Studi ini didukung secara finansial oleh Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia dalam kerangka program target federal "Personil ilmiah dan pedagogis Rusia yang inovatif untuk 2009-2013", kontrak negara No. 02. 740. 11. 0350.

MAMONTOVA (MAMONTOVA)

Mamontova M.A. Ruang komunikatif ilmu sejarah nasional pada pergantian abad 19-20 // Dialog dengan waktu. 2011. Edisi. 36. S.267-277.

Karakter: 25603 | Kata-kata: 3154 | Paragraf: 18 | Catatan kaki: 10 | Daftar Pustaka: 24

Kata kunci: ilmu sejarah Rusia pada pergantian abad ke-19-20., bidang komunikatif, majalah berkala

Artikel ini mencoba merekonstruksi jaringan komunikasi dalam ilmu sejarah Rusia berdasarkan tinjauan jurnal berkala paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Tingkat utama ruang komunikatif ilmu sejarah diidentifikasi, struktur majalah disajikan, yang memungkinkan untuk menunjukkan fitur komunikasi sejarawan intra-ilmiah, interdisipliner, dan ekstra-akademik.

kata kunci: sejarah Rusia akhir XIX – awal XX cc., bidang komunikatif, pers berkala

Artikel ini mencoba merekonstruksi jaringan komunikatif sejarah Rusia, berdasarkan ulasan yang diterbitkan dalam pers berkala akhir XIX - awal XX cc. Artikel ini menyajikan tingkat dasar ruang komunikatif sejarah, struktur majalah disajikan, yang memungkinkan untuk menunjukkan fitur komunikasi interdisipliner dan ekstra-akademik sejarawan.

Dalam studi humaniter modern, sehubungan dengan peralihan ke model historis dan antropologis, pentingnya mempelajari praktik sosial orang yang kreatif, ruang komunikatif sains, semakin berkembang. Dalam historiografi Rusia, masalah ini secara tidak langsung tercermin dalam studi sarjana, dalam studi norma dan nilai perusahaan, dunia batin sains, dalam pendekatan generasi. Berkala sebagai salah satu bentuk pemusatan penciptaan ilmu pengetahuan, pengorganisasian diri ilmu pengetahuan yang diformalkan menjadi bahan penelitian M. P. Mokhnacheva. Pada bagian yang dikhususkan untuk semantik sistem tanda jurnalisme dan ilmu sejarah di Rusia pada abad 18-19, penulis menelusuri proses kelahiran bahasa sains, perkembangan fungsi komunikatif jurnal, yang , di satu sisi, pertukaran ide-ide ilmiah dalam komunitas, dan di sisi lain, pembentukan "komponen historiografis" kesadaran publik. Jurnal ini bertindak sebagai kumpulan "sumber teks", memperbaiki perkembangan ilmu sejarah dan kesadaran sejarah diri individu dan masyarakat, serta subjek dari proses historiografi.

Studi sosiologis dan sains modern memungkinkan perluasan pemahaman komunikasi dalam sains dari gagasan sebelumnya tentang komunikasi ilmiah hanya sebagai sarana untuk menerjemahkan pengetahuan yang sudah jadi ke konsep "bidang komunikatif" sains. Di bawah bidang ilmu komunikatif, kita memahami ruang hubungan sosial di mana ide-ide ilmiah lahir, berfungsi, berubah, dan mati. Penulis proyek "Gambar Ilmu Sejarah Nasional dalam Konteks Mengubah Paradigma Kognitif (paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-21)" mengungkapkan struktur bidang ilmu komunikatif, yang mencakup komunikasi ilmiah internal dan eksternal. Selain itu, komunikasi intrasains mencakup koneksi intradisiplin dan interdisipliner, sedangkan komunikasi eksternal lebih fokus pada konteks sosiokultural, di mana praktik komunikasi tingkat otoritatif berjalan seperti benang merah.

Pembentukan ruang komunikatif ilmu sejarah di Rusia dimulai dari saat pelembagaannya pada awal abad ke-19. Awalnya, universitas dengan fakultas sejarah dan filologi (Moskow, St. Petersburg, Kharkov, Kazan) dan Akademi Ilmu Pengetahuan, yang secara bersamaan mengembangkan dan menyiarkan norma-norma komunitas profesional, memiliki ketegangan komunikatif. Tapi sudah di paruh pertama abad XIX. secara paralel dengan mereka, komunitas profesional sejarawan mulai muncul (misalnya, Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia Moskow), yang mendasarkan kegiatan mereka tidak hanya pada tujuan penelitian dan pengajaran dan pendidikan murni, tetapi pada tujuan ilmiah dan pendidikan. Seiring waktu, jaringan komunikasi ini, yang tidak terlalu dipengaruhi oleh pihak berwenang, berkembang secara signifikan, melibatkan lebih banyak profesional dan amatir. Misalnya, Russian Geographical Society (1848–1917), Moscow Archaeological Society (1864–1923), Odessa Society of History and Antiquities (1839–1922), Russian Historical Society (1866–1917), Kiev Society Chronicler Nestor (1873–1917), Masyarakat Sejarah dan Filologi di Universitas Kharkov (1876), Masyarakat Arkeologi, Sejarah dan Etnografi Kazan (1877), Masyarakat Sejarah di Universitas St. Petersburg (1889–1917), Masyarakat Sejarah dan Filologi di Universitas Novorossiysk (1889), Masyarakat Sejarah di Universitas Moskow (1893–1917). Seperti yang bisa kita lihat, puncak kemunculan masyarakat sejarah baru terjadi pada tahun 1870-an-1880-an, yang sebagian besar disebabkan oleh proses identifikasi diri dalam ilmu sejarah. Setiap komunitas yang baru diorganisir adalah unit komunikatif, semacam aktor dalam proses komunikatif, menarik spesialis di bidang arkeologi, sejarah nasional, studi Bizantium, peneliti cerita rakyat Rusia dan kehidupan rakyat.

Bersamaan dengan ini, pada paruh kedua abad XIX. baru yang lebih efektif dalam hal penyebaran dan penguatan norma-norma perusahaan, sedang dibentuk jaringan komunikatif dalam bentuk komunitas ilmiah informal: kalangan, jurnalistik. Pusat daya tarik formasi ini, sebagai suatu peraturan, adalah kepribadian cemerlang seorang sejarawan, peneliti, guru, dan mentor ilmiah. Struktur informal serupa terbentuk di sekitar K. N. Bestuzhev-Ryumin, P. G. Vinogradov, I. M. Grevs, S. F. Platonov, A. S. Lappo-Danilevsky dan lainnya. Dalam jaringan ini, ada diskusi aktif tentang norma dan preseden perusahaan untuk pelanggaran atau perubahannya. Ilustrasi yang jelas tentang identifikasi diri dalam komunitas ilmiah sejarawan adalah masalah sekolah ilmiah dan diskusi aktifnya dalam korespondensi S. F. Platonov dan P. N. Milyukov, surat-surat A. E. Presnyakov kepada istri dan ibunya.

Majalah berkala muncul di komunitas ilmiah resmi, yang sebagian besar segera menjadi saluran independen dari apa yang disebut komunikasi "tertulis" atau "tercetak". Berbeda dengan komponen institusional, ruang komunikatif di Rusia pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 ini, pertama, tunduk pada kontrol sensor yang ketat, memaksa penulis dan editor (editor-penerbit) untuk mencari bahasa komunikasi khusus dengan kelalaian. , keengganan, makna ganda atau tersembunyi, kiasan, dll. Dari sini terbentuklah ciri wacana jurnal pada era ini, tidak hanya terkait dengan teks yang dicetak itu sendiri, tetapi juga dengan sejarah penerbitannya (atau non-publikasi) dan reaksi selanjutnya dari masyarakat pembaca. Kedua, "vitalitas" hubungan komunikatif seperti itu sering berumur pendek, yang disebabkan oleh kurangnya sumber daya keuangan yang diperlukan untuk melanjutkan publikasi, sempitnya jumlah pembaca (karenanya "sirkulasi yang tidak terjual", seperti dalam "Kuno dan Baru". Rusia") dan oposisi dari dewan redaksi. Ketiga, majalah memiliki struktur komunikatif yang sama sekali berbeda dari institusi.

Dalam lembaga sebagai ruang komunikatif ilmu sejarah, dapat dibedakan tingkatan-tingkatan sebagai berikut: 1) akademik, mengkhususkan diri secara eksklusif dalam pekerjaan penelitian, 2) Universitas, terlibat dalam pelatihan sejarawan dan mengembangkan norma-norma resmi untuk memasuki komunitas ilmiah, 3) tingkat masyarakat ilmiah yang dilembagakan, yang peduli dengan "kemurnian" perusahaan ilmiah dan kepatuhan yang ketat terhadap standar perusahaan, dan 4) asosiasi ilmiah informal, yang mengembangkan norma-norma tidak resmi dari komunitas ilmiah dan memupuk ritual khusus "masuk" sejarawan muda ke dalam sains.

