Nama Helena Ivanovna dan Nicholas Konstantinovich Roerich sekarang dikenal sangat banyak orang di negara kita. Dia adalah seniman terbesar, pemikir, arkeolog, pelancong, tokoh masyarakat. Dia adalah seorang pemimpin spiritual, pertapa, filsuf. Prestasi utamanya dalam hidup adalah dia menyampaikan kepada umat manusia ajaran rahasia Mahatma Himalaya.

14 buku Etika Hidup atau Agni Yoga selamanya memasukkan namanya dalam perbendaharaan budaya spiritual planet, mengabadikannya. Buku Etika Hidup diterbitkan dalam 20-30 tahun. di Riga dan Eropa Barat dalam bahasa Rusia. Sekarang ini adalah seri paling populer di antara orang-orang yang berjuang untuk kesempurnaan spiritual. Mereka telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Di seluruh dunia ada masyarakat pengikut Etika Hidup.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ lahir pada 12 Februari 1879. Petersburg, dalam keluarga bangsawan. Mikhail Illarionovich Kutuzov dan komposer Modest Petrovich Mussorgsky milik keluarganya. Sejak lahir, dia dikaruniai banyak kemampuan, termasuk kekuatan gaib - clairvoyance dan clairaudience. Elena Ivanovna dengan cemerlang lulus dari Gimnasium Wanita Mariinsky, kemudian memasuki Sekolah Musik St. Petersburg, karena. Dia memiliki kemampuan musik yang sangat baik. Setelah lulus dari perguruan tinggi, dia akan memasuki Konservatorium St. Petersburg.

Dua dekade terakhir abad ke-19 adalah periode pematangan kesadaran diri kaum intelektual Rusia. Masa yang mendorong kaum intelektual untuk melakukan penilaian ulang terhadap nilai-nilai. Keyakinan dan harapan akan perubahan yang akan datang disertai dengan ketakutan akan runtuhnya bentuk-bentuk wujud yang sudah mapan.

Pada saat ini, Elena Ivanovna, kecantikan sekuler yang diakui, sukses besar di masyarakat dan menarik perhatian semua orang. Berikut adalah bagaimana salah satu kontemporernya, saksi dari tahun-tahun itu, mengenangnya: "Dia memiliki semacam pesona, pesona dan feminitas yang tidak biasa dari seluruh penampilannya. Dia menyukai pakaian, selalu berpakaian dalam mode terbaru, sangat elegan. Dia memiliki rasa keindahan yang berkembang. Dia memutuskan untuk menikah dengan orang yang sangat berbakat untuk menginspirasi dia untuk perbuatan tinggi, untuk melayani dan membantunya. Mimpinya bertemu jodoh menjadi kenyataan. Ada perasaan kekerabatan batin dan komunitas pandangan, tujuan, aspirasi. Saling cinta kemurnian langka lahir, yang melewati bertahun-tahun pengujian dan hanya meningkat di masa dewasa. Pada tahun 1901 mereka menikah di St. Petersburg, dan sejak saat itu hidup mereka bergabung menjadi satu, dan selanjutnya kita hanya dapat berbicara tentang Roerichs - Elena Ivanovna dan Nikolai Konstantinovich. Pada tahun 1902 putra Yuri lahir - orientalis terkenal di masa depan, dan pada tahun 1904. - putra kedua, Svyatoslav - seorang seniman, seperti ayahnya.

Pada tahun 1903-1904. pasangan melakukan perjalanan ke kota-kota Rusia: Nikolai Konstantinovich berusaha mengungkapkan asal usul sejarah dan budaya nasional. Mereka melakukan perjalanan ke sekitar 40 kota dalam 2 tahun. Saat ini hobi mereka adalah mengoleksi karya seni dan barang antik. Secara bertahap, koleksi keluarga yang luar biasa terbentuk, lebih dari 300 karya, yang mereka pindahkan ke Pertapaan setelah revolusi.

Beberapa saat kemudian, gairah Elena Ivanovna untuk Timur dimulai. Dia membaca tentang India, mempelajari karya Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Selanjutnya, Elena Ivanovna mengingat sumber-sumber pengetahuan ini dengan rasa terima kasih, menyebut mereka "guru pertama saya." Pada saat ini, Nikolai Konstantinovich tumbuh menjadi artis besar dan tokoh masyarakat. Dalam keluarga mereka, pemikiran tentang cara universal mengembangkan budaya di seluruh dunia, tentang krisis umum yang mendekat, tentang nasib umat manusia, tentang cara-cara baru perkembangannya, muncul ke permukaan.

Kaum intelektual Rusia terbagi menjadi dua kubu: satu mendukung ide-ide revolusi, yang lain mengkhotbahkan kematian, estetika dekaden, keputusasaan. Keluarga Roerich melihat alasan kehancuran yang akan datang dalam pemiskinan roh. Bersama dengan perwakilan terbaik dari kaum intelektual, mereka mencari jalan keluar dari kebuntuan. Secara bertahap keyakinan datang: pengetahuan tentang Timur adalah cahaya spiritual yang dapat membawa orang keluar dari kebuntuan pembangunan. Pada saat yang sama, ada firasat misi Rusia, yang merupakan jembatan antara Barat dan Timur. Pandangan ini tidak terlalu orisinal dan asing dalam kehidupan publik Rusia. Gagasan posisi tengah Rusia pertama kali diungkapkan oleh Karamzin. Peran penting Asia dalam perkembangan spiritual dan sejarah Rusia dilihat oleh Dostoevsky dan Tolstoy. Tempat khusus dalam pembentukan pandangan dunia Helena Roerich ditempati oleh karya-karya Helena Petrovna Blavatsky.

Dari tahun 1907 hingga 1909 Keluarga Roerich semakin tenggelam dalam studi tentang India dan Tibet. Jika Nikolai Konstantinovich berusaha memahami Asia melalui studi arkeologi, etnografi, adat istiadat rakyat, maka Elena Ivanovna berupaya mempelajari filsafat, mitologi, dan agama Timur. Dia sangat tertarik pada legenda Shambhala. Di dalamnya, Elena Ivanovna melihat benteng spiritual Asia, tempat pengetahuan esoteris tentang manusia dan Semesta dikumpulkan. Pikiran dan perasaannya secara bertahap mengalir ke Guru Himalaya. Firasat pertemuan dengan Guru Agung tidak meninggalkannya. Keluarga Roerich bertemu dengan revolusi di Karelia, di mana mereka tinggal selama 2 tahun hingga 1918.

Gravitasi panjang ke arah Timur menghasilkan keputusan untuk melakukan perjalanan besar ke India, Tibet dan Mongolia untuk mempelajari budaya India dan lebih dekat dengan ashram Himalaya. Ekspedisi yang begitu sulit membutuhkan persiapan yang serius. Pada tahun 1919 Keluarga Roerich pindah ke Inggris. Di Inggris, pertemuan pertama keluarga Roerich dengan perwakilan Hirarki dan Guru Agung dari Timur berlangsung. Di sini mereka bertemu Rabindranath Tagore dan Herbert Wells, yang tertarik pada metafisika Timur.

Pada saat ini, Nikolai Konstantinovich menerima undangan untuk mengambil bagian dalam tur ke Amerika Serikat dengan pameran lukisannya. Amerika, di mana mereka berharap untuk mengamankan ekspedisi mahal dengan menjual lukisan, menjadi perhentian berikutnya dalam perjalanan mereka ke India. Mereka tinggal di Amerika selama 3 tahun.

Pameran lukisan Nikolai Konstantinovich diadakan dengan sukses besar, tetapi sebuah perusahaan baru dikandung - Pakta Perdamaian - sebuah konvensi antar negara bagian yang dirancang untuk melestarikan nilai-nilai budaya masyarakat selama perang. Elena Ivanovna terus mengerjakan buku "The Call" yang dimulai di Inggris. Buku tersebut mewakili panggilan Guru kepada murid-muridnya untuk membawa Pengetahuan dari Timur.

Di Amerika, keluarga Roerich membuat beberapa organisasi budaya: Masyarakat Seniman Internasional "Flaming Heart", Institut Seni Bersatu dan Pusat Seni "Mahkota Dunia".

Pada tahun 1923 Elena Ivanovna dan Nikolai Konstantinovich memulai ekspedisi yang dilengkapi dengan mengorbankan organisasi publik AS di bawah bendera Amerika. Di India, keluarga Roerich mempelajari monumen seni dan budaya kuno, mengunjungi biara, mengikuti rute yang dilalui Buddha saat berkhotbah. Ekspedisi ini berlangsung selama 5 tahun. Bersama dengan anggota ekspedisi, Elena Ivanovna mengatasi lintasan berbahaya, mendaki pegunungan yang tinggi, membela diri dari serangan bandit, menempuh perjalanan lebih dari 25 ribu kilometer.

Pada awal ekspedisi ada pertemuan dengan Guru, yang meninggalkan kesan terdalam pada Elena Ivanovna dan Nikolai Konstantinovich. Mereka menerima satu tugas lagi - untuk mentransfer ke pemerintah Soviet sebuah peti mati dengan tanah suci Himalaya di makam Lenin, yang namanya sangat dihormati di Timur, dan sebuah pesan kepada para pemimpin Uni Soviet, di mana bantuan ditawarkan berdasarkan pengetahuan terakumulasi selama ribuan tahun.

Pada tahun 1926 Keluarga Roerich tiba di Moskow, di mana, memenuhi kehendak Guru, mereka menyampaikan pesan Mahatmas kepada pemerintah Soviet. Bantuan tidak ditolak, tetapi juga tidak diterima. Itu ditunda "sampai waktu yang lebih baik." Jalan kembali ke India terbentang melalui Altai, Siberia, Mongolia. Setelah lama mengembara di Asia, pada tahun 1928, keluarga Roerich kembali tiba di utara India dan memperoleh sebuah rumah di Lembah Kullu. Tugas pemrosesan ilmiah dari bahan yang diterima muncul. Selama ekspedisi, buku-buku langka, manuskrip, manuskrip, koleksi temuan arkeologis, benda-benda pemujaan agama dikumpulkan. Untuk tujuan ini, Roerichs membuat sebuah lembaga yang disebut "Urusvati", yang berarti "Cahaya fajar." Elena Ivanovna menjadi presiden kehormatan - pendiri Institut dan jiwanya. Kolaboratornya adalah ilmuwan seperti Albert Einstein, Nikolai Vavilov, dan lainnya.

Masa kerja keras telah dimulai. Rutinitas harian dijadwalkan per menit. Kami bangun saat matahari terbit, jam 5 pagi, dan bekerja sampai larut malam, dengan istirahat sejenak untuk mendengarkan rekaman musik klasik. Semua orang pergi ke kamar mereka dan bekerja keras. Surat-surat datang dari seluruh dunia, dan tidak ada satu pun yang tidak terjawab. Para sarjana dari berbagai negara datang ke Kullu, diundang untuk bekerja di Institut Urusvati, serta perwakilan dari masyarakat Roerich internasional. Rasa hormat yang mengelilingi keluarga di India sangat besar. Nama mereka dikelilingi oleh legenda.

Semua buku seri Agni Yoga ditulis di sini: "Signs of Agni Yoga" /1929/, "Infinity" /1930/, "Hierarchy" /1931/, "Heart" /1932/, "Fiery World" /1935. /, "AUM" /1936/, "Persaudaraan" /1937/. Bagian II dari buku "Persaudaraan" dan yang terakhir dalam seri "Ditinggikan" tetap belum selesai.

Sosialisasi Etika Hidup adalah prestasi utama kehidupan Helena Roerich. Misinya dilakukan dengan sangat cemerlang sehingga para Mahatma memanggilnya "Bunda Agni Yoga".

Ini adalah Ajaran moral dan spiritual baru yang menggabungkan kebijaksanaan kuno Timur dengan pencapaian filosofis dan ilmiah Barat, memberikan landasan etis perilaku dan sarana pengetahuan diri yang mendalam. Ini adalah keseluruhan ensiklopedia peningkatan dan transformasi spiritual. Ini adalah ajaran tentang sumber daya dan kemampuan manusia yang tersembunyi, tentang energi kreatif yang bersemayam di kedalaman kesadaran. Ini adalah ajaran kosmis tentang multidimensi makhluk, tentang keabadian jiwa, tentang keutuhan alam semesta.

Berbicara di hampir setiap halaman tentang pengungkapan potensi psiko-energik seseorang yang luar biasa, Agni Yoga mengkritik daya tarik sihir dan semua metode mekanis murni untuk membangkitkan kekuatan tersembunyi. Seseorang menjadi budak dari kekuatan artifisial yang tidak dapat dipahami baginya dan menanggung risiko menjadi perantara. Menurut etika hidup, seseorang harus melakukan semua pekerjaan pada transformasi kesadaran internal dalam kondisi kehidupan biasa, tanpa mengganggu aktivitas biasa.

Ajaran Agni Yoga bersifat universal, diberikan ke seluruh dunia, tetapi dalam ajaran ini ada kepastian bahwa itu akan dirasakan, pertama-tama, di Rusia. "Untuk Rusia baru adalah pesan pertama saya" / "Panggilan" /.

Perang Dunia II sedang terjadi - pertempuran terbesar dalam sejarah dunia. Elena Ivanovna mengusulkan untuk mendirikan organisasi publik antarnegara bagian - Liga Kebudayaan. Penciptaan liga semacam itu dipahami sebagai kesatuan dari semua kekuatan cahaya melawan serangan kegelapan. Organisasi ini dibuat dan ada untuk beberapa waktu. Sejak awal Perang Dunia Kedua, hubungan keluarga Roerich dengan masyarakat dan lingkaran terputus. Ilmuwan dari negara lain berhenti datang. Keluarga Roerich mengalami ancaman yang menggantung di Tanah Air. Selama lima tahun perang, mereka tidak pernah meragukan kemenangan terakhir. Kami ingin membantu Anda mencapainya. Mereka mentransfer uang ke dana Palang Merah dan dana untuk membantu Uni Soviet, memberikan kuliah dan siaran radio. Beberapa kali Yuri Nikolayevich dan Svyatoslav Nikolayevich melamar ke kedutaan Soviet untuk mendaftarkan mereka di jajaran Tentara Merah. Tindakan patriotik keluarga Roerich membuat mereka banyak musuh.

Setelah perang, seluruh keluarga akan kembali ke tanah air mereka. Koper-koper dikemas, kotak-kotak dengan lukisan dikirim ke pelabuhan, tetapi Nikolai Konstantinovich tiba-tiba meninggal. Pada tahun 1948 Elena Ivanovna, bersama dengan Yuri Nikolayevich, melakukan upaya lain untuk kembali ke tanah airnya. Tapi visanya tidak diterima. Baru pada tahun 1958. Khrushchev, selama tinggal di India, memberikan izin untuk kembali ke Yuri Nikolayevich.

Elena Ivanovna melanjutkan korespondensi aktif, memimpin masyarakat Roerich yang tersebar di seluruh dunia. Dalam surat-surat terakhirnya, dia semakin mengacu pada misi Rusia. "Negara terbaik akan menjadi basis kosmik keseimbangan di dunia."

Dua konsep - "Rusia" dan "kemanusiaan" - digabungkan menjadi satu untuk Elena Ivanovna dan Nicholas Roerich. Dalam artikel "Perjanjian", yang merupakan wasiat seniman besar dan pemikir hebat, tertulis: "Inilah yang saya wariskan kepada Anda semua: cinta Tanah Air, cinta orang Rusia, cinta semua orang di seluruh wilayah kita yang luas. Tanah air Biarkan cinta ini mengajari Anda untuk mencintai semua umat manusia. Dalam pemisahan, tetapi hanya dalam penyatuan orang, ada kekuatan besar yang akan membantu tidak hanya Rusia untuk bertahan hidup, tetapi akan membantu menciptakan negara baru yang belum pernah terjadi sebelumnya di bumi, yang akan menjadi reservoir spiritual dari mana, sebagai dari sumbernya, semua umat manusia akan mengambil kekuatan yang memberi kehidupan.

pengantar
Hirarki
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

Semua Ajaran, semua filosofi diberikan seumur hidup. Tidak ada Ajaran agung yang tidak praktis dalam arti kata yang tertinggi. Kita dapat memecahkan masalah kekacauan modern yang tak terhitung banyaknya hanya dengan menyadari Yang Indah dan Yang Maha Tinggi. Hanya Jembatan yang indah yang akan cukup kuat untuk melewati pantai kegelapan ke sisi Cahaya.

Begitu banyak yang telah ditulis tentang Nicholas Roerich sehingga akan aneh untuk mencoba mengatakan sesuatu yang baru. Tetapi, di sisi lain, perlu untuk menulis tentang orang-orang luar biasa agar teladan mereka selalu ada di depan mata kita. Tahun ini, rekan senegara kita yang hebat seharusnya berusia 130 tahun, dan tidak adil untuk melewatkan tanggal ini.

Siapa dia?

Biarlah pertanyaan ini tidak tampak aneh, karena kebanyakan dari kita hanya tahu sedikit tentang Roerich. Biasanya nama Nicholas Konstantinovich dikaitkan dengan warisan artistiknya, dan hanya sedikit orang yang tahu bahwa Roerich bukan hanya seorang seniman. Kita mengenal Roerich jauh lebih buruk sebagai seorang penulis, filsuf, pelancong, tokoh masyarakat. Terlebih lagi kita tidak mengenalnya sebagai Murid yang pada abad ke-20 dianugerahi kehormatan untuk berhubungan langsung dengan Guru Agung dan yang mencoba untuk memasukkan partikel Kebijaksanaan yang diterima dari mereka ke dalam setiap karyanya. Pakta Roerich, yang dengan tepat disebut "Palang Merah Kebudayaan", ekspedisi trans-Himalaya yang terkenal, yang melewati jalan pengembaraan terdalam Buddha, Institut Urusvati dengan tugas mensintesis sains dan agama - semua ini juga berhubungan langsung dengan nama Roerich. Mari kita coba masuk ke dalam kerangka singkat artikel tonggak utama dalam jalur kehidupan seseorang, tentang siapa mereka mengatakan di timur bahwa dia menghormati Bumi dengan kehadirannya.

Masa kecil dan remaja

Nicholas Roerich lahir pada 9 Oktober (27 September, gaya lama) 1874 di St. Petersburg dalam keluarga notaris yang sukses, Konstantin Fedorovich Roerich. Nama keluarga Roerich sendiri berasal dari Skandinavia dan berarti "kaya akan ketenaran."
Sudah di masa kanak-kanak, keserbagunaan hobi Roerich dan keinginannya akan Timur terwujud. Di Izvara, sebuah perkebunan pedesaan tidak jauh dari ibu kota, setelah hampir tidak belajar membaca, ia membaca kembali segala sesuatu yang berkaitan dengan sejarah Rusia dan, terutama, epik heroiknya. Beberapa saat kemudian, ia menjadi tertarik pada arkeologi dan bahkan mendapat izin untuk melakukan penggalian di sekitar Izvara. “Temuan pertama saya dari kuburan berkorelasi tidak hanya dengan pelajaran sejarah favorit saya, tetapi juga dengan geografi, serta dengan fiksi sejarah aneh Gogol,” tulis Nikolai Konstantinovich kemudian, yang kemampuannya untuk mensintesis berbagai jenis kreativitas untuk mencari kesamaan spiritual. yayasan menjadi kredo kreatifnya sendiri.

