Dokumen ini cukup tua: sekitar enam puluh tahun. Ukurannya kecil, sedikit lebih besar dari kartu pos; itu telah menguning dengan waktu, meluruh dan memudar setiap tahun. Tetapi saya dengan hati-hati menyimpannya di antara dua lembar kertas kosong di folder tempat dokumen-dokumen yang paling berharga bagi saya ditempatkan.

Tema cinta Bunin adalah "jendela" besar menuju kehidupan. Ini memungkinkannya untuk menghubungkan pengalaman spiritual yang mendalam dengan fenomena kehidupan eksternal, serta untuk menembus ke dalam "rahasia rahasia" jiwa manusia, berdasarkan pengaruh realitas objektif pada seseorang. Perasaan besar yang mengikat orang berubah di bawah pena Bunin menjadi penderitaan, membawa kepahitan dan rasa sakit yang menyiksa. Tema cinta sangat penting dalam hal sikap estetis penulis terhadap kenyataan dan menjelaskan banyak hal dalam pandangan dunianya.

Mengapa hanya sebulan ketika saya tinggal di Tashkent setidaknya selama tiga tahun? Ya, karena bulan itu spesial bagi saya. Empat puluh tiga tahun kemudian, tugas yang sulit muncul untuk mengingat hari-hari yang jauh ketika orang-orang, bertentangan dengan keinginan mereka, meninggalkan tempat asal mereka: ada perang! Dengan sangat enggan, saya pindah ke Tashkent dari Moskow, Anna Akhmatova - dari Leningrad yang terkepung. Kebetulan saja: dia dan saya adalah penduduk asli Petersburg, dan kami bertemu ribuan kilometer dari kampung halaman kami. Dan itu tidak terjadi sama sekali di bulan-bulan pertama setelah kedatangan.

Sebagai keturunan nelayan biasa yang berhasil mencapai "bintang", Mikhail Lomonosov dikenal tidak hanya sebagai ilmuwan dan penemu hebat, tetapi juga sebagai penyair. Sulit dipercaya, tetapi dalam satu pikiran dan lirik orang digabungkan secara harmonis dan cemerlang. Lomonosov menulis karya puitis dari berbagai genre: odes, perumpamaan, puisi. Dia berbicara tentang yang agung dan yang biasa. Dan cukup sering dalam puisi sesuatu yang hebat bertabrakan dengan sesuatu yang sangat biasa. Dengan demikian, tulisan penulis menjadi lebih realistis dan dapat dipahami oleh orang awam.

Puisi "Dua Astronom Terjadi Bersama di Pesta ..." ditulis oleh seorang ilmuwan terkenal dalam bentuk sajak. Ini menceritakan tentang para pahlawan yang berdebat.

Bumi dan Matahari - apa yang berputar di sekitar apa? Masalah ilmiah yang kompleks ini selalu memunculkan banyak diskusi. Namun, puisi itu memiliki nada yang berbeda: yang agung berangsur-angsur digantikan oleh yang ironis.

Tokoh utamanya adalah Copernicus dan Ptolemy. Yang pertama adalah astronom Polandia Besar, yang hidup pada akhir Abad Pertengahan, tetapi secara ideologis naik ke Renaisans lain yang lebih tercerahkan. Dia mampu secara ilmiah mendukung teori heliosentris, yaitu, untuk membuktikan bahwa planet kita berputar mengelilingi Matahari yang besar, dan bukan sebaliknya.

Yang kedua adalah seorang ilmuwan kuno yang percaya bahwa Luminary yang terang bergerak mengelilingi Bumi. Itu adalah pandangannya bahwa sains dianut untuk waktu yang sangat lama.

Seperti yang Anda lihat, pada kenyataannya, percakapan antara tokoh-tokoh sejarah ini tidak mungkin terjadi, karena mereka hidup pada waktu yang berbeda. Penulis menggunakan karakter dari era yang berbeda untuk membenturkan dua ide yang berlawanan.

