Kode Katedral, yang dibuat oleh Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649, adalah perangkat hukum pertama di Rusia pada Zaman Baru.

Ditulis pada masa ketika Rusia berdiri, bisa dikatakan, dengan satu kaki di Abad Pertengahan, kode ini ada selama hampir 200 tahun - hingga 1832.

Mengapa, di bawah tsar reformis, ayah Peter I (baik ayah fisik maupun psikologis), perlu untuk membuat Kode? Apakah benar-benar tidak ada undang-undang di negara ini?

Alasan pembuatan Kode

Tentu saja, ada undang-undang di Rusia saat itu. Namun, selama periode dari tahun 1550, ketika Sudebnik karya Ivan the Terrible ditulis, hingga 1648, keluarga Romanov menciptakan 445 undang-undang yang memiliki sedikit kemiripan dengan satu sistem.

1. Beberapa hukum diulang, yang lain secara langsung bertentangan satu sama lain.
2. Undang-undang baru biasanya dibuat atas permintaan pesanan (departemen) tertentu dan dicatat dalam buku pesanan yang sesuai. Dengan demikian, tidak ada koordinasi dan komunikasi antara dekrit, dan keberadaan entri baru dalam pembukuan sering hanya diketahui oleh kepala ordo.
3. Hukum kausal, karakteristik undang-undang Rusia kuno, sudah ketinggalan zaman pada abad ke-17.
4. Adopsi undang-undang baru didorong oleh demonstrasi populer, terutama Kerusuhan Garam, yang para pesertanya menuntut agar Zemsky Sobor diadakan dan kode baru dikembangkan.
5. Perundang-undangan yang harmonis juga diperlukan mengikuti hasil dari Time of Troubles, di mana kekacauan merajalela di negara tersebut.

Apa itu Regulasi?

Kode legislatif baru adalah jenis dokumen baru untuk Rusia. Ia adalah orang pertama yang meresmikan hukum ke dalam suatu sistem yang terdiri dari beberapa cabang hukum. Untuk melakukan pekerjaan yang begitu serius, Zemsky Sobor bekerja dengan sumber untuk waktu yang lama. Ini adalah mantan Sudebnik kerajaan - 1497 dan 1550, buku pesanan, petisi, serta sampel asing - Statuta Lituania tahun 1588, Buku Percontohan Bizantium.

Dasar-dasar teknik hukum diambil dari kode asing - susunan frasa, rumusan, pembagian menjadi judul. Kode mungkin tampak tidak biasa dalam banyak hal. Dengan demikian, bagian tentang hukum pidana mengatur untuk tidak menghukum pembunuhan seorang pencuri yang tertangkap basah. Pencurian kuda disajikan sebagai jenis kejahatan yang terpisah, dan bukan berbagai pencurian biasa.

Sebagai hukuman, hukuman mati dari berbagai jenis sering diberikan - gantung, potong empat, bakar di tiang, menuangkan logam panas ke tenggorokan, dll., serta hukuman fisik - potong hidung dan telinga, cap, pemukulan. dengan cambuk. Banyak artikel menelusuri pengaruh Domostroy: misalnya, seorang putra atau putri yang membunuh seorang ayah atau ibu dijatuhi hukuman mati, dan jika orang tua membunuh anak mereka, mereka dijatuhi hukuman satu tahun penjara dan pertobatan berikutnya di gereja.

Apa yang menyebabkan terciptanya Kode?

Seperti yang telah disebutkan, kode hukum yang disusun pada zaman pra-Petrine terus berfungsi di Rusia baru, meskipun pasal-pasalnya dimodifikasi dan ditambah.

• Kode tersebut merupakan hasil pengembangan hukum Rusia, mulai dari abad ke-15.
• Ini meresmikan fitur-fitur baru yang menjadi ciri kehidupan sosial abad ke-17 dan mengkonsolidasikan keberadaan lembaga-lembaga hukum dan negara baru.
• Itu juga mengamankan kekuasaan absolut untuk Romanov, sebuah dinasti yang pada saat itu relatif baru naik takhta.
• Kode itu adalah set hukum pertama yang dicetak di negara ini. Sebelum ini, pengumuman dekrit kerajaan dikurangi menjadi pengumuman mereka di alun-alun dan kuil.

Format undang-undang baru mengesampingkan kemungkinan penyalahgunaan oleh pejabat. Kode Katedral, omong-omong, adalah salah satu kode hukum pertama di Eropa. Sebelumnya mungkin Statuta Lituania yang disebutkan di atas, yang tumbuh dari Sudebnik Casimir tahun 1468; Kode Barat (Denmark, Bavaria, Sardinia, dll.) muncul belakangan, dan bahasa Prancis hanya diadopsi di bawah Napoleon.

Di Eropa, undang-undang legislatif disusun dan diadopsi dengan susah payah, karena dasar hukum banyak negara sangat besar dan butuh waktu bertahun-tahun untuk menatanya. Kode Prusia berisi hampir 20 ribu artikel, dan kode Napoleon berisi "hanya" 2281 artikel. Kode Katedral jelas menang dibandingkan dengan dokumen-dokumen ini - hanya ada 968 artikel di dalamnya, yang memungkinkan untuk menyusunnya dalam waktu singkat - dalam enam bulan.

Munculnya Kode Dewan adalah akibat langsung dari pemberontakan rakyat di paruh pertama abad ke-17, yang didasarkan pada pergerakan budak, dan kebutuhan untuk menyusun satu hukum semua-Rusia, karena sifat kausal yang melekat pada perundang-undangan sebelumnya menjadi tidak efektif. Kejelasan dan keakuratan kata-kata hukum diperlukan

Pada awal abad ini, fondasi negara budak diguncang oleh perang petani di bawah kepemimpinan Bolotnikov. Di masa depan, gerakan anti-feodal tidak berhenti. Kaum tani menentang eksploitasi yang terus meningkat, peningkatan pelayanan, dan pendalaman kekurangan hak mereka. Budak juga merupakan peserta aktif dalam gerakan populer, terutama perkotaan, abad ke-17. Di pertengahan abad ke-17, perjuangan mencapai urgensi tertentu. Di Moskow pada musim panas 1648 terjadi pemberontakan besar. Didukung oleh kaum tani, pemberontakan ini bersifat anti-feodal. Di antara slogan-slogan yang paling populer adalah protes terhadap kesewenang-wenangan dan pemerasan pemerintah. Namun secara umum, Kode menerima karakter mulia yang diucapkan. Penting untuk dicatat bahwa kritik terhadap undang-undang saat ini juga terdengar dari jajaran kelas penguasa itu sendiri.

Dengan demikian, pembentukan Kode Dewan dari sudut pandang sosio-historis adalah hasil dari perjuangan kelas yang akut dan kompleks dan akibat langsung dari pemberontakan tahun 1648. Dalam kondisi sulit seperti itu, Zemsky Sobor diadakan, yang memutuskan untuk mengembangkan seperangkat hukum baru - Kode Katedral.

Kebutuhan akan suatu undang-undang baru, yang diperkuat dengan penyalahgunaan perintah, dapat dianggap sebagai motivasi utama yang menyebabkan undang-undang baru dan bahkan sebagian menentukan karakternya.

Sumber Kode Katedral dilayani oleh: Sudebnik tahun 1497 dan 1550. Buku dekrit, dekrit kerajaan, hukuman Boyar Duma, keputusan Zemsky sobors, undang-undang Lituania dan Bizantium.

Sebuah komisi kodifikasi khusus yang terdiri dari 5 orang dipercayakan untuk menyusun Kode, dari para bangsawan, Pangeran. Odoevsky dan Prozorovsky, Pangeran Volkonsky dan dua juru tulis, Leontiev dan Griboyedov. Tiga anggota utama komisi ini adalah orang-orang Duma, yang berarti bahwa "perintah Pangeran Odoevsky dan rekan-rekannya," seperti yang disebut dalam dokumen, dapat dianggap sebagai komisi Duma, didirikan pada 16 Juli. Pada saat yang sama, mereka memutuskan untuk merakit Zemsky Sobor untuk pertimbangan adopsi proyek pada 1 September. Perlu dicatat bahwa Zemsky Sobor tahun 1648-1649 adalah yang terbesar dari semua yang diadakan selama keberadaan monarki perwakilan kelas di Rusia. Pada 1 September 1648, dipilih "dari semua jajaran" negara, prajurit dan warga kota komersial dan industri berkumpul di Moskow; dipilih dari penduduk pedesaan atau distrik, seperti dari kuria khusus, tidak dipanggil. Sejak 3 Oktober, Tsar bersama para ulama dan orang-orang Duma mendengarkan rancangan Kode yang disusun oleh komisi. Kemudian penguasa menginstruksikan pendeta yang lebih tinggi, duma dan orang-orang terpilih untuk memperbaiki daftar Kode dengan tangan mereka sendiri, setelah itu, dengan tanda tangan anggota Dewan pada tahun 1649, dicetak dan dikirim ke semua perintah dan kota Moskow. ke kantor provinsi untuk "melakukan segala macam hal sesuai dengan Kode itu."

