Lagi

Aroma dupa, bulu binatang, dan mawar
Foto-foto Afrika Nikolai Gumilyov dari koleksi Kunstkamera / Untuk peringatan 130 tahun

15 April 2016 menandai 130 tahun sejak kelahiran Nikolay Gumilyov- penyair, peneliti Afrika, salah satu kolektor koleksi Museum Antropologi dan Etnografi (Kunstkamera) dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Gumilyov melakukan beberapa ekspedisi ke Abyssinia (Ethiopia), dari mana ia tidak hanya membawa barang-barang langka, tetapi juga foto-foto - sekitar 300 negatif disimpan di museum. Lebih tentang Nikolai Gumilyov

Foto dari koleksi Kunstkamera

Meduza, bersama dengan Kunstkamera, menyajikan foto-foto yang diambil oleh Gumilyov selama ekspedisi ke Abyssinia pada tahun 1913 dan fragmen dari Buku Harian Afrika-nya. Beberapa dari foto-foto ini diterbitkan untuk pertama kalinya. Ada museum etnografi di kota ini
Di seberang, seperti Sungai Nil, Neva air tinggi,
Di saat aku lelah menjadi hanya seorang penyair,
Saya tidak akan menemukan sesuatu yang lebih diinginkan dari dia.

Saya pergi ke sana untuk menyentuh hal-hal biadab
Yang pernah saya bawa sendiri dari jauh,
Untuk mencium bau mereka yang aneh, asli dan menyeramkan,
Aroma dupa, bulu binatang, dan mawar.
N. Gumilyov. abisinia. Dari koleksi "Tenda". Revel, 1921.

Yuri Chistov, Doktor Ilmu Sejarah, Direktur Museum Antropologi dan Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia:

Banyak koleksi MAE RAS dikumpulkan oleh para ilmuwan dan pelancong Rusia terkemuka yang namanya diketahui semua orang - Daniel Messerschmidt, Gerhard Miller, Peter Pallas, Stepan Krasheninnikov, Ivan Krusenstern, Faddey Bellingshausen, Mikhail Lazarev, dan banyak lainnya. Pertanyaan tentang sejarah pembentukan koleksi museum, studi tentang kontribusi individu kolektor koleksi selalu menarik perhatian para ilmuwan dan staf museum MAE. Studi-studi ini berlanjut hingga hari ini, sebagian mereka mengembalikan nama-nama yang terlupakan, termasuk yang dilupakan karena alasan ideologis di era Soviet.

Di antara mereka adalah Nikolai Gumilyov. Ketertarikannya pada Afrika terkenal, siklus puisinya tentang tema-tema Afrika, berkat itu Gumilyov sering disebut "penakluk" (kumpulan puisi pertama Gumilyov - "Jalan Para Penakluk", 1905), "Tsarskoye Selo Kipling" , "Camões Rusia", dan pada saat yang sama penyanyi kolonialisme dan Nietzschean. Pengagum puisi Gumilyov, tentu saja, tahu bahwa dia mengunjungi Afrika beberapa kali, tetapi sampai akhir tahun 80-an abad terakhir, bahkan pertanyaan tentang berapa kali dia melakukan perjalanan ini dan pada tahun berapa masih bisa diperdebatkan. Belum lagi sedikit informasi tentang perjalanan terpanjang dan paling menarik Nikolai Gumilyov dan keponakannya Nikolai Sverchkov pada tahun 1913. Alasan pelupaan yang begitu lama adalah penangkapan dan eksekusi penyair dengan keputusan Petrograd Cheka pada 26 Agustus 1921. Menurut versi resmi, "Gumilyov tidak menerima revolusi, ternyata terlibat dalam konspirasi kontra-revolusioner dan ditembak di antara para pesertanya."

2. Rute ekspedisi Nikolai Gumilyov ke Abyssinia pada tahun 1913 / Rekonstruksi rute menurut buku harian lapangan N. Gumilyov dibuat oleh Yuri Chistov

“Saya harus pergi ke pelabuhan Djibouti di Selat Bab el-Mandeb, dari sana dengan kereta api ke Harar, kemudian, setelah membuat karavan, ke selatan ke daerah yang terletak di antara Semenanjung Somalia dan danau Rudolph, Margarita, Zwai; tangkap area studi seluas mungkin; mengambil gambar, mengumpulkan koleksi etnografi, merekam lagu dan legenda. Selain itu, saya diberi hak untuk mengumpulkan koleksi zoologi " (Di sini dan di bawah, kutipan dari African Diary. N. Gumilyov, PSS, volume 6, hlm. 70–97. Moskow, Voskresenye, 2005).

3. Pemandangan Pelabuhan Said

“Pada 10 April, di kapal uap Armada Sukarelawan Tambov, kami melaut. Sekitar dua minggu yang lalu, Laut Hitam yang mengamuk dan berbahaya itu tenang, seperti semacam danau. Ombak terdengar lembut di bawah tekanan kapal uap, di mana sekrup tak terlihat mengaduk-aduk, berdenyut seperti jantung orang yang bekerja. Tidak ada buih yang terlihat, dan hanya kepingan perunggu berwarna hijau pucat dari air terganggu yang mengalir. Lumba-lumba dalam kawanan ramah bergegas mengejar kapal uap, sekarang menyusulnya, sekarang tertinggal, dan dari waktu ke waktu, seolah-olah dalam kesenangan yang tak terkendali, mereka melompat, menunjukkan punggung basah yang mengilap. . Bintang-bintang yang sudah lama tidak terlihat menyala, airnya semakin terdengar jelas. Apakah benar-benar ada orang yang belum pernah melihat laut?”

4. Terusan Suez

“Tidak semua orang bisa jatuh cinta dengan Terusan Suez, tetapi mereka yang jatuh cinta padanya akan jatuh cinta untuk waktu yang lama. Jalur sempit air tenang ini memiliki pesona sedih yang sangat istimewa.

5. Dermaga di Suez

6. Jalan di Djibouti (penduduk asli membawa gerobak dengan kepala kubis)

“Djibouti terletak di pantai Afrika di Teluk Aden di selatan Obock, di tepi Teluk Tajurak. Di sebagian besar peta geografis, hanya Obock yang ditunjukkan, tetapi sekarang telah kehilangan semua makna, hanya satu orang Eropa yang keras kepala yang tinggal di dalamnya, dan para pelaut, bukan tanpa alasan, mengatakan bahwa Djibouti "memakannya". Djibouti adalah masa depan."

7.

"SAYA<…>Saya suka kota ini, kehidupan yang damai dan jernih. Dari pukul dua belas hingga empat sore, jalanan tampak mati; semua pintu tertutup, kadang-kadang, seperti lalat yang mengantuk, beberapa orang Somalia akan melewatinya. Selama jam-jam ini biasanya tidur dengan cara yang sama seperti yang kita lakukan di malam hari. Tapi kemudian, tidak ada yang tahu di mana, gerbong muncul, bahkan mobil yang dikendarai oleh orang Arab dengan sorban warna-warni, helm putih orang Eropa, bahkan pakaian wanita berwarna terang yang bergegas berkunjung.<…>Jalan-jalan penuh dengan senja sore yang lembut, di mana rumah-rumah dibangun dengan gaya Arab, dengan atap datar dan benteng, dengan celah bundar dan pintu lubang kunci, dengan teras, arkade, dan penemuan lainnya, semuanya dalam kapur putih yang mempesona, menjulang dengan jelas.

8. Jalur kereta api di dekat stasiun kereta api. loghardim

“Pemandangan dari jendela itu membosankan, tetapi bukan tanpa keagungan. Gurun itu berwarna coklat dan kasar, lapuk, semuanya dalam retakan dan retakan pegunungan dan, karena itu adalah musim hujan, sungai berlumpur dan seluruh danau air kotor. Penggali keluar dari semak-semak, kijang kecil Abyssinian, sepasang serigala, mereka selalu berjalan berpasangan, mereka melihat dengan rasa ingin tahu. Orang Somalia dan Danakil dengan rambut besar acak-acakan berdiri bersandar pada tombak. Hanya sebagian kecil dari negara yang telah dijelajahi oleh orang Eropa, yaitu yang dilalui oleh rel kereta api, yang menjadi misteri di sebelah kanan dan kirinya.

9. Jalan dari sungai "Avdeli" ke Harara (dekat Harar)

10. Lubang berair di jalan

“Jalan menuju Harar membentang selama dua puluh kilometer pertama di sepanjang dasar sungai<…>, ujungnya cukup tipis, dan Allah melarang musafir untuk berada di atasnya saat hujan.

11. Jalan dari Diredawa ke Harar

“Jalan itu tampak seperti surga dengan cetakan Rusia yang bagus: rumput hijau yang tidak alami, cabang-cabang pohon yang terlalu luas, burung-burung besar berwarna-warni, dan kawanan kambing di sepanjang lereng pegunungan. Udaranya lembut, transparan dan seolah ditembus butiran emas. Aroma bunga yang kuat dan manis. Dan hanya orang kulit hitam yang anehnya tidak harmonis dengan segala sesuatu di sekitarnya, seperti orang berdosa yang berjalan di surga, menurut beberapa legenda yang belum tercipta.

12. Gereja Abyssinian dan menara lonceng sedang dibangun di Harare

“Sudah dari Gunung Harar, dia menyajikan pemandangan yang megah dengan rumah-rumah batu pasir merahnya, rumah-rumah Eropa yang tinggi dan menara masjid yang tajam. Dikelilingi oleh tembok, dan gerbang tidak diperbolehkan lewat setelah matahari terbenam. Di dalam, itu cukup Bagdad pada masa Haroun al-Rashid. Jalan-jalan sempit yang naik turun tangga, pintu kayu yang berat, alun-alun yang penuh dengan orang-orang berisik dengan pakaian putih, lapangan di sana di alun-alun - semua ini penuh dengan pesona dongeng lama.

13. Nikolai Gumilyov menulis lagu-lagu Gala dari kata-kata penyanyi Galla (ada penerjemah)

“Tiga hari di Djibouti itu berlalu dengan cepat. Berjalan di malam hari, berkubang di pantai di sore hari dengan upaya sia-sia untuk menangkap setidaknya satu kepiting, mereka berlari sangat cepat, menyamping, dan pada alarm sekecil apa pun menyumbat lubang, bekerja di pagi hari. Di pagi hari, orang Somalia dari suku Issa datang ke hotel saya, dan saya merekam lagu mereka.”

14. Fas wanita tua Harari

“Saya mengumpulkan koleksi etnografi, menghentikan orang yang lewat tanpa ragu untuk melihat apa yang mereka kenakan, masuk ke rumah tanpa bertanya dan memeriksa peralatan, kehilangan akal, mencoba untuk mendapatkan informasi tentang tujuan beberapa objek dari orang Harari yang tidak melakukannya. mengerti untuk apa semua ini. Saya diejek ketika saya membeli pakaian lama, seorang pramuniaga mengutuk saya ketika saya membawanya ke kepalanya untuk memotretnya, dan beberapa menolak untuk menjual apa yang saya minta, berpikir bahwa saya membutuhkannya untuk sihir. Perburuan hal-hal ini sangat mengasyikkan: sedikit demi sedikit, gambaran kehidupan seluruh orang muncul di depan mata Anda, dan ketidaksabaran untuk melihatnya semakin tumbuh.

15. Konsul Turki dengan ashker di beranda konsulat

“Meskipun konsul belum mengambil tugas, dia sudah menerima banyak Muslim yang melihatnya sebagai gubernur sultan sendiri dan ingin menyambutnya.<…>. Konsul, saya pikir saya lupa menulis bahwa dia adalah Konsul Jenderal, cukup agung dalam seragam emasnya yang kaya bordir, pita hijau cerah di bahunya dan fez merah cerah.