Selera musik dan seninya sejak kecil condong ke Timur. Sebagian besar, ini difasilitasi oleh kisah-kisah para sarjana oriental yang datang mengunjungi keluarga Roerich, tetapi, jelas, alasan aspirasi semacam itu jauh lebih dalam. Patut dicatat bahwa imajinasi kekanak-kanakan bocah itu dikejutkan oleh keagungan gunung yang digambarkan dalam lukisan yang terletak di Izvara. Selanjutnya, Roerich mengetahui bahwa itu adalah Kanchenjunga - salah satu puncak Himalaya yang paling indah dan misterius.

Konstantin Fedorovich, ayah Nikolai, tidak menolak berbagai hobi putranya, menetapkan karier hukum sebagai satu-satunya syarat baginya. Nikolai sendiri, yang sudah berada di gimnasium, menunjukkan kemampuan artistik yang luar biasa dan bermimpi memasuki Akademi Seni. Akibatnya, pada tahun 1893 ia menerima izin untuk mengunjunginya, menjadi mahasiswa hukum di Universitas Kekaisaran.

Awal dari aktivitas kreatif

Dalam perkembangan Roerich sebagai seorang seniman, studinya di bengkel Arkhip Ivanovich Kuindzhi, seorang pengembara seniman Rusia yang luar biasa, memainkan peran besar. “Harus ada spiritualitas dalam melukis,” Kuindzhi mengajarkan. "Komposisi dan teknik harus mematuhinya." "Arkhip Ivanovich menjadi guru tidak hanya melukis, tetapi juga semua kehidupan," Roerich sendiri menyimpulkan periode ini. Dalam tesis - lukisan "Messenger. Bangkit melawan ras" - ia merangkum pemahamannya tentang sejarah Rusia, refleksi filosofis pertama tentang misi Rusia dan membuka kepadanya seluruh rangkaian kanvas yang didedikasikan untuk sejarah dan mitologi Rusia. "Messenger" sangat dihargai oleh L. N. Tolstoy sendiri.

Karena yakin bahwa seni Rusia berakar dalam sejarah jauh sebelum Kristenisasi Rusia, Roerich dengan berani menggunakan motif rakyat dalam karyanya, yang membuatnya mendapatkan kritik tajam dan pengakuan tinggi dari orang-orang sezamannya. Pada tahun 1900, ia pergi ke Paris, di mana ia melanjutkan studinya di studio Fernand Cormon, yang, seperti Roerich, menghargai masa lalu yang legendaris.

Kenyataan bahwa jalan menuju masa depan terletak melalui pemahaman tentang masa lalu, Roerich didukung oleh Maria Klavdievna Tenisheva, yang ditemuinya pada tahun 1903. Seniman muda itu dengan antusias terlibat dalam rekonstruksi perkebunan Talashkino, di mana, menurut rencana Tenisheva, sebuah komunitas seniman akan muncul. Kuas Roerich termasuk dalam lukisan dinding unik di Kuil Roh di Talashkino, yang menggambarkan Ratu Surga, Bunda Dunia, dengan tema yang kemudian berulang kali ia kembalikan.

Lada

Pada tahun 1900, saat bepergian ke Bologoy di tanah milik Pangeran Putyatin, Nikolai Konstantinovich bertemu Elena Ivanovna Shaposhnikova, yang menjadi Helena Roerich pada 28 Oktober 1901. Siapa yang bisa meramalkan masa depan yang menakjubkan dari persatuan ini? "Lada" Nicholas Roerich memanggilnya "teman dan inspirasi" dan mendedikasikan beberapa karyanya untuknya. Salah satunya, "The Host," menyampaikan dalam bentuk alegoris hubungan halus dan mendalam yang mengikat Roerichs seumur hidup. “Kebenaran, keadilan, pencarian terus-menerus akan kebenaran dan cinta untuk karya kreatif mengubah semua kehidupan di sekitar semangat muda yang kuat. Dan seluruh rumah dan seluruh keluarga - semuanya dibangun sesuai dengan prinsip subur yang sama, ”tulis Nikolai Konstantinovich tentang istrinya.

Banyak lukisan, karya kreatif dan sosial Roerich adalah hasil karya keduanya. Karya Ramakrishna dan muridnya Vivekananda memiliki pengaruh besar pada Roerichs muda. Terutama dekat dengan mereka adalah gagasan bahwa melayani Tuhan harus disertai dengan kerja sadar untuk kebaikan bersama, melayani orang lain. Pada awal abad ke-20, keluarga Roerich berkenalan dengan teosofi, dengan karya-karya Blavatsky. Selanjutnya, Helena Roerich-lah yang menerjemahkan The Secret Doctrine ke dalam bahasa Rusia. Gagasan dan gambaran Etika Hidup, Agni Yoga, yang ditulis melalui mediasi Elena Ivanovna, menemukan perwujudannya dalam karya Nikolai Konstantinovich.

Berangkat dari Rusia

Pada tahun 1916, karena komplikasi pneumonia yang diderita setahun sebelumnya dan atas desakan dokter, keluarga Roerich pindah ke Finlandia, di mana mereka bertemu dengan revolusi dan terputus dari Rusia. Nikolai Konstantinovich tidak memiliki sikap yang jelas terhadap peristiwa 1917 di Rusia, tetapi ia memiliki posisi yang dirumuskan dengan sangat jelas mengenai pelestarian nilai-nilai budaya dari kehancuran. Sampai perbatasan antara Rusia dan Finlandia akhirnya ditutup pada tahun 1918, ia terus datang ke Petrograd dan bekerja di Komisi Perlindungan Monumen Budaya dan Seni. Pada tahun 1919, keluarga Roerich pindah ke London, dan pada tahun 1920 - atas undangan Institut Seni Chicago - ke Amerika.

Pada Oktober 1921, di New York, Nikolai Konstantinovich mendirikan School of United Arts, dengan demikian mewujudkan impiannya yang sudah lama untuk menyatukan berbagai jenis seni di bawah satu atap. Gagasan utama Roerich adalah melalui seni untuk membuka jalan bagi pengetahuan yang lebih tinggi ke dalam hati manusia: "Seni akan menyatukan umat manusia. Seni tidak dapat dibagi. Seni memiliki banyak segi, tetapi, bagaimanapun, adalah satu. Seni adalah fenomena sintesis yang akan datang. Seni adalah untuk semua orang. Gerbang "sumber suci" harus terbuka lebar untuk semua orang, dan cahaya seni akan menyalakan banyak hati dengan cinta baru. Pada awalnya itu akan menjadi perasaan tidak sadar, tetapi secara bertahap akan menjernihkan kesadaran orang. Berapa banyak anak muda hati mencari sesuatu yang nyata dan indah! Jadi mari kita berikan kepada mereka. Bawalah seni kepada orang-orang "Itu milik mereka. Maka kita tidak hanya akan memiliki museum, teater, universitas, perpustakaan umum, stasiun kereta api, dan rumah sakit, tetapi penjara akan baik-baik saja. Maka tidak perlu ada penjara."

Secara paralel, pameran seniman diadakan di Amerika dengan kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan pada tahun 1924 museum pertama di dunia yang didedikasikan untuk karya satu seniman, N. K. Roerich, bahkan dibuka. Sejak awal, Museum Roerich telah memperoleh hampir semua lukisan seniman dan masih merupakan koleksi terbesar dari mereka.

Ekspedisi Trans-Himalaya

Pada tahun 1925-28, ekspedisi trans-Himalaya yang megah terjadi, melewati rute Kashmir - Ladakh - Turkestan Cina - Altai - Mongolia - Gurun Gobi - Tibet - Himalaya - India. Secara resmi, ekspedisi memiliki tujuan ilmiah dan mengumpulkan bahan etnografi terkaya. Koleksi mineral dikumpulkan, foto-foto langka dari gambar kuno diambil. Dalam perjalanannya, ekspedisi Roerich mengatasi hambatan fisik dan politik yang belum pernah terjadi sebelumnya. Cukuplah untuk mengatakan bahwa karavan ekspedisi harus melewati lintasan di Himalaya pada ketinggian sekitar 5.000 meter, tinggal di ketinggian lebih dari 3000 meter untuk waktu yang lama - dan pada saat yang sama terus bekerja. Selama lima bulan di musim dingin, di tenda musim panas pada suhu Arktik, ekspedisi itu ditahan di Tibet, karena pihak berwenang Tibet mencurigai Roerich sebagai mata-mata dan mencegahnya memasuki Tibet.

Tetapi ekspedisi trans-Himalaya Roerich tidak hanya memiliki tujuan ilmiah, tetapi juga tujuan lain, jauh melampaui pemahaman "ilmiah". Cukuplah untuk mengatakan bahwa dengan rutenya dia mengulangi jalan pengembaraan terdalam Sang Buddha, dan bahwa selama ekspedisi Roerichs berhubungan dekat dengan Mahatma - Guru Agung umat manusia - dan bekerja di bawah bimbingan mereka. Diketahui bahwa jauh sebelum ekspedisi, di Paris, mereka menerima paket yang tidak biasa melalui surat yang berisi sebuah kotak dengan Batu Chintamani, harta karun legendaris dari Timur, dan bahwa Batu ini menemani mereka dalam ekspedisi. Namun, Roerichs tidak pernah mencoba untuk mengiklankan tujuan sebenarnya dari ekspedisi, mengetahui sepenuhnya bahwa mereka tidak dapat dipahami secara luas dan, kemungkinan besar, akan terdistorsi. Tetapi dengan ketekunan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan, kadang-kadang, risiko nyata bagi hidup mereka, mereka tidak mundur dari tujuan dan menyelesaikan ekspedisi.

"Perdamaian Melalui Budaya"

Pada tahun 1928, setelah kembali dari ekspedisi, Roerich menyelesaikan tugas yang telah lama ia kerjakan. Kita berbicara tentang Pakta Roerich yang terkenal, yang menyerukan di tingkat internasional untuk perlindungan kekayaan budaya dari kehancuran selama permusuhan. Teks Kovenan menyatakan, khususnya, bahwa "lembaga pendidikan, seni dan ilmiah, misi artistik dan ilmiah, personel mereka, properti dan properti ... dianggap netral dan tunduk pada perlindungan dan perlindungan oleh pihak yang berperang. perlindungan organisasi dan misi di atas di seluruh wilayah adalah milik kedaulatan para kepala pihak yang berkontrak (kepala negara di dunia), tanpa diskriminasi dari pihak negara sehubungan dengan lembaga atau misi khusus ... Monumen , organisasi, kumpulan, dan misi yang terdaftar dapat mengibarkan bendera khusus ... yang akan memberitahukan perlindungan dan perlindungan khusus mereka oleh pihak yang berperang, pemerintah, dan rakyat dari semua kepala pihak dalam kontrak.

Sebagai "bendera khas", Roerich mengusulkan sebuah gambar yang disebut "Spanduk Perdamaian": tiga bola merah dengan latar belakang putih, tertulis dalam lingkaran merah. Gambar ini bukanlah hal baru, ia ditemukan di banyak sumber kuno dan dilambangkan, menurut rencana Roerich, agama, ilmu pengetahuan dan seni dalam lingkaran budaya. Bacaan lain adalah masa lalu, sekarang dan masa depan dalam lingkaran keabadian. Tugas Panji Perdamaian adalah melindungi karya seni dengan cara yang sama seperti Palang Merah melindungi kehidupan manusia. Pada tanggal 15 April 1935, di hadapan Presiden Roosevelt, Pakta Perdamaian ditandatangani di Gedung Putih, di mana lebih dari 20 negara bergabung.

"Uruswati"

Setelah kembali dari ekspedisi Asia Tengah, keluarga Roerich menetap di India, di lembah Kulu. Nikolai Konstantinovich mendirikan Institut Riset Ilmiah Himalaya "Urusvati", yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Cahaya bintang pagi". Di bawah bimbingan Yuri Roerich, putra Nicholas Konstantinovich, manuskrip kuno dikumpulkan dan diterjemahkan, dialek yang setengah terlupakan dipelajari. Lembaga melakukan kegiatan ekstensif dalam studi dan koleksi tanaman obat; Atlas ramuan obat Tibet pertama di dunia telah disusun. Banyak pelancong dan ilmuwan yang bekerja sama dengan Institut Urusvati, di antaranya, misalnya, Sven Hedin dan Albert Einstein.

Nikolai Konstantinovich sendiri, selama karyanya di Kullu, menciptakan beberapa kanvasnya yang paling mendalam dan filosofis. Di dalamnya, ia mencoba menyampaikan gambaran para petapa, Guru pada waktu yang berbeda dan di negara yang berbeda, yang mencoba menyampaikan kepada orang-orang percikan kebijaksanaan yang tak lekang oleh waktu dan menyalakan api Roh di dalamnya. Setelah meletakkan dasar Urusvati pada prinsip kerja tanpa henti yang mengubah manusia dan dunia di sekitarnya, Nikolai Konstantinovich sendiri tanpa henti mengikuti prinsip ini. Meski didiagnosa mengidap penyakit jantung serius, ia tetap melanjutkan pekerjaannya sehari-hari. Jantungnya berhenti pada 13 Desember 1947, ketika dia sedang mengerjakan versi baru lukisan "Perintah Guru".

.
Nicholas Roerich belajar di Karl May Gymnasium dari tahun 1883 hingga 1893. Sudah pada hari ia memasuki kelas persiapan gimnasium, putra seorang notaris St. Petersburg yang terkenal menunjukkan tingkat pengetahuan dan kecerdasan yang sedemikian rupa sehingga ia menarik perhatian Karl Ivanovich, yang memanggilnya profesor masa depan. Pendidikan rumah, sifat perkebunan Izvara milik Roerichs, partisipasi dalam penggalian gundukan lokal - semua ini adalah lahan subur untuk pengungkapan dan pengembangan kemampuan alam, yang sangat difasilitasi oleh kelas sekolah, terutama pelajaran geografi dan sejarah.

Episode waktu sekolah terkadang ditemukan dalam ingatannya. Jadi, karyawan Amerika Roerich Z.G. Fosdick (1889–1983), dalam catatan harian tertanggal 21 Juli 1922, mencatat:
"N.<иколай>Ke<онстантинович>menceritakan fakta yang lucu. Direktur gimnasium, tempat ia pernah belajar, diberi selamat pada Paskah: "Kristus Bangkit, selamat, Karl Ivanovich!". Dan dia biasanya menjawab: "Saya juga."

Metode pengajaran visual-historis, dikombinasikan dengan pertunjukan sekolah tematik dan kunjungan pendidikan, membangkitkan minat siswa sekolah menengah untuk mempelajari lebih dalam tentang peristiwa zaman kuno yang jauh. Pertunjukan sekolah, baik geografis, di mana, misalnya, ia memainkan peran Sungai Volga, dan dramatis, lebih sering didasarkan pada karya-karya N.V. Gogol, yang ia cintai karena spiritualitasnya yang tinggi dan keduniawian yang halus, diizinkan untuk menunjukkan keberhasilan dalam menggambar, karena ia ditawari untuk berpartisipasi dalam desain pemandangan dan program.
Belajar di gimnasium berlangsung dengan berbagai keberhasilan; Dari tahun ke tahun, pengetahuan sejarah dinilai dengan skor tertinggi, ternyata lebih sulit memahami benda-benda alam. Selain menggambar dan arkeologi, Nikolai juga menunjukkan dirinya di bidang sastra. Kemampuan sastra Nicholas Roerich memanifestasikan dirinya selama tahun-tahun belajar di sekolah; publikasi pertama tanggal kembali ke tahun 1891, ketika cerita-ceritanya diterbitkan di Surat Kabar Berburu. Sejak tahun itu, esai (beberapa di antaranya diterbitkan dengan nama samaran Izgoy) dan gambar dapat ditemukan di halaman majalah seperti Zvezda, Pemburu Rusia, dll. Kelas di sekolah berulang kali diperumit oleh kondisi kesehatannya yang tidak memuaskan, yang iklim Petersburg yang lembab tidak menguntungkan. Jadi, pada musim semi 1888, dari bulan Maret hingga akhir tahun akademik, termasuk periode ujian, Nicholas Roerich absen dari kelas, yang menyebabkan pengulangan kursus kelas empat. Empat tahun kemudian, pada musim semi tahun 1892, situasinya berulang. Kali ini dia harus belajar keras di musim panas untuk lulus ujian yang tidak terjawab sebelum dimulainya tahun terakhir studi.
Hampir dari pelajaran pertama sejarah, guru muda saat itu dari mata pelajaran ini mendapat rasa hormat di mata gimnasium Roerich, sebagaimana dibuktikan oleh tulisan pada foto yang diambil pada waktu itu: “Untuk Alexander Lavrentievich Lipovsky yang terkasih dalam ingatan yang baik dari Nicholas Roerich . SPb. 25.X.92.

Nicholas Roerich lulus dari kursus gimnasium delapan tahun pada musim semi tahun 1893 dengan peringkat keempat dalam hal prestasi akademik dengan skor rata-rata 3,73. Di antara sembilan lulusan lain dari kelas ini adalah pembangun hidro utama masa depan Ivan Vasilyevich Petrashen (1875–1937) dan arsitek utama masa depan era Art Nouveau Friedrich-August Friedrichovich Postels (1873–1960). Dalam sertifikat yang diterima, ditunjukkan bahwa “perilakunya secara umum sangat baik, keuletan dalam menghadiri dan mempersiapkan pelajaran, serta dalam kinerja karya tulis, adalah keteladanan, ketekunan dan rasa ingin tahu yang patut dicontoh dalam semua mata pelajaran secara umum sangat hidup.” Bukti dari sifat karakter yang terakhir disediakan oleh "Daftar Manual Utama untuk Pendidikan Mandiri", tampaknya ditulis pada awal tahun 1890-an. Itu disimpan dengan hati-hati selama bertahun-tahun oleh Lyudmila Stepanovna Mitusova. Ini berisi 12 bagian - matematika; mekanika; astronomi; fisika; kimia; geografi fisik, geologi, meteorologi; fisiologi (biologi); logika dan psikologi; sosiologi; filsafat (dengan subjudul "sistematisasi ilmu dan pertanyaan tentang makna hidup"); mempelajari Rusia; fiksi - yang mencirikan berbagai minat pemuda itu.
Selanjutnya, Nicholas Roerich, yang sudah menjadi mahasiswa Akademi Seni, berdasarkan program ini menciptakan lingkaran pendidikan mandiri, yang, bagaimanapun, tidak bertahan lama.
N.K. Roerich memasuki dua lembaga pendidikan tinggi pada saat yang sama - Universitas, Fakultas Hukum, sesuai dengan keinginan ayahnya, dan Akademi Seni, sesuai dengan kemampuannya yang ditemukan dengan jelas dan ketertarikannya sendiri. Setelah mengetahui hal ini, V.A. Krakau, sebagai N.K. Roerich, "mengatakan bahwa, terlepas dari yang lain, saya sudah memiliki keuntungan besar atas banyak seniman - ini adalah pendidikan dan pengetahuan tentang banyak hal yang tidak diketahui orang lain." Penulis buku harian mengomentari pendapat ini dengan kerendahan hati yang khas: “Tuhan, bantu saya untuk membenarkan kata-katanya. Di lubuk jiwa saya, saya menyadari bahwa saya tidak pantas mendapatkan ulasan seperti itu, kecuali, mungkin, untuk sejarah Rusia.

