Suara paling kuat dari rakyat Palestina. Skandal dan tuduhan


Michael Dorfman

MENGAPA KATA

Dua emigran bertemu.
- Halo, orang tua. Apa kabar?
- Bagus.
- Mapan? Apakah Anda belajar bahasa?
- Ya, saya katakan begitu.
- Apakah mereka mengerti?
- Ya, apakah mereka mengerti!

Metodologi brilian untuk menganalisis apa dan bagaimana "mereka" ini - yang dipahami orang Barat, diusulkan dalam bukunya yang terkenal "Orientalisme" oleh Edward Said, peneliti budaya dan kritikus sastra, profesor di Universitas Columbia, penduduk asli Yerusalem dan seorang pengungsi Palestina. Vera Ryder mungkin satu-satunya penulis Rusia yang mewawancarainya pada tahun 2002.

Sampul koleksi Edward Said Refleksi tentang Pengasingan dan Esai Lainnya: oleh Edward W. Said mereproduksi potret terkenal Dante di pengasingan. Seorang penyair Italia abad pertengahan di sampul sebuah buku oleh seorang Palestina Amerika kontemporer berarti bahwa buku ini memiliki banyak kesamaan bagi kita semua - mereka yang beremigrasi dan mereka yang datang untuk menjalani kehidupan Amerika; mereka yang merasa seperti pengungsi dan mereka yang Lele

et orisinalitasnya "bukan dalam pengasingan, tetapi dalam pesan"; mereka yang percaya bahwa mereka telah menemukan tanah air bersejarah mereka dan tinggal bersama orang-orang mereka; bahkan mereka yang tidak pergi ke mana pun, tetapi negara tempat ia dibesarkan dan dulu tinggal telah pergi ke suatu tempat.

Mungkin tidak ada yang mempertimbangkan masalah interaksi antar budaya dalam emigrasi, aspek positif dan negatif dari pemisahan dari tanah air mereka, seperti yang dilakukan Said secara tajam dan mendalam. Lagi pula, jika rumah Anda tidak ada di mana-mana, maka itu ada di mana-mana. Begitu juga sebaliknya. Buku Said adalah tentang pemahaman yang salah tentang budaya Timur, tetapi metodenya membantu untuk memahami bagaimana Barat memandang budaya non-Barat, termasuk Rusia atau Yahudi.

Koleksi Edward Said juga harus dibaca karena peristiwa-peristiwa belakangan ini semakin mengingatkan pada buku besarnya yang lain Orientalisme dan karya-karya Orientalis lain yang mengikutinya, meskipun Said sendiri menyanggah istilah ini. Kartun full-length yang baru-baru ini dirilis “Sinbad. Legend of the Seven Seas” hanyalah upaya murahan untuk menggunakan nama populer sebagai merek komersial.

“Dan tidak aman akhir-akhir ini untuk menggunakan citra Arab yang positif di bioskop Amerika,” kata kritikus film dan produser Jack Shaheen, yang mencoba menciptakan lobi Arab di Hollywood, “film itu tidak akan meraih box office. Adapun teroris, itu masalah lain."

Mungkin itu sebabnya dari "Seribu Satu Malam" di film hanya tersisa seseorang yang bepergian melalui laut. Film "Sinbad" bukanlah tentang tujuh perjalanan indah pedagang Baghdad Al Sinbad, tetapi tentang seorang bajak laut. Bahkan nama pahlawan itu dipotong demi kenyamanan pengucapan para remaja Amerika. Animasi lanskap dan monster berkualitas tinggi kehilangan banyak hal dari kartun superfisial artis Hollywood terkenal, yang suaranya menjuluki film tersebut. Sinbad tidak pernah berhasil meniru kesuksesan box office Aladdin buatan Disney.

"Aladdin" dibuat sesuai dengan "orientalisme" Said, yaitu. cara orang Barat membayangkan Timur. Mungkin karena lagunya yang bagus, "Aladdin" disambut oleh banyak Muslim Amerika.

Orientalisme terlaris bukanlah studi ilmiah dalam arti kata yang ketat. Said menyebutnya pamflet. Penentang dan pengagum Said telah merugikan Orientalisme dengan menggambarkannya sebagai anti-Barat. Padahal, buku tersebut merupakan dialog budaya dalam hal kemandirian dan kesetaraan budaya. Kontroversi seputar buku tersebut, yang diterbitkan pada tahun 1979, belum surut hingga hari ini.

Gambar film "Aladdin" juga sukses besar sejauh ini. Bocah Bagdad yang gesit, yang memiliki sedikit kesamaan dengan dunia Arab nyata dan dengan karakter dari Seribu Satu Malam, telah dengan kuat memasuki budaya populer Amerika. Aladdin telah menjadi merek Hollywood yang terkenal bersama dengan Mickey Mouse atau Lion King. Ini telah menemukan jalannya ke dalam buku dan permainan komputer, T-shirt dan bungkus permen ... dan di mana-mana.

Peristiwa baru-baru ini menimbulkan ketakutan yang masuk akal bahwa orang-orang yang terlibat di Timur bertugas juga lebih percaya pada realitas dunia kartun daripada fakta dunia nyata. Tampaknya politisi Barat dan badan intelijen memandang Timur Tengah sesuai dengan deskripsi brilian Edward Said tentang stereotip palsu Barat. Kalau tidak, sulit untuk memahami bagaimana dinas rahasia yang dilengkapi dengan keajaiban teknologi modern dan dikelilingi oleh sejumlah politisi profesional teknologi politik percaya pada realitas cepatnya demokrasi di Irak.