16. Dedyazmatch Taffari

“Dia mengenakan shamma, seperti semua orang Abyssinia, tetapi dari wajahnya yang dipahat, dibatasi oleh janggut keriting hitam, dari mata rusa besar yang penuh martabat, dan dari seluruh perilakunya, orang bisa langsung menebak pangeran. Dan tidak heran: dia adalah putra Ras Makonnen, sepupu dan teman Kaisar Menelik, dan memimpin keluarganya langsung dari Raja Salomo dan Ratu Sheba. (Dedyazmatch Taffari, Taffari Mekonnyn adalah salah satu gelar pemimpin militer tertinggi Ethiopia, secara harfiah "komandan resimen maju." Ini adalah nama yang dimiliki kaisar terakhir Ethiopia, Haile Selassie I, sebelum penobatannya pada tahun 1930. Dari 1911 hingga 1916, ia adalah gubernur provinsi Harar).

17. Aba-Muda, hadir vikaris St. Sheikh Husein

18. Kubah di atas makam santo Galla Sheikh Hussein

Dan kota misterius, Roma tropis,
Sheikh Hussein saya melihat tinggi,
Dia membungkuk ke masjid dan telapak tangan suci,
Dia diakui di depan mata nabi.
<…>
N. Gumilyov. Gala. Dari koleksi "Tenda". Revel, 1921.

Materi disiapkan dengan partisipasi staf museum Tatyana Solovieva dan Ksenia Surikova.

Pada bulan Februari 1898, misi kekaisaran Rusia tiba di Addis Ababa, ibu kota Abyssinia (Ethiopia modern). Kedatangannya berarti menjalin hubungan diplomatik. Ini adalah misi diplomatik pertama yang dikirim oleh Rusia ke Afrika Hitam.

Faraway Abyssinia membangkitkan minat besar di Rusia, terutama di antara perwakilan budaya Rusia yang berpikiran romantis. Mulai dari pertengahan abad ke-19, penyair, penulis, dan seniman semakin mulai mengunjungi negara-negara eksotis. Penyair terkenal Nikolai Gumilyov juga menjadi tertarik pada Afrika. Dia membantunya menciptakan dunianya sendiri - "menarik dan aneh", membantunya "menemukan kata-kata baru di lingkungan baru." Gumilyov memilih Abyssinia untuk perjalanannya yang seharusnya dan menyebutnya "negara penyihir", dan segera negara itu, yang memberi isyarat dengan eksotisme romantis, menjadi tempat studi serius penyair itu.

Nikolai Gumilyov melakukan empat perjalanan ke Afrika: pada musim gugur 1908 ia mengunjungi Mesir; pada bulan Desember 1909 - Januari 1910 - di Somalia Prancis (sekarang negara ini disebut Republik Djibouti) dan pinggiran timur Abyssinia; pada bulan September 1910 - Maret 1911 - sebenarnya di Abyssinia.

Pada April-Agustus 1913, Museum Antropologi dan Etnografi St. Petersburg mendapatkan subsidi negara untuk ekspedisi jarak jauh. Museum membutuhkan koleksi Afrika. Dia bisa, jika tidak sepenuhnya mensubsidi ekspedisi, maka, dalam hal apa pun, menyediakannya dengan dukungan materi. Gumilyov ternyata menjadi sosok yang cocok untuk para pemimpin museum, meskipun dia bukan ahli etnografi profesional, dia tidak menerima pendidikan yang sesuai, dan dia tidak pernah bekerja di lembaga etnografi. Ya, dan dia mengklaim kemuliaan seorang penyair, pengelana, dan pejuang, tetapi bukan ilmuwan profesional. Namun, direktur museum, akademisi V.V. Radlov dan ilmuwan - kurator museum L.Ya. Dia mendekati Sternberg. Faktanya adalah tidak ada ahli etnografi Afrika profesional di negara kita pada waktu itu. Dan Gumilyov sudah mengenal negara itu, dia muda, sehat, penuh energi untuk mengatasi kesulitan jalan, kondisi alam, iklim. Dia benar-benar bergegas ke Afrika, dan rute itu disetujui: studi tentang bagian timur dan selatan Abyssinia dan bagian barat Somalia. Tujuan perjalanan adalah untuk berfoto, mengumpulkan koleksi etnografi, merekam lagu dan legenda, mengumpulkan koleksi zoologi.

Keberangkatan Gumilyov dijadwalkan pada 7 April 1913; dia baru berusia 27 tahun. Beberapa surat dan kartu pos selamat, dikirim dari jalan raya dan tak lama setelah tiba di Djibouti dan Abyssinia. Di antara mereka ada surat kepada Anna Akhmatova, istri penyair. Selain itu, ia mulai menulis "Buku Harian Afrika", di mana ia menulis tentang persahabatan dengan konsul Turki yang ditunjuk di Harrar. Pertemuan ini terbukti penting. Salah satu pemimpin Somalia datang ke Harrar untuk menemui konsul Turki, dan Gumilyov berhasil membeli banyak barang menarik untuk museum St. Petersburg dari pengiringnya.

Harrar sangat menarik bagi Gumilyov, karena selama perjalanannya baik Djibouti maupun ibu kota Abyssinia, Addis Ababa, tidak memiliki sejarah yang panjang. Harrar, di sisi lain, memiliki sejarah panjang, populasi yang beragam, kombinasi budaya yang berbeda - ini menarik perhatiannya.

Di Harrar, Gumilyov bertemu dengan seorang pria yang kemudian menjadi kaisar negara itu dan memerintah untuk waktu yang sangat lama - 44 tahun. Faktanya, penyair Rusia adalah yang pertama berbicara tentang dia, menggambarkan penampilannya, sopan santun, istrinya, rumahnya. Pemuda ini dikenal dunia sebagai Haile Selassie I, Kaisar Abyssinia dari tahun 1930 hingga 1974; ia dianggap sebagai keturunan ke-225 Raja Sulaiman dan Ratu Sheba, pendiri dinasti Solomon, yang memiliki hak eksklusif atas kekuasaan.

Haile Selassie adalah sosok yang kontroversial. Dia sendiri, bukannya tanpa kebanggaan, mengingat dalam otobiografinya "Hidup dan Kemajuanku di Ethiopia" bagaimana, bahkan begitu dia berkuasa, dia melarang pemotongan tangan dan kaki - ini adalah hukuman yang biasa bahkan untuk pelanggaran kecil. Dia melarang kebiasaan barbar seperempat, yang seharusnya dilakukan di depan umum oleh kerabat terdekat: putra membunuh ayah, ibu - putra. Melarang perdagangan budak.

Gumilyov bertemu dengan Haile Selassie ketika dia menjadi gubernur Harrar dan wilayah sekitarnya. Namanya saat itu Teferi Makonnyn, dan dia baru berusia 21 tahun. Tidak mungkin penyair kita bisa membayangkan bahwa dalam tiga tahun orang ini akan menjadi bupati Abyssinia. Namun demikian dia menekankan bahwa dia adalah salah satu orang paling mulia di negara ini dan memimpin "keluarganya langsung dari Raja Salomo dan Ratu Sheba", bahwa dia adalah putra sepupu dan teman Menelik, negus besar Abyssinia , dan istrinya adalah cucu mendiang kaisar dan saudara perempuan pewaris takhta. Gumilyov mempertahankan deskripsi istana gubernurnya: “Sebuah rumah kayu besar berlantai dua dengan beranda dicat yang menghadap ke halaman yang agak kotor; rumah itu tampak seperti dacha yang tidak terlalu bagus, di suatu tempat di Pargolovo atau Terioki. Ada sekitar dua lusin ashker di halaman, bertingkah sangat santai. Kami menaiki tangga dan memasuki ruangan berkarpet besar, di mana semua perabotan terdiri dari beberapa kursi dan kursi berlengan beludru. Gubernur bangkit untuk menemui kami dan berjabat tangan dengan kami. Dia mengenakan shamma, seperti semua orang Abyssinia, tetapi dari wajahnya yang dipahat, dibatasi oleh janggut keriting hitam, dari mata kijangnya yang besar penuh dengan martabat dan dari seluruh caranya menjaga dirinya, orang bisa langsung menebak sang pangeran. Secara tradisi, itu perlu untuk datang dengan hadiah. Dan sekotak vermouth diletakkan di kaki Teferi... Kami meminta izin untuk memotretnya, dan dia langsung menyetujuinya. Ashkers membentangkan karpet tepat di halaman, dan kami memotret gubernur dengan pakaian biru formalnya. Lalu ada baris untuk sang putri, istrinya. Kami memfilmkan sang putri dengan dua pelayannya.” Foto-foto ini tampaknya dari foto-foto awal Haile Selassie. Negatif mereka telah disimpan di Museum Etnografi.

Sekembalinya ke tanah airnya, Nikolai Gumilyov mempresentasikan laporan tentang rute yang telah diselesaikan - buku catatan biru kecil dalam format buku catatan. Di sampul buku catatan ada tulisan: "Hal-hal Gallas, Harrarite, Somalia, dan Abyssinian dikumpulkan oleh ekspedisi N. Gumilyov pada tahun 1913 dari 1 Mei hingga 15 Agustus." Sampulnya dilukis dengan cara seorang penyair keliling: kepala seorang Afrika, seorang pria kulit putih dengan helm tropis, patung-patung binatang dan tengkorak. Buku catatan ini berisi informasi tentang hampir semua yang dikumpulkan Gumilyov untuk museum pada waktu itu. Gumilyov mengunjungi timur bagian tengah Abyssinia dan daerah yang berdekatan dengan Somalia Barat Laut.

“Atas instruksi Museum Antropologi dan Etnografi,” Gumilyov melaporkan, “Saya mengumpulkan koleksi etnografi, tidak ragu-ragu untuk menghentikan orang yang lewat untuk memeriksa barang-barang yang mereka kenakan, memasuki rumah tanpa bertanya dan memeriksa peralatan, kehilangan akal, mencoba mendapatkan informasi tentang penunjukan beberapa subjek dari mereka yang tidak mengerti untuk apa semua ini, kaum Harrarite. Saya diejek ketika saya membeli pakaian lama, seorang pramuniaga mengutuk saya ketika saya membawanya ke kepalanya untuk memotretnya, dan beberapa menolak untuk menjual apa yang saya minta, berpikir bahwa saya membutuhkannya untuk sihir. Untuk mendapatkan benda suci di sini - sorban yang dikenakan oleh orang Harrar yang mengunjungi Mekah, saya harus memberi makan daun khat (obat bius yang digunakan oleh umat Islam) sepanjang hari kepada pemiliknya, seorang syekh tua yang gila. Perburuan barang-barang ini sangat menarik: sedikit demi sedikit, gambaran kehidupan seluruh orang muncul di depan mata saya, dan ketidaksabaran untuk melihatnya semakin tumbuh ... Secara umum, saya membeli sekitar tujuh puluh barang Harrarite murni, menghindari membeli Arab atau Abyssinian.

Semua barang ini dapat dilihat di Museum Antropologi dan Etnografi di St. Petersburg.

Ada Museum Etnografi

di kota ini

Seluas Sungai Nil

Neva berair,

Di saat aku lelah menjadi

hanya seorang penyair

Saya tidak akan menemukan sesuatu yang lebih diinginkan dari dia.

aku pergi ke sana

menyentuh hal-hal liar

Itu sekali aku sendiri

dibawa dari jauh

Bau aneh mereka,

asli dan jahat.

Bau dupa

bulu binatang dan mawar.

Dan aku melihat betapa panasnya matahari

Macan tutul membungkuk

merangkak pada musuh

Dan seperti di gubuk berasap

Menungguku

Untuk berburu yang menyenangkan

pelayan lamaku.

BAB TIGA

Jalan menuju Harar membentang selama dua puluh kilometer pertama di sepanjang dasar sungai yang sama yang saya bicarakan di bab sebelumnya. Tepinya cukup tipis, dan Allah melarang musafir untuk berada di atasnya saat hujan. Untungnya, kami selamat dari bahaya ini, karena jeda antara dua hujan berlangsung sekitar empat puluh jam. Dan kami bukan satu-satunya yang memanfaatkan kesempatan itu. Lusinan orang Abyssinians berkuda di sepanjang jalan, danakil lewat, wanita Galla dengan payudara telanjang yang kendur membawa seikat kayu bakar dan rumput ke kota. Unta rantai panjang, diikat menjadi satu dengan moncong dan ekornya, seperti rosario lucu yang digantung pada tali, menakuti bagal kami saat mereka lewat. Kami mengharapkan kedatangan Gubernur Harare, Dedyazmag Tafari di Dire Dawa, dan kami sering bertemu dengan sekelompok orang Eropa yang datang untuk menemuinya dengan menunggang kuda yang cukup lincah.

