Dari mana sejarah tanah air kita, bangsa kita dimulai? Dari mana asal tanah Rusia? Pertanyaan-pertanyaan ini menarik bagi penulis sejarah Rusia kuno, tetapi masih merupakan bidang ilmu sejarah yang kurang dipelajari karena jumlah sumber yang sedikit.

Nenek moyang kita yang jauh adalah orang Slavia. Mereka tinggal di Eropa tengah. Orang Yunani menyebut mereka Antes dan Wends. Slavia bukanlah satu orang, tetapi kumpulan dari banyak suku kecil, yang bersatu atau berperang satu sama lain. Pada abad VI-VII. ada pemisahan cabang timur Slavia, pemisahan mereka dari barat dan selatan.

Di mana Slavia Timur tinggal? Mereka menduduki wilayah yang luas di Eropa Timur: dari Danau Ladoga dan Onega di utara hingga muara sungai Bug, Prut, Dnieper di selatan dan dari hulu Volga di timur hingga Carpathians di barat. Hingga 15 serikat suku menetap di wilayah ini: Polandia, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Polochans, Tivertsy, Northerners, Ilmen Slovenes, Volhynians, White Croats, dll.

Siapa yang tinggal di sebelah Slavia Timur? Di Eropa Timur, Slavia bertemu dengan suku Baltik dan Finno-Ugric: Merya, All, Chud, Muroma, dan lainnya. Slavia tidak menaklukkan suku-suku ini, tetapi bercampur dengan mereka, berasimilasi. Tetangga Slavia di timur adalah Khazar dan Magyar (Hongaria) dari Volga Bulgaria, dan di selatan - peternak sapi nomaden: Scythians, Sarmatians, Pechenegs, Polovtsians, yang sering melakukan serangan predator di Slavia.

Apa yang dilakukan Slavia Timur? Apa yang mereka jalani? Mereka bergerak di bidang pertanian, peternakan, perikanan, berburu, kerajinan tangan dan peternakan lebah, yaitu. mengumpulkan madu dari lebah liar. Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian. Di daerah hutan-stepa selatan, itu bera. Tanah perawan dikembangkan dan digunakan selama beberapa tahun. Kemudian ditinggalkan sampai kesuburan dipulihkan, dan setelah beberapa tahun diproses lagi. Pertanian tebang-dan-bakar berlaku di wilayah hutan utara. Pohon pertama ditebang, dikeringkan, dan kemudian dibakar. Tanah yang dibuahi dengan abu memberikan panen yang baik selama beberapa tahun. Kemudian area baru digarap.

Slavia Timur menanam gandum, rye, barley, oat, millet, dan buckwheat. Mereka menyebut gandum hitam "zhito", yang dalam terjemahan dari bahasa Rusia Kuno berarti kehidupan. Orang Slavia telah lama memiliki budaya mengolah tanah yang tinggi. Dari zaman kuno mereka tahu arit dan bajak. Slavia terlibat dalam pembiakan ternak. Mereka memelihara sapi, kambing, domba, babi. Pemuliaan kuda berkembang sangat pesat. Kuda itu adalah pencari nafkah - pembajak, dan teman kenabian para pejuang, yang tercermin dalam epos rakyat (khususnya, tentang Ilya Muromets dan Mikul Selyaninovich) dan dalam dongeng (misalnya, tentang Sivka-Burka).

Di banyak sungai dan danau ada sejumlah besar jenis ikan yang berbeda. Memancing adalah kegiatan ekonomi yang penting. Mengumpulkan madu dari lebah liar, orang Slavia menggunakannya sebagai manisan dan sebagai bahan baku untuk membuat minuman yang memabukkan. Penggalian arkeologi membuktikan keberadaan berbagai jenis kerajinan di antara Slavia dari zaman kuno: menenun, tembikar, pandai besi, bordir, kaca, logam, dll. Pada abad VII-VIII. di antara Slav Timur, pengrajin dipilih sebagai kelompok sosial.

Konsekuensinya adalah munculnya kota-kota sebagai pusat kerajinan, perdagangan dan administrasi. Pada abad ke-9 Slavia memiliki lebih dari 20 kota. Biasanya mereka dibangun di jalur perdagangan (Kyiv, Novgorod, Ladoga, dll.), Yang paling penting adalah rute "dari Varangia ke Yunani" dan dari Eropa ke Asia melalui Laut Kaspia. Jalur ini juga merupakan cara menyebarkan budaya. Slavia Timur mengimpor anggur, sutra, rempah-rempah, barang-barang mewah (perhiasan emas dan perak). Slavia mengekspor madu, lilin, biji-bijian, bulu, rami, senjata.

Apa kebiasaan dan kebiasaan Slavia Timur? Sejarawan dan pelancong Bizantium dan Arab memberi tahu kami tentang hal ini. Slavia Timur digambarkan olehnya sebagai orang yang kuat, pemberani, pemberani yang dengan mudah menanggung kelaparan, dingin, cuaca buruk utara, dan kebutuhan apa pun. Mereka makan makanan mentah yang kasar, tangguh, sabar. Slavia memukau Bizantium dengan kelincahan dan kecepatan mereka ketika mereka mendaki kecuraman, turun ke celah-celah, bergegas ke rawa-rawa dan sungai yang dalam. Mereka bisa tinggal di bawah air untuk waktu yang lama, bernapas melalui sedotan alang-alang. Keuntungan utama seorang pria dianggap kekuatan, kekuatan, daya tahan. Orang Slavia tidak terlalu peduli dengan penampilan mereka: dalam debu dan lumpur mereka bisa muncul di pertemuan yang ramai.

Slavia Timur mencintai kebebasan. Dalam hal ancaman serangan terhadap mereka oleh penjajah, serta selama kampanye militer, beberapa suku bersatu dalam aliansi di bawah kekuasaan satu pangeran, yaitu. pemimpin militer. Orang Slavia menggunakan busur, panah, dan tombak sebagai senjata. Panah yang diracuni dengan racun kuat digunakan secara luas oleh orang Skit. Slavia meminjamnya dari mereka.
Slavia Timur adalah pejuang pemberani. Selain keberanian mereka yang biasa, mereka memiliki seni khusus bertarung di ngarai, bersembunyi di rumput, dan mengejutkan musuh dengan serangan mendadak. Untuk ini, orang-orang Yunani secara brutal berurusan dengan Slavia, tetapi mereka menanggung semua siksaan dan siksaan dengan berani, tanpa erangan dan tangisan.

Slavia tidak tahu kelicikan atau kemarahan, memperlakukan para tawanan secara manusiawi. Mereka membawa orang ke dalam perbudakan untuk waktu tertentu, setelah itu orang tersebut dibebaskan. Orang yang dibebaskan dapat kembali ke tanah airnya, atau hidup di antara orang-orang Slavia sebagai petani bebas.

Orang Slavia dibedakan oleh keramahan yang luar biasa. Mereka menyambut para pelancong dengan gembira, memperlakukan mereka dengan boros dan memberi makanan untuk perjalanan. Itu bahkan diizinkan untuk mencuri makanan dari tetangga untuk tamu. Pelancong dibantu untuk mencapai pemukiman terdekat dengan selamat.

Seperti orang lain, Slavia pada tahap awal perkembangan juga memiliki kebiasaan yang kejam. Untuk waktu yang lama mereka memiliki perseteruan darah, dinyatakan dalam pepatah "mata ganti mata, gigi ganti gigi." Di banyak keluarga, ibu memiliki hak untuk membunuh anak perempuan yang baru lahir, tetapi bukan anak laki-laki - pejuang masa depan. Anak-anak berhak membunuh orang tua yang tua dan sakit, memberatkan keluarga.

Apa kepercayaan agama Slavia Timur? Mereka adalah penyembah berhala dan menyembah banyak roh, yang terbagi menjadi jahat dan baik. Roh vampir jahat diduga menyerang orang, menghisap darah mereka dan dapat menyebabkan kerusakan pada semua makhluk hidup. Pengorbanan, terkadang manusia, dibuat untuk roh jahat untuk menenangkan mereka. Semangat yang baik disulap, berdoa untuk bantuan. Untuk melindungi diri dari roh jahat, orang Slavia mengenakan satu set jimat perunggu di dada mereka - gambar mini binatang, burung, dan ikan. Kapal perang dihiasi dengan kepala naga. Kebun suci dihiasi dengan handuk bersulam.
Bagi Slavia Timur, semua alam adalah kuil. Dia bersumpah demi bumi sebagai dewa, meletakkan segumpal tanah di kepalanya. Pergi ke negeri asing, dia membawa serta segenggam tanah kelahirannya. Kembali, dia membungkuk rendah ke tanah, jatuh padanya, seperti seorang ibu. Setiap hutan, sungai, nah, setiap pohon bagi nenek moyang kita yang jauh tampak bersemangat, mis. memiliki jiwa. Setiap rumah berada di bawah naungan roh - brownies yang merawat ternak, menyimpan api di perapian, dan pada malam hari keluar dari bawah kompor untuk berpesta makanan.

Setiap makhluk hidup yang melakukan kontak dengan seseorang diberkahi dengan ciri-ciri khusus. Ayam jantan, yang menandai jam-jam dengan akurasi luar biasa dan menyambut fajar dengan nyanyiannya, dianggap sebagai orang suci, seekor burung. Banteng, melonggarkan bumi, adalah personifikasi kesuburan. Hewan hutan dihadirkan sebagai musuh manusia. Serigala menggambarkan penyihir. Seekor kelinci yang menyeberang jalan meramalkan kegagalan. Di setiap sungai hiduplah seorang duyung, di setiap hutan ada goblin. Dengan lusinan konspirasi dan ritual magis, pembajak Slavia berusaha melindungi dirinya dari kekuatan alam yang bermusuhan.

Seluruh kehidupan seseorang dari lahir sampai mati dilengkapi dengan ritual. Ketika seorang anak lahir, jimat digantung padanya. Sebuah pedang ditempatkan di buaian anak itu sehingga ia akan menjadi seorang pejuang pemberani. Sebuah domino dibangun untuk mendiang, mereproduksi perumahan. Makanan, peralatan, dan senjata ditempatkan di kuburan. Istri-istri orang kaya dibunuh dan dikuburkan dengan gaun pengantin yang megah. Mayat itu dibakar di tiang pancang, kemudian gundukan tanah dituangkan dan sisa-sisa senjata almarhum didirikan. Kerabat almarhum setiap tahun berkumpul di kuburan, memperingatinya. Liburan ajaib di antara Slavia Timur dikaitkan dengan pertanian dan pergantian musim. Pada bulan Desember, mereka bertemu dengan dewa musim dingin yang keras, Kolyada. Tahun Baru adalah perayaan mantra kesejahteraan sepanjang tahun. Di musim semi, siklus menyenangkan liburan Matahari dimulai. Di Shrovetide - pada hari-hari keseimbangan musim semi - mereka memanggang pancake - simbol Matahari, memotong patung jerami dewa musim dingin dan membakarnya di luar desa. Dengan kedatangan burung-burung, larks dipanggang - roti yang menggambarkan burung.

Pertemuan musim panas berlangsung di minggu Rusia. Minggu ini mereka menikah, menyanyikan lagu-lagu untuk menghormati Lada dan Lelya, pelindung cinta. Liburan musim panas termasuk Hari Kupala - 24 Juni (7 Juli, menurut gaya baru).

Menjelang liburan, orang-orang Slavia menyiram diri mereka dengan air, melompati api. Gadis-gadis itu dibuang ke sungai, memohon kepada putri duyung dan Kupala agar hujan untuk panen. Hari Perun, dewa guntur dan guntur, juga termasuk dalam liburan musim panas. Seekor banteng dikorbankan untuk Perun. Liburan terdiri dari makan daging oleh seluruh persaudaraan. Festival panen musim gugur sangat menyenangkan.

Bagaimana sistem sosial Slavia Timur pada abad ke-6-7? Sampai abad ke-6 mereka hidup dalam komunitas suku, di mana kepemilikan publik atas alat-alat produksi mendominasi, dan hasil panen dibagi rata di antara semua. Pada abad ke-9 komunitas suku pecah menjadi keluarga. Itu digantikan oleh komunitas tetangga - tali. Ini mempertahankan kepemilikan publik atas tanah, hutan, ladang, padang rumput, waduk, tetapi tanah yang subur dibagi menjadi peruntukan, yang masing-masing keluarga mengolah secara terpisah. Komunitas suku runtuh sebagai akibat dari perang, pengembangan tanah baru, dan masuknya budak tawanan ke dalam komposisinya. Stratifikasi masyarakat difasilitasi oleh perkembangan kerajinan dan perdagangan.
Badan organisasi tertinggi di antara Slavia Timur adalah veche - majelis rakyat. Ini memastikan kesetaraan penuh dari semua anggota suku kecuali wanita. Veche memilih pangeran - pemimpin militer. Ketika perang jarang terjadi, seluruh populasi pria berpartisipasi di dalamnya. Dan ketika mereka menjadi sering, regu dan pejuang muncul - tentara profesional yang tidak terlibat dalam pertanian, tetapi hanya terlibat dalam urusan militer. Pasukan dibentuk dari bangsawan suku. Lambat laun, semua kekuatan mulai terkonsentrasi di tangan sang pangeran. Pangeran dan pasukan mulai mengeksploitasi populasi pertanian bebas, mengumpulkan upeti darinya, mis. pajak. Kesetaraan secara bertahap menghilang. Di antara para pejuang, ada pembagian menjadi pemuda atau remaja yang baru saja datang ke dinas, dan menjadi bangsawan - tentara tua. Para bangsawan memiliki perkebunan - bidang tanah yang diwarisi.
Jadi, mempersenjatai rakyat secara umum, majelis rakyat, perbudakan dan keramahtamahan patriarki, akumulasi kekayaan sebagai akibat perang - semua ini menunjukkan bahwa Slavia Timur pada abad 7-8. mengalami masa demokrasi militer atau masa dekomposisi sistem primitif. Pada abad ke-9 ketidaksetaraan, eksploitasi muncul dalam masyarakat mereka, yaitu prasyarat untuk pembentukan negara sudah matang.

Pembentukan negara Rusia kuno, sistem sosial-politiknya

Kota Kyiv dan Novgorod menjadi pusat pembentukan negara Rusia kuno. Pada abad ke-9 di utara Eropa Timur, semacam federasi dibentuk - penyatuan serikat suku dengan pusat di Novgorod. Itu tidak hanya mencakup Slavia, tetapi Merya, seluruh Chud, Murom. Federasi ini memberi penghormatan kepada Varangian - Skandinavia. Persatuan Slav Timur lainnya dibentuk dengan pusat di Kyiv. Ini termasuk Polian, Utara, Radimichi dan Vyatichi. Serikat pekerja ini memberikan penghormatan kepada Khazar Khaganate. Baik Skandinavia dan Khazar berusaha untuk sepenuhnya menaklukkan Slavia untuk mengambil alih rute perdagangan "dari Varangia dan Yunani" dan melalui Kaspia dan Asia.