Dalam majalah jurnal, struktur ruang komunikatif yang berbeda dibedakan, terutama terkait dengan prinsip-prinsip organisasi desain publikasi: 1) publikasi resmi instansi pemerintah pusat menyiarkan norma-norma ilmiah yang diperlukan bagi penguasa, 2) majalah resmi masyarakat ilmiah dan sejarah mempublikasikan hasil penelitiannya (baik dalam bidang pengumpulan informasi sejarah maupun dalam bidang pengolahan penelitiannya) dan penelitian sejarah yang dekat dengan pokok bahasannya, 3) publikasi sejarah khusus yang telah membentuk komunitas orang-orang yang berpikiran sama di sekitar mereka dan menerbitkan berbagai karya sejarah, 4) publikasi sosial-politik dan ilmiah dan pendidikan, di mana partisipasi sejarawan terfragmentasi atau memiliki nada politik yang menonjol, sehingga strategi ilmiah komunikatif tidak mapan. Struktur komunikatif ini menerima kebangkitan terbesar sehubungan dengan peringatan dan kejengkelan kontradiksi sosial-politik di Rusia, yang diekspresikan dalam fenomena mahasiswa dan peristiwa revolusioner awal abad kedua puluh. Memahami persyaratan gradasi seperti itu, kami akan mencoba mengkarakterisasi fitur komunikatif dari masing-masing jenis yang diidentifikasi.

Di antara publikasi resmi yang mendikte norma bagi komunitas sejarawan dari sisi otoritas politik, Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional menonjol, diterbitkan pada akhir abad ke-19. dari tiga bagian. Yang pertama dikhususkan untuk perintah resmi pemerintah dan informasi tentang pendidikan publik, yang kedua menerbitkan karya-karya di bidang pengetahuan kemanusiaan, termasuk sejarah, bagian terakhir berisi ulasan, ulasan, dan data bibliografi tentang karya ilmiah yang diterbitkan. Menerbitkan karya ilmiah dalam jurnal ini dianggap bergengsi dan mendorong sejarawan untuk membangun hubungan yang kompleks. Dengan demikian, kenalan dan simpati timbal balik antara P. N. Milyukov dan S. F. Platonov memungkinkan yang pertama dari mereka untuk menerbitkan tesis masternya “Ekonomi negara Rusia pada kuartal pertama abad ke-18. dan reformasi Peter the Great" di halamannya. Di sini, tidak hanya pengakuan, tetapi juga penyangkalan bakat sejarawan terkenal, seperti yang terjadi dengan D. I. Ilovaisky, yang buku teksnya menimbulkan kritik tajam di antara rekan-rekan. Tingginya status publikasi juga menentukan kondisi kerja dewan redaksi, yang dipilih oleh Kementerian Pendidikan Umum sesuai dengan "keandalan" dan "derajat" anggotanya. Seperti yang dicatat oleh Platonov yang sama dalam sebuah surat kepada Milyukov, komposisi baru dewan editorial setelah L. N. Maikov meninggalkannya secara langsung tergantung pada "pemilihan Vasilevsky ke Akademi" dan penerimaannya atas status "akademisi biasa". Namun, tidak ada komunikasi intensif antara sejarawan di halaman jurnal ini karena seleksi yang ketat oleh editor baik artikel maupun ulasan. Nada untuk publikasi ini ditetapkan oleh Kementerian, editor hanya dapat memperbaiki subjek, tetapi tidak dapat menyimpang dari garis yang diberlakukan oleh pihak berwenang.

Majalah berkala yang diterbitkan oleh masyarakat sejarah sangat khusus. Jadi, di bawah Masyarakat Sejarah dan Barang Antik Rusia Moskow, "Bacaan", "Catatan dan Karya" dan "Koleksi Sejarah Rusia" diterbitkan. Masyarakat Sejarah Rusia (di bawah yurisdiksi Kementerian Pendidikan Umum) juga berhasil, menerbitkan Koleksi Masyarakat Sejarah Rusia dan Kamus Biografi Rusia. Majalah-majalah ini pada saat yang sama merupakan sarana komunikasi untuk masyarakat sejarah tertentu, dan platform komunikasi independen, tempat berkenalan dengan perkembangan sejarah terbaru, diskusi ilmiah, serta "ujian pena" sejarawan pemula. Di halaman-halaman jurnal ini, ada komunikasi yang intens antara spesialis-sejarawan yang sempit (ahli etnografi dan peneliti sejarah kehidupan sehari-hari, "warga negara" dan spesialis dalam sejarah Rusia), yang mengacu pada sifat intradisipliner komunikasi ilmiah. Misalnya, penulis reguler Readings of the Society of Russian History and Antiquities di Universitas Moskow adalah anggota aktifnya: A. N. Zertsalov, S. A. Belokurov, I. E. Zabelin, M. P. Pogodin dan lainnya.

Partisipasi sejarawan dalam jurnal khusus masyarakat ilmiah lainnya bersifat episodik dan mewakili varian komunikasi interdisipliner. Misalnya, sejarawan terkadang menempatkan artikel, catatan, dan ulasan mereka di halaman jurnal seperti "Jurnal Hukum Perdata dan Pidana" (V.N. Latkin), "Buletin Hukum" (M.M. Kovalevsky, V.A. Goltsev), " Jurnal Antropologi Rusia" , "Journal of the Imperial Russian Military Historical Society" dan lainnya. Di paruh kedua XIX - awal abad XX. Sehubungan dengan identifikasi diri ilmu sejarah dan keinginan untuk mengikuti kanon positivis yang mapan, para ilmuwan enggan membuat berbagai pinjaman interdisipliner, dan oleh karena itu partisipasi dalam publikasi semacam itu tidak stabil. Pengecualian untuk aturan ini adalah "Catatan" dan "Berita Masyarakat Geografis Kekaisaran Rusia", di halaman-halamannya terdapat kerja sama interdisipliner yang erat antara sejarawan dan filolog, antropolog, sejarawan lokal, baik profesional maupun amatir.

Yang lebih menarik adalah partisipasi dalam jurnal khusus, yang dibentuk sebagai platform komunikasi mandiri bagi para sejarawan. Masing-masing peneliti pemula berusaha untuk mempublikasikan hasil upaya ilmiah pertama mereka di halaman publikasi bulanan seperti Buletin Sejarah, Arsip Rusia, Purbakala Rusia, Rusia Kuno dan Baru, Bibliografi, Kepurbakalaan Kievskaya. Pilihan publikasi tidak hanya bergantung pada simpati sosial-politik dari peneliti muda dan posisi publikasi yang sesuai pada periode tertentu, tetapi juga pada perlindungan seorang mentor ilmiah. Misalnya, dalam studi sejarah dan sastra, "Starina Rusia" yang liberal sering dikontraskan dengan "Arsip Rusia" yang konservatif-protektif, pada kenyataannya, "Starina Rusia" dengan rela menerbitkan materi dari "reaksioner yang bersemangat" seperti D. I. Ilovaisky.

Di antara kelompok jurnal ini, seseorang dapat memilih hubungan dekat dan bahkan tim editorial yang sama. Misalnya, gagasan menciptakan "Rusia Kuno dan Baru" (nama itu dipilih dengan analogi dengan karya N. M. Karamzin yang terkenal) terinspirasi oleh kesulitan sehari-hari dari salah satu sejarawan - M. D. Khmyrov. Setelah kematiannya, sejarawan S. N. Shubinsky dan bibliografi P. A. Efremov, setelah menemukan penerbit (diwakili oleh pejabat Bank Negara V. I. Gratsiansky) dan meminta dukungan dari beberapa sejarawan, mulai menerbitkan jurnal pada tahun 1875. Edisi pertama dibuka dengan sebuah artikel oleh Profesor K. N. Bestuzhev-Ryumin “Vasily Nikitich Tatishchev. Administrator dan sejarawan awal abad ke-18. 1686-1750". Gaya sejarawan terhormat ini juga dapat dilihat di Kata Pengantar edisi, di mana pentingnya dan ketepatan waktu acara ini dibuktikan. Ilmuwan prihatin bahwa "banyak informasi yang tidak akurat menyebar di masyarakat, sangat sering dihiasi dengan imajinasi penulis itu sendiri, lupa untuk mengantisipasi pembaca tentang di mana fakta berakhir dan di mana pertimbangan dan rekayasa mereka sendiri dimulai" . Kepentingan publik yang tidak berpengalaman di masa lalu dalam pandangan sejarawan harus dipenuhi berdasarkan hasil yang dikembangkan oleh sains dan disajikan dalam bentuk yang dapat diakses publik. Oleh karena itu, strategi komunikatif publikasi ini dipandang sebagai “sebuah cerita yang koheren, koheren berdasarkan studi sumber yang cermat dan terperinci”, mampu “menyajikan gambaran yang paling lengkap dan tidak memihak dari suatu peristiwa atau penokohan seseorang”, dan terfokus pada pembaca yang tidak berpengalaman. Faktanya, publikasi telah menjadi platform komunikasi yang menarik bagi sejarawan profesional (K. N. Bestuzhev-Ryumin, I. E. Zabelin, N. I. Kostomarov, S. M. Solovyov, D. I. Ilovaisky, V. I. Guerrier, E. E. Zamyslovsky, dan lainnya). Namun segera majalah itu bangkrut dan ditutup karena "sirkulasi yang tidak terjual." Pada awalnya, S. N. Shubinsky mulai menolak untuk mengedit jurnal dengan alasan bahwa dia tidak menerima dukungan dari pembaca dan tidak menguntungkan (tetapi editor itu licik di sini, karena dia tahu bahwa Arsip Rusia dan Starina Rusia dengan sirkulasi 1200 dan 2000–3000 eksemplar, masing-masing). Sirkulasi "Rusia Kuno dan Baru" berfluktuasi antara 1000 dan 1600 eksemplar, yang merupakan praktik umum. Namun, Shubinsky sudah memimpikan majalah yang berbeda. Dia menawarkan untuk menjual jurnal yang tidak menguntungkan, dan ketika V. I. Gratsiansky menolak, pada bulan September 1879 Shubinsky melepaskan diri dari pengeditan dan mulai bekerja sama dengan penerbit Novoye Vremya A. S. Suvorin, yang menciptakan platform komunikasi baru, yang segera menjadi sangat populer di kalangan sejarawan profesional - "Buletin Sejarah".

