Paus Roma (kepausan 1294-1303). Pengacara, salah satu pembela teokrasi kepausan. Dia berasal dari keluarga berpengaruh dan kaya. Ia lulus dari Fakultas Hukum di Universitas Bologna, kemudian melanjutkan studinya di Paris. Pada 1260 ia menjadi kanon. Sekembalinya ke Roma, ia diangkat sebagai pengacara dan notaris di Kuria Romawi, ia dipercayakan dengan misi diplomatik penting di Prancis (1264), di Inggris (1265). Segera ia menjadi tokoh terkemuka di Kuria Romawi: pada tahun 1281, Pope Martin IV mengangkatnya menjadi kardinal diakon, pada tahun 1291 paus Nicholas IV- Kardinal Presbiter. Pada saat yang sama, ditunjuk sebagai utusan kepausan, ia mengambil bagian dalam menyelesaikan konflik di Universitas Paris, dalam negosiasi antara Prancis dan Inggris, berkontribusi pada rekonsiliasi Prancis dengan raja. Alfonso III dari Aragon. Setelah pengunduran diri Paus Celestine V terpilih menjadi kepausan (di Napoli) dengan dukungan raja Charles II dari Anjou . Namun, legitimasi pemilihan ini dipertanyakan oleh sebagian ulama. Sebagai tanggapan, atas perintah Bonifasius, dia dipenjarakan Celestine V, di mana dia segera meninggal dalam keadaan yang tidak jelas. Karena tindakannya ini menyebabkan ketidakpuasan dengan keluarga Colonna yang berpengaruh, paus menyatakan perang terhadap perwakilan keluarga ini, mengucilkan mereka dari Gereja, menyita properti mereka dan menghancurkan benteng mereka - Palestrina. Tujuan utamanya, ia menganggap pembentukan teokrasi kepausan sebagai lawan dari negara-bangsa yang sedang berkembang. Mencoba menerapkan ide-ide para ayah Gregorius VII dan Tidak bersalah III. Untuk tujuan ini, dia mengelilingi dirinya dengan kaum bangsawan, memperkenalkan etiket yang luar biasa di kuria, berusaha dengan sekuat tenaga untuk mengembalikan tahta kepausan ke kebesaran sebelumnya. Karena ingin menegakkan supremasi paus, dia mengakui pemilihan raja Jerman Albrecht I dari Habsburg dari Austria (1298) dengan syarat ia melepaskan hak kekaisaran demi kepausan. Untuk menunjukkan kebesaran kekuasaan kepausan dan mengisi kembali perbendaharaan, ia memperkenalkan perayaan tahun Yobel (“Annus sanctus”) dan menetapkan bahwa tahun-tahun Yobel tersebut akan dirayakan setiap 100 tahun (bulla “Antiquorum habet fide” pada 22 Februari 1300 ). “Santo” tahun 1300 dirayakan dengan kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya, dengan ribuan peziarah ke Roma, di hadapannya paus muncul secara bergantian dalam pakaian paus dan kaisar pada perayaan tersebut. Posisinya yang tidak kenal kompromi dan keras memicu konflik dengan Prancis, di mana kekuatan kerajaan yang kuat sedang dibentuk. Alasan konflik tersebut adalah pajak darurat yang diperkenalkan pada tahun 1296 oleh raja Prancis Philip IV si Tampan sehubungan dengan pecahnya perang dengan Inggris. Kali ini, para pendeta juga dikenai pajak, yang sebagian meminta perlindungan kepada paus. Bonifasius, dengan banteng "Clericis laicos" tertanggal 24 Februari 1296, menyatakan bahwa otoritas sekuler tidak dapat mengenakan pajak kepada para pendeta, terlebih lagi, tanpa persetujuan Paus. Sebagai tanggapan, Philip IV melarang ekspor uang dari negara itu, yang secara tajam memukul pendapatan perbendaharaan kepausan. Dengan banteng Inefabilis amor (20 September 1296), paus secara terbuka menyatakan keunggulan otoritas spiritual atas sekuler. Namun, kedua belah pihak tidak siap untuk kelanjutan konflik, dan kemudian berakhir dengan kompromi bersama. Raja Prancis mencabut larangan ekspor uang dari negara itu, dan Boniface dalam serangkaian banteng ("Romana Mater Ecclesia" tanggal 7 Februari, "Ab olim" tanggal 27 Juli, "Etsi de status" tanggal 31 Juli, 1297) mengakui kewajiban pendeta untuk membayar tanah milik kerajaan, untuk tebusan raja atau anak-anaknya dari penangkaran, dan memberi raja hak untuk mengenakan pajak kepada pendeta untuk melindungi kerajaan dari ancaman eksternal. Dimulainya kembali konflik dipicu oleh tindakan utusan kepausan Bernard Sesse, Uskup Pamiers, yang dikirim ke Prancis untuk menyelidiki keluhan para klerus terhadap tindakan raja. Misinya dianggap menghasut, apalagi, identitas utusan, penduduk asli Languedoc