Kronik Rusia pertama - The Tale of Bygone Years - memberi tahu kita bahwa pada tahun 859 anggota federasi utara dengan pusat di Novgorod mengusir orang-orang Varangian dan menolak membayar upeti kepada mereka. Namun kemudian terjadi perebutan kekuasaan yang tajam di dalam federasi. Kemudian sekelompok Slavia pergi ke Varangian dan mengundang Rurik, salah satu pangeran Varang, ke tahta pangeran di Novgorod. Tentu saja, tidak semua Novgorodian senang dengan undangan Varangia. Beberapa dari mereka, menurut kronik Nikon, memberontak di bawah kepemimpinan Vadim the Brave. Namun demikian, Rurik memantapkan dirinya di atas takhta Novgorod.

Setelah kematian Rurik, kerabatnya Oleg menjadi pangeran. Pada 882 ia melakukan kampanye melawan Kyiv. Oleg dengan licik memikat para pejuang keluar kota, membunuh mereka dan menangkap Kyiv. Dia berhasil menyatukan semua tanah Slavia Timur Novgorod hingga Kyiv. Tahun 882 dianggap sebagai tahun pembentukan negara Rusia kuno. Kyiv menjadi ibu kotanya, dan negara menerima nama Kievan Rus.

Informasi dari Tale of Bygone Years berfungsi sebagai dasar untuk penciptaan apa yang disebut teori Norman tentang munculnya negara Rusia kuno (Slav disebut Skandinavia Varangian, dan orang Eropa disebut Normandia). Para pendiri teori ini diundang pada abad XVIII. dari Jerman untuk bekerja di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg, ilmuwan G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer. Hanya berdasarkan sejarah, mereka berpendapat bahwa Slavia Timur sangat liar dan terbelakang sehingga mereka tidak mampu menciptakan negara sendiri: negara mereka diciptakan oleh Varangian. Pendukung teori ini adalah ilmuwan Rusia pada akhir XIX - awal abad XX. A A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov, dan di zaman kita sejarawan Amerika R. Pipes. M.V. bertindak sebagai lawan yang tajam baginya. Lomonosov. Dia menyangkal partisipasi Varangian dalam proses pembentukan negara Rusia kuno. Inilah bagaimana teori anti-Normanisme muncul.

Hari ini kegagalan teori Norman sudah jelas. Hal ini didasarkan pada tesis tentang kemungkinan "mengajar negara", "memaksa negara". Pada kenyataannya, negara muncul hanya dengan adanya prasyarat ekonomi, politik dan sosial, tidak dapat dipaksakan, dibawa dari luar. Setiap partisipasi Varangian dalam pembentukan Kievan Rus tidak boleh ditolak. Pangeran Slavia sering mengundang Varangian sebagai prajurit berpengalaman untuk melindungi perbatasan dan melindungi rute perdagangan. Novgorodians mengundang Rurik untuk menjadi pangeran sehingga dia akan memerintah mereka tanpa melanggar adat Slavia dan melindungi kepentingan Slavia.

Pangeran pertama Kiev - Rurik, Oleg, Igor, Olga - memiliki nama-nama yang berasal dari Varangian. Skandinavia memberikan dinasti penguasa Kievan Rus, tetapi mereka sendiri dengan cepat bubar di antara populasi Slavia. Putra Igor dan Olga sudah memiliki nama Slavia - Svyatoslav.

Bagaimana nama Rus muncul? Dalam Tale of Bygone Years, dikatakan pada kesempatan ini bahwa orang-orang Rurikovich yang diundang ke Novgorod adalah orang-orang Varangia dari suku Rus, dan oleh karena itu kepemilikan mereka mulai disebut Rus. Tapi sudah di Novgorod Chronicle ada kontras antara Rusia dan Viking. Dalam Lavrentiev dan Ipatiev Chronicles dikatakan bahwa Varangian bukanlah Rus. Saat ini, sebagian besar sarjana percaya bahwa kata "Rus" bukan berasal dari Skandinavia. Rus adalah nama wilayah di wilayah wilayah Dnieper tengah, dekat sungai Ros. Kata "Rus" tersebar luas di Eropa, termasuk di Eropa Timur. Menurut L.N. Gumilyov, Rus disebut sebagai salah satu suku Jermanik Selatan. Sejarawan lain percaya bahwa Rusia adalah nama salah satu suku Baltik yang tinggal di sebelah Slavia Timur. Perselisihan ini tidak mungkin diselesaikan karena rentang sumber yang sangat sempit.

Hal pertama yang dilakukan Oleg di Kyiv adalah memperluas kepemilikannya, menyatukan Slavia Timur di bawah kekuasaannya. Menurut Tale of Bygone Years, Oleg bergabung dengan satu suku setiap tahun: pada tahun 883. menangkap Drevlyans, pada tahun 884. - orang utara, di 885. - radimichi. Tanggalnya mungkin tidak tepat, tetapi esensi dari peristiwa itu disampaikan oleh penulis sejarah dengan benar: Kievan Rus adalah penyatuan paksa suku-suku multibahasa. Suku-suku yang ditaklukkan membayar upeti (pajak). Setiap tahun di bulan November, pangeran Kyiv dengan para prajuritnya pergi ke poliudye, mis. untuk mengumpulkan upeti ke tanah Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, dll. Memberi makan di sana sepanjang musim dingin, mereka kembali pada bulan April di sepanjang Dnieper ke Kyiv. Upeti yang dikumpulkan (madu, bulu, lilin) ​​dijual ke Byzantium dan negara-negara lain.
Oleg berulang kali dan berhasil bertarung dengan Byzantium, menyimpulkan kesepakatan dengannya yang bermanfaat bagi Rusia. Rusia diakui sebagai sekutu setara Byzantium. Pengganti Oleg di atas takhta Kiev adalah Igor, putra Rurik (912-945). Di bawahnya, dua kampanye besar dilakukan melawan Byzantium, serta di Transcaucasia. Igor berusaha memperkuat kekuasaannya atas orang-orang yang ditaklukkan, menekan pemberontakan Drevlyans, jalanan, dan suku-suku lainnya.

Igor meninggal dalam keadaan yang aneh. Mereka dijelaskan secara rinci dalam Tale of Bygone Years. Prajurit Igor mengeluh bahwa mereka miskin dan menawarkannya untuk mengumpulkan kembali upeti dari Drevlyans. Igor setuju dan dengan demikian melanggar perjanjian (baris) tentang pengumpulan upeti. Keluarga Drevlyan tidak ingin menanggung pelanggaran ini. Mereka menyerang sang pangeran, membunuh pasukannya. Igor sendiri diikat ke dua pohon miring dan dicabik-cabik.

Janda Igor, Putri Olga, dengan brutal membalas dendam pada para pembunuh. Setelah terlebih dahulu memusnahkan duta besar Drevlyans (beberapa dikubur hidup-hidup di tanah, yang lain dibakar di pemandian), ia melakukan kampanye melawan ibu kota Drevlyans Iskorosten dan membakarnya hingga rata. Olga menghapus poliudye dan menggantinya dengan pembayaran upeti yang sistematis dalam jumlah yang ditentukan secara ketat. Mulai sekarang, pajak dikumpulkan oleh pejabat khusus di pusat-pusat administrasi dengan persyaratan yang ditentukan secara ketat.

Putra Igor dan Olga Svyatoslav (964-972) menghabiskan banyak waktu untuk kampanye. Itu adalah prajurit Spartan yang tidak ingin berbeda dari prajuritnya. Selama kampanye, dia tidur di rumput, meletakkan pelana di bawah kepalanya, dan makan daging kuda. Svyatoslav melanjutkan kebijakan agresif leluhurnya. Aspirasinya diarahkan ke padang rumput di timur, di mana Khazar mendominasi, menuntut upeti dari Slav Vyatichi. Dalam dua tahun, Svyatoslav tidak hanya membebaskan Vyatichi dari upeti Khazar, tetapi juga mengalahkan Khazar Khaganate. Svyatoslav menaklukkan Yases (leluhur Ossetia) dan Kasog (leluhur Adyghes). Di wilayah mereka, kerajaan Tmutarakan dibentuk. Byzantium menggunakan Svyatoslav untuk melawan Danube Bulgars. Setelah mengalahkan Bulgar, Svyatoslav ingin menetap di Danube sendiri. Orang-orang Yunani tidak menyukai ini, dan mereka memasang Pecheneg padanya. Di 972 keluarga Pecheneg menyergap Svyatoslav di jeram Dnieper dan membunuhnya. Dari tengkorak Svyatoslav, pemimpin membuat cangkir untuk dirinya sendiri dan meminumnya di pesta-pesta.

Bagaimana struktur sosial Kievan Rus? Terjadi proses pembentukan hubungan feodal. Sistem feodal dasar adalah kepemilikan penuh atas tanah feodal dan kepemilikan tidak lengkap atas petani produsen. Bagaimana properti feodal muncul? Para pangeran mengembangkan tanah bebas, atau merebutnya dari petani-petani yang sebelumnya bebas, dan mengubah mereka sendiri menjadi pekerja yang bergantung. Mengikuti pangeran, boyar dan kepemilikan tanah perkebunan muncul. Para bangsawan - prajurit yang panjang dan terlayani dengan baik - menerima tanah dari pangeran sebagai hadiah dengan hak untuk mentransfernya melalui warisan. Kepemilikan tanah seperti itu disebut wilayah kekuasaan. Pemuda, remaja - tidak lama melayani kombatan - juga menerima tanah untuk layanan, tetapi tanpa hak untuk mewarisi. Kepemilikan tanah seperti itu disebut perkebunan. Jadi, kelas tuan feodal dibentuk terutama dari pangeran, bangsawan, pemuda, dan kemudian dari pendeta.

Secara bertahap membentuk kelompok-kelompok yang berbeda dari orang-orang yang bergantung. Pembelian muncul - ini adalah orang-orang yang menerima kupa dari pemilik tanah, mis. pinjaman, bantuan berupa bibit, ternak, tanah, alat-alat, dll. Kupa harus dikembalikan atau dikerjakan dengan bunga. Kelompok orang yang bergantung lainnya adalah ryadovichi-orang yang membuat perjanjian (baris) dengan pemilik tanah dan berkewajiban untuk melakukan berbagai pekerjaan sesuai dengan perjanjian ini. Kelompok ketiga dari orang-orang yang tidak bebas adalah orang buangan - ini adalah orang-orang yang dikeluarkan dari komunitas. Mereka diusir baik karena kejahatan atau karena alasan lain. Orang bebas juga bisa menjadi orang buangan jika dia meninggalkan komunitas setelah banjir atau kebakaran. Sebagian besar penduduk pedesaan Kievan Rus terdiri dari anggota komunitas bebas, smerd, yang membayar pajak kepada sang pangeran.

Di Kievan Rus, bersama dengan hubungan feodal yang muncul, ada perbudakan patriarki, yang tidak memainkan peran penting dalam perekonomian. Budak disebut budak atau pelayan. Tahanan adalah yang pertama menjadi budak. Mereka jatuh ke dalam perbudakan dan tidak membayar hutang. Seorang pria bebas bisa menjadi budak jika ia memasuki layanan tuannya tanpa kontrak khusus atau menikahi seorang budak tanpa menetapkan kebebasannya. Biasanya budak digunakan sebagai pembantu rumah tangga. Perbudakan di Kievan Rus tersebar luas, itu ada dalam bentuk gaya hidup.

Bagaimana sistem politik Kievan Rus? Negara Rusia Kuno adalah monarki feodal awal. Itu dipimpin oleh Pangeran Kyiv Agung. Grand Duke of Kyiv menikmati kekuatan besar: dia memimpin pasukan, mengorganisir perlindungan perbatasan, pertahanan negara, memimpin semua kampanye militer. Dia bertanggung jawab atas seluruh sistem pemerintahan negara dan peradilan.

Wilayah negara yang terpisah atau suku individu dipimpin dan diperintah oleh kerabat Adipati Agung Kiev - pangeran atau posadnik tertentu. Boyar duma, badan kekuasaan penguasa feodal, membantu pangeran besar Kiev dalam memerintah negara. Itu termasuk bangsawan, pangeran tertentu, pendeta. Pangeran tertentu memiliki regu dan pemikiran boyar mereka. Ada juga veche di Kievan Rus, tetapi perannya secara nyata menurun.

Kekuatan pangeran Kiev dipindahkan ke kerabat dengan senioritas (saudara laki-laki, anak laki-laki). Prinsip umum pewarisan sering dilanggar, yang membuat situasi menjadi sangat membingungkan. Lambat laun, prinsip nenek moyang mulai diterapkan secara lebih luas, yaitu. pemindahan tahta dari ayah ke anak. Tetapi bahkan ini tidak berkontribusi pada penguatan kekuatan adipati agung. Dibuat dengan menaklukkan suku multibahasa, Kievan Rus tidak bisa menjadi negara kesatuan yang kuat. Pada abad XI. itu pecah menjadi beberapa kerajaan independen.

Jadi, pada abad IX. Slavia Timur dan suku Finno-Ugric dan Baltik yang tinggal bersama mereka membentuk negara - Kievan Rus. Itu adalah monarki feodal awal dengan ekonomi yang beragam.

Adopsi Kekristenan dan signifikansinya.

Pembentukan dan penguatan negara Rusia kuno, perjuangan kekuasaan grand ducal melawan perpecahan suku, pembentukan hubungan feodal - semua ini memunculkan kebutuhan untuk mengadopsi ideologi baru yang akan menyucikan proses feodalisasi yang terjadi di Rusia dan membantu memperkuat kekuatan pangeran besar Kiev. Paganisme tidak berkontribusi dalam hal ini, sehingga harus diganti dengan agama baru.

Di 988 Kievan Rus, atas inisiatif Pangeran Vladimir, mengadopsi agama Kristen dari Byzantium dalam bentuk Ortodoksi. Itu adalah peristiwa sejarah yang sangat penting. Pangeran Vladimir, pada tahun 980, mencoba melakukan reformasi agama untuk memperkuat kekuasaannya. Esensinya adalah bahwa dewa Perun dinyatakan sebagai satu-satunya dewa nasional tertinggi Rusia. Tetapi reformasi ini tidak memberikan hasil yang diinginkan, sehingga beberapa tahun kemudian Vladimir menghadapi pertanyaan: agama mana yang harus diterima sebagai agama negara - Islam, Ortodoksi, Katolik, atau Yudaisme.

The Tale of Bygone Years berisi legenda menarik tentang masuknya agama Kristen di Rusia. Diduga, Pangeran Vladimir mengirim duta besarnya ke berbagai negara agar mereka bisa berkenalan dengan berbagai ide keagamaan, upacara, ritual, dan memilih agama terbaik. Para duta besar menyelesaikan tugas ini. Sekembalinya, mereka dengan antusias menceritakan tentang mengunjungi Gereja Ortodoks Bizantium. Di Konstantinopel (sekarang Istanbul) mereka dibawa ke Katedral St. Sophia yang megah, yang dilukis dengan ikon, lukisan dinding, dan mosaik. Sebuah kebaktian gereja yang meriah diadakan di dalamnya dengan musik yang sesuai. Para duta besar mengungkapkan kekaguman mereka kepadanya dengan kata-kata berikut: "Kami bahkan tidak tahu kami berada di surga atau di bumi: karena tidak ada tontonan dan keindahan seperti itu di bumi" (Sastra Rusia Kuno. M., 1993. P .48).

