TEMA 3.

EROPA BARAT.

Tidak seperti masyarakat pemilik budak Romawi, orang barbar berada pada tahap sistem suku akhir. Sebagian besar dari mereka adalah anggota komunitas bebas. Bangsawan suku telah terbentuk, tetapi belum muncul sebagai tanah khusus. Di antara banyak massa etnis primitif yang menghuni Eropa pada awal periode abad pertengahan, Jerman dan Slavia adalah yang paling aktif, di mana yang pertama, karena tempat dan kondisi habitatnya, berhubungan dengan Roma lebih awal dan lebih aktif. .

PEMUKIMAN KEMBALI. Suku-suku Jermanik memainkan peran kunci dalam nasib menyedihkan Roma Akhir. Mereka juga membuka lembaran baru dalam sejarah Eropa Barat. Seperti yang ditaklukkan oleh Romawi pada akhir milenium 1 SM. Celtic, seperti Slavia, Jerman diturunkan dari Indo-Eropa, yang menetap di Eropa dari sekitar pertengahan milenium ke-4 SM. Di pertengahan milenium II SM. Jerman menguasai Skandinavia Selatan, pada abad VI. SM. - juga tinggal di persimpangan hilir sungai Weser dan Oder dengan perbatasan di Barat - di sepanjang Rhine, dan di Timur - di persimpangan Oder dan Vistula. Tetangga mereka, bangsa Celtic, menyebut mereka orang Jerman. Informasi paling awal tentang Jerman diperoleh oleh para arkeolog dan berasal dari abad ke-7 SM. SM.

KEHIDUPAN. Orang Jerman tinggal di desa-desa kecil, di rumah-rumah, biasanya tersebar tanpa rencana khusus. Permukiman terletak dalam kelompok di tempat-tempat tanpa pohon, biasanya di lembah sungai di perbukitan di antara dataran rendah. Gugus-gugus ini dipisahkan oleh sebidang besar hutan purba yang masih perawan. Hutan adalah batas alami suku. Desa-desa itu bersifat jangka panjang, yang memungkinkan untuk meragukan keakuratan sumber-sumber Romawi (Caesar, Tacitus, Strabo, dll.), Yang melaporkan cara hidup orang Jerman yang nomaden dan mengembara. Desa-desa bervariasi dalam ukuran, kadang-kadang dengan lebih dari selusin rumah. Tapi desa-desa kecil menang. Fitur dari pemukiman Jerman adalah bangunan bangsawan: setiap bangunan tempat tinggal dikelilingi oleh bangunan luar dan kebun sayur. Perkebunan seperti itu dikelilingi oleh pagar dan seringkali terletak berjauhan satu sama lain, kadang-kadang begitu signifikan sehingga tidak jelas apakah mereka merupakan satu desa, atau kompleks pertanian. Rumah-rumah terletak tanpa rencana apa pun, kacau balau. Dalam geografi sejarah, perkembangan seperti itu disebut tersebar dan tidak beraturan. Rumah-rumah, tanah (lebih sering) dan tersembunyi, dibangun dari kayu dan batu, dilapisi dengan tanah liat berwarna, yang, menurut orang Romawi, memperkenalkan beberapa estetika ke dalam lanskap Jerman yang agak buruk dibandingkan dengan pemukiman kuno.

EKONOMI. Dasar ekonomi Jerman kuno adalah pertanian dan peternakan. Tetapi, tidak seperti bangsa Celtic yang tinggal di selatan dan barat, yang memiliki bajak berat pada abad terakhir SM, yang memungkinkan pembajakan dalam, Jerman selama berabad-abad menggunakan ral primitif, yang tidak membalik, tetapi hanya memotong bumi. lapisan. Di antara suku pesisir dan pesisir, memancing dan berburu memainkan peran penting.