dan penentang masuknya wilayah ini di Prancis, menimbulkan kecurigaan. Pada musim semi 1301, ia ditangkap, propertinya disita, dan Pierre Flot dikirim ke paus untuk mendapatkan penghapusan kekebalan dari utusan untuk memulai penyelidikan yudisial. Namun, paus, yang tidak mengakui kekuasaan kehakiman kaum awam atas pendeta, menuntut pembebasan Sesse. Akibatnya, paus menyatakan perang terbuka terhadap raja Prancis: dengan banteng "Ausculta fili" tertanggal 5 Desember 1301, yang menghapuskan hak untuk memungut pajak dari pendeta untuk perang, paus beralih ke pejabat gereja, kapitel, dan dokter dari semua fakultas dengan tuntutan untuk berkumpul di Roma pada Hari Semua Orang Kudus (1 November 1302) Dewan Gereja Prancis untuk melindungi kebebasan pendeta, reformasi di kerajaan dan menegur raja. Namun, di Prancis, mayoritas mendukung tindakan raja. Pada pertemuan yang diadakan secara khusus tentang masalah ini perwakilan dari 3 perkebunan kerajaan - Jenderal Negara - pada 10 April 1302, dengan abstain dari pendeta, para ksatria dan penduduk kota berbicara mendukung raja. Yang terakhir sekali lagi melarang ekspor uang dari negara, dan distribusi penerima manfaat gereja di kerajaan tetap di tangan pejabat. Sebagai tanggapan, Bonifasius mengancam semua orang yang tidak datang ke Roma dengan sanksi, dan raja Prancis dengan pengucilan. Terlepas dari larangan raja, lebih dari setengah uskup (39 uskup Prancis) tiba di Katedral. Itu menghasilkan banteng "Unam Sanctam" tertanggal 18 Desember 1302, di mana teori supremasi kepausan dirumuskan dalam bentuk yang sangat lengkap. Berdasarkan doktrin "dua pedang", paus membangun teori tentang persatuan di tangan Gereja sebagai satu-satunya kepala kekuatan spiritual dan sekuler, tentang subordinasi dan yurisdiksi kepadanya, wakil Tuhan, dari semua kekuasaan di bumi. Sebagai tanggapan, Prancis beralih ke kebijakan ofensif: pada pertemuan Jenderal Negara pada 12 Maret 1303, legist Guillaume de Nogaret menuduh Bonifasius melakukan bid'ah, simoni, nepotisme dan menyerukan pembelaan Gereja Katolik dari paus Roma yang tidak layak dengan mengadakan Konsili Ekumenis untuk menyingkirkannya. Setelah negosiasi panjang dalam menghadapi ancaman ekskomunikasi Raja Prancis dan pengenaan larangan kerajaan, pertemuan baru perwakilan dari 3 perkebunan pada 13 Juli 1303 menyetujui posisi kekuasaan kerajaan dan bergabung dengan panggilan untuk mengadakan Dewan Ekumenis. Di negara tersebut, lebih dari 700 wali gereja, kapitel, baron, dan komune kota memberikan suara untuk keputusan ini. Di dalam Gereja Katolik, para spiritualis juga menentang paus, mengutuk kemewahan kuria kepausan dan campur tangannya dalam urusan duniawi, yang karenanya mereka dianiaya olehnya. Untuk memberi tahu Bonifasius tentang pertemuan Dewan Ekumenis, Guillaume de Nogaret tiba di Anagna, tanah milik keluarga Caetani, di mana paus pada waktu itu sedang mempersiapkan koalisi melawan Prancis. Dia melarang universitas Prancis untuk memberikan gelar akademik, bab - untuk memilih kepala mereka, membebaskan mata pelajaran kerajaan dari sumpah kepada raja. Kota itu jatuh ke tangan para penentang Bonifasius, kastil dikelilingi oleh pasukan pendukung Kolom, dan pada malam 6-7 September 1303, gerbang kastil dihancurkan. Paus, yang bertemu lawan-lawannya dalam pakaian khusyuk seorang paus, menjadi sasaran penghinaan dan ancaman pembunuhan (legenda menganggap S. Colonna sebagai tamparan di jantung paus). Setelah dibebaskan, Bonifasius pergi ke Roma, tetapi, karena takut diracun, tidak makan apa pun; dia meninggal sebulan kemudian karena demam yang disebabkan oleh gangguan saraf. Kekalahan paus dalam bentrokan dengan raja Prancis memiliki konsekuensi dari apa yang disebut. Penawanan Paus oleh Avignon, perpecahan dalam Gereja Katolik (perpecahan kepausan) dan gerakan Katolik. Bonifasius adalah pelindung sains dan seni. Dia mengundang seorang seniman ke Roma Giotto mendirikan Universitas Sapienza Roma. Di bawah kepemimpinannya, pekerjaan dilakukan untuk mengkodifikasi dan menyatukan hukum kanon "Liber Sextus", yang menghasilkan kumpulan kanon baru, yang termasuk dalam "Corpus juris canonici".

