Karya terbesar JI.H. "Perang dan Damai" Tolstoy memukau dengan skala gambar, penetrasi halus ke dunia batin berbagai orang, kesedihan yang meneguhkan kehidupan yang menakjubkan, refleksi filosofis yang mendalam tentang sejarah dan nasib orang-orang. Tempat penting dalam pandangan filosofis Tolstoy ditempati oleh pertanyaan tentang peran individu dalam sejarah rakyat. Penulis mengklaim bahwa satu-satunya kekuatan pendorong dalam sejarah adalah orang-orang, yang terdiri dari kepribadian yang tak terhitung jumlahnya yang dihubungkan oleh jalinan kehidupan yang kompleks. Kekuatan ini spontan, tidak dapat diatur atau diarahkan. Pandangan seperti itu terkait dengan sifat kehidupan Rusia pada tahun 60-an abad XIX, karena pada waktu itu sebagian besar orang adalah kaum tani, yang merupakan massa spontan, karena menggabungkan kebencian terhadap penindasan dan kepasifan politik.
Berhasil atau kalah tergantung kemauan orang, semangatnya. Tidak ada disposisi, tidak ada rencana pertempuran yang dibuat dengan tepat yang dapat membantu dalam perang jika orang-orang tidak tahu apa yang mereka perjuangkan. Dengan demikian, dalam pertempuran Shengraben dan Austerlitz, tentara Rusia dikalahkan karena tidak memahami kepentingan siapa yang dilindunginya. Begitu pula sebaliknya, dalam Pertempuran Borodino, dekat Tarutino dan Krasny, rakyat meraih kemenangan gemilang, karena mempertahankan tanah airnya. Orang-orang itu adalah Tushin, dan Timokhin, dan Tikhon Shcherbaty, dan Platon Karataev, dan semua Karps dan Vlass yang tidak membawa makanan dan pakan ternak ke Prancis di Moskow untuk hadiah tinggi, dan pedagang Ferapontov, yang membakar toko itu. bahwa musuh tidak mendapatkan apa-apa , dan kepala desa Vasilisa, yang membunuh Prancis yang datang ke tanahnya, dan semua "unit yang tak terhitung jumlahnya" yang berkontribusi pada penyebab kemenangan. Tolstoy menulis bahwa dalam novel "War and Peace" dia menyukai pemikiran rakyat. "Unit yang tak terhitung jumlahnya" adalah orang yang berbeda dengan karakter yang berbeda, dengan cita-cita hidup yang berbeda, tetapi ketika kemalangan yang sama datang, mereka adalah satu. Segala sesuatu yang pribadi, kecil, surut ke latar belakang. Bahkan perjuangan untuk kebebasan, perselisihan yang terkenal antara petani dan tuan tanah, mundur di hadapan musuh. Oleh karena itu gambaran yang kontradiktif tentang pemberontakan Bogucharov, yang dijelaskan oleh Tolstoy dengan fakta bahwa para petani minum terlalu banyak.
Sambil memuliakan rakyat, Tolstoy pada saat yang sama sepenuhnya menyangkal peran individu dalam sejarah. Menurutnya, kepribadian menjadi hebat hanya jika dikaitkan dengan orang-orangnya. Berasal dari ini, Tolstoy secara tidak konsisten menggambar salah satu karakter utama novel - Kutuzov. Di satu sisi, Kutuzov hebat dan berbakat, di sisi lain, ia tidak dapat memengaruhi jalannya acara. Kutuzov dalam citra Tolstoy adalah pria sederhana yang sangat memahami kebutuhan rakyat. Jadi, dalam perang 1805-1807, Kutuzov ditampilkan sebagai pria yang menetapkan tujuan hidupnya untuk mempertahankan kekuatan hidup tentara Rusia. Baginya, perang bukanlah parade di lapangan Tsaritsyno, tetapi hal yang kotor dan kejam. Untuk menyelamatkan para prajurit dari kematian yang tidak masuk akal, ia siap untuk berkonflik dengan tsar dan dengan mengorbankan sedikit darah untuk menyelamatkan tentara Rusia dari kekalahan total. Dalam perang tahun 1812, Kutuzov muncul di hadapan kita sebagai komandan rakyat. Di bawah tekanan dari bawah, dari rakyat, tsar terpaksa mengangkatnya menjadi panglima tertinggi. Situasi di ketentaraan berubah dengan penunjukan Kutuzov. Dan meskipun kami masih harus mundur, suasana di tentara sedang berperang. Dan dalam perang ini, seperti dalam perang sebelumnya, Kutuzov bertujuan untuk mempertahankan kekuatan hidup tentara Rusia, dengan alasan bahwa kemenangan hanya mungkin dicapai dengan sejumlah besar tentara. Menjelang pertempuran Borodino, dewan militer diadakan, di mana strategi dan taktik dikembangkan, serta rencana aksi untuk tentara Rusia. Namun, terlepas dari ini, pertempuran tidak berkembang sama sekali seperti yang direncanakan. Kutuzov, dengan rasa sakit di hatinya, merasakan berita kekalahan di sayap kiri dan kanan. Namun, dia yakin bahwa pertempuran akan dimenangkan karena rakyat menginginkannya, karena Kutuzov berpikir dan merasakan hal yang sama seperti prajurit mana pun di tentara Rusia. Dalam Pertempuran Borodino, tentara Rusia memenangkan kemenangan moral. Kerugian kedua belah pihak sangat besar. Itulah sebabnya Kutuzov, terlepas dari argumen para pemimpin militernya, memberikan perintah untuk mundur melalui Moskow. Perintah ini tidak mudah baginya, dan untuk malam-malam yang panjang, sampai Prancis mundur melalui ibu kota, dia terus-menerus memikirkan apakah dia telah melakukan hal yang benar. Kutuzov memikul seluruh beban tanggung jawab atas nasib negara, itulah sebabnya dia menangis bahagia ketika dia mengetahui tentang retret Prancis. Kekuatan dan kehebatan Kutuzov adalah bahwa ia terkait erat dengan rakyat, memahami kepentingan dan kebutuhan mereka dan bertindak bukan atas kemauannya sendiri, tetapi sesuai dengan kehendak rakyat.
Di sisi lain, menyangkal peran individu dalam sejarah, termasuk kepribadian Kutuzov, Tolstoy menunjukkan bahwa Kutuzov tidak mampu mempengaruhi jalannya peristiwa. Oleh karena itu beberapa kepasifannya. Jadi, di dewan militer sebelum pertempuran Austerlitz, dia tidur, percaya bahwa pertempuran akan kalah. Dia yakin bahwa hal utama sebelum pertarungan adalah tidur yang cukup. Dia tidak melakukan apa pun dan tidak dapat mengubah apa pun. Sebelum pertempuran Borodino dan pertempuran Krasnoye, ia dengan hati-hati mengembangkan rencana, mempertimbangkan semua pro dan kontra, tetapi peristiwa tidak berkembang sama sekali seperti yang ia rencanakan. Jadi, di dekat Krasnoe, pertempuran dimulai sehari lebih lambat dari yang direncanakan, dan semuanya penuh dengan kebingungan dan kebingungan: beberapa resimen tidak datang sama sekali, yang lain tidak datang ke tempat yang seharusnya. Namun, di bawah Krasnoelah kemenangan paling cemerlang dalam perang dimenangkan.
Jadi, Tolstoy tidak menyangkal bahwa Kutuzov berbakat, tetapi bakatnya, menurut penulis, hanya terdiri dari memahami semangat nasional. Beginilah kita melihatnya dalam Pertempuran Borodino: “Kutuzov duduk dengan kepala tertunduk ... Dia tidak membuat perintah apa pun, tetapi hanya setuju dan tidak setuju dengan apa yang ditawarkan kepadanya ... Dengan bertahun-tahun militer pengalaman, dia tahu dan mengerti dengan pikiran pikun bahwa tidak mungkin satu orang memimpin ratusan ribu orang melawan kematian, dan dia tahu bahwa nasib pertempuran tidak ditentukan oleh perintah panglima tertinggi, bukan oleh tempat di mana pasukan berdiri, bukan dengan jumlah senjata dan membunuh orang, tetapi oleh kekuatan yang sulit dipahami yang disebut semangat tentara, dan dia mengawasi di belakang kekuatan ini dan memimpinnya, sejauh yang dia bisa. Kekuatan Kutuzov terletak pada persatuannya dengan rakyat. Dia sangat dihargai oleh orang biasa, karena dia adalah darah daging mereka.
Menolak peran individu dalam sejarah, Tolstoy menulis bahwa Kutuzov memenuhi tugas utamanya - pengusiran orang Prancis dari tanah Rusia. Dan sekarang dia tidak punya pilihan selain mati. Dan dia meninggal.
Berbeda dengan Kutuzov, Napoleon ditampilkan. Tolstoy percaya bahwa tidak ada kebesaran di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran. Kualitas inilah yang tidak dimiliki Napoleon. Setiap gerakan, setiap gerakannya dihitung pada postur.
Di awal novel, nama Napoleon, yang menaklukkan Toulon-nya, ada di bibir semua orang. Dia adalah seorang idola, seorang jenius. Banyak yang memujanya sebagai dewa. Dan Napoleon percaya pada keunikannya, pada bakatnya sebagai komandan. Tapi lambat laun kita melihat bagaimana Tolstoy menyanggah pahlawannya. Di bidang Austerlitz, Andrei Bolkonsky yang terluka, yang menyembah Napoleon, melihatnya di depannya, terkejut melihat betapa kecil dan tidak berartinya dia. Selama penyeberangan pasukan Prancis melintasi Neman, selama percakapan antara Napoleon dan duta besar Rusia Balashov, kami kembali diyakinkan akan hal ini. Dia tidak tertarik pada orang, dan bahkan hidup mereka sendiri tidak masalah baginya. Dia mengagumi dirinya sendiri dan bahkan kemarahannya dan gemetarnya betis kaki kirinya tidak bersembunyi dari orang-orang, mengingat ini martabatnya. Dalam citra penulis, Napoleon adalah orang tanpa jiwa yang tidak merasakan perasaan cinta atau kasih sayang kepada siapa pun.
Kekalahan Napoleon disebabkan oleh fakta bahwa kepentingan rakyat tidak ada untuknya. Jika pada awal perang tahun 1812 para prajurit masih mempercayai Napoleon dan siap mati di bawah tatapannya, maka di akhir novel kita melihat kehancuran total tentara Prancis, ketidaktaatan terhadap perintah Napoleon. Masuk ke Moskow terbukti membawa malapetaka bagi Prancis. Perampokan besar-besaran menangkap tentara begitu banyak sehingga tidak ada perintah dan eksekusi yang bisa menghentikan mereka. Tentara Prancis yang mundur dari Moskow dibebani dengan banyak konvoi, gerbong dengan barang-barang jarahan. Pasukan seperti itu, tentu saja, tidak dapat melawan, jadi Kutuzov tidak kesulitan memaksa Prancis untuk mengikuti jalan Smolensk, yaitu, membuat mereka kelaparan dan mati. Napoleon tidak memiliki keraguan tentang fakta bahwa 600.000 tentara besar tewas di Rusia. Setelah melintasi Berezina, ia biasanya meninggalkan sisa-sisa pasukannya yang menyedihkan dan melarikan diri ke Paris.
Menggunakan contoh Napoleon, Tolstoy menyanggah para pahlawan yang terputus dari rakyat dan, untuk mencapai tujuan pribadi yang egois, menghancurkan ratusan ribu orang biasa. Napoleon bukanlah pahlawan atau jenius, justru karena minatnya tidak sesuai dengan kepentingan rakyat - Tolstoy membawa kita pada kesimpulan ini.