Kecepatan adopsi kode itu luar biasa. Seluruh diskusi dan adopsi Kode dalam 967 pasal hanya memakan waktu sedikit lebih dari enam bulan. Tetapi harus diingat bahwa tugas besar dipercayakan kepada komisi: pertama, untuk mengumpulkan, membongkar, dan memproses menjadi seperangkat undang-undang yang koheren yang berlaku, berbeda dalam waktu, tidak disepakati, tersebar di seluruh departemen, juga perlu untuk menormalkan kasus-kasus yang tidak diatur oleh undang-undang ini. Selain itu, perlu mengetahui kebutuhan dan hubungan sosial, mempelajari praktik lembaga peradilan dan administrasi. Pekerjaan ini memakan waktu bertahun-tahun. Tetapi mereka memutuskan untuk menyusun Kode Katedral dengan kecepatan yang dipercepat, menurut program yang disederhanakan. Sudah pada Oktober 1648, lebih tepatnya dalam 2,5 bulan, 12 bab pertama disiapkan untuk laporan, hampir setengah dari seluruh rangkaian. 13 bab yang tersisa dikompilasi, didengarkan dan disetujui di Duma pada akhir Januari 1649, ketika kegiatan komisi dan seluruh dewan berakhir dan Kode diselesaikan dalam naskah. Kecepatan penyusunan Kode tersebut dapat dijelaskan oleh berita-berita yang meresahkan tentang kerusuhan yang terjadi setelah kerusuhan Juni, selain itu, ada rumor tentang pemberontakan yang akan datang di ibu kota, belum lagi perlunya kode baru. . Oleh karena itu, mereka terburu-buru untuk menyusun Kode.

Struktur Kode

Kode Katedral 1649 adalah tahap baru dalam pengembangan teknik hukum. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar mengecualikan kemungkinan melakukan pelanggaran oleh gubernur dan pejabat ketertiban,

Kode Katedral tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Kode Katedral adalah hukum sistematis pertama dalam sejarah Rusia.

Oleh karena itu, dalam literatur sering kali disebut kode, tetapi hal ini tidak benar secara hukum, karena Kode berisi materi yang berkaitan bukan dengan satu, tetapi banyak cabang hukum pada waktu itu. Ini bukan kode, melainkan seperangkat hukum

Tidak seperti tindakan legislatif sebelumnya, Kode Katedral berbeda tidak hanya dalam volumenya yang besar ( 25 bab dibagi menjadi 967 artikel), tetapi juga struktur yang lebih terarah dan kompleks. Pengantar singkat berisi pernyataan tentang motif dan sejarah penyusunan Kode Etik. Untuk pertama kalinya, hukum dibagi menjadi bab tematik. Bab-bab tersebut disorot dengan judul khusus: misalnya, "Tentang penghujat dan pemberontak gereja" (Bab 1), "Tentang kehormatan penguasa dan bagaimana melindungi kesehatan penguasa" (Bab 2), "Tentang tuan uang yang akan belajar bagaimana menghasilkan uang bagi pencuri” (Bab 5) dll. Skema untuk membangun bab seperti itu memungkinkan penyusunnya untuk mematuhi urutan presentasi yang biasa untuk saat itu dari permulaan kasus hingga eksekusi keputusan pengadilan.

Kepemilikan tanah lokal dan patrimonial

Kode, sebagai kode hukum feodal, melindungi hak milik pribadi, dan di atas segalanya, kepemilikan tanah. Jenis utama kepemilikan tanah tuan tanah feodal adalah perkebunan ( st.13,33,38,41,42,45 bab 17) dan perkebunan ( Pasal 1-3,5-8,13,34,51 pasal 16). Kode mengambil langkah serius untuk menyamakan rezim hukum perkebunan dengan rezim perkebunan; ini berlaku untuk kalangan luas tuan tanah feodal, terutama yang kecil. Bukan suatu kebetulan bahwa pasal tentang perkebunan datang lebih awal dalam undang-undang daripada pasal tentang perkebunan.

Penyetaraan perkebunan dengan perkebunan berlangsung terutama sepanjang garis pemberian pemilik tanah hak untuk melepaskan tanah. Sampai sekarang, pada dasarnya, hanya votchinnik yang memiliki hak untuk memiliki tanah (tetapi hak mereka agak terbatas, yang dipertahankan dalam Kode), tetapi pada prinsipnya, votchinnik memiliki elemen hak milik yang diperlukan - hak untuk membuang properti . Situasinya berbeda dengan perkebunan: pada tahun-tahun sebelumnya, pemilik tanah kehilangan hak untuk membuang, dan kadang-kadang hak untuk memiliki tanah (ini terjadi jika pemilik tanah meninggalkan layanan). Kode Katedral membuat perubahan signifikan dalam hal ini: pertama-tama, itu memperluas hak pemilik tanah untuk memiliki tanah - sekarang pemilik tanah yang sudah pensiun mempertahankan hak atas tanah, dan meskipun ia tidak ditinggalkan dengan bekas tanah miliknya, yang disebut real subsisten diberikan sesuai dengan norma tertentu - pensiun yang baik. Janda pemilik tanah dan anak-anaknya sampai usia tertentu menerima pensiun yang sama.

Selama periode ini, tiga jenis utama kepemilikan tanah feodal yang telah ditetapkan sebelumnya secara hukum dikonsolidasikan. Jenis pertama - milik negara atau langsung raja (tanah istana, tanah volost hitam). Jenis kedua - warisan. Menjadi properti bersyarat di atas tanah, perkebunan bagaimanapun memiliki status hukum yang berbeda dari perkebunan. Mereka diwarisi. Ada tiga jenis: umum, pensiun (mengeluh) dan membeli. Legislator menjaga agar jumlah harta warisan tidak berkurang. Dalam hal ini, hak untuk membeli harta warisan yang dijual diberikan. Tipe ketiga dari tenurial feodal adalah perkebunan, yang diberikan untuk layanan, terutama militer. Ukuran harta warisan ditentukan oleh posisi resmi orang tersebut. Harta itu tidak dapat diwarisi. Tuan feodal menggunakannya selama dia melayani.

Perbedaan status hukum antara perkebunan dan perkebunan secara bertahap terhapus. Meskipun harta itu tidak diwariskan, itu bisa diterima oleh anak laki-laki jika dia mengabdi. Ditemukan bahwa jika pemilik tanah meninggal atau meninggalkan layanan karena usia tua atau sakit, maka dia sendiri atau janda dan anak-anaknya dapat menerima bagian dari warisan untuk "hidup". Kode Katedral 1649 mengizinkan pertukaran perkebunan untuk perkebunan. Transaksi semacam itu dianggap sah dalam kondisi berikut: para pihak, yang membuat catatan pertukaran di antara mereka sendiri, diwajibkan untuk menyerahkan catatan ini kepada Ordo Lokal dengan petisi yang ditujukan kepada raja.

Hukum pidana menurut KUHP

Di bidang hukum pidana, Council Code menjelaskan konsep "perbuatan gagah" - tindakan yang berbahaya bagi masyarakat feodal; dikembangkan dalam Kitab Undang-undang Hukum. Pelaku kejahatan bisa saja individu, dan sekelompok orang. Hukum membagi mereka menjadi mayor dan minor, memahami yang terakhir sebagai kaki tangan. Di sisi lain, partisipasi dapat sebagai fisik(bantuan, bantuan praktis, dll.) dan intelektual(misalnya, hasutan untuk membunuh- bab 22). Sehubungan dengan itu, bahkan seorang budak yang melakukan kejahatan atas perintah tuannya mulai diakui sebagai subjek. Hukum membedakan orang dari kaki tangan, hanya terlibat dalam kejahatan: kaki tangan (yang menciptakan kondisi untuk melakukan kejahatan), berkomplot, non-informan, pelabuhan. Sisi subjektif dari kejahatan ditentukan oleh tingkat kesalahan: Kode mengetahui pembagian kejahatan menjadi disengaja, ceroboh dan acak. Untuk tindakan kecerobohan, mereka yang melakukannya dihukum dengan cara yang sama seperti untuk tindakan kriminal yang disengaja. Hukum mengalokasikan pelunakan dan keadaan yang memberatkan. Yang pertama meliputi: keadaan mabuk, tindakan tidak terkendali yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi), yang terakhir - pengulangan kejahatan, kombinasi dari beberapa kejahatan. menonjol tahapan terpisah dari tindak pidana: niat (yang dengan sendirinya dapat dihukum), percobaan kejahatan dan melakukan kejahatan. Hukum tahu konsep kekambuhan(bertepatan dalam KUHP dengan konsep "orang yang gagah") dan kebutuhan yang ekstrim, yang tidak dapat dihukum hanya jika proporsionalitas bahaya nyata di pihak penjahat diamati. Pelanggaran proporsionalitas berarti melebihi pertahanan yang diperlukan dan dihukum. Kode Katedral menganggap gereja, negara, keluarga, orang, properti, dan moralitas sebagai objek kejahatan.

