Nomor kartu 5

A. A. Fet

birch sedih
Di dekat jendelaku

Dan keinginan es

Dia tercabik-cabik.

Seperti seikat anggur

Ujung cabang menggantung, -

Dan menyenangkan untuk dilihat

Semua pakaian duka.

Saya suka permainan siang hari

Saya perhatikan di dalam dia

Dan saya minta maaf jika burung-burung itu

Singkirkan keindahan cabang-cabangnya.

Puisi itu ditulis pada tahun 1842, lebih dari satu setengah abad yang lalu. Kata adalah saksi dennitsa(fajar, fajar). Apa ungkapan lain, kata-kata dalam puisi ini terdengar kuno?

Puisi itu penuh dengan kekaguman terhadap kehidupan. Bahkan dalam pakaian berkabung birch musim dingin, tatapan penyair menemukan keindahan. Apa yang membuat birch sedih ini bahagia?

S. Yesenin

birch putih

di bawah jendelaku

tertutup salju,

Persis perak.

Di cabang berbulu

perbatasan salju

Kuas mekar

Pinggiran putih.

Dan ada pohon birch

Dalam kesunyian yang mengantuk

Dan kepingan salju terbakar

Dalam api emas

Subuh, malas

Jalan-jalan,

Menaburkan cabang

Perak baru.

Perasaan apa yang dibangkitkan birch putih dalam diri seorang penyair? Jam berapa dia menggambarkannya?

Birch Yesenin lebih pemalu, lebih sederhana daripada Fet. Dia adalah tertutup salju, seperti perak. Awalan ganda dalam kata tertutup membawa pidato puitis lebih dekat dengan rakyat. Ya dan sebuah kata Taburan bersaksi untuk hal yang sama. Yesenin adalah pria dari lingkungan yang berbeda, dan ini segera memengaruhi kosakatanya. Puisi itu seperti lagu. Dan Fet's lebih merupakan romansa urban.

Apa perbedaan antara birch Feta dan birch Yesenin?

Afanasy Afanasyevich Fet

birch sedih
Di dekat jendelaku
Dan keinginan es
Dia tercabik-cabik.

Seperti seikat anggur
Ujung cabang menggantung, -
Dan menyenangkan untuk dilihat
Semua pakaian duka.

Saya suka permainan siang hari
Saya perhatikan dia
Dan saya minta maaf jika burung-burung itu
Singkirkan keindahan cabang-cabangnya.

"Sed birch ...", analisis puisi Fet

Birch dianggap sebagai salah satu simbol utama Rusia. Banyak lagu, legenda telah disusun tentang dia, puisi jauh di dalam lirik mereka telah ditulis. Paling sering, birch dibandingkan, tentu saja, dengan kecantikan Rusia. Bagaimanapun, kampnya putih dan tipis, dan kepang hijau subur, dan bahkan anting-anting - semuanya seperti gadis desa. Penulis emigran yang mendapati diri mereka jauh dari tanah air mereka sangat rindu akan pohon birch Rusia. Misalnya, Teffi dalam ceritanya "Nostalgia" menulis dengan rasa sakit: "Setiap wanita di sini tahu - jika kesedihan itu hebat dan Anda perlu meratap - pergi ke hutan, peluk pohon birch dan berayun dengannya, meneteskan air mata bersamanya , dengan putih, dengan milikku, dengan birch Rusia!" Karena itu, birch menemani orang-orang Rusia dalam kesedihan dan kegembiraan. Jadi pada Trinity, salah satu hari libur gereja yang paling terkenal dan dicintai, pohon birch muda melambangkan kekuatan kebangkitan bumi, sehingga rumah itu didekorasi dengan cabang-cabangnya di dalam dan di luar, terutama dengan hati-hati meletakkan cabang-cabang di belakang ikon dan di belakang bingkai jendela. Sebelum liburan, pohon birch itu "melingkar", mis. cabang dijalin dengan kuncir dan dipelintir menjadi karangan bunga, dan kemudian manik-manik, pita, syal digantung di atasnya. Langsung pada hari raya Tritunggal, tarian bundar dipimpin di sekitar pohon birch, dan kemudian mereka "mengembangkannya" dan menenggelamkannya di kolam, sehingga akan memberikan semua kekuatannya pada tunas pertama di ladang dan berkontribusi pada sumur -adanya orang.

