Perang kolonial yang memalukan di Libya, di mana komunitas internasional (diwakili oleh bagian yang masih waras) menghadapi agresi tersembunyi terhadap negara berdaulat, yang berpuncak pada likuidasi virtual pemimpin nasional yang menolak untuk menyerah dan kekalahan negara dan lembaga-lembaganya, membutuhkan penilaian politik dan hukum yang komprehensif. Seperti halnya peran para pemimpin negara yang terlibat langsung dalam organisasi dan pelaksanaan agresi militer terhadap Libya, yang secara munafik ditutupi oleh Resolusi Dewan Keamanan PBB No. 1973, yang sejak awal tidak dihormati, memerlukan penilaiannya, tampaknya bahwa hal itu harus dinilai dari posisi hukum internasional yang masih berlaku. Pada saat yang sama, orang tidak boleh melupakan para inspirator ideologis agresi, yang bertindak di bawah motif yang dibuat-buat dan jelas-jelas non-hukum dalam semangat "intervensi kemanusiaan" yang sekarang populer di kalangan terkenal, yang juga harus bertanggung jawab atas pembenaran ideologis perang dan agresi militer. Fakta bahwa mereka pada saat yang sama adalah intelektual publik yang diakui seharusnya tidak menjamin mereka kekebalan dalam hal ini - lagi pula, intelektual yang tidak kalah terkemuka dari abad kedua puluh, seperti bapak geopolitik Jerman "klasik", muncul di hadapan hakim Pengadilan Nuremberg dengan tuduhan yang sangat mirip, Karl Haushofer (yang melakukan bunuh diri sebelum akhir proses dan hukuman) dan salah satu ahli teori "revolusi konservatif" Karl Schmit (yang akhirnya dibebaskan).
Menurut pendapat subjektif penulis, sehubungan dengan perang melawan Libya, intelektual publik Prancis terkemuka, perwakilan dari "filsuf baru" Bernard-Henri Levy, "menteri bayangan luar negeri" Prancis dan "mentor" untuk Presiden petahana Nicolas Sarkozy layak tidak kurang perhatian - pada kenyataannya, dan mengilhami yang terakhir untuk "petualangan Libya" tragis dalam konsekuensinya.
Biografi karakter ini lebih dari ekspresif dan mengungkapkan.
Seperti banyak intelektual dan politisi Prancis terkemuka, Levy adalah penduduk asli Aljazair. Ia lahir di kota Beni Saf di Aljazair dalam keluarga Yahudi. Ayah Bernard-Henri adalah pemilik perusahaan kayu besar La Becob. Pada tahun 1954, keluarga tersebut pindah ke Prancis, ke pinggiran Paris Neuilly-sur-Seine, menyingkirkan apa yang disebut "kompleks provinsi" relatif segera. Pada tahun 1968, Bernard-Henri memasuki Ecole Normal, sebuah lembaga pendidikan elit yang mengasuh elit kemanusiaan Prancis. Sentimen sayap kiri yang berlaku saat itu di "sarang" elit intelektual Prancis tidak melewati Levi, yang secara bertahap berubah menjadi pengikut teguh mereka dan salah satu "guru intelektual kiri" Prancis.
Ciri khasnya adalah evolusi ideologis Bernard Levy, yang secara konsisten bergerak dalam spektrum ideologis “dari kiri ke kanan”.
Dia mulai sebagai radikal sayap kiri dan pasifis. Dia memulai karir jurnalistiknya dengan bekerja untuk surat kabar Combat. Pada tahun 1971 ia melakukan perjalanan ke India, meliput perang kemerdekaan Bangladesh dari Pakistan. Sejak 1973, Levy telah menjadi editor penerbit Grasset, yang kemudian menerbitkan buku-bukunya. Dia telah menulis lebih dari 20 buku, sebagian besar tentang topik politik topikal. Sebagian besar karya Levy adalah campuran aneh dari jurnalisme, prinsip filosofis dan moralistik semu, yang pada awalnya dan pada prinsipnya tidak dapat direduksi menjadi sistem apa pun. Fitur utama dari gaya ini adalah eklektisisme dan publisitas obsesif. Penganutnya yang paling terkenal di antara "filsuf baru" - André Glucksman dan Bernard Henri-Lévy - adalah intelektual yang merasa hebat di platform media. Bernard Henri-Lévy dan temannya Glucksmann (begitu dia memanggilnya dengan penuh kasih sayang) bersedia melakukan apa saja untuk ditampilkan di TV. Pencapaian tertinggi di sini, tentu saja, dianggap sebagai undangan ke beberapa program resmi yang berhubungan dengan "kehati-hatian", dengan Thierry Ardison pada program "Semua orang membicarakannya" di France 2, misalnya. Nah, jika tidak berhasil, Andre Glucksman akan memiliki cukup banyak halaman di surat kabar Liberation, Le Monde atau publikasi liberal atau radikal lainnya yang siap untuk menyanggah musuh berikutnya dari "kemajuan" atau "publik".
