Sebagian besar populasi Rusia kuno terdiri dari orang-orang pedesaan. Rusia kuno mengenal budak. Tenaga kerja budak banyak digunakan di rumah tangga pangeran, bangsawan, prajurit, dan "pria terbaik" lainnya.

Dalam sumber paling kuno yang sampai kepada kita, dalam perjanjian pangeran Oleg dan Igor dengan Byzantium, yang berisi fragmen "Hukum Rusia" yang bahkan lebih kuno, "Kebenaran Rusia" Yaroslav berbicara tentang budak (budak) dan pelayan.

Chelyad adalah istilah kuno yang menunjukkan semua jenis orang yang bergantung. "Chelyad" - terutama budak, diperoleh terutama sebagai hasil penangkapan ("penuh"), dalam proses perang. Tetapi konsep "pelayan" agak lebih luas daripada budak yang sebenarnya - "hamba" atau "jubah". Yang terakhir ini muncul di sumber-sumber selanjutnya dengan nama "pelayan lengkap." Jadi, setiap hamba adalah hamba, tetapi tidak setiap hamba adalah hamba. Pelayan adalah pelayan yang bekerja dalam rumah tangga tuannya dan bertanggung jawab atas rumah tangganya, dan semua jenis orang yang bergantung dan dieksploitasi. Tetapi bukan para pelayan yang merupakan bagian terbesar dari penduduk pedesaan. Pada zaman kuno, ada satu istilah untuk menunjuknya - "orang". Istilah "orang" dalam penunjukan penduduk pedesaan tidak diragukan lagi kembali ke zaman kuno primitif dan secara luas digunakan di antara orang-orang Slavia dari Danau Ladoga dan Onega ke Balkan dan Laut Aegea, di mana kata Bulgaria "lyudne" menunjukkan penduduk pedesaan sebagai semua. Istilah "orang" dalam arti "penduduk pedesaan", "anak sungai", juga ada di utara, di tanah Novgorod, di mana, dipinjam dari bahasa Rusia, itu menjadi nama diri Veps ("Ludiki" ), yang menjadi bagian dari orang Karelia.

Makna sosial dari istilah "rakyat" ini dipertahankan lama kemudian; kembali pada abad ke-18 dan ke-19. para petani dan pekarangan milik beberapa Sheremetev atau Yusupov disebut-sebut sebagai "rakyat" mereka. Pada saat yang sama, di Rusia, untuk beberapa waktu sekarang (masih tidak mungkin untuk menentukan dengan pasti), penduduk pedesaan secara keseluruhan telah disebut dengan istilah "smerd". Istilah "smerd" kembali ke masa lalu yang jauh, ke masa ketika orang-orang dari berbagai suku paling sering menyebut diri mereka hanya "orang".

Lambat laun, istilah “smerd” mulai berarti sama dengan “orang”, “anak sederhana” desa dan desa. Nanti akan tergantikan dengan kata "petani". Dalam sumber-sumber abad XII-XIII. kita sudah sering menjumpai istilah “smerd”, yang menunjukkan penduduk pedesaan pada umumnya (smerd adalah anak sungai, subjek; smerd adalah penduduk desa; smerd adalah pekerja, penggarap, penderita, dll). Seperti istilah "petani" kemudian, kata "smerd" di Rusia kuno memiliki beberapa arti. Smerd disebut petani komunitas bebas, yang hanya berkewajiban membayar upeti kepada pangeran dan melakukan tugas tertentu. Smerd umumnya disebut subjek apa pun, secara harfiah "di bawah upeti", bawahan, tergantung. Smerd disebut di masa lalu masih anak sungai gratis, sekarang perintah pangeran, yaitu, dengan paksaan non-ekonomi, yang menjadi tenaga kerja dari real pangeran atau boyar. Keanekaragaman arti istilah "smerd" ini disebabkan oleh fakta bahwa dengan berkembangnya hubungan feodal, posisi kategori-kategori penduduk pedesaan yang bertindak dengan nama ini menjadi lebih rumit.

Belakangan, istilah "smerd" di mulut para elite feodal berkonotasi menghina. Masih nanti, itu akan diganti dengan kata "manusia". "Pelanggar hukum dari suku smerdya," kata Kronik Ipatiev tentang dua bangsawan Galicia yang tidak disukai sang pangeran. "Pergi, smerd, pergi! aku tidak membutuhkanmu, ”teriak Vasily III kepada bangsawan bangsawan. Jadi, smerd adalah anggota komunitas-anak sungai, dari siapa selama "polyudya" segala macam permintaan dikumpulkan oleh para pejuang pangeran. Kemudian, dengan penyelesaian regu di tanah, para prajurit boyar mengubah smerd dari anak sungai menjadi orang-orang yang bergantung, yaitu, sekarang mereka tidak tertarik pada upeti dari smerd, tetapi pada smerd itu sendiri, dalam ekonomi mereka. Smerd adalah orang yang bergantung pada pangeran. Ini dibuktikan dengan hadiah untuk pembunuhan dan untuk "siksaan" smerd, yang menguntungkan pangeran, transfer properti smerd yang meninggal kepada pangeran, jika almarhum tidak memiliki anak laki-laki, denda untuk membunuh smerd, sama dengan harga yang dibayarkan kepada pangeran untuk pembunuhan budaknya, menggembalakan ternak smerd bersama dengan ternak pangeran, dll. (Lihat Pravda Russkaya, vol. I, hlm. 113-114) . Smerd dilekatkan ke bumi, dia diberikan bersamanya. Dia dapat mengubah kondisinya hanya dengan meninggalkan komunitas, melarikan diri dan dengan demikian berhenti menjadi orang yang menyebalkan. Smerd berkewajiban membayar iuran, yaitu upeti, yang telah berubah menjadi sewa feodal. Meninggalkan komunitas, smerd yang hancur terpaksa mencari pekerjaan sampingan atau menjadi budak. Dalam hal ini, ia berubah menjadi ryadovich, membeli, "pekerja". Berubah menjadi budak, dia menjadi budak.

Bagaimana transformasi anggota masyarakat menjadi orang-orang yang bergantung? Rusia kuno mengetahui dua aspek dari proses ini: perebutan tanah komunal oleh penguasa feodal dan perbudakan anggota masyarakat.

Pada abad IX-XI. di Rusia, anggota masyarakat yang mayoritas sudah menjadi “subyek” dalam arti mereka “dibawah upeti”, dibayar upeti. Apalagi, jumlah anggota masyarakat yang hanya membayar upeti menurun drastis. Mula-mula, para pangeran membagikan kepada para pejuang mereka tidak sebanyak tanah sebagai upeti dari tanah, dan kemudian tanah smerd itu sendiri direbut oleh para pangeran dan pejuang, diberikan dan didistribusikan. Bersama dengan tanah dan tanah, anggota masyarakat yang tinggal di tanah ini disumbangkan dan dibagikan. Properti mereka diambil alih, dan mereka sendiri, oleh seluruh komunitas, berubah menjadi milik pangeran, boyar, gereja, diwarisi, dijual.

Tapi ada sisi lain dari proses mengubah anggota masyarakat menjadi tanggungan - perbudakan mereka.

Gagal panen, kelaparan, bencana alam, serangan musuh, perampokan oleh pejuang, pungutan liar yang berlebihan merusak anggota masyarakat. Seorang anggota komunitas yang hancur terpaksa meninggalkan komunitas tersebut (jika komunitas tersebut tidak bubar karena beberapa alasan) dan menjadi budak. Berubah menjadi pembelian, ryadovich, dll., dia tidak lagi disebut "pria pedesaan", "anak sederhana" atau "perawan". Perubahan posisinya menyebabkan perubahan namanya. Dicabut karena satu dan lain hal dari komunitas, "tali", "kedamaian", anggota komunitas menjadi mangsa yang mudah bagi tuan feodal; dia termasuk dalam jumlah "pelayan" yang bergantung padanya dan bertindak di bawah ini atau di bawah nama yang lebih akurat mendefinisikan posisinya.

Dengan demikian, kepemilikan tanah feodal diperluas di Rusia, bentuk-bentuk ketergantungan feodal menjadi lebih kompleks, jumlah dan kategori populasi yang dieksploitasi meningkat. Hubungan feodal menyebar ke seluruh Eropa Timur.

Pertumbuhan eksploitasi feodal tidak bisa tidak menimbulkan gerakan populer anti-feodal, pemberontakan rakyat pedesaan dan kaum miskin kota.

Perlawanan pada masa itu bermacam-macam bentuknya. Ia memanifestasikan dirinya dalam pelarian, ketika para petani benar-benar meninggalkan feodalisme ke tempat-tempat yang belum sempat ditembusnya. Ini mengambil bentuk pemberontakan lokal yang tersebar, spontan. Perjuangan kelas juga diekspresikan dalam upaya penduduk pedesaan untuk memulihkan kepemilikan komunal. Anggota masyarakat pedesaan menganggap sebagai miliknya segala sesuatu yang digarap oleh tangannya, disiram dengan keringatnya, apa yang dikuasai olehnya, ayah dan kakeknya, segala sesuatu yang, seperti yang kemudian dikatakan oleh para petani di Rusia, "dari masa lalu menarik" ke miliknya. halaman, untuk komunitasnya, semuanya , "ke mana kapak, bajak, sabit pergi", tetapi apa yang sekarang menjadi milik pangeran, "suaminya", warga.

Smerd pergi ke hutan untuk mengumpulkan madu untuk tanaman sampingan yang sama di mana dia, ayah dan kakeknya telah mengumpulkan madu sejak dahulu kala, meskipun fakta bahwa pohon samping, di mana dia tahu setiap simpul, sudah ditandai dengan tanda properti pangeran baru saja dipotong di kulit kayu. Smerd membajak dengan "maple bipod" miliknya sebidang tanah yang dia sendiri "robek" dari bawah hutan, membakar raksasa hutan dan mencabut tunggul, terlepas dari kenyataan bahwa batas yang ditetapkan oleh beberapa pangeran tiun pedesaan atau pelayan boyar telah sudah melekat ini disiram maka ladangnya menjadi harta yang luas dari seorang pangeran atau boyar. Dia mengendarai ternaknya ke ladang, di mana dia menggembalakannya sejak usia muda, tetapi ladang ini sudah menjadi pangeran, boyar.

Elit feodal yang berkuasa menganggap upaya-upaya masyarakat pedesaan ini untuk mengembalikan hak komunal kuno mereka untuk memiliki tanah dan tanah menurut buruh merupakan kejahatan, pelanggaran terhadap hak "sah" mereka. Russkaya Pravda selanjutnya akan mempertimbangkan kejahatan ini dan menetapkan hukuman untuk mereka; tapi ini adalah kejahatan hanya dari sudut pandang bangsawan yang berkuasa.

Untuk "orang" pedesaan Rusia, yang berada di abad IX-X dan awal XI. paling sering masih hanya anak-anak sungai pangeran dan anggota masyarakat, pemilik bersama tanah dan tanah mereka, itu adalah perjuangan yang adil untuk pemulihan hak-hak mereka yang terinjak-injak, untuk kembalinya apa yang menjadi milik mereka sejak zaman kuno, sebagaimana adanya. dikuasai oleh kerja mereka dan menyediakan sarana penghidupan. Tidak mudah bagi smerd untuk terbiasa dengan orde baru; dia membela milik komunal lama, menganggapnya adil, dan, sebaliknya, berjuang melawan kepemilikan feodal pribadi, karena yakin akan ilegalitasnya. Russkaya Pravda sangat memperhatikan kejahatan terhadap kepemilikan feodal pribadi justru karena pada saat itu perjuangan melawannya oleh orang-orang pedesaan dan perkotaan biasa adalah sesuatu yang biasa dan sehari-hari.

Di Rusia Kuno, di sebelah kepemilikan tanah pangeran, para bangsawan bangkit. Sumber-sumber yang berkaitan dengan sejarahnya tidak lengkap dan pucat. Namun hal tersebut tidak menyurutkan semangat para peneliti. “Referensi ke desa boyar,” tulis A.E. Presnyakov, “adalah acak dan sedikit, tetapi ini disebutkan secara sepintas, sebagai fenomena umum.” Namun demikian, tentang desa boyar di Rusia pada abad ke-10. kita tidak tahu apa-apa. Harus diasumsikan bahwa perkembangan kepemilikan tanah boyar agak tertinggal di belakang para pangeran. Dilihat dari sumbernya, hanya pada abad XI. para bangsawan memperoleh desa. 1 Dari Paterik kita belajar bagaimana mereka dibawa ke Pechersk Lavra “dari perkebunan mereka untuk penghiburan saudara-saudara dan untuk pendirian biara. Teman desa, jauh, biara dan saudara. 2 Kehadiran desa boyar pada abad XI - XII. tidak diragukan. Membawa berita tentang kepemilikan tanah boyar itu berlebihan

1 B.D. Grekov, seorang pendukung feodalisasi awal dan mendalam dari Kievan Rus, merasakan kurangnya informasi tentang kepemilikan tanah boyar di abad ke-10. Karena itu, ia memulai ceritanya dengan penjelasan dan reservasi. "Jika para pejuang," tegas B.D. Grekov, "untuk beberapa waktu dapat menggunakan wilayah, yang dibuat" hanya dari upeti ", maka kita dapat mengatakan hal yang sama tentang bangsawan lokal, yang tumbuh dalam masyarakat pemilik tanah dalam prosesnya. stratifikasi masyarakat pedesaan dan munculnya kepemilikan pribadi atas tanah, - sama sekali tidak mungkin. Solusi paling tepat untuk masalah ini adalah dengan mengasumsikan bahwa kekuatan para bangsawan ini tidak didasarkan pada "harta karun", tetapi pada tanah" (Kievan Rus, hal. 129). Dalam sejarah, bangsawan lokal, para bangsawan zemstvo, disebut, menurut B.D. Grekov, "para tetua kota", "para tetua" (Ibid., hlm. 126). Perselisihan tentang penguasaan tanah boyar pada abad ke-10. - ini pada akhirnya merupakan perselisihan tentang metodologi penelitian. B.D. Grekov mengkompensasi sumber yang hilang dengan asumsi terus menerus yang muncul dari ide-idenya tentang "jalan umum perkembangan" negara Rusia kuno (Lihat: Y.S. Lurie. Kritik terhadap sumber dan kemungkinan berita. Budaya Rusia Kuno. M. , 1966, hlm. 122 - 123) Kesan aneh dihasilkan oleh oposisi para pejuang pangeran Kiev dan para bangsawan zemstvo. Seolah-olah pangeran Kiev dan bangsawan mereka tidak berada dalam masyarakat pertanian dan bukan produk dari perubahan sosial yang terjadi di dalamnya. Kontras semacam itu adalah warisan historiografi lama, yang tidak sulit untuk dipahami, mengingat perwakilannya berasal dari gagasan Normanis tentang pasukan dan pangeran sebagai alien dari Skandinavia, yang membentuk lapisan asing di Rusia asli. Ada kemungkinan bahwa pertimbangan B.D. Grekov ini adalah kekambuhan dari pandangan sebelumnya, yang dengan mudah berdampingan dengan tesis penaklukan Rusia oleh Varangia (Lihat: B.D. Grekov. Hubungan Feodal di Negara Kiev. M.-L.D936 , hal .12 - 19). pekerjaannya, itu dipraktekkan oleh para peneliti. 1 Lebih bijaksana untuk melihat ke dalam sumber-sumber yang memelihara pendapatan para bangsawan. Dan di sini perhatian berhenti pada pendapatan luar angkasa para bangsawan. Mereka terdiri dari sebagian pendapatan pangeran sebagai hadiah untuk pelaksanaan perintah pengadilan dan administrasi. Contoh nyata dari hal ini adalah Kebenaran Rusia. Dalam seni. 42 dari Pravda Singkat didefinisikan: “Dan lihatlah, busur virnik: ambil 7 ember malt selama seminggu, juga menyenangkan untuk menyiangi seekor domba jantan, atau dua kaki; dan pada hari Rabu saya memotong keju, pada hari Jumat sama; dan mereka bisa makan cheba, dan millet; dan dua ayam sehari; kuda 4 menaruh dan esensi di mulut mereka, sebanyak yang mereka bisa gondok; dan virnik 60 hryvnia dan 10 rezan dan 12 veveritsi, dan di depan hryvnia; atau jika Anda datang untuk berpuasa dengan ikan, maka ambil 7 potong untuk ikan; t semua kunas 15 kuna selama seminggu, dan borosna sebanyak yang mereka bisa tarik; sampai minggu virus dihapus, maka Yaroslavl adalah pelajaran. Menurut A.A. Zimin, virnik adalah “seorang pangeran pejuang yang bertugas mengumpulkan vira dan, tentu saja, pengadilan pidana.” Dalam "perjalanan bisnis" bisnis, dia pergi, ditemani oleh asistennya. 4 Pengamatan terakhir A.A. Zimin, yang sangat penting bagi kami, ditegaskan oleh Art. 9 dari Kebenaran Panjang, yang, mereproduksi pelajaran Yaroslav di virnik, menekankan: "... lalu virnik dengan anak itu." 5 Ya, dan Seni. 42 Kebenaran Singkat, meskipun dia tidak menyebut pemuda itu, pendamping virnik, tetapi secara tidak langsung bersaksi tentang kehadirannya, karena bentuk predikat dalam bagian yang sedang dipertimbangkan adalah dalam bentuk jamak ("Saya punya roti untuk cincin itu bisa";“berapa boroshna boleh menghapus"). Sebagian besar koleksi "makan", seperti yang kami catat, adalah produk pertanian. Tradisi ini sudah ada sejak lama; 74 yang tertulis: “Dan pakailah. Dan biaya tambahan ini: 12 hryvnia, 2 hryvnia, dan 20 kuna untuk anak itu, dan pergilah bersama anak itu sendiri dengan dua kuda, pada kenyataannya, gandum untuk mulut Anda, dan Anda dapat menyiangi daging dengan domba jantan, dan dengan makanan dingin, itu Ima ambil hati, juru tulis 10 kuna, silangkan 5 kuna, dua kaki untuk bulu. Siapa dia, “dirinya” ini, berkeliling “dunia”, “kota” dan “desa” dengan seorang pemuda dan seorang juru tulis dalam pendamping? Tentu saja, seorang bangsawan berpangkat tinggi, karena para pemuda adalah rombongan resmi pangeran dan bangsawan.

Kesaksian berharga dari Russkaya Pravda berhasil dilengkapi dengan bahan tertulis. Penulis sejarah berulang kali berbicara tentang pemberian makan boyar. Jadi, pada 1234, Daniel dan Vasilka "seratus pohon birch Dniester dan mengambil tanah Galich dan membagikan kota-kota kepada para bangsawan dan gubernur, dan mereka memiliki banyak makanan." 2 Sangat menarik bahwa para bangsawan diberi makan tidak hanya desa, tetapi juga kota - detail yang mengungkapkan item paling menguntungkan dalam anggaran boyar. Pangeran Mstislav bertindak dalam semangat yang sama, kepada siapa Vladimir Vasilkovich, "seratus dengan kelemahan tubuhnya", memutuskan "dengan perutnya" untuk mentransfer "seluruh tanah dan kotanya" bersama dengan ibu kota Vladimir. Vasilkovich tidak punya waktu untuk beristirahat, karena Mstislav mulai membuang kerajaan secara sewenang-wenang. Vasilkovich yang memudar diberitahu bahwa dia "untuk memberikan kota Vsevolozh kepada para bangsawan dan desa untuk didistribusikan." 3 Dulu para bangsawan dengan berani melanggar hak-hak pangeran, merebutnya. Mari kita ingat kalimat klasik: “Para bangsawan Galicia, Danila, menyebut diri mereka seorang pangeran, dan menguasai seluruh negeri untuk diri mereka sendiri. Dobro-Slav, cucu pendeta Sudich memerintah. Dan dia menjarah seluruh negeri, dan memasuki Bakota, semua Dataran Rendah datang tanpa perintah dari pangeran. Grigory Vasilyevich menaklukkan negara pegunungan Pere-mylskaya, dengan pemikiran ... ". 4 Daniel mengirim pelayannya Yakov “ke Dobroslav, dengan mengatakan kepada mereka: “Pangeranmu berusia tujuh tahun, jangan lakukan perintahku, rampas tanah itu. Jangan perintahkan para bangsawan Chernigov, Dobroslav, terima, tapi rambut tanggal tiGalichkim (miring kami. - I.F.), dan mengucilkan sol Kolomyi pada saya. 1 Dobroslav secara sewenang-wenang memberikan Kolomyia kepada para bangsawan Lazor Domazhirich dan Ivor Molibozhich, dua "dari suku bau" yang melanggar hukum, menurut pengesahan penulis sejarah yang tidak menarik. 2 Biarkan bagian dari "makanan ternak" diambil secara ilegal oleh bangsawan Galicia. Satu hal yang tak terbantahkan: Daniil menganggap distribusi volost ke bangsawan lokal cukup alami, dia hanya keberatan memberi makan bangsawan Chernigov asing, yang "nyawa" ("roti", "makanan ternak") di wilayah Chernihiv.

Setelah kematian Yuri Dolgoruky, penduduk Kerajaan Kiev memukuli "orang-orang yang menghakimi kota dan desa, dan barang-barang mereka dirampok." 3 Rupanya, Dolgoruky menceraikan suaminya "untuk makanan" di kota-kota dan desa-desa di wilayah Kiev. Patericon Biara Pechersky menyampaikan tentang Shimon (Simon), seorang Varangian asal, yang datang ke Yaroslav untuk melayani dengan semua istananya yang besar, "seperti hingga 3000 jiwa dan dengan para imamnya." Yaroslav, “bawa dia, untuk menghormati namanya, dan berikan putranya kepada Vsevolod Anda, biarkan dia menjadi tua. Priya adalah kekuatan besar dari Vsevolod. 5 Ayah Yaroslav, Pangeran Vladimir, juga membagikan volost untuk diberi makan, dan di depannya, Oleg. 6 Jelas bahwa kepentingan politik dan ekonomi para bangsawan terkait erat dengan kepentingan para pangeran, nasib pangeran adalah nasib para bangsawan. Hilangnya pangeran volost - kerajaan berarti hilangnya para bangsawannya dari pendapatan yang diterima dari populasi dalam bentuk berbagai makanan ternak, alami dan moneter. Dalam pengertian ini, jelas, perlu untuk memahami pidato Izyaslav Mstislavich, yang biasanya digunakan para ilmuwan untuk menggambarkan kepemilikan tanah boyar. 1 Izyaslav berkata di depan pengiringnya: “Kamu, setelah aku, keluar dari Ruska bumi, setelah kehilangan desa dan hidupmu, dan aku tidak bisa mengawasi ransel ayah dan ayahku, tetapi aku akan berbaring kepalaku jika aku mengemasi tanah ayahku dan seluruh hidupmu”. 2

Disebutkan di atas bahwa istilah "kehidupan" berarti "roti", "makanan ternak", yaitu. biaya volost ditujukan untuk pangeran dan rombongannya, termasuk para bangsawan yang menduduki posisi "bergaji tinggi" di tangga karier 3 . Untuk melayani di bawah pangeran - untuk makan roti dari tangannya, untuk memberi makan. Dalam "obituari" Vasilko Konstantinovich, pangeran Rostov, yang terbunuh di masa-masa sulit Tatar, kita membaca: "Vasilko berwajah merah, matanya cerah dan tangguh, dia lebih baik daripada ukuran untuk menangkap, miliknya hati itu ringan, tetapi para bangsawan itu penuh kasih sayang, tidak ada seorang pun dari para bangsawan yang melayani dia dan roti memakannya, dan meminum cawan dan menerima hadiah, dia tidak bisa bersama pangeran lain. 4 Sebelum dimulainya pertempuran dengan resimen Izyaslav pada tahun 1153, para bangsawan Galicia meminta pangeran muda Yaroslav untuk tidak ikut campur dalam pertempuran dan melihat hasilnya dari samping: buat kami malu. Bagaimana kami akan menjadi ayahmu? diberi makan dan dicintai(cetak miring kami. - I.F.), tetapi kami ingin memberikan kehormatan kami untuk ayahmu dan untuk kepalamu. Dan dia memutuskan kepada pangerannya: “Kamu adalah satu-satunya pangeran kami, jika kamu melakukan sesuatu padamu, lalu apa yang harus kami lakukan. Dan pergi, pangeran, ke kota, dan kami sendiri akan duduk bersama Izyaslav.

Jadi, tidak ada keraguan bahwa sebagian besar pendapatan boyar di Rusia Kuno dikumpulkan dalam bentuk pemberian makan - pembayaran populasi bebas, yang disediakan secara material untuk perwakilan aparatur negara. Para bangsawan menerima tidak hanya uang, tetapi juga produk pertanian, yang dicatat oleh berbagai sumber - Kebenaran Rusia, surat, sejarah. Pendapatan ini tidak boleh disamakan dengan sewa feodal. Mereka adalah bentuk perpajakan primitif, yang dihasilkan oleh hubungan politik internal dalam masyarakat Rusia kuno.