Sulit dipercaya bahwa presiden Amerika atau perdana menteri Inggris dengan sengaja berbohong, meyakinkan publik tentang adanya tumpukan besar senjata pemusnah massal yang dapat diluncurkan dalam waktu 45 menit, pesawat tak berawak Irak yang mengancam Florida dengan gas beracun dan mematikan. bakteri, tabung aluminium yang dimaksudkan untuk senjata nuklir, bom, tentang konspirasi al-Qaeda di seluruh dunia. Tanpa Edward Said, tidak ada cara untuk memahami dari mana cerita fantastis tentang bunker Saddam Hussein, yang bahkan dapat menahan serangan termonuklir, berasal. Jelas, sekutu Barat dengan tulus percaya bahwa mereka pergi ke Timur untuk mendapatkan harta karun luar biasa yang mudah diambil. Biarlah bukan untuk emas dan rempah-rempah, tetapi untuk minyak. Oleh karena itu, mereka sendiri tidak sadar dan publik tidak dapat menjelaskan mengapa, setelah kemenangan, harga bensin tidak turun, tetapi harga terus naik dan hari ini harga lebih tinggi dari angka tertinggi pada malam perang.

Kenyataan tidak menyurutkan semangat sekutu Barat. Kekuatan Orientalisme begitu besar sehingga bahkan setelah mengambil alih Irak, mereka tidak membiarkan fakta membingungkan mereka. Dihadapkan dengan perlawanan, baik analis kursi maupun jenderal tempur tidak dapat percaya bahwa birokrasi bercabang besar dengan markas besar, subordinasi, dan penghormatan pangkat tidak berperang melawan mereka. Publik juga disajikan dengan penilaian yang saling bertentangan, di mana mudah untuk melihat bahwa pihak berwenang sendiri tidak tahu apa-apa dan sangat sedikit mengerti. Politisi mengatakan bahwa perang telah berakhir, bahwa tujuan telah tercapai, bahwa rezim Saddam telah berakhir. Pada saat yang sama, tentara terbunuh oleh peluru baik dari "loyalis Saddam", atau teroris Al-Qaeda, atau beberapa organisasi semi-mitos lainnya yang telah melintasi perbatasan dan menyerang posisi para pembebas. Berdasarkan pengalaman tentara saya, saya berani mengakui bahwa belum ada perlawanan terorganisir di Irak

Pada malam 7 Juni 1982, pada hari pertama perang, saya memasuki Lebanon dengan pasukan Israel. Komandan kami tidak memiliki ilusi tentang tujuan perang. Sementara Perdana Menteri Menachem Begin mengoceh di TV tentang ancaman terhadap keamanan Israel, dan Menteri Pertahanan Ariel Sharon dengan yakin mengumumkan pembentukan tatanan baru di Timur Tengah, komandan kami mengatakan sesuatu yang lain.

“Ini bukan perang di mana kami membela negara kami,” Komandan Amos memberi tahu kami, “Saya tidak membutuhkan pahlawan di sini. Misi tempur utama Anda dalam kampanye ini adalah kembali ke rumah hidup-hidup. ” Kemudian saya mendengar dari banyak orang bahwa instruksi seperti itu dilakukan di pasukan di mana-mana.

Pada awalnya kami tidak menemui perlawanan. Syiah, Kristen, dan Druze menyambut kami dengan ramah, menaburkan nasi sebagai tanda selamat datang, menawarkan kopi, rokok, dan ganja. Lagi pula, Israel mempersenjatai mereka dengan senjata Soviet yang direbut, membantu dalam perang saudara dengan Palestina. Kemudian tidak ada ranjau jalan dan tembakan di belakang. Belum ada kasus bunuh diri. Tidak ada Hizbullah. Syiah Lebanon belum menyadari bahwa Israel tidak lagi membutuhkan mereka. Beberapa bulan kemudian saya kembali ke Lebanon. Tentara Israel sudah duduk di belakang kawat berduri pangkalan yang dibentengi, dan tentara hanya pergi berlibur dengan helikopter.

Melawan 100.000 korps ekspedisi yang kuat dengan tank dan pesawat, Palestina memiliki sekitar 15-20 ribu pejuang bersenjata ringan di seluruh Lebanon, sekitar tiga lusin tank. Saya sendiri berpartisipasi dalam evakuasi gudang senjata gua legendaris Arafat. Tentang gudang senjata ini di benteng tentara salib Beaufort kemudian mereka berbicara tidak kurang dari bunker Saddam Hussein. Dan juga dalam istilah "Seribu Satu Malam." Ada banyak senjata kecil dan mortir. Beberapa pertahanan anti-pesawat dan RPG lainnya. Granat baling-baling yang sama yang digunakan di Irak untuk menembaki Amerika. Mereka juga menembak kami.

Anak laki-laki berperang di Lebanon. Foto oleh Alin Manukyan

Anak laki-laki melawan lebih dulu. Aladdin yang gesit mempersenjatai diri dengan RPG dan Kalashnikov tersebar di mana-mana dan pergi berperang dengan kami. Tentara mengajarkan banyak hal, dan yang terpenting, latihan militer mengajarkan kita untuk mengatasi rasa takut. Tapi itu tidak menghilangkan rasa takut. Prajurit itu pergi berperang, tetapi berniat untuk kembali ke rumah. Anak laki-laki tidak takut mati. Mereka tidak mengerti apa arti kematian. Ya, dan mereka telah melihatnya selama 15 tahun perang saudara berdarah. Aladdins berusia 13 tahun seperti itu akan berbaring di bukit di antara pohon zaitun atau ceri atau di kebun anggur di tepi jalan, mengarahkan RPG ke jip militer atau sekelompok tentara, dan menekan pelatuknya. Kemudian mereka berlari keluar sambil berteriak, masuk ke Mercedes curian dan mengemudi dengan kecepatan tinggi di atas lubang, tidak memahami jalan. Seringkali pengemudi sangat kecil sehingga dia tidak bisa melihat di belakang kemudi.