Karena Tritunggal dirayakan di musim panas, di musim dingin, jelas, kerinduan akan musim hangat yang menyenangkan ini dimulai. Mungkin itu sebabnya penyair Rusia abad ke-19 Afanasy Fet menulis puisi tentang pohon birch, tetapi sudah dalam judul itu ia menganugerahinya dengan julukan "sedih". Secara alami, di musim dingin dia tidak lagi memiliki anting-anting, kepang hijau, dan belalai putihnya menyatu dengan salju putih.

Mengapa birch Fet sedih? Mungkin karena "dibongkar oleh keinginan es", yaitu, pada kenyataannya, itu tergantung pada kekuatan elemen eksternal, dan bentuk participle pasif menekankan malapetaka ini dengan cara terbaik. Di sisi lain, kata "dibongkar" biasanya digunakan dalam kaitannya dengan seseorang yang bersinar dengan pakaian. Tanpa sadar, gambar keindahan yang luar biasa muncul, hanya dalam gaya abad ke-19. Oleh karena itu, pada bait pertama puisi Fet, beberapa kejutan terdengar: birch musim dingin itu sedih, tetapi pada saat yang sama anggun.

Pada bait kedua, kegembiraan penyair tumbuh, karena cabang-cabang pohon birch musim dingin mengingatkannya pada seikat anggur, dan perbandingan ini, pada pandangan pertama, tampak tidak pada tempatnya di musim dingin. Kesan tersebut diperkuat oleh oxymoron "seluruh pakaian berkabung menyenangkan untuk dilihat." Bagaimana ini mungkin? Apakah berkabung cocok dengan sukacita? Yang paling mengejutkan, mungkin, bagi pembaca abad ke-21, adalah mengapa putih adalah warna berkabung, karena lebih umum mengasosiasikan berkabung dengan hitam. Mungkin, di pertengahan abad ke-19 (dan puisi itu ditulis pada tahun 1842), lebih tradisional untuk melihat almarhum dalam kain kafan - gaun pemakaman, dan dia, sebagai suatu peraturan, berkulit putih. Namun pakaian ini "menyenangkan mata" penyair.

Dalam bait terakhir, permainan cahaya fajar pagi ("siang hari") begitu menghidupkan birch sehingga penyair takut akan perubahan apa pun di dalamnya dan tidak ingin burung-burung melepaskan salju dari cabang-cabangnya. Kemudian dia akan kehilangan pesona pesona kesedihan, dan sang pahlawan tidak akan lagi mengalami berbagai perasaan yang telah dia alami. Penting untuk dicatat bahwa pahlawan puisi itu dengan sangat terbuka mengungkapkan perasaannya terhadap pohon yang dijelaskan: "di jendela saya", "menyenangkan untuk dilihat" (jelas siapa yang dimaksud dengan tampilan), "Saya suka ... saya perhatikan ”, “Maafkan aku”. Sikap seperti itu tidak khas untuk lirik lanskap, oleh karena itu, mungkin, puisi seperti itu tidak dapat dianggap sebagai lanskap. Sebaliknya, itu adalah ekspresi perasaan, pengalaman, yang lebih khas untuk sebuah elegi.

Sebagai kesimpulan, tetap ditambahkan bahwa kata-kata "cabang", "dennitsa", karakteristik gaya abad ke-19 dan gaya Fet sendiri, sudah kuno di zaman kita, tetapi di sisi lain mereka memberikan suara syair keagungan, kekhidmatan.

Moliere (Jean Baptiste Poquelin) - dramawan, penyair, aktor - menciptakan drama luar biasa yang masih tidak meninggalkan panggung banyak teater di dunia, seperti Tartuffe, Don Juan, Misanthrope. Dan salah satu komedinya yang terbaik dan paling mencolok adalah "The Philistine in the Nobility", di mana penulisnya melukiskan citra satir borjuis. Di depan kita adalah pedagang Jourdain - protagonis dari drama itu, yang mencoba untuk tiba-tiba berubah dari seorang pedagang menjadi seorang bangsawan. Tampaknya baginya bahwa untuk ini dia memiliki hal utama - uang. Ada uang, tetapi tidak ada pendidikan dasar, tidak ada sopan santun, dan yang paling penting tidak ada pikiran, dia sangat bodoh. Di usia tua, Jourdain