Perdebatan sengit antara para astronom terjadi di sebuah pesta. Selama kesenangan umum, para ilmuwan mengatur pertempuran ilmiah, yang sudah terlihat sedikit tidak pantas. Oleh karena itu, pahlawan ketiga, seorang juru masak biasa, cocok dengan perselisihan mereka. Dan anehnya, pahlawan ketiga dengan pemikiran sederhananya memberikan jawaban sederhana atas pertanyaan dua ilmuwan terkenal itu. Inilah ironi ringan penulis. Dengan bercanda, juru masak mengatakan bahwa meskipun dia belum pernah ke Matahari, dia tahu bahwa Copernicus benar: "Siapa yang telah melihat orang bodoh dari juru masak yang akan mengubah perapian di sekitar Zharkov?" Contoh sederhana ini memiliki lebih banyak logika daripada banyak teori ilmiah. Lomonosov percaya bahwa pengetahuan yang benar harus dapat diakses oleh semua orang.

Puisi ini adalah perumpamaan puitis kecil tentang masalah ilmiah yang serius. Namun karena nada playful di bagian akhir, karya ini memiliki karakter satir. Dalam citra seorang juru masak yang bersahaja, penulis mewujudkan akal sehat, yang mengalahkan teori.

Lomonosov melanggar aturan klasisisme ketika ia mengizinkan "rendah" dalam pekerjaan "tinggi": gaya halus pidato para astronom di akhir digantikan oleh bahasa sehari-hari juru masak. Namun, penyimpangan dari aturan inilah yang membantu penulis mencapai efek yang diinginkan. Puisi tentang masalah yang kompleks menjadi dapat dimengerti bahkan oleh orang biasa berkat karakter ketiga dari orang-orang, yang memiliki akal sehat dan kecerdikan.

1. Mengapa Lomonosov mengacu pada situasi pesta dalam puisi yang didedikasikan untuk astronomi?

2. Siapakah Ptolemy dan Copernicus?

3. Bisakah mereka bertemu di meja yang sama?

4. Apa yang diperdebatkan oleh dua astronom?

5. Mengapa juru masak mengakhiri perselisihan ini?

6. Bagaimana juru masak menjelaskan kebenaran salah satu ilmuwan?

Puisi ini adalah anekdot ilmiah tentang subjek astronomi. Kebenaran ilmiah ditegaskan dengan bantuan contoh sehari-hari. Hipotesis abstrak diproyeksikan ke objek yang cukup spesifik: matahari adalah perapian, bumi itu panas.

Tema sentral dari Pencerahan awal, yang memunculkan banyak diskusi panas, adalah teori alam semesta yang diajukan oleh Copernicus. Kita berbicara tentang konsep aktual dari pluralitas dunia, yang telah menjadi subyek perselisihan ilmiah dan agama di Rusia. Sejarah Rusia dari ide ini dimulai dengan terjemahan A. Cantemir dari risalah Fontenelle Conversation on the Plurality of Worlds (1686), dibuat pada tahun 1730. Fontenelle berkontribusi pada mempopulerkan teori Copernicus. Dalam bentuk percakapan yang elegan dan mudah yang diduga terjadi di malam hari di udara terbuka antara penulis dan marquise, yang belum pernah mendengar apa pun tentang subjek sebelumnya, ia menyampaikan kepada lawan bicaranya informasi paling penting tentang bumi, bulan, planet, bintang tetap, dll.

Pada awal paruh pertama abad ke-18, teori heliosentris Copernicus membuat jengkel Gereja Katolik; Protestantisme resmi tidak lagi toleran dalam hal ini. Di Rusia, teori ini mendapat tentangan dari gereja, yang tidak kalah sulitnya dengan revisi konsep geosentris tradisional daripada gereja-gereja Barat. Gagasan ini memperoleh sejarah skandal dalam kecaman dan larangan Sinode Suci atas pencetakan buku-buku yang berisi penyebutan atau sindiran terhadap gagasan tentang ketidak-unik-an dunia Tuhan.

Karena oposisi dari kalangan gereja, karya Fontenelle diterbitkan di Rusia hanya pada tahun 1740. Lomonosov terus mempertahankan sudut pandang yang diajukan oleh Copernicus dalam karya ilmiah dan sastranya.

"Surat Manfaat Kaca" (1752)

1. Apa alasan menulis puisi ini?

2. Bagaimana puisi ditunjukkan dalam puisi itu?

3. Apa yang bertentangan dengan kaca dan mengapa?

5. Tempat apa yang diberikan kepada Prometheus dalam cerita ini? Bagaimana Lomonosov memikirkan kembali citra Prometheus dibandingkan dengan mitos tradisional Prometheus?