Korespondensi dengan para khan Mongol hanyalah sebuah episode dalam aktivitas diplomatik kompleks Philip IV, yang selama pemerintahannya fondasi semua diplomasi Prancis lebih lanjut diletakkan. Pemerintahan Philip IV ditandai dengan sejumlah besar negosiasi, yang ditujukan untuk mencegah perang, atau menghentikannya, atau, akhirnya, akuisisi teritorial. Semua ini berkontribusi pada pengembangan dan peningkatan diplomasi Prancis. Diplomasi mulai memainkan peran yang sangat penting, mempersiapkan aliansi yang menguntungkan dan menghidupkan koalisi yang kuat. Sebelumnya, hubungan diplomatik dengan negara asing direduksi menjadi misi jangka pendek dan langka. Negosiasi sebagian besar dilakukan secara lisan. Hanya di bawah Philip hubungan diplomatik tertulis didirikan, dan kedutaan menjadi lebih sering. Para pendeta dan pengakuan raja terus menjadi perwakilan dari misi diplomatik; ketika kontrak dibuat, notaris hadir, merumuskan isinya dalam bentuk tertulis yang jelas, memberikan tanda tangan, dll. Kontrak biasanya dibuat dalam bahasa Latin, sedangkan negosiasi biasanya dilakukan dalam bahasa Prancis. Bentuk negosiasi eksternal juga mulai disempurnakan dan mengambil karakter yang lebih stabil.

