Terapi rasional-emosional (rational-emotive) (RET) diciptakan oleh Albert Ellis pada tahun 1955. Versi aslinya disebut "terapi rasional", tetapi pada tahun 1961 dinamai RET, karena istilah ini lebih mencerminkan esensi dari arah ini. Pada tahun 1993, Ellis mulai menggunakan nama baru untuk metodenya - terapi rasional-emosional-perilaku (REBT). Istilah "perilaku" diperkenalkan untuk menunjukkan betapa pentingnya arahan ini untuk bekerja dengan perilaku aktual klien.

Menurut terapi rasional-emosional, orang paling bahagia ketika mereka menetapkan tujuan dan sasaran hidup yang penting dan secara aktif berusaha untuk mencapainya. Namun, ketika menetapkan dan mencapai tujuan dan sasaran ini, seseorang harus mengingat fakta bahwa ia hidup dalam masyarakat: sambil membela kepentingannya sendiri, perlu mempertimbangkan kepentingan orang-orang di sekitarnya. Posisi ini bertentangan dengan filosofi egoisme, ketika keinginan orang lain tidak dihormati dan tidak diperhitungkan. Karena orang cenderung berorientasi pada tujuan, rasional dalam RET berarti yang membantu orang mencapai tujuan dan sasaran utama mereka, sedangkan irasional adalah yang menghambat implementasinya. Dengan demikian, rasionalitas bukanlah konsep yang mutlak, melainkan relatif dalam esensinya (Ellis A., Dryden W, 2002).

RET rasional dan ilmiah, tetapi menggunakan rasionalitas dan sains untuk membantu orang hidup dan bahagia. Ini hedonistik, tetapi menyambut bukan hedonisme sesaat, tetapi hedonisme jangka panjang, ketika orang dapat menikmati saat ini dan masa depan, dan dapat mencapai ini dengan kebebasan dan disiplin maksimum. Dia menyarankan bahwa tidak ada manusia super yang paling mungkin ada, dan percaya bahwa kepercayaan yang kuat pada kekuatan manusia super biasanya mengarah pada kecanduan dan peningkatan stabilitas emosional. Dia juga berpendapat bahwa tidak ada orang "kelas bawah" atau layak dikutuk, tidak peduli seberapa tidak dapat diterima dan anti-sosial perilaku mereka. Ini menekankan kehendak dan pilihan dalam semua urusan manusia, sementara menerima kemungkinan bahwa beberapa tindakan manusia ditentukan sebagian oleh kekuatan biologis, sosial, dan lainnya.

A. A. Alexandrov mengidentifikasi kategori pasien yang dapat ditunjukkan terapi rasional-emosional:

1) pasien dengan penyesuaian yang buruk, kecemasan sedang, dan juga dengan masalah perkawinan;

2) pasien dengan gangguan seksual;

3) pasien dengan neurosis;

4) individu dengan gangguan karakter;

5) bolos sekolah, anak nakal, dan anak nakal dewasa;

6) pasien dengan sindrom gangguan kepribadian ambang;

7) pasien psikotik, termasuk pasien halusinasi ketika bersentuhan dengan kenyataan;

8) individu dengan bentuk keterbelakangan mental ringan;

9) pasien dengan masalah psikosomatik.

Jelas bahwa RET tidak memiliki efek langsung pada gejala somatik atau neurologis pasien, tetapi membantu pasien untuk mengubah sikapnya dan mengatasi reaksi neurotik terhadap penyakit, memperkuat kecenderungannya untuk melawan penyakit (Fedorov A.P., 2002). Seperti yang dicatat oleh B. D. Karvasarsky, terapi rasional-emosional diindikasikan terutama untuk pasien yang mampu introspeksi, analisis pikiran mereka. Ini melibatkan partisipasi aktif pasien di semua tahap psikoterapi, membangun hubungan yang dekat dengan kemitraan dengannya, yang dibantu oleh diskusi bersama tentang kemungkinan tujuan psikoterapi, masalah yang ingin diselesaikan pasien (biasanya ini adalah gejala gangguan jiwa). rencana somatik atau ketidaknyamanan emosional kronis).

Persiapan melibatkan menginformasikan pasien tentang filosofi terapi rasional-emosional, yang menyatakan bahwa bukan peristiwa itu sendiri yang menyebabkan masalah emosional, tetapi evaluasi mereka.

Ellis mengajukan sejumlah kriteria untuk kesehatan psikologis.

1. Kepatuhan dengan kepentingan sendiri. Orang yang berakal sehat dan sehat secara emosional biasanya mendahulukan kepentingan mereka sendiri dan menempatkan mereka setidaknya sedikit di atas kepentingan orang lain. Mereka mengorbankan diri sampai batas tertentu demi orang-orang yang mereka sayangi, tetapi tidak pernah sepenuhnya melakukannya.

2. Kepentingan sosial. Kepentingan sosial adalah rasional dan, sebagai suatu peraturan, kepentingan pribadi, karena kebanyakan orang, memilih untuk hidup dan menghabiskan waktu dalam kelompok sosial atau masyarakat, dipaksa untuk menghormati moralitas, menghormati hak orang lain dan mempromosikan kelangsungan hidup sosial, jika tidak mereka tidak mungkin dapat menciptakan dunia di mana mereka sendiri dapat hidup dengan nyaman dan bahagia.

3. Pemerintahan sendiri. Orang yang sehat biasanya cenderung bertanggung jawab atas hidupnya dan pada saat yang sama lebih suka bekerja sama dengan orang lain. Mereka tidak memerlukan bantuan dan dukungan yang berarti dan tidak memerlukannya dari orang lain, meskipun mereka mungkin menyukai TI.

4. Toleransi yang tinggi terhadap frustasi. Orang yang rasional memberi diri mereka sendiri dan orang lain hak untuk melakukan kesalahan. Bahkan jika mereka benar-benar tidak menyukai perilaku mereka sendiri atau perilaku orang lain, mereka tidak cenderung secara langsung mengutuk diri mereka sendiri dan orang lain, tetapi hanya menilai tindakan yang tidak dapat diterima dan tidak toleran. Orang-orang yang tidak menderita tekanan emosional yang melemahkan melakukan apa yang dilakukan St. Francis dan Reynold Niebuhr: memperbaiki kondisi yang tidak diinginkan yang dapat mereka ubah, menerima apa yang tidak dapat mereka ubah, dan memiliki kebijaksanaan untuk membedakan satu sama lain.

5. Fleksibilitas. Orang yang sehat dan dewasa adalah orang yang luwes, mau berubah, tidak fanatik dan pluralistik dalam memandang orang lain. Mereka tidak menetapkan aturan yang kaku dan tidak berubah untuk diri mereka sendiri atau orang lain.

6. Penerimaan ketidakpastian. Pria dan wanita yang sehat cenderung mengenali dan menerima gagasan bahwa kita hidup di dunia probabilitas dan peluang, di mana kepastian mutlak tidak ada dan mungkin tidak pernah ada. Orang-orang ini sadar bahwa kehidupan di dunia yang probabilistik dan tidak pasti seperti itu menarik dan mengasyikkan, tetapi tentu saja tidak mengerikan. Mereka sangat menyukai keteraturan, tetapi mereka tidak menuntut untuk mengetahui secara pasti apa yang akan terjadi di masa depan dan apa yang akan terjadi pada mereka.

7. Pengabdian untuk pengejaran kreatif. Kebanyakan orang merasa lebih sehat dan lebih bahagia ketika mereka benar-benar terserap dalam sesuatu di luar diri mereka dan memiliki setidaknya satu minat atau aktivitas kreatif yang kuat yang mereka anggap sangat penting sehingga mereka mengatur bagian penting dari kehidupan mereka di sekitarnya.

8. Pemikiran ilmiah. Individu yang kurang cemas memiliki pemikiran yang lebih objektif, realistis, dan ilmiah daripada individu yang lebih cemas. Mereka dapat sangat merasakan dan bertindak berdasarkan perasaan, tetapi mampu mengatur emosi dan tindakan mereka, merefleksikannya dan mengevaluasi konsekuensinya tergantung pada sejauh mana mereka berkontribusi pada pencapaian tujuan jangka pendek dan jangka panjang.

9. Penerimaan diri. Orang sehat biasanya senang bahwa mereka hidup, dan menerima diri mereka sendiri hanya karena mereka hidup dan dapat menikmatinya. Mereka tidak menilai nilai batin mereka dengan pencapaian luar atau apa yang orang lain pikirkan tentang mereka. Mereka dengan tulus memilih penerimaan diri tanpa syarat dan mencoba untuk tidak mengevaluasi diri mereka sendiri - baik totalitas maupun keberadaan mereka. Mereka berusaha untuk menikmati, bukan untuk menegaskan diri mereka sendiri.

10. Risiko. Orang yang sehat secara emosional cenderung mengambil risiko dan mencoba melakukan apa yang mereka inginkan, bahkan jika ada kemungkinan besar untuk gagal. Mereka berani, tapi tidak gegabah.

11. Hedonisme yang tertunda. Orang yang menyesuaikan diri dengan baik biasanya mencari kesenangan saat ini dan kesenangan hidup yang dijanjikan masa depan; mereka jarang menutup mata terhadap kerugian di masa depan demi keuntungan sesaat. Mereka hedonistik, yaitu, mereka berjuang untuk kebahagiaan dan menghindari rasa sakit, tetapi mereka mengakui bahwa mereka masih memiliki waktu untuk hidup dan oleh karena itu mereka perlu memikirkan tidak hanya hari ini, tetapi juga tentang hari esok dan tidak membiarkan kesenangan sesaat menguasainya. dari mereka.

12. Distopianisme. Orang sehat menerimanya sebagai fakta bahwa utopia tidak mungkin tercapai dan mereka tidak akan pernah bisa mendapatkan semua yang mereka inginkan atau menyingkirkan semua yang menyakitkan. Mereka tidak berusaha untuk berjuang demi kebahagiaan, kesempurnaan, dan kegembiraan total yang tidak realistis, atau untuk sepenuhnya menghilangkan kecemasan, depresi, celaan diri, dan kekejaman.

13. Tanggung jawab atas gangguan emosional Anda. Individu yang sehat mengambil banyak tanggung jawab untuk masalah emosional mereka pada diri mereka sendiri daripada secara defensif menyalahkan orang lain atau kondisi sosial untuk pikiran, perasaan, dan tindakan mereka sendiri yang merusak (Ellis A., Dryden W, 2002).

HUBUNGAN PSIKOTERAPIS DENGAN KLIEN

Terapi rasional-emosional berfokus pada pemecahan masalah. Seperti yang dicatat oleh A.A. Alexandrov, pasien mengambil posisi diktator, dogmatis, absolutis: mereka menuntut, mereka bersikeras, mereka mendikte. Gangguan emosional muncul ketika individu memiliki keyakinan yang kuat bahwa keinginannya harus dipenuhi. Tuntutan mereka, perintah mereka, adalah bahwa mereka harus berhasil; orang lain harus menyetujuinya. Mereka bersikeras bahwa orang lain memperlakukan mereka dengan adil. Mereka mendikte bagaimana dunia seharusnya dan menuntut agar lebih dapat diterima.

Dalam proses penyampaian keluhan, terapis mengajak klien untuk memilih masalah mana yang perlu diselesaikan terlebih dahulu. RET adalah terapi direktif aktif. Gaya direktif aktif diekspresikan dalam kenyataan bahwa terapis memimpin klien melalui tahapan terapi yang terstruktur dengan jelas, dengan penuh semangat menekan pengalihan, menawarkan metode dan solusi, tidak takut untuk menunjukkan cara menguasai metode dan teknik individu. Klien pada awalnya diarahkan pada tujuan strategis - penerapan filosofi rasional baru, penggantian sikap irasional dengan sikap rasional di area masalah.

Pada awal terapi, klien dapat diberikan, misalnya, instruksi berikut: “Terapi yang kami mulai bertujuan untuk mengajari Anda mengelola emosi dan menyingkirkan pengalaman negatif. Pada tahap awal pekerjaan, Anda akan diberi kesempatan untuk memahami cara Anda sendiri menciptakan perasaan negatif. Anda juga dapat mengubah cara-cara ini dan dengan demikian mengalami emosi positif lainnya. Semua ini akan mengharuskan Anda untuk aktif dalam pekerjaan Anda baik di kantor maupun di rumah, karena terapi melibatkan mengerjakan pekerjaan rumah, mendengarkan rekaman audio, membaca literatur khusus. Saya tidak bisa menjadi pesulap dan pesulap yang, dengan lambaian mata, membebaskan Anda dari penyakit dan masalah. Saya dapat menjadi pemandu yang akan membantu Anda mencapai tujuan yang Anda inginkan ”(Fedorov A.P., 2002).

