Buruh adalah kegiatan bijaksana orang yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai material dan budaya. Tenaga kerja adalah dasar dan kondisi yang sangat diperlukan bagi kehidupan manusia. Dengan mempengaruhi lingkungan, mengubah dan menyesuaikannya dengan kebutuhan mereka, orang tidak hanya memastikan keberadaan mereka, tetapi juga menciptakan kondisi untuk perkembangan dan kemajuan masyarakat.
Kerja dan kerja bukanlah konsep yang setara, bukan identik. Buruh adalah fenomena sosial, itu hanya melekat pada manusia. Sama seperti kehidupan seseorang tidak mungkin di luar masyarakat, demikian pula tidak akan ada kerja tanpa seseorang dan di luar masyarakat. Pekerjaan adalah konsep fisik, dapat dilakukan oleh orang, hewan, atau mesin. Tenaga kerja diukur dengan waktu kerja, kerja dengan kilogram.
Menurut definisi A. Marshall, kerja adalah “setiap usaha mental dan fisik yang dilakukan sebagian atau seluruhnya dengan tujuan mencapai hasil apapun, tidak termasuk kepuasan yang diterima langsung dari pekerjaan yang dilakukan itu sendiri” [Marshall. T. 1. S. 124].
Unsur wajib tenaga kerja adalah tenaga kerja dan alat produksi.
Angkatan kerja adalah totalitas kemampuan jasmani dan rohani seseorang yang digunakan olehnya dalam proses persalinan. Tenaga kerja adalah tenaga produktif utama masyarakat. Alat-alat produksi terdiri dari obyek-obyek kerja dan alat-alat kerja. Objek kerja adalah produk alam, yang dalam proses kerja mengalami perubahan tertentu dan berubah menjadi nilai-nilai konsumen. Jika objek kerja membentuk bahan dasar produk, maka mereka disebut bahan dasar, dan jika mereka berkontribusi pada proses kerja itu sendiri atau memberikan sifat baru pada bahan dasar, maka mereka disebut bahan pembantu. Objek kerja dalam arti luas meliputi segala sesuatu yang dicari, ditambang, diolah, dibentuk, yaitu sumber daya material, pengetahuan ilmiah, dan lain-lain.
Alat-alat kerja adalah alat-alat produksi, yang dengannya seseorang bertindak atas obyek-obyek kerja dan memodifikasinya. Untuk sarana
Bab 3 Buruh sebagai lingkup aktivitas kehidupan dan faktor utama produksi 43
uda termasuk alat dan tempat kerja. Efektivitas kerja dipengaruhi oleh totalitas sifat dan parameter alat kerja yang disesuaikan dengan baik untuk seseorang atau tim sebagai subjek kerja. Jika terjadi perbedaan antara karakteristik psikofisiologis seseorang dan parameter alat kerja, mode operasi yang aman dilanggar, kelelahan pekerja meningkat, dll. Parameter alat kerja tergantung pada pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, kemampuan keuangan perusahaan untuk membeli produk baru, serta kegiatan investasinya.
Proses persalinan adalah fenomena yang kompleks dan multifaset. Bentuk utama manifestasinya adalah biaya energi manusia, interaksi pekerja dengan alat produksi (benda dan alat kerja) dan interaksi produksi pekerja satu sama lain baik secara horizontal (hubungan partisipasi dalam satu tenaga kerja). proses) dan vertikal (hubungan antara pemimpin dan bawahan). Peran kerja dalam pembangunan manusia dan masyarakat diwujudkan dalam kenyataan bahwa dalam proses kerja tidak hanya nilai-nilai material dan spiritual yang diciptakan untuk memenuhi kebutuhan manusia, tetapi juga pekerja itu sendiri berkembang, yang memperoleh keterampilan, mengungkapkan kemampuan mereka, mengisi dan memperkaya pengetahuan. Sifat kreatif tenaga kerja menemukan ekspresinya dalam munculnya ide-ide baru, teknologi progresif, alat kerja yang lebih maju dan sangat produktif, jenis produk baru, bahan, energi, yang, pada gilirannya, mengarah pada pengembangan kebutuhan.
Jadi, dalam proses aktivitas kerja, tidak hanya barang yang diproduksi, layanan yang disediakan, nilai-nilai budaya yang diciptakan, dll., tetapi kebutuhan baru muncul dengan persyaratan untuk kepuasan selanjutnya (Gbr. 3.1). Aspek sosiologis dari studi ini adalah untuk mempertimbangkan kerja sebagai sistem hubungan sosial, untuk menentukan dampaknya terhadap masyarakat.
Buruh memainkan peran yang sangat penting dalam pelaksanaan dan pengembangan masyarakat manusia dan setiap anggotanya. Berkat kerja ribuan generasi orang, potensi besar kekuatan produktif, kekayaan sosial yang sangat besar telah terakumulasi, peradaban modern telah terbentuk. Kemajuan lebih lanjut dari masyarakat manusia tidak mungkin tanpa perkembangan produksi dan tenaga kerja.
Setiap saat, tenaga kerja telah dan tetap menjadi faktor produksi terpenting, sejenis aktivitas manusia.
Aktivitas adalah aktivitas internal (mental) dan eksternal (fisik) seseorang, yang diatur oleh tujuan yang disadari.
