Untuk menavigasi laut dalam cuaca berawan, Viking menggunakan cahaya terpolarisasi. Dan teknik yang persis sama membantu lebah bernavigasi di bawah awan, dan terkadang bahkan saat senja. Kedua asumsi ini diajukan oleh para ilmuwan sejak lama, tetapi baru-baru ini mereka menerima penguatan eksperimental yang aneh.

Berbagai sumber abad pertengahan menyebutkan "batu matahari" (sunstone) yang misterius, juga dikenal sebagai "kompas viking" (kompas viking) sebagai alat navigasi bagi para pelaut. Seperti, dengan bantuannya Anda dapat menentukan posisi Matahari (dan karenanya titik mata angin) bahkan jika ternyata disembunyikan oleh selubung berawan, kabut (saat rendah di atas cakrawala) atau hujan salju.

Kembali pada tahun 1967, arkeolog Denmark Thorkild Ramskou mengajukan penjelasan untuk legenda ini. Dia menyarankan bahwa teks-teks kuno mengacu pada mineral transparan yang mempolarisasi cahaya yang melewatinya.

Pada tahun 1969 dan 1982, Ramscoe menerbitkan buku tentang batu matahari dan navigasi matahari Viking (ilustrasi dari nordskip.com).

Karena cahaya dari langit juga terpolarisasi menurut model langit Rayleigh, para pelaut dapat melihat ke atas melalui batu dengan memutarnya perlahan ke arah yang berbeda.

Kebetulan dan non-kebetulan bidang polarisasi cahaya yang dihamburkan oleh atmosfer dan kristal akan diekspresikan dalam bentuk penggelapan dan pembersihan langit saat batu dan pengamat berbalik. Serangkaian "pengukuran" berturut-turut seperti itu akan membantu untuk mengetahui dengan akurasi yang layak di mana Matahari berada.

Para ahli telah mengajukan beberapa kandidat untuk peran batu matahari - spar Islandia (versi kalsit transparan), serta turmalin dan iolit. Sulit untuk mengatakan mineral mana yang digunakan orang Viking, semua batu ini tersedia untuk mereka.

Spar Islandia (kiri) dan iolit (kanan, difoto dari kedua sisi untuk menunjukkan pleokroisme yang kuat) memiliki sifat yang tepat untuk mencoba mempelajari cara menavigasi Matahari yang tersembunyi.

Benar, sejauh ini tidak ada yang melakukan eksperimen meyakinkan dengan batu-batu itu sendiri di laut tak terbatas untuk akhirnya mengkonfirmasi versi indah dari navigasi cerdik di antara Skandinavia kuno (foto ArniEin/wikipedia.org, Gerdus Bronn).

Sangat mengherankan bahwa pada abad kedua puluh, iolite menemukan jalannya ke penerbangan sebagai filter polarisasi dalam instrumen yang digunakan untuk menentukan posisi matahari setelah matahari terbenam.

Faktanya adalah bahwa bahkan saat senja, cahaya langit terpolarisasi, dan oleh karena itu arah yang tepat ke bintang tersembunyi dapat dengan mudah dikenali dengan penglihatan "polaroid". Penerimaan akan bekerja bahkan jika Matahari sudah turun tujuh derajat di bawah cakrawala, yaitu puluhan menit setelah matahari terbenam. Omong-omong, lebah sangat menyadari fakta ini, tetapi kami akan kembali lagi nanti.

Secara umum, prinsip kompas Viking sudah jelas untuk waktu yang lama, tetapi pertanyaan besarnya adalah verifikasi eksperimental dari gagasan tersebut. Gábor Horváth, seorang peneliti dari Universitas Otvos di Budapest, telah mengabdikan beberapa tahun terakhir untuk eksperimen dan perhitungan ke arah ini.

Secara khusus, bersama dengan rekan-rekannya dari Spanyol, Swedia, Jerman, Finlandia, dan Swiss, ia mempelajari pola polarisasi cahaya di bawah langit berawan (serta dalam kabut) di Tunisia, Hongaria, Finlandia, dan di dalam Lingkaran Arktik.

Gabor Horváth di Arktik pada tahun 2005 (foto dari elte.hu).

"Pengukuran dilakukan menggunakan polarimeter yang presisi," menginformasikan New Scientist. Sekarang, Horvath dkk telah merangkum hasil eksperimennya.

Singkatnya: pola polarisasi asli (dari apa yang disebut hamburan orde pertama) di langit masih dapat dideteksi bahkan di bawah awan, meskipun sangat lemah, dan kekeruhan itu sendiri (atau selubung berkabut) menimbulkan "kebisingan" ke dalamnya.

Dalam kedua situasi, kebetulan pola polarisasi dengan yang ideal (menurut model Rayleigh) adalah lebih baik, semakin tipis tutupan awan atau kabut dan semakin banyak jeda di dalamnya, memasok setidaknya sebagian kecil dari sinar matahari langsung.

Langit Arktik (dari kiri ke kanan) berkabut, cerah, dan berawan. Dari atas ke bawah: gambar warna "kubah", perbedaan tingkat polarisasi linier di seluruh langit (lebih gelap - lebih banyak), sudut polarisasi terukur dan sudut teoretis sehubungan dengan meridian. Dua baris terakhir menunjukkan kecocokan yang baik (diilustrasikan oleh Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Gabor dan rekan-rekannya juga mensimulasikan navigasi dalam kondisi langit mendung yang sepenuhnya tertutup selubung. Ternyata dalam kasus ini juga, "jejak" polarisasi dipertahankan dan, secara teoritis, dimungkinkan untuk menghitung posisi Matahari darinya. Tetapi tingkat polarisasi cahaya dalam hal ini ternyata sangat rendah.

Dalam praktiknya, ini berarti bahwa tidak dipersenjatai dengan polarimeter, tetapi dengan batu matahari, orang Viking hampir tidak dapat melihat sedikit fluktuasi kecerahan langit ketika melihat melalui kristal. Navigasi di bawah tutupan awan yang terus menerus, jika memungkinkan, ternyata tidak akurat, para ilmuwan menyimpulkan.

Namun, penyelidikan yang dilakukan oleh Horvath menunjukkan bahwa legenda tentang batu matahari dan penjelasan Thorkild tentang karyanya cukup masuk akal dan dapat dibenarkan secara ilmiah.

Para ilmuwan telah menemukan bahwa baik di langit yang cerah (kolom di sebelah kiri) dan di langit yang berawan (di sebelah kanan), proporsi luas langit total di mana polarisasi Rayleigh (diarsir dalam warna abu-abu) turun saat Matahari terbit (titik hitam ) di atas cakrawala (sudut elevasi ditunjukkan dalam tanda kurung). Foto ini diambil di Tunisia.

Omong-omong, ini berarti bahwa metode navigasi "polarisasi" lebih menguntungkan di lintang tinggi, di mana Viking mengasah keterampilan mereka (ilustrasi oleh Gábor Horváth et al. / Transaksi Filosofis dari Royal Society B).

Ngomong-ngomong, tentang legenda. Horvath mengutip referensi untuk "navigasi polarisasi" dalam kisah Skandinavia: "Cuacanya mendung, turun salju. Saint Olaf, sang raja, mengirim seseorang untuk melihat sekeliling, tetapi tidak ada titik terang di langit. Kemudian dia meminta Sigurd untuk memberitahunya di mana Matahari berada.

Sigurd mengambil batu matahari, melihat ke langit dan melihat dari mana cahaya itu berasal. Jadi dia menemukan posisi Matahari yang tidak terlihat. Ternyata Sigurd benar.”

Saat ini, para ilmuwan menggambarkan prinsip navigasi melalui cahaya terpolarisasi jauh lebih akurat daripada para pendongeng kuno. Pertama, kristal birefringent (batu matahari yang sama) harus "dikalibrasi". Melihat langit melalui itu dalam cuaca cerah, dan jauh dari termasyhur, Viking harus mengubah batu, mencapai kecerahan terbesar. Kemudian arah ke Matahari harus ditulis di atas batu.

Lain kali, begitu celah kecil muncul di awan, navigator bisa mengarahkan batu ke sana dan mengubahnya menjadi kecerahan maksimum langit. Garis di batu akan menunjuk ke Matahari. Kami telah berbicara tentang menentukan koordinat bintang hari tanpa celah.

Para arkeolog menemukan kapal Viking yang tenggelam dari waktu ke waktu, para penggemar modern membuat salinannya (video di bawah ini menunjukkan salah satu replika ini - kapal Gaia), tetapi sejauh ini tidak semua rahasia pelaut terampil di masa lalu telah terungkap (ilustrasi dari marineinsight.com, waterwaysnews.com www.reefsafari.com.fj).

Nah, lebih mudah untuk mengetahui arah utara geografis dengan posisi Matahari. Untuk melakukan ini, orang Viking memiliki jam matahari yang ditandai secara khusus, di mana lintasan ekstrim bayangan dari gnomon ditunjukkan oleh ukiran (dari fajar hingga matahari terbenam pada titik balik matahari dan titik balik matahari musim panas).

Jika Matahari hadir di langit, jam dapat diposisikan dengan cara tertentu (sehingga bayangan jatuh pada pita yang diinginkan), dan arah mata angin dapat ditentukan dari tanda pada piringan.

Potongan jam matahari (a) ini ditemukan oleh para arkeolog di Greenland (bagian yang hilang ditandai dengan warna abu-abu pada diagram (b); c adalah prinsip penentuan posisi bayangan, d adalah pola polarisasi langit (panah).

Keakuratan jam tangan kompas ini sangat bagus, tetapi, dengan koreksi: cukup tepat mereka menunjukkan utara hanya dari Mei hingga Agustus (hanya di musim berlayar Viking) dan hanya pada garis lintang 61 derajat - hanya di mana rute paling sering dari bangsa Viking melewati Atlantik – (ilustrasi oleh Gábor Horváth et al./Transaksi Filosofis dari Royal Society B).

Penentang teori "navigasi polarimetri" sering mengatakan bahwa bahkan dalam cuaca berawan dan berkabut, sebagai suatu peraturan, posisi Matahari dapat diperkirakan dengan mata - menurut gambaran umum iluminasi, sinar menembus ketidakteraturan dalam kain kafan, refleksi di awan. Dan karena, konon, orang Viking tidak perlu menemukan metode yang rumit dengan batu matahari.

Gabor memutuskan untuk menguji asumsi ini juga. Ia memotret banyak panorama penuh langit siang hari dengan tingkat kekeruhan yang bervariasi, serta langit malam saat senja (dekat cakrawala laut) di beberapa titik di dunia. Kemudian gambar-gambar ini diperlihatkan kepada sekelompok sukarelawan - di monitor di ruangan gelap. Mereka diminta dengan mouse untuk menunjukkan lokasi Matahari.

Salah satu tembakan yang digunakan dalam tes navigasi bola mata. Upaya subjek ditunjukkan oleh titik putih kecil, titik hitam besar dengan tepi putih menandai posisi "rata-rata" dari termasyhur menurut pengamat (ilustrasi oleh Gábor Horváth et al./Transaksi Filosofis dari Royal Society B).

Membandingkan pilihan subjek dengan lokasi sebenarnya dari termasyhur, para ilmuwan menemukan bahwa ketika kepadatan awan meningkat, perbedaan rata-rata antara posisi nyata dan posisi Matahari meningkat tajam, sehingga Viking mungkin membutuhkan teknologi tambahan untuk orientasi. ke titik-titik kardinal.

Dan untuk argumen ini ada baiknya menambahkan satu lagi. Sejumlah serangga sensitif terhadap polarisasi linier cahaya dan menggunakan keuntungan ini untuk navigasi (dan krustasea lainnya bahkan cahaya dengan polarisasi melingkar). Tidak mungkin evolusi menemukan mekanisme seperti itu jika posisi Matahari di langit selalu dapat dilihat dengan penglihatan biasa.

Ahli biologi tahu bahwa lebah, dengan bantuan cahaya terpolarisasi, mengorientasikan diri di ruang angkasa - mereka melihat celah di awan. Omong-omong, Horvath juga mengingat contoh ini ketika dia berbicara tentang prasyarat untuk navigasi yang tidak biasa di antara orang-orang Viking.

Bahkan ada spesies lebah ( Magaloptagenalis dari keluarga halictid), yang perwakilannya bahkan terbang untuk bekerja satu jam sebelum matahari terbit (dan berhasil pulang sebelum matahari terbenam) dan kemudian setelah matahari terbenam. Lebah-lebah ini menyesuaikan diri di senja hari sesuai dengan pola polarisasi di langit. Itu diciptakan oleh Matahari, yang baru saja akan terbit atau baru saja terbenam.

Mandyam Srinivasan dari University of Queensland dan rekan-rekannya dari universitas lain di Australia, serta Swedia dan Swiss, melakukan eksperimen yang disebut Srinivasan sebagai "bukti akhir" bahwa teori lebah yang menavigasi melalui cahaya terpolarisasi adalah benar.

Para ilmuwan telah membangun labirin sederhana dari sepasang koridor yang berpotongan. Hal ini mengakibatkan satu pintu masuk dan tiga kemungkinan keluar. Koridor diterangi oleh cahaya terpolarisasi yang turun dari langit-langit yang meniru langit. Cahaya dapat terpolarisasi sepanjang sumbu koridor atau tegak lurus terhadapnya.

Diagram pengalaman Srinivashan (sisipan). Posisi pengumpan diubah dalam serangkaian percobaan, sehingga jalur langsung, kanan, dan kiri dapat diperbaiki (ilustrasi oleh P. Kraft, M. V. Srinivasan et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B, qbi.uq .edu.au).

Ahli biologi melatih 40 lebah untuk menentukan polarisasi di koridor pintu masuk saat terbang ke labirin dan memilih koridor dengan polarisasi serupa di persimpangan jalan (dua jalur lainnya diterangi dengan cahaya dari "arah" yang berbeda). Sugar sedang menunggu serangga di akhir perjalanan setia mereka.

Setelah bangsal para peneliti dengan tegas menghubungkan dressing atas dengan polarisasi cahaya yang benar, para peneliti menghilangkan gula. 74 persen lebah terus beralih ke tempat makanan itu dulu.

Kemudian para ilmuwan mengganti filter polarisasi, pertama ke output langsung, bukan ke kanan, lalu ke kiri. Sebagian besar lebah (56% dan 51%) mengikuti indikator cahaya baru. Sisanya didistribusikan di antara dua koridor yang salah.

Eksperimen diatur sedemikian rupa sehingga subjek bergaris tidak dapat menggunakan tanda lain untuk orientasi di ruang angkasa - tanda bau atau pantulan cahaya sederhana. Dan cara termudah untuk mencapai tujuan (ikuti aturan "terbang ke persimpangan, lalu belok kanan") tidak serta merta berhasil. Ternyata polarisasi sinar itulah yang memberi tahu serangga ke mana harus terbang untuk mencari makanan.

Pengalaman dengan lebah, tentu saja, tidak akan memberi tahu kita apa pun tentang rahasia para navigator kuno. Namun di sisi lain, ia mengingatkan bahwa manusia dan hewan seringkali memilih taktik yang sama untuk menyelesaikan masalah yang serupa. Hasil dari dua studi baru diterbitkan dalam edisi yang sama dari Philosophical Transactions of the Royal Society B: "detektif" dengan Viking dan lebah berhasil bertepatan pada waktunya.

Masalah konfirmasi ilmiah tentang keberadaan reinkarnasi sangat penting. Umumnya, ide dan konsep agama tidak dapat didefinisikan atau dipelajari secara ilmiah, karena agama dan sains tidak dapat dibandingkan. Namun, gagasan reinkarnasi menarik bagi berbagai ilmuwan dan peneliti. Laporan reinkarnasi sering mengalami berbagai pemeriksaan dan dikonfirmasi oleh fakta. Jika perpindahan jiwa terjadi, maka itu harus memiliki semacam konfirmasi. Seseorang yang hidup di era lain dapat menceritakan sesuatu tentang pengalamannya dan memberikan bukti keberadaannya.

Untuk waktu yang lama, psikiater Kanada-Amerika Ian Stevenson telah secara aktif terlibat dalam studi kasus reinkarnasi. Dia dengan hati-hati mempelajari ingatan orang-orang tentang kehidupan mereka sebelumnya. Karyanya berlangsung beberapa dekade dan dia mengumpulkan data lebih dari 2.000 orang. Orang-orang ini secara langsung mengatakan bahwa mereka mengingat kehidupan mereka sebelumnya atau menunjukkan kemampuan, memiliki tanda-tanda yang hanya dapat dijelaskan dengan bantuan reinkarnasi. Semua kasus reinkarnasi yang diketahui Stevenson dipelajari dengan cermat.

Stevenson menemukan tiga tanda objektif yang mengkonfirmasi kelahiran kembali jiwa dalam tubuh baru dan tidak terkait dengan ingatan seseorang. Tanda pertama adalah kemampuan seseorang untuk berbicara bahasa asing (asing, kuno). Selain itu, karena keadaan hidup, orang ini tidak dapat mengetahui atau mempelajari bahasa ini. Tanda kedua adalah adanya tanda bawaan pada tubuh manusia (tanda lahir, cacat anggota badan, tahi lalat, dll). Dalam beberapa kasus, orang-orang yang diteliti berbicara tentang adanya hubungan antara tanda-tanda ini dan kehidupan masa lalu. Misalnya, seseorang ingat bahwa dia meninggal karena tusukan di daerah jantung, dan saat ini dia memiliki tanda lahir di tempat ini, menyerupai bekas luka. Tanda ketiga dari perpindahan jiwa adalah adanya bukti sejarah. Namun, peristiwa sejarah yang terkenal tidak diperhitungkan. Konfirmasi yang andal dianggap hanya sebagai peristiwa sejarah, yang menjadi dikenal selama studi profesional yang panjang, ketika dokumen sejarah yang tidak dapat diakses digunakan.

Bagian ketiga dari orang-orang yang diteliti oleh J. Stevenson memiliki berbagai tanda bawaan dan cacat. Sebagai contoh, seorang anak laki-laki dengan bekas luka di bagian belakang kepalanya ingat bahwa di salah satu kehidupan sebelumnya dia meninggal karena pukulan kapak di kepala. Stevenson melacak sebuah keluarga di mana salah satu anggotanya pernah dibunuh dengan kapak. Ciri-ciri luka orang yang terbunuh berkorelasi dengan cacat di bagian belakang kepala anak itu. Anak laki-laki lain memiliki cacat anggota badan - jari-jarinya di tangannya seolah-olah dipotong. Dalam memoarnya, dia mengatakan bahwa dia terluka selama bekerja di pertanian. Stevenson berhasil menemukan orang yang menceritakan tentang seorang pria yang meninggal karena kehilangan darah setelah cedera - tangannya jatuh ke perontok. Dalam kasus ketiga, seorang gadis yang lahir tanpa kaki menceritakan tentang reinkarnasi. Dia mengingat dirinya sebagai seorang wanita muda yang ditabrak kereta api dan kemudian kaki kanannya diamputasi. Namun, dia gagal untuk bertahan hidup. Di antara studi J. Stevenson, ada banyak kasus ketika kenangan kehidupan masa lalu didokumentasikan, dan protokol otopsi forensik bertepatan dengan tanda pada tubuh orang yang jiwanya mengalami reinkarnasi.

Stevenson sangat mementingkan cerita anak-anak berusia 2-5 tahun tentang kehidupan masa lalu mereka. Seringkali cerita-cerita ini bertepatan secara rinci dengan peristiwa yang sebenarnya. Pada saat yang sama, anak-anak tidak dapat belajar dari suatu tempat tentang kehidupan orang yang mereka bicarakan. Biasanya, pada usia 6-8 tahun, ingatan anak tentang masa lalu sudah hilang. Orang bijak timur mengatakan bahwa masa lalu disembunyikan dari orang-orang karena belas kasihan, karena hanya sedikit orang yang mampu menanggung banyak kematian atau menerima keniscayaan perjalanan tanpa akhir.