Terapi rasional-emosional tidak mungkin dilakukan tanpa pengungkapan diri pasien, sehingga terapis harus menciptakan kondisi yang kondusif untuk proses ini. Dia memantau dan menyadari apa yang terkait dengan kesulitan pengungkapan diri: dengan ketakutan mempublikasikan fakta, dengan pengalaman pengungkapan diri yang tidak memadai, dengan stereotip perilaku yang kaku, di belakangnya sikap irasional seperti: "Seorang pria harus menyelesaikan masalahnya. masalah dirinya sendiri" dapat disembunyikan. Dalam kasus seperti itu, psikoterapis harus sekali lagi menjelaskan esensi terapi rasional-emosional, yang membutuhkan ketulusan, keterbukaan dalam diskusi topik yang menyakitkan dan dihindari.

Tanpa menjalin kontak penuh antara dokter dan pasien, metode yang digunakan mungkin tidak memberikan efek yang diinginkan, maka terapi akan diarahkan pada tujuan yang tidak relevan bagi pasien. Pertimbangan kecepatan kemajuan, dukungan dan bantuan kepada klien, baik melalui intervensi verbal maupun pada tingkat non-verbal, semuanya dapat berkontribusi pada pengungkapan diri klien.

Pada saat yang sama, terapi rasional-emotif tidak menekankan dukungan empatik sebanyak, misalnya, terapi berpusat pada klien Rogers. Menurut RET, seseorang harus, tentu saja, menerima pasien, tetapi pada saat yang sama harus mengkritik mereka, menunjukkan kekurangan dalam perilaku mereka. Kehangatan dan dukungan sering membantu pasien menjalani kehidupan yang lebih bahagia dengan konsep yang tidak realistis. Ellis percaya bahwa "serangan" aktif-direktif, kognitif-emosional-perilaku terhadap kewajiban dan perintah pasien yang merugikan diri sendiri adalah efektif. Inti dari psikoterapi yang efektif, menurut RET, adalah kombinasi dari toleransi penuh untuk pasien (penerimaan klien tanpa syarat) dengan perjuangan melawan ide, sifat, dan tindakannya yang merugikan diri sendiri.

Ketika mulai bekerja pada sistem kepercayaan pasien, terapis pertama-tama berusaha mengidentifikasi sikap irasionalnya. Seperti yang telah kita ketahui, kehadiran sikap irasional berarti adanya hubungan kaku antara kognisi deskriptif dan evaluatif - hubungan yang menyiratkan perkembangan satu arah peristiwa. Oleh karena itu, penggunaan kata-kata seperti "harus", "harus", "perlu" ("tirani harus") oleh pasien membantu mengidentifikasi skema emosional-kognitif yang kaku. Mereka adalah objek dari "serangan terapeutik". Seringkali terapis "mengarahkan" pasien dalam percakapan untuk menggunakan kata-kata ini, mengungkapkan kalimat hipotetis yang mengandung kata-kata itu untuk memaksa pasien mengakui kekuatan mereka atas dirinya sendiri (Aleksandrov A.A., 1997).

Setelah mengidentifikasi sikap irasional, terapis melanjutkan untuk merekonstruksi sistem kepercayaan; Dalam hal ini, dampak dilakukan pada tiga tingkatan: kognitif, emosional, dan perilaku.

Dampak pada tingkat kognitif. Terapi rasional-emosional mencoba untuk menunjukkan kepada pasien bahwa mereka lebih baik melepaskan perfeksionisme jika mereka ingin menjalani kehidupan yang lebih bahagia dan tidak terlalu cemas. Dia mengajar mereka untuk menyadari "keharusan", "harus", "harus" mereka; untuk memisahkan keyakinan rasional dari yang irasional (absolut); menerapkan metode ilmu pengetahuan logis-empiris pada diri sendiri dan permasalahannya; menerima kenyataan, tidak peduli seberapa kejam dan kerasnya mereka. RET membantu pasien mengasah proses kognitif mereka. Ini adalah penjelasan dan didaktik.

Terapi rasional-emosional menggunakan jenis dialog Socrates antara pasien dan terapis. Debat kognitif digunakan. Teknik ini termasuk pembuktian keabsahan sikap irasional pasien. Tugas psikoterapis adalah mengklarifikasi makna dan menunjukkan inkonsistensi logisnya. Dalam proses perselisihan semacam itu, keuntungan sekunder dapat terungkap, yang memberikan pelestarian sikap irasional. RET mendorong diskusi, penjelasan dan identifikasi penyebab pemikiran yang tidak efisien, mengajarkan akurasi semantik. Misalnya, jika seorang pasien ditolak, ini tidak berarti bahwa ia akan selalu ditolak; jika pasien gagal, ini tidak berarti dia tidak bisa berhasil (Aleksandrov A. A., 1997).

Dampak pada tingkat emosional. Terapis menggunakan berbagai cara untuk mendramatisasi preferensi dan keharusan sehingga pasien dapat dengan jelas membedakan antara dua fenomena ini - "akan lebih baik" dan "seharusnya", di mana ada permainan peran yang menunjukkan kepada pasien ide-ide palsu apa yang membimbing mereka dan bagaimana hal ini mempengaruhi hubungan mereka dengan orang lain. Terapis dapat menggunakan simulasi untuk menunjukkan kepada pasien bagaimana menerima ide yang berbeda. Dengan menggunakan humor, terapis mengecilkan pemikiran irasional dan, melalui penerimaan tanpa syarat, menunjukkan bahwa pasien menerimanya meskipun ada sifat-sifat negatif, yang memberi klien dorongan untuk menerima diri mereka sendiri. Terapis menggunakan disuasi bermuatan emosional, mengarahkan pasien untuk membuang beberapa ide yang tidak masuk akal dan menggantinya dengan konsep yang lebih masuk akal.

Terapis mendorong perilaku pengambilan risiko:

a) mengundang pasien dari kelompok psikoterapi untuk mengatakan dengan jujur ​​kepada salah satu pesertanya apa yang mereka pikirkan tentang dia. Akibatnya, pasien yakin bahwa itu sebenarnya tidak terlalu berisiko;

b) mendorong pasien untuk membuka diri dengan menawarkan, misalnya, untuk berbicara tentang penyimpangan dalam kehidupan seksual mereka. Pengalaman ini meyakinkan mereka bahwa orang lain dapat menerima mereka terlepas dari kekurangan mereka;

c) mengajak pasien untuk berhubungan dengan perasaan "memalukan" mereka, seperti permusuhan, yang memberi mereka kesempatan untuk mengungkapkan pikiran yang mendahului perasaan tersebut.

Terapis juga dapat menggunakan teknik kepuasan indra, seperti berpelukan dengan anggota kelompok lain. Ini tidak dilakukan untuk kesenangan sesaat, tetapi untuk menunjukkan kepada pasien bahwa mereka mampu melakukan tindakan menyenangkan yang tidak pernah berani mereka lakukan sebelumnya, untuk kesenangan murni, tanpa merasa bersalah, bahkan jika orang lain tidak menyetujui mereka untuk ini. ( Aleksandrov A.A., 1997).

Dampak pada tingkat perilaku. Metode perilaku, catat A.A. Alexandrov, digunakan dalam terapi rasional-emosional tidak hanya untuk menghilangkan gejala, tetapi juga untuk mengubah kognisi pasien. Dengan demikian, kecenderungan pasien untuk perfeksionisme dapat dikurangi dengan tugas-tugas terapis berikut:

a) mengambil risiko, seperti mencoba berkencan dengan lawan jenis;

b) dengan sengaja gagal memecahkan suatu masalah, misalnya dengan sengaja berbicara buruk di depan umum;

c) bayangkan diri Anda dalam situasi kegagalan;

d) dengan antusias melakukan aktivitas yang dianggap berbahaya oleh pasien.

Menghentikan tuntutan pasien agar orang lain memperlakukan mereka dengan adil dan bahwa kebaikan dan keadilan menguasai dunia dapat dicapai dengan menawarkan mereka tugas-tugas berikut:

a) bertahan dalam keadaan buruk untuk sementara waktu dan belajar menerimanya;

b) melakukan tugas-tugas yang sulit (misalnya, memasuki universitas atau pekerjaan yang bergengsi);

c) membayangkan diri Anda dalam situasi kekurangan sesuatu dan pada saat yang sama tidak merasa kesal;

d) menikmati beberapa kegiatan yang menyenangkan (pergi ke bioskop, bertemu teman-teman) hanya setelah menyelesaikan tugas yang tidak menyenangkan tetapi perlu (pelajaran bahasa Prancis atau menyelesaikan laporan untuk bos Anda), dll.

RET sering menggunakan pengkondisian operan untuk menghilangkan kebiasaan buruk (merokok, makan berlebihan) atau mengubah pemikiran irasional (misalnya, mengutuk diri sendiri karena merokok atau makan berlebihan) (Aleksandrov A.A., 1997).

Teknik perilaku lain yang digunakan dalam RET meliputi:

1) latihan "Tetap di Sana", yang memberi klien kesempatan untuk menanggung ketidaknyamanan kronis karena berada dalam situasi yang tidak menyenangkan untuk waktu yang lama;

2) latihan di mana klien didorong untuk memaksa dirinya sendiri untuk segera memulai, tanpa menundanya sampai nanti, sementara pada saat yang sama menderita ketidaknyamanan melawan kebiasaan menunda segalanya sampai besok;

3) penggunaan penghargaan dan hukuman untuk mendorong klien melakukan tugas yang tidak menyenangkan dalam mengejar tujuannya yang tertunda (hukuman berat sangat membantu dalam kasus klien yang sangat menentang);

4) dari waktu ke waktu klien didorong untuk berperilaku seolah-olah dia sudah berpikir rasional, sehingga dia dapat memahami dari pengalamannya sendiri bahwa perubahan itu mungkin (Ellis A., Dryden W, 2002).

Dalam istilah yang paling umum, untuk mencapai perubahan dalam pandangan dunia, Ellis merekomendasikan hal berikut kepada klien.

1. Mengakui bahwa mereka menciptakan masalah psikologis mereka sendiri untuk sebagian besar dan, meskipun kondisi lingkungan mungkin memainkan peran penting dalam masalah mereka, mereka biasanya diperhitungkan dalam proses perubahan di tempat kedua.

2. Sepenuhnya menyadari bahwa mereka mampu mengatasi kesulitan mereka sendiri secara menyeluruh.

3. Pahami bahwa gangguan emosi terutama disebabkan oleh pandangan yang irasional, absolut dan dogmatis.

4. Tentukan keyakinan irasional Anda dan bedakan antara keyakinan tersebut dan alternatif rasionalnya.

5. Tantang keyakinan irasional ini dengan menggunakan metode realistis, logis, dan heuristik, serta dengan merasakan dan bertindak melawannya.

6. Bekerja untuk menginternalisasi perspektif baru yang efektif menggunakan berbagai metode perubahan kognitif, emosional, dan perilaku.

7. Lanjutkan proses mengubah keyakinan irasional dan menggunakan metode multimodal sepanjang hidup Anda.

TEKNIK YANG DIHINDARI DALAM TERAPI EMOSIONAL RASIONAL

Jadi, RET adalah bentuk terapi multimodal yang menyambut penggunaan teknik modalitas kognitif, emosional dan perilaku. Namun, karena fakta bahwa pilihan teknik terapeutik didasarkan pada teori, dalam praktiknya beberapa teknik tidak digunakan atau sangat jarang digunakan. Di antara mereka, berikut ini harus disorot (Ellis A., Dryden W, 2002):

1. Teknik yang membuat klien lebih tergantung (misalnya, kehangatan berlebihan terapis sebagai penguat yang kuat, penciptaan dan analisis neurosis pengganti).

2. Teknik yang membuat orang lebih mudah tertipu dan mudah terpengaruh (misalnya, melihat dunia melalui kacamata berwarna mawar).

3. Teknik yang verbose dan tidak efektif (misalnya, metode psikoanalitik pada umumnya dan asosiasi bebas pada khususnya, yang mendorong klien untuk memberikan deskripsi yang panjang tentang pengalaman pengaktifan, atau "A").

4. Metode yang membantu klien merasa lebih baik dalam waktu singkat, tetapi tidak menjamin peningkatan yang stabil (misalnya, teknik empiris terpisah di mana perasaan sepenuhnya diungkapkan secara dramatis, katarsis, dan abreaktif adalah bagian dari metode dan teknik dasar Terapi Gestalt, berbahaya karena dapat mendorong orang untuk mempraktikkan filosofi di balik emosi seperti kemarahan).

5. Teknik yang mengalihkan klien dari bekerja pada pandangan dunia disfungsional mereka (misalnya, relaksasi, yoga, dan teknik gangguan kognitif lainnya). Namun, mereka dapat digunakan bersama dengan tantangan kognitif untuk memberi jalan bagi pergeseran dalam filsafat.

6. Teknik yang mungkin secara tidak sengaja memperkuat filosofi toleransi frustrasi yang rendah (misalnya desensitisasi bertahap).

7. Teknik yang di dalamnya terdapat filosofi anti-ilmiah (misalnya terapi sugesti dan mistisisme).

8. Teknik yang mencoba mengubah peristiwa pengaktif (A) sebelum mendemonstrasikan kepada klien bagaimana mengubah keyakinan irasional mereka (C) (misalnya, teknik terapi keluarga individu).

