Publius Ovid Nason tentang hakikat segala sesuatu. Sastra yang didedikasikan untuk Ovid

"Dan" Seni Cinta ". Karena ketidakkonsistenan cita-cita cinta yang disebarkannya dengan kebijakan resmi Kaisar Augustus tentang keluarga dan pernikahan, dia diasingkan dari Roma ke wilayah barat Laut Hitam, di mana dia menghabiskan sepuluh tahun terakhir. tahun hidupnya Dia memiliki dampak besar pada sastra Eropa, termasuk Pushkin, yang pada tahun 1821 mendedikasikan sebuah surat yang luas kepadanya dalam bentuk syair.

Biografi

Penciptaan

Eksperimen sastra pertama Ovid, dengan pengecualian yang dia, dengan kata-katanya sendiri, membakar "untuk koreksi", adalah "Heroid"(Heroides) dan suka elegi. Kecerahan bakat puitis Ovid juga diekspresikan dalam Heroides, tetapi ia menarik perhatian terbesar masyarakat Romawi kepada dirinya sendiri dengan elegi cinta, yang diterbitkan dengan judul cinta, pertama dalam lima buku, tetapi kemudian, dengan mengesampingkan banyak karya penyair itu sendiri, yang membentuk tiga buku dari 49 puisi yang telah sampai kepada kita. Elegi cinta ini, yang isinya, pada tingkat tertentu, mungkin didasarkan pada petualangan cinta yang dialami oleh penyair secara pribadi, dikaitkan dengan nama fiktif pacarnya, Corinna, yang bergemuruh di seluruh Roma, seperti yang diklaim penyair itu sendiri. (totam cantata per Urbem Corina). Dalam bentuk ini, cukup umum dalam sastra Romawi, yang sudah memiliki klasiknya, Ovid berhasil menunjukkan bakatnya yang cemerlang dengan kekuatan penuh, yang segera membuat namanya nyaring dan populer. Menyelesaikan elegi terakhir ini, ia menggambarkan dirinya telah memuliakan rakyatnya di Peligni, seperti halnya Mantua berutang kemuliaan kepada Virgil, dan Verona kepada Catullus. Tidak diragukan lagi, ada banyak bakat puitis, ekspresi bebas, tidak dibatasi, bersinar dengan kecerdasan dan akurasi, dalam elegi ini, seperti banyak pengamatan kehidupan yang akurat, perhatian terhadap detail dan bakat versi, yang tampaknya tidak ada kesulitan metrik. Meskipun demikian, sebagian besar jalur kreatif Ovid terbentang di depan

"Ilmu Cinta"

Tidak kurang resonansi disebabkan oleh karya penyair berikut, persiapan yang ia umumkan kepada para pembacanya di elegi ke-18 buku II dan yang dalam manuskrip dan edisi Ovid menyandang judul "Ars amatoria" ("Ilmu Cinta", "Ilmu Cinta"), dan dalam karya penyair itu sendiri - cukup "Ars". Ini adalah puisi didaktik dalam tiga buku, ditulis, seperti hampir semua karya Ovid, dalam meteran elegi dan berisi instruksi, pertama untuk pria, dengan cara apa seseorang dapat memperoleh dan mempertahankan cinta wanita (buku 1 dan 2), dan kemudian untuk wanita bagaimana mereka bisa menarik pria untuk mereka dan menjaga kasih sayang mereka. Karya ini, yang dalam kasus lain dibedakan oleh ketidaksopanan konten tertentu - yang harus dibenarkan oleh penulis di hadapan moralitas resmi dengan dalih bahwa ia menulis instruksinya untuk wanita merdeka dan orang asing yang tinggal di Roma, kepada siapa persyaratan untuk perilaku yang ketat tidak berlaku (Trist., II, 303) , - dalam arti sastra, itu sangat baik dan mengungkapkan kematangan penuh bakat dan tangan master, yang tahu bagaimana menyelesaikan setiap detail dan tidak bosan melukis satu gambar demi satu lain, dengan kecemerlangan, ketegasan dan pengendalian diri. Karya ini ditulis dalam SM e., ketika penyair berusia 41 - 42 tahun. Bersamaan dengan "Ilmu Cinta", sebuah karya Ovid yang terkait dengan kategori yang sama muncul, dari mana hanya sebagian dari 100 ayat yang sampai kepada kami dan yang menyandang judul "Medicamina faciei" dalam publikasi. Ovid menunjuk karya ini sebagai siap pakai untuk wanita dalam buku ketiga Ilmu Cinta (hal. 205), menyebutnya Medicamina formae (Artinya untuk kecantikan) dan menambahkan bahwa meskipun tidak besar volumenya, besar oleh ketekunan yang digunakan untuk menulis (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Dalam kutipan yang telah turun, sarana yang terkait dengan perawatan wajah dipertimbangkan. Tak lama setelah The Science of Love, Ovid diterbitkan "Obat untuk Cinta" ("Remedia amoris") - sebuah puisi dalam satu buku, di mana dia, tanpa menolak pelayanannya kepada Amur untuk masa depan, ingin meringankan situasi mereka yang cinta adalah beban dan yang ingin menyingkirkannya. Ke arah yang Ovid pegang sampai sekarang, dia tidak punya tempat untuk melangkah lebih jauh, dan dia mulai mencari plot lain. Kami melihatnya tak lama di balik perkembangan tradisi mitologis dan agama, yang menghasilkan dua karya utamanya: "Metamorfosis" dan "Cepat".

Tautan

Tetapi sebelum dia sempat menyelesaikan karya-karya berharga ini, dia dikejutkan oleh pukulan eksternal yang secara radikal mengubah nasibnya. Pada musim gugur, Tuan Ovid secara tak terduga dikirim oleh Augustus ke pengasingan di tepi Laut Hitam, di negara liar Getae dan Sarmatians, dan menetap di kota Toma (sekarang Constantia, di Rumania). Alasan terdekat untuk perintah Augustus yang sedemikian parah dalam kaitannya dengan seseorang yang, melalui koneksi istrinya, dekat dengan rumah kaisar, tidak kita ketahui. Ovid sendiri secara samar-samar menyebutnya dengan kata error (kesalahan), menolak mengatakan apa isi kesalahan ini (Trist., II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), dan menyatakan bahwa ini berarti mengobarkan luka Caesar. Rasa bersalahnya jelas terlalu dekat dan berhubungan dengan kerusakan atau kehormatan, atau martabat, atau ketenangan keluarga kekaisaran; tetapi semua asumsi para ilmuwan, yang telah lama mencoba memecahkan teka-teki ini, ternyata sewenang-wenang dalam kasus ini. Satu-satunya cahaya terang pada cerita gelap ini disingkapkan oleh pernyataan Ovid (Trist. II, 5, 49) bahwa dia adalah penonton yang tidak disengaja dari beberapa kejahatan dan dosanya adalah dia memiliki mata. Alasan lain untuk aib, jauh, tetapi mungkin lebih signifikan, secara langsung ditunjukkan oleh penyair itu sendiri: ini adalah "ilmu bodohnya", yaitu, "Ars amatoria" (Kel. II, 9, 73; 11, 10, 15 ), di mana ia dituduh sebagai "guru perzinahan kotor". Dalam salah satu suratnya dari Pontus (IV, 13, 41-42), ia mengakui bahwa alasan pertama pengasingannya justru "puisi" (nocuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).

"Elegi yang Menyedihkan"

Referensi ke tepi Laut Hitam memunculkan sejumlah karya, yang disebabkan secara eksklusif oleh posisi baru penyair. Bersaksi tentang kekuatan bakat Ovid yang tak habis-habisnya, mereka mengenakan warna yang sama sekali berbeda dan memberi kita Ovid dalam suasana yang sama sekali berbeda dari sebelum bencana yang menimpanya. Hasil langsung dari bencana ini adalah miliknya "Elegi yang Menyedihkan" atau hanya "Duka"(Tristia), yang mulai dia tulis di jalan dan terus dia tulis di tempat pengasingan selama tiga tahun, menggambarkan situasinya yang menyedihkan, mengeluh tentang nasibnya dan berusaha membujuk Augustus untuk mengampuni. Elegi ini, yang sepenuhnya sesuai dengan judulnya, diterbitkan dalam lima buku dan ditujukan terutama kepada istri, beberapa kepada anak perempuan dan teman-temannya, dan salah satunya, yang terbesar, yang merupakan buku kedua, adalah kepada Augustus. Yang terakhir ini sangat menarik tidak hanya oleh sikap penyair yang menempatkan dirinya pada kepribadian kaisar, memperlihatkan kebesaran dan eksploitasinya dan dengan rendah hati meminta pengampunan atas dosa-dosanya, tetapi juga menyatakan bahwa moralnya sama sekali tidak seburuk itu. orang mungkin berpikir, menilai dari isinya.puisinya: sebaliknya, hidupnya suci, dan hanya inspirasinya yang lucu - sebuah pernyataan yang kemudian dibuat Martial, sebagai pembenaran isi dari banyak epigramnya. Dalam elegi yang sama, sejumlah penyair Yunani dan Romawi dikutip, di mana isi puisi mereka yang menggairahkan tidak membawa hukuman apa pun; juga menunjukkan representasi meniru Romawi, kecabulan ekstrim yang benar-benar berfungsi sebagai sekolah pesta pora untuk seluruh massa penduduk. "Elegi Kesedihan" diikuti oleh "Surat Pontik"(Ex Ponto), dalam empat buku. Isi surat-surat yang ditujukan kepada berbagai orang ini pada dasarnya sama dengan elegi, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa, dibandingkan dengan yang terakhir, Surat-surat itu menunjukkan penurunan yang nyata dalam bakat penyair. Hal ini dirasakan oleh Ovid sendiri, yang terus terang mengakui (I, 5, 15) bahwa, membaca ulang, dia malu dengan apa yang dia tulis dan menjelaskan kelemahan puisinya dengan fakta bahwa inspirasi yang dia panggil tidak mau. pergi ke Getae yang kasar; untuk mengoreksi apa yang telah dia tulis, tambahnya, dia tidak memiliki kekuatan yang cukup, karena ketegangan apa pun sulit bagi jiwanya yang sakit. Kutipan dari Surat sering digunakan oleh penulis sebagai permintaan kepada pembaca untuk mengumbar. Keparahan situasi itu ternyata tercermin dalam semangat kebebasan sang penyair; penindasan yang terus-menerus dirasakan dari situasi yang tidak menguntungkan semakin menghambat pelarian imajinasinya. Oleh karena itu monoton yang membosankan, yang, dalam kombinasi dengan nada minor, pada akhirnya menghasilkan kesan yang menyakitkan - kesan kematian bakat utama, ditempatkan dalam kondisi yang menyedihkan dan tidak wajar dan kehilangan kekuatannya bahkan dalam bahasa dan versi. Namun, dua karya Ovid datang ke Roma dari tepi Laut Hitam, menunjukkan bahwa bakat Ovid juga mampu membuat objek, yang pemrosesannya membutuhkan studi yang panjang dan serius.

"Metamorfosis"

Yang pertama dari karya-karya ini adalah "Metamorfosis"("Transformasi"), sebuah karya puitis besar dalam 15 buku, berisi eksposisi mitos yang berkaitan dengan transformasi, Yunani dan Romawi, dari keadaan alam semesta yang kacau hingga transformasi Julius Caesar menjadi bintang. Karya puitis yang tinggi ini dimulai dan, bisa dikatakan, diselesaikan oleh Ovid di Roma, tetapi tidak diterbitkan karena kepergian yang tiba-tiba. Tidak hanya itu: penyair, sebelum pergi ke pengasingan, terbakar, karena kesedihan atau di dalam hatinya, bahkan manuskrip itu sendiri, yang untungnya, beberapa daftar telah dibuat. Daftar yang disimpan di Roma memberi Ovid kesempatan untuk merevisi dan melengkapi dalam volume karya besar ini, yang kemudian diterbitkan. "Metamorfosis" adalah karya paling mendasar dari Ovid, di mana konten kaya yang disampaikan kepada penyair terutama oleh mitos Yunani diproses dengan kekuatan imajinasi yang tak habis-habisnya, dengan kesegaran warna, dengan kemudahan transisi dari satu subjek ke subjek lainnya, belum lagi kecemerlangan syair dan belokan puitis, yang tidak bisa tidak dikenali dalam semua karya ini dari kemenangan bakat yang sebenarnya, menyebabkan keheranan. Tidak heran karya ini selalu banyak dibaca dan telah lama diterjemahkan ke dalam bahasa lain, dimulai dengan bahasa Yunani. terjemahan yang dibuat oleh Maximus Planud pada abad ke-14. Bahkan kami memiliki beberapa terjemahan (baik prosa maupun syair); empat di antaranya muncul selama tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan abad kesembilan belas.