Ian Stevenson, saat mempelajari reinkarnasi, menulis karya-karya berikut: "20 kasus reinkarnasi", "Anak-anak yang mengingat kehidupan sebelumnya: pencarian reinkarnasi", "Reinkarnasi dan biologi", "Kasus reinkarnasi Eropa".

Ingatan kita menegaskan keberadaan reinkarnasi. Para ilmuwan mengenali keberadaan tiga jenis memori tentang masa lalu: deja vu, memori genetik dan memori langsung dari kehidupan masa lalu. Deja vu (fr. - "sudah terlihat") adalah fenomena mental. Ini tentang mempelajari hal-hal baru. Misalnya, seseorang menemukan dirinya di suatu tempat untuk pertama kalinya, tetapi tampaknya dia sudah berada di sini dan semuanya tampak akrab. Namun, dalam psikiatri, pengulangan yang sering dari fenomena ini mengacu pada patologi dan menyertai beberapa penyakit mental. Memori genetik memberi seseorang ingatan yang lebih dalam. Itu muncul secara tak terduga. Seseorang tiba-tiba mengingat beberapa informasi tentang leluhurnya yang jauh. Psikolog dan psikiater terkenal Carl Jung (Swiss) terlibat dalam studi memori genetik. Menurutnya, pengalaman setiap orang tidak hilang, itu diwarisi dari generasi ke generasi dan mengintai di kedalaman otak. Apa itu deja vu, dia alami sendiri. Suatu hari gambar seorang seniman Prancis membuat kesan yang kuat padanya. Itu menggambarkan seorang dokter dalam pakaian zaman kuno. K. Jung mengenali sepatu dokter dan menyebutnya miliknya. Dia memiliki perasaan bahwa dia pernah memakainya. Selain itu, dia yakin bahwa dia hidup di abad ke-18. Seringkali tangannya salah menulis tahun lahir - 1775 bukannya 1875. Penulisan otomatis dapat dijelaskan oleh memori genetik. Jung mempelajari arsip dan menemukan bahwa salah satu kakek neneknya tinggal di provinsi pada waktu itu dan adalah seorang dokter.

Banyak orang sezaman kita yang terkenal berbicara tentang memori genetik. Misalnya, Sylvester Stallone yakin bahwa salah satu leluhurnya yang jauh adalah seorang pengembara dan bertugas sebagai penjaga. Keanu Reeves mengatakan bahwa kakek buyutnya adalah seorang penari di salah satu kuil di Bangkok. Saat melakukan sesi hipnosis, orang-orang ini dikirim ke masa lalu dan mereka mengkonfirmasi ingatan mereka.

Kesadaran kita menekan ingatan genetik, karena ingatan masa lalu dan pengetahuan tentang siapa nenek moyang kita dapat mengarah pada kepribadian ganda. Seringkali memori genetik memanifestasikan dirinya dalam mimpi, ketika seseorang dimiliki oleh alam bawah sadar

Kenangan kehidupan sebelumnya dikaitkan dengan reinkarnasi. Mereka berbeda dari ingatan genetik, karena seseorang mengingat kehidupan orang yang berbeda, tetapi dihuni oleh satu jiwa - jiwanya. Sesuai dengan ajaran Timur, setiap orang menjalani 5-50 reinkarnasi. Kenangan tentang kehidupan masa lalu muncul pada orang-orang secara tidak sengaja. Ini mungkin karena trauma kepala, penyakit mental, atau kesurupan. Para ilmuwan yang mempelajari masalah reinkarnasi mengkonfirmasi bahwa segala sesuatu yang terjadi di kehidupan lampau memengaruhi kesehatan dan perilaku seseorang di masa sekarang. Misalnya, banyak orang mengalami ketakutan. Pada saat yang sama, seseorang mungkin takut dengan apa yang dideritanya di kehidupan sebelumnya.

Kasus reinkarnasi

Keberadaan reinkarnasi dikonfirmasi oleh banyak kasus yang terjadi di berbagai tempat di dunia. Banyak orang menganggap cerita seperti itu sebagai fiksi, halusinasi yang berasal dari pikiran orang yang lelah dengan kehidupan yang monoton atau tidak sehat secara mental. Tetapi sungguh menakjubkan bahwa orang-orang yang berhalusinasi menggambarkan peristiwa dan tempat nyata dengan sangat akurat. Dapat diasumsikan bahwa ingatan kehidupan masa lalu sebenarnya adalah informasi yang diterima dari orang lain secara psikis. Namun, tidak ada peserta dalam cerita ini yang memiliki kemampuan paranormal. Selain itu, paranormal biasanya menerima informasi yang terpisah-pisah yang tidak berhubungan satu sama lain. Orang yang telah mengalami reinkarnasi memiliki ingatan yang luas.

Dari mereka Anda dapat membangun nasib seseorang yang keberadaannya dikonfirmasi oleh berbagai sumber.

cerita 1

J. Stevenson melakukan studi pertama tentang reinkarnasi dengan Imad Al-Awar yang berusia enam tahun. Anak laki-laki ini adalah yang pertama mengucapkan kata “Jamil” dan “Mahmud”, yang sangat mengejutkan orang tua dan semua kerabatnya. Belakangan, ia sering mengulang kata "Khibri". Ketika Imad berusia 2 tahun, dia melihat orang asing di jalan, berlari ke arahnya dan memeluknya.

Pria itu terkejut dan bertanya: "Apakah kita saling kenal?" Imad menjawab bahwa dia mengenalnya sebagai tetangga yang baik. Kemudian ternyata pria itu tinggal di desa Khibri yang terletak di balik pegunungan, pada jarak 30 km. Beberapa tahun kemudian, bocah itu terus menceritakan berbagai kisah, tetapi dengan cara yang lebih koheren. Dia menceritakan tentang bagaimana dia tinggal di Khibri dan bahwa dia selalu ingin kembali ke sana. Dia berbicara tentang Jamila yang cantik. Dia juga ingat seorang kerabat dekat yang ditabrak truk dan kakinya remuk, yang menyebabkan kematiannya. Kerabat mendengarkan dengan senang hati cerita-cerita ini, kecuali sang ayah. Dia melarang putranya untuk berbicara tentang ingatannya, dia tidak nyaman dengan gagasan bahwa anaknya bereinkarnasi.

Stevenson sangat tertarik dengan cerita ini. Dia berbicara lama dan berulang kali dengan Imad, kerabatnya, dan kemudian dia sendiri pergi ke Khibri. Di sana ia menemukan konfirmasi cerita tentang kerabat Saida yang tewas terlindas truk. Saya juga menemukan bahwa Saida memiliki sepupu, Ibrahim, yang dikutuk oleh sesama penduduk desa karena memiliki gundik, Jamila. Kedua bersaudara itu milik keluarga Bumghazi. Ibrahim meninggal pada usia 25 karena TBC. Selama 6 bulan terakhir hidupnya, dia tidak bangun dari tempat tidur, tetapi Mahmud, pamannya, merawatnya. Deskripsi rumah Ibrahim sama persis dengan cerita anak laki-laki itu. Dan tetangga Ibrahim ternyata adalah orang asing yang sama yang dipeluk Imad di jalan.

Menurut penelitian J. Stevenson, ada 44 fakta dalam cerita Imad yang bertepatan dengan fakta dari kehidupan Ibrahim Bumghazi.

cerita 2

Pasien Juan dirawat di salah satu rumah sakit jiwa Meksiko. Dia mengeluh bahwa dia disiksa oleh penglihatan misterius. Juan melihat dirinya sebagai pendeta dari sebuah kuil besar yang terletak di sebuah pulau besar. Dalam penglihatannya, dia melakukan hal yang sama setiap hari - dia meletakkan mumi-mumi di dalam toples tanah liat-sarkofagus dan membawanya ke altar, yang terletak di banyak ruangan kuil. Haun menggambarkan apa yang terjadi dengan sangat rinci. Dia bahkan melihat pendeta wanita yang melayaninya mengenakan gaun biru yang disulam dengan mawar biru. Dinding kamar dengan altar dicat dengan burung, ikan, dan lumba-lumba, yang sekali lagi berwarna biru. Suatu hari, di salah satu jurnal ilmiah, Stevenson menemukan sebuah artikel tentang labirin yang dikenal dari mitos di pulau Kreta. Ternyata labirin ini bukan istana, tetapi nekropolis - kota besar orang mati. Ritus penguburan orang mati di sana sepenuhnya sesuai dengan apa yang dikatakan Juan, yang tidak pernah tahu tentang pulau Kreta. Juga, pasien tidak tahu bahwa orang Yunani kuno menganggap warna biru dan biru sebagai simbol kesedihan, dan burung, ikan, dan lumba-lumba untuk menemani jiwa orang mati ke alam baka.

cerita 3

Di Sri Lanka, hiduplah seorang anak laki-laki bernama Sujit. Ketika dia berusia 2 tahun, dia memberi tahu ibunya bahwa dia sebenarnya adalah Sammy Fernando. Berbicara tentang dirinya sebagai orang yang berbeda, anak laki-laki itu mengatakan bahwa rumah aslinya terletak delapan mil di selatan, bahwa dia bekerja di rel kereta api. Dia lebih lanjut mengatakan bahwa di kehidupan sebelumnya dia adalah seorang pecandu alkohol dan meninggal di bawah kemudi truk. J. Stevenson melakukan penyelidikan dan menemukan bahwa seorang pria bernama Sammy Fernando benar-benar tinggal di tempat yang ditunjukkan dan dia meninggal seperti dalam cerita bocah itu. Saat membandingkan ingatan bocah itu dan kerabat almarhum, 59 korek api ditemukan. Dengan ingatannya, bocah itu membuat kagum orang tuanya hingga 6 tahun. Kemudian ingatannya tentang kehidupan masa lalunya menjadi tenang.

cerita 4

Banyak ahli hipnotis percaya bahwa reinkarnasi dapat dipelajari melalui hipnosis dan membuat orang masuk ke dalam trance yang dalam. Sebuah eksperimen dilakukan di Universitas Munich di mana beberapa ratus orang menjawab pertanyaan tentang tiga tahun pertama kehidupan mereka saat berada di bawah hipnosis. Hasil percobaan mengejutkan para ilmuwan. Sekitar 35% peserta dalam percobaan mengingat peristiwa yang belum pernah terjadi pada mereka dalam hidup ini. Banyak dari mereka tiba-tiba mulai berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal. Buku Psikolog Jan Courier No One Dies Forever menceritakan kisah seorang dokter Amerika di Philadelphia yang melakukan hipnosis dengan istrinya. Dalam keadaan kesurupan, dia menghilang ke masa lalu dan tiba-tiba mulai berbicara dengan suara rendah laki-laki, dan dengan aksen Skandinavia. Para ahli yang hadir pada sesi hipnosis sampai pada kesimpulan bahwa wanita itu berbicara dalam bahasa Swedia yang sudah ketinggalan zaman. Namun, masih belum semua ahli hipnoterapi menjelaskan keanehan yang terjadi pada orang-orang yang mengalami kesurupan melalui reinkarnasi.

cerita 5

Tina tinggal di Sao Paulo. Dia bekerja di kantor hukum dan sejak usia dini mengingat detail kehidupan masa lalunya. Kemudian dia memiliki nama yang berbeda - Alex. Nama ibunya adalah Angela. Mereka tinggal bersama di Prancis. Tina masih lebih suka semua yang Prancis dan membenci Jerman. Ini karena fakta bahwa di kehidupan sebelumnya dia dibunuh oleh seorang tentara Nazi. Untuk mendukung ini, ada tanda di tubuhnya. Dia memiliki tanda lahir aneh di dada dan punggungnya, mengingatkan pada luka tembak lama.

cerita 6

Joan Grant lahir pada tahun 1907 dari keluarga Inggris. Sebagai seorang anak, dia sering mengenang kehidupan masa lalunya di suatu negara yang jauh. Dia berbagi kenangan dengan orang tuanya, tetapi mereka melarangnya untuk berbicara tentang masalah ini. Sebagai orang dewasa, Joan pergi bepergian. Targetnya adalah Mesir. Begitu berada di tanah kuno, dia menerima ingatan yang jelas tentang masa-masa jauh ketika para firaun masih hidup. Joan memutuskan untuk menuliskan semua yang dikatakan ingatannya padanya. Ada banyak kenangan, tapi semua cerita belum selesai. Namun, dengan bantuan suaminya, seorang psikiater, Joan menulis sebuah buku berdasarkan mereka, The Winged Pharaoh, yang diterbitkan pada tahun 1937. Itu menggambarkan kehidupan Seketa, putri firaun. Peristiwa dalam buku itu terjadi 3000 tahun yang lalu. Karya Joan Grant sangat dihargai oleh kritikus sastra, ilmuwan, termasuk ahli Mesir Kuno. Mereka mencatat pengetahuan yang mendalam dari penulis di bidang budaya dan sejarah Mesir Kuno. Mereka hanya mempertanyakan pernyataan Joan bahwa Seketa adalah dirinya sendiri. Berdasarkan bahan ingatan kehidupan masa lalu, enam novel lagi ditulis. Joan sendiri menyebutnya sebagai kronik kehidupan lampau.

cerita 7

Kriminolog India Vikram Rada Sing Chaohan dari Pyatiyala mempelajari kisah seorang anak yang bereinkarnasi. Di masa lalu, dia tinggal di Jalandhar dan menjadi orang yang berbeda. Setelah beberapa waktu, dia terlahir kembali di tempat lain. Analisis komparatif dari tulisan tangan dua orang dilakukan dan dengan demikian keberadaan reinkarnasi dikonfirmasi.

Seorang anak laki-laki dari keluarga petani miskin bernama Taranjit Singh berusia 6 tahun. Dia terus-menerus memberi tahu keluarganya tentang kehidupan masa lalunya. Mulai dari usia 2 tahun, bocah itu berulang kali mengatakan kepada orang tuanya bahwa dia bukan putra mereka dan berulang kali mencoba melarikan diri dari rumah. Dia mengulangi bahwa namanya adalah Santam Singh dan sebelumnya tinggal di desa Chakhela, bahwa nama ayah kandungnya adalah Jeet Singh. Di kehidupan sebelumnya, ia bersekolah di sebuah sekolah di desa Nihalwal. Pada tanggal 10 September 1992, dia, bersama dengan sesama Sakhwinder Singh, sedang mengendarai sepeda pulang dari sekolah dan mengalami kecelakaan. Dia ditabrak oleh rekan senegaranya Yoga Singh dengan motor skuter. Santam meninggal karena luka-lukanya.

Karena Taranjit terus-menerus mengulangi ingatannya, menggambarkan peristiwa, menyebutkan nama, orang tuanya pergi ke Chakchela untuk mengklarifikasi semuanya. Mereka tidak dapat menemukan orang tua kandung anak laki-laki itu di sana, tetapi menerima informasi bahwa sebuah desa bernama Chakchela masih ada di Jalandhar. Mereka berangkat lagi. Di sana, orang tua menemukan seorang guru tua yang mengingat seorang siswa bernama Santam Singh dan penyebab kematiannya, serta nama ayahnya - Jeet Singh.

Setelah orang tua Santam ditemukan, cerita lain Taranjit dikonfirmasi. Saat Santam mengalami kecelakaan, dia membawa dua buku dan 30 rupee. Buku-buku itu berlumuran darah bocah itu. Ternyata ibu mendiang masih menyimpan uang dan buku ini sebagai kenang-kenangan anaknya.

Tak lama kemudian orang tua Santam datang menemui Taranjit. Mereka membawa serta foto pernikahan, yang segera dikenali oleh bocah itu - dia telah melihatnya berkali-kali di kehidupan sebelumnya.

Surat kabar memuat artikel tentang cerita ini. Vikram Chaohan juga membacanya, tetapi tidak percaya pada reinkarnasi. Namun, rasa penasaran membuatnya menyelidiki. Dia mewawancarai banyak orang di kedua lokasi dan menemukan banyak kesamaan dalam cerita mereka. Kriminolog juga mengetahui bahwa beberapa hari sebelum kematiannya, Santam telah membeli buku catatan seharga 3 rupee secara kredit dari sebuah toko. Ketika penjaga toko bertemu dengan Taranjit, bocah itu segera mengingat hutang itu, tetapi menyebutkan jumlah lain - 2 rupee.

Untuk klarifikasi akhir dari kebenaran, ilmuwan forensik menemukan sampel tulisan tangan Santam Singh dan membandingkannya dengan tulisan tangan Taranjit Singh. Tulisan tangan setiap orang adalah unik, ini terkait dengan karakter seseorang, karakteristik mentalnya. Setelah penelitian, Vikram Chaohan menemukan bahwa tulisan tangan kedua anak laki-laki itu hampir identik. Sedikit perbedaan dapat dijelaskan dengan perbedaan usia - Taranjit baru berusia 6 tahun dan belum bisa menulis dengan baik.

Ada terlalu banyak kebetulan antara dua anak laki-laki untuk menolak reinkarnasi yang telah terjadi. Di masa depan, tulisan tangan anak laki-laki dibandingkan dengan spesialis lain dan juga menemukan mereka hampir sama.

Penjahat memutuskan untuk terus menonton Taranjit, karena dia tidak pernah berhenti memukau semua orang. Anak laki-laki itu tinggal di keluarga miskin dan tidak bersekolah. Namun, ia mampu menyelesaikan tugas dan menulis alfabet Inggris, serta semua huruf dalam bahasa Punjabi.

Dengan demikian, keberadaan reinkarnasi dapat dianggap dikonfirmasi secara ilmiah.

cerita 8

Prakash Varshni lahir di kota Chhata di India pada tahun 1951. Suatu ketika, ketika dia sudah berusia 4,5 tahun, dia bangun di malam hari dan berteriak, berusaha melarikan diri dari rumah. Tingkah lakunya membuat takut orang tuanya, yang berusaha menenangkannya. Bocah itu mulai mengatakan hal-hal aneh.

Para pendeta Celtic (druid) percaya pada reinkarnasi jiwa. Mereka menganggap jiwa itu abadi. Setelah kematian seseorang, jiwa, menurut pendapat mereka, pindah ke tubuh lain.

Prakash tiba-tiba mulai mengatakan bahwa namanya adalah Nirmal. Bocah itu memanggil ayahnya, tetapi pada saat yang sama dia memanggilnya dengan nama Bholant, yang tidak dikenal semua orang. Dia dengan bingung berbicara tentang kota terdekat Kosi-Kalan, dan mengulangi bahwa dia dilahirkan di sana. Tak lama kemudian anak itu menjadi tenang dan bahkan tertidur, tetapi malam berikutnya hal yang sama terjadi lagi. Mimpi buruk berlanjut selama sebulan penuh. Di siang hari, Prakash juga memikirkan keluarganya dari Kosi-Kalan. Dia bercerita tentang saudara perempuannya Tara, menggambarkan rumah tempat keluarga aslinya tinggal. Prakash berbicara tentang ayahnya, seorang pedagang sukses yang memiliki beberapa toko. Menurut bocah itu, Bholanath memiliki brankas baja di rumah untuk menyimpan uang. Bocah itu sendiri (Nirmal) memiliki kotak yang bisa dikunci di mana dia menyimpan kekayaan dan tabungannya.

Prakash terus-menerus berbicara tentang ingatannya dan pada akhirnya pamannya memutuskan untuk mencari tahu segalanya. Mereka menaiki bus yang arahnya berlawanan dengan Kosi-Kalan. Prakash, yang belum pernah bepergian ke mana pun, langsung menangis dan mulai meminta untuk dibawa pulang ke Kosi Kalan, yang terletak di arah yang sama sekali berbeda.