9. Teknik tanpa dukungan empiris yang cukup (misalnya, NLP, terapi non-direktif, kelahiran kembali).

Contoh. Menggunakan argumen boolean.

Di sini Ellis menantang keyakinan irasional klien bahwa jika dia memperlakukan temannya dengan sangat baik dan adil, maka teman itu harus memperlakukannya dengan cara yang sama. Ellis kebanyakan menggunakan argumen logis.

Ellis. Misalkan Anda secara akurat menggambarkan situasi dengan teman Anda - dia memperlakukan Anda dengan keji dan kejam setelah Anda berbuat baik padanya. Mengapa mengikuti dari fakta bahwa Anda berperilaku baik terhadapnya bahwa dia harus membalas kebaikan kepada Anda?

Pelanggan. Karena itu akan menjadi tidak terhormat baginya jika dia bertindak berbeda!

Ellis. Ya, kami setuju dengan ini. Dia benar-benar tidak jujur, dan kamu baik. Bisakah Anda melompat-lompat seperti ini: “Karena saya baik padanya, dia pasti baik terhadap saya”?

Pelanggan. Tapi dia salah jika dia bertindak tidak jujur, ketika saya - dengan sopan.

(Pada titik ini, Ellis dan kliennya memiliki tujuan yang berlawanan. Ellis terus bertanya kepada klien mengapa temannya harus bersikap baik padanya, dan klien terus mengatakan bahwa temannya salah dan tidak jujur, yang tidak diminta Ellis.)

Ellis. Saya setuju. Tetapi dari fakta bahwa Anda sopan dan seharusnya jujur, dan dari fakta bahwa dia menggunakan kesopanan Anda, apakah itu masih berarti bahwa dia harus jujur ​​​​dan memperlakukan Anda dengan sopan?

Pelanggan. Logikanya mengikuti.

Ellis. Kebenaran? Bagi saya itu tampak seperti absurditas total.

Pelanggan. Seperti ini?

(Biasanya Ellis mengubah penekanan. Dia mengklaim bahwa keyakinan klien tidak masuk akal, dan menunggu klien bertanya mengapa sebelum memperluas topik ini, dia ingin klien bertanya: "Mengapa Anda mengatakan itu?" )

Ellis. Nah, logis dan konsisten bahwa akan lebih baik jika dia memperlakukan Anda dengan baik ketika Anda melakukannya dengan baik. Tapi bukankah Anda membuat yang tidak logis - atau "ajaib" - melompat: "Karena akan lebih baik jika dia berperilaku sopan terhadap saya, maka dia benar-benar wajib melakukannya"? Apa hukum "logis" universal yang mengarah pada hukum Anda, "Dia benar-benar harus melakukan ini"?

Pelanggan. Mungkin tidak ada.

Ellis. Dalam logika, kita mendapatkan kesimpulan yang diperlukan, misalnya: "Jika semua pria adalah manusia dan John adalah seorang pria, maka dia pasti seorang pria." "Logika" Anda mengatakan: "Orang yang diperlakukan dengan adil sering kali bertindak sopan terhadap orang lain; Saya bertindak sopan terhadap orang lain; Saya bertindak sopan terhadap teman saya, jadi sangat penting bahwa dia berperilaku dengan cara yang sama terhadap saya.”

Apakah ini kesimpulan yang logis?

(Ini adalah strategi khas Ellis lainnya. Dia mulai dengan berkomentar dengan cara didaktik. Seperti dalam kasus ini, pernyataan ini menggambarkan ide yang rasional (di sini ide yang logis). Dia kemudian membandingkannya dengan ide irasional klien (di sini ide yang tidak logis) , tetapi tidak memberi tahu klien bahwa idenya tidak logis, tetapi mendorongnya untuk berpikir sendiri dengan bertanya, "Apakah ini kesimpulan yang logis?" Bagian ini layak dipelajari secara rinci karena sangat khas dari diskusi efektif Ellis.)

Pelanggan. Saya pikir tidak.

Ellis. Selain itu, Anda tampaknya berargumen bahwa karena teman Anda telah memperlakukan Anda dengan tidak hormat padahal Anda hanya berbuat baik padanya, tindakannya membuatnya menjadi orang yang kejam. Apakah penalaran ini logis?

(Ellis mengekstraksi yang meremehkan orang lain dari "keharusan" dan "keharusan" kliennya.)

Pelanggan. Kenapa tidak?

(Seperti yang akan Anda lihat, Ellis langsung menjawab pertanyaan klien. Anda dapat mendorong klien untuk mencoba menjawab pertanyaannya sendiri sebelum membuat catatan didaktik.)

Ellis. Ini tidak logis karena Anda terlalu banyak menggeneralisasi. Anda melompat dari perbuatannya yang rendah - atau bahkan dari salah satu sifatnya - ke penilaian esensinya, totalitasnya sebagai "rendah". Mengapa generalisasi yang berlebihan seperti itu mengikuti beberapa tindakannya?

(Di sini Ellis menyatakan kekeliruan logis yang dibuat klien dengan menunjukkan kepadanya bagaimana kekeliruan itu direpresentasikan dalam keyakinannya tentang seorang teman, dan akhirnya bertanya kepadanya tentang logika keyakinan itu.)

Pelanggan. Sekarang saya melihat bahwa seharusnya tidak.

Ellis. Jadi kesimpulan apa yang bisa diambil sebagai gantinya?

(Di sini Ellis mendorong klien untuk aktif dalam penalaran mereka.)

Pelanggan. Yah, saya mungkin berpikir bahwa dia bukan tindakan utamanya. Dia adalah pria yang sering, tetapi tidak selalu, berperilaku tidak senonoh.

Ia merumuskan sejumlah ketentuan yang secara aktif digunakan dalam psikologi pemasyarakatan praktis. Salah satu ketentuan ini, yang sering dikutip oleh Ellis, adalah pernyataan: "Orang tidak terganggu oleh hal-hal, tetapi dari cara mereka melihatnya" (Epictetus).

Berdasarkan pendekatan ilmiah yang tegas dalam struktur kesadaran individu, A. Ellis berusaha untuk membebaskan klien dari ikatan dan penutup mata dari stereotip dan klise, untuk memberikan pandangan dunia yang lebih bebas dan lebih terbuka. Dalam konsep A. Ellis, seseorang dimaknai sebagai self-evaluating, self-supporting and self-speaking.

A. Ellis percaya bahwa setiap orang dilahirkan dengan potensi tertentu, dan potensi ini memiliki dua sisi: rasional dan irasional; konstruktif dan destruktif, dll. Menurut A. Ellis, masalah psikologis muncul ketika seseorang mencoba mengikuti preferensi sederhana (keinginan untuk cinta, persetujuan, dukungan) dan secara keliru percaya bahwa preferensi sederhana ini adalah ukuran mutlak keberhasilannya dalam hidup. Selain itu, seseorang adalah makhluk yang sangat tunduk pada berbagai pengaruh di semua tingkatan - dari. Oleh karena itu, A. Ellis tidak cenderung untuk mereduksi semua kompleksitas yang dapat berubah dari sifat manusia menjadi satu hal.

RET membedakan tiga aspek psikologis utama dari fungsi manusia: pikiran (kognisi), perasaan dan perilaku. A. Ellis mengidentifikasi dua jenis kognisi: deskriptif dan evaluatif.

Kognisi deskriptif berisi informasi tentang realitas, tentang apa yang dirasakan seseorang di dunia, ini adalah informasi "murni" tentang realitas. Kognisi evaluatif mencerminkan sikap seseorang terhadap kenyataan ini. Kognisi deskriptif selalu terhubung dengan koneksi evaluatif dari berbagai tingkat kekakuan.
Peristiwa non-objektif dalam dirinya sendiri menyebabkan kita emosi positif atau negatif, dan persepsi internal kita tentang peristiwa ini - evaluasinya. Kita merasakan apa yang kita pikirkan tentang apa yang kita rasakan. adalah hasil dari gangguan kognitif (seperti generalisasi yang berlebihan, kesimpulan yang salah, dan sikap yang kaku).

Sumber gangguan psikologis adalah sistem gagasan irasional individu tentang dunia, yang dipelajari, sebagai aturan, di masa kanak-kanak dari orang dewasa yang signifikan. A. Ellis menyebut pelanggaran tersebut sebagai sikap irasional. Dari sudut pandang A. Ellis, ini adalah hubungan kaku antara kognisi deskriptif dan evaluatif seperti instruksi, persyaratan, perintah wajib yang tidak memiliki pengecualian, dan bersifat absolut. Oleh karena itu, sikap irasional tidak sesuai dengan kenyataan, baik dalam kekuatan maupun dalam kualitas resep ini. Jika sikap irasional tidak diterapkan, mereka mengarah pada emosi jangka panjang yang tidak sesuai dengan situasi dan menghambat aktivitas individu. Inti dari gangguan emosi, menurut Ellis, adalah menyalahkan diri sendiri.

Penting dalam RET adalah konsep "trap", yaitu semua formasi kognitif yang menciptakan kecemasan neurotik yang tidak masuk akal. Orang yang berfungsi normal memiliki sistem rasional kognisi evaluatif, yang merupakan sistem koneksi fleksibel antara kognisi deskriptif dan evaluatif. Ini bersifat probabilistik, itu lebih mengungkapkan keinginan, preferensi untuk perkembangan peristiwa tertentu, oleh karena itu itu mengarah pada emosi yang moderat, meskipun kadang-kadang bisa menjadi intens, tetapi mereka tidak menangkap individu untuk waktu yang lama dan karena itu melakukannya tidak menghalangi aktivitasnya, tidak mengganggu pencapaian tujuan.

Terjadinya masalah psikologis pada klien dikaitkan dengan berfungsinya sistem sikap irasional.

Konsep Ellis menyatakan bahwa meskipun menyenangkan untuk dicintai dalam suasana penerimaan, seseorang harus merasa cukup rentan dalam suasana seperti itu dan tidak merasa tidak nyaman tanpa adanya suasana cinta dan penerimaan yang lengkap.

A. Ellis menyarankan bahwa emosi positif (seperti perasaan cinta atau kegembiraan) sering dikaitkan dengan atau merupakan hasil dari keyakinan internal yang diungkapkan dalam bentuk kalimat: "Ini bagus untuk saya." Emosi negatif (seperti kemarahan atau depresi) diasosiasikan dengan keyakinan yang diungkapkan oleh ungkapan, "Ini buruk bagi saya." Dia percaya bahwa respons emosional terhadap situasi mencerminkan "label" yang "ditempelkan" padanya (misalnya, berbahaya atau menyenangkan), bahkan ketika "label" itu tidak benar. Untuk mencapai kebahagiaan, perlu merumuskan tujuan secara rasional dan memilih cara yang memadai.

Ellis mengembangkan semacam "kode neurotik", yaitu kompleks penilaian yang salah, keinginan untuk memenuhi yang mengarah ke masalah psikologis:
1. Ada kebutuhan yang kuat untuk dicintai atau disetujui oleh setiap orang dalam lingkungan yang signifikan.
2. Setiap orang harus kompeten dalam semua bidang pengetahuan.
3. Kebanyakan orang keji, korup, dan hina.
4. Akan ada bencana jika peristiwa mengambil jalan yang berbeda dari orang yang diprogram.
5. Kemalangan manusia disebabkan oleh kekuatan eksternal, dan orang-orang hanya memiliki sedikit kendali atas mereka.
6. Jika ada bahaya, maka tidak boleh diatasi.
7. Lebih mudah menghindari kesulitan-kesulitan tertentu dalam hidup daripada menghadapinya dan bertanggung jawab atasnya.
8. Di dunia ini, yang lemah selalu bergantung pada yang kuat.
9. Sejarah masa lalu seseorang harus mempengaruhi perilaku langsungnya "sekarang".
10. Jangan khawatir dengan masalah orang lain.
11. Semua masalah harus diselesaikan dengan benar, jelas dan sempurna, dan jika ini tidak terjadi, maka bencana akan terjadi.
12. Jika seseorang tidak mengendalikan emosinya, maka tidak mungkin untuk membantunya.

A. Ellis mengusulkan struktur kepribadiannya, yang ia beri nama setelah huruf pertama dari alfabet Latin "ABC-theory": A - peristiwa pengaktifan; pendapat klien B tentang kejadian tersebut; C - konsekuensi emosional atau perilaku dari peristiwa tersebut; D - reaksi selanjutnya terhadap peristiwa tersebut sebagai akibat dari pemrosesan mental; E - kesimpulan nilai akhir (konstruktif atau destruktif).

Skema konseptual ini telah menemukan aplikasi luas dalam psikologi pemasyarakatan praktis, karena memungkinkan klien sendiri untuk melakukan pengamatan diri dan analisis diri yang efektif dalam bentuk entri buku harian.
Analisis perilaku klien atau introspeksi sesuai skema "peristiwa - persepsi suatu peristiwa - reaksi - refleksi - kesimpulan" memiliki produktivitas tinggi dan efek pembelajaran.

