Hubungan Rusia-Dagestan-Kalmyk di abad ke-17.

Berdasarkan bahan kontak Kumyk-Kalmyk.

Pertanyaan tentang hubungan unit politik Dagestan dengan Kalmyk, khususnya, dengan Kalmyk Khanate, pada abad ke-15. mengacu pada "titik-titik kosong" dari sejarah Dagestan, karena tidak dipertimbangkan sama sekali dalam studi abad pertengahan. Hanya M.M. Batmaev, dalam disertasinya, menyebutkan kampanye pasukan Rusia dan Kalmyks melawan Budai Shamkhal pada tahun 1686. Dia juga menunjukkan: "Hubungan Kalmyk Khanate dengan orang-orang di Kaukasus Utara dan Asia Tengah bersifat sporadis, terbatas pada lingkup kepentingan perdagangan, dan kadang-kadang terganggu oleh serangan timbal balik.Pemerintah tsar sering mengandalkan Kalmyk untuk mengubah situasi yang menguntungkan mereka di daerah-daerah ini dengan bantuan mereka. Namun untuk mendukung ketentuan tersebut, M.M. Batmaev tidak menyediakan bahan sumber dari abad ke-17. sehubungan dengan Dagestan (dengan satu-satunya pengecualian yang disebutkan di atas. - A.Sh.).

Informasi tentang kontak Dagestan-Kalmyk abad ke-17. sebagian besar terkandung dalam arsip Rusia: Arsip Negara Rusia tentang Kisah Kuno (selanjutnya - WG ADA) - f.119 "Urusan Kalmyk", Arsip St. Petersburg OII RAS - f.178 "Kamar Ordo Astrakhan", dll. Namun, mereka cukup terpisah-pisah, yang telah menentukan struktur artikel ini. Perhatikan bahwa materi ini berasal dari Rusia dan sebagian besar terkait dengan kebijakan Rusia di Dagestan, jadi kami mempertimbangkan hubungan Dagestan-Kalmyk dalam konteks yang terakhir.

Kemajuan Oirats (Kalmyks. - A.Sh.) dari Mongolia barat ke barat memimpin padang rumput nomaden mereka ke tahun 40-an. abad ke-17 di wilayah Volga. Pada akhir 1643 - awal 1644. Detasemen Kalmyks yang signifikan di bawah komando taisha (pangeran) Urlyuk, Dayan-Erki dan Lauzan melintasi Volga dan maju ke barat daya. Pasukan utama Kalmyks masuk ke wilayah Kabarda dan dikalahkan di sana oleh Nogai Kecil (sama dengan kamp pengembara Kaziev ulus - Nogai di stepa bagian tengah dan barat Kaukasus Utara).

Sebagian kecil dari mereka, dipimpin oleh Dayan-Erki, bersama-sama dengan Nogai yang berada di bawah Kalmyks, tidak berhasil menyerang benteng Terek Rusia pada 4 Januari 1644, mundur darinya pada hari yang sama, menyeberangi Terek ke selatan "kumyk" sisinya. Di sini orang Kalmyk pindah ke Barraguny ( wilayah Kumyk- ed.), namun, setelah menemukan kamp pengembara Nogai Murza Besar (yang disebut kamp pengembara Nogai dari Gerombolan Nogai Besar, yang telah kehilangan kenegaraan terpadunya pada pertengahan abad ke-17, di bawah pukulan Kalmyks berulang kali mundur ke Kaukasus Utara dan Dagestan - A. Sh.) Karasain Ishterekov, menyerang dan "membantai" mereka. Murza Nogai lainnya, Yanmamet dan Kudenet, berlindung di Endirey. Di dekat Endirey, detasemen Dayan-Erki bertempur dengan Nogai dan Endirey dan "telah terluka" (setelah bertempur. - A.Sh.), mundur ke campur tangan Terek dan Aksai. Sekitar 20 Januari 1644, Kalmyks menyeberang ke tepi kiri Terek dan berangkat ke wilayah Volga.

Pada 10 Juli 1644, kekang pangeran Kabardian Budachey Sunchaleevich memberi tahu gubernur Terek bahwa, menurut rumor "dari banyak orang asing", penguasa kerajaan Endirean Kazanalp dan murza Kabardian Uruskhan Yansokhov sedang bernegosiasi dengan duta besar Kalmyk di Endirey , dan diduga Kazanalp setuju dengan Murza dari Malaya Kabarda Kazy Mudarov, Kelmamet Ibakov, kozlar (kekang berpengaruh - A.Sh.) Sozoruka Anzorov untuk mengirim U. Yansokhov dengan duta besar Kalmyk ke taisha. Pada 19 Juli 1644, Terek Cossack melaporkan di Terki bahwa mereka telah mendengar dari Uzdens lokal di Barraguny tentang kedatangan duta besar Kalmyk di Andirey. Pada hari yang sama, kekang prajurit pangeran Terek Kabardian Mutsal Cherkassky mengkonfirmasi informasi tentang utusan Kalmyks, memberikan voivodes Terek informasi berikut, Saltanaley Aksakkelmametev, Murza dari Nogaev Besar, datang ke Kazanalp dari Kalmyk orang, dan "... tidak tahu namanya"; tujuan kunjungannya adalah untuk memastikan bahwa Kazanalp adalah "... dalam damai dan dalam persatuan dan persahabatan" dengan Kalmyks dan Saltanalei, menyimpulkan aliansi dengan mereka dan mengkonsolidasikannya dengan pertukaran sandera; setelah aliansi berakhir, bersama-sama serang murza Kabarda Besar Aleguk Sheganukov dan Khodozhduk Kazyev, milik murza Kabardian Budachey dan Mutsal Cherkassky dan Nogai dari Gerombolan Kecil, yang bersalah atas kematian saudara Kazanalp, Aydemir-shamkhal , dan "... sekarang orang Kalmyk mereka telah dipukuli"; jika pangeran Endirey tidak pergi bersama Kalmyks ke Bolshaya Kabarda, maka setidaknya biarkan dia tidak mengganggu kampanye mereka; utusan, yang telah berada di Endirey, sekarang bersama Nogai yang berpengaruh dari Gerombolan Besar "Kulai Batyr" dan sedang menunggu U. Yansokhov untuk pergi "ke Kalmyks" bersamanya.

Dengan demikian, duta besar Kalmyk menawarkan Kazanalp dari Endyrei dan, mungkin, pangeran sekutu Kabarda Kecil (K. Ibakov, K. Mudarov, dll.) aliansi militer melawan musuh bersama: penguasa Kabarda Besar dan Nogay Kecil, yang mengalahkan tentara bersatu pangeran pada 1641 Malaya Kabarda, Shamkhal Aydemir dan Big Nogays, dan Kalmyks yang mengalahkan Kalmyks pada 1644, dan Urlyuk-taisha yang paling berpengaruh dan ketiga putranya jatuh dalam pertempuran.

Pemerintah Rusia, tidak diragukan lagi, menuntut dari pangeran Dagestan jawaban tentang hubungan dengan Kalmyk Khanate dan melarang kontak dengan yang terakhir tanpa sanksi. Hal ini dibuktikan dengan: Surat Surkhay-Shamkhal tertanggal 1645, di mana ia menyangkal negosiasi dengan Kalmyks; sebuah surat dari Kazanalp dari Endirey tertanggal tahun yang sama, di mana dia meyakinkan bahwa dia tidak memiliki kontak dengan Kalmyk, tidak, dan tidak akan tanpa perintah kerajaan, dan jika duta besar yang terakhir terus muncul di Endirey, dia akan menyerahkan mereka ke gubernur Terek. Jika Surkhay-shamkhal masih bisa dipercaya dalam hal ini, maka Kazanalp, berdasarkan informasi di atas, tidak bisa. Dia membenarkan dirinya di depan Moskow, tentu saja, mengetahui bahwa kampanye Urlyuk di Kaukasus Utara dilakukan tanpa sanksi Rusia terhadap Kalmyks pada tahun 1644, tindakan militer diambil oleh gubernur Rusia.

Pada 1648, A. Sheganukov dan H. Kazyev mengeluh tentang kontak Kazanalp dengan Kalmyk dalam sebuah surat kepada tsar, mengklaim bahwa ia telah menyimpulkan aliansi dengan Kalmyks, "duta besar dan utusan" merujuk pada mereka.

Seperangkat besar informasi tentang masalah yang diteliti mengacu pada 1658-1662. Kehadiran mereka dijelaskan oleh hubungan Rusia-Kalmyk yang diperkuat (1657 dianggap sebagai tahun masuk terakhir Kalmyk ke Rusia, tahun awal dinas militer reguler mereka atas panggilan pemerintah Rusia), masa tinggal Nogai besar di wilayah Shamkhalate, terutama di tanah Kerajaan Endirei, yang merupakan bagian dari Kerajaan Endirei dan keinginan Rusia, dengan bantuan Kalmyks, untuk mengembalikan mereka di bawah kendali langsungnya, dll.

Pada 16 Februari 1658, kekang salah satu penguasa Endirean, Chepolov, yang telah pergi ke dinas kerajaan di kota Terek dengan sejumlah besar rakyat, memberi tahu gubernur Astrakhan bahwa Kazanalp dari Endirey dan Shamkhal Surkhay akan menyerang Terki di musim semi (mungkin karena "keberangkatan" Chepolov - A.Sh.). Niat bermusuhan dan demonstrasi militer dari para penguasa yang disebutkan di atas, yang menarik Saltanash, Yamgurchey, dan murza Bolshoi Nogaev lainnya, yang menjelajahi tanah mereka, dilaporkan pada Maret 1658 oleh gubernur Terek ke Astrakhan, dari mana bala bantuan dikirim ke Terki - 120 pemanah dan tentara.

Pada tanggal 28 Maret, gubernur Astrakhan menerima surat dari Terek dari pangeran Kabardian Kasai dan Saltanash Cherkassky dengan konfirmasi niat bermusuhan Shamkhalian dan saran berikut: kirim utusan dari Astrakhan ke Kalmyk Daichin-taisha dan taisha lainnya,​ karena mereka adalah bawahan raja, sehingga Daichin mengirim pasukan melawan Shamkhalia dan Nogai dari Gerombolan Besar dan "... dengan berita Kalmyk itu kepada orang-orang Kumyk dan Nagai, mengancam dan menghasut dan mencegah kedatangan mereka di dekat kota Terek. "

Gubernur Astrakhan segera memerintahkan rekan Terek mereka untuk menyebarkan desas-desus di kota Terek tentang kampanye Kalmyks yang akan datang melawan Dagestan ( Kumyks- ed.) untuk menakut-nakuti mereka dan "meyakinkan" orang-orang Tertsia. Hasilnya tidak lambat untuk diketahui: pada 12 April 1658, "industriawan ikan" I. Savelyev, yang tiba dari Terka, memberi tahu para gubernur di Astrakhan bahwa Kazanalp dan Shamkhal Surkhay, setelah mengetahui tentang kedatangan bala bantuan di benteng Terek dan ancaman serangan oleh Kalmyks, mengirim utusan tiga kali ke gubernur Terek dengan permintaan untuk tidak berperang melawan mereka, termasuk dengan bantuan Kalmyks, dan berjanji untuk memberikan sandera, mengirim duta besar ke Moskow, dll. . Namun demikian, gubernur Astrakhan, atas perintah tsar, mengirim dua utusan ke taisha Daichin Urlyukov dengan surat dengan konten berikut: diketahui tentang serangan terhadap kepemilikan Kalmyk dari "orang Kumyk" Surkhay-shamkhal, Kazanalp dan Big Nogai dan tindakan serupa terhadap Rusia; oleh karena itu, para voevoda memperingatkan orang Dagestan dan Nogai Murza secara tertulis bahwa jika mereka "tidak pergi", maka mereka akan diserang oleh pasukan Tsar dan Kalmyks; biarkan Daichin mengirim duta besarnya ke Shamkhal dan Kaznalp dengan ancaman yang sama, dan jika ini tidak berpengaruh, maka biarkan Daichin siap mengirim Kalmyks dan Nogai-nya tunduk kepadanya bersama dengan Rusia melawan Shamkhalian dan Big Nogai.