Tetapi ini adalah legenda, dan dapat dipastikan bahwa salah satu alasan adopsi agama Kristen adalah pengembangan dan penguatan hubungan antara Kievan Rus dan Byzantium. Pangeran Vladimir ingin menikahi saudara perempuan kaisar Bizantium Anna, dan dia diberi syarat - untuk menerima agama Kristen.

Adopsi kekristenan bukanlah tindakan satu kali. Itu dimulai jauh sebelum 988. Kekristenan diterima oleh Putri Olga dan banyak prajurit yang mengunjungi Byzantium. Tetapi secara umum, butuh lebih dari satu abad bagi Kekristenan untuk memantapkan dirinya di Rusia. Orang-orang hampir tidak menerima iman baru, melestarikan ritual dan kebiasaan lama, terus merayakan hari libur pagan, yang kemudian bergabung dan bercampur dengan yang Kristen: Kolyada dengan Natal, Shrovetide dengan Candlemas, Hari Kupala dan hari Yohanes Pembaptis, dll. Paganisme bertahan untuk waktu yang sangat lama di bagian timur laut Rusia.

Apa pentingnya adopsi agama Kristen?

1. Ini berkontribusi pada penggalangan semua suku Slavia Timur multibahasa menjadi satu orang Rusia kuno atas dasar satu keyakinan.

2. Ini berkontribusi pada penguatan kekuasaan adipati agung, menegaskan asal ilahinya. Kekristenan selama berabad-abad menjadi agama negara dan pandangan sosial.

3. Ini berkontribusi pada perkembangan hubungan feodal. Gereja Ortodoks menguduskan hubungan feodal (biarkan hamba takut pada tuannya), membela hukum dan perintah feodal. Ia segera menjadi pemilik tanah besar dan penghisap para petani.

4. Adopsi agama Kristen menyebabkan pelunakan yang signifikan dari moral yang berlaku di Rusia kuno. Gereja Ortodoks dengan tegas melarang pengorbanan manusia, ritual pembunuhan istri dan budak selama pemakaman orang kaya, dan juga memerangi perdagangan budak. Kekristenan membawa ke dalam moralitas dan kebiasaan masyarakat Rusia kuno potensi besar untuk nilai-nilai universal (jangan membunuh, jangan mencuri, kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri). Gereja Ortodoks membantu memperkuat ikatan keluarga, melarang poligami, merawat anak yatim, orang miskin, dan orang cacat. Atas perintah Vladimir, makanan untuk orang tua yang sakit dibawa pulang.

5. Pengadopsian agama Kristen memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan budaya.

Penerjemahan Kitab Suci (Alkitab) dan literatur teologis lainnya ke dalam bahasa Rusia Kuno dimulai. Konstruksi bangunan batu dimulai - kuil, biara. Biara-biara di Abad Pertengahan tidak hanya religius, tetapi juga pusat budaya. Kievan Rus secara bertahap menjadi negara budaya tinggi.

6. Dengan pembaptisan Rusia, posisi internasionalnya berubah secara kualitatif. Kekuatan pagan kemarin kini telah bergabung dengan barisan negara-negara Kristen Eropa pada pijakan yang sama, berdiri setara dengan seluruh dunia yang beradab. Hubungan internasional Rusia diperkuat dan diperluas.

Jadi, nenek moyang kita yang jauh - Slavia Timur - hingga abad ke-9. Mereka hidup dalam sistem kesukuan, terlibat dalam pertanian, peternakan, kerajinan dan perdagangan. Pada abad kesembilan mereka membentuk sebuah negara - Kievan Rus - yang merupakan monarki feodal awal. Kekristenan menjadi agama negara Kievan Rus pada tahun 988. Pada abad X-XII. Rusia kira-kira setara dengan negara-negara Eropa.

Sejarah kemunculan orang-orang hebat dan kuat seperti Slavia telah menarik minat banyak generasi dan tidak berhenti kehilangan minat pada dirinya sendiri bahkan di zaman kita. Asal usul Slavia Timur menarik bagi banyak sejarawan, dan ini masih diperdebatkan. Pada zaman kuno, orang-orang Slavia dikagumi oleh para pemikir dan penulis hebat seperti Uskup Otto dari Bamber, Kaisar Byzantium Mauritius sang Ahli Strategi, Procopius dari Pisaria, Yordania, dan banyak lainnya. Baca lebih lanjut tentang siapa Slavia, dari mana mereka berasal dan bagaimana mereka membentuk komunitas pertama, baca artikel kami.

Slavia Timur di zaman kuno

Sebuah teori pasti tentang di mana rumah leluhur Slavia kuno berada belum disimpulkan. Sejarawan dan arkeolog telah berdebat selama beberapa dekade, dan salah satu yang paling penting adalah sumber Bizantium, yang mengklaim bahwa Slavia Timur di zaman kuno lebih dekat ke abad ke-6 SM. menduduki wilayah yang luas di Eropa Tengah dan Timur, dan juga dibagi menjadi tiga kelompok:

1. Wends (tinggal di dekat cekungan Vistula);
2. sklavin (tinggal di antara hulu Vistula, jalur Danube dan Dniester);
3. Antes (tinggal di antara Dnieper dan Dniester).

Menurut sejarawan, ketiga kelompok Slavia ini kemudian membentuk cabang Slavisme berikut:

• Slav Selatan (Sklavin);
• Slav Barat (Vendi);
• Slavia Timur (Antes).

Sumber-sumber sejarah abad ke-6 mengklaim bahwa tidak ada perpecahan antara Slavia pada waktu itu, karena serikat suku Slavia Timur memiliki bahasa, adat istiadat, dan hukum yang serupa. Mereka juga memiliki gaya hidup, kebiasaan, dan cinta kebebasan yang serupa. Slavia pada umumnya membedakan diri mereka dengan keinginan dan cinta yang sangat besar untuk kebebasan, dan hanya seorang tawanan perang yang bertindak sebagai budak, dan ini bukan perbudakan seumur hidup, tetapi hanya untuk jangka waktu tertentu. Kemudian, tahanan tersebut dapat ditebus, atau dia dibebaskan dan ditawarkan untuk menjadi bagian dari komunitas. Sejak zaman kuno, Slavia kuno hidup dalam pemerintahan rakyat (demokrasi). Dalam temperamen mereka, mereka dibedakan oleh karakter yang kuat, daya tahan, keberanian, solidaritas, ramah terhadap orang asing, berbeda dari yang lain dalam politeisme pagan dan ritus pemikiran khusus.

Suku Slavia Timur

Suku-suku paling awal dari Slavia Timur, yang ditulis oleh para penulis sejarah, adalah orang Polandia dan Drevlyans. Mereka terutama menetap di hutan dan ladang. Drevlyans sering hidup dengan merampok tetangga mereka, yang sering mempengaruhi padang rumput. Kedua suku ini mendirikan Kyiv. Drevlyans terletak di wilayah Ukraina modern di Polissya (wilayah Zhytomyr dan bagian barat wilayah Kiev). Glades mendiami tanah di dekat bagian tengah Dnieper dan di sisi kanannya.

Setelah Dregovichi datang Krivichi dan Polochans. Mereka mendiami wilayah modern wilayah Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk, dan Smolensk di Federasi Rusia, serta bagian timur Latvia.

Setelah mereka adalah Slav Novgorod. Hanya penduduk asli Novgorod dan mereka yang tinggal di negeri tetangga yang menyebut diri mereka demikian. Juga, para penulis sejarah menulis bahwa Slav Novgorod adalah Slav Ilmen, yang berasal dari suku Krivichi.

Orang utara juga merupakan migran Krivichi, dan mendiami wilayah modern wilayah Chernihiv, Sumy, Kursk, dan Belgorod.



Radimichi dan Vyatichi adalah orang Polandia yang dideportasi, dan disebut demikian dari nama leluhurnya. Radimichi menghuni interfluve bagian atas Dnieper, serta Desna. Pemukiman mereka juga terletak di sepanjang jalan Sozha dan semua anak sungainya. Vyatichi mendiami Oka atas dan tengah dan Sungai Moskow.

Duleb dan buzhani adalah nama dari suku yang sama. Mereka berada di Bug Barat, dan karena ada tertulis tentang mereka dalam sejarah bahwa suku ini terletak pada waktu yang sama di satu tempat, mereka kemudian disebut Volynia. Duleb juga dapat dilihat sebagai cabang dari suku Kroasia yang menetap hingga hari ini di tepi Volhynia dan Bug.

Suku terakhir yang mendiami Selatan adalah Ulichi dan Tivertsy. Jalan-jalan terletak di sepanjang bagian hilir Bug Selatan, Dnieper, dan pantai Laut Hitam. Tivertsy terletak di persimpangan Prut dan Dnieper, serta Danube dan pantai Budzhak di Laut Hitam (wilayah modern Moldova dan Ukraina). Suku-suku yang sama ini melawan pangeran Rusia selama ratusan tahun, dan mereka dikenal baik oleh Iornad dan Procopius seperti halnya Antes.

Tetangga Slavia Timur

Pada pergantian milenium II-I SM. tetangga Slavia kuno adalah orang Cimmerian, yang mendiami wilayah Laut Hitam Utara. Tapi sudah di abad VIII-VII. SM. mereka dipaksa keluar dari tanah oleh suku Scythians yang suka berperang, yang bertahun-tahun kemudian mendirikan negara mereka sendiri di tempat ini, yang akan dikenal semua orang sebagai kerajaan Scythian. Mereka tunduk pada banyak suku Skit yang menetap di bagian hilir Don dan Dnieper, serta di stepa pesisir dari Danube hingga Krimea dan Don.

Pada abad III SM. Suku Sarmatian mulai berpindah dari timur karena Don ke wilayah Laut Hitam Utara. Sebagian besar suku Scythia berasimilasi dengan Sarmatians, dan sisanya mempertahankan nama lama mereka dan pindah ke Krimea, di mana kerajaan Scythian terus ada.

Di era Migrasi Besar Rakyat, suku-suku Jermanik Timur, Goth, pindah ke wilayah Laut Hitam. Mereka secara signifikan mempengaruhi ekonomi dan budaya wilayah Laut Hitam Utara, wilayah Ukraina dan Rusia saat ini. Setelah Goth datang Hun, yang menghancurkan dan menjarah segala sesuatu di jalan mereka. Karena serangan mereka yang sering, kakek buyut Slavia Timur terpaksa bergerak lebih dekat ke utara di zona hutan-stepa.

Yang terakhir yang tidak memiliki pengaruh kecil pada pemukiman kembali dan pembentukan suku Slavia adalah orang Turki. Pada pertengahan abad ke-6, suku-suku proto-Turki datang dari timur, yang membentuk Kekhanan Turki di wilayah yang luas yang membentang dari Mongolia hingga Volga.

Jadi, dengan munculnya semakin banyak tetangga, pemukiman Slavia Timur terjadi lebih dekat ke wilayah Ukraina, Belarus, dan Rusia saat ini, di mana zona stepa hutan dan rawa-rawa terutama berlaku, di dekat komunitas mana dibangun dan yang dilindungi. klan dari serangan suku suka berperang.

Pada abad VI-IX, wilayah pemukiman Slavia Timur membentang dari timur ke barat, mulai dari hulu Don dan Oka Tengah hingga Carpathians, dan dari selatan ke utara dari Dnieper Tengah hingga Neva .

Slavia Timur pada periode pra-negara



Slavia Timur pada periode pra-negara sebagian besar membentuk komunitas dan klan kecil. Di kepala klan adalah "leluhur" - tetua komunitas, yang membuat keputusan akhir untuk sukunya. Suku-suku sering berpindah dari satu tempat ke tempat lain, karena pekerjaan utama Slavia kuno adalah pertanian, dan mereka membutuhkan lahan baru untuk membajak. Mereka membajak tanah baik di ladang, atau menebang hutan, membakar pohon-pohon yang tumbang dan kemudian menaburkan segala sesuatu dengan benih. Tanah diolah di musim dingin sehingga pada musim semi sudah bisa beristirahat dan penuh kekuatan (abu dan pupuk kandang menyuburkan tanah dengan baik untuk disemai, membantunya mencapai produktivitas yang lebih besar).

Alasan lain untuk pergerakan konstan suku Slavia adalah serangan tetangga. Slavia Timur pada periode pra-negara sering menderita serangan Scythians dan Hun, karena itu, seperti yang kami tulis di atas, mereka harus menyelesaikan tanah lebih dekat ke utara di kawasan hutan.

Agama utama Slavia Timur adalah pagan. Semua dewa mereka adalah prototipe fenomena alam (dewa terpenting Perun adalah dewa Matahari). Fakta menarik adalah bahwa agama pagan Slavia kuno berasal dari agama orang Indonesia kuno. Selama seluruh migrasi, itu sering mengalami perubahan, karena banyak ritual dan gambar dipinjam dari suku-suku tetangga. Tidak semua gambar dalam agama Slavia kuno dianggap sebagai dewa, karena Tuhan dalam konsep mereka adalah pemberi warisan, kekayaan. Seperti dalam budaya kuno, para dewa dibagi menjadi surgawi, bawah tanah dan duniawi.

Pembentukan negara di antara Slavia Timur

Pembentukan negara di antara Slavia Timur terjadi pada pergantian abad ke-9-10, ketika klan menjadi lebih terbuka dan suku-suku lebih ramah. Setelah penyatuan mereka menjadi satu wilayah, seorang pemimpin yang kompeten dan kuat diperlukan - sang pangeran. Sementara di seluruh Eropa Utara, Timur dan Tengah suku-suku bersatu ke dalam negara-negara Ceko, Moravia Raya, dan Polandia Kuno, Slavia Timur mengundang seorang pangeran luar negeri untuk memerintah rakyat mereka, bernama Rurik, yang setelah itu Rusia dibentuk. Novgorod adalah pusat Rusia, tetapi ketika Rurik meninggal, dan pewaris sahnya, Igor, masih kecil, Pangeran Oleg mengambil alih kekuasaan ke tangannya sendiri dan, setelah membunuh Askold dan Dir, mencaplok Kyiv. Ini adalah bagaimana Kievan Rus dibentuk.



Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa nenek moyang kita mengalami banyak masalah, tetapi dengan tabah menahan semua ujian, mereka mendirikan salah satu negara terkuat yang hidup dan berkembang hingga hari ini. Slavia Timur adalah salah satu kelompok etnis terkuat yang akhirnya bersatu dan mendirikan Kievan Rus. Para pangeran mereka menaklukkan semakin banyak wilayah setiap tahun, menyatukan mereka menjadi satu negara besar, yang ditakuti oleh kerajaan-kerajaan yang telah berdiri lebih lama dengan ekonomi dan politik yang lebih maju.

Bukti pertama dari Slavia.

Slavia, menurut sebagian besar sejarawan, terpisah dari komunitas Indo-Eropa pada pertengahan milenium ke-2 SM. Rumah leluhur Slavia awal (Proto-Slav), menurut data arkeologi, adalah wilayah di sebelah timur Jerman - dari Sungai Oder di barat hingga Pegunungan Carpathian di timur. Sejumlah peneliti percaya bahwa bahasa Proto-Slavia mulai terbentuk kemudian, pada pertengahan milenium pertama SM.