Aktivitas tenaga kerja adalah aktivitas utama manusia yang utama. Karena selama hidup setiap saat seseorang dapat berada di salah satu dari dua keadaan - aktivitas atau tidak aktif, aktivitas bertindak sebagai proses aktif, dan tidak aktif - sebagai proses pasif.
44
Bagian 1. Tenaga kerja sebagai dasar pembangunan masyarakat dan faktor produksi
Sebagian besar kegiatan orang dilakukan secara sadar, atas dasar motif yang beralasan secara internal. Oleh karena itu, bagian sadar dari aktivitas dibagi menjadi bagian kerja dan non-kerja. Kriteria utama yang membedakan tenaga kerja dari kegiatan non-tenaga kerja adalah:
- Hubungan dengan penciptaan barang, yaitu penciptaan dan pertumbuhan materi,
rohani, barang-barang rumah tangga. Kegiatan yang tidak berhubungan dengan penciptaan,
bukanlah tenaga kerja. Misalnya, jalan-jalan, jalan-jalan, permainan seperti for
istirahat, makan, prosedur pengobatan. Kegiatan tersebut adalah
zana dengan konsumsi barang untuk pemulihan kapasitas kerja, kali
pesta seks, reproduksi aktivitas vital; - tujuan kegiatan. Aktivitas tanpa tujuan tentang
tidak ada hubungannya dengan tenaga kerja, karena ini adalah pengeluaran manusia yang biasa-biasa saja
energi langit, yang tidak memiliki konsekuensi positif; - legitimasi kegiatan. Hanya tidak dilarang
aktivitas, tetapi dilarang, aktivitas kriminal oleh buruh
tidak bisa, karena ditujukan untuk penyelewengan hasil
pekerjaan orang lain dan dituntut secara hukum; - permintaan kegiatan tersebut. Jika seseorang telah menghabiskan waktu dan
berdampak pada produksi suatu produk yang ternyata tidak berguna bagi siapa pun,
maka kegiatan seperti itu tidak dapat dianggap sebagai pekerjaan.
Bab 3- Buruh sebagai bidang kehidupan dan faktor utama produksi 45 
Tujuan kegiatan kerja dapat berupa produksi barang dan jasa konsumen atau sarana yang diperlukan untuk produksinya. Tujuannya mungkin produksi energi, media, produk ideologis, serta pengoperasian teknologi manajerial dan organisasi. Pada saat yang sama, tidak peduli apakah produk yang dihasilkan dibutuhkan oleh seseorang untuk memenuhi kebutuhannya sendiri. Tujuan kegiatan kerja diberikan kepada seseorang oleh masyarakat, oleh karena itu, menurut sifatnya, itu adalah sosial: kebutuhan masyarakat membentuk, menentukan, mengarahkan, dan mengaturnya.
Dalam proses persalinan, seseorang dipengaruhi oleh sejumlah besar faktor produksi dan non-produksi eksternal yang mempengaruhi kinerja dan kesehatannya. Kombinasi dari faktor-faktor ini disebut kondisi kerja.
Kondisi kerja dipahami sebagai seperangkat elemen lingkungan produksi yang mempengaruhi keadaan fungsional seseorang, kinerjanya, kesehatannya, semua aspek perkembangannya, dan di atas segalanya, sikap untuk bekerja dan efisiensinya. Kondisi kerja dibentuk dalam proses produksi dan ditentukan oleh jenis dan tingkat peralatan, teknologi, dan organisasi produksi.
Ada kondisi sosial ekonomi dan produksi kerja.
Kondisi kerja sosial-ekonomi mencakup segala sesuatu yang mempengaruhi tingkat persiapan seorang karyawan untuk berpartisipasi dalam pekerjaan, pemulihan angkatan kerja (tingkat pendidikan dan kemungkinan memperolehnya, kemungkinan istirahat yang baik, kondisi kehidupan, dll. .). Kondisi kerja produksi adalah semua elemen lingkungan produksi yang mempengaruhi karyawan dalam proses kerja, kesehatan dan kinerjanya, serta sikapnya terhadap pekerjaan.
Subyek tenaga kerja dapat berupa pekerja individu atau tim. Karena alat-alat kerja dan objek-objek kerja diciptakan oleh manusia, ia adalah komponen utama kerja sebagai suatu sistem.
Kembalikan teks Sumpah dari memori. Presiden Federasi Rusia. tugas untuk penonton. Apa yang digambarkan pada lambang Rusia. Game intelektual untuk kelas 10-11 "Apakah Anda tahu Konstitusi Federasi Rusia." Pertanyaan menit. Pertanyaan adalah menit. Sumpah Presiden. Tenaga kerja gratis. Hukum Konstitusi Federal 25 Desember 2000. Tujuan acara. Demokrasi. Lambang negara, bendera dan lagu kebangsaan Federasi Rusia. Dasar-dasar tatanan konstitusional.
"Tes masyarakat" - Memiliki sifat sistem. Tindakan sebagai pencipta. Universitas. Bidang ekonomi. Hubungan antara masyarakat dan alam. Seperangkat bentuk asosiasi orang. Pada Oktober 1917, kepemilikan pribadi dihapuskan. Masyarakat. Koneksi adalah contoh dari hubungan sosial. Daerah tempat orang tinggal. Periksa diri Anda. lembaga publik.