Inisiatif untuk membuat jurnal khusus semacam itu didukung oleh banyak sejarawan (Bestuzhev-Ryumin, Solovyov, Kostomarov, Zabelin, Ilovaisky), menempatkan materi mereka di halaman Rusia Kuno dan Baru, dan kemudian di halaman Buletin Sejarah. Yang terakhir dari mereka telah menjadi platform komunikasi yang kuat, menerbitkan studi penulis, terlepas dari kecenderungan sosial-politik, minat sejarah dan ilmiah, dan hubungan sarjana mereka. Jurnal ini telah menjadi tautan komunikatif yang mandiri, menyambut pemuda "ilmiah" dan "nama-nama terkenal dalam ilmu sejarah", menerbitkan, misalnya, karya pertama S. F. Platonov dan E. F. Shmurlo. Di sini ada komunikasi profesional yang intensif, yang menyajikan hasil debat ilmiah dan mendorong diskusi topik baru. Dalam komunitas sejarawan, Buletin Sejarah dianggap sebagai publikasi ilmiah apolitis dan memiliki kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Setelah muncul pada tahun 1880, setelah 8 tahun majalah itu diterbitkan dengan sirkulasi 5200 eksemplar, dan pada 1914 - 13 ribu. Jurnal mengambil posisi terdepan jurnal sejarah, bersama dengan Arsip Rusia dan Russkaya Starina. Ciri khas "Buletin Sejarah" adalah keinginan untuk menerbitkan di halamannya dan menyelesaikan makalah penelitian, dan karya sastra, dan ulasan, dan ulasan, sehingga menggabungkan kesuksesan komersial, presentasi materi yang ilmiah dan dapat diakses.

Kelompok majalah terakhir, di halaman-halamannya terdapat catatan kecil sejarawan profesional atau informasi lain tentang mereka, termasuk majalah sejarah-sastra, sastra-politik, ilmu populer, kritis-bibliografi, sosial-politik, bergambar. Di antara mereka, orang dapat membedakan jurnal dengan bias non-historis khusus - "Buletin Filologi Rusia", "Tinjauan Filologis", "Keluarga dan Sekolah", di mana komunikasi interdisipliner sejarawan dengan perwakilan humaniora dimungkinkan. Di antara publikasi lain ada jurnal dengan fokus politik yang jelas (Tahun Lalu, Suara Masa Lalu, Vestnik Evropy, Mir Bozhiy, Russkiy Vestnik, dll.), di mana sejarawan mengambil bagian tergantung pada kepentingan politik mereka (misalnya, P. N. Milyukov menerbitkan artikelnya di "Dunia Tuhan", dalam "Pemikiran Rusia" oleh V. I. Guerrier, V. O. Klyuchevsky, dalam "Kekayaan Rusia" oleh V. I. Semevsky, dll.) . Ada juga kategori "filistin", tetapi majalah yang sangat populer, di antaranya Niva menonjol - majalah mingguan sastra, politik, dan kehidupan modern dengan lampiran (sirkulasi mencapai 200 ribu eksemplar). Catatan singkat tentang peristiwa "dalam kehidupan ilmiah" ditempatkan di halamannya, dari mana masyarakat umum belajar tidak hanya tentang peristiwa utama dalam ilmu sejarah, tetapi juga tentang isi perselisihan dan pencapaian ilmiah tertentu.

Mencirikan ruang komunikatif majalah ilmu sejarah pada pergantian abad ke-19-20. Perlu dicatat bahwa dari empat kelompok yang diidentifikasi, jurnal khusus seperti Buletin Sejarah, yang awalnya dibentuk sebagai platform komunikasi untuk sejarawan profesional, memiliki intensitas terbesar. Ada beberapa jurnal seperti itu (tiga dengan sirkulasi besar dan empat dengan yang kecil), tetapi merekalah yang memusatkan hampir semua sejarawan profesional (dan bahkan pecinta barang antik) di sekitar mereka; sebagai aturan, komunikasi intradisiplin dilakukan pada mereka halaman. Yang paling penting kedua adalah sekelompok majalah (sembilan judul) yang dikeluarkan oleh masyarakat ilmiah dan sejarah resmi, yang paling populer adalah Readings of the Moscow Society of Russian History and Antiquities. Di sini, komunikasi memperoleh karakter yang murni khusus, sebagian besar berfokus pada kepentingan badan resminya.

Komunikasi interdisipliner dilakukan oleh lima publikasi khusus yang muncul di bawah masyarakat non-sejarah: hukum, filologis, antropologis, geografis. Tetapi partisipasi sejarawan tidak sistematis, yang menekankan tidak adanya keinginan ilmu sejarah untuk komunikasi interdisipliner dan pembatasan ketat "bidang penelitiannya sendiri". Yang paling penting adalah komunikasi eksternal, di satu sisi, terfokus pada tingkat kekuasaan (Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional), dan di sisi lain, pada konteks sosial budaya zaman, terkait dengan pembaca non-profesional. , orang awam pada pergantian abad 19-20. Partisipasi dalam kelompok pertama (yang kami sertakan hanya satu jurnal) tunduk pada undang-undang khusus yang terkait dengan dukungan permintaan pihak berwenang dan, tentu saja, dengan "keandalan politik" penulis.

Kelompok majalah terakhir (23 judul) ternyata paling beraneka ragam, di mana komunikasinya tidak konsisten, bisa dikatakan, bersifat acak, menjadi lebih aktif pada peringatan dan melemah secara signifikan karena politisasi satu atau lain publikasi. Tetapi jenis komunikasi ini sangat penting bagi komunitas sejarah, karena memberikan umpan balik kepada masyarakat umum dan membentuk apa yang disebut "tatanan sosial" dari topik-topik sejarah. Melalui saluran ini, publik mengetahui tentang peristiwa penandaan penting dalam komunitas ilmiah sejarawan, seperti pembelaan disertasi, public speaking, pengangkatan jabatan administratif, dan sebagainya. Di halaman-halaman jurnal ini, komunikasi interdisipliner juga terjadi dengan perwakilan dari disiplin kemanusiaan lainnya (filolog, bibliografi, militer, sejarawan seni) dan bahkan dengan ilmuwan alam. Tapi itu juga sering terpisah-pisah.

Selama periode Soviet, transformasi jaringan komunikatif ilmu sejarah diamati, khususnya, jurnal lama dipertahankan untuk periode tertentu, publikasi baru muncul, hubungan antara publikasi itu sendiri dan penulis dengan otoritas berubah.