6. Sifat kaca apa yang dijelaskan Lomonosov?

7. Bagaimana sifat-sifat ini digunakan untuk kepentingan manusia?

8. Bagaimana kaca dan sains terkait di Lomonosov?

9. Di mana doktrin fisik-teologis menemukan ekspresinya dalam puisi ini?

10. Bagaimana kaca dan sains terkait di Lomonosov?

"Surat tentang Manfaat Kaca" (1752) adalah karya penting baik untuk budaya Rusia abad ke-18 maupun untuk karya Lomonosov, karena di sinilah prioritas kegiatannya ditetapkan dengan jelas:

Sebuah kata yang membantu mempopulerkannya

Kekayaan informatif teks, yang mencerminkan gagasan dan konsep kunci - politik, agama, ilmiah - dari Zaman Pencerahan, realitas kehidupan sehari-hari dan budaya pada waktu itu, memungkinkan kita untuk menganggap karya ini sebagai ensiklopedia pendidikan.

Judul mengacu pada bentuk epistolary, dalam hal konten itu adalah presentasi ide-ide ilmiah dalam bentuk puisi, serta panduan ilmiah dan praktis untuk penggunaan kaca, dalam hal pathos - permintaan maaf ide-ide pencerahan, dalam hal dari topoi - puisi tinggi.

Seperti namanya, signifikansi sains ditentukan oleh Lomonosov dengan cara Petrovsky - melalui manfaat. Semua tingkat budaya Rusia abad ke-18 diresapi oleh prinsip hierarki. Dalam "Surat ..." Lomonosov membangun hierarki hal-hal, dan kriteria utama hierarki baginya adalah utilitas - salah satu konsep dasar paradigma budaya abad ke-18. Manfaat adalah kriteria universal untuk mengevaluasi fenomena kehidupan (lih.: 6 September 1751, dalam pertemuan publik Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran, Lomonosov mengucapkan "Firman tentang Manfaat Kimia"; pada 1757 ia menulis "Kata Pengantar tentang Manfaat Buku Gereja dalam Bahasa Rusia"). Dalam Surat tentang Manfaat Kaca, Lomonosov mencoba menyeimbangkan antara utilitas dan keindahan, tetapi ia tidak memiliki keindahan tanpa utilitas: dua kategori dalam pesan ini berhasil disintesis dalam gambar kecantikan yang bermanfaat- di paling diinginkan untuk era itu dan utopis di alam.

Kuplet pertama memiliki fokus polemik dan mencerminkan strategi ilmiah Lomonosov yang bertujuan untuk menghilangkan prasangka pendapat yang beku. Pada bulan September 1736, Lomonosov berlayar ke Jerman untuk belajar kimia dan pertambangan, dan sekembalinya ia ditugaskan ke Kabinet Mineral. Dia menulis beberapa karya tentang mineralogi dan membuat banyak penemuan di bidang ini. Ilmuwan-penyair tahu banyak tentang mineral, tetapi pada saat Surat itu ditulis, smalt berwarna telah menarik perhatian ilmiahnya.

Studi puisi dalam "Surat ..." ditunjukkan oleh formula retoris - mendaki Parnassus. Metafora pergerakan antara dua dunia - duniawi dan surgawi - menggambarkan kekhususan interaksi antara kreativitas ilmiah dan puitis Lomonosov. Untuk menemukan dan mengenali hukum alam, dan kemudian dengan inspirasi Parnassian untuk menceritakan tentang apa yang ditemukan, ditemukan dan dipahami. Di akhir surat itu, Pegunungan Parnassus juga muncul, dari mana penyair turun ke bumi. Sukacita- kategori dasar puisi normatif klasisisme - dalam hal ini, diperlukan untuk menyanyikan Gelas. Di depan kita ada ode yang didedikasikan untuk kaca.