Kita harus menghargai fakta bahwa produk pertanian menempati tempat yang signifikan di antara permintaan. Para bangsawan mengatur ekonomi mereka sendiri, mungkin, dengan mempertimbangkan fakta ini. Dengan demikian para bangsawan memiliki kesempatan untuk mengembangkan cabang-cabang pertanian non pertanian, khususnya peternakan sapi. Dengan segala kekurangan informasi, kami masih menemukan konfirmasi dari asumsi kami. Menurut Laurentian Chronicle, pada tahun 1177 Vsevolod dan pengiringnya menjarah desa-desa para bangsawan Rostov - penganut Mstislav Rostislavich, keponakannya: "... dan desa-desa diambil oleh para bangsawan, dan kuda, dan ternak." 3 Pada tahun 1146, "Kiyane dan Izyaslav merampok pasukan Igor dan Vsevolozhe, dan desa-desa, dan ternak." 4 Di bawah tahun 1159 di Ipatiev Chronicle dikatakan: "Mstislav Zaya adalah banyak barang regu Izyaslavl: emas dan perak, dan pelayan, dan kuda, dan ternak, dan semua memerintah Volodimer." 1 Di utara, di wilayah Novgorod, gambar serupa. Dalam Clement spiritual, yang dianggap oleh M.N. Tikhomirov sebagai boyar utama, komposisi ternak yang agak beragam di desanya disebutkan: kuda, sapi, domba, babi. 3

Sumber-sumber yang disebutkan di atas dikutip untuk menarik perhatian, pertama, pada peran penting pendapatan ekstra-tanah para bangsawan di Rusia pada abad ke-10-13. dan, kedua, untuk menekankan pentingnya pemuliaan ternak dalam ekonomi swasta para bangsawan. Pertanian, tentu saja, juga diwakili di sini, tetapi sulit untuk mengatakan apakah itu melebihi perusahaan swasta para bangsawan Rusia kuno dalam keseimbangan ekonomi.

Sebagai kesimpulan, mari kita menyentuh masalah kepemilikan tanah lokal. Tidak ada konsensus dalam literatur tentang masalah kapan itu muncul. N.A. Rozhkov, misalnya, mencatat: “... di bidang penguasaan tanah dan ekonomi istana pangeran, gagasan tentang sebuah perkebunan lahir dan diwujudkan dalam kenyataan, yaitu kepemilikan sementara tanah di bawah kondisi jasa dan dengan hak orang yang memberikan tanah untuk mengambilnya dari pemilik sementara atau pemilik tanah. Jejak perkebunan di tanah pangeran diamati untuk pertama kalinya, menurut sumber kami, atas wasiat Grand Duke Ivan Kalita, yang dibuat pada 1328. 4

Dalam publikasi akademis “Esai tentang sejarah SSSL” kami menemukan: “Kepemilikan tanah bersyarat di Rusia timur laut berkembang sejak lama, di Rusia Kuno. Untuk kerajaan Moskow, indikasi dokumenter pertama tentang keberadaan kepemilikan bersyarat di tanah yang bergantung pada kerajaan Moskow biasanya dianggap sebagai surat spiritual Ivan Kalita (sekitar tahun 1339). M.N.Tikhomirov secara khusus terlibat dalam kepemilikan tanah bersyarat di Rusia pada abad ke-12. Menurut gagasannya, “sejarah sistem perkebunan dan kepemilikan tanah layanan harus dicari jauh lebih awal daripada pada abad XIV-XV. Sistem manor hanyalah bagian dari sistem feodal. Itu mulai terbentuk di Rusia pada abad ke-12-13, ketika yang penuh belas kasihan muncul. 2 Penulis menetapkan sendiri tugas untuk “menunjukkan bahwa kepemilikan feodal bersyarat sudah ada pada abad ke-12. dengan nama yang berbeda - "rahmat", "embel-embel", "roti", dan pemegang feodal sendiri disebut "penyayang". 3

Bagaimana MN Tikhomirov menunjukkan keberadaan feodal bersyarat pada abad ke-12? Karena fokus peneliti adalah penyayang, maka klarifikasi terminologis tentang kata “penyayang” menjadi kebutuhan pertama. M.N. Tikhomirov memberikan argumen yang meyakinkan yang mendukung fakta bahwa "penyayang" harus dipahami tidak hanya sebagai favorit pangeran, tetapi sebagai "kategori khusus pelayan pangeran yang dipekerjakan langsung dalam ekonomi istana" dan tidak termasuk dalam perusahaan "suami yang buruk" sang pangeran - bangsawan. 4 “Tampaknya,” lanjutnya, “penyayang abad ke-12. pelayan pangeran yang sama yang kita kenal menurut Russkaya Pravda dengan nama petugas pemadam kebakaran. Tetapi sulit untuk setuju dengan yang terakhir, jika hanya karena yang berbelas kasih dalam sejarah disebut adipati sang pangeran. Bukankah lebih baik membawa anak dari sumber Rusia kuno ke anak itu? Lagi pula, ada kedekatan semantik langsung antara kata "hamba" ("tepuk", "anak", "anak laki-laki"), "anak laki-laki", "parobok". Kesetaraan antara "rahmat" dan "beneficium" oM "yang dilakukan oleh M.N. Tikhomirov juga dipertanyakan. Penulis tidak menyebutkan satu fakta pun yang akan dengan jelas dan pasti mengkonfirmasi sudut pandangnya. Apa, misalnya, komentar yang dilontarkan oleh Arti Daniil Zatochnik? : "setiap bangsawan harus mendapat kehormatan dan belas kasihan dari pangeran". Berbagai perbuatan baik dan kehormatan adalah kemungkinan artinya. Tapi M.N. Tikhomirov terlalu nyata merasakan mimpi Sharpener ketika dia menyatakan: "Ini kata" belas kasihan " digabungkan dengan" kehormatan ". "Kehormatan dan belas kasihan", yang setiap bangsawan berhak untuk mengandalkan, adalah tempat kehormatannya di istana pangeran dan penghargaan (beneficium, belas kasihan) dengan penerimaan uang atau tanah tertentu. 3 Tentu saja , tidak masuk akal untuk menolak penghargaan apa pun. Hal utama adalah apa yang diungkapkan dalam "Jika pangeran memberikan uang, senjata, dan kuda kepada pelayannya, maka mereka tidak menjadi tuan feodal. Hal lain adalah dacha tanah. Tetapi sumbernya keras kepala diam tentang tanah "penyayang".4 Dalam mencari jalan keluar dari keheningan, monumen di M.N. Tikhomirov mengacu pada artikel 111 dari Kebenaran Panjang, yang mempertahankan istilah "belas kasihan": "Tetapi di dacha Anda bukan seorang budak, tidak bekerja untuk roti, atau untuk pelengkap; tetapi jika tahun tidak mencapai, maka kembalikan rahmat kepadanya; apakah akan berangkat, itu tidak bersalah untuk makan. 1 Dalam disonansi pendapat tentang Art. 111 namun, motif umum terdengar: sebagian besar peneliti Russkaya Pravda melihat di dalamnya kasus ketika beberapa orang miskin di saat-saat sulit meminta bantuan pemilik kaya dan menerimanya dalam bentuk "belas kasihan". Mengingat Pasal 111 Ave. Pr., M.N. Tikhomirov yakin bahwa “tidak ada alasan untuk bersikeras bahwa Russkaya Pravda harus berbicara tentang roti sebagai pinjaman yang diterima orang miskin. Sebaliknya, roti, dacha, embel-embel dapat dipahami sebagai jenis kepemilikan bersyarat feodal, disatukan oleh nama umum "rahmat"". M.N.Tikhomirov memperkuat kesimpulannya dengan contoh-contoh yang menceritakan tentang kembalinya kota dan volost untuk memberi makan. 4 Namun, memberi makan adalah hak untuk mengumpulkan pendapatan dari volost, dan bukan kepemilikan feodal bersyarat, seperti yang dilihat penulis. "Roti" dalam arti memberi makan untuk abad XII bukanlah hal baru. Distribusi kota telah terlihat hampir sejak abad ke-9: "Dan Rurik mengambil alih kekuasaan, dan memberi suaminya kota: Polotesk, Rostov, Beloozero lain ..." 5 Dalam perjalanan ke selatan, Oleg "datang ke Smolensk dari Krivichi dan mengambil kota, dan tanam suamimu, turun dari sana dan ambil Lyubet dan tanam suamimu ..." 6 Vladimir Svyatoslavich, yang "mengganti" orang Varangian, "memilih dari mereka orang-orang yang baik dan bijaksana dan mendistribusikan kota kepada mereka." Distribusi kota dan seluruh volost untuk makanan tidak terkait dengan hibah tanah, tidak melanggar struktur ekonomi populasi sebelumnya, tidak menempatkannya dalam hubungan ketergantungan pada pemberi makan. Kepemilikan feodal macam apa ini tanpa tanah dan produsen langsung?! Pengangkatan Seni. 111 M.N. Tikhomirov mendefinisikannya sebagai berikut: "... artikel tentang "belas kasihan" sama sekali tidak mengurusi orang miskin yang terpaksa karena kelaparan dan perlu meminjam dari orang kaya. Artikel ini menetapkan sendiri tugas untuk melindungi tuan feodal kecil dari perbudakan, yang menduduki tempat-tempat budak di pengadilan boyar dan pangeran, tetapi berusaha untuk mempertahankan kebebasan mereka. Artikel seperti itu khas Russkaya Pravda sebagai kode hukum feodal. Sama sekali tidak jelas apa yang terjadi di sini. Sebelumnya, jalan pemikiran bermuara pada fakta bahwa "penyayang" adalah orang-orang yang, sebagai akibat dari penghargaan feodal ("rahmat"), telah berubah menjadi pemegang feodal. Sekarang para penguasa feodal - "penyayang" menempati "tempat-tempat budak di istana bangsawan dan pangeran", gemetar karena kebebasan mereka dan mencoba menjaminnya dengan bantuan undang-undang. Masih ada kebingungan: dalam pribadi para pangeran dan bangsawan yang "penyayang" berusaha untuk mengelilingi diri mereka dengan pelayan-pelayan citra dan rupa feodal atau budak-budak. Sulit membayangkan seseorang yang menjadi tuan feodal oleh "rahmat" dan terjebak dalam perbudakan oleh "rahmat" yang sama. Anda harus memilih salah satu.

Bukti tertulis yang diambil oleh M.N. Tikhomirov untuk mengklarifikasi Pasal 111 sama sekali tidak sesuai dengan pandangannya tentang alasan kemunculannya. Dia mengambil teks-teks di mana nama-nama pangeran Yuri dan Yaroslav, putra Vsevolod Yuryevich Sarang Besar, dan Fyodor Mikhailovich tertentu, yang tinggal di Pskov, dinamai. 1 Apa hubungannya dengan "tuan feodal kecil" yang mengambil pekerjaan budak di pengadilan boyar dan pangeran? Jika Yuri dan Yaroslav adalah "tuan feodal kecil", dan Radilov Gorodets dan Pskov adalah "tempat budak", lalu apa tuan feodal besar dan posisi yang dimaksudkan untuk orang bebas?

M.N. Tikhomirov gagal membuktikan keberadaan di Rusia pada abad XII. sistem lokal dan kepemilikan tanah layanan, untuk menggabungkan ramah Rusia kuno dengan pemilik tanah Moskow. Layanan orang seperti tuan tanah datang kemudian. Tidak heran Borisko Vorkov begitu sendirian di Kalita spiritual. Mengapa Pangeran Ivan tidak gagal memperingati Vorkov? Apakah karena dia adalah semacam fenomena sosial, tidak asing di mata Grand Duke? Tampaknya jawaban afirmatif tidak akan tampak berlebihan.

• Subjek dan metode sejarah negara dan hukum nasional
  • Subyek sejarah negara dan hukum nasional
  • Metode sejarah negara dan hukum nasional
  • Periodisasi sejarah negara dan hukum domestik
• Negara dan hukum Rusia kuno (IX - awal abad XII)
  • Pembentukan negara Rusia Kuno
    • Faktor sejarah dalam pembentukan negara Rusia Kuno
  • Sistem sosial negara Rusia Kuno
    • Populasi yang bergantung pada feodal: sumber pendidikan dan klasifikasi
  • Sistem negara negara Rusia Kuno
  • Sistem hukum di negara Rusia Kuno
    • Kepemilikan di negara Rusia Kuno
    • Hukum Kewajiban di Negara Rusia Lama
    • Hukum pernikahan, keluarga, dan warisan di negara Rusia Kuno
    • Hukum Pidana dan Litigasi di Negara Rusia Kuno
• Negara dan hukum Rusia pada periode fragmentasi feodal (awal abad XII-XIV)
  • Fragmentasi feodal di Rusia
  • Fitur sistem sosial-politik kerajaan Galicia-Volyn
  • Struktur sosial-politik tanah Vladimir-Suzdal
  • Sistem sosial-politik dan hukum Novgorod dan Pskov
  • Negara dan Hukum Gerombolan Emas
• Pembentukan negara terpusat Rusia
  • Prasyarat untuk pembentukan negara terpusat Rusia
  • Sistem sosial di negara terpusat Rusia
  • Sistem negara di negara terpusat Rusia
  • Perkembangan hukum di negara terpusat Rusia
• Monarki perwakilan-perkebunan di Rusia (pertengahan abad ke-16 - pertengahan abad ke-17)
  • Sistem sosial pada masa monarki perwakilan-perkebunan
  • Sistem negara pada periode monarki perwakilan-perkebunan
    • Polisi dan Penjara di Ser. XVI - ser. abad ke-17
  • Perkembangan hukum pada periode monarki perwakilan kelas
    • Hukum Perdata di Ser. XVI - ser. abad ke-17
    • Hukum pidana dalam KUHP 1649
    • Proses hukum dalam Kode 1649
• Pembentukan dan perkembangan monarki absolut di Rusia (paruh kedua abad ke-17-18)
  • Prasyarat historis untuk munculnya monarki absolut di Rusia
  • Sistem sosial periode monarki absolut di Rusia
  • Sistem negara periode monarki absolut di Rusia
    • Polisi di Rusia yang absolut
    • Lembaga penjara, pengasingan dan kerja paksa pada abad 17-18.
    • Reformasi era kudeta istana
    • Reformasi pada masa pemerintahan Catherine II
  • Perkembangan hukum di bawah Peter I
    • Hukum pidana di bawah Peter I
    • Hukum perdata di bawah Peter I
    • Hukum keluarga dan warisan pada abad XVII-XVIII.
    • Munculnya undang-undang lingkungan
• Negara dan hukum Rusia selama periode disintegrasi sistem feodal dan pertumbuhan hubungan kapitalis (paruh pertama abad ke-19)
  • Sistem sosial pada masa dekomposisi sistem feodal
  • Sistem negara Rusia pada abad kesembilan belas
    • Reformasi pemerintah negara bagian
    • Kanselir Yang Mulia Kaisar Sendiri
    • Sistem badan polisi pada paruh pertama abad XIX.
    • Sistem penjara Rusia di abad kesembilan belas
  • Pengembangan bentuk negara kesatuan
    • Status Finlandia dalam Kekaisaran Rusia
    • Penggabungan Polandia ke dalam Kekaisaran Rusia
  • Sistematisasi undang-undang Kekaisaran Rusia
• Negara dan hukum Rusia selama periode pembentukan kapitalisme (paruh kedua abad ke-19)
  • Penghapusan perbudakan
  • Zemstvo dan reformasi kota
  • Pemerintah daerah pada paruh kedua abad XIX.
  • Reformasi peradilan di paruh kedua abad ke-19.
  • Reformasi militer di paruh kedua abad XIX.
  • Reformasi sistem kepolisian dan penjara pada paruh kedua abad ke-19.
  • Reformasi keuangan di Rusia pada paruh kedua abad XIX.
  • Reformasi sistem pendidikan dan sensor
  • Gereja dalam sistem administrasi negara Tsar Rusia
  • Kontra-reformasi tahun 1880-an-1890-an
  • Perkembangan hukum Rusia pada paruh kedua abad XIX.
    • Hukum perdata Rusia pada paruh kedua abad XIX.
    • Hukum keluarga dan warisan di Rusia pada paruh kedua abad ke-19.
• Negara dan hukum Rusia selama periode revolusi Rusia pertama dan sebelum dimulainya Perang Dunia Pertama (1900-1914)
  • Latar belakang dan perjalanan revolusi Rusia pertama
  • Perubahan dalam struktur sosial Rusia
    • reforma agraria P.A. Stolypin
    • Pembentukan partai politik di Rusia pada awal abad ke-20.
  • Perubahan dalam sistem negara Rusia
    • Mereformasi badan-badan negara
    • Pembentukan Duma Negara
    • Tindakan hukuman P.A. Stolypin
    • Perang melawan kejahatan di awal abad ke-20.
  • Perubahan hukum di Rusia pada awal abad ke-20.
• Negara dan hukum Rusia selama Perang Dunia Pertama
  • Perubahan aparatur negara
  • Perubahan di bidang hukum selama Perang Dunia Pertama
• Negara dan hukum Rusia selama periode republik borjuis-demokratis Februari (Februari - Oktober 1917)
  • Revolusi Februari 1917
  • Kekuatan ganda di Rusia
    • Memecahkan masalah negara kesatuan negara
    • Mereformasi sistem penjara pada bulan Februari - Oktober 1917
    • Perubahan aparatur negara
  • Kegiatan Soviet
  • Kegiatan hukum Pemerintahan Sementara
• Pembentukan negara dan hukum Soviet (Oktober 1917 - 1918)
  • Kongres Soviet Seluruh Rusia dan Keputusannya
  • Perubahan mendasar dalam tatanan sosial
  • Penghancuran kaum borjuis dan pembentukan aparatur negara Soviet yang baru
    • Wewenang dan kegiatan Dewan
    • Komite Revolusi Militer
    • angkatan bersenjata soviet
    • milisi yang bekerja
    • Perubahan dalam sistem peradilan dan lembaga pemasyarakatan setelah Revolusi Oktober
  • bangunan negara-bangsa
  • Konstitusi RSFSR 1918
  • Penciptaan dasar-dasar hukum Soviet
• Negara dan Hukum Soviet selama Perang Saudara dan Intervensi (1918-1920)
  • Perang saudara dan intervensi
  • Aparat negara Soviet
  • Angkatan Bersenjata dan Penegakan Hukum
    • Reorganisasi milisi pada tahun 1918-1920.
    • Kegiatan Cheka selama perang saudara
    • Kehakiman selama Perang Saudara
  • Uni Militer Republik Soviet
  • Perkembangan hukum dalam konteks Civil War
• Negara dan Hukum Soviet selama Kebijakan Ekonomi Baru (1921-1929)
  • Bangunan negara-bangsa. Pembentukan Uni Soviet
    • Deklarasi dan Perjanjian tentang Pembentukan Uni Soviet
  • Pengembangan aparatur negara RSFSR
    • Pemulihan ekonomi nasional setelah perang saudara
    • Peradilan selama periode NEP
    • Penciptaan kantor kejaksaan Soviet
    • Polisi Uni Soviet selama NEP
    • Lembaga perburuhan pemasyarakatan Uni Soviet selama periode NEP
    • Kodifikasi hukum pada masa NEP
• Negara dan hukum Soviet pada periode pemutusan radikal dalam hubungan sosial (1930-1941)
  • Manajemen ekonomi negara
    • Konstruksi Kolkhoz
    • Perencanaan ekonomi nasional dan reorganisasi badan pemerintahan
  • Manajemen negara proses sosial budaya
  • Reformasi penegakan hukum di tahun 1930-an
  • Reorganisasi angkatan bersenjata di tahun 1930-an
  • Konstitusi Uni Soviet 1936
  • Perkembangan Uni Soviet sebagai negara serikat
  • Perkembangan hukum tahun 1930-1941
• Negara dan hukum Soviet selama Perang Patriotik Hebat
  • Perang Patriotik Hebat dan restrukturisasi kerja aparatur negara Soviet
  • Perubahan organisasi kesatuan negara
  • Perkembangan hukum Soviet selama Perang Patriotik Hebat
• Negara dan hukum Soviet pada tahun-tahun pascaperang pemulihan ekonomi nasional (1945-1953)
  • Situasi politik internal dan kebijakan luar negeri Uni Soviet pada tahun-tahun pertama pascaperang
  • Perkembangan aparatur negara pada tahun-tahun pascaperang
    • Sistem lembaga perburuhan pemasyarakatan di tahun-tahun pasca perang
  • Perkembangan hukum Soviet di tahun-tahun pascaperang
• Negara dan hukum Soviet pada periode liberalisasi hubungan masyarakat (pertengahan 1950-an - pertengahan 1960-an)
  • Pengembangan fungsi eksternal negara Soviet
  • Perkembangan bentuk negara kesatuan pada pertengahan tahun 1950-an.
  • Restrukturisasi aparatur negara Uni Soviet pada pertengahan 1950-an.
  • Perkembangan hukum Soviet pada pertengahan 1950-an - pertengahan 1960-an.
• Negara dan hukum Soviet dalam periode perlambatan laju pembangunan sosial (pertengahan 1960-an - pertengahan 1980-an)
  • Pengembangan fungsi eksternal negara
  • Konstitusi Uni Soviet 1977
  • Bentuk kesatuan negara menurut Konstitusi 1977 Uni Soviet
    • Pembangunan aparatur negara
    • Lembaga penegak hukum pada pertengahan 1960-an - pertengahan 1980-an.
    • Otoritas keadilan Uni Soviet pada 1980-an.
  • Perkembangan hukum di tengah. 1960-an - ser. 1900-an
  • Lembaga pemasyarakatan buruh di tengah. 1960-an - ser. 1900-an
• Pembentukan negara dan hukum Federasi Rusia. Runtuhnya Uni Soviet (pertengahan 1980-an - 1990-an)
  • Kebijakan "perestroika" dan konten utamanya
  • Arah utama pengembangan rezim politik dan sistem negara
  • Runtuhnya Uni Soviet
  • Konsekuensi eksternal dari runtuhnya Uni Soviet untuk Rusia. Persemakmuran Negara-Negara Merdeka
  • Pembentukan aparatur negara Rusia baru
  • Pengembangan bentuk kesatuan negara Federasi Rusia
  • Perkembangan hukum selama runtuhnya Uni Soviet dan pembentukan Federasi Rusia

Sistem sosial negara Rusia Kuno

Pangeran dan kepemilikan tanah pangeran. Tuan-tuan feodal di negara Rusia Kuno, pertama-tama, adalah para pangeran. Sudah di abad IX dan X. di negara Rusia Kuno, kepemilikan tanah pangeran terbesar dikembangkan. Jadi, misalnya, dari The Tale of Bygone Years kita mengetahui bahwa Putri Olga memiliki kota Vyshgorod, dan mungkin juga banyak desa.

Istilah "perkebunan" sudah ditemukan dalam kronik paling kuno. Mereka menunjukkan bahwa para pangeran memiliki "perkebunan", ternak dan seluruh desa. Selain itu, satu kronik cukup berwarna menggambarkan keserakahan yang dengannya para pangeran mulai mengambil tanah komunal ke tangan mereka: "Mereka penuh dengan ketidakpuasaan." Di tempat lain kita menemukan penyebutan "kekayaan yang dikumpulkan oleh kejahatan."

Perampasan tanah sangat khas pada waktu itu dan membuktikan konsentrasi di tangan para pangeran pengungkit ekonomi masyarakat yang paling penting. Kita juga dapat menilai perkembangan properti feodal, konsentrasi tanah di tangan tuan-tuan feodal individu, dari monumen hukum kuno seperti Russkaya Pravda. Ada penyebutan perbatasan di dalamnya. Tetapi batas itu secara historis muncul ketika kepemilikan tanah feodal terbentuk, ketika pembagian tanah feodal dimulai. Di Russkaya Pravda, antar-papan, antar-peran (yaitu, tanah) dan antar-halaman (yaitu, antara halaman yang terpisah) disebutkan. Dengan demikian, berbagai jenis milik pribadi sudah ada: tanah subur, tanah hutan, tanah pekarangan.

Kepemilikan tanah diperoleh oleh para pangeran terutama dengan cara yang berbeda.

Perampasan tanah bersama. Pada zaman dahulu, ada cukup tanah yang bebas, tidak ditempati oleh siapa pun (semacam tanah perawan). Namun, bukan tanah pada umumnya yang penting bagi para pangeran, tetapi justru tanah tempat tinggal seseorang, tempat tanah itu digarap dan ada pekerja yang bisa mengerjakannya di masa depan. Oleh karena itu, justru tanah ulayat yang dirampas.

Pengembangan lahan limbah. Untuk ini, para pangeran membutuhkan sejumlah besar pekerja. Oleh karena itu, mereka menggunakan tahanan untuk mengolah tanah ini, yang ditanam secara paksa di tanah.

Penghargaan Pangeran Agung Kiev. Misalnya, pangeran Kyiv memberikan tanah kepada Chernigov, Smolensk, dan pangeran lainnya, dan tanah yang luas dimiliki oleh mereka. Namun, metode pembebasan tanah ini adalah karakteristik dari periode selanjutnya.