Jalan itu tampak seperti surga dengan cetakan Rusia yang bagus: rumput hijau yang tidak alami, cabang-cabang pohon yang terlalu menyebar, burung-burung besar berwarna-warni, dan kawanan kambing di sepanjang lereng pegunungan. Udaranya lembut, transparan dan seolah ditembus butiran emas. Aroma bunga yang kuat dan manis. Dan hanya orang kulit hitam yang anehnya tidak harmonis dengan segala sesuatu di sekitarnya, seperti orang berdosa yang berjalan di surga, menurut beberapa legenda yang belum tercipta.

Kami berlari dengan cepat, dan pemukul kami berlari ke depan, masih menemukan waktu untuk bermain-main dan tertawa bersama para wanita yang lewat. Orang-orang Abyssinian terkenal dengan kecepatan kaki mereka, dan merupakan aturan umum di sini bahwa pada jarak yang jauh seorang pejalan kaki akan selalu mendahului seorang penunggang kuda. Setelah dua jam perjalanan, pendakian dimulai: jalan sempit, terkadang berbelok ke kanan menjadi alur, berkelok-kelok hampir vertikal ke atas gunung. Batu-batu besar menghalangi jalan, dan kami harus turun dari bagal dan berjalan. Itu sulit, tapi bagus. Anda perlu berlari, hampir tanpa henti, dan menyeimbangkan pada batu-batu tajam: dengan cara ini Anda tidak akan terlalu lelah. Jantung berdetak dan menarik napas: seolah-olah Anda akan berkencan. Dan di sisi lain, Anda dihadiahi dengan sesuatu yang tak terduga, seperti ciuman, aroma segar bunga gunung, pemandangan lembah berkabut yang tiba-tiba terbuka. Dan ketika, akhirnya, setengah mati lemas dan kelelahan, kami mendaki punggungan terakhir, air tenang yang sudah lama tidak terlihat melintas di mata kami, seperti perisai perak: danau gunung Adeli. Saya melihat arloji saya: pendakian berlangsung satu setengah jam. Kami berada di Dataran Tinggi Harare. Daerah ini telah berubah secara dramatis. Alih-alih mimosa, pohon palem pisang dan pagar tanaman euphorbia berwarna hijau; alih-alih rumput liar, ladang durro yang dibudidayakan dengan hati-hati. Di desa Galla, kami membeli buah ara (sejenis pancake tebal yang terbuat dari adonan hitam, menggantikan roti di Abyssinia) dan memakannya, dikelilingi oleh anak-anak yang penasaran, yang, dengan gerakan sekecil apa pun, bergegas melarikan diri. Ada jalan langsung dari sini ke Harar, dan di beberapa tempat bahkan ada jembatan di atasnya, terlempar ke celah-celah tanah yang dalam. Kami melewati danau kedua, Oromolo, dua kali ukuran danau pertama, menembak seekor burung rawa dengan dua ekor putih di kepalanya, menyelamatkan seekor ibis yang indah, dan lima jam kemudian kami menemukan diri kami di depan Harar.

Sudah dari Gunung Harar itu menyajikan pemandangan yang megah dengan rumah-rumah batu pasir merah, rumah-rumah Eropa yang tinggi dan menara masjid yang runcing. Dikelilingi oleh tembok, dan gerbang tidak diperbolehkan lewat setelah matahari terbenam. Di dalam, itu cukup Bagdad pada masa Haroun al-Rashid. Jalan-jalan sempit yang naik turun tangga, pintu kayu yang berat, alun-alun yang penuh dengan orang-orang berisik dengan pakaian putih, lapangan di sana di alun-alun - semua ini penuh dengan pesona dongeng kuno. Penipuan kecil yang dilakukan di kota juga cukup kuno. Seorang anak laki-laki, seorang negro berusia sekitar sepuluh tahun, dengan semua indikasi seorang budak, sedang berjalan ke arah kami di sepanjang jalan yang ramai dengan pistol di bahunya, dan seorang Abyssinian mengawasinya dari sekitar sudut. Dia tidak memberi kami jalan, tetapi karena kami berjalan, tidak sulit bagi kami untuk mengitarinya. Di sini seorang hararite yang cantik muncul, jelas sedang terburu-buru, saat dia berlari kencang. Dia berteriak kepada bocah itu untuk minggir, dia tidak patuh dan, ditabrak keledai, jatuh telentang seperti tentara kayu, dengan keseriusan tenang yang sama di wajahnya. Abyssinian, yang mengawasi dari sudut, bergegas mengejar Hararite dan, seperti kucing, melompat ke belakang pelana. "Ba Menelik, kamu membunuh seorang pria." Hararit sudah tertekan, tetapi pada saat itu orang Negro, yang jelas-jelas lelah berbohong, bangkit dan mulai mengibaskan debu dari dirinya. Abyssinian masih berhasil mematahkan taler untuk cedera yang hampir menimpa budaknya.

Kami tinggal di hotel Yunani, satu-satunya di kota di mana untuk kamar yang buruk dan meja yang lebih buruk, mereka menagih kami harga yang layak untuk Paris Grand Hotel "a. Tapi tetap saja menyenangkan untuk minum penjepit yang menyegarkan dan bermain a permainan catur yang berminyak dan digerogoti.

Di Harare, saya bertemu kenalan. Caravana Malta yang mencurigakan, mantan pejabat bank yang pernah bertengkar hebat dengan saya di Addis Ababa, adalah orang pertama yang datang untuk menyambut saya. Dia memaksa keledai jahat orang lain pada saya, berniat untuk mendapatkan komisi. Dia menawarkan untuk bermain poker, tetapi saya sudah tahu gaya permainannya. Akhirnya, dengan kejenakaan monyet, dia menyarankan saya untuk mengirim sekotak sampanye ke dediazmag, agar nanti saya bisa berlari di depannya dan memamerkan ketekunan saya. Ketika tidak ada upayanya yang berhasil, dia kehilangan minat pada saya. Tetapi saya sendiri mengirim untuk mencari kenalan Addis Ababa saya yang lain - seorang Koptik yang kecil, bersih, tua, direktur sekolah setempat. Cenderung berfilsafat, seperti kebanyakan rekan senegaranya, ia terkadang mengungkapkan pemikiran yang menarik, menceritakan kisah-kisah lucu, dan seluruh pandangan dunianya memberi kesan keseimbangan yang baik dan stabil. Kami bermain poker dengannya dan mengunjungi sekolahnya, tempat orang-orang Abyssinians kecil dengan nama keluarga terbaik di kota berlatih aritmatika dalam bahasa Prancis. Di Harare, kami bahkan memiliki rekan senegaranya, subjek Rusia dari Artem Iokhanzhan Armenia, yang tinggal di Paris, di Amerika, di Mesir dan telah tinggal di Abyssinia selama sekitar dua puluh tahun. , tetapi ketika ditanya bagaimana dia mendapatkan begitu banyak gelar, jawabannya adalah senyum samar dan keluhan tentang masa-masa sulit.

Siapa pun yang mengira membeli bagal di Abyssinia itu mudah adalah sangat keliru. Tidak ada pedagang khusus, juga tidak ada pameran benang. Ashkers pergi dari rumah ke rumah, menanyakan apakah ada bagal yang korup. Mata para Abyssinians berkobar: mungkin si putih tidak tahu harganya dan bisa ditipu. Rantai keledai membentang ke hotel, kadang-kadang sangat bagus, tapi sangat mahal. Ketika gelombang ini mereda, seorang teman mulai: mereka memimpin bagal yang sakit, terluka, patah kaki mereka dengan harapan bahwa putih tidak mengerti banyak tentang bagal, dan baru kemudian satu per satu mereka mulai membawa bagal yang baik dan untuk harga yang sebenarnya. Jadi, dalam tiga hari kami cukup beruntung untuk membeli empat. Abdulaye kami banyak membantu kami, meskipun dia menerima suap dari penjual, dia masih berusaha sangat keras untuk mendukung kami. Di sisi lain, kekejaman penerjemah Haile telah menjadi sangat jelas selama hari-hari ini. Bukannya mencari keledai, dia malah terlihat bertukar kedipan mata dengan pemilik hotel untuk menahan kami di sana selama mungkin. Aku membiarkan dia pergi ke sana di Harare.

Saya disarankan untuk mencari penerjemah lain di misi Katolik. Saya pergi ke sana dengan Johanzhan. Kami memasuki pintu yang setengah terbuka dan mendapati diri kami berada di halaman yang luas dan bersih. Dengan latar belakang tembok putih yang tinggi, kapusin yang tenang dengan jubah cokelat membungkuk kepada kami. Tidak ada yang mengingatkan pada Abyssinia, sepertinya kami berada di Toulouse atau Arles. Di sebuah ruangan yang bersih, kami berlari ke luar, monseigneur itu sendiri, uskup Galla, seorang Prancis berusia sekitar lima puluh tahun dengan mata yang lebar, seolah terkejut. Dia sangat ramah dan menyenangkan untuk dihadapi, tetapi tahun-tahun yang dihabiskan di antara orang-orang biadab, sehubungan dengan kenaifan monastik umum, membuat diri mereka terasa. Dia entah bagaimana terlalu mudah, seperti seorang mahasiswa berusia tujuh belas tahun, terkejut, senang dan sedih dengan semua yang kami katakan. Dia tahu salah satu penerjemah, ini adalah Gallas Paul, mantan murid misi, anak yang sangat baik, dia akan mengirimnya kepada saya. Kami mengucapkan selamat tinggal dan kembali ke hotel, di mana Paul tiba dua jam kemudian. Seorang pria jangkung dengan wajah petani yang kasar, dia rela merokok, minum bahkan lebih rela, dan pada saat yang sama tampak mengantuk, bergerak lesu, seperti lalat musim dingin. Dengan dia, kami tidak setuju dengan harga. Kemudian, di Dire Dawa, saya mengambil murid misi yang lain, Felix. Menurut pernyataan umum semua orang Eropa yang melihatnya, dia tampak mulai merasa sakit; ketika dia menaiki tangga, seseorang hampir ingin mendukungnya, namun dia sangat sehat, dan juga garcon pemberani, seperti yang ditemukan para misionaris. Saya diberitahu bahwa semua murid misi Katolik seperti itu. Mereka melepaskan keaktifan dan pemahaman alami mereka sebagai ganti kebajikan moral yang meragukan.

Di malam hari kami pergi ke teater. Dedyazmag Tafari pernah melihat pertunjukan rombongan India yang berkunjung di Dire Dawa dan sangat senang sehingga dia memutuskan dengan segala cara untuk memberikan tontonan yang sama kepada istrinya. Orang India, atas biayanya, pergi ke Harar, menerima tempat gratis dan menetap dengan sempurna. Itu adalah teater pertama di Abyssinia dan sukses besar. Kami hampir tidak menemukan dua kursi di barisan depan; untuk melakukan ini, dua orang Arab terhormat harus ditempatkan di kursi samping. Teater itu ternyata hanyalah sebuah bilik: atap besi yang rendah, dinding yang tidak dicat, lantai tanah - semua ini, mungkin, bahkan terlalu buruk. Dramanya rumit, beberapa raja India dengan kostum berbulu lubok menyukai selir yang cantik dan mengabaikan tidak hanya istri sahnya dan putra pangeran muda yang tampan, tetapi juga urusan pemerintahan. Selir, Phaedra India, mencoba merayu sang pangeran dan, putus asa karena kegagalannya, memfitnahnya kepada raja. Pangeran diasingkan, raja menghabiskan seluruh waktunya dalam kemabukan dan kesenangan indria. Musuh menyerang, dia tidak membela diri, terlepas dari bujukan prajurit yang setia, dan mencari keselamatan dalam pelarian. Seorang raja baru memasuki kota. Secara kebetulan, saat berburu, dia menyelamatkan istri sah mantan raja, yang mengikuti putranya ke pengasingan, dari tangan perampok. Dia ingin menikahinya, tetapi ketika dia menolak, dia mengatakan bahwa dia setuju untuk memperlakukannya seperti ibunya. Raja baru memiliki seorang putri, dia harus memilih pengantin pria, dan untuk ini semua pangeran distrik berkumpul di istana. Siapa pun yang bisa menembak dari busur ajaib akan menjadi yang terpilih. Pangeran yang diasingkan dengan pakaian seorang pengemis juga datang ke kompetisi. Tentu saja, hanya dia yang bisa menarik busur, dan semua orang senang mengetahui bahwa dia berdarah bangsawan. Raja, bersama dengan tangan putrinya, memberinya takhta, mantan raja, setelah menyesali kesalahannya, kembali dan juga melepaskan haknya untuk memerintah.