Paman saya harus berganti bus dengan Prakash. Sesampainya di lokasi yang diinginkan, mereka dengan cepat menemukan toko milik Bholant, namun ternyata sudah tutup. Kembali ke Chhata, anak laki-laki itu sangat sering menangis. Dia berhenti mengenali ibunya dan menanggapi namanya sendiri. Bocah itu menuntut agar semua orang memanggilnya Nirmal. Suatu hari ia kabur dari rumah dan ditemukan di jalan menuju Kosi-Kalan. Pada saat yang sama, Prakash memiliki paku besar di tangannya. Anak laki-laki itu berkata mereka bisa membuka brankas ayah kandungnya.

Varshni memutuskan untuk menghukum bocah itu. Dia diletakkan di atas roda pembuat tembikar, dipukuli, tetapi dia tidak berhenti mengingat kehidupan masa lalunya. Bholant mengetahui bahwa seorang pria dan seorang anak laki-laki yang menyebut dirinya Nirmal sedang mencarinya. Bholanta memiliki seorang putra dengan nama itu, tetapi dia meninggal beberapa tahun yang lalu karena cacar. Anak-anak lain tetap, di antaranya ada seorang putri, Tara.

Beberapa tahun berlalu dan pada tahun 1961 Bholant Jain pergi ke Chhata untuk bertemu dengan anak laki-laki yang memiliki jiwa putranya. Prakash segera mengenali Bholant dan merasa senang dengannya. Dia bertanya tentang Tara, tentang kakak laki-lakinya.

Setelah beberapa waktu, keluarga Jane tiba di Chhata dengan kekuatan penuh. Prakash sangat senang dengan ibu kandungnya, Tara, dia juga mengenali saudaranya Devendra. Keluarga Jane mengundang Prakash untuk berkunjung. Ketika Prakash Varshni tiba di Kosi Kalan, dia segera dapat menemukan rumah Jain. Ini terjadi meskipun Tara mencoba membingungkan Prakash dan memberinya jalan yang salah. Anak laki-laki itu tidak dapat menemukan pintu masuk ke rumah, karena dibuat di tempat lain setelah kematian Nirmal. Namun, di dalam rumah, dia segera menunjukkan kamar Nirmal dan kamar di mana dia berbaring sebelum kematiannya. Dia mengenali beberapa mainan yang diawetkan milik Nirmal, menunjukkan kepadanya tempat brankas ayahnya berada.

Prakash mengenali dan memanggil banyak kerabat dan tetangga dengan namanya. Dia menyapa salah satu tetangga hanya dengan salam, seolah-olah dia adalah seorang kenalan lama. Ternyata Chiranji, yang merupakan pemilik toko kelontong pada saat Nirmal masih hidup. Pada saat dia bertemu Prakash, dia sudah menjual tokonya. Hal yang paling mengejutkan adalah Prakash mengenali kedua bibinya, yang tinggal di separuh rumah mereka sendiri dan jarang meninggalkannya. Bahkan para tetangga tidak mengenal mereka secara langsung.

Sebagai hasil dari pertemuan itu, Jain yakin bahwa jiwa putra mereka yang telah meninggal, Nirmal, terlahir kembali di Prakash. Keluarga Varshni sangat khawatir bahwa keluarga Jane akan dapat mengambil putra mereka dari mereka. Namun, mereka senang jiwa Nirmala terlahir kembali dan sesekali bertemu dengan Prakash. Perlahan-lahan, Prakash sendiri menjadi tenang dan keinginannya untuk kehidupan lampau melemah.

cerita 9

Kisah ini terjadi pada tahun 1977 di kota Des Moines, Iowa. Seorang putri lahir di keluarga Barry dan Bonnie Chris. Gadis itu bernama Romi. Mereka aktif dan ingin tahu. Ketika Romi belajar berbicara, orang tuanya, yang beragama Katolik, tercengang. Dia mengobrol seperti semua anak kecil, dan suatu hari dia mulai berbicara tentang kehidupan masa lalunya. Dia mengungkapkan bahwa dia adalah Joe Williams. Romy mengaku tinggal di rumah bata merah di Charles City. Kota ini berjarak 40 mil dari Des Moines. Gadis itu mengatakan bahwa dia memiliki seorang istri, Sheila, dan tiga anak. Menurut Romy, Joe dan Sheila sedang mengendarai sepeda motor dan meninggal karena kecelakaan. Gadis itu menggambarkan peristiwa ini secara rinci. Pada saat yang sama, dia mengatakan bahwa kenangan ini membuatnya takut. Cerita Romy juga tentang masa kecil Joe. Ada kebakaran di rumah dan ibunya, melawan api, menerima luka bakar parah di tangannya. Dia juga mengatakan bahwa ibu Jo mengalami sakit di kaki kanannya, dan menunjukkan tempat yang sakit. Romy sangat ingin melihat ibunya Louise dan meminta untuk membawanya.

Orang tua Romy tidak tahu bagaimana harus bereaksi terhadap kata-kata putri mereka, mereka menganggap semuanya fiksi dan mencoba meyakinkan gadis itu tentang hal ini. Namun, Romi memberi tahu lebih banyak detail tentang kehidupan Joe dan keadaan kematiannya. Akibatnya, orang tua Romy memutuskan untuk beralih ke spesialis, setelah itu percobaan dilakukan.

Pada tahun 1981, penyelidik Henender Benerjee tiba di Des Moines bersama istri dan dua jurnalis dari majalah Swedia Allers. Mereka bertemu dengan Romi dan orang tuanya. Kemudian mereka semua pergi bersama ke Charles City untuk memeriksa cerita gadis itu.

Gadis itu sangat bersemangat sepanjang jalan. Dia menawarkan untuk membelikan ibu Louise bunga dan menambahkan bahwa dia menyukai yang berwarna biru. Mengemudi ke kota, dia berkata bahwa mereka tidak bisa masuk melalui pintu depan, bahwa mereka harus mencari di tikungan untuk pintu lain. Di pinggiran kota, dekat bungalo putih, mereka berhenti. Itu sama sekali bukan rumah bata merah, tapi mereka melihat tanda yang menyuruh mereka menggunakan pintu belakang.

Pintu dibuka oleh seorang wanita tua dengan kruk, dia memiliki perban di kaki kanannya. Itu Louise Williams. Ternyata dia memang memiliki seorang putra bernama Joe. Namun, Louise sedang terburu-buru untuk menemui dokter dan tidak ingin melanjutkan pembicaraan. Romy kesal dengan penolakan ini. Satu jam kemudian, Louise kembali dan mengundang para tamu ke dalam rumah. Dia terkejut dengan bunga biru dan ingat bahwa terakhir kali putranya memberinya karangan bunga seperti itu. Ayah Romy berbagi cerita Romy tentang Joe dengan Mrs Williams. Sebagai tanggapan, wanita itu mengungkapkan keterkejutan yang luar biasa di mana rincian seperti itu tentang dia dan kehidupan putranya diketahui. Dia membenarkan bahwa dia tinggal bersama putranya di sebuah rumah bata merah, tetapi dihancurkan oleh angin puting beliung 10 tahun yang lalu, saat itu banyak rumah yang rusak di Charles City. Setelah itu, Joe membantunya membangun rumah ini, dan mereka mengunci pintu depan selama musim dingin.

Gadis itu dan Mrs. Williams sangat menyukai satu sama lain. Romi berusaha membantu wanita tua itu dalam segala hal. Bersama-sama mereka pergi untuk mengambil foto dan kembali bergandengan tangan. Romi mengenali Joe dan Sheila dari foto-foto itu. Banyak cerita Romy dikonfirmasi oleh fakta - keberadaan tiga anak, Joe dan Sheila, kebakaran, nama kerabat dan banyak lagi. Mrs Williams juga menguatkan deskripsi kecelakaan yang menewaskan Joe. Ini terjadi 2 tahun sebelum kelahiran Romy. Namun, terlepas dari semua fakta, orang tua Romy dan ibu Joe, yang yakin bahwa gadis itu tidak berbohong, sulit untuk percaya bahwa reinkarnasi telah terjadi.

Prakash Varshni lahir pada Agustus 1951 di Chhat, India. Dia tidak berbeda dengan anak-anak lain, hanya saja dia lebih sering menangis daripada anak-anak seusianya. Suatu malam (dia berumur empat setengah tahun) dia bangun dan berlari keluar rumah. Ketika orang tua menemukan putra mereka, dia mengklaim bahwa namanya adalah Nirmal, bahwa dia lahir di Kosi Kalana, sebuah kota enam mil jauhnya, dan bahwa nama ayahnya adalah Bholanath.

Selama empat atau lima hari berturut-turut, Prakash melompat di tengah malam dan berlari ke jalan, kemudian ini menjadi lebih jarang, tetapi berlanjut selama sekitar satu bulan.

Prakash terus berbicara tentang "keluarganya" di Kosi Kalan. Dia menceritakan bahwa dia memiliki saudara perempuan bernama Tara, dia memanggil tetangga. Anak laki-laki itu menggambarkan rumah "nya" yang dibangun dari batu bata, sedangkan di rumah aslinya di Chhat dindingnya terbuat dari batu bata. Dia juga mengatakan bahwa ayahnya memiliki empat toko: dia menjual gandum, pakaian dan kemeja. Bocah itu juga menceritakan tentang brankas besi ayahnya, di mana dia memiliki kotaknya sendiri dengan kunci terpisah.

Keluarga Prakash tidak dapat memahami mengapa anak itu menjadi begitu terobsesi dengan "kehidupan lain", yang mulai ia ingat. Dia memohon kepada orang tuanya untuk membawanya ke Kosi-Kalan dan sangat kelelahan sehingga pada akhirnya paman Prakash berjanji untuk pergi ke sana bersamanya. Benar, dia mencoba menipu bocah itu dan pergi bersamanya ke bus ke arah yang berlawanan, tetapi Prakash menemukan penipuan itu, setelah itu paman akhirnya menyerah. Di Kosi Kalana mereka menemukan sebuah toko milik seorang pria bernama Bholanath Jain, tetapi karena toko itu tutup, Prakash dan pamannya kembali ke Chhata tanpa bertemu dengan keluarga Jain.

Catatan: Prakash tidak pernah meninggalkan Chhata sebelum perjalanan pertamanya ke Kosi Kalan. Kosi Kalan (pop. 15.000) adalah pusat komersial provinsi, sedangkan Chhata (pop. 9.000) adalah pusat administrasi. Mereka terletak di jalan utama yang menghubungkan Delhi dan Mahura.

Setelah kembali, bocah itu terus bersikeras bahwa dia adalah Nirmal, dan berhenti menanggapi nama Prakash, memberi tahu ibunya bahwa dia bukan ibu kandungnya dan rumah malang ini juga bukan miliknya. Anak itu, dengan berlinang air mata, memohon untuk dibawa kembali ke Kosi-Kalan. Suatu hari dia mengambil dan pergi ke sana dengan berjalan kaki, membawa paku besar, yang, seperti yang dia katakan, adalah kunci laci di brankas ayahnya. Sebelum ditemukan dan dikembalikan, Prakash berhasil berjalan setengah mil di sepanjang jalan menuju Kosi Kalan. Orang tua anak laki-laki itu sangat kecewa dengan perubahan mendadak yang terjadi pada anak mereka. Mereka menginginkan Prakash lama kembali, tidak menderita dari ingatan yang merusak ini, yang mereka tidak ingin mencari konfirmasi. Akhirnya kesabaran mereka habis dan mereka mengambil tindakan sendiri. Mengikuti kebiasaan rakyat kuno, mereka memutar-mutar anak itu untuk waktu yang lama di atas roda pembuat tembikar, berharap bahwa karena pusingnya, dia akan melupakan masa lalunya. Dan ketika ide itu gagal, mereka hanya memukulinya. Tidak diketahui apakah tindakan ini menyebabkan Prakash melupakan hidupnya sebagai Nirmal atau tidak, tetapi bagaimanapun juga dia berhenti membicarakannya.

Sementara itu, di Kosi-Kalan, benar-benar ada sebuah keluarga yang kehilangan seorang anak - dia meninggal karena cacar enam belas bulan sebelum Prakash lahir. Namanya Nirmal, ayah anak itu adalah Bholanath Jain, dan saudara perempuannya Tara. Ayah Nirmal adalah seorang pengusaha yang memiliki empat toko: pakaian, dua toko kelontong, dan toko umum yang menjual kemeja, antara lain. Keluarga Jane tinggal di rumah bata yang nyaman, di mana ayahnya memiliki brankas besi yang besar. Masing-masing putra Bholanath memiliki kotaknya sendiri dan kuncinya sendiri di brankas ini.

Catatan: Bholanath Jain menjadi pemilik toko ini selama masa hidup Nirmal. Ketika Prakash menceritakan kisahnya, dua dari empat toko sudah terjual. Penting untuk dicatat bahwa baik di masa lalu maupun dalam kasus ini, orang tidak menyadari perubahan yang terjadi setelah kematian mereka, yang menunjukkan reinkarnasi, dan bukan kemampuan psikis.

Segera anggota keluarga Jane mengetahui bahwa seorang anak datang kepada mereka, ditemani oleh seorang paman, yang mengaku sebagai Nirmal, tetapi selama lima tahun mereka bahkan tidak mencoba untuk mencari tahu lebih banyak tentang hal ini. Ketika ayah dan putri Nirmala, Memo, berada di Chhat untuk urusan bisnis pada awal musim panas 1961, mereka beruntung bertemu Prakash dan keluarganya. Sebelum peristiwa ini menyatukan mereka, kedua keluarga tidak saling mengenal, tetapi Prakash segera mengenali ayahnya dan sangat senang melihatnya. Dia bertanya tentang Tara dan kakak laki-laki Jagdish. Ketika kunjungan berakhir, Prakash mengantar para tamu ke stasiun bus, sambil menangis memohon agar mereka membawanya. Tingkah laku Prakash pasti membekas di hati Bholanath Jane, karena beberapa hari kemudian istrinya, putrinya Tara dan putranya Devendra datang menemuinya. Prakash, melihat saudara laki-laki dan perempuan Nirmala, menangis dan memanggil mereka dengan nama mereka; dia sangat senang dengan Tara. Ia pun mengenali ibunda Nirmala. Duduk di pangkuan Tara, Prakash menunjuk wanita itu dan berkata, "Ini ibuku."

Catatan: Prakash mengira Memo sebagai saudara perempuannya Vilma. Memo lahir setelah kematian Nirmal, tetapi ketika Prakash bertemu Memo pada tahun 1961, dia seumuran dengan Vilma ketika Nirmal meninggal.

Keluarga Varshni tidak senang dengan peristiwa yang menimpanya, ingatan Prakash dan kebangkitan tiba-tiba bocah itu dari keinginan yang tak tertahankan untuk berkomunikasi dengan mantan kerabatnya. Meskipun demikian, orang tua Prakash akhirnya dibujuk untuk membiarkan dia pergi ke Kosi-Kalan sekali lagi. Dan pada Juli 1961, sebulan sebelum ulang tahunnya yang kesepuluh, anak laki-laki itu pergi ke sana untuk kedua kalinya. Sendirian, dia menemukan jalan dari stasiun bus ke rumah Bholanath Jain (yang jaraknya setengah mil dan banyak belokan), meskipun Tara mencoba yang terbaik untuk menyesatkannya agar mengambil jalan yang salah. Ketika Prakash akhirnya mendekati rumah itu, dia berhenti dalam kebingungan dan kebimbangan. Ternyata sebelum kematian Nirmal, pintu masuk berada di tempat yang berbeda. Tapi di rumah itu sendiri, Prakash tidak salah lagi mengenali kamar tempat Nirmal tidur, dan kamar tempat dia meninggal (Nirmal dipindahkan ke sana tak lama sebelum kematiannya). Anak laki-laki itu menemukan keluarga itu aman dan mengenali gerobak kecil, salah satu mainan Nirmal.

Prakash mengenali banyak orang: "saudaranya" Jagdish dan dua bibi, banyak tetangga dan teman keluarga, memanggil mereka dengan nama, menjelaskan atau melakukan keduanya. Ketika Prakash ditanya, misalnya, apakah dia bisa mengidentifikasi siapa pria itu, dia dengan benar menamainya Ramesh. Dia ditanya pertanyaan berikut: "Siapa dia?" Anak laki-laki itu menjawab: “Tokonya berseberangan dengan toko kita, si kecil di sana,” yang sepenuhnya benar. Orang lain diidentifikasi oleh Prakash sebagai "salah satu tetangga toko kami" dan dengan tepat menyebutkan lokasi toko tetangga itu. Pria lain yang dia sapa tanpa sadar, seolah-olah mereka sangat akrab. "Anda kenal saya?" dia bertanya padanya, dan Prakash menjawab dengan cukup akurat: “Kamu adalah Chiranji. Dan aku adalah putra Bholanath." Setelah itu, Chiranji bertanya kepada Prakash bagaimana dia mengenalinya, dan bocah itu menjawab bahwa dia sering membeli gula, tepung, dan beras darinya di toko. Ini adalah pembelian biasa Nirmal di toko kelontong Chiranji, yang saat ini tidak lagi dimilikinya, karena dia menjualnya tak lama setelah kematian Nirmal.

Catatan: Dua wanita yang dikenali oleh Prakash tinggal terpisah, di bagian rumah mereka sendiri. Wanita yang mempraktikkan cara hidup ini bersembunyi dari mata manusia, dan ketika mereka meninggalkan separuhnya, mereka mengenakan kerudung. Mereka hanya terlihat oleh suami, anak, dan kerabat terdekat perempuan, sehingga penampilan mereka tidak diketahui orang luar. Tidak mungkin mengenali wanita-wanita ini untuk seseorang yang bukan bagian dari lingkaran dekat keluarga.

Akhirnya Prakash diakui oleh keluarga Jane sebagai Nirmala yang bereinkarnasi, dan ini semakin mengobarkan ketegangan dalam keluarga Varshni. Selama ini, orang yang dicintai Prakash menolak menggali ingatannya dan tidak mau mengakuinya, tetapi pada akhirnya mereka harus menyerah, karena buktinya sangat banyak. Yakin bahwa hubungan Prakash dengan keluarga Jane tidak dapat disangkal, mereka mulai takut bahwa Janes akan mencoba mengambilnya dari mereka dan mengadopsinya. Mereka pun mulai curiga terhadap orang yang mempelajari kasus ini, menganggap mereka (salah total) sebagai agen rahasia keluarga Jane. Nenek Prakash bertindak lebih jauh dengan mendorong para tetangga untuk memukuli beberapa penjelajah.

Seiring waktu, ketegangan antara kedua keluarga mereda. Jain tidak membuat rencana untuk menculik Prakash secara diam-diam dan cukup puas dengan kunjungan tersebut, yang akhirnya diizinkan. Ketakutan keluarga Varshni berangsur-angsur mereda, begitu pula hubungan emosional Prakash dengan masa lalunya. Ketika para ilmuwan kembali tiga tahun kemudian untuk menyelesaikan penelitian, mereka disambut dengan keramahan dan kesediaan untuk bekerja sama.

Catatan: Ini khas untuk anak-anak: tumbuh dewasa, mereka berhenti mengingat kehidupan sebelumnya. Saat mereka tenggelam ke dalam kenyataan, kenangan memudar Lihat buku Stevenson Children Remembering Previous Lives.

Pada akhir 1950-an, psikiater Ian Stevenson (1918-2007) di Medical College di Charlottesville, Virginia, mulai mencari jawaban atas pertanyaan tentang ingatan akan keberadaan masa lalu.