Secara diplomatis, masalah Sisilia dan Aragon diselesaikan, yang diwarisi Philip IV dari ayahnya Philip III yang Berani. Sangat mengherankan bahwa untuk menyelesaikannya, sebuah kongres internasional yang nyata bahkan diadakan pada tahun 1291 di Tarascon - seperti kongres zaman baru, yang dihadiri oleh perwakilan raja-raja Pan, Prancis, Inggris, Napoli, dan Aragon, dan di mana urusan pan-Eropa dibahas.

Jauh dari damai adalah usaha lain dari Philip IV, yang pemerintahannya adalah salah satu yang paling kacau dalam sejarah monarki Prancis.

Peristiwa terbesar pada masa pemerintahan Philip IV, yang mengungkapkan bakat diplomatik dan ketekunannya dalam mencapai tujuannya, adalah bentrokan raja dengan Paus Bonifasius VIII. Bonifasius yang berusia 76 tahun, yang terpilih menjadi paus pada tahun 1294, adalah seorang mahasiswa kuria Romawi, yang memulai semua intrik terpenting dari istana kepausan, di mana ia berhasil menjalani karir yang sangat beragam dan menjadi kaya secara menyeluruh. Pria tua yang arogan ini dikenal karena energinya yang tak habis-habisnya dan keras kepala yang tak tertahankan, yang tidak bisa dijinakkan selama bertahun-tahun. Petrarch menulis tentang dia bahwa dia tidak mengenal "seorang tuan yang tak terhindarkan, yang sulit dihancurkan dengan senjata, dan tidak mungkin dibujuk dengan kerendahan hati atau sanjungan." Dalam pribadi Bonifasius VIII, kepausan untuk terakhir kalinya sebelum jatuh ke dalam ketidakberartian, biasanya disebut "penawanan para paus di Babilonia", mengukur kekuatannya dengan kekuatan kerajaan yang diperkuat dan menderita kekalahan telak dalam perjuangan ini.

Konflik Philip dengan Bonifasius dimulai karena pajak luar biasa atas pendeta Prancis. Pajak-pajak ini dipungut untuk tujuan perang salib, tetapi Filipus menggunakannya atas kebijaksanaannya sendiri. Banteng Bonifasius yang tangguh mengikuti: di bawah ancaman pengucilan, dia melarang penguasa sekuler untuk memungut pajak luar biasa apa pun pada pendeta, dan pendeta membayar apa pun tanpa izin kepausan. Menanggapi hal ini, Filipus mengambil tindakan tegas: ia melarang ekspor perak dan emas dari Prancis, dengan demikian merampas pendapatan kuria Romawi dari pendeta Prancis. Paus, yang saat itu berada dalam situasi yang sangat sulit di Italia, terpaksa membuat konsesi. Entah bagaimana konflik itu diselesaikan untuk sementara waktu, tetapi segera berkobar dengan kekuatan yang lebih besar karena klaim Bonifasius atas supremasi kekuasaan kepausan. Sebuah kampanye terampil melawan paus diikuti, yang diselenggarakan oleh legalis terkenal, penasihat terdekat Philip, Armada, Nogaret, Dubois. Pemalsuan diluncurkan: banteng kepausan fiktif dan balasan fiktif kepada mereka oleh raja. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Prancis, Jenderal Negara diadakan, yang menyetujui garis perilaku raja. Setelah ini, utusan Philip dengan sejumlah besar uang dan tagihan pergi ke Italia; di sana, dengan bantuan emas dan sarana lainnya, sebuah konspirasi formal disusun melawan paus, di mana musuh-musuh paling kuat Bonifasius terlibat. Para konspirator memasuki istana kepausan di Anagni, di mana mereka membuat paus mengalami penghinaan besar. Dihancurkan oleh bencana ini, Boniface segera meninggal. Demikianlah taruhan terakhir kepausan dalam perang melawan kekuasaan kerajaan yang dikalahkan. Pemerintahan paus berikutnya berlangsung singkat. Pada tahun 1305, Uskup Agung Bordeaux terpilih sebagai paus, yang dianggap sebagai musuh Philip, tetapi telah lama secara rahasia menyetujuinya. Beberapa tahun kemudian, paus baru memindahkan kediamannya dari Roma ke Avignon (di perbatasan Prancis). Di sini para paus Avignon segera jatuh sepenuhnya di bawah pengaruh kebijakan raja-raja Prancis, menjadi antek-antek mereka.