Informasi pertama tentang sejarah politik Slavia berasal dari abad ke-4. iklan. Dari pantai Baltik, suku-suku Goth Jermanik menuju wilayah Laut Hitam Utara. Pemimpin Gothic Germanaric dikalahkan oleh Slavia. Penggantinya Vinitar menipu 70 tua-tua Slavia yang dipimpin oleh Tuhan (Bus) dan menyalibkan mereka. Delapan abad kemudian, seorang penulis yang tidak dikenal " Kata-kata tentang resimen Igor” disebutkan “Waktu Busovo”.

Tempat khusus dalam kehidupan dunia Slavia ditempati oleh hubungan dengan orang-orang nomaden di padang rumput. Di sepanjang lautan stepa ini, yang membentang dari Laut Hitam hingga Asia Tengah, gelombang demi gelombang suku-suku nomaden menyerbu Eropa Timur. Pada akhir abad IV. persatuan suku Gotik dipatahkan oleh suku-suku Hun yang berbahasa Turki, yang berasal dari Asia Tengah. Pada 375, gerombolan Hun menduduki wilayah antara Volga dan Danube dengan pengembara mereka, dan kemudian pindah lebih jauh ke Eropa ke perbatasan Prancis. Dalam perjalanan mereka ke barat, orang Hun membawa pergi sebagian dari Slavia. Setelah kematian pemimpin Hun, Atilla (453), negara Hun hancur, dan mereka terlempar kembali ke timur.

Pada abad VI. Avar yang berbahasa Turki (kronik Rusia menyebut mereka obrams) menciptakan negara mereka sendiri di stepa Rusia selatan, menyatukan suku-suku yang berkeliaran di sana. Avar Khaganate dikalahkan oleh Byzantium pada tahun 625. “Bangga dalam pikiran” dan secara fisik, Avars-obras yang agung menghilang tanpa jejak. "Kiebosha like obre" - kata-kata ini, dengan tangan ringan penulis sejarah Rusia, menjadi pepatah.

Formasi politik terbesar abad VII-VIII. di stepa selatan Rusia adalah Kerajaan Bulgaria dan Khazar Khaganate, dan di wilayah Altai - Khaganate Turki. Negara bagian pengembara adalah konglomerat stepa yang tidak stabil, yang berburu barang rampasan militer. Sebagai akibat dari runtuhnya kerajaan Bulgaria, bagian dari Bulgaria, yang dipimpin oleh Khan Asparuh, bermigrasi ke Danube, di mana mereka berasimilasi dengan Slavia selatan yang tinggal di sana, yang mengambil nama prajurit Asparuh, yaitu. Bulgaria. Bagian lain dari Bulgaria-Turki dengan Khan Batbai datang ke bagian tengah Volga, di mana kekuatan baru muncul - Volga Bulgaria (Bulgaria). Tetangganya, yang menduduki dari pertengahan abad ke-7. wilayah wilayah Volga Bawah, stepa Kaukasus Utara, wilayah Laut Hitam dan sebagian Krimea, adalah Khazar Khaganate, yang memungut upeti dari Dnieper Slavs hingga akhir abad ke-9.

Slavia Timur pada abad ke-6. berulang kali melakukan kampanye militer melawan negara terbesar saat itu - Byzantium. Sejak saat itu, sejumlah karya penulis Bizantium telah sampai kepada kami, yang berisi instruksi militer asli tentang perang melawan Slavia. Misalnya, Bizantium Procopius dari Kaisarea dalam buku "War with the Goths" menulis: "Suku-suku ini, Slavia dan Antes, tidak diperintah oleh satu orang, tetapi sejak zaman kuno mereka hidup dalam demokrasi (demokrasi), dan oleh karena itu mereka menganggap kebahagiaan dan kemalangan dalam hidup untuk menjadi hal yang biasa ... Mereka menganggap bahwa hanya Tuhan, pencipta petir, adalah penguasa atas segalanya, dan sapi dikorbankan untuknya dan ritual suci lainnya dilakukan ... Keduanya memiliki bahasa yang sama ... Dan dulu bahkan nama Slavia dan Antes sama sama".

Penulis Bizantium membandingkan cara hidup orang Slavia dengan kehidupan negara mereka, menekankan keterbelakangan orang Slavia. Kampanye melawan Bizantium hanya bisa dilakukan oleh serikat suku besar Slavia. Kampanye-kampanye ini berkontribusi pada pengayaan elit suku Slavia, yang mempercepat keruntuhan sistem komunal primitif.

Untuk pembentukan besar asosiasi suku Slavia menunjukkan legenda yang terkandung dalam kronik Rusia, yang menceritakan tentang pemerintahan Kyi dengan saudara-saudara Shchek, Khoriv, ​​dan saudara perempuan Lybid di Dnieper Tengah. Kota yang didirikan oleh saudara-saudara itu diduga dinamai menurut kakak laki-laki Kyi. Penulis sejarah mencatat bahwa suku-suku lain memiliki pemerintahan yang sama. Sejarawan percaya bahwa peristiwa ini terjadi pada akhir abad ke-5-6. IKLAN Kronik tersebut menceritakan bahwa salah satu pangeran Polyansky Kiy, bersama dengan saudara-saudaranya Shchek dan Khoriv dan saudara perempuan Lybid, mendirikan kota itu dan menamakannya Kiev untuk menghormati kakak laki-laki mereka.

Kemudian Kiy pergi ke kota Tsar, yaitu. ke Konstantinopel, diterima di sana oleh kaisar dengan sangat hormat, dan kembali ke sana, ia menetap dengan pengiringnya di Danube, mendirikan "kota" di sana, tetapi kemudian berkelahi dengan penduduk setempat dan kembali ke bank Dnieper, di mana dia meninggal. Legenda ini menemukan konfirmasi yang terkenal dalam data arkeologi, yang menunjukkan bahwa pada akhir abad ke-5 - ke-6. di pegunungan Kiev sudah ada pemukiman tipe perkotaan yang dibentengi, yang merupakan pusat persatuan suku-suku Polian.

Asal Slavia Timur.

Eropa dan sebagian Asia telah lama dihuni oleh suku-suku Indo-Eropa yang berbicara dalam bahasa yang sama dan memiliki banyak kesamaan dalam penampilan. Suku-suku ini terus bergerak, bergerak dan mengembangkan wilayah baru. Lambat laun, kelompok suku Indo-Eropa yang terpisah mulai terpisah satu sama lain. Suatu kali bahasa umum pecah menjadi beberapa bahasa terpisah.

Kira-kira 2 ribu tahun sebelum masehi, suku Balto-Slavia muncul dari suku Indo-Eropa. Mereka menetap sebagian dari wilayah Eropa Tengah dan Timur. Pada abad ke-5 SM, suku-suku ini dibagi menjadi Balt dan Slavia. Slavia menguasai wilayah dari bagian tengah Dnieper ke Sungai Oder.

Pada abad ke-5, suku Slavia bergegas ke timur dan selatan dalam aliran yang kuat. Mereka mencapai hulu Volga dan Danau Putih, pantai Adriatik, menembus Peloponnese. Selama gerakan ini, Slavia dibagi menjadi tiga cabang - timur, barat dan selatan. Slavia Timur menetap pada abad ke-6-8 di wilayah luas Eropa Timur, dari Danau Ilmen ke stepa Laut Hitam dan dari Carpathians Timur ke Volga, yaitu, sebagian besar Dataran Eropa Timur.

Ekonomi Slavia Timur.

Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian. Bagian utama dari wilayah yang dihuni oleh mereka ditutupi dengan hutan lebat. Oleh karena itu, sebelum membajak tanah, pohon-pohon harus ditebang. Tunggul yang tersisa di ladang dibakar, menyuburkan tanah dengan abu. Tanah itu diolah selama dua atau tiga tahun, dan ketika tidak lagi menghasilkan panen yang baik, sebidang tanah baru ditinggalkan dan dibakar. Sistem pertanian ini disebut tebang-dan-bakar. Kondisi yang lebih menguntungkan untuk pertanian berada di zona stepa dan hutan-stepa di wilayah Dnieper, yang kaya akan tanah subur.

Pada awalnya, orang-orang Slavia tinggal di galian, kemudian mereka mulai membangun rumah - perapian dibangun di tempat tinggal kayu ini di tengah, asap keluar melalui lubang di atap atau dinding. Setiap rumah harus memiliki bangunan luar, terbuat dari pial, batako atau bahan serupa dan ditempatkan di halaman baik secara bebas, tersebar, atau di sepanjang halaman segi empat, membentuk ruang terbuka di dalamnya.

Ada beberapa rumah tangga di pemukiman Slavia: dari dua hingga lima. Mereka dikelilingi oleh benteng tanah untuk perlindungan dari musuh.

Seperti disebutkan sebelumnya, pekerjaan utama Slavia, tentu saja, adalah pertanian. Temuan arkeologis menunjukkan bahwa mereka menanam gandum hitam, gandum, barley, millet, lobak, kubis, bit, dll. Dari tanaman industri, orang Slavia membiakkan rami dan rami.

Kegiatan penting lainnya Suku Slavia adalah pengembangbiakan ternak. Pemuliaan ternak Slavia Timur secara organik terhubung dengan pertanian. Peternakan sapi menyediakan daging dan susu; ternak digunakan sebagai pajak atas tanah yang subur (di zona non-chernozem - kuda, di zona tanah hitam - lembu); tanpa pupuk kandang, tidak mungkin melakukan pertanian lapangan di zona non-chernozem, wol dan kulit diperoleh dari ternak. Orang Slavia Timur membiakkan sapi besar dan kecil, kuda, babi, unggas. Bebek dan angsa dibiakkan lebih sedikit, tetapi ayam hampir pasti dipelihara di setiap rumah tangga.

Memancing dan berburu bukanlah hal yang penting, terutama karena ada banyak hewan berbulu di hutan lebat, yang bulunya digunakan untuk membuat pakaian, dan juga dijual.

Slavia menggunakan busur, tombak, pedang, tongkat (tongkat dengan kenop berat dan paku) sebagai senjata. Ditembakkan dari busur yang keras, panah yang mengeras dapat menyalip musuh bahkan pada jarak yang sangat jauh. Untuk perlindungan, orang Slavia menggunakan helm dan "kemeja" kuat yang terbuat dari cincin logam kecil - surat berantai.

Peran penting dalam kehidupan Slavia Timur juga dimainkan oleh perlebahan - pengumpulan madu dari lebah liar.

Tapi selain pertanian Slavia juga terlibat dalam pemrosesan logam (pandai besi), produksi produk keramik. Perhiasan, pemotongan batu, kerajinan pertukangan juga tidak asing bagi mereka. Permukiman yang terletak di tempat-tempat paling sukses (dari sudut pandang kemungkinan perdagangan) berubah menjadi kota. Juga menjadi kota dan benteng pangeran. Kota-kota paling kuno di Rusia adalah: Novgorod, Chernigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Menurut para ilmuwan, pada awal abad IX. Di wilayah Rusia ada sekitar 30 kota.

Kota biasanya muncul di atas bukit atau di pertemuan dua sungai, yang dikaitkan dengan perdagangan. Dan hubungan perdagangan antara suku Slavia dan tetangga cukup terjalin dengan baik. Sapi digiring dari selatan ke utara. Carpathians memasok semua orang dengan garam. Roti pergi ke utara dan barat laut dari tanah Dnieper dan Suzdal. Mereka berdagang bulu, linen, ternak dan madu, lilin dan budak.

Ada dua rute perdagangan utama yang melewati Rusia: di sepanjang Neva, Danau Ladoga, Volkhov, Lovat, dan Dnieper, rute air besar "dari Varangia ke Yunani" dilewati, menghubungkan Laut Baltik dengan Laut Hitam; dan melalui Carpathians, rute perdagangan mengarah ke Praha, ke kota-kota Jerman, ke Bulgaria, ke negara-negara dunia Muslim.

Kehidupan dan kebiasaan Slavia Timur.

Slav dibedakan oleh perawakan tinggi, fisik yang kuat, memiliki kekuatan fisik yang luar biasa dan daya tahan yang tidak biasa. Mereka memiliki rambut pirang, wajah kemerahan, dan mata abu-abu.

Permukiman Slavia Timur sebagian besar terletak di sepanjang tepi sungai dan danau. Penghuni pemukiman ini tinggal dalam keluarga, di rumah semi-galian, dengan luas 10 - 20 sq.m. Dinding rumah, bangku, meja, peralatan rumah tangga terbuat dari kayu. Beberapa pintu keluar diatur di rumah-rumah, dan barang-barang berharga disembunyikan di tanah, karena musuh dapat menyerang kapan saja.

Orang Slavia Timur baik hati dan ramah. Setiap pengembara dianggap sebagai tamu terhormat. Pemiliknya melakukan segala yang mungkin untuk menyenangkannya, meletakkan makanan dan minuman terbaik di atas meja. Slavia juga dikenal sebagai pejuang pemberani. Kepengecutan dianggap sebagai aib terbesar mereka. Prajurit Slavia berenang dengan baik dan bisa bertahan di bawah air untuk waktu yang lama. Mereka bernapas melalui alang-alang yang berlubang, yang bagian atasnya keluar ke permukaan air.

Senjata Slavia adalah tombak, busur, panah yang diolesi racun, perisai kayu bundar. Pedang dan senjata besi lainnya sangat langka.

Orang-orang Slavia dengan hormat memperlakukan orang tua mereka. Di antara desa-desa, mereka mengatur permainan - hari libur keagamaan, di mana penduduk desa tetangga menculik (menculik) istri mereka dengan persetujuan mereka. Pada saat itu, orang-orang Slavia berpoligami, tidak ada cukup pengantin. Untuk menenangkan klan dari mana pengantin wanita diculik, kerabatnya diberi karangan bunga (tebusan). Seiring waktu, penculikan mempelai wanita digantikan oleh ritus berjalan menantu setelah mempelai wanita, ketika mempelai wanita ditebus dari kerabatnya dengan kesepakatan bersama. Ritual ini digantikan oleh yang lain - membawa pengantin wanita ke pengantin pria. Kerabat pengantin menjadi saudara ipar, yaitu orang-orang mereka sendiri untuk satu sama lain.

Wanita itu berada dalam posisi subordinat. Setelah kematian seorang suami, salah satu istrinya harus dikuburkan bersamanya. Almarhum dibakar di tiang pancang. Pemakaman itu disertai dengan pesta - pesta dan permainan militer.

Diketahui bahwa Slavia Timur masih memiliki perseteruan darah: kerabat pria yang terbunuh itu membalas dendam pada si pembunuh dengan kematian.

Dunia spiritual Slavia Timur.

Seperti semua orang yang berada pada tahap dekomposisi sistem komunal primitif, Slavia adalah penyembah berhala. Mereka memuja fenomena alam, mendewakannya. Jadi, dewa langit adalah Svarog, dewa matahari - Dazhdbog (nama lain: Dazhbog, Yarilo, Khoros), dewa guntur dan kilat - Perun, dewa angin - Stribog, pelindung ternak - Velos (Volo). Dazhdbog dan dewa api dianggap sebagai putra Svarog dan disebut Svarozhichs. Dewi Mokosh - Ibu-keju bumi, dewi kesuburan. Pada abad ke-6, menurut kesaksian sejarawan Bizantium Procopius of Caesarea, Slavia mengakui satu dewa sebagai penguasa Semesta - Perun, dewa guntur, kilat, dan perang.