Dalam "bidang" filosofis, Levi dikenal sebagai salah satu pendiri aliran "Filsafat Baru", seorang kritikus Marxisme modern (buku "Barbarisme dengan Wajah Manusia", 1977). Arah filosofis ini pada awalnya bersifat postmodern, secara konsisten menghancurkan hierarki dan ide nilai tradisional, dan dicirikan oleh komitmen pada totalitas tertentu dan fatalisme obsesif. Dalam konstruksi filosofis Levi yang rumit, pengaruh F. Nietzsche, A. Camus, strukturalisme (terutama M. Foucault, J. Lacan) dan R. Bart sangat terasa. Levy mendefinisikan tujuan konstruksi filosofisnya sebagai penciptaan "ontologi kekuasaan baru", di mana kekuasaan dan realitas sosial benar-benar bertepatan, dan ontologi bertindak sebagai teori yang mempelajari struktur politik dunia; pengetahuan juga memperoleh ciri-ciri epistemologi politik, filsafat mengambil bentuk dan gambaran politik. Pertanyaan ontologis sentral: "apa yang ada?" dengan terampil digantikan oleh pertanyaan: "apa itu kekuatan dan bagaimana perbedaannya dari yang lainnya?". Kekuasaan diidentikkan dengan masyarakat itu sendiri, dengan organismenya, berubah menjadi semacam prinsip non-material: kekuasaan meletakkan dasar-dasar masyarakat, merampingkannya, dan mengelolanya. Pada saat yang sama, kekuasaan tidak dapat dilokalisasi, ia sepenuhnya memenuhi seluruh dunia, itu adalah "tempat dari semua tempat", dan tidak ada kekuatan tandingan, dan oleh karena itu tidak ada perjuangan nyata dengan kekuasaan. Oleh karena itu, keberadaan kekuasaan serupa dengan keberadaan bahasa, yang dalam proses perkembangannya semakin mendekati fungsi kekuasaan, dan yang menguasai bahasa dengan segala kemungkinan makna dan modus keberadaannya adalah penguasa. Struktur kekuasaan yang tercetak dalam bahasa memerlukan penyamarataan lengkap prinsip individu-pribadi dan mengarah pada peningkatan keterasingan dan kejahatan yang tiada akhir: orang selalu berbicara dalam bahasa penguasa mereka. Menurut Levy, hanya nilai-nilai tradisi Yahudi-Kristen yang mampu bertahan dari "patologi kekuasaan" yang meresap. Akibatnya, kekuasaan dan ruang publik justru menjadi “melampaui kebaikan dan kejahatan”, mendorong individu untuk menerima “aturan main” yang dipaksakan oleh “totalitas”. Dalam kerangka "konteks yang tidak menguntungkan" seperti itu, seorang intelektual bebas dibiarkan dengan pilihan yang sangat terbatas - baik untuk terus mempertahankan nilai-nilai Yudeo-Kristen yang sama (dalam interpretasi mereka yang sangat berbeda), atau, tidak melihat alternatif lain untuk sendiri, untuk mulai secara pragmatis melayani kekuatan "total" (baca - " global"), membuat gesheft yang baik dalam hal ini. Pilihan terakhir ternyata menjadi pilihan terakhir dari banyak mantan “cendekiawan kiri” yang ingin menjadi raja dari “masyarakat tontonan” global yang telah terbentuk di depan mata kita. Namun, hal pertama yang pertama.
Dengan demikian, sejak dini, Levy menyatakan dirinya sebagai penganut "multikulturalisme" dan juara "toleransi", meskipun sangat selektif dan aneh. Jadi, pada tahun 1984, ia berpartisipasi dalam pembentukan organisasi publik "SOS rasisme" yang dirancang untuk menarik suara pemilih kulit hitam dan Arab untuk Partai Sosialis Prancis dan pemimpinnya Francois Mitterrand. Pada tahun 1986, ia melakukan perjalanan ke Ethiopia, menunjukkan luasnya pandangan dan keyakinannya.
Tetapi "sosialisme dunia" jatuh, gerakan kiri di Eropa mulai menurun - dan Levi mulai secara halus menangkap dan melayani kepentingan "tatanan dunia" yang muncul - yang, bagaimanapun, merupakan karakteristik dari banyak mantan "radikal kiri". Dan bahkan kemudian, "bias ideologisnya" memanifestasikan dirinya, kesiapannya untuk berpartisipasi dalam demonisasi orang-orang yang menjadi sasaran kepentingan dan aspirasi pencipta "dunia baru yang berani".
Pada awal 1990-an, "filsuf baru" meliput konflik di bekas Yugoslavia, berbicara membela Muslim Bosnia, dan, bersama dengan Glucksmann, berpartisipasi dalam demonisasi orang Serbia, yang disajikan olehnya secara eksklusif sebagai perwakilan dari " gaya pemilik budak." Sejak peristiwa 2011, Levy, sebagai "globalis progresif", telah aktif mendukung perang melawan teror di Afghanistan. Pada saat yang sama, ternyata Henri-Levy memang berbicara menentang serangan terhadap rakyat Irak yang dimulai pada Maret 2003, tetapi informasi ini harus diambil dengan hati-hati, karena semua posisi publiknya ambigu dan sangat tidak stabil.
Pada saat yang sama, Levy menyatakan dirinya sebagai pejuang yang berapi-api melawan fundamentalisme Muslim. Pada tahun 2005, bersama dengan Salman Rushdie, ia meluncurkan manifesto "Bersama Melawan Totalitarianisme Baru" di mana ia mengkritik skandal karikatur 2005-2006 dan upaya untuk menyebarkan cara hidup Muslim ke Eropa, terus-menerus membandingkan "Islamisme yang maju" dengan "komunisme totaliter" dan secara paralel memberikan pelajaran kepada masyarakat luas tentang "anti-fasisme yang benar secara politis". Pada saat yang sama, “militan anti-Islamisme” tidak menghalangi Levy untuk mendukung para aktivis GNA di Libya, banyak dari mereka adalah Islamis terkemuka dan bahkan anggota Al-Qaeda.