Dalam perang panjangnya dengan Flandria, Philip mencoba memainkan perjuangan internal yang terjadi di kota-kota Flemish: di sana, elit serikat, berjuang untuk kekuasaan, bersekutu dengan bangsawan Flandria, sementara bangsawan yang berkuasa memasuki pertempuran. aliansi dengan raja Prancis. Momen paling dramatis dalam perang Philip dengan Flanders adalah pemberontakan serikat Flemish, yang pecah di kota-kota industri seperti Bruges, Ghent dan Ypres, melawan pemerintahan Prancis. Dalam "Pertempuran Spurs" yang terkenal di Courtrai, milisi serikat dari kota-kota Flemish menimbulkan kekalahan telak pada ksatria Prancis. Semua Flanders dibersihkan dari Prancis. Namun segera Philip melakukan kampanye baru di Flanders. Pada akhirnya, ia berhasil, sebagai hasil dari operasi militer yang tidak sebanyak manuver diplomatik yang cerdik, untuk memaksakan perdamaian yang sulit di Flemings pada tahun 1305: dengan kedok janji untuk pengeluaran militernya, Philip mencaplok sejumlah kota Flandria ke Prancis.

Pada akhir pemerintahan Philip, Prancis telah menjadi kekuatan paling kuat di Eropa: kekuasaan kepausan dipermalukan; Kekaisaran Jerman kehilangan semua pengaruhnya; pangeran-pangerannya ada dalam daftar gaji - beberapa dengan Philip, yang lain dengan raja Inggris; anggota dinasti Kanetian memerintah di Naples, di Navarre. Diplomasi Prancis memainkan peran penting dalam hampir semua konflik internasional saat itu.

Ini adalah paus terakhir abad XIII, yang mencoba mempraktikkan doktrin supremasi kekuasaan gereja atas sekuler. Kegagalan Bonifasius VIII dalam kegiatan ini terutama dijelaskan oleh perubahan situasi politik. Alih-alih Eropa Barat yang terfragmentasi secara feodal, Bonifasius VIII harus menghadapi negara-negara terpusat yang semakin kuat - Prancis dan Inggris.Bonifasius VIII mencapai beberapa keberhasilan dalam intrik politik terkait dengan perebutan kekuasaan kerajaan di Jerman. Upaya untuk ikut campur dalam hubungan Anglo-Prancis tidak berhasil. Mempersiapkan perang lain, Raja Philip IV dari Perancis dan Raja Edward I dari Inggris memperkenalkan pajak pada pendeta di negara mereka tanpa persetujuan paus, yang melanggar yang berlaku pada abad XIII. praktek. Bonifasius VIII menanggapi dengan banteng Clericis laicos, yang melarang penguasa sekuler dari memungut pajak pada pendeta tanpa izin paus, di bawah rasa sakit ekskomunikasi. Namun, pendeta Prancis dan Inggris lebih memilih untuk mematuhi raja mereka daripada paus, dan Bonifasius VIII tidak berani menerapkan ekskomunikasi. Jabatan #5 Dorongan baru untuk ambisi Bonifasius VIII diberikan oleh diadakannya pada tahun 1300 dari tahun Yobel pertama, ketika lebih dari 200 ribu peziarah datang ke Roma. Konflik dengan raja Prancis berkobar lagi setelah pejabat kerajaan menangkap dan memenjarakan salah satu uskup, mencegahnya, seperti biasa dalam kasus seperti itu, untuk beralih ke pengadilan gereja. Pada tahun 1302, banteng kepausan "Unam Sanctam" muncul, di mana Bonifasius VIII secara paling lengkap menguraikan konsepnya tentang supremasi paus atas kekuatan sekuler mana pun. Di sana, teori "dua pedang" dirumuskan: paus memegang dua pedang di tangannya, yang satu melambangkan kekuatan spiritual dan yang lainnya sekuler. Menurut Bonifasius VIII, raja harus melayani gereja atas perintah pertama paus, yang memiliki hak untuk menghukum otoritas sekuler untuk kesalahan apa pun, dan paus tidak mematuhi orang mana pun. Sebagai tanggapan, Philip IV mengumpulkan Jenderal Negara (dengan partisipasi klerus), yang mengutuk paus, menuduhnya melakukan kejahatan berat, termasuk bid'ah, dan menuntut agar paus dibawa ke pengadilan dewan gereja. Agar pengadilan semacam itu terjadi, Philip IV mengirim rekan dekatnya Guillaume Nogaret ke Italia dengan sebuah detasemen untuk merebut Bonifasius VIII dan menyerahkannya ke Prancis. Nogare menangkap paus, memukulinya, tetapi tidak bisa membawanya keluar - paus ditangkap kembali oleh rekan senegaranya di kota Anagni. Sebulan kemudian, Bonifasius VIII yang tersinggung itu meninggal.Kekalahan Bonifasius VIII dalam perang melawan raja Prancis yang berkuasa berarti runtuhnya ambisi politik kepausan. Periode penawanan Paus oleh Avignon dimulai, ketika mereka menjadi boneka di tangan monarki Prancis.Dante adalah musuh bebuyutan Bonifasius VIII. Dalam paus yang tidak layak ini, dia melihat pembenci Florence yang bebas dan penyebab utama pengasingannya. Dia menghujatnya melalui mulut Chacko (A., VI, 69), Nicholas III (Pasal 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventure (R., XII, 90) , Cacchagvida ( R., XVII, 49-51), Rasul Petrus (R., XXVII, 22-27) dan Beatrice (R., XXX, 148). Dante menempatkan Bonifasius di lingkaran neraka kedelapan sebagai seorang Simonis.Bonifasius VIII disebutkan dalam Decameron karya Boccaccio (novel kedua dari hari kesepuluh), serta di Gargantua dan Pantagruel oleh Francois Rabelais di antara paus, raja, dan kaisar lainnya yang menyeret keluar keberadaan yang menyedihkan di neraka (buku kedua, episode dengan kematian dan kebangkitan Epistemon).