Dengan karya dan prestasinya yang tak tertandingi, N.K. Roerich tidak hanya membenarkan kata-kata V.A. Krakau dan ramalan K.I. May, tetapi juga menjadi salah satu pemikir humanis terbesar abad kedua puluh, penulis ribuan lukisan indah. Pada tahun 1897 N.K. Roerich berhasil lulus dari Akademi Seni, setelah menerima gelar seniman untuk lukisan “Utusan. Bangkit dari generasi ke generasi”, langsung diakuisisi oleh P.M. Tretyakov dari sebuah pameran di Akademi Seni. Tahun berikutnya, pendidikan universitasnya diselesaikan dengan mempertahankan diploma "Status Hukum Seniman Rusia Kuno". Seluruh jalan hidupnya lebih lanjut, kurang lebih dipelajari dan dibahas dalam banyak literatur, dikhususkan untuk kreativitas, yang setiap tahun semakin diakui. Sudah pada tahun 1901, ia terpilih sebagai sekretaris Masyarakat Kekaisaran untuk Dorongan Seni, pada tahun 1906 ia menjadi direktur Sekolah masyarakat ini, dan pada tahun 1909 Akademi Seni memilih N.K. Roerich sebagai anggota penuh. Kisaran arah kreatifnya sangat luas - ada sejumlah besar kanvas tentang tema sejarah mitologis, pemandangan untuk pertunjukan, dan lukisan monumental, dan lanskap, dan sketsa yang dibuat selama berbagai ekspedisi ilmiah, penelitian arkeologi yang serius dan, tentu saja, komposisi. . Jika ditambah dengan banyaknya pameran di berbagai negara di dunia, kegiatan organisasi di berbagai masyarakat dan kepedulian terhadap keluarga yang muncul pada tahun 1901, di mana dua putra tumbuh, orang hanya akan takjub bagaimana, dengan semua ini, ia berhasil untuk selalu tetap seperti dia digambarkan dengan indah sebagai putra bungsu Svyatoslav. Menurut memoarnya, dia adalah “seorang pria dengan wajah yang jernih dan bijaksana. Dia selalu memiliki suara yang tenang, dia tidak pernah meninggikannya, dan seluruh ekspresi wajahnya mencerminkan pengendalian diri dan pengendalian diri yang luar biasa, yang merupakan dasar dari karakternya. Itu adalah ketenangan orang yang luar biasa, serius dan ramah, bijaksana, dengan selera humor yang sangat tajam. Ada harmoni yang seimbang dalam semua gerakannya. Dia tidak pernah terburu-buru, namun produktivitasnya luar biasa. Dia menulis dengan tangan yang besar dan jelas, tidak pernah mengoreksi atau mengubah kalimat dan kata-katanya, apalagi pikirannya. Dalam semua keadaan, dalam situasi yang paling sulit, dia tetap tenang dan menguasai diri dan tidak pernah goyah dalam keputusannya.
Nicholas Roerich berusaha tetap berhubungan dengan sekolah asalnya. Ketika gimnasium pindah ke gedung baru, seniman terhormat, yang saat itu mengepalai asosiasi Dunia Seni, menanggapi acara ini dengan telegram ucapan selamat dengan konten berikut: “Saya menyambut pentahbisan gedung baru Gimnasium, Saya dengan tulus berharap kesuksesan yang cemerlang untuk pekerjaan yang luar biasa, saya menyesal bahwa saya tidak dapat menjadi pribadi. Nicholas Roerich. 31 Oktober 1910". Dia menyatakan sikapnya terhadap penampilan rumah baru di almamater tidak hanya dalam baris pendek teks telegraf, tetapi juga - empat tahun kemudian - dalam sebuah artikel di mana dia menjelaskan secara rinci kantor sejarah sekolah, tentu saja, paling dekat dengannya dalam hal kepentingan. Pameran dari penggalian barrow pertama di Roerich, yang kemudian diingatnya, juga disimpan di kantor ini: “Dari tahun-tahun sekolah saya di gimnasium Mei, beberapa memo saya tetap ada. Ada barang-barang dari penggalian barrow pertama di dekat perkebunan kami Izvara, distrik Tsarskoye Selo. Isi artikel di atas, pemikiran yang diungkapkan oleh penulis, relevansinya, memberikan alasan untuk mereproduksi sebagian besar dalam konteks artikel ini.

Prestasi

... Sekolah menengah, dari tingkat yang lebih rendah, memikirkan apa yang sampai saat ini tetap dilempar ke belakang, tetap konyol. Diciptakan untuk makna hidup, untuk kecantikan, memasuki cakrawala siswa yang lebih muda. Ini sudah merupakan kemenangan! Pesona menjadi hidup. Saya sangat senang. Aku melihat buku. Kami belum pernah melihat buku seperti itu. Dia hanya bisa muncul sekarang. “Lembaga pendidikan dan pelengkap gimnasium dan sekolah nyata K.I. Mei, diedit oleh sutradara A.L. Lipovsky. I. Kabinet bersejarah”. Saya telah lama mengenal karya cemerlang Alexander Lavrentievich Lipovsky dan senang bahwa dialah yang memimpin pencapaian baru sekolah menengah di bidang sejarah dan seni. Lihat melalui buklet. Lihat apa yang diperlengkapi gimnasium kepada murid-muridnya dari langkah pertama cakrawala kesadaran mereka. Semua edisi terbaik tersedia. Semua meja bantu. Reproduksi lukisan oleh seniman terbaik. Hidup kesatuan zaman kuno dengan seni modern. Karya pribadi siswa dituangkan dengan hati-hati ke dalam lingkungan artistik. pemodelan. Gambar. Saya dapat membayangkan betapa senangnya anak-anak untuk menerapkan keterampilan mereka pada konstruksi semacam itu. Selain publikasi, lukisan, dan model, kabinet ini memiliki museum barang otentiknya sendiri. Sisi kabinet ini dapat dikembangkan lebih luas lagi. Jika setiap siswa membawa setidaknya satu benda seni dan barang antik - berapa ratusan barang yang akan ditambahkan sekaligus! Dan para siswa akan melakukannya. Sangat menarik bagi setiap orang untuk meninggalkan setidaknya satu hal untuk kepentingan dan kesenangan bersama. Mereka akan membawanya. Mereka sendiri akan belajar menggambarkan benda itu dengan jelas dan akurat dan melindunginya dengan kuat. Bisnis langsung. Kami tidak diizinkan untuk pergi kepadanya. Jalan baru untuk anak muda. Dengan cara ini semua kehidupan akan diperbarui, dan kita harus melakukan yang terbaik untuk membantu sekolah menengah dengan langkah-langkah terbaik untuk memperluas tugas yang akan mengarah pada penaklukan yang indah. Saya juga bersukacita dalam gerakan sekolah menengah karena, turun ke yang kecil, menangkap lingkaran yang luas, studi seni dan zaman kuno akan melampaui sesuatu yang istimewa, melampaui batas patriotisme dan nasionalisme, dan akan berlalu, seperti keaksaraan biasa, ke dalam wilayah perasaan dan pengetahuan yang luas dari seluruh umat manusia. Ini akan beralih ke penilaian yang bijaksana, tenang dan sukacita. Selama makna seni diperkuat, jika seseorang mengatakan bahwa atas nama seni mereka mencela dan memfitnahnya, kami mengatakan: Bisakah yang bertikai mengganggu kegembiraan, pekerjaan, penciptaan? Tidak ada yang bisa mengganggu mengetahui dan mencipta.”

Kata-kata terakhir terdengar seperti moto optimis yang mendefinisikan makna dasar kehidupan setiap saat dan untuk semua orang. Direktur sekolah yang saat itu sedang berlibur di Pyatigorsk segera menanggapi publikasi tersebut dengan surat ucapan terima kasih kepada Smolensk, di mana N.K. Roerich kemudian bekerja di perkebunan Putri M.K. Tenisheva (1858 - 1928):
“Nikolai Konstantinovich yang terhormat! Saya membaca catatan Anda dalam Bahasa Rusia, dengan perasaan penghargaan yang mendalam<ельности>atas kebaikanmu<о мне и>untuk ulasan menyanjung kami<каби>tidak, dan secara umum untuk simpati<вие>cita-cita sederhana<едней>sekolah ke "prestasi" tertinggi. Hormat kami, A. Lipovsky.
Sesaat sebelum ini, pada tanggal 5 Desember 1913, sekolah mengirim surat kepada Komite Masyarakat untuk Dorongan Seni meminta sumbangan publikasi seni untuk kantor sejarah, deskripsi yang terlampir. N.K. Roerich segera membuat pesanan yang sesuai, sebagai akibatnya sebuah surat dikirim ke Serikat yang dipimpin olehnya dengan konten berikut: “Dewan Pedagogis gimnasium dan sekolah K. May yang sebenarnya membawa ke Komite Masyarakat Kekaisaran untuk Dorongan Seni, terima kasih yang tulus atas sumbangan publikasi masyarakat: "Harta Karun Rusia", "ornamen Rusia" dan "ornamen rakyat Rusia". Direktur A. Lipovsky 16 April 1914 "
Seniman terhormat, di mana pun dia berada, selalu rela menjaga hubungan dengan guru-guru sekolah. "... Dia dengan ramah berbicara dengan Sakovsky dan Solntsev - bagaimanapun juga, guru May ...", dia menulis kepada istrinya dari Kislovodsk pada 19 Juni 1913. Ketika Nikolai Konstantinovich mengetahui bahwa A.L. Lipovsky, dia tidak gagal mengirim ucapan selamat yang besar dan penuh kebaikan. Pada gilirannya, pihak sekolah yang selalu bersuka cita atas keberhasilan para siswanya, tak lupa juga merayakan hari jadi N.K. Roerich, mengiriminya ucapan selamat yang singkat tapi luas:
“Nikolai Konstantinovich yang terhormat! Dewan Pedagogis Gimnasium K. May, yang memiliki nasib baik untuk menghargai masa remaja dan masa muda Anda, menyambut ANDA, KEBANGGAAN SENI RUSIA, pada kesempatan peringatan 25 tahun aktivitas artistik Anda yang agung dan mengucapkan selamat bertahun-tahun. Direktur A. Lipovsky Sekretaris F. Nechaev 11 Desember 1915.
Pada tahun-tahun pasca-revolusioner, ketika N.K. Roerich mengalir ke luar negeri, tidak mungkin lagi mempertahankan kontak langsung dengan sekolah, tetapi pada tahun 1935, 1937 dan 1947. "Sheets of the diary" dia menempatkan banyak kata-kata baik yang berhubungan dengan tahun-tahun sekolahnya. Tetapi bab yang menentukan dalam buku esai biografis yang sangat filosofis ini adalah bab yang berjudul "Tanda-Tanda Kehidupan". Garis-garis yang tertulis di dalamnya menunjukkan kedalaman N.K. Roerich kehidupan duniawi; terkadang tampaknya hanya pria ini yang mampu merumuskan konsep keberadaan manusia dan esensi cita-cita luhurnya. Dan fakta bahwa seniman dan filsuf yang luar biasa pernah menjadi siswa biasa gimnasium K. May adalah simbol khusus dari koneksi waktu yang tidak terputus, kesatuan yang sederhana dan yang hebat. "Jika seseorang mengatakan bahwa dia tidak punya waktu untuk memikirkan masa lalu," tulis N.K. Roerich, - karena semua kesadarannya diarahkan hanya ke masa depan, maka orang bisa menyesali keterbatasannya, tetapi masih memahami aspirasi aneh ini. Tetapi ketika orang-orang, karena kemalasan dan kurangnya rasa ingin tahu, bahkan melupakan masa lalu langsung, dan pada saat yang sama, karena kemelaratan dan kelambanan, bahkan tidak membiarkan diri mereka memikirkan masa depan, maka semacam keadaan mati dari hasil organisme, karena organisme yang hanya berfungsi pencernaan tidak dapat menjadi manusia. , yang, tentu saja, tidak dapat diterima oleh siapa pun, terlepas dari tingkat perkembangannya.
Halaman informasi sepenuhnya didasarkan pada materi N.V. Blagovo.

Literatur:
Blagovo N.V. Sekolah di Pulau Vasilyevsky. SPb., "Nauka", 2005. Bagian 1.
Blagovo N.V. Keluarga Roerich di gimnasium K.I.May. Sankt Peterburg, "Nauka", 2006

V.V. Frolov

Nicholas Roerich-

sekali di Finlandia saya sedang duduk di tepi Danau Ladoga dengan

anak petani. Seorang pria paruh baya berjalan melewati kami, dan teman kecil saya berdiri dan melepas topinya dengan penuh hormat. Saya bertanya kepadanya setelah itu: "Siapa pria ini?" Dan dengan sangat serius, anak laki-laki itu menjawab: "Ini gurunya." Saya bertanya lagi, "Apakah dia gurumu?" "Tidak," jawab anak itu, "dia seorang guru dari sekolah terdekat." - "Apakah Anda mengenalnya secara pribadi?" aku bersikeras. "Tidak," jawab

dia terkejut... Lalu mengapa kamu menyapanya dengan begitu hormat?" Lebih serius lagi, teman kecilku menjawab: "Karena dia adalah seorang guru." N.K. Roerich kepada Guru, yang memainkan peran besar dalam hidupnya.

Sebuah dokumen telah diawetkan yang menyatakan bahwa Nicholas Roerich lahir di St. Petersburg pada tahun 1874 pada 9 Oktober (27 September, OS) dalam keluarga notaris Konstantin Fedorovich Roerich dan istrinya Maria Vasilievna. Roerich beruntung dengan guru. Dia belajar di salah satu lembaga pendidikan terbaik di St. Petersburg saat itu - gimnasium K. May. Mentor pertamanya, yang memberi siswa mereka semua panas hati mereka, adalah contoh dari sikap yang sangat bermoral untuk bekerja. Dengan teladan mereka, mereka membantu Roerich membentuk kualitas-kualitas tertinggi di mana sang Guru setia sepanjang hidupnya - kesadaran yang mendalam akan tanggung jawab pribadi atas segala sesuatu yang harus dia lakukan, dan tugas pribadi yang diberikan kehidupan kepadanya.

Nicholas Roerich menulis tentang gurunya dengan kehangatan dan ketulusan. “Kami sendiri, mengingat tahun-tahun sekolah dan universitas kami, sangat ramah kepada guru-guru yang mengajar dengan jelas dan sederhana. Tidak ada bedanya dengan subjek itu sendiri, apakah itu akan menjadi materi tertinggi.

1 Roerrich. M.: Rumah Penerbitan Shalva Amonashvili, 2004. S. 5-29. (Antologi pedagogi manusiawi.)

2 Roerich N.K. Guru-Guru // Roerich N.K. Fenugreek. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. Guru pertama

Matematika atau filsafat, atau sejarah, atau geografi - semuanya dapat ditemukan dengan jelas dalam diri guru-guru yang berbakat.

Setelah lulus dari sekolah menengah, ia secara bersamaan belajar di departemen hukum Universitas St. Petersburg dan di Akademi Seni Kekaisaran. Sebagai mahasiswa, Roerich berkomunikasi dengan tokoh budaya terkenal - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. Benois, A.A. .Blok... Selama periode ini, ia terlibat dalam penggalian arkeologi, menulis karya sastra pertama, menciptakan lukisan. Pada tahun 1897, P.M. Tretyakov membeli karya diploma "Utusan" N.K. Roerich untuk galerinya.

A.I. Kuindzhi, dengan siapa ia belajar di Akademi Seni, memiliki pengaruh besar pada perkembangan moral dan kreatif Roerich muda. “Saya ingat,” tulis Nicholas Roerich, “dalam kata-kata yang paling mulia tentang guru saya, Profesor Kuindzhi, seniman Rusia yang terkenal. Kisah hidupnya sempat mengisi halaman biografi paling inspiratif bagi generasi muda. Dia adalah seorang gembala sederhana di Krimea. Hanya dengan pengejaran seni yang konsisten dan penuh semangat, dia mampu mengatasi semua rintangan dan, akhirnya, tidak hanya menjadi seniman yang disegani dan orang yang memiliki peluang besar, tetapi juga Guru2 sejati bagi murid-muridnya dalam konsep Hindunya yang tinggi. Fitur Arkhip Ivanovich Kuindzhi ini, selain ketekunan dan tekad yang langka, ketulusan dan cinta untuk murid-muridnya, mengilhami Roerich pada penghormatan agung gurunya. Roerich tanpa pamrih mengabdi padanya. Kuindzhi adalah seorang Guru dalam arti kata yang tertinggi. Dia adalah Guru.

Suatu ketika, kenang Nikolai Konstantinovich, para siswa memberontak melawan wakil presiden Dewan Akademi Seni. Dan tidak ada yang bisa menenangkan mereka. Situasi menjadi sangat serius. Kemudian Kuindzhi datang ke pertemuan itu dan berkata, kepada para siswa, bahwa mereka datang ke Akademi untuk menjadi seniman, dan karena itu dia meminta mereka untuk mulai bekerja. Demonstrasi langsung dihentikan. Begitulah otoritas pria ini.

“Kuindzhi adalah guru yang hebat,” tulis Helena Ivanovna Roerich, “tetapi hanya muridnya N.K. menjadi hebat. Murid-murid yang sama, yang tidak segan-segan untuk meremehkannya dan bahkan memanggilnya hanya “Arkhip” di belakang punggungnya, secara bertahap benar-benar memburuk4 dan menjadi sia-sia”5.

1 Roerich N.K. Lembar buku harian. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) - begitulah sebutan Guru Spiritual di Timur.

3 Roerich N.K. Shambhala. S. 188.

4 Dari kerusakan (Inggris) - memburuk, memburuk.

5 Roerich E.I. Surat. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Rasa syukur dan pengabdian kepada Guru N.K. Roerich terbawa sepanjang hidupnya. Saya tidak bisa menahan diri untuk mengutip ingatan Roerich tentang Guru India, di mana ia mengungkapkan esensi dari pengajaran dan sikapnya terhadap fenomena ini.

“Bertahun-tahun kemudian,” tulis Roerich, “di India saya melihat Guru-guru seperti itu dan melihat murid-murid yang setia yang, tanpa rasa rendah diri, dengan antusias menghormati Guru mereka, dengan kepekaan yang menjadi ciri khas India.