BIBLIOGRAFI

• Alevras N. N. "Permainan sendiri": seorang sejarawan di luar tradisi "sekolah" atau pengalaman pilihan pribadi dalam ruang kehidupan historiografi // The World of a Historian: Historiographic Collection / Ed. S.P. Bychkova, A.V. Sveshnikova. Edisi 4. Omsk: Om penerbit. negara un-ta, 2008, hlm. 238–267.
• Alevras N. N. Klyuchevsky dan sekolahnya (bagian dari kursus kuliah "historiografi domestik") // Vestnik ChelGU. Ser. 1. Sejarah. 2005. No. 2, hlm. 99-113.
• Alexander Evgenievich Presnyakov: surat dan buku harian, 1889-1927. Sankt Peterburg: Dmitry Bulanin, 2005. 968 hal.
• Ananyich B. V., Paneyakh V. M. Di Sekolah Sejarah St. Petersburg dan Nasibnya // Sejarah Domestik. 2000. Nomor 5. hal.105–114.
• Antoshchenko A.V.P. G. Vinogradov: kembali singkat ke almamater // Dunia Sejarawan: Koleksi Historiografi / Ed. V.P. Korzun, A.V. Yakuba. Edisi 5. Omsk: Om penerbit. negara un-ta, 2009, hlm. 178–205.
• Brachev V. S. "Sekolah universitas kami sejarawan Rusia" dan nasibnya. SPb., 2001. 246 hal.
• Grishina N. V. "Penelitian ilmiah ... adalah panggilan hidup saya yang sebenarnya": motif para sejarawan akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 untuk memasuki sains. // Dunia sejarawan: koleksi historiografi / Ed. V.P. Korzun, A.V. Yakuba. Edisi 5. Omsk: Om penerbit. negara un-ta, 2009, hlm. 151–177.
• Grishina N. V. "Sekolah V. O. Klyuchevsky" dalam ilmu sejarah dalam budaya Rusia. Chelyabinsk: Ensiklopedia, 2010. 288 hal.
• Kefner N. V. Kehidupan sehari-hari ilmiah generasi pasca-perang sejarawan Soviet: Abstrak tesis. dis. untuk kompetisi uh. melangkah. Kandidat Ilmu Sejarah Omsk: OmGU Publishing House, 2006. 26 hal.
• Knysh N. A. Gambar ilmu sejarah Soviet dan sejarawan di surat kabar "Budaya dan Kehidupan" (tentang masalah fitur ruang komunikatif) // Dunia Sejarawan: Koleksi Historiografi / Ed. S.P. Bychkova, A.V. Sveshnikova. Edisi 4. Omsk: Om penerbit. negara un-ta, 2008, hlm. 332–364.
• Korzun V.P. Dunia kehidupan dan sains: ayah dan anak Lappo-Danilevsky // Eidos. Almanak teori ilmu sejarah. Edisi 4. Kiev 2009. S. 407–409.
• Mamontova M. A. Komunitas informal sejarawan sebagai platform komunikatif untuk ilmu sejarah // Warisan ilmiah S. F. Platonov dalam konteks pengembangan historiografi nasional: Prosiding konferensi ilmiah Seluruh Rusia yang didedikasikan untuk peringatan 150 tahun kelahiran Akademisi S. F. Platonov (Nizhnevartovsk , 15 Mei). Nizhnevartovsk: Rumah Penerbitan Nizhnevart. manusiawi. un-ta, 2010, hlm. 8–13.
• Mamontova M. A. Kontroversi S. F. Platonov dan D. I. Ilovaisky tentang model penelitian sejarah sebagai peristiwa komunikatif // Fenomena ketidaksepakatan dalam sejarah humaniora dan ilmu alam dan biografi para ilmuwan: Pembaca. Novosibirsk: Novosib. negara un-t, 2007, hlm. 427–430.
• Mokhnacheva MP Jurnalisme dan ilmu sejarah. Dalam 2 buku. Buku. 1. Jurnalisme dalam konteks penciptaan sains di Rusia pada abad ke-18–19. M.: RGGU, 1998. 383 hal. Buku. 2: Jurnalisme dan tradisi historiografi di Rusia pada 1930-an-1970-an. abad ke-19 M.: RGGU, 1999. 511 hal.
• Myagkov G.P. Komunitas ilmiah dalam ilmu sejarah: pengalaman sekolah sejarah Rusia. Kazan: Rumah Penerbitan Kazan. un-ta, 2000. 298 hal.
• Myagkov G. P., Filimonov V. A. Ilmuwan Kazan di ruang komunikatif N. I. Kareeva // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - Ser. manusiawi. Ilmu. 2009. Vol.151, buku. 2, bagian 1, hlm. 164-173.
• Tentang penerbitan koleksi "Rusia Kuno dan Baru" pada tahun 1875 // Rusia Kuno dan Baru. 1875. Nomor 1. hal.5–6.
• Surat sejarawan Rusia (S. F. Platonov, P. N. Milyukov) / Ed. prof. V.P. Korzun. Omsk: Poligrafis LLC, 2003. 306 hal.
• Rostovtsev E. A. A. S. Lappo-Danilevsky dan Sekolah Sejarah St. Petersburg. Ryazan, 2004. 352 hal.
• Sveshnikov A. V. "Inilah kisah sejarah kita." Tentang masalah tipologi skandal ilmiah di paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. // Dunia sejarawan: koleksi historiografi / Ed. V.P. Korzun, G.K. Sadretdinova. Masalah 1. Omsk: Rumah Penerbitan OmGU, 2005, hlm. 231–262.
• Sveshnikov A. V., Antoshchenko A. V. Konflik tanpa skandal di lingkungan universitas // World of Clio. Kumpulan artikel untuk menghormati Lorina Petrovna Repina. T. 2. M.. 2007. S. 115–134.
• Serykh A. A. Identitas generasi sejarawan Rusia pada akhir XIX - awal abad XX: Abstrak tesis. dis. untuk kompetisi uh. melangkah. Ph.D. Omsk, 2010. 23 hal.
• Sidorova L. A. Ilmu sejarah Soviet pertengahan abad XX: Sintesis tiga generasi sejarawan. M.: IRI RAN, 2008. 294 hal.

Sekolah Sejarah Tsamutali A. N. Petersburg // Elit intelektual St. Petersburg. Bagian 1. SPb., 1993. S. 138-142.

Banyak pencapaian lingkaran seni Abramtsevo (Mammoth) menjadi mungkin berkat suasana khusus persemakmuran - aktif dan dalamsekaligus nyaman bergaya rumahan. Kelebihan utama dalam penciptaannya, tentu saja, adalah milik Elizaveta Grigorievna Mamontova. “Kehidupan Elizaveta Grigorievna Mamontova yang agak panjang adalah prestasi yang luar biasa, dan saya benar-benar tidak tahu, saya tidak ingat seorang wanita lajang dalam perjalanan saya yang akan menanggapi dengan begitu murah hati, begitu penuh untuk semua permintaan pikiran dan hati. ,” M.AT. Nesterov dalam memoarnya.

Elizaveta Grigorievna lahir pada 1 September (13), 1847 di keluarga produsen tekstil terkenal Sapozhnikovs. Sejak kecil, ia dibedakan oleh keseriusan, ketenangan dan bahkan karakternya, menunjukkan kemampuan di berbagai bidang - matematika, sastra, hasratnya yang terkuat adalah musik. Di luar negeri, ia mengambil pelajaran dari Clara Schumann, seorang pianis konser. Elizaveta Grigorievna menganggap dirinya sebagai generasi wanita Rusia yang dibesarkan oleh novel-novel I.S. Turgenev, yaitu wanita yang dapat secara mandiri menentukan pilihan mereka. Ibunya, Vera Vladimirovna Sapozhnikova, termasuk dalam tipe yang sama, yang menjanda sejak dini dan, bagaimanapun, berhasil tidak hanya mempertahankan usahanya, tetapi juga meningkatkannya.

Elizaveta Grigoryevna bertemu calon suaminya Savva Ivanovich Mamontov saat bepergian di Italia. Ketat, terkadang bahkan keras dalam hubungannya dengan putra-putranya, I.F. Mamontov sangat menyayangi menantu perempuannya. Dia memberi tahu Savva: “Pilihan pacar seumur hidup tergantung pada hati dan akal sehat, yang satu dipercaya oleh yang lain. Pilihan pengantin wanita yang Anda tentukan Liza Sapozhnikova, jika tidak bertentangan dengan hati, adalah pilihan yang tepat dan layak.

Mereka menikah pada 24 April 1865 di Gereja St. Sergius dari Radonezh di perkebunan Mamontov di Kireevo di sepanjang jalur kereta Nikolaevskaya (sekarang wilayah Khimki). Pada tahun 1870, Savva Ivanovich dan Elizaveta Grigoryevna memperoleh tanah milik mereka sendiri. Mereka menggambarkan kesan pertama mereka tentang Abramtsev dengan kata-kata dan ekspresi yang serupa. “Setelah pergi ke pembukaan hutan biara dan melihat rumah abu-abu yang nyaman dengan atap merah di gunung yang berlawanan, kami mulai mengagumi lokasinya,” tulis Elizaveta Grigorievna dalam Buku Hariannya.

N.Ya. Davydova, E.G. Mamontova, Vera Mamontova, Shura Mamontova, Mitya Artsybushev, S.S. mamut,
M.F. Yakunchikov di beranda rumah bangsawan Abramtsevo. 1892

Bukan tahun berikutnya, seniman pertama muncul di Abramtsevo, dan kehidupan kreatif yang aktif dimulai setelah 1873. Dalam kehidupan yang bergejolak dengan sejumlah besar tamu ini, Elizaveta Grigorievna berhasil mempertahankan ketertiban tertentu. "Kehidupan umum saya dengan para lelaki telah menyesuaikan diri dengan cukup baik, kami hidup sesuai jadwal," tulisnya kepada Natalya Vasilievna Polenova pada tahun 1884.