Satu-satunya trik penyutradaraan adalah bahwa, ketika tirai jatuh, menggambarkan jalan sebuah kota besar di timur, di depannya para aktor yang menyamar sebagai warga kota memainkan adegan-adegan lucu kecil yang hanya terkait dengan keseluruhan aksi drama tersebut.

Pemandangannya, sayangnya, dalam gaya Eropa yang sangat buruk, dengan pretensi keindahan dan realisme. Hal yang paling menarik adalah bahwa semua peran dimainkan oleh laki-laki. Anehnya, tetapi ini tidak hanya tidak merusak kesan, tetapi bahkan memperkuatnya. Ada keseragaman suara dan gerakan yang menyenangkan, yang sangat langka di bioskop kami. Aktor yang memerankan selir sangat baik: bercat putih, kasar, dengan profil gipsi yang indah, ia menunjukkan begitu banyak gairah dan keanggunan kucing dalam adegan rayuan raja sehingga penonton dengan tulus bersemangat. Mata orang-orang Arab yang membanjiri teater terutama berkobar.

Kami kembali ke Dire Dawa, mengambil semua barang bawaan kami dan asbak baru, dan tiga hari kemudian kami dalam perjalanan kembali. Kami menghabiskan malam setengah jalan dan itu adalah malam pertama kami di tenda. Hanya dua tempat tidur kami yang bisa muat di sana, dan di antara mereka, seperti meja malam, dua koper dari jenis yang dirancang oleh Grumm-Grzhimailo, ditumpuk satu di atas yang lain. Lentera yang masih belum terbakar menyebarkan bau busuk. Kami makan ikan paus (tepung dicampur dalam air dan digoreng dalam wajan, makanan umum di sini dalam perjalanan) dan nasi rebus, yang kami makan pertama dengan garam, lalu dengan gula. Di pagi hari kami bangun pukul enam dan melanjutkan perjalanan.

Kami diberitahu bahwa teman konsul Turki kami berada di sebuah hotel dua jam dari Harar dan sedang menunggu pihak berwenang Harare untuk diberitahu secara resmi tentang kedatangannya di Addis Ababa. Utusan Jerman di Addis Ababa sedang sibuk dengan hal ini. Kami memutuskan untuk mampir ke hotel ini, mengirim karavan ke depan.

Terlepas dari kenyataan bahwa konsul belum mengambil alih tugasnya, dia sudah menerima banyak Muslim yang melihatnya sebagai gubernur sultan sendiri dan ingin menyambutnya. Menurut adat Timur, setiap orang datang dengan membawa hadiah. Tukang kebun Turki membawa sayuran dan buah-buahan, orang Arab membawa domba dan ayam. Para pemimpin suku Somalia semi-independen dikirim untuk menanyakan apa yang diinginkannya, seekor singa, seekor gajah, sekawanan kuda atau selusin kulit burung unta, dicopot dengan semua bulunya. Dan hanya orang Suriah, yang mengenakan jaket dan menggeliat seperti orang Eropa, yang datang dengan tampang nakal dan tangan kosong.

Kami tinggal bersama konsul selama sekitar satu jam dan, setelah tiba di Harar, kami mengetahui berita sedih bahwa senjata dan peluru kami ditahan di bea cukai kota. Keesokan paginya, teman Armenia kami, seorang pedagang dari sekitar Harar, memanggil kami untuk pergi bersama menemui konsul, yang akhirnya menerima surat-surat yang diperlukan dan bisa masuk ke Harar dengan sungguh-sungguh. Teman saya terlalu lelah sehari sebelumnya, dan saya pergi sendiri. Jalan itu tampak meriah. Orang-orang Arab dengan pakaian putih dan berwarna dalam pose hormat duduk di atas batu. Ashkers Abyssinian, dikirim oleh gubernur untuk pengawalan kehormatan dan pembentukan ketertiban, bergegas ke sana-sini. Orang kulit putih, yaitu orang Yunani, Armenia, Suriah, dan Turki - semuanya akrab satu sama lain, berpacu dalam kelompok, mengobrol dan meminjam rokok. Para petani Galla yang datang di depan mereka dengan ketakutan dijauhi, melihat kemenangan seperti itu.

Konsul, saya pikir saya lupa menulis bahwa dia adalah Konsul Jenderal, cukup agung dalam seragam emasnya yang kaya bordir, pita hijau cerah di bahunya dan fez merah cerah. Dia menaiki seekor kuda putih besar, dipilih dari yang paling jinak (dia bukan penunggang yang baik), dua ashker membawanya dengan kekang, dan kami berangkat kembali ke Harar. Saya mendapat tempat di sebelah kanan konsul, di sebelah kiri adalah Kalil Galeb, perwakilan lokal dari rumah perdagangan Galeb. Para ashker gubernur berlari di depan, orang-orang Eropa berkuda di belakang, dan di belakang mereka berlari Muslim yang setia dan berbagai orang yang menganggur. Secara umum, ada hingga enam ratus orang. Orang-orang Yunani dan Armenia yang berkuda di belakang menyerang kami tanpa ampun, masing-masing berusaha menunjukkan kedekatannya dengan konsul. Bahkan kudanya pernah memutuskan untuk memukulnya ke belakang, tetapi ini tidak menghentikan ambisinya. Kebingungan besar disebabkan oleh sejenis anjing, yang membawanya ke kepalanya untuk berlari dan menggonggong di antara kerumunan ini. Dia dianiaya, dipukuli, tetapi dia mengambil segalanya untuk dirinya sendiri. Saya berpisah dari arak-arakan, karena bagian bawah sadel saya putus, dan dengan dua asker saya kembali ke hotel. Keesokan harinya, sesuai dengan undangan yang diterima sebelumnya dan sekarang dikonfirmasi, kami pindah dari hotel ke konsulat Turki.

Untuk bepergian di Abyssinia, Anda harus memiliki izin pemerintah. Saya mengirim telegram ini ke chargé d'affaires Rusia di Addis Ababa dan menerima jawaban bahwa perintah untuk memberi saya izin telah dikirim ke kepala bea cukai Harare, Nagadras Bistrati. Tetapi para nagadra mengumumkan bahwa dia tidak dapat melakukan apapun tanpa izin dari atasannya, Dedyazmag Tafari. Anda seharusnya pergi ke dedyazmag dengan hadiah. Dua orang Negro kekar, ketika kami sedang duduk di dediazmag, membawa dan meletakkan di kakinya sekotak vermouth yang telah saya beli. Ini dilakukan atas saran Kalil Galeb, yang mewakili kami. Istana Dedyazmag, sebuah rumah kayu besar berlantai dua dengan beranda bercat yang menghadap ke halaman dalam yang agak kotor, mengingatkan saya pada dacha yang tidak terlalu bagus, di suatu tempat di Pargolos atau Tsrnoki. Ada sekitar dua lusin ashker di halaman, bertingkah sangat santai. Kami menaiki tangga dan, setelah menunggu beberapa saat di beranda, memasuki ruangan berkarpet besar, di mana semua perabotan terdiri dari beberapa kursi dan kursi beludru untuk dejazmage. Dedyazmag bangkit untuk menemui kami dan berjabat tangan dengan kami. Dia mengenakan shamma, seperti semua orang Abyssinians, tetapi dari wajahnya yang dipahat, dibatasi dengan janggut keriting hitam, dari mata kijang besar yang penuh dengan martabat, dan dari seluruh sikapnya, orang bisa langsung menebak sang pangeran. Dan tidak heran: dia adalah putra Ras Makonnsn, sepupu dan teman Kaisar Menelik, dan keturunan langsung dari Raja Salomo dan Ratu Sheba. Kami meminta izin kepadanya, tetapi dia, terlepas dari hadiahnya, menjawab bahwa dia tidak dapat melakukan apa pun tanpa perintah dari Addis Ababa. Sayangnya, kami bahkan tidak bisa mendapatkan sertifikat dari nagadra bahwa pesanan telah diterima, karena nagadra pergi mencari bagal yang hilang dengan surat dari Eropa dalam perjalanan dari Dire Dawa ke Harar. Kemudian kami meminta izin kepada deyazmag untuk memotretnya, dan dia langsung menyetujuinya. Beberapa hari kemudian kami datang dengan peralatan fotografi. Ashkers membentangkan karpet tepat di halaman, dan kami memfilmkan dedyazmag dengan pakaian biru seremonialnya. Lalu ada baris untuk sang putri, istrinya.

Dia adalah saudara perempuan dari Lij Iyasu, pewaris takhta, dan karena itu cucu dari Menelik. Dia berusia dua puluh dua tahun, tiga tahun lebih tua dari suaminya, dan wajahnya sangat menyenangkan, meskipun ada kepenuhan tertentu, yang telah merusak sosoknya. Namun, dia tampaknya berada dalam posisi yang menarik. Dedyazmag menunjukkan perhatian yang paling menyentuh. Dia mendudukkan saya di posisi yang tepat, meluruskan gaun itu dan meminta kami melepasnya beberapa kali untuk memastikan keberhasilannya. Pada saat yang sama, ternyata dia berbicara bahasa Prancis, tetapi hanya pemalu, bukan tanpa alasan menemukan bahwa tidak senonoh bagi sang pangeran untuk membuat kesalahan. Kami membawa sang putri dengan dua pelayannya.

Kami mengirim telegram baru ke Addis Ababa dan mulai bekerja di Harare. Rekan saya mulai mengumpulkan serangga di sekitar kota. Saya menemaninya dua kali. Ini adalah aktivitas luar biasa yang menenangkan jiwa: berjalan-jalan di sepanjang jalan putih di antara ladang kopi, memanjat bebatuan, turun ke sungai dan menemukan keindahan kecil di mana-mana - merah, biru, hijau, dan emas. Rekan saya mengumpulkan hingga lima puluh dari mereka sehari, dan menghindari mengambil yang sama. Pekerjaan saya benar-benar berbeda: saya mengumpulkan koleksi etnografi, menghentikan orang yang lewat tanpa ragu untuk melihat apa yang mereka kenakan, memasuki rumah tanpa bertanya dan memeriksa peralatan, kehilangan akal, mencoba mendapatkan informasi tentang tujuan dari beberapa keberatan dari mereka yang tidak mengerti, mengapa semua ini, Hararites. Saya diejek ketika saya membeli pakaian lama, seorang pramuniaga mengutuk saya ketika saya membawanya ke kepalanya untuk memotretnya, dan beberapa menolak untuk menjual apa yang saya minta, berpikir bahwa saya membutuhkannya untuk sihir. Untuk mendapatkan benda suci di sini - sorban yang dikenakan oleh orang Harari yang mengunjungi Mekah, saya harus memberi makan daun khat (obat bius yang digunakan oleh umat Islam) sepanjang hari kepada pemiliknya, seorang syekh tua yang gila. Dan di rumah ibu kavos di konsulat Turki, saya sendiri menggali keranjang tua yang bau dan menemukan banyak hal menarik di sana. Perburuan hal-hal ini sangat mengasyikkan: sedikit demi sedikit, gambaran kehidupan seluruh orang muncul di depan mata Anda, dan ketidaksabaran untuk melihatnya semakin tumbuh. Setelah membeli mesin pemintal, saya terdorong untuk mengenali alat tenun itu juga. Setelah peralatan dibeli, sampel makanan juga diperlukan. Secara keseluruhan, saya membeli sekitar tujuh puluh barang Hararit murni, menghindari membeli bahasa Arab atau Abyssinian. Namun, semuanya harus berakhir. Kami memutuskan bahwa Harar telah dieksplorasi sejauh kekuatan kami memungkinkan kami, dan karena izin hanya dapat diperoleh dalam delapan hari, ringan, yaitu, dengan hanya satu bagal kargo dan tiga ashker, kami pergi ke Jijiga ke suku Gabarizal Somalia. . Tetapi saya akan membiarkan diri saya membicarakan hal ini di salah satu bab berikut.