"Cepat"

Lain yang serius dan juga besar, tidak hanya dalam volume, tetapi juga dalam nilai, karya Ovid diwakili oleh "Cepat"(Fasti) - kalender yang berisi penjelasan tentang hari libur atau hari-hari suci Roma. Puisi terpelajar ini, yang memberikan banyak data dan penjelasan terkait kultus Romawi dan oleh karena itu berfungsi sebagai sumber penting untuk studi agama Romawi, telah sampai kepada kita hanya dalam 6 buku, mencakup paruh pertama tahun ini. Ini adalah buku-buku yang berhasil ditulis dan diedit oleh Ovid di Roma. Dia tidak dapat melanjutkan pekerjaan ini di pengasingan karena kurangnya sumber, meskipun tidak ada keraguan bahwa dia mengubah apa yang dia tulis di Roma dengan beberapa perubahan dalam Volume: ini jelas ditunjukkan dengan dimasukkannya fakta-fakta yang telah terjadi setelahnya. pengasingan penyair dan bahkan setelah kematian Augustus, misalnya. kemenangan Germanicus, mengacu pada kota. Dalam istilah puitis dan sastra, Puasa jauh lebih rendah daripada Metamorphoses, yang mudah dijelaskan oleh kekeringan plot, dari mana hanya Ovid yang bisa membuat karya puitis; dalam syair seseorang dapat merasakan tangan sang master, yang akrab bagi kita dari karya-karya penyair berbakat lainnya.

Ibis dan Halieutica

Di antara karya-karya Ovid yang telah sampai kepada kita, ada dua lagi, yang sepenuhnya milik masa pengasingan dan pendirian penyair, masing-masing, terpisah dari yang lain. Salah satu diantara mereka, Ibis(nama terkenal untuk burung Mesir, yang dianggap orang Romawi najis), adalah sindiran atau fitnah terhadap musuh, yang, setelah pengasingan Ovid, mengejar ingatannya di Roma, mencoba mempersenjatai istrinya dan mengasingkannya melawannya . Ovid mengirimkan kutukan yang tak terhitung jumlahnya kepada musuh ini dan mengancamnya dengan mengekspos namanya dalam karya lain, yang tidak akan dia tulis lagi dalam meteran elegiac, tetapi dalam iambik, yaitu, dengan semua pedas epigram. Ovid meminjam nama dan bentuk karya dari penyair Aleksandria Kaldimachus, yang menulis sesuatu yang mirip dengan Apollonius dari Rhodes. Karya lain, yang tidak ada hubungannya dengan yang lain, adalah puisi didaktik tentang memancing dan berjudul "Halieutika". Darinya kami hanya memiliki kutipan di mana ikan Laut Hitam terdaftar dan propertinya ditunjukkan. Karya ini, yang dirujuk Pliny dalam Natural History-nya (XXXII, 5), karena kekhususan plotnya, tidak mewakili sesuatu yang luar biasa dalam istilah sastra.

Pekerjaan yang hilang

Akan jauh lebih menarik bagi kita jika, alih-alih dua karya yang tidak penting ini, tragedi Ovid yang berjudul "Media", yang, meskipun merupakan produk dari masa muda penyair, dianggap dalam sastra Romawi sebagai salah satu contoh terbaik dari jenis sastra ini. Quintilian (X, 1, 98) memikirkannya dengan senang hati, dan Tacitus juga menyebutkannya dalam "Percakapan tentang Orator" (bab 12). Beberapa karya lagi belum sampai kepada kita, ditulis sebagian di Roma, sebagian dalam Jilid, dan di antara yang terakhir - panegyric untuk Augustus, ditulis dalam bahasa Getic, yang ia sendiri umumkan dalam salah satu surat Pontic-nya (IV, 13 , 19 dst.). Ovid, masih belum putus asa untuk meringankan nasibnya, jika bukan karena pengampunan penuh. Tapi harapan ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Tidak hanya Augustus, tetapi juga Tiberius, yang juga ia sapa dengan doa, tidak mengembalikannya dari pengasingan: penyair yang malang itu meninggal di Tomy di kota dan dimakamkan di sekitar kota.

Warisan

Ovid adalah penyair terkenal terakhir dari zaman Augustan, yang kematiannya berakhir pada zaman keemasan puisi Romawi. Penyalahgunaan bakat selama periode perkembangan terbesarnya merampas haknya untuk berdiri bersama Virgil dan Horace, tetapi bakat puitis yang mengalahkan dalam dirinya dan keahlian teknik puitis membuatnya menjadi favorit tidak hanya di antara orang-orang sezamannya, tetapi seluruh Kekaisaran Romawi. Tidak diragukan lagi, Ovid sebagai penyair harus diberikan salah satu tempat paling menonjol dalam sastra Romawi. Metamorphoses and Fasts-nya masih dibaca di sekolah-sekolah sebagai karya seorang penulis Latin yang patut dicontoh dalam bahasa dan versifikasi.

Sebuah kawah di Merkurius dan sebuah kota di wilayah Odessa dinamai Ovid.

Tangkap frasa dari karya Ovid

Tautan ke karya sastra

Karya Lengkap Publius Ovid Nason (lat.)
Ovid, Publius Nason di perpustakaan Maxim Moshkov (Rusia)

Sastra yang didedikasikan untuk Ovid

Seri N. Vulikh ZhZL: Ovid
O. Drimba Ovid

Penyair Romawi yang luar biasa Ovid(nama lengkap - Publius Ovid Nason) lahir di Italia tengah, di kota Sulmon pada 43 SM. e. Dia sendiri berbicara tentang ini dalam otobiografinya. Ovid adalah keturunan keluarga yang termasuk dalam kelas penunggang kuda. Ia dibesarkan dalam keluarga kaya dan menerima pendidikan yang sangat baik berkat upaya ayahnya.

Ovid, yang tinggal di Roma dan belajar dengan mentor paling terkenal, Ovid, bagaimanapun, tidak tertarik pada pidato; pada saat yang sama, antusiasme terhadap puisi masih terlihat bahkan di masa mudanya. Bahkan ketika dia harus menulis sesuatu dalam bentuk prosa, puisi keluar. Memenuhi kehendak ayahnya, Ovid menjadi pegawai negeri, tetapi karirnya berakhir di suatu tempat di posisi yang lebih rendah, setelah itu penulis masa depan yang luar biasa meninggalkannya dan hanya terlibat dalam puisi, untungnya, situasi keuangan memungkinkannya untuk tidak khawatir tentang kesehariannya. roti. Ovid menerima pendidikan tidak hanya di Roma, tetapi juga di Athena, Sisilia dan Asia Kecil; akumulasi pengalaman menjadi dasar karya sastranya. Ovid tidak perlu menunggu lama untuk kebaikan publik, ketenaran segera datang kepadanya, dan banyak penyair terkenal, khususnya Propertius dan Horace, menjadi teman baiknya.

Karya pertamanya, Ovid membakar, dan kemudian mengungkapkan kepada publik apa yang disebut "Heroides" (pesan konten cinta yang ditujukan oleh wanita dari era heroik kepada pria yang mereka cintai) dan elegi cinta. Tiga buku elegi cinta, yang terdiri dari 49 puisi, bertahan hingga hari ini. Tulisan-tulisan ini memuliakannya, tetapi puisi "Ilmu Cinta" dalam tiga buku, yang didedikasikan untuk cinta, termasuk duniawi, hubungan seks, membuat sensasi yang lebih besar. Konten yang tidak bijaksana dikombinasikan dengan nilai artistik yang luar biasa, yang membuktikan kedewasaan keterampilan artis. Disusul juga dengan puisi "The Cure for Love", yang tidak asing dengan naturalisme.

Pada akhir tahun 8 M. e. sebuah peristiwa terjadi yang menentukan seluruh biografi masa depan Ovid: dia diasingkan oleh Kaisar Augustus ke kota Toma di pantai Laut Hitam (Rumania modern). Alasan untuk aib tidak diketahui. Ovid sendiri menyebutkan ketidakpuasan dengan puisi dan tindakan tertentu, berbicara samar tentang kesalahan.

Bagaimanapun, posisi baru Ovid yang menyebabkan titik balik dalam karyanya, menunjukkan penyair dari sisi yang sama sekali berbeda, dalam suasana hati yang berbeda. Saat masih di jalan, Ovid mulai menulis "Elegies Kesedihan", yang menjadi genre baru dalam puisi nasional, karena. elegi sebelumnya dikaitkan secara eksklusif dengan tema cinta. Tulisan-tulisan ini dipenuhi dengan pengalaman dan kesedihan; beberapa di antaranya ditujukan kepada Augustus dengan harapan akan terjadi perubahan nasib. Kemudian dia menulis Surat Pontic.

Sementara Ovid berada di pengasingan, karyanya yang paling terkenal, yang termasuk dalam perbendaharaan budaya kuno, melihat cahaya hari - puisi "Metamorfosis". Sebenarnya, itu ditulis di Roma, tetapi keberangkatan yang tidak terduga memprovokasi penulis untuk menghancurkan manuskrip itu, untungnya, beberapa salinannya selamat. Ovid, yang tinggal di Tomy, merevisi dan melengkapi karya tersebut ke bentuk yang dikenal sekarang. Puisi itu, sebagian besar didasarkan pada mitologi dan cerita rakyat, mencakup 250 cerita yang menceritakan tentang berbagai transformasi makhluk hidup menjadi batu, tanaman, benda, dll. Karya ini selalu sangat populer, telah diterjemahkan ke dalam bahasa lain untuk waktu yang sangat lama.

Pekerjaan besar lainnya (tidak hanya dalam hal ukuran, tetapi juga makna) adalah Fasty, semacam kalender di mana Ovid menjelaskan isi hari-hari dan hari libur Romawi yang suci. Sampai hari ini, hanya 6 buku yang bertahan, menggambarkan peristiwa paruh pertama tahun ini.

Kematian Ovid menandai akhir zaman keemasan puisi Romawi. Karyanya merupakan fenomena unik dalam dunia sastra. Dalam hal tingkat pengaruh pada seni Eropa, tidak ada karya zaman kuno yang dapat dibandingkan dengan Metamorphoses. Puisi ini dianggap favorit oleh banyak orang terkemuka, misalnya Goethe, Montaigne dan lain-lain.Pushkin memberi karya Ovid peringkat yang sangat tinggi.

Penyair terkenal terakhir abad Agustus meninggal sekitar tahun 18 Masehi.

Biografi dari Wikipedia

Publius Ovid Nason(lat. Publius Ovidius Nasō) (20 Maret 43 SM, Sulmo - 17 atau 18 M, Tomis) - penyair Romawi kuno. Dia paling dikenal sebagai penulis puisi "Metamorphoses" dan "The Science of Love", serta elegi - "Love Elegies" dan "Sorrowful Elegies". Menurut satu versi, karena perbedaan antara cita-cita cinta yang ia sebarkan dan kebijakan resmi Kaisar Augustus mengenai keluarga dan pernikahan, ia diasingkan dari Roma ke wilayah Laut Hitam bagian barat, tempat ia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya. Dia memiliki pengaruh besar pada sastra Eropa, termasuk Pushkin, yang pada tahun 1821 mendedikasikan surat yang luas kepadanya dalam bentuk syair.