Dari 9 hingga 11 saya bekerja dengan anak perempuan, di sini kami bekerja dan belajar, bersama-sama. Pukul 11, Dryusha mendatangi saya, dan kami belajar sejarah dan geografi dengannya sampai makan malam, sekarang kami mulai mengerjakan Yunani. Kami makan siang jam 1 siang. Setelah makan siang, sekarang kami duduk untuk menggambar, menggambar pertunjukan pada saat hujan. Kami menggambar sampai 3, sampai teh, setelah itu kami berjalan-jalan atau naik perahu bersama seluruh perusahaan. Kami bermain selama dua jam. Jam 7 kami makan malam, setelah makan malam biasanya anak-anak bermain di halaman. Pukul 9, anak perempuan pergi tidur, dan saya dan anak laki-laki memiliki beberapa jam lagi, sampai jam 11, kami membaca atau mengobrol seperti itu.

MM. Antokolsky, Sergey, Elizaveta Grigorievna dan
Savva Ivanovich Mamontov. 1878

Keluarga Mamontov memiliki lima anak: Sergei, Andrey, Vsevolod, Vera, Alexandra. Mereka semua menerima pendidikan yang baik: anak laki-laki belajar di gimnasium, dan kemudian Sergei - di Sekolah Militer Nikolaev, Andrei - di Sekolah Seni Lukis, Patung dan Arsitektur, Vsevolod - di Universitas Moskow. Hal utama adalah bahwa mereka memiliki pendidikan yang cemerlang di rumah: semua orang tahu beberapa bahasa, mereka banyak membaca, bermain musik, menggambar, menulis puisi, berlatih senam, anggar, dll. Selama perjalanan ke luar negeri, mereka selalu mempekerjakan guru, mereka aktif berkomunikasi dengan anak-anak lokal. Di Abramtsevo, anak-anak sejak usia dini terlibat dalam
urusan dewasa yang serius. Mereka berpartisipasi dalam pembangunan gereja, terlibat dalam ukiran dan keramik, gadis-gadis menyulam, yang mereka pelajari di biara Khotkovsky, mereka adalah peserta dalam semua pertunjukan rumah: mereka bermain, bernyanyi, menyusun naskah. Permainan tersebut dihadiri tidak hanya oleh anak-anak "perkebunan", tetapi juga oleh anak-anak pedesaan dari desa-desa sekitarnya - Bykov dan Mutovok.

PADA. Prakhov mengenang: “Terkadang, perang yang dimulai oleh anak-anak membawa orang dewasa pergi: Paman Savva, temannya Pyotr Antonovich Spiro, ayah saya, V.M. Vasnetsov, tutor Prancis Tagnon, I.E. Repin, Dr. P.I. Yakub dan V.D. polenov. Dengan intervensi tak terduga mereka dalam permainan, sifat semua operasi militer berubah. Sebuah rencana kampanye disusun, pos jaga dan piket ditempatkan, wajib memberikan sinyal yang telah diatur sebelumnya ketika musuh terdeteksi dan menjadi yang pertama terlibat dalam pertempuran.
Kami, anak-anak kecil, memiliki peran pramuka yang sederhana. Setelah bermain dengan hamparan bunga beraneka ragam, kemeja berwarna anak-anak petani dan tuan muncul di halaman hijau, dan "pemenang" dan "pecundang" sama-sama dihargai dengan roti jahe dan permen - Bibi Liza, ibuku, Mashenka, Sonechka Mamontov dan wanita muda lainnya.

Di gang taman Abramtsevo. Kiri ke kanan: K.D. Artsybushev,
Andrey Mamontov, V.M. Vasnetsov, Tanya Vasnetsova, N.S. kukin,
P.A. Spiro, Shura Mamontova, S.I. Mamontov, I.V. Badai,
ADALAH. Ostroukhov, E.G. Mamontova, M.M. Antokolsky,
DI DAN. Olkhovskaya, I.V. Shpazhinsky. 1883

Pada hari libur bait suci, hari Juruselamat Bukan Buatan Tangan, hari libur besar diadakan di perkebunan, di mana selalu ada banyak penduduk setempat. Itu berakhir dengan kembang api dan pemberian hadiah yang dipilih dan dibeli Elizaveta Grigoryevna secara pribadi atau dengan bantuan seniman.

Elizaveta Grigoryevna, seperti ibunya, secara aktif terlibat dalam kegiatan amal. Di Abramtsevo, ia mengorganisir sebuah klinik, sebuah sekolah untuk mengajar anak-anak pertukangan. Kemudian, sebuah perusahaan seni tumbuh dari sekolah ini - bengkel pertukangan dan ukiran Abramtsevo, yang direktur artistiknya adalah E.D. polenov. Lokakarya ini meletakkan dasar bagi Sekolah Tinggi Seni dan Industri Abramtsevo yang dinamai V.M. Vasnetsov, yang merayakan ulang tahunnya yang ke 130 tahun ini.

Pematung M.M. Antokolsky, yang dia temui di Italia pada tahun 1872, bersamanya selama bertahun-tahun dalam korespondensi yang panjang, selalu bersukacita atas kedatangan artis di Abramtsevo.
Membuat bengkel, Elizaveta Grigorievna berusaha memecahkan masalah sosial yang penting: menghentikan migrasi kaum tani yang hancur ke kota yang telah dimulai pada waktu itu dengan menghidupkan kembali kerajinan ukiran kayu lokal. Namun, pentingnya lokakarya ini jauh lebih serius: “Upaya pertama dilakukan untuk menggabungkan literasi dengan perkembangan artistik orang-orang di sekolah kecil Abramtsevo,” Antokolsky percaya. Di dinding sekolah digantung foto-foto karya seniman terkenal, mereka dipilih dengan cermat sesuai dengan topik yang dipelajari di kelas.

Seni membantu siswa untuk lebih memahami sejarah, memperluas pandangan mereka tentang dunia, memelihara perasaan, memperkenalkan anak-anak pada keindahan. Semua kesulitan yang terkait dengan organisasi bengkel diselesaikan oleh Elizaveta Grigorievna dan Elena Dmitrievna Polenova, dan kemudian oleh Andrei Savvich Mamontov, seorang siswa di Sekolah Seni Lukis, Patung, dan Arsitektur Moskow. Namun, kesulitan yang terkait dengan pasokan bahan, penjualan produk, kontrol atas pelaksanaan pesanan - semua ini berada di pundak, terutama Elizaveta Grigoryevna. Saya harus banyak bertarung dengan ketidakjujuran para master, yang dengan ceroboh melakukan pekerjaan mereka. Tahun-tahun pertama bengkel bekerja hampir tanpa hasil. Untuk memenuhi kebutuhan dan membayar para pengrajin, Elizaveta Grigorievna dan Elena Dmitrievna menginvestasikan uang mereka.

“Alam memberinya kemauan yang kuat, pikiran yang kuat. Terkendali, adil, selalu mengendalikan dirinya sendiri, tenang dalam penampilan, dia diciptakan untuk tugas yang sulit ini, ”Valentina Serova, ibu seniman dan saksi pembentukan bengkel pertukangan di Abramtsevo, mengenangnya selama periode ini. Kegiatan E.G. Mamontova dan E.D. Polenova di bengkel pertukangan Abramtsevo mendapat protes publik yang luas. Pada akhir abad ke-19, zemstvo terlibat dalam kebangkitan kerajinan yang sekarat. Pada tahun 1910, pada kongres pekerja industri kerajinan A.V. Prakhov mempresentasikan program studi di sekolah magang kerajinan tangan, yang mencakup berbagai disiplin ilmu pendidikan dan seni umum. Itu adalah pengalaman Abramtsev yang membentuk dasar dari sekolah dan perguruan tinggi semacam itu.