Sepanjang rute perjalanan ke Ethiopia oleh penyair Nikolai Gumilyov

Menggambarkan pengembaraan Afrika-nya, Nikolai Stepanovich Gumilyov secara khusus menekankan bahwa ia melakukan perjalanan ketiga dan terakhir ke Abyssinia (sebagaimana Ethiopia kemudian disebut - V.L.) pada tahun 1913 sebagai pemimpin ekspedisi yang dikirim oleh Akademi Ilmu Pengetahuan. Gumilyov memilih keponakannya N. L. Sverchkov, seorang pemburu dan naturalis, sebagai asisten, orang yang suka menolong yang tidak takut akan kesulitan dan bahaya. Setelah diskusi di Museum Antropologi dan Etnografi, rute diadopsi dari pelabuhan Djibouti di Selat Bab el-Mandeb ke Harar, salah satu kota tertua di Etiopia, dan dari sana dengan karavan melalui barat daya negara itu. Sudah dalam perjalanan, membuat catatan malam di buku catatan, Nikolai Stepanovich tidak bisa melupakan berbulan-bulan berjalan di sepanjang koridor akademik, mengeluarkan berbagai sertifikat dan surat rekomendasi, pembelian tenda, senjata, sadel, paket, produk yang melelahkan. “Sungguh, persiapan perjalanan lebih sulit daripada perjalanan itu sendiri,” seru Gumilyov sang penyair. Tapi, sebagai seorang peneliti, ia dengan cermat mempelajari area perjalanan masa depan, bersiap untuk mengambil gambar, menulis legenda dan lagu, mengumpulkan koleksi etnografi dan zoologi.

Berkat karya Nikolai Stepanovich di Ethiopia, koleksi yang kaya dikumpulkan dan dikirim ke St. Petersburg. Dalam koleksinya "Tenda", yang didedikasikan untuk pengembaraan Afrika, ada baris-baris seperti itu:

Ada museum etnografi di kota ini,
Di atas yang luas, seperti Sungai Nil, Neva yang airnya tinggi.
Di saat aku lelah menjadi hanya seorang penyair,
Saya tidak akan menemukan sesuatu yang lebih diinginkan dari dia.
Saya pergi ke sana untuk menyentuh hal-hal biadab
Yang pernah saya bawa sendiri dari jauh,
Dengarkan bau mereka yang aneh, asli dan menyeramkan,
Aroma dupa, bulu binatang, dan mawar.

Segera setelah kapal uap Tambov berlabuh di Djibouti, sebuah perahu motor mendekati papan itu. Bagi Gumilyov, ini adalah sesuatu yang baru, karena sebelumnya dia telah menyeberang ke pantai dengan perahu kecil, di mana orang-orang Somalia yang berotot duduk di dayung. Selain itu, pelabuhan itu sekarang terhubung dengan pedalaman Ethiopia dengan kereta api dan kereta api pergi ke Dire Dawa dua kali seminggu.

Dire Dawa muncul sebagai pusat transportasi selama pembangunan jalan, sekitar setengah jalan antara Djibouti dan Addis Ababa, ibu kota Ethiopia, dan berkat bengkel telah menjadi stasiun utama di jalur ini.

Disampaikan pada suatu waktu ke pengadilan kekaisaran di ibukota Ethiopia, Gumilyov tidak bisa tidak mengetahui tentang penampilan komunikasi surat dan telepon. Reformasi dan transformasi Menelik II ditujukan untuk pengembangan perdagangan. Tetapi hubungan perdagangan terhambat oleh kurangnya jalan yang nyaman antara provinsi tengah Shoah dan pantai.

Selama berminggu-minggu, karavan berjalan ke laut di sepanjang jalur gunung melalui Harer: pada awalnya, keledai membawa barang bawaan, dan baru kemudian dimungkinkan untuk dipindahkan ke unta. Karavan pedagang sering diserang oleh bandit.

Penjelajah Ethiopia yang terkenal, perwira Rusia Alexander Ksaverievich Bulatovich, untuk pertama kalinya duduk di atas unta, memutuskan untuk mengatasi lebih dari 350 mil dari Djibouti ke Harer. Penduduk setempat tidak percaya dengan ide ini. Tetapi setelah mengatasi ruang pegunungan, sering sepi dan tanpa air jauh lebih cepat daripada utusan profesional, ia menjadi tokoh legendaris di negara itu, dianugerahi julukan Burung dari Kaisar Menelik sendiri untuk eksploitasi kurirnya.

Tetapi bahkan kavaleri pemberani Bulatovich menganggap jalan ini jauh dari aman dan menulis dalam laporannya kepada misi Rusia di Addis Ababa tentang kerusuhan di "padang rumput Somalia" di jalan dari Djibouti ke Harer. Pada saat yang sama, pada akhir abad terakhir, Prancis, setelah menerima dari Menelik II hak untuk memonopoli konstruksi jalur kereta api, mulai membangun jalan dari Djibouti dan sudah pada tahun 1902 membawanya ke Dire Dawa.

Saat Anda sekarang bepergian dengan trailer kecil di sepanjang rel sempit ini, mudah untuk membayangkan berapa lama dan sulitnya melewati gurun Danakil, banyak terowongan yang dilubangi. Tempat tidur - agar rayap tidak memakannya - diletakkan dengan besi. Karena itu, baru pada tahun 1917, Addis Ababa melihat kereta pertama.

Gumilyov meninggalkan komentar yang tepat tentang konsesi asing ini: “Sayang sekali itu dimiliki oleh Prancis, yang biasanya memperlakukan koloni mereka dengan sangat santai (benar, Ethiopia tidak pernah menjadi koloni siapa pun. - V. L.) dan berpikir bahwa mereka telah memenuhi tugas mereka jika beberapa pejabat dikirim ke sana, benar-benar asing bagi negara itu dan tidak mencintainya. Gumilyov akan mengekspresikan dirinya lebih tajam jika dia tahu bahwa, meskipun kaisar secara resmi mentransfer konsesi untuk pembangunan kereta api ke perusahaan Ethiopia, pada kenyataannya partisipasi orang-orang Etiopia di dalamnya adalah fiktif - seluruh perusahaan ada di tangan Pemegang saham Prancis ...

Jadi - di jalan. Sebuah ekspedisi kecil duduk di gerbong kelas dua untuk mengantisipasi bahwa dalam sepuluh jam sudah di Dire Dawa. Ya, bepergian dengan kereta jauh lebih nyaman daripada beberapa hari bergoyang di belakang "kapal gurun" di sepanjang dataran yang tidak berair dan retak. Garis coklat pegunungan berkedip di kejauhan, bahkan dari jendela kereta Anda dapat melihat kijang dikdik kecil atau rusa Thomson bergegas lewat. Di pinggir jalan ada danakil yang bersandar pada tombak dengan rambut acak-acakan. Meskipun lokomotif itu memiliki nama yang keras, seperti "Gajah" atau "Buffalo", tetapi, sayangnya, mereka jauh dari membenarkan mereka. Saat naik, kereta merangkak seperti kura-kura, dan di depan mesin yang perkasa, dua pengembara yang bangga menaburkan pasir di rel yang dibasahi hujan.

Dan petualangan baru saja dimulai. Sekitar setengah jalan, kereta berhenti sepenuhnya - jalurnya tersapu puluhan kilometer di depan, dan relnya benar-benar menggantung di udara. Di sini, para pelancong diyakinkan bahwa lingkungannya masih tidak aman, seperti pada masa Bulatovich. Begitu mereka menjauh dari kereta sekitar tiga kilometer, setelah melintasi bukit berbatu, para ashker, tentara penjaga, bergegas mengejar mereka, melambaikan tangan dan meneriakkan sesuatu. Ternyata para perantau mengatur penyergapan dan dapat menyerang, atau hanya melemparkan tombak - terutama pada yang tidak bersenjata. Para prajurit memimpin para pengelana ke kereta, dengan hati-hati memeriksa semak-semak dan tumpukan batu.

Kemudian, para pelancong dapat diyakinkan akan bahaya yang mereka hadapi, menyaksikan betapa cekatan dan akuratnya para pengembara itu melemparkan tombak, menusuk bahkan benda-benda terkecil dengan mereka dengan cepat.

Menurut kisah N. L. Sverchkov yang setia, rekannya tidak selalu berhati-hati ketika berhadapan dengan penduduk setempat. Gumilyov yang emosional dapat melanggar aturan diplomasi timur. Suatu kali dia bahkan menyambar tongkat dari hakim lokal, yang karena posisinya. Benar, hakim yang sopan tidak gagal untuk memberikan tongkat naas, yang mengakhiri konflik ...

Tidak diragukan lagi, Nikolai Stepanovich Gumilyov adalah seorang pria pemberani - selama Perang Dunia Pertama ia menjadi seorang pria dari dua tentara "George". Ya, jika tidak, dia tidak akan melakukan perjalanan Afrika yang penuh dengan kesulitan dan bahaya. Tapi tetap saja, tindakannya terkadang melampaui batas kehati-hatian. Jadi, menyeberangi sungai dengan keranjang yang tergantung pada tali, untuk bersenang-senang, dia mulai mengayunkan keranjang di atas air yang dipenuhi buaya. Segera setelah para pelancong punya waktu untuk menginjak tepi seberang, sebuah pohon yang hanyut oleh air, yang diikat dengan tali, jatuh ke sungai ...

Penantian panjang itu tidak biasa bagi karakter Gumilyov: ia terbakar dengan tidak sabar untuk segera masuk ke pedalaman negara. Ketika kereta yang bekerja tiba untuk memperbaiki rel, Gumilyov, tanpa menunggu pekerjaan perbaikan selesai, berjalan di sepanjang rel yang rusak bersama dengan kurir pos di gerbong untuk mengangkut batu. Ashkers ditempatkan di belakang untuk perlindungan, dan orang Somalia yang tinggi dengan suara bulat memegang pegangan troli, berteriak "eide-he, eidehe" (versi lokal dari "Dubinushki"). Dan kru menuju Dire Dawa.

Hari ini, di kota yang berkembang pesat ini, satu hal, mungkin, tetap tidak berubah: stasiun dan menunggu "babur" - ini adalah nama Amharik untuk kereta api dari Djibouti. Seperti bertahun-tahun yang lalu, rel mulai berdengung, dan kerumunan multibahasa yang berisik memenuhi peron untuk mengantisipasi pertemuan tersebut. Sebelum kereta sempat berhenti, orang-orang dari berbagai warna kulit diselingi bal dan berbagai barang bawaan keluar dari gerbong yang penuh sesak dan menyebar dalam aliran berwarna di sepanjang jalan berdebu dengan rumah-rumah kecil berwarna putih.

Di Dire-Dawa, ekspedisi Gumilyov tidak terlalu diharapkan, yang pada saat itu telah berpindah dari gerbong ke gerbong khusus. Semua orang tampak agak menyedihkan: dengan kulit melepuh yang memerah karena sinar matahari yang tak kenal ampun, dengan pakaian berdebu yang kusut dan sepatu yang terkoyak oleh batu-batu tajam. Tetapi perjalanan sebenarnya baru saja dimulai: tidak ada jalur kereta api ke Harer - perlu "membuat karavan."