Ovid lahir pada 20 Maret 43 SM. e. (711 dari berdirinya Roma) di kota Sulmon, di distrik Peligni, sebuah gunung suku Sabine yang tinggal di timur Latium (di bagian pegunungan Italia Tengah). Ovid secara akurat menentukan tempat dan waktu kelahirannya dalam salah satu "Elegies Kesedihan" (Trist., IV, 10). Keluarganya telah lama menjadi bagian dari kelas berkuda; ayah penyair adalah orang kaya dan memberikan pendidikan yang baik kepada putra-putranya. Mengunjungi sekolah guru terkenal di Roma, Ovid sejak usia dini menemukan hasrat untuk puisi: dalam elegi yang sama (Trist., IV, 10) ia mengakui bahwa bahkan ketika perlu untuk menulis dalam prosa, puisi tanpa sadar keluar dari karyanya. pena. . Mengikuti kehendak ayahnya, Ovid memasuki dinas sipil, tetapi, setelah melewati hanya beberapa posisi yang lebih rendah, ia menolaknya, lebih memilih puisi daripada segalanya. Atas permintaan orang tuanya, setelah menikah dini, ia segera terpaksa bercerai; pernikahan kedua juga berumur pendek dan tidak berhasil; dan hanya yang ketiga, dengan seorang wanita yang sudah memiliki anak perempuan dari suami pertamanya, ternyata tahan lama dan, tampaknya, bahagia. Ovid tidak memiliki anak sendiri. Melengkapi pendidikannya dengan jalan-jalan ke Athena, Asia Kecil, dan Sisilia serta berbicara di bidang sastra, Ovid langsung diperhatikan oleh publik dan meraih persahabatan dengan penyair terkemuka, seperti Horace dan Propertius. Ovid sendiri menyesalkan bahwa kematian dini Tibullus mencegah perkembangan hubungan dekat di antara mereka dan bahwa ia hanya berhasil melihat Virgil (yang tidak tinggal di Roma).

Pada tahun 8 M e. Augustus, untuk alasan yang tidak sepenuhnya jelas (beberapa versi diungkapkan oleh para peneliti), mengasingkan Ovid ke kota Tomy, di mana pada 17 (menurut sumber lain pada 18) ia meninggal.

Penciptaan

"Ilmu Cinta"

Tidak kurang resonansi disebabkan oleh karya penyair berikut, persiapan yang ia umumkan kepada para pembacanya di elegi ke-18 buku II dan yang dalam manuskrip dan edisi Ovid menyandang judul "Ars amatoria" ("Ilmu Cinta", "Ilmu Cinta"), dan dalam karya penyair itu sendiri - cukup "Ars". Ini adalah puisi didaktik dalam tiga buku, ditulis, seperti hampir semua karya Ovid, dalam meteran elegi dan berisi instruksi, pertama untuk pria, dengan cara apa seseorang dapat memperoleh dan mempertahankan cinta wanita (buku 1 dan 2), dan kemudian untuk wanita bagaimana mereka bisa menarik pria untuk mereka dan menjaga kasih sayang mereka. Karya ini, yang dalam kasus lain dibedakan oleh ketidaksopanan konten tertentu - yang harus dibenarkan oleh penulis di hadapan moralitas resmi dengan dalih bahwa ia menulis instruksinya untuk wanita merdeka dan orang asing yang tinggal di Roma, kepada siapa persyaratan untuk perilaku yang ketat tidak terapkan (Trist., II, 303) , - dalam arti sastra, itu sangat bagus dan mengungkapkan kedewasaan penuh bakat dan tangan seorang master yang tahu bagaimana memisahkan setiap detail dan tidak bosan melukis satu demi satu gambar , dengan kecemerlangan, ketegasan dan pengendalian diri. Karya ini ditulis dalam 2 - 1 tahun. SM e., ketika penyair berusia 41 - 42 tahun. Bersamaan dengan "Ilmu Cinta", sebuah karya Ovid yang termasuk dalam kategori yang sama muncul, dari mana hanya sebagian dari 100 ayat yang telah turun kepada kami dan yang menyandang judul "Medicamina faciei" dalam publikasi. Ovid menunjuk karya ini sebagai karya yang selesai untuk wanita dalam buku ketiga Ilmu Cinta (Pasal 205), menyebutnya "Medicamina formae" ("Berarti untuk kecantikan") dan menambahkan bahwa, meskipun volumenya tidak besar , tetapi hebat dalam ketekunan menulisnya (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Dalam kutipan yang telah turun, sarana yang terkait dengan perawatan wajah dipertimbangkan. Tak lama setelah The Science of Love, Ovid diterbitkan "Obat untuk Cinta" ("Remedia amoris") - sebuah puisi dalam satu buku, di mana dia, tanpa menolak pelayanannya kepada Amur untuk masa depan, ingin meringankan situasi mereka yang cinta adalah beban dan yang ingin menyingkirkannya. Ke arah yang Ovid pegang sampai sekarang, tidak ada tempat lain baginya untuk pergi, dan dia mulai mencari subjek lain. Kami melihatnya tak lama di balik perkembangan tradisi mitologis dan agama, yang menghasilkan dua karya utamanya: "Metamorfosis" dan "Cepat".

Tautan

Tetapi sebelum dia sempat menyelesaikan karya-karya berharga ini, dia dikejutkan oleh pukulan eksternal yang secara radikal mengubah nasibnya. Pada musim gugur 8, Ovid secara tak terduga dikirim oleh Augustus ke pengasingan di tepi Laut Hitam, di negara liar Getae dan Sarmatians, dan menetap di kota Toma (sekarang Constanta, di Rumania). Alasan terdekat untuk perintah Augustus yang sedemikian parah dalam kaitannya dengan seseorang yang, melalui koneksi istrinya, dekat dengan rumah kaisar, tidak kita ketahui. Ovid sendiri samar-samar menyebutnya dengan kata error (kesalahan), menolak mengatakan apa isi kesalahan ini (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), dan menyatakan apa artinya akan mengiritasi luka Caesar. Rasa bersalahnya jelas terlalu dekat dan berhubungan dengan kerusakan atau kehormatan, atau martabat, atau ketenangan keluarga kekaisaran; tetapi semua asumsi para ilmuwan, yang telah lama mencoba memecahkan teka-teki ini, ternyata sewenang-wenang dalam kasus ini. Satu-satunya cahaya terang pada cerita gelap ini disingkapkan oleh pernyataan Ovid (Trist. II, 5, 49) bahwa dia adalah penonton yang tidak disengaja dari beberapa kejahatan dan dosanya adalah dia memiliki mata. Alasan lain untuk aib, jauh, tetapi mungkin lebih signifikan, secara langsung ditunjukkan oleh penyair itu sendiri: ini adalah "ilmu bodohnya", yaitu, "Ars amatoria" (Kel Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15), karena itu ia dituduh sebagai "guru perzinahan kotor". Dalam salah satu suratnya dari Pontus (IV, 13, 41 - 42), ia mengakui bahwa alasan pertama pengasingannya justru "puisi" (nocuerunt carmina quondam, primaque tam miserae causa fuere fugae).

"Elegi yang Menyedihkan"

"Elegi Kesedihan" diikuti oleh "Surat dari Pontus"(Ex Ponto), dalam empat buku. Isi surat-surat yang ditujukan kepada Albinovan dan orang lain pada dasarnya sama dengan elegi, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa, dibandingkan dengan yang terakhir, "Surat" mengungkapkan penurunan tajam dalam bakat penyair. Hal ini dirasakan oleh Ovid sendiri, yang terus terang mengakui (I, 5, 15) bahwa, membaca ulang, dia malu dengan apa yang dia tulis dan menjelaskan kelemahan puisinya dengan fakta bahwa inspirasi yang dia panggil tidak mau. pergi ke Getae yang kasar; untuk mengoreksi apa yang telah dia tulis, tambahnya, dia tidak memiliki kekuatan yang cukup, karena ketegangan apa pun sulit bagi jiwanya yang sakit. Kutipan dari Surat sering digunakan oleh penulis sebagai permintaan kepada pembaca untuk mengumbar. Keparahan situasi itu ternyata tercermin dalam semangat kebebasan sang penyair; penindasan yang terus-menerus dirasakan dari situasi yang tidak menguntungkan semakin menghambat pelarian imajinasinya. Oleh karena itu monoton yang membosankan, yang, dalam kombinasi dengan nada minor, pada akhirnya menghasilkan kesan yang menyakitkan - kesan kematian bakat utama, ditempatkan dalam kondisi yang menyedihkan dan tidak wajar dan kehilangan kekuatannya bahkan dalam bahasa dan versi. Namun, dua karya Ovid datang ke Roma dari tepi Laut Hitam, menunjukkan bahwa bakat Ovid juga mampu membuat objek, yang pemrosesannya membutuhkan studi yang panjang dan serius.

"Metamorfosis"

Yang pertama dari karya-karya ini adalah "Metamorfosis"("Transformasi"), sebuah karya puitis besar dalam 15 buku, berisi eksposisi mitos yang berkaitan dengan transformasi, Yunani dan Romawi, dari keadaan alam semesta yang kacau hingga transformasi Julius Caesar menjadi bintang. Karya puitis yang tinggi ini dimulai dan, bisa dikatakan, diselesaikan oleh Ovid di Roma, tetapi tidak diterbitkan karena kepergian yang tiba-tiba. Tidak hanya itu: penyair, sebelum pergi ke pengasingan, terbakar, karena kesedihan atau di dalam hatinya, bahkan manuskrip itu sendiri, yang untungnya, beberapa daftar telah dibuat. Daftar yang disimpan di Roma memberi Ovid kesempatan untuk merevisi dan melengkapi dalam volume karya besar ini, yang kemudian diterbitkan. "Metamorfosis" adalah karya paling mendasar dari Ovid, di mana konten kaya yang disampaikan kepada penyair terutama oleh mitos Yunani diproses dengan kekuatan imajinasi yang tak habis-habisnya, dengan kesegaran warna, dengan kemudahan transisi dari satu subjek ke subjek lainnya, belum lagi kecemerlangan syair dan belokan puitis, yang tidak bisa tidak dikenali dalam semua karya ini dari kemenangan bakat yang sebenarnya, menyebabkan keheranan. Bukan tanpa alasan bahwa karya ini selalu banyak dibaca dan telah lama diterjemahkan ke dalam bahasa lain, dimulai dengan terjemahan Yunani yang dibuat oleh Maximus Planud pada abad ke-14. Ada juga banyak terjemahan ke dalam bahasa Rusia (baik prosa maupun puisi); empat dari mereka muncul selama tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan abad XIX.

"Cepat"

Karya Ovid yang serius dan juga besar lainnya, tidak hanya dalam volume, tetapi juga dalam arti, adalah "Fasti" (Fasti) - kalender yang berisi penjelasan tentang hari libur atau hari-hari suci Roma. Puisi terpelajar ini, yang memberikan banyak data dan penjelasan terkait kultus Romawi dan oleh karena itu berfungsi sebagai sumber penting untuk studi agama Romawi, telah sampai kepada kita hanya dalam 6 buku, yang mencakup paruh pertama tahun ini. Ini adalah buku-buku yang berhasil ditulis dan diedit oleh Ovid di Roma. Dia tidak dapat melanjutkan pekerjaan ini di pengasingan karena kurangnya sumber, meskipun tidak ada keraguan bahwa dia mengubah apa yang dia tulis di Roma dalam beberapa Volume: ini jelas ditunjukkan dengan dimasukkannya fakta-fakta yang terjadi setelah pengasingan penyair dan bahkan setelah kematian Augustus, seperti kemenangan Germanicus, mengacu pada tahun 16. Dalam istilah puitis dan sastra, Puasa jauh lebih rendah daripada Metamorfosis, yang mudah dijelaskan oleh keringnya plot, dari mana hanya Ovid yang bisa membuat karya puitis; dalam syair seseorang dapat merasakan tangan sang master, yang akrab bagi kita dari karya-karya penyair berbakat lainnya.