Pada waktu itu tidak ada pelayanan umum, tidak ada kuil, tidak ada pendeta. Biasanya, patung dewa dalam bentuk batu atau kayu (berhala) ditempatkan di tempat-tempat terbuka tertentu - kuil, pengorbanan dilakukan kepada dewa - trebs.

Kultus leluhur sangat berkembang. Dia dikaitkan dengan wali klan, keluarga, leluhur kehidupan - Keluarga dan Wanita dalam Melahirkan, mis. kakek-nenek. Nenek moyang juga disebut "chur", di Gereja Slavonik - "shur".

Ungkapan “Chur me” yang bertahan sampai hari ini berarti “kakek jaga aku”. Kadang-kadang wali klan ini muncul dengan nama brownies, wali bukan seluruh klan, tetapi dari halaman yang terpisah, rumah. Semua alam bagi Slavia tampak hidup dan dihuni oleh banyak roh, goblin tinggal di hutan, putri duyung air hidup di sungai.

Slavia memiliki liburan pagan mereka sendiri yang terkait dengan musim, dengan pekerjaan pertanian. Pada akhir Desember - mummer pergi dari rumah ke rumah dengan lagu dan lelucon, memuliakan pemiliknya, yang seharusnya memberikan hadiah mummers. Liburan besar adalah perpisahan dengan musim dingin dan pertemuan musim semi - Maslenitsa. Pada malam 24 Juni (menurut gaya lama), pesta Ivan Kupala dirayakan - ritual dengan api dan air, meramal, tarian bundar, dan lagu dinyanyikan. Di musim gugur, setelah pekerjaan lapangan selesai, festival panen dirayakan: roti madu besar dipanggang.

Komunitas pertanian.

Awalnya, Slavia Timur hidup "masing-masing dengan cara mereka sendiri dan di tempat mereka sendiri", mis. bersatu atas dasar persaudaraan. Di kepala klan adalah seorang penatua yang memiliki kekuatan besar. Ketika Slavia menetap di wilayah yang luas, ikatan kesukuan mulai hancur. Kerabat digantikan oleh komunitas tetangga (teritorial) - verv. Anggota Vervi bersama-sama memiliki ladang jerami dan lahan hutan, dan ladang itu dibagi di antara pertanian keluarga yang terpisah. Semua perumah tangga distrik berkumpul di dewan umum - sebuah veche. Mereka memilih yang lebih tua untuk melakukan urusan bersama. Selama serangan suku-suku asing, Slavia mengumpulkan milisi rakyat, yang dibangun sesuai dengan sistem desimal (puluhan, erangan, ribuan).

Komunitas-komunitas yang terpisah bersatu menjadi suku-suku. Suku, pada gilirannya, merupakan serikat suku. Di wilayah Dataran Eropa Timur tinggal 12 (menurut beberapa sumber - 15) serikat suku Slavia Timur. Yang paling banyak adalah padang rumput yang hidup di sepanjang tepi Dnieper, dan Ilmen Slavia, yang tinggal di tepi Danau Ilmen dan Sungai Volkhov.

Agama Slavia Timur.

Slav Timur memiliki sistem patriarki-klan untuk waktu yang sangat lama, sehingga mereka juga mempertahankan kultus klan keluarga dalam bentuk pemujaan leluhur yang terkait dengan kultus pemakaman untuk waktu yang lama. Keyakinan tentang hubungan orang mati dengan orang hidup dipegang dengan sangat kuat. Semua yang mati secara tajam dibagi menjadi dua kategori: "bersih" mati - mereka yang meninggal karena sebab alami ("orang tua"); dan pada "najis" - mereka yang meninggal karena kekerasan atau kematian dini (mereka juga termasuk anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis) dan tukang sihir. Yang pertama biasanya dihormati, dan yang kedua ("orang mati" - banyak takhayul yang terkait dengan orang mati berasal dari sini) takut dan mencoba menetralkan:

Pemujaan "orang tua" adalah sebuah keluarga, dan pemujaan leluhur (leluhur) sebelumnya. Banyak hari libur kalender yang terkait dengannya - Shrovetide, maka hari Sabtu orang tua), Radunitsa, Trinity, dan lainnya. Dari sini, mungkin, gambar Chur (Shchur) muncul, seruan seperti "Chur aku", "Chur milikku", bisa berarti mantra yang memanggil Chur untuk meminta bantuan. Dari pemujaan nenek moyang muncul kepercayaan terhadap brownies (domovik, domozhil, pemilik, dll).

- "Najis Mati". Dalam banyak hal, ini adalah orang-orang yang ditakuti selama hidup mereka, dan tidak berhenti ditakuti bahkan setelah kematian mereka. Ritual "netralisasi" yang menarik dari orang mati selama kekeringan, yang sering dikaitkan dengan mereka. Mereka menggali kuburan orang mati dan melemparkannya ke rawa (kadang-kadang mereka mengisinya dengan air), mungkin dari sinilah nama "Naviy" (mati, almarhum) berasal, serta "navka" - putri duyung .

Pembentukan asosiasi politik

Di zaman kuno, Slavia tidak memiliki kesempatan untuk mengejar kebijakan luar negeri yang independen, bertindak di arena internasional atas nama mereka sendiri. Jika mereka memiliki asosiasi politik yang besar, mereka tetap tidak dikenal oleh peradaban tertulis pada masa itu. Penelitian arkeologi tidak mengkonfirmasi keberadaan pusat proto-urban yang signifikan di tanah Slavia Timur hingga abad ke-6, yang dapat menunjukkan penguatan kekuatan pangeran lokal di antara penduduk yang menetap. Suku-suku Slavia Timur di habitatnya di selatan bersentuhan dan sebagian terlibat dalam bidang distribusi arkeologi Budaya Chernyakhov, yang cenderung diasosiasikan oleh para arkeolog modern dengan pemukiman Goth di wilayah utara Laut Hitam.

Informasi samar tentang perang di abad ke-4 antara Slavia dan Goth telah dilestarikan. Migrasi besar-besaran orang-orang dari paruh kedua abad ke-4 menyebabkan migrasi global kelompok etnis. Suku Slavia di selatan, yang sebelumnya tunduk pada Goth, tunduk pada Hun dan, mungkin di bawah protektorat mereka, mulai memperluas wilayah tempat tinggal mereka ke perbatasan Kekaisaran Bizantium di selatan dan tanah Jerman di barat, menggusur Goth ke Krimea dan Bizantium.

Pada awal abad ke-6, Slavia menjadi untuk melakukan serangan rutin di Bizantium, sebagai akibatnya penulis Bizantium dan Romawi mulai membicarakannya ( Procopius dari Kaisarea, Yordania). Di era ini, mereka sudah memiliki serikat antar suku yang besar, yang dibentuk terutama atas dasar teritorial dan merupakan sesuatu yang lebih dari komunitas suku biasa. Antes dan Slav Carpathian untuk pertama kalinya telah membentengi pemukiman dan tanda-tanda lain dari kontrol politik atas wilayah tersebut. Diketahui bahwa Avar, yang pertama kali menaklukkan Laut Hitam (Semut) dan suku Slavia Barat, untuk waktu yang lama tidak dapat menghancurkan aliansi "Sklavin" tertentu dengan pusat di Transcarpathia, dan para pemimpin mereka tidak hanya berperilaku bangga dan secara independen, tetapi bahkan mengeksekusi duta besar Avar Khagan Bayan karena penghinaan. Pemimpin Semut, Mezamir, juga terbunuh selama kedutaan ke Avar karena penghinaannya di depan kagan.

Alasan kebanggaan Slavia adalah, jelas, tidak hanya kontrol penuh atas wilayah Slavia mereka sendiri dan yang berdekatan, tetapi juga serangan reguler mereka yang menghancurkan dan sebagian besar tidak dihukum di provinsi Transdanubia di Kekaisaran Bizantium, sebagai akibatnya Kroasia Carpathian dan suku-suku lainnya, tampaknya, menjadi bagian dari penyatuan Antes, sebagian atau seluruhnya bergerak di luar Danube, memisahkan diri menjadi cabang Slav selatan. The Dulebs juga memperluas wilayah mereka ke barat ke Republik Ceko saat ini dan timur ke Dnieper. Pada akhirnya, Avar menaklukkan Antes dan Duleb, setelah itu mereka memaksa mereka untuk bertarung dengan Byzantium demi kepentingan mereka sendiri. Persatuan suku mereka hancur, Semut tidak lagi disebutkan dari abad ke-7, dan, menurut asumsi beberapa sejarawan modern, beberapa persatuan Slavia lainnya terpisah dari Duleb, termasuk padang rumput.

Belakangan, bagian dari suku Slavia Timur (Polian, utara, Radimichi dan Vyatichi) membayar upeti kepada Khazar. Pada 737, komandan Arab Marwan ibn Mohammed, selama perang yang menang melawan Khazaria mencapai "sungai Slavia" tertentu (jelas, Don) dan menangkap 20.000 keluarga penduduk setempat, di antaranya adalah orang Slavia. Para tawanan dibawa ke Kakheti, di mana mereka memberontak dan dibunuh.

The Tale of Bygone Years mencantumkan dua belas serikat suku Slavia Timur yang pada abad ke-9 ada di wilayah yang luas antara Laut Baltik dan Laut Hitam. Di antara serikat suku ini adalah Polans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Slovenia, Dulebs (kemudian dikenal sebagai Volynians dan Buzhans), White Croats, Severians, Ulichs, Tivertsy.

Pada abad ke-8 dengan dimulainya Zaman Viking Viking mulai merambah ke Eropa Timur. Pada pertengahan abad IX. mereka memberlakukan upeti tidak hanya di negara-negara Baltik, yang merupakan yang pertama menjalani invasi reguler, tetapi juga di banyak wilayah antara Laut Baltik dan Laut Hitam. Pada 862, menurut kronologi kronik PVL, pemimpin Rusia Rurik dipanggil untuk memerintah pada saat yang sama oleh Chud (orang-orang Finno-Ugric yang mendiami Estonia dan Finlandia), seluruh dan kedua suku Slavia yang tinggal di sebelah mereka: Pskov Krivichi dan Slovenia.

Rurik menetap di antara desa-desa Slavia di benteng, di dekat mana Veliky Novgorod kemudian muncul. Saudara-saudaranya yang legendaris menerima pemerintahan di pusat suku di desa Beloozero dan pusat Krivichi Izborsk. Pada akhir hidupnya, Rurik memperluas kepemilikan jenisnya ke Polotsk, Murom dan Rostov, dan penggantinya Oleg merebut Smolensk dan Kyiv pada tahun 882. Kelompok etnis tituler negara baru bukanlah salah satu dari bangsa Slavia atau Finno-Ugric, tetapi Rus, suku Varangian, yang etnisnya diperdebatkan.

Rusia menonjol sebagai kelompok etnis yang terpisah bahkan di bawah penerus terdekat Rurik, pangeran Oleg dan Igor, dan secara bertahap dibubarkan menjadi orang-orang Slavia di bawah Svyatoslav dan Vladimir the Holy, meninggalkan namanya ke Slavia Timur, yang dengannya mereka sekarang berbeda dari barat dan selatan (untuk lebih jelasnya, lihat artikel Rus). Pada saat yang sama, Svyatoslav dan Vladimir menyelesaikan penyatuan Slavia Timur di negara mereka, menambahkannya ke tanah Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Turov, dan wilayah Cherven Rus.

Slavia Timur dan tetangga dekat mereka

Kemajuan Slavia melintasi bentangan luas Eropa Timur dan perkembangan mereka adalah dalam sifat kolonisasi damai.

Kolonisasi - pemukiman, pengembangan lahan kosong atau jarang penduduknya.

Para pemukim tinggal di sebelah suku-suku lokal. Orang Slavia meminjam nama banyak sungai, danau, dan desa dari suku Finno-Ugric. Mengikuti orang Finlandia, mereka mulai percaya pada roh jahat, penyihir. Slavia juga mengadopsi dari penduduk hutan kepercayaan pada orang Majus, tukang sihir. Hidup bersama dengan orang-orang Finno-Ugric juga menyebabkan perubahan penampilan luar Slavia. Di antara mereka, orang-orang dengan wajah datar dan bulat, tulang pipi tinggi, dan hidung lebar mulai lebih umum.

Keturunan populasi Scythian-Sarmatian yang berbahasa Iran juga memiliki pengaruh besar pada Slavia. Banyak kata-kata Iran telah dengan kuat memasuki bahasa Slavonik Lama dan telah dilestarikan dalam bahasa Rusia modern (dewa, boyar, gubuk, anjing, kapak, dan lainnya). Beberapa dewa pagan Slavia - Horos, Stribog - memakai nama Iran, dan Perun berasal dari Baltik.

Namun, Slavia tidak memiliki hubungan persahabatan dengan semua tetangga. Legenda Slavia menceritakan tentang serangan pengembara-Avar yang berbahasa Turki terhadap suku Slavia Dulebs, yang tinggal di wilayah Carpathian. Setelah membunuh hampir semua pria, Avar memanfaatkan wanita Duleb ke kereta, bukan kuda. Pada abad ke-8, suku-suku Slavia Timur dari Polian, Severyan, Vyatichi dan Radimichi, yang tinggal dekat dengan stepa, menaklukkan Khazar, memaksa mereka untuk membayar upeti - "untuk cerpelai dan tupai dari asap", yaitu, dari masing-masing rumah.

Setiap orang, siapa dulu, siapa nanti yang mungkin peduli dengan pertanyaan - dari mana saya berasal? Bagaimana saya dilahirkan?

Baru-baru ini kami merayakan ulang tahun ke 850 Moskow, kota tempat saya tinggal, kerabat dan teman saya, teman-teman saya. Penyebutan pertama Moskow dimulai pada tahun 1147, tetapi bahkan sebelum itu orang-orang tinggal di sini, di antara hutan, di tepi sungai yang sama, di bawah langit yang sama. Nenek moyang kita. Siapa mereka, bagaimana mereka hidup, dari mana mereka datang ke negeri-negeri ini? Sangat menarik dan menggoda untuk melihat ke masa lalu negara Anda, orang-orang Anda. Hampir dua abad yang lalu, Nikolai Karamzin melakukan ini dalam "Traditions of the Ages", menggambarkan sejarah Negara Rusia, dan sebelumnya, pada tahun 70-an abad ke-11. biksu biara Kiev-Pechersk, penulis sejarah Nestor, berdasarkan legenda kuno, membuat dokumen sejarah utama tentang Rusia Kuno - "Chronicle of Bygone Years". Kedua karya ini memungkinkan saya untuk melihat ke masa lalu yang jauh, hampir dua ribu tahun yang lalu. Dari sana kita akan memulai perjalanan kita. Jadi...