"ABC-skema" digunakan untuk membantu klien dalam situasi masalah untuk beralih dari sikap irasional ke sikap rasional. Pekerjaan sedang dibangun dalam beberapa tahap.

Tahap pertama adalah klarifikasi, klarifikasi parameter peristiwa (A), termasuk parameter yang paling memengaruhi klien secara emosional dan menyebabkan reaksi yang tidak memadai.
A \u003d (A0 + Ac) \u003d B,
di mana A0 adalah peristiwa objektif (dijelaskan oleh sekelompok pengamat);
Ac - peristiwa yang dirasakan secara subyektif (dijelaskan oleh klien);
C - sistem penilaian klien yang menentukan parameter mana dari peristiwa objektif yang akan dirasakan dan akan signifikan.

Pada tahap ini, penilaian pribadi dari acara berlangsung. Klarifikasi memungkinkan klien untuk membedakan antara peristiwa yang dapat dan tidak dapat diubah. Pada saat yang sama, tujuan koreksi bukanlah untuk mendorong klien menghindari tabrakan dengan suatu peristiwa, bukan untuk mengubahnya (misalnya, pindah ke pekerjaan baru dengan adanya konflik yang tidak dapat diselesaikan dengan bos), tetapi untuk menyadari sistem kognisi evaluatif yang membuat sulit untuk menyelesaikan konflik ini, merestrukturisasi sistem ini, dan hanya setelah Ini adalah keputusan untuk mengubah situasi. Jika tidak, klien mempertahankan kerentanan potensial dalam situasi serupa.
Tahap kedua adalah identifikasi konsekuensi emosional dan perilaku dari peristiwa yang dirasakan (C). Tujuan dari tahap ini adalah untuk mengidentifikasi seluruh rentang reaksi emosional terhadap suatu peristiwa (karena tidak semua emosi mudah dibedakan oleh seseorang, dan beberapa ditekan dan tidak disadari karena dimasukkannya rasionalisasi dan lain-lain).

Kesadaran dan verbalisasi emosi yang dialami mungkin sulit untuk beberapa klien: untuk beberapa, karena defisit kosa kata, untuk yang lain, karena defisit perilaku (kurangnya stereotip perilaku di gudang senjata, biasanya terkait dengan ekspresi emosi moderat. Klien seperti itu bereaksi dengan emosi kutub, atau cinta yang kuat, atau penolakan total.

Analisis kata-kata yang digunakan oleh klien membantu untuk mengidentifikasi sikap irasional. Biasanya, sikap irasional dikaitkan dengan kata-kata yang mencerminkan tingkat ekstrem keterlibatan emosional klien (mimpi buruk, mengerikan, luar biasa, tak tertahankan, dll.), Bersifat resep wajib (perlu, harus, harus, harus, dll. ), serta penilaian global terhadap orang, objek, atau peristiwa.
A. Ellis mengidentifikasi empat kelompok paling umum dari sikap irasional yang menciptakan masalah:
1. Instalasi bencana.
2. Instalasi kewajiban wajib.
3. Instalasi pelaksanaan wajib kebutuhan mereka.
4. Pengaturan evaluasi global.

Tujuan tahap tercapai ketika sikap irasional diidentifikasi di area masalah (mungkin ada beberapa di antaranya), sifat hubungan di antara mereka (paralel, artikulatoris, ketergantungan hierarkis) ditunjukkan, yang membuat reaksi multikomponen dapat dipahami. individu dalam situasi masalah.
Penting juga untuk mengidentifikasi sikap rasional klien, karena mereka merupakan bagian positif dari hubungan, yang dapat diperluas di masa depan.

Tahap ketiga adalah rekonstruksi sikap irasional. Rekonstruksi harus dimulai ketika klien dengan mudah mengidentifikasi sikap irasional dalam situasi masalah. Itu dapat berlanjut: pada tingkat kognitif, tingkat, tingkat perilaku - tindakan langsung.

Rekonstruksi pada tingkat kognitif mencakup bukti oleh klien tentang kebenaran sikap, kebutuhan untuk melestarikannya dalam situasi tertentu. Dalam proses pembuktian semacam ini, klien melihat dengan lebih jelas konsekuensi negatif dari mempertahankan sikap ini. Penggunaan model bantu (bagaimana orang lain akan memecahkan masalah ini, sikap apa yang akan mereka miliki dalam kasus ini) memungkinkan untuk membentuk sikap rasional baru pada tingkat kognitif.

Rekonstruksi pada tingkat imajinasi menggunakan imajinasi negatif dan positif. Klien diminta untuk secara mental membenamkan diri dalam situasi traumatis. Dengan imajinasi negatif, dia harus mengalami emosi sebelumnya semaksimal mungkin, dan kemudian mencoba untuk mengurangi levelnya dan menyadari melalui sikap baru apa dia berhasil mencapai ini. Perendaman seperti itu dalam situasi traumatis diulang berkali-kali. Pelatihan dapat dianggap selesai secara efektif jika klien telah mengurangi intensitas emosi yang dialami dengan bantuan beberapa opsi pengaturan. Dengan imajinasi positif, klien segera menghadirkan situasi masalah dengan emosi yang diwarnai positif.

Rekonstruksi dengan bantuan tindakan langsung merupakan konfirmasi keberhasilan modifikasi sikap yang dilakukan pada tingkat kognitif dan imajinasi. Tindakan langsung diimplementasikan sesuai dengan jenis teknik banjir, niat paradoks, teknik pemodelan.

Tahap keempat adalah konsolidasi dengan bantuan pekerjaan rumah yang dilakukan oleh klien secara mandiri. Mereka juga dapat dilakukan pada tingkat kognitif, dalam imajinasi atau pada tingkat tindakan langsung.

RET terutama ditunjukkan kepada klien yang mampu melakukan introspeksi, refleksi, dan analisis pemikirannya.
tujuan koreksi. Tujuan utamanya adalah untuk membantu dalam revisi sistem kepercayaan, norma dan ide. Tujuan pribadinya adalah pembebasan dari gagasan menyalahkan diri sendiri.

Selain itu, A. Ellis merumuskan sejumlah kualitas yang diinginkan, yang pencapaiannya oleh klien dapat menjadi tujuan khusus pekerjaan psiko-pemasyarakatan: minat sosial, kepentingan pribadi, pemerintahan sendiri, toleransi, fleksibilitas, penerimaan ketidakpastian, pemikiran ilmiah, penerimaan diri, kemampuan mengambil risiko, realisme.

posisi psikolog. Posisi psikolog yang bekerja sejalan dengan konsep ini, tentu saja, direktif. Dia menjelaskan, meyakinkan. Dia adalah otoritas yang menyangkal penilaian yang salah, menunjukkan ketidakakuratan, kesewenang-wenangan, dll. Dia menarik ilmu pengetahuan, kemampuan untuk berpikir dan, dalam kata-kata Ellis, tidak terlibat dalam absolusi, setelah itu klien mungkin merasa lebih baik, tetapi tidak diketahui apakah itu sebenarnya lebih mudah baginya.

Persyaratan dan harapan dari klien. Klien diberi peran sebagai siswa, dan dengan demikian keberhasilannya ditafsirkan tergantung pada motivasi dan identifikasi dengan peran seorang siswa.
Klien diharapkan melalui tiga tingkat wawasan:
1. Dangkal - kesadaran akan masalah.
2. Mendalam - pengakuan atas interpretasinya sendiri.
3. Mendalam - pada tingkat motivasi untuk berubah.
Secara umum, prasyarat psikologis untuk RET adalah sebagai berikut:
pengakuan tanggung jawab pribadi klien untuk masalah mereka;
penerimaan gagasan bahwa ada peluang untuk secara tegas mempengaruhi masalah-masalah ini
pengakuan bahwa masalah emosional klien berasal dari ide-ide irasionalnya tentang dirinya dan dunia;
penemuan (pemahaman) oleh klien dari representasi ini;
pengakuan oleh klien tentang kegunaan diskusi serius tentang pandangan-pandangan ini;
setuju untuk melakukan upaya untuk menghadapi penilaian mereka yang tidak logis;
persetujuan klien untuk penggunaan RET.

Teknik
RET dicirikan oleh berbagai macam psikoteknik, termasuk yang dipinjam dari daerah lain.

1. Diskusi dan sanggahan terhadap pandangan irasional.
Psikolog secara aktif berdiskusi dengan klien, menyangkal pandangannya yang tidak rasional, membutuhkan bukti, mengklarifikasi alasan logis, dll. Banyak perhatian diberikan untuk melunakkan kategorisasi klien: alih-alih "Saya harus" - "Saya ingin";
alih-alih "Akan sangat buruk jika ..." - "Mungkin tidak akan nyaman jika ..."; alih-alih "Saya berkewajiban melakukan pekerjaan ini" - "Saya ingin melakukan pekerjaan ini pada tingkat yang tinggi."
2. Pekerjaan rumah kognitif dikaitkan dengan introspeksi menurut "model ABC" dan restrukturisasi reaksi dan interpretasi verbal yang biasa.
3. Imajinasi rasional-emotif. Klien diminta untuk membayangkan situasi yang sulit baginya dan perasaannya di dalamnya. Kemudian diusulkan untuk mengubah perasaan diri dalam situasi tersebut dan melihat perubahan perilaku apa yang akan ditimbulkannya.
4. Bermain peran. Situasi yang mengganggu dimainkan, interpretasi yang tidak memadai dilakukan, terutama yang membawa tuduhan diri dan penghinaan diri.
5. "Serangan pada rasa takut." Tekniknya terdiri dari pekerjaan rumah yang artinya melakukan suatu tindakan yang biasanya menimbulkan ketakutan atau kesulitan psikologis pada klien. Misalnya, klien yang mengalami ketidaknyamanan parah saat berkomunikasi dengan penjual ditawari untuk pergi ke toko besar dengan banyak departemen dan di setiap departemen meminta untuk menunjukkan sesuatu kepadanya.

Terapi rasional-emosional (RET) oleh A. Ellis

Melanjutkan pidato tentang psikologi kognitif dan psikoterapi, perlu juga dicatat perkembangan perwakilan lainnya - Albert Elis. Seperti Beck, Ellis sangat mementingkan bidang kognitif manusia, yang sama sekali diabaikan oleh pendekatan perilaku terhadap terapi yang populer pada saat itu.

Pada tahun 1955, Albert Ellis mengusulkan jenis terapi baru, yang disebutnya terapi rasional. Dia ingin menekankan bahwa masalah psikologis kita tidak banyak didasarkan pada peristiwa tertentu tetapi pada sikap irasional kita, keyakinan irasional yang mencegah kita menerima kehidupan apa adanya. Pada tahun 1961, setelah meningkatkan dan melengkapi terapinya, Ellis memberinya nama baru - terapi rasional-emosional, singkatnya RET. Di bawah nama ini, digunakan sampai hari ini, meskipun Ellis sendiri pada tahun 1993 menamainya lagi menjadi terapi perilaku rasional-emosional, atau REPT, dengan demikian menekankan pentingnya perhatian pada perilaku nyata klien, yang memungkinkannya dikaitkan dengan psikoterapi perilaku dan kognitif. Nama baru belum berakar, dan terlepas dari kenyataan bahwa versi terapi terbaru saat ini sedang digunakan dalam pekerjaan, itu disebut dengan nama lamanya - RET.

Jika terapi perilaku berusaha mengubah perilaku dengan mengubah kondisi eksternal, maka RET melihat tugasnya dalam mengubah emosi, dan kemudian perilaku, melalui transformasi pikiran. Inti dari konsep RET dapat direfleksikan dalam skema: A-B-C, dimana A - activation event - event yang seru (mengaktifkan); B - sistem kepercayaan - sistem kepercayaan; C - konsekuensi emosional - konsekuensi emosional. Tampaknya emosi segera mengikuti peristiwa yang mengaktifkan, tetapi Ellis percaya bahwa di antara mereka pasti ada pikiran dan keyakinan seseorang. Kecemasan dan emosi negatif lainnya dipicu oleh kognisi irasional. Ellis percaya bahwa pemikiran dan keyakinan irasional seperti itu perlu dipertimbangkan dan diekspos oleh pemikiran rasional. Ini akan membantu untuk mengatasinya dan perasaan negatif yang ditimbulkan oleh mereka.

Ellis membedakan dua jenis kognisi: deskriptif dan evaluatif. Deskriptif (atau menggambarkan) - mewakili informasi yang relatif objektif tentang realitas, evaluatif - mengungkapkan sikap seseorang terhadap yang dirasakan. Yang terakhir dihubungkan oleh berbagai tingkat kekakuan: kognisi evaluatif dekat dengan kenyataan dan sangat jauh darinya. Ellis menyebut yang terakhir penilaian irasional, yang mencakup kesalahan seperti kesimpulan yang salah, absolutisasi, berlebihan, penyederhanaan, dll.