Saya memiliki kesempatan untuk melakukan perjalanan di sekitar tanah kuno provinsi Harerge dengan mobil ekspedisi eksplorasi minyak Soviet. Jika Gumilyov bepergian ke Harer dengan menginap semalam, maka di Volga Anda dapat bergegas ke ibu kota wilayah ini dalam hitungan jam. Tetapi tidak semua jalan di sabana dan di pegunungan juga dapat diakses oleh mobil. Seperti sebelumnya, jalan-jalan ini tidak mudah bagi pejalan kaki dan kawanan hewan, karena terik matahari, kekurangan air, dan debu merah yang dibawa oleh angin panas, semuanya sama seperti sebelumnya ...

Sama seperti sebelumnya, para pelancong dengan beban berat dengan keras kepala pergi ke Harer, wanita Somalia setengah telanjang, ibu dan istri pengembara membawa anak-anak mereka. Unta, seperti "rosario lucu yang digantung pada seutas benang", masing-masing diikat dengan tali di ekor unta di depan, membawa seikat kayu semak, dipasang di atas pelana kambing dari kayu. Gumilyov belajar dari pemandu karavan untuk memilih unta yang cukup makan sehingga punuk - gudang cadangan lemak, tidak akan menggantung ke satu sisi, tetapi berdiri tegak. Saya melihat bagaimana seekor unta menelan puluhan liter air sebelum perjalanan panjang, bengkak tepat di depan mata saya. Dan karavan seperti itu berjalan dengan beban berat selama puluhan kilometer, dari matahari terbit hingga terbenam. Unta dengan keras kepala berjalan di sepanjang jalan yang tidak dapat dilewati, hanya air yang bergoyang di perut mereka, seolah-olah dalam tong yang setengah kosong. Ada karavan, truk yang lewat terjebak di pasir.

Dalam perjalanan ke Harar, seseorang mengingat catatan bisnis Gumilyov tentang pentingnya pengembangan jalur kereta api Ethiopia ke Djibouti, di mana "kulit, kopi, emas, dan gading" akan diekspor. Emas mendulang di sungai pegunungan di wilayah barat daya negara itu dan sedikit yang diekspor. Hal yang berbeda dengan kulit dan gading. Ethiopia masih berhasil memperdagangkan kulit dan bulu, produk yang dibuat darinya. Gading lokal juga sangat dihargai, bahkan dijual oleh kaisar sendiri, yang membayar utangnya dengan gading. Tapi pada dasarnya, gading itu dijual kembali ke negara lain, termasuk Rusia, pada awal abad ini oleh perusahaan Prancis, dan dengan harga yang sangat tinggi. Produk gading masih dapat dibeli di Harare, tetapi karena pemusnahan predator, gajah menjadi jauh lebih kecil.

Gumilyov, melihat ekor gajah yang terbunuh dalam perburuan di depan rumah seorang pedagang lokal, tidak sengaja menjatuhkan komentar berikut: “Sebelumnya, taring juga digantung, tetapi karena Abyssinians menaklukkan negara itu, seseorang harus puas dengan ekor sendirian.” Sekarang, hanya di sebelah tenggara Harar, di lembah-lembah sungai yang sempit, seseorang dapat bertemu dengan sekelompok gajah.

Sebaliknya, perkebunan kopi, yang pada zaman kita telah menjadi produk utama ekspor Ethiopia, telah meningkat pesat sejak perjalanan Gumilyov, yang suka "mengembara di sepanjang jalur putih di antara ladang kopi". Semak-semak kopi kini menghijau di kedua sisi jalan. Berry merah liar masih dipanen, terutama di provinsi Kefa, pusat kopi negara itu, di mana kata "kopi" diyakini berasal.

Lebih dari sekali saya mendengar legenda tentang bagaimana, di zaman yang sangat kuno, para biarawan yang tinggal di sini mulai memperhatikan bahwa kambing mereka di tengah hari mulai menunjukkan keceriaan yang tidak wajar. Melihat mereka sedang merumput, para biarawan melihat bahwa kambing sedang mengunyah buah beri kemerahan di semak yang tidak mencolok. Mereka menyiapkan minuman dari buah beri ini dan menetapkan penyebab keceriaan kambing itu.

Entah bagaimana Bulatovich juga memperhatikan bahwa kopi liar, yang dipanen setelah jatuh dari pohon, menjadi hitam di tanah dan kehilangan sebagian aromanya, dan "Kopi harer lebih dihargai, karena dipanen tepat waktu." “Kopi Abyssinian yang disebut moka” inilah yang sampai ke St. Petersburg.

Di provinsi Harerge, di pertanian besar negara bagian "Erer", saya disuguhi kopi Harer yang paling kuat dan sekaligus lembut dari teko kopi tembikar.

Saya tiba tepat pada waktunya untuk pengambilan kopi. Seperti pada zaman dahulu, dijemur di bawah sinar matahari dan kemudian dikupas. Produk yang lebih baik diperoleh setelah mencuci dan memfermentasi buah beri dalam air. Metode pembersihan basah sekarang menjadi lebih luas, puluhan tempat cuci dan pembersihan sedang didirikan di koperasi petani.

Bibit varietas baru yang sangat produktif, diperoleh di stasiun untuk pemilihan varietas kopi, muncul di perkebunan di sini.

“Bahkan para ahli Inggris dari London Institute for Plant Genetics Research menilai hasil yang kami capai sebagai yang paling signifikan dalam seluruh sejarah perkembangan produksi kopi,” kata ahli agronomi lokal dengan bangga.

Karena penasaran, saya meminta untuk melihat semak kat, yang daunnya Gumilev merawat seorang syekh tua sepanjang hari, untuk mendapatkan sorbannya untuk koleksi etnografi. Penduduk tempat ini mengunyah daun tanaman ini sampai sekarang. Semak itu tampak sangat biasa, meskipun daun khat mengandung zat narkotika. Mereka diekspor.

Semakin tinggi dan tinggi, jalan menuju Harer menanjak dalam liku-liku di dataran tinggi, berbelok tajam dari belakang ke arah mobil kami entah keledai cincang, nyaris tidak terlihat di bawah tumpukan semak belukar, atau bus penuh sesak dengan wajah penasaran mencuat dari jendela. Desa-desa berada di sela-sela. Jika bukan karena bekas barak Italia dengan benteng dan tank rusak di bawah payung akasia, berkarat di sini sejak konflik militer dengan Somalia, maka orang dapat berasumsi bahwa lanskap indah yang sama dalam kecerahan beku - langit biru tak berawan, pegunungan cokelat, lebat kehijauan lembah terbentang di depan kami, seperti yang pernah terjadi sebelum para pengelana ekspedisi Gumilev. Benar, kemudian, meninggalkan bagal di bawah, mereka mendaki jalan "setengah mati lemas dan kelelahan" dan akhirnya mendaki punggung bukit terakhir. Pemandangan lembah berkabut melanda penyair:

“Jalan itu tampak seperti surga dengan cetakan Rusia yang bagus: rumput hijau yang tidak alami, cabang-cabang pohon yang terlalu luas, burung-burung besar berwarna-warni, dan kawanan kambing di sepanjang lereng pegunungan. Udaranya lembut, transparan dan seolah ditembus butiran emas. Aroma bunga yang kuat dan manis. Dan hanya orang kulit hitam yang anehnya tidak harmonis dengan segala sesuatu di sekitarnya, seperti orang berdosa yang berjalan di surga ... "

Semuanya asli dalam lukisan Gumilyov, tetapi sosok-sosok cerah yang kami temui masih cocok dengan lanskap. Kami berhenti untuk beristirahat di dekat sebuah desa, kira-kira sama dengan yang terlihat di jalan oleh Gumilyov, di mana “di depan gubuk Gallas Anda dapat mendengar bau dupa, dupa favorit mereka.” Orang Galia juga tinggal di sana, atau Oromo, begitu orang-orang yang suka berperang ini menyebut diri mereka sendiri, yang pindah ke sini dari selatan beberapa abad yang lalu. Suku Galla nomaden, yang hidupnya diminati oleh etnografer Gumilev, bercampur dengan penduduk setempat, menjadi menetap dan terlibat dalam pertanian.

Ayam-ayam berjalan di sepanjang jalan desa yang kosong, dan gadis itu menyeret tangan saudara laki-lakinya yang telanjang perut. Pada puncak hari kerja, tukuli, mirip dengan yang Amharik - atap jerami runcing yang sama di atas gubuk bundar - kosong. Di belakang pepohonan yang melindungi gubuk dari panas, sebuah lereng kuning dimulai, di mana para lelaki, tinggi dan kuat, menumpuk batang jagung dan millet yang diikat menjadi berkas gandum. Lebih tinggi ke lereng, anak laki-laki setengah telanjang, berambut keriting mengejar sapi kurus, kambing, dan domba berkepala hitam keluar dari semak-semak. Beberapa sosok anak-anak, membungkuk, berjalan melintasi lapangan: mereka memotong jerami tinggi dengan sabit. Mungkin untuk bahan bakar, yang tidak cukup di sini.

Gumilyov mencatat bahwa pasar sering ditemui di sepanjang jalan, di mana mereka menjual seikat semak belukar. Hutan telah ditebang sedemikian rupa sehingga kayu putih yang tumbuh cepat harus dibawa ke sini pada akhir abad terakhir. Kami telah melihat lebih dari sekali bagaimana barisan baru bibit kayu putih terbentang di sepanjang jalan. Kampanye reboisasi, yang dipimpin oleh Administrasi Pengembangan Kehutanan dan Satwa Liar, telah berkembang terutama dalam beberapa tahun terakhir dalam memerangi kekeringan. Petani di seluruh negeri mengambil kursus kehutanan.

Sekarang penduduk asli Australia terlihat sangat alami di antara flora lokal. Pohon-pohon eukaliptus muda itu, yang melewati Gumilyov di dekat Harer, berubah menjadi lorong-lorong pohon - kolom, menopang langit tinggi dengan mahkota hijau.

Di pinggiran desa, di tepi danau, ada pencucian umum: lusinan wanita berkulit gelap membilas pakaian di bak batu berisi air; setelah diperas, mereka menyebarkan bintik-bintik terang kain di atas batu panas - semuanya langsung mengering di bawah sinar yang layu. Melempar cucian ke keranjang dan meletakkan beban di kepala mereka, para wanita, ramping dan kuat, berjalan berurutan. Bergoyang dengan mulus, hampir tanpa memegang keranjang dengan tangan mereka, mereka bertindak seolah-olah sedang menari. Seolah-olah tidak pernah ada hari yang berat dan panas yang dipenuhi dengan kerja keras, seolah-olah beban berat tidak terhimpit. Para wanita Galla memikul beban mereka dengan bermartabat, dengan ramah memberi kami senyum bergigi putih.

Di luar desa, penunggang kuda yang dihias datang. Gumilyov juga memperhatikan hal serupa untuk Dire-Dawa. Sejak dahulu kala, kuda telah menjadi pendamping setia para pejuang Amhara dan Galla, dua bangsa utama di Etiopia. Menjadi bajak atau pejuang - apakah ada pekerjaan yang lebih layak untuk pria? Orang Etiopia selalu mencoba memangkas harness dan pelana dengan kaya. Detail yang luar biasa seperti itu berbicara tentang rasa hormat terbesar untuk kuda. Seruan perang para pejuang setia Menelik II bukanlah nama kaisar, melainkan nama panggilan kudanya - Aba Danya, yang artinya "Bapa Hakim".

Sayangnya, kami terlambat untuk permainan kuda September-guks, mengingatkan pada pertarungan kavaleri. Pada awalnya, pemberani individu maju dan melemparkan anak panah ke musuh, dan mereka memantulkannya dengan perisai. Tapi di sini pertempuran menjadi umum: para pengendara berpacu satu sama lain, anak panah bersiul di udara, terkadang mereka mengklik perisai, terkadang mereka menjatuhkan pengendara ke tanah. Anak panah tanpa ujung, tetapi dapat menembus perisai, menyebabkan cedera.