Saya mendengar cerita yang menyenangkan tentang seorang India kecil yang menemukan gurunya. Dia ditanya: "Dapatkah matahari menjadi gelap bagimu jika kamu melihatnya tanpa seorang Guru?"

Bocah itu tersenyum: "Matahari harus tetap menjadi matahari, tetapi di hadapan Guru, dua belas matahari akan bersinar untukku."

Guru pertama Roerich membantunya menemukan dirinya dalam ruang budaya dan keindahan sejati. Istrinya, Elena Ivanovna, nee Shaposhnikova, tidak kalah berpengaruh padanya. Mereka bertemu pada tahun 1899 dan menikah pada tahun 1901. Keluarga Roerich akan menghabiskan seluruh hidup mereka bersama, secara spiritual dan kreatif saling melengkapi dan memperkaya. Helena Roerich, yang mengumumkan kepada dunia tentang pandangan dunia kosmik baru dalam buku-buku Etika Hidup, akan menjadi pemimpin spiritual dari semua usaha kreatif Nicholas Roerich, dan Nikolai Konstantinovich akan dengan sensitif mendengarkan nasihatnya.

Nikolai Konstantinovich memperlakukan Elena Ivanovna dengan rasa hormat, cinta, dan rasa hormat yang tidak biasa. Dia menerbitkan banyak bukunya dengan dedikasi: "Untuk Elena, istri saya, teman, pendamping, inspirator." Elena Ivanovna adalah jenius cerdas dari keluarga Roerich, yang menginspirasi semua anggotanya untuk pencapaian spiritual dan kreatif. N.K. Roerich mengimplementasikan dalam karya artistiknya ide dan gambar terilhami yang muncul dari Elena Ivanovna. Putra mereka Yuri dan Svyatoslav mengambil bagian dalam kegiatan budaya keluarga Roerich. Keluarga adalah satu kesatuan dan hidup dengan aspirasi yang konstan dan tak tergoyahkan untuk budaya, pengetahuan, dan kreativitas atas nama Kebaikan Bersama.

Warisan kreatif N.K. Roerich, yang tak terpisahkan dari warisan budaya seluruh keluarga, begitu beragam sehingga setiap orang yang menempuh jalan kesempurnaan spiritual akan menemukan harta tak ternilai dari semangat di dalamnya, tanpa menguasai perkembangan manusia sejati mana yang mustahil. Buku-buku Roerich tidak bisa begitu saja dibaca, seperti halnya seseorang membaca narasi sejarah atau esai sastra, karena setiap karyanya membuka jendela ke dunia yang benar-benar menakjubkan - Negara Roerich. Ini adalah dunia penemuan unik dan wawasan terdalam dari seorang pemikir-seniman, membantu merasakan keindahan yang mempesona

1 Roerich N.K. Shambhala. hal. 189-190.

bahwa alam semesta. Di Negara Bagian Roerich, sintesis agama, seni, dan sains diwujudkan, menyatukan akumulasi spiritual umat manusia. Memasuki kekuatan ini, kita membersihkan jiwa kita dari kepengecutan, kemauan yang lemah, dan dari banyak hal lain, yang tidak layak menyandang gelar manusia. Perbatasan negara dijaga oleh orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri, mengabdikan diri untuk tujuan bersama, dengan kemauan yang tak tergoyahkan dan hati yang murni, selalu siap untuk suatu prestasi.

N.K. Roerich terus berkembang dalam proyek ilmiah, kreativitas artistik, dan budaya. Baginya, itu adalah cara hidup. Dia melakukan ini semata-mata demi Kebaikan Umum dan Budaya Melayani, di mana Roerich mencurahkan banyak karya: "Budaya adalah pemujaan Cahaya", "Budaya adalah pemenang", "Nilai keindahan" dan lainnya. Orang-orang yang melayani Budaya benar-benar bahagia. Kebahagiaan bukanlah emas, catat Roerich, tetapi dalam keindahan, yang dipersonifikasikan dalam alam, hubungan manusia, dan karya seni. Mereka yang meraih Budaya, menjadikannya dasar kehidupan mereka, bertahan dan menang dalam situasi kehidupan yang paling sulit, karena Budaya memberi seseorang kepercayaan diri. Meskipun kemenangan itu mungkin tidak terlihat, karena pada akhirnya dicapai di dunia spiritual manusia. Itulah sebabnya Kebudayaan adalah dasar dari Ajaran, ruang lingkup kegiatannya adalah peningkatan spiritual manusia.

Dalam karya seninya, Roerich mengungkapkan orisinalitas budaya Rusia, yang berakar pada tradisi Slavia kuno. Lukisannya yang menggambarkan kehidupan Slavia dipamerkan di pameran terbesar di St. Petersburg dan Moskow. Pada saat yang sama, ia melihat dalam budaya Rusia aspek-aspek yang menghubungkannya dengan budaya Timur dan Barat. Mempelajari budaya era masa lalu dan mempertahankannya dari kehancuran dan pelupaan, Roerich melihat di dalamnya butir-butir yang tidak dapat binasa, abadi, yang tanpanya tidak akan ada masa depan. Dia menganggap masa depan sebagai sepotong sejarah, berakar di masa lalu dan tidak memiliki prospek pembangunan tanpa masa lalu.

Di masa depan, cerah dan cantik, N.K. Roerich diarahkan sepanjang hidupnya. “Masa depan,” tulis Nicholas Roerich, “kadang-kadang dipikirkan, tetapi sangat sering tidak dimasukkan dalam diskusi sehari-hari. Tentu saja, bukanlah kekuatan manusia untuk sepenuhnya menentukan masa depan, tetapi seseorang harus berjuang untuk itu dengan seluruh kesadarannya. Dan seseorang harus berjuang bukan untuk masa depan yang kabur, tetapi justru untuk masa depan yang lebih baik. Dalam perjuangan ini, sudah ada jaminan keberuntungan. Nikolai Konstantinovich tidak memikirkan masa depan yang lebih baik di luar Budaya dan Kecantikan. Dia yakin bahwa hanya mereka yang akan membantu seseorang mengatasi banyak kualitas dan ketidaksempurnaan negatif dan mencapai tahap evolusi yang lebih tinggi.

1 Roerich N.K. Lembar buku harian. T. 1. S. 244.

N.K. Roerich tidak hanya memahami kemungkinan cara membentuk masa depan, ia membangunnya dengan seluruh hidupnya. Itu menjadi hidup di bawah pena pemikir dengan ide-ide terdalam dan di bawah kuas seniman - gambar alam yang indah dan penduduk negara-negara yang dikunjunginya. Masa depan adalah milik proyek budaya pertapa pemikir, banyak organisasi budaya yang dibuat atas inisiatifnya, dan banyak lagi, di mana energi raksasa dari Guru dituangkan. N.K. Roerich adalah semacam perintis, membuka jalan ke masa depan bagi orang-orang sezamannya dan mereka yang akan datang untuk menggantikan mereka. Baginya, masa lalu, masa kini, dan masa depan menyatu dalam aliran sejarah yang holistik, berkat nilai-nilai budaya yang lestari.

Kecantikan memainkan peran evolusioner paling penting dalam kehidupan Kosmos, kemanusiaan, dan manusia. Dia, menurut Roerich, adalah fenomena energi multifaset dan bertindak sebagai dasar untuk peningkatan spiritual manusia. Energi Keindahan, terkandung dalam karya-karya pertapa spiritual, seperti, misalnya, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Ini membantu untuk mengatasi kesulitan hidup dan menjadi lebih baik. Karena itu, seseorang, jika ingin meningkatkan esensinya, tidak bisa tidak bercita-cita untuk Kecantikan. N.K. Roerich, seolah mengembangkan ide F.M. Dostoevsky - "Kecantikan akan menyelamatkan dunia", berkata: "Kesadaran akan Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Ini adalah kesadaran dan penciptaan sehari-hari Kecantikan oleh seseorang yang akan mengubah dia dan dunia di mana dia tinggal. Contoh paling jelas adalah karya N.K. Roerich, yang menciptakan Beauty sebagai seniman, filsuf, dan tokoh budaya. Dalam hal ini ia melihat makna tidak hanya hidupnya, tetapi juga makna objektif dari kehidupan setiap orang: "Bagaimanapun, semuanya berjuang untuk keindahan dengan caranya sendiri"1.

Hidupnya, mengalir di bawah bimbingan sensitif dari Guru, tidak dianggap selain sebagai suatu prestasi. Kesulitan yang menyertai Roerich sebanding dengan skala planet dari kepribadiannya, kekuatan roh yang luar biasa. Bersama keluarganya, dia dengan terhormat mengatasi semua rintangan dan kesulitan yang tampaknya tidak dapat diatasi, dengan sengaja dan tanpa ragu memenuhi misinya. Baik secara alami maupun di bawah pengaruh Gurunya, Roerich adalah seorang pembangun, pencipta Kebudayaan. “Seluruh kehidupan aktif Roerich,” tulis Vsevolod Ivanov, “tumbuh dari tanah Rusia, adalah konstruksi yang konstan dan berguna, gigih dan baik hati. Bukan tanpa alasan ia sering mengulangi dalam tulisannya peribahasa Prancis: “Bila pembangunan sedang berlangsung, segala sesuatu berlangsung”2.

1 Roerich N.K. Lembar buku harian. T. 1. S. 144.

2 Negara Bagian Roerich. M.: Seni rupa. 1994, hal.252.

“Pembangunan yang baik…” Kata-kata ini, mungkin, mengungkapkan kesedihan dari seluruh jalan hidup Guru. Jalur ini ditandai oleh penemuan budaya, yang dipengaruhi oleh tradisi spiritual Rusia, yang berasal dari masa lalu yang jauh. Di masa lalu, ketika Santo Sergius dari Radonezh melakukan pertapaan. Enam abad telah berlalu sejak itu. Tapi St Sergius, seperti sebelumnya, "masih bersinar, mengajar dan memimpin"1. Bagi seluruh rakyat Rusia, ia tetap menjadi Mentor dan Guru spiritual. Nicholas Roerich tidak bisa tidak menerima ide-idenya. Dan dalam hal ini dia, seperti biasa, setuju dengan Elena Ivanovna. E.I. Roerich, yang menulis karya luar biasa tentang Sergius, menekankan pentingnya asketisme Pendeta untuk pembangunan Tanah Rusia. "... Kenangan Sergius," tulis Elena Ivanovna, "tidak akan pernah mati, karena magnet roh yang dia tempatkan dalam jiwa orang-orang Rusia sangat besar. Sejarah perkembangan spiritualitas dalam jiwa Rusia dan awal pengumpulan dan pembangunan Tanah Rusia terkait erat dengan Pertapa agung ini. Roerich, melukis gereja dan membuat kanvas berdasarkan sejarah Rusia, mengembangkan tradisi budaya dan moral St. Sergius. Bekerja di gereja-gereja, mengunjungi kota-kota Rusia kuno, Nikolai Konstantinovich merasakan arus sejarah yang menyatu dalam ruang konstruksi budaya, penyatuan Tanah Rusia. Juga, Sergius meletakkan tradisi konstruksi, penciptaan, menunjukkan contoh kehidupan komunal, yang didasarkan pada otoritas moral yang tinggi dari Orang Suci itu sendiri. Dia membesarkan anak-anak rohaninya semangat tidak mementingkan diri sendiri dan asketisme terutama melalui teladan pribadi. Belakangan, ide-ide Sergius diwujudkan dalam seni melukis ikon oleh pelukis hebat Andrei Rublev, yang menciptakan Tritunggal yang terkenal di dunia. Ikon ini mengekspresikan gagasan perdamaian, harmoni, dan persatuan. Hasil dari aktivitas pertapaan Sergius adalah penyatuan pasukan Rusia, yang memungkinkan kemenangan tentara Rusia pada tahun 1380 atas gerombolan Mamayev.

N.K. Roerich dipisahkan dari St. Sergius selama berabad-abad. Pada saat yang sama, pertapaan Sergius dan karya Roerich di beberapa saat yang dalam berhubungan. Perbuatan Sergius dan semua usaha Roerich disatukan oleh motif pembangunan - keduanya berkomitmen pada gagasan penciptaan untuk Kebaikan Bersama. Baik biksu maupun seniman menunjukkan dengan semua perbuatan mereka bahwa konstruksi budaya dan moral terletak pada dasar penciptaan tersebut. Nicholas Konstantinovich dan Helena Ivanovna Roerich sangat menghormati ajaran moral dari Radonezh Wonderworker. Ini menunjukkan sikap ramah dan hormat mereka.

1 Spanduk St. Sergius dari Radonezh. M. 1991. S. 104.

2 Surat dari Helena Roerich. Minsk, 1992. T. 2. S. 167.

ke kuil Ortodoks dan, secara umum, ke Ortodoksi sejati, yang bagi keluarga Roerich merupakan salah satu sumber inspirasi kreatif dalam karya mereka tentang lukisan dan karya filosofis.

Saatnya akan tiba, gambar St. Sergius akan muncul di ikon. "Pelukis ikon gereja akan melukisnya<...>, - catatan L.V. Shaposhnikova, - dengan detasemen suci yang tidak wajar di matanya. Namun, sejarah akan membawa kita lagi Sergius dari Radonezh. Filsuf dan pemikir, pejuang dan politisi. Man - pembangun budaya Rusia dan kenegaraan Rusia. Pertapa dan pekerja duniawi yang tak kenal lelah. Fitur tajam, mata visioner dan tangan yang kuat, terbiasa dengan pekerjaan fisik yang berat. Beginilah cara kita melihat Sergius di kanvas Nicholas Konstantinovich Roerich. Dapat diasumsikan bahwa kualitas Sergius inilah yang mengilhami N.K. Roerich ketika ia menggambarkan Pendeta dalam lukisan. Citra Sergius adalah kolektif untuk Roerich, menyerap kualitas terbaik dari orang-orang Rusia. “Sergius,” tulis H.I. Dia, tentu saja, pendoa syafaat kita. Lima ratus tahun kemudian, melihat citranya, Anda merasa: ya, Rusia hebat! Ya, kekuatan suci diberikan padanya. Ya, di sebelah kekuatan sejati kita bisa hidup. Roerich, tentu saja, merasakan pengaruh gagasan St. Sergius terhadap budaya Rusia. Dan ini tidak bisa tidak mempengaruhi pekerjaannya. Selain itu, kehidupan Pertapa Rusia yang agung bagi Roerich adalah contoh moral tertinggi dari pelayanan kepada Tujuan Bersama. Oleh karena itu, Sergius tidak diragukan lagi dapat dianggap sebagai Mentor spiritual, Guru Roerich. Dengan St. Sergius, Roerich menghubungkan semua yang terbaik yang ada di Rusia. Kontak dengan prestasi spiritual Sergius, yang memengaruhinya selama berabad-abad, mengerjakan citranya memberi Nikolai Konstantinovich banyak hal untuk menentukan tonggak utama kehidupan masa depannya.

2. Roerich - Guru

N.K. Roerich tidak hanya terus meningkatkan dirinya sendiri, belajar dengan Gurunya, tetapi juga, menjadi guru yang hebat, pendidik, membantu orang lain untuk belajar. Bersama H.I.

1 Shaposhnikova L.V. Perjalanan yang luar biasa. M.: MCR, 1998. Buku. 1. Guru. S.85.

2 Spanduk St. Sergius dari Radonezh. S.104.

orang-orang mereka yang berbudaya tinggi. Ini sangat penting. Tetapi yang tidak kalah pentingnya adalah fakta bahwa putra-putra keluarga Roerich memiliki kualitas manusia tertinggi. Dan ini juga merupakan pahala terbesar orang tua.

Selain bidang pendidikan keluarga, karunia seorang guru terwujud dalam diri N.K. Roerich di kancah publik. Dia mengambil bagian yang paling hidup dan tertarik dalam pendidikan kaum muda, yang masalahnya dia mencurahkan beberapa karya. Salah satu masalah tersebut adalah hubungan antar generasi. Para tetua, kata Roerich, banyak mengeluh dan menyerang kaum muda karena lebih suka menari, menghindari ceramah, dan tidak mau membaca. Ada tuduhan lain terhadap pemuda. Tetapi jika, Roerich percaya, untuk memikirkan alasan untuk semua ini, maka generasi yang lebih tua harus mengambil bagian yang signifikan dari tanggung jawab atas keadaan moral kaum muda. Roerich selalu percaya pada kaum muda dan berusaha mendorong dan mendukung mereka. Di masa muda, ia melihat, pertama-tama, aspirasi untuk tugas-tugas manusiawi yang mulia. Terlepas dari kesulitan besar yang dihadapi banyak orang muda, mereka menemukan kekuatan untuk menetapkan tonggak yang baik. Bukankah kecambah indah dari yang baru, yang diperhatikan Nikolai Konstantinovich dengan mata yang tajam, berada di tengah-tengah kehidupan dan berkomunikasi dengan orang-orang muda. Roerich secara khusus menghargai di antara kaum muda perjuangan untuk mendapatkan tenaga kerja berkualitas tinggi, yang menurut Roerich, lebih sering ditemukan di antara kaum muda yang bekerja daripada di antara orang kaya dan kaya. Roerich menganjurkan sikap serius terhadap kaum muda, untuk mempercayai mereka dan melibatkan mereka dalam hal-hal yang bertanggung jawab. Dia menugaskan peran khusus kepada guru dalam pekerjaannya dengan kaum muda. "...Mendidik guru rakyat," tulis Nikolai Konstantinovich. - Beri dia keberadaan yang bisa ditoleransi. Hubungi rekan kerja muda dalam segala hal. Tunjukkan pada anak muda keindahan kreativitas.

N.K. Roerich mengetahui secara langsung kehidupan dan pekerjaan seorang guru, karena selama lebih dari sepuluh tahun ia bekerja sebagai direktur Sekolah Menggambar Masyarakat Kekaisaran untuk Dorongan Seni di St. Petersburg, dan juga mengajar di lembaga pendidikan lain. Kolega dan siswa selalu menghormati dan mencintai Nikolai Konstantinovich. Begitu juga di Sekolah Menggambar. Roerich mampu mengarahkan karyanya sedemikian rupa sehingga dia mulai menikmati prestise yang besar baik di antara orang-orang muda yang berjuang untuk menerima pendidikan seni, dan di antara intelektual artistik St. Petersburg, yang perwakilan terbaiknya bekerja di sana. N.K. Roerich memiliki prinsip-prinsip pedagogisnya sendiri, yang dengan tegas dan terus-menerus dipatuhinya dalam karyanya dengan seniman pemula. Dia menganggap hal utama adalah pendidikan pemikiran kreatif dan tanggung jawab atas kualitas pekerjaan. Roerich adalah guru yang sangat menuntut. Dan dia memiliki hak moral untuk melakukannya, karena dia menunjukkan

1 Roerich N.K Lembar buku harian. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

tuntutan tinggi pada diri sendiri. Kualitas-kualitas ini, bersama dengan pengabdian, rasa terima kasih dan cinta kepada Guru, memungkinkannya untuk terus naik di sepanjang jalan pembangunan pertapa.