Subjek kesenangan puitis - Glass - Lomonosov menentang "kebahagiaan palsu", lebih tepatnya, "kerapuhan kebahagiaan". Munculnya Sepasang Kaca - Kebahagiaan tampak aneh: subjek dunia material termasuk dalam perbandingan dengan konsep dunia ideal. Makna utama yang membentuk konsep Happiness - Good Luck pada abad ke-18 adalah changeability dan omnipotence, tindakan Fortune yang tidak terduga. Motif untuk mengatasi ketidakkekalan kebahagiaan dan keinginan untuk menjaga kebahagiaan tetap diam menjadi bagian yang umum. Kebahagiaan adalah hal yang dapat dicapai, meskipun dapat diubah dan bergantung pada kehendak para dewa. Kaca memberikan kebahagiaan yang sejati dan bermanfaat. Kaca, seperti kebahagiaan, bersinar dengan sinar yang memikat. Preferensi Glass untuk "kerapuhan kebahagiaan palsu" menunjukkan gagasan tentang keunggulan dunia material atas dunia ideal, pragmatis atas abstraksi, keteguhan atas variabilitas, kebenaran atas kebohongan. Kata "kerapuhan" (sinonim dengan ketidakkekalan) termasuk dalam kosakata ilmiah dan menunjukkan sifat fisik. Dan ini adalah orisinalitas gambar kebahagiaan Lomonosov.

Dalam puisi didaktik yang dimaksudkan untuk mempromosikan pengetahuan ilmiah, penyair-ilmuwan Lomonosov menciptakan mitos ilmiah (pendidikan) tentang penciptaan kaca alami - Kaca Pertama. Dasar dari mitos ini adalah ide-ide ilmiah Lomonosov tentang proses alam (khususnya, tentang letusan gunung berapi dan komposisi kimia magma), yang didandani dalam bentuk mitos kuno tentang struktur benda-benda alam pertama. Penyair tidak hanya menjiwai unsur-unsur alam, ia membangun realitas mitologis khusus dengan set karakter dan kronotopnya sendiri. Di era Lomonosov, potensi mitos kuno yang sangat potensial ternyata diminati sebagai cara tertua dalam menafsirkan dunia, yang mengandung mekanisme adaptif untuk menjelaskan realitas di sekitarnya, yang memungkinkan untuk menyiarkan ide-ide ilmiah dalam bentuk mitos. . Bentuk puitis dari mitos menjawab tugas mempopulerkan pengetahuan ilmiah, memperkenalkannya ke dalam penggunaan budaya dalam bentuk yang naif dan artistik, yang dapat diakses oleh kesadaran sehari-hari. Mitos Lomonosov tentang penciptaan Kaca - semacam prolog cerita kegunaannya - menceritakan kemunculan kaca pertama sebagai hasil dari upaya gabungan Api dan Alam.

Glass memperoleh biografi - sejarah kelahirannya. Alasan lahirnya Glass adalah keinginan yang muncul di Fire untuk “menghasilkan seorang anak”. Api menemukan kebebasan dalam letusan gunung berapi. Bunda Kaca - Alam. Anak yang baik adalah anak yang berguna.

Dalam mitos Lomonosov tentang Kaca, Api menempati posisi dominan. Preferensi semacam itu terkait dengan bidang aktivitas Lomonosov, dengan sikap sadarnya untuk menyiarkan kepada masyarakat pengetahuan baru tentang kekuatan api bawah tanah dalam bentuk mitos. Jika matahari, bumi, air tersedia untuk orang-orang sezaman Lomonosov untuk pengamatan langsung, maka api bawah tanah, tersembunyi dari pandangan, adalah fenomena yang memerlukan deskripsi dan penjelasan.

Dalam gambaran mitopoetik dunia, Lomonosov tidak memiliki Tuhan sang pencipta, pencipta dunia. Penulis menghubungkan proses penciptaan dengan unsur-unsur alam, yang mematuhi hukum mereka sendiri. Penafsiran semacam itu harus dinilai bukan sebagai anti-agama, tetapi sebagai ilmiah dan mitologis. Daya tarik penyair-ilmuwan pada interpretasi mitos tentang penciptaan, di mana pemahaman kiasan dan ilmiah tentang dunia digabungkan, dikaitkan dengan orientasi fungsional karyanya. Surat itu menegaskan kegunaan dari setiap proses alami, bahkan yang menimbulkan rasa takut. Kengerian eskatologis yang disajikan dalam mitos dikompensasi oleh perolehan materi yang diperlukan untuk kehidupan. Dua wacana, ilmu mitos dan ilmu populer, secara tak terduga bertepatan dalam satu fungsi - mempopulerkan pengetahuan.