Orang-orang Palestina bertempur di kamp-kamp mereka, mempertahankan rumah mereka, tetapi sementara orang-orang dewasa mengatur diri mereka sendiri, anak-anak lelaki itu bertempur. Jelas, hal yang sama terjadi di Irak, di seluruh Timur, dan hanya “orientalisme” (dijelaskan oleh Said) yang mencegah kita untuk melihat ini. ”Realitas yang berubah dan penuh peristiwa,” tulis Edward Said, ”sulit diterima karena kebanyakan orang menolak gagasan mendasar bahwa identitas manusia bukan hanya bukan sesuatu yang alami, tetapi juga dikonstruksi dan bahkan kadang-kadang diciptakan secara terbuka.”

Ilustrasi Rusia untuk 1001 malam

Sebagian dari alasan penolakan dan permusuhan yang ditunjukkan terhadap buku-buku seperti Orientalisme (dan setelahnya The Invention of Tradition karya Eric Hobsbawm dan Terence Ranger dan Black Athena karya Martin Bernal) adalah karena buku-buku tersebut merusak kepercayaan naif pada kepositifan yang tak terbantahkan dan historisitas budaya yang tidak berubah, kedirian. dan identitas nasional.

Siapapun yang pernah belajar bahasa Arab dan peradaban Islam di universitas yang bagus pasti tahu bahwa di antara banyak teks klasik, kisah Seribu Satu Malam hampir tidak diingat di sana. Dongeng indah juga semacam "orientalisme" dan bukan hanya karena minum anggur dan pesta pora, yang menjijikkan bagi seorang Muslim yang santun. Bagian yang paling "tajam" juga dihilangkan dari edisi Barat dan Rusia. Misalnya, dalam edisi multi-volume Soviet yang penuh warna.

"Dongeng-kebohongan" dan untuk kesadaran Arab klasik, fiksi dianggap sebagai seni yang rendah dan tidak layak. Bukan tanpa alasan, dalam teks-teks Arab klasik, fiksi selalu dimasukkan ke dalam mulut narator. Oleh karena itu, Scheherazade dibutuhkan, menceritakan kisahnya.

Orang Barat telah mengambil "Seribu Satu Malam" sebagai ekspresi otentik dari jiwa Arab. Dengan tangan ringan para peneliti yang bias, mitos "imajinasi oriental yang berbunga-bunga" mulai berjalan di sekitar halaman-halaman buku yang serius. “Semua sebutan geografis seperti itu,” tulis Said, “adalah kombinasi aneh antara empiris dan imajiner. Gagasan tentang Timur, yang merupakan istilah umum di Inggris, Prancis, dan Amerika, sebagian besar berasal bukan dari keinginan untuk menggambarkan wilayah ini, tetapi dari keinginan untuk mendominasi di sana dan entah bagaimana mempertahankannya.

Banyak yang keberatan dengan Said. Dia telah dikritik karena menyoroti liuk, rasisme, dan permusuhan Orientalisme tanpa menyebutkan banyak pencapaian ilmiah dan humanistik. Orientalis Barat terkemuka, profesor Oxford Bernard Lewis, dengan cerdik menjawab dalam buku "The West and Islam", tetapi tidak dapat mencegah penyangkalan Said tentang studi Oriental sebagai ilmu objektif.

Said juga tidak dipahami oleh pihak Arab. Terinspirasi oleh keberhasilan gerakan pembebasan nasional di Afrika, peneliti Prancis Mussalam menyatakan bahwa seorang Aljazair tidak dapat menulis buku seperti itu. Namun Said tidak menyangkal bahwa "Orientalisme" muncul dari sejarah yang sangat spesifik tentang kehilangan pribadi dan disintegrasi nasional rakyat Palestina. Buku itu juga dikritik tajam oleh para sarjana Marxis yang menikmati pengaruh besar di universitas-universitas AS.

Bagi orang-orang Arab dan Muslim yang memandang invasi Barat dengan kecemasan dan ketakutan, buku ini adalah tanggapan serius pertama terhadap Barat, yang tidak pernah benar-benar mendengarkan Timur dan tidak pernah memaafkannya karena menjadi Timur. Mereka mengadopsi "Orientalisme" sebagai pertahanan sistematis Islam.

“Orientalisme hanya dapat disalahartikan sebagai buku yang membela Islam dengan mengabaikan separuh alasan saya, di mana saya berpendapat (seperti dalam buku berikutnya Covering Islam) bahwa bahkan masyarakat primitif tempat kita sejak lahir tidak terlindungi dari konflik. interpretasi - kata Said, omong-omong, dirinya seorang Kristen - Apa yang di Barat tampaknya menjadi ofensif Islam, kembali ke sana, atau kebangkitannya, pada kenyataannya adalah perjuangan masyarakat Muslim untuk definisi Islam.

Menanggapi "Orientalisme" Said, filsuf Israel Avishai Margalit dan orang Inggris Ian Buruma menawarkan model "Occidentalisme" yang brilian - sebuah sistem kepercayaan, prasangka, permusuhan, dan kesalahpahaman tentang peradaban Barat oleh orang-orang non-Barat. Model tersebut dengan sempurna menjelaskan banyak fenomena, misalnya mengapa Israel bukan Barat, tetapi tidak menyangkal, tetapi hanya melengkapi metode yang dikemukakan Said.