Bentuk kepemilikan tanah kepangeranan adalah suatu pusaka, suatu bentuk kepemilikan tanah yang di dalamnya tanah garapan, tanah hutan, istana pangeran diwarisi secara turun temurun. Jadi, patrimoni adalah properti bertanah yang melewati warisan. Penyebutan pertama dari warisan tanggal kembali ke 1254 dan ditemukan di Galicia Chronicle.

Pusat kepemilikan patrimonial adalah istana pangeran, yang merupakan pusat dari semua kehidupan sosial-ekonomi dan politik dari periode feodalisme awal.

Tentu saja harus diingat bahwa pusat tidak dapat dipahami dalam pengertian geografis yang literal, terutama karena perkebunan sering kali tidak hanya terdiri dari satu desa dan istana pangeran, tetapi dari sejumlah desa dan perkebunan pangeran. Jadi, bagaimanapun, kronik melaporkan.

Tenaga kerja dalam ekonomi pangeran terdiri dari petani komunal, serta pelayan (budak). Benar, para pelayan lebih banyak melayani pekarangan dan tidak digunakan di ladang.

Para bangsawan sebagai pengikut pangeran. Kelompok bangsawan feodal lainnya adalah para bangsawan. 1 Menurut sejarawan, kata boyar berasal dari kata benda "pertempuran" atau "melolong", atau dari kata sifat "bolii", yaitu. lagi. Kelompok ini berkembang sangat signifikan pada abad ke-9-10. Para bangsawan, sebagian besar, berasal dari pejuang pangeran. Diketahui bahwa kekuatan pangeran di kerajaan didasarkan pada angkatan bersenjata - pasukan yang digunakan para pangeran untuk berkampanye. Pada periode ketika feodalisme masih dalam masa pertumbuhan, pasukan, bahkan di masa damai, sebagai suatu peraturan, tinggal di istana pangeran. Satu-satunya tujuannya adalah untuk menangkap mangsa dan kemuliaan. Svyatoslav, misalnya, kembali dari kampanye militer, setiap kali dengan sungguh-sungguh merayakan pahlawan-pahlawan yang terhormat, dan ini sudah cukup bagi mereka.

Namun, selama periode feodalisme yang lebih berkembang, pujian khusyuk dari skuad tidak lagi puas. Para pejuang menjadi lebih tertarik pada tanah, dan bukan pada kemuliaan. Hibah tanah para pangeran lebih cocok untuk mereka. Maka dimulailah pembagian tanah kepada para pejuang. Dan sekarang pasukan itu menetap di tanah, dan para pejuang mulai menutupi bidang tanah yang sangat signifikan.

Tapi ada cara lain untuk munculnya para bangsawan. Para bangsawan keluar tidak hanya dari kalangan pejuang, tetapi juga dari bangsawan suku. Mantan pemimpin suku yang bukan bagian dari pasukan pangeran juga sering menjadi bangsawan.

Salah satu cara bagi para bangsawan untuk mendapatkan tanah adalah hibah dari para pangeran. Tapi ini bukan jalan utama. Yang paling umum adalah perebutan tanah ulayat oleh para bangsawan. Para bangsawan lebih dekat dengan masyarakat daripada pangeran, dan mereka memiliki lebih banyak kesempatan untuk menjarah tanah komunal daripada kadang-kadang bahkan pangeran sendiri. Merupakan karakteristik bahwa perampasan tanah komunal oleh para bangsawan terjadi dengan persetujuan pangeran.

Para bangsawan adalah pengikut pangeran mereka. Lambat laun, hubungan persahabatan berkembang menjadi hubungan bawahan. Bawahan (bangsawan) adalah orang-orang bebas. Mereka bukan budak dan bukan subjek. Mereka melayani pangeran di bawah kesepakatan dan bisa pergi ke pangeran lain.

Seorang bawahan terutama adalah pelayan militer pangerannya. Ciri ketiga dari vassalage adalah aktivitas ekonomi vassal, yaitu. dia, tidak seperti pejuang, memiliki rumahnya sendiri, rumahnya sendiri.

Ini menentukan persyaratan kepemilikan tanah para bangsawan. Jika boyar dipindahkan ke layanan pangeran lain (misalnya, dari Galicia ke Smolensk), maka dalam hal ini warisan tetap ada pada pangeran lama. Oleh karena itu, para bangsawan berpindah dari pangeran ke pangeran hanya dengan harta bergerak mereka, tetapi tanpa tanah.

Perlu ditegaskan bahwa pada masa itu peralihan (penolakan) dari pangeran ke pangeran cukup dapat diterima dan tidak dianggap sebagai pengkhianatan. 2 Pada abad XII. boyar Miroslav, berganti pangeran, benar-benar bepergian ke seluruh Rusia. Contoh klasik penolakan para bangsawan, dan secara kolektif, adalah kasus Pangeran Vladimir Mstislavich, yang berencana menyerang pangeran Kievan Mstislav melawan saran para bangsawannya, dan kemudian mereka menolaknya. Dari cerita annalistik jelas bahwa Vladimir Mstislavich tidak melihat dalam penolakan ini pelanggaran prinsip-prinsip dasar undang-undang layanan saat itu. Tetapi selama pelayanannya, pengikut harus setia kepada tuannya..

pemilik tanah lainnya. Selain bangsawan dan pangeran, yang merupakan pemilik tanah besar, di negara Rusia Kuno, ada juga tuan feodal kecil. Mereka datang baik dari abdi dalem, yang menerima sebidang tanah untuk layanan mereka, atau dari anggota masyarakat individu yang merebut tanah ulayat, memperkaya diri sendiri dengan mengorbankan masyarakat, dan akhirnya mulai mewakili kelompok yang berdiri di atas petani biasa, dan berubah menjadi sekelompok bangsawan feodal.

Akhirnya, para penguasa feodal di negara Rusia Kuno juga merupakan gereja, biara, dan pelayan biara.

Kekayaan utama gereja dan biara adalah tanah. Terlebih lagi, kepemilikan tanah biara dan gereja individu mencapai ukuran yang sangat besar sehingga jauh melebihi milik tuan feodal lainnya.

Gereja dan biara memiliki tanah atas dasar hak patrimonial. Para pangeran, menyumbangkan tanah kepada mereka, menulis dalam dokumen (surat) bahwa tanah itu ditetapkan oleh gereja selamanya.

Mengambil keuntungan dari fakta bahwa tanah, yang merupakan kondisi yang diperlukan untuk setiap produksi sosial, ada di tangan mereka, kelas feodal hidup dengan mengeksploitasi sisa populasi. Ini sangat terdiri dari smerd, petani komunal. Penduduk perkotaan. Kota feodal adalah pusat perdagangan dan kerajinan. Sejumlah besar pengrajin dan pedagang menetap di kota-kota. Pada Abad Pertengahan, pedagang dan pengrajin di Barat diorganisasikan ke dalam gilda dan gilda.

Ada alasan untuk percaya bahwa di negara bagian Kievan, serikat pekerja dan bengkel kerja dapat muncul di kota-kota terbesar. Akademisi M.N. Tikhomirov percaya bahwa di Kyiv mungkin ada asosiasi pedagang - "Yunani", mis. pedagang yang berdagang dengan Yunani. Yang disebut pedagang Ivan, didirikan dan diatur oleh Pangeran Vsevolodov sekitar tahun 1135 di Novgorod dengan piagam khusus, juga dapat dianggap sebagai serikat pekerja. Piagam ini dikenal dalam sejarah sebagai Piagam Statuta Gereja Yohanes Pembaptis di Opoki. Dari surat itu dapat dipastikan bahwa kelas pedagang Ivan adalah asosiasi pedagang Novgorod. Untuk menjadi anggota asosiasi, perlu memberikan kontribusi khusus.

Kelas pedagang Ivan juga memiliki administrasi sendiri - dua penatua, yang dipilih dari antara para pedagang. Mereka seharusnya "mengelola" segala macam urusan - baik perdagangan dan ruang keluarga, serta pengadilan perdagangan.

Dalam urusan Ivan, dari siapa para pedagang, menurut Piagam, orang-orang Novgorod dan bangsawan Novgorod tidak boleh ikut campur.

S.V. Yushkov dan M.N. Tikhomirov menyarankan bahwa ada organisasi pengrajin dan bengkel di negara bagian Kievan. Tikhomirov menunjukkan kemungkinan asosiasi "tukang kayu", "gradnik", mis. asosiasi tukang kayu.

Status hukum para saudagar dan perajin itu istimewa, berbeda dengan kedudukan para bangsawan dan bangsawan.

Penduduk perkotaan tidak membayar upeti, tetapi membayar pajak dan bea perdagangan.

Tugas kuno dicuci. Russkaya Pravda menyebutkan para pemungut cukai yang memungut pajak ini. Pedagang dan pengrajin membayar bea berdasarkan berat dan takaran, yang pengawasannya dipercayakan kepada gereja. Selain itu, pedagang dan pengrajin membayar upeti khusus, yang disebut pinggiran kota. Pinggiran kota terdiri dari pelajaran - koleksi, dinyatakan dalam jumlah uang tertentu, dan dari apa yang disebut kehormatan, terdiri dari persembahan alami (bulu, madu, ikan, peralatan memancing, barang-barang rumah tangga).

Kehidupan warga kota dijaga oleh hukuman yang lebih rendah dari para bangsawan - 40 hryvnia.

EKONOMI RUSIA KUNO DI ABAD IX-XII

pengantar

Pada periode abad ke-9 hingga abad ke-12, pembentukan negara Rusia Kuno terjadi dengan pusat di kota Kyiv. Secara formal, beberapa orang menganggap tahun 862 sebagai tanggal munculnya negara Rusia Kuno - tahun pemanggilan legendaris Rurik, Sinius dan Truvor ke Novgorod untuk memerintah. Tanda peringatan "Milenium Rusia", dipasang di Novgorod pada tahun 1862, didedikasikan untuk acara ini. Peneliti lain lebih suka menelusuri sejarah negara Rusia Lama dari tahun 882 - ketika Pangeran Oleg yang Lama menaklukkan Kyiv dan menjadikannya ibu kota negara baru - Kievan Rus.

Periode awal negara Rusia Kuno sangat intens dalam kehidupan batinnya dan penting bagi seluruh sejarah Rusia selanjutnya. Pada saat inilah Rusia mendeklarasikan dirinya sebagai negara besar dan kuat, yang mampu secara signifikan mempengaruhi politik Eropa dan dunia; pada saat inilah Pangeran Vladimir menerima Ortodoksi, Kekristenan model Bizantium; pada saat inilah benih-benih yang akan ditaburkan akan menghasilkan buah selama periode fragmentasi feodal.

Beralih dalam karya ini ke topik ekonomi negara Rusia Kuno abad ke-9-12, kami akan mencoba menemukan jawaban untuk beberapa pertanyaan, pemahaman yang diperlukan untuk memahami poin-poin utama dalam sejarah Rusia Kuno. , yaitu: basis ekonomi apa yang mendasari pembentukan negara Rusia Kuno? Peran apa yang dimainkan negara Rusia Kuno dalam hubungan ekonomi Eropa? Perubahan apa yang dialami perekonomian Rusia Kuno pada saat pematangan fragmentasi feodal?

Tema sistem ekonomi Rusia Kuno dalam ilmu sejarah, dalam bahasa gambar historiografi, beruntung. Bahkan di tahun-tahun pra-revolusioner, karya V.O. Klyuchevsky, V.I. Sergeevich, A.I. Presnyakova, M.A. Dyakonov dan banyak peneliti terkemuka lainnya. Konsep modern sistem sosial-ekonomi Rusia Kuno dalam fitur utamanya dibentuk pada 30-40-an abad kedua puluh. Peran utama dalam penciptaannya adalah milik B.A. Yunani. Namun, sudah pada pertengahan 1950-an, L.V. Cherepnin, mempertimbangkan posisi berbagai kategori populasi ketergantungan Rusia Kuno, memperhatikan beberapa gambar statis B.A. Nasib Yunani kaum tani Rusia, sementara semua fenomena kehidupan sosial dan ekonomi harus dipelajari bukan dalam statika, tetapi dalam dinamika. “Tidak selalu dalam karya para peneliti ini,” catat L.V. Cherepnin, “hubungan antara kategori individu kaum tani, diungkapkan oleh sumber-sumber yang berkaitan dengan Rusia Kuno (abad IX-XII), dengan kategori-kategori petani, yang disebutkan oleh monumen dari waktu kemudian, sepenuhnya diklarifikasi (abad XIII-XVI). Dan untuk memahami sejarah kaum tani, sangat penting untuk mempelajari evolusi dan kontinuitas istilah yang menunjukkan berbagai kategori populasi pedesaan ... ". Selain itu, keberhasilan penting di bidang arkeologi, etnografi, linguistik, serta penemuan sumber-sumber baru, juga didorong. Maka ditemukannya catatan Abu Hamid al-Garnati yang berkunjung ke Rusia pada pertengahan abad XII menunjukkan bahwa perbudakan utang di Rusia saat itu merupakan fenomena biasa.

Sumber utama pengetahuan kami tentang sifat hubungan ekonomi di Kievan Rus adalah monumen tertua undang-undang Rusia kuno - Russkaya Pravda. Pravda Rusia dibagi menjadi Pravda Singkat, disusun oleh pangeran besar Kiev Yaroslav the Wise (abad XI) dan Kebenaran Panjang (abad XII), dilengkapi dengan Kebenaran Yaroslavichs dan Piagam Vladimir Monomakh.

Studi tentang sumber ini mendapat banyak perhatian dalam kuliahnya oleh seorang sejarawan Rusia terkemuka pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 V.O. Klyuchevsky.

Selain itu, bahan yang bagus untuk mempelajari ekonomi Rusia Kuno berasal dari karya sejarawan Soviet dan Rusia, serta penelitian arkeologi.

1. Ekonomi Slavia Timur pada periode pra-negara

Pada awal milenium pertama era baru, wilayah Dataran Eropa Timur diselesaikan oleh Slavia Timur. Mulai dari abad ke-6, Slavia Timur menempati ruang dari danau Onega dan Ladoga di utara hingga hilir sungai Prut, Dniester, dan Bug Selatan di selatan, dan dari Pegunungan Carpathian di barat hingga Oka. dan Volga di timur. Di Eropa Timur, Slavia bertemu dengan suku Finno-Ugric yang tinggal di wilayahnya sebelum munculnya Slavia. Penyelesaian Slavia berlangsung dengan damai, sehingga kepadatan populasi suku Finno-Ugric sangat rendah. Secara bertahap, suku Finno-Ugric berasimilasi dengan Slavia.

Kondisi alam dan iklim Dataran Rusia berkontribusi pada pembentukan kegiatan ekonomi Slavia yang sukses: sungai yang mengalir penuh, tanah subur, hutan lebat dengan banyak burung dan hewan, dan iklim yang merata. Kondisi ini memainkan peran penting dalam perkembangan ekonomi Slavia kuno. Di tanah subur selatan, orang-orang terlibat dalam pertanian, di stepa tenggara - pembiakan ternak nomaden, di wilayah utara dan barat laut - berburu, memperoleh bulu hewan pembawa bulu yang berharga, peternakan lebah (mengumpulkan madu dan lilin dari lebah liar), dan memancing.

Sungai memainkan peran penting dalam pemukiman dan kehidupan sehari-hari orang Slavia. "Mengingat," tulis V.O. Klyuchevsky, "bagaimana Kisah Awal Tanah Rusia menempatkan suku-suku Slavia di dataran kami, mudah untuk melihat bahwa massa populasi Slavia menempati bagian baratnya. Kehidupan ekonomi penduduk di wilayah ini diarahkan oleh satu aliran besar, Dnieper, yang memotongnya dari utara ke selatan. Dengan pentingnya sungai saat itu sebagai sarana komunikasi yang paling nyaman, Dnieper adalah arteri ekonomi utama, jalan perdagangan pilar untuk barat strip dataran: dengan hulunya mendekati Dvina Barat dan lembah Danau Ilmen, yaitu, ke dua jalan terpenting ke Laut Baltik, dan melalui mulutnya menghubungkan Dataran Tinggi Alaun tengah dengan utara pantai Laut Hitam; anak-anak sungai Dnieper, dari jauh ke kanan dan kiri, seperti jalan akses jalan utama, membawa wilayah Dnieper lebih dekat, di satu sisi, ke cekungan Carpathian di Dniester dan Vistula , di sisi lain, ke cekungan Volga dan Don, yaitu, ke Laut Kaspia dan Azov.Dengan demikian, wilayah Dnieper mencakup seluruh barat neraka dan sebagian bagian timur dataran Rusia. Berkat ini, sejak dahulu kala, ada gerakan perdagangan yang hidup di sepanjang Dnieper, dorongan yang diberikan oleh orang-orang Yunani.

Penggalian pemukiman menunjukkan bahwa pekerjaan utama Slavia adalah pertanian. Mereka banyak menabur millet, rye (zhito), gandum, rami dan tanaman lainnya. Ralo digunakan untuk mengolah tanah - bajak kayu primitif dengan ujung besi (naralnik), cangkul, sabit, garu, sabit. Nanti akan muncul bajak dengan bagian besi.

Pertanian dilakukan secara berpindah-pindah (bera) atau tebas bakar. Relog mengasumsikan penggunaan lahan yang sama selama beberapa tahun berturut-turut. Setelah penipisan tanah, daerah ini ditinggalkan selama 20-30 tahun untuk pemulihan kesuburan alami, dan petani itu sendiri pindah ke daerah lain. Sistem seperti itu ada terutama di daerah stepa dan hutan-stepa. Di kawasan hutan, sistem tebang bakar dikembangkan, di mana sebidang tanah untuk lahan subur dibebaskan dari pohon yang ditebang dan dibakar. Abu yang dihasilkan berfungsi sebagai pupuk alami. Sistem ini membutuhkan banyak tenaga fisik dari orang-orang yang bersatu dalam komunitas suku.

Orang-orang bersatu dalam keluarga patriarki suku yang tinggal di pemukiman terpisah - halaman. Dalam keluarga seperti itu ada kepemilikan kolektif atas tanah, peralatan dan hasil kerja. Ukuran bidang tanah tergantung pada seberapa banyak keluarga tersebut dapat mengolah tanah.

Distribusi bajak di mana-mana dan transisi dari pertanian maty ke bajak secara nyata meningkatkan budaya pertanian dan produktivitasnya, meskipun peningkatan ini terjadi secara luas, karena peningkatan luas lahan yang ditanami. Namun demikian, ada juga tanda-tanda intensifikasi pertanian. Jadi, pertama ada dua ladang, dan kemudian tiga ladang, yaitu, pergantian tahunan berbagai tanaman yang ditaburkan dan bera untuk memulihkan kesuburan tanah. Budidaya tanah dilakukan dengan bantuan hewan draft: lembu dan kuda. Perkembangan faktor-faktor produksi dan peningkatan produk yang dihasilkan menyebabkan dekomposisi komunitas kerabat dan transisi pada abad ke-6-8 ke komunitas tetangga.

Transisi ini berarti bahwa keluarga individu menjadi unit ekonomi dasar. Pada saat yang sama, penggarapan tanah dapat dilakukan oleh kelompok-kelompok kecil, yang didasarkan pada prinsip ketetanggaan, dan bukan kekerabatan. Munculnya kepemilikan pribadi atas alat dan hasil kerja berarti disintegrasi total komunitas suku. Pekarangan memberi jalan ke desa, dan masyarakat desa itu sendiri mulai disebut verv (damai).

Dan meskipun di komunitas tetangga, tanah pertanian utama masih menjadi milik bersama, mereka sudah dibagi menjadi plot - jatah, yang ditransfer untuk penggunaan pribadi terbatas kepada anggota komunitas untuk waktu tertentu. Lahan non-pertanian (hutan, waduk, ladang jerami, padang rumput) tetap komunal. Berbagai jenis pekerjaan juga dilestarikan, yang pelaksanaannya membutuhkan kerja bersama seluruh anggota masyarakat: peletakan jalan, penebangan hutan, dan lain-lain.

Kavling tanah digarap oleh anggota keluarga yang terpisah dengan alat mereka sendiri, tanaman juga milik keluarga ini. Dengan demikian, keluarga individu tidak lagi harus berpartisipasi dalam pembagian produksi dan distribusi produk yang dipaksakan secara merata. Hal ini menyebabkan stratifikasi properti dalam komunitas tetangga, munculnya lebih tua yang sukses, bangsawan suku, dan pemilik tanah besar di masa depan - tuan feodal.

Pada tahap terakhir transisi ke feodalisme, Slavia Timur membentuk jenis hubungan yang menjadi ciri khas semua orang dalam transisi dari masyarakat primitif ke masyarakat kelas - demokrasi militer. Selama periode ini, peran panglima militer tertinggi, pangeran, yang merupakan kepala tentara dan kepala suku atau persatuan suku, diperkuat. Awalnya, pangeran terpilih di veche sebagai pemimpin pasukan. Semua anggota komunitas bebas yang berpartisipasi dalam milisi rakyat dapat mengambil bagian dalam pekerjaan veche. Selain milisi rakyat, pasukan profesional juga menonjol. Pasukan diberi makan dengan mengorbankan pendapatan pangeran, yang terdiri dari barang rampasan selama kampanye militer dan sumbangan (pajak) yang dikumpulkan dari penduduk untuk melindungi mereka dari serangan musuh. Perlahan-lahan, pangeran dan pengiringnya menduduki posisi terdepan di suku, mengasimilasi fungsi pengadilan, mulai memperluas hak mereka atas tanah sebagai milik pribadi, untuk mengambil alih kekuasaan atas anggota masyarakat lainnya dan pendapatan mereka. Semua ini berarti transisi dari masyarakat pra-kelas ke masyarakat kelas dan prasyarat bagi munculnya negara. "Kekuatan kolektif digantikan oleh kekuasaan pangeran yang turun-temurun. Para pangeran, mengandalkan formasi militer mereka, memperoleh bobot dan pengaruh sedemikian rupa di masyarakat sehingga mereka, pada dasarnya, menjadi kekuatan khusus yang berdiri di atas massa rakyat."

3. Munculnya negara Rusia kuno

Perubahan di bidang pertanian, peningkatan jumlah produk yang dihasilkan, transformasi komunitas suku menjadi komunitas tetangga, munculnya kepemilikan pribadi atas tanah, peralatan dan produk yang dihasilkan, aktivitas ekonomi mandiri keluarga individu menyebabkan ketidaksetaraan properti dan munculnya bangsawan suku yang kuat secara ekonomi. Di monumen kuno, perwakilan dari strata bangsawan disebut pria "terbaik", "besar", "tertua", "depan" dan "sengaja". Status tertinggi di antara mereka ditempati oleh para bangsawan zemstvo, yaitu, perwakilan dari aristokrasi suku setempat, keturunan tetua suku kuno, serta pedagang yang hidup dalam perjalanan "dari Varangia ke Yunani." Bersamaan dengan mereka, para kombatan tertinggi juga memasuki strata sosial yang lebih tinggi. Selama abad ke-9-12, proses pemulihan hubungan antara zemstvo dan aristokrasi militer sedang berlangsung. Mereka memperoleh sebidang tanah yang luas dan menjadi pemilik tanah yang besar. Dalam kepemilikan pangeran, sebagai personifikasi negara, pertama-tama pergi ke tanah suku untuk tujuan non-pertanian, yang kemudian diselesaikan oleh orang-orang yang bergantung pada pangeran. "Keberadaan kepemilikan tanah negara di Rusia Kuno," tulis I.Ya. Froyanov, "adalah hal yang sangat nyata. Awalnya, itu dikumpulkan dari tanah tak berpenghuni dan tidak berpenghuni. Selanjutnya, negara melakukan tindakan untuk menyelesaikannya. Ini adalah jelas bahwa ia berusaha untuk menyediakan sendiri pendapatan yang dituangkan ke dalam anggaran negara.Pembentukan dana tanah bawahan negara adalah lebih berhasil, lebih cepat dan lebih percaya diri proses pembentukan negara itu sendiri berlangsung.

Saat negara menguat, para pangeran, pemimpin suku, dan tetua melancarkan serangan aktif terhadap komunitas. Mereka tidak lagi ingin mengembalikan tanah mereka menjadi milik bersama, yang mereka terima atas dasar kesetaraan dengan anggota masyarakat lainnya. Dengan demikian, votchina (tanah air, dedina) muncul, atau pertanian besar yang diwarisi dari ayah ke anak laki-laki dan merupakan milik penuh keluarga ini. Di sisi lain, orang-orang mulia ini secara bertahap mulai menambah jatah tanah mereka dari anggota masyarakat lainnya, terutama yang miskin, yang tidak dapat melunasi hutang mereka dengan pemilik harta kaya. Mereka sering mencaplok tanah anggota masyarakat biasa lainnya tidak hanya untuk hutang, tetapi juga dengan paksa, memaksa mereka untuk membayar upeti (pajak) dan melakukan tugas tertentu yang menguntungkan mereka. Proses mengubah votchinnik menjadi pemilik tanah besar, dan anggota masyarakat yang miskin menjadi tanggungan, disebut pesona.