Sistem kejahatan

1) Kejahatan terhadap gereja, 2) kejahatan negara, 3) kejahatan terhadap ketertiban pemerintah (kegagalan yang disengaja dari terdakwa untuk hadir di pengadilan, perlawanan terhadap juru sita, membuat surat palsu, akta dan stempel, pemalsuan, perjalanan tanpa izin ke luar negeri, pembuatan bir rumah, mengambil sumpah palsu di pengadilan, tuduhan palsu), 4) kejahatan terhadap kesusilaan (pemeliharaan rumah bordil, menyembunyikan buronan, penjualan properti ilegal, perpajakan orang yang dibebaskan dari mereka), 5) penyimpangan (pemerasan (penyuapan, pemerasan, pemerasan yang tidak sah), ketidakadilan, pemalsuan dalam dinas, kejahatan militer), 6) kejahatan terhadap seseorang (pembunuhan, dibagi menjadi sederhana dan berkualitas, pemukulan, penghinaan kehormatan. Pembunuhan pengkhianat atau pencuri di TKP tidak dihukum ), 7) kejahatan properti (kejahatan sederhana dan memenuhi syarat (gereja, dalam pelayanan, pencurian kuda, dilakukan di istana, mencuri sayuran dari kebun dan ikan dari kebun), p perampokan, dilakukan dalam bentuk penangkapan ikan, perampokan, biasa dan memenuhi syarat (dilakukan oleh orang layanan atau anak-anak terhadap orang tua), penipuan (pencurian yang terkait dengan penipuan, tetapi tanpa kekerasan), pembakaran, perampasan paksa milik orang lain, kerusakan milik orang lain properti), 8) kejahatan terhadap moralitas (tidak menghormati anak-anak dari orang tua, penolakan untuk mendukung orang tua yang sudah lanjut usia, calo, "percabulan" seorang istri, tetapi bukan suami, hubungan seksual antara tuan dan budak).

Hukuman di bawah Kode Dewan

Sistem hukuman dicirikan oleh fitur-fitur berikut: 1) individualisasi hukuman: istri dan anak-anak pelaku tidak bertanggung jawab atas tindakan yang dilakukan olehnya, tetapi institusi tanggung jawab pihak ketiga dipertahankan - pemilik tanah yang membunuh petani harus memindahkan petani lain ke pemilik tanah yang menderita kerusakan, "kebenaran ” prosedur dipertahankan, sebagian besar, jaminan itu seperti tanggung jawab penjamin atas tindakan pelanggar (untuk siapa dia dijamin), 2) sifat hukuman burung bulbul, dinyatakan dalam perbedaan tanggung jawab subjek yang berbeda untuk hukuman yang sama (misalnya , bab 10), 3)ketidakpastian tentang hukuman(ini karena tujuan hukuman - intimidasi). Hukuman itu mungkin tidak menunjukkan jenis hukumannya, dan jika ya, metode pelaksanaannya (“hukuman mati”) atau ukuran (jangka waktu) hukuman (dilemparkan “ke penjara sampai keputusan penguasa”) tidak jelas, 4) pluralitas hukuman- untuk kejahatan yang sama, beberapa hukuman dapat ditetapkan sekaligus: cambuk, potong lidah, pengasingan, penyitaan properti.

Tujuan hukuman:

Intimidasi dan pembalasan, isolasi penjahat dari masyarakat adalah tujuan sekunder. Perlu dicatat bahwa ketidakpastian dalam menetapkan hukuman menciptakan dampak psikologis tambahan pada pelaku. Untuk mengintimidasi penjahat, mereka menerapkan hukuman yang dia harapkan untuk orang yang dia fitnah. Publisitas hukuman dan eksekusi memiliki signifikansi sosio-psikologis: banyak hukuman (membakar, menenggelamkan, mendorong) seolah-olah analog dengan siksaan neraka.

Kode Dewan mengatur penggunaan hukuman mati di hampir 60 kasus (bahkan merokok tembakau dihukum mati). Hukuman mati dibagi menjadi memenuhi syarat(berputar, membelah, membakar, mengisi tenggorokan dengan logam, mengubur hidup-hidup di tanah) dan sederhana(digantung, dipenggal). Termasuk hukuman mutilasi diri: memotong lengan, kaki, memotong hidung, telinga, bibir, merobek mata, lubang hidung. Hukuman ini dapat diterapkan sebagai hukuman tambahan atau sebagai hukuman utama. Hukuman mutilasi, selain intimidasi, menjalankan fungsi menunjuk seorang penjahat. Hukuman yang pedih termasuk pemotongan dengan cambuk atau batog di tempat umum (di pelelangan). Penjara, sebagai jenis hukuman khusus, dapat ditetapkan untuk jangka waktu 3 hari sampai 4 tahun atau untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Sebagai jenis hukuman tambahan (atau sebagai hukuman utama), pengasingan diberikan (ke biara, benteng, penjara, ke perkebunan boyar). Perwakilan dari perkebunan istimewa menjadi sasaran jenis hukuman seperti perampasan kehormatan dan hak (dari ekstradisi penuh kepala (berubah menjadi budak) hingga pengumuman "aib" (isolasi, ketajaman, aib negara). dapat dicabut pangkatnya, hak untuk duduk di Duma atau perintah, untuk menghilangkan hak untuk mengajukan klaim di pengadilan. Sanksi properti digunakan secara luas ( bab 10 dari Kode dalam 74 kasus, ia menetapkan gradasi denda “untuk ketidakhormatan” tergantung pada status sosial korban). Sanksi tertinggi dari jenis ini adalah penyitaan total barang milik penjahat. Selain itu, sistem sanksi termasuk hukuman gereja(pertobatan, penebusan dosa, pengucilan dari gereja, pengasingan ke biara, pemenjaraan di sel isolasi, dll.).

Badan-badan yang menyelenggarakan keadilan

Badan peradilan pusat: pengadilan tsar, boyar duma, perintah Keadilan dapat dilakukan baik secara individu maupun kolektif.

"Pengadilan" dan "pencarian" menurut Kode

Hukum yudisial dalam Kitab Undang-undang Hukum merupakan seperangkat norma khusus yang mengatur organisasi pengadilan dan prosesnya. Bahkan lebih pasti daripada di Sudebnik, ada pembagian menjadi dua bentuk proses: "pengadilan" dan "pencarian ”. Peraturan perundang-undangan pada waktu itu masih kurang membedakan secara jelas antara hukum acara perdata dan hukum acara pidana. Namun, dua bentuk proses dibedakan - permusuhan (persidangan) dan investigasi (pencarian), dan yang terakhir menjadi semakin penting. Bab 10 Kode Etik menjelaskan secara rinci berbagai prosedur "pengadilan": prosesnya dibagi menjadi pengadilan dan "prestasi" itu. hukuman. "Pengadilan" dimulai (Bab X. Pasal 100-104) dengan "memperkenalkan", mengajukan petisi. Kemudian juru sita memanggil terdakwa ke pengadilan. Tergugat dapat memberikan jaminan. Dia diberi hak untuk tidak muncul di pengadilan dua kali karena alasan yang baik (misalnya, sakit), tetapi setelah tiga kali gagal muncul, dia otomatis kalah dalam proses ( Bab X. Seni. 108-123). Pihak yang menang diberikan sertifikat.

Bukti dari, yang digunakan dan diperhitungkan oleh pengadilan dalam proses permusuhan, beragam: keterangan saksi(Praktek membutuhkan keterlibatan dalam proses setidaknya 20 saksi), bukti tertulis (yang paling dapat dipercaya di antaranya adalah dokumen resmi yang disertifikasi), mencium salib (diperbolehkan dalam perselisihan dengan jumlah tidak melebihi 1 rubel), lot. Langkah-langkah prosedural yang bertujuan untuk memperoleh bukti adalah pencarian "umum" dan "umum": dalam kasus pertama, populasi disurvei tentang fakta kejahatan, dan yang kedua - tentang orang tertentu yang dicurigai melakukan kejahatan. spesial jenis kesaksian adalah: "rujukan kepada yang bersalah" dan rujukan umum. Yang pertama terdiri dari referensi terdakwa atau terdakwa kepada seorang saksi, yang kesaksiannya harus benar-benar sesuai dengan kesaksian orang buangan, jika ada perbedaan, kasusnya hilang. Mungkin ada beberapa referensi seperti itu, dan dalam setiap kasus diperlukan konfirmasi penuh. Tautan umum terdiri dari banding kedua belah pihak yang berselisih kepada saksi yang sama atau beberapa saksi. Kesaksian mereka sangat menentukan. Apa yang disebut "pravezh" menjadi semacam tindakan prosedural di pengadilan. Terdakwa (paling sering debitur pailit) secara teratur dikenai hukuman fisik oleh pengadilan, yang jumlahnya sama dengan jumlah hutang (untuk hutang 100 rubel, mereka dicambuk selama sebulan). "Pravezh" bukan hanya hukuman - itu adalah tindakan yang mendorong terdakwa untuk memenuhi kewajiban: dia dapat menemukan penjamin atau dia sendiri yang dapat memutuskan untuk membayar hutang. Penghakiman dalam proses permusuhan adalah lisan, tetapi dicatat dalam "daftar pengadilan". Setiap panggung dihiasi dengan ijazah khusus.