Dalam novel epik "Perang dan Damai", Leo Tolstoy secara khusus tertarik pada pertanyaan tentang kekuatan pendorong sejarah. Penulis percaya bahwa bahkan kepribadian yang luar biasa tidak diberi pengaruh yang menentukan pada jalannya dan hasil dari peristiwa sejarah. Ia berpendapat: “Jika kita menganggap bahwa kehidupan manusia dapat dikendalikan oleh akal, maka kemungkinan kehidupan akan hancur.” Menurut Tolstoy, jalannya sejarah dikendalikan oleh yayasan super cerdas tertinggi - Penyelenggaraan Tuhan. Di akhir novel, hukum-hukum sejarah dibandingkan dengan sistem Copernicus dalam astronomi: “Adapun astronomi, kesulitan untuk mengenali pergerakan bumi adalah dengan mengabaikan perasaan tidak bergeraknya bumi dan perasaan yang sama tentang bumi. pergerakan planet-planet, jadi untuk sejarah, kesulitan mengenali subordinasi individu pada hukum ruang, waktu dan alasannya adalah untuk melepaskan rasa langsung dari kemandirian kepribadiannya. Tetapi seperti dalam astronomi, pandangan baru mengatakan: “Benar, kita tidak merasakan pergerakan bumi, tetapi, dengan asumsi imobilitasnya, kita menjadi tidak masuk akal; membiarkan gerakan yang tidak kita rasakan, kita sampai pada hukum,” demikian dalam sejarah pandangan baru mengatakan: “benar bahwa kita tidak merasakan ketergantungan kita, tetapi, setelah membiarkan kebebasan kita, kita sampai pada omong kosong; mengakui ketergantungan kita pada dunia luar, waktu dan sebab, kita sampai pada hukum.”