Laporan para penulis Romawi tentang lemahnya perkembangan pertanian di antara orang Jerman sekarang tidak membangkitkan kepercayaan. Di sekitar beberapa desa yang berasal dari pertengahan milenium 1 SM, para arkeolog telah menemukan ladang yang dibagi menjadi petak-petak mulai dari 2 hingga 200 hektar. Ladang-ladang ini bisa menjadi milik keluarga individu dan seluruh komunitas. Ada kemungkinan bahwa rotasi tanaman tidak teratur digunakan, meskipun pertanian tebang-dan-bakar yang lebih primitif dan hutan bera tidak dikesampingkan. Praktik pertanian seperti itulah yang mungkin memunculkan saksi mata Romawi, yang terbiasa dengan pembajakan berulang dan rotasi tanaman secara teratur, gagasan bahwa orang Jerman sebagian besar beternak sapi, dan mereka "tidak terlibat dalam pertanian dengan sangat rajin"1. Selain itu, banyak suku yang berbatasan dengan Romawi sedang dalam proses pemukiman kembali, yang menunjukkan kehidupan nomaden mereka. Orang Jerman menanam jelai, gandum, gandum, gandum hitam.

HUBUNGAN MASYARAKAT. Pergerakan orang Jerman dari habitat utama mereka ke wilayah selatan dan barat yang lebih menguntungkan secara iklim dimulai sejak abad ke-1 SM. SM. Pada awal era baru, mereka telah mencapai perbatasan provinsi Romawi, dan pada abad-abad berikutnya mereka semakin melintasinya, hingga pada abad ke-4 hingga ke-5. tidak menetap di dalam Kekaisaran Romawi Barat, menguburnya. Pesatnya aktivitas dan bahkan agresivitas Jerman dijelaskan oleh tahap perkembangan sosial yang telah mereka capai.

Pada akhir milenium 1 SM. Orang Jerman hidup dalam sistem kesukuan. Kekuasaan tertinggi adalah milik majelis rakyat, para tetua suku menjalankan fungsi-fungsi yudisial. Selama permusuhan, seorang pemimpin militer dipilih. Sel masyarakat yang lebih rendah adalah komunitas suku dengan status kepemilikan yang sama untuk semua. Caesar menarik perhatian pada kesetaraan properti dan kurangnya properti di antara orang Jerman.

Tapi sudah di abad ke-1 Masehi. perubahan sosial yang serius dimulai dalam masyarakat Jerman. Keluarga yang terpisah menonjol dari kelompok suku yang sebelumnya bersatu, yang memimpin ekonomi terpisah di sebidang tanah yang dialokasikan oleh masyarakat. Keluarga penatua, pemimpin, imam menerima jatah yang lebih signifikan, "sesuai", seperti yang dicatat Tacitus. Keturunan pejabat yang dipilih dari keluarga yang sama secara bertahap berkembang. Ini adalah bagaimana pengetahuan terbentuk. Setelah ketimpangan sosial, ketimpangan properti juga muncul. Plot tanah yang lebih besar terkonsentrasi di keluarga bangsawan. Lagi pula, selama pemilihan posisi dari keluarga yang sama, keluarga-keluarga ini mempertahankan wilayah yang lebih luas yang dialokasikan "berdasarkan prestasi". Tacitus yang sama juga mencatat tradisi pemberian sukarela, persembahan kepada para pemimpin dan penatua sebagai rasa terima kasih atas kesejahteraan. Mereka juga menerima upeti dari penduduk yang ditaklukkan dan barang rampasan militer. Kaum bangsawan membutuhkan tenaga kerja tambahan, terutama karena mereka tidak lagi punya waktu untuk berurusan dengan urusan ekonomi rutin sehari-hari - perbudakan patriarki muncul. Prajurit terkonsentrasi di sekitar kaum bangsawan, yang bahkan di masa damai tidak lagi kembali ke pekerjaan sehari-hari, tetapi lebih suka hidup dengan mengorbankan komandan mereka dan memberinya berbagai layanan - regu muncul di bawah pemimpin militer. Dalam literatur, pemimpin seperti itu disebut raja, meskipun istilah ini hanya ditetapkan pada abad kesembilan. Nama Jerman kuno mereka adalah raja(mirip dengan lat. rex). Raja dengan pengiring adalah prototipe dari kekuatan negara masa depan.