"Ibis" dan "Ilmu Perikanan"

Karya lain, yang tidak ada hubungannya dengan yang lain, adalah puisi didaktik tentang memancing dan berjudul "Ilmu Memancing" ("Halieutica"). Darinya kami hanya memiliki kutipan di mana ikan Laut Hitam terdaftar dan propertinya ditunjukkan. Karya ini, yang dirujuk Pliny dalam Natural History-nya (XXXII, 5), karena kekhususan plotnya, tidak mewakili sesuatu yang luar biasa dalam istilah sastra.

Pekerjaan yang hilang

Meskipun kedua karya ini telah dilestarikan, tragedi Ovid, dengan judul "Media", yang, meskipun merupakan produk dari masa muda penyair, dianggap dalam sastra Romawi sebagai salah satu contoh terbaik dari jenis sastra ini. Quintilian (X, 1, 98) memikirkannya dengan senang hati, dan Tacitus juga menyebutkannya dalam "Percakapan tentang Orator" (bab 12). Beberapa karya lagi belum sampai kepada kita, ditulis sebagian di Roma, sebagian dalam Jilid, dan di antara yang terakhir - panegyric untuk Augustus, ditulis dalam bahasa Getic, yang ia sendiri umumkan dalam salah satu surat Pontic-nya (IV, 13 , 19 et seq.). Ovid, masih belum kehilangan harapan untuk meringankan nasibnya, jika bukan untuk pengampunan total. Tapi harapan ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Tidak hanya Augustus, tetapi juga Tiberius, yang juga ia sapa dengan doa, tidak mengembalikannya dari pengasingan: penyair yang malang itu meninggal di Tomy pada tahun 17 dan dimakamkan di sekitar kota.

Penyimpanan

Untuk menghormati Ovid, sebuah kawah di Merkurius dan sebuah kota di wilayah Odessa dinamai.

Pada 2017, dewan kota Roma, yang dipimpin oleh walikota Virginia Raggi, secara resmi membatalkan dekrit Kaisar Augustus untuk mengusir penyair Ovid. Ini dilakukan untuk peringatan 2000 tahun kematian penyair.

Tangkap frasa dari karya Ovid

Casta est quam nemo rogavit - Dia suci, yang tidak didambakan siapa pun
Fas est et ab hoste doceri - Kamu harus selalu belajar, bahkan dari musuh

Terjemahan

Metamorfosis, 1643

Dalam seri "Perpustakaan klasik Loeb" karya diterbitkan dalam 6 volume:

Jilid I. Pahlawan. Cinta elegi.
Jilid II. Seni cinta. Menggosok untuk wajah. Obat untuk cinta. Ibis. cokelat. Galieutika. Kenyamanan.
Jilid III-IV. Metamorfosis.
Volume V. Cepat.
Jilid VI. Tristia. Surat dari Pontus.

Edisi dalam seri "Collection Budé": Ovid.

Les Amours. Texte établi et traduit par H. Bornecque. IX, 214 hal.
L'art d'aimer. Texte établi et traduit par H. Bornecque. Edisi Huitième revue et corrigée par Ph. heuze. 1924. Edisi ke-5. IX, 183 hal.
Kontre Ibis. Texte établi et traduit par J. André. XLIV, 91 hal.
Les Fastes. T. I: Livres I-III. Texte établi, traduit et commenté par R. Schilling. Ilustrasi. LXIX, 260 hal.
Les Fastes. T. II: Livres IV-VI. Texte établi, traduit et commenté par R. Schilling. 362 hal.
Halieutique. Texte établi, traduit et commenté par E. de Saint-Denis. 78 hal.
Heroida. Texte établi par H. Bornecque et traduit par M. Prévost. XXI, 325 hal.
Les Metamorfosis. Buku I: Livres I-V. Texte établi et traduit par G. Lafaye. 1925; Edisi revue et corrigée par Jean Fabre, XXXIV, 278 hal.
Les Metamorfosis. Jilid II: Livres VI-X. Texte établi et traduit par G. Lafaye. 1928; Edisi revue et corrigée par Henri Le Bonniec. 285 hal.
Les Metamorfosis. Jilid III: Livres XI-XV. Texte établi et traduit par G. Lafaye. 1930; Edisi revue et corrigée par Henri Le Bonniec. 308 hal.
Pontik. Texte établi et traduit par J. André. XLIX, 344 hal.
Les Remedes l'Amour. Les produits de beauté. - Tuang le visage de la femme. Texte établi et traduit par H. Bornecque. IX, 89 hal.
Tristes. Texte établi et traduit par J. André. 2008. LII, 332 hal.

terjemahan Rusia

Di bawah Peter I, dari terjemahan puisi Valerian Otfinovsky dalam bahasa Polandia, Metamorphoses karya Ovid dua kali diterjemahkan ke dalam prosa Rusia dengan komentar, tetapi terjemahannya tidak diterbitkan. A. V. Podosinov menyebut publikasi komentar Latin-Rusia "Tristius" oleh I. E. Sreznevsky pada tahun 1795 sebagai peristiwa besar dalam studi Ovid Rusia. Sebuah pengaturan parodi diterbitkan oleh N. Osipov: "Kreasi cinta Ovid, dikerjakan ulang dalam selera Eneevsky ... St. Petersburg, 1803. 81 halaman."

Puisi-puisi terpilih berulang kali diterbitkan di Rusia untuk sekolah-sekolah pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Karya yang dikumpulkan:

Komposisi P.Ovid Nason semua yang telah turun kepada kita. / Per. A.Klevanova. Dalam 3 jilid M., 1874.
- T. 1. Pesan pahlawan dan pahlawan wanita. Puisi cinta. Seni cinta. Obat untuk cinta. kosmetik. Tentang ikan. XXXVI, 264 hal.
- T. 2. Metamorfosis atau perubahan spesies. XL, 345 halaman
- T. 3. Cepat. Ayat sedih. Surat dari bank Pontus. Fragmen. XL, 344 halaman
Bekerja. Dalam 2 jilid St. Petersburg, 1903.
- T. 1. Seni cinta. Obat untuk cinta. kosmetik. cepat. Cinta elegi. Metamorfosis. 276 halaman
- T. 2. Metamorfosis. 380 halaman
Ovid. Karya yang dikumpulkan. Dalam 2 volume / Intro. Seni. V.S. Durova. St. Petersburg, Institut Biografi "Studio Biographica". 1994. (Edisi hampir selesai, tetapi beberapa Love Elegies dan Paired Messages hilang)
- T. 1. Cinta elegi. Pahlawan. Ilmu cinta. Obat untuk cinta. Menggosok untuk wajah. Elegi yang menyedihkan. Surat dari Pontus. Ibis. 512 hal.
- T. 2. Metamorfosis. cepat. 528 halaman

Karya awal:

Pahlawan wanita dari Ovid. / Per. D. Shestakova. Kazan, 1902. 157 halaman.
Ilmu cinta. / Per. V. Alexseev. St. Petersburg, 1904. 136 halaman, edisi ke-2. St. Petersburg, 1914. 220 halaman.
Ilmu cinta. / Per. A.I.Manna. St. Petersburg, 1905. 158 halaman.
Lagu-lagu cinta. (Amores). Dalam 3 buku. / Per. Ya.B.M., 1905. 168 halaman.
Ovid. Pesan balada. / Per. F.F. Zelinsky, L.F. Zavalishina. (Seri "Monumen sastra dunia". Penulis kuno). M., Rumah Penerbitan Sabashnikov. 1913. XLIV+344 hal.
Seni cinta. / Per. G.S. Feldstein. M., 1926. 180 halaman.
Obat untuk cinta. / Per. G.S. Feldshein. M., 1926. 88 halaman.
Ovid. Cinta elegi. / Per. S. Shervinsky. M., Goslitizdat. 1963. 202 halaman, 25000 eksemplar.
Ovid. Elegi dan puisi kecil. (Seri "Perpustakaan sastra kuno"). M., HL. 1973. 528 hal.
Ovid. Cinta elegi. Metamorfosis. Elegi yang menyedihkan. / Per. S.V. Shervinsky, entri. Seni. S.A. Osherova. M., artis. menyala. 1983. 512 halaman ("Love Elegies" secara lengkap, "Sorrowful Elegies" dalam kutipan)

"Metamorfosis":

Mitos Daphne menurut terjemahan prosa Rusia awal abad ke-18 diterbitkan dalam buku: Nikolaev S.I. Puisi Polandia dalam terjemahan Rusia: Paruh kedua abad ke-17 - sepertiga pertama abad ke-18. L., 1989. S. 144-148.
transformasi Ovidiev dengan catatan dan penjelasan sejarah, atau Munculnya dewa-dewa kafir dan setengah dewa dari awal dunia ... Diterjemahkan dari bahasa Prancis. K.Rembovsky. T. 1-3. M., 1794-1795.
Transformasi. / Per. F. Matveeva. Dalam 2 jilid M., 1874-1876.
Transformasi. / Per. V. Alexseev. St. Petersburg, 1885. 388 halaman.
Buku XV Transformasi. / Per. A. Feta. M., 1887. XXIV, 793 halaman (dalam bahasa Rusia dan Latin)
Ovid. Metamorfosis. / Per. S.V. Shervinsky, ed. dan kira-kira. F. A. Petrovsky, artikel oleh A. I. Beletsky. M.-L.: Academia, 1937. XXX, 358 halaman. 5300 eksemplar.
Ovid. Metamorfosis. / Per. S. Shervinsky, sakit. P. Picasso. (Seri "Perpustakaan sastra kuno"). - M.: Artis. lit., 1977. - 430 halaman.

Karya selanjutnya:

Menangis Publius Ovid Naso. / Per. I. Sreznevsky. M., 1795. 320 halaman (teks dalam bahasa Rusia dan Latin)
Elegi sedih yang dipilih. / Per. F. Kolokolova. Smolensk, 1796. 290 halaman.
duka Ovid. (Tristia). / Per. A. Feta. M., 1893. 146 halaman.
Surat dari Pontus. / Biasa saja. per. V.E. Rudakova. Sankt Peterburg, 1893. 166 halaman.
Ovid. Elegi yang menyedihkan. Surat dari Pontus / Publikasi disiapkan oleh M. L. Gasparov dan S. A. Osherov. - M.: Nauka, 1978. - 271 halaman, 50.000 eksemplar. (Seri "Monumen Sastra")

Publius Ovid Nason lahir pada tahun 47 SM. di kota Sulmon. Dia berasal dari keluarga penunggang kuda yang kaya. Harapan ayahnya untuk menjadikannya seorang pejabat pemerintah hancur sangat awal, saat masih muda
Ovid segera menjadi yakin akan ketidakcocokannya sepenuhnya untuk posisi yudisial dan administratif yang dia coba tempati.
Di masa mudanya, ia merasakan panggilan seorang penyair dalam dirinya sendiri, yang membuatnya, sejak masa mudanya yang paling awal, memasuki lingkaran penyair paling terkemuka di Roma pada waktu itu - Tibullus, Propertius dan bahkan Horace, meskipun ada perbedaan. dengan yang terakhir dalam usia. Menghadiri sekolah-sekolah retorika di Roma lebih awal membiasakannya dengan gaya retorika-deklamatori yang canggih, yang elemen-elemennya terlihat bahkan dalam karya-karyanya selanjutnya. Di masa mudanya, Ovid melakukan perjalanan ke Yunani dan Asia Kecil, yang pada masanya dianggap perlu bagi setiap orang Romawi yang berpendidikan, terutama seorang penyair.
Menjadi orang kaya dan bebas dari pelayanan publik, Ovid menjalani gaya hidup sembrono di Roma, dan memiliki bakat cemerlang sebagai penyair, ia sering memperkenalkan gambar dan motif sembrono ke dalam puisinya, tidak diragukan lagi masuk ke antagonisme dengan kebijakan Augustus, yang bermimpi menghidupkan kembali kebajikan Romawi kuno dan keras. Pengaruh negatif
Ovid pada masyarakat Romawi dalam pengertian ini sangat besar sehingga pada tahun 8 M.
Augustus memerintahkan pengusirannya dari Roma ke bagian paling timur laut kekaisaran, yaitu ke kota Toma. Penyair dengan nada sedih menggambarkan malam terakhirnya di Roma, penuh air mata dan rintihan, perpisahannya dengan istri dan pelayannya, dan kemudian, perjalanan panjang dan berbahaya, di mana kapal Ovid hampir mati karena badai.
Tak perlu dikatakan, penyair yang halus dan manja, hanya dengan kekerasan terbesar terhadap dirinya sendiri, dapat meninggalkan situasi metropolitan dan pergi ke Sarmatians yang setengah biadab, di negara yang iklimnya dialami Ovid dengan susah payah. Dalam surat-surat dari pengasingan kepada istri, teman-teman, dan kepada Augustus sendiri, ia sering meminta pengampunan, kadang-kadang mempermalukan dirinya sendiri sampai benar-benar kehilangan martabatnya sendiri. Namun, baik Augustus dan penggantinya Tiberius tetap tuli terhadap permintaannya; dan Ovid, yang telah berada di pengasingan selama sekitar sepuluh tahun, meninggal pada tahun 18 jauh dari Roma dan budayanya yang cemerlang.
Alasan khusus untuk pengasingan Ovid sering diperdebatkan. Namun, pertanyaan ini sama sekali tidak dapat dipecahkan, karena satu-satunya bahan untuk menyelesaikannya hanyalah beberapa petunjuk yang terkandung dalam karya-karya Ovid sendiri.