Said membantah model Timur dan Barat yang diterima secara umum, menunjukkan relativitas dan ketergantungan mereka pada tempat, waktu dan pengamat. Israel adalah Timur atau Barat. Menurut Said, orang Israel tidak diragukan lagi adalah Orientalis. Menurut Amerika - Barat tidak diragukan lagi. Sinema Amerika menunjukkan konflik di Timur Tengah persis seperti di Wild West - orang kulit putih yang baik dan jujur ​​dan orang India yang jahat, penipu dan kejam.

Foto langka Ariel Sharon (kiri) bersama istrinya Lily (duduk di sebelah kiri) dan Menachem Begin bersama istrinya Aliza

Enam bulan sebelum dimulainya perang di Lebanon, saya belajar di kursus militer. Menteri Pertahanan saat itu Ariel Sharon datang ke unit kami. Moral saat itu masih patriarki. Pihak berwenang pergi hampir tanpa perlindungan. Kami dengan bebas duduk di rerumputan, taruna campuran, komandan dan orang-orang dari pengawalan menteri. Sharon sendiri sudah menderita obesitas berlebihan dan tidak duduk di tanah. Dia membuat pidato yang menghasut, menyebut kami sebagai garda depan bangsa, berjanji bahwa kita akan segera melihat buah dari pemerintahan sayap kanan baru yang berkuasa.

Kemudian Sharon menjawab pertanyaan. Saya bertanya kepada Menteri apakah rumor itu benar bahwa masa jabatan akan dikurangi dari tiga tahun menjadi dua tahun. Sharon menatapku dengan mata kelinci putih, menggigit bibirnya dengan cara yang biasa dan dengan percaya diri menyatakan bahwa dia bekerja untuk memastikan bahwa layanan dikurangi setengah tahun untuk pria dan satu tahun untuk anak perempuan, dan bagi mereka yang “melayani dengan keras, kemudian melayani mereka lebih sedikit untuk memberikan waktu untuk belajar."

Mempercayai menteri, saya membawa tabungan miskin saya ke bank untuk mendukung studi saya setelah tentara, dan, atas saran seorang konsultan perbankan, menginvestasikan saham mereka di banknya. Enam bulan kemudian, perang dimulai. Saya tidak hanya harus menjalani seluruh masa hukuman, tetapi saya juga ditahan selama enam bulan. Dua tahun kemudian, sahamnya jatuh, dan ternyata tanpa kecuali, bank-bank Israel berkolusi dan membuat piramida keuangan, untuk menggelembungkan harga saham mereka.

Beberapa tahun kemudian, saya berpartisipasi dalam talk show jurnalis terkenal Israel Mordechai Artzieli "Shabbat tarbut" (budaya hari Sabtu dalam bahasa Ibrani). Tamu acara tersebut adalah anggota parlemen Ariel Sharon, yang dicopot dari jabatan Menteri Pertahanan atas keputusan Komisi Yudisial Penyelidikan. Saya bertanya kepadanya apakah ada rencana enam bulan sebelum dimulainya perang Lebanon. Dia menjawab bahwa militer memiliki rencana untuk semua kesempatan.

Model Amerika tidak mengajarkan untuk berbuat baik sama sekali. Presiden Amerika Serikat saat ini, George W. Bush, sering berbicara tentang perlunya memerangi kejahatan. Dan ini tidak sama dengan berbuat baik.

Saya ingat bertemu dengan Profesor Edward Said. Seorang pria kurus dengan fitur wajah sering ditemukan di Israel, baik di kalangan orang Arab maupun Yahudi. Dengan tangan petani besar di lengan jaket kotak-kotak Amerika. Said berbicara tentang kritik sastra, tentang Michel Foucault (yang dia tafsirkan sebagai peneliti "alien"), tentang dekonstruksi Jacques Derrida, dengan siapa dia berteman ...

Derrida mengenang Said dalam kuliahnya pada upacara penerimaan gelar doktor kehormatan dari Universitas Yerusalem pada Juni 2003. Metode Said, menurut Derrida, membantu untuk memahami karya penyair Jerman-Yahudi luar biasa Paul Celan, yang meninggal dalam Holocaust .

Percakapan antara seorang Amerika Palestina kelahiran Yerusalem dan saya. Sebagai orang Israel Rusia yang tinggal di Yerusalem, dia tidak bisa tidak menyentuh topik yang selalu hangat tentang hubungan antara bangsa kita.

“Tidak ada saling pengertian,” kata Said, “karena kedua belah pihak tidak melihat satu sama lain sebagai nyata,”

Saya berkeberatan bahwa itulah sifat kesadaran manusia. Orang melihat dunia tidak sebagaimana adanya, tetapi melalui struktur mental tertentu, yang merupakan dasar dari pandangan dunia.

"Benar," jawabnya, "tetapi struktur ini masih disaring."

Saya bertanya kepada Said apakah orang Israel itu Orientalis. Sebagai contoh Orientalisme yang khas, ia mengingat Golda Meir. Bukan pepatah terkenal tentang orang Palestina, yang mereka katakan, dia tidak mengenal orang seperti itu, dan kami sendiri adalah orang Palestina, kami bahkan memiliki paspor Palestina di bawah Inggris.

Said mengingat kembali ucapan Golda Meir tentang Black Panthers Israel. Para pemimpin muda dari gerakan protes terkenal ini - Yahudi, imigran dari negara-negara Islam, harus menemuinya, memberitahunya tentang kemiskinan, diskriminasi, kehancuran, masalah sosial. Sebagai tanggapan, Golda bertanya: “Siapa kamu? Apa pekerjaanmu? Dimana kedua orang tuamu bekerja? Kemudian, sudah di antara dirinya sendiri, pada pertemuan dengan pemuda partainya sendiri, Golda merasa perlu untuk mengatakan: "Mereka adalah ... orang-orang muda yang tidak simpatik."