Pemilik tanah besar, pangeran dan bangsawan tertarik untuk menciptakan norma-norma hukum tertentu untuk konsolidasi hukum hubungan tersebut. Tidak dapat diganggu gugat dan penegakan norma-norma ini hanya dapat dipastikan oleh kekuatan negara yang kuat. Dengan demikian, banyak prasyarat sosio-ekonomi secara objektif mengarah pada penciptaan serikat suku pertama, dan kemudian - ke formasi negara. Penulis sejarah kuno mencatat bahwa orang Polandia, Drevlyans, Volynians, dan suku Slavia lainnya memiliki asosiasi negara yang dipimpin oleh dinasti pangeran pada abad ke-6-8. Jadi, di dekat padang rumput di bagian tengah Dnieper, keluarga Kyi, pendiri Kyiv, memerintah. Antara pangeran individu ada perjuangan tanpa akhir untuk pencaplokan tanah dekat dan jauh, dan di atas segalanya untuk kontrol atas saluran air. Pada abad ke-9, di beberapa wilayah yang sedang dalam perjalanan "dari Varangia ke Yunani", beberapa kerajaan dibentuk, di mana komandan Varang adalah pangeran: Rurik di Novgorod, Askold dan Dir di Kyiv, Rogvold di Polotsk dan lainnya.

Pada tahun 882, kawan seperjuangan Rurik, pangeran Novgorod Oleg Stary, berlayar di sepanjang Dnieper ke Kiev dengan pengiring dan, setelah menghancurkan pangeran Kiev, menyatukan kerajaan Novgorod, Smolensk, dan Kiev ke dalam negara Rusia Kuno - Rus Kiev. Oleg memproklamirkan dirinya sebagai Adipati Agung Kiev.

4. Sistem pajak

Pada abad ke-9-12, perekonomian negara Rusia Kuno dapat dicirikan sebagai periode feodalisme awal. Pada saat ini, fondasi sistem hubungan yang kokoh antara negara, pemilik tanah dan penduduk mengenai produksi produk, pengumpulan pajak, dan dinas militer masih diletakkan. Para pangeran Kiev dari dinasti Rurik selama abad ke-9-10 menerapkan kebijakan aktif untuk mencaplok Slavia Timur secara paksa, yang memungkinkan mereka mengubah Rus Kiev menjadi salah satu negara paling kuat di Eropa abad pertengahan awal.

Pendapatan pangeran Kiev terdiri dari barang rampasan militer, upeti dari tanah taklukan, denda pengadilan, bea untuk transportasi perdagangan dan upeti internal dari tanahnya. Di negeri lain, penduduk terus membayar upeti kepada bangsawan suku mereka, yang mempersonifikasikan dan mewakili pangeran Kiev di negeri ini. Upeti dikumpulkan dalam bentuk barang, lebih jarang dalam bentuk uang. Menurut The Tale of Bygone Years, dua pertiga dari upeti pergi untuk kebutuhan negara, dan sepertiga pergi ke pangeran secara pribadi dan pasukan dan perwakilannya.

Setelah menyatukan di bawah kekuasaan mereka sebuah wilayah besar dengan suku Slavia dan Finno-Ugric, para pangeran Kiev menahan mereka dalam subordinasi mereka dengan bantuan kekuatan militer, sambil mencoba mengatur manajemen ekonomi di tanah-tanah ini. Cukuplah untuk mengingat Putri Olga, yang dengan kejam membalas dendam pada pembunuh suaminya - keluarga Drevlyan dan, pada saat yang sama, dengan tangan tegas menghentikan upaya separatis suku ini untuk memisahkan diri dari negara Kievan. Sejalan dengan ini, Olga merampingkan proses pengumpulan upeti, membatalkan poliudye yang ada sampai sekarang dan mengatur kuburan, di mana penduduk setempat harus membawa upeti sendiri dan mentransfernya ke pejabat yang ditunjuk secara khusus.

Awalnya, para pangeran besar Kiev mengumpulkan upeti dari wilayah yang tunduk kepada mereka dalam bentuk poliud - secara berkala mengelilingi mereka atau mengirim gubernur mereka ke sana - "posadnik" dan "pria senior" dari antara para pejuang. Kaisar Bizantium Konstantin Porphyrogenitus melaporkan dalam catatannya: “... Ketika bulan November tiba, pangeran mereka segera meninggalkan Kyiv dengan semua orang Rusia dan pergi memutar, dan itu adalah ke tanah Slavia di Drevlyans, Dregovichi, Krivichi , Severyans dan Slavia lainnya yang membayar upeti kepada Rusia "Makanan di sana untuk seluruh musim dingin, di bulan April, ketika es di Sungai Dnieper mencair, mereka kembali ke Kyiv lagi ... Dia berkeliling mereka setiap tahun. Jika salah satu dari mereka memiliki anak perempuan, maka tsar mengambil salah satu gaunnya setahun; jika siapa pun di antara mereka memiliki anak laki-laki, maka raja juga mengambil salah satu gaunnya setahun. Siapa pun yang tidak memiliki putra atau putri, dia memberikan satu dari gaun istri atau pembantunya setahun ... ". Bentuk koleksi upeti ini muncul pada awal abad ke-6-8. Itu juga disimpan di negara Rusia Kuno. Besarnya upeti, tempat dan waktu pengumpulan tidak ditentukan sebelumnya, tetapi tergantung pada acaranya.

Selain polyudya, ada kereta - populasi tanah di mana pangeran dan wakilnya tidak bisa atau tidak ingin pergi, harus membawa upeti ke Kyiv atau ke tempat-tempat yang diatur secara khusus - halaman gereja. Misalnya, halaman gereja semacam itu diatur oleh Putri Olga di tanah Drevlyansk. Pengumpulan upeti ditetapkan, yaitu, "pelajaran" ditetapkan, unit perpajakan adalah "asap" (halaman, keluarga) atau "bajak" ("ralo"). Secara bertahap, upeti itu berbentuk pajak yang menguntungkan negara atau dalam bentuk sewa feodal - quitrent. Selama poliudia, pangeran atau posadnik, atas nama pangeran, mengatur pengadilan dan pembalasan sesuai dengan keluhan yang diajukan penduduk kepada pangeran.

5. Pertanian

Diketahui bahwa dasar kepemilikan tanah feodal adalah kepemilikan penuh atas tanah feodal dan kepemilikan petani yang tidak lengkap atas tanah ini. Hubungan sewa muncul antara tuan feodal dan petani. Perlu dicatat bahwa di Kievan Rus hubungan feodal tidak menentukan dan komunitas lingkungan patriarki yang kuat tetap untuk waktu yang lama, yang dapat dijelaskan dengan berbagai alasan, termasuk adanya sejumlah besar wilayah bebas di mana anggota komunitas dapat pergi.

Anggota komunitas pedesaan di Rusia disebut smerd, yang untuk waktu yang lama bebas secara hukum. Komunitas terdiri dari smerd, hanya bergantung pada negara, tempat mereka membayar pajak dan melayani berbagai tugas, dan smerd, bergantung pada tuan feodal. Secara bertahap, bagian yang terakhir meningkat, karena pertanian skala kecil mereka tidak stabil secara ekonomi dan sangat bergantung pada faktor alam dan sosial. Proses penghancuran smerd disebabkan oleh pajak yang tinggi, kampanye militer yang tidak ada habisnya, serangan nomaden, gagal panen di tahun-tahun kering dan hujan, dan sebagainya. Anggota masyarakat dipaksa untuk mengajukan permohonan dukungan ekonomi kepada tuan feodal dan membuat perjanjian khusus dengannya - serangkaian yang dengannya mereka memenuhi hutang mereka dengan melakukan berbagai jenis pekerjaan. Untuk periode waktu ini, smerd gratis menjadi ryadovichi, yang, pada gilirannya, dapat dibagi menjadi pembelian dan vdacha. Jika Ryadovich meminjam pinjaman (kupa), maka untuk periode pengerjaan pinjaman ini (uang, ternak, biji-bijian), ia menetap di tanah tuan feodal dengan inventarisnya dan menjadi pembelian peran (rolya - tanah yang subur). Setelah membayar kupa dengan bunga, pembelian bisa kembali menjadi smerd gratis. Vdachi atau izorniki lebih miskin, hampir hancur, smerd semi-bebas. Mereka mengerjakan tugas mereka di tanah tuan feodal dengan peralatannya dan dalam hal pekerjaan.

Perlu dicatat bahwa semua ryadovichi (pembelian, vdachas, isorniks), bersama dengan ketergantungan ekonomi, juga jatuh ke dalam ketergantungan hukum pada pemberi pinjaman, yang dapat berurusan dengannya atas kebijakannya sendiri. Jika debitur bersembunyi dari membayar kupa, maka setelah ditangkap dia bisa dijadikan budak. Lambat laun, semakin sulit bagi pembeli dan vdacha untuk membayar kembali pinjaman, dan mereka menjadi debitur yang bangkrut, dan ketergantungan hukum sementara berubah menjadi permanen. Smerd selamanya kehilangan posisi anggota komunitas bebas dan menjadi sepenuhnya bergantung pada tuan feodal (budak).

Bahkan di masyarakat pedesaan ada yang disebut orang buangan, yatim piatu, yang termasuk dalam bagian masyarakat yang paling miskin. Orang buangan, khususnya, adalah budak yang ditebus dari tawanan, pedagang yang hancur, pendeta yang tidak belajar membaca dan menulis, dan karena itu tidak memiliki hak untuk melayani di kuil, dan seterusnya.

Di antara strata populasi terendah yang kehilangan haknya adalah budak atau pelayan, dalam posisi mereka dekat dengan budak. Mereka melakukan pekerjaan rumah yang berat dalam warisan feodal, terutama di ladang (yang disebut penderita). Ada juga budak pribadi (penuh), budak "berturut-turut", yang secara sukarela meninggalkan kebebasan pribadi dan tunduk pada tuan feodal berdasarkan kesepakatan - berturut-turut.

Di Rusia, perbudakan patriarki juga ada, tetapi tidak menjadi bentuk manajemen yang dominan. Budak, sebagian besar dari tawanan perang, akhirnya menerima jatah tanah, "diadopsi" oleh masyarakat, karena penggunaan penuh budak tidak efisien. Banyak orang saleh, sebelum kematian mereka, membebaskan beberapa budak mereka atau mewariskan mereka ke gereja. Budak seperti itu, yang dibebaskan menurut kehendak spiritual atau diwariskan ke gereja "untuk mengenang jiwa" disebut "orang yang mencekik."

Pada abad XI, bersama dengan pangeran, perkebunan boyar mulai terbentuk. Ini terjadi dalam dua cara:

1) pangeran memberikan prajuritnya untuk waktu tertentu wilayah untuk mengumpulkan upeti - makanan. Seiring waktu, tanah ini menjadi milik turun-temurun para bangsawan.

2) sang pangeran memberi penghargaan kepada para pejuang karena mengabdi dengan tanah negara;

3) pangeran dapat memberikan sebagian hartanya kepada rekan dekatnya.

Smerd yang tinggal di tanah ini menjadi tergantung secara pribadi pada pemilik baru. Para bangsawan menyerang masyarakat pedesaan dengan metode yang sama seperti para pangeran dan dengan dukungan para pangeran, melalui perbudakan ekonomi dan hukum secara bertahap.

6. Kerajinan dan kota

Kota-kota muncul di lokasi kerajinan kecil dan pemukiman perdagangan bahkan sebelum pembentukan negara Rusia Kuno. Kota paling sering muncul di persimpangan perdagangan dan saluran air. Dalam perjalanan "dari Varangia ke Yunani", yaitu, dari Eropa Utara ke Bizantium, ada kota-kota kuno seperti Novgorod Agung, Smolensk, Chernigov, Kyiv, Lyubech, Pskov, Polotsk, Vitebsk, dan lainnya. Belakangan, para pangeran besar Kiev mulai membangun kota - benteng di tanah baru untuk melindungi mereka dari musuh eksternal, untuk pertukaran perdagangan dengan orang-orang yang ditaklukkan: Yaroslavl, Rostov Agung, Vladimir, Suzdal, Murom, Ryazan. Kota-kota juga dapat muncul di lokasi perkebunan patrimonial besar, di mana perwakilan dari administrasi pangeran berada.

Kota-kota menjadi pusat administrasi, perdagangan, kerajinan; pangeran dan bangsawan lebih suka mendirikan istana mereka di sana. Pelancong Eropa Barat mencatat sejumlah besar kota di Rusia, mereka bahkan menyebutnya "negara penjaga". Kota-kota ini secara bertahap menaklukkan tanah di sekitarnya dan dengan demikian pembagian administratif dan politik pertama Rusia menjadi daerah perkotaan, atau volost, yang hampir tidak memiliki asal suku, terjadi. Jadi, orang utara, Radimichi, Vyatichi memasuki volost Chernihiv-Seversk. Sebagai hasil dari proses ini, pembagian suku di wilayah Rusia memudar ke latar belakang, memberi jalan pada struktur nasional negara itu.

Kerajinan itu awalnya berasal dari keluarga patriarki sebagai kerajinan rumah untuk menyediakan barang-barang rumah tangga paling sederhana bagi diri mereka sendiri dan kerabat mereka: kain, kulit, piring, sepatu, produk logam, dan lainnya. Produk-produk ini tidak melampaui keluarga dan tidak dijual. Dalam proses pembagian kerja sosial lebih lanjut, kerajinan rumah tangga dipisahkan menjadi cabang terpisah dari ekonomi nasional - produksi kerajinan tangan. Pengrajin secara bertahap mulai bekerja tidak hanya untuk konsumsi internal oleh keluarga patriarki, tetapi juga untuk pertukaran. Mereka semakin jarang terlibat dalam pertanian dan akhirnya kehilangan kontak dengan pertanian, pindah ke pemukiman perkotaan.

Keluarga pengrajin menetap di kota-kota di pemukiman terpisah, pemukiman, jalan-jalan sesuai dengan karakteristik industri tertentu: pemukiman pembuat tembikar, pandai besi, pembuat senjata, penyamak kulit, dan sebagainya. Permukiman kerajinan sering berdampingan dengan kremlin yang dibentengi - detintsy, seperti, misalnya, tukang pasad di dekat Kremlin Moskow, yang kemudian disebut Kitai - kota.

Produksi kerajinan tangan mencapai puncaknya pada periode abad 11-13, ketika ada beberapa lusin spesialisasi di Rusia. Karena tingginya permintaan akan produk besi (alat untuk pertanian, pelindung logam, senjata militer), tempat pertama di antara kerajinan ditempati oleh kerajinan yang terkait dengan pemrosesan besi (peleburan besi, pandai besi, pengerjaan logam, dan perhiasan terkait). Pekerjaan pembuat senjata, pembuat baju besi, tukang emas, yang pemukimannya di kota-kota menempati tempat khusus dan terhormat, sangat dihargai.

Keterampilan pertukangan sangat berkembang, karena gereja-gereja gereja, dan rumah-rumah orang biasa, dan rumah-rumah bangsawan sebagian besar dibangun dari kayu. Produksi kain, terutama dari linen dan wol, mencapai kualitas tinggi. Dengan penyebaran agama Kristen, arsitek untuk pembangunan gereja batu dan biara, serta seniman untuk lukisan interior candi, pelukis ikon, dan pengrajin mosaik mulai menikmati kehormatan khusus. Tukang batu dan pelukis ikon bersatu dalam artel dan berpindah dari satu tempat ke tempat lain untuk mencari pesanan konstruksi dan lukisan. Seringkali para pangeran sendiri merekomendasikan satu sama lain artel pembangun terkenal dan pelukis ikon sebagai tanda hubungan persahabatan, yang memastikan pertukaran artistik antara berbagai negeri. Jadi, misalnya, pembangun yang dikirim ke sana oleh kaisar Jerman Friedrich Barbarossa bekerja di kerajaan Galicia-Volyn. Mereka membawa serta tradisi gaya artistik Romawi akhir. Kerajaan Galicia-Volyn bersahabat dengan kerajaan Vladimir-Suzdal, dan, melalui artel tukang batu, beberapa elemen dekorasi luar fasad kuil dipindahkan.

Seperti diketahui dari sumber-sumber sejarah, pada abad ke-11-12, literasi menyebar luas di antara penduduk Kievan Rus. Negara itu menerima karya-karya penulis asing (terutama buku-buku berisi konten spiritual), yang diterjemahkan ke dalam Sirilik, disalin dalam banyak salinan dan didistribusikan di antara kaum bangsawan spiritual dan sekuler. Untuk menerjemahkan dan menyalin buku, staf penerjemah, juru tulis dan miniaturis, yang tinggal terutama di tahta episkopal dan biara-biara besar, dibentuk. Ada bukti bahwa pangeran Kiev berbicara bahasa asing, termasuk bahasa Latin, dan mungkin beberapa putra pangeran belajar di universitas asing.

7. Perdagangan dan peredaran uang

Tingkat perkembangan pertanian, peternakan, dan kerajinan yang cukup tinggi di Rusia, pembangunan kota yang cepat mengarah pada pembentukan hubungan perdagangan. Tetapi perdagangan belum menempati tempat yang menonjol dalam ekonomi nasional Kievan Rus, yang pada dasarnya tetap alami. Bahkan pengrajin kota bekerja, sebagai suatu peraturan, untuk memesan, di mana pelanggan sering membayar dengan produk lain, yaitu, pertukaran barang dilakukan.

Namun demikian, Kievan Rus sudah memiliki hubungan perdagangan internal tertentu yang sudah terjalin antara kota-kota Rusia kuno yang sangat jauh satu sama lain, di mana pasar lokal terbentuk.

Secara tradisional, perdagangan disebut tamu, pedagang atau saudagar itu sendiri adalah tamu, dan tempat-tempat perdagangan adalah kuburan. Kemudian, setelah adopsi agama Kristen, gereja-gereja mulai dibangun di dekat halaman gereja, di mana kuburan diatur. Di gudang batu gereja, para pedagang sering menyimpan barang-barang mereka, berbagai dokumen perdagangan dan surat-surat untuk tujuan keamanan, dan untuk ini gereja menerima pendapatannya sendiri. Di Novgorod, pendeta Katedral St. Sophia menjaga standar bobot. Dengan demikian, gereja sebagian menjalankan fungsi standardisasi dan bank untuk penyimpanan harta.

Pedagang - tamu secara tradisional dihormati, penduduk dan negara sangat menghargai pekerjaan mereka. Pada abad 11-12, denda 12 hryvnia perak seharusnya dibayarkan untuk pembunuhan seorang pedagang. Berdasarkan perjanjian dengan Byzantium, pangeran Oleg the Stary dan Igor, pedagang Rusia diberikan hak ekstrateritorialitas tertentu, yaitu kemerdekaan dari otoritas Bizantium setempat.

Sebagai hasil dari perkembangan perdagangan di Rusia, uang muncul. Uang sebagai alat tukar di antara Slavia Timur sudah ada sejak lama, jauh sebelum pembentukan negara Kievan. Pada zaman kuno, orang Slavia selatan menggunakan ternak sebagai pertukaran, sehingga uang logam kemudian mulai disebut "ternak", dan perbendaharaan pangeran mulai disebut "scottnitsa". Di wilayah utara, di mana penduduknya berburu, bulu binatang berharga, khususnya martens, digunakan sebagai uang. Karenanya nama unit moneter - kuna. Seiring waktu, nama ini dipindahkan ke uang logam. Selama periode kuk Tatar-Mongol, nama Turki yang terdistorsi "uang" dari "tanga" dilampirkan pada uang kertas.

Karena kurangnya penambangan dan produksi logam di Kievan Rus, pencetakan uang praktis tidak dilakukan, dan dalam perdagangan luar negeri terutama koin Arab dan Bizantium yang terbuat dari emas dan perak digunakan. Batangan perak dan tembaga jauh lebih tersebar luas di dalam negeri. Jadi, sejak abad ke-11, unit moneter hryvnia telah dikenal - sebatang perak seberat 1 pon. Jika perlu, hryvnia dipotong menjadi dua, dan setiap setengah dari hryvnia disebut rubel atau hryvnia rubel. Batangan itu dicap dengan tanda pangeran yang menunjukkan beratnya. Selanjutnya, rubel dibagi menjadi dua bagian - dua setengah, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi empat bagian. Nama-nama unit moneter kecil untuk waktu yang lama mempertahankan gema dari apa yang disebut "uang bulu": pembantaian, skora (kulit), putih (tupai), telinga, moncong, dan lain-lain.

Pangeran Vladimir Svyatoslavovich mencoba mencetak koinnya. "Koin emas Pangeran Vladimir adalah pengulangan dinar Arab dan disebut gulungan, yaitu, hanya emas (bandingkan "zloty" Polandia). Hryvnia Rusia berhubungan dengan 96 gulungan. Itu adalah berat dan moneter unit (1 hryvnia \u003d 1 pon). Ketika koin perak dicetak Pangeran Vladimir juga mengikuti orang-orang Arab, mencetak 144 keping perak dari hryvnia. Hryvnia membentuk dasar sistem moneter dan berat Rusia kuno. "Hryvnia paling awal adalah tanda Skandinavia pada 196,47 perak atau 1/20 pon emas Romawi ... Di hryvnia inilah uang tertua Russkaya Pravda awalnya diletakkan pada abad ke-9-10. Di saat yang sama, 1 hryvnia sama dengan 51, 16 g emas.

Perlu dicatat bahwa di Russkaya Pravda ada banyak bukti bahwa pada abad ke-11 hubungan kredit sudah cukup berkembang di Kievan Rus. Dalam teks dokumen, ada konsep seperti "menikmati persahabatan", "pengembalian uang dalam pertumbuhan", "bunga", "kredit", "keuntungan" (keuntungan). Juga, dokumen yang sama menentukan prosedur penagihan utang, kepailitan debitur (kepailitan) jahat dan sebagai akibat dari kecelakaan, dan sebagainya.

8. Perdagangan luar negeri

Selama abad ke-9-10, para pangeran Kiev menjalankan kebijakan penaklukan yang aktif, yang memungkinkan untuk mengubah Kievan Rus menjadi salah satu negara paling kuat di Eropa abad pertengahan awal. Setelah menyatukan wilayah yang luas di bawah kekuasaan mereka dengan suku Slavia dan Finno-Ugric, para pangeran Kiev menahan mereka dalam subordinasi mereka dengan bantuan kekuatan militer (misalnya, balas dendam tiga kali lipat Putri Olga di Drevlyans), ketika mencoba untuk mengatur pengelolaan administrasi dan ekonomi di atas tanah tersebut.

Setelah menjadi "pemain" politik yang kuat, Kievan Rus secara aktif mengembangkan perdagangan luar negeri. Pedagang Rusia berdagang dengan Bizantium, Eropa Tengah, Skandinavia, Asia Tengah, negara-negara Arab. Selain rute terkenal "dari Varangian ke Yunani", para pedagang menggunakan Danube sebagai arteri tradisional untuk berdagang dengan Eropa. Perjuangan untuk Delta Danube dan kemungkinan menempatkan perdagangan Eropa dengan Byzantium melalui Bulgaria di bawah kendali pangeran Kiev menyebabkan kampanye agresif Pangeran Svyatoslav di tahun 70-an abad ke-10.

Juga, pedagang Rusia mengarungi laut Baltik, Azov, Kaspia, Hitam, dan Mediterania. Pedagang asing juga datang ke Rusia, yang meninggalkan catatan berharga secara historis tentang kehidupan sehari-hari orang Slavia. Orang-orang Arab dari Laut Kaspia naik ke Bulgaria, titik paling utara perdagangan mereka, di mana mereka mengadakan hubungan dagang dengan Novogorodtsy. Apakah pedagang Rusia juga berdagang di ibu kota Khazaria - Itil? Datang ke sana di sepanjang Volga.

Pusat perdagangan internasional terbesar adalah kota Kyiv dan Novgorod. Peran khusus di sini adalah milik Novgorod, yang dapat disebut sebagai "jendela ke Eropa" pertama untuk seluruh Rus Kiev. Sebenarnya, seluruh kehidupan ekonomi Novgorod dibangun di atas perdagangan luar negeri. Kota ini terletak di zona pertanian berisiko dan oleh karena itu aktivitas utamanya adalah perdagangan luar negeri melintasi Laut Baltik. Gandum, yang tidak dapat tumbuh di tanah Novgorod, secara historis diimpor dari opolye Vladimir melalui Novy Torg (kota modern Torzhok, wilayah Tver). Ketergantungan Novgorod pada gandum impor seperti itu akan menjadi salah satu faktor kunci, pertama Tver, dan kemudian pangeran Moskow dalam perang melawan orang bebas Novgorod. Jika perlu, rute perdagangan untuk pengangkutan gandum diblokir, dan Novgorod terpaksa menerima persyaratan yang dikenakan padanya.

Komoditi ekspor utama adalah bulu, lilin, madu, linen, kulit, rami, perhiasan, senjata, surat berantai dan lain-lain. Perlu dicatat bahwa praktis tidak ada logam yang ditambang di Rusia selama periode waktu ini (ekstraksi bijih rawa sangat kecil) dan semua logam diimpor dari Eropa. Impor adalah logam, barang mewah untuk bangsawan: kain sutra, brokat, beludru, rempah-rempah, perhiasan, anggur, batu mulia.