Pencarian atau "pencarian" digunakan dalam kasus kriminal yang paling serius. Perhatian khusus diberikan pada kejahatan di mana kepentingan publik terpengaruh. Kasus dalam proses pencarian dapat dimulai dengan pernyataan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan (tangan merah) atau dengan fitnah biasa, tidak dikonfirmasi oleh fakta penuntut - "rumor linguistik"). Setelah itu, dalam bisnis badan negara masuk. Korban mengajukan "kehadiran" (pernyataan), dan juru sita dengan saksi pergi ke TKP untuk penyelidikan. Tindakan proseduralnya adalah “pencarian”, yaitu pemeriksaan terhadap semua tersangka dan saksi. PADA Bab 21 dari Kode Dewan untuk pertama kalinya prosedur prosedural seperti penyiksaan diatur. Dasar penerapannya bisa jadi adalah hasil “penggeledahan”, ketika kesaksian terbagi: sebagian mendukung terdakwa, sebagian menentangnya. Jika hasil "penggeledahan" menguntungkan tersangka, ia dapat diambil dengan jaminan. Penggunaan penyiksaan diatur: bisa jadi terapkan tidak lebih dari tiga kali, dengan jeda tertentu. Kesaksian yang diberikan tentang penyiksaan (“fitnah”), seharusnya diperiksa ulang melalui tindakan prosedural lainnya (interogasi, sumpah, “penggeledahan”). Kesaksian orang-orang yang disiksa dicatat.

Hukum perdata menurut Kode Dewan 1649

Kepemilikan didefinisikan sebagai dominasi seseorang atas properti. Para peneliti setuju bahwa hak atas properti menurut Kode harus dihormati oleh semua dan perlindungan hak ini hanya diperbolehkan oleh pengadilan, dan bukan oleh kekuatan sendiri. Dalam kasus ekstrim, Kode mengizinkan penggunaan kekerasan untuk melindungi properti. Untuk tujuan yang sama, pengelolaan yang tidak sah atas milik orang lain, pengambilan yang tidak sah atas milik orang lain dan pengakuan hak melalui pengadilan dilarang.

Kode Katedral melindungi hak kepemilikan pribadi atas tanah.

Karakteristik umum dan sumber Kode Katedral 1649

Perubahan-perubahan yang terjadi dalam hubungan sosial-politik harus tercermin dalam hukum. Pada 1648, Zemsky Sobor diadakan, yang melanjutkan pertemuannya hingga 1649. Sebuah komisi khusus dibentuk untuk menyusun rancangan kode, diskusi proyek oleh perwakilan Zemsky Sobor dilakukan oleh perkebunan. Salah satu alasan yang mempercepat kerja kodifikasi adalah memperburuk perjuangan kelas - pada 1648 pemberontakan massal pecah di Moskow.

Kode katedral diadopsi pada tahun 1649 di Moskow oleh Zemsky Sobor dan Tsar Alexei Mikhailovich. Kode adalah kode cetak pertama Rusia, teksnya dikirim ke pesanan dan ke tempat.

Sumber Kode Katedral adalah Sudebnik 1497 dan 1550, Stoglav 1551, dekrit buku perintah (Rogue, Zemsky, dll.), dekrit kerajaan, hukuman Boyar Duma, keputusan dewan Zemstvo, legislasi Lituania dan Bizantium. Kemudian, Kode itu ditambahkan Pasal-pasal yang baru ditetapkan.

Kode Katedral terdiri dari 25 bab dan 967 pasal. Ini mensistematisasikan dan memperbarui semua undang-undang Rusia, ada pembagian norma hukum ke dalam sektor dan institusi. Dalam penyajian aturan hukum, kausalitas tetap dipertahankan. Kode secara terbuka menjamin hak-hak istimewa dari perkebunan yang berkuasa dan menetapkan posisi yang tidak setara dari perkebunan-perkebunan yang bergantung.

Dalam Kode Katedral telah diperbaiki status kepala negara - raja sebagai raja otokratis dan turun-temurun.

Dengan adopsi Kode berakhir proses memperbudak kaum tani, hak penyelidikan mereka yang tidak terbatas dan kembali ke pemilik sebelumnya ditetapkan.

Perhatian utama diberikan proses hukum dan hukum Kriminal. Bentuk-bentuk persidangan diatur lebih rinci: menuduh-bermusuhan dan penggeledahan. Jenis kejahatan baru diidentifikasi. Tujuan hukuman adalah intimidasi, pembalasan, dan pengucilan pelaku dari masyarakat.

Kode Katedral 1649 adalah sumber utama hukum Rusia sampai adopsi Kode Hukum Kekaisaran Rusia pada tahun 1832.

Kode Katedral 1649 mengatur bentuk-bentuk kepemilikan tanah feodal. Kode tersebut berisi bab khusus, yang memperbaiki semua perubahan terpenting dalam status hukum kepemilikan tanah setempat. Ditetapkan bahwa pemilik perkebunan bisa menjadi bangsawan dan bangsawan. Urutan pewarisan harta oleh anak laki-laki ditentukan, bagian dari tanah setelah kematian pemiliknya diterima oleh istri dan anak perempuan. Anak perempuan juga bisa menerima warisan sebagai mas kawin. Kode katedral memungkinkan pertukaran real untuk estate atau warisan. Hak untuk menjual tanah secara cuma-cuma, serta hak untuk menjaminkannya, tidak diberikan kepada pemilik tanah.

Sesuai dengan Kode Dewan, votchina adalah bentuk hak istimewa kepemilikan tanah feodal. Tergantung pada subjek dan metode akuisisi, perkebunan dibagi menjadi istana, negara, gereja dan milik pribadi. Pemilik perkebunan diberi kekuasaan yang luas untuk membuang tanah mereka: mereka bisa menjual, menggadaikan, mentransfer warisan dengan warisan, dll.

Kode membatasi kekuatan ekonomi gereja - akuisisi tanah baru oleh gereja dilarang, banyak hak istimewa dikurangi. Untuk mengelola perkebunan biara dan pendeta, Ordo Biara didirikan.

Kode Dewan juga mengatur hak gadai.

Hukum Kewajiban terus berkembang ke arah menggantikan tanggung jawab pribadi dengan tanggung jawab properti. Pasangan, orang tua, anak-anak bertanggung jawab satu sama lain. Hutang atas kewajiban diwariskan; pada saat yang sama, ditetapkan bahwa pelepasan warisan juga menghapus hutang atas kewajiban. Undang-undang mendefinisikan kasus penggantian sukarela dalam kewajiban satu orang oleh orang lain. Jika terjadi bencana alam, debitur diberikan penundaan pembayaran utang sampai dengan 3 tahun.

Kode Katedral mengetahui kontrak penjualan, pertukaran, sumbangan, penyimpanan, bagasi, sewa properti, dll. Kode juga mencerminkan bentuk kontrak penutup. Kasus-kasus penutupan kontrak secara tertulis diatur, untuk beberapa jenis transaksi (misalnya, pemindahtanganan real estat), bentuk budak didirikan, yang mengharuskan saksi untuk "ditahbiskan" dan didaftarkan di gubuk Prikaznaya.

Kode Dewan menetapkan prosedur untuk mengakui kontrak sebagai tidak sah. Kontrak dinyatakan tidak sah jika dibuat dalam keadaan mabuk, dengan menggunakan kekerasan atau dengan tipu daya.

Subyek hubungan hukum perdata adalah orang-orang pribadi dan kolektif.

hukum waris pewarisan menurut hukum dan kehendak diketahui.

Surat wasiat itu dibuat secara tertulis, ditegaskan oleh para saksi dan perwakilan gereja. Kehendak pewaris dibatasi oleh prinsip-prinsip kelas: disposisi wasiat hanya bisa menyangkut harta yang dibeli; warisan leluhur dan harta warisan yang diberikan kepada ahli waris menurut undang-undang. Lingkaran ahli waris yang sah termasuk anak-anak, pasangan yang masih hidup, dan dalam beberapa kasus kerabat lainnya.

Keluarga dan harta warisan diwarisi oleh anak laki-laki, anak perempuan diwarisi hanya jika anak laki-laki tidak ada. Janda menerima bagian dari warisan untuk "penghidupan", yaitu, untuk kepemilikan seumur hidup. Warisan leluhur dan warisan hanya dapat diwarisi oleh anggota keluarga yang sama dengan pemilik pewaris. Perkebunan diwarisi oleh anak laki-laki. Janda dan anak perempuannya menerima bagian tertentu dari harta warisan untuk "hidup". Sampai tahun 1864, kerabat lateral dapat berpartisipasi dalam warisan warisan.