Foto Black Panthers Israel oleh Misha Bar Am

Satu setengah minggu setelah dimulainya perang di Lebanon, saya berada dalam konvoi besar truk militer Israel yang bergerak di sepanjang satu-satunya jalan raya yang menghubungkan Lebanon dengan Israel. Kami mengeluarkan senjata yang diambil dari gudang senjata gua Arafat. Di pos perbatasan di Rosh Hanikra, barisan itu berhenti. Prajurit yang berpengalaman tidak banyak mengalami penundaan. Menunggu membuat sebagian besar waktu kehidupan tentara.

Belakangan ternyata seorang petugas bea cukai muda menghentikan konvoi. Kepala Ee di Kementerian Keuangan memutuskan bahwa seperti kargo yang datang ke Israel, piala juga harus dikenakan pajak. Dan bos kami berlari untuk menelepon Tel Aviv. Negosiasi antara Kementerian Pertahanan dan Kementerian Keuangan berlanjut sepanjang hari. Kemudian mereka memindahkan uang dari satu kantong ke kantong lainnya.

Sementara itu, di tengah permusuhan, yang dirancang, menurut perdana menteri Israel saat itu, "untuk mengakhiri ancaman terorisme, dan perdamaian akan berkuasa di sini selama 40 tahun," satu-satunya rute yang menghubungkan bagian belakang dengan bagian depan. tersumbat oleh kemacetan lalu lintas yang besar. Saya sedang duduk di sisi Lebanon, mendengarkan musik Arab, yang telah saya pelajari beberapa saat sebelumnya, makan ceri Lebanon yang sangat besar dan harum dari helm dan melemparkan tulang ke perbatasan Israel.

Marjayoun, ibu kota zona pendudukan Israel Selatan. Libanon

20 tahun kemudian, tidak jauh dari tempat ini, seorang jurnalis foto New York Times mengambil foto kontroversial Edward Said yang diduga melemparkan batu ke sisi Israel. Setelah Israel meninggalkan Lebanon Selatan, Said mengunjungi kampung halaman istrinya Mariam. Mereka tiba di perbatasan dan melihat ke arah asalnya Yerusalem, di mana dia diperintahkan untuk datang. Saat berpisah, dia melempar kerikil, saat kami melempar koin, berharap bisa kembali ke sana lagi. Fotografer menangkap momen ini, dan membiarkan bebek berjalan-jalan, bahwa seorang pria paruh baya di kursi roda melemparkan batu ke arah orang Israel.

Pada suatu waktu, Edward Said mengambil bagian aktif dalam kehidupan publik. Dia adalah anggota Majelis Nasional Palestina, tetapi kemudian dia memutuskan hubungan dengan Arafat dan menjadi pengkritiknya yang paling keras. Pada saat aktivitas politiknya, orang-orang Yahudi dan Zionis Harold Bloom dan Jeffrey Hartmann adalah guru dan penasihat ilmiah Said. Juga penting bahwa Said menerima kursi profesornya di universitas paling Yahudi di dunia - Universitas Columbia di New York. Ibrani bukan dengan nama. Dengan nama, ada Universitas Ibrani Yerusalem. Yahudi, bukan karena secara tradisional sebagian besar guru dan murid di sana adalah Yahudi. Universitas Columbia telah menjadi yang paling Yahudi karena semangat pencerahan dan toleransi, yang selalu membedakan Yahudi yang humanistik, sekuler, dan bebas.

Edward Wadi Said lahir pada 1 November 1935 di Yerusalem, Palestina Wajib (Yerusalem, Palestina). Ayah Edward, Wadi Said, adalah seorang Palestina yang bertugas di Angkatan Darat AS di Pasukan Ekspedisi Sekutu dalam Perang Dunia I. Berkat ini, keluarga Said menerima kewarganegaraan Amerika. Orang tuanya adalah umat Ortodoks Yunani, sementara Edward sendiri menganggap dirinya seorang agnostik. Dia memiliki empat saudara perempuan.

Said menghabiskan masa kecilnya di Yerusalem dan Kairo (Kairo), di mana ia belajar di sekolah elit Inggris. Setelah pindah ke AS, ia menerima gelar sarjana dari Universitas Princeton dan gelar doktor dalam sastra Inggris dari Harvard. Edward mulai bekerja di Universitas Columbia pada tahun 1963, di mana ia menjadi profesor bahasa Inggris dan sejarah sastra komparatif pada tahun 1991.



Sebagai kritikus budaya, Said terkenal karena bukunya Orientalism tahun 1978. Di dalamnya, ia menganalisis representasi budaya yang menjadi basis Orientalisme. Karya ini didasarkan pada pengetahuan penulis tentang sastra kolonial, teori sastra, dan pasca-strukturalisme. "Orientalisme" dengan keras mengkritik pandangan Barat tentang Timur dan menuduh ilmu pengetahuan Barat secara tidak langsung mendukung dan membenarkan kolonialisme. Buku Said memiliki beberapa pengaruh pada studi Timur Tengah, tetapi beberapa sarjana terkemuka, terutama Bernard Lewis, tidak setuju dengan teorinya.

Sebagai seorang intelektual, Edward mengungkapkan pemikirannya tentang budaya, musik, dan politik modern. Dia menganjurkan pembentukan negara Palestina dan juga merupakan pendukung persamaan hak politik dan hak asasi manusia bagi orang Palestina di Israel. Said mendesak AS untuk menekan Israel untuk mengubah situasi bagi Palestina menjadi lebih baik. Wartawan Robert Fisk menyebut Said "suara paling kuat" dari rakyat Palestina. Namun, Said juga mengkritik rezim Arab dan Muslim karena bertindak bertentangan dengan kepentingan rakyat mereka sendiri.