Dia mulai mempelajari laporan reinkarnasi menggunakan prosedur ilmiah yang sistematis.

Bahkan para pengkritiknya tidak dapat gagal untuk mengenali ketelitian yang dengannya dia mengendalikan metode yang dia gunakan, dan menyadari bahwa setiap kritik terhadap penemuannya yang tak terbantahkan harus mengikuti metode yang tidak kalah ketatnya.

Hasil penelitian awal Dr. Stevenson dipublikasikan pada tahun 1960 di Amerika Serikat dan setahun kemudian di Inggris. Dia dengan cermat mempelajari ratusan kasus yang diklaim memiliki ingatan tentang kelahiran sebelumnya. Setelah menguji contoh-contoh ini terhadap kriteria ilmiahnya, ia mengurangi jumlah kasus yang memenuhi syarat menjadi hanya dua puluh delapan.

Tetapi kasus-kasus ini memiliki sejumlah kekuatan umum: semua subjek ingat bahwa mereka adalah orang-orang tertentu dan tinggal di tempat-tempat tertentu jauh sebelum mereka dilahirkan. Selain itu, fakta-fakta yang mereka sajikan dapat langsung dikonfirmasi atau disangkal oleh pemeriksaan independen.

Salah satu kasus yang dia laporkan berkaitan dengan seorang anak muda Jepang yang sejak kecil bersikeras bahwa dia dulunya adalah seorang anak laki-laki bernama Tozo, yang ayahnya, seorang petani, tinggal di desa Hodokubo.

Anak laki-laki itu menjelaskan bahwa di kehidupan sebelumnya, ketika dia - sebagai Tozo - masih kecil, ayahnya telah meninggal; tak lama kemudian, ibunya menikah lagi. Namun, hanya setahun setelah pernikahan ini, Tozo juga meninggal - karena cacar. Dia baru berusia enam tahun.

Selain informasi tersebut, anak laki-laki tersebut memberikan gambaran rinci tentang rumah tempat tinggal Tozo, penampilan orang tuanya, dan bahkan pemakamannya. Tampaknya itu tentang kenangan asli dari kehidupan masa lalu.

Untuk menguji klaimnya, bocah itu dibawa ke desa Hodokubo. Ternyata mantan orang tuanya dan orang lain yang disebutkan tidak diragukan lagi pernah tinggal di sini di masa lalu. Selain itu, desa yang belum pernah dia kunjungi sebelumnya, jelas tidak asing baginya.

Tanpa bantuan apapun, dia membawa teman-temannya ke bekas rumahnya. Sesampai di sana, dia menarik perhatian mereka ke sebuah toko yang katanya tidak ada di kehidupan sebelumnya. Dengan cara yang sama, dia menunjuk ke sebuah pohon yang tidak dikenalnya dan ternyata telah tumbuh sejak saat itu.

Penyelidikan dengan cepat mengkonfirmasi bahwa kedua tuduhan ini benar. Kesaksiannya sebelum mengunjungi Hodokubo berjumlah total enam belas pernyataan yang jelas dan spesifik yang dapat diverifikasi. Saat diperiksa, semuanya benar.

Dalam karyanya, Dr. Stevenson secara khusus menekankan keyakinannya yang tinggi terhadap kesaksian anak-anak. Dia percaya bahwa mereka tidak hanya tunduk pada ilusi sadar atau tidak sadar, tetapi mereka juga tidak mungkin dapat membaca atau mendengar tentang peristiwa di masa lalu yang mereka gambarkan.

Stevenson melanjutkan penelitiannya dan pada tahun 1966 menerbitkan edisi pertama buku otoritatifnya, Twenty Cases That Evidence for Reincarnation. Pada saat ini, dia secara pribadi telah mempelajari hampir 600 kasus yang tampaknya paling baik dijelaskan oleh reinkarnasi.

Delapan tahun kemudian ia menghasilkan edisi kedua buku ini; pada saat itu, jumlah total kasus yang dipelajari telah berlipat ganda menjadi sekitar 1200. Di antara mereka, ia menemukan kasus yang, menurut pendapatnya, “tidak hanya mengilhami gagasan reinkarnasi; mereka tampaknya memberikan bukti yang kuat untuk mendukungnya.”

Kasus Imad Elawar

Dr Stevenson mendengar kasus kenangan kehidupan masa lalu pada seorang anak laki-laki, Imad Elawar, yang tinggal di sebuah desa Lebanon kecil di daerah pemukiman Druze (sebuah sekte agama di pegunungan Lebanon dan Suriah).

Meskipun dianggap berada di bawah pengaruh Islam, Druze sebenarnya memiliki sejumlah besar kepercayaan yang sangat berbeda, salah satunya adalah kepercayaan pada reinkarnasi. Mungkin sebagai akibatnya, banyak contoh ingatan tentang keberadaan masa lalu dicatat dalam komunitas Druze.

Sebelum Imad mencapai usia dua tahun, dia sudah mulai berbicara tentang kehidupan sebelumnya yang dia habiskan di desa lain bernama Khribi, juga pemukiman Druze, di mana dia mengaku sebagai anggota keluarga Bukhamzi. Dia sering memohon kepada orang tuanya untuk membawanya ke sana. Tapi ayahnya menolak dan mengira dia sedang berfantasi. Anak laki-laki itu segera belajar untuk menghindari pembicaraan tentang masalah itu di depan ayahnya.

Imad membuat sejumlah pernyataan tentang kehidupan masa lalunya. Dia menyebut seorang wanita cantik bernama Jamila yang sangat dia cintai. Dia berbicara tentang kehidupannya di Khribi, tentang kesenangannya berburu dengan anjingnya, tentang senapan laras ganda dan senapannya, yang karena dia tidak berhak menyimpannya, dia harus menyembunyikannya.

Dia menjelaskan bahwa dia memiliki mobil kuning kecil dan dia juga menggunakan mobil lain yang dimiliki keluarganya. Dia juga menyebutkan bahwa dia adalah saksi mata kecelakaan lalu lintas di mana sebuah truk menabrak sepupunya, melukainya begitu parah sehingga dia segera meninggal.

Ketika penyelidikan akhirnya dilakukan, ternyata semua klaim ini benar.

Pada musim semi tahun 1964, Dr. Stevenson melakukan perjalanan pertama dari beberapa perjalanan ke daerah pegunungan ini untuk berbicara dengan Imad muda, yang saat itu berusia lima tahun.

Sebelum mengunjungi desa "aslinya", Imad membuat total empat puluh tujuh pernyataan yang jelas dan pasti tentang kehidupan sebelumnya. Dr Stevenson ingin secara pribadi memverifikasi keaslian masing-masing, dan karena itu memutuskan untuk membawa Imad ke desa Khribi sesegera mungkin.

Dalam beberapa hari ini mungkin; mereka berangkat bersama-sama dua puluh mil ke desa melalui jalan yang jarang dilalui dan yang terus berkelok-kelok melewati pegunungan. Seperti di sebagian besar Lebanon, kedua desa terhubung dengan baik ke ibu kota, Beirut, yang terletak di pantai, tetapi tidak ada lalu lintas reguler antara desa-desa itu sendiri, karena jalan yang buruk melewati medan yang kasar.

Sesampainya di desa, Imad membuat enam belas pernyataan lagi di tempat: dia berbicara samar-samar di satu, salah di yang lain, tetapi ternyata benar di empat belas sisanya. Dan dari empat belas pernyataan itu, dua belas berhubungan dengan insiden atau komentar yang sangat pribadi tentang kehidupan sebelumnya. Sangat tidak mungkin bahwa informasi ini dapat diperoleh bukan dari keluarga, tetapi dari beberapa sumber lain.

Terlepas dari kenyataan bahwa Imad tidak pernah memberikan nama yang dia pakai di kehidupan sebelumnya, satu-satunya tokoh dalam keluarga Bukhamzi yang mendapatkan informasi ini - dan berhubungan dengan sangat akurat - adalah salah satu putranya, Ibrahim, yang meninggal karena TBC pada September 1949. . Dia adalah teman dekat sepupunya yang meninggal dalam truk yang menabraknya pada tahun 1943. Dia juga mencintai seorang wanita cantik, Jamila, yang meninggalkan desa setelah kematiannya.

Saat berada di desa, Imad mengingat lebih banyak detail kehidupan sebelumnya sebagai anggota keluarga Bukhamzi, yang mengesankan baik dalam karakter maupun keasliannya. Jadi, dia dengan benar menunjukkan di mana dia, ketika dia adalah Ibrahim Bukhamzi, memelihara anjingnya dan bagaimana anjing itu diikat. Tidak ada jawaban yang jelas.

Dia juga mengidentifikasi tempat tidur "nya" dengan benar dan menggambarkan seperti apa bentuknya di masa lalu. Dia juga menunjukkan di mana Ibrahim menyimpan senjatanya. Selain itu, dia sendiri mengenali dan menamai saudara perempuan Ibrahim dengan benar, Khuda. Dia juga mengenali dan menamai saudaranya tanpa disuruh ketika dia diperlihatkan kartu foto.

Dialog yang meyakinkan adalah dialog yang dia lakukan dengan saudara perempuan "nya" Khuda. Dia bertanya kepada Imad: “Kamu mengatakan sesuatu sebelum kamu mati. Apa itu?" Imad menjawab: “Khuda, panggil Fuad.” Memang benar: Fuad telah keluar beberapa saat sebelumnya, dan Ibrahim ingin bertemu dengannya lagi, tetapi segera meninggal.

Kecuali jika ada persekongkolan antara Imad muda dan Khuda Bukhamzi yang sudah tua - dan ini tampaknya hampir mustahil mengingat pengamatan Dr. Stevenson yang cermat - sulit membayangkan cara lain yang dapat dipelajari Imad tentang kata-kata terakhir dari orang yang sekarat ini. untuk satu hal: bahwa Imad memang reinkarnasi dari mendiang Ibrahim Bukhamzi.

Bahkan, kasus ini lebih berbobot: dari empat puluh tujuh pernyataan yang dibuat oleh Imad tentang kehidupan masa lalunya, hanya tiga yang ternyata salah. Bukti semacam ini sulit untuk ditolak.

Mungkin keberatan bahwa kasus ini terjadi dalam masyarakat di mana kepercayaan pada reinkarnasi dibudidayakan, dan oleh karena itu, seperti yang diharapkan, fantasi pikiran yang tidak dewasa ke arah ini didorong.

Memahami hal ini, Dr. Stevenson melaporkan poin aneh yang dia catat: kenangan kehidupan masa lalu ditemukan tidak hanya dalam budaya di mana reinkarnasi diakui, tetapi juga di tempat yang tidak diakui - atau setidaknya tidak diakui secara resmi.

Dia, misalnya, menyelidiki sekitar tiga puluh lima kasus di Amerika Serikat; kasus serupa terjadi di Kanada dan Inggris. Selain itu, seperti yang dia tunjukkan, kasus seperti itu juga ditemukan di India di antara keluarga Muslim yang tidak pernah mengakui reinkarnasi.

Hampir tidak perlu ditekankan bahwa penelitian ini memiliki beberapa implikasi yang agak penting bagi pengetahuan ilmiah dan medis tentang kehidupan. Namun, sejelas klaim ini mungkin tampak, itu akan ditolak keras di banyak kalangan.

Reinkarnasi menimbulkan tantangan langsung terhadap asumsi modern tentang siapa seseorang itu - sebuah pernyataan yang mengecualikan segala sesuatu yang tidak dapat ditimbang, diukur, dipisahkan atau dibedakan dalam cawan petri atau pada slide mikroskop.

Dr. Stevenson pernah mengatakan kepada produser televisi Jeffrey Iverson:

“Ilmu pengetahuan harus lebih memperhatikan data yang kita miliki tentang kehidupan setelah kematian. Kesaksian ini mengesankan dan berasal dari berbagai sumber, jika Anda melihat dengan jujur ​​dan tidak memihak.

Teori yang berlaku adalah bahwa ketika otak Anda mati, begitu pula kesadaran Anda, jiwa Anda. Sangat diyakini bahwa para ilmuwan berhenti melihat bahwa ini hanyalah asumsi hipotetis dan tidak ada alasan mengapa kesadaran tidak dapat bertahan dari kematian otak.

Kasus reinkarnasi modern

Kasus-kasus yang mengkonfirmasi keberadaan reinkarnasi tidak begitu langka. Sebagian besar yang terkenal diberikan dalam buku oleh Ian Stevenson "Dua puluh kasus yang membuat Anda berpikir tentang reinkarnasi." Buku ini menjadi referensi utama bagi semua orang yang tertarik dengan fenomena ini.

Prakash Varshni (Chhata, India) lahir pada tahun 1951. Kisahnya tidak segera diketahui oleh Stevenson, tetapi hanya beberapa tahun kemudian. Saat masih bayi, seperti yang diingat orang tuanya, anak laki-laki itu sering menangis. Pada usia 4,5 tahun, bayi itu menjerit dan membesarkan seluruh keluarga di tengah malam dan semua orang berusaha melarikan diri dari rumah ke jalan. Orang dewasa menenangkan putra mereka, tetapi, menurut saksi mata, dia tampaknya mulai berbicara.

Prakash mengatakan bahwa namanya Nirmal, memanggil ayahnya, memanggilnya dengan nama yang aneh Bholanath. Dalam kisah-kisahnya yang membingungkan, bocah itu terus-menerus mengingat dan menamai kota tetangga Kosi-Kalan, pusat provinsi, tempat ia diduga dilahirkan. Kemudian bayi itu akhirnya tertidur, tenang, tetapi malam berikutnya semuanya terjadi lagi. Teror malam dan penglihatan berlanjut selama sekitar satu bulan. Dan bahkan di siang hari, bocah itu ingat tentang keluarga "nya" dari Kosi-Kalan, memberi tahu semua orang tentang Tara, saudara perempuannya; menggambarkan rumah bata kokoh ayahnya, seorang pedagang kaya dan pemilik beberapa toko. Bholanath, seperti yang dikatakan bocah itu, menyimpan uang di brankas baja khusus yang diatur di rumah, dan dia, Nirmala, memiliki kotaknya sendiri dengan kunci, tempat dia menyimpan tabungan dan kekayaan anak-anaknya.

Prakash begitu ngotot, tidak bisa dikatakan obsesif, sehingga saudara laki-laki ayahnya akhirnya menyerah; dia memutuskan untuk membawa keponakannya ke suatu tempat dari rumah sehingga dia akan mengakui penemuannya dan menenangkan diri. Mereka menaiki bus dari arah berlawanan dari Kosi-Kalan. Tapi Prakash, yang belum pernah bepergian ke luar desa asalnya, menangis dan memohon untuk dibawa pulang ke Kosi Kalan, yang terletak di tempat yang sama sekali berbeda.

Paman dan anak itu pindah ke bus lain, karena jelas bahwa anak itu tidak menceritakan kisah fiktif, tetapi apa yang benar-benar dia ingat. Di Kosi Kalan mereka tidak kesulitan menemukan toko Bholanath Jain, yang membuat Prakash kecewa, tutup. Jadi mereka kembali dari perjalanan tanpa membawa apa-apa. Tetapi bocah itu, setelah kembali ke rumah ke Chhata, terus-menerus menangis, mengusir ibunya darinya, mengatakan bahwa dia bukan ibunya, dan bahkan berhenti menanggapi namanya, menuntut agar semua orang memanggilnya Nirmal. Dia benar-benar melelahkan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, dan suatu hari dia kabur dari rumah. Mereka menyusulnya di jalan menuju Kosi-Kalan; Prakash memegang paku besar di tangannya, yang katanya membuka brankas ayahnya, Bholanath.

Keluarga Varshni menggunakan obat lama yang telah dicoba dan diuji: bocah lelaki itu diletakkan di atas roda pembuat tembikar, yang dengan cepat berputar, tetapi bocah itu tidak meninggalkan ingatannya. Kemudian dia dipukuli, dan bocah itu, ketakutan, berhenti berbicara tentang kehidupan masa lalunya yang kaya. Dan keluarga Jane menemukan bahwa pengunjung dari Chhata sedang mencari mereka - seorang pria dan seorang anak kecil yang mengatakan bahwa namanya adalah Nirmal. Kisah para tetangga menarik perhatian Bholanath, pemilik beberapa toko, ayah dari keluarga itu (dia memiliki anak laki-laki, dan Tara termasuk di antara anak perempuannya). Salah satu putra Bholanath, bernama Nirmal, meninggal karena cacar di masa kanak-kanak, hampir satu setengah tahun sebelum Prakash lahir. Tetapi hanya beberapa tahun kemudian, pada tahun 1961, Bholanath Jain pergi ke Chhata, dan di sana dia bertemu dengan seorang anak laki-laki, yang di dalamnya jiwa putranya yang telah meninggal sekarang hidup. Prakash senang melihat dan segera mengenali Bholanat, memanggilnya ayahnya. Dia bertanya tentang Tara dan kakak laki-lakinya, dan Memo Prakash terus-menerus memanggil putri bungsu Bholanath dengan nama Vilma, yang membingungkan semua saksi mata. Faktanya, Memo lahir setelah kematian Nirmala, tetapi pada tahun 1961 dia seusia dengan Vilma selama masa hidup Nirmala.

Segera seluruh keluarga Jain datang ke Chhata untuk menemui Prakash. Dia mengenali saudaranya Devendra dan sangat senang dengan saudara perempuannya Tara dan ibunya Nirmal. Mereka mengundang bocah itu untuk mengunjungi mereka, dan tidak perlu memohon padanya - dia sangat ingin, seperti yang dia katakan, "pulang" dengan sepenuh hati. Pada musim panas 1961 Prakash Varshni datang ke Kosi Kalan. Dia menemukan jalannya sendiri ke rumah keluarga Jane, tanpa terjerat dalam banyak belokan dan tanpa mendengarkan Tara Jane, yang mencoba membingungkan anak laki-laki itu saat dia mengujinya. Benar, dia tidak bisa memasuki rumah dengan cara apa pun: selama kehidupan Nirmal, pintu masuknya berada di tempat yang berbeda. Tapi, setelah masuk ke dalam rumah, bocah itu segera menemukan kamar Nirmal dan kamar lain tempat dia berbaring sebelum kematiannya. Dari sekian banyak mainan anak-anak, ia langsung mengenali kereta mainan sisa dari Nirmal. Bahkan brankas ayahnya tidak salah lagi dia temukan.

Bocah itu dikelilingi oleh kerabat dan tetangga Janes, dan Prakash, memandang wajah-wajah dengan gembira, memanggil semua orang dengan namanya. Jadi, ketika mereka menunjuk ke seseorang dan bertanya siapa dia dan apa yang dia lakukan, Prakash menjawab tanpa ragu-ragu: "Namanya Ramesh, dan dia memiliki toko kecil, tidak jauh dari toko kami." Bocah itu hanya menyapa salah satu orang dewasa dengan kata-kata halo, seolah-olah dia adalah seorang kenalan lama: Prakash mengenalinya sebagai tetangga Jain bernama Chiranji, pemilik toko kelontong di mana dia sendiri, sebagai Nirmal, sering membeli makanan.

Benar, pada tahun 1961, Chiranji telah menjual tokonya, tetapi anak laki-laki yang menyebut dirinya Nirmal Jain ini tidak mengetahuinya, karena dia telah meninggal beberapa tahun sebelumnya.

Yang paling mengejutkan Jain adalah bahwa di antara kerabat Nirmala, Prakash mengenali dua bibinya oleh ayahnya; mereka tinggal di rumah yang sama, tetapi di setengah mereka sendiri, jarang meninggalkan kamar mereka. Tak seorang pun, kecuali kerabat terdekat, bisa mengenali mereka di wajah mereka.