Selama perang di Ossetia Selatan pada 2008, ia melaporkan dari Georgia, mewawancarai Presiden Mikheil Saakashvili. Secara alami, bahkan kemudian luas dan selektivitas pandangan yang melekat pada "intervensi global" tidak memungkinkan untuk memperhatikan kejahatan yang dilakukan oleh militer Georgia terhadap penduduk Ossetia yang damai di Tskhinvali.
Ini tidak mencegah Levy mengesampingkan "keyakinan globalis progresif" dan asal Yahudinya. Pada Mei 2010, ia menandatangani petisi dari kelompok JCall ke Parlemen Eropa, menyerukan, antara lain, untuk menekan Israel. Petisi tersebut menimbulkan tanggapan beragam di Israel, dan di seluruh dunia - yang, bagaimanapun, tidak membingungkan intelektual "berpengaruh secara politik".
Pada Maret 2011, ia berpartisipasi dalam negosiasi dengan "pemberontak" Libya di Benghazi dan secara terbuka mempromosikan pengakuan internasional atas Dewan Transisi Nasional yang baru dibentuk. Belakangan bulan itu, dia, bersama dengan Nicolas Sarkozy, mempromosikan inisiatif untuk intervensi militer di Libya, menekankan "nilai-nilai kemanusiaan" dan "cita-cita demokrasi" yang ditafsirkan secara sepihak. Patut dicatat bahwa kesenjangan waktu antara ide dan tindakan ternyata sangat tidak signifikan: pada 11 Maret 2011, "murid" Levi ("Masud baru") diterima di Istana Elysee dan disebut "perwakilan sah dari Rakyat Libya”, dan sudah pada 19 Maret, pembom Prancis mengebom lapangan udara dan sistem pertahanan udara Libya.
Kemudian, dalam buku publikasinya yang baru-baru ini diterbitkan, The Unloved War, Levi mengakui bahwa di Benghazi dia berurusan dengan segelintir pemberontak yang, tanpa dukungan dari luar, praktis tidak memiliki peluang untuk berhasil. Pada saat yang sama, Levy, sebagai “filsuf postmodernis” yang konsisten, sangat senang dengan “peristiwa besar” yang dia selenggarakan, terlepas dari korban sipil yang disebabkan oleh invasi Libya, kehancuran negara dan kemenangan kaum Islamis. hasil alami dari kampanye.
Untuk semua ketidakkonsistenan yang tampak dan sifat yang saling eksklusif dari tindakan Levi, semua yang dia lakukan di bidang propaganda ideologis tidaklah mengejutkan. Menurut pendapat penulis, di depan mata kita sendiri, telah terjadi transformasi yang hampir postmodern dari mantan "kiri ideologis" dan nonkonformis menjadi pemikir semu dan "ideolog publik" yang melayani "tatanan dunia baru", dengan terampil menggunakan efek "masyarakat tontonan" dan melahirkan "simulakra ideologis" satu demi satu, selalu runtuh karena bertabrakan dengan kenyataan (yang, bagaimanapun, hanya sedikit orang yang peduli setelah sukses mempromosikan "produk ideologis" berikutnya). Dominasi modern dari "guru publik" semacam itu adalah bukti dari penyakit umum pemikiran filosofis dan politik Eropa dan, khususnya, Prancis, yang tidak lagi mampu melahirkan pemikir yang benar-benar hebat, tetapi membawa para ahli teori "ke atas", mengubah pemikiran mereka. mendistorsi ide-ide tentang dunia menjadi "politik bencana". Namun, "transformasi" semacam itu adalah "banyak jalan mulia" yang sama yang diikuti oleh sejumlah mantan pemimpin "generasi nonkonformis" 60-80-an abad terakhir. Cukuplah untuk mengingat dalam hubungan ini "evolusi ideologis" serupa dari mantan pemimpin "Mei Merah" di Paris dan "badai de Gaulle", dan sekarang menjadi pendukung setia "integrasi Eropa" dan pemimpin "Green ” di Parlemen Eropa, Daniel Cohn-Bendit, sekarang mantan ketua organisasi Doctors Without Borders, Bernard Kouchner, yang akhirnya menjadi penganut “Neocons Amerika”, serta mantan Stalinis dan kemudian juga “newcons” filsuf "Andre Glucksmann, yang juga menjadi penganut "nilai-nilai baru" hari ini. Tetapi tidak ada “evolusi ideologis postmodern” yang harus dibebaskan dari tanggung jawab atas kejahatan yang dibenarkan dan dilakukan. Bagian berpikir dan bertindak dari umat manusia, jika ingin bertahan, harus menghentikan "permainan kaca" postmodern "kaum intelektual dari politik" yang memimpin di depan matanya, kembali dari dunia "propaganda simulacra" ke dunia nilai-nilai sejati. , keadilan dan hukum, akses yang hari ini mereka mencoba untuk memblokir "penyulap ideologis" glamor. Dan memang, kita harus bergegas sebelum Bernard Henri-Lévy dan sejenisnya membuat distopia tergelap abad ke-20 sebagai "kenyataan obsesif".