Dalam kasus pertama, perlu untuk meninggalkan kesadaran imobilitas di ruang angkasa dan mengenali gerakan yang tidak kita rasakan; dalam kasus ini, sama pentingnya untuk meninggalkan kebebasan sadar dan mengakui ketergantungan yang tak terlihat.

Kebebasan manusia, menurut Tolstoy, hanya terdiri dari mewujudkan ketergantungan tersebut dan mencoba menebak apa yang ditakdirkan untuk mengikutinya secara maksimal. Bagi penulis, keunggulan perasaan di atas akal, hukum kehidupan di atas rencana dan perhitungan individu, bahkan yang brilian, jalannya pertempuran yang sebenarnya atas disposisi sebelumnya, peran massa atas peran komandan besar dan penguasa sudah jelas. Tolstoy yakin bahwa "jalannya peristiwa dunia telah ditentukan sebelumnya dari atas, tergantung pada kebetulan semua kesewenang-wenangan orang-orang yang berpartisipasi dalam peristiwa ini, dan bahwa pengaruh Napoleon pada jalannya peristiwa ini hanya eksternal dan fiktif", karena "orang-orang hebat adalah label yang memberi nama pada suatu peristiwa, yang, seperti halnya label, memiliki hubungan paling sedikit dengan peristiwa itu sendiri. Dan perang tidak datang dari tindakan manusia, tetapi atas kehendak Tuhan.