Keluarga Jane akhirnya percaya bahwa dalam tubuh Prakash Nirmal mereka telah dilahirkan kembali, dan keluarga Prakash Varshni, yang jauh lebih miskin, dihadapkan pada fakta yang sekarang tak terbantahkan ini. Mereka khawatir anak itu akan diculik dan sangat sensitif terhadap pertanyaan tentang Prakash dari orang luar. Beberapa peneliti yang datang ke Chhata khusus untuk Prakash Varshni dipukuli oleh kerabat dan tetangganya. Namun, Janes tidak akan mengadopsi Prakash, mereka sangat senang bahwa Nirmal hidup kembali dan kadang-kadang datang mengunjungi mereka. Dan Prakash sendiri, setelah menemukan keluarga lain, menjadi tenang; hubungan emosional yang menghubungkannya dengan kehidupan masa lalunya melemah setelah beberapa tahun.

Kasus lain milik yang kemudian dan telah disimpan di celengan Dr. J. Stevenson. Di kota Nangal di India, yang terletak di negara bagian Punjab, pada tahun 1976 seorang gadis lahir, yang orang tuanya bernama Simi. Semuanya berjalan baik sampai, pada usia 3 tahun, bayi itu tiba-tiba mulai terus-menerus memberi tahu orang tuanya bahwa dia memiliki seorang suami bernama Mohandala Sin dan seorang putra yang harus segera dibawa ke rumah sakit. Dia menangis dan meminta orang tuanya untuk pergi ke kota Sundalnagal, di mana rumahnya berada. Simi juga memberikan rincian: suaminya, katanya, adalah seorang sopir di Sundalnagal.

Keinginan gadis kecil itu baru bisa terpenuhi setahun kemudian, ketika bisnis ayahnya yang goyah memaksa seluruh keluarganya untuk pindah ke desa Srapath dekat Sundalnagal. Di kota-kota provinsi, semua orang mengenal orang lain, dan segera keluarga Simi mendengar tentang seorang sopir bus di Sundalnagal bernama Mohandala Sin, yang istrinya meninggal sepuluh tahun lalu. Kami menemukan di mana dia tinggal dan pergi menemuinya. Tetapi Simi, yang baru berusia 4 tahun, tidak perlu menanyakan arah - dia, ternyata, mengingat semuanya dengan sempurna dan menyeret ayahnya hampir berlari ke arahnya, seperti yang dia katakan, pulang. Dia memberi tahu ayahnya tentang tetangga yang tinggal di dekatnya, mengenali fotonya sendiri, yang menggambarkan seorang wanita muda. Gadis itu dengan gembira berkata: "Ini aku!" Dia ingat nama lamanya - Krishna, dan fakta bahwa dia meninggal karena sakit pada tahun 1966 (semua informasi ini dikonfirmasi oleh tetangga). Beberapa hari kemudian, Mohandala Sin kembali ke rumah dan Simi bisa melihatnya. Dia menceritakan kisah-kisah dari kehidupan mereka bersama yang tidak seorang pun kecuali mereka berdua yang tahu. Keluarga Krishna percaya bahwa Simi adalah inkarnasi barunya. Dan putra-putranya pergi bersamanya ke ibu Krishna; wanita tua itu sudah berusia sekitar 70 tahun, tetapi dia juga tidak bisa tidak mempercayai gadis kecil yang mengatakan bahwa dia adalah putrinya. Simi, melihat saputangan di tangan wanita tua itu, berseru, menurut saksi mata: “Ini adalah saputangan dari kain yang sama dengan gaun yang Anda jahit untuk saya sebelum sakit! Saya tidak pernah memakainya, karena saya segera mati ... ".

Kisah selanjutnya terjadi di Amerika Utara, di Amerika Serikat. Hal ini diatur dalam buku oleh H. Benerji "Amerika yang bereinkarnasi." Des Moines adalah sebuah kota kecil di Iowa. Di sini, pada tahun 1977, gadis Romy lahir di keluarga Chris. Dreamer, minx, nakal, Romi mulai berbicara sangat awal. Dan orang tua, yang dengan setia menganut iman Katolik, secara halus, terpana oleh cerita pertamanya ... Dia mengatakan bahwa dia adalah seorang pria bernama Joe Williams, dia baru saja meninggal, setelah jatuh saat mengendarai sepeda motor bersama istrinya Sheila. Gadis itu menggambarkan secara rinci kematiannya, anak-anaknya, dan ibunya - ibu Joe Williams. Dia, kata Romy, pernah memadamkan api yang kuat yang mulai di rumah, dan membakar tangannya dengan parah. Belum bisa membedakan antara kanan dan kiri, bayi itu menunjuk ke kaki kanannya dan berkata: "Kaki Louise sangat sakit ... Saya ingin melihatnya, dia mengkhawatirkan saya." Dia juga mengingat rumah merah di Charles City, tempat Joe Williams dilahirkan, dan menjadi sangat marah ketika orang tuanya tidak mempercayainya. Dan mereka, yang prihatin dengan kisah gigih putri mereka, beralih ke spesialis dari Asosiasi Studi dan Terapi Kehidupan Masa Lalu. Mereka menyarankan sebuah eksperimen, dan kemudian keluarga Chris, ditemani oleh kelompok ahli yang mencakup H. Benerji dan anggota pers, memutuskan untuk pergi ke Charles City, karena letaknya tidak jauh dari Des Moines asal mereka.

Romy Chris berusia 4 tahun ketika dia kembali menemukan dirinya di rumah tempat dia tinggal di kehidupan masa lalunya di tubuh Joe Williams. Dalam perjalanan, dia menuntut untuk membeli bunga biru Louise Williams, yang sangat dia cintai. Rumah bata merah yang diingat Romi tidak ada di sana, tetapi gadis itu dengan percaya diri memimpin semua orang ke pondok putih. Dan bukan ke pintu masuk utama, tapi ke pintu hitam, di tikungan. Ketukan itu dijawab oleh seorang wanita tua, yang hampir tidak bisa bergerak dengan bantuan kruk; dia mencoba untuk tidak menginjak kaki kanannya yang diperban. Ketika ditanya apakah dia Louise Williams, wanita tua itu menjawab dengan tegas bahwa ya, dia, tetapi dia tidak punya waktu untuk berbicara, karena dia harus pergi. Hanya satu jam kemudian, ketika Nyonya Williams kembali dari dokternya, dia membiarkan seluruh kelompok masuk ke dalam rumah. Gadis itu memberinya sebuket bunga biru, dan wanita tua itu tersentuh, karena ternyata bunga biru adalah hadiah terakhir putranya sebelum bencana. Ayah Romy menceritakan semua yang dikatakan putrinya tentang Joe Williams dan hidupnya. Nyonya Williams sangat terkejut, karena dia belum pernah ke Des Moines dan tidak pernah mengenal siapa pun di sana, seperti putranya yang sudah meninggal.

Rumah merah tempat Joe dilahirkan hancur selama hidupnya selama badai yang kuat. Joe sendiri yang membangun pondok saat ini, dan dialah yang meminta agar pintu masuk utama dikunci selama musim dingin.

Nyonya Williams langsung jatuh cinta pada gadis kecil itu, yang begitu mengingatkan pada putranya dalam kata-kata dan perilakunya. Ketika wanita tua itu bangkit untuk meninggalkan ruangan, Romi bergegas membantunya, mendukungnya, meskipun usianya dan perawakannya kecil, dengan lengannya, membantunya bergerak. Romy mengenali foto keluarga lama Joe dan Sheila dan ketiga anak mereka, yang masing-masing diberi nama. Wanita tua itu mengkonfirmasi semua cerita gadis itu - baik tentang api dan tentang kematian tragis Joe, yang terjadi pada tahun 1975. Sains tidak dapat menjelaskan kasus ini, dan orang tua Romy tidak percaya pada reinkarnasi. Tetapi mereka tahu bahwa putri mereka tidak berfantasi dan tidak berbohong, karena mereka melihat konfirmasi kata-katanya dengan mata kepala sendiri.

Seorang Meksiko bernama Juan mengeluh kepada seorang psikiater tentang penglihatan yang aneh. Sepertinya dia adalah seorang pendeta dari beberapa dewa yang tidak dikenalnya dan melayani di sebuah kuil yang terletak di pulau laut. Tugasnya termasuk, menurut cerita Juan, untuk melayani mumi yang disimpan di kuil. Huang menjelaskan secara rinci dekorasi di dinding kuil "nya", pakaian pendeta dan pendeta wanita lainnya. Warna utama, seingatnya, dalam dekorasi adalah biru dan coraknya: kain biru pakaian, lukisan dinding biru dan biru yang menggambarkan lumba-lumba, ikan, di dinding dekat altar. Stevenson menyarankan petunjuk untuk penglihatan ini: selama penggalian yang dilakukan di Kreta, sebuah nekropolis yang luas ditemukan, di mana, menurut mitos Yunani kuno, labirin Minotaur yang dibangun oleh master legendaris Daedalus berada. Ritual yang dijelaskan oleh Juan sepenuhnya sesuai dengan ritual pemakaman yang digambarkan pada lukisan dinding biru-biru; ikan, burung, dan lumba-lumba digambarkan sebagai pemandu ke kerajaan orang mati, dan orang-orang Hellenes kuno dan nenek moyang mereka - penduduk Kreta - menganggap warna biru sebagai warna kesedihan dan rasa sakit kehilangan.

Pada usia 2 tahun, Sujit muda Sri Lanka mengejutkan orang tuanya dengan cerita tentang kehidupan masa lalunya. Dari cerita bocah itu, orang tua menyadari bahwa dia adalah reinkarnasi dari seorang pekerja kereta api bernama Sammy Fernando, yang meninggal dalam keadaan mabuk di bawah kemudi truk. Karena bocah itu juga menyebutkan tempat kejadian itu terjadi, tim ahli Stevenson dapat memastikan bahwa cerita yang dia ceritakan itu benar. Apalagi kisah Sujit sampai ke detail terkecil bertepatan dengan kisah nyata si pecandu alkohol Sammy Fernando dan semuanya disempurnakan selama 4 tahun, hingga Sujit berusia 6 tahun. Pada usia ini, ingatan yang mengganggu bocah itu dan orang-orang yang dicintainya berhenti.

Pada tahun 1948, Svarnlata Mishra lahir di kota Panna, India. Setelah 3 tahun, dia mulai menceritakan detail tentang kehidupan sebelumnya kepada saudara laki-laki dan perempuannya, dan kemudian kepada ayahnya, yang menyimpan catatan terperinci. Dorongan untuk kenangan seperti itu adalah perjalanan gadis itu dan ayahnya ke Jabalpur, jalan yang melewati Katni. Di sinilah, menurut cerita Svarnlata, dia hidup sebelumnya, dan namanya adalah Biya Pathak.

Gadis itu menggambarkan rumah tempat tinggal Biya: pintu rumah dicat hitam dan dilengkapi dengan baut yang kuat, dan rumah itu sendiri terbuat dari batu putih. Ia juga ingat bahwa rumah itu memiliki banyak ruangan, hanya 4 yang diplester, sedangkan sisanya terus diperbaiki. Sekolah untuk anak perempuan tempat Biya belajar, menurut Svarnlata, berada tepat di belakang rumah; orang bisa melihat rel kereta api dari jendela rumah. Detail lain yang tidak sulit bagi para ahli untuk diverifikasi kemudian adalah bahwa gadis itu terus-menerus mengatakan bahwa mantan keluarganya memiliki mobil sendiri: di India pada 1930-an. itu sangat langka dan dikenang dengan baik oleh semua tetangga. Svarnlata mengatakan bahwa dia memiliki dua anak di kehidupan sebelumnya dan putranya baru saja berusia 13 tahun ketika dia meninggal. Dia juga ingat sakit tenggorokan yang diderita Biya beberapa bulan sebelum kematiannya. Benar, dia meninggal, ternyata selama penyelidikan yang dilakukan oleh para ahli, karena penyakit jantung, tetapi Svarnlata tidak dapat mengingat ini. Pada usia 4 tahun, Svarnlata pernah menari tarian untuk ibunya, yang tidak pernah dia pelajari di mana pun, menyanyikan lagu-lagu yang tidak dapat dia dengar dari teman dan kerabat, dalam bahasa Bengali, meskipun tidak ada yang berbicara bahasa ini di rumah. Fakta bahwa gadis itu tidak dapat mendengar lagu-lagu ini di radio atau melihat tarian ini di mana pun juga menunjukkan di sini: sampai usia 8 tahun dia tidak pergi ke bioskop, dan tidak ada fonograf atau radio di rumah keluarganya.

Sejarah lagu Bengali dan tarian paling sulit, yang, tanpa mengubah apa pun, diulangi gadis itu sejak usia 4 tahun, membuat kasus Svarnlata menonjol dalam beberapa hal. Faktanya adalah bahwa gadis kecil, mengingat hidupnya sebagai Biya Pathak, mengatakan lebih dari sekali bahwa dia juga ingat bagaimana dia bukan Biya, tetapi seorang gadis bernama Kamlesh. Rupanya, ini adalah kenangan dari inkarnasi perantara antara Biya dan Svarnlata, para peneliti menyimpulkan. Namun, Svarnlata mengingat kehidupan Kamlesh dengan sangat terfragmentasi. Ingatan yang paling jelas hanyalah kemampuan menari dalam gaya santinektan, dan pengetahuan yang terpisah-pisah tentang bahasa Bengali - kata-kata lagu untuk syair penyair Bengali, pemenang Hadiah Nobel pada tahun 1913 R. Tagore (tidak ada sebelum gadis itu , seperti yang disebutkan di atas, tidak dapat mendengar lagu-lagu ini).

Dan setelah 2 tahun lagi, dia mengenali istri salah satu rekan ayahnya, Profesor Agnihotri (Pak Mishra adalah asisten inspektur sekolah), seorang kenalan lama, mengingatkannya bagaimana, berada di sebuah pesta pernikahan di desa Tilora, mereka keduanya - Biya dan Bu Agnihotri - kesulitan menemukan kamar mandi. Harus dikatakan bahwa istri profesor berasal dari Katni.

Parapsikolog menjadi tertarik pada ingatannya dari kehidupan sebelumnya. Seorang spesialis dari Universitas Jaipur, Profesor H. Banerjee adalah pemimpin tim ahli yang melakukan penyelidikan atas kasus Swarnlata Mishra. Profesor Banerjee mengenal kedua keluarga, dan ingatan Svarnlata dikonfirmasi secara rinci, meskipun keluarga tidak saling mengenal dan bahkan belum pernah mendengar satu sama lain sebelumnya. Hanya dari Profesor Banerjee kerabat Biya yang asli mendengar tentang kebangkitannya yang ajaib dan datang ke keluarga Svarnlata, yang pada waktu itu tinggal di Chhatarpur. Mereka juga bergabung dengan suami dan anak Biya, yang saat itu tinggal di Maikhara.

Gadis itu, yang sudah berusia 10 tahun, senang melihat wajah-wajah yang akrab dari kehidupan sebelumnya: dia melemparkan dirinya ke leher kakak laki-lakinya yang tercinta, yang Biya panggil Babu di masa kecil, mengenali suami dan putranya. Dan meskipun, memeriksa ingatannya, orang dewasa mencoba membingungkan gadis itu, dia mengingatkan mereka pada detail yang tidak diketahui oleh siapa pun kecuali Biya yang asli dan kerabatnya. Misalnya, Svarnlata memberi tahu suaminya bahwa Biya memberinya sejumlah besar uang tepat sebelum kematiannya - 120 rupee.

Dia ingat secara detail dan menjelaskan di kotak mana mereka berbaring. Gadis itu juga ingat bahwa Biya memiliki mahkota emas di gigi depannya. Dia mengatakan ini sebagai tanggapan atas upaya salah satu saudara laki-laki untuk membingungkannya: dia mengklaim bahwa Biya, saudara perempuannya, tidak memiliki gigi depan. Selain itu, baik dia maupun saudara-saudara Biya lainnya tidak dapat mengingat apakah Svarnlata benar ketika berbicara tentang mahkota. Informasi ini dikonfirmasi oleh saksi lain - istri mereka.

Ketika Svarnlata dibawa ke rumah orang tuanya di Katni, tempat Biya lahir, dan ke Maikhara, tempat dia pindah setelah menikah, melahirkan anak dan meninggal, gadis itu belajar sesuatu, tetapi dia tidak ingat beberapa hal yang muncul setelahnya. kematian Biya; demikian halnya, misalnya, dengan pohon yang ditanam di depan rumah setelah dia meninggal. Kerabat, tetangga, dan kenalan Biya berkumpul, dan banyak dari mereka - 20 orang! - gadis itu benar-benar mengetahuinya, meskipun sekitar 20 tahun telah berlalu sejak kematian inkarnasi itu. Selain itu, untuk memeriksa apakah Svarnlata menciptakan keadaan kehidupan sebelumnya, kerabat Biya secara khusus mengatur berbagai tes untuknya. Mereka mengumpulkan kelompok-kelompok yang terdiri dari sejumlah orang yang berbeda, dan di antara mereka yang tidak dikenal Biya adalah mantan teman, kerabat, kenalan, tetangganya. Banyak, seperti putra dewasa Biya Morley, yang tidak percaya pada reinkarnasi (keluarga Biya cukup Eropa dan tidak menganut tradisi agama India yang ketat), mengklaim sampai akhir bahwa Svarnlata memainkan semuanya. Namun, gadis itu berhasil meyakinkan skeptis ini juga: dia mengenali semua saudara laki-laki Biya, menyebut mereka nama rumah anak-anak mereka (dan, seperti yang Anda tahu, mereka tidak pernah dibawa keluar rumah), dengan percaya diri menentukan urutan kelahiran mereka.

Dia mampu mengenali tidak hanya putra dan suaminya, tetapi juga sepupunya; dia ingat pembantu, bidan yang melahirkan Biya, bahkan penggembala, meskipun untuk waktu yang lama mereka mencoba meyakinkannya bahwa pria ini sudah meninggal. Dengan suami Biya, Svarnlata berperilaku seperti seorang istri India, dan ketika dia melihat sepasang suami istri dari teman dekat mantan keluarganya, dia mencatat bahwa suaminya sekarang memakai kacamata yang tidak dia butuhkan sebelumnya.

Dia ingat detail yang tidak mungkin dibayangkan. Jadi, di antara pernyataan Svarnlata adalah bahwa ayah dari mantannya, ketika dia dipanggil Biya, terus-menerus memakai sorban (ini benar, meskipun tidak khas untuk daerah di mana keluarga Pathak tinggal); menuntut untuk membawakannya bara, makanan lezat yang sangat disukai Biya, dan di keluarga Svarnlata mereka tidak pernah memasaknya.

Hubungan keluarga yang hangat terjalin antara ketiga keluarga, dan Svarnlata, bahkan setelah lulus dari universitas, tetap berhubungan dengan kerabat dari inkarnasi sebelumnya.

Kasus Bisham Chand tak kalah menarik. Pemuda ini lahir pada tahun 1921 (di Bareilly, India). Bahkan sebelum menginjak usia 2 tahun, nama “Filbhit” pertama kali terdengar dalam sambutannya. Belakangan, anak laki-laki itu memiliki keinginan obsesif untuk mengunjungi kota ini, meskipun tidak ada seorang pun di keluarganya yang memiliki teman atau kenalan di sana. Namun, kerabatnya tidak pergi menemuinya. Tetapi ketika bocah itu berusia lima tahun, masalah sebenarnya dimulai. Dia mulai menceritakan detail kehidupan sebelumnya, di mana dia dilahirkan sebagai putra seorang pemilik tanah.