"Karakteristik keluarga" - Pelajaran keluarga. Cokelat. Hitam. Merah Jambu. Keluarga bersifat teritorial. Merah. Oranye. Perceraian. Keluarga semu. Biru muda. Putih. Pernikahan tamu. Abu-abu. Hari jadi. Periode paling penting dalam kehidupan sebuah keluarga adalah ketika pasangan berusia 20 hingga 30 tahun. Warga Brazil Valdomiro da Silva dan Iracela Lacerda memutuskan untuk menikah. Kerabat. Kuning. Warnamu dan kamu. Keluarga sebagai institusi sosial. tahun keluarga 2008. Jenis-jenis keluarga modern.
"Lingkungan sosial" - Hubungan dan interaksi sosial. Hubungan kerja. Aspek sosial tenaga kerja. Perkembangan konflik sosial. Hubungan sosial. Budaya kerja. Koneksi sosial. konflik sosial. Interaksi individu. Interaksi sosial. kebutuhan dan kepentingan. Interaksi sosial. Minat. Adanya. Profesionalisme. Memperbaiki lingkungan kerja. Disiplin. Tahapan.
"Simbol Federasi Rusia" - elemen Tengah dari Lambang Negara Besar Kekaisaran Rusia. Lambang lama. Simbol negara Rusia. Penjelasan resmi tentang simbolisme tiga mahkota. Lambang Kekaisaran Rusia. Penerimaan lagu kebangsaan. Varian yang ditulis oleh Vladimir Voinovich. Penggunaan bendera Rusia. Galeri lambang Rusia. Lambang Republik Rusia. Arti warna bendera. Lambang Uni Soviet. Lambang Federasi Rusia. Pendapat penduduk tentang lagu kebangsaan.
"Sejarah perkembangan Konstitusi Rusia" - Pendapat rakyat. Kebutuhan akan undang-undang federal yang sesuai. Prinsip. Perlindungan khusus dari Konstitusi. Konstitusi. Proyek baru. Uni Soviet. Konstitusi Pertama. Sejarah Konstitusi. Konstitusi Rusia. Penciptaan Konstitusi "Rusia Baru". Properti hukum khusus. Konstitusi pertama Rusia. Konstitusi Uni Soviet. Konstitusi 1977. Sejarah Konstitusi Rusia. Peran Konstitusi. Fitur adopsi Konstitusi.
Bagian 4. Aspek sosio-psikologis dari aktivitas kerja
Bab 2. Aspek sosial perburuhan dalam kehidupan masyarakat.
Mari kita menganalisis aspek sosial kerja dalam kehidupan masyarakat secara keseluruhan dan pengaruhnya terhadap individu.
Aspek sosial tenaga kerja terletak pada kenyataan bahwa orang, dalam melakukan aktivitas apa pun, menciptakan beberapa produk baru yang dibutuhkan masyarakat, yaitu. menghasilkan beberapa barang publik. Kehidupan manusia dalam masyarakat, pengembangan pribadi tidak mungkin tanpa sosialisasi. Pengaruh struktur sosial-politik negara tempat tinggal mempengaruhi kehidupan individu, baik secara pribadi maupun sosial, dan dalam hal tenaga kerja. Psikolog domestik terkenal A.N. Leontiev (1903-1979) menulis sebagai berikut: “Tidak perlu dikatakan lagi bahwa aktivitas setiap orang bergantung pada tempatnya dalam masyarakat, pada kondisi yang menjadi miliknya, pada bagaimana hal itu berkembang dalam keadaan individu yang unik.” .
Tentu saja, ketika kami mengucapkan kata "aktivitas", yang kami maksudkan bukan hanya aktivitas kerja seseorang, tetapi paling sering aktivitas dikaitkan langsung dengan kerja kreatif, mis. memiliki materi pelajaran. Mari kita kembali lagi ke Leontiev: “Karakteristik utama, atau, seperti yang kadang-kadang mereka katakan, konstitutif, adalah objektivitasnya. Sebenarnya, konsep aktivitas itu sendiri secara implisit sudah mengandung konsep objeknya (Gegenstand). Ungkapan "aktivitas non-objektif" tidak memiliki arti apa pun ... prasejarah aktivitas manusia dimulai dengan perolehan objektivitas melalui proses kehidupan.
Menggambarkan proses memotivasi pekerjaan orang, kami telah menunjukkan bahwa aktivitas manusia terutama didorong oleh kebutuhan, dan hanya kemudian oleh minat dan nilai-nilai lainnya. Tetapi kebutuhan mengatur aktivitas jika mereka objektif. SEBUAH. Leontiev menulis bahwa "konsep aktivitas selalu berhubungan dengan konsep motif" dan selanjutnya "Komponen utama aktivitas individu manusia adalah tindakan yang melaksanakannya."