Di mana pun dia berkolaborasi, Roerich menjadi magnet spiritual khusus yang menarik orang-orang yang menarik dan berbakat. Dia memiliki karunia yang luar biasa - untuk menyatukan orang-orang yang berpikiran sama untuk Kebaikan Bersama. Dalam kesatuan, dia melihat kunci keberhasilan aktivitas kreatif karyawan, yang dia dekati dengan standar moral yang sangat tinggi. Ini adalah kepercayaan yang tulus, dan pekerjaan baik yang luas, dan cinta tanpa pamrih terhadap budaya, dan pengabdian padanya, dan banyak lagi yang perlu ditingkatkan seseorang. Ketika orang-orang yang berjuang untuk memenuhi cita-cita ini menemukan satu sama lain, sebuah persemakmuran muncul, yang disebut Roerich sebagai pusat penciptaan yang baik. "Persemakmuran - kata yang manis dan ramah," tulis Nikolai Konstantinovich. - Di dalamnya ada baik dari saling pengertian, dan dari saling menghormati, dan dari kerjasama. Jadi, di dalamnya, dalam kata - persemakmuran - yang paling penting terkandung. Sebuah persemakmuran tidak bisa hidup jika orang-orang yang berkumpul di dalamnya tidak tahu apa itu gotong royong, tidak mengerti apa itu perbaikan diri.

Kata-kata indah ini sangat pas di hati, karena memang dalam masyarakat seseorang bisa menemukan yang paling dibutuhkan. Dan alasannya adalah bahwa komunitas ini didasarkan pada disiplin spiritual internal karyawan. Mereka saling mendukung tidak hanya di tengah kesulitan, tetapi juga dalam suka cita. Pada saat yang sama, mereka sama sekali tidak memiliki rasa iri dan bisikan jahat yang begitu umum di masyarakat formal. Persemakmuran dapat membentuk benteng kenegaraan sejati, karena orang-orang menerima hierarki alami yang mendasari kekuasaan negara yang sebenarnya. Energi komunitas diarahkan pada penciptaan, mereka tidak memiliki apa pun dari kehancuran. Persemakmuran tidak boleh abstrak, ia selalu memiliki tujuan tertentu dan bertindak sesuai dengannya. Hubungan antara anggotanya harus bebas, baik hati dan berdasarkan rasa saling percaya. Dalam melayani kemanusiaan, menurut Roerich, adalah kewajiban para sahabat. Lebih menyenangkan lagi jika hal itu dilakukan untuk kepentingan sesama. Hanya dengan demikian persatuan orang-orang akan menjadi vital. Beginilah cara Nicholas Roerich membayangkan Persemakmuran. Baginya itu adalah cita-cita hubungan manusia di masa depan, untuk implementasinya dia meminta kolaborator terdekatnya.

Sampai batas tertentu, cita-cita ini diwujudkan dan terus diwujudkan di Rusia dalam pedagogi kerja sama, yang gagasannya didasarkan pada

1 Roerich N.K. Lembar buku harian. T. 1. S. 542.

sepanjang sejarah umat manusia dikembangkan oleh para pertapa spiritual, pendidik dan pendidik yang luar biasa. Dalam pedagogi Rusia, ide-ide ini secara aktif diimplementasikan pada tahun 20-an dan tahun-tahun berikutnya abad kedua puluh (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, dan lainnya), menemukan perkembangan lebih lanjut hari ini dalam karya guru-guru terkenal seperti Sh .A.Amonashvili, V.F.Shatalov, S.N.Lysenkova dan lainnya.

3. Hukum Agung Mengajar

Banyak yang telah dilakukan oleh Roerich di Rusia. Tetapi lebih banyak lagi yang harus dia lakukan di luar tanah air, yang harus ditinggalkan Nikolai Konstantinovich sesaat sebelum revolusi. Atas rekomendasi dokter pada tahun 1916, Roerich dan keluarganya berangkat ke Finlandia dan menetap di kota Serdobol yang tenang, di tepi Danau Ladoga. Iklim Finlandia menguntungkan bagi Roerich. Diasumsikan bahwa setelah pemulihan, Nikolai Konstantinovich akan kembali ke St. Petersburg. Tetapi ini tidak terjadi, karena pada tahun 1918 Finlandia berpisah dari Rusia dan setelah beberapa saat perbatasan ditutup. Maka dimulailah periode baru dan sangat penting dalam kehidupan Roerich.

Kehidupan keluarga Roerich di tepi danau secara lahiriah berjalan dengan tenang dan terukur. “Ladoga,” tulis L.V. Shaposhnikova, “terungkap di hadapan mereka dalam semua keindahannya yang menakjubkan dan unik. Ada kelembutan dan kekerasan di dalamnya, itu memancarkan kekunoan yang dalam dan kemurnian yang diberikan oleh kombinasi abadi air, batu, dan hutan pinus. Matahari terbit ungu-oranye naik dan matahari terbenam merah menyala di atas danau besar seperti laut. Air menyerap kebiruan langit yang melimpah dan jenuh dengannya. Angin mendorong awan melintasi langit, secara aneh mengubah bentuknya, dan tampaknya ini bukan awan, tetapi penglihatan yang mengambang di atas danau dan bumi. Penglihatan yang mengandung sesuatu yang istimewa, seolah-olah membawa pesan dari suatu tempat yang jauh dan berusaha menyampaikannya dalam simbol dan angka yang tidak terduga.

Pada saat yang sama, terlepas dari ketenangan lahiriah, pikiran keluarga Roerich semakin masuk ke dalam firasat tentang beberapa perubahan signifikan, yang mengantisipasi yang mengalir setiap hari. Tapi artis itu tidak hanya menunggu, dia bekerja keras. Dalam lukisan yang dilukis selama periode itu, Nikolai Konstantinovich mengekspresikan keadaan batinnya - harapan akan sesuatu yang baru dan signifikan: "Menunggu", "Menunggu", "Harapan abadi", "Menunggu di dermaga". Ketidakjelasan peristiwa penting yang akan datang menyakitkan dan hampir tak tertahankan, juga karena dia

1 Shaposhnikova L.V. Perjalanan yang luar biasa. Buku. 1. S.141.

lebih jelas merasakan tanda-tanda perubahan di masa depan. Pengalaman dan refleksi N.K. Roerich tercermin dalam puisi-puisinya yang terdiri dari tiga siklus: “Tanda”, “Utusan”, “Untuk Anak”. Pada pandangan pertama, puisi-puisi itu entah bagaimana tampak aneh, mengekspresikan, mungkin, dunia luar biasa dari alam utara dan keadaan pikiran penulis yang sangat sulit. Tetapi, membaca dengan cermat, Anda mulai memahami bahwa dalam siklus puitis ini Roerich memahami masalah filosofis terdalam yang relevan terutama untuk dirinya sendiri. Mengingat singkatnya artikel ini, saya hanya akan mencoba memberikan gambaran umum tentang karya puitis Sang Guru. Puisi Roerich, pada intinya, memuat semua pandangan dunianya, tetapi tidak diambil sebagai seperangkat atau sistem ketentuan yang sudah jadi, tetapi sebagai proses pembentukan dan pengembangan spiritual pemikir.

Siklus puitis diciptakan oleh Roerich pada periode 1911 hingga 1921, yang sebagian besar bertepatan dengan tahap dalam kehidupan Nicholas Konstantinovich, ketika esensi spiritualnya sebagai pemikir, seniman, dan tokoh budaya dibentuk dan ditentukan. P.F. Belikov memberikan deskripsi yang sangat luas tentang segi evolusi spiritual N.K. Roerich ini: "Menjawab beberapa pertanyaan tentang buku "Bunga Moria", S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Auth.) menulis: "Puisi-puisi N.K. sejak awal mengandung kunci batin untuk aspirasi selanjutnya (surat tertanggal 11 April 1963). Dalam hal ini, seseorang harus mendekati pengungkapan makna yang sebenarnya. kreativitas puitis N.K., di mana, di balik gambar dan alegori puitis, momen otobiografi disembunyikan, terkait dengan pengalaman mewujudkan tugas prioritas zaman dan peran seseorang dalam implementasinya"»1.

Tugas-tugas ini menyangkut transisi umat manusia ke tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Dan dalam pelaksanaannya, keluarga Roerich ditugaskan misi perintis, membuka jalan bagi umat manusia untuk mencapai ketinggian roh yang sampai sekarang tidak dapat diakses. Misi ini, sangat bertanggung jawab dan sulit, dipercayakan kepada Roerichs oleh Guru umat manusia, yang perannya dalam evolusi umat manusia memerlukan penjelasan.

Menurut pandangan dunia N.K. Roerich, Alam Semesta adalah sistem spiritual yang megah di mana ada pertukaran energi yang konstan antara strukturnya. Aktivitas vital Semesta, Kosmos didukung oleh pertukaran energi ini. Oleh karena itu, evolusi kosmik adalah proses energi. Manusia, sebagai bagian dari Kosmos, juga termasuk dalam pertukaran energi ini. Dalam proses pertukaran energi, energi terakumulasi, yang meningkatkan energi seseorang, masyarakat, negara, Bumi dan mempersiapkan prasyarat untuk kemajuan lebih lanjut mereka di sepanjang spiral evolusi kosmik.

1 Belikov P.F. Roerich (pengalaman biografi spiritual). Novosibirsk, 1994, hal.100.

Evolusi Semesta dan manusia disertai dengan kebalikannya yang tidak dapat dicabut - involusi. Saat ini, orang-orang yang tertarik dengan ide-ide kosmisme lebih memperhatikan evolusi. Meskipun minat pada involusi kurang, dan cukup sering dipahami sebagai penurunan, penurunan ke tingkat yang lebih rendah dari yang sudah dicapai. Sementara itu, ”agar evolusi apa pun dapat dimulai”, tulis L.V. Shaposhnikova, ”percikan semangat yang berapi-api harus masuk atau turun ke materi yang lembam. Untuk roh itu adalah involusi, untuk materi itu adalah awal dari evolusi. Setelah turun ke dalam materi, percikan ruh dengan energinya menciptakan perbedaan dalam potensi ruh dan materi, dan dengan demikian membentuk energi untuk pendakian. Sebagai aturan, Esensi Tinggi bertindak sebagai percikan semangat. Esensi ini, “setelah menyelesaikan siklus inkarnasi duniawinya,” tulis L.V. Shaposhnikova lebih lanjut, “dapat melanjutkan pendakiannya di Dunia Tinggi. Tetapi beberapa dari mereka, yang memiliki mekanisme energi evolusi, secara sukarela kembali ke Bumi untuk memulai tahap baru, atau babak baru, evolusi kosmik umat manusia dengan percikan semangat mereka. Di India, Makhluk Tinggi seperti itu dengan hormat disebut Mahatma, atau Jiwa Agung. Ini adalah Guru Besar umat manusia, dengan siapa N.K. Roerich dan H.I. Roerich cukup beruntung untuk bertemu lebih dari sekali.

Mitos, legenda, dan kisah semua orang di dunia menceritakan tentang Guru - seorang bijak, pencerahan, mentor. Citra Guru, yang berakar pada zaman kuno, dihormati di semua budaya. Ini menempati tempat khusus dalam budaya India, di mana Guru - Guru, yang membantu orang untuk menerobos ke spiritualitas dan Kecantikan, masih dihormati. Dengan Guru seperti itulah N.K. Roerich berkomunikasi di India dan menulis esai yang luar biasa tentang mereka "Guru-Guru". Citra Guru meresapi seluruh sejarah India dalam garis yang berkesinambungan, seolah-olah membiaskan dalam tonggak-tonggak tertentu Kebudayaan "Hukum Agung Hirarki Kosmos Animasi"3, di ruang yang, berkat Guru, kesempurnaan manusia dan umat manusia terjadi dan hubungan dengan evolusi kosmik terjadi.

Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa tema Guru menjadi tema utama karya puitis Roerich, karena Nikolai Konstantinovich mencerminkan dalam syairnya perasaan dan kesannya yang disebabkan oleh komunikasi dengan Guru -

1 Shaposhnikova L.V. Kreativitas berapi-api dari evolusi kosmik // Roerich E. Di ambang Dunia Baru. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Ibid. S.14.

3 Shaposhnikova L.V. Guru. Bintang Kejora // Almanak bergambar ilmiah dan artistik. M.: MCR, 1993. No. 1. S. 10.

mi Penampilan pertama Guru oleh Roerich dirasakan dalam mimpi. Beginilah cara Nikolai Konstantinovich menulis tentang ini dalam puisi "In the Morning":

Anda, yang datang dalam diam, diam-diam memberi tahu saya apa yang saya inginkan dalam hidup dan apa yang telah saya capai? Letakkan tanganmu di atasku, aku akan kembali mampu dan berhasrat, dan yang diinginkan akan dikenang di malam hari

Dalam puisi, Roerich mengungkapkan persepsinya tentang Guru sebagai personifikasi dari sesuatu yang sangat sempurna dan indah, yang memanifestasikan dirinya melalui penampilan Guru yang indah baik dalam cahayanya yang bersinar maupun dalam rahmat-Nya, yang, seperti kelembapan yang berharga, mengalir ke bumi. Ini diriwayatkan, khususnya, dalam puisi "Cahaya":

Bagaimana cara melihat Wajah Anda? Wajah yang Meliputi Segalanya, lebih dalam dari perasaan dan pikiran. Tak berwujud, tak terdengar, tak terlihat. Saya sebut: hati, kebijaksanaan dan pekerjaan. Siapa yang mengetahui apa yang tidak mengenal bentuk, suara, rasa, akhir dan awal? Dalam kegelapan, ketika semuanya berhenti, haus akan gurun dan garam lautan! Aku akan menunggu pancaran sinarmu. Matahari tidak bersinar di depan Wajah-Mu. Bulan tidak bersinar. Tidak ada bintang, tidak ada api, tidak ada kilat. Pelangi tidak bersinar, pancaran utara tidak bermain. Wajahmu bersinar di sana. Semuanya bersinar dengan cahayanya. Butir-butir pancaran sinar-Mu berkilau dalam kegelapan. Dan di mataku yang tertutup, cahaya indahmu bersinar.

1 Roerich N. Bunga Moria. Cara Berkah. Jantung Asia. Riga: Vieda, 1992, hlm.21.

2 Ibid. S.23.

Dalam puisi "Menjatuhkan" Roerich menulis:

Anugerahmu memenuhi tanganku. Itu mengalir berlimpah melalui jari-jari saya. Aku tidak bisa menyimpan semuanya. Saya tidak punya waktu untuk membedakan aliran kekayaan yang bersinar. Gelombang baik Anda mengalir melalui tangan Anda ke tanah. Saya tidak melihat siapa yang akan mengambil kelembapan yang berharga? Percikan kecil pada siapa yang akan jatuh? Aku tidak akan bisa pulang. Dari semua rahmat di tangan yang terkepal erat, saya hanya akan menyampaikan

Citra Guru secara bertahap memenuhi seluruh keberadaan Nicholas Roerich dan membangkitkan dalam dirinya perasaan tertinggi - pengabdian dan cinta. Kualitas seorang siswa, yaitu, Roerich dalam hubungannya dengan Guru, membuka kemungkinan pemuridan sejati, di mana Guru menjadi Pengemudi dan Pembimbing dalam segala upaya. N.K. Roerich menggambarkan segi magangnya ini dalam puisi "Mutiara", merasakan kepercayaan Guru dan tanggung jawab atas pekerjaan yang Dia percayakan kepadanya:

Utusan lain. Sekali lagi pesanan Anda! Dan hadiah dari Anda! Tuhan, Engkau mengirimkan mutiara-Mu kepadaku dan memerintahkanku untuk memasukkannya ke dalam kalungku.

Dalam puisi lain - "Saya tidak pergi", Roerich menulis:

Anda meninggalkan saya pekerjaan yang Anda mulai. Anda ingin saya melanjutkannya. Aku merasakan kepercayaanmu padaku. Saya akan memperlakukan pekerjaan saya dengan hati-hati dan ketat. Lagi pula, Anda melakukan pekerjaan ini sendiri3 ...

Kreativitas puitis tidak hanya memungkinkan Roerich untuk memahami kedalaman spiritual magang dan pengajaran, tetapi juga secara penuh.

1 Roerich N. Bunga Moria. Cara Berkah. Jantung Asia. S.19.

2 Ibid. S.30.

3 Ibid. S.28.

sampai batas tertentu menyadari tanggung jawab kepada Guru dan secara internal mempersiapkan pemenuhan misi yang sangat sulit.

Masa kehidupan paksa Roerich di Ladoga akan segera berakhir. Peluang baru terbuka di depan, yang implementasinya akan dibaktikan oleh Nikolai Konstantinovich sepanjang hidupnya. “Penantian akan segera berakhir, dan dia jelas merasakannya,” tulis L.V. Shaposhnikova, menggambarkan salah satu momen paling penting dalam hidup Roerich. - Tenggat waktu semakin dekat. Segala sesuatu tentang dia diperburuk secara ekstrem. Dia mengerti dengan jelas bahwa, setelah mengambil langkah yang telah dia tunggu-tunggu dan harapkan begitu lama, dia tidak akan kembali ke Petrograd. Dia meninggalkan Tanah Air, yang banyak berhubungan dengannya. Dia meninggalkannya untuknya. Mengetahui hal ini tidak membuat perpisahan menjadi lebih mudah. Dia ingin menunda, meregangkan saat terakhir.

Saya sedang pergi. Aku sedang terburu-buru. Tapi satu kali, sekali lagi, terakhir kali saya akan berkeliling semua yang saya tinggalkan.

"Tapi satu kali, sekali lagi" terdengar seperti permohonan.

Waktu yang telah ditentukan tiba, dan pada tahun 1919 keluarga Roerich meninggalkan Finlandia. Dalam perjalanan mereka ada negara dan kota baru di mana mereka harus bekerja keras. Tetapi mereka harus berbuat lebih banyak lagi untuk Kebaikan Bersama di India, yang telah lama diharapkan oleh keluarga Roerich.

N.K. Roerich, meninggalkan Finlandia untuk perjalanan besar melalui Asia Tengah, membuat pilihannya dengan sangat bertanggung jawab. Dia mengerti bahwa tidak ada yang akan melakukan perjalanan ini kecuali mereka, dan karena itu dia menganggap pemenuhan kewajiban sebagai hal yang tak tergantikan. Keinginan untuk memenuhi misi seseorang tercermin dalam kreativitas puitis. Di suite "Untuk Anak Laki-Laki" Nicholas Roerich menoleh ke dirinya sendiri, seolah menguji kekuatannya, kesiapannya untuk bertindak untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh Guru. Suite ini dimulai dengan puisi "Eternity":

Wah, Anda bilang Anda akan pergi di malam hari. Anakku sayang, jangan tunda lagi. Kami akan pergi dengan Anda di pagi hari. Kami memasuki hutan yang harum di antara pepohonan yang sunyi. Dalam kecemerlangan embun yang sedingin es, di bawah awan yang cerah dan indah,

1 Shaposhnikova L.V. Perjalanan yang luar biasa. Buku. 1. S.157.

kami akan pergi di jalan dengan Anda. Jika Anda ragu untuk pergi, itu berarti Anda masih belum tahu apa itu awal dan kegembiraan, awal dan

keabadian1.