Antara lain, Said adalah seorang pianis. Dia telah bekerja sebagai kritikus musik untuk The Nation dan telah menulis empat buku tentang musik. Dalam buku keempatnya, "Music at the Limits", yang dirilis pada 2007, Said mengumpulkan esai dan artikel tentang musik dari tiga dekade karyanya dan menyampaikan penilaian yang sama sekali tidak terduga tentang musik klasik dan opera.

Pada tahun 2000, Said pergi ke tanah air istrinya Mariam di Lebanon selatan, dari mana pasukan Israel baru-baru ini ditarik. Dia dan keluarganya mengunjungi tembok pemisah yang menjadi perbatasan antara Lebanon dan Israel. Koresponden surat kabar "The New Republic" menerbitkan gambar Said, di mana seorang intelektual Palestina akan melempar batu ke arah Yerusalem. Setelah itu, tuntutan mulai datang kepada pimpinan Columbia University untuk menjatuhkan hukuman administratif kepada Said. Edward menjelaskan bahwa sikapnya hanya mengungkapkan kegembiraan pada akhir pendudukan Lebanon selatan, dan tidak ada hukuman yang mengikuti.

Pada tanggal 25 September 2003, setelah berjuang selama dua belas tahun dengan kanker darah, leukemia limfositik kronis, Edward Said meninggal pada usia 68 tahun, di New York (New York City). Dia meninggalkan istrinya, putrinya Nayla dan putranya Wadi. Naila Said adalah seorang aktris, dramawan dan pendiri perusahaan teater Arab-Amerika Nibras.

Biografi

Dia mengambil bagian dalam persiapan dokumen deklarasi pada sesi Aljazair tahun ini. Dia berusaha untuk merevisi bahasa paling kaku dari Piagam Palestina untuk membuka kemungkinan memulai proses perdamaian.

Menikah. Istri - Mariam Kortas, putra Wadi dan putri Najl.

Selama dua belas tahun terakhir ia hidup dengan diagnosis, menjalani perawatan intensif dan obat-obatan, tanpa menghentikan kehidupan aktifnya.

Skandal dan tuduhan

insiden rumah

Pada tahun 1999, Justus Weiner, yang tinggal di kawasan Talbiye, sebagai hasil dari penyelidikan independen, menerbitkan sebuah artikel yang menyatakan bahwa rumah di kawasan Talbiye yang berulang kali disebutkan oleh Said sebenarnya bukan milik keluarga Wadi Said.

Weiner mengaku telah menemukan dokumen yang membuktikan bahwa rumah itu milik bibi Edward. Ayah Said diduga hanya menyewakan kamar di lantai dua di dalamnya - dan jarang muncul di sana, dan keluarga Said sendiri hanya berkunjung. Dengan demikian, argumen sentimental Edward Said tentang harta yang hilang tidak berdasar.

Said menanggapi tudingan tersebut dengan pasal yang tajam, namun tidak memuat bantahan yang meyakinkan.

Insiden Batu

Seorang koresponden surat kabar The New Republic mengambil foto Edward Said yang hendak melempar batu ke samping. Foto yang ditandatangani "Representasi Intelektual" (sebuah referensi untuk buku Said), diterbitkan di pers dunia dan menyebabkan tanggapan luas. Sejumlah cendekiawan Yahudi menuntut hukuman administratif terhadap Said dari pihak administrasi. Tuntutan ini tidak dipenuhi, tetapi reputasi Said dirusak.

Said menjelaskan sikapnya sebagai "perwujudan simbolis kegembiraan" sehubungan dengan berakhirnya pendudukan.

Bibliografi

  • Joseph Conrad dan fiksi otobiografi(Joseph Conrad dan Fiksi Autobiografi). 1966
  • Awal: ide dan metode (Awal: Niat dan Metode). 1975
  • orientalisme(Orientalisme). 1978
  • pertanyaan palestina(Pertanyaan Palestina). 1979
  • Sastra dan masyarakat(Sastra dan Masyarakat). 1980
  • Meliputi Islam: Bagaimana Media dan Pakar Membentuk Visi Kami untuk Seluruh Dunia(Meliputi Islam: Bagaimana Media dan Para Ahli Menentukan Bagaimana Kita Melihat Seluruh Dunia). 1981
  • Dunia, teks dan kritik(Dunia, Teks dan Kritikus). 1983
  • Setelah Langit Terakhir. 1986
  • Menyalahkan Korban(Menyalahkan Korban). Rekan penulis dan editor bersama Christopher Hitchens. 1988
  • Riset musik(Elaborasi Musik). 1991
  • Budaya dan imperialisme(Budaya dan Imperialisme). 1993
  • Pena dan pedang(Pena dan Pedang). 1994
  • Kebijakan pengusiran(Politik Perampasan). 1994
  • Representasi intelektual(Representasi Intelektual). 1994
  • agama yahudi, sejarah yahudi(Agama Yahudi, Sejarah Yahudi). 1996
  • Tidak ada tempat(Keluar dari Tempat), memoar. 1999.
  • Akhir dari proses perdamaian(Akhir Dari Proses Perdamaian). 2000
  • Refleksi tentang Pengasingan(Refleksi tentang Pengasingan). 2000
  • Dari Oslo ke Perang Irak dan Peta Jalan(Dari Oslo ke Irak dan Peta Jalan), kumpulan makalah. 2003
  • Kritik humanisme dan demokrasi(Humanisme dan Kritik Demokrasi). 2005

Intelektual Palestina dan Amerika, kritikus sastra dan ahli teori sastra


Edward Wadi Said lahir pada 1 November 1935 di Yerusalem, Palestina Wajib (Yerusalem, Palestina). Ayah Edward, Wadi Said, adalah seorang Palestina yang bertugas di Angkatan Darat AS di Pasukan Ekspedisi Sekutu dalam Perang Dunia I. Berkat ini, keluarga Said menerima kewarganegaraan Amerika. Orang tuanya adalah umat Ortodoks Yunani, sementara Edward sendiri menganggap dirinya seorang agnostik. Dia punya empat

kembali saudara perempuan.