Menurut Bisham, ayahnya sangat kaya, tinggal di sebuah rumah besar, di mana bocah itu memiliki kamar sendiri, serta kapel rumah yang indah. Wanita ditempatkan di bagian yang terpisah. Bisham mengatakan bahwa pesta sering diadakan di rumah ayahnya, di mana gadis-gadis cantik menari, diundang khusus untuk hiburan. Anak itu juga ingat nama. Jadi, dia mengatakan bahwa dia sendiri bernama Lakshmi Narain, dan orang yang tinggal di sebelahnya bernama Sander Lal.

Anak laki-laki itu, yang mengingat kehidupan bahagianya yang dulu, secara halus, sedih. Dia tidak ingin makan apa yang disajikan di atas meja di keluarganya yang miskin, menuntut makanan lezat. Tetapi karena ayah Bisham adalah seorang pejabat biasa dan keluarganya harus hidup dengan gaji pegawai negeri yang sangat rendah, anak laki-laki itu pergi ke tetangga untuk mendapatkan apa yang diinginkannya. Bisham tidak mau memakai gaun denim biasa, terus-menerus meminta uang saku dan sering menangis karena tidak mendapatkan semua ini. Suatu ketika dia dengan serius menasihati ayahnya untuk mengambil wanita simpanan, karena dia sendiri, selain istrinya, memiliki wanita lain. Nada bicara anak laki-laki itu dengan keluarganya menjadi semakin arogan.

Selanjutnya, ingatan anak memperoleh ciri-ciri cerita detektif. Bisham mengatakan bahwa dia banyak minum di kehidupan sebelumnya (kakak perempuannya melihat anak laki-laki itu minum brendi dan alkohol) dan membunuh seorang pria yang meninggalkan kamar tempat tinggalnya, Lakshmi, seorang kekasih pelacur bernama Padma. Penuntut kota menjadi tertarik dengan detail cerita Bisham. Dia menawarkan, setelah menuliskan "kesaksian" anak laki-laki itu secara rinci, untuk pergi bersamanya ke Filbhit, yang, omong-omong, terletak hanya 50 mil dari Bareilly. Bersama mereka pergi ayah Bisham dan kakak laki-lakinya, dan inilah yang mereka pelajari di Filbhit.

Filbhit adalah kota kecil, dan banyak di sini yang tidak melupakan Lakshmi Narain, yang meninggal 8 tahun lalu pada usia 32 tahun. Lakshmi, putra seorang pria yang sangat kaya dan terhormat, dibedakan oleh temperamen buruk dan perilaku bejat. Pelacur yang namanya diingat Bisham masih tinggal di Filbhit. Mempertimbangkan Padma sebagai sesuatu milik pribadi, Lakshmi sangat cemburu pada semua orang dan benar-benar membunuh kekasih Padma dengan tembakan pistol. Benar, berkat uang dan koneksi ayahnya, kasus pidana ditutup.

Bocah itu, yang menemukan dirinya di Filbhit untuk pertama kalinya dalam hidupnya, bagaimanapun juga belajar banyak di sini. Dia ingat kelas di sekolah tempat Lakshmi belajar, dengan benar menggambarkan guru yang tidak lagi bekerja, mengenali teman sekelasnya di antara kerumunan yang penasaran. Di dekat kediaman Narain, para pengunjung menemukan sebuah rumah “dengan gerbang hijau”, tempat tinggal Sunder Lal. Bisham segera menjalin hubungan yang sangat baik dengan ibu Laxmi Narain, dan dia berbicara lama dengannya, menjawab berbagai pertanyaan. Termasuk wanita itu meminta anak laki-laki itu untuk menceritakan tentang pelayan putranya Lakshmi, yang mengikutinya ke mana-mana. Bisham memberikan jawaban yang benar-benar akurat, bahkan menyebutkan kasta tempat dia berasal.

Bukti terakhir bahwa Bisham adalah inkarnasi Lakshmi Narain adalah sebagai berikut. Diketahui dalam keluarga Narain bahwa lelaki tua itu, ayah Lakshmi, telah menyembunyikan uang di suatu tempat di dalam rumah. Tetapi bahkan sebelum kematiannya, dia tidak memberi tahu siapa pun tentang lokasi persembunyian itu, meskipun kerabatnya curiga bahwa mungkin Lakshmi tahu. Bisham ditanya tentang lokasi tempat persembunyian, dan dia, tanpa ragu-ragu, pergi ke salah satu kamar di rumah besar tua itu, tempat seluruh keluarga dulu tinggal (banyak uang dihabiskan untuk polisi yang menutup kasus pembunuhan itu). , dan keluarganya bangkrut tak lama setelah kematian Lakshmi Narain ). Di sinilah mereka menemukan setumpuk koin emas.

Yang menarik dalam kasus ini adalah fakta bahwa untuk pertama kalinya informasi tentang Bisham Chand muncul di surat kabar "Leader"; penulis artikel tersebut adalah jaksa kota Bareilly Sahay, yang menarik perhatian para ilmuwan pada kasus Bisham. Kasus tersebut didaftarkan oleh J. Stevenson sebagai barang bukti, karena ia sendiri mampu mewawancarai banyak saksi.

Kisah, yang juga terjadi di India dengan Shanti Devi (lahir tahun 1926 di Delhi, India), juga diverifikasi dan dikonfirmasi. Seperti dalam kasus lain, pada usia 3 tahun, gadis itu mulai mengingat episode yang jelas dari kehidupan sebelumnya. Dia berbicara tentang suaminya Kendarnart, tentang kelahiran dua anak. Dia meninggal saat melahirkan (anak ketiga) hanya setahun sebelum terlahir kembali di tubuh Shanti.

Menariknya, semua orang yang mengingat dengan sempurna mereproduksi detail yang terkait dengan tempat tinggal mereka sebelumnya (ini adalah kasus Bisham Chand, dan lainnya). Dan Shanti menjelaskan secara rinci rumah di mana dia, ketika namanya Luji, tinggal bersama suami dan anak-anaknya di Muttra.

Gadis itu sepertinya berputar-putar dalam fantasinya, dan orang tuanya sangat khawatir dengan keadaan pikirannya ketika salah satu kerabat menawarkan untuk memeriksa kebenaran kata-kata Shanti. Itu tidak sulit, karena jika kita menerima kata-kata gadis itu sebagai kebenaran, maka hanya beberapa tahun telah berlalu sejak kematian inkarnasi sebelumnya. Sebuah surat dikirim ke Muttra (alamatnya diberikan oleh Shanti sendiri).

Seorang duda bernama Kendarnart tinggal di alamat yang tertera; istrinya, Luji, meninggal saat melahirkan anak ketiga mereka pada tahun 1925. Dia berpikir bahwa seseorang telah memutuskan untuk mempermainkannya, dan meminta sepupunya dari Delhi untuk berurusan dengan para penipu. Sepupu Kendarnart mengenal Luji dengan sangat baik dan dapat dengan mudah mengenali penipuan, upaya pemalsuan. Tuan Lal pergi ke rumah Devi, dan Shanti yang berusia sembilan tahun membuka pintu, melemparkan dirinya ke leher pria yang pertama kali dilihatnya. Dia menyeret Lal yang takjub ke dalam rumah, berteriak bahwa sepupu suaminya telah datang mengunjungi mereka. Jadi kisah Shanti menemukan konfirmasi nyata mereka dalam gambar seorang pria yang menginjak ambang pintu rumah Devi dari kehidupan masa lalu putri mereka. Diputuskan bahwa Kendarnart dan anak-anaknya juga harus datang ke Delhi untuk melihat sendiri: istrinya telah hidup kembali, meskipun dalam tubuh seorang gadis kecil.

Shanti-Ludji mengenali suami dan putranya, yang berhasil ikut dengan ayahnya. Dia terus-menerus menoleh ke mereka, memanggil mereka nama-nama sayang di rumah, dan memperlakukan mereka dengan berbagai barang. Dalam percakapan dengan Kendarnart, dia menggunakan kata kunci, menyebutkan episode yang hanya diketahui oleh dua orang - Kendarnart dan Ludzhi. Sejak saat itu, Shanti diakui oleh mantan keluarganya sebagai titisan Luja yang telah meninggal. Berita tentang kasus inkarnasi lain muncul di media, para ilmuwan menjadi tertarik pada mereka.

Bukti tambahan tentang realitas reinkarnasi diberikan oleh perjalanan Shanti ke Muttra. Di sini, masih dari jendela kereta, dia melihat dan mengenali kerabat Kendarnart - saudara laki-laki dan ibunya. Mereka datang untuk menemui Ludzhi kembali ke kereta. Dalam kasus Shanti, fenomena xenoglossia juga terjadi: dalam percakapan dengan kerabat suaminya, gadis itu menggunakan dialek umum di Muttra. Seorang gadis yang lahir dan tinggal sepanjang hidupnya di Delhi tidak bisa mengenalnya dari mana pun. Di kediaman Kendarnart, Shanti bertingkah seolah-olah telah kembali ke rumahnya. Dia tahu di dalamnya semua sudut dan celah, semua ruangan, semua tempat persembunyian (lagi pula, ada tempat persembunyian di setiap rumah). Misalnya, dia mengatakan bahwa sebelum kematiannya dia mengubur pot dengan cincin di halaman rumah, dan secara akurat menunjukkan tempat itu. Hanya dua orang yang tahu bahwa ini terjadi - Lugi sendiri dan suaminya. Harta karun itu ditemukan persis di tempat yang ditunjukkan gadis itu.

Bocah-dealer Gopal Gupta tidak berbicara sampai usia 2 tahun, tetapi pada tahun 1958, ketika orang tua Gopal menjamu beberapa orang, bocah lelaki itu membuat pertunjukan yang mengejutkan semua orang - baik orang tua maupun tamu. Menanggapi permintaan bantuan yang biasa untuk mengeluarkan gelas dari meja, Gopal menjadi sangat marah, menyebarkannya dan berteriak: “Biarkan para pelayan melakukannya! Saya, orang kaya, tidak akan membawa kacamata kotor seperti petugas kebersihan yang tidak berharga! Cerita itu entah bagaimana dibungkam, tetapi bocah itu bahkan tidak berpikir untuk berhenti dalam fantasinya, seperti yang dipikirkan orang tuanya pada awalnya. Dia memberi tahu lebih banyak detail, memberikan namanya dan nama saudara-saudaranya, dan juga mengingat nama kota - Mathur, tempat seluruh keluarga Sharma tinggal. Menurut cerita Gopal, ternyata saudara-saudara Sharma adalah pemilik bersama dari produksi kimia, tetapi bertengkar di antara mereka sendiri, dan yang termuda dari mereka membunuhnya dengan tembakan pistol. Ayah Gopal berpikir bahwa perincian dan perincian seperti itu pasti dapat dikonfirmasi. Bagaimanapun, saudara-saudara Sharma bukanlah orang terakhir di kota, dan penyelidikan kriminal seharusnya dilakukan atas kematian salah satu dari mereka. Benar, butuh beberapa tahun untuk mengumpulkan dan memeriksa. Tapi perusahaan kimia yang namanya diingat bocah itu, Suk San Charak, memang ada di Mathura, sebuah kota dekat Delhi. Ayah Gopal berhasil bertemu dengan manajer perusahaan, K. Patak, dan bercerita tentang kenangan putranya. Informasi tersebut menarik perhatian Tuan Patak, dan dia memberikan alamat seorang pria asing yang datang secara khusus dari Delhi kepada janda salah satu saudara Sharma.

Subhadra Devi Sharma pergi ke Delhi untuk berbicara dengan Gopal, yang dia kenal sebagai inkarnasi baru dari suaminya yang terbunuh Shaktipal Sharma; lagi pula, detail yang diceritakan bocah lelaki itu, tidak seorang pun kecuali mendiang suaminya yang tahu. Kunjungan kembali segera menyusul. Gopal dan ayahnya datang ke Mathura, dia sendiri menemukan jalan ke rumah Shaktipal Sharma, dikenali dari foto-foto orang yang dia kenal di inkarnasi sebelumnya. Di kantor perusahaan, bocah itu menunjukkan tempat di mana dia menembak kakaknya, Brajendrapal.

Dari kehidupan sebelumnya, yang baru dilahirkan kembali tidak hanya memiliki ingatan, tetapi juga keterampilan yang tidak dapat dimiliki bayi hanya karena usia. Di atas adalah tentang seorang gadis yang tiba-tiba bernyanyi dalam bahasa Bengali dan mulai menari tarian Bengali. Sebuah kasus dijelaskan oleh Dr. Stevenson di mana seorang anak laki-laki India bernama Parmod Sharma (lahir 11 Oktober 1944), yang baru berusia 2 tahun, mengaku sebagai pemilik beberapa bisnis, termasuk toko permen yang menjual air soda " Saudara Mohan. Ketika dia berusia 3 tahun, Parmod, omong-omong, putra seorang guru bahasa Sansekerta di perguruan tinggi, bermain sendirian, membuat kue dari pasir, seperti pembuat manisan sejati, dan menyajikannya kepada keluarganya untuk minum teh. Aktivitas favorit anak lainnya adalah membuat bangunan model (dia berkata bahwa tokonya di Moradabad, yang terletak 90 mil di utara kota kelahiran Bisauli) terlihat seperti ini) dan melengkapinya dengan kabel listrik! Pada usia 5 tahun, bocah itu dibawa ke Moradabad untuk memeriksa realitas ingatannya, dan di sini mereka membawanya ke mesin kompleks yang menghasilkan air soda. Demi percobaan, selang diputus darinya. Parmod segera menjelaskan mengapa mesin tidak bekerja dan bagaimana "memperbaikinya". Benar, bocah itu tidak dapat menyalakan perangkatnya sendiri, tetapi dia memberikan instruksi terperinci kepada teknisi. Keluarga Mekhri mengakui di Parmoda kerabat mereka dan pemilik perusahaan ini.

Jelas, sebagian besar kasus yang berkaitan dengan fenomena reinkarnasi telah dicatat dan dipelajari di negara-negara Asia Tenggara, khususnya India, Burma, dan Sri Lanka. Ada penjelasan untuk ini: lagi pula, di negara-negara ini, di mana gagasan reinkarnasi adalah landasan pandangan agama, filosofis, moral dan etika penduduk, orang dewasa tidak mengabaikan cerita bayi tentang kehidupan masa lalu, dan kadang-kadang bahkan mencoba secara mandiri menemukan konfirmasi atau menyangkal fantasi anak-anak mereka. Tidak seperti di Eropa dan Amerika, di mana tidak ada masalah dengan serangkaian inkarnasi baru karena alasan agama. Namun (dan ini mungkin salah satu konfirmasi terkuat dari realitas perpindahan jiwa), kasus-kasus yang mengkonfirmasi reinkarnasi juga dicatat di negara-negara yang skeptis - sampai waktu tertentu.

Ada seorang pria di Alaska bernama Victor Vincent; dia lahir pada akhir abad ke-19, dan pada tahun 1945, ketika dia sudah berusia lebih dari 60 tahun, dia, merasa bahwa dia akan segera mati, pergi ke tetangga mudanya bernama Chatkin dan menceritakan sebuah kisah yang fantastis. Orang tua itu berkata bahwa di kehidupan selanjutnya dia akan terlahir kembali di tubuh putranya. Agar wanita muda itu dapat memeriksa apakah memang demikian, lelaki tua Vincent menunjukkan padanya tanda-tanda di tubuhnya, yang juga harus muncul di tubuh calon putra. Dia memiliki bekas operasi di punggungnya dan bekas luka jahitan di pangkal hidungnya. Victor Vincent meninggal beberapa saat kemudian, dan dua tahun kemudian, pada bulan Desember 1947, wanita itu memiliki seorang putra yang memiliki tanda yang ditunjukkan oleh Vincent di tubuhnya berupa bintik-bintik depigmentasi pada kulit, menyerupai bekas luka pasca operasi dalam bentuk dan konfigurasi. Dr Stevenson mencatat kasus ini pada tahun 1962 dan menyelidikinya dengan berbicara dengan saksi mata dan saksi. Putra Nyonya Chatkin, yang bernama Corles, mengklaim bahwa dia adalah inkarnasi terakhirnya, Victor Vincent, seorang nelayan. Dan sejak kecil, menurut cerita tetangganya, ia memiliki kemampuan seperti Victor, yang dikenal karena kemampuannya untuk memahami motor tempel apa pun. Ya, dan informasi tentang kehidupan V. Vincent dari seorang remaja sangat akurat. Jadi, saksi mata mengatakan bahwa suatu ketika Corles bersama ibunya di kota Sitka, dia bertemu dengan seorang wanita di sana yang ternyata adalah putri angkat dari almarhum Vincent. Anak laki-laki itu memanggilnya, berteriak, lalu memeluknya dan tidak melepaskannya, memanggilnya dengan nama yang diberikan oleh suku Indian kepada wanita itu bahkan sebelum dia diadopsi. Ibu Corles tidak tahu apa-apa tentang ini. Dan Corles sering mengenali orang-orang dari kehidupan lampau ketika dia menjadi Victor Vincent.

Dan inilah kasus lain yang terjadi di Amerika Utara. Samuel Chalker, lahir di Sacramento, California, AS, berusia kurang dari satu tahun ketika, menurut ibunya, dia berbicara dalam bahasa asing yang sama sekali tidak menyerupai ocehan kekanak-kanakan biasa. Beberapa saat kemudian, ketika gadis itu tumbuh dewasa, seluruh keluarga Chalker pergi berlibur ke Oklahoma, di mana mereka mengunjungi barat daya negara bagian, di reservasi Comanche Indian. Samuela berlari ke arah orang-orang Indian tua itu dan sekali lagi mulai mengeluarkan suara-suara aneh yang sama. Yang mengejutkan orang-orang di sekitar, orang-orang tua menjawab gadis itu dengan suara yang sama, dan kemudian menjelaskan bahwa bayi itu memanggil mereka dalam bahasa Comanche kuno, yang pada waktu itu hanya diketahui oleh 2 lusin orang (menurut statistik, pada tahun 1992). hanya ada sekitar 6 ribu Comanches , yang sebagian besar bahasa nenek moyang mereka tidak lagi tahu)!

Tetapi gadis itu tidak hanya berbicara dengan para Comanches: dia, ketika orang-orang India menerjemahkan kata-kata Samuel, menemukan apa yang terjadi dengan suaminya Nokon, pemimpin para Comanches, dan putranya. Dalam arsip Oklahoma, informasi telah disimpan bahwa pada tahun 1836 seorang gadis kulit putih bernama Jessica Blaine dicuri oleh orang India dari suku Comanche. Para Comanches membesarkannya dalam tradisi suku (kasus seperti itu terjadi dan didokumentasikan), menikah, melahirkan tiga kali. Dia ditemukan oleh perwakilan otoritas AS yang berusaha mengembalikan Jessica Blaine kepada rekan senegaranya dan kerabatnya, tetapi dia, yang merindukan anak-anak dan suaminya, segera meninggal (pada tahun 1864), menolak untuk makan dan minum.