Halaman paling kuno dari sejarah Novgorod hampir tidak dapat dibaca melalui kabut legenda, kisah, dan dongeng. Tidak ada kebulatan suara bahkan dalam kaitannya dengan kota yang lebih kuno Novgorod menjadi kota baru. Tampaknya bagi beberapa peneliti bahwa pendahulu Novgorod ini adalah Staraya Russa, yang terletak di pantai selatan Danau Ilmen, bagi yang lain - Staraya Ladoga, 190 kilometer dari Novgorod ke utara. Dua kilometer selatan Novgorod, di sumber Volkhov dari Danau Ilmen, adalah apa yang disebut pemukiman Rurik. Sejak awal abad kedua belas, telah terkenal dalam kronik Novgorod tertua.

AI KuprinIzumrud Kuda jantan berusia 4 tahun Izumrud berdiri di sebuah kios. Di seberang - seekor kuda betina muda Shchegolikha, di sebelahnya - saingannya, Onegin tua. Zamrud mengunyah jerami dan berpikir tentang pengantin pria, hippodrome dan mengingat masa kecilnya. Di pagi hari, setelah sarapan, mereka membawanya ke halaman, memandikannya, mengikatnya ke seorang wanita Amerika roda 2 dan menutupinya dengan selimut, seperti kuda lainnya. Dalam pelarian, setelah promo, Zamrud, seolah mendengarkan instruksi pengantin pria Inggris, datang lebih dulu, menyalip yang hitam. Tapi orang Inggris itu dituduh menempa kuda; Zamrud diambil dan disembunyikan di kandang yang tidak dikenal. Suatu pagi, kepala di kandang ini memberinya gandum dengan aneh

Analisis komparatif puisi oleh A. A. Fet "Sad birch ..." dan S. Yesenin "Birch"

Kedua puisi itu adalah buku pelajaran, yang dikenal oleh anak-anak sekolah. Membandingkan mereka dalam kerangka kurikulum tidak termasuk dalam tugas guru bahasa, karena prinsip-prinsip kronologis dan authorial ("nominal") untuk membangun kursus dalam studi sastra tidak menyediakan analisis analitik komparatif dari karya-karya yang berbeda. penulis dan era yang berbeda.

Mari kita coba untuk memperbaiki kekurangan kursus sastra sekolah ini dalam beberapa hal.

Ditulis masing-masing pada tahun 1842 dan 1913, puisi-puisi ini tidak hanya milik era yang berbeda, tetapi, seperti yang dijelaskan oleh perbandingan paling sepintas, untuk berbagai jenis sikap, untuk program estetika yang berbeda.

Perbedaannya terungkap dari definisi pertama. Birch Fet "sedih", birch Yesenin "putih". Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa kata "putih" memiliki korelasi semantik dengan kata "sedih"? Peliharaan. Warna hitam (gelap, dalam hal apa pun) lebih "cocok" untuk kesedihan. Warna putih biasanya dikaitkan dengan cinta kehidupan, kepercayaan diri, ketenangan. Tetapi ada perbedaan lain. "Birch putih" adalah frasa yang stabil, tradisional untuk Rusia, yang memiliki subteks positif, tetapi pada saat yang sama tidak subjektif-evaluatif. "Birch sedih" adalah ekspresi subjektif yang jelas, terkait dengan suasana hati tertentu pengamat. Fet melihat birch musim dingin dengan cara ini dan Fet yang melihat betapa pentingnya pernyataan ini untuk analisis selanjutnya? Jika kita melanjutkan dari asumsi ( benar-benar, bagaimanapun, dibenarkan) bahwa sebuah karya seni tidak terbentuk dari seperangkat mekanis kata-kata acak yang tidak berhubungan yang, bersama-sama atau sendiri-sendiri, memiliki beberapa efek yang tidak terbatas pada organisasi saraf pembaca atau pendengar, tetapi, sebaliknya, muncul sebagai sistem leksikal-intonasional yang memiliki sifat transmisi langsung makna artistik atau menunjuk padanya, - maka akan menjadi jelas: dalam sebuah karya seni, setiap detail, setiap substantif dan setiap unit formal adalah signifikan dan bekerja untuk keseluruhannya. struktur dan makna.