Pada bulan September 1658 dan kemudian, gubernur Astrakhan mengirim utusan ke Saltanash dan Yamgurchey, yang berkeliaran dengan ulus mereka di pesawat Kumyk, dengan permohonan untuk kembali ke Astrakhan. Pada tanggal 30 Desember 1658, penguasa Nogai memberi tahu salah satu utusan bahwa mereka takut berkeliaran di dekat Astrakhan karena Kalmyks.

Pada bulan November dan Desember 1660, Rusia mendorong Kalmyks untuk menyerang Krimea. Big Nogai termasuk di antara target serangan itu. Kalmyks menyerbu Dagestan dan mengusir 2.000 kuda dari Nogai Murzas Saltanash, Yamgurchey, dan Karakasai, yang berkeliaran di dekat Tarki dan Endirey. Pukulan itu dilakukan, tidak diragukan lagi, dengan tujuan mengembalikan Nogai ke Astrakhan. Pada tanggal 29 Desember 1660, utusan Daichin dan putranya Monchak (Puntsuk) memberi tahu gubernur Astrakhan tentang pemikiran para taisha tentang kemungkinan ulus Saltanash berkeliaran bersama mereka. Pada bulan April 1661, sebuah laporan diterima di Astrakhan tentang konsultasi murza Saltanash dan Karakasai dengan Kazanalp dari Endirey tentang kemungkinan mereka meninggalkan Dagestan dan tentang keinginan Nogai murza Islam Chubarmametev, yang berkeliaran di Dagestan Utara, untuk pergi. berkeliaran "di Kalmyks".

Pada 8 Agustus 1661, pangeran layanan Kabardian K.M. tiba di Astrakhan. Cherkassky dengan 1000 prajurit Kalmyk dan melaporkan bahwa taisha Daichin, Monchak dan Manzhik memberinya detasemen ini untuk pergi ke Terek dan meyakinkan Nogai Besar untuk berkeliaran di bawah kekuasaan raja di dekat kota Terek atau dekat Astrakhan, atau bersama-sama dengan Kalmyk , karena yang terakhir juga merupakan subjek raja; Cherkassky juga melaporkan bahwa Nogai Murzas Islam Chubarmametev dan Sain Yashterekov telah menyatakan keinginan mereka untuk berkeliaran dengan Kalmyks.

13 Agustus K.M. Cherkassky dengan detasemennya berangkat dari Astrakhan ke benteng Terek untuk "membujuk" para Nogai agar berkeliaran di dekat Astrakhan dan menyanderanya dan mencegah mereka pergi ke Krimea.

16 Agustus Gubernur Astrakhan G.S. Cherkassky menerima berita bahwa shamkhal dan "semua orang Kumyk" ingin membunuh Yamgurchey-Murza, "... untuk mengambil ulus evo" karena dia diduga menjadi subjek tsar dan menginginkan shamkhal berdasarkan perjanjian dengan K.M. Cherkassky "mengunjungi Kalmyk".

28 Agustus 1661 utusan "orang terkait Daichinov" Esen-Tarkhan tiba dari detasemen K.M. Cherkassky dari Terek ke Astrakhan dengan pesan: Karakasai dan Saltanash meninggalkan wilayah campur tangan Tersko-Sulak dan pergi berkeliaran "di Kalmyk ulus" dengan 5000 "orang ulus" mereka. Pada 8 September, Astrakhan mengetahui bahwa Nogai Murza ini sudah berkeliaran di "Mochaki" (bagian hilir Volga. - A.Sh.). km Cherkassky masih bersama pasukan di Terek dengan tujuan memindahkan Bolshoi Nogays yang tersisa di Dagestan ke tepi kiri Terek dan lebih jauh ke utara, dan "... untuk sementara waktu de Yamgurcheyi, murza lain dengan ulus mereka orang-orang akan menyeberang ke sisi Sungai Terek ini, sehingga orang-orang Kumyk mereka tidak berkelahi dan hal-hal buruk apa yang tidak mereka lakukan untuk para de murza dari orang-orang Kumyk, Kaspulat Murza Cherkasskaya menjadi pos terdepan dengan semua orang militer dan melindungi mereka.

Pada 6 Oktober 1661, berita diterima di Astrakhan: K.M. Cherkassky bernegosiasi dengan Kazanalp dari Endyrean dan mengambil sumpah darinya bahwa: Shamkhal, Kazanalp, dan Chepolov dari Endyrean akan menjadi "budak" tsar dan mengembalikan warga Rusia, senjata, dan properti yang direbut oleh shamkhal.

Jadi, dengan dukungan Kalmyks, Rusia berhasil memaksa Nogai untuk meninggalkan sebagian Dagestan dan mengatur hubungan dengan pangeran Shamkhal.

Pada tanggal 28 Desember 1661, utusan Daichin - Uvashakashka Tuluev dan Monchaka Zorgul Zarituev mengumumkan di Astrakhan bahwa mereka dikirim ke Dagestan ke Shamkhal Surkhay dan Kazanalp dan "pemilik Kumyk" lainnya dengan fakta bahwa: taisha menjadi subyek tsar dan membawa keluar dinas militer kepadanya; biarkan pangeran Dagestan juga setia melayani Rusia, jika tidak Kalmyks akan menyerang mereka.

Pada bulan Desember 1661, G.S. Cherkassky mengetahui bahwa duta besar taisha Yalba (cucu Daichin) ada di Krasny Yar, yang ingin melalui Astrakhan ke Tarki ke Shamkhal Surkhay untuk menikahi putri Shamkhal ke Yalba.

Pada bulan Maret 1662, utusan Daichin, Alybai Tarkhan, melaporkan di Astrakhan: 2 bulan yang lalu, atas nama Daichin dan Monchak, dia pergi ke Kazanalp agar para pangeran Dagestan "berdamai dan bersatu" dengan Kalmyks; Kazanalp menyatakan pada pembicaraan bahwa dia siap untuk menjadi sekutu para taisha dan akan mengirim duta besarnya "secara terpisah" ke para taisha Daichin, Monchak, Yalba dan Darya di musim semi; Kazanalp mengusulkan sebuah proyek untuk aliansi militer defensif, ketika orang Dagestan dengan Kalmyk "damai dalam segala hal": "... dan siapa yang akan mengajari mereka berperang dengan taisha Kalmyk dan mereka akan mengajari mereka pemilik de Kumyk untuk membantu mereka orang memberi, dan mereka akan de Kalmyk taisha kepada mereka , pemilik Kumyk menentang fakta bahwa mereka memberi orang untuk membantu ".

Hubungan antara Kalmyks dan penguasa Shamkhal meningkat pada awal 1970-an. Abad XVII: Pada tanggal 27 Februari 1673, penguasa Kalmyk Khanate, Ayuka, menyatakan pada pertemuan dengan gubernur Astrakhan: "Pemilik Kumyk" bersalah di hadapan tsar dan Kalmyk akan berperang melawan mereka untuk ini. Rusia benar-benar berkonflik dengan Shamkhalia pada waktu itu: pada 22 Mei 1673, Shamkhal Budai, Chepolov dari Endirey dan Nogay Karakasai-Murza menyerang kota Terek, namun tidak berhasil.

Pada bulan Agustus 1673 K.M. Cherkassky dan Ayuka Khan pergi "... untuk melayani penguasa besar", dalam kampanye melawan Chepolov dan Karakasai; kampanye itu berhasil: di antara suku Endyreans dan Nogai "... banyak orang dipukuli dan kawanan hewan diusir." Pukulan itu berdampak: para pangeran Endyrean bersumpah kepada raja "dalam perbudakan abadi." Pada 18 Desember 1674, sebuah surat datang ke Moskow dari penguasa Endyrean Chepolov dan Alibek dengan isi sebagai berikut: mereka bersumpah setia kepada tsar, dan Kalmyks menyerang mereka - "mereka bertempur tanpa henti"; para pangeran Endirey meminta raja untuk mendamaikan mereka dengan Kalmyk, sehingga yang terakhir tidak akan menyerang mereka di masa depan. Seruan itu dipenuhi dengan baik: pada 12 Maret 1675, tsar memerintahkan untuk mengirim surat kepada K.M. Cherkassky dengan perintah untuk mendamaikan Chepolov dan penguasa Endirean lainnya dengan Kalmyk, dan juga mengirim surat ke Ayuka: biarkan dia melarang Kalmyk menyerang Chepolov dan Alibek.

Pada bulan Maret 1681, Ayuka Khan mengambil sumpah ke tsar dan pada saat yang sama meminta agar voivode Astrakhan, yang datang kepadanya dari Dagestan, Alibek, "saudara" Budai Shamkhal, memberikan mantel bulu sebagai hadiah, tetapi menolak, karena gaji kerajaan, "mantel bulu dan topi ", Alibek diterima pada suatu waktu ketika dia dilantik di Terek.

Pada 22 Februari 1682, penerjemah Terek S. Dmitriev menyarankan menggunakan Ayuka Kalmyks untuk mengawal raja Imeretian Archil ke kota Terek untuk menghilangkan bahaya dari Shamkhal Budai, karena "rakyat Shevkalov takut pada Kalmyk" dan Ayuka menjelajah 2 hari dari Terka.

Selama kejengkelan hubungan Rusia-Kalmyk, pada 1682, Kalmyk datang ke saluran Terek "Kizlar", membawa serta "banyak yasyr Rusia" (tawanan - A.Sh.) dan melakukan kontak dengan Budai-shamkhal dan Chepolov .

Pada 25 September 1685, gubernur Astrakhan memutuskan untuk memberikan gaji tunai kepada 913 pemanah yang dikirim ke benteng Terek untuk layanan tahunan, dan "... dacha itu untuk layanan mereka saat ini" - mereka diperintahkan untuk melakukan kampanye melawan Shamkhal Budai bersama dengan Ayuka.

Pada 21 Desember 1685, sepucuk surat dari Ayuki Khan tiba di Astrakhan: dia mengirim utusan ke Budai-shamkhal dengan perintah untuk melayani raja (Ivan muda dan Peter), seperti mantan shamkhal, dan raja akan "meliput" dia ; Budai-shamkhal memberi tahu utusan itu bahwa dia siap untuk memberikan sumpah kepada raja dan melayani mereka, jika dia "disukai", seperti mantan shamkhal. Pada tanggal 24 Desember 1685, gubernur Astrakhan, setelah membaca surat itu, mengirim utusan ke Ayuka dengan perintah untuk berbicara dengannya "... tentang kasus Shevkal terhadap paket sebelumnya." Rupanya, kampanye melawan shamkhal tidak terjadi (mengingat kedutaan Ayuka yang disebutkan di atas untuk shamkhal dan kurangnya informasi tentang kampanye dan hasilnya di sumber). Pada 1686, ada surat dari gubernur Astrakhan kepada Shamkhal: ia mengirim perwakilannya ke Astrakhan dan para gubernur, sebelum dekrit kerajaan, setuju dengan mereka untuk tinggal bersama Shamkhal dalam "persahabatan" dan perdagangan, yang dilakukan pihak Rusia, sementara rakyat Budai-Shamkhal menjarah kapal dagang Rusia yang menuju Iran.

Pada 27 Januari 1687 di Astrakhan mereka mengetahui jawabannya: shamkhal akan membebaskan Rusia yang ditangkap di kapal "dengan sepengetahuan Ayukaya taishi", tetapi dia tidak akan mengembalikan barangnya! .

Pada Mei 1687, gubernur Astrakhan mengirim surat kepada Ayuka: mereka sebelumnya telah menulis kepadanya untuk menuntut agar shamkhal membebaskan orang-orang Rusia yang dia tahan, dan perwakilan Ayuka, Tarba, memberi tahu para gubernur di Astrakhan: shamkhal akan mengembalikan mereka ketika dia menerima gaji kerajaan. Para gubernur dengan sinis menyatakan bahwa, seperti yang mereka pikirkan, mereka harus meminta gaji, menunjukkan pengabdian mereka kepada raja; biarkan Ayuka kembali ke shamkhal dengan permintaan untuk menyerahkan rakyat Rusia, maka yang terakhir akan "... menerima bantuan kerajaan." Shamkhal berperilaku sangat independen dalam hubungannya dengan Moskow, khususnya, karena dia berhubungan baik dengan Ayuka-Khan.