Artinya, jika kebutuhan fisiologis, menurut A. Maslow, misalnya, pemuasan rasa lapar, yaitu. proses memperoleh makanan saat ini merupakan motif utama seseorang, maka untuk itu ia harus melakukan tindakan-tindakan tertentu yang dapat ditujukan baik secara langsung untuk memenuhi kebutuhan (membeli makanan, memasak makanan) maupun membuat jerat untuk berburu atau memancing ( dalam masyarakat dengan hubungan alam-ekonomi), kemudian ditransfer ke orang lain untuk tujuan produksi, yang sebagian akan jatuh kepadanya. Jadi, seringkali aktivitas manusia merupakan produk kerja sosial kolektif. Telah kita bahas di atas bahwa proses kerja dalam masyarakat adalah suatu hal yang berlatar belakang moral. Moralitas (atau moralitas) adalah salah satu bentuk kesadaran sosial, seperangkat prinsip dan norma perilaku yang menjadi ciri khas orang-orang dalam masyarakat tertentu. Kepatuhan terhadap standar moral dijamin oleh kekuatan pengaruh sosial.
Dalam perspektif ini, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan masalah etika kerja. Etika itu sendiri adalah ajaran tentang kesusilaan (moralitas), asal usul dan perkembangannya, aturan dan norma perilaku orang, kewajibannya terhadap sesama, terhadap masyarakat, dsb. Etos kerja adalah doktrin tentang sikap seseorang terhadap pekerjaan. Etika kerja telah ada sejak zaman dahulu, seperti banyak ajaran lainnya, dihasilkan oleh doktrin-doktrin agama yang menjadi dasar bagi perkembangan peradaban manusia, termasuk moralitas dan budaya.
Pada tahun 2004, sebuah buku yang sangat menarik oleh V. Tarlinsky “Panggilan - Benar? Imajiner? , di mana, dalam bentuk yang dapat diakses dan dengan sangat rinci, masalah etika kerja keagamaan di berbagai agama dan negara dianalisis. Secara khusus, penulis buku itu menulis: “Tidak ada agama yang mendorong seseorang untuk tidak terlibat dalam aktivitas perburuhan, tidak aktif dalam praktik bisnis, karena tidak ada agama yang tidak memiliki akal sehat. Hanya ada agama-agama di mana isu-isu aktivitas kerja diekspresikan lebih lemah, kurang jelas, lebih samar-samar daripada yang lain. Kami mencatat satu fakta yang sangat menarik, yang diturunkan oleh penulis buku tersebut. Itu terletak pada kenyataan bahwa pencapaian tenaga kerja utama, serta penemuan ilmiah di bidang teori tenaga kerja, yang kami sebutkan di bab pertama, dibuat di negara-negara di mana ada agama Protestan dan, karenanya, etos kerja Protestan. . Ini adalah negara-negara seperti Jerman, Inggris Raya dan sebagian Amerika Serikat. Ketekunan orang Jerman dan Inggris selalu dan di mana-mana dicatat. Ilmuwan terkenal seperti W. Petty, A. Smith, yang meletakkan dasar teori nilai kerja, Benjamin Franklin, seorang ilmuwan dan politisi yang memperjuangkan kemerdekaan AS, dan Frederick Taylor - "bapak pendiri" manajemen sebagai manajemen sains, pendiri ilmu sosiologi Max Weber dan ilmuwan dan politisi Jerman Ludwig Erhard, yang menjadikan Jerman pascaperang sebagai negara dengan ekonomi pasar yang berorientasi sosial, berasal dari keluarga Protestan yang religius.
Etos kerja Protestan terletak pada kenyataan bahwa ketekunan orang-orang yang menganut agama ini, yang merupakan berbagai agama Kristen, adalah fenomena bawaan yang didasarkan pada cinta yang sadar untuk bekerja dalam setiap manifestasinya, dan bukan kerja keras. Sedangkan dalam aliran agama lain, khususnya Katolik, serta Ortodoksi, yang merupakan agama dominan di Rusia, sikap terhadap pekerjaan bersifat berbeda. Biksu Ortodoks sering terlibat dalam apa yang disebut "kerja", mis. mereka mengubah sendiri kebutuhan Kristen akan kerja menjadi layanan kerja, yang tampak seperti pekerjaan fisik yang berat dalam kerangka ekonomi monastik subsisten. Mereka praktis tidak punya waktu untuk kehidupan spiritual, di mana para biarawan secara aktif tinggal di biara-biara Katolik pada waktu yang sama. Etos kerja religius seperti itu menyebabkan penghinaan sosial, kemiskinan pribadi, keinginan untuk meremehkan keindahan bangunan yang dibuat, dan ketidakpedulian terhadap kualitas produk yang dihasilkan. Kemudian etika seperti itu berpindah dari kehidupan religius ke kehidupan duniawi. Kita masih menuai buah dari fenomena ini. Untuk sebagian besar penduduk Federasi Rusia, terutama di daerah pedesaan, teori "X" D. McGregor berlaku sepenuhnya, berdasarkan postulat bahwa seseorang malas, dan dia harus dipaksa bekerja di bawah ancaman hukuman. Beberapa bentuk kerja paksa, yang kami tulis di atas, khususnya kerja para tahanan, yang sebenarnya merupakan hukuman oleh aktivitas kerja, sama sekali tidak dapat berkontribusi pada pengembangan yang sadar dari ketekunan, tanggung jawab, dan inisiatif orang-orang di lingkungan mereka. aktivitas tenaga kerja. Dan tanpa ini, tidak mungkin untuk berbicara tentang membangun negara sosial yang adil di negara kita.