Asal usul Slavia Timur

Slavia yang langka telah lama tinggal di Eropa Tengah dan Timur. Menurut bahasanya, mereka termasuk bangsa Indo-Eropa yang mendiami Eropa dan sebagian Asia hingga India. Para arkeolog percaya bahwa suku Slavia dapat dilacak menurut penggalian dari pertengahan milenium kedua SM. Nenek moyang orang Slavia (dalam literatur ilmiah mereka disebut Proto-Slav) diduga ditemukan di antara suku-suku yang mendiami lembah Odra, Vistula dan Dnieper; Suku Slavia muncul di lembah Danube dan di Balkan hanya pada awal era kita. Ada kemungkinan Herodotus berbicara tentang leluhur Slavia ketika dia menggambarkan suku-suku pertanian di wilayah Dnieper tengah.

Dia menyebut mereka "keripik" atau "borisfenit" (Borisfen adalah nama Dnieper di antara penulis kuno), mencatat bahwa orang Yunani keliru mengklasifikasikan mereka sebagai Scythians, meskipun Scythians tidak tahu pertanian sama sekali.

Perkiraan wilayah maksimum pemukiman nenek moyang Slavia di barat mencapai Elbe (Laba), di utara ke Laut Baltik, di timur - ke Seim dan Oka, dan di selatan perbatasan mereka luas. strip hutan-stepa, yang membentang dari tepi kiri Danube ke timur ke arah Kharkov. Beberapa ratus suku Slavia tinggal di wilayah ini.

Pada abad VI. dari satu komunitas Slavia, cabang Slavia Timur menonjol (masyarakat Rusia, Ukraina, Belarusia masa depan). Sekitar waktu ini, munculnya serikat suku besar Slavia Timur. Kronik itu menyimpan legenda tentang pemerintahan di wilayah Dnieper Tengah dari saudara-saudara Kyi, Shchek, Khoriv dan saudara perempuan mereka Lybid dan tentang pendirian Kyiv. Pemerintahan yang sama terjadi di serikat suku lainnya, termasuk 100-200 suku yang terpisah.

Banyak Slavia, dari suku yang sama dengan Polandia, yang tinggal di tepi Vistula, menetap di Dnieper di provinsi Kiev dan disebut glades dari ladang bersih mereka. Nama ini menghilang di Rusia kuno, tetapi menjadi nama umum orang Polandia, pendiri negara Polandia. Dari suku Slav yang sama ada dua bersaudara, Radim dan Vyatko, kepala Radimichi dan Vyatichi: yang pertama memilih tempat tinggal di tepi Sozh, di provinsi Mogilev, dan yang kedua di Oka, di Kaluga, Tula atau Oryol. The Drevlyans, dinamakan demikian dari tanah hutan mereka, tinggal di provinsi Volyn; duleb dan buzhan di sepanjang Sungai Bug, yang mengalir ke Vistula; orang Lutician dan Tivirian di sepanjang Dniester sampai ke laut dan Danube, sudah memiliki kota di tanah mereka; orang Kroasia putih di sekitar pegunungan Carpathian; orang utara, tetangga padang rumput, di tepi Desna, Seven dan Suda, di provinsi Chernigov dan Poltava; di Minsk dan Vitebsk, antara Pripet dan Dvina Barat, Dregovichi; di Vitebsk, Pskov, Tver dan Smolensk, di hulu Dvina, Dnieper dan Volga, Krivichi; dan di Dvina, di mana Sungai Polota mengalir ke dalamnya, orang-orang Polotsk dari suku yang sama; di tepi Danau Ilmena adalah apa yang disebut Slavia, yang, setelah kelahiran Kristus, mendirikan Novgorod.

Asosiasi Slavia Timur yang paling maju dan berbudaya adalah glades. Di sebelah utara mereka ada semacam perbatasan, di luarnya suku-suku itu hidup dengan "cara binatang". Menurut penulis sejarah, "tanah rawa juga menyandang nama "Rus". Salah satu penjelasan tentang asal usul istilah "Rus", yang diajukan oleh para sejarawan, dikaitkan dengan nama Sungai Ros, anak sungai Dnieper, yang memberi nama suku yang wilayahnya padang rumput itu tinggal.

Awal Kyiv milik waktu yang sama. Nestor dalam kronik menceritakannya seperti ini: “Saudara-saudara Kyi, Shchek dan Khoriv, ​​dengan saudara perempuan mereka Lybid, tinggal di antara celah-celah di tiga gunung, di mana dua di antaranya dinamai berdasarkan dua adik laki-laki, Shchekovitsa dan Khorivitsa; dan yang lebih tua tinggal di tempat sekarang (pada zaman Nestor) Zborichev vzvoz. Mereka adalah orang-orang yang berpengetahuan dan pengertian; mereka menangkap binatang di hutan Dnieper yang saat itu lebat, membangun sebuah kota dan menamakannya setelah kakak laki-laki mereka, yaitu, Kiev. Beberapa menganggap Kiya sebagai pembawa, karena di masa lalu ada pembawa di tempat ini dan disebut Kiev; tetapi Kyi memerintah pada generasinya: dia pergi, seperti yang mereka katakan, ke Konstantinopel, dan menerima kehormatan besar dari raja Yunani; dalam perjalanan kembali, melihat tepi sungai Danube, dia jatuh cinta pada mereka, menebang kota dan ingin tinggal di dalamnya, tetapi penduduk Danube tidak mengizinkannya untuk menetap di sana dan masih menyebut tempat ini sebagai penyelesaian K. Kievets. Dia meninggal di Kyiv, bersama dengan dua saudara laki-laki dan perempuan.”

Selain orang-orang Slavia, menurut Nestor, banyak orang asing juga tinggal di Rusia pada waktu itu: mengukur di sekitar Rostov dan di Danau Kleshchina atau Pereslavsky; Murom di Oka, tempat sungai mengalir ke Volga; Cheremis, Meshchera, Mordovians di tenggara Mary; hujan di Livonia, Chud di Estonia dan timur ke Danau Ladoga; narova di mana Narva berada; lubang, atau makan di Finlandia, semuanya di Beloozero; Perm di provinsi nama ini; Yugra, atau Ostyaks Berezovsky saat ini, di Ob dan Sosva; Pechora di Sungai Pechora.

Data penulis sejarah tentang lokasi persatuan suku Slavia dikonfirmasi oleh bahan arkeologis. Secara khusus, data tentang berbagai bentuk perhiasan wanita (cincin temporal) yang diperoleh sebagai hasil penggalian arkeologis bertepatan dengan indikasi sejarah tentang penempatan serikat suku Slavia.

ekonomi

Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian. Ini dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis, di mana benih sereal (gandum hitam, jelai, millet) dan tanaman kebun (lobak, kol, wortel, bit, lobak) ditemukan. Tanaman industri (rami, rami) juga ditanam. Tanah selatan Slavia mengambil alih tanah utara dalam perkembangannya, yang dijelaskan oleh perbedaan "dalam kondisi alam dan iklim, kesuburan tanah. Suku Slavia selatan memiliki tradisi pertanian yang lebih kuno, dan juga memiliki ikatan lama dengan budak- memiliki negara bagian di wilayah Laut Hitam Utara.

Suku Slavia memiliki dua sistem utama pertanian. Di utara, di wilayah hutan taiga yang lebat, sistem pertanian yang dominan adalah tebang-bakar.

Harus dikatakan bahwa perbatasan taiga pada awal milenium ke-1 Masehi. jauh lebih jauh ke selatan daripada hari ini. Belovezhskaya Pushcha yang terkenal adalah sisa dari taiga kuno. Pada tahun pertama, dengan sistem tebang-bakar, pohon-pohon di kawasan yang sedang dikembangkan ditebang, dan mengering. Tahun berikutnya, pohon dan tunggul yang ditebang dibakar, dan biji-bijian ditaburkan di abunya. Petak yang dibuahi abu memberikan hasil yang cukup tinggi selama dua atau tiga tahun, kemudian tanahnya habis, dan petak baru harus dikembangkan. Alat kerja utama di sabuk hutan adalah kapak, cangkul, sekop, dan garu dahan. Mereka memanen dengan sabit dan menggiling biji-bijian dengan penggiling batu dan batu giling.

Di wilayah selatan, bera adalah sistem pertanian terkemuka. Di hadapan sejumlah besar tanah subur, plot ditaburkan selama beberapa tahun, dan setelah penipisan tanah, mereka dipindahkan ("digeser") ke plot baru. Ralo digunakan sebagai alat utama, dan kemudian bajak kayu dengan bagian besi. Pertanian bajak lebih efisien dan menghasilkan hasil yang lebih tinggi dan lebih konsisten.

Peternakan sapi erat kaitannya dengan pertanian. Orang Slavia memelihara babi, sapi, domba, kambing. Sapi digunakan sebagai ternak pekerja di wilayah selatan, dan kuda digunakan di sabuk hutan. Tempat penting dalam perekonomian Slavia Timur dimainkan dengan berburu, memancing, dan memelihara lebah (mengumpulkan madu dari lebah liar). Madu, lilin, bulu adalah barang utama perdagangan luar negeri.

Kumpulan tanaman pertanian berbeda dari yang terakhir: gandum hitam masih menempati tempat kecil di dalamnya, gandum menang. Tidak ada oat sama sekali, tapi ada millet, buckwheat, dan barley.

Orang Slavia memelihara sapi dan babi, serta kuda. Peran penting peternakan terbukti dari fakta bahwa dalam bahasa Rusia Kuno kata "sapi" juga berarti uang.

Kerajinan hutan dan sungai juga umum di antara orang Slavia. Berburu menyediakan lebih banyak bulu daripada makanan. Madu diperoleh dengan bantuan peternakan lebah. Itu bukan koleksi sederhana madu dari lebah liar, tetapi juga perawatan lubang ("papan") dan bahkan kreasi mereka. Perkembangan penangkapan ikan difasilitasi oleh fakta bahwa pemukiman Slavia biasanya terletak di sepanjang tepi sungai.

Peran besar dalam ekonomi Slavia Timur, seperti di semua masyarakat pada tahap dekomposisi sistem kesukuan, dimainkan oleh barang rampasan militer: para pemimpin suku menyerbu Byzantium, mengekstraksi budak dan barang-barang mewah di sana. Para pangeran membagi-bagikan bagian dari jarahan di antara sesama anggota suku mereka, yang tentu saja meningkatkan prestise mereka tidak hanya sebagai pemimpin kampanye, tetapi juga sebagai dermawan yang murah hati.

Pada saat yang sama, regu dibentuk di sekitar para pangeran - kelompok-kelompok kawan seperjuangan yang terus-menerus, teman-teman (kata "tim" berasal dari kata "teman") sang pangeran, semacam pejuang profesional dan penasihat pangeran. Munculnya pasukan tidak berarti pada awalnya penghapusan persenjataan umum rakyat, milisi, tetapi menciptakan prasyarat untuk proses ini. Pemisahan pasukan merupakan tahap penting dalam penciptaan masyarakat kelas dan dalam transformasi kekuasaan pangeran dari kesukuan menjadi kekuasaan negara.

Pertumbuhan jumlah timbunan koin dan perak Romawi yang ditemukan di tanah Slavia Timur membuktikan perkembangan perdagangan mereka. Ekspornya adalah gandum. Tentang ekspor roti Slavia pada abad II-IV. berbicara tentang peminjaman oleh suku Slavia dari ukuran butir Romawi - kuadran, yang disebut kuadran (26, 26l) dan ada dalam sistem ukuran dan bobot Rusia hingga tahun 1924. Skala produksi biji-bijian di antara orang Slavia dibuktikan oleh jejak lubang penyimpanan yang ditemukan oleh para arkeolog, yang berisi hingga 5 ton biji-bijian.

Menurut data arkeologi, kita dapat menilai sampai batas tertentu tentang kehidupan Slavia kuno. Permukiman mereka yang terletak di bantaran sungai dikelompokkan menjadi semacam sarang yang terdiri dari 3-4 desa. Jika jarak antara pemukiman ini tidak melebihi 5 km, maka antara "sarang" mencapai setidaknya 30, atau bahkan 100 km. Beberapa keluarga tinggal di setiap pemukiman; terkadang jumlahnya mencapai puluhan. Rumah-rumah itu kecil, seperti setengah galian: lantainya satu setengah meter di bawah permukaan tanah, dinding kayu, tungku batu bata atau batu, dipanaskan dalam warna hitam, atap diplester dengan tanah liat dan kadang-kadang mencapai ujung atap ke sangat tanah. Area semi-ruang istirahat seperti itu biasanya kecil: 10-20 m 2.

Beberapa pemukiman mungkin membentuk komunitas Slavia kuno - verv. Kekuatan institusi komunal begitu besar sehingga bahkan peningkatan produktivitas tenaga kerja dan standar hidup umum tidak langsung mengarah pada kepemilikan, dan terlebih lagi sosial, diferensiasi dalam vervi. Jadi, di pemukiman abad X. (yaitu, ketika negara Rusia Lama sudah ada) - pemukiman Novotroitsky - tidak ada jejak rumah tangga yang kurang lebih kaya yang ditemukan. Bahkan ternak, tampaknya, masih dalam kepemilikan komunal: rumah-rumah berdiri sangat dekat, kadang-kadang menyentuh atap, dan tidak ada ruang untuk lumbung individu atau kandang ternak. Kekuatan komunitas pada awalnya melambat, meskipun tingkat perkembangan kekuatan produktif relatif tinggi, stratifikasi komunitas dan pemisahan keluarga kaya darinya.

Kira-kira pada abad VII - VIII. kerajinan akhirnya dipisahkan dari pertanian. Pandai besi, pekerja pengecoran, pandai emas dan perak, dan kemudian pembuat tembikar menonjol. Pengrajin biasanya terkonsentrasi di pusat suku - kota atau di pemukiman - halaman gereja, yang secara bertahap berubah dari benteng militer menjadi pusat kerajinan dan perdagangan - kota. Pada saat yang sama, kota menjadi pusat pertahanan dan tempat tinggal para pemegang kekuasaan.

Kota-kota, sebagai suatu peraturan, muncul di pertemuan dua sungai, karena pengaturan seperti itu memberikan perlindungan yang lebih andal. Bagian tengah kota, dikelilingi oleh benteng dan tembok benteng, disebut Kremlin atau benteng. Sebagai aturan, Kremlin dikelilingi oleh air dari semua sisi, karena sungai-sungai, di mana kota itu dibangun, dihubungkan oleh parit berisi air. Pemukiman - pemukiman pengrajin berdampingan dengan Kremlin. Bagian kota ini disebut pinggiran kota.

Kota-kota paling kuno paling sering muncul di jalur perdagangan terpenting. Salah satu rute perdagangan ini adalah rute dari Varangian ke Yunani. Melalui Neva atau Dvina Barat dan Volkhov dengan anak-anak sungainya dan selanjutnya melalui sistem portage, kapal mencapai lembah Dnieper. Mereka mencapai Laut Hitam dan selanjutnya ke Byzantium sepanjang Dnieper. abad ke-9

Rute perdagangan lain, salah satu yang tertua di Eropa Timur, adalah rute perdagangan Volga, yang menghubungkan Rusia dengan negara-negara di Timur.