Kontras yang tajam dengan latar belakang ini adalah konflik antara Kalmyks dan pangeran Endirey dan posisi Rusia terhadapnya. Pada 1686, Ayuka menulis ke Moskow: "orang-orang" Chepolov dan Alibek Endireev membunuh "saudara Ayukaev" dan 7 Kalmyks lainnya; dia meminta raja untuk memberinya detasemen tambahan untuk kampanye melawan Endyrei. Informasi tentang pembunuhan saudara Ayuki atas dorongan Endirey dikonfirmasi oleh karya sejarah Kumyk "Tarihi Endirey". Kronik sejarah Kalmyk mengatakan bahwa Ayuka Khan memaafkan "... Murtazalia, yang membunuh Evo, Ayuki Khan, adik laki-lakinya." Dalam hal ini, pantas untuk mengingat adik laki-laki Chepolov dan Alibek Murtuzali. Data babad tentang Murtuzali bisa dimaknai bukan sebagai pelaku, melainkan sebagai penghasut.

Rusia menolak dukungan militer Ayuka Khan melawan Endirey, karena para pangerannya memiliki "... kesetiaan kepada raja dan melayani dengan setia." Pada 1687, kedutaan Kalmyk, yang dipimpin oleh Erden, kembali meminta Moskow untuk pasukan melawan Endyreans, tetapi ditolak dengan motivasi yang sama.

Ayuka melakukan perjalanan ke Dagestan Utara sendirian. Pada tanggal 19 Oktober 1686, sebuah surat kerajaan dikirim kepada gubernur Astrakhan: raja memerintahkan Ayuke Khan "diambil penuh dengan kuda dan hewan, bahwa ia mengambil Ayukai dari Chepolov dan Alibek melalui perang, untuk memberikan Nogai Karakasai dan Chin yang terakhir. Yashterekov", yang "... dia, Ayukai, ambil dari harta Chepolov, dia diperintahkan untuk mengirim Ayukai ke Astrakhan dengan semua orang yang diambil dan barang-barang mereka untuk berkeliaran dan diperintahkan ke Astrakhan ". Pada tanggal 29 Oktober, I. Kashkarin dikirim ke Ayuka dari Astrakhan untuk menuntut apa yang diperintahkan dalam sebuah surat dan mewajibkan Ayuka untuk tidak menyerang Endirey tanpa perintah kerajaan. Pada tanggal 27 November, utusan Kalmyk mengirimkan surat Ayuka kepada gubernur Astrakhan: Saya akan membiarkan Karakasai dan Chin pergi ke Astrakhan jika mereka sendiri menginginkannya; Adapun Chepolov, dia berhubungan dengan Krimea yang memusuhi Rusia; jika Chepolov memberi Ayuka "bangsaku", maka yang terakhir akan bersamanya "dalam damai". Pada 1686, Chepolov, dalam sepucuk surat kepada gubernur Astrakhan I. F. Volynsky, dengan tegas membantah tuduhan Kalmyk terhadapnya memiliki kontak dengan Krimea.

Pada bulan Desember 1692, utusan Ayuki melaporkan di Astrakhan: Kalmyk Khan, "melayani" raja, siap untuk menyerang skismatik Don Cossack, yang menetap di harta Shamkhal di Agrakhan (cabang Sungai Sulak. - A .Sh.), bersama dengan pasukan kerajaan; Ayuka berjanji untuk menulis kepada shamkhal untuk memberikan sandera baru kepada Terki, dan jika shamkhal tidak melakukan ini, Ayuka akan melawannya. Pada 4 Mei 1693, Yaik Cossack (ataman O. Vasiliev dan lainnya) melapor ke Simbirsk sesuai dengan kata-kata utusan Ayuka: Kalmyks pergi "berperang" melawan kepemilikan Chepolov dan "... mereka menghancurkan semuanya dan mengambilnya menjadi milik mereka, dan sekarang mereka berada dalam uluseh mereka dan mengembara bersama mereka. Bashkirs yang melarikan diri tak lama setelah itu dari Kalmyks ke Cossack mengkonfirmasi informasi tersebut. Pukulan Kalmyk, ternyata, jatuh pada kepemilikan Baragun di Dagestan utara; membenarkan dirinya ke Moskow dalam tindakan ini, Ayuka Khan menyatakan bahwa dia tidak tahu bahwa Baragunsky Kuchuk-Murza adalah subjek Rusia, jadi dia "melawan" dia. Kalmyks, menurut Ayuka, menyerahkan para tahanan ke Kuchuk. Pada tanggal 28 Maret 1694, Ayuka menulis dalam suratnya bahwa Kuchuk dari Baragunsky membawanya "... delapan ratus yurt orang, menjauh dari kami dan bersandar pada Terki" kepada raja "... ke dalam perbudakan abadi".

Pada tahun 1694, G. Ayuka mengirim dua utusan ke Kabarda Kecil dengan seratus tentara, bersama dengan utusan Astrakhan K. Panov, untuk menemani raja Imereti Archil ke kota Terek dan mencegah penangkapannya oleh Budai Shamkhal. Utusan Ayuki dan Panov, setelah mengunjungi Enderei Murtuzali-Murza, mengetahui dari yang terakhir rincian upaya Shamkhal untuk menangkap Archil dan kembali ke Astrakhan.

Pada 1694-95. sebuah peristiwa terjadi yang memperumit hubungan antara Kalmyks dan Budai Shamkhal. Pada 20 Januari 1695, Nogai (Edisan) Shidyak-Murza Shatemirev putra Tinbaev, tunduk pada Ayuka, memberi tahu gubernur Astrakhan: Nogai (Malibash) Murzas Shidyak Urakov dan Kaspulat Kasaev, yang berkeliaran di bawah pemerintahan Kalmyks, pergi ke Shamkhal dan berencana untuk bermigrasi kepadanya, tetapi Ayuka mengirim 500 tentara ke Murz yang disebutkan di atas dan tidak membiarkan mereka melarikan diri; karena kejadian ini, Ayuka "... Shevkala sangat marah padanya dan jika penguasa besar akan memerintahkannya untuk berperang, Ayuka akan memberikan pasukan untuk membantu penguasa dalam jumlah banyak."

Pada 1697, gubernur Astrakhan beralih ke Ayuka sehingga ia pergi di bawah Azov melawan 3000 tentara Turki dan Krimea, dan ke kota Terek "... karena takut akan kedatangan pencuri dan pengkhianat Tarkovsky Budai Shevkala ( sebuah detasemen Tarkov Kumyks bertempur di dekat Azov dalam aliansi dengan Krimea melawan Peter I- ed.) "dan 2000 Krimea Kalmyks. Pada 24 Maret 1697, jawaban Ayuka diterima di Astrakhan: dia akan mengirim pasukan di bawah Azov, tetapi dia tidak akan meninggalkan rakyatnya di dekat Terka, karena shamkhal tidak akan menyerang benteng Terek , dia sendiri diduga takut akan serangan pasukan kerajaan dan Kalmyks.

Pada akhir abad ketujuh belas konflik muncul antara pemerintah Rusia dan Murtuzali dari Endirey, yang mengambil di bawah perlindungannya buronan Don Cossack, yang dipimpin oleh ataman K. Ivanov. Pada tahun 1700, putra Ayuka, Chakdorzhab, bertindak melawan Murtuzali dan buronan Rusia, tetapi tidak banyak berhasil. Pada 1701 Moskow menuntut agar Ayuki dan taisha lainnya mengirim lebih banyak pasukan melawan Endirey.

Pada paruh kedua abad XVII. Kalmyk Khanate adalah unit militer-politik paling kuat di Ciscaucasia dan Kaukasus Utara. Tuan feodal Dagestan (Shamkhal, pangeran Endyrean), yang memiliki tanah datar di Dagestan Utara, dipaksa untuk memperhitungkan Kalmyk, setidaknya secara berkala melunasi serangan mereka. Pada saat yang sama, Dagestan (Kumyks) dan Kalmyks bertukar duta besar, menegosiasikan aliansi ofensif (1644) dan defensif (1662), setidaknya ada rencana untuk hubungan perkawinan. Peran penting dalam hubungan Kalmyk-Dagestan dimainkan oleh negara Rusia, yang awalnya menuntut agar orang Dagestan tidak menghubungi Kalmyk tanpa sanksi, dan sejak akhir tahun 50-an. abad ke-17 mulai menggunakan "faktor Kalmyk" untuk kepentingan mereka sendiri di Kaukasus secara keseluruhan dan di Dagestan, khususnya. Untuk berbagai tujuan politik (mencegah kemungkinan serangan oleh Kumyks di kota Terek - 1658; kembalinya Nogais Besar ke Astrakhan - 1661-62; menghukum bawahan yang bandel dan memaksa mereka untuk setia - 1673, dll.) Moskow menggunakan ancaman itu. Serangan Kalmyk atau pasukan mereka. Pada saat yang sama, Kalmyk taisha tidak melupakan kepentingan mereka (misalnya, sehubungan dengan Nogai), tidak selalu mengikuti perintah pemerintah Rusia (1685 - tentang kampanye melawan Shamkhal; 1697 - tentang konsentrasi pasukan dekat benteng Terek), kadang-kadang dimediasi dalam hubungan Rusia-Dagestan. Rusia menuntut agar Kalmyk tidak menyerang subjek Dagestan mereka (1674), menolak bantuan militer ke Kalmyk Khanate melawan pangeran Endyrean yang setia kepadanya pada 1686-1687.

Berdasarkan hal di atas, kami membiarkan diri kami tidak setuju dengan pendapat M.M. Batmaev tentang sifat sporadis dan keterbatasan kontak Dagestan-Kalmyk. Penelitian lebih lanjut dalam arsip tidak diragukan lagi akan melengkapi basis sumber masalah dan memungkinkan untuk melengkapi dan memperjelas gambaran terpadu hubungan Rusia-Dagestan-Kalmyk.