“Invasi ke Suriah harus dilancarkan demi ribuan toko, bazar, toko kulit, dan pasar rempah-rempah”
"Di pusat B'nai B'rith"
Bernard Henri Levy (Bernard Henri Levy) Lahir di kota Beni Saf di Aljazair dalam keluarga pemilik perusahaan kayu besar La Becob. Pada tahun 1954 keluarganya pindah ke Prancis. Di sini B.A. Levi berhasil menjadi seorang Trotskyis, seorang Maois, namun akhirnya memantapkan dirinya sebagai seorang Zionis (apalagi ia berhasil bertemu dengan semua"Israel" Perdana Menteri). Dia dilatih sebagai jurnalis, menjadi penulis dan mendaftarkan dirinya sebagai salah satu pendiri Filsafat Baru, dengan klaim gelar "penguasa pikiran."
"Pembebas Sudan"
Di tahun 80-an, bersama dengan Marek Halter dan Bernard Kouchner menulis artikel yang sangat Russophobia terhadap pasukan Soviet di Afghanistan. Pada tahun 1984, ia berpartisipasi dalam pembentukan organisasi rasisme SOS, yang dirancang untuk menarik suara kulit hitam dan Arab yang mendukung Partai Sosialis Prancis. Pada awal 1990-an, ia meliput konflik di bekas Yugoslavia, berbicara membela Muslim Bosnia. Pada tahun 1999, di pihak Tentara Pembebasan Kosovo, ia menyerukan pengeboman di Serbia.
Pada tahun 2008 peristiwa yang dipalsukan untuk pers Barat selama serangan Georgia di Ossetia.
Pada Maret 2011, ia berpartisipasi dalam negosiasi dengan pemberontak Libya di Benghazi dan secara terbuka mempromosikan pengakuan internasional atas Dewan Transisi Nasional boneka. Kemudian berpartisipasi aktif dalam propaganda perang di Libya melawan M.Gadaffi.
"Pembebas Libya"
Menurut beberapa sumber, ia dikaitkan dengan pelanggan film provokatif "", yang menyebabkan kemarahan yang diperhitungkan di dunia Islam dan menyebabkan pogrom - yang menciptakan tembok tambahan antara Eropa dan dunia Islam. Menurut sumber yang sama, salah satu penyelenggaranya adalah Christopher Stevens
(Christopher Stevens ), kemudian diangkat menjadi Duta Besar AS untuk Libya dan .
Sekarang Bernard-Henri Levy secara aktif mempromosikan melawan pemerintah Suriah yang sah. Pada 20 Juni 2013, ia merilis artikel lain yang berjudul "Selamatkan Aleppo!" (“Sauvez Alep!”), yang menyerukan invasi ke Suriah yang berdaulat melawan “ rezim berdarah Bashar al-Assad ».
Mengapa dia membutuhkan semua ini?
Menurut musisi Inggris dan kritikus Zionisme Gilad Atzmon(Gilad Atzmon), pada sebuah konferensi di awal tahun 2012 yang diselenggarakan oleh Dewan Organisasi Yahudi Zionis Prancis (CRIF), Bernard-Henri Levy mengumumkan bahwa “ seperti seorang yahudi", Apakah dia " ambil bagian dalam petualangan politik di Libya". Dan menambahkan " Saya tidak akan melakukan ini jika saya bukan orang Yahudi».
(Bernard-Henri Levy). Jurnalis politik Prancis, filsuf, penulis. Pria yang mengatur kunjungan Poroshenko dan Klitschko ke Paris pada Februari dan memastikan bahwa Hollande menerima mereka dalam kunjungan resmi.
Mereka yang membaca S.N.U.F.F pasti telah memperhatikan kesamaan plot yang mencolok dengan peristiwa menyedihkan yang terjadi di Ukraina (artinya peran utama media dalam pengembangan konflik militer, dan bukan garis cinta, tentu saja).
Ternyata ada kesamaan yang lebih menakjubkan antara novel dan kenyataan:
“Beberapa perang terakhir, Bernard-Henri Montaigne Montesquieu bekerja dengan saya ... Dia sendiri lebih suka menyebut dirinya seorang filsuf. Itu juga ditampilkan di berita. Namun dalam daftar gaji, yang disusun dalam bahasa Inggris Gereja, posisinya dengan tegas disebut: "penjual wacana kelas satu". Artinya, pada kenyataannya, dia adalah orang militer yang persis sama. Tetapi tidak ada kontradiksi di sini - kami bukan anak-anak, dan kami sangat memahami bahwa kekuatan filsafat modern bukanlah pada silogisme, tetapi pada dukungan penerbangan ... " V. Pelevin. "S.N.U.F.F" 2011
* * * "Setiap narasi seperti kain yang direntangkan pada bilah wawasan yang tepat" - baris novel "S.N.U.F.F" karya Viktor Pelevin ini. sepenuhnya menyampaikan salah satu fitur luar biasa dari karya sastra ini.
Peristiwa yang telah berlangsung selama beberapa bulan sekarang dan terus berlangsung di wilayah Ukraina dijelaskan dalam novel dengan tingkat akurasi yang biasanya hanya dapat dilakukan oleh analisis sosiologis yang serius (dan bahkan tidak selalu).
Dalam hal ini, wawasan penulis mengalir tidak hanya jauh ke dalam budaya modern, yang merupakan semacam kartu kunjungan gaya Viktor Olegovich, tetapi juga maju dalam waktu - "S.N.U.F.F." muncul di rak-rak toko buku pada Desember 2011.
Ini tidak hanya berlaku untuk peristiwa, tetapi juga untuk karakter novel, yang gambarnya diambil "dari kehidupan" - dalam beberapa kasus, mereka sesuai dengan prototipe nyata. Dalam buku ini, tokoh seperti itu adalah filsuf Bernard-Henri Montaigne Montesquieu.