Elizaveta Grigoryevna Mamontova dan Viktor Mikhailovich Vasnetsovdi Abramtsevo. 1890-an

Bagi Elizabeth Grigorievna, kualitas moral para master juga penting. Dia sangat kecewa dengan penampilan para pemabuk di festival itu, dan dia berkontribusi pada organisasi masyarakat yang tenang di Khotkovo. “Besok adalah hari yang penting dalam kehidupan sekolah kami - fondasi masyarakat yang tenang sedang diletakkan. Setelah misa, kami akan melayani kebaktian doa yang khusyuk - empat tukang kayu masuk dan, tampaknya, Kuzma sendiri, - dia menulis pada tahun 1894 kepada Natalya Vasilievna Polenova. - Kami sekarang memiliki pertanyaan tentang membuka ruang baca di Khotkovo. Kamzolkin menawarkan kamar dan teh gratis dengan harga sendiri. Mustahil untuk tidak memanfaatkan gerakan yang begitu baik. Ada banyak pendeta di Khotkovo yang bersimpati dengan tujuan ini. Saya ingin mengurus pengaturan. Gadis-gadis saya mengambil bagian aktif dalam hal ini. Pada tahun 1897, ruang baca, dan dengan itu teh dan ruang makan, dipindahkan ke Abramtsevo.
Elizaveta Grigorievna mengundang para guru, mengatur pembacaan malam dan latihan. Sudah di awal 1890-an, putri Mamontov, Vera dan Alexandra, mulai terlibat dalam pekerjaan amal, yang sangat disukai Elizaveta Grigoryevna.
“Pada tanggal 7, kami membuka perwalian paroki, yang dipimpin Syura, dia terpilih sebagai ketua. Vera, Lena dan saya mendaftar sebagai anggota. Vera membuka tempat penampungan untuk anak-anak kecil di Mutovki tempo hari. Bisnis mereka berjalan lancar, dan melihat mereka, hati saya bersukacita, ”tulis Elizaveta Grigoryevna kepada Natalya Vasilievna Polenova pada tahun 1898. - Pada tanggal 8, kami membuka sekolah untuk anak perempuan di Akhtyrka, di mana kami terutama akan mengajar menjahit.

Pada hari yang sama, ada pertemuan perwalian, di mana para petani berperilaku sangat baik. Elizabeth Grigoryevna mendapat nasib keibuan yang sulit. Membesarkan lima anak terkadang membutuhkan upaya heroik. “Pada usia yang sangat dini, Andryusha jatuh sakit dengan penyakit Bright (penyakit ginjal. - E.M.), Valentina Serova mengenang, “semua dokter terkenal merawatnya, tetapi tidak berhasil. Akhirnya, kami memutuskan untuk mengumumkan kepada orang tua bahwa obat tidak berdaya dalam memerangi penyakit serius seperti itu, dan hanya nutrisi yang ditingkatkan, lingkungan yang menguntungkan, mungkin, yang dapat menyelamatkan anak. Dan di sini Elizaveta Grigorievna, dengan kepahlawanan bijaksana yang melekat pada ibu yang langka, berusaha menyelamatkan Dryusha-nya - dan menyelamatkannya.

Namun dia harus hidup lebih lama dari kedua anaknya. Pada tahun 1891, Andrey meninggal ketika dia masuk angin saat bekerja di Katedral Vladimir di Kyiv. Pada tahun 1907, setelah tiga hari pneumonia, Vera Mamontova meninggal, dalam pernikahan Samarina, ibu dari tiga anak kecil. Potret masa kecilnya, "Gadis dengan Persik" yang terkenal oleh Valentin Serov muda, disajikan kepada Elizaveta Grigorievna, hingga tahun 1914 berada di ruang makan rumah bangsawan Abramtsevo, tempat lukisan itu dilukis pada tahun 1887. 10 bulan setelah kematian putrinya, pada Oktober 1908, Elizaveta Grigorievna meninggal.

Karakteristik yang luar biasa diberikan oleh E.G. Mamontova Valentina Serova: "Seorang wanita dengan jiwa yang berapi-api, dia mengubur api ini jauh di bawah cangkang pengekangan fenomenal yang tak tertembus, sehingga tidak ada yang berani melihat ke dalam tempat sucinya."
Selama 38 tahun, dia adalah nyonya dari tanah yang luar biasa, dalam setiap tujuan bersama, usaha kolektif dari lingkaran Abramtsevo, Elizaveta Grigoryevna menaruh banyak "cinta, minat, dan semangat pribadi". Menurut banyak seniman, dia berhasil membawa rasa sesuatu yang sangat stabil ke dalam suasana yang semarak di perkebunan, dialah yang berhasil menciptakan "tipe kehidupan yang menyenangkan" di sini, ideal untuk kreativitas.

Elena Nikolaevna Mitrofanova, Wakil Direktur Ilmu Cagar Museum Abramtsevo.
Diterbitkan di surat kabar "Khotkovsky Proryv", No. 12, 2015.

Korzun V.P. | Alisov D.A. | Bychkov S.P. | Voloshina V.Yu. | Kogevin V.L. | Asisten laboratorium | Gailit O.A. | Mamontova | Ryzhenko | Kuznetsova | Shepeleva V.B.

Mamontova M.A.

Mamontova Marina Alexandrovna

Pada tahun 1992 ia lulus dari sekolah menengah No. 18 dengan pujian.

Pada tahun 1992, ia memasuki tahun pertama Fakultas Sejarah Universitas Negeri Omsk. Saat belajar di universitas, ia mempelajari etnografi (gelombang migrasi orang Jerman di Siberia) dan historiografi (kreativitas dan nasib S.F. Platonov). Pada tahun 1997 ia lulus dengan pujian dari Fakultas Sejarah Universitas Negeri Omsk dengan gelar dalam Sejarah.

Dari tahun 1997 hingga 2001 Belajar di program pascasarjana korespondensi Universitas Negeri Omsk. Sejak 1997 ia menjadi asisten, sejak 2003 ia menjadi dosen senior di departemen sejarah nasional modern dan historiografi Universitas Negeri Omsk. Pada tahun 2002 ia mempertahankan tesis Ph.D-nya dengan topik: “S.F. Platonov: pencarian model penelitian sejarah”. Selama bekerja di Universitas Negeri Omsk, kursus-kursus berikut dikembangkan: "Sejarah Patriotik" (untuk mahasiswa Fakultas Ekonomi dan mahasiswa sosiologi), "Sejarah Pengarsipan di Rusia" (untuk mahasiswa Fakultas Sejarah), "Modern Historiografi Rusia: Aspek Sejarah dan Antropologi ”(untuk mahasiswa tahun kelima Fakultas Sejarah), “Studi Regional” (untuk mahasiswa Fakultas Budaya dan Seni), “Praktek Kearsipan” (departemen penuh waktu dan korespondensi dari Fakultas Sejarah).

Berpartisipasi dalam pekerjaan departemen, dalam sejumlah hibah kolektif (Megaproyek "Pengembangan Pendidikan di Rusia". Program dukungan departemen. Institut Masyarakat Terbuka - Rusia. Yayasan Soros (2000-2003); hibah dari Yayasan Kemanusiaan Rusia "The Dunia Sejarawan: perspektif budaya penelitian historiografi "(2001)) dan individu (Hibah Universitas Negeri Omsk "Ilmuwan muda OmGU" (2001); hibah untuk perjalanan Open Society Institute (2001); "Guru muda wilayah Rusia: perspektif interdisipliner masalah sejarah dan filosofis dan budaya” (2002-2003).

Pembentukan pandangan sejarah dipengaruhi oleh Doktor Ilmu Sejarah, prof. V.P. Korzun.

Bidang minat ilmiah:

Historiografi sejarah nasional pada pergantian abad 19 - 20

sejarah intelektual

sejarah Rusia

Kreativitas S.F. Platonov

Antropologi sejarah.

DAFTAR KARYA ILMIAH DAN ILMIAH DAN METODOLOGI

Verveiko M.A. (Mamontova M.A.) "Kuliah tentang sejarah Rusia" S.F. Platonov: pengalaman analisis historiografi // Koleksi sejarah Tobolsk: Sat. ilmiah bekerja. Tikar. Zap.-Sib. ilmiah konf. mahasiswa sejarah. Edisi 2. Bagian 2. 1997. S.22-25. (0,2 hal.)

Mamontova M.A. Nasib para ilmuwan yang tertindas // peringatan 60 tahun Teror Besar. Untuk mengenang para korban penindasan: Mat. ilmiah konf. Omsk, 1998. S.41-42. (0,1 hal.)

Mamontova M.A. Pada pertanyaan tentang gambar S.F. Platonov (berdasarkan materi pers berkala tahun 80-an abad ke-19 - dekade pertama abad ke-20) // Komunitas ilmiah di ruang sosial budaya Rusia (abad XVIII - XX): Mat. Ketiga All-Rusia ilmiah konf. "Budaya dan intelektual Rusia: dinamika sosial, gambar, dunia komunitas ilmiah (abad XVIII - XX)". T.1. Omsk, 1998, hlm. 116-119. (0,2 hal.)

Mamontova M.A. Gambar sejarawan Rusia dalam pandangan S.F. Platonova (V.O. Klyuchevsky dan K.N. Bestuzhev-Ryumin) // Historiografi domestik dan komponen regional dalam program pendidikan: masalah dan prospek: Mat. metode ilmiah. konf. Omsk, 2000, hlm 63-66 (0,2 hlm)

Mamontova M.A. Kontroversi S.F. Platonov dan D.I. Ilovaisky tentang model penelitian sejarah sebagai peristiwa komunikatif // Budaya dan intelektual Rusia: ruang intelektual (provinsi dan pusat) abad XX: Mat. IV Semua-Rusia ilmiah konf. V.2: Dunia Ilmuwan di Abad 20: Nilai Perusahaan dan Lingkungan Intelektual. Omsk, 2000. S. 17-21. (0.25 hal.)