Dari sudut pandang ini, semantik tidak hanya bernilai penuh, tetapi juga kata-kata fungsional dari konjungsi, preposisi, dll. menarik.

Birch Fetovskaya - di jendela. Arti kata depan "y" adalah dekat, dekat, tetapi masih merupakan penunjukan jarak antara pengamat (subjek liris) dan objek, sedangkan pohon birch Yesenin berada di bawah jendela, dan dalam hal ini kata depan menghilangkan jarak: artinya di sini menunjukkan posisi objek tidak secara vertikal, tidak dalam ruang diskrit (ketika satu objek di bawah yang lain, seperti, misalnya, dalam frasa "di bawah langit", "di bawah meja", "di bawah langit-langit" atau bahkan "di bawah puing-puing"), tetapi dalam ruang yang tidak terpisah dan terpadu ( seperti dalam frasa "di tangan"). Pertimbangan tentang yang ada dalam puisi Fet.

Jarak antara pengamat dan objek dikonfirmasi oleh penyatuan "jika" (Dan saya minta maaf jika burung ....), yang menekankan secara tepat posisi pengamatan subjek liris, mencatat perubahan pada objek yang diamati.

Birch Fet hanyalah pohon yang indah. Yesenin memiliki makhluk hidup mandiri dalam keluarga alami yang hidup. Birch Feta adalah objek tidak hanya dalam kaitannya dengan subjek liris, tetapi juga di antara fenomena alam lainnya. Itu terkoyak oleh angin es, dan pohon birch Yesenin itu sendiri tertutup salju. Di birch Fetov, ujungnya menggantung seperti tandan anggur (perbandingan yang agak aneh, yang membuat orang berpikir bahwa subjek liris mengingat musim panas), dan di Yesenin, kuas pinggiran putih mekar di cabang-cabang berbulu dengan perbatasan bersalju (perbandingan dari kehidupan desa : pohon birch seperti saputangan - menutupi dirinya sendiri, seolah-olah gadis itu berpikir sebelum berkencan). Subjektivitas dalam puisi Fet jelas: "W senang melihat / Seluruh pakaian berkabung" ("berkabung" putih di atas hitam); "Dan aku minta maaf ..."; "keindahan cabang-cabang." Tetapi subjektivitas ini adalah bukti dari visi subjek-objek tentang dunia (subjek liris akan menyampaikan dalam hal pidato puitis persepsinya tentang objek alami). Yesenin memiliki sesuatu yang sama sekali berbeda. Pertama-tama, antropomorfisme terlihat dalam puisinya - animasi alam, atribusi sifat manusia padanya. Birch Yesenin adalah subjek independen bersama dengan subjek lain ("fajar, berjalan-jalan malas ..."). Dan kami memiliki hak untuk menyimpulkan bahwa hubungan lirik "Aku" dengan alam dalam puisi Yesenin adalah subjek-subjek.

Ada dua visi yang berbeda secara fundamental di sini. Seseorang dapat didefinisikan sebagai berikut: dunia berada di luar saya; Saya dan dunia ada secara terpisah, tetapi dunia tidak melihat saya, tetapi saya melihat dunia; dan merupakan hak istimewa saya untuk melihat dunia karena hanya saya yang bisa melihatnya. Penilaian tesis singkat M. M. Bakhtin mendekati yang lain: "Pemikiran tentang dunia adalah tentang saya, si pemikir. Sebaliknya, saya adalah objek di dunia subjektif. " Artinya, saya ada di dalam dunia, dan karena itu dunia dan saya tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan; saya melihat dunia, dan melihat saya, dan ini adalah hak istimewa dunia untuk menganggap saya sebagai objek. Oleh karena itu, pendekatan estetika yang berbeda untuk menggambarkan dunia. Dalam satu kasus, ia bebas menggunakan asosiasi apa pun yang muncul di benaknya tentang yang digambarkan, untuk mengekspresikan sikap emosionalnya terhadap apa yang dia gambarkan; Dalam kasus lain, semacam dialog terjadi antara seniman dan dunia subjektif. Begitulah posisi ideologis dan program estetika dua besar (dan sangat berbeda) penyair Rusia.