Periode pertama karya Ovid memakan waktu sekitar 2 tahun dan dikhususkan untuk elegi cinta.
Karakter umum elegi cinta Ovid dibedakan dalam isinya oleh tema-tema yang sembrono dan tidak berprinsip, dan dalam gayanya dengan pemisahan dari deskripsi perasaan nyata penyair untuk kekasih sejati; realisme ini digantikan oleh pembacaan yang indah dan panjang dengan penggunaan perangkat retorika sekolah yang ekstensif.
"Songs of Love" adalah karya pertama semacam ini oleh Ovid. Di sini Corinna tertentu dipuji, bukan hanya gambar puitis konvensional, dalam kaitannya dengan penyair menciptakan pembacaan retoris yang luas.
Tema elegi ini adalah deskripsi dari berbagai pengalaman cinta dan hubungan cinta. Penyair itu sendiri, tampaknya, tidak merasakan banyak kepuasan dari lirik cintanya yang agak kosong, dan terkadang bahkan cabul. Dalam elegi 3, 15, Ovid, mengakui jasa besarnya dan hak untuk menjadi populer di kalangan anak cucu, namun mengucapkan selamat tinggal pada inspirasinya yang terlalu ringan dan mengungkapkan niatnya untuk beralih ke puisi yang lebih serius, bahkan tragedi.
The "Heroines" atau "Pesan" terdiri dari 15 pesan pahlawan mitologis untuk kekasih mereka dan 3 pesan pahlawan dengan jawaban dari pahlawan wanita.
"Pahlawan" mirip dengan koleksi Ovid sebelumnya dalam arti bahwa di sini juga, retorika bahasa cinta di latar depan. Namun, perbedaan besar antara puisi di kedua koleksi juga mencolok. “Songs of Love” adalah karya yang agak kosong; sebaliknya, "Pahlawan" penuh dengan konten psikologis yang dalam, dan retorika digunakan di sini terutama untuk tujuan analisis psikologis. Tentu saja, beberapa skema retoris masih ada. Tapi di sini sangat beragam dan sering dibedakan dengan ciri-ciri manusia yang hidup.
Ovid memiliki tiga karya lagi yang berkaitan dengan tema cinta:
Obat Wajah Wanita, Ilmu Cinta, dan Obat Cinta. Semua karya Ovid ini tidak terlalu membahas tentang cinta tetapi tentang berbagai urusan cinta dan menyarankan moralitas yang sangat meragukan dari mereka yang menerima semua nasihat ini. Namun, studi yang cermat terhadap risalah-risalah ini mengungkapkan di dalamnya fitur-fitur yang membuat kita menganggap risalah-risalah ini sebagai karya sastra Romawi yang luar biasa. Penulis sering mengungkapkan pengetahuan yang luar biasa tentang kehidupan. Tanpa mau, Ovid dengan paling parah mengekspos kemerosotan moral yang berkembang dari masyarakat Romawi, perendamannya dalam petualangan yang tidak berprinsip dan tidak adanya fondasi yang kuat di dalamnya. Akhirnya, analisis dari dua karya terakhir mengungkapkan kecenderungan penyair untuk menggambarkan gambar alam dan menggunakan bahan-bahan mitologis, mengungkapkan teknik syair yang tinggi, mencapai ringan, main-main dan kemudahan.
Semua ini terkadang bahkan mengaburkan interpretasi Ovid yang sembrono tentang cinta dan memberinya semacam konotasi romantis. Ini dapat menjelaskan popularitas Ovid setiap saat, dan bahkan di Abad Pertengahan, ketika ia memunculkan literatur tiruan yang penting dan menjadi mentor, misalnya, penyanyi Provencal yang terkenal.
Periode kedua karya Ovid adalah tahun-tahun pertama era kita. ke pengasingan penyair.
Karya Ovid ditandai oleh fitur-fitur yang pada dasarnya baru, karena di sini ia mencoba memuji kekaisaran yang sedang tumbuh, tanpa mengabaikan sanjungan apa pun sehubungan dengan Caesar dan Augustus dan peninggian zaman kuno Romawi. Dapat dikatakan terus terang bahwa dia berhasil dengan sangat buruk. Namun, tema cinta sebelumnya, sambil terus memainkan peran besar, bukan lagi satu-satunya dan sekarang tunduk pada tema baru dan metodologi artistik baru.
"Metamorfosis" adalah karya utama periode ini. Di sini penyair menggunakan genre "transformasi" yang populer dalam sastra Helenistik. Tetapi alih-alih kumpulan kecil mitos tentang transformasi semacam itu, dan alih-alih sketsa yang terakhir ini yang kita temukan dalam literatur sebelumnya,
Ovid menciptakan karya besar yang berisi sekitar 250 transformasi yang kurang lebih berkembang, menempatkannya terutama dalam urutan kronologis dan mengembangkan setiap mitos tersebut dalam bentuk epillium yang elegan.
"Metamorfosis" belum sampai kepada kita dalam bentuk akhirnya, karena
Ovid, sebelum keberangkatannya ke pengasingan, dalam keadaan putus asa, membakar naskah yang sedang ia kerjakan saat itu. Karya ini dipertahankan hanya karena beberapa daftarnya ada pada teman penyair, yang kemudian dapat memulihkannya secara keseluruhan.
Plot Metamorfosis tidak lain adalah keseluruhan mitologi kuno, disajikan secara sistematis dan, jika mungkin, secara kronologis, sejauh kronologi mitos umumnya dibayangkan pada masa itu.
Dasar sejarah Metamorfosis jelas. Ovid ingin memberikan eksposisi sistematis dari semua mitologi kuno, mengaturnya menurut periode-periode yang kemudian tampak nyata bagi gelombang. Dari sekian banyak mitos kuno yang tak terbatas, Ovid memilih mitos dengan transformasi. Transformasi adalah fondasi terdalam dari semua mitologi primitif. Tapi Ovid jauh dari narator mitos kuno yang begitu naif sehingga motif transformasi akan memiliki signifikansi kasual atau langsung baginya. Semua transformasi tanpa akhir ini, di mana Metamorfosis dikhususkan, muncul di setiap langkah dan membentuk tumpukan yang sulit dilihat, bukankah mereka didikte oleh perubahan nasib yang tak berujung yang mengisi sejarah Romawi pada zaman Ovid dan dari mana ia pergi? kesan yang tak terhapuskan. Dengan sangat yakin, dapat diasumsikan bahwa justru watak penyair yang gelisah dan cemas inilah, yang tidak melihat pijakan yang kokoh di mana pun, yang membuatnya, di bidang mitologi, terutama menggambarkan segala macam perubahan kehidupan, yang mengambil bentuk transformasi primitif.
Ideologi "Metamorfosis" agak rumit. Tidak diragukan lagi, pada masa Ovid, bagian masyarakat Romawi yang beradab tidak dapat lagi mempercayai mitologi. Tetapi penilaian yang secara umum benar tentang sikap Ovid terhadap mitologi ini membutuhkan perincian yang esensial. Terlepas dari skeptisismenya, Ovid dengan tulus mencintai mitologinya, itu memberinya kegembiraan yang terdalam.
Koma cinta untuk dewa dan pahlawannya, Ovid masih merasakan semacam kesenangan yang baik terhadap mereka. Dia tampaknya menganggap mereka saudara-saudaranya dan dengan rela memaafkan mereka semua kekurangan mereka. Bahkan sikap yang sangat teoretis terhadap mitos dalam Ovid sama sekali tidak dapat dicirikan sebagai sekadar negatif.
Genre yang digunakan dalam Metamorphoses sangat beragam seperti dalam karya besar sastra Helenistik-Romawi. Mereka memberi kesan variegasi yang terkenal, tetapi variegasi ini adalah Romawi, yaitu, diresapi oleh satu pathos. Ditulis dalam heksameter dan menggunakan banyak perangkat epik, Metamorphoses tidak diragukan lagi adalah karya epik yang pertama dan terutama.
Namun, liriknya tidak dapat gagal untuk disajikan dalam Metamorfosis dalam arti yang seluas-luasnya, hanya karena sebagian besar cerita diberikan di sini dengan tema cinta dan tidak menghindari keintiman apa pun. Tak kalah dramatis disajikan. Medea, tentu saja, sulit untuk digambarkan tanpa teknik dramatis. Seseorang juga dapat berbicara tentang sifat dramatis dari gambar-gambar seperti Phaethon, Niobe, Hercules, Hecuba dan Polymestor, Orpheus dan Eurydice dan banyak lainnya.
Contoh genre epistolary adalah surat Biblida untuk kekasihnya
Kaunus. Ovid juga menyajikan genre khas Helenistik seperti, misalnya, syair dalam penggambaran zaman primitif, serta dalam kisah Filemon dan Baucis yang terkenal, atau elegi cinta dalam kisah Cyclops dan
Galatea.
Seringkali Ovid juga menggunakan genre mitos etiologis. Genre favorit dalam sastra kuno untuk menggambarkan sebuah karya seni, yang disebut ekphrasis, juga terjadi di Metamorphoses. Ovid tidak asing dengan genre serenade dan batu nisan. Akhirnya, setiap cerita dari Metamorphoses adalah keseluruhan kecil dan bulat dengan semua keunggulan epillium Helenistik.
Terlepas dari kelimpahan genre dan semua banyak cerita dalam satu genre atau lainnya, Metamorfosis dipahami sebagai karya tunggal dan integral, yang sekali lagi sesuai dengan kecenderungan Helenistik-Romawi untuk menggabungkan universal dan individu fraksional. "Metamorfosis" sama sekali bukan semacam antologi yang berisi cerita-cerita terpisah. Semua cerita di sini harus disatukan dalam satu atau lain cara, kadang-kadang, bagaimanapun, sepenuhnya eksternal.
Gaya artistik Ovid bertujuan untuk memberikan mitologi fantastis sebagai subjek independen dari gambar, yaitu. mengubahnya menjadi semacam tujuan estetika itu sendiri. Harus ditambahkan bahwa Ovid sama sekali tidak memiliki kreativitas mitologisnya sendiri.
Garis besar mitologis dari mitos yang ditransmisikan olehnya bukan miliknya, tetapi hanya milik kuno budaya Yunani-Romawi. Ovid sendiri hanya memilih berbagai macam detail, memperdalamnya secara psikologis, estetis atau filosofis.
Gaya artistik Metamorphoses pada saat yang sama gaya realistis, karena semua mitologi mereka meresap melalui fitur realisme, sering mencapai kehidupan sehari-hari, dan, terlebih lagi, bahkan dalam semangat Romawi modern Ovid.
Salah satu momen paling signifikan dari gaya artistik "Metamorfosis" adalah pantulan plastik halus dan seni bergambar Ovid kontemporer. Sehubungan dengan elemen-elemen indah dari gaya artistik Ovid, perlu diperhatikan kecenderungannya yang besar untuk persepsi warna dan warna yang paling halus.
Elemen plastik dari gaya artistik Ovid terwakili secara luas.
Mata penyair melihat semacam gerakan di mana-mana, dan sekali lagi terutama dari tubuh yang hidup. Plastisitas ini sering diwujudkan dalam keseluruhan gambar, dengan kontur yang jelas, terkadang indah, terkadang menjijikkan.
Mungkin fitur paling penting dari gaya artistik Ovid adalah variegasinya, tetapi tidak dalam arti inkoherensi dan inkoherensi objek yang digambarkan, tetapi variegasi fundamental dan spesifik.
Pertama-tama, kehancuran aneh dari alur cerita karya ini sangat mencolok. Dalam kerangka plot, bagian-bagian individualnya dikembangkan dengan cukup aneh: permulaan mitos dinyatakan, dan tidak ada akhir untuk itu, atau akhir mitos dikembangkan, dan permulaannya hanya disebutkan dengan tidak jelas. Artinya, mitos itu diuraikan terlalu rinci atau, sebaliknya, terlalu singkat. Hal ini mengakibatkan hampir tidak adanya kesatuan esensial dari karya tersebut, meskipun secara formal penyair selalu mencoba, melalui metode artifisial yang terpisah, untuk entah bagaimana menghubungkan bagian-bagian individualnya menjadi satu keseluruhan. Sulit untuk menetapkan di mana mitologi berakhir dan sejarah dimulai, untuk memisahkan pembelajaran dari kreativitas artistik dan untuk menentukan di mana gaya mitologi Yunani dan di mana gaya Romawi. Benar, ketiga buku terakhir dari karya tersebut berbeda dari yang lain baik dalam prosaismenya maupun dalam karakter Romawinya.
Keragaman gaya juga tercermin dalam campuran mitologi dengan realisme dan bahkan dengan naturalisme. "Metamorfosis" penuh dengan tipe, posisi, dan pengalaman psikologis yang sangat beragam. Di sini dan orang-orang yang sembrono dan bermoral tinggi; sifat bersemangat dan bersemangat bergantian dengan dingin dan tenang, orang saleh - dengan ateis, pahlawan - dengan orang lemah. Berikut adalah raja dan pahlawan, gembala dan pengrajin, pejuang dan politisi tanpa pamrih, pendiri kota, nabi, seniman, filsuf, monster alegoris; cinta, kecemburuan, iri hati, keberanian, prestasi dan ketidakberartian, kebinatangan dan kepolosan, keserakahan, pengorbanan diri, kesenangan estetika, tragedi, lelucon dan kegilaan.
Aksi dimainkan di sini dan di bumi yang luas dengan ladang, hutan, dan gunungnya, dan di Olympus yang tinggi dan cerah, di laut dan di dunia bawah yang gelap. Dan semua ini putih, hitam, merah muda, merah, hijau, biru, kunyit.
Keragaman gaya artistik Helenistik-Romawi dicapai dalam
"Metamorfosis" dari klimaksnya.
Bersamaan dengan Metamorphoses, Ovid juga menulis Fasts. Ini adalah kalender dengan berbagai legenda dan mitos yang terkait dengan tanggal tertentu setiap bulan. Hanya enam bulan pertama telah mencapai kita. Belum lagi fakta bahwa karya ini sendiri dipersembahkan untuk kaisar Augustus, karya ini bahkan lebih sarat dengan perbudakan daripada Metamorphoses. Dari segi keluasan, ketelitian dan puisi, penyajian Fasta karya Ovid merupakan karya yang tak tertandingi dari jenis sastra ini.
Selama periode ketiga kreativitas, kecemerlangan bakat artistik
Ovid, ringannya ceritanya, kehalusan dan kecanggihan gaya artistiknya tidak bisa tidak memudar karena pengasingan penyair, ketika alih-alih kehidupan yang cemerlang di ibu kota, ia menemukan dirinya di bagian paling terpencil dari kekaisaran, di antara barbar setengah biadab yang tidak akrab tidak hanya dengan situasi metropolitan, tetapi bahkan dan dengan Latin. Karya utama periode ini adalah "Lagu Kesedihan" Ovid dan "Surat dari Pontus". Karya pertama ini terdiri dari lima buku bait syair. Dari buku pertama, elegi 2 dan 4 sangat terkenal, yang berisi deskripsi badai selama perjalanan Ovid ke tempat pengasingannya, dan elegi 3, yang menggambarkan malam perpisahan di Roma. Semua elegi Ovid ini sangat berbeda dari karya-karya sebelumnya dalam nada yang tulus, penderitaan mental yang mendalam, rasa putus asa dan bencana, dan curahan hati yang tulus.
Elegi yang tersisa dari buku pertama ditujukan kepada teman-teman Romawi dan istrinya dan berisi ratapan pahit tentang nasib mereka.
Buku kedua adalah doa sedih terus menerus kepada Augustus untuk belas kasihan. Tiga buku terakhir dikhususkan untuk refleksi berat tentang nasibnya sendiri di pengasingan, permintaan belas kasihan, meminta bantuan teman dan istri, dan beberapa pemikiran tentang masa lalu dan pekerjaannya. Sebuah elegi biasanya dicatat (6,
10), didedikasikan untuk otobiografi penyair, dari mana kami belajar tentang tempat kelahirannya, tentang ayahnya, saudara lelakinya, tentang tiga pernikahannya, putrinya. Tentang kecenderungan awal terhadap kreativitas puitis dan keengganan untuk pekerjaan kantor.
Periode terakhir karya Ovid juga mencakup karya "Ibis",
"Memancing" dan "Halnut" adalah karya yang kurang menarik dalam istilah sejarah dan sastra, atau belum selesai, atau diragukan dalam arti kepengarangan Ovid. Namun, memberikan gambaran umum tentang periode terakhir karya Ovid, seseorang tidak dapat bersikap tegas dengan penyair karena monoton nada karyanya dan permintaan pengampunan yang terlalu sering.