Setelah meninggalkan Finlandia, keluarga Roerich tidak segera mencapai India. Untuk sampai ke sana, mereka harus mengatasi banyak rintangan tersulit yang menghadang di Eropa dan Amerika hingga tahun 1923 - tahun yang berharga ketika keluarga Roerich tiba di pelabuhan Bombay. Dan sebelum itu ada Swedia, Inggris, Amerika, Prancis. Pameran diselenggarakan di negara-negara ini, kerja keras sedang berlangsung, pertemuan penting diadakan. Di antara mereka adalah mereka yang menentukan seluruh kehidupan masa depan keluarga Roerich - ini adalah pertemuan dengan Guru umat manusia.

Fenomena Guru disadari oleh Elena Ivanovna di masa kecilnya dan menemaninya sepanjang hidupnya. H.I. Roerich menggambarkan fenomena mereka sebagai orang ketiga. “Sangat awal, gadis itu mulai memiliki mimpi dan bahkan penglihatan yang signifikan. Selama enam tahun sekarang, gadis itu memiliki pengalaman luar biasa, yang tertanam di hatinya selama sisa hidupnya, hampir tanpa kehilangan kesegaran dan kekuatan perasaan aslinya. Itu terjadi di akhir musim semi. Orang tuanya pindah ke dacha di Pavlovsk, dan pada pagi pertama gadis itu, bangun lebih awal dari biasanya, berlari ke taman, ke kolam kecil tempat ikan mas tinggal. Pagi itu ternyata indah, udara tampak bergetar dan berkilau di bawah sinar matahari, dan alam itu sendiri tampak mengenakan pakaian pesta, dan birunya langit sangat dalam. Gadis itu, berdiri di dermaga, menyerap keindahan dan kegembiraan hidup dengan semua serat keberadaannya. Tatapannya tertuju pada pohon apel yang sedang mekar yang berdiri di pantai seberang, dan dengan latar belakangnya gadis itu melihat sosok laki-laki tinggi berjubah putih, dan dalam benaknya ingatan seketika muncul bahwa Guru Cahaya tinggal di suatu tempat yang jauh. Hati gadis itu berdebar, dan kegembiraannya berubah menjadi kegembiraan, seluruh dirinya tertarik pada Gambar yang jauh, tercinta dan Indah ini.

Apa yang ditulis di sini tentang hubungannya dengan Guru H.I. Roerich, dalam konteks tema N.K. Pikiran Nikolai Konstantinovich tentang Guru, kesadaran akan perannya dalam kehidupan seorang seniman, penampilan pertama Guru He.I. Roerich tercermin dalam karya seninya. "Bayangan Guru", "Fiat Rex", "Pembakaran Kegelapan", "Harta Karun Pegunungan" - ini dan

1 Roerich N. Bunga Moria. Cara Berkah. Jantung Asia. S.32.

2 Roerich E. Di Ambang Dunia Baru. S.45.

lukisan lainnya didedikasikan untuk Guru. Mereka menggambarkan sosok yang luar biasa indah dari mana aliran cahaya memancar.

H.I. Roerich bertemu Guru untuk pertama kalinya pada tahun 1920 di London, di mana pameran Nicholas Konstantinovich diadakan. Di kota ini, di gerbang Taman Hyde, Elena Ivanovna menerima saran tentang perjalanan keluarga Roerich ke India di masa depan. Pertemuan selanjutnya dengan para Master berlangsung di New York, Chicago, Paris, Darjeeling dan tempat-tempat lain. Keluarga Roerich sepanjang hidup mereka berulang kali berkomunikasi dengan Guru dan merasakan dukungan mereka. N.K. Roerich menggambarkan pertemuan dengan Guru dan banyak hal yang berhubungan dengan Mereka. Tapi dia melakukannya dengan sangat hati-hati, menyadari bahwa kata-katanya bisa disalahartikan. Dalam hal ini, esai "Tonggak sejarah" sangat indikatif, di mana Nikolai Konstantinovich membandingkan pertemuan dengan Guru dan bantuan mereka dengan tonggak dalam hidup. Menggambarkan kasus-kasus ini dalam bentuk alegoris, atas nama temannya, dia sangat berarti yang terhubung dengan Guru dalam kehidupan keluarganya. Pada saat yang sama, dalam esai ini, Roerich menyarankan orang lain untuk berhati-hati, karena ketidaktahuan dan kesombongan sering mengaburkan orang dari "tonggak" yang berbicara tentang banyak hal yang dapat berguna di jalan kehidupan.

Di India, Roerich sering, secara rinci dan otentik diceritakan tentang Guru, atau Mahatmas. Karena itu, kisah Nikolai Konstantinovich tentang Guru sangat meyakinkan. “Pada saat orang-orang di Eropa berdebat tentang keberadaan Mahatma,” tulisnya, “ketika orang India diam tentang mereka, berapa banyak orang di Asia yang tidak hanya tahu Mahatma, tidak hanya melihat mereka, tetapi juga tahu banyak kasus nyata dari perbuatan dan penampilan mereka. . Selalu diharapkan, secara tak terduga, Mahatma menciptakan kehidupan yang luar biasa dan istimewa di hamparan Asia. Saat dibutuhkan, mereka muncul. Jika perlu, mereka lewat tanpa diketahui, seperti pelancong biasa. Mereka tidak menulis nama mereka di atas batu, tetapi hati mereka yang tahu menjaga nama-nama ini lebih kuat dari batu. Mengapa mencurigai dongeng, imajinasi, fiksi, ketika informasi tentang Mahatmas dicetak dalam bentuk nyata<...>Tidak bercerai dari kehidupan, tidak menjauh, tetapi menciptakan - begitulah ajaran Mahatmas. Mereka berbicara tentang dasar-dasar ilmiah dari keberadaan. Mereka mengarahkan pada penguasaan energi.

Selama mereka tinggal di India, keluarga Roerich bertemu dengan Guru di Darjeeling, di sebuah kuil kecil di pinggir jalan. Pertemuan ini mempengaruhi seluruh kehidupan mereka selanjutnya, karena keluarga Roerich menerima nasihat dari Guru mengenai ekspedisi Asia Tengah, yang akan mereka lakukan dalam waktu dekat. Dan dalam perjalanan ini, mereka berulang kali bertemu dengan Makhluk Tinggi.

Mempelajari tradisi budaya Timur, N.K. Roerich menjadi yakin bahwa tema Guru dan Pengajaran hadir dalam banyak mitos dan legenda.

1 Dikutip. menurut buku: Shaposhnikova L.V. Perjalanan yang luar biasa. Buku. 1. S.206.

Roerich mengumpulkannya selama ekspedisi Asia Tengah dan menerbitkannya dalam buku harian "Altai-Himalaya" dan "Heart of Asia", serta dalam esai "Shambhala1 Shining".

“Lama lain dari sekte merah,” tulis Roerich, “mengatakan kepada kami tentang azar indah dari jenis Hindu, berambut panjang, dalam pakaian putih, kadang-kadang muncul di Himalaya.

Orang-orang bijak ini tahu bagaimana mengendalikan kekuatan batin dan bagaimana menyatukannya dengan arus kosmik. Kepala sekolah kedokteran di Lhasa, seorang lama terpelajar, secara pribadi mengenal Azar seperti itu dan memelihara hubungan langsung dengan mereka.

Bukti sejarah keberadaan Guru Agung umat manusia, dan pertemuan pribadi dengan mereka membuat Roerich menyadari bahwa Keguruan terletak pada dasar evolusi manusia dan umat manusia.

Jadi, dengan lahirnya seorang anak, ia segera menjadi murid dari orang tuanya, yang membantunya untuk bangkit baik lahir maupun batin; mereka menanamkan dalam dirinya dasar-dasar moralitas, termasuk dia dalam hubungan sosial. Orang tua menjadi guru bagi anak. Belakangan, anak-anak bertemu dengan guru sekolah, yang terkadang menentukan arah seluruh hidup mereka. Dan jika ini adalah guru yang mencintai anak-anak, yang kreatif dalam pekerjaannya, maka masa-masa sekolah akan tetap berada dalam ingatan siswa sebagai salah satu kenangan paling cemerlang. Contoh mencolok dari pengajaran semacam itu adalah kehidupan dan karya guru terkenal Sh.A. Amonashvili, penulis buku "School of Life", yang mengembangkan ide-ide pedagogi manusiawi-pribadi. Ide-ide ini menggeneralisasi baik karya-karya guru-pemikir luar biasa yang hidup di era yang berbeda di negara yang berbeda, dan pengalaman pedagogis Shalva Alexandrovich sendiri. Saat ini, pedagogi manusiawi-pribadi menarik banyak anak, guru, dan orang tua, terutama karena dipenuhi dengan keramahan dan kebaikan. Karakter utama Sekolah Kehidupan adalah siswa dan guru, yang kerjasamanya menimbulkan hubungan Keguruan sejati. Banyak dalam hubungan ini tergantung pada guru, tentang siapa Sh.A. Amonashvili menulis: dirinya untuk pekerjaan pendidikan terbaik.

1 Shambhala adalah wilayah di Himalaya di mana pertukaran energi terjadi antara Bumi dan dunia materi lainnya, kediaman utama Guru.

2 Roerich N. Bunga Moria. Cara Berkah. Jantung Asia. S.219.

3 Amonashvili Sh.A. Sekolah Kehidupan. M.: Rumah Penerbitan Sh. Amonashvili, 2000. Hal. 81.

Contoh pengajaran di sekolah adalah yang paling jelas. Namun hubungan "Guru - murid" atau "murid - Guru" juga merambah aspek kehidupan masyarakat lainnya. Terlebih lagi, hubungan ini, yang bersifat alami, melekat di seluruh Alam Semesta. “Jika Guru dan murid,” tulis L.V. Shaposhnikova, “mengikuti hukum Agung Kosmos, jika keduanya selaras, seperti yang disyaratkan oleh hukum, tertulis dalam rangkaian Ketakhinggaan yang tak terhingga, maka setiap mata rantai atau elemen ini seri membawa dua fungsi<....>Setiap Guru, memiliki seorang Guru, adalah seorang siswa. Setiap siswa dalam hubungannya dengan mereka yang berada di bawahnya pada tangga hierarki, adalah seorang Guru. Manifestasi kosmis Pengajaran membawa dalam dirinya sendiri fungsi yang saling melengkapi: Guru adalah siswa. Segala bentuk penyimpangan dalam rangkaian kosmik ini merupakan pelanggaran terhadap Hukum Kosmik Besar. Setiap ketidakhormatan kepada Guru adalah penyimpangan dari jalan evolusi dan perkembangan. Ajaran Sejati adalah “benang perak” yang menghubungkan jika tidak setiap orang, maka umat manusia secara keseluruhan dengan Guru Agung.

Para Guru Agung telah memenuhi misi planet-kosmik mereka selama ribuan tahun, membantu umat manusia untuk menaiki spiral evolusi kosmik, yang maknanya dimanifestasikan sepenuhnya dalam Ajaran. Pertama-tama, melalui Magisterium, evolusi menarik orang-orang yang menginginkannya ke dalam gerakan ke atas. Hal ini terjadi jika siswa bersyukur dan berbakti kepada Guru sepanjang jalan hidupnya. Sangat penting bahwa siswa secara sukarela menerima magang dan mempercayakan dirinya kepada Guru. “Mengajar,” kita membaca dalam esai “Shining Shambhala,” “adalah hubungan tertinggi yang hanya dapat dicapai dengan pakaian duniawi kita. Kami dibimbing oleh para Guru, dan kami berjuang untuk kesempurnaan dalam penghormatan kami kepada Guru.”2

N.K. Roerich, tidak seperti orang lain, memahami makna evolusioner dari Ajaran, karena ia terhubung dengan Guru - para Mahatma - dan melakukan semua perbuatan pertapaannya di bawah bimbingan mereka. Bentuk-bentuk Pengajaran sangat beragam seperti halnya kehidupan itu sendiri yang beragam. Tetapi terlepas dari ini, esensi Mengajar selalu sama - Guru mentransfer pengetahuan dan pengalamannya kepada siswa, membantu meningkatkan spiritual. Dengan demikian, Dia mempromosikan pendakiannya di sepanjang langkah-langkah evolusi kosmik. Guru memiliki hak moral untuk mengajar hanya jika dia sendiri pernah dan tetap menjadi siswa sejati. Konfirmasi yang jelas tentang ini adalah kehidupan N.K. Roerich. Di masa mudanya, seperti sepanjang hidupnya, dia adalah seorang siswa yang setia. Cukup untuk mengingat yang gemetar

1 Shaposhnikova L.V. Guru: Bintang Kejora // Almanak bergambar ilmiah dan artistik. No. 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. Fenugreek. S.36.

sikap terhadap guru sekolah, kemudian - ke AI Kuindzhi, belum lagi magangnya di bawah bimbingan Guru Agung. Pada saat yang sama, Nikolai Konstantinovich adalah seorang Guru sejati. Dia memenuhi misi mulia ini dengan kehormatan. Dia sangat dicintai di India dan dianggap sebagai Mahatma. Kehidupan heroik Roerich, dipenuhi dengan contoh kemauan yang gigih dan tidak mementingkan diri sendiri dalam melaksanakan tugas, mengajarkan bagaimana mengatasi kesulitan banyak orang, dan lukisan serta karya filosofis Nicholas Konstantinovich mengandung pengetahuan yang tak ternilai, yang sangat diperlukan bagi setiap orang yang memulai perjalanan. jalan kesempurnaan spiritual.

4. Kepemimpinan Guru dan Ekspedisi Asia Tengah

Pada abad ke-20, umat manusia menghadapi tugas-tugas yang berkaitan dengan transisi ke tingkat evolusi yang lebih tinggi. Solusi dari masalah-masalah ini sangat penting. Kemudian muncul orang-orang yang, menurut akumulasi spiritual mereka, siap untuk realisasi mereka. Ini adalah keluarga Roerich. Mereka datang ke dunia sebagai orang biasa, meskipun dengan kualitas spiritual khusus. Dan hanya pertemuan dengan Guru yang membantu mereka mewujudkan dan memenuhi misi evolusi yang dipercayakan kepada mereka. Keluarga Roerich dengan kehidupan pertapaan dan penemuan spiritual mereka menunjukkan kepada umat manusia cara-cara transformasi spiritual.

Teladan keluarga Roerich menginspirasi banyak orang untuk mencari kebenaran, membantu untuk gigih dan tak tergoyahkan dalam bergerak menuju tujuan mulia ini. L.V. Shaposhnikova memilih sebagai prasasti untuk buku tentang N.K. Kata-kata ini dalam banyak hal mengungkapkan pentingnya prestasi spiritual besar keluarga Roerich, yang puncaknya adalah ekspedisi Asia Tengah yang unik. Itu dianggap sebagai karya utama kehidupan N.K. Roerich. Rekannya adalah Elena Ivanovna dan Yuri Nikolaevich. Tujuannya ditentukan pada pertemuan Roerichs dengan Guru. N.K. Roerich hampir tidak menyentuh isi percakapan dengan Mereka dalam karya-karyanya. Pada saat yang sama, dari beberapa karya Nikolai Konstantinovich dan, yang paling penting, dari tindakan Roerichs setelah pertemuan dengan Guru, orang dapat memahami bahwa Guru memberikan instruksi tentang ekspedisi Asia Tengah dan memberikan bantuan di sepanjang perjalanannya. rute.

Tujuan ekspedisi beragam. "Tentu saja, aspirasi utama saya sebagai seorang seniman," tulis Nikolai Konstantinovich, "adalah dalam karya seni. Sulit membayangkan kapan saya bisa mewujudkan semua catatan dan kesan artistik - ini sangat murah hati

hadiah dari Asia"1. Rute melewati tanah budaya paling kuno di Asia, dan masing-masing budaya ini merupakan ladang besar bagi peneliti. Roerich mencari poin-poin umum yang menyatukan budaya yang berbeda, dia tertarik pada masalah interaksi budaya antara masyarakat. Pada saat yang sama, ekspedisi menghadapi tugas lain yang sangat penting, yang tidak biasa untuk ekspedisi lain. Ia memiliki karakter evolusioner planet-kosmik. “Ekspedisi,” tulis L.V. Shaposhnikova, “harus melakukan tindakan historis yang disebut “meletakkan magnet”2.

Magnet, menurut pandangan dunia Roerichs, adalah energi yang menarik energi lain. Dengan demikian, kondisi diciptakan untuk pertukaran energi, berkat alam semesta yang hidup dan berkembang. Magnet berbeda dalam bentuk, struktur, dan juga dalam energinya. Jadi, magnet adalah energi roh. Ia berinteraksi dengan materi dan mengaturnya. Energi roh memanifestasikan dirinya dalam struktur tingkat yang berbeda. Salah satunya adalah Cosmic Magnet3 - sebuah fenomena yang sangat kompleks dan belum dipelajari oleh manusia. Tindakan Magnet Kosmik bersifat universal, karena ia memanifestasikan dirinya di semua tingkatan dan dalam semua bentuk keberadaan Kosmos. Kondisi penting bagi perkembangan spiritual seseorang adalah kesadarannya akan sifat universal dari manifestasi Magnet ini dan dalam interaksinya dengan energinya. Hubungan seseorang dengan Magnet Kosmik hanya dimungkinkan melalui Guru spiritual - duniawi atau surgawi. “Magnet Kosmik,” tulis H.I. Roerich, “adalah Hati Kosmik atau kesadaran Mahkota Alasan Kosmik dari Hirarki Cahaya”4. Hirarki Cahaya itu, tautan tak terbatas yang menuju ke Keabadian dan Keabadian. Dalam Magnet Kosmik, energi kesadaran Pikiran dari Hirarki Kosmik terakumulasi. Manifestasi Pikiran Kosmis dapat dijelaskan sampai batas tertentu dengan analogi dengan pikiran manusia. Tetapi analogi seperti itu harus didekati dengan sangat hati-hati. Karena, dibandingkan dengan pikiran manusia, energi Pikiran Kosmik adalah fenomena dari tatanan yang berbeda, karena ia juga ada di dunia-dunia dari keadaan materi lainnya. Magnet Kosmik memiliki energi yang sangat tinggi dibandingkan dengan energi planet kita dan mempengaruhi energinya. Proses ini kompleks, multifaset dan masih menunggu untuk dieksplorasi. Tapi ada beberapa informasi tentang itu. Dan keluarga Roerich memiliki hubungan paling langsung dengan mereka.