Salah satu tujuan terapi Ellis adalah untuk memisahkan perasaan negatif, emosi dan keyakinan yang secara berkala hadir pada setiap orang menjadi rasional dan irasional. Dengan kata lain, ada peristiwa yang, pada intinya, harus menyebabkan kesedihan, kesedihan, beberapa ketidakpuasan, ini adalah reaksi normal dari orang yang sehat. Tetapi kadang-kadang pengalaman muncul atas dasar keyakinan irasional, misalnya, ketika seseorang menderita karena, setelah menetapkan tujuan yang tidak realistis, dia tidak dapat mencapainya, atau karena dia tidak dapat menerima kenyataan apa adanya, tersiksa oleh kenyataan bahwa tidak ada yang mustahil untuk dicapai. mengubah. Perasaan dengan dasar seperti itu tidak membantu menyelesaikan masalah. Perlu dicatat bahwa Ellis tidak menggunakan konsep "irasional" dalam pengertian patologi. Dia menyebut rasional apa yang membantu seseorang untuk mencapai tujuan yang benar-benar dia butuhkan, dan irasional - segala sesuatu yang mencegah hal ini, dan justru keyakinan tertentu - "kognisi" yang mengganggu.

Ellis terutama merujuk kognisi absolutis ke keyakinan irasional. Ini adalah berbagai tugas - kategoris dan tidak fleksibel, ketika seseorang memandang dunia melalui konsep "harus", "perlu". Bagi sebagian orang, "harus-tidak boleh" ini meluas ke diri mereka sendiri dan lingkaran komunikasi langsung mereka, bagi yang lain - ke lingkaran yang jauh, bagi yang lain - umumnya mencapai tingkat eksistensial, bahwa segala sesuatu di dunia tidak seperti itu dan harus berbeda. Ellis percaya bahwa momen terpenting dalam memperoleh kesehatan mental adalah penolakan terhadap absolutisasi - "harus" harus diganti dengan "seharusnya", "akan baik", "ingin". Yaitu, untuk melunakkan kekakuan persyaratan untuk diri sendiri, orang lain, realitas di sekitarnya, yang mendorong seseorang ke dalam ketidaknyamanan batin yang tak tertahankan dan menciptakan ketidaknyamanan tak tertahankan yang sama bagi orang lain. Alih-alih bersikap menyenangkan, seseorang menjulurkan sudut kerasnya ke segala arah dan kemudian terkejut bahwa tidak ada yang mendekatinya. Ini karena sudut-sudut ini dapat dipotong dan dipukul.

Ide-ide irasional menyebabkan emosi negatif (depresi, kecemasan, kemarahan, rasa bersalah), yang secara serius mengganggu implementasi tujuan. Mereka mendasari perilaku disfungsional seperti penghindaran keputusan, penundaan, alkoholisme, dan sebagainya. Pada saat yang sama, kognisi menciptakan program ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya sebagai hasil dari latihan dan penguatan yang konstan, yaitu, lingkaran setan muncul - penilaian negatif menyebabkan emosi negatif, dan itu menegaskan penilaian negatif, seperti "semuanya buruk."

Ellis menaruh banyak perhatian pada kenalan pertama (pengaturan) psikoterapis dengan pasien.

Berikut adalah instruksi perkiraan psikoterapis RET:

“Terapi yang kami mulai bertujuan untuk mengajari Anda cara mengelola emosi dan menyingkirkan pengalaman negatif. Pada tahap awal pekerjaan, Anda akan diberi kesempatan untuk memahami cara Anda menciptakan perasaan negatif. Anda juga dapat mengubah cara-cara ini dan dengan demikian mengalami emosi positif lainnya. Semua ini akan mengharuskan Anda untuk aktif dalam pekerjaan baik di sini maupun di rumah, karena terapi melibatkan mengerjakan pekerjaan rumah, mendengarkan rekaman audio, membaca literatur khusus. Saya bukan penyihir dan penyihir yang akan langsung menyelamatkan Anda dari masalah. Saya dapat menjadi pemandu yang akan membantu Anda mencapai tujuan yang Anda inginkan ”(Fedorov A.P., 2002).

Harus dikatakan bahwa Ellis tidak sependapat dengan perwakilan terapi humanistik Rogerian tentang peran yang menentukan dari dukungan empatik tanpa intervensi aktif dari terapis. Ellis setuju bahwa klien harus diterima apa adanya, tetapi percaya bahwa ini, bagaimanapun, tidak boleh mengecualikan aktivitas psikoterapis yang tepat, yang dapat, jika perlu, mengkritik pasien, mengungkapkan penilaiannya yang salah. Ellis percaya bahwa penerimaan pasien yang tidak kritis dan baik hati akan melanggengkan masalahnya, seperti yang sering terjadi dalam keluarga. Dan dia secara khusus secara aktif merekomendasikan untuk menyerang tugas tirani diri, ketika pasien mendorong dirinya sendiri ke dalam stres dan kecemasan dengan tuntutan berlebihan pada dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya.

Berdasarkan pengalaman praktis yang luas, Ellis membedakan pendekatan untuk berbagai jenis pasien. Karena itu, ia merekomendasikan untuk menghindari gaya interaksi yang terlalu ramah dan penuh emosi dengan pasien "histeris"; gaya yang terlalu intelektual dengan pasien "obsesif-kompulsif"; gaya yang terlalu direktif dengan orang-orang yang rasa otonominya mudah goyah; gaya yang terlalu aktif dengan pasien yang terlalu cepat menjadi pasif.

Pertimbangkan tahapan terapi emosional-rasional.

Langkah pertama adalah menemukan dan memverbalisasikan (mengungkapkan dengan jelas) keyakinan irasional. Pada saat yang sama, perhatian khusus diberikan pada kognisi absolut, yang dimanifestasikan dalam penggunaan kata-kata "harus", "harus", "perlu" oleh pasien. Apa yang disebut tirani tugas ini menjadi objek utama pekerjaan terapeutik. Terapis harus menunjukkan kepada klien bagaimana sistem kepercayaan ini membebani dirinya.

Setelah keyakinan irasional yang mendasari diklarifikasi, pekerjaan dimulai pada restrukturisasi kognisi ini pada tiga tingkatan: kognitif, emosional, dan perilaku.

Pada tingkat kognitif, tugas utama terapis adalah membuat pasien melepaskan perfeksionisme (tuntutan berlebihan untuk kesempurnaan), menunjukkan kepadanya bahwa ini saja akan membuat hidupnya lebih sederhana dan lebih menyenangkan.

Dialog sokrates dan debat kognitif digunakan di sini (pembawa keyakinan klien secara bertahap ke penemuan ketidaktepatan dan bahayanya).

Untuk mempengaruhi kerusakan emosional, drama preferensi dan seharusnya dimainkan untuk membedakan antara dua fenomena ini - "akan lebih baik" dan "seharusnya" melalui permainan role-playing. Persuasi dilakukan pada tingkat emosi.

Untuk meningkatkan latar belakang emosional, terapis dapat, misalnya, mengundang anggota kelompok terapeutik untuk memberi tahu salah satu peserta apa yang mereka pikirkan tentang dia, atau mendorong peserta untuk mengakui kekurangan mereka, perasaan "memalukan" (iri hati, permusuhan, dll. ). Untuk melakukan ini, pasien harus menunjukkan keberanian dan berusaha sendiri, tetapi sebagai hasilnya mereka akan melihat bahwa kelompok tidak mengutuk mereka, menerima mereka apa adanya, dan peserta dapat mengalami rasa saling percaya dan kedekatan. Untuk meningkatkan efek ini, Ellis menggunakan teknik yang membawa kenikmatan sensual: pelukan ramah, membelai, ekspresi kata-kata baik yang pasien tidak berani lakukan sebelumnya.

Pada tingkat perilaku, pekerjaan ditujukan tidak hanya untuk menghilangkan gejala, tetapi juga untuk mengubah kognisi. Misalnya, kecenderungan perfeksionisme dapat dikurangi dengan melakukan tugas-tugas berikut untuk terapis:

• ? mengatasi rasa malu dan membuat janji;
• ? sengaja gagal saat berbicara di depan umum (kelompok terapi);
• ? bayangkan diri Anda bertahan dalam situasi kegagalan;
• ? bayangkan diri Anda dalam keadaan sulit dan terima mereka;
• ? biarkan diri Anda menikmati aktivitas hanya setelah menyelesaikan tugas yang tidak menyenangkan tetapi perlu;
• ? mulai melakukan sesuatu segera, tanpa menundanya nanti, sambil menahan ketidaknyamanan melawan kebiasaan itu;
• ? mengambil tugas yang tidak menyenangkan demi tujuan yang tertunda;
• ? dari waktu ke waktu untuk berperilaku sebagai orang yang sudah berpikir rasional (sehingga pasien dapat memahami bahwa perubahan mungkin terjadi).

Albert Ellis berusaha untuk membawa persepsi emosional dan rasional ke tingkat yang sama, yaitu, untuk menunjukkan kepada seseorang kebutuhannya yang sebenarnya, dan bukan kebutuhan yang nyata, sabar, salah atau tidak nyata, dilebih-lebihkan atau diremehkan. Pekerjaan psikoterapis sebagian besar harus terdiri dari merevisi tujuan dan keinginan klien, menilai mereka - apakah ini benar-benar yang dia butuhkan, atau apakah itu hanya tampak baginya bahwa mungkin ini dibuat-buat, dan bukan kebutuhan yang sebenarnya, dan itu apakah mereka yang mengambil energi untuk mencapai apa yang benar-benar dibutuhkan?

Ellis percaya itu untuk kesejahteraan psikologis, seseorang perlu memiliki tujuan hidup yang penting dan secara aktif berusaha untuk mencapainya. Oleh karena itu, salah satu tugas terapis dalam konseling kognitif adalah menganalisis tujuan apa yang ditetapkan kliennya dan apa yang dia lakukan untuk mencapainya. Bagaimanapun, tujuan bisa menjadi yang paling "rasional", tetapi pada saat yang sama seseorang tidak benar-benar melakukan apa pun untuk mencapainya, dia hanya memikirkannya, tetapi menunda semuanya untuk nanti. Jadi, misalnya, seseorang memutuskan untuk mencari pekerjaan, tetapi setiap hari dia menemukan alasan untuk menunda pencarian, terganggu oleh segala macam hal lain yang tidak terkait. Mulai, bertindak, dan sepanjang jalan, sesuatu akan ditambahkan yang akan memperkuat posisi Anda! Karena tindakan yang tertunda, jika kita mengenali kebutuhannya, menimbulkan neurosis, dan itu pada gilirannya diperparah oleh kelambanan lebih lanjut. Karena itu, jika seseorang benar-benar memahami bahwa tindakan itu perlu, ia harus mulai bertindak tanpa takut gagal. Ada pepatah yang sangat bagus: "Tidak setiap tindakan membawa kesuksesan, tetapi tidak ada kesuksesan tanpa tindakan." Kita harus memahami bahwa tidak setiap langkah menjanjikan kita kesuksesan, tetapi jika kita tidak melakukan apa-apa, maka tidak akan ada kesuksesan. Ini adalah peribahasa yang sangat terapeutik dan dapat digunakan sebagai penolakan terhadap penolakan klien. "Yah, saya bertindak, bertindak - dan tidak ada yang terjadi." Dan Anda segera ingat: "Tidak setiap tindakan membawa kesuksesan, tetapi tidak ada kesuksesan tanpa tindakan." Bahkan jika Anda tidak mencapai kemenangan kali ini, tetapi tanpa berusaha, tidak akan ada peluang untuk mencapainya sama sekali.

Sangat penting bahwa tujuannya memadai, tidak dilebih-lebihkan, jika tidak, Anda tidak akan pernah mencapainya, tetapi Anda hanya akan kecewa dan akan selalu frustrasi, tegang, dan tidak diremehkan, karena mereka tidak akan memungkinkan seseorang untuk menyadari pribadinya. pertumbuhan, mengungkapkan potensi mereka, yang juga akan membuat seseorang tidak bahagia. Abraham Maslow berkata: "Saya memperingatkan Anda bahwa jika Anda menolak untuk menyadari kemampuan Anda, Anda akan menjadi orang yang sangat tidak bahagia." Seperti segala sesuatu di alam - rumput apa pun, hewan apa pun - jadi seseorang diprogram untuk realisasi diri maksimum, dan ketika, bukan karena keadaan tertentu, tetapi secara mandiri, seseorang menjauh dari perkembangan menjadi pasif, malas, atau tujuan yang salah. , maka hal ini pada akhirnya menyebabkan frustasi, ketidakpuasan, ketegangan dan emosi, dan terkadang bahkan gangguan somatik.