Proses ini terjadi di antara orang Jerman pada abad I-IV. IKLAN Esensi utama mereka adalah transformasi radikal dalam sel utama masyarakat primitif - komunitas suku (kerabat darah). Fitur utamanya, awalnya adalah kerja bersama dari semua dan konsumsi bersama dari produk yang diekstraksi di antara anggota satu keluarga besar yang tidak terbagi. Peningkatan pengalaman produksi mengurangi kebutuhan akan kerja kolektif dan meningkatkan kemampuan individu anggota masyarakat. Sebuah proses bertahap mempersempit lingkaran orang-orang dengan siapa anggota komunitas dewasa seharusnya berbagi dimulai. Komunitas suku mulai terpecah menjadi sel-sel yang lebih kecil dan terpisah - keluarga, yang menjadi unit ekonomi utama dan tidak lagi berkewajiban untuk berbagi hasil kerja mereka dengan keluarga tetangga, meskipun kerabat. Beginilah transisi dari pemerataan dalam komunitas suku ke pembagian menurut pekerjaan terjadi. Komunitas tipe baru, yang terdiri dari keluarga besar yang terpisah - rumah tangga petani - ahli etnografi menyebutnya prapeasant. Perbedaan utama mereka dari yang suku adalah pembagian properti komunal utama - tanah menjadi plot keluarga individu dan tenaga kerja individu di atasnya. Dalam literatur pendidikan, komunitas seperti itu disebut juga dengan pertanian. Fungsi komunitas tersebut adalah untuk mengontrol penggunaan tanah, untuk mengalokasikan tanah untuk keluarga secara adil (menurut jumlah, pertama-tama, pekerja, dan bangsawan - "dengan bermartabat"). Sisa tanah tetap tidak terbagi, dalam penggunaan bersama dari semua. Komunitas-komunitas seperti itulah yang terbentuk di antara orang-orang Jerman pada abad-abad pertama era baru. Dari abad II-III. di masyarakat, rumah tangga petani yang terisolasi dengan peruntukan tanah menonjol.

Di masa depan, rumah tangga dalam komunitas seperti itu menjadi semakin terisolasi, ikatan keluarga tidak lagi memainkan peran yang menentukan. Non-kerabat juga dapat muncul di komunitas di lingkungan sekitar. Komunitas ini disebut berdekatan. Di antara orang Jerman, mereka terbentuk pada abad ke-4 hingga ke-5, paling intensif - dalam proses menetap di tanah Romawi. Ini sudah merupakan jenis komunitas baru. Perubahan sosial seperti itu mengarah pada pembentukan negara-negara Jerman awal.

PSU dinamai Sh-A

Kursus pada subjek:
"Cerita"

Judul pekerjaan:
"" Evolusi sistem sosial Jerman kuno dari pertengahan abad ke-1 SM hingga akhir abad ke-1 M (menurut karya Caesar dan Tacitus). ""

Kutipan singkat dari teks karya (Abstrak)

pengantar

Periode akhir zaman kuno dan awal Abad Pertengahan mencerminkan peristiwa terpenting yang terkait dengan pembentukan negara dan masyarakat awal abad pertengahan di Eropa. Pada awal Abad Pertengahan, ekspansi suku-suku Jermanik di Eropa memastikan perubahan zaman dan meletakkan dasar bagi pembentukan peradaban Eropa.

Kekhasan tatanan Jerman, dikombinasikan dengan tradisi kuno yang sebagian berasimilasi dan secara khusus dikerjakan ulang, menjadi dasar awal pembentukan feodalisme. Suku-suku Jerman dengan jelas dan konsisten mencerminkan tren dominan pada pergantian zaman kuno dan awal Abad Pertengahan: dengan partisipasi aktif mereka, bencana sosial yang megah dibuka, perbatasan runtuh, orang-orang mulai bergerak. Ruang etnis Jerman di era Migrasi adalah yang paling signifikan.

Jerman adalah suku-suku dari kelompok bahasa Indo-Eropa, yang menduduki tanah antara Laut Utara dan Baltik, Rhine, Danube, Vistula dan Skandinavia Selatan sebelum Migrasi Bangsa. Terlepas dari kenyataan bahwa suku-suku Jermanik mendapat perhatian dunia kuno agak terlambat (222 SM), mereka mengambil bagian aktif dalam banyak proses sejarah masyarakat abad pertengahan awal. Bangsa Romawi, dalam upaya untuk menaklukkan dan mencaplok tanah baru ke kekaisaran mereka, tiba di Eropa, di mana mereka bertemu dengan banyak suku barbar, salah satunya, tetapi tidak kalah pentingnya, adalah suku-suku Jerman kuno. Hasil tabrakan Romawi dengan Jerman adalah karya-karya yang menggambarkan tidak hanya perang dengan suku-suku barbar ini, tetapi juga cara hidup mereka, organisasi sosial, struktur ekonomi, agama.