Agama

Slavia kuno adalah penyembah berhala yang mendewakan kekuatan alam. Dewa utama, rupanya, Rod, dewa langit dan bumi. Dia tampil dikelilingi oleh dewa kesuburan wanita - Rozhanitsy. Peran penting juga dimainkan oleh dewa yang terkait dengan kekuatan alam yang sangat penting untuk pertanian: Yarilo - dewa matahari (di antara beberapa suku Slavia ia disebut Yarilo, Horos) dan Perun - dewa guntur dan kilat. Perun juga adalah dewa perang dan senjata, dan karena itu pemujaannya sangat penting di antara rombongan. Di Rusia, sebelum pengenalan iman Kristen, tingkat pertama di antara berhala ditempati oleh Perun, dewa petir, yang dipuja Slavia pada abad ke-6, memuja Penguasa Dunia tertinggi dalam dirinya. Idolanya berdiri di Kyiv di atas bukit, di luar halaman Vladimirov, dan di Novgorod di atas Sungai Volkhov itu terbuat dari kayu, dengan kepala perak dan kumis emas. Juga dikenal adalah "dewa ternak" Volos, atau Belee, Dazhdbog, Stribog, Samargla, Svarog (dewa api) Mokosha (dewi bumi dan kesuburan), dll. Para dewa dikorbankan, kadang-kadang bahkan manusia. Kultus pagan dilakukan di kuil-kuil yang dibangun secara khusus, di mana berhala ditempatkan. Para pangeran bertindak sebagai imam besar, tetapi ada juga imam khusus - penyihir dan penyihir. Paganisme dilestarikan bahkan selama periode pertama keberadaan negara Rusia Kuno, dan sisa-sisanya dirasakan selama beberapa abad lagi.

Perjanjian Oleg dengan orang-orang Yunani juga menyebutkan Volos, yang namanya dan Perunov disumpah oleh Rusia, dengan rasa hormat khusus kepadanya, karena ia dianggap sebagai pelindung ternak, kekayaan utama mereka. - Sii. Dewa kesenangan, cinta, harmoni, dan semua kemakmuran disebut Lado di Rusia; dia dikorbankan oleh mereka yang memasuki ikatan pernikahan. Orang-orang Slavia dengan rela melipatgandakan jumlah berhala mereka dan menerima yang asing. Orang-orang kafir Rusia pergi ke Courland dan Samogitia untuk menyembah berhala; akibatnya, mereka memiliki dewa yang sama dengan orang Latvia. Kupala, dewa buah duniawi, dikorbankan sebelum pengumpulan roti, pada tanggal 23 Juni, pada hari St. Petersburg. Agrippina, yang karena alasan ini dijuluki oleh orang-orang Rumah Pemandian. Orang-orang muda menghiasi diri mereka dengan karangan bunga, menyalakan api di malam hari, menari di sekitarnya dan menyanyikan Kupala. Memori penyembahan berhala ini telah dilestarikan di beberapa negara Rusia, di mana permainan malam penduduk desa dan tarian di sekitar api dengan niat yang tidak bersalah dilakukan untuk menghormati berhala pagan.

Pada tanggal 24 Desember, orang-orang kafir Rusia memuji Kolyada, dewa perayaan dan perdamaian. Pada malam Kelahiran Kristus, anak-anak petani akan bernyanyi di bawah jendela petani kaya, memanggil pemilik dalam lagu, mengulangi nama Kolyada dan meminta uang. Permainan suci dan ramalan tampaknya menjadi sisa dari Pesta pagan ini.

Ingin mengekspresikan kekuatan dan ancaman para dewa, Slavia mewakili mereka sebagai raksasa, dengan wajah mengerikan, dengan banyak kepala. Orang Yunani ingin mencintai berhala mereka (menggambarkan di dalamnya contoh harmoni manusia), dan orang Slavia hanya takut; yang pertama memuja keindahan dan kesenangan, sedangkan yang terakhir memuja kekuatan saja, dan, belum puas dengan penampilan berhala mereka yang jahat, mengelilingi mereka dengan gambar-gambar keji binatang berbisa: ular, kodok, kadal, dan sebagainya.

Kami tidak memiliki informasi tentang kuil Slavia Rusia: Nestor hanya berbicara tentang berhala dan altar; tetapi kenyamanan mempersembahkan korban setiap saat dan penghormatan terhadap kuil berhala menuntut perlindungan dan perlindungan, terutama di negara-negara utara, di mana cuaca dingin dan buruk sering terjadi dan berkepanjangan. Tidak ada keraguan bahwa di bukit Kiev dan di tepi Volkhov, tempat Perun berdiri, ada kuil, tentu saja, tidak besar dan tidak megah, tetapi konsisten dengan kesederhanaan kebiasaan waktu itu dan dengan sedikit pengetahuan. orang-orang dalam seni arsitektur.

Para imam atas nama rakyat membuat pengorbanan dan meramalkan masa depan. Pada zaman kuno, Slavia mengorbankan beberapa lembu dan hewan lain untuk menghormati Tuhan yang tidak terlihat; tetapi setelah itu, penyembahan berhala digelapkan oleh takhayul, mereka menodai gemetar mereka dengan darah orang-orang Kristen yang dipilih dengan undian dari tawanan atau dibeli dari perampok laut. Para imam berpikir bahwa berhala itu terhibur oleh darah Kristen, dan untuk melengkapi kengerian mereka, mereka meminumnya, membayangkan bahwa itu menyampaikan semangat nubuat. Orang-orang juga dikorbankan di Rusia, setidaknya pada masa Vladimirov. Slav Baltik memberi berhala kepala musuh yang paling berbahaya.

Slavia memiliki siklus tahunan liburan pertanian untuk menghormati matahari dan perubahan musim. Ritual pagan seharusnya memastikan panen yang tinggi, kesehatan manusia dan ternak.

Yang utama dari mereka adalah setelah mengumpulkan roti dan melanjutkan dengan cara ini: imam besar harus menyapu tempat kudus sehari sebelumnya, tidak dapat ditembus oleh semua orang kecuali dia; pada hari perayaan, mengambil tanduk dari tangan Svyatovid, dia melihat apakah itu diisi dengan anggur, dan dengan itu menebak panen yang akan datang; setelah meminum anggur, dia kembali mengisi bejana dengan itu dan menyerahkannya kepada Svyatovid; membawakan kue madu untuk dewanya, yang panjangnya setinggi manusia; dia bertanya kepada orang-orang apakah dia melihatnya, dan berharap tahun depan kue ini sudah dimakan oleh seorang idola, sebagai tanda kebahagiaan bagi pulau itu; akhirnya, dia mengumumkan kepada semua orang berkat Svyatovid, menjanjikan kemenangan dan barang rampasan bagi para prajurit. Slav lainnya, merayakan pengumpulan roti, menghukum ayam jantan sebagai hadiah kepada para dewa, dan menuangkan bir yang disucikan di atas altar pada ternak untuk melindunginya dari penyakit.

Peristiwa terpenting dalam hidup seseorang - kelahiran, pernikahan, kematian - disertai dengan ritual khusus. Pemakaman orang mati juga merupakan tindakan suci di antara orang-orang Slavia kafir. Para tetua di desa mengumumkan kepada penduduk kematian salah satu dari mereka dengan menggunakan tongkat hitam yang dibawa dari halaman ke halaman. Mereka semua melihat mayat itu dengan lolongan yang mengerikan, dan beberapa wanita, dengan pakaian putih, menuangkan air mata ke dalam bejana kecil, yang disebut sedih. Mereka menyalakan api di kuburan dan membakar orang mati dengan istrinya, kuda, senjata; mereka mengumpulkan abunya dalam guci, gerabah, tembaga atau kaca, dan menguburnya bersama dengan bejana yang menyedihkan.

Kadang-kadang mereka membangun monumen: mereka melapisi kuburan dengan batu-batu liar atau memagarinya dengan pilar. Ritual sedih diakhiri dengan perayaan ceria, yang disebut strava dan merupakan penyebab bencana besar bagi Slavia pada abad ke-6: karena orang-orang Yunani memanfaatkan waktu pesta ini untuk menghormati orang mati dan benar-benar memukuli mereka. tentara.

Slav Rusia - Krivichi, orang utara, Vyatichi, Radimichi - melakukan pesta kematian: mereka menunjukkan kekuatan mereka dalam berbagai permainan militer, membakar mayat di atas api besar dan, melampirkan abunya dalam guci, meletakkannya di pilar di sekitar jalan raya.

tatanan sosial

Tingkat perkembangan tenaga produktif saat ini membutuhkan input tenaga kerja yang signifikan untuk pengelolaan ekonomi. Pekerjaan padat karya, yang harus dilakukan dalam kerangka waktu yang terbatas dan ditentukan secara ketat, hanya dapat dilakukan oleh tim. Peran besar komunitas dalam kehidupan suku Slavia terkait dengan ini.

Pengolahan tanah menjadi mungkin dengan upaya satu keluarga. Kemandirian ekonomi keluarga individu membuat keberadaan kelompok suku yang stabil menjadi berlebihan. Penduduk asli komunitas suku tidak lagi ditakdirkan untuk mati, karena. dapat mengembangkan tanah baru dan menjadi anggota komunitas teritorial. Komunitas suku juga dihancurkan selama pengembangan tanah baru (penjajahan) dan masuknya budak ke dalam komunitas.

Setiap komunitas memiliki wilayah tertentu di mana beberapa keluarga tinggal. Semua milik komunitas dibagi menjadi publik dan pribadi. Rumah, tanah rumah tangga, ternak, inventaris adalah milik pribadi setiap anggota masyarakat. Properti umum adalah tanah yang subur, padang rumput, hutan, tempat pemancingan, waduk. Tanah yang subur dan memotong rumput dapat dibagi secara berkala di antara anggota masyarakat.

Runtuhnya hubungan komunal primitif difasilitasi oleh kampanye militer Slavia dan, di atas segalanya, kampanye melawan Bizantium.

Para peserta dalam kampanye ini menerima sebagian besar barang rampasan militer. Yang sangat signifikan adalah proporsi para pemimpin militer - pangeran dan bangsawan suku - suami terbaik. Secara bertahap, sebuah organisasi khusus prajurit profesional terbentuk di sekitar pangeran - sebuah pasukan, yang anggotanya berbeda dari sesama anggota suku baik dalam status ekonomi dan sosial. Pasukan dibagi menjadi yang tertua, dari mana pelayan pangeran keluar, dan yang termuda, yang tinggal bersama pangeran dan melayani istana dan rumah tangganya.

Isu terpenting dalam kehidupan masyarakat diselesaikan pada pertemuan publik - pertemuan veche. Selain pasukan profesional, ada juga milisi suku (resimen, seribu).

Budaya Slavia Timur

sedikit yang diketahui tentang budaya suku Slavia. Hal ini dikarenakan sumber data yang sangat langka. Berubah seiring waktu, cerita rakyat, lagu, teka-teki telah melestarikan lapisan kepercayaan kuno yang signifikan. Seni rakyat lisan mencerminkan beragam gagasan Slavia Timur tentang sifat dan kehidupan manusia.

Sangat sedikit sampel seni Slavia kuno yang bertahan hingga hari ini. Di lembah Sungai Ros, harta yang menarik ditemukan dari barang-barang abad 6-7, di antaranya patung-patung kuda perak dengan surai emas dan kuku dan gambar perak pria dalam pakaian khas Slavia dengan sulaman bermotif di kemeja mereka menonjol . Barang-barang perak Slavia dari wilayah Rusia selatan dicirikan oleh komposisi kompleks figur manusia, hewan, burung, dan ular. Banyak mata pelajaran dalam seni rakyat modern berasal dari sangat kuno dan telah berubah sedikit dari waktu ke waktu.

Banyak guci tanah liat ditemukan di kuburan kuno, dibuat dengan sangat baik, dengan

gambar singa, beruang, elang dan dipernis; juga tombak, pisau, pedang, belati, yang dibuat dengan terampil, dengan bingkai dan takik perak. Kembali pada abad ke-17, patung tembaga dewa Slavia ditemukan, karya seniman mereka sendiri, yang, bagaimanapun, tidak tahu tentang keindahan gambar logam, casting kepala, kamp dan kaki dalam berbagai bentuk dan sangat kasar. Begitu pula di Yunani, di mana pada masa Homer

seniman sudah terkenal dengan seni pahat, tetapi mereka masih belum tahu cara membuat patung dalam satu bentuk. Sebuah monumen seni pemotongan batu Slavia kuno tetap menjadi lempengan besar yang dikerjakan dengan mulus, di mana gambar tangan, tumit, kuku, dll. dilubangi.

Mencintai aktivitas militer dan mengekspos hidup mereka ke bahaya yang tak henti-hentinya, nenek moyang kita memiliki sedikit waktu dalam arsitektur yang membutuhkan waktu, waktu luang, kesabaran, dan tidak ingin membangun rumah yang kokoh untuk diri mereka sendiri: tidak hanya pada abad keenam, tetapi jauh kemudian, mereka hidup di gubuk yang hampir tidak menutupi mereka dari cuaca buruk dan hujan.

Kota-kota Slavia tidak lebih dari kumpulan gubuk yang dikelilingi oleh pagar atau benteng tanah. Di sana berdiri kuil-kuil berhala, bukan bangunan megah seperti yang dibanggakan Mesir, Yunani, dan Roma, tetapi

atap kayu besar. Tidak mengetahui manfaat kemewahan, yang membangun kamar dan menciptakan dekorasi luar ruangan yang cemerlang, Slavia kuno di gubuk rendah mereka tahu bagaimana menikmati aksi yang disebut seni rupa. Pertama

kebutuhan orang adalah makanan dan tempat tinggal, yang kedua adalah kesenangan, dan orang-orang paling liar mencarinya dalam musik, dalam harmoni suara yang menghibur jiwa dan menyenangkan telinga. Nenek moyang membawa mereka di jalan bukan senjata, tetapi cithara atau gambus. Bagpipe, peluit dan pipa juga dikenal nenek moyang kita. Tidak hanya di masa damai, tetapi juga dalam serangan mereka, mengingat banyak musuh, Slavia bersenang-senang, bernyanyi, dan melupakan bahaya.

Menurut tarian rakyat saat ini, kita dapat menilai tarian kuno Slavia, yang dengannya mereka merayakan ritual suci paganisme dan segala macam acara yang menyenangkan: itu terdiri dari melambaikan tangan, memutar-mutar di satu tempat, berjongkok, menginjak kaki Anda , dan sesuai dengan karakter orang yang kuat, aktif, tak kenal lelah.

Permainan dan hiburan rakyat: gulat, baku hantam, lari, juga tetap menjadi monumen hiburan kuno mereka, yang mewakili citra perang dan kekuatan bagi kita.

Selain itu, dapat dicatat bahwa Slavia, meskipun belum melek huruf, memiliki beberapa informasi dalam aritmatika, dalam kronologi. Ekonomi rumah tangga, perang, perdagangan mengajari mereka tentang perhitungan multisuku kata; nama gelap,

menandakan 10.000 adalah Slavia kuno. Mengamati perjalanan tahun, mereka, seperti orang Romawi, membaginya menjadi 12 bulan, dan masing-masing diberi nama yang sesuai dengan fenomena sementara atau tindakan alam:

genvaryu-prosinets (mungkin dari langit biru),

Februari,

berbaris-kering,

April-berezozol (mungkin dari abu birch),

mayu-herbal,

June-izok (karena beberapa jenis burung penyanyi disebut di antara orang Slavia),

Juli-nerven (bukan dari buah merah atau beri?),

Cahaya Agustus (dari fajar atau kilat),

september-ryuen (atau howler, seperti yang mereka katakan: dari auman binatang),

Oktober - daun gugur,

November-payudara (dari tumpukan salju. Atau lumpur beku?),

Desember-dingin.