Menurut Tolstoy, peran dari apa yang disebut "orang-orang hebat" direduksi menjadi mengikuti perintah tertinggi, jika mereka diberikan untuk menebaknya. Ini terlihat jelas dalam contoh gambar komandan Rusia M.I. Kutuzov. Penulis mencoba meyakinkan kita bahwa Mikhail Illarionovich "membenci pengetahuan dan kecerdasan dan mengetahui hal lain yang seharusnya memutuskan masalah ini." Dalam novel itu, Kutuzov menentang baik Napoleon dan jenderal Jerman di dinas Rusia, yang disatukan oleh keinginan untuk memenangkan pertempuran, hanya berkat rencana terperinci yang dikembangkan sebelumnya, di mana mereka mencoba dengan sia-sia untuk memperhitungkan semua kejutan-kejutan dalam menjalani hidup dan arah pertempuran yang sebenarnya di masa depan. Komandan Rusia, tidak seperti mereka, memiliki kemampuan untuk "merenungkan peristiwa dengan tenang" dan karena itu "tidak mengganggu apa pun yang berguna dan tidak akan membiarkan apa pun yang berbahaya" berkat intuisi supernatural. Kutuzov hanya mempengaruhi moral pasukannya, karena “dengan pengalaman militer bertahun-tahun, dia tahu dan mengerti dengan pikiran pikun bahwa tidak mungkin satu orang memimpin ratusan ribu orang melawan kematian, dan dia tahu bahwa itu tidak benar. perintah panglima tertinggi yang menentukan nasib pertempuran, bukan tempat, di mana pasukan berdiri, bukan jumlah senjata dan orang mati, tetapi kekuatan yang sulit dipahami yang disebut semangat tentara, dan dia mengikuti kekuatan ini dan memimpinnya, sejauh itu dalam kekuasaannya. Ini menjelaskan teguran Kutuzov yang marah kepada Jenderal Wolzogen, yang, atas nama jenderal lain dengan nama keluarga asing, M.B. Barclay de Tolly, melaporkan mundurnya pasukan Rusia dan penangkapan semua posisi utama di lapangan Borodino oleh Prancis. Kutuzov berteriak pada jenderal yang membawa kabar buruk: "Beraninya kamu ... beraninya kamu! .. Beraninya kamu, tuan, katakan ini padaku. Anda tidak tahu apa-apa. Beritahu Jenderal Barclay dari saya bahwa informasinya tidak adil dan bahwa jalannya pertempuran yang sebenarnya diketahui oleh saya, panglima tertinggi, lebih baik daripada dia ... niat untuk menyerang musuh ... Ditolak di mana-mana, yang Saya berterima kasih kepada Tuhan dan tentara pemberani kita. Musuh dikalahkan, dan besok kita akan mengusirnya dari tanah suci Rusia. Di Sini

marshal lapangan berbohong, karena hasil sebenarnya dari pertempuran Borodino, yang tidak menguntungkan bagi tentara Rusia, yang mengakibatkan ditinggalkannya Moskow, diketahui olehnya tidak lebih buruk daripada Voltsogen dan Barclay. Namun, Kutuzov lebih suka menggambar gambaran jalannya pertempuran yang dapat menjaga moral pasukan yang berada di bawahnya, melestarikan perasaan patriotik yang mendalam yang “terletak di jiwa panglima tertinggi, serta di jiwa setiap orang Rusia.”

Tolstoy dengan tajam mengkritik Kaisar Napoleon. Sebagai seorang komandan yang menyerbu wilayah negara lain dengan pasukannya, penulis menganggap Bonaparte sebagai pembunuh tidak langsung banyak orang. Dalam hal ini, Tolstoy bahkan berkonflik dengan teori fatalistiknya, yang menurutnya pecahnya perang tidak bergantung pada kesewenang-wenangan manusia. Dia percaya bahwa Napoleon akhirnya dipermalukan di ladang Rusia, dan sebagai hasilnya, "bukannya jenius, ada kebodohan dan kekejaman yang tidak memiliki contoh." Tolstoy percaya bahwa "tidak ada kehebatan di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan, dan kebenaran." Kaisar Prancis setelah pendudukan Paris oleh pasukan sekutu “tidak masuk akal lagi; semua tindakannya jelas mengenaskan dan keji…”. Dan bahkan ketika Napoleon kembali merebut kekuasaan selama seratus hari, dia, menurut penulis War and Peace, hanya dibutuhkan oleh sejarah "untuk membenarkan tindakan kumulatif terakhir." Ketika aksi ini selesai, ternyata “peran terakhir telah dimainkan. Aktor diperintahkan untuk menanggalkan pakaian dan membersihkan antimon dan pemerah pipi: dia tidak lagi dibutuhkan.

Dan beberapa tahun berlalu di mana pria ini, sendirian di pulaunya, memainkan komedi menyedihkan di depan dirinya sendiri, intrik dan kebohongan, membenarkan perbuatannya, ketika pembenaran ini tidak lagi diperlukan, dan menunjukkan kepada seluruh dunia apa yang diterima orang. untuk kekuatan ketika tangan tak terlihat memimpin mereka.

Pramugara, setelah menyelesaikan drama dan menanggalkan pakaian aktor, menunjukkannya kepada kami.

Lihat apa yang Anda percaya! Itu dia! Apakah Anda melihat sekarang bahwa bukan dia, tetapi saya yang memindahkan Anda?

Tapi, dibutakan oleh kekuatan gerakan, orang-orang tidak memahami ini untuk waktu yang lama.

Baik Napoleon maupun karakter lain dari proses sejarah di Tolstoy tidak lebih dari aktor yang memainkan peran dalam produksi teater yang dipentaskan oleh kekuatan yang tidak mereka kenal. Yang terakhir ini, di hadapan "orang-orang hebat" yang begitu tidak berarti, mengungkapkan dirinya kepada umat manusia, selalu tetap berada dalam bayang-bayang.