Mamontova M.A. Ulasan sejarawan Rusia sebagai "teks sumber" // Pengetahuan sejarah dan budaya intelektual: Mat. ilmiah konf. M., 2001. S.249-250. (0,1 hal.)

Mamontova M.A. Model penelitian sejarah menurut pandangan S.F. Platonov // Buletin Universitas Omsk. 2001. Nomor 1. hal.45-48. (0,5 hal.l.)

Mamontova M.A. Cara komunikasi informal dalam komunitas ilmiah sejarawan Rusia pada pergantian abad ke-19 - ke-20 // Sejarawan dalam perjalanan menuju masyarakat terbuka: Mat. semua-Rusia ilmiah konf. Omsk, 2002, hlm. 126-130. (0.25 hal.)

"Saya selalu yakin dengan promosi Anda." Surat untuk P.N. Milyukova S.F. Platonov / Publik. dan komunikasi. persiapan V.P. Korzun, M.A. Mamontova, A.V. Sveshnikov // Arsip sejarah. 2001. Nomor 3. hal.137-148; 4. S.23-41. (ditulis bersama) (2 hal)

Mamontova M.A. Model penelitian sejarah dan citra ideal seorang ilmuwan dalam karya S.F. Platonova (80-an abad ke-19 - dekade pertama abad ke-20): Laporan penelitian (kesimpulan) / Supervisor M.A. Mamontov. GR 0100100588; Inv. 02200201163. - Omsk, Universitas Negeri Omsk. 2001 - 48 hal. (3 hal.)

Mamontova M.A. Pilihan model kegiatan ilmiah dalam kondisi pergolakan (untuk perumusan masalah) // Manusia dan perang Abad XX: Masalah belajar dan mengajar dalam kursus sejarah nasional: Mat. semua-Rusia ilmiah dan praktis. konf. Omsk, 2002. S.11-14. (0,1 hal.)

Mamontova M.A. Seorang sejarawan di dunia yang terus berubah (pilihan tradisi historiografi) // Buletin Universitas Chelyabinsk. Seri 1. Sejarah. 2002. Nomor 1. H.86. (0,1 hal.)

Mamontova M.A. Memoar V.G. Druzhinin sebagai sumber historiografi // Sumber kajian dan historiografi dalam dunia ilmu kemanusiaan: Dokl. dan tesisXIV ilmiah. konf. M., 2002. S.319-321. (0,1 hal.)

Mamontova M.A. Perjalanan Sejarawan Rusia sebagai Tradisi Ilmiah // Dunia Sejarah Abad XX / Ed. SEBUAH. Sakharov. M. 2002. S.92-138. (ditulis bersama) (3 hal)

Surat untuk S.F. Platonova P.N. Milyukov / Publ. dan komunikasi. persiapan V.P. Korzun, M.A. Mamontov // Dunia Sejarawan Abad XX / Ed. SEBUAH. Sakharov. M. 2002. S.363-386. (ditulis bersama) (1,5 hal)

Surat untuk M.A. Dyakonova V.G. Druzhinin dan S.F. Platonov / Publik. dan komunikasi. persiapan MA Mamontov // Dunia Sejarawan Abad XX / Ed. SEBUAH. Sakharov. M. 2002. S.387-388. (0,1 hal.)

Puisi dan epigram oleh S.F. Platonova / Publik. persiapan MA Mamontov // Dunia Sejarawan Abad XX / Ed. SEBUAH. Sakharov. M. 2002. S.445-446. (0,1 hal.)

Mamontova M.A. Sumber sejarah menurut pandangan S.F. Platonov // Budaya memori sejarah: Mat. ilmiah konf. (19-22 September 2001). Petrozavodsk, 2002, hlm. 121-127. (0,4 hal.)

Mamontova M.A. S.F. Platonov: pencarian model penelitian sejarah: Abstrak tesis. dis. untuk kompetisi uh. melangkah. cand. ist. Ilmu. Omsk, 2002. 26 hal. (1,8 hal.)

Masalah Kekaisaran di Sekolah Menengah dan Kursus Sejarah dan Historiografi (meja bundar dalam kerangka konferensi "Sejarawan di Jalan Menuju Masyarakat Terbuka", Omsk, 22.03.2002). Materi meja bundar disiapkan oleh G.K. Sadretdinov, O.A. Gailit, M.A. Mammoth //Ab Imperio. 2002. Nomor 2-3. S.529-544. (ditulis bersama) (0,94 hal.)

Mamontova M.A. Sergei Fedorovich Platonov dalam literatur sejarah awal abad kedua puluh // Sejarah dan Sejarawan, 2002: Buletin Historiografi. M.: Nauka, 2002. S.138-148. (0,63 hal.)

Surat untuk S.F. Platonova P.N. Milyukov (Diproduksi oleh V.P. Korzun, M.A. Mamontova) // Sejarah dan Sejarawan, 2002: Buletin Historiografi. M.: Nauka, 2002. S.167-193. (ditulis bersama) (1,63 hal)

"Tawaran St. Petersburg Anda jauh lebih menggoda bagi saya ...". Surat untuk P.N. Milyukova S.F. Platonov. 1891 / Publikasi. dan komunikasi. persiapan V.P. Korzun, M.A. Mamontova, A.V. Sveshnikov // Arsip sejarah. 2003. Nomor 2. hal.195-217. (ditulis bersama) (1,5 hal)

Surat dari sejarawan Rusia (S.F. Platonov, P.N. Milyukov) / Ed. Prof. V.P. Korzun. / Pub., com. dan masuk. Seni. persiapan V.P. Korzun, M.A. Mamontova, A.V. Sveshnikov. Omsk, 2003. 306 hal. (ditulis bersama) (19 hal)

Mamontova M.A. Dialog antara Moskow dan Sankt Peterburg dalam korespondensi sejarawan. Moskow melalui mata para pemuda Petersburg // Budaya dan kaum intelektual Rusia di antara pergantian zaman: Metamorfosis kreativitas. Lanskap intelektual (akhir abad XIX - XXI): Bahan V All-Rusia. ilmiah konf. dengan internasional partisipasi. Omsk, 2003. S.31-35. (0,3 hal.)

Mamontova M.A. "Buku teks profesor" sebagai bentuk transfer pengetahuan sejarah (pada contoh karya S.F. Platonov) // Pendekatan interdisipliner untuk studi masa lalu / Ed. L.P. repina. M., 2003. S.143-160. (1 hal.)

Mamontova M.A. Historiografi Rusia modern: Aspek sejarah dan antropologi // Sejarah. Budaya. Masyarakat: Pendekatan interdisipliner: Program kursus khusus dan teks kuliah. Dalam 2 jam, Bagian I Sejarah dan Budaya / Ed. L.P. Repina dan G.I. Zvereva. M., 2003. S.268-312. (2.8 hal.)

Mammoth adalah dinasti pedagang yang menakjubkan. Sangat mungkin untuk membayangkan kehidupan komersial dan industri Rusia pada pergantian abad 19-20 tanpa Mamontov, tetapi budaya tidak mungkin.

Dari petani menjadi pedagang

Pavel Buryshkin, seorang pedagang dan penulis sejarah pedagang Moskow, menulis:

“Keluarga Mammoth sangat besar, dan generasi kedua tidak lagi sekaya orang tua mereka, dan yang ketiga, pemborosan dana semakin jauh.”

Pada akhir abad ke-18, seorang petani Fedor Mamontov menghasilkan banyak uang di pertanian anggur. Anak-anaknya- Ivan dan Nicholas menjadi pendiri dua cabang keluarga mamut .

Putra tertua, Ivan, pindah dari Mosalsk ke Shadrinsk, dan kemudian ke Yalutorovsk, di mana ia berkenalan dengan Desembris yang ditugaskan ke pemukiman.

"Seniman di Abramtsevo" 1888 S. S. Mamontov, M. A. Mamontov, Yu. A. Mamontov. Duduk: V. A. Serov dan S. I. Ostroukhov.

Tetapi kota kecil Siberia itu terlalu kecil untuk Ivan Fedorovich. Dia mendirikan perdagangan di Chistopol, dan kemudian di Orel dan Pskov, dan pada tahun 1849 dia pindah ke Moskow bersama istri dan enam anaknya. Pada tahun 1850-an, Ivan Fedorovich mengakuisisi sebuah perkebunan di Kireev, yang kemudian menjadi sarang keluarga mammoth.