Bahan yang digunakan:

• 1. Batmaev M.M. Situasi politik dan ekonomi Kalmyk Khanate di Rusia pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Dis. KERABAT. M., 1976.
• 2. Esai tentang sejarah ASSR Kalmyk. periode pra-Oktober. M, 1967.
• 3. RGADA. F.115. OP.l. 1644. D.1.
• 4. RGADA. F.115. OP.l. 1645.D.1.
• 5. Hubungan Kabardino-Rusia: pada abad XVI-XVIII. T.l. Abad XVI-XVII. M., 1957. \"
• 6. Hubungan Rusia-Dagestan pada abad ke-17 - kuartal pertama abad ke-18. Dokumen dan bahan. Makhachkala, 1958.
• 7. Novoselsky A.A. Perjuangan negara Moskow dengan Tatar di paruh pertama abad ke-17. M.-L., 1948.
• 8. RGADA. F.115. OP.l. 1648. D.3.
• 9. Arsip SPBOII RAS. F. 178. Op.l. D.3131.
• 10. RGADA. F.119. OP. l. 1658. D. l
• 11. Arsip SPbOII RAS. F. 178. 1. Op 1. D.3173.
• 12. RGADA. F.119. Op.1.1659.D.1.
• 13. RGADA. F.119. Op.1. 1661. D.1.
• 14. Arsip SPBOII RAS. F. 178. D.3725.
• 15. RGADA. F.112. op. l. 1661. D.1.
• 16. RGADA. F.119. OP. l. 1662.D.l.
• 17. RGADA. F.119. OP.1. 1672 KN.2.
• 18. RGADA.F.119.0p.l.1675.D.4.
• 19. RGADA. F.119. OP. l. 1681. D.1.
• 20. RGADA. F.110. OP. l. 1682. D.2.
• 21. Arsip SPBOII RAS. F. 178.D.9116.
• 22. Arsip SPBOII RAS. F. 178.d.9797.
• 23. Arsip SPBOII RAS. F. 178. D.9914.
• 24. Arsip SPBOII RAS. F. 178. D. 10330.
• 25. Arsip SPBOII RAS. F. 178. D. 10691.
• 26. RGADA. F.11.9. Op.1. 1688. D.9.
• 27. Shikhsaidov A.R., Aitberov M.T., Orazaev G.-M.R. tulisan sejarah Dagestan. M., 1993.
• 28. Gaban Syarab. The Legend of the Oirats // Monumen sejarah dan sastra Kalmyk dalam terjemahan Rusia. Elista, 1969.
• 29. Arsip SPBOII RAS. F.178.OP.1. D.13363.
• 30. RGADA. F.119. op. 1. 1687. D.Z.
• 31. Arsip SPBOII RAS. F.178.OP.1. D.I0255.
• 32. Arsip SPBOII RAS. F.178.OP.1. D.10307.
• 33. Arsip SPBOII RAS. F.178.OP.1. D.9932. .
• 34. RGADA. F.l19. OP.1. 1692. d.1.
• 35. RGADA. F.l19. Op.l. 169З D.2..
• 36. RGADA. F.l19. OP.1. 1694, D.l.
• 37. Kisah sejarah. T.5. SPb., 1842.
• 38. Arsip SPBOII RAS. F. 178. Op.1. D. 12831.
• 39. WG ADA. F. 119. OP. l. D.1697.
• 40. RGADA. F.111. op. l. 1700. H.11.
• 41. RGADA. F.l19. op. l. 1701. Dl.
• 42. RGADA. F.111. Op.1. 1701. D.5.

Komposisi etnis Don, Orenburg dan Terek Kalmyks

1. Kalmyks Orenburg dibentuk atas dasar Kalmyks yang dibaptis Stavropol. Untuk cucu Ayuki Khan yang dibaptis - Peter Taishin dan istrinya Anna, sebuah kota dibangun - Stavropol-on the Volga. Mereka membawa serta orang-orang yang ingin menerima Kekristenan bersama mereka. Petr Taishin memiliki ulus, yang sebagian besar terdiri dari tsatan dan sebagian keret, karena ayahnya, Chakdorjap, memiliki semua keret dan akha-tsatan. Kemudian sejumlah orang dari ulus Erketenevsky, yang masuk Kristen, bergabung dengan mereka. Anna Taishina adalah saudara perempuan Derbetovsky Laban-Donduk, jadi saudara laki-lakinya Chidan juga meninggalkan Derbetov bersamanya, yang mengambil nama Nikita Derbetev saat pembaptisan, yang juga mengambil rakyatnya - Derbetov. Dengan demikian, utusan pertama Stavropol terdiri dari Torgouts dan Derbets. Pada 50-an abad ke-18, Kalmyks dari berbagai kelompok etnis berasal dari Dzungaria, yang secara kolektif disebut Zungar, banyak dari mereka dibaptis dan mereka sendiri pergi ke Stavropol ke Kalmyks yang dibaptis, ternyata menurut banyak dokumen, ada banyak Zungar dari generasi sebelumnya dibaptis. Di atas, kita berbicara tentang kelompok Sheareng noyon. Dalam surat-suratnya, serta dalam surat-surat saudara dan kerabatnya, banyak yang dikatakan tentang fakta bahwa kerabat mereka dengan orang-orang mereka tinggal di Stavropol dan menjadi Kristen. Mereka memiliki informasi yang akurat tentang semua kelompok.

Pada tahun-tahun yang berbeda, kelompok-kelompok baru dari berbagai ulus dan klan bergabung dengan Kalmyk yang dibaptis itu. Informasi yang cukup luas dan terdokumentasi tentang Kalmyks yang dibaptis terkandung dalam studi dasar Archimandrite Guriy, jadi kami membatasi diri pada pernyataan ini.

2) Kalmyk Terek sebagian besar berasal dari Akha-Tsatan. Setelah kematian pemilik ulus Yandyk, karena tidak ingin tetap tunduk pada istrinya Bityuka, mereka bermigrasi ke Terek dengan zaisang mereka dan memeluk agama Kristen di sana.

3) Don Kalmyks. Sejarah sosial Don Kalmyks telah dipelajari baik dalam literatur ilmiah pra-revolusioner maupun modern. Meski ada kajian khusus, sejarah etnis kelompok besar Kalmyks ini belum mendapat liputan objektif dan faktual. Semua peneliti merujuk pada arsip Novocherkassk, Rostov-on-Don dan lainnya, sementara bahan faktual yang cukup tersedia di Arsip Nasional Kalmykia. Masalah sejarah etnis Don Kalmyks memerlukan studi khusus, jadi kami akan membatasi diri untuk merujuk pada publikasi yang tersedia. N. Sh. Tashninov, dalam sebuah artikel khusus tentang Don Kalmyks, menunjukkan keberadaan 13 ratusan Kalmyk yang diketahui di stepa Sal, yang terletak dalam komposisi berikut:

"1. Seratus Tsevdnyakinskaya - di sisi kanan balok Bolshoy Gashun dan di sisi kiri Sungai Dzhurak-Sala, rumah tangga - 672, populasi - 2545, di antaranya: pria - 1263, wanita - 1282.

2. Seratus Burulskaya - pada balok Gashun, rumah tangga - 185, populasi - 805, di antaranya: pria - 381, wanita - 424.

3. Belyaevskaya Hundred - di sisi kiri Sungai Dzhurak-Sala, yard - 230, populasi - 708, di antaranya pria - 335, wanita - 373.

4. Potapovskaya seratus - di sisi kiri Sungai Sal, yard - 228, populasi - 670, di mana pria - 334, wanita - 336.

5. Erketenevskaya Hundred - di sisi kiri Sungai Sal, rumah tangga - 281, populasi - 608, pria - 312, wanita - 296.

6. Chonosovskaya ratus - pada balok Gashun, rumah tangga - 361, populasi 1371, pria - 699, wanita - 672.

7. Bembedyakinskaya ratus - di sisi kiri Sungai Sal, rumah tangga - 583, populasi - 1898, pria - 964, wanita - 934.

8. Gelengekinskaya ratus - di sisi kiri Sungai Sal, rumah tangga - 542, populasi - 2002, pria - 936, wanita - 1066.

9. Zyungar ratus - di sisi kiri sungai Bolshaya Kuberla, rumah tangga - 633, populasi - 2403, pria - 1200, wanita - 1203.

10. Kebut seratus - di sisi kanan Sungai Kuberla, rumah tangga - 547, populasi - 2016, pria - 950, wanita - 1066.

11. Boksharakinsky ratus - di sisi kiri Sungai Sal, rumah tangga - 591, populasi - 2471, pria - 1251, wanita - 1220.

12. Batlaevskaya ratus - di sisi kiri Sungai Sal, rumah tangga - 283, populasi - 1068, pria - 518, wanita - 550.

13. Iki-burulskaya ratus - di sepanjang selokan Elmut, di sisi kanan Sungai Manych, rumah tangga - 565, populasi - 2515, pria - 1290, wanita - 1225.

Total populasi di 13 ratus Don Kalmyks pada tahun 1859 adalah 21.069 orang.

Menurut komposisi etnis, menurut asumsi K. P. Shovunov, Burulskaya, Bembedyakinskaya, Chonosovskaya, Kebyutskaya, Iki-Burulskaya - terdiri dari kelompok Derbet; Erketenevskaya, Bokshrakinskaya, Bagutovskaya (Batlaevskaya) - dari Torgoutovskaya; Belyaevskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya) - dari Chuguevsky; Kharkiv (Tsevdnyakinskaya) dan Ryntsanovskaya - dari Zyungar.

CD. Nominkhanov, penulis artikel khusus "Tentang Komposisi Etnis Don Kalmyks", yang diterbitkan pada tahun 1969, menulis bahwa "sistem kesukuan di antara Don Kalmyks telah lama kehilangan signifikansi sosial-politiknya. Kita hanya dapat berbicara tentang sisa-sisa individunya. yang telah dilestarikan dalam kehidupan sehari-hari penduduk, untuk itu harus dicantumkan nama-nama tulang belulang dari tahap yang telah lama berlalu dalam kehidupan orang-orang yang bertahan sampai hari ini. Dan dia menyebutkan perwakilan dari tulang (yasan) mana yang ditemukan di antara penduduk masing-masing dari 13 desa. Sebagai hasil penelitiannya, ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa "Don Kalmyks dalam hal komposisi etnis mereka mewakili konglomerat dari banyak kelompok suku Mongo-Lo-Oirat", mencatat bahwa "di tempat baru, pengelompokan sebelumnya Don Kalmyks rusak, tetapi kekerabatan darah - yasan terel, seperti sebelumnya, dipertahankan hingga hari ini."

Untuk informasi tentang komposisi etnis Don Kalmyks ini, saya ingin menambahkan dua dokumen yang terkait dengan nama seratus Gelengyakinskaya (Gelingyakinskaya, Gelengekinskaya).

Administrasi Rakyat Kalmyk menerima dokumen dari "Kalmyks ulus Yandykovsky dari keluarga Keretov (Gelingyakinov, juga), mantan aimag zaisang, Olzete Samtanov

Permohonan

Sekitar 50 tahun yang lalu, kami Kalmyks, dengan nama tidak resmi klan Gelingyakinsky, membentuk aimag terpisah, diperintah oleh zaisang kami sendiri, tetapi sekitar 40 tahun yang lalu, aimak kami, setelah penghentian genus zaisang kami, masuk ke kepemilikan zaisang dengan nama tidak resmi Gendinyakinsky, dari Kalmyks Gelingyakinsky dan Gendinyakinsky Pada abad ke-17, satu aimak dibentuk dengan nama resmi - klan Keret, aimak Samtanov, yang sekarang terdiri dari 385 gerbong gaji, di antaranya 120 gerbong adalah Kalmyk dari keluarga Gelingyakin, dan 265 gerbong sisanya adalah Kalmyk dari keluarga Gendinyakin. Fakta bahwa kami Kalmyks dari keluarga Gelingyakin biasa membentuk aimak terpisah juga dikonfirmasi oleh fakta bahwa tempat perantau dan semua tanah kami terpisah dari tempat perantau dan tanah keluarga Gendinyakin, dan pada saat yang sama kami dipisahkan dari mereka oleh dua aimag lain: mantan aimag zaisanga Keluarga Boskhaev Keret dan keluarga Shebener, serta beberapa khurul kami, terletak: khurul kami berada di pusat Kalmyks kami, dan khurul Gendinyakin berada di pusat Kalmyks mereka. Dari bergabungnya dua aimak kami menjadi satu, bagi kami, para pemohon, tidak ada yang lain selain kerugian, karena dalam semua urusan publik dan individu, zaisang mewakili aimak Kalmyks asli mereka, dan yang terakhir, di bawah pengaruh zaisang mereka, dan melebihi kita dalam jumlah gerobak mereka, selalu memiliki pengaruh yang luar biasa pada kita, selalu membebani kita ketika mengeluarkan koleksi uang lebih dari milik mereka, dan dalam pelaksanaan berbagai tugas publik dalam bentuk barang yang mereka ambil orang dan kuda dari kami lebih dari dari mereka sendiri ... ".