Perannya dalam plot novel, yang terjadi di masa depan yang jauh, ditentukan oleh interaksi dua negara - Urkaina dan Byzantium. Urkaina ditulis di sini sebagai gambaran kolektif negara-negara dunia ketiga, meskipun, tentu saja, seperti yang kita lihat dari judulnya sendiri, penekanan utamanya adalah pada negara yang sangat spesifik. Byzantium, pada gilirannya, adalah metafora untuk dunia Barat modern (Eropa dan Amerika Serikat).
Dalam novel S.N.U.F.F. untuk Pelevin, seperti dalam buku-bukunya yang lain, ia terutama tertarik pada mekanisme pengaruh media terhadap kesadaran publik. Byzantium sepenuhnya mengendalikan bidang budaya dan ekonomi dan politik kehidupan Urkaina. Salah satu spesialis yang membentuk bidang informasi dengan cara yang bermanfaat bagi kepemimpinan Bizantium - dalam novel mereka disebut "penjual wacana" (dalam terjemahan - "pedagang wacana" atau "penjaja wacana"), adalah Bernard-Henri Montaigne Montesquieu.
“Beberapa perang terakhir, Bernard-Henri Montaigne Montesquieu bekerja dengan saya - Anda mungkin tahu nama ini. Dia sendiri lebih suka menyebut dirinya seorang filsuf. Itu juga ditampilkan di berita. Namun dalam daftar gaji, yang disusun dalam bahasa Inggris Gereja, posisinya dengan tegas disebut: "penjual wacana kelas satu". Artinya, pada kenyataannya, dia adalah orang militer yang persis sama. Tetapi tidak ada kontradiksi di sini - kami bukan anak-anak, dan kami sangat memahami bahwa kekuatan filsafat modern bukanlah pada silogisme, tetapi pada dukungan penerbangan. Itulah sebabnya para Orc menakut-nakuti anak-anak mereka dengan kata "discoursemonger".
Sebagaimana layaknya seorang filsuf sejati, Bernard-Henri menulis sebuah buku berlumpur dalam bahasa Prancis Kuno. Itu disebut "Les Feuilles Mortes", yang berarti "Daun Mati" (dia sendiri menerjemahkannya sedikit berbeda - "Daun Mati"). Pembuat wacana perkusi bangga dengan pengetahuan mereka tentang bahasa dan menelusuri nenek moyang mereka kembali ke pemikir Prancis Kuno, menciptakan nama yang mirip untuk diri mereka sendiri. Ini, tentu saja, murni parodi dan karnaval. Namun, mereka menanggapi masalah ini dengan serius - unit khusus mereka disebut "Le Coq d'Esprit", dan di depan umum mereka terus-menerus melemparkan frasa duri yang tidak dapat dipahami.
Gambar Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, selain mengandung referensi ke penulis dan filsuf Prancis Michel Montaigne dan Charles-Louis Montesquieu melalui nama, merujuk kita ke Bernard-Henri Levy (fr. Bernard-Henri Levy) - politik Prancis modern jurnalis, filsuf, dan penulis humas yang memainkan peran penting dalam proses interaksi geopolitik modern antara negara-negara Barat dan Dunia Ketiga (situs webnya: bernard-henri-levy.com).
Peristiwa novel "S.N.U.F.F." berhubungan langsung dengan jenis interaksi tertentu antara Urkaina dan Byzantium, yaitu, perang yang terjadi setiap saat menurut model yang dikembangkan oleh para pembuat wacana Byzantium. Skema ini mencakup beberapa tahap: revolusi pembebasan, perang dengan rezim represif Orc (nama orang-orang Urkaina) dan, akhirnya, penggulingan tirani pemerintah Urkaina yang ketat dan munculnya yang baru.
Tak perlu dikatakan, Pelevin, tentu saja, menggambarkan rangkaian peristiwa ini sebagai realitas media sepenuhnya, menyamarkan kontrol informasi total yang didirikan oleh Byzantium di semua bidang kehidupan Urkaina. Realitas media ini dibentuk oleh juru wacana Bernard-Henri Montaigne Montesquieu.
“Faktanya, sejumlah besar orang bekerja di setiap perang, tetapi upaya mereka tidak terlihat oleh orang luar. Perang biasanya dimulai ketika otoritas orc terlalu kejam (jika tidak, mereka tidak tahu bagaimana) untuk menghancurkan protes revolusioner berikutnya. Dan protes revolusioner berikutnya terjadi, ternyata, ketika sudah waktunya untuk menembakkan serangkaian foto baru. Kira-kira setahun sekali. Terkadang sedikit kurang. Banyak yang tidak mengerti bagaimana kerusuhan orc dimulai pada waktu yang tepat. Saya sendiri, tentu saja, tidak mengikuti ini - tetapi mekanismenya jelas bagi saya. Di desa-desa Orc, mereka masih mengalami horor agama saat melihat oven microwave. Mereka tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi - tidak ada api, tidak ada yang menyentuh hamburger, dan itu semakin panas. Ini dilakukan secara sederhana - Anda perlu menciptakan medan elektromagnetik di mana partikel-partikel hamburger akan bergerak dengan keras. Revolusi Orc disiapkan dengan cara yang persis sama seperti hamburger, kecuali bahwa partikel kotoran di tengkorak orc digerakkan bukan oleh medan elektromagnetik, tetapi oleh medan informasi.