Tentu saja, setiap kelas dan setiap periode sejarah memiliki moralitasnya sendiri, yang diekspresikan dalam prinsip-prinsip agama, yang mencerminkan pandangan "penguasa kehidupan" tentang struktur sosial, menyatakan tujuan dan sasaran yang harus dicapai dalam masyarakat tertentu. Namun, di hampir semua masyarakat beradab yang memiliki bentuk pemerintahan negara, kerja dari sudut pandang moral sangat tinggi. Semua perwakilan dari kelas "pengeksploitasi" sangat menyadari bahwa kerja para budak, budak, petani yang memungkinkan mereka untuk hidup seperti biasa, menciptakan dasar bagi kesejahteraan dan tatanan sosial mereka. Oleh karena itu, julukan yang digunakan dengan kata kerja selalu memiliki karakter yang luhur. "Kerja suci", "kerja mulia", "kerja militer", "kerja adalah masalah kehormatan". Tentu saja, beberapa perwakilan dari kelas penguasa membenci perwakilan dari strata pekerja dari populasi, tetapi hanya karena mereka berpakaian buruk dan kotor atau "berbau tidak enak" dari mereka, justru karena pekerjaan mereka berat.
Filsuf Prancis abad ke-17 Francois de La Rochefoucauld (1613-1680) menulis dalam Maxims-nya: “Pekerjaan fisik membantu melupakan penderitaan moral; karena itu orang miskin adalah orang yang bahagia.”
Pada saat yang sama, perwakilan masyarakat kelas atas tidak meremehkan proses kerja itu sendiri. Kembali pada abad ke-17, pembaharu tsar Rusia Peter the Great, berkeliling Eropa, sendiri mempelajari keahlian tukang kayu kapal di Belanda dan memaksa rombongannya untuk mempelajari spesialisasi pengrajin. Dan pada abad ke-18, ketika humanisme mendominasi masyarakat Eropa, kreasi liberal para Ensiklopedis sedang populer, gaya barok dan rococo berlaku dalam arsitektur dan seni, perwakilan dari kelas penguasa mencoba mengangkat dan memuliakan konsep "tenaga kerja", mencuci jauh dari itu sentuhan berat dan kotoran. Jadi, misalnya, Raja Louis XV (1710-1774), melakukan pekerjaan penata huruf di percetakan, mengetik "Tabel Ekonomi", atas instruksi penulisnya dan pada saat yang sama dokter pribadinya, kepala sekolah fisiokrat Francois Quesnay. Cucu raja, raja terakhir Prancis pra-revolusioner, Louis XVI (1754-1793), suka mengerjakan mesin bubut, membuat berbagai pernak-pernik dan kotak tembakau. Istrinya, Ratu Marie Antoinette (1755-1793), memerintahkan pembangunan sebuah desa mainan di Versailles, yang meliputi sebuah peternakan unggas, kandang sapi dan bersenang-senang di sana, melalui proses persalinan, misalnya, dia memerah sapi sendiri (betapa paradoksnya "ratu pemerah susu") atau memelihara burung. Benar, perlu dicatat bahwa sapi itu diberi wewangian dengan berbagai dupa, tanduknya disepuh, dan dia dihiasi dengan pita dan lonceng warna-warni, tetapi faktanya tetap ada. Sang ratu sangat dipengaruhi oleh ide-ide J.-J. Rousseau. Dia mencoba yang terbaik untuk belajar bagaimana menyediakan setidaknya keluarganya dengan produk pertanian dengan pekerjaannya sendiri: dia merawat sapi, memerah susu dan memberi mereka makan dari meja kerajaan. Namun, orang-orang revolusioner untuk beberapa alasan menganggap karya-karyanya sebagai ejekan halus dari Paris yang kelaparan.
Secara umum, istana kerajaan Prancis sangat menyukai kehidupan ideal rakyat jelata. Itu disebut "pastoral". Hubungan antara gembala dan gembala, adegan cinta yang dimainkan di antara mereka, dalam proses menjalankan fungsi kerja mereka - penggembalaan domba dan kambing, tercermin dalam banyak permadani dan lukisan dari masa romantis ini. Pertunjukan berdasarkan karya Zh.Zh. Rousseau dan penulis liberal lainnya, dan ratu sendiri, dan wanita istananya, serta pangeran darah, berpakaian seperti petani sederhana dengan kesenangan dan memainkan adegan dari kehidupan mereka.
Tentu saja, kehidupan kerja mainan seperti itu sangat jauh dari kerja keras pengemis rakyat jelata, yang kelelahan di bawah beban pajak dan pajak yang tak tertahankan, tetapi, bagaimanapun, ini menegaskan fakta bahwa pekerjaan selalu dianggap sebagai masalah moral. di semua lapisan masyarakat. Selain itu, kelas penguasa juga bekerja, menjalankan fungsi pemerintahan negara, berperang di medan perang, atau menciptakan semacam nilai seni. Bagaimanapun, istana atau monumen yang kita kagumi hingga hari ini dibuat, meskipun oleh pekerja sederhana, tetapi sesuai dengan rencana dan sesuai dengan selera pemiliknya. Yaitu, kepada Ratu Marie Antoinette, yang dieksekusi pada 1793, pada usia 37, dituduh sengaja merusak perbendaharaan Prancis, Prancis, dan seluruh dunia beradab, berutang dekorasi dan perbaikan Istana Petit Trianon, dibangun pada 1761 di gaya klasisisme Prancis, serta pembangunan banyak monumen lain, termasuk seni lanskap, di Versailles, yang kami kagumi hingga hari ini. Atas inisiatifnya, pada tahun 1779, Desa Penggilingan dibangun dengan gaya petani semu. Sebuah peternakan sapi perah, pabrik dan gubuk muncul di bawahnya pada tahun 1783 - 1786.