Sebagai hasil dari petisi ini, "Kasus pemisahan Kalmyks of Keretov (Gelingyakinov) dari ulus Yandyko-Mochazhny menjadi masyarakat yang mandiri" dilembagakan. Wali ulus Myasnikov menulis dalam laporannya kepada Administrasi orang-orang Kalmyk: “Menurut perintah 17 Juni tahun ini, pada saat yang sama menyampaikan petisi Kalmyks dari Yandykovsky ulus Keretov (Gelingyakinov, juga) baik, bersama dengan protokol 30 Juni, laporan asisten wali Myasnikov dari Pada 30 Juli, saya mendapat kehormatan untuk memberi tahu UKN bahwa Kalmyks dari ulus Yandykovsky, klan Gelingyakinsky dan Gendinyakinsky dulunya adalah aimak khusus , bersatu menjadi satu masyarakat sekitar 50 tahun yang lalu. Kalmyks dari dua klan ini, baik sebelum mereka bersatu menjadi satu, dan saat ini, berkeliaran secara terpisah - masing-masing aimak dengan khurul sukunya adalah 20 ayat satu sama lain. Tetapi dalam pemerintahan ulus tidak ada kasus tentang penyatuan Kalmyks dari dua klan satu aimak ini. Motif yang dinyatakan oleh Gelingyakin dalam petisi semuanya benar: mereka benar-benar terdiri dari 3 khoton yang dicatat dalam daftar keluarga sensus 1876 secara terpisah di bawah Nos 12, 13 dan 14 khoton dan yang berkeliaran bersama-sama di 4 gundukan berdiri di samping satu sama lain: di bawah nama dan 2 bukit kecil "Basta" dan 2 bukit kecil "Ova", dan di bukit yang sama ini ada stok publik mereka, terutama dari Gendinyakin. Mengingat hal ini, dan juga karena perbedaan karakter Kalmyks dari kedua klan ini, sebagaimana disebutkan dalam laporan asisten wali yang disebutkan di atas, yang dapat mempengaruhi kehidupan mereka bersama, saya menemukan petisi Kalmyks. dari ulus Yandykovsky, klan Gelingyakinsky-Keretov untuk memisahkan mereka di antara 120 gerobak menjadi masyarakat khusus dan pembentukan mereka dengan senioritas khusus yang layak dihormati.

Dari hubungan antara klan-klan ini yang telah berkembang dengan cara ini, sangat mungkin untuk mengasumsikan hubungan antara klan Gelingyakin dari ulus Yandykovsky dan ratusan Gelengekin dari Don Kalmyks.

Situasi seperti itu pada abad 17-18 menyebabkan migrasi klan tertentu ke daerah lain, dokumen yang cukup lengkap telah disimpan tentang ini.

Informasi tentang jumlah khurul dan jumlah pendeta di stepa Kalmyk pada tahun 1907.

Sejak abad ke-17, Kalmyks telah mengambil bagian aktif dalam sejarah Rusia. Prajurit berpengalaman, mereka dengan andal menjaga perbatasan selatan negara bagian. Kalmyks, bagaimanapun, terus berkeliaran. Kadang tidak rela.

"Panggil aku Arslan"

Lev Gumilyov berkata: “Kalmyks adalah orang-orang favorit saya. Jangan panggil aku Leo, panggil aku Arslan." "Arsalan" di Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - imigran dari Dzungar Khanate, mulai mengisi wilayah antara Don dan Volga pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. Selanjutnya, mereka mendirikan Kalmyk Khanate di tanah ini.

Kalmyks sendiri menyebut diri mereka "halmg". Kata ini kembali ke bahasa Turki "sisa", atau "memisahkan diri", karena Kalmyk adalah bagian dari Oirat yang tidak menerima Islam.

Migrasi Kalmyks ke wilayah Rusia saat ini dikaitkan dengan konflik internecine di Dzungaria, serta dengan kekurangan padang rumput.

Kemajuan mereka ke Volga yang lebih rendah penuh dengan sejumlah kesulitan. Mereka harus melawan Kazakh, Nogai, dan Bashkir.

Pada 1608 - 1609, Kalmyks untuk pertama kalinya mengambil sumpah setia kepada Tsar Rusia.

"zakha ulus"

Pemerintah Tsar secara resmi mengizinkan Kalmyks untuk berkeliaran di Volga pada paruh kedua tahun 40-an abad ke-17, yang dijuluki "pemberontak" dalam sejarah Rusia. Hubungan kebijakan luar negeri yang tegang dengan Khanate Krimea, Turki dan Polandia merupakan ancaman nyata bagi Rusia. Perut selatan negara bagian membutuhkan pasukan perbatasan yang tidak teratur. Peran ini diambil oleh Kalmyks.

Kata Rusia "pedalaman" berasal dari bahasa Kalmyk "zakha ulus", yang berarti "perbatasan" atau orang "jauh".

Penguasa Kalmyk saat itu, taisha Daichin, menyatakan bahwa dia selalu "siap untuk mengalahkan pembangkangan penguasa." Kalmyk Khanate pada waktu itu adalah kekuatan yang kuat dalam jumlah 70-75 ribu tentara kavaleri, sedangkan tentara Rusia pada tahun-tahun itu terdiri dari 100-130 ribu orang.

Beberapa sejarawan bahkan mendirikan teriakan perang Rusia "Hore!" ke Kalmyk "uralan", yang diterjemahkan sebagai "maju!"

Dengan demikian, Kalmyks tidak hanya dapat dengan andal melindungi perbatasan selatan Rusia, tetapi juga mengirim sebagian tentara mereka ke Barat. Penulis Murad Aji mencatat bahwa "Moskow bertempur di Stepa dengan tangan Kalmyks."

Prajurit "raja putih"

Peran Kalmyks dalam kebijakan militer luar negeri Rusia pada abad ke-17 sulit ditaksir terlalu tinggi. Kalmyks, bersama dengan Cossack, berpartisipasi dalam kampanye Krimea dan Azov dari tentara Rusia, pada 1663 penguasa Kalmyk Monchak mengirim pasukannya ke Ukraina untuk melawan tentara hetman di tepi kanan Ukraina, Petro Doroshenko. Dua tahun kemudian, pasukan Kalmyk yang berkekuatan 17.000 orang kembali berbaris di Ukraina, berpartisipasi dalam pertempuran di dekat Belaya Tserkov, Kalmyks membela kepentingan tsar Rusia di Ukraina pada tahun 1666.

Pada 1697, sebelum "Kedutaan Besar", Peter I menugaskan tanggung jawab untuk melindungi perbatasan selatan Rusia ke Kalmyk Khan Ayuk, kemudian Kalmyk mengambil bagian dalam penindasan pemberontakan Astrakhan (1705-1706), pemberontakan Bulavin ( 1708) dan pemberontakan Bashkir 1705-1711 tahun.

Perselisihan internecine, eksodus dan akhir Kalmyk Khanate

Pada sepertiga pertama abad ke-18, perselisihan internecine dimulai di Kalmyk Khanate, di mana pemerintah Rusia turun tangan secara langsung. Situasi ini diperparah oleh kolonisasi tanah Kalmyk oleh pemilik tanah dan petani Rusia. Musim dingin tahun 1767-1768, pengurangan lahan penggembalaan dan larangan penjualan roti gratis oleh Kalmyks menyebabkan kelaparan massal dan hilangnya ternak.

Di kalangan Kalymks, gagasan untuk kembali ke Dzungaria, yang saat itu berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Manchu Qing, menjadi populer.

Pada 5 Januari 1771, para penguasa feodal Kalmyk mengangkat ulus yang berkeliaran di sepanjang tepi kiri Volga. Eksodus dimulai, yang berubah menjadi tragedi nyata bagi Kalmyks. Mereka kehilangan sekitar 100.000 orang dan hampir semua ternak mereka.

Pada Oktober 1771, Catherine II melikuidasi Kalmyk Khanate. Gelar "khan" dan "raja muda khanat" dihapuskan. Kelompok-kelompok kecil Kalmyks menjadi bagian dari pasukan Ural, Orenburg dan Terek Cossack. Pada akhir abad ke-18, Kalmyk yang tinggal di Don terdaftar di kelas Cossack di Wilayah Tentara Don.

Kepahlawanan dan aib

Terlepas dari kesulitan hubungan dengan otoritas Rusia, Kalmyks terus memberikan dukungan signifikan kepada tentara Rusia dalam perang, baik dengan senjata dan keberanian pribadi, dan dengan kuda dan ternak.

Kalmyks membedakan diri mereka dalam Perang Patriotik tahun 1812. Tiga resimen Kalmyk, berjumlah lebih dari tiga setengah ribu orang, ambil bagian dalam perang melawan tentara Napoleon. Untuk pertempuran Borodino saja, lebih dari 260 Kalmyks dianugerahi perintah tertinggi Rusia.

Selama Perang Dunia Pertama, pemerintah Tsar berulang kali melakukan permintaan ternak, mobilisasi kuda, dan keterlibatan "orang asing" dalam "pekerjaan pembangunan struktur pertahanan".

Sampai saat ini, topik kerjasama Kalmyks dan Wehrmacht masih bermasalah dalam historiografi. Kita berbicara tentang korps kavaleri Kalmyk. Keberadaannya sulit untuk disangkal, tetapi jika Anda melihat jumlahnya, Anda tidak dapat mengatakan bahwa transisi Kalmyks ke sisi Reich Ketiga sangat besar.

Korps kavaleri Kalmyk terdiri dari 3.500 Kalmyk, sementara selama tahun-tahun perang Uni Soviet memobilisasi dan mengirim ke jajaran tentara sekitar 30.000 Kalmyk. Setiap sepertiga dari mereka yang dipanggil ke garis depan meninggal.

Tiga puluh ribu tentara dan perwira Kalmyks adalah 21,4% dari jumlah Kalmyks sebelum perang. Hampir seluruh populasi pria usia aktif bertempur di garis depan Perang Patriotik Hebat sebagai bagian dari Tentara Merah.

Karena kerja sama dengan Reich, Kalmyk dideportasi pada tahun 1943-1944. Fakta berikut dapat menjadi saksi betapa seriusnya pengucilan terhadap mereka.

Pada tahun 1949, selama perayaan 150 tahun Pushkin, Konstantin Simonov membuat laporan tentang kehidupan dan pekerjaannya di radio. Ketika membaca "Monumen" Simonov berhenti membaca di tempat yang seharusnya dia katakan: "Dan seorang teman Kalmyk dari stepa." Kalmyks direhabilitasi hanya pada tahun 1957.

ny hukum konstitusional "Tentang prosedur masuk ke Federasi Rusia dan pembentukan subjek baru Federasi Rusia sebagai bagian darinya" tertanggal 17 Desember 2001 // Koleksi Perundang-undangan Federasi Rusia. 2001. Nomor 52. Seni. 4916.

24. Undang-Undang Federal "Tentang Nama-Nama Objek Geografis" tertanggal 18 Desember 1997 No. 152-FZ // Koleksi Perundang-undangan Federasi Rusia. 1997. Nomor 51. Pasal. 5718.

25. Undang-Undang Federal "Tentang Amandemen Undang-Undang Federal "Tentang Nama-nama Objek Geografis"" tertanggal 27 Oktober 2008 No. 191-FZ // Koleksi Perundang-undangan Federasi Rusia. 2008. Nomor 44. Pasal. 4997.

26. Komentar Kulakova O. S. tentang Hukum Federal “Tentang Nama-Nama Objek Geografis” tertanggal 18 Desember 1997 No. 152-FZ. Akses dari sistem referensi hukum "Konsultan Plus".

BBK 63.3 (2Ros=Kalm)

KELOMPOK ETNIS MOZDOK “BAPTIZED KALMYKS”*

3. V. Kanukova, L.B. Gatsalova, E.B. Khubulova

Artikel ini menganalisis pengalaman sejarah pengaturan kehidupan kelompok etnis Kalmyks yang dibaptis oleh Mozdok, sejarah pembentukan dan perkembangannya pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-20. Diberikan gambaran tentang proses integrasi mereka ke dalam ruang sosial, ekonomi, politik, hukum dan budaya yang baru dengan tetap mempertahankan identitas etnik dan ketaatan pada tradisi.

Kata kunci: Kalmyks dari Resimen Mozdok, Terek Kalmyks, Kuma Kalmyks.

Artikel ini didedikasikan untuk analisis pengalaman sejarah kehidupan kelompok etnis Mozhdok Kalmyks dan sejarah pembentukan dan perkembangan pada akhir abad XVIII - awal abad XX. Penulis memberikan gambaran tentang proses baru mereka dalam ruang sosial, ekonomi, politik, hukum dan budaya dengan mempertahankan identitas etnis dan pengabdian pada tradisi.