Said menghabiskan masa kecilnya di Yerusalem dan Kairo (Kairo), di mana ia belajar di sekolah elit Inggris. Setelah pindah ke AS, ia menerima gelar sarjana dari Universitas Princeton dan gelar doktor dalam sastra Inggris dari Harvard. Edward mulai bekerja di Universitas Columbia pada tahun 1963, di mana ia menjadi profesor bahasa Inggris dan sejarah sastra komparatif pada tahun 1991.

Seperti budaya

Seorang kritikus yang rajin, Said terkenal karena bukunya tahun 1978 Orientalism. Di dalamnya, ia menganalisis representasi budaya yang menjadi basis Orientalisme. Karya ini didasarkan pada pengetahuan penulis tentang sastra kolonial, teori sastra, dan pasca-strukturalisme. "Orientalisme" dengan keras mengkritik pandangan Barat tentang Timur dan menuduh ilmu pengetahuan Barat secara tidak langsung mendukung dan membenarkan kolonialisme. Buku

Said memiliki pengaruh tertentu pada studi Timur Tengah, tetapi pada saat yang sama, beberapa ilmuwan terkemuka, terutama Bernard Lewis, tidak setuju dengan teorinya.

Sebagai seorang intelektual, Edward mengungkapkan pemikirannya tentang budaya, musik, dan politik modern. Dia menganjurkan pembentukan negara Palestina, dan juga merupakan pendukung persamaan hak politik dan hak asasi manusia untuk Palestina.

Warna di Israel. Said mendesak AS untuk menekan Israel untuk mengubah situasi bagi Palestina menjadi lebih baik. Wartawan Robert Fisk menyebut Said "suara paling kuat" dari rakyat Palestina. Namun, Said juga mengkritik rezim Arab dan Muslim karena bertindak bertentangan dengan kepentingan rakyat mereka sendiri.

Antara lain, Said adalah seorang pianis. Dia bekerja sebagai musikal

Hrithik di The Nation dan telah menulis empat buku tentang musik. Dalam buku keempatnya, "Music at the Limits", yang dirilis pada 2007, Said mengumpulkan esai dan artikel tentang musik dari tiga dekade karyanya dan menyampaikan penilaian yang sama sekali tidak terduga tentang musik klasik dan opera.

Pada tahun 2000, Said pergi ke tanah air istrinya Mariam di Lebanon selatan, dari mana pasukan Israel baru-baru ini ditarik. Dia

dan keluarganya mengunjungi tembok pemisah yang menjadi perbatasan antara Lebanon dan Israel. Koresponden surat kabar "The New Republic" menerbitkan gambar Said, di mana seorang intelektual Palestina akan melempar batu ke arah Yerusalem. Setelah itu, tuntutan mulai datang kepada pimpinan Columbia University untuk menjatuhkan hukuman administratif kepada Said. Edward menjelaskan bahwa gerakannya hanya mengekspresikan

Ada kegembiraan di akhir pendudukan Lebanon selatan, dan tidak ada hukuman yang mengikuti.

Pada tanggal 25 September 2003, setelah berjuang selama dua belas tahun dengan kanker darah, leukemia limfositik kronis, Edward Said meninggal pada usia 68 tahun, di New York (New York City). Dia meninggalkan istrinya, putrinya Nayla dan putranya Wadi. Naila Said adalah seorang aktris, dramawan dan pendiri perusahaan teater Arab-Amerika Nibras.

Profesor di Universitas Columbia. Dia adalah presiden dari American Linguistic Academy. Anggota American Academy of Sciences and Arts, Royal Society of Literature, American Philosophical Society.

Kritikus sastra, sejarawan sastra, kritikus sastra dan musik, pianis. Ahli budaya, penulis buku terkenal "Orientalisme", yang dengan keras mengkritik pandangan Barat tentang Timur dan menuduh ilmu pengetahuan Barat mendukung spiritual dan pembenaran kolonialisme.

aktivis Palestina. Dia adalah anggota Dewan Nasional Palestina. Konsultan Kepala untuk Urusan Palestina di Amerika Serikat. Seorang jurnalis populer, kritikus keras kebijakan Israel tentang masalah Palestina, Zionisme, dan nasionalisme Arab.

Biografi

Lahir 1 November 1935 di Yerusalem dalam keluarga Arab kaya yang beragama Protestan.

Sejak 1943, keluarga itu tinggal sebagian besar waktu di Kairo, tetapi memiliki sebuah rumah di Yerusalem, di bagian utara kawasan Talbieh.

Said menerima pendidikan yang baik di rumah, sejak kecil ia berbicara dua bahasa, Inggris dan Arab.

Setelah deklarasi kemerdekaan Negara Israel, pelarian dan pengusiran penduduk Arab pada tahun 1948, keluarga Said kehilangan rumah mereka di Yerusalem dan tetap tinggal selamanya di Kairo. Mengatakan studi di Victoria College, pada tahun 1951 ia pergi untuk belajar di Amerika Serikat. Sarjana dari Princeton, PhD dari Harvard. Pada tahun 1963 ia memasuki departemen sastra Universitas Columbia.