Bibliografi

Untuk persiapan pekerjaan ini, bahan dari situs digunakan.
http://base.ed.ru

Ovid(nama lengkap Publius Ovid Nason, Ovidius Naso) (43 SM - ± 18 M) - Penyair Romawi. Cinta elegi, pesan; puisi didaktik "Ilmu Cinta", "Obat Cinta", diilhami dengan humor dan ironi. Epik mitologis "Metamorfosis" (tentang "transformasi" manusia dan dewa menjadi binatang, rasi bintang, dll.) dan "Fasta" (tentang hari raya keagamaan Romawi). Di akhir hayatnya, saat berada di pengasingan, ia menulis "Sorrowful Elegies" dan "Letters from Pontus".

Kami selalu mengusahakan yang haram dan menginginkan yang haram.

Publius Ovid Nason

Mengolah puisi individualistis, terutama erotis, Ovid dalam puisi awalnya "The Science of Love" dan "Remedies for Love" memberikan instruksi di bidang hubungan cinta, memperkenalkan adegan-adegan dari kehidupan Romawi. Transisi ke karya-karya besar dalam semangat puisi "belajar" Helenistik ditandai dengan penciptaan puisi "Metamorfosis" (terjemahan Rusia 1874 - 1876), yang dikandung sebagai epik dan berisi sekitar 250 cerita mitologis dan cerita rakyat tentang transformasi manusia menjadi hewan, tumbuhan, rasi bintang dan bahkan menjadi batu. Dalam periode terakhir hidupnya, Ovid menulis "Elegi Kesedihan" dan "Surat Pontic".

Pada akhir tahun 8 M e. penyair diasingkan oleh Augustus ke kota Tomy (sekarang pelabuhan Constanta di Rumania), di mana dia meninggal. Di pengasingan, ia menciptakan genre baru puisi Romawi - elegi subjektif, tidak terkait dengan tema cinta. Ovid sangat dihargai oleh penyair Rusia Alexander Sergeevich Pushkin, minat pada penyair yang diasingkan tercermin dalam puisi "Di negara tempat dia menikah dengan Julia", "Ke Ovid", dalam puisi "Gipsi".

Apa yang mereka tidak tahu, mereka tidak mau.

Publius Ovid Nason

Komposisi:

Opera, ed. R. Ehwald, V. Retribusi, t. 1 - 3, Lipsiae, 1915 - 32;
Carmina selecta, M., 1946;
dalam bahasa Rusia per. - Pesan-balada, M., 1913;
Metamorfosis, [intro. Seni. A. Beletsky], [M,], 1937;
Cinta elegi, [intro. Seni. dan trans. S. Shervinsky], M., 1963;
Elegies dan puisi kecil, M., 1973.

Literatur:

Tronsky I.M., History of Ancient literature, 3rd ed., L., 1957;
Sejarah Sastra Romawi, jilid 1, M., 1959;
Francel H., Ovid. Seorang penyair antara dua dunia, Berk.,. 1945;
Paratore E., Bibliografia Ovidiana, Sulmona, 1958. K. P. Polonskaya.

Biar tidak punya cukup tenaga, tapi keinginan tetap terpuji.

Publius Ovid Nason

Ovid - (Publius Ovid Nason) - salah satu penyair Romawi paling berbakat, lahir pada 43 SM (711 setelah berdirinya Roma) di kota Sulmon, di negara Peligni, orang-orang kecil dari suku Sabellian yang tinggal di timur Latium, di bagian pegunungan Italia Tengah. Ovid menentukan tempat dan waktu kelahirannya dengan akurat dalam otobiografinya (Trist., IV, 10).

Keluarganya telah lama menjadi bagian dari kelas berkuda; ayah penyair adalah orang kaya dan memberikan pendidikan yang sangat baik kepada putra-putranya. Mengunjungi sekolah guru terkenal di Roma, Ovid tidak tertarik pada pidato, dan sejak usia dini ia menunjukkan hasrat untuk puisi: puisi tanpa sadar keluar dari bawah penanya bahkan pada saat ia perlu menulis prosa.

Atas permintaan ayahnya, penyair hebat masa depan memasuki pelayanan publik, tetapi, setelah melewati hanya beberapa posisi yang lebih rendah, ia menolaknya, lebih memilih puisi daripada segalanya. Awal, juga atas permintaan ayahnya, setelah menikah, dia segera harus menceraikan istrinya; pernikahan keduanya juga tidak berhasil dan berumur pendek, dan hanya istri ketiganya, dari keluarga Fabi, yang tetap terhubung dengannya selamanya. Dia mungkin memberinya seorang putri, Perilla, yang juga menulis puisi (Trist., III, 7, 11).

Biarkan semua orang membayangkan apa yang dia inginkan tentang dirinya sendiri.

Publius Ovid Nason

Melengkapi pendidikannya dengan jalan-jalan ke Athena, Asia Kecil, dan Sisilia serta berbicara di bidang sastra, Ovid langsung diperhatikan oleh publik dan meraih persahabatan dengan penyair terkemuka, seperti Horace dan Propertius. Penyair itu sendiri menyesali bahwa kematian dini Tibullus mencegah perkembangan hubungan dekat di antara mereka dan bahwa ia hanya berhasil melihat Virgil (yang biasanya tidak tinggal di Roma).

Eksperimen sastra pertama Ovid, dengan pengecualian yang dia, dengan kata-katanya sendiri, membakar "untuk koreksi", adalah "Heroides" (Heroides) dan elegi cinta. Dalam publikasi penyair, pesan cinta perempuan era heroik kepada suami atau kekasihnya diberi judul herooid, dilambangkan dalam tulisan penyair sendiri hanya dengan nama pesan, "Epistulae" (Epistolae). Penemu karya puitis semacam ini adalah Ovid sendiri, seperti yang ia nyatakan dalam "Ilmu Cinta" (III, 346). Nama "Heroid" muncul kemudian dan ditemukan pada ahli tata bahasa abad VI Priscian (X, 54: Ovidius in Heroidibus).