1 Roerich N.K. Favorit / Komp. V.M. Sidorov; Artistik I.A. Guseva. M.: Sov. Rusia, 1979. S.100.

2 Shaposhnikova L.V. Perintah Kosmos. M.: MCR, 1996. S.94.

3 Informasi tentang Magnet Kosmik, Batu, dan Shambhala disajikan berdasarkan buku L.V. Shaposhnikova "Decrees of the Cosmos". M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. Surat. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

Pada tahun 1923, sebuah parsel tiba di bank Paris yang ditujukan kepada keluarga Roerich. Ketika mereka membuka kotak kayu lapis, mereka menemukan di dalamnya sebuah kotak tua berlapis kulit. “Nikolai Konstantinovich membuka kotak itu dan melihat di dalamnya sebuah Batu, sepotong meteorit gelap. Dia segera merasakan sedikit kesemutan di jari-jarinya, pusatnya merespons energi Batu. Tapi itu hanya sepotong, meteorit utama berada di Tanah Cadangan, tempat para Guru tinggal dan tempat mereka melakukan penelitian evolusioner mereka. Dari meteorit ini ribuan tahun yang lalu perlindungan duniawi dari Cosmic Hierarchs dimulai. Legenda mengatakan bahwa meteorit itu datang ke Bumi dari konstelasi Orion yang jauh.

Batu itu, yang terletak di Shambhala dan terhubung dengan penuh semangat dengan dunia materi lainnya, berkontribusi pada pembentukan energi Bumi yang lebih tinggi. Dalam proses ini, Guru memainkan peran penting, yang, dengan bantuan Batu, selama "jaga malam" mereka memenuhi ruang dengan energi tinggi. Setelah cerita tentang Batu, citra Shambhala yang legendaris menjadi sedikit lebih lega. Karena Shambhala bukan hanya tempat tinggal utama para Guru. Di Shambhala, ada pertukaran energi antara planet kita dan dunia materi lainnya, energi terbentuk yang diperlukan untuk kemajuan planet dan umat manusia duniawi di sepanjang spiral evolusi kosmik. Dengan bantuan partikel Batu yang diperoleh di Paris, dan berkat energi tinggi Helena Ivanovna Roerichs, mereka "meletakkan magnet" di rute ekspedisi Asia Tengah. Dengan demikian, mereka menyelesaikan tugas utama ekspedisi, yang rutenya melewati India, Cina, Siberia, Altai, Mongolia, Tibet. Di daerah-daerah ini, keluarga Roerich membentuk medan energi, di mana sejumlah budaya dan negara yang sangat maju akan muncul di masa depan.

Rute unik ekspedisi melintasi tempat-tempat paling indah dan bersejarah. Keluarga Roerich menemukan lusinan puncak dan celah yang tidak diketahui, situs arkeologi, dan menemukan manuskrip Tibet yang paling langka. N.K. Roerich merangkum kesannya tentang ekspedisi dalam buku hariannya, menciptakan sekitar lima ratus lukisan, dikumpulkan bersama dengan H.I. Roerich dan Yu.N. Roerich bahan ilmiah yang sangat besar. Keluarga Roerich mempelajari materi ini mengikuti konsep filosofis universal, yang menurutnya masa lalu, sekarang dan masa depan merupakan satu proses sejarah, di mana masa depan tidak hanya menentukan tonggak dalam studi budaya berbagai bangsa, tetapi juga arah utama dari perkembangan mereka. Inilah makna ilmiah dari ekspedisi tersebut.

1 Shaposhnikova L.V. Perintah Kosmos. S.91.

Setelah kembali dari ekspedisi pada tahun 1928, keluarga Roerich menetap di Lembah Kullu (India), di mana periode terakhir kehidupan Nikolai Konstantinovich berlalu dan Institut Penelitian Urusvati Himalaya (diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai "Cahaya Bintang Fajar") didirikan. Lembaga ini merupakan kelanjutan logis dari ekspedisi Asia Tengah dan merupakan pusat ilmiah dari jenis yang sama sekali baru. Karyanya menggabungkan kedua metode tradisional yang digunakan di Asia kuno, dan yang belum terbentuk. Pekerjaan institut dibedakan oleh mobilitas konstan. Para penjelajah yang tinggal di Kullu terus-menerus melakukan ekspedisi. Ada banyak ilmuwan seperti itu yang bekerja sama dengan Institut saat berada di negara lain. Karena itu, pusatnya bersifat internasional. Itu mempelajari budaya orang-orang Asia, melakukan studi komprehensif tentang kualitas manusia.

Ekspedisi Asia Tengah, karya paling signifikan dalam kehidupan Nicholas Roerich dan "orang-orang seperti dia", berhasil diselesaikan. Ekspedisi ini, serta usaha lainnya, Nikolai Konstantinovich dapat melakukan berkat bimbingan para Guru, yang muridnya paling setia sepanjang hidupnya. Pada saat yang sama, magangnya dengan Guru Agung membantu Roerich mengembangkan pedoman spiritual tertinggi dan menjadi Guru sejati - Guru. Landmark ini bukan konsep abstrak, atas dasar mereka seluruh kehidupan Nikolai Konstantinovich dibangun, yang merupakan orang yang sangat memiliki tujuan, memiliki kekuatan spiritual yang luar biasa, serta toleransi yang luar biasa terhadap pandangan orang lain. Semua penemuan spiritualnya - lukisan, karya filosofis, usaha budaya - diresapi dengan Kecantikan dan terus melayani orang, membantu mereka bergabung dengan Kecantikan. Lebih dari seratus institut, akademi, institusi budaya di seluruh dunia memilih Nicholas Roerich sebagai anggota kehormatan dan penuh.

Selama perjalanannya ke berbagai benua dan tinggal di India, dia tidak pernah meninggalkan pemikiran untuk kembali ke tanah airnya. Begitu perang berakhir, dia langsung mulai ribut soal pindah ke Uni Soviet. “... Selama ada kekuatan,” tulis Nicholas Roerich, “Saya ingin menerapkannya untuk kepentingan tanah air saya”1. Tapi mimpi itu tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Izin untuk masuk ke tanah air tidak datang, dan pada 13 Desember 1947, ia meninggal dunia. "Nikolai Konstantinovich selalu berpikir," tulis Svyatoslav Roerich, "bahwa pada akhirnya tugas utama kehidupan adalah perbaikan diri. Seni atau pencapaian kreatif lainnya bisa menjadi sangat hebat, tetapi fokus segalanya adalah kehidupan orang itu sendiri, kepribadiannya. Dia percaya bahwa kehidupan kreatifnya, seninya hanyalah kaki tangan dari pengembangan diri.

1 Roerich N.K Lembar buku harian. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

kesombongan. Dia selalu bekerja pada dirinya sendiri terlebih dahulu. Dia ingin naik di atas siapa dia dan mengakhiri hidupnya sebagai orang yang lebih sempurna. Dan dalam hal ini dia berhasil. Dia menjadi orang yang benar-benar luar biasa, orang bijak, dengan kualitas pribadi yang luar biasa. Saya bertemu banyak orang di seluruh dunia, tetapi saya tidak harus bertemu orang lain seperti Nikolai Konstantinovich”1.

Kata-kata ini mengungkapkan kualitas utama Nicholas Roerich, yang tidak dapat dipisahkan dari seluruh hidupnya - peningkatan diri yang konstan. Berkat kualitas ini, Nikolai Konstantinovich dapat tetap menjadi murid setia Gurunya sepanjang hidupnya. Dan pada saat yang sama, Roerich, yang terus-menerus bekerja pada dirinya sendiri, menjadi Guru sejati, yang dianugerahi gelar paling terhormat di Timur - Guru.

Pandangan dunia dan kehidupan pertapa N.K. Roerich semakin menarik perhatian komunitas budaya Rusia dan seluruh dunia. Daya tarik prestasi Roerich dalam hidup adalah bahwa hal itu mengungkapkan keyakinan Guru yang tak tergoyahkan di masa depan yang lebih baik dan berfungsi sebagai contoh yang sangat baik dan menginspirasi bagi semua orang yang berjuang untuk membangun kehidupan mereka berdasarkan Pengetahuan dan Keindahan. Prestasi luar biasa dari N.K. Roerich di bidang budaya diakui di seluruh dunia. Pada tahun 1935 di Washington, dua puluh satu negara di benua Amerika menandatangani Pakta tentang perlindungan internasional monumen budaya selama permusuhan, yang dikenal sebagai Pakta Roerich. Atas dasar itu, Konvensi Den Haag 1954 untuk Perlindungan Kekayaan Budaya dalam Peristiwa Konflik Bersenjata diadopsi. Bersamaan dengan Pakta tersebut, Roerich mengusulkan simbol khusus untuk menunjuk institusi budaya. Itu kemudian dinamai Spanduk Perdamaian. Spanduk ini - spanduk putih dengan tiga lingkaran merah yang diapit lingkaran merah - telah diadopsi oleh banyak lembaga budaya dan pendidikan di seluruh dunia. Museum di banyak negara memamerkan lukisan karya Nicholas Roerich dan S. N. Roerich. Sejak 1990, Museum Pusat Internasional dinamai Nicholas Roerich telah beroperasi di Moskow, dibentuk atas dasar warisan budaya keluarga Roerich, yang disumbangkan pada 1990 ke Rusia oleh S.N. Roerich.

Karya-karya N.K. Roerich berisi, bersama dengan pandangan pedagogis penulis, gagasan filosofis terdalam yang mengungkapkan pandangan dunianya, tanpa menguasai Pengajaran sejati mana yang tidak mungkin. Oleh karena itu, karya-karya seniman hebat kita akan sangat membantu semua orang yang, mungkin, sudah bergerak maju di sepanjang jalan pengajaran yang indah, meskipun sulit, atau hanya bersiap untuk menginjakkan kaki di atasnya.

1 Shaposhnikova L.V. Perjalanan yang luar biasa. Buku. 1. S. 585-586.

GURU PERTAMA

“Suatu ketika di Finlandia saya sedang duduk di tepi Danau Ladoga dengan seorang anak petani. Seorang pria paruh baya berjalan melewati kami, dan teman kecil saya berdiri dan melepas topinya dengan penuh hormat. Saya bertanya kepadanya setelah itu, "Siapa pria ini?" Dan dengan sangat serius, anak laki-laki itu menjawab: "Ini gurunya." Saya bertanya lagi, "Apakah dia gurumu?" "Tidak," jawab anak itu, "dia adalah seorang guru dari sekolah terdekat." "Apakah kamu mengenalnya secara pribadi?" aku bersikeras. "Tidak," jawabnya dengan terkejut... "Lalu mengapa kamu menyapanya dengan sangat hormat?" Lebih serius lagi, teman kecil saya menjawab: “Karena dia adalah seorang guru.” . Kisah kecil dari esai N.K. Roerich "Guru - Teacher" ini mungkin paling tepat mengungkapkan sikapnya terhadap Guru, yang memainkan peran besar dalam kehidupan Guru.

Sebuah dokumen telah diawetkan yang menyatakan bahwa Nicholas Roerich lahir di St. Petersburg pada tahun 1874 pada 9 Oktober (27 September, OS) dalam keluarga notaris Konstantin Fedorovich Roerich dan istrinya Maria Vasilievna. Roerich beruntung dengan guru. Dia belajar di salah satu lembaga pendidikan terbaik di St. Petersburg saat itu - gimnasium K. May. Mentor pertamanya, yang memberi siswa mereka semua panas hati mereka, menunjukkan contoh sikap yang sangat bermoral terhadap pekerjaan mereka. Melalui teladan mereka, mereka membantu Roerich membentuk kualitas-kualitas tertingginya, yang kepadanya sang Guru setia sepanjang hidupnya - kesadaran yang mendalam akan tanggung jawab pribadi atas segala sesuatu yang harus dia lakukan, dan tugas pribadi yang diberikan kehidupan kepadanya.

N.K. Roerich menulis tentang gurunya dengan kehangatan dan keramahan yang luar biasa. “Kami sendiri, mengingat tahun-tahun sekolah dan universitas kami, sangat ramah kepada guru-guru yang mengajar dengan jelas dan sederhana. Tidak masalah dari mata pelajaran itu sendiri, apakah itu matematika atau filsafat yang lebih tinggi, atau sejarah, atau geografi - semuanya dapat menemukan bentuk yang jelas dari guru yang berbakat ” .

Setelah lulus dari sekolah menengah, ia secara bersamaan belajar di departemen hukum Universitas St. Petersburg dan di Akademi Seni Kekaisaran. Sudah menjadi siswa, Roerich berkomunikasi dengan tokoh budaya terkenal - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok dan lainnya. Selama periode ini, N.K. Roerich terlibat dalam penggalian arkeologi, menulis karya sastra pertama, dan menciptakan lukisan. Pada tahun 1897, Tretyakov membeli karya diploma N.K. Roerich "Messenger" untuk galerinya.

A. I. Kuindzhi, dengan siapa dia belajar di Akademi Seni, memiliki pengaruh besar pada perkembangan moral dan umumnya kreatif dari Roerich muda. “Saya ingat,” tulis Nicholas Roerich, “dalam kata-kata yang paling mulia tentang guru saya, Profesor Kuindzhi, seniman Rusia yang terkenal. Kisah hidupnya sempat mengisi halaman biografi paling inspiratif bagi generasi muda. Dia adalah seorang gembala sederhana di Krimea. Hanya dengan pengejaran seni yang konsisten dan penuh semangat, dia mampu mengatasi semua rintangan dan, akhirnya, tidak hanya menjadi seniman yang dihormati dan orang yang memiliki peluang besar, tetapi juga seorang Guru sejati. untuk murid-muridnya dalam konsep Hindunya yang tinggi" . Apa, selain ketekunan dan tekad yang langka, ketulusan dan cinta untuk murid-muridnya yang menyamar sebagai Kuindzhi, yang mengilhami Roerich pada penghormatan agung dari gurunya? Kuindzhi adalah seorang Guru dalam arti kata yang tertinggi. Dia adalah Guru. Suatu ketika, kenang Roerich, para siswa Akademi Seni memberontak melawan wakil presiden Dewan, Tolstoy. Dan tidak ada yang bisa menenangkan mereka. Situasi menjadi sangat serius. Kemudian Kuindzhi datang ke pertemuan itu dan berkata, kepada para siswa, bahwa mereka datang ke Akademi untuk menjadi seniman, dan karena itu dia meminta mereka untuk mulai bekerja. Demonstrasi langsung dihentikan. Begitulah otoritas Kuindzhi.

Nikolai Konstantinovich tanpa pamrih mengabdikan diri kepada gurunya. Istrinya, Helena Roerich, menulis tentang kualitas Roerich ini: "Kuindzhi adalah guru yang hebat," kenang Elena Ivanovna. – Tetapi hanya siswa N.K. dia menjadi hebat. Siswa yang sama, yang tidak menolak untuk meremehkannya dan bahkan memanggilnya hanya "Arkhip" di belakang punggungnya, secara bertahap benar-benar memburuk. dan menghilang" . Penghormatan yang agung kepada Guru, rasa terima kasih dan pengabdian kepada Guru, N.K. Roerich dilakukan sepanjang hidupnya. Saya tidak dapat menahan diri untuk mengutip ingatan Roerich tentang Guru-Guru India, di mana ia mengungkapkan esensi pengajaran dan sikapnya terhadap pengajaran.

“Bertahun-tahun kemudian,” tulis Roerich, “di India saya melihat Guru-guru seperti itu dan melihat murid-murid yang setia yang, tanpa rasa rendah diri, dengan antusias menghormati Guru mereka, dengan kepekaan yang menjadi ciri khas India.

Saya mendengar cerita yang menyenangkan tentang seorang India kecil yang menemukan gurunya. Dia ditanya: "Dapatkah matahari menjadi gelap bagimu jika kamu melihatnya tanpa seorang Guru?"

Anak laki-laki itu tersenyum, "Matahari harus tetap menjadi matahari, tetapi di hadapan Guru, dua belas matahari akan bersinar untukku." .

Guru pertama Roerich membantunya menemukan dirinya dalam ruang budaya dan keindahan sejati. Istrinya E.I. Roerich, nee Shaposhnikova, memiliki pengaruh yang sama terhadap Roerich. Roerich bertemu dengannya pada tahun 1899, dan pada tahun 1901 Elena Ivanovna menjadi istrinya. Keluarga Roerich akan menghabiskan seluruh hidup mereka bersama, secara spiritual dan kreatif saling melengkapi dan memperkaya. H.I. Roerich, yang mengumumkan kepada dunia tentang pandangan dunia kosmik baru dalam buku-buku Etika Hidup, akan menjadi pemimpin spiritual dari semua usaha kreatif NK dan kreativitas sastra.

N.K. Roerich sangat menghargai He.I. Roerich. Dia menerbitkan banyak bukunya dengan dedikasi: "Untuk Elena, istri saya, teman, pendamping, inspirator." Elena Ivanovna adalah jenius cerdas dari keluarga Roerich, yang menginspirasi semua anggotanya untuk pencapaian spiritual dan kreatif. N.K. Roerich mengimplementasikan dalam karya artistiknya ide dan gambar terilhami yang muncul dari Elena Ivanovna. Putra mereka, Yuri dan Svyatoslav, mengambil bagian dalam kegiatan budaya keluarga Roerich. Keluarga Roerich adalah satu kesatuan dan hidup dengan aspirasi yang konstan dan tak tergoyahkan untuk budaya, pengetahuan, dan kreativitas atas nama Kebaikan Bersama.

Warisan kreatif N.K. Roerich, yang tak terpisahkan dari warisan budaya keluarganya, begitu beragam sehingga setiap orang yang memulai jalan peningkatan spiritual akan menemukan harta spiritual yang tak ternilai dalam warisan Roerich, tanpa menguasai pengembangan manusia sejati mana yang mustahil. Buku-buku Roerich tidak bisa begitu saja dibaca, seperti halnya seseorang membaca narasi sejarah atau esai sastra, karena setiap karyanya, seolah-olah, membuka jendela ke dunia yang benar-benar menakjubkan - kekuatan Roerich. Ini adalah dunia penemuan unik dan wawasan terdalam dari seorang pemikir-seniman, membantu merasakan keindahan alam semesta yang mempesona. Ranah Roerich mewujudkan sintesis agama, seni, dan sains, menggabungkan semua akumulasi spiritual umat manusia menjadi satu kesatuan. Kepengecutan, kemauan lemah, pengkhianatan dan banyak lagi, dari mana seseorang perlu dibebaskan, tidak disambut sama sekali. Perbatasan kekuatan ini dijaga oleh orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri, mengabdikan diri untuk tujuan bersama, dengankemauan yang tak tergoyahkan dan hati yang murni, selalu siap untuk suatu prestasi.

N.K. Roerich dalam proyek ilmiah, kreativitas artistik, dan budaya tidak pernah berhenti, ia terus meningkat. Baginya, itu adalah cara hidup. Dia melakukan ini semata-mata demi Kebaikan Umum dan Budaya melayani, di mana Roerich mengabdikan banyak karya - "Budaya - pemujaan Cahaya." “Budaya adalah pemenangnya”, “Nilai keindahan” dan lain-lain. Orang-orang yang melayani Budaya benar-benar bahagia. Kebahagiaan bukanlah emas, catat Roerich, tetapi dalam keindahan, yang dipersonifikasikan dalam alam, hubungan manusia, dan karya seni. Mereka yang tertarik pada Budaya, menjadikannya dasar kehidupan mereka, bertahan dan menang dalam situasi kehidupan yang paling sulit, karena Budaya memberi seseorang kepercayaan pada kekuatannya. Meskipun kemenangannya mungkin tidak terlihat, karena ruangnya, pada analisis terakhir, adalah dunia spiritual manusia. Itulah sebabnya Kebudayaan adalah dasar Ajaran, yang ruang lingkupnya adalah peningkatan spiritual manusia.