Kata kunci: Kalmyks dari resimen Mozdok, Tersky Kalmyks, Kumsky Kalmyks.

Dalam kebijakan Kaukasia Kekaisaran Rusia, untuk mengoptimalkan proses integrasi, metode menetap di antara penduduk asli etnis lain dan kelompok pengakuan lainnya digunakan secara aktif. Akibatnya, Kaukasus Utara terbentuk sebagai wilayah multi-etnis, di mana perwakilan dari berbagai budaya dan peradaban berinteraksi secara aktif.

Salah satu kelompok etnis pertama yang menetap di wilayah tersebut adalah kelompok etnis Mozdok (juga disebut Terek) Kalmyks yang dibaptis, dari mana mereka disebut. pertanian Kalmyks. Sejarah tatanan kehidupan kelompok ini memungkinkan kita untuk menentukan fitur-fitur dari proses pengembangan pinggiran nasional, melengkapi ide-ide tentang kebijakan Rusia di Kaukasus Utara dan pilihan untuk proses adaptasi etnis minoritas di lingkungan budaya asing.

Begitu berada di wilayah Rusia, Kalmyks terlibat dalam proses adaptasi ekonomi, budaya, dan sosial-politik yang paling kompleks. Pada pertengahan abad ke-17, setelah melewati stepa Kazakhstan Tengah, mereka mendekati hulu Yaik dan Volga dan menetap di zona stepa, sesuai dengan sistem kehidupan tradisional mereka.

Pemerintah Rusia tertarik untuk menemukan kamp pengembara Kalmyk, yang menciptakan barisan pelindung terhadap serangan dari selatan.

Oleh karena itu, Kalmyk diberkahi dengan tanah negara bagian yang jarang penduduknya di tenggara dan di stepa Volga Bawah.

Penguatan kenegaraan, penguatan berbagai bentuk ketergantungan Kalmyks biasa menyebabkan kejengkelan kontradiksi sosial, yang memunculkan bentuk perlawanan orang-orang subjek seperti pelarian dari pemiliknya. Kalmyks, seperti perwakilan dari masyarakat lain di wilayah itu, secara sewenang-wenang meninggalkan pemiliknya, bermigrasi ke Ural, ke Don, ke hulu Volga, ke Terek. Mereka berdampingan dengan pemukiman Cossack, dan adopsi agama Kristen menjadi jaminan keselamatan dan perlindungan mereka dari penganiayaan para noyon.

Di pertengahan abad XVIII. bagian dari Kalmyks dari ulus Yandykovsky dari klan Akh-Tsatanov, sebagai akibat dari kontradiksi internal dan untuk membebaskan zaisang mereka dari kekuasaan, bermigrasi dari sesama anggota suku mereka dan mulai mengembangkan pantai barat laut Laut Kaspia, campur tangan Terek dan Kuma. Mereka berhasil beradaptasi dengan habitat baru, bergabung dengan perikanan Rusia dan terlibat dalam penangkapan ikan non-tradisional untuk pengembara. Pada tahun 1764, Kalmyks dari kelompok ini, yang terdiri dari 200 keluarga, menyatakan keinginan untuk menerima iman Kristen, menjalani ritual pembaptisan, setelah itu mereka menerima nama Kalmyks yang dibaptis.

* Studi ini dilakukan dalam kerangka Program Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia “Masalah Mendasar Pengembangan Tata Ruang Federasi Rusia: Sintesis Interdisipliner”.

Gubernur Ivan Varfolomeevich Yakobiy untuk memindahkan Kalmyks yang dibaptis ke garis yang baru diletakkan di sepanjang Sungai Terek dan menempatkan mereka di resimen Mozdok Cossack. Tindakan ini dianggap oleh G. A. Potemkin sebagai langkah penting dalam proses mengintegrasikan Kalmyks ke dalam ruang sosial budaya dan hukum Rusia. Seperti yang dapat dilihat dari resepnya, G. A. Potemkin mengandalkan fakta bahwa "orang Kalmyk adalah orang Rusia di desa-desa, mereka dapat mempelajari esensi hukum dan melupakan kehidupan nomaden."

Perintah G. A. Potemkin tidak dilakukan. Kalmyks termasuk dalam resimen Mozdok Cossack, tetapi tidak termasuk dalam wilayah Cossack. Ketidakpastian status, yang tidak memungkinkan Kalmyks untuk menikmati manfaat dan keuntungan dari Cossack, bertahan untuk waktu yang lama. Terek Cossack jelas tidak memaksakan proses pemulihan hubungan baik dengan para pengembara maupun penduduk dataran tinggi, yang diperumit oleh penggerebekan keduanya di desa-desa Cossack.

Dengan demikian, kelompok Kalmyks yang dibaptis terputus dari massa etnis utama, tetapi juga tidak berbatasan dengan pemukiman Rusia. Selain itu, klerus Ortodoks membatasi perhatian mereka terhadap kawanan baru pada ritus baptisan, meninggalkan mereka "tanpa perhatian dan peneguhan dalam kebenaran iman Kristen." Tidak mengherankan bahwa sebagian besar Kalmyks tetap nomaden dan Buddhis berdasarkan agama.

Ketidakpastian posisi Kalmyk dan ambiguitas tertentu dalam kebijakan Rusia jelas dijelaskan oleh kurangnya minat dalam transisi Kalmyk ke kehidupan menetap, yang akan melemahkan pertahanan perbatasan selatan. Pembebasan zona stepa dapat memprovokasi pengembara lain untuk melakukan penggerebekan.

Selain itu, gerakan kolonisasi petani Rusia dan Ukraina ke Kaukasus Utara, ke hilir Volga, membatasi rencana untuk mengalokasikan tanah ke Kalmyks.

Periode 1777-1833 dapat disebut "gelap" dalam sejarah Kalmyks yang dibaptis, karena sedikit informasi tentang kehidupan mereka yang disimpan dalam arsip. Pada tahun 1833, Kalmyks mengajukan petisi kepada ataman pertama dari mantan Tentara Cossack Garis Kaukasia, Mayor Jenderal Pyotr Sergeevich Verzilin, di mana ia menunjukkan kurangnya lahan untuk pengembara dan penggembalaan, kebutuhan untuk menyewa tanah dengan harga tinggi. Tahun 1833 tercatat dalam sejarah wilayah itu sebagai tahun yang sangat sulit dan "lapar". Jelas, oleh karena itu, Kalmyks terpaksa mengingatkan diri mereka sendiri. Petisi menunjukkan jumlah mereka - 400 gerobak (keluarga), total 950 orang. Informasi lain juga diberikan - 1.950 orang, serta 2.091 orang.

P. S. Verzilin bersimpati pada posisi Kalmyks dan menoleh ke Letnan Jenderal Ivan Aleksandrovich Velyaminov, yang memimpin pasukan pada waktu itu, dengan permintaan untuk mengalokasikan mereka tanah antara pos garam Madzharskaya dan Gaidukskaya, di campur tangan Kuma dan Gaiduk . Jenderal I. A. Velyaminov mengajukan permintaan kepada Komisi untuk mengalokasikan tanah ke resimen Cossack yang menetap di garis Kaukasia tentang kemungkinan memenuhi permintaan Kalmyks.

Ternyata tanah yang diminta Kalmyk yang dibaptis berada dalam batas-batas provinsi Astrakhan, di antara tanah yang diberikan kepada orang Kalmyk oleh otoritas Tsar. Baik Komisi, maupun Kamar Perbendaharaan Kaukasia tidak dapat membuang plot-plot ini. Ternyata juga menurut proyek delimitasi umum di sepanjang garis Kaukasia, Kalmyk ditugaskan tanah kosong milik negara di distrik Pyatigorsk, antara sungai Tomuzlova dan Karamyk, di mana direncanakan untuk membangun pemukiman baru milik negara. . Selain itu, sesuai dengan instruksi yang diberikan dalam kepemimpinan Komisi, direkomendasikan untuk tidak mengalokasikan tanah ke Kalmyks yang dibaptis di bawah resimen Cossack.

Jenderal P. S. Verzilin, yang menyampaikan keadaan ini kepada kebijaksanaan komandan korps pada 1 Maret 1834, menyatakan pendapatnya bahwa untuk berhasil menyesuaikan Kalmyk dengan cara hidup baru, mereka seharusnya menetap secara tersebar di berbagai desa di Mozdok. resimen, yang akan mencegah "kejahatan kebiasaan" mereka, yaitu penggerebekan di desa-desa. I. A. Velyminov setuju dengan proposal terakhir.

Kaisar Yang Berdaulat mendukung gagasan ini, tetapi memperingatkan bahwa tindakan itu sama sekali tidak boleh melanggar kepentingan Cossack atau Kalmyks, dan juga meminta rencana terperinci untuk acara ini, yang menunjukkan tempat dan jumlah pemukim tertentu. Sebagai tanggapan, I. A. Velyminov menyusun laporan terperinci di mana ia menggambarkan perincian pemukiman kembali yang diusulkan sekelompok Kalmyks. Setelah mengetahui bahwa resimen Mozdok Cossack tidak memiliki cukup tanah, ia mengusulkan untuk menempatkan Kalmyks di resimen Kaukasia, Kuban dan Stavropol, yang memiliki tanah yang lebih subur dan banyak. Jenderal juga berencana membangun rumah bata mentah yang murah untuk Kalmyks, satu untuk setiap keluarga, mempercayakan fungsi ini kepada komandan resimen. Untuk memberi penghargaan kepada Cossack atas bantuan dalam konstruksi, diusulkan untuk mengalokasikan 200 rubel untuk setiap keluarga yang dimukimkan kembali. Menurut perhitungan Jenderal I. A. Velyaminov, pemukiman kembali Kalmyks dapat diselesaikan pada musim dingin tahun 1838.

Rencana I. A. Velyminov disetujui, namun, meskipun demikian, Kalmyks tetap berada di

posisi tidak terbatas. Jelas, ini disebabkan oleh peningkatan arus migrasi dari provinsi internal Rusia dan Ukraina. Mayor Jenderal Pavel Ivanovich Petrov, Kepala Staf Pasukan Garis Kaukasia, melaporkan bahwa tidak mungkin menentukan tempat bagi Kalmyks untuk menetap sampai proses pemukiman kembali mereka di resimen Kaukasia selesai.

Joseph Bentkovsky menulis bahwa alasannya tidak masuk akal, sebagian besar pemukim sudah menetap di tempat-tempat yang khusus dirancang untuk mereka saat ini. Namun, gerakan penjajahan benar-benar melanggar kepentingan ekonomi kubu pengembara Kalmyk.

Pada saat ini, kekuatan resimen Mozdok hanya 6.867 orang, di mana 1.029 dibaptis Kalmyks. Diputuskan untuk menambahkan 35 keluarga Kalmyks (183 orang) ke resimen Mozdok, yang masing-masing 10 keluarga di desa Naurskaya, Ishcherskaya dan Galyugaevskaya, dan 5 keluarga di Stoderevskaya. Selain itu, diperintahkan untuk menempatkan Kalmyks di resimen Volga, Khopersky, Gorsky, Stavropol, Kuban dan Kaukasia.

Pada Oktober 1837, kaisar mengunjungi Kaukasus, setelah itu terjadi pergantian personel. Alih-alih Jenderal I. A. Velyminov, Letnan Jenderal Pavel Khristoforovich Grabbe diangkat. Kepemimpinan baru telah mengembangkan kesepakatan berikut tentang pemukiman kembali Kalmyks:

“1) Dalam kasus pertama, bagilah Kalmyks menjadi resimen dan desa, seperti yang disebutkan di atas; meninggalkan, bagaimanapun, kebebasan komandan resimen untuk membuat perubahan pada kebijaksanaan terdekat dalam penempatan mereka di desa-desa, seperti yang ditunjukkan oleh kebutuhan.