Penulis menyangkal bahwa jalannya sejarah dapat ditentukan oleh "apa yang disebut kecelakaan yang tak terhitung banyaknya." Dia membela predeterminasi lengkap dari peristiwa sejarah. Tetapi, jika dalam kritiknya terhadap Napoleon dan komandan penakluk lainnya, Tolstoy, mengikuti ajaran Kristen, khususnya, perintah "Jangan membunuh", maka dengan fatalismenya ia sebenarnya membatasi kemampuan Tuhan untuk memberi seseorang kehendak bebas. Penulis "War and Peace" meninggalkan orang-orang hanya fungsi buta mengikuti apa yang ditakdirkan dari atas. Namun, signifikansi positif dari filosofi sejarah Leo Tolstoy terletak pada kenyataan bahwa, tidak seperti mayoritas sejarawan kontemporer, ia menolak untuk mereduksi sejarah menjadi tindakan para pahlawan, yang dipanggil untuk menyeret massa yang lamban dan tidak berpikir. Penulis menunjuk pada peran utama massa, totalitas jutaan dan jutaan kehendak individu. Adapun apa yang sebenarnya menentukan resultan mereka, sejarawan dan filsuf berdebat hingga hari ini, lebih dari seratus tahun setelah penerbitan War and Peace.

Menulis "Perang dan Damai", Leo Tolstoy tidak hanya menciptakan sebuah novel, ia menciptakan sebuah novel sejarah. Banyak halaman di dalamnya dikhususkan untuk pemahaman khusus Tolstoy tentang proses sejarah, filosofi sejarahnya. Dalam hal ini, banyak karakter sejarah nyata bertindak dalam novel, dengan satu atau lain cara mempengaruhi keadaan masyarakat Eropa dan Rusia pada awal abad ke-19. Ini adalah Kaisar Alexander I dan Napoleon Bonaparte, Jenderal Bagration dan Jenderal Davout, Arakcheev dan Speransky.
Dan di antaranya adalah tanda-karakter yang memiliki ciri yang sangat istimewa

Kepenuhan semantik, - Field Marshal Kutuzov Mikhail Illarionovich, Yang Mulia Pangeran Smolensky - seorang komandan Rusia yang brilian, salah satu orang paling berpendidikan pada masanya.
Kutuzov, yang digambarkan dalam novel, sangat berbeda dari tokoh sejarah yang sebenarnya. Kutuzov untuk Tolstoy adalah perwujudan dari inovasi historisnya. Dia adalah sosok yang istimewa, orang yang diberkahi dengan naluri kebijaksanaan. Itu seperti sebuah vektor, yang arahnya ditentukan oleh jumlah ribuan dan jutaan penyebab dan tindakan yang dilakukan dalam ruang sejarah.
“Sejarah, yaitu, kehidupan umum umat manusia yang tidak sadar, berkerumun, menggunakan setiap menit dari kehidupan raja untuk dirinya sendiri, sebagai alat untuk tujuannya sendiri.”
Dan kutipan lain: “Setiap tindakan. dalam pengertian historis, tanpa sadar, berhubungan dengan seluruh perjalanan sejarah dan telah ditentukan sebelumnya dari kekekalan.”
Pemahaman sejarah yang demikian membuat setiap kepribadian sejarah menjadi pribadi yang fatal, membuat aktivitasnya tidak berarti. Bagi Tolstoy, dalam konteks sejarah, ia bertindak sebagai janji pasif dari proses sosial. Hanya dengan memahami ini, dimungkinkan untuk menjelaskan tindakan, atau lebih tepatnya, non-tindakan Kutuzov di halaman novel.
Di Austerlitz, memiliki jumlah tentara yang lebih banyak, watak yang sangat baik, jenderal, yang sama yang nantinya akan dia pimpin ke ladang Borodino, Kutuzov dengan sedih berkomentar kepada Pangeran Andrei: “Saya pikir pertempuran akan kalah, dan saya berkata begitu ke Count Tolstoy dan meminta saya untuk menyampaikan ini kepada penguasa ".
Dan pada pertemuan dewan militer sebelum pertempuran, dia hanya, dengan cara orang tua, membiarkan dirinya tertidur. Dia sudah tahu segalanya. Dia tahu segalanya sebelumnya. Dia tidak diragukan lagi memiliki pemahaman "kerumunan" tentang kehidupan, yang ditulis oleh penulisnya.
Namun, Tolstoy tidak akan menjadi Tolstoy jika dia tidak menunjukkan marshal lapangan juga sebagai orang yang hidup, dengan nafsu dan kelemahan, dengan kemampuan untuk kemurahan hati dan kedengkian, kasih sayang dan kekejaman. Dia mengalami kesulitan dengan kampanye 1812. "Untuk apa. apa yang mereka bawa! - Kutuzov tiba-tiba berkata dengan suara bersemangat, dengan jelas membayangkan situasi di mana Rusia berada. Dan Pangeran Andrei melihat air mata di mata lelaki tua itu.
"Mereka akan memakan daging kudaku!" dia mengancam Prancis. Dan dia melakukan ancamannya. Dia tahu bagaimana menepati janjinya!
Dalam kelambanannya, kebijaksanaan kolektif diwujudkan. Dia melakukan hal-hal tidak pada tingkat pemahaman mereka, tetapi pada tingkat semacam naluri bawaan, seperti halnya seorang petani tahu kapan harus membajak dan kapan menabur.
Kutuzov tidak memberikan pertempuran umum kepada Prancis, bukan karena dia tidak menginginkannya - penguasa menginginkannya, seluruh staf menginginkannya - tetapi karena itu bertentangan dengan hal-hal alami, yang tidak dapat dia ungkapkan dalam kata-kata.
Ketika pertempuran ini terjadi, penulis tidak mengerti mengapa, dari lusinan bidang serupa, Kutuzov memilih Borodino, tidak lebih baik dan tidak lebih buruk dari yang lain. Memberi dan menerima pertempuran di Borodino, Kutuzov dan Napoleon bertindak tanpa sadar dan tidak masuk akal. Kutuzov di lapangan Borodino tidak membuat perintah apa pun, dia hanya setuju atau tidak setuju. Dia fokus dan tenang. Dia sendiri yang mengerti segalanya dan tahu bahwa di akhir pertempuran binatang itu menerima luka yang mematikan. Tapi butuh waktu baginya untuk mati. Kutuzov mengambil satu-satunya keputusan sejarah buku teks di Fili, satu lawan semua. Pikiran rakyat bawah sadarnya mengalahkan logika kering strategi militer. Meninggalkan Moskow, dia memenangkan perang, menundukkan dirinya, pikirannya, keinginannya pada elemen-elemen gerakan sejarah, dia menjadi elemen ini. Inilah yang Leo Tolstoy yakinkan kepada kita: "Kepribadian adalah budak sejarah."