Untuk pertanyaan Analisis komparatif puisi oleh A. A. Fet "Sad birch ..." dan S. Yesenin "Birch" yang diberikan oleh penulis Yotasekka... jawaban terbaik adalah Perbandingan A. Puisi Fet "A birch sedih ..."
birch sedih
Di dekat jendelaku
Dan keinginan es
Dia tercabik-cabik.
Seperti seikat anggur
Ujung cabang menggantung, -
Dan menyenangkan untuk dilihat
Semua pakaian duka.
Saya suka permainan siang hari
aku memperhatikannya
Dan saya minta maaf jika burung-burung itu
Singkirkan keindahan cabang-cabangnya.
1842
dan puisi oleh S. Yesenin "Birch"
birch putih
di bawah jendelaku
tertutup salju
Persis perak.
Di cabang berbulu
perbatasan salju
Kuas mekar
Pinggiran putih.
Dan ada pohon birch
Dalam kesunyian yang mengantuk
Dan kepingan salju terbakar
Dalam api emas
Subuh, malas
Jalan-jalan,
Menaburkan cabang
Perak baru.
1913
Perbedaannya terungkap dari definisi pertama. Fet memiliki birch "sedih", Yesenin memiliki birch "putih". Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa kata "putih" memiliki korelasi semantik dengan kata "sedih"?
Warna hitam (gelap, dalam hal apa pun) lebih "cocok" untuk kesedihan. Warna putih dikaitkan, sebagai suatu peraturan, dengan cinta kehidupan, kepercayaan diri, ketenangan. Tapi ada perbedaan lain. "Birch putih" adalah frasa yang stabil, tradisional untuk Rusia, memiliki konotasi positif, tetapi pada saat yang sama tidak subjektif dan evaluatif.
"Birch sedih" - ekspresinya jelas subjektif, terkait dengan keadaan pikiran pengamat tertentu. Beginilah cara Fet melihat pohon birch musim dingin, dan begini cara Fet melihatnya...
Birch Fet hanyalah pohon yang indah. Yesenin memiliki makhluk hidup mandiri dalam keluarga alami yang hidup. Birch Feta adalah objek tidak hanya dalam kaitannya dengan subjek liris, tetapi juga di antara fenomena alam lainnya. Itu terkoyak oleh angin es, dan pohon birch Yesenin itu sendiri tertutup salju. Di birch Fetov, ujungnya menggantung seperti tandan anggur (perbandingan yang agak aneh, yang membuat orang berpikir bahwa subjek liris mengingat musim panas), dan di Yesenin, kuas dengan pinggiran putih mekar di cabang-cabang berbulu dengan perbatasan bersalju (perbandingan dari kehidupan desa : pohon birch tampaknya ditutupi dengan syal, seolah-olah gadis itu berpikir sebelum berkencan). Subjektivitas dalam puisi Fet jelas:
Dan menyenangkan untuk dilihat
Seluruh pakaian berkabung ("berkabung" - putih di atas hitam);
"Dan saya minta maaf..."; "keindahan cabang". Tetapi subjektivitas ini adalah bukti dari visi subjek-objek tentang dunia (subjek liris menyampaikan persepsinya tentang objek alami dalam hal pidato puitis). Yesenin memiliki sesuatu yang sama sekali berbeda. Pertama-tama, antropomorfisme terlihat dalam puisinya - animasi alam, menghubungkan sifat-sifat manusia dengannya dengan bantuan warna putih. Birch Yesenin adalah subjek independen bersama dengan subjek lain ("fajar, berjalan dengan malas ..."). Dan kami berhak menyimpulkan bahwa hubungan liris "Aku" dengan alam dalam puisi Yesenin adalah subjek-subjektif.
Ada dua visi yang berbeda secara fundamental di sini. Seseorang dapat didefinisikan sebagai berikut: dunia berada di luar saya; Saya dan dunia ada secara terpisah, tetapi dunia tidak melihat saya, tetapi saya melihat dunia; dan merupakan hak istimewa saya untuk melihat dunia karena hanya saya yang bisa melihatnya. Yang lain - saya di dalam dunia, dan karena itu dunia dan saya tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan; Saya melihat dunia dan dunia melihat saya; dan merupakan hak istimewa dunia untuk memperlakukan saya sebagai objek. Karenanya - pendekatan estetika yang berbeda terhadap citra dunia. Dalam satu kasus, seniman bebas menggunakan asosiasi apa pun yang muncul di benaknya tentang yang digambarkan, untuk mengekspresikan sikap emosionalnya terhadap apa yang dia gambarkan; dalam kasus lain, semacam dialog terjadi antara seniman dan dunia subjektif. Begitulah posisi ideologis dan program estetika dua penyair besar Rusia. Puisi itu ditulis setahun setelah kepergian Yesenin dari desa asalnya. Dan penggabungan dengan apa yang sedang dijelaskan adalah ekspresi kerinduan untuk seseorang yang kehilangan keseimbangan (seperti yang dibuktikan oleh biografinya). Sesuatu yang berkaitan dengan ketidakseimbangan adalah apa yang biasa - hanya pohon birch yang tertutup salju - penulis naik ke peringkat nilai apa: dua kali dia menganugerahkannya dengan "perak", melihatnya "dalam api perak" (semua logam mulia).