Hubungan dengan Skandinavia dan Bizantium sangat penting bagi sejarah awal Rusia, meskipun Kievan Rus tidak memiliki perbatasan yang sama dengan mereka. Skandinavia memiliki dampak signifikan pada pembentukan sistem politik dan militer, dan Bizantium - pada pengembangan ekonomi, perdagangan, budaya, dan agama.

9. Signifikansi Kekristenan

Dengan penguatan negara Rusia Kuno dan mengatasi perpecahan suku, menjadi semakin penting untuk mengadopsi ideologi yang dapat mendukung proses penyatuan Slavia Timur di sekitar Kyiv. Selain itu, paganisme tidak lagi berkontribusi pada tren integrasi di Rusia, karena tidak ada hubungannya dengan pengembangan negara terpusat yang kuat. Kembali pada tahun 980, Adipati Agung Vladimir mencoba melakukan reformasi agama untuk menciptakan dewa pagan tunggal, menempatkan mereka dalam sistem koheren yang dipimpin oleh Perun, tetapi reformasi ini gagal.

Menurut kronik itu, Vladimir beralih ke berbagai agama, mempelajari prinsip-prinsip dasar mereka, tetapi pada akhirnya ia memilih agama Kristen, yang pada saat itu sudah tersebar luas di Eropa. Diketahui bahwa bangsawan pangeran di Kyiv telah lama mengenal agama Kristen: Putri Olga masuk Kristen pada tahun 950-an, tetapi tidak didukung oleh rakyatnya dalam hal ini. Pada 988, agama Kristen akhirnya diakui sebagai agama negara - Pembaptisan Rusia. Kekristenan di Rusia memantapkan dirinya cukup cepat, dalam waktu sekitar seratus tahun, sementara di banyak negara Eropa Barat proses ini berlangsung dari satu setengah hingga dua setengah abad.

Adopsi agama Kristen sangat penting bagi Rusia tidak hanya dalam aspek ideologis. Ini berarti perubahan radikal dalam banyak aspek kehidupan lainnya. Jadi, karena agama Kristen secara kategoris mengecualikan poligami, yang umum di zaman pagan, keluarga monogami didahulukan dalam hal ekonomi. Mulai sekarang, semua harta warisan diwariskan hanya kepada anak-anak yang lahir dalam pernikahan yang disucikan oleh gereja. Penguatan agama Kristen sebagai agama dominan berkontribusi pada penguatan lebih lanjut kenegaraan, karena basis luas diciptakan untuk pembentukan satu orang Rusia kuno berdasarkan landasan spiritual dan moral yang sama, perbedaan suku dihilangkan.

Pembaptisan Rusia meningkatkan prestise internasionalnya, karena menempatkannya setara dengan kekuatan Eropa lainnya. Kievan Rus mulai menganggap dirinya sebagai bagian integral penuh dari dunia Kristen, berusaha untuk memainkan peran penting di dalamnya, dan selalu membandingkan dirinya dengan Eropa Barat. Pangeran Kiev sekarang dapat berpartisipasi dalam pernikahan dinasti Eropa, yang disertai dengan kesimpulan dari perjanjian politik dan ekonomi. Selain itu, agama Kristen memiliki pengaruh besar pada perkembangan budaya Rusia.

Setelah adopsi agama Kristen di Rusia, gereja dan biara juga menjadi pemilik tanah besar. Proses perbudakan, ciri khas perkebunan - tuan tanah feodal, juga terjadi di perkebunan gereja. Gereja menerima hibah pangeran, menerima perkebunan dan smerd yang tinggal di dalamnya sesuai dengan wasiat, dan seterusnya.

Di sekitar biara, kota dan pameran dapat muncul, yang berkontribusi pada pengembangan kerajinan tangan dan pertukaran perdagangan barang-barang yang diproduksi di berbagai daerah.

10. Penyebab fragmentasi feodal

Fragmentasi feodal adalah proses objektif yang praktis tidak ada negara Eropa yang lolos. Melalui pembentukan negara-negara merdeka kecil, disatukan oleh pemahaman tentang hubungan darah (seperti di Rusia), atau pengikut (seperti di Prancis), membuka jalan menuju negara terpusat yang kuat, di mana kepala menjulang pada ketinggian yang tidak dapat diakses di atas keseluruhan. masyarakat. Fragmentasi feodal adalah fenomena progresif untuk era tertentu, karena selama periode ini hubungan feodal matang, pembagian kerja sosial diperdalam, pertanian, kota, dan kerajinan berkembang. Selama periode inilah kesadaran diri nasional masyarakat mulai terbangun, pembentukan ide nasional tunggal dimulai.

Salah satu alasan fragmentasi feodal adalah pembagian negara Rusia Lama antara pewaris Pangeran Agung Kiev Yaroslav the Wise, yang meninggal pada 1054, dan perjuangan internecine berikutnya antara para pangeran untuk pemerintahan besar Kievan. Tapi fakta ini tidak mungkin menjadi alasan utama. Bagaimanapun, pembagian pertama tanah Kiev dimulai jauh sebelum 1054, bahkan di bawah Vladimir Svyatoslavovich the Red Sun, yang putranya memulai permusuhan tanpa akhir pada awal abad ke-11. Perselisihan sipil di negara Kievan, seperti dalam pembentukan negara feodal awal, adalah hal biasa, tetapi mereka tidak mengarah pada keruntuhan total negara.

Dalam upaya untuk mengatasi perselisihan sipil, Pangeran Vladimir Monomakh pada 1097 mengumpulkan semua pangeran untuk kongres pangeran di Lyubich, yang memutuskan: "Biarkan semua orang menjaga warisannya." Dengan resolusi ini, kongres melarang para pangeran untuk pindah dari kerajaan ke kerajaan, tetapi tidak menghilangkan penyebab perpecahan feodal yang maju. Sekarang para pangeran melekat pada kerajaan mereka dan mulai berperang untuk mencaplok tanah baru ke kerajaan mereka.

Di antara alasan lain, orang dapat menyebutkan sifat alami ekonomi Rusia kuno, karena hanya ada sedikit ikatan ekonomi sejati antara masing-masing kerajaan.

Ekonomi alam adalah seperangkat unit ekonomi yang sangat tertutup, sedikit terlibat dalam perdagangan dan hubungan ekonomi lainnya. Unit-unit ini mandiri, mandiri, praktis tidak termasuk faktor eksternal pembangunan. Tetapi semua ini tidak sepenuhnya menjelaskan proses yang berkembang dari fragmentasi negara. Ekonomi Rusia memiliki karakter subsisten bahkan kemudian, selama pembentukan negara terpusat tunggal pada abad 14-15, namun, pertanian subsisten tidak mengganggu penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow.

Salah satu alasan terpenting untuk fragmentasi feodal di Rusia dapat disebut pertumbuhan perkebunan boyar. Pada abad ke-12, perkebunan menjadi lebih kuat dan lebih mandiri, yang memungkinkan para bangsawan, kadang-kadang sendiri, tanpa dukungan dari kekuasaan pangeran, untuk melanjutkan serangan mereka terhadap tanah komunal. Ada perbudakan smerd bebas - anggota komunitas, peningkatan jumlah iuran dan tugas yang dilakukan demi tuan feodal oleh smerd dependen. Tuan-tuan feodal di tanah berusaha untuk mendapatkan lebih banyak kekuatan untuk menghukum para smerd, untuk menerima denda dari mereka sendiri - vira. Pemilik tanah besar semakin mendeklarasikan kemerdekaan mereka dari adipati agung di Kyiv, menuntut konfirmasi kekebalan feodal yang diproklamirkan oleh Russkaya Pravda, yaitu, tidak campur tangan adipati agung dalam urusan warisan. Tetapi para pangeran Kiev tidak setuju untuk mengkonfirmasi status mereka dan terus ikut campur dalam masalah peradilan, pajak, dan masalah warisan boyar lainnya.

Para pangeran besar Kiev masih memaksa para bangsawan untuk datang ke Kyiv dengan pejuang mereka dan berpartisipasi dalam berbagai kampanye militer, yang tidak selalu sesuai dengan kepentingan para bangsawan, yang sering menolak untuk melayani adipati agung. Semua ini menyebabkan konflik, keinginan para bangsawan untuk segera memperoleh kemerdekaan politik dan ekonomi. Para bangsawan semakin sering setuju untuk mendukung pangeran setempat, karena mereka berharap untuk menerima bantuan dan perlindungan darinya, misalnya, dalam hubungan yang sulit dengan para smerd, penduduk kota, dan penakluk asing.

Pertumbuhan dan penguatan kota-kota pada abad 11-12 juga mempercepat proses disintegrasi negara Rusia Kuno. Kota-kota secara bertahap mulai menuntut kemerdekaan ekonomi dan politik, yang memungkinkan mereka menjadi pusat berbagai kerajaan dengan pangeran mereka yang kuat, yang didukung oleh bangsawan lokal. Di banyak kota, peran majelis rakyat kota meningkat - veche, mengekspresikan ide-ide desentralisasi, otoritas lokal independen dari Kyiv.

Akibatnya, di antara alasan internal untuk penurunan Kievan Rus, orang dapat menyebutkan tidak adanya negara yang benar-benar bersatu - terpusat atau federal. Dan meskipun Gereja Ortodoks memiliki kekuatan pemersatu yang besar, dan bahasa Rusia telah menjadi sama untuk semua suku Slavia, secara politis, Kievan Rus adalah formasi negara yang tidak stabil.

Kita tidak boleh melupakan alasan penting untuk fragmentasi Kievan Rus seperti hilangnya pentingnya jalan "dari Varangian ke Yunani." Sudah di abad 11-12, selama periode Perang Salib, rute perdagangan dan transportasi utama pindah ke Laut Mediterania. Venesia dan Genoa mulai memainkan peran utama sebagai perantara perdagangan antara Eropa dan Asia. Secara bertahap, Kyiv kehilangan statusnya sebagai pusat perdagangan internasional utama, dan semakin sedikit pendapatan perdagangan luar negeri yang datang ke sini, yang sebagian besar mendukung kesejahteraan ekonomi penduduk perkotaan. Kyiv memiliki lebih sedikit uang yang tersisa untuk mempertahankan kekuatan terpusat yang kuat, untuk mempertahankan aparat administrasi dan satu tentara.

Sebagai hasil dari aksi kekuatan sentrifugal, negara Rusia Kuno pada pertengahan abad ke-12 pecah menjadi 14 kerajaan, di mana masing-masing bangsawan berusaha menjadi penguasa yang berdaulat. Pada gilirannya, 14 kerajaan ini, untuk alasan yang sama, terus dibagi menjadi yang lebih kecil, dan pada awal abad ke-13 ada sekitar 50 di antaranya, dan pada akhir abad ke-13, sekitar 350 kerajaan. Secara terpisah dari mereka adalah Novgorod, di mana bentuk pemerintahan republik didirikan. Dari semua kerajaan, tiga kerajaan paling kuat menonjol. Yang menjadi semacam pusat daya tarik bagi banyak kerajaan kecil: Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn dan Novgorod. Ketiga kerajaan ini bisa menjadi inti dari munculnya satu negara Rusia yang terpusat.

temuan

Studi tentang perkembangan ekonomi Rusia Kuno dikaitkan dengan pemahaman tentang asal-usul umum feodalisme pada abad ke-9-12. Pembentukan kekuasaan pangeran di atas tali belum feodalisme. Hal itu tampak ketika dominasi dipadukan dengan kepemilikan tanah.

Selain itu, saat ini pembentukan negara berlangsung dan sumber utama dana anggaran negara diletakkan.

Pada awal pekerjaan ini, tiga pertanyaan diajukan, yang kami coba temukan jawabannya. Secara singkat merangkum kesimpulan yang berhasil kami dapatkan:

1. Basis ekonomi apa yang mendasari pembentukan negara Rusia Kuno?

Pembentukan negara Rusia Kuno didasarkan, di satu sisi, pada perkembangan evolusioner dari sebuah vervi - sebuah komunitas dari kerabat ke tetangga. Dan di sisi lain, stratifikasi milik masyarakat itu sendiri dan pemisahan kaum bangsawan. Tanah milik vervi secara kondisional dapat dibagi menjadi dua kategori: pertanian dan non-pertanian. Dalam proses penguraian suku menjadi marga, dan marga menjadi keluarga, lahan pertanian diberikan kepada setiap keluarga atau marga. Tanah non-pertanian tetap digunakan oleh seluruh suku, dan kekuasaan pangeran dan perwakilannya, para bangsawan, pada awalnya meluas ke mereka. Dalam upaya untuk meningkatkan pendapatan mereka, para pangeran dan bangsawan mulai menyelesaikan tanah kosong dengan budak dan ryadovichi yang bergantung dan budak dengan basis sewa. Saat negara menguat, tanah pertanian para smerd hitam mulai ditarik ke dalam proses memerintah dan mempercantik tanah. Selain itu, penarikan ini terjadi melalui pembentukan ketergantungan utang (tanah menjadi jaminan pinjaman) dan melalui sewa ketika sebuah keluarga pindah ke sebidang tanah baru.

Proses pembentukan itu juga menguntungkan vervi itu sendiri, yang mendapat perlindungan militer dan pengadilan dari pangeran atau bangsawan, tetapi pada gilirannya dipaksa untuk memberikan sebagian dari produk yang dihasilkannya dalam bentuk pajak - upeti.

2. Peran apa yang dimainkan negara Rusia Kuno dalam hubungan ekonomi Eropa?

Sejak awal, negara Rusia Kuno telah mengambil tempat sebagai penghubung utama dalam hubungan perdagangan antara Barat dan Timur. Perdagangan ini melalui dua rute: a) Dnieper ("dari Varangia ke Yunani") dan b) Volga - Eropa Barat - Laut Kaspia - Iran dan negara-negara di Timur Arab. Untuk rute perdagangan ketiga di sepanjang Danube, Svyatoslav dan sebagian pangeran lainnya bertempur untuk waktu yang lama, tetapi tidak berhasil. Bulgaria berhasil mempertahankan kendalinya atas mulut Danube.

Ketertarikan Eropa Barat pada jalur perdagangan yang dikendalikan oleh Rusia ditegaskan terutama dalam keinginan untuk menyebarkan agama Kristen ke Rusia dan dengan demikian memfasilitasi proses perdagangan. Kekristenan mencoba menyebar di Rusia dan kaisar Jerman Otto, yang bernegosiasi dengan Olga dan Yaropolk Svyatoslavovich, dan Byzantium, yang pada tahun 988 membaptis Pangeran Vladimir dan dengan demikian memasukkan Rusia ke dalam ekumen Bizantium.

Memahami posisi perantara mereka dalam perdagangan luar negeri, uang Rusia disamakan dengan Arab, Bizantium, dan Eropa Barat. Hal ini dilakukan untuk memudahkan penyelesaian eksternal dan transfer dana dari satu unit ke unit lainnya. Pada gilirannya, Rusia dalam pemerataan seperti itu tidak asli. Proses serupa terjadi di negara-negara feodal awal Eropa lainnya, di mana unit moneter Roma, Bizantium, dan Kekhalifahan Arab yang secara umum diakui dan terkenal digunakan sebagai dasar unit moneter lokal.

3. Perubahan apa yang telah dialami perekonomian Rusia kuno pada saat pematangan fragmentasi feodal?

Ekonomi Rusia Kuno memiliki karakter alami. Basis ekonominya adalah pertanian. Perdagangan dan kerajinan tangan belum memainkan peran yang dominan dan oleh karena itu tidak dapat menghalangi pematangan penyebab-penyebab fragmentasi feodal. Kesejahteraan pangeran dan negara yang dipersonifikasikan dalam dirinya secara langsung tergantung pada ukuran tanah dan jumlah populasi subjek yang tinggal di sana.

Pada abad ke-12, negara-negara feodal awal hancur di Eropa. Perang Salib mengganggu rute perdagangan lama dan menciptakan yang baru. Sekarang perdagangan Eropa dengan Byzantium dan dunia Arab dilakukan tanpa perantara melintasi Laut Mediterania melalui pelabuhan perdagangan Italia. Semua ini mengarah pada penurunan peran rute Dnieper "dari Varangia ke Yunani", yang, pada gilirannya, mengurangi kepentingan ekonomi dan strategis Kyiv. Novgorod tetap menjadi kota perdagangan utama, berdagang di sepanjang Laut Baltik dengan Liga Hanseatic. Tetapi Novgorod dengan cepat berhasil memisahkan diri dari Kyiv dan mendirikan sebuah rezim republik feodal. Rezim republik feodal, di satu sisi, mengizinkan Novgorod untuk mempertahankan kemerdekaannya, tetapi, di sisi lain, tidak mengizinkannya menjadi pusat penyatuan tanah Rusia.

Di dalam negara Rusia Kuno itu sendiri, persatuan dipertahankan oleh keinginan saudara-saudara - pangeran untuk mengambil pemerintahan besar Kievan menurut sistem Yaroslav the Wise. Tetapi sistem yang sama menyebabkan perang saudara karena keinginan para pangeran yang lebih muda untuk mempercepat perubahan alami para pangeran di Kyiv dan, karenanya, untuk membawa kemajuan mereka lebih dekat ke Kiev.

Dengan hilangnya signifikansi komersialnya oleh Kiev, itu menjadi tidak menarik bagi para pangeran. Dan Kongres Pangeran Lyubech pada tahun 1097 mengubah sistem suksesi takhta, yang diciptakan oleh Yaroslav the Wise. Sekarang setiap pangeran harus tinggal di kerajaannya, dan Kyiv bergabung dengan tanah pangeran. Kongres Lubeck sebenarnya mengawali fragmentasi feodal. Ini terlihat jelas dalam contoh pangeran Vladimir-Suzdal. Jika Yuri Dolgoruky aktif memperjuangkan Kyiv, maka putranya, Andrei Yurievich Bogolyubsky, sudah sepenuhnya menolak untuk memperjuangkan Kyiv dan memfokuskan semua upayanya untuk memperkuat kerajaannya, dia sudah sepenuhnya mandiri baik secara ekonomi maupun ideologis dari Kyiv.

Serangan bertahap terhadap komunitas, perbudakan smerd, perampasan tanah komunal - semua ini menyebabkan peningkatan resistensi petani. Mereka melarikan diri dari tuan feodal ke "tanah terlantar", yaitu, membebaskan tanah, menimbulkan kerusuhan spontan, membunuh perwakilan dari administrasi patrimonial, mengorganisir pencurian massal properti tuan feodal. Semua ini memaksa para pangeran Kiev Agung untuk memperhatikan perkembangan norma-norma hukum untuk kehidupan rumah tangga. Banyak dokumen telah sampai kepada kita dari era ini: undang-undang di pengadilan gereja, buku juru mudi, undang-undang pangeran, dan lain-lain. Di antara mereka adalah "Kebenaran Rusia" - seperangkat norma paling penting dari undang-undang Rusia kuno. Dokumen-dokumen ini menetapkan tanggung jawab atas pencurian dan kerusakan properti, ternak, dan serangan terhadap perwakilan administrasi patrimonial.

literatur

1. Lyashchenko P.I. Sejarah ekonomi nasional Uni Soviet. T. 1. M., 1952.

2. Timoshin T.M. Sejarah ekonomi Rusia / ed. prof. M N. Chepurin. M.: 2004. - 416 halaman.

3. Pembaca tentang sejarah Uni Soviet / penyusun: V.I. Lebedev, V.E. Syroechkovsky, M.N. Tikhomirov. jilid 1. M., 1937.

4. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Pembaca tentang sejarah Rusia dari zaman kuno hingga hari ini. M., Prospekt, 1999. - 592 halaman.

5. Rapov O.M. Gereja Rusia di abad ke-9 - sepertiga pertama abad ke-12. Penerimaan Kekristenan. Moskow: Panorama Rusia, 1998.

6. Katsva L.A. History of the Fatherland: panduan untuk siswa SMA dan pelamar universitas / L.A. Ktsva; di bawah editor ilmiah V.R. Leshchiner. - M.: AST - SEKOLAH PERS, 2005. - 848 halaman.

7. Klyuchevsky V.O. Kursus sejarah Rusia. M., Pemikiran, 1987. T. 1.

8. Froyanov I.Ya. Kievan Rus: esai tentang sejarah sosial dan ekonomi. L., penerbit Universitas Negeri Leningrad, 1974.

9. Kulisher I.M. Sejarah ekonomi nasional Rusia. M., 2004.

Ekonomi Kuno RusiaKursus >> Keuangan

Fragmentasi feodal dan ketergantungan asing ( XII-XIV abad) pengaruh besar pada ... permintaan tidak hanya sangat berkurang ekonomi Rusia, tetapi juga mengganggu perkembangan ... Kesimpulan Sistem keuangan Kuno Rusia mulai terbentuk hanya dari akhir IX abad, selama periode...

Lebih jauh dari abad ke-10, tidak ada berita tentang perkebunan swasta. Satu-satunya sumber yang memasoknya kepada kita adalah Tale of Bygone Years. Tetapi pesan-pesannya telah lama dicurigai sebagai legenda, 2 dan ini bukan satu-satunya kesulitan yang dihadapi peneliti, karena selain "luar biasa", sangat sedikit dan sangat singkat. Di sini fitur utama dari sejarah terungkap sebagai sumber sejarah, yang secara sepihak menutupi masa lalu, lebih peduli dengan peristiwa antar-pangeran dan kebijakan luar negeri daripada dengan fenomena internal tatanan sosial-ekonomi.

1 Perhatikan bahwa bahkan A.A. Potebnya bersikeras untuk memahami istilah “desa” hanya dalam arti sebidang tanah pertanian. Tapi di sini dia mengakui beberapa keberpihakan (A.A. Potebnya. Catatan etimologis. Warsawa. 1891). Penilaian A.L. Efimenko tampaknya lebih tepat. Dia menulis: “Sebuah desa atau desa pada awalnya pasti mencakup totalitas tanah dan pekarangan atau pekarangan, dan konsep kompleks ini hanya kemudian membedakan menjadi dua konsep terpisah - tempat dan tanah berpenduduk.” - A.Ya.Efimenko. Studi dalam Kehidupan Rakyat, vol. I.M., 1884, hal.231.

2 Lihat: S.V. Bakhrushin. Beberapa pertanyaan tentang sejarah Kievan Rus. Sejarawan Marxis, 1937, No.3, hal.169.

Dalam historiografi modern, sebagai contoh klasik kepemilikan tanah pangeran di Rusia pada abad ke-10. ada desa Olzhichi dan Bududino, milik Olga, Berestovo - ke Vladimir Svyatoslavich, Rakoma dekat Novgorod - ke Yaroslav the Wise. 1 Demi hati-hati, dua nama harus dikeluarkan dari ini, katakanlah terus terang, daftar yang buruk - Rakomu dan Berestovo. The Tale of Bygone Years tidak menyebut Ra-Komu sebuah desa, tetapi hanya menunjukkan: “Novgorodtsy bangkit, kalahkan Varangian di halaman Poromoni. Dan Yaroslav marah, dan pergi ke Rokom, berambut abu-abu di halaman. 2 Meskipun Berestovo disebut "desa", tidak ada alasan untuk menyebutnya sebagai institusi ekonomi murni. Itu menyerupai kediaman negara pangeran Kiev. Vladimir sering duduk di sana, menghilangkan kebosanan dengan selirnya, dan mati di sini. Peran politik Berestov secara khusus digambarkan dengan jelas dalam deskripsi pertengkaran.

1 B.D. Grekov. Kievan Rus. M.-L., 1939, hlm. 81-82; Sendiri. Kievan Rus. Gospolitizdat, 1953, hlm. 136-137; Sendiri. Petani di Rusia, buku 1, M., 1952, hal 104; Esai tentang sejarah Uni Soviet. Periode feodalisme abad IX - XV. Bagian 1. M., 1953, hal 63; S.V. Yushkov. Esai tentang sejarah feodalisme di Kievan Rus. M.-L., 1939, hlm.45; V.V. Mavrodin. Pembentukan negara Rusia Kuno. L., 1945, hal 160; M.N. Tikhomirov. Pemberontakan petani dan perkotaan di Rusia abad XI-XIII. M., 1955, hlm. 16, 31; A.A. Zimin. Negara Feodal dan Kebenaran Rusia. Catatan sejarah, vol.76. 1965, hal.244.

2 PVL, bagian I, hlm. 95. Kronik lain juga menunjukkan kebulatan suara lengkap dengan Tale (kronik pertama Novgorod dari edisi M.-L. yang lebih tua dan lebih muda, 1950, hlm. 174; Koleksi lengkap kronik Rusia, vol 25. Koleksi kronik Moskow akhir abad XV M.-L. 1949, hal 372; Koleksi lengkap kronik Rusia, vol. Bukan suatu kebetulan bahwa N.P. Barsov memahami istana pangeran pinggiran kota Yaroslav sebagai Rakoma, di tempat di mana Desa Rakoma kemudian tumbuh. - N.P. Barsov. Esai tentang geografi sejarah Rusia. Warsawa. 1885, hlm. 203 - 204. Asumsi N.P. Barsov sangat masuk akal, karena dari sejarah kita mengetahui tentang keberadaan pengadilan pangeran pinggiran kota: "... dan ada pengadilan lain di luar kota ..."; “Olga memerintahkan agar sebuah lubang besar dan dalam digali di halaman teremstem, di luar kota.” - PVL, h.tr. 40, 41.