abad 14 dan 15 dalam sejarah Katolik adalah masa kemunduran dan pembusukan. Kepausan kemudian mengalami salah satu krisis paling parah yang pernah ada dalam sejarahnya. Moral para pendeta juga sangat memburuk dan mulai menimbulkan kritik yang benar-benar dibenarkan. Masyarakat kemudian berbicara dengan lantang tentang korupsi gereja di kepala dan anggota, dan rencana mulai dibuat reformasi gereja, yang melihat dalam kepausan seluruh akar kejahatan. Di sisi lain, kekuatan-kekuatan yang sebelumnya, bisa dikatakan, dihancurkan oleh kekuatan gereja abad pertengahan, kini telah berkembang dan terungkap secara signifikan. keinginan untuk pembebasan dari perwalian kepausan dan monastik. Kekuatan-kekuatan ini adalah negara bagian baru, tumbuh di reruntuhan feodalisme, dan pendidikan sekuler, yang pada abad XIV dan XV. sudah membuat kemajuan yang signifikan.

199. Paus Bonifasius VIII

Pada tahun-tahun terakhir XIII dan tahun-tahun pertama abad XIV. duduk di tahta kepausan Bonifasius VIII(1294 - 1303), yang berbicara dan bertindak mengikuti contoh pendahulunya yang paling terkenal, Gregorius VII dan Innocent III. Seorang pria arogan dan haus kekuasaan, ia dibedakan oleh arogansi yang mengerikan dan sama sekali tidak melihat bahwa pada masanya hubungan politik umum dan suasana masyarakat jauh dari apa yang telah terjadi satu abad sebelumnya. Kepausan masih memiliki banyak kecemerlangan lahiriah, dan Bonifasius VIII bahkan meningkatkannya dengan menarik ratusan ribu peziarah ke Roma pada tahun 1300 dengan mengumumkan tahun Yobel Gereja Katolik dengan pengampunan dosa karena mengunjungi tempat-tempat suci Roma, tetapi kekuatan batin yang sebenarnya dari kepausan menghilang. Bonifasius VIII hanya berhasil menaklukkan raja Jerman Albrecht dari Austria yang, atas pengakuannya sebagai paus, bahkan kehilangan semua hak kekaisaran sebelumnya. Di sisi lain, penguasa negara lain tidak menunjukkan keinginan besar untuk mematuhi paus. Paling perlawanan keras kepala dilakukan oleh Bonifasius VIII dari Prancis, Raja Philip IV yang Tampan (1285–1314).