Dan di Lebanon, yang penduduknya bukan penganut Buddha, penganut gagasan karma dan roda kelahiran kembali yang abadi, ada juga kasus inkarnasi baru. I. Stevenson sendiri menemukan Imad Elavar di sini, yang menceritakan dan mendemonstrasikan hal-hal aneh. Bocah itu masih belum tahu cara berjalan dan berbicara dengan benar, tetapi dalam pidatonya dia sudah menyebutkan nama-nama orang yang tidak dikenal di keluarganya, nama-nama tempat lain di Libanon. Suatu ketika, berjalan dengan teman-temannya di jalan, Imad memeluk erat seorang asing, memanggilnya dengan nama. Dia terkejut tidak kurang dari yang lain, tetapi Imad mengatakan bahwa dia pernah tinggal di lingkungan itu bersamanya. Orang tua Imad mengundang orang asing ke tempat mereka dan bertanya:; ternyata desanya terletak di balik pegunungan, puluhan kilometer dari desa tempat tinggal keluarga Elavar. Orang tua Imad beralih ke ilmuwan. Ian Stevenson, yang saat itu terkenal, tiba di kepala kelompok ahli. Imad sudah berusia 5 tahun, dan ilmuwan membawanya bersamanya ke desa di luar pegunungan - Kriba, di mana, seperti yang dikatakan Imad, dia pernah tinggal. Peneliti menghabiskan banyak waktu dalam percakapan dengan penduduk Kribu dan menemukan bahwa Imad menceritakan detail dari kehidupan Ibrahim Bukhmazi, yang meninggal karena penyakit paru-paru.

Dari cerita anak itu, Dr. Stevenson mengetahui berbagai detail tentang nasib almarhum, dan hal itu dikonfirmasi saat memeriksa "tempat kejadian kecelakaan" (misalnya, anak laki-laki itu sering menggambarkan bahwa gudang biasa berfungsi sebagai garasi di masa lalunya. rumah, dan mobilnya sangat kecil, kuning cerah). Mustahil untuk menjelaskan kasus Imad Elavar dengan apa pun selain reinkarnasi: Stevenson mengumpulkan data yang menurutnya bocah itu tidak bisa mendapatkan informasi yang dia ketahui dari kehidupan Ibrahim Bukhmazi selain dari ingatannya sendiri. Kemungkinan mistifikasi, penipuan di pihak penduduk Cribu atau keluarga Imada dikecualikan.

Dalam keluarga Amerika rata-rata Henry dan Eileen Rogers, ada insiden lucu yang dijelaskan dalam pers. Semuanya dimulai dengan tragis: di bawah kemudi sebuah truk berat, berlari ke jalan raya, putra Rogers, Terence, yang baru berusia 12 tahun, meninggal. Hanya 2 tahun kemudian, keluarga itu pulih sedikit setelah kematian putra tunggal mereka, dan segera Eileen, yang sudah berusia 38 tahun, melahirkan putra keduanya. Mereka menamainya Frank. Dalam periode singkat masa bayi, tidak ada yang memperhatikan fakta bahwa Frank melakukan segalanya dengan cara yang sama seperti yang pernah dilakukan Terence. Keluarga Rogers mengingat ini kemudian, ketika insiden aneh mulai terjadi pada Frank yang berusia 2 tahun. Frank tiba-tiba berbicara dengan suara saudaranya yang sudah meninggal, menemukan dalam perilakunya kebiasaannya, misalnya, memeluk kaki ibunya ketika dia sedang duduk di kursi dan melakukan menjahit. Frank pernah mengungkapkan keinginannya untuk menonton film favorit Terence, yang sudah lama tidak ditayangkan di TV. Bayi itu mulai menyapa ayahnya dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Terence, meskipun setelah kematian putra tertua di rumah itu, mereka menghindari menyebutkan ini: terlalu menyakitkan bagi keluarga Roger untuk mengingat kematian putra mereka. Frank kemudian bertanya kepada ayahnya apa yang terjadi dengan Pontiac merah mereka, di mana mereka semua melakukan perjalanan di sepanjang pantai barat (tidak perlu dikatakan lagi, ini terjadi beberapa tahun sebelum kelahiran putra bungsu, ketika mendiang Terence berusia sepuluh tahun); dan kemudian meminta ayahnya untuk akhirnya memperbaiki sepeda. Sepeda roda tiga Terence-lah yang mengumpulkan debu di sudut belakang garasi, dan Frank tidak mungkin tahu itu ada. Bocah itu begitu mengingatkan orang tuanya pada kakak laki-lakinya sehingga mereka, umat Katolik yang bersemangat, mencurigai adanya campur tangan kekuatan dunia lain dan berpaling kepada imam. Namun ia menyarankan untuk berbicara dengan psikiater yang membaca tulisan Dr Stevenson. Dia memutuskan untuk melakukan percobaan: dia menunjukkan kepada Frank berbagai foto, yang menggambarkan wajah teman sekelas, teman, guru Terence, kerabat jauh yang belum pernah dilihat Frank. Bocah itu mengenali dan memanggil semua orang dengan namanya, mengingat berbagai sifat karakter yang melekat pada beberapa orang, menggambarkan insiden lucu yang terjadi pada mereka di bawah Terence.

Kasus Frank Rogers diketahui oleh banyak ilmuwan, dan psikolog dari Universitas Harvard mempelajari studinya. Tidak ada yang bisa memberikan penjelasan lain, kecuali bahwa roh almarhum Terence telah menguasai tubuh Frank. Dan menurut aturan lama, yang disebut "pisau cukur Occam", jika Anda memotong semua penjelasan yang benar-benar mustahil, jawaban yang diinginkan untuk pertanyaan itu akan menjadi jawaban terakhir yang mungkin, meskipun tampaknya tidak realistis.

Kasus reinkarnasi serupa juga telah dilaporkan di Berlin Barat. Gadis remaja Helena Markard dirawat di rumah sakit karena kecelakaan. Helena yang berusia 12 tahun berada dalam kondisi yang sangat serius, dan para dokter tidak berharap untuk menyelamatkannya. Tetapi gadis itu selamat dan ketika dia akhirnya sadar, dia menoleh ke dokter dalam bahasa Italia (sebelum, sebelum bencana, dia tidak berbicara bahasa ini). Helena ingat bahwa namanya adalah Rosetta Castellani dan dia berasal dari kota Noveta, yang terletak di dekat Padua, di Italia utara. Dia ingat ulang tahunnya - 9 Agustus 1887 - dan tahun kematiannya sendiri - 1917. Kemudian, Helena berbicara tentang putranya Bruno dan Prancis, meminta untuk pulang ke anak-anaknya, mengatakan bahwa mereka menunggunya dari perjalanan.

Dokter menjelaskan kasus H. Marquard dengan kerusakan otak yang serius, akibatnya pasien mengalami delirium. Namun, fantasi gadis itu begitu rinci sehingga mereka memutuskan untuk memanggil spesialis, seorang dokter psikologi, Rowedder. Dia melakukan penyelidikannya sendiri dan menemukan bahwa di Noveta dekat Padua, catatan kelahiran Rosetta Teobaldi dan pernikahannya dengan Gino Castellani, yang berlangsung pada Oktober 1908, disimpan dalam buku-buku paroki, yang berlangsung pada Oktober 1908. Dokter menemukan alamat rumah tempat Rosetta tinggal bersama keluarganya dan meninggal. Helena, yang melakukan ekspedisi "dalam gelombang ingatannya" bersama dengan Rowedder, menemukan dirinya di Jalan Noveta, dan segera menunjukkan rumah yang tepat tanpa kesalahan. Pintu rombongan dibuka oleh Frans, putri Rosette. Helena segera mengenalinya, memanggilnya dengan namanya dan memberi tahu dokter: "Ini putriku ...".

Buku-buku ini tentang teknik untuk mencapai ingatan jiwa yang terkait dengan kehidupannya di luar tubuh manusia. Didedikasikan untuk semua praktisi hipnoterapis yang berkomunikasi dengan jiwa pasien menggunakan teknik spiritual return, dan untuk mereka yang mencari jawaban atas pertanyaan tentang keberadaan spiritual mereka.

• Meriam Dolores : "Memori Lima Kehidupan" unduh

• Lynn Denise:

"Kehidupan Dulu, Mimpi Sekarang" unduh

« Kehidupan lampau, keajaiban hari ini. Bagaimana mengubah masa lalu untuk memperbaiki masa kini unduh

• Richard Webster:

"Pasangan hidup. Hubungan melalui waktu

"Kenangan kehidupan lampau » unduh

• Ian Stevenson: "Kasus reinkarnasi Eropa"

"Anak-anak yang Mengingat Kehidupan Sebelumnya: Pencarian Reinkarnasi"

• Elizath Claire Nabi:« Reinkarnasi. Butir yang Hilang dalam Kekristenan» unduh

Elizabeth Clare Prophet menelusuri perkembangan gagasan reinkarnasi dari zaman kuno hingga Yesus, Kristen awal, Dewan Gereja, dan penganiayaan terhadap apa yang disebut bidat. Dengan menggunakan penelitian dan bukti terbaru, dia dengan meyakinkan berpendapat bahwa Yesus, berdasarkan pengetahuan dari reinkarnasi jiwa, mengajarkan bahwa takdir kita adalah hidup yang kekal dalam kesatuan dengan Tuhan.

• Sri Chinmoy: Kematian dan Reinkarnasi: Perjalanan Keabadian

• Sylvia Coklat: "Kehidupan Masa Lalu dan Kesehatan Anda" unduh

Buku ini akan memberi tahu Anda bagaimana kehidupan yang Anda jalani di masa lalu memengaruhi kehidupan Anda saat ini melalui kekuatan yang disebut memori seluler dan bagaimana memori itu bekerja. Setelah bepergian dalam waktu, Anda dapat menemukan di masa lalu tidak hanya penyebab sebenarnya dari konflik internal lama Anda, tetapi juga kemungkinan yang sama tak terduga untuk solusi mereka - sumber kepercayaan diri yang tidak ada habisnya, dukungan yang kuat untuk mengubah Anda secara permanen. hidup menjadi lebih baik Berdasarkan hasil penelitian Anda selama 40 tahun, media terkenal Sylvia Browne memberikan informasi yang menarik sekaligus meyakinkan dengan logikanya yang sempurna mengenai masalah yang umum bagi seluruh umat manusia, disertai dengan metodologi yang konsisten untuk menyelesaikannya dengan contoh yang jelas dari ribuan sesi hipnosis regresif.

• Genevieve Lewis Paulson, Stephen J. Paulson:

"Reinkarnasi. Penetrasi ke kehidupan lampau unduh

Reinkarnasi adalah fakta ilmiah yang tak terbantahkan. Ini adalah fenomena alam yang paling misterius - prinsip dasar penciptaan. Bagi mereka yang mendambakan manfaat maksimal dari kehidupan mereka, sangat penting untuk mengetahui pengalaman kehidupan masa lalu mereka - untuk mengetahui dengan apa kita datang ke dunia ini. , untuk mengetahui tugas utama kehidupan yang telah kita pilih sendiri Menggunakan teknik-teknik praktis dalam buku ini, Anda akan mempelajari teknik-teknik untuk memasuki kondisi meditasi, di mana Anda dapat menjelajahi kehidupan masa lalu Anda, memperbaiki sistem kepercayaan yang menahan Anda , perkuat sistem energi Anda dan bebaskan diri Anda dari karma negatif.

• Christopher M. Bache "Lingkaran Kehidupan Reinkarnasi dan Jaring Kehidupan"

• Bowman Carol : "Kehidupan Masa Lalu Anak-anak" unduh

“Jika anak Anda mulai mengalami kenangan kehidupan masa lalu, apa yang akan Anda lakukan?” Buku yang luar biasa ini, mungkin, akan menjadi yang paling berguna. Membuktikan dengan kepastian mutlak realitas reinkarnasi, Carol Bowman melangkah lebih jauh dari sekadar fakta. Anda akan belajar betapa mudah dan sederhananya untuk mengingat kehidupan masa lalu Anda, terutama untuk anak kecil.” Setelah regresi, anak-anak dan orang dewasa menjadi lebih percaya diri dan tenang, sembuh dari penyakit kronis dan fobia yang menghantui mereka sejak usia dini. Untuk 90 persen subjek, mengingat kematian adalah bagian terbaik dari regresi. Mengingat kematian mereka sendiri, banyak subjek memperoleh kepercayaan diri dalam hidup. Mereka tidak lagi takut mati. Mereka menyadari bahwa kematian bukanlah akhir, itu adalah awal yang baru. Bagi semua orang, ingatan akan kematian adalah sumber inspirasi, yang memungkinkan untuk mengubah arah semua kehidupan. "...Kami sebagai orang tua adalah bagian dari rencana untuk membantu anak-anak kami mendapatkan manfaat dari kenangan ini."

• Monosov B.M. :"Karma dan Reinkarnasi" unduh

• Kübler-Ross Elizabeth : "Pada Kematian dan Kematian" unduh

• Pankratov P.I. : "Siapa kamu di kehidupan sebelumnya"

• Kalyuzhny E. : "Rahasia reinkarnasi. Fakta dan bukti luar biasa"

• Rinpoche Gnawang Gehlek : « Hidup yang benar, kematian yang benar.

Doktrin reinkarnasi Tibet"

• Andrews Tedi : "Bagaimana Mengetahui Kehidupan Masa Lalu Anda" unduh

Menurut penulisnya, jika Anda pernah mengalami deja vu, mimpi yang berulang tentang tempat dan waktu tertentu, atau tiba-tiba merasakan kekerabatan dengan orang asing, maka semua ini memberikan kunci untuk memahami kehidupan masa lalu Anda. Anda akan belajar bagaimana pengetahuan tentang inkarnasi Anda sebelumnya dapat memengaruhi masa kini Anda. Penulis secara sederhana dan jelas menjelaskan cara menjelajahi kenangan kehidupan lampau dengan aman dan mudah menggunakan self-hypnosis, meditasi, dowsing, berbagai aroma dan kristal.Anda akan belajar mengenali belahan jiwa dan perannya dalam takdir Anda; Anda akan dapat menyadari tujuan hidup Anda yang sebenarnya dan memulai jalan pengembangan spiritual

• Wells David: "Orang Nyata, Kehidupan Masa Lalu yang Nyata" unduh

Buku "Real People, Real Past Lives" menceritakan tentang kehidupan masa lalu orang-orang biasa seperti Anda dan saya, yang hidup dalam kekhawatiran sehari-hari. Namun, mereka memiliki sesuatu untuk diceritakan, mungkin cerita-cerita ini akan mengingatkan Anda akan pengalaman Anda sendiri. Setelah berkenalan dengan kisah-kisah orang lain, Anda akan mengetahui bahwa Anda mungkin sudah memiliki pengalaman mengingat kehidupan masa lalu: ini bisa terjadi dalam mimpi, atau dalam kenyataan di tempat yang tidak dikenal, ketika Anda merasa itu sudah terjadi. diketahui Anda Menggunakan meditasi dan metode lain yang diusulkan oleh penulis, Anda akan dapat mempersiapkan diri untuk perjalanan sadar ke masa lalu dan melihat siapa Anda sebelumnya.

• Stein Diane :"Penyembuhan Karma" unduh

Karma adalah proses pembelajaran dan pertumbuhan spiritual di mana orang menjadi sadar akan konsekuensi dari tindakan mereka sendiri. Dengan mengetahui konsekuensinya, seseorang belajar untuk bertindak sedemikian rupa sehingga tindakan mereka membawa sukacita bagi kehidupan orang lain.Tujuan dari buku ini adalah untuk mengajarkan cara penyembuhan. Mereka termasuk bekerja dengan Penguasa Karma untuk membantu menghilangkan penderitaan dan hambatan energi dari kehidupan masa lalu Anda. Dengan menyembuhkan masa kini dan masa lalu, Anda menghilangkan rasa sakit, penderitaan, dan pengalaman traumatis dari masa depan Anda. Dengan menggunakan teknik ini, Anda dapat menyembuhkan dari efek trauma pada tingkat energi apa pun.

• Air Terjun Lawrence :"Percakapan dengan Jiwa"

• Chadwick Gloria :"Ungkapkan Kehidupan Masa Lalu Anda"

• Penjualan Rachel: Integrasi Jiwa" unduh

• Amit Goswami: "Fisika Jiwa" unduh

Buku Quantum Kehidupan, Kematian, Reinkarnasi dankeabadian. Fisikawan dan pemikir terkenal, Dr. Amit Goswami, dalam bukunya Physics of the Soul, menawarkan model rasional yang terperinci tentang bagaimana teori reinkarnasi (reinkarnasi jiwa) dapat berfungsi. hukum fisika kuantum. Menurut hipotesis Dr. Goswami, kesadaran yang mampu berpindah dari satu tubuh ke tubuh lain adalah kuantum monad - sebuah struktur yang terdiri dari gelombang kemungkinan yang mewujudkan diri mereka dalam inkarnasi berikutnya.Buku ini ditujukan untuk semua orang yang tertarik pada nasib anumerta kesadaran manusia dan evolusi spiritual spesies manusia.

• Robert Schwartz :"Rencana Jiwa Anda"

Pada 14 Januari, sebuah posting tentang wawancara dengan Stanislav Grof muncul di blog Psy-cru http://toxica666.livejournal.com/111171.html Dalam wawancaranya, Grof menyebutkan banyak topik yang hingga saat ini masih berada di luar lingkup sains. Dalam hal ini, ia juga menyebutkan penelitian ilmiah yang cukup menarik dari Ian Stevenson, yang selama lebih dari 40 tahun telah mengumpulkan informasi tentang berbagai kasus di mana orang mengaku mengingat kehidupan masa lalu mereka. Perhatian khusus dalam penelitiannya diberikan pada kasus-kasus masa kanak-kanak dan kasus-kasus ketika anak-anak mengingat kematian yang kejam di kehidupan lampau.

Ian Stevenson adalah seorang ahli biokimia dan psikolog Kanada-Amerika. Lahir dan besar di Ottawa. Ayahnya adalah seorang koresponden untuk surat kabar London The Times. Ibu tertarik pada Teosofi. Sampai pengunduran dirinya pada tahun 2002, ia mengepalai Departemen Studi Perseptual di Universitas Virginia. Stevenson melakukan perjalanan selama 40 tahun dan menyelidiki 3.000 kasus kenangan kehidupan masa lalu anak-anak dan bahkan lebih banyak lagi kasus tidak biasa lainnya yang terkait dengan stigmatisme, paranormal, dan juga mempelajari fenomena pengaruh mental ibu terhadap pembentukan janin selama kehamilan.

Karya utama Stevenson:

• « Dua puluh kasus reinkarnasi » (Dua Puluh Kasus Menyarankan Reinkarnasi ) (1974 )
• "Anak-anak yang Mengingat Kehidupan Sebelumnya: Pencarian Reinkarnasi" (1987)
• "Reinkarnasi dan Biologi" (1997)
• "Kasus Eropa dari Jenis Reinkarnasi" (2003)

Pada tahun 1962, seorang pemuda Lebanon memberi tahu Profesor Stevenson sebuah kisah yang aneh. Ternyata di desa asal pemuda ini ada anak-anak yang mengingat detail kehidupan mereka sebelumnya. Ceritanya begitu hidup dan meyakinkan sehingga sang profesor memutuskan untuk mengunjungi desa misterius ini. Tapi satu setengah tahun berlalu sebelum dia berhasil datang ke Lebanon. Setibanya di sana, Stevenson segera pergi ke Cornyel dan bertemu di sana seorang anak laki-laki, Imad Al-Awar, yang berada di tahun keenamnya.
Imad lahir di Cornayel pada tahun 1958 dan kata-kata pertama yang dia ucapkan adalah "Jamili" dan "Mahmud". Seisi rumah terkejut, tidak ada kerabat mereka yang dipanggil begitu. Belakangan, anak laki-laki itu mulai sering menyebut nama Kirby. Suatu hari, Imad yang berusia dua tahun melihat seorang pria asing di jalan dan, bergegas ke pengelana, mulai memeluknya. Pria itu bertanya apakah mereka saling kenal. Imad menjawab ya, mereka bertetangga. Ternyata pria itu berasal dari Khirby, sebuah desa yang terletak 30 kilometer dari Cornyell, di seberang pegunungan.
Tumbuh dewasa, Imad sering bercerita kepada ibu dan saudara perempuannya tentang kehidupan masa lalunya di Khirbi, berbagi kenangan indahnya Jamila. Suatu kali saya ingat sebuah kecelakaan ketika seorang kerabat dekatnya, yang jatuh di bawah kemudi truk, kakinya remuk dan dia meninggal. Imad terus-menerus meminta orang tuanya untuk menunjukkan kepadanya Khirbi.
Stevenson melakukan percakapan panjang dengan bayi itu, mewawancarai kerabatnya untuk mengumpulkan informasi sebanyak mungkin, dan kemudian pergi melalui pegunungan ke desa yang jauh. Di sini dia mengetahui bahwa pada tahun 1943 sebuah truk menabrak seorang pemuda dari keluarga Bugamzi, meremukkan kedua kakinya, itulah sebabnya dia meninggal. Pemuda ini, Sayda, memiliki sepupu bernama Ibrahim, yang pada saat yang sama menjadi penyebab skandal yang berisik - dia secara terbuka tinggal bersama majikannya, seorang gadis cantik bernama Jamili.
Namun pada tahun 1949, pada usia 25 tahun, Ibrahim meninggal karena TBC. Selama enam bulan terakhir dia terbaring di tempat tidur. Satu-satunya yang membantunya adalah pamannya Mahmud, ayah Sayd. Rumah di mana Ibrahim meninggal persis seperti yang dijelaskan oleh Imad. Dan pria yang tinggal di sebelah ternyata persis orang asing yang dipeluk di jalan oleh Imad yang berusia dua tahun. Stevenson menemukan bahwa dari 47 fakta yang dilaporkan Imad tentang kehidupan sebelumnya, 44 sama persis dengan fakta dari kehidupan Ibrahim Bughamzi.