Dua puluh satu surat cinta semacam itu atau "Heroid" dengan nama Ovid telah sampai kepada kami; tetapi tidak semuanya dapat dianggap otentik. Penyair itu sendiri dalam salah satu elegi cintanya ("Amores", 11, 18, 21 berikutnya) hanya menyebut delapan "Heroids" (tercantum di bawah No. 1, 2, 4, b, 6, 7, 10 dan 11). Tapi ini tidak berarti bahwa semua "Heroid" lainnya salah, meskipun Lachman mengklaim ini. Sangat mungkin bahwa "Heroid" ke-15 salah, karena tidak ada dalam daftar tertua Ovid; tetapi hanya enam terakhir yang tidak diragukan lagi salah, berisi korespondensi antara pahlawan dan pahlawan wanita, mereka jelas ditempa dalam gaya penyair, dan karakter korespondensi mereka sangat berbeda dari bagaimana dipahami dan dieksekusi, tidak diragukan lagi milik pena pesan Ovid.

Namun lebih sering mimpi itu akan kembali dengan visi yang sama! Tidak ada saksi tidur, tetapi ada kemiripan kebahagiaan di dalamnya!

Publius Ovid Nason

Dalam prestasi puitis mereka, tidak semua Heroides sama; beberapa dari mereka, dan tepatnya yang ditunjukkan oleh Ovid sendiri, mencela tangan sang master, dengan sangat mudah memasuki posisi dan suasana hati orang-orang yang telah dia pilih, dengan jelas, jenaka, dan dalam ekspresi sukses yang mereproduksi pikiran, perasaan, dan karakter mereka. . Pesan-pesan cinta para pahlawan wanita, yang diekspresikan dalam ciri-ciri karakteristik individualitas masing-masing, kerinduan dan penderitaan karena perpisahan yang lama, sampai batas tertentu, adalah buah dari pendidikan retorika penyair; ini, seolah-olah, pidato yang menegur (suasoriae), di mana mereka suka berlatih di sekolah retorika Romawi tentang topik fiksi, dan yang Ovid, berdasarkan bakatnya, mengambil, sebagai ahli retorika Seneca, yang masih mendengar bacaan sekolahnya, ekspresi puitis.

Kecerahan bakat puitis Ovid juga diekspresikan dalam "Heroids", tetapi ia menarik perhatian terbesar masyarakat Romawi dengan elegi cinta, diterbitkan dengan judul "Amores", pertama dalam lima buku, tetapi kemudian, dengan mengesampingkan banyak karya oleh penyair sendiri, yang menyusun tiga buku, yang telah sampai kepada kami, berisi 49 puisi. Elegi cinta ini, yang isinya tidak diragukan lagi didasarkan pada satu atau lain tingkat pada petualangan cinta yang dialami oleh penyair secara pribadi, dikaitkan dengan nama fiktif pacarnya, Corinna, yang menggelegar di seluruh Roma, seperti yang dinyatakan penyair itu sendiri (totam cantata per Urbem Corinna). Dalam karya-karya yang kurang lebih menggairahkan ini, Ovid berhasil menunjukkan dengan kekuatan penuh bakat yang cemerlang, pada saat itu, yaitu, di tahun-tahun yang sangat muda dalam hidupnya, yang membuat namanya nyaring dan populer; menyelesaikan elegi terakhir ini, dia membayangkan dirinya telah memuliakan rakyatnya di Peligni seperti halnya Mantua berutang kemuliaan kepada Virgil, dan Verona kepada Catullus.

Anda memiliki nasib fana, tetapi keinginan Anda bukan untuk manusia.

Publius Ovid Nason

Tidak diragukan lagi, ada banyak bakat puitis, bebas, tidak dibatasi, bersinar dengan kecerdasan, kealamian dan akurasi ekspresi, dalam elegi ini, serta banyak bakat versifier, yang, tampaknya, tidak ada kesulitan metrik; tetapi tetap saja, penyair, setelah menerbitkan Amores-nya, tidak memiliki cukup alasan untuk menempatkan dirinya pada level yang sama, tidak hanya dengan Virgil; tetapi juga dengan Catullus. Dia tidak melampaui di sini baik Tibullus atau Propernius, dari siapa, seperti dari Catullus sendiri, dia bahkan membuat beberapa pinjaman kata demi kata atau hampir kata demi kata (lihat Zingerle, "Ovidius und sein Verhaltniss zu den Vorgangern und gleichzeitigen Romischeu Dichtern", Innsbruck, 1869 - 1871).

Itu membuat kebisingan tidak kurang pada waktunya, dan kemudian Anda akan menghasilkan Ovid; tentang persiapan yang ia umumkan kepada para pembacanya di elegi ke-18 buku II dan yang dalam manuskrip dan edisi penyair menyandang judul "Ars amatoria" ("Ilmu cinta", "Ilmu cinta"), dan dalam karya penyair itu sendiri - cukup "Ars" . Ini adalah puisi didaktik dalam tiga buku, ditulis seperti hampir semua tulisan Ovid; ukuran elegiac dan berisi instruksi, pertama untuk pria, dengan cara apa seseorang dapat memperoleh dan mempertahankan cinta wanita (Buku 1 dan 2), dan kemudian bagi wanita, bagaimana mereka dapat menarik pria untuk diri mereka sendiri dan mempertahankan kasih sayang mereka. Karya ini, dalam banyak kasus dibedakan oleh kecerobohan konten yang ekstrem - ketidakbijaksanaan yang kurang dibenarkan oleh pernyataan bahwa ia menulis instruksi ini hanya untuk wanita publik, solis meretricibus (Trist., II, 303), - adalah karya sastra yang sangat baik dan mengungkapkan keseluruhan kematangan bakat dan tangan seorang master yang tahu bagaimana menyelesaikan setiap detail dan tidak bosan melukis satu demi satu, dengan kecemerlangan, kekerasan dan pengendalian diri. Karya ini ditulis pada tahun 752-753 (2-1 SM), ketika penyair berusia 41-42 tahun.

Jatuh cinta berarti marah dengan pikiran yang sehat.

Publius Ovid Nason

Bersamaan dengan Ilmu Cinta, sebuah karya Ovid terkait dengan kategori yang sama muncul, dari mana hanya sebagian dari 100 ayat yang telah turun kepada kami dan yang menyandang judul "Medicamina faciei" dalam edisi. Karya ini ditunjukkan kepada perempuan sebagai barang jadi oleh penyair dalam Buku III Ilmu Cinta (v. 205), menyebutnya "Medicamina formae" ("Arti kecantikan") dan menambahkan bahwa, meskipun tidak besar dalam volume, itu hebat dengan ketekunan yang menulisnya (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Dalam kutipan yang telah turun, sarana yang terkait dengan perawatan wajah dipertimbangkan.

Tak lama setelah The Science of Love, Ovid menerbitkan The Medicines for Love (Remedia amoris) - sebuah puisi dalam satu buku, di mana dia, tanpa menolak pelayanannya kepada Amur untuk masa depan, ingin meringankan situasi mereka yang cinta adalah beban. dan siapa yang ingin menyingkirkannya. Dia memenuhi tugas ini dengan tangan seorang penyair berpengalaman, tetapi, dibandingkan dengan "Ilmu Cinta", "Remedia amoris" lebih merupakan penurunan bakat, yang tidak mengungkapkan di sini bahwa kekayaan fantasi, kemudahan dalam gambar, dan bahkan keaktifan presentasi, yang dengannya "Ars amatoria" bersinar. .

Zaman keemasan akan datang, dan orang-orang akan hidup tanpa hukum dan paksaan, melakukan kebaikan dan keadilan sepenuhnya secara sukarela.

Publius Ovid Nason

Ke arah yang Ovid pegang sampai sekarang, dia tidak punya tempat untuk melangkah lebih jauh, dan dia mulai mencari plot lain. Kami melihatnya tak lama di balik perkembangan tradisi mitologis dan agama, yang menghasilkan dua karya utamanya: "Metamorfosis" dan "Cepat". Tetapi sebelum dia sempat menyelesaikan karya-karya berharga ini, dia dikejutkan oleh pukulan eksternal yang secara radikal mengubah nasibnya. Pada musim gugur tahun ke-9 setelah Kelahiran Kristus, Ovid secara tak terduga dikirim oleh Augustus ke pengasingan di tepi Laut Hitam, di negara liar Getae dan Sarmatians, dan menetap di kota Tomah (sekarang Kyustenji, di Dobruja). Alasan terdekat untuk perintah Augustus yang sedemikian parah dalam kaitannya dengan seseorang yang, melalui koneksi istrinya, dekat dengan rumah kaisar, tidak kita ketahui. Penyair sendiri secara samar-samar menyebutnya sebagai kesalahan (mistake), menolak untuk mengatakan apa kesalahan ini (Trist., II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), dan menyatakan bahwa ini berarti mengobarkan luka Caesar. Rasa bersalahnya jelas terlalu dekat dan berhubungan dengan kerusakan atau kehormatan, atau martabat, atau ketenangan keluarga kekaisaran; tetapi semua asumsi para ilmuwan, yang telah lama mencoba memecahkan teka-teki ini, ternyata sewenang-wenang dalam kasus ini.

Satu-satunya cahaya terang pada cerita gelap ini disingkapkan oleh pernyataan Ovid (Trist. II, 5, 49) bahwa dia tanpa disadari menjadi penonton dari beberapa jenis kejahatan dan dosanya adalah dia memiliki mata. Alasan lain untuk aib, jauh, tetapi mungkin lebih signifikan, secara langsung ditunjukkan oleh penyair itu sendiri: ini adalah "ilmu bodohnya", yaitu, "Ars amatoria" (Kel. II, 9, 73; 11, 10, 15), karena itu ia dituduh sebagai "guru perzinahan yang kotor." Dalam salah satu suratnya dari Pontus (IV, 13, 41-42), ia mengakui bahwa alasan pertama pengasingannya justru "puisi" (nocuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).

Beban menjadi ringan ketika Anda membawanya dengan kerendahan hati.

Publius Ovid Nason

Referensi ke tepi Laut Hitam memunculkan seluruh rangkaian karya, yang disebabkan secara eksklusif oleh posisi baru penyair. Bersaksi tentang kekuatan bakat Ovid yang tak habis-habisnya, mereka mengenakan warna yang sama sekali berbeda dan menghadirkan penyair kepada kita dalam suasana yang sama sekali berbeda dari sebelum bencana yang menimpanya. Akibat langsung dari malapetaka ini adalah "Elegies Kesedihan" atau hanya "Kesedihan" (Tristia), yang mulai ia tulis saat masih di jalan dan terus menulis di tempat pengasingan selama tiga tahun, menggambarkan situasi sedihnya, mengeluh tentang nasib dan mencoba membujuk Augustus untuk memaafkan.

Elegi ini, yang sepenuhnya sesuai dengan judulnya, diterbitkan dalam lima buku dan sebagian besar ditujukan kepada istri, beberapa kepada putri dan teman-temannya, dan salah satunya, yang terbesar, merupakan buku kedua, ditujukan kepada Augustus. Yang terakhir ini sangat menarik tidak hanya oleh sikap penyair yang menempatkan dirinya pada kepribadian kaisar, memperlihatkan kebesaran dan eksploitasinya dan dengan rendah hati meminta pengampunan atas dosa-dosanya, tetapi juga menyatakan bahwa moralnya sama sekali tidak seburuk itu. orang mungkin berpikir, dilihat dari konten puisinya: sebaliknya, hidupnya suci, dan hanya inspirasinya yang lucu - pernyataan yang kemudian dibuat Martial untuk membenarkan konten yang sangat kotor dari banyak epigramnya. Dalam elegi yang sama, sejumlah penyair Yunani dan Romawi dikutip, di mana isi puisi mereka yang menggairahkan tidak membawa hukuman apa pun; juga menunjukkan representasi meniru Romawi, kecabulan ekstrim yang benar-benar berfungsi sebagai sekolah pesta pora untuk seluruh massa penduduk.

Air mata terkadang memiliki kekuatan kata-kata.