Berikut ini adalah penghitungan kumulatif utilitas Glass. Pilihan objek sederhana seperti kaca memperoleh signifikansi terprogram: berbeda dengan emas tercela yang telah menyebabkan banyak kejahatan bagi umat manusia, kaca berguna dalam banyak hal. Lomonosov menyebutkan dan menjelaskan banyak objek yang menggunakan berbagai sifat kaca: wadah tempat minuman dan obat-obatan disimpan, jendela, cermin, manik-manik, rumah kaca, gelas pembakar, mikroskop, teleskop, barometer, bola kaca dari mesin elektrostatik. Semua pencapaian kecerdikan manusia ini baginya adalah perwujudan dari gagasan kemajuan.

Secara khusus, Lomonosov tidak hanya menunjuk ke salah satu bidang penerapan Kaca (mikroskop), tetapi juga menyajikan salah satu metode penelitian ilmiah - metode mikroskopis, baru untuk sains Rusia dan membutuhkan pembenaran dan pempopuleran.

Dalam karya ilmiah dan sastranya, Lomonosov mencoba mendamaikan pandangan materialistis dan idealis tentang kita, sehingga memunculkan "religiusitas akademis" (sebagaimana didefinisikan oleh L. V. Pumpyansky). Dia mengembangkan cara berfilsafat, yang untuk beberapa waktu akan menjadi metode prioritas dalam budaya Rusia abad ke-18. Secara tradisional, metode memahami dunia ini disebut ilmiah-religius: ide-ide ilmiah tidak bertentangan dengan gagasan penciptaan dunia yang ilahi, apalagi, mereka menyajikan bukti keberadaan Tuhan, dengan demikian memberikan bukti keberadaan Tuhan. , dengan demikian memuliakan kejeniusan "arsitek dunia".

literatur

1. Abramzon T. E. "Surat tentang manfaat Kaca" oleh M. V. Lomonosov. Pengalaman komentar ensiklopedia pendidikan. M., 2010.

2. Klein I. Cara impor budaya: Karya sastra Rusia abad XVIII. M., 2005. - S. 287-300.

3. Ospovat K. A. Lomonosov dan "Surat tentang Penggunaan Kaca": Puisi dan Sains di Pengadilan Elizabeth Petrovna // Tinjauan Sastra Baru. 2007. Nomor 87. S. 148-183.

4. Trilesnik V. I. Masalah sains dan agama, akal dan iman dalam pandangan dunia Lomonosov // Lomonosov. Koleksi artikel dan bahan. T.9. SPb., 1991. - S. 15-27.

Lomonosov tidak hanya menulis karya ilmiah, tetapi juga karya puitis. Tempat penting dalam karyanya ditempati oleh odes dari berbagai konten, serta puisi-puisi lain, yang menceritakan tentang benda-benda luhur dan sehari-hari.

Jadi, dalam puisi “Dua Astronom Terjadi Bersama di Pesta…”, yang ditulis pada tahun 1761, penulis membahas masalah ilmiah yang kompleks, beralih ke bentuk perumpamaan.

Dua Astronom terjadi bersama-sama dalam sebuah pesta Dan berdebat sangat di antara mereka sendiri dalam panas.

Satu terus mengulangi: bumi, berputar, lingkaran Matahari berjalan;

Yang lainnya adalah bahwa Matahari memimpin semua planet dengannya:

Salah satunya adalah Copernicus, yang lain dikenal sebagai Ptolemy.

Di sini si juru masak menyelesaikan perselisihan dengan senyumnya.

Pemiliknya bertanya: “Apakah Anda tahu arah bintang-bintang?

Katakan padaku, bagaimana Anda berbicara tentang keraguan ini?

Dia memberikan jawaban berikut: "Apa Copernicus benar dalam hal itu,

Saya akan membuktikan kebenarannya, saya belum pernah ke Matahari.

Yang melihat koki bodoh adalah

Siapa yang akan mengubah perapian di sekitar Zharkov?