Hanya memiliki kekuatan hukum pernikahan gereja. Tidak lebih dari tiga ikatan pernikahan diizinkan untuk dibuat oleh satu orang selama seluruh hidup. Usia menikah ditetapkan pada 15 untuk pria dan 12 untuk wanita. Persetujuan orang tua diperlukan untuk pernikahan.

Sesuai dengan prinsip-prinsip membangun rumah, kekuasaan suami atas istri, ayah atas anak-anak didirikan. Status hukum suami menentukan status istri: yang menikah dengan bangsawan menjadi wanita bangsawan, yang menikah dengan budak menjadi budak. Istri wajib mengikuti suaminya ke pemukiman, ke pengasingan, ketika pindah.

Undang-undang menentukan status anak tidak sah. Orang-orang dari kategori ini tidak dapat diadopsi, serta mengambil bagian dalam warisan real estat.

Pembubaran pernikahan diperbolehkan dalam kasus-kasus berikut: kepergian salah satu pasangan ke biara, tuduhan pasangan melakukan kegiatan anti-negara, ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak.

Kode Dewan tidak memberikan konsep kejahatan, Namun, dari isi pasal-pasalnya, dapat disimpulkan bahwa kejahatan itu adalah pelanggaran terhadap kehendak atau hukum kerajaan.

Subyek kejahatan mungkin ada individu atau sekelompok individu, terlepas dari afiliasi kelas mereka. Dalam hal kejahatan yang dilakukan oleh sekelompok orang, hukumnya dibagi-bagi mereka pada utama dan sekunder (kaki tangan).

Sisi subjektif dari kejahatan ditentukan oleh tingkat kesalahan. Menurut Kode, kejahatan dibagi menjadi Disengaja, lalai dan tidak disengaja.

Saat mengkarakterisasi sisi objektif dari kejahatan Undang-undang mengatur hal-hal yang meringankan dan memberatkan. Yang pertama termasuk yang berikut: keadaan mabuk, tindakan tidak terkendali yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi). Kelompok kedua meliputi: pengulangan kejahatan, totalitas beberapa kejahatan, jumlah kerugian, status khusus objek dan subjek kejahatan.

Objek kejahatan sesuai dengan Kode Dewan adalah: gereja, negara, keluarga, orang, properti dan moralitas.

sistem kejahatan dapat direpresentasikan sebagai berikut: kejahatan terhadap keyakinan; kejahatan negara; kejahatan terhadap ketertiban pemerintah; kejahatan terhadap kesusilaan; penyimpangan; kejahatan terhadap orang tersebut; kejahatan properti; kejahatan terhadap moralitas.

Sistem hukuman meliputi: hukuman mati, hukuman badan, penjara, pengasingan, perampasan harta benda, pemecatan dari jabatan, denda.

Tujuan hukuman terjadi intimidasi, pembalasan dan pengucilan pelaku dari masyarakat.

Kode Dewan menetapkan dua bentuk pengadilan: menuduh-bermusuhan dan investigasi.

proses litigasi, atau pengadilan, digunakan dalam sengketa properti dan kasus pidana kecil.

Sidang dimulai dengan pengajuan petisi oleh orang yang berkepentingan. Juru sita kemudian memanggil terdakwa ke pengadilan. Yang terakhir, jika ada alasan yang sah, diberi hak untuk tidak muncul di pengadilan dua kali, tetapi setelah kegagalan ketiga, ia otomatis kalah dalam proses. Pihak yang menang menerima sertifikat yang sesuai.

PADA sistem bukti tidak ada perubahan yang signifikan. Kesaksian, bukti tertulis, sumpah, undian digunakan.

Digunakan sebagai bukti tautan dari yang bersalah dan tautan umum. Yang pertama adalah rujukan pihak pada kesaksian saksi, yang harus bertepatan dengan tuduhan wasit. Jika ada ketidaksesuaian, kasusnya hilang. Dalam kasus kedua, kedua pihak yang berselisih merujuk pada saksi yang sama. Kesaksian mereka menjadi dasar putusan kasus tersebut.

Sebagai bukti, "penggeledahan umum" dan "pencarian umum" digunakan - survei terhadap semua saksi mengenai fakta dilakukannya kejahatan atau tersangka tertentu.

Pertimbangan dalam proses menuduh-bermusuhan itu lisan. Setiap tahapan proses (panggilan, penjaminan, keputusan, dll.) diformalkan dengan surat khusus.

proses pencarian, atau detektif, digunakan dalam kasus-kasus kriminal yang paling penting. Perkara yang sedang dalam proses penggeledahan, juga menurut Sudebnik 1497, bisa dimulai dengan keterangan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan, atau dengan fitnah. Badan-badan negara yang melakukan penyelidikan atas kasus tersebut diberi kekuasaan yang luas. Mereka menginterogasi saksi, melakukan penyiksaan, menggunakan "penggeledahan" - survei terhadap semua saksi dan tersangka, dll.

Bab XXI dari Council Code mengatur penggunaan penyiksaan. Dasar penerapannya biasanya adalah hasil “pencarian”. Penyiksaan tidak boleh dilakukan lebih dari tiga kali dengan jeda tertentu. Kesaksian yang diberikan selama penyiksaan harus dikuatkan dengan bukti lain. Kesaksian orang-orang yang disiksa dicatat.

Arti Kode Dewan 1649

Menurut gagasan yang dapat diasumsikan berdasarkan Kode, itu seharusnya menjadi kata terakhir dari hukum Moskow, satu set lengkap dari segala sesuatu yang telah terakumulasi di kantor Moskow pada pertengahan abad ke-17. cadangan legislatif. Ide ini muncul dalam Kode, tetapi tidak diimplementasikan dengan baik. Secara teknis, sebagai monumen kodifikasi, ia belum melampaui para pembuat kode lama. Dalam penataan objek undang-undang, keinginan dibuat untuk menggambarkan sistem negara dalam bagian vertikal, turun dari atas, dari gereja dan penguasa dengan istananya ke Cossack dan kedai minuman, seperti yang dibicarakan dua bab terakhir . Hal ini dimungkinkan dengan upaya yang cukup untuk mengurangi bab dari Kode menjadi departemen hukum negara, peradilan dan proses hukum, hukum nyata dan pidana. Tetapi pengelompokan seperti itu tetap untuk pengkode hanya impuls menuju sistem. Sumber-sumber habis tidak lengkap dan tidak teratur; artikel yang diambil dari sumber yang berbeda tidak selalu setuju satu sama lain dan kadang-kadang mereka jatuh ke tempat yang salah, bukan ditumpuk daripada disatukan.

Salinan lama Kode Katedral

Jika Kode itu berlaku dengan kita selama hampir dua abad sebelum kode hukum tahun 1833, maka ini tidak berbicara tentang manfaat dari kode Alekseevsky, tetapi hanya berapa lama kita dapat melakukannya tanpa hukum yang memuaskan. Namun sebagai monumen legislasi, Kode telah mengambil langkah maju yang signifikan dibandingkan dengan Kode Hukum. Ini bukan lagi pedoman praktis sederhana bagi seorang hakim dan administrator, yang menguraikan cara dan prosedur untuk memulihkan hak yang dilanggar, dan bukan hak itu sendiri. Benar, bahkan dalam Kode sebagian besar ruang dikhususkan untuk hukum formal: Bab X di pengadilan adalah yang paling luas, dalam hal jumlah artikel, hampir sepertiga dari keseluruhan Kode. Ini memungkinkan kesenjangan penting tetapi dapat dimengerti dalam hukum substantif juga. Di dalamnya kita tidak menemukan hukum-hukum dasar, yang pada waktu itu di Moskow tidak tahu, yang puas dengan kehendak penguasa dan tekanan keadaan; juga tidak ada eksposisi sistematis hukum keluarga, yang erat hubungannya dengan hukum biasa dan gereja: mereka tidak berani menyentuh baik adat, yang terlalu mengantuk dan canggung, atau pendeta, yang terlalu geli dan iri dengan kerohanian mereka. dan monopoli departemen. Tapi tetap saja, Kode mencakup bidang legislasi jauh lebih luas daripada hakim. Ia sudah mencoba untuk menembus ke dalam struktur masyarakat, untuk menentukan posisi dan hubungan timbal balik dari berbagai kelasnya, ia berbicara tentang orang-orang yang melayani dan kepemilikan tanah, tentang petani, warga kota, budak, pemanah, dan Cossack. Tentu saja, di sini perhatian utama diberikan kepada kaum bangsawan, sebagai dinas militer yang dominan dan kelas pemilik tanah: hampir setengah dari semua pasal Kode secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti di bagian lain itu. Kode mencoba untuk tetap berada di landasan kenyataan.