Selain itu, ada juga banyak lukisan indah dan potret pahatan Ratu sendiri, dan itu juga merupakan harta dunia. Para revolusioner Jacobin Prancis yang fanatik harus diberi penghargaan karena telah menghancurkan banyak bangsawan dan musuh revolusi lainnya, termasuk keluarga kerajaan, dan melestarikan warisan budaya dan sejarah Prancis untuk anak cucu.
Penyimpangan sejarah dan ekonomi yang kami lakukan di awal buku ini juga membuktikan bahwa kerja selalu bersifat luhur, dan para pemikir ilmiah, terutama para filsuf atau tokoh agama, menyerukan kerja konstruktif dan cinta akan kerja. Hal ini dibuktikan dengan perkataan Rasul Paulus “Barangsiapa tidak bekerja, jangan makan.”
Aspek sosial lain dari aktivitas kerja adalah kerajinan.
Ketekunan adalah “sifat karakter, yang terdiri dari sikap positif individu terhadap proses aktivitas kerja. Ketekunan diwujudkan dalam aktivitas, inisiatif, kehati-hatian, antusiasme dan kepuasan dengan proses kerja. Dalam istilah psikologis, ketekunan menyiratkan sikap untuk bekerja sebagai makna utama hidup, kebutuhan dan kebiasaan untuk bekerja.
Oleh karena itu, berdasarkan definisi ini, ketekunan adalah milik pribadi seseorang yang dapat diekspresikan melalui faktor-faktor yang membentuk kebutuhan akan ekspresi diri menurut teori motivasi yang bermakna yang dijelaskan di bagian dua karya ini. Jadi, jika ini adalah sifat karakter, maka itu bukan karakteristik semua orang. Lagi pula, ada "pengangguran sukarela" di masyarakat, yaitu. unsur asosial yang tidak mau bekerja tidak mau, dan bukan karena sulit bagi mereka. Dilakukan oleh penulis survei terhadap dua lusin orang paruh baya yang compang-camping dan mabuk, yang disebut "tunawisma", memohon orang yang lewat, untuk mengetahui apakah mereka mencoba bekerja, jawabannya, sebagai suatu peraturan, adalah sebagai berikut: " Saya mencoba ... saya tidak menyukainya." Dan ini cukup bergejala, karena sifat orang-orang seperti itu sering memiliki kecenderungan menggelandang, mengemis atau mencuri, dalam banyak kasus, diturunkan secara genetik dari nenek moyang mereka. Dan persentase orang-orang seperti itu di masyarakat kita cukup besar. Kami melihat mereka bahkan di pusat kota Moskow, mengobrak-abrik tumpukan sampah, mengembuskan bau tak sedap dalam radius beberapa meter. Oleh karena itu, tindakan otoritas Soviet, terlepas dari kenyataan bahwa pada prinsipnya merupakan pelanggaran terhadap hak individu, untuk mengusir orang-orang seperti itu, yang disebut "parasit" 101 km dari Moskow dan, sebagai suatu peraturan, dipaksa bekerja di bidang medis. dan apotik tenaga kerja, dari segi menjaga ketertiban umum, dapat dianggap sebagai fenomena positif.
Namun, mari kita kembali ke istilah rajin atau cinta kerja. Di sini kita dapat mengajukan pertanyaan retoris - dapatkah seseorang secara sadar dan sukarela mencintai pekerjaannya? Dalam pandangan sebagian besar masyarakat, cinta adalah sesuatu yang luhur, sikap positif emosional tingkat tinggi terhadap suatu objek, menempatkannya di pusat kebutuhan vital individu. Jika Anda melakukan survei terhadap orang-orang yang dipilih secara acak di jalan tentang cinta seperti apa? Kemudian, sebagai aturan, kita akan menerima jawaban berikut: cinta untuk wanita cantik, untuk ibu, untuk anak-anak, untuk seni, dan akhirnya, cinta untuk Tanah Air. Meskipun yang terakhir terdengar sangat sombong, tetapi, bagaimanapun, semua orang normal mencintai tanah air mereka, mis. tempat mereka dilahirkan.
Tetapi Anda juga dapat mendengar opsi - "cinta pekerjaan." Namun, bukankah jawaban seperti itu berarti bahwa jika seseorang mencintai pekerjaan, maka ia kehilangan kesenangan hidup lainnya? Mungkin dia yatim piatu, atau tidak memiliki wanita atau keluarga tercinta. Bagaimanapun, pekerjaan, bahkan yang paling indah, yang bertujuan untuk menciptakan karya sastra atau seni, masih merupakan proses kerja jangka panjang yang melelahkan, yang buahnya tidak dapat langsung digunakan. Mari kita analisis fenomena ini.