Karena seseorang hidup dalam masyarakat, terkadang pencapaian tujuan pribadinya mungkin tidak sesuai dengan tujuan dan keinginan orang lain, yang mengarah pada konflik baik dengan orang lain maupun dengan dirinya sendiri. Dia sering harus memecahkan dilema: melepaskan keinginannya atau bertindak melawan keinginan orang lain. Momen ini juga menjadi subjek pekerjaan psikolog atau terapis konseling, yang harus melihat di mana keinginan dan aspirasi klien bertentangan dengan keinginan dan aspirasi orang lain, dan membantunya menemukan kompromi yang masuk akal. Jika seseorang "menarik selimut untuk dirinya sendiri" sepanjang waktu, hubungannya dengan orang lain akan memburuk, menjadi rapuh dan tidak tulus, dan jika, sebaliknya, dia terus-menerus menyerah pada orang lain, maka keinginannya sendiri akan menderita dan dirinya sendiri. -realisasi tidak akan terjadi, dari mana orang tersebut juga akan merasa sengsara. Artinya perlu diplomatis dan menunjukkan bahwa “Saya siap mengalah, tetapi saya mengandalkan konsesi tertentu dari Anda, mari kita coba untuk lebih saling patuh!”. Dalam banyak kasus, psikolog akan menemukan bahwa tidak ada kontradiksi yang nyata seperti itu, hanya penilaian yang berbeda dari peristiwa yang saling bertentangan, yang didasarkan pada sikap psikologis yang berbeda. Dan mungkin ternyata untuk menyelesaikan konflik, itu akan cukup untuk melihat situasi secara berbeda, dan kemudian akan menjadi jelas bahwa kepuasan keinginan Anda sebenarnya tidak akan menyakiti siapa pun. Untuk melakukan ini, perlu untuk menyelidiki keyakinan apa yang mendasari tindakan - rasional, memungkinkan untuk mencapai tujuan atau tidak rasional, mencegah hal ini.

Pendekatan Ellis juga bisa disebut hedonistik. Kita tahu bahwa ada arah seperti itu dalam filsafat - hedonisme. Nenek moyangnya adalah Aristippus, yang hidup di Yunani kuno. Menurut arus ini, tujuan hidup manusia terletak pada memperoleh kesenangan. Dan, tampaknya, alam itu sendiri telah memberikan indikator tertentu kepada seseorang tentang apa yang harus ia perjuangkan. Yang buruk, sebagai suatu peraturan, tidak menyenangkan, menyakitkan; dan kebaikan membawa kesenangan. Dan seseorang harus kurang dipimpin oleh prasangka sosial dan lebih mempercayai suara alam, karena dia tidak bisa membuat baik dan menyenangkan menjadi dosa dan buruk. Harus dikatakan bahwa Ellis memberikan makna yang sedikit berbeda dalam istilah ini, hedonisme. Dia berbicara tentang apa yang disebut hedonisme tertunda. Apa itu? Ellis percaya bahwa seseorang harus memiliki kesenangan tertunda tertentu, yang sekarang dia siap untuk menanggung ketidaknyamanan. Misalnya, Anda memahami bahwa Anda akan senang menerima diploma dan pekerjaan yang lebih baik. Tetapi untuk ini, sekarang perlu untuk terlibat dalam dan kadang-kadang melakukan pekerjaan tertentu, lulus tes dan ujian, yang sekarang tepat di tenggorokan Anda. Mengetahui bahwa upaya nyata Anda pada akhirnya akan membuahkan hasil membantu Anda memaksa diri Anda untuk belajar keras (membosankan diri dengan beberapa aktivitas). Seorang atlet melatih, menyiksa dirinya, agar kelak menang dan menerima penghargaan dan kejayaan, karena ia mengerti bahwa tanpa usaha ia tidak akan mencapai apa yang diinginkannya.

Banyak kepribadian neurotik tidak tahu bagaimana hidup dengan hedonisme yang tertunda. Mereka lebih suka hedonisme instan dan mengikuti prinsip “jika saya tidak bisa mendapatkan sesuatu segera, maka saya tidak akan mencoba,” yaitu, mereka tidak dapat mengatur diri mereka sendiri bahwa upaya sekarang akan membawa kesuksesan di masa depan. Ini adalah salah satu tugas terpenting dalam membesarkan anak-anak - untuk mengajar mereka sejak kecil bekerja untuk kesenangan yang tertunda: jika Anda menyelesaikan seperempat dengan baik, Anda akan mendapatkan sepeda, dll. Anak-anak harus belajar memaksakan diri untuk menanggung kesulitan, dan bukan hanya untuk itu, tetapi demi menerima kesenangan di masa depan. Friedrich Engels berkata: "Manusia harus menjalani kegembiraan hari esok." Seseorang harus memiliki sebanyak mungkin kegembiraan tertunda yang berbeda, terkait, misalnya, dengan pertemuan yang menyenangkan, pencapaian, kesuksesan, atau kesenangan lain di masa depan, yang harapannya mencerahkan hidup kita hari ini.

Ellis mengidentifikasi beberapa kriteria untuk kesehatan psikologis:

• ? memperhatikan kepentingan sendiri;
• ? kepentingan sosial;
• ? manajemen diri, kesiapan untuk kerja sama yang wajar;
• ? toleransi yang tinggi terhadap keadaan frustrasi;
• ? fleksibilitas, ketidakteraturan dalam hubungannya dengan diri sendiri dan orang lain;
• ? penerimaan ketidakpastian;
• ? pengabdian untuk pengejaran kreatif;
• ? pemikiran ilmiah;
• ? penerimaan diri;
• ? keberisikoan;
• ? hedonisme tertunda.

Mari kita coba mengungkap konsep-konsep ini.

Ellis percaya bahwa salah satu tanda dari norma mental seseorang adalah miliknya egoisme yang sehat. Apa yang dia maksud dengan istilah ini? Pertama-tama, bahwa seseorang tidak boleh melupakan minatnya. Penundukan diri sepenuhnya terhadap keinginan orang lain Ellis dianggap sebagai fenomena yang tidak sehat, begitu juga dengan situasi sebaliknya. Artinya, itu harus menjadi pertimbangan yang masuk akal dari kepentingan sendiri dan kepentingan orang lain, tetapi dengan prioritas sendiri.

Dalam hal ini, posisi yang disebut mezbah tidak sehat dan membentuk ketidaksehatan orang lain, dalam peran yang sering dilakukan orang tua, mengorbankan diri dan kepentingannya untuk kepentingan anak. Tampaknya bagi mereka bahwa dengan melakukan ini mereka berbuat lebih baik untuk anak-anak mereka, tetapi pada kenyataannya mereka memanjakan mereka, membuat mereka tidak dapat mencapai tujuan mereka sendiri.

Terkadang ini terjadi pada ibu, dan lebih sering pada ibu tunggal yang demi anaknya menolak kesenangan apa pun. Dan teladan apa yang diberikan orang tua seperti itu kepada anak-anak mereka? Jika seorang ibu benar-benar menginginkan yang terbaik untuknya, misalnya, putrinya, maka alih-alih merampas segalanya, dia harus menunjukkan kepadanya bahwa, terlepas dari kesulitan situasinya, seorang wanita berupaya, tidak berkecil hati, menjaga dirinya sendiri. , dia menarik bagi pria, dan mampu bersukacita dan memikirkan minat Anda sendiri. Anak perempuan harus melihat di hadapannya contoh tentang apa yang seharusnya. Jika tidak, dia akan tumbuh egois atau "cacat" seperti ibunya, percaya sejak kecil bahwa mencintai orang lain berarti sepenuhnya meninggalkan keinginannya sendiri. Artinya, egoisme yang sehat adalah kondisi yang diperlukan untuk kesejahteraan tidak hanya orang itu sendiri, tetapi juga orang yang dicintainya, untuk siapa dia siap mengorbankan dirinya sendiri.

Kemampuan untuk mengamati kepentingannya sendiri dilengkapi dengan karakteristik penting lain dari norma - kemampuan untuk memperhitungkan dan kepentingan sosial. Artinya, fakta bahwa seseorang hidup dengan egois, hanya memikirkan kebutuhannya, Ellis diakui sebagai sesuatu yang tidak normal. Dia percaya bahwa pandangan yang sehat diekspresikan dalam kemampuan untuk memperhitungkan tidak hanya kepentingannya sendiri, tetapi juga memperhatikan kebutuhan orang lain, dan juga mampu bekerja sama dan bekerja sama.

Kriteria standar berikutnya adalah manajemen diri. Ini, di satu sisi, adalah kesiapan untuk secara mandiri memecahkan masalah sendiri, tanpa mengalihkannya ke pundak orang lain dan memikul tanggung jawab atas hasil yang diperoleh, dan di sisi lain, kemampuan untuk menerima bantuan jika perlu, bekerja sama dan kerja sama. Di sini penting untuk menekankan fakta bahwa seseorang, yang selalu mengandalkan dirinya sendiri, tidak menolak bantuan yang masuk akal dan kadang-kadang mampu berguna, ini adalah manifestasi dari kepercayaan yang sehat.

Karakteristik lain dari norma terdengar seperti tinggi1 sai toleransi untuk frustrasi. Ingatlah bahwa toleransi berarti toleransi, kemampuan untuk bertahan, dan frustrasi didefinisikan sebagai ketidakpuasan emosional yang kuat. Esensi dari karakteristik tersebut terletak pada kenyataan bahwa seseorang dengan kognisi yang sehat mampu mengalami dan mengatasi kesulitan hidup tanpa tergelincir ke dalam depresi yang mendalam. Hidup tidak mungkin tanpa kemunduran, masalah dan kesulitan, dan wajar untuk merasa kesal ketika itu terjadi, tetapi ini seharusnya tidak mengganggu ketenangan seseorang, membuat mereka meninggalkan sesuatu dan menyerah. Dan justru kehadiran toleransi terhadap frustrasi yang membantu seseorang untuk melawan masalah yang sedang berlangsung.

Kesehatan psikologis juga ditentukan oleh kemampuan berolahraga fleksibilitas, tidak kaku(kekakuan, seperti yang Anda tahu, adalah kurangnya fleksibilitas) terhadap diri sendiri dan orang lain. Fleksibilitas dapat digambarkan sebagai kemampuan seseorang untuk mengubah pikiran dan tindakannya, jika perlu, sesuai dengan keadaan baru, sehingga beradaptasi dengan lingkungan yang terus berubah. Dunia tidak berhenti, dan untuk menjadi sukses, seseorang harus berubah dengannya. Tapi di sini terutama tentang fleksibilitas kognisi. Setiap orang memiliki prinsipnya sendiri, ini adalah kepercayaan manusia yang cukup stabil yang menciptakan sistem pandangan tentang dunia. Beberapa dari mereka harus tetap tidak berubah, tetapi beberapa harus berubah dari waktu ke waktu. Kekakuan keyakinan yang berlebihan dapat menghambat perkembangan seseorang dan mencegah fungsi normalnya secara umum. Poin terpenting dari terapi rasional-emosional Ellis adalah definisi keyakinan yang kaku, yang, karena kekakuannya, memberi pasien banyak masalah. Itu terjadi seperti ini: seseorang, mengikuti prinsipnya, tidak ingin mengubahnya, memperumit hidup untuk dirinya sendiri dan orang lain, bersandar pada berbagai poin yang ternyata tidak signifikan dalam terapi rasional, dan ternyata Anda juga dapat melihat ini hal yang berbeda. Misalnya, saya mungkin tidak menyukai perilaku seseorang, dan bukan karena itu buruk secara objektif, tetapi karena saya pribadi tidak menyukainya, tetapi saya menerimanya dan memberikannya objektivitas. Saya mulai percaya bahwa ini bukan subjektivitas saya, tetapi prinsip penting yang harus diperhatikan. Ini, tentu saja, akan mulai menghalangi saya untuk berkomunikasi secara normal dengan orang lain, dan bahkan dengan diri saya sendiri.

Sekarang perhatikan karakteristiknya penerimaan ketidakpastian. Kita tahu bahwa definisi eksak hanya ada dalam ilmu abstrak matematika. Dalam hidup, beberapa elemen ketidakpastian, toleransi selalu diperbolehkan. Bahkan emas tidak seratus persen - itu ada 99 dengan sesuatu, dengan standar tertinggi. Oleh karena itu, tidak ada dalam hidup yang terjadi seratus persen, tetapi tidak untuk neurotik - mereka tidak toleran terhadap ketidakpastian, semuanya harus seperti ini, hanya seperti itu, dan tidak ada yang lain! Orang-orang dengan keyakinan seperti itu mendorong diri mereka sendiri ke dalam kerangka ide-ide mereka. Dan karena orang lain tidak dapat didorong ke sana, mereka khawatir bahwa mereka tidak dipahami, mereka tidak dicintai, semuanya dilakukan untuk membenci mereka. Jadi mereka merasa sangat tidak bahagia. Oleh karena itu, penerimaan fakta bahwa ada beberapa ketidakpastian dalam segala hal, pengakuan bahwa tidak semuanya dan tidak selalu terjadi seperti yang kita inginkan, penting untuk mengurangi stres internal.