Ide baru

Tetapi dengan sifat protektif umumnya, Kode tidak dapat menahan diri dari dua aspirasi transformatif, yang menunjukkan ke arah mana pembangunan masyarakat lebih lanjut akan atau sedang berjalan. Salah satu aspirasi dalam amar putusan 16 Juli tersebut secara langsung ditetapkan sebagai tugas komisi kodifikasi: diperintahkan untuk menyusun rancangan Undang-undang semacam itu agar “setiap orang, dari yang paling atas sampai yang paling rendah, pengadilan dan pembalasan akan sama dalam segala hal." Ini bukan persamaan semua di depan hukum, tidak termasuk perbedaan hak: di sini kami maksud persamaan pengadilan dan pembalasan untuk semua, tanpa yurisdiksi istimewa, tanpa perbedaan departemen dan hak istimewa dan pengecualian kelas, yang ada dalam sistem peradilan Moskow saat itu. , maksud kami pengadilan itu sama, tidak memihak dan untuk boyar, dan untuk orang biasa, dengan yurisdiksi dan prosedur yang sama, meskipun tidak dengan hukuman yang sama; untuk menghakimi semua orang, bahkan orang asing yang berkunjung, dengan pengadilan yang sama dalam kebenaran, "tidak malu dengan wajah yang kuat, dan membebaskan pelaku (tersinggung) dari tangan orang yang tidak benar" - inilah yang diatur dalam bab X, di mana upaya dibuat untuk menarik penghakiman yang sama dan pembalasan untuk semua. Gagasan pengadilan semacam itu berangkat dari aturan umum yang diadopsi oleh Kode untuk menghilangkan status dan sikap preferensial apa pun, dikombinasikan dengan kerusakan negara, terutama kepentingan umum.

Aspirasi lain, yang berasal dari sumber yang sama, dilakukan dalam bab-bab tentang perkebunan dan mengungkapkan pandangan baru tentang hubungan orang bebas dengan negara. Untuk memahami perjuangan ini, seseorang harus sedikit meninggalkan konsep modern tentang kebebasan pribadi. Bagi kami, kebebasan pribadi, kemerdekaan dari orang lain, bukan hanya hak yang tidak dapat dicabut yang dilindungi undang-undang, tetapi juga kewajiban yang dituntut oleh hak. Tak satu pun dari kita akan menginginkan, dan memang tidak bisa menjadi budak formal di bawah kontrak, karena tidak ada pengadilan yang akan memberikan perlindungan terhadap perjanjian semacam itu. Tapi jangan lupa bahwa kita sedang mempelajari masyarakat Rusia di abad ke-17. - sebuah masyarakat pemilik budak, di mana perbudakan beroperasi, diekspresikan dalam berbagai jenis perbudakan, dan di era Kode, seperti yang akan kita lihat segera, jenis ketergantungan baru, perbudakan petani budak, siap untuk ditambahkan ke jenis ini. Kemudian susunan hukum kebebasan pribadi meliputi hak orang bebas untuk memberikan kebebasannya untuk sementara atau selamanya kepada orang lain tanpa hak untuk menghentikan ketergantungan ini atas kehendaknya sendiri. Di sebelah kanan ini, berbagai jenis perbudakan Rusia Kuno didasarkan. Tetapi sebelum Kode Etik, kami memiliki ketergantungan pribadi tanpa karakter budak, yang diciptakan oleh hipotek pribadi. Hipotek untuk seseorang berarti: dalam mengamankan pinjaman atau dalam pertukaran untuk beberapa layanan lain, misalnya, untuk keuntungan pajak atau perlindungan hukum, untuk menempatkan seseorang dan tenaga kerja untuk membantu orang lain, tetapi tetap memiliki hak untuk mengakhiri ketergantungan ini atas tanggungannya sendiri. kebijaksanaan sendiri, tentu saja, kliring kewajiban hipotek diasumsikan. Orang-orang yang bergantung seperti itu dipanggil pada abad-abad tertentu hipotek, dan dalam waktu Moskow pegadaian.

Pinjaman untuk bekerja adalah untuk orang miskin di Rusia kuno cara yang paling menguntungkan untuk menempatkan tenaganya. Tetapi, berbeda dari perbudakan, pegadaian mulai memperoleh untuk dirinya sendiri hak istimewa budak, kebebasan dari tugas negara, yang merupakan penyalahgunaan, di mana hukum sekarang mengangkat senjata melawan pegadaian dan penerimanya: mengubah pegadaian menjadi pajak. Kode (Bab XIX) mengancam mereka dengan "hukuman yang kejam", cambuk dan pengasingan ke Siberia, ke Lena, dan kepada penerima - "aib besar" dan penyitaan tanah tempat para pegadaian akan terus hidup. Sementara itu, bagi banyak orang miskin, penghambaan dan bahkan lebih pengemis adalah jalan keluar dari situasi ekonomi yang sulit. Dengan murahnya kebebasan pribadi saat itu dan dengan kurangnya hak, manfaat, dan perlindungan secara umum, "sekop", penerima yang kuat adalah barang berharga; oleh karena itu, penghapusan hipotek memukul para pegadaian dengan pukulan berat, sehingga pada tahun 1649 mereka memulai pemberontakan baru di Moskow, menghujat tsar dengan segala macam penyalahgunaan yang tak tertandingi. Kami akan memahami suasana hati mereka tanpa membagikannya. Orang bebas, layanan atau pajak, yang bertindak sebagai budak atau pegadaian, hilang dari negara. Kode, membatasi atau melarang transisi semacam itu, menyatakan norma umum, berdasarkan mana orang bebas, yang diwajibkan oleh pajak atau layanan negara, tidak dapat melepaskan kebebasannya, secara sewenang-wenang mengundurkan diri dari tugasnya ke negara yang terletak pada orang bebas. ; seseorang harus menjadi milik dan hanya melayani negara dan tidak dapat menjadi milik pribadi siapa pun: "Orang yang dibaptis tidak diperintahkan untuk dijual kepada siapa pun" (bab XX).

Kebebasan pribadi menjadi wajib dan didukung oleh cambuk. Tetapi hak, yang penggunaannya menjadi wajib, berubah menjadi kewajiban. Kami tidak merasakan beban tugas ini, karena negara, yang tidak mengizinkan kami menjadi budak dan bahkan setengah budak, melindungi aset kami yang paling berharga di dalam diri kami - pribadi manusia, dan seluruh makhluk moral dan sipil kami berdiri di atas batasan ini. kehendak kita oleh negara, untuk tugas ini, yang lebih berharga daripada hak apa pun. Tetapi dalam masyarakat Rusia abad XVII. baik kesadaran pribadi maupun adat istiadat sosial tidak mendukung kewajiban universal manusia ini. Sebuah berkah yang di atas segalanya harga bagi kita, untuk seorang pria kulit hitam Rusia abad ke-17. tidak memiliki nilai. Ya, dan negara, yang melarang seseorang dari ketergantungan pribadi, tidak melindungi seseorang atau warga negara di dalamnya, tetapi melindungi prajurit atau pembayarnya untuk dirinya sendiri. Kode tidak menghapuskan perbudakan pribadi atas nama kebebasan, tetapi mengubah kebebasan pribadi menjadi perbudakan atas nama kepentingan negara. Tapi ada sisi larangan ketat gadai di mana kita bertemu pegadaian dalam urutan konsep yang sama. Tindakan ini merupakan ekspresi parsial dari tujuan umum yang ditetapkan dalam Kode - untuk menguasai pengelompokan sosial, mendudukkan orang-orang di sel kelas yang terkunci rapat, untuk membelenggu kerja orang, memadatkannya ke dalam kerangka sempit persyaratan negara, memperbudak kepentingan pribadi mereka. Para pegadaian baru saja sebelumnya merasakan beban yang ada pada kelas-kelas lain juga. Itu adalah pengorbanan rakyat biasa, dipaksa oleh posisi negara, seperti yang akan kita lihat, mempelajari struktur pemerintahan dan perkebunan setelah Time of Troubles.

Artikel Baru.

Menyelesaikan pekerjaan legislatif di masa lalu, Kode berfungsi sebagai titik awal untuk kegiatan legislatif lebih lanjut. Kekurangannya mulai terasa segera setelah ia mulai beraksi. Itu dilengkapi dan dikoreksi di beberapa bagian artikel keputusan baru, yang berfungsi sebagai kelanjutan langsungnya: ini adalah artikel tentang kasus tateb, perampokan dan pembunuhan 1669, tentang perkebunan dan perkebunan 1676–1677 dll. Revisi rinci, sering kecil dari pasal-pasal individu dari Kode, penuh keraguan, sekarang membatalkan, kemudian memulihkan legalisasi tertentu dari kode 1649, sangat aneh sebagai cerminan momen dalam kehidupan negara Moskow, ketika keraguan tentang kesesuaian norma-norma hukum dan metode manajemen mulai menangkap para pemimpinnya , yang kualitas baik mereka begitu percaya, dan mereka secara memalukan mulai merasa perlu untuk sesuatu yang baru, berkembang, "Eropa".