Sebuah perumpamaan sebagai cerita simbolis pendek, di mana makna filosofis yang mendalam tersembunyi, berasal dari zaman kuno dan ada di antara banyak orang. Di Timur, perumpamaan tentang Hadji Nasreddin sangat populer, di mana sang pahlawan bertindak sebagai filosof dan orang bijak, atau terlihat agak bodoh.

Lomonosov dalam perumpamaan puitis dadakan memperkenalkan karakter yang dalam kehidupan nyata tidak pernah bisa bertemu dan berbicara, karena mereka hidup di era sejarah yang berbeda, dipisahkan oleh beberapa ratus tahun.

Salah satunya adalah Nicholas... Copernicus, astronom Polandia yang hidup pada pergantian abad 15-16 dan secara ilmiah mendukung teori heliosentris alam semesta, membuktikan bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari.

Tokoh lain dalam puisi Lomonosov adalah Claudius Ptolemy, seorang ilmuwan Yunani yang hidup pada abad ke-2 M, yang percaya bahwa Matahari bergerak mengelilingi Bumi. Pandangannya mendominasi astronomi untuk waktu yang sangat lama, dan Gereja Katolik dengan kejam menganiaya mereka yang mencoba menyangkalnya.

Memperkenalkan ke dalam puisi gambar seorang juru masak yang memutuskan perselisihan antara dua ilmuwan hebat, Lomonosov menurunkan nada luhur karya itu.

"Dua Astronom terjadi bersama di sebuah pesta ..." adalah karya satir kecil. Menurut aturan klasisisme, "rendah" tidak diperbolehkan dalam karya "tinggi", tetapi berkat teknik ini, puisi itu memperoleh suara satir. Dengan demikian, menjadi jelas dan dekat tidak hanya bagi para ilmuwan, tetapi juga bagi orang-orang biasa, karena masalah ilmiah yang kompleks diselesaikan berdasarkan akal sehat biasa.

Kritikus sastra kemudian menetapkan bahwa argumen bahwa juru masak memimpin mendukung teori Copernicus dapat dipinjam oleh Lomonosov dari buku penulis Prancis Cyrano de Bergerac "Cahaya Lain, atau Negara dan Kerajaan Bulan". Namun, ini sama sekali tidak mengurangi orisinalitas puisi kecil yang cerdas ini, di mana Lomonosov, tidak hanya dalam bentuk yang agak fantastis, menunjukkan konflik berabad-abad antara pendukung dua teori alam semesta yang berbeda. Penulis juga menjelaskan kepada pembaca apa pandangan penulis sendiri tentang masalah ini.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov lahir pada November 1711 di dekat desa Kholmogory di provinsi Arkhangelsk. Buku-buku pertama, yang menurutnya M.V. Lomonosov belajar membaca dan menulis, ada Sajak Sajak Simeon Polotsky (Gbr. 2), Tata Bahasa Slovenia oleh Maletiy Smotrytsky (Gbr. 3), Aritmatika oleh Leonty Magnitsky (Gbr. 4).

Beras. 2. "Mazmur Berima" oleh Simeon dari Polotsk ()

Beras. 3. "Tata bahasa Slovenia" Melety Smotrytsky ()

Beras. 4. "Aritmatika" oleh Leonty Magnitsky ()

Pada usia 19, Lomonosov meninggalkan rumahnya dan pergi belajar di Moskow. Dia memasuki Akademi Slavia-Yunani-Latin (Gbr. 5), lulus darinya di antara siswa terbaik. Setelah itu, ia memasuki universitas di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (Gbr. 6) dan lulus darinya.

Beras. 5. Akademi Slavia-Yunani-Latin ()

Beras. 6. Akademi Ilmu Pengetahuan Petersburg ()

Ia melanjutkan studinya di universitas-universitas Eropa (Gbr. 7) dan pada usia 34 tahun ia menjadi profesor kimia.

Beras. 7. Universitas Marburg ()

Lingkaran kepentingan M.V. Lomonosov mencakup banyak ilmu, itu termasuk matematika, kimia, fisika, astronomi, geologi dan geografi.

Pada 1754 ia mengembangkan proyek untuk pendirian Universitas Moskow. Dan setahun kemudian, pada 1755, universitas ini dibuka di Moskow, yang sekarang menyandang nama pendirinya (Gbr. 8).