Yaroslavichi, yang berakhir dengan pengusiran Izyaslav dari Kiev - "Izide Izyaslav dan Kiev, Svyatoslav dan Vsevolod memasuki Kyiv, bulan 22 Maret, dan berambut abu-abu di atas meja ke Berestove, setelah melanggar perintah mulai sekarang" 1. Oleh karena itu, untuk memerintah di Kyiv atau Berestov adalah satu dan sama.

Jadi, dari seluruh nomenklatur desa pangeran, dua yang tersisa - Olzhichi dan Bududino, terhubung dengan kegiatan ekonomi Olga. Ke mana kepentingan ekonomi sang putri janda diarahkan? Mari kita buka kroniknya: “Ide Volga ke Novgorod, dan piagam di Mst vosts dan upeti dan di Luza dues dan upeti; dan tangkapannya ada di seluruh bumi, tanda dan tempat dan bendera, dan kereta luncurnya berdiri di Pleskov dan ke bawah, dan di atas Dnieper dan di sepanjang Desna, dan ada desanya Olzhichi dan sampai sekarang. Mengesampingkan pengaturan pengumpulan upeti yang dilakukan oleh Olga, kita melihat bahwa pencarian dan eksploitasi daerah penangkapan ikan menjadi perhatian sang putri. Perkembangan mereka terjadi tidak hanya sebagai hasil dari perebutan bebas massif tanah, tetapi juga penataan desa: Olzhichi, seperti yang jelas dari teks, telah menjadi salah satu tempat ekonomi semacam itu, yang menyatukan kelebihan berat badan yang mapan dalam satu kompleks memancing. Jika, mengikuti S.V. Bakhrushin, "tanda-tanda" dipahami sebagai tanah samping, 3 dapat dikatakan dengan yakin bahwa berburu hewan berbulu dan burung buruan, mengekstraksi madu dan lilin - inilah arti kewirausahaan Olga.

Tidak heran outweights juga terletak di dekat Kiev: "... dan halaman pangeran berada di kota, di mana sekarang ada halaman Voroti-el Avl dan Chudin, dan outweight berada di luar kota." 4

Para pangeran cemburu dengan kandang berburu mereka, melindungi mereka dari gangguan orang asing. “Menangkap perbuatan Svenal-game, bernama Lut,” kata penulis sejarah, “keluar dari

1 PVL, bagian I, hal.121. 2 PVL, bagian I. saya, hal.43.

3 S.V. Bakhrushin. Beberapa pertanyaan tentang sejarah Kievan Rus, hal 168;

4 PVL, bagian I, hal.40.

Kyiv gna pada hewan di hutan. Dan dia melihat dan Oleg, dan berkata: "Ini tentang siapa." Dan memutuskan kepadanya: "Svenaldich." Dan setelah berhenti, bunuh dan, sayang

deyaOleg". satu

Perburuan hewan berbulu, ekstraksi madu dan lilin, ditempatkan pada tingkat kewirausahaan ekonomi, tampaknya sangat bergantung pada permintaan besar untuk barang-barang terpenting ekspor Rusia kuno yang dialami oleh pasar Konstantinopel. Ini adalah bagaimana pengaruh perdagangan internasional pada ekonomi pangeran didirikan.

Siapa yang tinggal di desa pangeran dan apakah mereka memiliki penduduk tetap, kami tidak tahu, sumbernya diam tentang masalah ini. M.N. Tikhomirov mengakui bahwa Olzhichi "dihuni oleh keturunan Drevlyans yang ditaklukkan." 2 Dan nama "Olzhichi" sebenarnya adalah orang-orang yang dimiliki oleh budak Olga dan menerima nama panggilan mereka dari namanya. 3 Keberadaan di Rusia pada abad ke-10. dari korps pelayan yang besar membuat asumsi M.N. Tikhomirov sangat masuk akal.

Kehadiran pembiakan ternak dalam ekonomi pangeran tidak terlihat. Tentu saja, pangeran dan prajurit memiliki kuda. Kandang pangeran dijaga oleh seluruh staf pengantin pria, dipimpin oleh seorang "sesepuh". 4 Tetapi populasi kuda itu jelas tidak cukup. Menurut Kaisar Constantine, “Rusia berusaha untuk hidup damai dengan Pecheneg; mereka membeli sapi jantan, kuda dan domba dan dari sini mereka hidup lebih mudah dan lebih bebas ... ". 5 Hampir sama

1 Ibid., hal.53.

2 M.N.Tikhomirov. Petani dan pemberontakan perkotaan di Rusia abad XI - XIII. M., 1955, hal. 31.

3 Ibid. 4 PVL, bagian I, hal.29.

5 Konstantin Porfirogenitus. Tentang pengelolaan negara. "Izv. GAIMK, vol. 91. M.-L., 1934, hlm. 6.

Para penulis Arab bersaksi tentang maknanya. 1 Berita Rusia tidak bertentangan dengan sumber asing, memberi tahu keturunan tentang rekomendasi bijak kepada Vladimir dari para uskup Duma dan sesepuh kota. “Ada banyak tuan rumah,” mereka beralasan, “Sekali virus, bangun dengan senjata dan kuda.” 2 Lemahnya perkembangan peternakan sapi harus dijelaskan oleh kebaruan kepemilikan tanah pangeran, yang dibuat pada abad ke-10. hanya langkah pertama.

Situasi serupa berkembang dengan pertanian para pangeran, yang pada periode yang dipelajari hampir tidak dalam masa pertumbuhan. Orang harus setuju dengan gagasan P.G. 3 Namun, seseorang tidak dapat menerima motivasi atas fakta yang dikemukakan oleh SV Bakhrushin ini. Alasan utamanya, menurutnya, adalah bahwa selama abad ke-10, dan terlebih lagi sebelumnya, pertanian tidak memainkan peran utama dalam perekonomian Rusia Kuno, dan hanya pada paruh kedua abad ke-11. itu mendapatkan momentum. 4 B.D. Grekov sepenuhnya benar ketika dia menolak penilaian S.V. Bakhrushin ini, meskipun dari pengakuan sifat pertanian dari ekonomi Rusia kuno sama sekali tidak berarti bahwa warisan harus pertanian sejak awal. Sayangnya, inilah yang terjadi pada B.D. Grekov: ia secara otomatis mengalihkan pengamatannya yang penting dan bermanfaat tentang dominasi pertanian di Rusia ke properti Rusia.

1 A.P. Novoseltsev. Sumber timur tentang Slavia Timur dan Rusia abad VI - IX. Dalam buku: A.P. Novoseltsev (dan lainnya). Negara Rusia kuno dan signifikansi internasionalnya. M., 1965, hlm. 388, 390.

2 PVL, bagian I, hal.87.

3 P.G. Arkhangelsky. Esai tentang sejarah sistem pertanahan Rusia. Kazan, 1920, hal 20; S.V. Bakhrushin. Beberapa pertanyaan tentang sejarah Kievan Rus. "Sejarawan-Marxis", 1937, buku. 3, hal 168; Sendiri. "Kekuatan Rurikovich". Buletin Sejarah Kuno, 1938, No.2, hlm.94; S.V. Voznesensky. Tentang masalah feodalisme di Rusia. "Masalah Sejarah Masyarakat Prakapitalis", 1934, No. 7 - 8, hal. 227.

4 S.V. Bakhrushin. Tentang masalah feodalisme Rusia. "Buku dan Revolusi Proletar", 1936, No. 4, hal 46; Sendiri. Beberapa pertanyaan, hal 169.

ekonomi. “Saya tidak dapat mengulangi di sini apa yang dikatakan di atas dalam bab III (bagian tentang pertanian dan mesin pertanian di Rusia Kuno. - I.F.), tetapi saya pikir,” tulis B.D. Grekov, “bahwa dia, siapa pun yang ingin mendukung pendapat yang diungkapkan oleh kritikus saya (S.V. Bakhrushin. - IF-)> pertama-tama harus menyangkal semua argumen yang dikumpulkan di atas, dan kemudian berbicara tentang apakah fakta tentang desa-desa abad ke-10 itu legendaris atau tidak. satu . Mengundang mereka untuk menyangkal fakta tentang pertanian di Rusia yang dia kumpulkan, B.D. Grekov memahami kompleksitas kolosal, jika bukan keputusasaan, dari usaha semacam itu. Tapi untuk bukti arah memancing ekonomi sang pangeran di abad ke-10. sama sekali tidak perlu dan bahkan tidak ada gunanya untuk merevisi ide-ide yang menegaskan dominasi pertanian dalam skala negara Rusia Kuno, karena ini adalah masalah yang berbeda.

Menurut S.V. Yushkov, domain pangeran abad ke-10. - lembaga cukup stabil, telah melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Dia menganggap organisasi desa pangeran menjadi salah satu tahap awal dalam pembentukan domain. 2 Langkah selanjutnya adalah penampilan kota oleh para pangeran di sebelah kanan kepemilikan. 3 "Anda dapat, misalnya, berpikir," jelas S.V. Yushkov, "bahwa kota mana pun yang dibangun atas inisiatif sang pangeran dan atas biayanya adalah miliknya dengan hak khusus." 4 Tanpa menyentuh inti masalah untuk saat ini, kami mencatat bahwa urutan seperti itu dalam pertumbuhan "domain" pangeran bertentangan dengan sumber-sumber yang tersedia untuk ilmu sejarah. Menurut penulis Tale of Bygone Years, Oleg mulai membangun kota:

1 B.D. Grekov. Kievan Rus. M.-L., 1939, hal 76.

2 S.V. Yushkov. Esai tentang sejarah feodalisme di Kievan Rusv. M.-L., 1939, hal.45.

3 Ibid., hal.46 - 47. 4 Ibid., hal.46.

Krivich and Mary...” 1 Perencanaan kota Oleg dimulai pada tahun-tahun ketika tidak ada desa pangeran. Oleg kemudian disalin oleh Vladimir, menempatkan "kota-kota di sepanjang Desna, dan di sepanjang Vostry, dan di sepanjang Trubezhev, dan di sepanjang Sula dan di sepanjang Stugna." 2 Yaroslav sama tidak orisinalnya ketika ia mulai "menempatkan kota menurut Rusia".

Tujuan menciptakan kota ditentukan oleh kebutuhan pertahanan Rusia dari musuh eksternal, yang kadang-kadang mengganggu perbatasan selatan negara muda. "Ini tidak bagus, kotanya kecil di dekat Kyiv," kata Vladimir. 4 Pembangunan kota dan pemukiman mereka dengan orang-orang terbaik "dari Slovenia, dan dari Krivichi, dan dari Chudi, dan dari Vyatichi" secara langsung mengikuti dari kebutuhan militer: "... terus berjuang dari Pecheneg. Dan berperanglah dengan mereka dan kalahkan mereka. 5 Peletakan tembok Belgorod mungkin disebabkan oleh rencana strategis yang sama: Belgorod menutupi Kyiv dari barat daya. Apakah Belgorod menjadi milik Vladimir? Ternyata tidak. Kalau tidak, sulit untuk menjelaskan kegiatan veche, tanda kebebasan kota 6 yang tidak diragukan dan organisasi keuskupan Belgorod. 7

S.V. Yushkov memahami motif pembangunan kota oleh para pangeran terlalu sederhana. “Jika para pangeran tidak memiliki kesempatan,” tulisnya, “untuk mengeksploitasi penduduk perkotaan di kota-kota mereka jauh lebih intensif daripada yang mungkin dilakukan di kota-kota lain, maka tidak masuk akal bagi mereka untuk membangun dan mengatur mereka” 8 . Penulis lupa tentang fungsi publik kekuasaan pangeran, yang paling penting adalah pertahanan militer tanah Rusia. Kota-kota yang baru diorganisir

1 PVL, bagian I, hlm. 20. ,

2 Ibid., hal.83.

3 Ibid., hal.101.

4 Ibid., hal.83.

5 Di sana.

6 Ibid., hal.87.

7 Lihat: A.N. Nasonov. "Tanah Rusia" dan pembentukan wilayah negara Rusia Lama. M., 1951, hal.32.

8 S.V. Yushkov. Esai..., hal.47.

pangeran - ini, di utama, bukan pusat feodal, "burgh", seperti yang diyakini S.V. Yushkov, 1 - tetapi benteng militer yang mengusir serangan dari luar.

Hanya tentang Vyshgorod, keraguan, tampaknya, berlebihan: kronik memberikannya kepada Olga terus terang. “Dan berikan penghormatan yang berat kepada saya,” katanya, “2 bagian dari upeti pergi ke Kiev, dan yang ketiga ke Vyshegorod ke Olga; menjadi bo Vyshegorod kota Volzin. Untuk semua ekspresinya, bagian ini masih diam tentang hal utama - apa hak kota itu milik Olga. Pernyataan tentang sifat posesif dari kepemilikan Vyshgorod tidak lebih dari interpretasi sumber, dan bukan kesaksian langsungnya. Tetapi interpretasi apa pun tidak dapat mengklaim sebagai universal dan mengikat secara universal. Tampaknya berisiko untuk membangun kesimpulan apa pun berdasarkan satu teks yang diberikan. Berita lain tentang monumen tentang Vyshgorod disajikan dalam cahaya yang sedikit berbeda dari yang terlihat oleh S.V. Yushkov. Jadi, misalnya, Kain Rusia kuno - Svyatopolk - memikirkan pembunuhan saudara, pertama-tama meminta dukungan para bangsawan Vyshgorod, yang dengannya orang mungkin harus memahami lapisan atas zemstvo lokal: “Svyatopolk datang pada malam hari ke Vyshegorod, kirim panggilan untuk Putsha dan bolyar Vyshegorodsky, dan berbicara kepada mereka: "Apakah Anda menerima saya dengan sepenuh hati?" Pidato Putsha dari Vyshegorodtsi: "Kami dapat meletakkan kepala kami untuk Anda." 3 Terutama fasih adalah catatan-catatan yang menunjukkan Vyshgorod dalam bentuk meja pangeran biasa bersama dengan kota-kota bebas: "Svyatopolk duduk ... Novgorod, putra Izyaslavl, Yaropolk duduk Vyshegorod, dan Volodimer duduk Smolinsk"; 4 “Mstislavich Vsevolod, cucu Volodimer ... datang ke stryev . Anda

1 Ibid., hal.46. 2 PVL, bagian I, hal.43. 3 PVL, bagian I, hal.90.

4 Ibid., hal.132.

Yaropolk Kiev. Dan beri dia Vyshegorod, dan musim panas kelabu itu sepi ”; 1 "Gyurgevi, yang mendengarkan para bangsawan, membawa Andrey dan Vyacheslav-nya keluar dari Vyshegorod"; 2 “... pergi ke Kyiv dan duduk di hari-hari dan di atas meja. Kemudian dia duduk, melahirkan volost bersama anak-anaknya: menanam Andrey di Vyshegorod, dan Boris Turov, dan Gleb Pereyaslavl, dan Vasilkov di Porosye. 3 Dari semua fakta ini, dua kesimpulan yang mungkin, tetapi tidak sama meyakinkan, mengikuti: 1) Vyshgorod, yang awalnya dimiliki oleh pangeran Kiev, segera karena alasan tertentu jatuh dari kepemilikan pangeran dan menerima status kota bebas yang muncul dari kepemilikan pangeran yang dominan; 2) Vyshgorod abad X. dan kemudian, dalam posisinya, sama sekali tidak berbeda dari kota-kota bebas lainnya di Rusia. Versi kedua tampaknya lebih masuk akal, konsisten dengan pengamatan A.N. Nasonov, yang menulis: .). Pada abad X - XI. ini bukan kastil desa, tetapi kota dengan administrasi kotanya sendiri (awal abad ke-11), dihuni (pada abad ke-10) oleh orang-orang "Rusia" yang pergi ke poliudye, membeli rumah satu pohon dan mengirim mereka dengan barang-barang ke Konstantinopel ... Vyshgorod adalah pusat yang mirip dengan pusat terbesar Rusia pada waktu itu.

Mengingat kegiatan pemerintah Vladimir, juru tulis kuno meringkas: “Jadilah bo Volodimer, mencintai pasukan, dan berpikir bersama mereka tentang membangun bumi, dan tentang tentara, dan tentang piagam bumi, dan hidup dengan para pangeran di sekitar dunia, dengan Boleslav

Pyadsky, dan Stefan Ugrian, dan Andrihom Cheshsky" - 1 A.A. Zimin, mengomentari teks ini, menulis: "Jadi, Vladimir sudah memikirkan "sistem bumi", mis. di era kritisnya pangeran dan pengiringnya semakin menetap di tanah. Kronik itu menyimpan informasi tentang desa-desa Vladimir, termasuk Berestovo. "Piagam Bumi" jelas melanjutkan pembangunan ekonomi pangeran, dimulai oleh nenek Vladimir Olga. 2 Menurut L.V. Cherepnin, "piagam terestrial" Vladimir melanjutkan garis politik yang sama yang digariskan Putri Olga dengan "piagam" dan "pelajarannya". Tugasnya adalah, pertama, memperkuat kekuasaan atas anak-anak sungai komunitas yang tinggal di tanah itu, yang dianggap sebagai milik tertinggi para pangeran Kiev; kedua, pembentukan ekonomi patrimonial di tanah yang telah beralih ke milik pangeran istana. 3 Tetapi ada penjelasan yang lebih berhasil, menurut pendapat kami, yang mengubah pemikiran Vladimir menjadi tugas-tugas kepentingan nasional. 4

Jadi, di Rusia Kuno abad X. domain tidak dapat ditemukan jika dipahami sebagai ekonomi pangeran skala besar. Di tangan para pangeran, hanya ada beberapa desa yang ditanam untuk tujuan komersial. Pangeran dan pasukannya masih jauh dari ditarik ke tanah, itu tetap di luar lingkup klaim mereka. Pada abad XI. ekonomi pangeran agak diperluas dan dibangun kembali.

Ikuti perkembangan ekonomi para pangeran abad XI. jauh lebih mudah daripada sebelumnya, karena jumlah

1 Koleksi lengkap kronik Rusia, jilid 1. Kronik Laurentian dan kronik Suzdal menurut daftar Akademik. M, 1962, st. 304 - 305 (Selanjutnya - PSRL, vol. 1).

2 Ibid., St. 326.

3 Ibid., St. 345.

4 A.N. Nasonov. "Tanah Rusia" ..., hlm. 53 - 54; M.N. Tikhomirov berdebat dengan A.N. Nasonov dalam hubungan ini. Tetapi argumen balasannya tidak dapat dianggap berhasil. Lihat: M.N. Tikhomirov. Kota-kota Rusia kuno. M., 1956, hlm. 294-296.

1 PVL, bagian I, hal.86.

2 A.A. Zimin. Negara Feodal dan Kebenaran Rusia. Catatan sejarah, vol.76, 1965, hal.244.

3 L.V. Cherepnin. Hubungan sosial-politik di Rusia Kuno dan Kebenaran Rusia. Dalam buku: A.P. Novoseltsev (dan lainnya). Negara Rusia kuno dan signifikansi internasionalnya. M., 1965, hlm. 154.

4 Lihat: N. Duvernoy. Sumber Hukum dan Pengadilan di Rusia Kuno. Eksperimen tentang sejarah hukum perdata Rusia. M., 1869, hal 117; S.V. Bakhrushin. "Kekuatan Rurikovich". Buletin Sejarah Kuno, 1938, No.2, hal.96.

Ada peningkatan nyata dalam jumlah sumber, mereka menjadi lebih lengkap, lebih beragam. Dari semua sumber, kata pertama, tentu saja, harus diberikan kepada Pravda Singkat di bagian itu, yang disebut "Kebenaran Yaroslavich". Secara alami, warisan pangeran B.D. Grekov abad XI. dibuat ulang terutama berdasarkan bahan Pravda Yaroslavichi. 1 Sementara mengakui signifikansi khusus Pravda Yaroslavichi dalam studi ekonomi patrimonial abad ke-11, kita masih harus mengajukan pertanyaan tentang batasan penggunaan monumen sejak awal, yaitu. memeriksa potensinya. B.D. Grekov, sayangnya, tidak melakukan ini.

Menentukan komposisi dan asal Edisi Pendek Pravda Rusia, I.A. Stratonov pernah percaya bahwa itu secara mekanis menggabungkan monumen yang sepenuhnya independen yang beroperasi dalam praktik peradilan, seperti berbagai tindakan yang saling melengkapi. 2 Penyatuan dokumen yang berbeda "terjadi berdasarkan kronik, dan penulis kode sejarah adalah mak comblang." 3 Studi sumber modern telah mencapai hasil yang berbeda. Berkenaan dengan Kebenaran putra-putra Yaroslav, ditetapkan bahwa itu "tidak sampai kepada kita dalam bentuk aslinya." 4 Pravda Pendek menyintesis dokumen legislatif yang disusun oleh Yaroslav dan putra-putranya. Penikmat terbesar Pravda Rusia M.N. Tikhomirov mencatat: "Teks-teks Pravda Singkat yang telah sampai kepada kita, tidak diragukan lagi, merupakan monumen integral." 5 “Untuk membagi Kebenaran Singkat menjadi dua dokumen yang berbeda,

M.N. Tikhomirov melanjutkan, - kita harus yakin bahwa kita memiliki koleksi biasa di dalamnya, di mana dua monumen dimasukkan, hanya terhubung secara mekanis. Tetapi ide ini tidak dapat dibuktikan, karena ada banyak alasan untuk berpikir bahwa teks Pravda singkat yang telah turun kepada kami adalah kumpulan yang meletakkan sebagai fondasinya beberapa sumber yang digabungkan menjadi satu monumen setelah pemrosesan yang tepat dan perubahan editorial. 1 Peneliti utama Pravda Rusia lainnya, S.V. Yushkov, percaya: “Kebenaran Yaroslav, bersama dengan cerita pendek Yaroslav, dan Pravda dari Yaroslavich dengan cerita pendek Yaroslavich, ada secara independen. Mungkin, ada kontradiksi antara norma-norma mereka atau, dalam hal apa pun, ada perbedaan dalam kata-kata norma individu. Tentu, pada akhirnya, ada kebutuhan mendesak untuk menggabungkan dua lapisan utama ini, norma-norma Kebenaran Rusia. Apa yang disebut Kebenaran Singkat telah dikompilasi. 2

Metode yang dikembangkan memungkinkan untuk memahami beberapa paradoks yang sudah ada di dalam Kebenaran Yaroslavich itu sendiri. Dicatat, khususnya, bahwa "bagian Pravda Singkat, yang mencakup pasal 29 - 40, agak rumit dalam komposisinya." Dengan demikian, Kebenaran Yaroslavichs terbelah, seolah-olah, menjadi dua bagian, yang pertama, pada kenyataannya, adalah buah dari undang-undang anak-anak Yaroslav. Itu diakhiri dengan keputusan tentang hukuman untuk ternak, yaitu. Seni. 28. 4 Setelah Pasal 28 "memulai bagian baru dari Kebenaran Singkat, kemudian dilampirkan pada Kebenaran Yaroslavichs." Dengan demikian, artikel tambahan diidentifikasi, awalnya

1 B.D. Grekov. Kievan Rus. M., 1953, hlm. 143 - 149.

2 I.A. Stratonov. Tentang pertanyaan tentang komposisi dan asal-usul Edisi Singkat Pravda Rusia. "Izv. Perhimpunan Arkeologi, Sejarah dan Etnografi di Universitas Kazan”, vol.XXX, no. 4. Kazan, 1920, hal 405.

3 Ibid., hal. 413.

4 A.A. Zimin. Tentang sejarah teks Edisi Singkat Pravda Rusia. - "Tr. negara bagian Moskow. sejarah-arsip. in-ta”, vol. 7, 1954, hlm. 182.

5 M.N.Tikhomirov. Penelitian tentang Kebenaran Rusia. Asal usul teks. M.-L., 1941, hal.44.

1 Ibid., hal.45.

2 S.V. Yushkov. Kebenaran Rusia. Asal, sumber, signifikansinya. M, 1950, hal 343.

3 A.S. Oreshnikov. Tentang pertanyaan tentang komposisi Pravda Singkat. - "Studi sumber linguistik". M., 1963, hal.129.

4 M.N.Tikhomirov. Penelitian tentang Pravda Rusia, hal.66. Ibid., hal.67.

tidak terkait "dengan monumen tertulis itu, yang, pada dasarnya, harus disebut Kebenaran dari Yaroslavichs." 1 Ini adalah titik terakhir dari perjalanan bersama kami dengan MN Tikhomirov. Selanjutnya, penulis sampai pada kesimpulan, yang sulit untuk disetujui: Kebenaran Yaroslavich diduga dilengkapi dengan "artikel dari arah tertentu, disusun untuk membela kepentingan pangeran." 2

Dalam literatur sejarah kami, semacam gagasan sepihak tentang undang-undang Rusia kuno telah menjadi lebih kuat, memberikan kemampuan luar biasa kepada patrimonial untuk mempengaruhi pembentukan norma-norma hukum. Alih-alih gambaran hidup dengan segala kontradiksinya, perlambatan, penghentian, gerakan mundur, yang memperumit perkembangan progresif masyarakat, disajikan grafik yang membosankan, kurva yang merayap naik secara monoton, di mana dari uap feodal yang berlebihan, seorang petani komunal bebas benar-benar tidak punya apa-apa untuk bernafas. Apakah kita tidak mengurangi dampak massa pekerja pada nasib sejarah kita ketika kita membiarkan mereka pada belas kasihan kejenakaan sewenang-wenang dari mereka yang berkuasa? Dalam masyarakat yang belum menyelesaikan proses pembentukan feodalisme (dan masyarakat seperti itu adalah Rusia abad 10-11 dalam studi terbaru), "kelas penguasa" tidak memiliki dana yang cukup untuk sepenuhnya mengimplementasikan rencana egoisnya. dan dipaksa untuk menggunakan kompromi sadar dan tidak sadar seperti dalam hukum dan politik sehari-hari.