Komandan Menelik II yang terkenal, Ras (secara harfiah, ini berarti "kepala", tetapi juga berarti "pangeran."— V.L.). Gobana, seorang Galla asal, yang mencaplok tanah Galla Harer ke Ethiopia pada akhir abad terakhir, seorang kavaleri yang luar biasa dan pria pemberani, meninggal, dirobohkan dari kudanya, saat bermain gooks.

Kavaleri terbaik Menelik adalah Galla - penyair Gumilyov mengaguminya:

Seperti gallas tumbuh depa, berderap
Di kulit macan tutul dan singa,
Burung unta yang melarikan diri dipotong dari bahu
Pada raksasa kuda panas.

Dalam catatan Gumilyov, alih-alih tanggal hilangnya kemerdekaan Harar, elipsis ditempatkan. Tahun ini, yang peneliti tidak punya waktu untuk memeriksanya, adalah 1887. Dan kemudian muncul ungkapan: "Tahun ini, Negus Menelik, dalam pertempuran Chelonko di Gerger, mengalahkan Harar Negus Abdullah ..." Semua ejaan nama, tentu saja, adalah hak cipta, hanya harus ditentukan, bahwa Abdullah bukanlah seorang negus, tetapi seorang emir. Maka jatuhlah Kesultanan Harer, yang dalam sejarahnya terdapat banyak halaman yang luar biasa.

Penyair Gumilyov mengagumi "kesederhanaan agung lagu-lagu Abyssinian dan lirik lembut Galla" dan, tidak diragukan lagi, menulis banyak di antaranya, saat ia merujuk dalam buku hariannya ke lampiran (belum ditemukan. - V. L.), di mana teks diberikan dalam transkripsi Rusia , dan memberikan contoh lagu Galla, di mana "Harar, yang lebih tinggi dari tanah Danakil ..." dinyanyikan.

Lagu-lagu perang Galla dan cerita rakyat menggambarkan sosok yang sangat berwarna, mungkin penguasa paling terkenal dalam sejarah kemerdekaan Harer. Seorang pria yang mengobarkan "perang suci" yang menghancurkan dengan Ethiopia di pertengahan abad ke-16. Ini adalah Ahmed al-Ghazi, dijuluki Ujung kidal, yang menyatakan dirinya sebagai imam dan melemparkan tentara Muslim ke pedalaman Kristen Ethiopia. Sosok Gran yang perkasa dengan pedang di tangan kirinya menaburkan teror di kamp pasukan Ethiopia, dan fantasi rakyat menghubungkannya dengan kualitas supernatural.

Bahkan selama ekspedisi Gumilyov, penduduk bisa menunjukkan jejak pedangnya di batu atau sumber di bebatuan yang muncul setelah pukulan tombak Gran.

Dari api dan pedang - dan ada bukti bahwa pasukan Gran juga memiliki meriam - gereja dan biara, manuskrip indah dan ikon musnah. Kolom budak, kawanan ternak, karavan dengan kain jarahan, emas, gading, dan batu mulia membentang ke arah Harer. Konvoi dengan piala terkadang mengganggu pergerakan tentara. Di lorong sempit di antara bebatuan, yang masih ditampilkan di Ethiopia, Edge-Lefty pernah menghentikan pasukan dan memerintahkan untuk memenggal kepala semua bagal yang dibebani dengan barang rampasan, tidak dapat melewati lorong batu.

Hanya peluru Portugis dari senapan salah satu penembak detasemen Kristavan da Gama (putra navigator terkenal Vasco da Gama), yang bertempur di pihak kaisar Ethiopia, ternyata berakibat fatal bagi Imam Ahmed bin Ibrahim al-Ghazi. Tempat Gran meninggal masih disebut Gran Baer - "Gorge of the Edge". Perang Tiga Puluh Tahun terus menghancurkan tanah Etiopia dan Kesultanan Harare, dan wabah kolera dan cacar dimulai.

Di sepanjang jalan kayu putih yang panjang dan cerah, kami mendekati gerbang Harer yang berusia seribu tahun. “Sudah dari Gunung Harar, dia menyajikan pemandangan yang megah dengan rumah-rumah batu pasir merahnya, rumah-rumah Eropa yang tinggi dan menara masjid yang tajam,” tulis Gumilev. “Dikelilingi oleh tembok, dan mereka tidak membiarkan gerbang masuk setelah matahari terbenam. ”

Anda dapat mengabaikan gerbang jongkok ini di dinding rendah jika Anda tidak tahu seberapa banyak yang mereka ingat dan apa yang mereka lihat. Banyak karavan kaya melewati mereka. Bagal para pejuang Edge-Lefty membawa harta jarahan dari tanah Ethiopia yang jauh, para budak yang kelelahan berkeliaran, ditangkap oleh imam yang panik. Pada tahun terakhir Perang Tiga Puluh Tahun, yang tidak membawa kemuliaan atau kemakmuran bagi Kesultanan Harer, Hyp muda, yang memimpin pasukan setelah kematian Gran, melemparkan ke kaki janda cantiknya, yang dengannya dia sangat bersemangat. jatuh cinta, kepala kaisar Ethiopia yang jatuh di medan perang. Pada masa itu, ketika melewati gerbang, penduduk Harar berpaling dari pilar tinggi dengan kepala kaisar muda Galaudeuos yang cacat, berbisik dengan sedih: “Eksekusi yang kejam membawa hukuman surgawi bagi kita semua: kekeringan, kelaparan, penyakit …”

Melalui gerbang benteng, Gumilyov dengan bebas diizinkan masuk ke kota, yang baginya Bagdad dari dongeng Scheherazade. Banyak masalah ekspedisi yang mendesak telah menumpuk (persiapan karavan, masalah dengan melewati senjata melalui bea cukai, memproses berbagai dokumen yang diperlukan), dan kami harus berlama-lama. Gumilyov berjalan dengan senang hati di sepanjang jalan setapak yang berliku, mengamati kehidupan dan kebiasaan penduduk kota multibahasa dengan cermat.

Meninggalkan mobil di alun-alun di gerbang kuno - di kota tua dan sekarang Anda tidak dapat mengemudi ke mana-mana - saya memutuskan untuk berkeliaran di jalan-jalan sempit, diperas oleh rumah-rumah dan tembok tinggi yang terbuat dari batu besar. Di belakang mereka terdengar suara-suara, tawa perempuan dan percikan air. Di tempat tinggal yang tersembunyi dari tatapan kosong, kehidupan yang berbeda ditutup, tidak dapat dipahami oleh mata yang mengintip. Melalui gerbang sempit yang setengah terbuka, di halaman kecil, potongan-potongan pemandangan sehari-hari berkelip: seorang gadis melemparkan seprai dan karpet berwarna ke tali; sekaleng minuman pedas berasap di perapian; anak-anak menarik keledai dengan beban yang sangat besar. Pintu kayu berat mengarah ke interior misterius rumah-rumah yang sunyi. Berbalik di sudut sebuah rumah yang mencolok dengan menara, saya menemukan diri saya di jalan kecil: di atas putihnya dinding, bayangan cahaya daun berukir, matahari menyilaukan mata saya, bau kering debu, keheningan ... tua hal-hal di pasar. Sementara temannya Sverchkov mengejar serangga, kecil berwarna merah, biru, keindahan emas di sekitar kota, Gumilyov sedang mengumpulkan koleksi etnografi. “Perburuan barang-barang ini sangat mengasyikkan,” katanya dalam buku hariannya, “sedikit demi sedikit, gambaran kehidupan seluruh orang muncul di depan mataku, dan ketidaksabaran untuk melihatnya semakin tumbuh.” Gumilyov menyelidiki jalan-jalan belakang yang gelap untuk mencari sampah, tanpa menunggu undangan, pergi ke rumah-rumah untuk memeriksa peralatan, mencoba memahami tujuan benda apa pun. Suatu kali saya membeli mesin pemintal. Untuk memahami perangkatnya, saya harus memahami alat tenun pada saat yang sama.

Dalam catatan Gumilyov ada adegan dengan humor, detail akurat secara psikologis, yang bisa disebut seperti ini: "Mereka mencoba menipu saya ketika membeli keledai." Sekarang, seperti dulu, tidak ada "pameran bagal" khusus, tetapi semuanya dijual di pasar - dari sapi dan kuda hingga injera - panekuk yang terbuat dari tepung tef, yang disuguhi Gumilyov oleh Gallas yang ramah. Benar, penyair mencoba panekuk hitam tebal, dan kami duduk di depan meja rotan, di mana panekuk yang sama, tetapi lebih putih dan digulung tipis, terletak di tumpukan tinggi. Meja yang dicat, keranjang, peti mati, nampan dengan pekerjaan yang sangat terampil ditawarkan kepada kami di pasar Harare oleh pengrajin. Produk mereka yang terbuat dari jerami, alang-alang, tanaman merambat dikenal di seluruh negeri.

Setelah mengetahui bahwa misi Katolik sedang mempersiapkan penerjemah dari penduduk setempat, Gumilyov berkenalan dengan murid-muridnya untuk memilih asisten ekspedisi. Benar, pada saat yang sama dia tidak menahan diri dari komentar ironis: "Mereka melepaskan keaktifan dan pemahaman alami mereka sebagai ganti kebajikan moral yang meragukan." Membungkuk di halaman yang bersih, mengingatkan pada sudut kota Prancis, dengan kapusin yang tenang dalam jubah cokelat, berbicara dengan monseigneur, uskup Galla, apakah Nikolai Gumilyov berasumsi bahwa penyair lain sudah pernah ke sini sebelumnya? Tidak sepertinya. Dalam "Harer Notebook" hanya nama Baudelaire yang disebutkan. Sayang sekali bahwa Nikolai Gumilyov tidak tahu tentang penyair, yang tinggal di Harare selama sepuluh tahun yang panjang dan menyakitkan. Di masa-masa sulit, penyair berkonsultasi dengan Uskup Jerome, hampir satu-satunya orang yang dekat dengannya di sini. Nama penyair itu adalah Arthur Rimbaud. Apakah pengembara panik Arthur Rimbaud, dalam ungkapan Hugo, "Anak-anak Shakespeare" bersahabat dengan siapa pun?

Ada takdir tertentu dari nasib kedua penyair: keduanya bercita-cita ke Afrika; mereka berdua berpapasan di sebuah titik kecil di benua besar, di Harare, meskipun terpisah dua puluh tahun; keduanya terpesona oleh nasib orang yang sama dari Galia, dan Rimbaud bahkan menulis sebuah studi tentang kehidupan Galia dan menyajikannya ke Paris Geographical Society.

Tapi apa tujuan berbeda yang mereka kejar! Gumilyov melakukan perjalanan ke Afrika sebagai ilmuwan penelitian, dan Rimbaud yang berusia dua puluh empat tahun, setelah membaca buku tentang penakluk dan harta karun Afrika, meninggalkan Prancis untuk menghasilkan "jutaannya".

Seorang penyair sejati, yang puisinya diterbitkan hanya setelah kematiannya, meninggalkan puisi dan berubah menjadi seorang petualang, seorang pedagang gading dan kopi. Dalam mengejar "jutaan emas" hantu, ia melintasi padang pasir dengan seekor unta, tinggal di tenda. Dia sudah memiliki lusinan pelayan Etiopia, rumah dagangnya sendiri, dengan cepat menukar manik-manik dan kain murah dengan emas. Tapi parahnya kehidupan Afrika, penyakit tropis mempengaruhi. Kakinya mulai sakit, Rimbaud tidak bisa berjalan karena tumor, dan para budak membawanya pergi dengan tandu dari Harer. Jalan yang melelahkan menuju pantai di bawah terik matahari tropis, jalan yang ternyata menjadi yang terakhir bagi Rimbaud.

Tapi tidak ada jalan keluar. Di Harare pada waktu itu, yang memiliki populasi yang sama seperti sekarang, tidak ada bantuan medis. Hanya beberapa tahun setelah kepergian Rimbaud, detasemen medis pertama Palang Merah Rusia tiba di sana, mengikuti Bulatovich yang disebutkan di atas. Dan masih berduyun-duyun ke sini ke rumah sakit tertua di negara ini, menderita di mana-mana.