Ivan Fedorovich berusaha memberi anak-anaknya pendidikan yang layak. Tanpa ini, mereka tidak akan diterima di masyarakat Moskow secara setara. Selain itu, anak-anak Ivan Fedorovich memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dengan seniman, musisi, insinyur, dan ilmuwan yang disambut di rumah keluarga Mamontov.

Ivan Fedorovich Mamontov. Foto, 1860-an.

Pada tahun 1858 Ivan Fedorovich menjadi mitra Fyodor Chizhov , yang membangun kereta api swasta pertama di Rusia dari Moskow ke Sergiev Posad. Pembukaannya terjadi pada Agustus 1862. Enam tahun kemudian, pembangunan bagian jalan menuju Yaroslavl dimulai. Namun, Mamontov meninggal pada tahun 1869 sebelum pembangunannya selesai.

Savva luar biasa

Saham di kereta api Ivan Fedorovich diwarisi oleh putra ketiganya - Savva . Seorang pemuda berpendidikan dan ditentukan dengan mudah menetap di bidang baru untuk dirinya sendiri.

Savva Mamontov secara mengejutkan menggabungkan pragmatisme seorang pengusaha dan sifat bergairah seorang seniman dan pencipta. Saat masih mahasiswa, ia menunjukkan minat dalam produksi teater. Sang ayah tidak mendorong hobi ini, dia bahkan ketat dengan putranya, tetapi dia tidak mencapai apa pun.

Di Italia, Savva Ivanovich belajar menyanyi opera. Kemudian ternyata dia memiliki bakat seni pahat. Terpesona oleh seni, Savva tidak menyerah pada bisnis keluarga dan meningkatkan kekayaan yang diwarisi dari ayahnya. Atas inisiatifnya, bagian jalan dibangun ke Kostroma, dan selanjutnya ke Arkhangelsk; dia menghubungkan Donbass dan Mariupol dengan kereta api; membeli, membangun, dan merekonstruksi pabrik, menjadi salah satu orang terkaya dan paling dihormati di Moskow.

Tetapi Savva berinvestasi tidak hanya di industri. Dia adalah seorang pelindung. Pada tahun 1870, S. Ivanovich memperoleh sebuah perkebunan di Abramtsevo, tempat Repin Ilya Efimovich, Polenov, Antokolsky, Levitan, Vasnetsov, Nesterov, Vrubel, Korovin tinggal dan bekerja. Chaliapin dan Tamagno bernyanyi di Opera Pribadi Mamontov, Rachmaninov memimpin, dan Vasnetsov dan Vrubel menciptakan pemandangan. Savva Ivanovich mengambil bagian aktif dalam pekerjaan rombongan. Stanislavsky sendiri menganggapnya sebagai gurunya.

Mammoth mendapat julukan Savva yang Agung, dengan analogi dengan Lorenzo yang Agung, pelindung terkenal seni Renaisans.

Namun, Mamontov si pedagang kehilangan keinginannya untuk proyek skala besar dan berisiko. Ini terutama berlaku untuk kereta api. Dia memutuskan untuk membuat perhatian untuk menggabungkan seluruh siklus menjadi satu: dari produksi peralatan dengan rel hingga pembangunan jalan itu sendiri.

Tentang ini, taipan-dermawan terbakar. Dan dia bahkan akhirnya ditahan atas tuduhan mentransfer dana secara ilegal dari satu perusahaan ke perusahaan lain.

Pengadilan membebaskan Mamontov, tetapi dia dibebaskan dalam keadaan bangkrut. Kereta api miliknya pergi ke perbendaharaan, dan inilah yang diinginkan negara ketika memulai gugatan terhadap Mamontov. Rumahnya dengan semua karya seni dijual di pelelangan. Dalam beberapa tahun terakhir, Savva hidup sederhana - ia terlibat dalam keramik artistik. Meninggal pada tahun 1918.

Margarita yang indah

Savva Ivanovich, tentu saja, adalah Mamontov yang paling terkenal. Namun, ada orang lain di antara dinasti yang layak disebutkan. Sebagai contoh, Margarita Morozova - keponakan sepupu Savva Ivanovich.

Ayahnya, Kirill Mamontov, tidak tahu apa-apa tentang perdagangan. Dia dengan cepat menyia-nyiakan dan kehilangan warisannya di roulette, setelah itu dia bunuh diri. Tetapi ibu Margarita membesarkan kedua putrinya sendirian. Tidak ada pembicaraan tentang kehidupan mewah: keluarga itu hidup sederhana dan tertutup sampai gadis-gadis itu tumbuh dewasa. Ketika mereka mulai keluar ke dunia, Margarita Kirillovna segera mendapatkan ketenaran kecantikan pertama Moskow. Dia berusia delapan belas tahun ketika dia menikah Mikhail Morozov , pemilik kekayaan jutaan dolar, perwakilan dari dinasti pedagang yang tidak kalah terkenalnya.

Kehidupan dalam pernikahan tidak terlalu bahagia, tetapi setelah kematian suaminya, Margarita Kirillovna merasa bebas dan mandiri. Ngomong-ngomong, dia mampu meningkatkan kekayaan yang ditinggalkan oleh Mikhail Morozov secara signifikan.

Margarita Kirillovna melindungi banyak orang berbakat pada masanya. Terutama hubungan dekat yang dikembangkan dengan komposer Alexander Scriabin , yang untuk beberapa waktu hanya hidup dari uangnya. Juga di salonnya, dia menerima banyak tokoh budaya, politik, dan sains: dia adalah seorang muse Andrey Bely, didiskusikan dengan Pavel Milyukov, berteman (dan berselingkuh) dengan seorang filsuf Evgeny Trubetskoy .

Morozova membuka rumah penerbitan, membantu menerbitkan majalah, menyumbangkan dana untuk pembangunan rumah sakit, tempat penampungan, dan sekolah.

Kehidupannya yang menakjubkan berubah secara dramatis setelah revolusi. Semua properti dinasionalisasi. Sampai tahun tiga puluhan, Margarita dan saudara perempuannya Elena diizinkan untuk tinggal di rumah tempat Morozova tinggal sebelumnya. Mereka hanya menempati dua ruang bawah tanah. Dan kemudian mereka kehilangan itu.

Margarita Kirillovna berumur panjang, tetapi untuk beremigrasi, seperti yang dilakukan anak-anaknya (semua kecuali putranya Michael), tidak mau. Dia meninggal dalam kemiskinan pada tahun 1958, sebelum dia sempat menyelesaikan memoar, atas royalti dari penerbitan yang dia hitung.

Warisan tak ternilai

Patut dikatakan sedikit tentang Anatoly Mamontov , kakak laki-laki Savva Ivanovich. Dia menikah tanpa sepengetahuan ayahnya, itulah sebabnya dia tidak berkomunikasi dengan keluarganya selama bertahun-tahun. Tetapi bahkan tanpa dukungan keuangan, ia dapat mengatur perusahaannya sendiri: pada tahun 1866 ia membuka percetakan, dan kemudian beberapa toko buku, menyimpan gudang.

Dia melakukan banyak hal untuk meningkatkan teknologi percetakan, terutama dalam hal ilustrasi. Seperti Savva, Anatoly berteman dengan seniman, potret putrinya dilukis oleh Vasnetsov, Repin, Serov.

Kantor S. Mamontov di rumah di Sadovaya-Spasskaya. Dari kiri ke kanan: V. Surikov, I. Repin, S. Mamontov, K. Korovin, V. Serov, M. Antokolsky. 1880-an

Orang aktif lainnya adalah Maria Mamontova , oleh suami - Yakunchikov, keponakan dari Savva Ivanovich. Dia membantu penduduk provinsi Tambov bertahan dari kelaparan musim dingin tahun 1891, dan mengorganisir bengkel menjahit di desa Solomenki, mempekerjakan hampir seratus wanita. Produk bengkelnya - gaun Rusia, sulaman, renda - menyenangkan orang asing dan bahkan memenangkan penghargaan di Pameran Dunia di Paris pada tahun 1900. Di pengasingan, Maria Feodorovna menjadi anggota Persatuan Zelot untuk Mengenang Kaisar Nicholas II.

Ngomong-ngomong, Mamontov sampai batas tertentu terhubung dengan keluarga kerajaan. Sergey Mamontov, konduktor pertama "Opera Pribadi" pamannya yang terkenal, dan kemudian Teater Bolshoi, adalah suami pertama Natalia Sheremetievskaya yang kemudian menjadi istri morganatik pangeran Mikhail Alexandrovich (putra Alexander III dan saudara lelaki Nicholas II).

Apa pun jalan yang dipilih Mamontov, hampir semuanya memiliki bakat, sifat yang penuh gairah, bahkan tidak asing bagi beberapa petualang. Mereka meninggalkan kita warisan harta yang tak ternilai, yang tanpa mereka tidak akan melihat cahaya hari, lukisan, puisi, musik. Segala sesuatu yang membantu seseorang untuk berkembang secara spiritual dan menemukan tempatnya di dunia ini.