Anda bahkan tidak perlu mengirim utusan kepada mereka. Cukuplah untuk beberapa metafora global - dan kita semua memiliki metafora global - untuk mengisyaratkan kepada desa orc yang bangga bahwa jika cinta kebebasan terbangun di dalamnya, orang-orang akan datang untuk menyelamatkan. Maka cinta kebebasan dijamin akan terbangun di desa ini hanya dalam bentuk keuntungan - karena otoritas pusat akan membayar lebih dan lebih setiap hari kepada kepala desa agar dia tidak bangun sepenuhnya selama mungkin, tetapi pendakian yang gigih menuju kebebasan dan kebahagiaan tidak akan lagi dihentikan. Selain itu, kami tidak akan menghabiskan satu manitou pun untuk ini - meskipun kami dapat mencetak sebanyak yang kami suka untuk mereka. Kami hanya akan mengikuti prosesnya dengan penuh minat. Dan ketika itu berkembang ke tingkat yang diinginkan, kami akan mulai mengebom. Bukan desa, tentu saja, tetapi siapa yang perlu kita tembak.
Peran Bernard-Henri Levy dalam proses politik yang terjadi di dunia modern adalah pembentukan wacana, opini publik. Pada konferensi Internet dengan pembaca surat kabar liberal Prancis Le Monde, ia memperkenalkan dirinya sebagai "seorang aktivis diplomasi rakyat, yang tidak memiliki otoritas selain yang diberikan hati nuraninya."
Biografi aktivis yang teliti ini patut diperhatikan, memberikan gambaran mengapa Bernard-Henri Levy ditulis sebagai prototipe pembuat wacana dari S.N.U.F.F.
Bernard-Henri Levy adalah penulis lebih dari 20 buku, sebagian besar tentang topik politik, serta editor penerbit Grasset, yang menerbitkan buku-bukunya. Dia mewujudkan citra intelektual modern yang sukses - seorang jutawan, menikah dengan seorang model, dalam kegiatannya dia berhubungan langsung dengan Presiden Prancis.
Di sini pantas untuk mengutip satu kutipan lagi dari Pelevin: “Orang Prancis adalah intelektual yang mengejutkan dari Big Biz. Siapa pun dapat memulai perang, tetapi tidak ada yang akan melakukannya dengan begitu elegan. Semua pembuat wacana terbaik dari pasukan khusus Le Coq d'Esprit harus tahu sedikit bahasa Prancis Kuno. Mereka itu hebat. Militer bahkan memiliki pepatah, "disiplin seperti peleton intelektual Prancis." Ini berarti, tentu saja, disiplin pikiran. Tapi hati juga - karena tidak setiap hati akan dapat secara selektif mengeluarkan darah untuk target tertentu, melewati sejumlah target palsu yang ditembakkan oleh musuh - dengan akurasi manuver tertinggi, dalam kondisi cuaca apa pun, dan bahkan pada jarak yang jauh.
Levy dikenal sebagai salah satu pendiri aliran "Filsafat Baru". Dia menandatangani artikelnya - "Bernard-Henri Levy, filsuf." Novelnya memenangkan Medici Literary Prize. Pada tahun 1991, ia diangkat sebagai direktur Komisi Film Negara Prancis, yang mendistribusikan subsidi negara untuk bioskop. Artinya, Levy, sebagai figur media, dalam aktivitasnya menggabungkan ketiga komponen ini - filsafat, sastra, dan sinema dalam satu saluran wacana berwarna politik.
Dan inilah rekam jejak Bernard-Henri Levy . yang "sederhana", terdiri dari negara-negara di mana, menurut pendapatnya, masyarakat demokratis harus membawa kebebasan dan nilai-nilai Eropa.
Pada tahun 1971, Levy pergi ke India untuk meliput perang kemerdekaan Bangladesh dari Pakistan.
Pada tahun 1986 - mengunjungi Ethiopia.
Pada awal 90-an, Bernard-Henri meliput konflik di bekas Yugoslavia, berbicara untuk membela Muslim Bosnia.
Dan pada tahun 1999, setelah serangan Basayev di Dagestan, Levy yang sama merekomendasikan agar Barat mengakui kekuatan Presiden Chechnya Maskhadov dan Perdana Menteri Basayev-nya.
Pada tahun 1999 yang sama, dalam artikelnya, ia meminta negara-negara NATO untuk membombardir Serbia demi Tentara Pembebasan Kosovo. Levy menuntut intervensi militer mendesak dalam konflik Serbia, mengingat ini solusi politik yang optimal.
Beberapa tahun kemudian, Bernard-Henri keluar dengan dukungan untuk perang melawan terorisme di Afghanistan, memposisikan dirinya sebagai pejuang melawan fundamentalisme Muslim dalam konteks global.
Dia mendukung Presiden Georgia Mikheil Saakashvili, yang berkuasa sebagai akibat dari revolusi, dan selama perang tahun 2008 di Ossetia Selatan, dia melaporkan dari Georgia.
Pada 2010, atas nama kelompok politik JCall, yang menangani masalah penyelesaian konflik di Timur Tengah, ia menandatangani petisi ke Parlemen Eropa yang menyerukan tekanan terhadap Israel.
Pada tahun 2011, ia mempromosikan inisiatif untuk intervensi militer di Libya. Kali ini, Bernard-Henri Levy menjadi peserta negosiasi dengan pemberontak Libya di Benghazi. Dialah yang pada 2011, dengan bantuan Nicolas Sarkozy, mencapai pengakuan internasional dari Dewan Transisi Nasional yang dibuat di Libya sebagai hasil dari kudeta.