Satu abad disebut satu abad, yaitu kehidupan manusia.

Slavia tidak memiliki alfabet apa pun sampai tahun 863, ketika filsuf Constantine, bernama Cyril dalam monastisisme, dan Methodius, saudaranya, penduduk Thessaloniki, dikirim oleh kaisar Yunani Michael ke Moravia kepada pangeran Kristen lokal Rostislav, Svyatopolk dan

Kotsel, untuk terjemahan buku-buku gereja dari bahasa Yunani, menemukan alfabet Slavia khusus, dibentuk dalam bahasa Yunani, dengan tambahan huruf baru: B. Zh.Ts. S. S. b. Y. b. Yu. Ya. Zh. Alfabet ini, yang disebut Kirillovskaya, atau Sirilik, digunakan, dengan beberapa perubahan, hingga sekarang di Rusia.

Pembentukan negara Rusia Kuno

Pembentukan negara di antara Slavia Timur adalah hasil logis dari proses panjang dekomposisi sistem kesukuan dan transisi ke masyarakat kelas.

Proses kepemilikan dan stratifikasi sosial di antara anggota masyarakat menyebabkan pemisahan bagian yang paling makmur dari tengah-tengah mereka. Bangsawan suku dan bagian masyarakat yang makmur, menundukkan massa anggota masyarakat biasa, perlu mempertahankan dominasi mereka dalam struktur negara.

Bentuk embrionik kenegaraan diwakili oleh persatuan suku-suku Slavia Timur, yang bersatu dalam superunion, namun, yang rapuh. Salah satu asosiasi ini, tampaknya, adalah persatuan suku yang dipimpin oleh Pangeran Kiy. Ada informasi tentang pangeran Rusia tertentu Bravlin yang bertempur di Khazar-Bizantium Krimea pada abad VIIIIX, berpindah dari Surozh ke Korchev (dari Sudak ke Kerch). Sejarawan Timur berbicara tentang keberadaan pada malam pembentukan negara Rusia Kuno dari tiga asosiasi besar suku Slavia: Kuyaba, Slavia dan Artania. Kuyaba, atau Kuyava, kemudian disebut daerah sekitar Kyiv. Slavia menduduki wilayah di wilayah Danau Ilmen. Pusatnya adalah Novgorod. Lokasi Artania - asosiasi utama ketiga Slavia - belum ditetapkan secara pasti.

Menurut The Tale of Bygone Years, dinasti pangeran Rusia berasal dari Novgorod. Pada tahun 859, suku Slavia Utara, yang kemudian membayar upeti kepada Varangia, atau Norman (menurut sebagian besar sejarawan, imigran dari Skandinavia), mengusir mereka melintasi laut. Namun, segera setelah peristiwa ini, perjuangan internecine dimulai di Novgorod. Untuk menghentikan bentrokan, Novgorodian memutuskan untuk mengundang pangeran Varangian sebagai kekuatan yang berdiri di atas faksi lawan. Pada 862, Pangeran Rurik dan dua saudara lelakinya dipanggil ke Rusia oleh Novgorodian, meletakkan dasar bagi dinasti pangeran Rusia.

Legenda Norman tentang pemanggilan para pangeran Varang menjadi dasar untuk penciptaan apa yang disebut teori Norman tentang munculnya negara Rusia Kuno. Penulisnya diundang pada abad XVIII. ke Rusia, ilmuwan Jerman G.Bayer, G.Miller dan A.Schletser. Penulis teori ini menekankan tidak adanya prasyarat untuk pembentukan negara di antara Slavia Timur. Inkonsistensi ilmiah teori Norman jelas, karena faktor penentu dalam proses pembentukan negara adalah adanya prasyarat internal, dan bukan tindakan individu, bahkan kepribadian yang luar biasa.

Jika legenda Varang bukan fiksi (seperti yang diyakini sebagian besar sejarawan), kisah pemanggilan orang Varang hanya membuktikan asal Norman dari dinasti pangeran.

Versi tentang asal usul kekuatan asing cukup khas untuk Abad Pertengahan.

Tanggal pembentukan negara Rusia Lama secara kondisional dianggap 882, ketika Pangeran Oleg, yang merebut kekuasaan di Novgorod setelah kematian Rurik (beberapa penulis sejarah menyebutnya gubernur Rurik), melakukan kampanye melawan Kyiv. Setelah membunuh Askold dan Dir, yang memerintah di sana, untuk pertama kalinya ia menyatukan tanah utara dan selatan sebagai bagian dari satu negara bagian. Sejak ibu kota dipindahkan dari Novgorod ke Kyiv, negara bagian ini sering disebut Kievan Rus.

Pembangunan sosial-ekonomi

sekali lagi, ekonominya adalah pertanian pedesaan yang subur. Di selatan, ekonomi terutama dibajak dengan bajak, atau garu, dengan tim ganda lembu. Di utara - bajak dengan mata bajak besi, ditarik oleh kuda. Mereka menanam terutama tanaman biji-bijian: gandum hitam, gandum, jelai, dieja, gandum. Millet, kacang polong, lentil, dan lobak juga umum.

Rotasi tanaman dua bidang dan tiga bidang diketahui. Sistem dua bidang terdiri dari kenyataan bahwa seluruh massa tanah pertanian dibagi menjadi dua bagian. Salah satunya digunakan untuk menanam roti, yang kedua "beristirahat" - di bawah bera. Dengan rotasi tanaman tiga bidang, selain bidang bera dan musim dingin, bidang musim semi juga menonjol. Di hutan utara, jumlah lahan pertanian tua tidak begitu signifikan, pertanian tebang-dan-bakar tetap menjadi bentuk pertanian utama.

Slavia memelihara satu set hewan peliharaan yang stabil. Beternak sapi, kuda, domba, babi, kambing, unggas. Kerajinan memainkan peran yang agak signifikan dalam ekonomi: berburu, memancing, peternakan lebah. Dengan perkembangan perdagangan luar negeri, permintaan bulu akan meningkat.

Perdagangan dan kerajinan tangan yang berkembang semakin lama semakin terpisah dari pertanian. Bahkan dalam kondisi pertanian subsisten, teknik kerajinan rumah sedang diperbaiki - pengolahan rami, rami, kayu, dan besi. Sebenarnya, produksi kerajinan sudah berjumlah lebih dari selusin jenis: senjata, perhiasan, pandai besi, tembikar, tenun, kulit. Kerajinan Rusia dalam tingkat teknis dan artistiknya tidak kalah dengan kerajinan negara-negara Eropa yang maju. Perhiasan, surat berantai, bilah, kunci sangat terkenal.

Perdagangan internal di negara Rusia Kuno kurang berkembang, karena pertanian subsisten mendominasi ekonomi. Perluasan perdagangan luar negeri dikaitkan dengan pembentukan negara yang memberi pedagang Rusia rute perdagangan yang lebih aman dan mendukung mereka dengan otoritasnya di pasar internasional. Di Byzantium dan negara-negara Timur, sebagian besar upeti yang dikumpulkan oleh para pangeran Rusia direalisasikan. Produk kerajinan diekspor dari Rusia: bulu, madu, lilin, produk pengrajin - pembuat senjata dan pandai emas, budak. Sebagian besar barang mewah diimpor: anggur anggur, kain sutra, damar wangi dan rempah-rempah, senjata mahal.

Kerajinan dan perdagangan terkonsentrasi di kota-kota, yang jumlahnya terus bertambah. Orang Skandinavia yang sering mengunjungi Rusia menyebut negara kita Gardarika - negara kota. Dalam kronik Rusia pada awal abad XIII. lebih dari 200 kota disebutkan. Namun, penduduk kota masih mempertahankan hubungan dekat dengan pertanian dan terlibat dalam pertanian dan peternakan.

Proses pembentukan di Rus Kiev dari kelas-kelas utama masyarakat feodal kurang tercermin dalam sumber-sumber. Inilah salah satu alasan mengapa pertanyaan tentang sifat dan basis kelas negara Rusia Kuno bisa diperdebatkan. Kehadiran berbagai struktur ekonomi dalam perekonomian memberikan alasan kepada sejumlah ahli untuk menilai negara Rusia Kuno sebagai negara kelas awal, di mana struktur feodal ada bersama dengan pemilik budak dan patriarki.

Sebagian besar sarjana mendukung gagasan akademisi B.D. Grekov tentang sifat feodal negara Rusia Kuno, sejak perkembangan hubungan feodal dimulai dari abad ke-9. tren utama dalam perkembangan sosial-ekonomi Rusia kuno.

Feodalisme dicirikan oleh kepemilikan penuh tuan tanah feodal atas tanah dan kepemilikan tidak lengkap atas para petani, terhadap siapa ia menerapkan berbagai bentuk paksaan ekonomi dan non-ekonomi. Petani yang bergantung tidak hanya mengolah tanah tuan feodal, tetapi juga sebidang tanahnya sendiri, yang ia terima dari tuan feodal atau negara feodal, dan merupakan pemilik peralatan, perumahan, dll.

Proses awal transformasi bangsawan suku menjadi pemilik tanah dalam dua abad pertama keberadaan negara di Rusia dapat dilacak, terutama, hanya pada bahan arkeologi. Ini adalah pemakaman kaya para bangsawan dan pejuang, sisa-sisa perkebunan pinggiran kota yang dibentengi (warisan) milik pejuang senior dan bangsawan.

Kelas tuan tanah feodal juga muncul dengan memilih anggota masyarakat yang paling makmur, yang mengubah sebagian tanah pertanian komunal menjadi properti. Perluasan kepemilikan tanah feodal juga difasilitasi oleh perampasan langsung tanah komunal oleh bangsawan suku. Tumbuhnya kekuatan ekonomi dan politik pemilik tanah menyebabkan terbentuknya berbagai bentuk ketergantungan masyarakat biasa terhadap pemilik tanah.

Namun, pada periode Kyiv, masih ada sejumlah besar petani bebas, yang hanya bergantung pada negara. Istilah "petani" itu sendiri muncul dalam sumber-sumber hanya pada abad XIV. Sumber-sumber periode Kievan Rus menyebut anggota komunitas bergantung pada negara dan orang-orang Grand Duke, atau smerd.

Unit sosial utama dari populasi pertanian terus menjadi komunitas tetangga - verv. Itu bisa terdiri dari satu desa besar atau beberapa pemukiman kecil. Para anggota vervi terikat oleh tanggung jawab kolektif untuk membayar upeti, untuk kejahatan yang dilakukan di wilayah vervi, oleh tanggung jawab bersama. Komunitas (vervi) tidak hanya mencakup smerds-petani, tetapi juga smerds-artisans (pandai besi, tembikar, penyamak kulit), yang menyediakan kebutuhan masyarakat dalam kerajinan tangan dan bekerja terutama untuk memesan. Seseorang yang memutuskan hubungan dengan komunitas dan tidak menikmati perlindungannya disebut orang buangan.

Dengan berkembangnya pemilikan tanah feodal, muncul berbagai bentuk ketergantungan penduduk pertanian terhadap pemilik tanah. Nama umum untuk petani yang bergantung sementara adalah pembelian. Ini adalah nama orang yang menerima kupa dari pemilik tanah - bantuan berupa sebidang tanah, pinjaman tunai, benih, alat atau tenaga dan wajib mengembalikan atau mengerjakan kupa dengan bunga. Istilah lain yang mengacu pada orang yang bergantung adalah ryadovich, yaitu. seseorang yang telah menandatangani perjanjian tertentu dengan tuan feodal - seri dan berkewajiban untuk melakukan berbagai pekerjaan sesuai dengan seri ini.

Di Kievan Rus, bersama dengan hubungan feodal, ada perbudakan patriarki, yang, bagaimanapun, tidak memainkan peran penting dalam perekonomian negara. Budak disebut budak atau pelayan. Pertama-tama, tawanan jatuh ke dalam perbudakan, tetapi perbudakan utang sementara, yang berhenti setelah pembayaran utang, menjadi meluas. Kholop biasanya digunakan sebagai pembantu rumah tangga. Di beberapa perkebunan ada juga yang disebut budak yang dibajak, ditanam di tanah dan memiliki pertanian sendiri.

Sel utama ekonomi feodal adalah perkebunan. Ini terdiri dari real pangeran atau boyar dan tergantung komunitas-verveys. Di perkebunan ada halaman dan rumah-rumah pemilik, tempat sampah dan lumbung dengan "kelimpahan", yaitu. toko, tempat tinggal pelayan dan bangunan lainnya. Berbagai cabang ekonomi bertanggung jawab atas manajer khusus - tiun dan penjaga kunci, dan seorang pemadam kebakaran berada di kepala seluruh administrasi patrimonial. Biasanya, pengrajin bekerja di perkebunan boyar atau pangeran. melayani ekonomi bar. Pengrajin bisa menjadi budak atau dalam bentuk ketergantungan lain pada votchinnik. Ekonomi patrimonial memiliki karakter alami dan terfokus pada konsumsi internal tuan feodal itu sendiri dan pelayannya. "Sumber tidak memungkinkan kita untuk secara jelas menilai bentuk dominan eksploitasi feodal dalam warisan. Ada kemungkinan bahwa beberapa bagian dari petani yang bergantung menanam corvée, yang lain membayar pemilik tanah dalam bentuk barang.

Penduduk perkotaan juga menjadi tergantung pada pemerintahan pangeran atau elit feodal. Di dekat kota, penguasa feodal besar sering mendirikan pemukiman khusus untuk pengrajin. Untuk menarik penduduk, pemilik desa memberikan manfaat tertentu, pembebasan pajak sementara, dll. Akibatnya, pemukiman kerajinan seperti itu disebut kebebasan atau pemukiman.

Meluasnya ketergantungan ekonomi, meningkatnya eksploitasi menyebabkan resistensi dari penduduk yang bergantung. Bentuk yang paling umum adalah pelarian dari orang-orang yang bergantung. Ini juga dibuktikan dengan beratnya hukuman yang diberikan untuk pelarian semacam itu - berubah menjadi budak yang "bercat putih". Data tentang berbagai manifestasi perjuangan kelas dimuat dalam Russkaya Pravda. Ini mengacu pada pelanggaran batas kepemilikan tanah, pembakaran pohon samping, pembunuhan perwakilan administrasi patrimonial, dan pencurian properti.

Daftar literatur yang digunakan

1. N.M. Karamzin. Tradisi Zaman. Moskow, 1988

2. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Moskow, 1996

3. B. Rybakov "... Siapa di Kyiv yang mulai pertama kali memerintah ..."

Sains dan kehidupan, No. 4, 1982

4. A. Melnikova. Harta karun tanah Rusia. Sains dan Kehidupan, No. 9, 1979

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.