Publius Ovid Nason

The "Sorrowful Elegies" diikuti oleh "Surat Pontic" (Ex Ponto), dalam empat buku. Isi surat-surat yang ditujukan kepada berbagai orang ini pada dasarnya sama dengan elegi, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa, dibandingkan dengan yang terakhir, Surat-surat itu mengungkapkan penurunan tajam dalam bakat penyair. Hal ini dirasakan oleh Ovid sendiri, yang terus terang mengakui (I, 5, 15) bahwa, membaca ulang, dia malu dengan apa yang dia tulis dan menjelaskan kelemahan puisinya dengan fakta bahwa inspirasi yang dia panggil tidak mau pergi. untuk Getae kasar; untuk memperbaiki apa yang tertulis - dia menambahkan - dia tidak memiliki kekuatan yang cukup, karena ketegangan apa pun sulit untuk jiwanya yang sakit

Keparahan situasi itu ternyata tercermin dalam semangat kebebasan sang penyair; penindasan yang terus-menerus dirasakan dari situasi yang tidak menguntungkan semakin menghambat pelarian imajinasinya. Oleh karena itu monoton yang membosankan, yang, dalam kombinasi dengan nada minor, pada akhirnya menghasilkan kesan yang menyakitkan - kesan kematian bakat utama, ditempatkan dalam kondisi yang menyedihkan dan tidak wajar dan kehilangan kekuatannya bahkan dalam bahasa dan versi.

Ada kesenangan dalam air mata.

Publius Ovid Nason

Namun, dua karya Ovid datang ke Roma dari tepi Laut Hitam, menunjukkan bahwa bakat penyair juga mampu menguasai subjek, yang pemrosesannya membutuhkan studi yang panjang dan serius. Karya pertama ini adalah Metamorphoses (Transformasi), sebuah karya puisi besar dalam 15 buku, berisi penjelasan tentang mitos yang berkaitan dengan transformasi, Yunani dan Romawi, dari keadaan alam semesta yang kacau hingga transformasi Jut Caesar menjadi bintang. . Karya puitis yang tinggi ini dimulai dan, bisa dikatakan, diselesaikan oleh Ovid di Roma, tetapi tidak diterbitkan karena kepergian yang tiba-tiba. Tidak hanya itu: penyair, sebelum pergi ke pengasingan, terbakar - karena kesedihan atau di dalam hatinya, bahkan manuskrip itu sendiri, yang untungnya, beberapa daftar telah dibuat.

Daftar yang disimpan di Roma memberi Ovid kesempatan untuk merevisi dan melengkapi dalam volume karya besar ini, yang kemudian diterbitkan. "Metamorfosis" adalah karya penyair yang paling mendasar di mana konten yang kaya, yang disampaikan kepada penyair terutama oleh mitos Yunani, diproses dengan kekuatan imajinasi yang tak habis-habisnya, dengan kesegaran warna, dengan kemudahan transisi dari satu subjek ke subjek lainnya. yang lain, belum lagi kecemerlangan syair dan belokan puitis, bahwa tidak mungkin untuk tidak mengenali dalam semua karya ini kemenangan bakat yang sebenarnya, menyebabkan keheranan. Tak heran karya ini selalu banyak dibaca dan telah lama diterjemahkan ke dalam bahasa lain, dimulai dengan terjemahan Yunani yang dibuat oleh Maximus Planud pada abad XIV setelah kelahiran Kristus. Bahkan kami memiliki beberapa terjemahan (baik prosa maupun syair); empat di antaranya muncul selama tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan abad ini.

Seni adalah kemampuan untuk menyembunyikan seni.

Publius Ovid Nason

Karya Ovid yang serius dan juga besar lainnya, tidak hanya dalam volume, tetapi juga dalam arti, adalah Puasa (Fasti) - kalender yang berisi penjelasan tentang hari libur atau hari-hari suci Roma. Puisi terpelajar ini, yang memberikan banyak data dan penjelasan terkait kultus Romawi dan oleh karena itu berfungsi sebagai sumber penting untuk studi agama Romawi, telah sampai kepada kita hanya dalam 6 buku, mencakup paruh pertama tahun ini. Ini adalah buku-buku yang berhasil ditulis dan diedit oleh Ovid di Roma. Dia tidak dapat melanjutkan pekerjaan ini di pengasingan karena kurangnya sumber, meskipun tidak ada keraguan bahwa dia mengubah apa yang dia tulis di Roma dalam beberapa Volume: ini jelas ditunjukkan dengan dimasukkannya fakta-fakta yang terjadi setelah pengasingan penyair dan bahkan setelah kematian Augustus, seperti kemenangan Germanicus, mengacu pada tahun 17 setelah kelahiran Kristus.

Dalam istilah puitis dan sastra, Puasa jauh lebih rendah daripada Metamorfosis, yang mudah dijelaskan oleh keringnya plot, dari mana hanya Ovid yang bisa membuat karya puitis; dalam syair seseorang dapat merasakan tangan sang master, yang akrab bagi kita dari karya-karya penyair berbakat lainnya.

Jika Anda ingin seorang wanita terus mencintai Anda, cobalah untuk menginspirasinya dengan gagasan bahwa Anda senang dengan kecantikannya.

Publius Ovid Nason

Di antara karya-karya Ovid yang telah sampai kepada kita, ada dua lagi, yang sepenuhnya milik masa pengasingan dan pendirian penyair, masing-masing, terpisah dari yang lain. Salah satunya disebut "Ibis" (nama terkenal burung Mesir) dan merupakan sindiran atau fitnah pada musuh, yang, setelah pengasingan, Ovid mengejar ingatannya di Roma, mencoba mempersenjatai istrinya dan pengasingan melawan pengasingan. Penyair mengirim kutukan yang tak terhitung jumlahnya kepada musuh ini dan mengancamnya dengan mengekspos namanya dalam karya lain, yang ia tulis tidak lagi dalam meteran elegi, tetapi dalam iambik, yaitu, dengan semua pedas epigram. Ovid meminjam nama dan bentuk karya dari penyair Aleksandria Kaldimachus, yang menulis sesuatu yang mirip dengan Apollonius dari Rhodes.

Karya lain, yang tidak ada hubungannya dengan yang lain, adalah puisi didaktik tentang memancing dan disebut "Halieutica". Darinya kami hanya memiliki kutipan di mana ikan Laut Hitam terdaftar dan propertinya ditunjukkan. Karya ini, yang dirujuk Pliny dalam Natural History-nya (XXXII, 5), karena keistimewaan plotnya, tidak mewakili sesuatu yang luar biasa dalam istilah sastra. Akan jauh lebih menarik bagi kita jika, alih-alih dua karya yang tidak penting ini, tragedi Ovid, berjudul Medea, datang kepada kita, yang, meskipun itu adalah karya remaja penyair, dianggap dalam sastra Romawi sebagai salah satu contoh terbaik. dari jenis sastra ini. Quintilian (X, 1, 98) memikirkannya dengan senang hati, dan Tacitus juga menyebutkannya dalam "Percakapan tentang Orator" (bab 12).

Banyak wanita datang ke pertunjukan hanya untuk menjadi tontonan sendiri.

Publius Ovid Nason

Beberapa karya lagi belum sampai kepada kita, ditulis sebagian di Roma, sebagian dalam Jilid, dan di antara yang terakhir - panegyric untuk Augustus, ditulis dalam bahasa Getic, yang ia sendiri umumkan dalam salah satu surat Pontic-nya (IV, 13 , 19 dst.). Ovid, masih belum putus asa untuk meringankan nasibnya, jika bukan karena pengampunan penuh. Tapi harapan ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Tidak hanya Augustus, tetapi juga Tiberius, yang juga ia sapa dengan doa, tidak mengembalikannya dari pengasingan: penyair yang malang itu meninggal di Tomy pada tahun ke-17 Kelahiran Kristus dan dimakamkan di sekitar kota.

Ovid adalah penyair terkenal terakhir dari zaman Augustan, yang kematiannya berakhir pada zaman keemasan puisi Romawi. Penyalahgunaan bakat selama perkembangan terbesarnya merampas haknya untuk berdiri bersama Virgil dan Horace, tetapi bakat puitis yang ada dalam dirinya, dan keahlian teknik puitisnya, membuatnya menjadi favorit tidak hanya di antara orang-orang sezamannya, tetapi di seluruh dunia. Kekaisaran Romawi; dan tidak diragukan lagi Ovid, sebagai penyair, harus diberikan salah satu tempat paling menonjol dalam sastra Romawi. Metamorphoses and Fasts-nya masih dibaca di sekolah-sekolah sebagai karya seorang penulis Latin yang patut dicontoh dalam bahasa dan versifikasi.

Kata-kata wanita lebih ringan dari daun yang jatuh, dibawa oleh air dan angin kemanapun mereka mau.

Publius Ovid Nason

Edisi paling umum dari semua karya Ovid adalah edisi Merkel (edisi terakhir, diedit oleh Ewald, diterbitkan pada tahun 1834-1888 di Leipzig).

Edisi dan terjemahan Ovid di Rusia

Ya Smirnov dan V. Pavlov, "Fabel yang dipilih dari Metamorfosis", dengan kamus dan catatan (M., 1869, edisi ke-4 1878);
A. Vogel, "Elegi Terpilih dari O." (Kyiv, 1884);
Terjemahan ayat "Metamorfosis": O. Matveeva (M., 1876), B. Alekseev (St. Petersburg, 1885), A. Fet (M., 1837) - terjemahan Rusia terbaik;
Terjemahan ayat dari "Kesedihan": Afanasy Afanasyevich Fet (M., 1893) dan K. N -sky ("Journal. M. N. Pr.", Desember, 1884);
Snegirev, "Pada sumber transformasi O." (Catatan Ilmiah Universitas Moskow, VIII, 1835);
Mizko, "Ovid dalam Sastra Rusia" ("Moskvityanin", 1854, v. 11);
P. Bezsonov, "Ovid Cepat" ("Propylaea", vol. IV, hlm. 81 - 165);
R. Focht, "Pada tahun pengasingan O." ("Jurnal M. Nar. Pr.", Februari 1876).

Ovid Naso Publius - kutipan

Saya melihat dan menyetujui yang terbaik, dan mengikuti yang terburuk.

Selama Anda bahagia, Anda akan dikelilingi oleh banyak teman, tetapi ketika hari-hari sulit datang, Anda akan sendirian.

Anggur membuat kelembutan dan mengobarkan. Dari anggur murni yang diminum dalam jumlah besar, perhatian menghilang, menghilang. Kemudian tawa muncul di atas panggung, lalu lelaki malang itu mengumpulkan keberaniannya, lalu kesedihan, kekhawatiran, dan kerutan di dahi berlalu, lalu niat menjadi tulus - yang jarang terjadi di zaman kita.

Manfaatkan masa muda; hidup berlalu dengan cepat: kegembiraan berikutnya tidak akan seindah yang pertama.

Semuanya berubah, tidak ada yang hilang.

Penyair Romawi yang luar biasa Ovid (nama lengkap - Publius Ovid Nason) lahir di Italia tengah, di kota Sulmon pada 43 SM. e. Dia sendiri berbicara tentang ini dalam otobiografinya. Ovid adalah keturunan keluarga yang termasuk dalam kelas penunggang kuda. Ia dibesarkan dalam keluarga kaya dan menerima pendidikan yang sangat baik berkat upaya ayahnya.

Penyair terkenal terakhir abad Agustus meninggal sekitar tahun 18 Masehi.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Biografi

Penciptaan

"Ilmu Cinta"

Tautan

"Elegi yang Menyedihkan"

"Metamorfosis"

"Cepat"

Ibis dan Halieutica

Pekerjaan yang hilang

Warisan

Tangkap frasa dari karya Ovid

Tautan ke karya sastra

Sastra yang didedikasikan untuk Ovid

Biografi dari Wikipedia

Penciptaan

"Ilmu Cinta"

Tautan

"Elegi yang Menyedihkan"

"Metamorfosis"

"Cepat"

"Ibis" dan "Ilmu Perikanan"

Pekerjaan yang hilang

Penyimpanan

Tangkap frasa dari karya Ovid

Terjemahan

terjemahan Rusia

ARTIKEL TERKAIT