Pada 2013, ia secara aktif berpromosi melawan pemerintah Suriah, merilis sebuah artikel yang menyerukan invasi Suriah terhadap "rezim berdarah Bashar al-Assad."
Menyerukan para atlet Eropa untuk mundur dari Olimpiade Musim Dingin 2014 di Sochi untuk memprotes kekerasan di Kyiv.
Dan terakhir, pada 9 Februari 2014, Bernard-Henri menyampaikan pidato di atas panggung Euromaidan Kiev.
Pada 10 Februari, pidato itu diterbitkan oleh Le Monde dengan judul "Kami semua adalah orang Ukraina." Mereka yang ingin berkenalan dengan retorika salah satu penggagas wacana paling tangguh di zaman kita dapat melakukannya di tautan
http://inosmi.ru/sngbaltia/20140210/217395420.html .Seperti yang ditulis Pelevin: “Kenyataan apa pun adalah gabungan dari teknologi informasi. Ini berlaku sama untuk bintang yang ditebak oleh otak dalam impuls saraf optik, dan untuk revolusi orc, yang dilaporkan di program berita.
Merupakan ciri khas bahwa pada halaman ensiklopedia Internet yang didedikasikan untuknya, di samping sedikit daftar misi kemanusiaan dan filosofis Bernard-Henri Levy ke negara-negara yang, menurut pendapatnya, membutuhkan demokrasi, ada, khususnya, frase berikut: “Beberapa pengamat melihat kehadiran Levy di Maidan adalah pertanda eskalasi ketegangan di Kyiv dan di Ukraina secara keseluruhan.”
Dalam jalinan aneh plot karya sastra dan peristiwa sosial terkini di Ukraina, citra juru wacana Bernard-Henri Montaigne Montesquieu muncul di hadapan kita sebagai bukti hidup dari realitas media yang mengelilingi kita.
Seolah-olah meninggalkan halaman-halaman novel Pelevin, tidak hanya proses sosial-politik hari ini dan wilayah di mana mereka terjadi, tetapi juga karakter yang terlibat dalam proses ini.
Dan ini adalah alasan lain untuk memikirkan interpretasi Anda sendiri tentang apa yang terjadi.
Saya ingin melengkapi ulasan tentang kesejajaran antara buku dan kehidupan dengan satu kutipan lagi dari S.N.U.F.F.:
“Penjual wacana yang bermusuhan, seperti rudal dengan banyak hulu ledak, paling baik dihancurkan pada tahap peluncuran. Alih-alih menemukan esensi berapi-api dari silogismenya dan menerapkannya pada kehidupan dan takdir Anda, pertama-tama Anda harus memperhatikan sumber pendanaannya dan tugas yang dia hadapi - yaitu, pertanyaan tentang siapa dia dan mengapa dia di sini.
Ini hampir selalu cukup, karena penampilan tubuh yang membuka mulut di depan lensa kamera televisi tidak pernah merupakan efek kuantum spontan. Sama seperti kamera TV itu sendiri tidak terjadi pada mereka. ”
Intelektual Prancis Bernard-Henri Levy membuat pidato berapi-api berikutnya pada 9 Februari di Maidan Kiev. Dan keesokan harinya muncul dalam bentuk artikel di Paris Le Monde di bawah judul "Kita semua adalah orang Ukraina". Saya tidak tahu apa yang dipikirkan oleh Oleg Tyahnybok, seorang gairah lain dari Maidan, dengan sangat berani dari penduduk asli keluarga Yahudi Aljazair ini, atau apa yang dialami Viktor Yanukovych ketika Levi "Ukraina", mencapai ekstasi, yang disebut Yulia Tymoshenko "Ibu dari Dewa Kiev”. Tetapi saya senang memastikan bahwa orang Prancis adalah orang-orang yang waras, menemukan di Internet di antara komentar-komentar berbisa pada artikel "Ukraina" yang baru dicetak sebagai berikut: "Kami semua orang Libya, sekarang kami adalah orang Ukraina. Dan jika kita hanya menjadi orang Prancis - apakah itu sangat sulit?
Sayangnya, sulit bagi Bernard-Henri Levy. Dia adalah pria merek. Selama beberapa dekade, itu telah berfungsi sebagai afrodisiak yang dipatenkan untuk orang Eropa. Dan itu bahkan tidak dalam 65 tahun hidupnya ia berhasil membuat beberapa film dan menerbitkan dua lusin buku, setelah mengintai untuk dirinya sendiri kemuliaan salah satu master "filsafat baru" - arah pemikiran yang modis di abad terakhir, tetapi dengan cepat layu, sebagai produk intelektual layu, di mana Anda tidak akan menemukan apa pun kecuali pemborosan. Rahasia ketenaran Bernard-Henri Levy adalah bahwa di kalangan tertentu ia dianggap sebagai "pria Misi".
... Untuk pertama kalinya dia berada di "titik panas" pada tahun 1971, berperang untuk memisahkan diri dari Pakistan Timur. Maka akan banyak "hot spot" dalam hidupnya. Pada tahun 1981, ia menyusup ke lokasi Mujahidin Afghanistan, yang berperang melawan tentara Soviet. Pada tahun 1999, ia dengan penuh semangat menyerukan pemboman Yugoslavia. Pada tahun 2001, ia menyambut baik intervensi AS di Afghanistan. Pada 2008, selama serangan tentara Georgia di Ossetia Selatan, ia mewawancarai Mikheil Saakashvili. Pada tahun 2011, ia menjadi penyanyi inspirasi untuk kehancuran Libya. Kemudian dia mulai tanpa lelah mempromosikan penggulingan "rezim berdarah".