Di satu sisi, itu benar-benar cinta untuk bekerja, itu adalah ekspresi diri, realisasi semua kemampuan dan kebajikan seseorang. Dan ini adalah sifat karakter yang ditentukan oleh proses pengasuhan dalam keluarga dan dalam masyarakat. Jika seseorang sejak usia dini diajari untuk bekerja, "bahwa tanpa kerja Anda bahkan tidak dapat menangkap ikan dari kolam", maka, sebagai suatu peraturan, setelah mencapai kemandirian, ia akan terus bekerja, percaya bahwa untuk menerima manfaat tertentu , sebagai rencana material, dan spiritual (posisi dalam masyarakat, menghormati orang lain) paling mudah melalui pekerjaan. Pada saat yang sama, semakin dia mencintai keluarganya, semakin dia akan berusaha untuk memperoleh manfaat ini tidak hanya untuk menafkahi keluarganya, tetapi juga untuk mengangkatnya bersama dirinya sendiri. Dan ini normal. Pada saat yang sama, kerja itu sendiri mungkin bukan objek cinta, tetapi kebutuhan mendesak untuk bekerja, kebiasaan kerja yang berkembang selama bertahun-tahun, mengubah hasil kerja menjadi hadiah internal yang memberi seseorang rasa kepuasan dan motivasi. dia untuk lebih meningkatkan efisiensi kerjanya.
Di sisi lain, dengan tidak adanya pengasuhan seperti itu dalam keluarga, seorang individu dapat berubah menjadi elemen asosial, yang dijelaskan di atas, jika masyarakat tidak campur tangan dalam waktu, lebih disukai di masa kanak-kanak atau remaja, dalam bentuk sekolah atau lainnya. lembaga publik. Pendidikan melalui kerja adalah salah satu metode pedagogi yang terbukti. SEBAGAI. Makarenko (1888-1939) dalam karyanya "Puisi Pedagogis", menggambarkan secara rinci dan gamblang bagaimana anak-anak tunawisma, yaitu. remaja yang kehilangan orang tuanya akibat revolusi dan Perang Saudara, memperoleh semua kebiasaan buruk dan hidup dengan mencuri dan mengemis, kotor dan compang-camping, belajar dan bekerja di koloni khusus, nantinya bisa menjadi anggota masyarakat yang layak. Tentu saja, buku ini, yang ditulis di era sosialisme, bersifat ideologis, tetapi ini tidak mengurangi manfaat metode pendidikan buruh.
Banyak psikolog rumah tangga dalam artikelnya menulis tentang perlunya menerapkan elemen pendidikan tenaga kerja dalam menangani anak-anak yang kekurangan gizi secara sosial. Kegiatan-kegiatan tersebut membantu memberikan tujuan bagi kehidupan anak-anak tunagrahita, mendisiplinkan mereka, dan memungkinkan mereka memperoleh keterampilan kerja yang membantu mereka bertahan hidup, tidak hanya melalui pensiun disabilitas, tetapi juga melalui kemungkinan pencapaian kerja.
Ada cara lain untuk melihat masalah ini. Cinta untuk bekerja adalah sublimasi, yaitu. mekanisme pertahanan psikologis kesadaran seseorang, karena tidak adanya objek keinginan lainnya. Versi ini juga memiliki hak untuk eksis. Jika kita melihat biografi banyak orang hebat, ilmuwan, komposer, seniman yang menciptakan pencapaian ilmiah yang tak ternilai atau kreasi yang merupakan milik umat manusia, kita dapat melihat bahwa dalam kehidupan pribadi mereka mereka sangat tidak bahagia, seringkali justru karena kejeniusan mereka, yang menempatkan bisnis mereka di atas kekhawatiran tentang keluarga, kehidupan, makanan sehari-hari. Istri mereka meninggalkan mereka, anak-anak mereka tidak mengingat mereka, seringkali hanya siswa mereka yang mengingat mereka, berbagi dengan mereka kesulitan dan hasil kerja bersama. Orang-orang ini mencintai pekerjaan mereka lebih dari apa pun. Itu adalah gagasan mereka, ekspresi diri mereka. Tapi jenius jarang terjadi. Tapi bagaimana dengan orang biasa lainnya? Penelitian sosiologis yang dilakukan oleh penulis tentang studi motivasi kerja di perusahaan dengan berbagai bentuk kepemilikan mengungkapkan bahwa mayoritas orang yang telah mencapai usia pensiun, tanpa memandang tingkat pendidikan (tinggi atau menengah), tempat kerja (bank umum). atau depot kereta bawah tanah), dicirikan oleh kebutuhan yang lebih tinggi - rasa hormat dan ekspresi diri. Pemenuhan kebutuhan ini serupa dengan cinta akan pekerjaan. Penulis percaya bahwa ada dua faktor. Yang pertama adalah bahwa orang-orang ini telah membesarkan anak-anak mereka, membimbing mereka di jalan yang mandiri, dengan demikian menanamkan cinta mereka kepada mereka, tentu saja, perasaan cinta untuk anak-anak tidak berkurang, tetapi telah mengambil bentuk lain, rasa tanggung jawab untuk itu. anak mengalami penurunan. Pada orang tua, keluarga pecah karena penuaan alami tubuh dan kematian. Banyak janda dan duda yang kesepian tetap ada, dan alih-alih hidup saling mencintai, tetap ada cinta di hati, yaitu. Penyimpanan. Tetapi orang yang tetap harus hidup, hidup setiap hari dan melakukan sesuatu. Jika tidak, hidupnya menjadi tidak berarti. Di sinilah pekerjaan memasuki adegan, dalam bentuk apa pun. Bagi orang-orang yang lebih berpendidikan, cenderung kreatif, itu berupa membuat memoar atau beberapa catatan dan publikasi lain, untuk orang lain dalam bentuk pekerjaan sederhana, misalnya, sebagai kurator museum. Ada orang-orang yang tidak berhenti bekerja di tempat kerja mereka sepanjang hidup mereka, dan ketika cabang-cabang pohon yang disebut kehidupan (keluarga, kerabat, dll.) secara bertahap jatuh, tenaga kerja tetap menjadi satu-satunya yang menjadi batang kehidupan dan membuat orang hidup dan berjuang meskipun penyakit yang luar biasa.