1. Masa depan Rusia adalah Cossack: kebebasan, kesetaraan, dan wajib militer untuk semua orang. L. Tolstoy Saat mengerjakan The Cossack, L. N. Tolstoy menuliskan pemikirannya tentang tugas seni dalam buku hariannya: “Bisnis seni adalah menemukan ...
2. Bagaimana Anda membayangkan Leo Tolstoy? Menurut Anda apa yang paling penting dalam sikapnya terhadap dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya? Leo Tolstoy menjalani kehidupan yang panjang dan sulit, di mana ada ...
3. Tokoh sejarah adalah intisari dari label yang digantungkan sejarah pada suatu peristiwa tertentu. L. N. Tolstoy "War and Peace" adalah novel sejarah di mana penulisnya mencakup semua aspek kehidupan publik ...
4. Bagaimana L. N. Tolstoy bekerja L. N. Tolstoy selalu memupuk ide sebuah karya di kepalanya untuk waktu yang lama sebelum mulai menulis (misalnya, dengan novel "War and Peace", tentang ...
5. Masing-masing dari kita cepat atau lambat bertanya pada dirinya sendiri: mengapa saya hidup? Apa tujuan saya? Terkadang seumur hidup tidak cukup untuk menemukan jawabannya. Banyak penulis hebat telah mencari jawaban untuk ini ...
6. Dalam novel "War and Peace" L. N. Tolstoy memilih dan menganggap "pemikiran orang" sebagai yang paling signifikan. Paling jelas dan beragam, tema ini tercermin dalam bagian-bagian dari karya-karya yang menceritakan tentang perang....
7. Dalam novel karya L. N. Tolstov "War and Peace", Pierre Bezukhov adalah salah satu karakter utama dan favorit penulis. Pierre adalah seorang pria Mencari, tidak bisa berhenti, tenang. Jiwanya terbuka ke seluruh dunia, responsif...
8. Sumber pengembangan spiritual yang sangat baik adalah karya klasik Rusia pada paruh kedua abad ke-19, yang mengungkapkan banyak jenius luar biasa dari pena pada masa itu. Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov, Tolstoy - ini hanya sebagian kecil dari galaksi Rusia yang luar biasa itu ...
9. Dalam novel Leo Tolstoy "War and Peace" masalah keluarga diajukan secara akut. Penulis menggambarkan beberapa struktur keluarga secara rinci. Membandingkan berbagai pilihan untuk kehidupan keluarga, penulis menunjukkan seperti apa keluarga seharusnya, seperti apa...
10. Prototipe historisnya adalah Ivan IV Vasilyevich the Terrible, putra Vasily III, Grand Duke of Moscow dan Tsar Rusia pertama (sejak 1547). Pahlawan Tolstoy adalah sosok yang kompleks dan beragam. Menggambarkan di wajah Dan ....
11. Suvorov hanya memiliki tiga tahun untuk hidup, dan dengan tidak adanya Napoleon ia masih berhasil mengambil dari Prancis segala sesuatu yang telah ditaklukkan Napoleon di Italia, tetapi mereka telah bertemu di medan perang ...
12. Salah satu pahlawan novel Leo Tolstoy "Anna Karenina" Konstantin Levin muncul sebagai gambar baru dalam sastra Rusia dan dunia. Ini bukan gambaran orang “kecil”, bukan “ekstra”. Di seluruh gudangnya,...
13. Apa yang adil dan tidak adil tidak diberikan kepada orang untuk menghakimi. L. Tolstoy Lev Nikolaevich Tolstoy adalah seorang penulis-filsuf, secara mendalam, konsisten dan khusus membahas makna kehidupan, nilai-nilai kemanusiaan yang abadi, peran...
14. Warisan Leo Tolstoy adalah fenomena yang melampaui skala satu negara, satu budaya nasional. Kompleksitas dan keragaman masalah yang luar biasa, deskripsi "pergerakan orang-orang", pemahaman filosofis tentang perjalanan sejarah manusia, sejumlah aktor yang mengesankan (seperti ...
15. Dia adalah "si rambut coklat mini kurus dengan tampilan lembut diwarnai dengan bulu mata panjang, anyaman hitam tebal yang membungkus kepalanya dua kali, dan warna kulit kekuningan di wajahnya, dan terutama pada telanjang, kurus, ...
16. Menurut definisi yang diberikan dalam Dictionary of Literary Terms, episode adalah kutipan, penggalan sebuah karya seni yang memiliki kemandirian dan kelengkapan tertentu. Fungsi kata ini sebagai istilah sastra dikaitkan dengan drama Yunani kuno, ...
HADJI MURAT adalah pahlawan dari cerita L.N. Tolstoy "Hadji Murad" (1896-1904). Seorang tokoh sejarah yang nyata, terkenal karena keberaniannya Naib (resmi) Shamil, pada tahun 1834-1836. salah satu penguasa Avar Khanate. Pada tahun 1851 ia pergi ke samping ...
17. Dalam teks terakhir tentang jenis Rostov yang sudah jadi ini, mantan gurunya Nikolai Semenovich menulis kepada Remaja, yang muncul di epilog novel dalam peran seorang nalar, mengekspresikan pandangan Dostoevsky sendiri. "Pendidik" ini membayangkan ...