Kriteria standar berikutnya adalah dedikasi untuk kreativitas- menentukan adanya kreativitas dalam kehidupan manusia. Muncul dalam keinginan untuk belajar dan mencoba sesuatu yang baru, tertarik pada berbagai hal, seni atau ilmu pengetahuan, memiliki hobi, hobi, dan bukan karena kebutuhan, tetapi karena kebutuhan batin seseorang. Artinya, ini adalah keinginan untuk memperkaya dan menjenuhkan hidup seseorang, dan tidak menguranginya menjadi otomatisme urusan sehari-hari.

Pemikiran ilmiah. Apa yang dimaksud dengan berpikir ilmiah? George Kelly mengatakan bahwa setiap orang dalam hidupnya bertindak seperti seorang ilmuwan, tetapi hanya pada tingkat sehari-hari. Apa yang dilakukan seorang ilmuwan? Mengajukan hipotesis, melakukan percobaan, memperoleh hasil yang mengkonfirmasi atau menyangkal ketentuan utama. Jika hipotesis tidak dikonfirmasi, maka ilmuwan merevisinya dan mencoba melakukan sesuatu yang berbeda. Sebenarnya, inilah yang terjadi dalam hidup kita. Sebelum kita melakukan sesuatu, pertama-tama kita berasumsi apa yang akan terjadi, kita berharap mendapatkan hasil. Dan kemudian kami melakukan tindakan, percobaan, dan pemeriksaan - apakah itu berhasil seperti yang saya harapkan, atau tidak? Jika hipotesis tidak dikonfirmasi, maka perlu dipikirkan apa yang harus dilakukan selanjutnya, apa yang harus diubah pada posisi awal. Apa yang terjadi pada kepribadian neurotik? Hipotesis tidak berubah, meskipun belum berulang kali dikonfirmasi dan tidak dikonfirmasi lebih lanjut, membawa ketidaknyamanan dan siksaan yang luar biasa bagi seseorang. Namun, meskipun demikian, neurotik tidak dapat mengubah hipotesis, sikapnya terhadap dirinya sendiri, atau orang, atau bisnis tertentu, dan sebagainya, karena ia tidak dapat memahami masalahnya justru terletak pada dirinya sendiri, yang perlu diperbaiki, karena hasil tindakannya menyedihkan. Oleh karena itu, salah satu tugas terapis adalah menganalisis hipotesis klien untuk rasionalitasnya.

Penerimaan diri. Ini adalah kemampuan untuk menerima diri Anda apa adanya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Kita tidak selalu memandang diri kita secara memadai; beberapa kemampuan kita kita melebih-lebihkan, dan beberapa kita meremehkan. Ketika seseorang menilai dirinya sendiri secara tidak memadai, dia bisa kesal sepanjang waktu, karena orang lain menilai dia secara berbeda dari dirinya sendiri, dan seseorang selalu dapat berpikir: "Mereka tidak mengerti saya." Atau dia berpikir: "Saya tidak menampilkan diri seperti itu," dan, karena takut gagal, dia mulai melakukan sesuatu yang sama sekali tidak seperti biasanya. Ini adalah kesalahan. Karena orang yang alami selalu dianggap lebih baik daripada yang dibuat, karena tidak ada yang suka kepalsuan. Dan bagi kita selalu tampak bahwa kita perlu berpura-pura menjadi sesuatu, maka saya akan terlihat lebih baik, maka mereka akan melihat saya lebih baik. Ini adalah ilusi dan siksaan. Yesenin menulis: “Kebahagiaan adalah ketangkasan pikiran dan tangan. Semua jiwa yang canggung selalu dikenal karena tidak memiliki pribadi, tetapi Anda tidak mengerti berapa banyak siksaan yang dibawa oleh gerakan menipu yang rusak. Ketika seseorang mulai memainkan peran yang bukan miliknya, bahkan yang tampaknya indah, ia mengalami ketidaknyamanan, karena peran yang dipilih tidak benar-benar sesuai dengan dunia batinnya. Jadi seseorang mungkin khawatir bahwa orang lain akan melihat perbedaan ini. Artinya, yang paling efektif adalah menerima diri Anda apa adanya, dan kemudian orang tersebut tidak perlu membangun sesuatu dari dirinya sendiri. Jangan takut dengan kata "kekurangan". Atau tetapkan sebagai cadangan, yaitu, di mana bagi Anda tampaknya Anda memiliki celah dalam sesuatu, pikirkan: "Saya memiliki cadangan untuk perbaikan."

keberisikoan. Ini adalah kemampuan untuk mengambil risiko yang wajar dalam situasi tertentu. Orang Inggris memiliki pepatah: "Tidak ada usaha yang tidak memiliki apa-apa", yang diterjemahkan sebagai: "Tidak mengambil risiko apa pun - tidak memiliki apa-apa." Ini dengan sempurna mencirikan kriteria kesehatan psikologis ini. Mengekspresikan esensi - mempertaruhkan, Anda dapat mencapai kesuksesan. Di sini penting untuk dipahami bahwa dalam hidup tidak mungkin untuk tetap pasif, itu membutuhkan gerakan, tindakan, dan terkadang risiko. Terkadang, untuk mencapai perkembangan, perlu mengambil risiko: berganti pekerjaan atau tempat tinggal, memulai sebuah keluarga, dll. Jika tidak, kehidupan manusia akan berubah menjadi rawa yang stagnan, stagnasi. Penting untuk tidak takut dengan yang baru - ide, kenalan, kegiatan, keadaan, dll. Risiko diperlukan untuk bergerak maju. Hidup kita adalah risiko.

Dan kriteria norma terakhir - hedonisme tertunda. Kami membahasnya secara rinci di atas, menggambarkan fitur pendekatan Ellis. Inti dari fenomena ini terletak pada kemampuan untuk hidup dengan sukacita yang tertunda, untuk secara sadar menanggung kesulitan atas nama mencapai kesuksesan di masa depan.

Jadi, kami telah mempertimbangkan semua kriteria untuk norma psikologis, sekarang saya ingin Anda mengerjakan poin-poin berikut.

Perhatikan kembali kriteria kesehatan mental yang terdaftar, analisis bagaimana masing-masing kriteria tersebut diekspresikan dalam diri Anda, dan juga beri nilai pada skala 10 poin (10 adalah yang paling menonjol, masing-masing, 1 yang paling sedikit diucapkan). Pada saat yang sama, saya menyarankan agar Anda tidak mengikuti perasaan pertama Anda saat menilai, tetapi pikirkan baik-baik (ingat contoh dari kehidupan Anda sendiri), tetapi lebih baik bertanya kepada orang yang mengenal Anda seberapa besar skor ini benar-benar sesuai dengan ekspresi dari satu atau lain kriteria norma.

Pengetahuan diri adalah proses yang paling menarik dan mempesona yang tidak memiliki batas perbaikan. Oleh karena itu, cobalah untuk mengevaluasi cadangan Anda untuk pertumbuhan, gunakan kata "cadangan" daripada "kekurangan". Karena lebih baik fokus pada cadangan daripada kekurangan, karena semakin banyak sumber daya yang Anda temukan, semakin menginspirasi Anda. Selain itu, Anda akan melihat bahwa banyak parameter saling berhubungan satu sama lain. Dan jika Anda ingin mengembangkan salah satunya, otomatis yang lain juga akan berkembang. Ketika Anda atau klien Anda membenarkan penilaian Anda, cobalah untuk memahami keyakinan apa yang Anda (atau dia) pandu dan apakah keyakinan ini rasional, mis. benar-benar membantunya untuk menyadari dirinya sendiri, atau mereka masih irasional.

Meringkas tugas dan esensi dari prosedur RET, kita dapat mengatakan bahwa untuk mencapai perubahan dalam pandangan dunia, pasien disarankan untuk:

• 1. Pahami bahwa masalah psikologis mereka muncul bukan karena kondisi dan peristiwa eksternal, tetapi dari sikap mereka terhadap mereka.
• 2. Percaya bahwa mereka mampu memecahkan masalah mereka sendiri.
• 3. Sadarilah bahwa masalah mereka terutama dipicu oleh keyakinan absolutis yang irasional.
• 4. Pahami kognisi irasional Anda dan pastikan bahwa masalah mereka dapat dilihat secara rasional.
• 5. Tunjukkan pandangan irasional Anda dengan logika dan akal sehat, serta bertindak secara eksperimental yang bertentangan dengannya.
• 6. Dengan pengulangan berulang-ulang dengan bantuan metode kognitif, emosional dan perilaku, bawa keyakinan rasional baru ke penerimaan internal penuh mereka.
• 7. Terus-menerus melanjutkan proses restrukturisasi keyakinan yang positif, menggantikan kognisi irasional dengan yang rasional.

Bengkel

• 1. Cobalah untuk menemukan keyakinan irasional dalam diri Anda (atau klien Anda) dan jelaskan mengapa Anda berpikir demikian.
• 2. Ekspos mereka dengan logika dan akal sehat (Anda bisa menggunakan humor).
• 3. Merumuskan kognisi rasional alternatif pada masalah yang diidentifikasi.
• 4. Analisis keyakinan Anda (atau klien Anda) dalam hal kriteria kesehatan mental Ellis, bagaimana Anda menerapkannya, cadangan apa yang Anda miliki dan bagaimana Anda akan mengisinya kembali.

Pertanyaan untuk pemeriksaan diri

• 1. Mengapa Ellis menyebut terapi rasional-emosionalnya seperti itu?
• 2. Menguraikan skema A-B-C.
• 3. Apa perbedaan antara kognisi rasional dan irasional?
• 4. Apa itu kognisi absolut dan mengapa itu berbahaya?
• 5. Jelaskan tahapan utama RET.
• 6. Sebutkan kriteria kesehatan psikologis menurut Ellis.
• 7. Apa yang dimaksud dengan hedonisme tertunda?

Psikoterapi dipahami sebagai pengobatan, di mana "obat" utama adalah kata dokter. Berkomunikasi dengan pasien, ia pasti memengaruhinya secara psikologis dan, membantu mengubah sikapnya terhadap dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya, berkontribusi pada pemulihan. Metode utama pengaruh tersebut termasuk psikoterapi rasional. Ini dapat dikombinasikan dengan terapi okupasi, dll.

Terapi rasional dalam psikologi

Ini bertujuan untuk mempengaruhi pasien dengan penjelasan yang masuk akal. Artinya, dokter menjelaskan kepada pasien apa yang sulit dipahami dan diterimanya. Setelah menerima argumen yang jelas dan sederhana, pasien melepaskan keyakinannya yang salah, mengatasi ide-ide pesimistis dan secara bertahap bergerak menuju pemulihan. Terapi rasional menggunakan berbagai teknik:

• saran tidak langsung;
• dampak emosional;
• metode didaktik.

Latihan yang sering menyiratkan dialog antara dokter dan pasien, sementara banyak yang akan tergantung pada kepribadian spesialis, kemampuannya untuk meyakinkan dan mendengarkan, mendapatkan kepercayaan diri dan dengan tulus tertarik pada nasib pasien. Perawatan semacam itu memiliki beberapa arah, dan beberapa ketentuan dan tekniknya konsisten dengan metode pemrograman neurolinguistik.

Psikoterapi rasional-emosional

Arah ini diusulkan pada tahun 1955 oleh Albert Ellis. Dia percaya bahwa penyebab gangguan mental adalah sikap kognitif yang irasional - salah. Jenis utama masalah psikologis meliputi:

1. Penghinaan diri dan perawatan diri.
2. Melebih-lebihkan komponen negatif dari situasi.

Teknik psikoterapi rasional membantu pasien untuk menerima diri mereka sendiri dan meningkatkan toleransi mereka terhadap frustrasi. Dalam hal ini, dokter bertindak sesuai dengan skema berikut:

1. Menjelaskan dan menjelaskan. Menafsirkan esensi penyakit, yang membantu pasien untuk mendapatkan gambaran yang jelas dan jelas tentang penyakit dan lebih aktif mengendalikannya.
2. meyakinkan. Ini tidak hanya mengoreksi kognitif, tetapi juga aspek emosional, mengubah sikap pribadi pasien.
3. Reorientasi. Perubahan sikap pasien menjadi stabil, sistem nilai dalam kaitannya dengan penyakit berubah, dan dia melampaui itu.
4. Mendidik. Menciptakan prospek positif bagi pasien setelah mengatasi penyakitnya.

Psikoterapi Kognitif Rasional

Arah sebelumnya adalah salah satu cabang utamanya. Posisi teoretis dan teknik yang digunakan dekat, tetapi metode psikoterapi rasional, di mana penekanannya pada emosi, lebih terstruktur, dan bekerja dengan pasien konsisten. Teknik kognitif meliputi:

• Dialog Sokrates;
• seni "mengisi kekosongan";
• decatastrophization;
• metode persamaan dan persamaan;
• pembalasan;
• reformulasi;
• desentralisasi.