Pada tahun 1966 ia menerbitkan buku Joseph Conrad dan Autobiographical Fiction.

Sejak 1967, sehubungan dengan Perang Enam Hari dan pendudukan Israel atas Yerusalem Timur, ia menjadi aktivis Palestina.

Pada tahun 1969 ia menerbitkan buku "Pengalaman Palestina".

Pada tahun 1975, buku "Permulaan" diterbitkan (pada tahun 1976 ia menerima penghargaan dari Universitas Columbia untuk itu).

Pada tahun 1977 ia menerima gelar profesor sastra Inggris dan sastra komparatif.

Pada tahun yang sama, ia terpilih menjadi pemimpin Dewan Nasional Palestina (PNC).

Pada tahun 1978 ia menerbitkan risalah "Orientalisme", karya Said yang paling terkenal.

Pada 1979 ia menerbitkan karya politik utamanya, The Palestine Question.

Pada tahun 1980, ia menerbitkan buku "Hiding Islam" dengan kritik terhadap pendekatan Barat terhadap agama ini.

Ia ikut serta dalam penyusunan dokumen deklarasi PNS pada sidang Aljazair tahun 1988. Dia berusaha untuk merevisi bahasa paling kaku dari Piagam Palestina untuk membuka kemungkinan memulai proses perdamaian.

Pada tahun 1991, ia meninggalkan NTC karena perbedaan pendapat yang tajam dengan posisi Yasser Arafat, yang mendukung Saddam Hussein selama Perang Teluk pertama.

Dia dengan tajam mengkritik perjanjian Oslo, menyebut mereka "instrumen penyerahan Palestina, Versailles Palestina."

Dia telah menerbitkan dua buku tentang hubungan Arab-Israel dalam kaitannya dengan proses perdamaian: The Politics of Eviction (1994) dan The End of the Peace Process (2000). Berpartisipasi dalam pembentukan partai Inisiatif Nasional Palestina.

Menikah. Istri - Mariam Kortas, putra Wadi dan putri Najl.

Selama dua belas tahun terakhir ia hidup dengan diagnosis kanker darah, menjalani kemoterapi intensif, radioterapi dan perawatan obat, tanpa menghentikan kehidupan aktifnya.

Dukungan untuk Palestina

Pada tahun 1999, Justus Weiner, yang tinggal di Yerusalem di kawasan Talbiye, sebagai hasil dari penyelidikan independen, menerbitkan sebuah artikel di mana ia menulis bahwa rumah di kawasan Talbiye yang berulang kali disebutkan oleh Said sebenarnya bukan milik keluarga Wadi Said.

Weiner mengaku telah menemukan dokumen yang membuktikan bahwa rumah itu milik bibi Edward. Ayah Said diduga hanya menyewa kamar di lantai dua di dalamnya - dan jarang muncul di sana, dan keluarga Said sendiri berada di Yerusalem hanya untuk kunjungan singkat. Dengan demikian, artikel tersebut berpendapat bahwa argumen sentimental Edward Said tentang kehilangan harta benda tidak berdasar.

Said menanggapi tuduhan tersebut dengan artikel pedas yang menyebut artikel Weiner sebagai "fitnah ala Zionis".

Insiden Batu

Pada tahun 2000, Said mengunjungi tanah air istrinya di Lebanon selatan, dari mana pasukan Israel baru saja ditarik. Bersama keluarganya, dia datang ke perbatasan, ke tembok yang memisahkan Lebanon dan Israel.

Seorang koresponden The New Republic mengambil foto Edward Said yang hendak melempar batu ke Yerusalem. Foto yang ditandatangani "Representasi Intelektual" (sebuah referensi untuk buku Said), diterbitkan di pers dunia dan menyebabkan tanggapan luas. Sejumlah intelektual Yahudi menuntut agar administrasi Universitas Columbia menghukum Sayid secara administratif. Tuntutan ini tidak dipenuhi.

Said menjelaskan sikapnya sebagai "perwujudan simbolis kegembiraan" sehubungan dengan berakhirnya pendudukan Lebanon selatan.

Bibliografi

  • Joseph Conrad dan Fiksi Autobiografi. 1966
  • Awal: ide dan metode (Awal: Niat dan Metode). 1975
  • Orientalisme. 1978
  • Pertanyaan Palestina. 1979
  • Sastra dan Masyarakat (Literature and Society). 1980
  • Meliputi Islam: Bagaimana Media dan Para Ahli Menentukan Bagaimana Kita Melihat Seluruh Dunia. 1981
  • Dunia, teks dan kritik (The World, the Text and the Critic). 1983
  • Setelah Langit Terakhir. 1986
  • Menyalahkan Korban. Rekan penulis dan editor bersama Christopher Hitchens. 1988
  • Penelitian musik (Musical Elaborations). 1991
  • Kebudayaan dan Imperialisme (Budaya dan Imperialisme). 1993
  • Pena dan pedang (Pena dan Pedang). 1994
  • Kebijakan Penggusuran (The Politics of Dispossession). 1994
  • Representasi Intelektual. 1994
  • agama Yahudi, sejarah Yahudi (Agama Yahudi, Sejarah Yahudi). 1996
  • Tanpa tempat (Out of Place), memoar. 1999.
  • Akhir Dari Proses Perdamaian. 2000
  • Refleksi tentang Pengasingan. 2000
  • Dari Oslo ke Irak dan Peta Jalan, kumpulan artikel. 2003
  • Humanisme dan Kritik Demokrasi (Humanisme dan Kritik Demokratis). 2005

Bibliografi dalam bahasa Rusia

  • Orientalisme. Konsep Barat tentang Timur. SPb., 2006

ARTIKEL TERKAIT