2) Pada musim semi 1839, Kalmyks yang ditugaskan ke resimen menurut divisi ini dapat diterima oleh komandan resimen menurut daftar, melalui perwira yang dikirim, di tempat berkumpul di resimen Mozdok dan di bawah perlindungan perintah yang disengaja yang dikirimkan ke resimen, di mana pembagian mereka menjadi desa-desa akan mengikuti.

3) Setibanya di resimen dan pembagian ke desa-desa, tinggalkan Kalmyks untuk kehidupan biasa di gerobak dan biasakan mereka untuk hidup menetap secara bertahap, tanpa paksaan, untuk menghindari pelarian dan kematian, karena bagi Kalmyks yang tidak terbiasa dengan kehidupan menetap , rumah pada awalnya akan lebih buruk daripada waktu penjara. Tetapi mereka yang ingin segera menerima tempat tinggal permanen, izinkan mereka, dengan memberi mereka tunjangan dari desa selama pembangunan rumah, dengan pembayaran dari perbendaharaan 200 rubel. untuk setiap.

4) Pada tahun pertama setelah pemukiman kembali Kalmyks, jangan menggunakan layanan apa pun, tetapi izinkan hanya, jika salah satu dari mereka menginginkannya, penunjukan untuk

menggembalakan kawanan stanitsa dan ternak secara sukarela bersama mereka; pada tahun kedua, akan dimungkinkan untuk menggunakannya, jika mungkin, untuk melakukan beberapa tugas stanitsa, dan setelah tiga tahun mereka menjadi lebih mengenal bahasa Rusia dan, jika mereka cukup sejauh kondisinya, juga tercatat sebagai melayani Cossack.

5) Pada awalnya, setelah pemukiman kembali, komandan resimen wajib menggunakan Kalmyk sebanyak mungkin bersama dengan Cossack, sehingga mereka belajar bahasa Rusia, yang tidak mereka ketahui, dan dengan demikian membawa mereka lebih dekat ke kehidupan menetap dan dengan konsep iman Kristen.

Tampaknya vektor tertentu yang dipikirkan dengan matang telah dikembangkan dalam kebijakan pemerintah Rusia, yang bertujuan untuk beradaptasi secara bertahap dengan kondisi baru dan bukan tanpa kepedulian terhadap warga negara. Semuanya diperhitungkan, kecuali pendapat Kalmyks dan Cossack sendiri.

Pada bulan September 1838, Kalmyks mengirim delegasi 14 orang ke Stavropol, yang meminta untuk dibiarkan di tempat tinggal mereka, memotivasi permintaan dengan fakta bahwa transisi dari kehidupan nomaden ke menetap, perubahan iklim dan penggunaan air tawar mengancam kehidupan masyarakat. kesehatan dan menyebabkan kematian ternak. Kalmyks ingat bahwa sejak mereka ditugaskan ke resimen Mozdok, setiap tahun mereka menyumbangkan uang dari ternak mereka alih-alih semua tugas ke jumlah resimen: 15 kopeck dari sapi, 25 kopeck dari seekor kuda, 5 kopeck dari seekor domba jantan, 5 kopeck dari seekor domba jantan. dari unta - 35 kop. Selain itu, mereka menjaga sebanyak 50 orang di posko garam Madjar.

Sifat korespondensi menunjukkan bahwa otoritas tinggi tidak menyadari kontribusi Kalmyks terhadap perkembangan ekonomi resimen dan menerima informasi ini dengan puas.

Para pemimpin militer, pada gilirannya, tidak mau menyerahkan tanah mereka. Para komandan resimen menegaskan bahwa pengumpulan uang memang telah dilakukan sejak tahun 1822 atas perintah mantan komandan resimen, Kolonel P. Kh. Petrov, dengan alasan bahwa Kalmyks, meskipun ditugaskan ke resimen, tidak melayani setara dengan Cossack. Pada saat yang sama, para komandan Cossack mencoba untuk menetralisir peran Kalmyks dan berargumen bahwa hanya dalam kasus-kasus yang sangat mendesak mereka terlibat dalam pengawalan dan pemanenan jerami.

Mempertimbangkan keadaan di atas, kaisar memutuskan untuk meninggalkan Kalmyks (952 orang) yang seharusnya menetap di desa-desa pasukan Cossack linier Kaukasia dengan resimen Mozdok Cossack dengan syarat bahwa mereka terus menjaga garam Madzharskaya dan Gaydukovskaya pos terdepan, untuk berkontribusi setiap tahun alih-alih tugas ke jumlah resimen untuk menggembalakan ternak dan membantu Cossack.

Pangeran Mikhail Semenovich Vorontsov mengusulkan untuk mengklasifikasikan Kalmyks yang dibaptis sebagai bagian dari provinsi Stavropol, dengan pengecualian kelompok khusus yang terpisah dari yang lain - "pertanian Kalmyks". Dia mengusulkan untuk meninggalkan kelompok ini dengan resimen Mozdok, percaya bahwa di masa depan mereka dapat bergabung dengan layanan Cossack, mengirim anak-anak mereka untuk dibesarkan di sekolah resimen, dan bergabung dengan kehidupan paroki Kristen.

Ada pertimbangan lain juga. Pangeran Pavel Dmitrievich Kiselev berbicara menentang pengusiran Kalmyks dari resimen Mozdok dan menganggap tidak mungkin menerima mereka di bawah yurisdiksi Kementerian Kekayaan Negara. Jenderal Nikolai Andreevich Read, yang untuk sementara bertindak sebagai raja muda, mengusulkan untuk menempatkan mereka di plot Gorkobalkovskiye di provinsi Stavropol.

Akibatnya, keputusan akhir dibuat untuk memperkenalkan Kalmyks yang dibaptis yang berkeliaran di antara sungai Kuma dan Gaiduk ke provinsi Stavropol, dan untuk mengklasifikasikan kelompok "Khutor yang dibaptis Kalmyks" sebagai bagian dari resimen Mozdok, yaitu, usulan Pangeran M. S. Vorontsov diterima.

Pada abad XIX dan awal XX. Peternakan Kalmyks terus berkeliaran di dekat desa dan peternakan Resimen Mozdok, sering kali menetap di desa Naurskaya. Menurut bahan Sensus Umum pertama Kekaisaran Rusia pada tahun 1897, ada 3.595 Kalmyks di wilayah Terek.

Kalmyks yang dibaptis tidak bergabung dengan kehidupan paroki Kristen, tetap menjadi penganut kepercayaan agama tradisional, pada akhir abad ke-19. berisi khurul - biara-biara Buddha. Kegiatan misionaris para imam Ortodoks dalam kondisi gaya hidup semi-nomaden tidak berhasil.

Menurut pendapat orang-orang tetangga, Kalmyk dari tanah pertanian dianggap “pekerja keras, orang jujur, dan dalam moralitas mereka berdiri jauh di atas Astrakhan Kalmyks; dalam kasus yang sangat jarang, mereka tertangkap dalam pencurian dan bahkan lebih jarang dalam perampokan.

Selain itu, mereka terkenal karena adaptasi mereka terhadap lingkungan ekonomi baru, terlibat dalam kegiatan ekonomi non-tradisional - memancing, penambangan garam tahunan di danau garam Madzhar dan Haiduk, serta perdagangan domba di pameran di desa Naurskaya. Perubahan nyata diamati dalam budaya material kelompok ini: bersama dengan gerobak, galian muncul - rumah bata tanah; gerobak, kain pabrik untuk membuat pakaian, jenis piring baru, dll mulai digunakan.

Masalah pengaturan administratif-teritorial Mozdok Kalmyks dibahas dengan berbagai tingkat intensitas hingga Revolusi Oktober, tetapi tidak ada tindakan khusus yang diambil.

Selama waktu ini, Mozdok Kalmyks mengembangkan sistem kehidupan mereka sendiri, yang sepenuhnya disesuaikan dengan keadaan sosial-ekonomi masyarakat tuan rumah. Terlepas dari ketidakpastian status mereka, mereka memiliki ceruk mereka dalam kehidupan Resimen Mozdok: penjaga bersenjata untuk perlindungan danau garam, pengawalan transportasi pos dan penumpang, panen jerami untuk kuda unit artileri, kontribusi untuk jumlah resimen dari jumlah total ternak yang digunakan untuk memperbaiki taman, pemeliharaan rumah sakit resimen dan kebutuhan lainnya.

Dalam proses adaptasi yang berhasil dan menjalin interaksi dengan lingkungan etnis asing, sekelompok khutor Kalmyks mempertahankan identitas etno-kultural dan kesadaran diri mereka, yang memungkinkan mereka memasuki struktur wilayah Terek sebagai komunitas mandiri.

Saat ini, Kalmyks juga merupakan bagian dari komposisi etnis republik Kaukasus Utara. 148 Kalmyks tinggal di Republik Chechnya, 105 di Dagestan, 98 di Ingushetia, 88 di Ossetia; mereka juga tinggal di Adygea, Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia.

Dalam kerangka Program Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia “Masalah mendasar pengembangan spasial Federasi Rusia: sintesis interdisipliner”, proyek “Modernisasi, proses demografi dan migrasi di Kaukasus Utara: pengalaman sejarah dan keadaan saat ini ” sedang dilaksanakan, di mana di antara Kalmyks yang tinggal di Ossetia Utara dan Kabardino -Balkaria, sebuah survei dilakukan. Sebagian besar responden mengkonfirmasi asumsi kami bahwa mereka adalah keturunan Kalmyks yang dibaptis oleh Mozdok dan menghubungkan masa lalu mereka dengan desa Naurskaya.

Analisis komparatif data statistik untuk tahun 1989 dan 2002 di kedua republik menunjukkan stabilitas jumlah Kalmyks, di antaranya tidak ada kecenderungan untuk keluar, tidak seperti beberapa diaspora dan kelompok etnis Kaukasus Utara lainnya.

Dengan demikian, pengalaman sejarah tatanan kehidupan kelompok etnis Mozdok yang dibaptis Kalmyks menunjukkan pilihan yang menarik untuk integrasi mereka ke dalam ruang sosial, ekonomi, politik, hukum dan budaya yang baru dengan tetap mempertahankan identitas etnis dan kepatuhan terhadap tradisi.

DAFTAR SUMBER DAN PUSTAKA

1. Bentkovsky I. Bahan untuk sejarah penjajahan Kaukasus Utara. Mozdok disebut Kalmyks yang dibaptis // Jurnal provinsi Stavropol, 1880. No. 35. P. 1-2; Nomor 38. S. 1-2; Nomor 42. S. 1-2.

2. Esai tentang sejarah ASSR Kalmyk. periode pra-Oktober. M.: Nauka, 1967. 477 hal.

3. Gubanov G. Esai tentang kehidupan Kalmyks di Terek // Sat. bahan untuk menggambarkan daerah dan suku Kaukasus. Isu. 29. Tiflis, 1901, hlm. 123-154.

4. Surovitsky. Kalmyks yang Dibaptis di Wilayah Terek // Prosiding Komisi Arsip Ilmiah Stavropol. Isu. I. Stavropol, 1911. S. 1-5.

5. Sensus umum pertama penduduk Kekaisaran Rusia pada tahun 1897. wilayah Terek. Tiflis, 1905. T.68.

6. Shovunov K. P. Kalmyks sebagai bagian dari Cossack Rusia (paruh kedua abad ke-18-19): Abstrak tesis. ... Dr. ist. Ilmu. Rostov-on-Don: RGU, 1994. 43 hal.

7. Populasi menurut kebangsaan dan kecakapan dalam bahasa Rusia menurut subjek Federasi Rusia // Sensus penduduk seluruh Rusia tahun 2002. T^b: http://www.perepis2002.ru/wheex.YtWhe=6 (tanggal akses: 01.09.2009).

9. Komposisi etnis penduduk Republik Sosialis Soviet Otonom Ossetia Utara (menurut Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1989). Vladikavkaz, 1991.