Pada saat yang sama, dalam pekerjaannya, dokter menggunakan permainan peran, perawatan eksposur, teknik mengalihkan perhatian dan merencanakan kegiatan. Semua ini membantu pasien untuk mengenali sifat pemikirannya yang salah, bertanggung jawab atas tindakannya dan menyingkirkan masalah mental. Pada saat yang sama, perlu bahwa dokter memiliki gagasan tentang pencapaian logika dan memiliki teori argumentasi modern.

Psikoterapi rasional-emotif

Ini didasarkan pada asumsi tentang sifat manusia dan asal mula kemalangan atau gangguan emosional orang. Segala macam ide yang salah, seperti ketidakmampuan untuk mengendalikan keadaan eksternal atau keinginan untuk selalu dan dalam segala hal menjadi yang pertama, adalah hal biasa dalam masyarakat. Mereka diterima dan diperkuat oleh self-hypnosis, yang dapat memicu neurosis, karena tidak dapat diterapkan. Tetapi terlepas dari pengaruh faktor eksternal, orang dapat bertindak secara mandiri dan pengakuan atas kemampuan ini menjadi dasar teori perilaku dan gangguan kepribadian A-B-C.

Psikoterapi rasional dan eksplanatori membuktikan bahwa jika Anda berpikir secara rasional dan rasional, maka konsekuensinya akan sama, dan jika sistem kepercayaannya gila dan tidak realistis, maka konsekuensinya akan merusak. Dengan mengenali hubungan ini, seseorang dapat mengubah sikap, tindakan, dan perilaku tersebut sebagai respons terhadap keadaan dan situasi eksternal.

Psikolog Amerika dan terapis kognitif, penulis terapi perilaku rasional-emosional, sebuah pendekatan dalam psikoterapi yang menganggap emosi negatif dan reaksi perilaku disfungsional muncul bukan sebagai hasil dari pengalaman itu sendiri, tetapi sebagai hasil interpretasi dari pengalaman ini, yaitu , sebagai akibat dari sikap kognitif yang salah - keyakinan irasional. Ia juga dikenal sebagai seksolog dan salah satu ideolog revolusi seksual.

Dibuat dan menjadi Presiden Institut Albert Ellis - Institut Albert Ellis.

Pada tahun 1982 ia diakui sebagai psikoterapis paling berpengaruh kedua di dunia, setelah Carl Rogers (yang ketiga bernama Sigmund Freud); pada tahun 1993 - yang pertama (Ellis, Rogers, Beck). Pantas berbagi dengan A. Beck kemenangan pelopor pendekatan kognitif.

Biografi

Albert Ellis tumbuh sebagai anak tertua dalam keluarga Yahudi di Pittsburgh, Pennsylvania, tempat orang tuanya beremigrasi dari Rusia pada tahun 1910. Orang tua pindah ke New York dan bercerai ketika bocah itu berusia 12 tahun. Semua kehidupan Ellis selanjutnya terhubung dengan kota ini. Dia lulus dari City University (Sarjana Bisnis) dan setelah lulus mencoba bisnis dan menulis untuk sementara waktu, tetapi segera menjadi tertarik pada psikologi. Pada akhir 30-an. dia masuk ke Departemen Psikologi Klinis Universitas Columbia (MA pada tahun 1943), mempertahankan tesisnya (Ph.D., 1946), dan menerima pelatihan psikoanalitik lebih lanjut di Institut Karen Horney. Ellis sangat dipengaruhi oleh Karen Horney, serta Alfred Adler, Erich Fromm, dan Harry Sullivan, tetapi pada pertengahan 1950-an dia menjadi kecewa dengan psikoanalisis dan mulai mengembangkan pendekatannya sendiri. Pada tahun 1955, pendekatan ini disebut terapi rasional.

Ellis mendirikan dan sampai baru-baru ini mengepalai Institut Albert Ellis di New York, sampai dewan organisasi memecatnya dari posisinya. Albert Ellis, meskipun benar-benar tuli, tetap aktif bekerja secara mandiri. Pada tanggal 30 Januari 2006, pengadilan New York memutuskan bahwa adalah ilegal untuk mencopotnya dari kantor.

Kegiatan ilmiah dan praktis

Albert Ellis mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk praktik dan konseling psikoterapi: pertama non-profesional, kemudian sebagai psikoanalis. Kemudian, ia menjadi kecewa dengan psikoanalisis dan menerbitkan artikel "Telepati dan psikoanalisis: kritik atas temuan terbaru", yang berisi kritik terhadap mistisisme anti-ilmiah dan okultisme dalam literatur psikologis.

Pada 1950-an dan 60-an, Ellis menciptakan dasar-dasar terapi perilaku rasional-emosional (REBT) dan model sentralnya untuk terjadinya gangguan emosional - Model ABC. Sepanjang sisa hidupnya, ilmuwan mengembangkan arah psikoterapi baru ini, memberikan perhatian khusus pada verifikasi eksperimental kebenaran ketentuan utama teori dan efektivitas metode terapeutik yang digunakan.

Terapi Perilaku Emosi Rasional (REBT)

Terapi Perilaku Emosional Rasional (REBT) (sebelumnya "RT" dan "RET") adalah "eklektisisme yang konsisten secara teoritis" dari berbagai metode psikoterapi: kognitif, emosional, dan perilaku. Ciri khas REBT adalah pembagian semua emosi yang dialami seseorang menjadi rasional (produktif) dan irasional (tidak produktif, destruktif, disfungsional), yang penyebabnya adalah keyakinan irasional (kadang-kadang - "keyakinan irasional", bahasa Inggris "keyakinan irasional" ).

Sejak Ellis memulai karirnya sebagai psikoterapis sebagai psikoanalis, tidak mengherankan jika pandangannya sangat dipengaruhi oleh ide-ide psikoanalis seperti Karen Horney dan Alfred Adler. Namun, Ellis kemudian menyimpang dari psikoanalisis, dan akibatnya, menurut penulis dan pendukungnya, REBT adalah bentuk terapi humanistik, yang menghasilkan salah satu prinsip terapi utama REBT - penerimaan tanpa syarat ("sikap positif tanpa syarat" di terminologi K. Rogers) oleh terapis klien sebagai pribadi dengan tetap mempertahankan sikap kritis terhadap tindakan negatifnya.

Selain itu, dalam menggambarkan hubungan terapis REBT dengan klien, Ellis menempatkan keseluruhan triad Rogers di tempat pertama. Selain itu, daftar tersebut mencakup humor (hanya jika sesuai; humor sebagai sikap hidup yang ironis dan ceria, tetapi bukan lelucon tentang kepribadian, perasaan, pikiran, dan tindakan klien), informalitas (tetapi bukan hiburan pada sesi psikoterapi yang diadakan di luar uang klien), manifestasi hati-hati dari kehangatan luar biasa terhadap klien (empati emosional yang berlebihan juga berbahaya). Ellis mendefinisikan peran terapis REBT sebagai guru yang berwibawa dan menginspirasi yang mencoba mengajari kliennya bagaimana menjadi terapis mereka sendiri setelah sesi formal selesai.

Validitas ketentuan teoritis utama dan kemanjuran terapeutik REBT dikonfirmasi oleh banyak studi eksperimental.

Model ABC

Model ABC (kadang-kadang "A-B-C") dari terjadinya gangguan mental menyatakan bahwa emosi disfungsional, dilambangkan dengan huruf "C" ("konsekuensi", konsekuensi bahasa Inggris), tidak muncul di bawah pengaruh "peristiwa pengaktifan" (kadang-kadang " aktivator" huruf "A ", peristiwa pengaktifan bahasa Inggris), tetapi di bawah pengaruh keyakinan irasional (kadang-kadang - "keyakinan", huruf "B", keyakinan bahasa Inggris), dirumuskan dalam bentuk persyaratan absolut atau "seharusnya".

Kunci untuk perubahan positif dalam model adalah penemuan, analisis, dan tantangan aktif dari keyakinan irasional (sesuai dengan tahap "D" dalam model diperpanjang ABCDE - perselisihan bahasa Inggris) dengan konsolidasi hasil berikutnya ("E", hasil akhir bahasa Inggris) . Untuk melakukan ini, klien dilatih untuk memperhatikan dan membedakan emosi disfungsional dan mencari penyebab kognitif mereka.

Kesehatan mental dan kriterianya untuk REBT

Orang yang sehat secara psikologis dicirikan oleh filosofi relativisme, "keinginan";

Turunan rasional dari filosofi ini (rasional, karena biasanya berkontribusi pada pencapaian tujuan orang atau pembentukan yang baru jika tujuan sebelumnya tidak dapat diwujudkan) adalah:

1. penilaian - menentukan ketidaknyamanan suatu peristiwa (bukan dramatisasi);
2. toleransi - Saya menyadari bahwa peristiwa yang tidak menyenangkan telah terjadi, mengevaluasi ketidaknyamanannya dan mencoba mengubahnya atau, jika tidak mungkin untuk mengubahnya, saya menerima situasi dan menerapkan tujuan lain (alih-alih "Saya tidak akan selamat dari ini");
3. penerimaan - Saya menerima bahwa orang tidak sempurna dan tidak harus berperilaku berbeda dari yang mereka lakukan sekarang, saya menerima bahwa orang terlalu kompleks dan dapat diubah untuk memberi mereka penilaian kategoris global, dan saya menerima kondisi hidup seperti yang mereka makan (bukan kutukan );

Jadi, kriteria utama untuk kesehatan psikologis seseorang:

• Mematuhi kepentingan sendiri.
• kepentingan sosial.
• Manajemen diri.
• Toleransi yang tinggi terhadap frustasi.
• Fleksibilitas.
• Penerimaan ketidakpastian.
• Dedikasi untuk kegiatan kreatif.
• Pemikiran ilmiah.
• Penerimaan diri.
• keberisikoan.
• Hedonisme yang tertunda.
• Anti-utopianisme.
• Tanggung jawab atas gangguan emosional Anda.

Penghargaan dan hadiah

• 1971 - Penghargaan Humanist of the Year dari American Humanist Association
• 1985 - penghargaan "kontribusi profesional yang luar biasa untuk penelitian terapan" dari American Psychological Association.
• 1988 - "Penghargaan Prestasi Profesional" dari American Counseling Association.
• 1996 dan 2005 Asosiasi Penghargaan Terapi Perilaku dan Kognitif.

Pandangan religius dan filosofis

Albert Ellis menganut agnostisisme dalam keyakinan agamanya, dengan alasan bahwa Tuhan "mungkin tidak ada", tetapi pada saat yang sama tidak menyangkal kemungkinan keberadaannya. Dalam buku "Seks Tanpa Rasa Bersalah", ilmuwan mengungkapkan pendapatnya bahwa dogma agama yang memaksakan pembatasan ekspresi pengalaman seksual sering berdampak buruk pada kesehatan mental orang.

Pandangan filosofis utama Ellis masuk ke dalam kerangka konsep humanisme dan ketabahan. Dalam buku dan wawancaranya, ilmuwan sering mengutip filsuf favoritnya: Marcus Aurelius, Epictetus, dan lainnya.

Sastra dalam bahasa Rusia

• Ellis A., Dryden W. Praktek terapi perilaku rasional-emosional. - St. Petersburg: Pidato, 2002. - 352 halaman - ISBN 5-9268-0120-6
• Ellis A, McLaren K. Terapi Perilaku Emosional Rasional. - R&D: Phoenix, 2008. - 160 halaman - ISBN 978-5-222-14121-2
• Ellis A. Psikoterapi humanistik: Pendekatan rasional-emosional. / Per. dari bahasa Inggris. - St. Petersburg: Burung Hantu; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 hal. (Seri "Langkah-langkah psikoterapi"). ISBN 5-04-010213-5
• Ellis A., Conway R. Siapa yang diinginkan seorang wanita? Panduan praktis untuk rayuan erotis. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 halaman - ISBN 5-9524-1051-0
• Ellis A., Lange A. Jangan menekan jiwaku! - St. Petersburg: Peter Press, 1997. - 224 hal. - (Seri "Psikolog Anda sendiri"). ISBN 5-88782-226-0
• Ellis A. Psikotraining menurut metode Albert Ellis. - St. Petersburg: Peter Kom, 1999. - 288 hal. - (Seri "Psikolog Anda sendiri"). ISBN 5-314-00048-2
• Kassinov G. Terapi rasional-emosional-perilaku sebagai metode pengobatan gangguan emosional // Psikoterapi: Dari teori ke praktik. Materi Kongres I Asosiasi Psikoterapi Rusia. - St. Petersburg: ed. Institut Psikoneurologi. V. M. Bekhtereva, 1995. - S. 88-98.
• Mana buktinya? Albert Ellis: sebuah revolusi dalam psikoterapi // "Akal Sehat" 2008, No. 1 (46)
• McMullin R. Workshop on Cognitive Therapy = The New Handbook on Cognitive Therapy Techniques. - St. Petersburg: Pidato, 2001. - 560 hal. - 5000 eksemplar. - ISBN 5-9268-0036-6.