Mustahil untuk mengaitkan legalisasi yang mengikuti Pasal 28 Pravda Singkat hanya dengan kepentingan pangeran, tanpa berlebihan. Ya, Seni. 30 tentang "suami berdarah" tidak ada hubungannya dengan ekonomi pangeran. Mustahil untuk melihat hanya hak prerogatif pangeran dalam pasal 29, 34 - 40, mereka bisa berlaku untuk banyak orang. Perbandingan Pasal 28 dengan Pasal 31 dan Pasal 40 menunjukkan perbedaan ruang lingkup penerapannya.

1 Di sana sama, halaman 68.

2 Ibid., hal.69.

penolakan: dalam kasus pertama - ini adalah pengadilan pangeran, yang kedua - ekonomi lainnya. B.D. Grekov menempatkan st.34 di antara mereka yang menjaga wilayah pangeran. Hanya ada satu argumen - denda tinggi karena melanggar batas. "Denda yang begitu tinggi," kami membaca darinya, "hampir tidak dapat dikaitkan dengan batas petani (untuk pencurian kuda pangeran - 3 hryvnia, untuk "sisi pangeran" - 3 hryvnia). Kami memiliki alasan untuk mengakui keberadaan tanah subur pangeran di warisan pangeran. 1 Tentu saja, kami memiliki semua data untuk berbicara tentang tanah subur pangeran di Pravda Yaroslavichi, tetapi apakah ada cukup alasan untuk melampirkan kepentingan yang menentukan seperti ketinggian denda? B.D. Grekov sendiri merasakan ketidakstabilan tanah tempat dia berdiri. “Secara umum, melanjutkan dari jaring penalti,” tulisnya, “diterapkan pada berbagai kelompok penduduk untuk menentukan status sosial berbagai kategori penduduk, adalah ceroboh.” 2 Tentu saja, kita berbicara tentang topik yang berbeda di sini. Tapi ceritanya sangat dekat!

Jadi, untuk rekonstruksi warisan pangeran, yang tercermin dalam Pravda dalam Edisi Singkat, kita perlu membatasi diri pada pasal 19 - 28, 32, 33, yaitu. materi yang dimasukkan legislator berhubungan langsung dengan kepentingan pribadi pangeran Rusia kuno.

Bagaimana kita menemukan ekonomi pangeran Yaroslavichs? Selama abad yang lalu, ia telah tumbuh secara nyata dan menjadi lebih kompleks. Pikiran-

1 B.D. Grekov. Kievan Rus, hal.145.

2 Ibid., hal.192.

3 E.D. Romanova dalam hal ini memiliki banyak alasan untuk mengatakan: “Tidak ada yang didukung oleh gagasan bahwa anjing pemburu, unggas air, dll. - semua ini adalah milik hanya ekonomi pangeran. Juga tidak ada bukti yang cukup bahwa Pasal 28(?) hanya melindungi batas-batas pangeran. Hukuman untuk pelanggaran mereka ditransfer tidak berubah ke Kebenaran Luas dan dikenakan di atasnya untuk pelanggaran tanah milik semua orang. Akibatnya, besaran denda dalam kasus ini sama sekali tidak tergantung pada pemilik tanah. - E.D. Romanova. Anggota komunitas gratis di Pravda Rusia. "Sejarah Uni Soviet", 1961, No. 4, hal. 88.

staf layanan pangeran juga ditikam: selain pelayan, budak berkedip di sini, berbagai jenis pelayan - pemadam kebakaran, ryadovichi, penatua, dll. Kerajinan, seperti sebelumnya, tidak kehilangan kepentingannya. Kebenaran Singkat dengan tegas memutuskan: “Dan dalam diri sang pangeran, Borti 3 hryvnia, menyenangkan untuk membakarnya, menyenangkan untuk menjadi gila.” 1 Peternakan sapi telah mengalami perkembangan yang signifikan. Seni. 23 mengatur: "Dan pengantin pria tua dari kawanan 80 hryvnia, seolah-olah Izyaslav pergi ke kandangnya, dia dibunuh oleh Dorogoboudtsi." 2 Komposisi ternak para pangeran ditunjukkan dalam Pasal 28: “Dan untuk kuda pangeran, seperti yang berbintik, 3 hryvnia, dan untuk 2 hryvnia yang bau, untuk kuda betina yang dipotong, dan untuk hryvnia lembu , dan untuk sapi 40 potong, dan yang ketiga 15 koun, dan setengah hryvnia untuk lonytsin, dan dipotong untuk anak sapi 5, untuk yar nogat, untuk boran nogat. Dalam arah yang sama, meskipun agak tergesa-gesa, Art. 21 dari Kebenaran Singkat: “Jika Anda membunuh petugas pemadam kebakaran, oh sangkar, atau oh kuda, atau oh daging sapi, atau oh tatba sapi, maka bunuh anjing di tempat itu; dan kemudian pokon dan tivunitsou. 4 Pendapat sejarawan tentang Art. 21 tidak berbeda dalam kesatuan. 5 Beberapa percaya bahwa diperbolehkan untuk membunuh, seperti anjing, pemadam kebakaran tertangkap mencuri, yang lain dalam ay. 21 lihat pembalasan terhadap pembunuh petugas pemadam kebakaran yang menjaga properti pangeran. A.E. Presnyakov, 6 B.D. Grekov, 7 B.A. Romanov, 8 L.V. Cherepnin,

1 Pravda Rusia, v.1, hal.72.

2 Ibid., hal.71.

3 Ibid., hal.72.

4 Ibid., hal.71.

5 Lihat: Pravda Russkaya, jilid 2. Komentar. M.-L., 1947, hlm. 154 - 159.

6 A.E. Presnyakov. Hukum pangeran di Rusia kuno. SPb. 1909, hal 241.

7 SM Grekov. favorit karya, jilid 1. M., 1957, hlm. 123.

8 Pravda Rusia. Buku pelajaran uang saku. M.-L., 1940, hlm. 48 - 49.

9 L.V. Cherepnin. Russkaya Pravda (dalam edisi pendek) dan babad sebagai sumber sejarah perjuangan kelas. “Untuk Akademisi B.D. Grekov pada hari ulang tahunnya yang ketujuh puluh. Duduk. artikel". M., 1952, hal 93; Sendiri. Hubungan sosial-politik di Rusia Kuno dan Kebenaran Rusia, hal 189.

Dengan V. Yushkov. 1 Dalam literatur Soviet, sudut pandang yang berlawanan dipertahankan oleh M.N. Tikhomirov. 2 Baru-baru ini dia didukung oleh A.A. Zimin. 3 Diketahui bahwa B.A. Romanov, yang menganjurkan hipotesis pembalasan terhadap pembunuh petugas pemadam kebakaran, berangkat dari kesatuan Seni yang jelas, seperti yang terlihat baginya. 19-21, "yang subjeknya selalu pembunuhan petugas pemadam kebakaran." 4 AA Zimin dengan mudah mengungkapkan titik lemah dari prinsip ini. “Tetapi kesatuan ini,” katanya, “dipertahankan bahkan dengan interpretasi yang berbeda dari bagian tersebut, memperoleh harmoni yang lebih besar: Seni. 19 berbicara tentang kasus ketika si pembunuh sendiri membayar untuk pembunuhan petugas pemadam kebakaran, Pasal 20 - ketika tali membayar, dan Pasal 21 - ketika tidak ada yang membayar, dan kata-kata "di tempat anjing" berarti bahwa jika pemadam kebakaran dibunuh karena pencurian, maka biarkan". 5 Tetapi opsi untuk mengelompokkan Seni. 19 - 21 dengan prinsip koordinasi tidak terbatas pada ini. Keadaan pembunuhan petugas pemadam kebakaran adalah dasar lain untuk menggabungkan pasal-pasal ini: perbedaan keadaan memerlukan beberapa orisinalitas dalam menetapkan subjek tanggung jawab dan ukuran hukuman. Semua penjelasan tidak saling eksklusif dan memiliki tingkat persuasif yang kurang lebih sama. Oleh karena itu, solusinya harus dicari dengan cara lain.

M.N.Tikhomirov mencoba memecahkan masalah dengan metode paralel teksologis yang berkaitan dengan situasi serupa. Keberatan terhadap B.A. Romanov, ia menulis: "Arti sebenarnya dari ungkapan "bahkan jika mereka membunuh ... maka bunuh di tempat anjing" menjadi jelas ketika kita beralih ke sumber yang dekat pada waktunya.

1 S.V. Yushkov. Sistem sosial-politik dan hukum negara Kiev. M, 1949, hal 495.

2 M.N.Tikhomirov. Penelitian tentang Pravda Rusia, hal 66; Sendiri. Manual untuk mempelajari Kebenaran Rusia. M., 1953, hlm. 80 - 81; Sendiri. Pemberontakan petani dan perkotaan..., hal.110.

3 A.A. Zimin. Negara Feodal dan Kebenaran Rusia, hal.

4 Pravda Rusia. tutorial. M.-L., 1940, hlm. 49. 5 A.A. Zimin. Negara feodal..., hal.251.

niya dan asal ke "Russkaya Pravda". Dalam rancangan perjanjian antara Smolensk dan Jerman pada pertengahan abad ke-13. kita membaca kalimat: "jika Anda memiliki Rusyn bebas dengan istri bebas di Rize atau di pantai Goth, mereka akan membunuhnya, dan dia terbunuh." Arti dari frasa ini persis sama dengan di Russkaya Pravda: "jika mereka membunuh, maka mereka melakukan hal yang benar." Tentu saja, tidak ada alasan untuk berpikir bahwa artikel Perjanjian Smolensk tidak berbicara tentang pembunuhan Rusyn bebas yang ditangkap dari "istri bebas", tetapi, sebaliknya, tentang pembunuhan seseorang yang membalas dendam pada pemerkosa. Oleh karena itu, komentar B.A. Romanov terhadap artikel Russkaya Pravda yang kami pertimbangkan harus ditolak.” 1 MN Tikhomirov juga mengacu pada Seni. 38 dari Pravda Singkat, yang memiliki bentuk "jika mereka membunuh bibi ... maka dia dibunuh", yang, menurutnya, menyangkal kesimpulan B.A. Romanov berdasarkan Pasal 21. 2 Agar lebih jelas, mari satu baris semua ungkapan yang menarik bagi kita: "bahkan jika kamu membunuh ... maka bunuhlah" (. Art. 21 Kr.pr.); “Jika dia membunuh … maka dia dibunuh” (Pasal 38 Negara Hukum); "Ozhe akan dibunuh, dan dia terbunuh" (Menurut Smolensk dengan Riga dan pantai Goth). Sangat mudah untuk melihat bahwa kesamaan dalam konstruksi bagian-bagian itu tidak melampaui bagian pertama mereka ("bahkan untuk membunuh" - "jika mereka membunuh" - "mereka akan membunuh"). Paruh kedua frasa tidak memberikan kesamaan ini dari sudut pandang tata bahasa: itu mencakup bentuk yang sama sekali berbeda yang jauh dari semantik yang sama. Dalam kasus pertama ("membunuh"), kami memiliki bentuk infinitif yang muncul baik dalam bahasa Rusia modern maupun dalam bahasa Rusia Kuno dengan arti "tindakan yang harus dilakukan", 3 yaitu, tindakan yang belum dilakukan dilakukan, tapi perlu harus terjadi. Dalam kasus kedua ("dibunuh"), bentuk yang berbeda digunakan - bentuk pasif dari bentuk lampau dengan arti tindakan yang dilakukan di masa lalu. Jadi, pada contoh pertama,

memperbesar tindakan itu saja harus terjadi, dan yang kedua - yang sudah telah terjadi. Oleh karena itu, A.E. Presnyakov benar-benar bingung, menjawab lawan-lawannya: "Tidak jelas bagaimana Anda dapat membunuh tempat seorang petugas pemadam kebakaran yang sudah terbunuh di dalam seekor anjing." 1 Fitur struktur tata bahasa Pasal 21 Pravda Singkat sepenuhnya berada di pihak A.E. Presnyakov, kemudian didukung oleh B.A. Romanov. Materi yang diusulkan oleh M.N. Tikhomirov dalam komentar untuk Seni. 21, tidak tahan terhadap kritik filologis dan lebih membuktikan kebenarannya

A.E. Presnyakova - B.A. Romanova.

Kebenaran Yaroslavichs, seperti yang telah kita perhatikan, menunjukkan perubahan penting dalam ekonomi, yang terjadi terutama karena peningkatan pembiakan ternak. Para pangeran memelihara kuda, lembu, sapi, domba. Hewan muda juga disebutkan ("tretyak", "lonytsina", "betis") - indikator peningkatan jumlah ternak. Berkembang biak kuda terutama menduduki para pangeran. Kuda pangeran di Pravda dari Yaroslavich muncul ke permukaan. Pada saat ini, banyak kuda telah terkumpul, mereka sudah berjalan dalam kawanan di bawah pengawasan pengantin pria pribadi dan senior. 2 Chronicle memperingati Snovid Izechevich, mempelai pria Svyatopolk Izyaslavich, 3 dan Dmitri, mempelai pria David Igorevich. 4 Domba juga membutuhkan perawatan khusus, itulah sebabnya ada kebutuhan akan anjing gembala. Dari sejarah kita tahu tentang peternak domba seperti itu - ini adalah "Torchin, bernama Berendi, domba Svyatopolch." 5

Jika Kebenaran dari Yaroslavich tetap diam tentang ratai yang lebih tua, maka kita mungkin tidak akan tahu apa-apa tentang tanah subur putra-putra Yaroslav. Kepala desa ini adalah satu-satunya pelayan pangeran yang mengisyaratkan adanya membajak di rumah pangeran. Dia berlama-lama dalam ayat 24, yang berbunyi: “Tetapi di kepala desa

1 M.N.Tikhomirov. Pemberontakan petani dan perkotaan..., hal.110.

2 M.N.Tikhomirov. Buku Pegangan..., hal.81.

3 V.I. Borkovsky, P.S. Kuznetsov. Tata bahasa sejarah bahasa Rusia. M., 1963, hlm. 392.

1 A.E. Presnyakov. Pangeran benar..., hal.241 (perkiraan).

2 Pravda Rusia, vol.1, hal.71. 3 PVL, bagian. 1, hal. 173.

pangeran dan di ratain 12 hryvnia. 1 Sejarawan sepatutnya menghargai sosok yang samar-samar dari pelayan untuk urusan militer, menetapkan “kehadiran tanah subur pangeran, yaitu. bajak bangsawan bangsawan". 2 Tetapi kepala prajurit kehilangan terlalu banyak dibandingkan dengan "pengantin tua di kawanan" untuk mempercayakannya dengan biola pertama di perusahaan ekonomi sang pangeran, yang, meskipun mereka memiliki ladang yang subur, tidak bergantung padanya. Tanah yang subur di sini melakukan peran tambahan, dan yang utama jatuh pada peternakan, terutama peternakan kuda. Dalam perselisihan antara B.D. Grekov dan S.V. Voznesensky tentang pentingnya pertanian dalam ekonomi pangeran abad ke-11. kita masih harus mengambil sisi yang terakhir. S.V. Voznesensky berkata: “Jelas bahwa peran, atau pembajakan, mulai memainkan peran tertentu dalam ekonomi pangeran jauh lebih lambat daripada peternakan lebah dan perburuan. Menarik juga untuk dicatat bahwa dalam Pravda Singkat, secara umum, bukan pertanian yang diutamakan, tetapi peternakan sapi dan khususnya peternakan kuda, di mana kelas penguasa sangat tertarik. 3

Vladimir Monomakh bergabung dengan kesaksian Pravda Yaroslavichi ketika dia menginstruksikan anak-anaknya dalam pekerjaan rumah tangga, mencoba memikat mereka dengan contoh pribadi pekerjaan sehari-hari dan segala macam berjaga-jaga. “Seluruh pakaian, dan di rumah saya,” dia menyombongkan diri, “saya ciptakan sendiri. Dan saya sendiri menyimpan pakaian berburu di pemburu, dan di kandang, dan tentang elang dan tentang elang. Monomakh tidak mengatakan sepatah kata pun tentang pertanian. Tentu saja, ini tidak berarti bahwa dia tidak memiliki tanah yang subur sama sekali. Kita berbicara tentang tempatnya dalam ekonomi umum rumah pangeran, "pakaian" yang terutama terdiri dari merawat peternakan dan berburu.

Jadi, ada beberapa alasan untuk menduga

yang, berbeda dengan abad X. dalam ekonomi pangeran di abad XI. Peternakan sapi berkembang pesat dengan bias terhadap peternakan kuda, dan lahan subur berukuran kecil muncul dengan tugas tambahan. Ekonomi ini terdiversifikasi, di latar depan ada peternakan (terutama kuda), peternakan lebah dan perburuan, dan pertanian di belakang. Apa alasan untuk perubahan itu? Munculnya sang pangeran membajak sendiri dapat dikaitkan dengan peningkatan pelayannya, sibuk dengan tugas dan pekerjaan "di rumah". Pesatnya pertumbuhan peternakan dijelaskan oleh profitabilitas cabang ekonomi ini. Pembiakan kuda yang tergesa-gesa tidak lebih dari gema dan kejengkelan situasi politik asing karena masuknya Pecheneg ke perbatasan Rusia, dan kemudian Polovtsians. Perang "setan re-stop" membutuhkan senjata dan kuda. Para pangeran harus mulai membiakkan kuda untuk keperluan militer, yang tercermin, khususnya, di Pravda Yaroslavichi. Kebutuhan kuda sangat besar. Oleh karena itu, bersama dengan para pangeran, smerd terlibat dalam pengiriman mereka, 1 yang, mungkin, menjelaskan lingkungan kuda pangeran dengan smerd dalam Seni. 28 Kebenaran Singkat.

Perhatian yang sama dari para pangeran terlihat dalam Kebenaran Panjang. Namun waktu telah membawa beberapa perubahan. Jika Pravda Singkat hanya tahu satu pengantin pria "lama", maka Yang Panjang hanya dikenal sebagai pengantin pria (jelas, pengantin pria biasa) dan tiun "pengantin pria" - semacam pengantin pria "tua" dari Pravda Yaroslavichi. Kepala pengantin pria biasa diperkirakan 40 hryvnia. 2 Untuk upaya pembunuhan pada penunggang kuda, jumlah yang lebih besar dari 80 hryvnia telah ditetapkan. 3 Mengenai kuda pangeran, Kebenaran Luas berbicara lagi dalam Seni. 45 dan menetapkan biaya untuknya untuk satu hryvnia lebih banyak daripada yang lainnya:

1 Pravda Rusia, jilid 1, hlm. 71 - 72.

2 B.D. Grekov. Kievan Rus, hal.145.

3 S.V. Voznesensky. Tentang masalah feodalisme di Rusia. "Masalah sejarah masyarakat pra-kapitalis", 1934, No. 7 - 8, hal. 227. 4 PVL, bagian. 1, hal 163.

1 Lihat: B.A. Romanov. kuda smerd dan bau (dalam sejarah dan dalam bahasa Rusia
Pravda). "IORYAS AN", jilid XIII, buku 3. SPb., 1908.
2 Pravda Rusia, jilid 1, hlm.105. ;
3 Ibid.

untuk ineh 2 hryvnia. 1 Perbedaan ini tidak serta merta dipahami sebagai ekspresi keunggulan khusus sang pangeran, yang mencirikannya dari sisi hak milik pribadi. Pertahanan negara adalah tugas nasional yang mempengaruhi seluruh masyarakat, itulah sebabnya kuda pangeran, yang dimaksudkan terutama untuk kebutuhan militer, dihargai lebih tinggi di mata orang-orang sezaman daripada yang lain. 2

Di desa-desa pangeran terdapat sejumlah besar kuda. “Dan dari sana mereka pergi, sebuah stasha dekat desa Meltekov,” kata juru tulis itu, “dari sana mereka mengirim dan merampok kawanan Igor dan Svyatoslavl, kawanan di hutan di Porokhni: 3000 kawanan kuda betina, dan 1000 kuda.” Stok jerami dan pakan ternak dalam jumlah besar harus dipanen untuk mendapatkan kawanan yang begitu mengesankan. Secara alami, di "desa" Igor Olgovich memiliki 900 tumpukan jerami. 4 Jumlah kuda dan ternak tumbuh tidak hanya karena langkah-langkah ekonomi, tetapi juga sebagai akibat dari perang tanpa akhir dengan pengembara, disertai dengan banyak orang dan ternak, termasuk kuda. 5 sampai pada kesimpulan yang sama

1 Ibid., hal.108.

2 The Tale of Bygone Years dan Novgorod Chronicle berbicara tentang fakta bahwa mereka sering berperang dengan kuda pangeran. Yang pertama, dalam catatan peristiwa 1068 di Kyiv, melalui bibir orang-orang Kiev, menyatakan: “Lihatlah, Polovtsi muncul di seluruh negeri; berikan, pangeran, senjata, dan kuda, dan kami masih bertarung dengan mereka ”(PVL, bagian 1, hlm. 114). Menurut yang kedua, "rekosha Novgorodian: "pangeran tidak ingin mengukur kuda, tetapi seperti nenek moyang kita melawan Kulachsky dengan berjalan kaki." Pangeran Mstislav senang menjadi itu. (Novgorod First Chronicle dari versi yang lebih tua dan lebih muda. M.-L., 1950, hal. 56). Tidak mungkin Novgorodians akan merasa sangat tidak aman di pelana jika mereka memiliki kuda sendiri. Dan mengapa sang pangeran tidak bersukacita, jika bukan dengan harapan menyelamatkan kudanya?!

3 PSRL, jilid II, stb. 331 - 332. Di tempat lain dari Kronik Ipatiev kita membaca: "Ozhe byakhu hambanya mencuri kuda Mstislavli dari kawanan dan bintik-bintiknya dinaikkan, memperingati ..." (Ibid., stb. 541) "... dan membagikan ternak kepada orang-orang miskin, karena tidak ada kuda” (Ibid., St. 914).

4 Ibid., St. 333. Lihat juga: S.V. Yushkov. Esai..., hal.49.

5 Kronik secara harfiah penuh dengan catatan: "... kemudian mengambil sapi, dan domba, dan kuda, dan velluds" (PVL, bagian 1, hlm. 185); "dan ada dataran banjir, dan kuda dan ternak mereka banyak" (PSRL, vol. 1, st. 339); “dan membawa pangeran Rusia masuk

G.E. Kochin, yang mempelajari data tentang pembiakan sapi di Rusia. satu

Tawarikh membedakan antara kuda "timbal", "kantong" dan "komoditas". 2 Setelan jas bahkan lebih beragam: putih, hitam, coklat, merah, belang-belang, abu-abu. Apakah ada beberapa elemen seleksi dalam semua ini? Sayangnya, bukti tertulis tetap sejauh ini saja, tanpa dukungan arkeologis, karena “kuda stepa dan stepa hutan pada awal Zaman Besi ternyata praktis tidak dapat dibedakan dari kuda Rusia kuno dalam hal fitur kerangka yang dipelajari. Dengan demikian, pertanyaan tentang komposisi breed kuda stepa dan kuda stepa hutan harus dianggap belum terpecahkan dan tunduk pada penelitian mendalam lebih lanjut. 4

Tetapi sejarawan peternakan kuda Rusia masih memiliki beberapa informasi positif. Tentu saja, mencari persatuan di antara mereka adalah buang-buang waktu. N. Zezyulinsky, misalnya, berbicara tentang "pabrik pembiakan" kuda di Rusia Kuno sebagai hipotesis yang berani. 5 Menurut A. Stepanov, sebaliknya, "Rusia selalu menjadi negara penangkaran kuda". 6 I.K. Merder dan V.E. Firsov mencatat bahwa “pangeranan kuda dilakukan, meskipun menurut sistem pemotongan lama, tetapi bukan tanpa kekhawatiran tentang peningkatan ternak dengan

ada banyak dada dan kawanan mereka zayash ”(Ibid., st. 420); “dan mengambil ternak mereka, dan mengalir menjauh dari kawanan, seolah-olah diisi dengan ternak dengan segala lolongan” (Ibid., stb.507); “Sebelum dataran banjir mereka, kuda mereka dan ternak mereka zaya” (PSRL, vol. I, st. 460); "dipenuhi dengan kelimpahan ... dan sapi dan kuda" (Ibid., stb, 540); “Mengambil Polovetska vezha, itu penuh dengan kuda” (Ibid., stb.637); “dipenuhi dengan sapi dan kuda” (Ibid., stb.673); “dan Rostislav dan Cherni Klobutse dipenuhi dengan sapi dan kuda” (Ibid., stb. 677); “Saya membawa banyak tawanan ke pangeran Vasilka, kawanan kuda dan kuda betina” (Ibid., St. 746).