Rimbaud, yang dengan susah payah mencapai Marseille, setelah menderita amputasi parah di kakinya, menulis dari rumah sakit kepada kerabatnya: “Sungguh melankolis, betapa lelahnya, betapa putus asanya ... Di mana gunung itu lewat, iring-iringan, jalan-jalan, sungai dan laut Pergilah! .."

Pada hari-hari terakhir hidupnya, Arthur Rimbaud yang berusia tiga puluh tujuh tahun tidak pernah sekalipun ingat bahwa dia pernah menjadi seorang penyair. Dalam karya mudanya "Summer in Hell", satu-satunya buku yang diterbitkan selama masa hidupnya, dia, mengucapkan selamat tinggal pada puisi, menulis: "Saya meninggalkan Eropa. Angin laut akan membakar paru-paruku; iklim negara yang jauh akan membuat kulitku kecokelatan ... Saya akan kembali dengan tangan besi, kulit gelap, tatapan marah ... Saya akan memiliki emas.

Tertipu dalam mimpinya, Rimbaud sekarat lumpuh di ranjang rumah sakit yang menyedihkan, dan dalam delirium demam, visi Afrika tentang mimpi "emas" mudanya yang belum terpenuhi melintas di hadapannya.

Di rumah sakit Marseille, di buku rumah sakit, mereka mencatat bahwa pedagang Rimbaud telah meninggal. Tak satu pun dari orang-orang di sekitarnya yang curiga bahwa penyair besar Arthur Rimbaud telah pergi.

Hanya satu Makonnyn dari seluruh rombongan kekaisaran yang setuju untuk menjadi penguasa pinggiran terpencil yang dihuni oleh Muslim bandel. Dan dia berhasil mengatasi tugas ini, setelah memenangkan otoritas populasi provinsi besar tidak kurang dari kaisar.

Tertarik pada kepribadian yang luar biasa seperti itu, Gumilyov tidak bisa tidak mengetahui pendapatnya di pengadilan kekaisaran, sikap terhadapnya dalam misi Rusia. Semua pelancong dan diplomat Eropa yang mengunjungi Harare, pusat persimpangan rute kafilah, mencatat kemampuan diplomatik Makonnyn, kemampuannya untuk mengelola provinsi, tempat tinggal begitu banyak suku, Muslim dan Kristen. Dari percikan bentrokan nasional, agama, api perang bisa berkobar dalam satu saat. Suatu hari itu hampir terjadi...

Saya teringat cerita lama itu ketika, di sepanjang jalan berliku di Harar tua, saya keluar ke alun-alun bundar dan segera melihat gereja tua itu. Dia hanya melukai matanya dengan keasingannya di kota Muslim yang tertutup oleh tembok putih. Sebelum Harar direbut oleh pasukan Menelik, hanya menara masjid yang berdiri di sana. Tetapi sekarang setelah orang-orang Amharik dari provinsi tengah Shoa muncul di kota, Makonnehn harus berpikir untuk membangun gereja-gereja Kristen. Tapi apakah umat Islam akan menerima ini? Ras tidak mau menggunakan kekerasan agar tidak menimbulkan konflik agama.

Seorang diplomat yang canggih, dia memecahkan masalah ini sama sekali bukan masalah yang tidak penting dengan cara yang sangat sederhana, bukan tanpa kecerdasan.

Makonnyn mengundang para tetua Muslim ke dewan dan mengumumkan bahwa dia menolak untuk membangun sebuah gereja, menuju ke arah mereka. Tetapi karena orang Kristen harus berkomunikasi dengan Tuhan di suatu tempat, ia mengusulkan untuk membagi masjid menjadi dua bagian: meninggalkan satu untuk Muslim, dan memberikan yang lain kepada orang Kristen dari Shoah. Para penatua tidak punya pilihan selain setuju dengan pembangunan gereja.

Mungkin gereja kuno di alun-alun ini adalah kuil pertama yang didirikan oleh ras yang licik?

Gumilyov juga mencatat "perang sukses" Makonnyn. Dia memperluas batas-batas provinsinya, memimpin barisan depan pasukan kekaisaran keseratus ribu dan mengalahkan detasemen besar pasukan ekspedisi Italia. Ini memulai kekalahan penjajah Italia, sebuah kekalahan yang tidak diketahui dalam sejarah perbudakan kolonial Afrika. Kemenangan bersejarah di Adua masih dirayakan di Ethiopia sebagai hari libur nasional.

Mungkin, untuk menghormati Makonnyn Sr., Gumilyov yang independen tidak menghindari pertemuan dengan putranya Teferi, murid Monseigneur Jerome, teman Rimbaud. Selain itu, penerbitan izin untuk perjalanan lebih lanjut di seluruh negeri bergantung pada Teferi Makonnin, penguasa Harar.

Pertemuan di istana penguasa Harer dan adegan memotretnya dengan istrinya ditangkap dengan jelas dalam buku harian Gumilyov.

Ia cukup ironis dalam menggambarkan rumah gubernur dan Tefari Makonnun sendiri, yang "lunak, bimbang dan tidak giat". Adalah mungkin untuk tidak memikirkan hal ini, jika bukan karena satu keadaan yang belum dicatat oleh siapa pun. Gumilyov bertemu di Harare tidak hanya dengan putra Makonnyn, tetapi dengan calon bupati Zaudita, putri Menelik II, yang naik takhta dengan bantuan Teferi Makonnyn. Mungkin kehati-hatian penguasa Harer, yang berhati-hati untuk tidak mengeluarkan izin perjalanan kepada pelancong Rusia, memungkinkannya untuk mengulur waktu dan menjadi Kaisar Haile Selassie I.

Tidak mungkin Gumilev bisa meramalkan perubahan seperti itu dalam nasib penguasa Harer, memberinya hadiah - atas saran orang-orang berpengetahuan - sekotak vermouth.

Gumilyov memiliki banyak pertemuan tak terduga, berguna dan menyenangkan, terkadang lucu atau menyedihkan, di istana dan di jalan-jalan Harer tua. Penuh perhatian dan ramah terhadap adat dan kebiasaan asing, dia selalu marah ketika dia melihat pengadilan yang tidak adil dan perbudakan yang dilegalkan.

Meskipun, seperti yang dicatat oleh A.K. Bulatovich, Abyssinians dapat dengan mudah melakukannya tanpa budak, tetapi “di pinggiran Galla, budak digunakan sebagai tenaga kerja pertanian. Perbudakan sangat umum. Perdagangan budak belum berhenti bahkan sampai hari ini, meskipun ada dekrit tangguh Kaisar Menelik ... ".

Gumilyov tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap penghinaan terhadap martabat manusia. Ada catatan tentang ini di buku hariannya, tetapi hal yang paling mengejutkan adalah bahwa ingatan "humanis Gumilyov" masih hidup di Ethiopia. Menanggapi publikasi tentang perjalanan Gumilyov ini di pers berkala, sepucuk surat dari O. F. E. Abdi baru-baru ini tiba dan dicetak. Inilah yang dia tulis: “Pada hari kepergian penyair dari rumah kami (Gumilyov bermalam di rumah pemandunya.—V. L.) di Harer, seorang pemilik tanah setempat mengikat kaki pekerjanya ke sebuah pohon. Gumilyov melepaskan ikatannya dan membawanya ke Dire-Dawa…”

Old Harer kecil: setelah tersesat di jalinan jalan-jalannya, saya pergi ke pinggiran kota. Sebuah persegi putih menyilaukan dengan amfiteater bangku batu di sepanjang lereng bukit dimahkotai dengan masjid. Cabang-cabang jacaranda yang berwarna ungu membentang dari bawah, menutupi jalan desa: tukula kecil di bawah topi kuning dari atap jerami. Sisa-sisa pinggiran kuno Harer, tempat Gumilyov berkeliaran ...

Buku catatan "Harer diary" Nikolai Stepanovich Gumilyov yang ditemukan akan segera berakhir, (buku harian Gumilyov N. African. - "Ogonyok", 1987, No. 14, 15.) tetapi kita tahu bahwa perjalanannya belum berakhir:

Delapan hari dari Xapapa saya memimpin karavan
Melalui pegunungan liar Cherchersky.
Dan berambut abu-abu di pohon menembak monyet,
Aku tertidur di antara akar sycamore.

Kelanjutan perjalanan melalui Ethiopia dapat diceritakan oleh buku catatan lain dengan catatan penyair, ilmuwan peneliti N. S. Gumilyov, belum ditemukan. Siapa tahu, mungkin mereka ada di arsip seseorang?

Afrika, tanah yang belum dijelajahi di mana suku-suku misterius tinggal di kedalaman hutan, telah lama menarik mata dan pikiran para pelancong dan penyair. Tetapi mengapa Abyssinia menjadi tujuan dari semua perjalanan N. S. Gumilyov? Ini bukan pilihan acak. Setelah membaca kumpulan puisi yang mencerminkan kesan Afrika, dapat dikatakan bahwa lingkaran minat Gumilyov jauh melampaui lingkup kehidupan suku-suku lokal, di luar lingkup kepentingan etnografer.

Kembali pada abad ke-12, orang-orang di Rusia tertarik pada negara Afrika yang jauh, dan dari pertengahan abad ke-18, bahasa kunonya Ya ampun mulai dipelajari. Pada abad ke-19, bahasa Etiopia dipelajari di Universitas St. Petersburg, perjalanan ke Etiopia dimulai bagi banyak ilmuwan dan pelancong Rusia, yang laporan ekspedisinya, tentang kehidupan dan budaya masyarakat Etiopia diterbitkan secara luas. Rusia tertarik dengan keberadaan Ethiopia yang merdeka, dan di tengah perang Italia-Ethiopia, Menelik II mengirim kedutaan darurat ke St. Petersburg.

Tentu saja, publik progresif sepenuhnya mendukung perjuangan rakyat Ethiopia melawan penjajah, dan oleh karena itu artikel Leo Tolstoy "Kepada Italia" mendapat tanggapan luas - mengungkap kejahatan pemerintah Italia yang mencoba memperbudak Ethiopia. Dana dikumpulkan di seluruh Rusia, dan detasemen medis dikirim ke Afrika.

Semua orang yang berpikir tahu tentang pertempuran Ethiopia, dan itu tidak bisa tidak jatuh ke dalam perhatian Gumilyov.

Dan satu hal lagi: apakah daya tarik penyair-Gumilyov ke Ethiopia terkait dengan nama Pushkin? Seperti yang Anda ketahui, kakek buyut penyair besar, putra salah satu penguasa wilayah utara Ethiopia, ditangkap oleh orang Turki, berakhir di Istanbul, dan dari sana ia dibawa ke Rusia oleh utusan Rusia. , di mana Peter I menamainya Abram Petrovich Hannibal.

Bukankah syair Gumilev condong ke syair Pushkin? Mungkin dia ingin menginjakkan kaki di tanah leluhur Alexander Sergeevich?

Tapi, mungkin, "African Diary" Gumilyov sendiri mengungkapkan alasan yang memotivasi perjalanan tersebut. Di awal buku catatannya, ia menulis tentang "sebuah mimpi, ulet dengan segala kesulitan pelaksanaannya". Gumilyov bermaksud untuk menemukan "suku misterius yang tidak diketahui" di gurun Danakil. Dia yakin bahwa mereka bebas, dan rindu "untuk menyatukan mereka dan, setelah menemukan jalan keluar ke laut, untuk membudayakan." "Satu anggota lagi akan ditambahkan ke keluarga orang-orang," Gumilyov bermimpi begitu. Mungkin ini membuatnya tertarik ke Etiopia?

Hingga saat ini, koleksi penyair-wisatawan Ethiopia telah disimpan di Museum Antropologi dan Etnografi Leningrad. Dan bersama dengan kalimatnya yang nyaring tentang "negara penyihir", mereka menciptakan bagi kita citra Ethiopia yang jauh yang menawan.

V. Lebedev, spesialis kami. koreksi Foto oleh A. Serbin dan V. Mikhailov

Addis Ababa - Dire Dawa - Harar - Moskow