Bagaimana Tolstoy memecahkan pertanyaan tentang peran individu dalam sejarah? ("Perang dan Damai") ​​dan dapatkan jawaban terbaik

Jawaban dari GALINA[guru]
Tolstoy memiliki pandangannya sendiri tentang peran individu
dalam sejarah.
Setiap orang memiliki dua kehidupan: pribadi dan spontan.
Tolstoy mengatakan bahwa manusia secara sadar hidup
untuk dirinya sendiri, tetapi berfungsi sebagai instrumen bawah sadar
untuk mencapai tujuan umum manusia.
Peran individu dalam sejarah dapat diabaikan.
Bahkan orang yang paling cemerlang pun tidak bisa
keinginan untuk mengarahkan gerakan sejarah.
Ia diciptakan oleh massa, rakyat, dan bukan oleh individu,
menjulang di atas orang-orang.
Tapi Tolstoy percaya bahwa dia pantas disebut jenius
salah satu orang yang dikaruniai kemampuan menembus
dalam perjalanan peristiwa sejarah, pahami umumnya
berarti.
Penulis merujuk Kutuzov kepada orang-orang seperti itu.
Dia adalah eksponen semangat patriotik
dan kekuatan moral tentara Rusia.
Ini adalah komandan yang berbakat.
Tolstoy menekankan bahwa Kutuzov adalah pahlawan rakyat.
Dalam novel itu, ia muncul sebagai orang yang benar-benar Rusia,
asing dengan kepura-puraan, seorang tokoh sejarah yang bijaksana.
Napoleon, yang menentang Kutuzov,
terkena kehancuran,
karena dia memilih untuk dirinya sendiri peran "algojo bangsa-bangsa";
Kutuzov ditinggikan sebagai komandan,
mampu menundukkan semua pikiran dan tindakannya
perasaan populer.

Jawaban dari 3 jawaban[guru]

Hai! Berikut adalah pilihan topik dengan jawaban atas pertanyaan Anda: Bagaimana Tolstoy memecahkan pertanyaan tentang peran individu dalam sejarah? (" Perang dan damai ")

1. "War and Peace" adalah novel tentang kehebatan rakyat Rusia.
2. Kutuzov - "perwakilan perang rakyat."
3. Kutuzov adalah seorang pria dan Kutuzov adalah seorang komandan.
4. Peran kepribadian dalam sejarah menurut Tolstoy.
5. Optimisme filosofis dan historis Tolstoy.

Tidak ada karya lain dalam sastra Rusia di mana kekuatan dan kebesaran rakyat Rusia akan disampaikan dengan persuasif dan kekuatan seperti dalam novel "Perang dan Damai". Dengan seluruh isi novel, Tolstoy menunjukkan bahwa orang-orang yang bangkit untuk memperjuangkan kemerdekaanlah yang mengusir Prancis dan memastikan kemenangan. Tolstoy mengatakan bahwa dalam setiap karya seniman harus menyukai gagasan utama, dan mengakui bahwa dalam "Perang dan Damai" ia menyukai "pemikiran rakyat". Gagasan ini menerangi perkembangan peristiwa utama novel. "Pemikiran rakyat" juga terletak pada penilaian tokoh sejarah dan semua pahlawan novel lainnya. Tolstoy dalam citra Kutuzov menggabungkan keagungan sejarah dan kesederhanaan rakyat. Gambar komandan besar nasional Kutuzov menempati tempat yang signifikan dalam novel. Persatuan Kutuzov dengan rakyat dijelaskan oleh "perasaan rakyat bahwa ia membawa dirinya sendiri dengan segala kemurnian dan kekuatannya." Berkat kualitas spiritual ini, Kutuzov adalah "perwakilan perang rakyat."

Untuk pertama kalinya Tolstoy menunjukkan Kutuzov dalam kampanye militer 1805-1807. di review di Braunau. Komandan Rusia tidak ingin melihat seragam tentara, tetapi mulai memeriksa resimen di negara bagian di mana ia berada, menunjukkan kepada jenderal Austria sepatu prajurit yang rusak: dia tidak mencela siapa pun untuk ini, tetapi dia tidak bisa tidak melihat betapa buruknya itu. Perilaku hidup Kutuzov adalah, pertama-tama, perilaku orang Rusia yang sederhana. Dia "tampaknya selalu menjadi orang yang sederhana dan biasa dan berbicara pidato yang paling sederhana dan biasa." Kutuzov benar-benar sangat sederhana dengan mereka yang dia punya alasan untuk dianggap sebagai kawan dalam bisnis perang yang sulit dan berbahaya, dengan mereka yang tidak sibuk dengan intrik istana, yang mencintai tanah air mereka. Tetapi jauh dari semua itu, Kutuzov sangat sederhana. Ini bukan orang bodoh, tetapi diplomat yang terampil, politisi yang bijaksana. Dia membenci intrik pengadilan, tetapi memahami mekanisme mereka dengan sangat baik dan dengan kelicikan rakyatnya sering lebih diutamakan daripada intrik yang berpengalaman. Pada saat yang sama, dalam lingkaran orang-orang yang asing bagi orang-orang, Kutuzov tahu bagaimana berbicara dalam bahasa yang indah, sehingga bisa dikatakan, mengenai musuh dengan senjatanya sendiri.