200. Perselisihan antara Bonifasius VIII dan Philip IV

Para uskup Inggris dan Prancis mengeluh kepada Bonifasius VIII tentang raja-raja mereka, yang mengenakan pajak kepada para pendeta. Kemudian paus mengeluarkan banteng yang diancamnya ekskomunikasi karena membebani pendeta tanpa persetujuan paus. Raja Inggris (Edward I), jika tidak bertindak sendiri, tidak ingin berdebat, tetapi Philip yang Tampan menanggapi banteng kepausan larangan ekspor logam mulia dari Perancis dan, akibatnya, semua uang yang pergi dari negara itu ke perbendaharaan kepausan. Tapi itu hanya awal dari kontroversi. Selama perjuangan, paus dan raja bertukar pesan di mana mereka mengatakan hal-hal yang kurang ajar satu sama lain. Bonifasius VIII mengadakan dewan gerejawi di Roma melawan Filipus IV, tetapi juga raja Prancis mengumpulkan pejabat negara Prancis, yaitu diet dari pejabat gereja, bangsawan dan otoritas kota ( negara bagian umum 1302 d.), yang menyatakan bahwa dalam masalah sekuler mereka hanya tunduk pada raja, dan dia sendiri - hanya kepada Tuhan saja. Marah pada pergantian peristiwa ini. Bonifasius VIII kemudian mengucilkan Filipus IV dari gereja dan menyatakan dia kehilangan tahta. Setelah itu, raja menggunakan pilihan terakhir. Dia mengirim kanselirnya (Nogaret) ke Italia dengan instruksi untuk menangkap paus dan membawanya ke Prancis. Batu tulis kerajaan dengan bantuan satu keluarga bangsawan yang memusuhi paus (Kolom) menyerang BonifasiusVIII di istananya(Anagni) dan membawanya sebagai tawanan. Lampiran menambahkan bahwa pada saat yang sama, paus juga mengalami penghinaan dengan tindakan (pukulan ke wajah dengan sarung tangan besi). Benar, para pendukung paus segera membebaskannya dan membawanya ke Roma, tetapi lelaki tua yang sombong itu tidak mampu menanggung penghinaan seperti itu dan segera meninggal.

201. Avignon penangkaran para paus

Kemenangan Philip IV yang Tampan atas kepausan dinyatakan terutama dalam kenyataan bahwa salah satu penerus Bonifasius VIII, Klemens V, atas permintaan raja ini, dia pindah ke Prancis dan memilih kota Avignon di Prancis selatan untuk tempat tinggal yang lolos ke kepausan (1305). Melanjutkan pernyataan klaim kepausan sebelumnya dalam kaitannya dengan penguasa lainnya, Clement V untuk waktu yang lama mensubordinasikan kepausan ke politik Prancis, yang, tentu saja, menyebabkan banyak dari penguasa ini menjadi bermusuhan dengan kepausan. Panci tinggal di Avignon selama sekitar tujuh puluh tahun, dan kali ini disebut Penawanan Babilonia dari Gereja Katolik. Avignon menjadi "Babel" untuk gereja, dan dalam arti bahwa istana kepausan (kuria) berubah menjadi sarang kehidupan yang paling kejam. Paus Avignon di abad ke-14 yang paling penting, mereka sibuk melipatgandakan pendapatan mereka, untuk itu mereka membuat permintaan baru dan bahkan secara terbuka terlibat dalam perdagangan tempat-tempat gereja. Ini menurunkan moral kepausan dan, tentu saja, memperkuat oposisi yang disebabkan oleh pretensi para paus: perilaku buruk mereka membuat marah semua orang baik.