1 GE Kochin. Pertanian di Rusia, hal.249.

2 PSRL, jilid 2, stb. 448, 651, 726.

3 PSRL, jilid 1, stb. 514; PSRL, jilid 2, stb. 735.

4 V.I. Tsalkin. Peternakan kuno suku-suku Eropa Timur dan Asia Tengah. M., 1966, hlm. 89.

5 N. Zezyulinsky. Penelitian sejarah tentang bisnis peternakan kuda di Rusia, vol. 1. St. Petersburg, 1889, hal. 5.

6 A. Stepanov. Sejarah peternakan kuda di Rusia. "Prosiding VEO", 1866, v. 4, no. 1, hal.308.

melalui produsen asing, yang sudah memiliki kemiripan dengan peternakan kuda. 1 Menentukan keadaan peternakan di Kievan Rus, M.E. Lobashev menulis, ”Pada abad XII. di rumah tangga pangeran, ternak disimpan di kandang (gudang) di musim dingin, dan digembalakan di ladang di musim panas. Dalam sejarah, ketika menggambarkan pelayan pangeran, gembala, pengantin pria dan gembala (anjing gembala) disebutkan. Pembagian kerja ini menurut sifat pemeliharaan ternak menunjukkan bahwa sudah pada abad ke 10 - 12. orang Slavia memiliki penggembalaan dan pemeliharaan ternak. Kehadiran yang terakhir ini membuktikan bentuk-bentuk penggembalaan yang lebih berkembang dibandingkan dengan penggembalaan yang khas untuk penggembalaan selatan.” 2 M.E. Lobashev menganggap keberadaan berbagai ras kuda di Rusia Kuno benar-benar terbukti. 3 Pada saat yang sama, "pengaruh signifikan pada proses pembentukan breed kuda, tidak seperti jenis ternak lainnya, adalah kebutuhan untuk menggunakannya untuk tujuan militer." 4 Itulah sebabnya pengembangan peternakan kuda berasal dari kebutuhan negara kerajaan, dan bukan dari perusahaan ekonomi swasta para pangeran, seperti yang dipikirkan N. Zezyulinsky. 5

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pada abad XI - XII. dalam ekonomi pangeran, pertumbuhan peternakan berada pada kecepatan yang cepat. Ini mencapai kesuksesan besar terutama di bidang peternakan kuda, yang perkembangannya sangat ditentukan oleh kebutuhan militer prinsip-prinsip tanah Rusia kuno. Peternakan sapi dalam perekonomian para pangeran adalah cabang industri pusat, basisnya, fondasinya.

Dengan cara lama, ia menduduki para pangeran dan "pakaian penjebak". Dalam Ipatiev Chronicle, misalnya, kita membaca: “... Saya memasuki musim dingin yang sama

1 I.K.Merder dan V.E.Firsov. Kuda Rusia di zaman kuno dan sekarang. SPb., 1896, hal. I.

2 ME Lobashev. Esai tentang sejarah peternakan Rusia. M.-L., 1954, hal.22.

3 Ibid., hal.23.

4 Ibid., hal.25.

5 Ibid., hal.26.

Volodymyr di Tismyanicyu untuk memancing”; "Rostislav Rostislavich ... mengemudi dari dahi Chernobyl." 1 Jika berita di atas dapat dipahami sebagai indikasi peningkatan pribadi para pangeran dalam bisnis berburu, maka orang lain pasti berbicara tentang tujuan ekonomi berburu. 2 Tetapi dibandingkan dengan peternakan, perburuan digambarkan di monumen dengan lebih pucat, yang mungkin menunjukkan perbedaan dalam peran ekonomi mereka. Perburuan, seperti sebelumnya, dilengkapi dengan peternakan lebah. Rostislav memberi Uskup Smolensk pengampunan dengan madu, yang, tampaknya, mereka terlibat. 3 Di desa Yasensky, yang telah diserahkan kepada uskup yang sama, peternak lebah pangeran sedang duduk. 4 Para pangeran menyimpan spesialis-medowers, 5 yang membuat minuman "dingin", begitu baik untuk watak ceria Rusia, yang pernah dikatakan St. Vladimir dengan sangat antusias pada masanya.

Produksi pertanian belum membuat kemajuan yang nyata seperti peternakan. Selain itu, perbandingan Pasal 24 Kebenaran Singkat dengan Art. 13 panjang, dikhususkan untuk subjek yang sama, memberi kesan semacam kecenderungan statika di bidang ini: kedua artikel pada dasarnya bukan apa-apa

PSRL.t. II, st. 316.677.

2 “Volodimer datang dari Firdaus ke Lyuboml, di mana dia berbaring sepanjang musim dingin dalam kesakitannya, mengirim pelayannya untuk menangkap” (Ibid., stb. 905); "Yakov, sejak lahir Polochanin, pemburu bersama sang pangeran" (PSRL, vol. 1, st. 480). Mengorganisir keuskupan, pangeran Smolensk Rostislav, antara lain, memberikan uskup "goshawk dengan istri dan anak-anaknya" (PRP, edisi I, hlm. 41). Novgorodians, marah pada Yaroslav Yaroslavich, saudara Alexander Nevsky, "menuliskan semua kesalahannya pada sebuah surat: "mengapa jika Volkhov mengambil penangkap-chi, dan ladang diambil oleh penangkap kelinci" (NPL, hal. 88). Dalam surat perjanjian Veliky Novgorod dengan para pangeran mulai memerintah, sebuah klausa sering diperkenalkan: “Dan babi, pangeran, berkendara enam puluh mil di sekitar kota; dan dalam enam puluh Novgorodian berkendara, melaporkan sang pangeran ”(Letters of V.N. and P., p. 28); “dan pukul babi, pangeran, sejauh 60 mil di dekat kota, dan kemudian di mana saja untuk siapa saja” (Ibid., hlm. 17.).

3 PDP, no. II, hal.39.

4 Ibid., hal.41.

5 Surat V.N. dan P., hal. 11.

wu tidak berbeda satu sama lain. Tapi masih ada gerakan, seperti yang diceritakan “Piagam Pengadaan”, membawa pengadaan estafet ke lingkaran duniawi. Benar, berkenalan dengannya tidak banyak menjelaskan masalah ini, karena "Piagam" terutama berfokus pada insiden memalukan yang muncul antara master dan pembelian. Yang diketahui hanya tentang pekerjaan "dipekerjakan" di lapangan. 2 "Piagam tentang pembelian" tetap memungkinkan kita untuk mengasumsikan ekspansi tertentu dari pertanian pangeran. Namun, tidak perlu melebih-lebihkan perubahan yang telah terjadi. Bukan tanpa alasan bahwa pangeran Smolensk Rostislav, yang menganugerahkan keuskupan yang baru didirikan dengan tanah, menyebutkan tanah yang terkait baik dengan peternakan lebah, atau dengan memancing, atau dengan peternakan, atau dengan berkebun. Tanah yang subur tidak ada dalam daftarnya. 4 Ini bukanlah suatu kebetulan. Jika Rostislav memiliki banyak tanah subur, pasti akan muncul di piagam. Dapat dilihat bahwa kekayaan para pangeran tidak terletak pada tanah yang subur dan roti. Penulis sejarah, bagaimanapun, menceritakan tentang persediaan pangeran yang disimpan di desa: Tapi ada banyak persiapan itu; di bretyanich dan gudang anggur dan madu, dan bahwa mereka tidak repot-repot mengambil barang berat apa pun untuk besi dan tembaga dari semua itu. Kemudian dia menyebutkan lantai pengirikan di mana 900 tumpukan jerami tergeletak. Sulit untuk mengatakan apa yang harus dipahami oleh tumpukan jerami ini. Dalam literatur, mereka sering menulis bahwa seharusnya roti disimpan dalam tumpukan. 6

1 Pravda Russkaya, vol.1, hlm.71 - 72, 105. Tempat kepala desa Art. 24 Pravda Pendek dalam Pravda Panjang adalah tiun, di mana, menurut A.A. Zimin, orang harus melihat penyatuan istilah (PRP, edisi 1, hal. 144.).

2 Pravda Rusia, vol.1, hal.111.

3 Ini adalah asumsi yang sifatnya sangat hipotetis, karena posisi sosial pria yang melayani pembelian tidak diketahui secara pasti. A.E. Presnyakov, misalnya, menempatkannya di antara para bangsawan (A.E. Presnyakov. Lectures on Russian history. T. 1. M, 1933, p. 195).

4 PDP, no. II, hlm. 39,41.

5 PSRL, jilid. II, st. 333.

6 Lihat: V.N. Tatishchev. Russian History, jilid 2. M.-L., 1963, hlm. 167; N.M. Karamzin. Sejarah negara Rusia, jilid 2. Sankt Peterburg, 1892, hlm.

S.V. Yushkov mencatat dalam hubungan ini: "Di desa Igor Olgovich ada 900 tumpukan jerami." 1 Pendapat S.V. Yushkov, menurut kami, lebih sepenuhnya konsisten dengan kenyataan. Tidak mudah membayangkan lantai pengirikan yang begitu besar di mana 900 tumpukan roti bisa diletakkan. Kata "lantai pengirikan", omong-omong, tidak hanya memiliki arti spesifik yang sempit, tetapi juga digunakan dalam arti tempat yang menebal dan diinjak-injak. Arti terakhir, menurut A.G. Preobrazhensky, bahkan yang utama. 2 Penjelasan S.V. Yushkov sangat cocok dengan narasi kronik sebelumnya tentang ribuan kuda milik Pangeran Igor dan saudaranya Svyatoslav. Jerami di lantai pengirikan "desa Igor" kemungkinan besar disiapkan untuk mereka.

Sekarang mari kita lihat halaman ke Olgovich lain - Svyatoslav: "... dan halaman itu Svyatoslavl dibagi menjadi 4 bagian: dan cowgirl bretyanitsa dan barang-barangnya, tidak mungkin untuk dipindahkan, dan di ruang bawah tanah ada 500 madu berkovsky , dan anggur 80 korchag."

Ini berarti bahwa kekayaan dikalikan bukan dengan mengorbankan hasil kerja pertanian, tetapi sebagai hasil dari akumulasi nilai-nilai yang dapat dipindahkan, peningkatan ternak dan eksploitasi daerah penangkapan ikan. Menurut B.D. Grekov, ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa “produk pertanian belum menjadi komoditas yang nyata. Roti, setidaknya di pasar, belum memainkan peran yang nyata; pasar internal masih cukup lemah untuk memaksa pemilik tanah memperluas kegiatan pertaniannya. 4 Tentu saja, keteraturan ini beroperasi di Kievan Rus. Tapi err-

139; Esai tentang sejarah Uni Soviet. Periode feodalisme abad IX - XV., Bagian 1. M., 1953, hlm. 394; M.N. Tikhomirov. Pemberontakan petani dan perkotaan di Rusia abad XI - XIII. M., 1955, hlm. 15, 16.

1 S.V. Yushkov. Esai..., hal.49.

2 A.G. Preobrazhensky. etimologis kamus bahasa Rusia. T. 1. M., 1959, hlm. 49.

3 PSRL, jilid II, stb. 333 - 334.

4 SM Grekov. Kievan Rus, hal.152.

Sangat menggoda untuk berpikir bahwa ekonomi pangeran dibangun dalam isolasi yang mendalam dari dunia luar. Kami mengamati betapa kuatnya pengaruh perdagangan luar negeri dan peristiwa-peristiwa militer terhadap dirinya. Perluasan pembajakan pangeran terhambat tidak hanya oleh volume kecil pasar domestik, keterbelakangan hubungan komoditas-uang. Insentifnya turun juga karena para pangeran terutama memenuhi kebutuhan pribadi mereka akan roti melalui pemberian makan, poliudye, dan segala macam hadiah. Keadaan ini dalam literatur kami diremehkan atau diabaikan sama sekali. Oleh karena itu, kami menganggap perlu untuk mengutip beberapa fakta yang menegaskan peran penting pemberian makan dalam anggaran para pangeran Rusia kuno. Pada tahun 1110, setelah perselisihan berdarah, Vladimir, Svyatopolk dan Oleg “mengirimkan kata-kata mereka sendiri kepada Volodarev dan Vasilkov: “Bawa saudaramu Vasilok kepadamu, dan bangunkan untukmu satu-satunya kekuatan Przemysl. Ya kalau suka ya abu-abu, kalau tidak biar vasilka semo, tapi kita beri dia makan. 1 Usir pangeran keluar dari paroki - ambil rotinya: “Lihatlah, dia mengusirku dari kota ayahku. Tapi apakah Anda tidak ingin roti saya di sini? Atau: "... saudara laki-laki dan mak comblang ayah kami, dan roti kami yang Anda ambil ..."

Pada tahun 1216, Yuri “membungkuk kepada Pangeran Mstislav dan Volodya-mer dan berkata: “Saudara-saudara, aku memukulmu dengan dahiku, memberimu perut dan memberimu roti” 4 . Mengikutinya, Yaroslav Vsevolodovich yang pendiam membuat permintaan serupa kepada saudaranya Konstantin: "Dan dirimu sendiri, saudaraku, beri aku roti." 5 Tentu saja, para pangeran tidak selalu menerima permintaan dalam bentuk barang. The Ipatiev Chronicle, misalnya, mengatakan: “Roman mengirim seorang duta besar ke Rurik, mengatakan kepadanya: “Ayah, maka Anda tidak hidup sebagai mak comblang untuk saya dan tidak jatuh cinta, tetapi beri saya volost lain untuk tempat itu,

"PVL, bagian 1, hal. 181.

2 Ibid., hal.168.

3 PSRL, jilid II, stb. 698.

4 PSRL, jilid I, stb. 500. Yuri menerima "Radilov Gorodets" sebagai umpan (Di sana sama, stb. 501).

5 Ibid., St. 501.

lowo kunami dashi untuknya apa yang akan terjadi""." Selain itu, istilah "roti" bisa berarti penghasilan dari volost secara umum. Tetapi kemunculan istilah itu pada awalnya tidak dapat disangkal terkait dengan dacha gandum, yang berasal dari populasi yang tunduk pada satu atau lain pangeran, dan merupakan pembayaran dalam bentuk barang untuk kinerja fungsi publik yang terletak pada kekuasaan pangeran. Dan semakin rendah kita mulai tenggelam ke dalam jurang sejarah, semakin langsung makna istilah "roti". Perjalanan waktu secara bertahap merusak dan memodifikasinya, memberikan penampilan yang agak kabur, tetapi tidak punya waktu untuk meregenerasinya sepenuhnya, dan persediaan biji-bijian, bersama dengan produk pertanian lainnya, bertahan lama.

Baris berikut dari Kronik Ipatiev di bawah tahun 1238 tidak akan menceritakan tentang apa pun selain praktik kebiasaan makan: Danilo dan Vasilko membiarkan dia berjalan di tanahnya, dan akan memberinya banyak gandum dan madu dan daging sapi dan domba yang cukup. 2 Pada tahun 1289, Pangeran Mstislav menetapkan “lebih gesit di Berestya dan selama berabad-abad untuk koromola mereka, dari seratus hingga dua bawang madu, dan dua domba, dan lima puluh hingga dua puluh sepuluh lnu, dan seratus roti, lima zebra gandum, dan lima zebra gandum hitam, dan masing-masing 20 ayam, dan untuk setiap seratus, dan untuk penduduk kota 4 hryvnia kunas. Sifat alami pembayaran disarankan, tentu saja, oleh semua pengalaman sebelumnya, apa yang baru di sini adalah jenis tugas yang ditetapkan sebagai hukuman untuk kulit kayu birch - kami untuk pemberontakan mereka, karena mereka tidak membayar lebih cerdik sebelumnya. Suatu ketika “pangeran agung Andrey dan seluruh Novgorod memberi Fedor Mikhailovitz ibu kota Plskov dan dia makan roti. Dan bagaimana tentara pergi, dan dia pergi, membalikkan kota, tetapi dia tidak mendengarkan Novgorod dan Plskov membungkuk; setelah tiba di desa, dia mengosongkan volum Novgorod, menjual saudara-saudara kita. Bagimu, pangeran, bukan

PSRL, jilid II, st. 684-685.

2 Ibid., St. 783.

3 Ibid., St. 932.

beri dia makan dengan roti Novgorod, beri dia makan di rumah... Dan Boris Kostyantinovich diberi makan oleh Novgorod Korela; dan dia menyia-nyiakan semua Korela ... Dan sekarang dia tidak diberi perak. Dan Anda, Tuan, jangan memberinya roti Novgorod. 1 Konsep "roti" dalam contoh ini agak lebih luas daripada arti kata itu sendiri, termasuk perak. Namun, akan salah jika membatasi komposisi "roti" menjadi satu perak. Teks-teks piagam berikutnya yang dibuat di Novgorod Agung berbicara menentang pembatasan seperti itu: "Dan perak dan roti oleh pangeran agung itu tidak baik di Torzhka atau di bibir, jika tidak, pangeran agung tidak membutuhkannya," "dan perak itu dan roti oleh pangeran agung di Torzhka atau di bibir, jika tidak, Grand Duke tidak diperlukan. Tentu saja harus disadari bahwa informasi yang dikutip berasal dari abad 13-15, tetapi fakta bahwa mereka mencerminkan fenomena kuno memberi mereka kekuatan retrospektif yang cukup besar.

Volost yang memberi makan sang pangeran sama sekali tidak sengaja disebut kehidupan. Hidup, hidup, hidup - semua kata ini memiliki akar yang sama. 4 Dalam pujian annalistik untuk Pangeran Yaropolk dikatakan: "... ini adalah resimen Yaro untuk seluruh hidup Neblsky volost mereka dan Derevskaya dan Luchskaya dan dekat Kyiv." 5 Rogvolod Borisovich pada tahun 1159 pergi "untuk mencari volosnya, kami menyanyikan resimen Svyatoslavl, karena tidak mengasihani dia, saudara-saudaranya, dia mengangkat volostnya dan seluruh hidupnya di bawahnya." 6

Dalam bentrokan internecine, para pangeran terus mengejar tujuan strategis, yang bermuara pada kehancuran tanah - volost musuh, untuk melemahkan ekonominya.

1 Surat V.N. dan P., hlm. 18 - 19.

2 Ibid., hal.42.

3 Ibid., hal.49.

4 A.G. Preobrazhensky. Kamus etimologis bahasa Rusia, vol. 1. M., 1959, hlm. 233. Terkadang dalam sejarah "pangeran" diganti dengan kata "hidup": "... Svyatoslav pergi dari Novgorod ke Turov untuk hidup" (PSRL, vol. 1, stb 207).

5 PSRL, jilid I, stb. 492.

6 Ibid., St. 493.

kesempatan, untuk melemahkan kekuatan militer dan, pada akhirnya, untuk menghancurkan. 1 Izyaslav Mstislavich benar-benar menimbang situasi ketika dia berkata: "... lihatlah: jika mereka membakar desa dan seluruh hidup mereka, dan mereka tidak akan keluar kepada kita." 2 Svyatoslav yang bersemangat ingin menentang Mstislav, tetapi kepala pengiringnya yang sadar menyarankan: "... mereka berbicara, pangeran, tanpa memasak, makan, tidak ada apa-apa di sini: tidak ada kehidupan, tidak ada apa-apa, pergi ke tanah hutan " . 3 Kurangnya makanan biji-bijian membelenggu tindakan ofensif para pangeran, memaksa mereka untuk duduk defensif, "menjaga" tanah mereka. Pada tahun 1193, Svyatoslav yang berhati-hati menegur Rurik yang tidak sabar, yang sangat ingin melakukan kampanye: “Svyatoslav berkata: sekarang, saudara, tidak mungkin membuat jalan, karena kehidupan belum lahir di tanah kami sekarang, tetapi sekarang kami tanah telah diselamatkan.” 4

Fakta-fakta yang dirangkum di atas sangat fasih; mereka menunjukkan bahwa para pangeran Rusia kuno memiliki tunjangan gandum

1 “Popin duta besarnya untuk Davidovich, sungai ima: “Saudara-saudaraku, lihatlah, mereka melawan tanahku dan membunuh ternakku dan saudaraku, mereka membakar yang hidup dan menghancurkan seluruh kehidupan.” (Ibid., stb.332); “dan bakar seluruh desa oli mereka dan ke Bolovos. Nacha Izyaslav berkata: "Lihatlah, mereka membakar seluruh desa dan seluruh hidup mereka, dan mereka tidak akan keluar kepada kita, tetapi kita akan pergi ke Lyubcha, di mana seluruh hidup mereka berada" ”(Ibid., St. 361) ; "Dan Izyaslav, setelah datang untuk Desna, membakar kota-kota kami dan melawan tanah kami, dan semua paket datang lagi ke Chernigov, berdiri di ladang Ol-gov, bahwa desa kami membakar oli ke Lyubcha dan berjuang sepanjang hidup kami" ( Ibid., stb.363) ; “Dan seringkali kota-kotanya terbakar dan desa-desa dan memperebutkan seluruh tanahnya” (Ibid., stb.371); “Dia berkelahi dan membakar volost saya” (Ibid., St. 375); “Jangan berdiri di atas tanah kami dan jangan hancurkan hidup kami atau desa kami” (Ibid., St. 388); “Engkau telah menghancurkan volostku, dan meracuni penduduk di dekat kota” (Ibid., St. 458); “Mstislav mengikutinya ke Dorogobuzh, berperang dan membakar desa dan melakukan banyak kejahatan” (Ibid., St. 487); “pergi ke Olga dan bakar parokinya” (Ibid., stb.579). Semua fakta ini dengan suara bulat mengatakan bahwa "kehidupan" sang pangeran adalah kota-kota dan desa-desanya, yang membentuk volost, atau tanah.

2 Ibid., St. 361.

3 Ibid., St. 334.

4 Ibid., St. 676.

masing-masing berdiri di kerajaannya - volosts. 1 Memberi makan roti, dan seringkali produk pertanian lainnya, menahan usaha ekonomi sang pangeran, terutama di bidang pertanian biji-bijian. Pembajakan pangeran yang tidak penting, ditangkap oleh sumber-sumber, menemukan penjelasan alami dalam praktik luas memasok gandum, yang memasuki tempat sampah para pangeran sebagai semacam pembayaran untuk layanan publik mereka, yang paling penting adalah organisasi pengadilan dan "pakaian" militer. Praktik ini adalah gema zaman kuno yang jauh, ketika kekuatan pangeran baru saja dimulai - pemimpin suku atau aliansi suku, yang diberi makan oleh persembahan sukarela sesama anggota suku. Lambat laun, penawaran-penawaran ini kehilangan karakter konsumen langsungnya, melebur menjadi sesuatu yang mirip dengan pajak dalam bentuk barang, yang tidak ada alasan untuk bercampur dengan sewa feodal yang terpusat. Di Kievan Rus, kami menemukan makan pada tahap konvergensi mereka dengan pajak dalam bentuk barang. Mereka ditakdirkan untuk memiliki dampak besar pada perkembangan ekonomi swasta para pangeran.

^Kepemilikan tanah dan ekonomi para bangsawan

Di Rusia Kuno, di sebelah kepemilikan tanah pangeran, para bangsawan bangkit. Sumber-sumber yang berkaitan dengan sejarahnya tidak lengkap dan pucat. Namun hal tersebut tidak menyurutkan semangat para peneliti. “Referensi ke desa boyar,” tulis A.E. Presnyakov, “adalah acak dan sedikit, tetapi ini disebutkan secara sepintas, sebagai fenomena umum.” Namun demikian, tentang boyar se-

1 Stok roti, yang dikumpulkan dengan mengorbankan makan, adalah signifikan. Para pangeran memperdagangkan roti: “... dan pergilah, Tuan, untuk menjual hidup Anda kepada kami, dan demi kami, kami akan membeli apa pun yang Anda inginkan, lilin, putih, berang-berang, kun hitam, perak, atau kami untuk demi dada” (PSRL , vol. II, stb. 879).

2 A.E. Presnyakov. Kuliah tentang sejarah Rusia, jilid 1. Kievan Rus. M, 1938, hal 195.

lah di Rusia pada abad ke-10. kita tidak tahu apa-apa. Harus diasumsikan bahwa perkembangan kepemilikan tanah boyar agak tertinggal di belakang para pangeran. Dilihat dari sumbernya, hanya pada abad XI. para bangsawan memperoleh desa. 1 Dari Paterik kita belajar bagaimana mereka dibawa ke Pechersk Lavra “dari perkebunan mereka untuk penghiburan saudara-saudara dan untuk pendirian biara. Teman desa, jauh, biara