Beras. 8. Universitas Moskow ()

Sepanjang hidupnya ilmuwan itu tertarik pada astronomi, mungkin karena dia berasal dari Kholmogory. Di sanalah observatorium Rusia pertama dibuka pada tahun 1692.

Dua ribu tahun yang lalu, Claudius Ptolemy hidup di Yunani kuno (Gbr. 9).

Beras. 9. Claudius Ptolemy ()

Dia berpendapat bahwa Bumi adalah pusat alam semesta. Bulan, matahari dan planet-planet lainnya bergerak mengelilinginya, ajarannya disebut "sistem geosentris". Sistem geosentris - dari kata "geo", yang berarti Bumi.

Pada abad ke-16, Nicolaus Copernicus (Gbr. 10), seorang ilmuwan Polandia, mengembangkan sistem lain dari alam semesta - Bumi dan planet-planet berputar mengelilingi Matahari (sistem heliosentris). Sistem heliosentris - dari kata "helios", yang berarti Matahari. Tetapi ide-idenya tidak diterima, dan tulisan-tulisannya dilarang selama bertahun-tahun.

Beras. 10. Nicolaus Copernicus ()

Lama-lama teori Copernicus ditinggalkan, bahkan pada abad ke-18 pendukungnya sedikit.

Pada tahun 1761 M.V. Lomonosov menulis puisi komik berjudul "Dua Astronom Terjadi Bersama di Pesta..." (Gbr. 11).

Beras. 11. Puisi ()

Mari kita menganalisis kata-kata dan ungkapan yang sudah ketinggalan zaman di zaman kita untuk memperjelas makna puisi itu (Gbr. 12):

Beras. 12. Mengurai ekspresi usang ()

Panggang - hidangan yang digoreng, biasanya daging, atau wajan tempat hidangan ini dimasak.

Copernicus dan Ptolemy tidak dapat bertemu, karena mereka hidup pada waktu yang berbeda, dengan perbedaan 1300 tahun. M.V. Lomonosov menghubungkan mereka di sebuah pesta, di tempat di mana perselisihan penting tentang alam semesta dan alam semesta tidak dapat diselesaikan, dengan teknik ini ia menciptakan situasi yang lucu.

Perselisihan tentang teori Ptolemy dan Copernicus berlanjut hingga abad ke-18. Mikhail Vasilyevich menggambarkan dalam puisinya dua ilmuwan yang berdebat sengit satu sama lain. Si juru masak ada di sebelah mereka, para ilmuwan meminta pendapatnya untuk menyelesaikan perselisihan. Si juru masak, membandingkan perapian dengan Matahari, menjelaskan di tingkat rumah tangga bahwa perapian tidak dapat berputar di sekitar penggorengan tempat makanan digoreng. Metode perbandingan ini penting dalam karya sastra.

Bibliografi

1. Merkin G.S. Buku teks untuk kelas 5 lembaga pendidikan. Dalam 2 bagian. - Kata Rusia, 2013.
2. Albetkova R.I. sastra Rusia. Dari kata ke sastra, kelas 5 - 13 ed., terhapus. - M.: 2013 - 208 hal.
3. Korovina V.Ya. dll. Sastra. Kelas 5 Buku teks dalam 2 bagian - edisi ke-2. - M.: 2013. Bagian 1 - 303 hal.; Bagian 2 - 303 hal.
4. Buneev R.N., Buneeva E.V. Literatur. Kelas 5 ("Melangkah melampaui cakrawala") Dalam 2 buku - edisi ke-2, Rev. dan tambahan - M.: 2008. - 224 hal.
5. Kurdyumova T.F. Literatur. Kelas 5 Pembaca buku teks dalam 2 bagian - edisi ke-13, Sr. - M.: 2011. Bagian 1 - 256 hal.; Bagian 2 - 256 hal.

1. Lomonosov300.ru ().
2. Ras.ru().
3. Physchem.chimfak.rsu.ru ().

Pekerjaan rumah

1. Di lembaga pendidikan mana M.V. Lomonosov belajar?
2. Sebutkan buku-buku pertama yang menurut M.V. Lomonosov belajar membaca dan menulis.
3. Pada tahun berapa M.V. Lomonosov menulis puisi "Dua Astronom terjadi bersama di sebuah pesta ..."?