Afanasy Afanasyevich Fet

birch sedih
Di dekat jendelaku
Dan keinginan es
Dia tercabik-cabik.

Seperti seikat anggur
Ujung cabang menggantung, -
Dan menyenangkan untuk dilihat
Semua pakaian duka.

Saya suka permainan siang hari
Saya perhatikan dia
Dan saya minta maaf jika burung-burung itu
Singkirkan keindahan cabang-cabangnya.

Birch adalah salah satu gambar paling umum dari lirik lanskap Rusia. Selain itu, itu dianggap sebagai simbol terpenting negara kita. Ada banyak kepercayaan rakyat yang terkait dengan pohon ini, baik positif maupun negatif. Menurut beberapa tradisi, birch dapat bertindak sebagai pelindung dari roh jahat. Menurut kepercayaan lain, putri duyung dan iblis menetap di cabang-cabangnya. Pada zaman pra-Kristen, simbolisme yang terkait dengan birch ditemukan tidak hanya di antara Slavia, tetapi juga di antara bangsa Celtic, Skandinavia, dan Finno-Ugric. Dalam kebanyakan kasus, mereka menghubungkan tanaman dengan transisi dari musim semi ke musim panas. Dalam arti yang lebih luas, itu menjadi simbol kematian dan kebangkitan berikutnya.

Puisi "The Sad Birch" diciptakan pada tahun 1842. Ini mengacu pada periode awal karya Fet. Karya tersebut berupa sketsa lanskap kecil, yang hanya terdiri dari tiga kuatrain. Penyair menggambarkan pohon birch yang tumbuh di bawah jendela pahlawan liris, sambil memberinya julukan "sedih". Mungkin pilihan kata sifat ini karena fakta bahwa pohon itu digambarkan di musim dingin. Kehilangan daun atau anting-anting, tampaknya mati. Pada saat yang sama, pakaian berkabung tanaman mengesankan pahlawan liris. Dia suka ranting-ranting yang berserakan salju. Tampaknya kedatangan musim semi tidak akan menyenangkan baginya, ketika pohon itu akan terlahir kembali dan melepaskan gaun putihnya. Kemungkinan besar, birch sedih dekat dengan pahlawan liris karena keadaan pikirannya sendiri. Ini memberikan sentuhan tragedi pada miniatur.

Karya itu terdengar khusyuk, agung, yang dicapai melalui pemilihan kosa kata yang tepat. Fet menggunakan kata usang dennitsa, yang menunjukkan "bintang pagi" terakhir, planet Venus. Juga di bait terakhir, kata benda "keindahan" digunakan (artinya "keindahan"). Di quatrain pertama ada passive participle "disassembled".

Puisi Fet sering dibandingkan dengan karya terkenal Yesenin "Birch", yang ditulis pada tahun 1913. Kedua penyair menggambarkan pohon birch musim dingin. Tetapi di Sergei Alexandrovich dia muncul dalam bentuk pengantin wanita, dan Afanasy Afanasyevich praktis mendandaninya dengan kain kafan. Selain itu, dalam "Sad Birch" Fet, posisi pahlawan liris diungkapkan dengan lebih jelas. Di Yesenin, dia secara tidak langsung hadir hanya di awal. Apa yang menyatukan kedua karya tersebut? Pertama-tama - cinta tanpa akhir untuk tanah air, yang dapat disampaikan oleh para penyair.