Dalam pertempuran Borodino, kebesaran Kutuzov dimanifestasikan, yang terdiri dari fakta bahwa ia memimpin semangat tentara. L. N. Tolstoy menunjukkan betapa semangat Rusia dalam perang rakyat ini melampaui kehati-hatian dingin para pemimpin militer asing. Jadi Kutuzov mengirim Pangeran Witembourg "untuk mengambil alih komando pasukan pertama", tetapi dia, sebelum mencapai pasukan, meminta lebih banyak pasukan, dan segera komandan memanggilnya kembali dan mengirim Rusia - Dokhturov, mengetahui bahwa dia akan membela Tanah air sampai mati. Penulis menunjukkan bahwa bangsawan Barclay de Tolly, melihat semua keadaan, memutuskan bahwa pertempuran itu kalah, sementara tentara Rusia bertempur sampai mati dan menahan serangan gencar Prancis. Barclay de Tolly adalah komandan yang baik, tetapi tidak ada semangat Rusia dalam dirinya. Tetapi Kutuzov dekat dengan rakyat, semangat nasional, dan komandan memberi perintah untuk menyerang, meskipun tentara tidak dapat menyerang di negara bagian ini. Perintah ini dimulai "bukan dari pertimbangan yang licik, tetapi dari perasaan yang ada dalam jiwa setiap orang Rusia", dan, setelah mendengar perintah ini, "orang-orang yang kelelahan dan bimbang dihibur dan dikuatkan."

Kutuzov sang pria dan Kutuzov sang komandan dalam Perang dan Damai tidak dapat dipisahkan, dan ini memiliki makna yang dalam. Dalam kesederhanaan manusia Kutuzov, kebangsaan yang sama dimanifestasikan, yang memainkan peran penting dalam kepemimpinan militernya. Komandan Kutuzov dengan tenang menyerah pada kehendak peristiwa. Intinya, dia memimpin pasukan sedikit, mengetahui bahwa "nasib pertempuran" ditentukan oleh "kekuatan yang sulit dipahami yang disebut semangat tentara." Kutuzov, panglima tertinggi, tidak biasa seperti "perang rakyat" tidak seperti perang biasa. Arti dari strategi militernya bukanlah untuk "membunuh dan memusnahkan orang", tetapi untuk "menyelamatkan dan menyelamatkan mereka". Ini adalah prestasi militer dan kemanusiaannya.

Citra Kutuzov dari awal hingga akhir dibangun sesuai dengan keyakinan Tolstoy bahwa perang sedang berlangsung, "tidak pernah sesuai dengan apa yang dipikirkan orang, tetapi berangkat dari esensi hubungan massa." Jadi Tolstoy menyangkal peran individu dalam sejarah. Ia yakin tidak ada satu orang pun yang mampu mengubah jalannya sejarah sesuai dengan keinginannya sendiri. Pikiran manusia tidak dapat memainkan peran mengarahkan dan mengatur dalam sejarah, dan ilmu militer, khususnya, tidak dapat memiliki makna praktis dalam perjalanan hidup perang. Bagi Tolstoy, kekuatan terbesar dalam sejarah adalah elemen rakyat, tak tertahankan, tak tergoyahkan, tak bisa menerima kepemimpinan dan organisasi. Namun, penulis menyangkal hanya orang seperti itu yang menempatkan dirinya di atas massa, tidak mau memperhitungkan kehendak rakyat. Jika tindakan seseorang dikondisikan secara historis, maka tindakan itu memainkan peran tertentu dalam perkembangan peristiwa sejarah.

Meskipun Kutuzov tidak mementingkan "aku" -nya, Tolstoy ditampilkan bukan sebagai pasif, tetapi sebagai komandan yang aktif, bijaksana dan berpengalaman, yang, dengan perintahnya, membantu pertumbuhan perlawanan rakyat, memperkuat semangat tentara. Beginilah cara Tolstoy menilai peran individu dalam sejarah: “Kepribadian historis adalah esensi dari label yang digantungkan sejarah pada peristiwa ini atau itu. Inilah yang terjadi pada seseorang, menurut penulis: "Seseorang secara sadar hidup untuk dirinya sendiri, tetapi berfungsi sebagai alat bawah sadar untuk mencapai tujuan universal historis." Oleh karena itu, fatalisme tidak bisa dihindari dalam sejarah ketika menjelaskan fenomena "tidak logis", "tidak masuk akal". Seseorang harus mempelajari hukum-hukum perkembangan sejarah, tetapi karena kelemahan pikiran dan kesalahan, atau lebih tepatnya, menurut penulis, pendekatan sejarah yang tidak ilmiah, kesadaran akan hukum-hukum ini belum datang, tetapi harus datang. Ini adalah optimisme filosofis dan historis yang khas dari penulis.