BBK 63.3 (2Ros. Yaku)

YAKUTIA DI AWAL ABAD XX DALAM KONTEKS GERAKAN NASIONAL-DEMOKRASI RAKYAT SAKHA

V.I. Fedorov

Artikel tersebut mencakup peristiwa-peristiwa yang terjadi di Yakutia pada awal abad ke-20, selama pembentukan gerakan demokrasi nasional rakyat Sakha. Gerakan ini memberikan dinamisme pada perkembangan proses sosial ekonomi dan sosial politik yang berkontribusi pada kebangkitan kesadaran nasional rakyat.

Kata kunci: Yakutia, Sakha, gerakan demokrasi nasional.

Artikel tersebut membahas peristiwa-peristiwa di Yakutia pada awal abad XX selama pembentukan gerakan demokrasi nasional rakyat Sakha. Gerakan ini telah memberikan dinamika bagi perkembangan proses sosial ekonomi dan sosial politik yang mendorong kebangkitan kesadaran nasional rakyat.

Kata kunci: Yakutia, Sakha, gerakan nasional-demokrasi, abad XX.

Banyak orang non-Rusia, berada di co- Pada awal abad XX. dalam perkembangan pendidikan di Yaku-

staf Kekaisaran Rusia, tidak memiliki ikatan mereka sendiri, terutama yang sekuler, ada perbedaan yang nyata

formasi negara-bangsa. Sejarah mereka mengalir ke satu aliran ruang sejarah seluruh Rusia. Namun, menempati area tempat tinggal yang luas, orang-orang ini telah melestarikan cara hidup, budaya, bahasa, fitur dan nilai sejarah dan etno-nasional mereka. Semua ini sepenuhnya berlaku untuk orang Sakha dan orang lain yang mendiami wilayah Yakut.

Peristiwa awal abad ke-20, periode sejarah yang signifikan dalam nasib masyarakat Yakutia, memberi dinamika pada perkembangan sosial-ekonomi.

dan, khususnya, proses sosial-politik, berkontribusi pada kebangkitan kesadaran diri publik dan nasional masyarakat.

Pada periode inilah tahap awal pembentukan generasi pertama kaum intelektual nasional, yang menjadi pembangkit gagasan nasional dan mesin kemajuan sosial dan politik, selesai.

Wilayah Yakut adalah tempat tinggal para pengasingan politik, yang memainkan peran besar dalam kebangkitan identitas nasional masyarakat Utara. Di salah satu pertemuan, Yakut memutuskan untuk beralih ke "ayah tsar" dengan permintaan untuk meningkatkan jumlah penjahat negara yang diasingkan, karena. mereka memberikan bantuan yang sangat berharga dalam mendidik orang-orang.

Namisme. Jaringan sekolah dasar Depdiknas di wilayah tersebut meningkat 4,6 kali dibandingkan tahun 1900 (sampai 74). Semua ini menciptakan dasar yang baik untuk meningkatkan kesadaran diri orang-orang Sakha, perwakilan terbaiknya bergabung dengan barisan pejuang untuk hal yang lebih baik bagi rakyat mereka.

Sehubungan dengan orang-orang di Wilayah Lena, pemerintah tsar menjalankan kebijakan kolonial. Mereka secara kondisional disebut alien. Mereka adalah pemasok bulu, tulang mamut; produk ternak - daging, mentega, kulit; memancing - ikan asin. Orang asing dibatasi pada jarak tertentu dalam kemajuan mereka melalui wilayah wilayah, mereka membayar karakteristik pajak hanya untuk mereka - yasak, yang memasuki kantor Yang Mulia dan dihabiskan hanya untuk perintah yang sesuai. Pendidikan anak-anak di sekolah dan pekerjaan kantor di lembaga dilakukan dalam bahasa Rusia. Orang asing tidak diizinkan untuk bekerja di lembaga-lembaga negara, wilayah tersebut tidak memiliki hak untuk memilih perwakilannya di Duma Negara, dan juga kehilangan hak untuk pemerintahan sendiri zemstvo.

Dorongan yang signifikan bagi perkembangan gerakan demokrasi nasional rakyat Sakha diberikan oleh Revolusi Rusia Pertama tahun 1905-1907. Kekuatan konsolidasi dan pengorganisasian

7 Maret 1269 Kedutaan Mongolia untuk Jepang. Khubilai mengirim kedutaan dengan surat seperti ini: "Diurapi oleh surga, Kaisar Mongol Agung mengirim surat kepada penguasa Jepang. berusaha untuk menantang supremasi kita, dan sekarang mereka bersyukur atas gencatan senjata dan untuk kelahiran kembali negara mereka, yang dimulai dengan kenaikan takhta saya. Kami seperti ayah dan anak. Kami pikir Anda sudah tahu ini. Goryeo adalah domain timur saya. Jepang bersekutu dengan Goryeo dan terkadang China, sejak berdirinya negara Anda, namun, Jepang telah tidak mengirim duta besar sejak saya naik takhta. Ini sangat membuat frustrasi. Oleh karena itu, kami mengirim surat yang mengungkapkan keinginan kami. semua negara adalah anggota keluarga yang sama. Tidak ada yang mau mengangkat senjata." 1735 Donduk-Ombo dinyatakan sebagai "penguasa utama Kalmyks." Khan secara resmi dideklarasikan pada tahun 1737 sebagai hasil dari perebutan takhta dengan ahli waris dari kakeknya Ayuki dan pelamar lainnya. Pengganti Ayuki dianggap sebagai putra sulungnya Chakdor-Jab. Namun, ia meninggal pada Februari 1722 selama kehidupan ayahnya. Selama pertemuan Ayuka dengan Peter I pada awal tahun 1722 di dekat Saratov, khan meminta kaisar untuk menunjuk putra lain, Tseren-Donduk, sebagai ahli warisnya, yang persetujuannya diperoleh. Setelah kematian Ayuki, putra tertua Chakdor-Jaba Dosang mulai menantang tahta khan. Pihak berwenang Rusia mengajukan kandidat mereka sendiri - Dorzhi Nazarov, putra bungsu Ayuka. Pada gilirannya, janda Ayuki, Darmabala, menominasikan cucu Ayuka, Donduk-Ombo, ke takhta khan. Khawatir penguatan Kalmyk Khanate dan mendukung perselisihan sipil di dalamnya, Gubernur Astrakhan Artemy Volynsky menunjuk Tseren-Donduk, yang tidak populer di kalangan rakyat, sebagai gubernur. Di Kalmyk Khanate, kelompok-kelompok mulai terbentuk yang mendukung berbagai pesaing untuk tahta. Tidak puas dengan aturan anak didik pemerintah Rusia, Tseren-Donduk, berkumpul di sekitar Donduk-Ombo. Pada 1 Mei 1731, Gubernur Astrakhan Ivan Izmailov mendeklarasikan Tseren-Donduk Khan, yang menyebabkan kerusuhan di kalangan bangsawan Kalmyk. Pada tanggal 9 November 1731, saudara Tseren-Donduk Galdan-Danjin menyerang Donduk-Ombo dengan dua ribu tentara. Setelah kalah dalam pertempuran, Galdan-Dandzhin melarikan diri ke Tsaritsyn. Pemerintah Rusia memihak Tseren-Donduk. Donduk-Ombo, agar tidak bertentangan dengan otoritas Rusia, pergi ke Kuban, di mana ia menerima kewarganegaraan Porte. Pada saat ini, konflik sedang terjadi antara Rusia dan Kekaisaran Ottoman. Pemerintah Tsar, yang takut akan penguatan posisi Turki di Kaukasus Utara, terpaksa mengakui Donduk-Ombo sebagai khan Kalmyk, yang pada saat itu telah memperoleh peran penting di antara rakyatnya. Pada tanggal 7 Maret 1735, Donduk-Ombo dinyatakan sebagai "penguasa utama Kalmyks." Pada 14 November tahun yang sama, Donduk-Ombo, kembali ke Volga, bersumpah setia kepada Rusia. Setelah setuju dengannya, Rusia menggunakan pasukan Kalmyk dalam perang dengan Turki pada 1735-1739. Pada tanggal 3 Maret 1737, Donduk-Ombo dinyatakan sebagai Khan dari Kalmyk Khanate. Pemerintahannya dicirikan oleh otokrasi - ia menerapkan kebijakan kontrol yang ketat, terkadang secara fisik menindak lawan-lawannya. Jumlah pasukan Kalmyk di bawahnya mencapai 50.000 orang. Di Kuban ada 30 ribu, di Volga - 20 ribu, menjaga padang rumput Kalmyk dari serangan Kazakh. 1920 Bagian dari Tentara Merah memasuki Irkutsk. Cadangan emas kekaisaran (2200 pon = 35 ton 200 kg), yang ditangkap oleh Pengawal Putih pada musim panas 1918 di Kazan, dikembalikan ke Republik. Perang saudara dimulai pada tahun 1918: tentara Siberia membutuhkan senjata, amunisi, seragam, dan makanan. Itulah sebabnya semakin banyak emas, platinum, dan perhiasan diangkut dari Vladivostok melalui "Bank Yokohama" dan "Bank Terpilih" ke bank asing. Gerakan Putih di Siberia tidak kekurangan apa-apa, sementara di pasukan Jenderal Denikin di Rusia selatan, bahkan para perwira bertempur dengan sepatu kulit ... Pada tahun 1919, kebahagiaan militer mulai mengkhianati gerakan Putih di Siberia, dan pasukannya mundur ke Baikal . Dikhianati oleh pemerintah dan sekutu Siberia. Di Irkutsk, barisan belakang Korps Cekoslowakia menangkap Laksamana Kolchak, yang telah mengundurkan diri sebagai Penguasa Tertinggi Siberia, dan beberapa anggota pemerintah. Cekoslowakia juga mengambil di bawah perlindungan sisa-sisa cadangan emas. Pada 7 Maret 1920, di Irkutsk, perwakilan Entente menyerahkan 2.200 pod emas dan platinum kepada Sibrevkom. Atavin, kepala logistik Front Amur: "Pada musim semi 1920, kereta beberapa gerbong dengan emas dan platinum tiba di Blagoveshchensk dari Primorye. Kargo berharga yang tiba segera disortir. Platinum, bagian dari emas dan perhiasan keluarga kekaisaran dikirim dengan karavan paket melalui rute memutar melalui Yakutia (yaitu di sekitar Baikal) ke Moskow. Chita masih di tangan Penguasa Tertinggi Siberia Ataman Semenov. Emas melalui kota Sakhalyan yang terletak di seberang tepi sungai Amur, dan di pertengahan musim panas 1920 melalui Harbin diangkut ke bank-bank Cina, di mana ia berubah menjadi yen , Dolar Dan Obligasi Korea "Bank Terpilih". Republik Timur Jauh tidak hidup dalam kemiskinan Dengan uang ini, Republik Timur Jauh mampu, pada pertengahan 1920, untuk mempersenjatai dan mempertahankan 70.000 tentara yang kuat. Dan setelah peristiwa 4-5 April, terima lebih dari 20.000 pengungsi dari Nikolaevsk dan Khabarovsk. Ini adalah bagian utama dari emas Kolchak. Untuk pekerjaan bawah tanah komunis, pasokan detasemen partisan yang baru dibuat dan penyediaan penduduk intelijen asing GPU di Timur Jauh: beberapa hari sebelum pidato April Jepang, karyawan Departemen Khusus Dewan Militer Wilayah Primorsky menerima 18.000.000 rubel emas dari perbendaharaan atas perintah kantor Primorsky Bank Negara Rusia. Selama dua minggu, dari tas berisi jutaan pesta, yang disimpan di bawah tempat tidur kepala departemen keuangan komite regional Elesh di rumah di Semenovskaya, uang dikeluarkan untuk kepala departemen dan komite partai. Dan hanya setelah pemerintahan Antonov berkuasa, saldo sebesar 6.000.000 disetorkan ke rekening khusus di cabang Bank Terpilih, yang terletak di jalan. Beijing. Itu dihabiskan oleh intelijen GPU dan agen Komintern, yang bekerja di Timur Jauh, Cina, dan Jepang ...