Faktor kedua adalah bahwa dalam cinta pekerjaan, sekali lagi tergantung pada tipe kepribadian seseorang, karakteristik psikologis dan kualitas bisnisnya, mungkin ada elemen yang tidak sehat dan menyakitkan, ketertarikan obsesif untuk bekerja. Ini dapat terjadi pada orang yang cukup makmur, pria keluarga yang luar biasa, sebagai aturan, orang paruh baya dengan kekuatan resmi tertentu. Keadaan ini disebut "gila kerja". Pendengaran kita lebih akrab dengan kata “workaholic”. Bagian kedua dari kata ini mengingatkan pada penyakit manusia lainnya - alkoholisme. Dan meskipun tidak ada yang lucu dalam penyakit ini, tetapi sebaliknya itu adalah tragedi, tetapi dengan tangan ringan para satiris dan humoris, itu membuat kebanyakan orang tersenyum. Dengan demikian menyebabkan senyum dan istilah pertama. Namun, "gila kerja" bukanlah "pecandu alkohol". Itu lebih baik. Meskipun ada kemungkinan seseorang yang disebut workaholic membutuhkan bantuan sosio-psikologis.
Si gila kerja sadar akan dirinya sendiri, dan dia sendiri membicarakannya dengan penyesalan. Seringkali wanita cantik percaya diri modern adalah pecandu kerja. Workaholism memanifestasikan dirinya dalam keinginan untuk melakukan pekerjaan mereka dengan cara terbaik dan memaksa orang lain di sekitar mereka, sebagai suatu peraturan, bawahan mereka, untuk melakukannya dengan cara terbaik, terlepas dari kemampuan moral dan fisik mereka. Menganalisis teori substantif motivasi kerja di atas, kami mempertimbangkan kebutuhan tatanan yang lebih tinggi dan, khususnya, kebutuhan akan kekuasaan. Kebutuhan ini seringkali diwujudkan bukan dalam pencapaian kekuasaan pribadi, yaitu meningkatkan status mereka, yaitu kemampuan untuk mempengaruhi orang lain untuk mencapai tujuan mereka atau tujuan organisasi. Kebutuhan tingkat tinggi, serta ekspresi diri, mulai memotivasi orang setelah memuaskan sebagian besar kelompok kebutuhan lainnya. Ini menjelaskan fakta bahwa pecandu kerja cenderung kaya, tidak dibatasi oleh sarana, dan sering bekerja dengan antusiasme yang berlebihan, bahkan dalam posisi yang tidak dibayar dengan baik, tetapi memberikan wewenang yang cukup. Oleh karena itu, motivator utama pecandu kerja adalah kebutuhan akan kekuasaan, tidak terpuaskan dengan baik. Alasan untuk gila kerja terletak pada penilaian yang berlebihan atas peran seseorang dalam proses kerja kolektif dan keinginan untuk mengevaluasi pekerjaan bawahan menurut skala nilai sendiri.
Poin paling negatif dalam fenomena gila kerja adalah bahwa seseorang, terutama jika dia adalah seorang pemimpin, tidak menemukan kepuasan yang tepat dalam kebutuhannya, dan yang paling penting menciptakan iklim sosio-psikologis yang sulit bagi bawahannya dan merampas penghargaan internal mereka. dari hasil kerja.
Ada dua cara untuk mengatasi workaholism sebagai fenomena sosio-psikologis.
Cara pertama adalah menunggu. Seperti yang telah kita ketahui, kebutuhan manusia secara bertahap terpuaskan dan digantikan oleh kebutuhan lainnya. Jadi kebutuhan akan kekuasaan dapat dipenuhi dari waktu ke waktu dan digantikan oleh yang lain, misalnya kebutuhan akan pengetahuan, atau beberapa keadaan eksternal dapat memaksa seseorang untuk turun ke tingkat kepuasan kebutuhan yang lebih awal, seperti kebutuhan materi atau keamanan. Selain itu, seiring bertambahnya usia, seseorang cenderung merevisi penilaiannya terhadap realitas di sekitarnya. Ini biasanya terjadi setiap lima tahun sekali.
Lihat misalnya: Ivanova A.Ya., Mandrusova E.S. "Tentang masalah interaksi interdisipliner spesialis dalam bekerja dengan anak-anak dengan maladaptasi sosial". Kesehatan sosial dan mental anak dan keluarga; perlindungan, bantuan, hidup kembali. Materi konferensi ilmiah-praktis All-Rusia. M.: Rumah penerbitan "Grail", 1998, hlm.185.
| Sebelumnya |