Setelah Yugoslavia, Afghanistan, Libya, Suriah, "filsuf baru" kami mengidentifikasi Ukraina sebagai objek berikutnya. Dalam sebuah wawancara yang dia berikan kepada wartawan di Maidan Kiev, dia dengan percaya diri menyatakan bahwa dia tidak melihat "xenofobia maupun anti-Semitisme" di Maidan. Dia beruntung - para aktivis "Svoboda" dan "Sektor Kanan", penjaga kemurnian ras yang terkenal, memiliki instruksi yang jelas tentang Levy: jangan sentuh ini.
Mari kita dengarkan apa yang dibicarakan oleh seorang pria tanpa wajah dari Maidan - orang Libya kemarin, orang Ukraina hari ini: “Saya salut kepada Arseniy Yatsenyuk, yang memimpin pesta Bunda Maria dari Kiev yang dijebloskan ke penjara, yang baru saja mengumumkan dari mimbar ini penciptaan sebuah "pemerintah paralel": ini adalah pemerintahan yang lahir Maidan, sekarang memiliki lebih banyak legitimasi daripada yang dimiliki boneka Kremlin saat ini... Presiden negara saya, Francois Hollande, akan bertemu dengan Presiden Amerika Serikat dalam beberapa jam: siapa yang tahu apakah dia akan meyakinkannya untuk bersatu lagi dalam operasi penyelamatan bagian Eropa ini, yang tetap disandera "...
“Ya, memang benar kamu punya teman di Eropa. Juga benar bahwa Anda punya teman di sini, di misi diplomatik Eropa,teman bekerja dalam bayang-bayang(disorot oleh saya. - I.L.), tentang siapa saya dapat mengatakan bahwa mereka ada di hati Anda dan bertindak untuk kepentingan Anda.
Bernard-Henri Lévy telah lama berada di zona perhatian publik semata-mata karena ia bertindak sebagai pedagang keliling yang menjual kepada publik komoditas ideologis yang dapat dijual: ia "menjual" opini publik ke dalam petualangan politik internasional elit global. Dia adalah pejuang melawan "kediktatoran" di mana pun "penguasa wacana" menunjuk. Ini bukan roti yang mudah, tapi Levi terinspirasi. Baru-baru ini mempresentasikan filmnya tentang intervensi di Libya pada BFM, dia dengan sombong menyebut penjarahan negara itu sebagai "keajaiban Libya." Untuk tahun ketiga sekarang, dia telah membaca mantra, mengandalkan pengulangan "keajaiban" di Suriah.
Berbicara tahun lalu di forum Inisiatif Kebijakan Luar Negeri yang diselenggarakan oleh neokon Amerika, "filsuf baru" yang hiperaktif itu menuntut agar veto Rusia atas rancangan resolusi Barat tentang Suriah diabaikan. Memberitahu Amerika tentang "tugas moral" mereka untuk menduduki Suriah, Levy meyakinkan mereka bahwa dunia tidak berkumpul di PBB, bahwa ada kekuatan lain yang dapat memimpin Suriah menuju demokrasi, terutama NATO. Ketika argumen tentang "tugas moral" habis, dia memamerkan "beasiswanya" dengan berbicara dalam bahasa Inggris yang buruk tentang Sophocles dan "hukum Antigone". Itu tampak seperti kitsch, tetapi orang Amerika terdiam, mendengarkan kata-kata yang tidak dapat dipahami, dan nabi yang meradang itu terus menyiarkan.
Di rumah, di, sudah sulit bagi Bernard-Henri Levy untuk mengklaim peran master of mind. Suatu ketika seorang sejarawan Prancis kuno yang terkenal, Pierre Vidal-Naquet (1930-2006), seorang pria dengan pengetahuan luar biasa, terpana oleh kejenakaan intelektual Levy dan berbicara tentang buku berikutnya sebagai berikut: “Masalahnya adalah tidak mengkritik buku berikutnya. keahlian Bernard-Henri Levy, karena itu melampaui semua kritik. Masalahnya adalah untuk memahami bagaimana seseorang yang telah menerima pendidikan filosofis ... dapat membenci pembacanya sedemikian rupa sehingga menyelipkan mereka "ilmu" dan berperilaku, menggunakan ekspresinya sendiri, seperti badut buta huruf?
Suatu ketika Bernard-Henri Levy mengakui bahwa dia "mengambil bagian dalam petualangan politik di Libya" "sebagai seorang Yahudi" dan tidak akan melakukan ini "jika dia bukan seorang Yahudi." Sekarang, memperkenalkan dirinya sebagai seorang Ukraina, Levi beralih ke topik baru dan, tampaknya, membara - perjuangan, seperti yang dia katakan, dengan "tuan Vladimir Putin dan anteknya Viktor Yanukovych." Dan dia terlibat dalam petualangan politik baru, yang dia sebut "penyelamatan Ukraina."
Jadi "orang-orang Maidan", sebagaimana Bernard-Henri Levy dengan fasih memanggil pendengarnya di Kiev, hanya dapat memberi selamat kepada diri mereka sendiri atas penampilan teater jalanan di kota mereka, di mana Victoria Nuland, yang secara teratur berkunjung dari Washington, membagikan kue dan bersumpah untuk polisi, kemudian sebagai pembawa tur roh orang tua badut buta huruf.