Yang paling penting adalah karyanya tentang korespondensi tanda lahir dan cacat lahir dengan cedera pada orang yang meninggal: http://outofbody.ru/node/58 , http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm meskipun dalam Koleksi Jan Stevenson memiliki lebih banyak kasus menarik untuk dipertimbangkan.
Reinkarnasi biasanya berarti pemindahan pikiran dari satu tubuh ke tubuh lain, namun, dalam kasus cedera, ada kemungkinan bahwa kesan sulit dari kehidupan masa lalu dipindahkan ke kehidupan baru. Sebagai contoh, luka tembak dan tusukan yang ditimbulkan pada tubuh dalam "kelahiran yang lalu" dan tanda yang sesuai pada tubuh dalam "reinkarnasi baru" dapat digunakan.

Biarkan saya memberi Anda satu cerita sebagai contoh:

Data yang dikumpulkan oleh Stevenson menunjukkan bahwa sebagian besar kehidupan orang-orang yang diingat oleh anak-anak berakhir sebelum waktunya atau dengan kekerasan. Tentu saja, ini tidak berarti bahwa hanya mereka yang meninggal karena kematian yang kejam yang terlahir kembali, tetapi orang yang meninggal secara wajar pada usia lanjut tidak mentransfer ingatan yang jelas dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya.

210 kasus pada anak-anak dipelajari. Tanda lahir biasanya terlokalisasi di kulit kepala dan memiliki permukaan yang halus atau berkerut; beberapa mengalami depigmentasi atau pigmentasi lemah (makula hipopigmentasi; yang lain mungkin hiperpigmentasi (nevi hiperpigmentasi).Cacat lahir hampir selalu merupakan jenis yang langka.

Dalam sejumlah kasus di mana orang yang meninggal, yang identitasnya diidentifikasi dari deskripsi rinci yang relevan tentang anak, hampir selalu ada hubungan erat antara tanda lahir dan/atau cacat lahir pada anak ini dan luka pada mayat orang yang meninggal. Dalam 43 dari 49 kasus yang didukung oleh dokumen medis (biasanya laporan post-mortem), kepatuhan tersebut dikonfirmasi. Rincian dan fakta yang dilaporkan oleh anak-anak dalam kasus-kasus yang dipertimbangkan, bersama dengan tanda-tanda material pada tubuh, secara alami berkorelasi. Harus diakui bahwa beberapa fenomena yang sulit dijelaskan terletak pada dasar ini.

Tampaknya cukup sering, pada saat yang sama, kematian yang kejam meninggalkan jejak yang dalam tidak hanya di jiwa, tetapi juga di tubuh reinkarnasi - biasanya persis di mana luka fana yang memotong kehidupan sebelumnya jatuh. Berikut adalah kasus yang dijelaskan oleh para ilmuwan di Institut Penelitian Psikis dan Biofisik Brasil.
Tina lahir di dekat Sao Paulo dan sekarang bekerja di sana di salah satu firma hukum. Sejak kecil, dia tahu bahwa di kehidupan sebelumnya dia tinggal di Prancis dan namanya adalah Alex Barralu. Ibu, seorang wanita tinggi, berambut pirang, berpakaian bagus, bernama Angela. Jadi Tina belajar berbicara bahasa Prancis dengan sangat cepat saat masih sangat muda. Dia mencintai segala sesuatu yang berhubungan dengan Prancis, dan ... sangat membenci Jerman, karena, seperti yang dia klaim, selama pendudukan Prancis, dia ditembak oleh seorang tentara Nazi dengan senapan. Tina memiliki tanda lahir aneh di dada dan punggungnya, menyerupai luka tembak yang sudah sembuh. Dokter percaya bahwa jejak seperti itu dapat tetap ada jika peluru masuk ke dada, menembus jantung dan keluar dari belakang.

Kisah-kisah ini dengan sangat fasih menunjukkan beberapa hubungan antara dua peristiwa, dua objek. Namun, perlu dicatat bahwa karena pikiran tidak memiliki bentuk dan keberadaannya belum terbukti secara ilmiah, maka kelahiran kembali adalah sejenis fenomena mental yang dapat dipertimbangkan dari sudut yang berbeda. Misalnya, dalam sejumlah karya, Stevenson menulis tentang hubungan antara pengalaman ibu dan cacat lahir pada janin. Paralel seperti itu mungkin merupakan hasil dari dampak semacam itu. Atau kita benar-benar berurusan dengan reinkarnasi. Secara umum, dari sudut pandang sains biasa kita, yang beroperasi dengan alat yang sangat sedikit seperti pengetahuan empiris, pendengaran taktil, dan sensasi lain yang diangkat ke nilai-nilai abstrak, tidak mungkin untuk membuat kesimpulan yang tepat mengenai realitas atau non-realitas reinkarnasi. . Alat ini tidak begitu akurat. Namun, kita dapat dengan yakin menyimpulkan bahwa tidak diragukan lagi ada semacam fenomena psikis yang dapat dijelaskan oleh kemampuan ekstrasensor dari objek yang diteliti, yang dapat bertahan selama pembentukan bukan kematiannya sendiri, tetapi kematian orang lain. Lagi pula, tidak ada hubungan antara tubuh objek, kecuali tanda serupa, dan pertanyaan tentang Diri sejati seseorang belum cukup dipelajari dan, pada kenyataannya, tidak jelas apa yang sedang bereinkarnasi. Dan meskipun dalam berbagai ajaran esoterik masalah ini telah dipelajari secara komprehensif untuk sains, itu masih tetap di bawah larangan.
Secara umum, Stevenson sedikit mengklarifikasi situasi dengan fenomena paranormal dan sekali lagi menunjukkan kepada kita secara ilmiah bahwa tidak diragukan lagi ada area yang belum kita jelajahi, tetapi tidak kurang nyata, area di mana teologi lebih berpengetahuan daripada sains dalam arti sempit. nalar.

Pada akhir 1950-an, psikiater Ian Stevenson (1918-2007) di Medical College di Charlottesville, Virginia, mulai mencari jawaban atas pertanyaan tentang ingatan akan keberadaan masa lalu. Dia mulai mempelajari laporan reinkarnasi menggunakan prosedur ilmiah yang sistematis.

Bahkan para pengkritiknya tidak dapat gagal untuk mengenali ketelitian yang dengannya dia mengendalikan metode yang dia gunakan, dan menyadari bahwa setiap kritik terhadap penemuannya yang tak terbantahkan harus mengikuti metode yang tidak kalah ketatnya.

Hasil penelitian awal Dr. Stevenson dipublikasikan pada tahun 1960 di Amerika Serikat dan setahun kemudian di Inggris. Dia dengan cermat mempelajari ratusan kasus yang diklaim memiliki ingatan tentang kelahiran sebelumnya. Setelah menguji contoh-contoh ini terhadap kriteria ilmiahnya, ia mengurangi jumlah kasus yang memenuhi syarat menjadi hanya dua puluh delapan.

Tetapi kasus-kasus ini memiliki sejumlah kekuatan umum: semua subjek ingat bahwa mereka adalah orang-orang tertentu dan tinggal di tempat-tempat tertentu jauh sebelum mereka dilahirkan. Selain itu, fakta-fakta yang mereka sajikan dapat langsung dikonfirmasi atau disangkal oleh pemeriksaan independen.

Salah satu kasus yang dia laporkan berkaitan dengan seorang anak muda Jepang yang sejak kecil bersikeras bahwa dia dulunya adalah seorang anak laki-laki bernama Tozo, yang ayahnya, seorang petani, tinggal di desa Hodokubo.

Anak laki-laki itu menjelaskan bahwa di kehidupan sebelumnya, ketika dia - sebagai Tozo - masih kecil, ayahnya telah meninggal; tak lama kemudian, ibunya menikah lagi. Namun, hanya setahun setelah pernikahan ini, Tozo juga meninggal - karena cacar. Dia baru berusia enam tahun.

Selain informasi tersebut, anak laki-laki tersebut memberikan gambaran rinci tentang rumah tempat tinggal Tozo, penampilan orang tuanya, dan bahkan pemakamannya. Tampaknya itu tentang kenangan asli dari kehidupan masa lalu.

Untuk menguji klaimnya, bocah itu dibawa ke desa Hodokubo. Ternyata mantan orang tuanya dan orang lain yang disebutkan tidak diragukan lagi pernah tinggal di sini di masa lalu. Selain itu, desa yang belum pernah dia kunjungi sebelumnya, jelas tidak asing baginya.

Tanpa bantuan apapun, dia membawa teman-temannya ke bekas rumahnya. Sesampai di sana, dia menarik perhatian mereka ke sebuah toko yang katanya tidak ada di kehidupan sebelumnya. Dengan cara yang sama, dia menunjuk ke sebuah pohon yang tidak dikenalnya dan ternyata telah tumbuh sejak saat itu.

Penyelidikan dengan cepat mengkonfirmasi bahwa kedua tuduhan ini benar. Kesaksiannya sebelum mengunjungi Hodokubo berjumlah total enam belas pernyataan yang jelas dan spesifik yang dapat diverifikasi. Saat diperiksa, semuanya benar.

Dalam karyanya, Dr. Stevenson secara khusus menekankan keyakinannya yang tinggi terhadap kesaksian anak-anak. Dia percaya bahwa mereka tidak hanya tunduk pada ilusi sadar atau tidak sadar, tetapi mereka juga tidak mungkin dapat membaca atau mendengar tentang peristiwa di masa lalu yang mereka gambarkan.

Stevenson melanjutkan penelitiannya dan pada tahun 1966 menerbitkan edisi pertama buku otoritatifnya, Twenty Cases That Evidence for Reincarnation. Pada saat ini, dia secara pribadi telah mempelajari hampir 600 kasus yang tampaknya paling baik dijelaskan oleh reinkarnasi.

Delapan tahun kemudian ia menghasilkan edisi kedua buku ini; pada saat itu, jumlah total kasus yang dipelajari telah berlipat ganda menjadi sekitar 1200. Di antara mereka, ia menemukan kasus yang, menurut pendapatnya, “tidak hanya mengilhami gagasan reinkarnasi; mereka tampaknya memberikan bukti yang kuat untuk mendukungnya.”

Kasus Imad Elawar

Dr Stevenson mendengar kasus kenangan kehidupan masa lalu pada seorang anak laki-laki, Imad Elawar, yang tinggal di sebuah desa Lebanon kecil di daerah pemukiman Druze (sebuah sekte agama di pegunungan Lebanon dan Suriah).

Meskipun dianggap berada di bawah pengaruh Islam, Druze sebenarnya memiliki sejumlah besar kepercayaan yang sangat berbeda, salah satunya adalah kepercayaan pada reinkarnasi. Mungkin sebagai akibatnya, banyak contoh ingatan tentang keberadaan masa lalu dicatat dalam komunitas Druze.

Sebelum Imad mencapai usia dua tahun, dia sudah mulai berbicara tentang kehidupan sebelumnya yang dia habiskan di desa lain bernama Khribi, juga pemukiman Druze, di mana dia mengaku sebagai anggota keluarga Bukhamzi. Dia sering memohon kepada orang tuanya untuk membawanya ke sana. Tapi ayahnya menolak dan mengira dia sedang berfantasi. Anak laki-laki itu segera belajar untuk menghindari pembicaraan tentang masalah itu di depan ayahnya.

Imad membuat sejumlah pernyataan tentang kehidupan masa lalunya. Dia menyebut seorang wanita cantik bernama Jamila yang sangat dia cintai. Dia berbicara tentang kehidupannya di Khribi, tentang kesenangannya berburu dengan anjingnya, tentang senapan laras ganda dan senapannya, yang karena dia tidak berhak menyimpannya, dia harus menyembunyikannya.

Dia menjelaskan bahwa dia memiliki mobil kuning kecil dan dia juga menggunakan mobil lain yang dimiliki keluarganya. Dia juga menyebutkan bahwa dia adalah saksi mata kecelakaan lalu lintas di mana sebuah truk menabrak sepupunya, melukainya begitu parah sehingga dia segera meninggal.

Ketika penyelidikan akhirnya dilakukan, ternyata semua klaim ini benar.

Pada musim semi tahun 1964, Dr. Stevenson melakukan perjalanan pertama dari beberapa perjalanan ke daerah pegunungan ini untuk berbicara dengan Imad muda, yang saat itu berusia lima tahun.

Sebelum mengunjungi desa "aslinya", Imad membuat total empat puluh tujuh pernyataan yang jelas dan pasti tentang kehidupan sebelumnya. Dr Stevenson ingin secara pribadi memverifikasi keaslian masing-masing, dan karena itu memutuskan untuk membawa Imad ke desa Khribi sesegera mungkin.

Dalam beberapa hari ini mungkin; mereka berangkat bersama-sama dua puluh mil ke desa melalui jalan yang jarang dilalui dan yang terus berkelok-kelok melewati pegunungan. Seperti di sebagian besar Lebanon, kedua desa terhubung dengan baik ke ibu kota, Beirut, yang terletak di pantai, tetapi tidak ada lalu lintas reguler antara desa-desa itu sendiri, karena jalan yang buruk melewati medan yang kasar.

Sesampainya di desa, Imad membuat enam belas pernyataan lagi di tempat: dia berbicara samar-samar di satu, salah di yang lain, tetapi ternyata benar di empat belas sisanya. Dan dari empat belas pernyataan itu, dua belas berhubungan dengan insiden atau komentar yang sangat pribadi tentang kehidupan sebelumnya. Sangat tidak mungkin bahwa informasi ini dapat diperoleh bukan dari keluarga, tetapi dari beberapa sumber lain.

Terlepas dari kenyataan bahwa Imad tidak pernah memberikan nama yang dia pakai di kehidupan sebelumnya, satu-satunya tokoh dalam keluarga Bukhamzi yang mendapatkan informasi ini - dan berhubungan dengan sangat akurat - adalah salah satu putranya, Ibrahim, yang meninggal karena TBC pada September 1949. . Dia adalah teman dekat sepupunya yang meninggal dalam truk yang menabraknya pada tahun 1943. Dia juga mencintai seorang wanita cantik, Jamila, yang meninggalkan desa setelah kematiannya.

Saat berada di desa, Imad mengingat lebih banyak detail kehidupan sebelumnya sebagai anggota keluarga Bukhamzi, yang mengesankan baik dalam karakter maupun keasliannya. Jadi, dia dengan benar menunjukkan di mana dia, ketika dia adalah Ibrahim Bukhamzi, memelihara anjingnya dan bagaimana anjing itu diikat. Tidak ada jawaban yang jelas.

Dia juga mengidentifikasi tempat tidur "nya" dengan benar dan menggambarkan seperti apa bentuknya di masa lalu. Dia juga menunjukkan di mana Ibrahim menyimpan senjatanya. Selain itu, dia sendiri mengenali dan menamai saudara perempuan Ibrahim dengan benar, Khuda. Dia juga mengenali dan menamai saudaranya tanpa disuruh ketika dia diperlihatkan kartu foto.

Dialog yang meyakinkan adalah dialog yang dia lakukan dengan saudara perempuan "nya" Khuda. Dia bertanya kepada Imad: “Kamu mengatakan sesuatu sebelum kamu mati. Apa itu?" Imad menjawab: “Khuda, panggil Fuad.” Memang benar: Fuad telah keluar beberapa saat sebelumnya, dan Ibrahim ingin bertemu dengannya lagi, tetapi segera meninggal.

Kecuali ada persekongkolan antara Imad muda dan Khuda Bukhamzi yang sudah tua—yang tampaknya hampir mustahil mengingat pengamatan Dr. Stevenson yang cermat—sulit membayangkan cara lain agar Imad bisa mengetahui kata-kata terakhir dari orang yang sekarat ini. untuk satu hal: bahwa Imad memang reinkarnasi dari mendiang Ibrahim Bukhamzi.

Bahkan, kasus ini lebih berbobot: dari empat puluh tujuh pernyataan yang dibuat oleh Imad tentang kehidupan masa lalunya, hanya tiga yang ternyata salah. Bukti semacam ini sulit untuk ditolak.

Mungkin keberatan bahwa kasus ini terjadi dalam masyarakat di mana kepercayaan pada reinkarnasi dibudidayakan, dan oleh karena itu, seperti yang diharapkan, fantasi pikiran yang tidak dewasa ke arah ini didorong.

Memahami hal ini, Dr. Stevenson melaporkan poin aneh yang dia catat: kenangan kehidupan masa lalu ditemukan tidak hanya dalam budaya di mana reinkarnasi diakui, tetapi juga di tempat yang tidak diakui - atau setidaknya tidak diakui secara resmi.

Dia, misalnya, menyelidiki sekitar tiga puluh lima kasus di Amerika Serikat; kasus serupa terjadi di Kanada dan Inggris. Selain itu, seperti yang dia tunjukkan, kasus seperti itu juga ditemukan di India di antara keluarga Muslim yang tidak pernah mengakui reinkarnasi.

Hampir tidak perlu ditekankan bahwa penelitian ini memiliki beberapa implikasi yang agak penting bagi pengetahuan ilmiah dan medis tentang kehidupan. Namun, sejelas klaim ini mungkin tampak, itu akan ditolak keras di banyak kalangan.

Reinkarnasi menimbulkan tantangan langsung terhadap asumsi modern tentang siapa seseorang itu - sebuah pernyataan yang mengecualikan segala sesuatu yang tidak dapat ditimbang, diukur, dipisahkan atau dibedakan dalam cawan petri atau pada slide mikroskop.

Dr. Stevenson pernah mengatakan kepada produser televisi Jeffrey Iverson:

“Ilmu pengetahuan harus lebih memperhatikan data yang kita miliki tentang kehidupan setelah kematian. Kesaksian ini mengesankan dan berasal dari berbagai sumber, jika Anda melihat dengan jujur ​​dan tidak memihak.

Teori yang berlaku adalah bahwa ketika otak Anda mati, begitu pula kesadaran Anda, jiwa Anda. Sangat diyakini bahwa para ilmuwan berhenti melihat bahwa ini hanyalah asumsi hipotetis dan tidak ada alasan mengapa kesadaran tidak dapat bertahan dari kematian otak.