V.O. Klyuchevsky. sejarah Rusia. Kuliah kursus penuh. Kuliah 47

Signifikansi politik saat ini

Begitulah kemenangan kelas menengah di dewan tahun 1648. Mereka memperoleh dari hukum baru, dan saingan duniawi mereka, yang berdiri di atas dan bawah tangga sosial saat itu, kalah. Seperti pada 1612–1613 strata menengah masyarakat menang karena solidaritas internal dan keunggulan kekuatan, sehingga pada 1648 mereka mencapai kesuksesan berkat kesatuan suasana hati dan tindakan dan dominasi numerik di dewan. Dan semua peserta dalam "tujuan zemstvo besar", yang merupakan penyusunan Kode, memahami pentingnya menit. Itu menyenangkan beberapa orang: mereka yang mendukung reformasi itu menemukan bahwa kemenangan keadilan akan datang. "Sekarang penguasa berbelas kasih, dia memimpin yang kuat keluar dari kerajaan," tulis seorang bangsawan kepada yang lain, "dan Anda, penguasa, jangan memulai kekerasan, agar dunia tidak memberi tahu!" Beberapa bahkan merasa perlu untuk melangkah lebih jauh di sepanjang jalan perubahan yang diinginkan. Jadi, orang-orang layanan Kursk tidak puas dengan Malyshev terpilih mereka di katedral dan "berisik" padanya, menurut satu ekspresi, karena "pada penguasa di Kode Katedral, menurut petisi rakyat zemstvo, tidak menentang semua artikel dekrit penguasa dikeluarkan", tetapi dalam ekspresi lain , untuk fakta bahwa "dia tidak memenuhi keinginan merah muda mereka dalam Kode di Moskow." Tetapi jika beberapa menginginkan lebih dari yang mereka dapatkan, maka bagi yang lain, bahkan apa yang dilakukan tampak buruk dan jahat. Para pegadaian, yang diambil dari ketergantungan pribadi preferensial menjadi pajak negara yang berat, mengatakan dengan murung bahwa "kita sangat menderita". Menurut mereka, masyarakat sedang mengalami gejolak langsung ("seluruh dunia bergoyang"), dan massa miskin Kode dapat merambah kekerasan terbuka terhadap penindas, karena semua orang seharusnya takut pada massa ini. Tidak ada orang biasa yang berpikir seperti ini. Patriark Nikon dengan tajam mengkritik Kode tersebut, menyebutnya sebagai buku "terkutuk" dan tanpa hukum. Menurutnya, itu disusun oleh "pria yang bangga", Pangeran Odoevsky, tidak konsisten dengan instruksi tsar dan dipindahkan ke Zemsky Sobor karena takut akan "dunia" yang memberontak. Dia menulis: "Semua orang tahu bahwa katedral itu bukan karena kehendak, ketakutan demi dan perselisihan sipil dari semua orang kulit hitam, dan bukan demi kebenaran sejati." Tentu saja, Nikon khawatir tentang perasaan lain selain para pegadaian boyar, dalam sebuah catatan panjang ia berargumen bahwa niat asli penguasa hanyalah untuk mengumpulkan undang-undang lama "dengan sangat baik" dan mengajarkannya kepada masyarakat sekuler, dan bukan kepada patriark dan tidak kepada orang-orang gereja. Dengan penipuan "legislator palsu" Odoevsky dan perselisihan internecine dari semua orang kulit hitam, "dekrit yang sama dikeluarkan untuk patriark dengan seorang pemanah dan dengan seorang petani" dan pelanggaran terang-terangan terhadap properti dan manfaat yudisial para pendeta di negara baru. hukum yang diminta oleh orang-orang zemstvo dibuat. Oleh karena itu, Nikon tidak mengakui keabsahan Kode dan lebih dari sekali meminta penguasa untuk "menyingkirkan" Kode, yaitu. membatalkan. Begitulah sikap perwakilan paling terkemuka dari hierarki saat itu terhadap katedral dan Buku Tatanya. Kita dapat yakin bahwa orang lain juga bersimpati padanya; reformasi Kode itu mengguncang prinsip independensi dan kekhasan sistem gereja dan menundukkan orang-orang dan harta milik gereja ke pengadilan nasional; apalagi, itu sangat mempengaruhi kepentingan ekonomi pemilik tanah gereja. Tidak mungkin ada simpati untuknya di kalangan pendeta, sama seperti tidak ada simpati untuk Zemsky Sobor itu sendiri, yang melakukan reformasi. Para bangsawan juga tidak punya alasan untuk menyetujui praktik konsili pada tahun 1648. Pada pertengahan abad ke-17, dari sisa-sisa bangsawan tua, baik yang berasal dari pangeran maupun dengan "tanah air" yang lebih sederhana, tersebar oleh kekacauan, sebuah aristokrasi baru sifat pengadilan-birokrasi berhasil terbentuk. Tanpa memberikan pretensi politik, para bangsawan ini mengambil karakter "dapat diperintah", berubah menjadi birokrasi, dan, seperti yang telah kita lihat, memimpin administrasi melewati katedral. Meskipun bangsawan baru dan asisten mereka, juru tulis, sendiri berasal dari bangsawan biasa, dan kadang-kadang bahkan lebih rendah, namun mereka memiliki ambisi dan keinginan besar untuk mewarisi tidak hanya tanah bangsawan lama, tetapi juga keuntungan pemilik tanah dari tipe lama, yang pernah mencirikan diri mereka sendiri. Dokumen-dokumen perkebunan B. I. Morozov yang terkenal, diproses oleh I. E. Zabelin, memperkenalkan kita pada pemahaman yang tepat tentang metode-metode manajemen negara murni yang ada di "halaman" dan dalam "perintah" Morozov. Cakupan ekonomi yang luas ini, yang didukung oleh keuntungan dan sikap tidak bertanggung jawab yang nyata dalam segala hal, menjadi sasaran keluhan dari para pelayan lokal kecil dan penduduk kota. Kode memegang awal persamaan umum di depan hukum dan kekuasaan ("sehingga negara Moskow dari semua peringkat ke orang-orang, dari peringkat tertinggi hingga terendah, pengadilan dan pembalasan akan sama dalam semua hal untuk semua orang") dan ini menjadi melawan bangsawan Moskow dan diakon untuk goreng kecil dari dunia provinsi. Pemerintah Moskow dengan rendah hati menyebut klaim goreng ini untuk melindungi diri dari penghinaan para pemerkosa melalui petisi konsili "kebisingan" dan "berbagai keinginan", dan mereka yang membuat keributan - "orang-orang nakal." Kecenderungan Kode dan petisi orang-orang katedral tidak dapat menyenangkan birokrasi Moskow dan boyar dan diakon. Dengan demikian, terungkap dengan jelas bahwa Dewan tahun 1648, yang diadakan untuk menenangkan negara, menyebabkan perselisihan dan ketidaksenangan dalam masyarakat Moskow. Setelah mencapai tujuan mereka, perwakilan konsili dari masyarakat provinsi mengubah orang kuat dan budak melawan diri mereka sendiri. Jika yang terakhir, tidak berdamai dengan terikat pada pajak dan pemilik tanah, mulai memprotes dengan "gilem" (yaitu, kerusuhan) dan pergi ke Don, mempersiapkan razinisme di sana, maka pertemuan sosial memilih jalur hukum tindakan dan memimpin pemerintah untuk penghentian total Zemsky Sobors.

S.F. Platonov. Kursus penuh kuliah tentang sejarah Rusia

Kode Katedral 1649 adalah seperangkat hukum kerajaan Moskow, yang mengatur berbagai aspek kehidupan masyarakat Rusia. Faktanya adalah bahwa setelah berakhirnya Time of Troubles, keluarga Romanov memulai aktivitas legislatif yang aktif: hanya pada tahun 1611-1648. 348 dekrit dikeluarkan, dan setelah Sudebnik terakhir tahun 1550 - 445 tindakan legislatif. Banyak dari mereka tidak hanya ketinggalan zaman, tetapi juga saling bertentangan. Semua peraturan waktu itu tersebar di antara departemen yang berbeda, yang semakin meningkatkan kekacauan dalam penegakan hukum. Kebutuhan mendesak untuk mengatur dasar-dasar hukum negara diwujudkan oleh Kode Katedral 1649. Alasan adopsi Kode yang telah lama tertunda adalah Kerusuhan Garam yang pecah di Moskow pada tahun 1648, yang para pesertanya menuntut pengembangannya. Dalam Council Code, untuk pertama kalinya, orang merasakan keinginan tidak hanya untuk membentuk suatu sistem norma, tetapi juga untuk mengklasifikasikannya menurut cabang-cabang hukum.