Dalam karya seninya, Roerich mengungkapkan orisinalitas budaya Rusia, yang berakar pada tradisi Slavia kuno. Lukisannya, yang menggambarkan kehidupan dan budaya Slavia, dipamerkan di pameran terbesar di St. Petersburg dan Moskow. Pada saat yang sama, ia melihat dalam budaya Rusia aspek-aspek yang menghubungkannya dengan budaya Timur dan Barat. Mempelajari budaya masa lalu dan mempertahankannya dari kehancuran dan pelupaan, Roerich melihat di dalamnya butir-butir yang tidak dapat binasa, abadi, yang berkecambah sebagai tunas hijau segar ke masa depan. Dia menganggap masa depan sebagai sepotong sejarah, yang berakar di masa lalu dan tanpa masa lalu tidak memiliki prospek untuk pengembangan.

Di masa depan, cerah dan cantik, N.K. Roerich diarahkan sepanjang hidupnya. Demi masa depan yang lebih baik, ia melakukan ekspedisi unik dan menulis karya filosofis, membuat lukisan dan organisasi budaya, mengambil bagian paling aktif dalam pekerjaan mereka. "Masa depan," tulis Nicholas Roerich dalam esainya "Masa Depan yang Lebih Baik," kadang-kadang dipikirkan, tetapi sangat sering tidak termasuk dalam diskusi sehari-hari. Tentu saja, bukanlah kekuatan manusia untuk sepenuhnya menentukan masa depan, tetapi seseorang harus berjuang untuk itu dengan seluruh kesadarannya. Dan seseorang harus berjuang bukan untuk masa depan yang kabur, tetapi justru untuk masa depan yang lebih baik. Dalam upaya ini, sudah akan ada jaminan keberhasilan. ” . Nikolai Konstantinovich tidak memikirkan masa depan yang lebih baik di luar Budaya dan Kecantikan. Roerich yakin bahwa hanya Budaya dan Kecantikan yang akan membantu seseorang mengatasi banyak kualitas dan ketidaksempurnaan negatif dan mencapai tahap evolusi yang lebih tinggi.

N.K. Roerich tidak hanya memahami kemungkinan cara membentuk masa depan, dia membangunnya dengan seluruh hidupnya. Diamenjadi hidup di bawah pena seorang pemikir dengan ide-ide terdalam dan di bawah kuas seorang seniman - gambar alam yang indah dan penduduk negara-negara yang dikunjungi Roerich. Masa depan lahir dalam proyek budaya pertapa pemikir, di banyak organisasi budaya yang dibuat atas inisiatifnya, dan dalam banyak cara lain, di mana energi raksasa dari Guru dituangkan. N.K. Roerich adalah semacam perintis yang membuka jalan ke masa depan bagi orang-orang sezamannya dan mereka yang datang untuk menggantikan mereka. Baginya, masa lalu, masa kini, dan masa depan menyatu dalam aliran sejarah yang holistik, berkat nilai-nilai budaya yang lestari.

Kecantikan memainkan peran evolusioner paling penting dalam kehidupan Kosmos, kemanusiaan, dan manusia. Dia, menurut Roerich, adalah fenomena energi multifaset dan bertindak sebagai dasar untuk peningkatan spiritual manusia. Energi Keindahan, terkandung dalam buah-buah kreativitas para pertapa spiritual, seperti misalnya V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Ini membantu orang mengatasi kesulitan hidup dan menjadi lebih baik. Oleh karena itu, seseorang, jika dia ingin meningkatkan hidupnya, tidak bisa tidak bercita-cita untuk Kecantikan. N.K. Roerich, seolah mengembangkan ide F.M. Dostoevsky: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia", berkata: "Kesadaran akan Kecantikan akan menyelamatkan dunia." Kesadaran dan penciptaan Keindahan oleh seseorang dalam kehidupan setiap harilah yang akan mengubah orang itu sendiri dan dunia tempat dia tinggal. Contoh paling jelas adalah karya N.K. Roerich, yang menciptakan Beauty sebagai seniman, filsuf, dan tokoh budaya. Dalam hal ini, Nicholas Roerich melihat makna tidak hanya dari hidupnya sendiri, tetapi juga makna objektif dari kehidupan setiap orang. “Bagaimanapun, semuanya berjuang untuk kecantikan dengan caranya sendiri” , - tulis N.K. Roerich.

Dalam memahami keindahan menjadi, dalam menegaskan cita-cita yang tinggi, Nikolai Konstantinovich memiliki seseorang untuk mengambil contoh. Salah satu mentor yang sangat dihormati oleh Roerich adalah pendeta Pastor John dari Kronstadt, yang memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan spiritual Nicholas Roerich dan secara umum dalam kehidupan orang tua dan saudara lelakinya Yuri Nikolayevich. Kehidupan N.K. Kesulitan-kesulitan yang menyertai Roerich sebanding dengan skala planet dari kepribadiannya, kekuatan jiwanya yang luar biasa. Roerich, bersama keluarganya, dengan kehormatan mengatasi semua rintangan dan kesulitan yang tampaknya tidak dapat diatasi, dengan sengaja dan tanpa ragu memenuhi misinya. Secara alami, Roerich adalah seorang pembangun, pencipta Budaya. “Seluruh kehidupan aktif Roerich,” tulis V. Ivanov, “tumbuh dari tanah Rusia, adalah konstruksi yang konstan dan berguna, gigih dan baik hati. Tak heran jika ia sering mengulang-ulang peribahasa Prancis dalam tulisannya: “Bila pembangunan jalan, segala sesuatunya berjalan” .

"Konstruksi ramah...". Kata-kata ini, mungkin, mengungkapkan kesedihan dari seluruh jalan hidup Roerich. Jalan ini ditandai oleh temuan budaya sang Guru, yang formasinya dipengaruhi oleh tradisi spiritual Rusia, yang berasal dari masa lalu yang jauh. Di masa lalu, ketika Santo Sergius melakukan pertapaannya. Lima abad telah berlalu sejak itu. Tapi penampilan Sergius masih "sama bersinar, mengajar dan memimpin." Bagi seluruh rakyat Rusia, Sergius tetap menjadi Mentor dan Guru spiritual. Nicholas Roerich tidak bisa tidak menerima ide-idenya. Dalam hal ini dia tidak sendirian. E.I. Roerich, yang menulis karya luar biasa tentang Sergius, menekankan pentingnya asketisme St. Sergius untuk pembangunan Tanah Rusia. “... Kenangan Sergius,” tulis H.I. Sejarah perkembangan spiritualitas dalam jiwa Rusia dan awal pengumpulan dan pembangunan Tanah Rusia terkait erat dengan Pertapa agung ini" . Roerich, melukis gereja gereja dan membuat kanvas berdasarkan sejarah Rusia, seolah melanjutkan tradisi budaya dan moral yang dibentuk oleh St. Sergius. Bekerja di gereja-gereja, mengunjungi kota-kota Rusia kuno, Nikolai Konstantinovich merasakan arus sejarah yang menyatu dalam ruang konstruksi budaya, penyatuan Tanah Rusia. Sergius juga meletakkan tradisi konstruksi, penciptaan, menunjukkan contoh kehidupan komunal, yang didasarkan pada otoritas moral yang tinggi dari Sergius sendiri. Bhikkhu itu menanamkan semangat pengorbanan diri dan asketisme kepada anggota komunitas, terutama melalui teladan pribadi. Belakangan, ide-ide Sergius diwujudkan dalam seni melukis ikon oleh pelukis hebat Andrei Rublev, yang menciptakan Tritunggal yang terkenal di dunia. Plotnya didasarkan pada pandangan Sergius tentang perdamaian dan harmoni. Hasil dari aktivitas pertapaan Sergius adalah penyatuan tanah Rusia, yang memungkinkan kemenangan tentara Rusia pada tahun 1380 atas gerombolan Mamayev.

Nicholas Roerich muncul di Rusia jauh lebih lambat daripada Sergius. Pada saat yang sama, asketisme Sergius dan karya Roerich di beberapa momen terdalam mereka bersentuhan. Perbuatan Sergius dan semua usaha Roerich menyatukan motif penciptaan untuk Kebaikan Bersama. Baik biksu maupun seniman menunjukkan dengan semua perbuatan mereka bahwa konstruksi budaya dan moral terletak pada dasar penciptaan tersebut. Nicholas Konstantinovich dan Helena Ivanovna Roerich sangat menghormati ajaran moral St. Sergius. Ini, seolah-olah, memanifestasikan sikap ramah dan hormat mereka terhadap tempat-tempat suci Ortodoks dan, secara umum, terhadap Ortodoksi sejati, yang bagi keluarga Roerich merupakan salah satu sumber inspirasi kreatif dalam karya lukisan dan karya filosofis mereka.

Bertahun-tahun kemudian, gambar St. Sergius akan muncul di ikon. “Pelukis ikon gereja,” catat L.V. Shaposhnikova, “dengan hati-hati dan hati-hati akan melukisnya dengan detasemen suci yang tidak wajar di mata mereka. Namun, sejarah akan membawa kita lagi Sergius dari Radonezh. Filsuf dan pemikir, pejuang dan politisi. Pembangun manusia budaya Rusia dan kenegaraan Rusia. Pertapa dan pekerja duniawi yang tak kenal lelah. Fitur tajam, mata visioner dan tangan yang kuat, terbiasa dengan pekerjaan fisik yang berat. Beginilah cara kita melihat Sergius di kanvas Nicholas Konstantinovich Roerich. Dapat diasumsikan bahwa kualitas Sergius inilah yang mengilhami N.K. Roerich ketika ia menggambarkan Pendeta dalam lukisannya. Citra Sergius untuk Roerich bersifat kolektif, menyerap kualitas terbaik dari orang-orang Rusia. “Sergius,” tulis H.I. Roerich, “hanyalah sebuah contoh, yang dicintai oleh rakyatnya sendiri, yang jelas, transparan, dan bahkan ringan. Dia, tentu saja, pendoa syafaat kita. Lima ratus tahun kemudian, mengintip ke dalam citranya, Anda merasa: ya, Rusia hebat! Ya, kekuatan suci diberikan padanya. Ya, di sebelah kekuatan, benar, kita bisa hidup" Roerich, tentu saja, merasakan pengaruh gagasan St. Sergius terhadap budaya Rusia. Dan ini tidak bisa tidak mempengaruhi pekerjaannya. Selain itu, kehidupan Pertapa Rusia yang agung bagi Roerich adalah contoh moral tertinggi dalam melayani Tujuan Bersama. Oleh karena itu, Sergius tidak diragukan lagi dapat dianggap sebagai Mentor spiritual, Guru Roerich. Dengan St. Sergius, Roerich menghubungkan semua yang terbaik yang ada di Rusia. Kontak dengan prestasi spiritual Sergius, yang memengaruhinya selama berabad-abad, bekerja pada citra seorang biarawan memberi Nikolai Konstantinovich banyak hal untuk menentukan tonggak utama kehidupan masa depannya.

ROERICH - GURU

N.K. Roerich tidak hanya terus meningkatkan dirinya sendiri, belajar dengan gurunya, tetapi juga, menjadi guru yang hebat, pendidik, membantu orang lain untuk belajar. Bersama dengan Helena Roerich, ia membesarkan putra-putranya, Yuri dan Svyatoslav, yang pencapaian ilmiah dan artistiknya memasuki dana emas budaya dunia, terutama karena fakta bahwa Nikolai Konstantinovich berhasil menanamkan rasa hormat pada Kecantikan kepada putranya, untuk mendidik mereka sebagai orang yang berbudaya tinggi. Ini sangat penting. Tetapi yang tidak kalah pentingnya adalah fakta bahwa putra-putra Nicholas Roerich memiliki kualitas manusia tertinggi. Dan ini sebagian besar merupakan jasa Roerich - ayah dan guru.

Selain bidang pendidikan keluarga, karunia seorang guru terwujud dalam diri N.K. Roerich di kancah publik. Ia mengambil bagian aktif dalam pendidikan kaum muda, yang masalah-masalahnya ia curahkan sejumlah karyanya. Salah satu masalah tersebut adalah hubungan antar generasi. Para tetua, kata Roerich, banyak mengeluh dan menyerang kaum muda karena lebih suka menari, menghindari ceramah, dan tidak mau membaca. Ada tuduhan lain terhadap pemuda. Tetapi jika, Roerich percaya, untuk memikirkan alasan untuk semua ini, maka generasi yang lebih tua harus mengambil bagian yang signifikan dari tanggung jawab atas keadaan moral kaum muda. Roerich selalu percaya pada kaum muda dan berusaha mendorong dan mendukung mereka. Di masa muda, ia melihat, pertama-tama, aspirasi untuk tugas-tugas manusiawi yang mulia. Terlepas dari kesulitan besar yang dihadapi banyak orang muda, mereka menemukan kekuatan untuk menetapkan tonggak yang baik. Bukankah kecambah baru yang indah, yang diperhatikan Nikolai Konstantinovich dengan matanya yang tajam, berada di tengah-tengah kehidupan dan berkomunikasi dengan orang-orang muda. Roerich terutama menghargai aspirasi kaum muda untuk pekerjaan berkualitas tinggi, yang menurut Roerich lebih sering ditemukan di antara kaum muda yang bekerja, yang bertemu keluarganya lebih banyak daripada kaum muda yang kaya dan kaya. Oleh karena itu, Roerich menganjurkan sikap serius terhadap kaum muda, untuk mempercayai mereka dan melibatkan mereka dalam hal-hal yang bertanggung jawab. Roerich menugaskan peran khusus kepada guru dalam pekerjaannya dengan kaum muda. "...Mendidik guru rakyat," tulis Nikolai Konstantinovich, "Beri dia keberadaan yang dapat ditoleransi. Hubungi rekan kerja muda dalam segala hal. Tunjukkan pada kaum muda keindahan kreativitas .

N.K. Roerich mengetahui secara langsung kehidupan dan pekerjaan seorang guru, karena selama lebih dari sepuluh tahun ia bekerja sebagai direktur Sekolah Menggambar Masyarakat Kekaisaran untuk Dorongan Seni di St. Petersburg, dan juga mengajar di lembaga pendidikan lain. Kolega dan siswa selalu menghormati dan mencintai Nikolai Konstantinovich. Begitu juga di Sekolah Menggambar. Roerich mampu mengarahkan pekerjaannya sedemikian rupa sehingga Sekolah mulai menikmati prestise besar baik di antara orang-orang muda yang berjuang untuk menerima pendidikan seni, dan di antara intelektual artistik St. Petersburg, perwakilan terbaik yang bekerja di Sekolah. N.K. Roerich memiliki prinsip pedagogisnya sendiri, yang dengan tegas dan gigih ia kejar dalam karyanya dengan seniman pemula. Dia menganggap hal utama adalah pendidikan pemikiran kreatif mereka dan tanggung jawab atas kualitas pekerjaan. Roerich adalah guru yang sangat menuntut. Dan dia memiliki hak moral untuk ini, karena dia menunjukkan tuntutan tinggi, pertama-tama, pada dirinya sendiri. Kualitas Roerich ini, bersama dengan pengabdian, rasa terima kasih, dan cinta kepada Guru, memungkinkannya untuk terus naik di sepanjang jalan konstruksi pertapa.

Di mana pun Roerich berkolaborasi, ia menjadi magnet spiritual khusus yang menarik orang-orang yang menarik dan berbakat. N.K. Roerich memiliki karunia yang luar biasa - untuk menyatukan orang-orang yang berpikiran sama untuk Kebaikan Bersama. Dalam kesatuan, dia melihat kunci keberhasilan aktivitas kreatif karyawan, yang dia dekati dengan standar moral yang sangat tinggi. Ini adalah kepercayaan yang tulus, dan pekerjaan baik yang luas, dan cinta tanpa pamrih terhadap budaya, dan pengabdian padanya, dan lebih banyak lagi yang dibutuhkan seseorang untuk peningkatannya. Ketika orang-orang yang berjuang untuk memenuhi cita-cita ini menemukan satu sama lain, sebuah persemakmuran muncul, yang disebut Roerich sebagai pusat penciptaan yang baik. “Persemakmuran – kata yang manis dan ramah,” tulis Nikolai Konstantinovich. Ini memiliki baik dari saling pengertian, dan dari saling menghormati, dan dari kerjasama. Ini berarti bahwa justru di dalamnya, dalam kata - persemakmuran - yang paling penting terkandung. Sebuah persemakmuran tidak bisa hidup jika orang-orang yang berkumpul di dalamnya tidak tahu apa itu gotong royong, tidak mengerti apa itu perbaikan diri. .

Kata-kata indah ini sangat pas di hati, karena memang dalam masyarakat seseorang bisa menemukan yang paling dibutuhkan. Dan alasannya adalah bahwa komunitas ini didasarkan pada disiplin spiritual internal karyawan. Mereka saling mendukung tidak hanya di tengah kesulitan, tetapi juga dalam suka cita. Pada saat yang sama, mereka sama sekali tidak memiliki rasa iri dan bisikan jahat yang begitu umum di masyarakat formal. Persemakmuran dapat membentuk benteng kenegaraan sejati, karena orang-orang menerima hierarki alami yang mendasari kekuasaan negara yang sebenarnya. Energi komunitas diarahkan pada penciptaan, mereka tidak memiliki apa pun dari kehancuran. Persemakmuran tidak boleh abstrak, ia selalu memiliki tujuan tertentu dan bertindak sesuai dengannya. Hubungan antara rekanan harus bebas, baik hati, dan berdasarkan kepercayaan yang ramah. Dalam melayani kemanusiaan, menurut Roerich, adalah tugas "teman". Lebih menyenangkan lagi jika hal itu dilakukan untuk kepentingan sesama. Hanya dengan begitu komunitas akan hidup. Beginilah cara Nicholas Roerich membayangkan Persemakmuran. Baginya itu adalah cita-cita hubungan manusia di masa depan, untuk implementasinya dia meminta kolaborator terdekatnya.

Sampai batas tertentu, cita-cita ini telah diwujudkan dan terus diwujudkan di Rusia dalam pedagogi kerja sama, ide-ide yang sepanjang sejarah umat manusia telah dikembangkan oleh para pertapa spiritual, pendidik dan pendidik yang luar biasa. Dalam pedagogi Rusia, ide-ide ini diimplementasikan secara aktif pada 1930-an. abad kedua puluh, menemukan perkembangan lebih lanjut hari ini dalam karya guru terkenal seperti E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili dan lainnya.

V.V. Frolov

Doktor Filsafat, Profesor,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/