Pada awal pemerintahan Alexei Mikhailovich, kerusuhan dimulai di Moskow, Pskov, Novgorod, dan kota-kota lain. Pada 1 Juni 1648, sebuah pemberontakan pecah di Moskow (yang disebut "kerusuhan garam"), di mana para pemberontak menguasai kota itu selama beberapa hari. Setelah Moskow pada musim panas tahun yang sama, perjuangan warga kota dan pelayan kecil terjadi di Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk, dan pemukiman lainnya. Krisis sosial-politik mendikte kebutuhan untuk memperkuat kekuatan legislatif negara. Oleh karena itu, pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich bahwa evolusi monarki perwakilan-estate ("otokrasi dengan boyar duma dan aristokrasi boyar") mulai absolutisme, yang dikaitkan, antara lain, dengan selesainya formalisasi. dari perbudakan.
Meskipun KUHP disusun dengan tergesa-gesa, namun tetap didasarkan pada tradisi pembuatan undang-undang yang ada. Sumber-sumber hukum dari Kode Dewan adalah: Buku dekrit ordo, Sudebnik 1497 dan 1550, Statuta Lituania 1588, Buku Percontohan dan berbagai petisi bangsawan, yang berisi tuntutan penghapusan tahun-tahun sekolah. Di Zemsky Sobor, yang diadakan pada tanggal 16 Juli 1648, para bangsawan mengajukan petisi untuk persiapan Kode, sehingga mereka dapat melakukan segala macam hal sesuai dengan Buku Kode tersebut. Untuk mengembangkan rancangan Kode, sebuah perintah khusus dibuat, dipimpin oleh Pangeran N.I. Odoevsky, yang termasuk dua bangsawan, satu okolnichiy dan dua juru tulis. Sidang rancangan Kode berlangsung di Dewan di dua kamar: di satu tsar, Boyar Duma dan Katedral yang Ditahbiskan hadir, di yang lain - orang-orang terpilih dari berbagai tingkatan. Deputi dari bangsawan dan kota memiliki pengaruh besar pada penerapan banyak norma Kode. Merupakan karakteristik bahwa Kode dimulai dengan kata pengantar, yang menyatakan bahwa itu dibuat "dengan keputusan penguasa oleh dewan umum, sehingga negara Moskow dari semua peringkat hingga orang, dari peringkat tertinggi hingga terendah, pengadilan dan pembalasan akan sama dalam segala hal dengan tujuan kerajaan besar zemstvo."
Kode Katedral, diadopsi pada 1649, menghapus Hari St. George dan menetapkan pencarian buronan tanpa batas waktu. Denda yang cukup besar juga diberlakukan (10 rubel untuk setiap buronan) untuk penerimaan dan penyimpanan mereka. Tetapi pada saat yang sama, petani pemilik belum sepenuhnya kehilangan hak pribadi mereka: menurut Kode, mereka dapat memiliki properti dan melakukan transaksi atas nama mereka sendiri, menjadi penggugat, terdakwa dan saksi di pengadilan, dan juga dipekerjakan untuk bekerja. untuk orang lain. Dilarang mengubah budak menjadi budak, dan memindahkan petani lokal ke warisan. Sebuah artikel khusus dari Kode menetapkan denda 1 rubel untuk "aib" petani berambut hitam dan petani "boyar". Itu, tentu saja, 50 kali lebih kecil daripada denda karena menghina sang boyar. Namun demikian, undang-undang tersebut secara resmi mengakui "kehormatan" budak, yang tidak lagi mungkin bagi negara bangsawan di abad berikutnya, ketika semua hak pribadi petani dihilangkan.
Peraturan menetapkan norma yang mencerminkan proses awal konvergensi kepemilikan tanah bersyarat dengan warisan turun-temurun: tentang warisan perkebunan, izin untuk menjual perkebunan ke warisan, alokasi sebagian dari perkebunan untuk hidup, dll. Proses konvergensi ini perkebunan dan warisan menemukan perkembangan hukumnya dalam dekrit 1667 dan 1672 tentang transfer massal perkebunan ke warisan Duma Moskow dan pejabat distrik untuk berpartisipasi dalam kampanye 1654, untuk layanan "Lithuania" dan kampanye Smolensk. Dekrit pada 1670-an memungkinkan pertukaran dan pembelian perkebunan, yang membawa perkebunan sedekat mungkin dengan wilayah kekuasaan.
Adalah penting bahwa bab pertama "Tentang penghujat dan pemberontak gereja" mengatur pertanggungjawaban atas kejahatan terhadap agama dan gereja. Ketentuan penting berikutnya yang diatur adalah perlindungan kehormatan dan keamanan penguasa. Kode Dewan menentukan statusnya sebagai raja otokratis dan turun-temurun. Artinya, persetujuannya (pemilihan) di Zemsky Sobor tidak melanggar prinsip-prinsip yang telah ditetapkan, tetapi, sebaliknya, melegitimasinya. Bahkan niat kriminal yang ditujukan terhadap orang raja dihukum berat. Ketentuan ini dikembangkan dalam bab ketiga "Di istana penguasa", yang mengacu pada perlindungan tempat tinggal kerajaan dan milik pribadi raja.
KUHP yang dimaksud dengan tindak pidana:
kejahatan terhadap Gereja: penodaan agama, "rayuan" kepada kepercayaan lain, gangguan terhadap jalannya liturgi di gereja, dll.;
kejahatan negara: setiap tindakan yang ditujukan terhadap orang yang berdaulat atau keluarganya, pemberontakan, konspirasi, pengkhianatan;
kejahatan terhadap ketertiban pemerintah: perjalanan tidak sah ke luar negeri, pemalsuan, memberikan kesaksian palsu, tuduhan palsu, menjaga pub tanpa izin, dll;
kejahatan terhadap kesusilaan: memelihara rumah bordil, menyembunyikan buronan, menjual barang curian atau milik orang lain, dsb.;
penyimpangan: ketamakan, ketidakadilan, pemalsuan dalam pelayanan, kejahatan militer, dll .;
kejahatan terhadap seseorang: pembunuhan, mutilasi, pemukulan, pencemaran nama baik;
kejahatan properti: pencurian, pencurian kuda, perampokan, perampokan, penipuan, pembakaran, perusakan properti orang lain.
kejahatan terhadap moralitas: “penghinaan oleh anak-anak dari orang tua”, mucikari, “percabulan” seorang istri, hubungan seksual antara tuan dan “budak”.
Dari sini diikuti sistem hukuman, antara lain: hukuman mati, hukuman badan, penjara, pengasingan, hukuman tidak terhormat (penurunan pangkat atau penurunan pangkat), penyitaan harta benda, pemecatan dari jabatan dan denda.
Sebagian besar pemukiman "putih" dilikuidasi (gereja dilarang memperluas kepemilikannya tanpa izin kerajaan), dan kegiatan perdagangan dan penangkapan ikan dinyatakan sebagai monopoli penduduk kota. Meskipun transisi ke kotapraja untuk petani milik pribadi membebaskan mereka dari ketergantungan pribadi pada tuan feodal, itu tidak berarti pembebasan total dari ketergantungan feodal pada negara, karena keterikatan pada tempat meluas ke orang kotapraja, serta pada orang kulit hitam. -petani berambut.
Jika asas-asas Domostroy tetap berlaku di bidang hukum keluarga (keutamaan suami atas istri dan anak-anaknya, komunitas harta benda yang sebenarnya, kewajiban istri untuk mengikuti suaminya, dsb.), maka di bidang hukum perdata, kapasitas hukum perempuan meningkat. Sekarang janda itu diberkahi dengan hak di bidang penyelesaian transaksi. Bentuk kontrak lisan diganti dengan yang tertulis, dan untuk transaksi tertentu (misalnya, pembelian dan penjualan real estat), pendaftaran negara adalah wajib.
Artinya, Kode Katedral tidak hanya merangkum tren utama dalam perkembangan hukum Rusia pada abad ke-15-17, tetapi juga mengkonsolidasikan fitur dan institusi baru yang menjadi ciri era absolutisme Rusia yang maju. Dalam Kitab Undang-undang tersebut, untuk pertama kalinya dilakukan sistematisasi peraturan perundang-undangan dalam negeri dan dilakukan upaya untuk membedakan antara norma hukum menurut industri. Kode Katedral menjadi monumen cetak pertama hukum Rusia. Sebelum dia, penerbitan undang-undang terbatas pada mengumumkannya di pasar dan kuil. Munculnya undang-undang tercetak mengurangi kemungkinan penyalahgunaan oleh gubernur dan perintah.
Di bidang ekonomi, Kode menetapkan awal pembentukan satu bentuk tanah feodal berdasarkan penggabungan dua varietasnya - perkebunan dan perkebunan. Di bidang sosial, itu mencerminkan proses konsolidasi kelas-kelas utama dan pembentukan sistem perbudakan. Di bidang politik, Kode menandai tahap awal transisi dari monarki perwakilan kelas ke absolutisme. Di bidang peradilan dan hukum, monumen hukum ini dikaitkan dengan tahapan sentralisasi aparatur peradilan dan administrasi, unifikasi dan universalitas lembaga hukum.
Kode tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia, berkali-kali melebihi Stoglav yang banyak dalam kekayaan bahan hukum. Kode tidak ada bandingannya dalam praktik Eropa pada tahun-tahun itu. Kode Katedral 1649 berlaku sampai tahun 1832, ketika, di bawah kepemimpinan M.M. Speransky mengembangkan Kode Hukum Kekaisaran Rusia.