Terlepas dari beberapa kebingungan dan informasi yang salah yang diberikan oleh penulis Romawi, karya-karya ini sangat berharga, karena memungkinkan kita untuk melacak perubahan dalam masyarakat Jerman kuno. Akibatnya, studi tentang ekonomi dan kehidupan sosial orang Jerman kuno, yang secara aktif berpartisipasi dalam proses sejarah yang mengarah pada kehancuran dunia pemilik budak lama dan awal kelahiran feodalisme, adalah topik penting dalam sejarah Abad Pertengahan. Dengan demikian, tujuan dari kursus ini adalah untuk menganalisis dan membandingkan data tentang Jerman kuno, yang secara khusus tercakup dalam karya Gaius Julius Caesar "Catatan tentang Perang Galia" (58 - 50 tahun) dan Publius Cornelius Tacitus "Pada asal usul Jerman dan lokasi Jerman" (c. 98).

Dalam mempelajari sumber, penulis bermaksud untuk mengkritik karya-karya ini, karena informasi yang terkandung di dalamnya tidak selalu sesuai dengan kenyataan atau disalahartikan oleh penulis yang asing dengan budaya Jerman. Oleh karena itu, sangat penting untuk mengetahui sumber informasi Caesar dan Tacitus tentang orang Jerman, tujuan mereka menulis tentang mereka, pengaruh pandangan dunia penulis sendiri dalam menilai kehidupan orang Jerman kuno. Selain itu, tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari manajemen Jerman, menyoroti industri utamanya, prinsip pembagian kerja, memastikan ada tidaknya perdagangan.

Berbicara tentang historiografi topik ini, kontribusi besar dari dua orang terkenal yang membawa pengetahuan luas yang luar biasa tentang Jerman pada waktu itu.

Gaius Julius Cesvrus (102 - 44 SM), seorang pemimpin politik dan militer yang luar biasa dari Roma Kuno, adalah seorang orator dan penulis yang luar biasa. Selebriti dunia diberi Notes on the Gallic War dan Notes on the Civil War. Kedua pekerjaan itu dibiarkan belum selesai.

"Catatan tentang Perang Galia" menceritakan tentang kegiatan Caesar di Galia, di mana ia menjadi gubernur selama hampir sepuluh tahun, mengobarkan banyak perang dengan suku-suku Galia dan Jerman yang menentang invasi Romawi. "Notes on the Civil War" menceritakan tentang awal mula perang antara Caesar dan Pompey. Dalam karya pertama, Caesar ingin mempresentasikan aktivitasnya di Galia dalam cahaya yang menguntungkan, untuk menunjukkan dirinya sebagai komandan yang tak terkalahkan dan politisi yang bijaksana. Dalam presentasi yang sangat disengaja, pembaca terinspirasi oleh gagasan bahwa perang di Galia ditujukan semata-mata untuk melindungi kepentingan sah Roma dan suku-suku yang bersekutu dengannya. Berkenaan dengan sisi faktual narasi, Caesar mencoba untuk menghindari kebohongan langsung, tetapi sering bertindak secara default.

Dalam Catatan tentang Perang Saudara, ia berusaha menunjukkan bahwa kesalahan atas pecahnya perang saudara di Roma tidak terletak pada dirinya, tetapi pada lawan-lawannya - Pompey dan partai Senat.

Tulisan Caesar adalah sumber sejarah yang berharga. Jadi, dalam Catatan tentang Perang Galia, ia melaporkan informasi etnografis penting tentang penduduk Eropa pada waktu itu - Galia, Jerman, Inggris.

Caesar menikmati ketenaran seorang stylist yang luar biasa. Tulisan-tulisannya dibedakan oleh kesederhanaan dan kejelasan gayanya. Namun, keringkasan, pemilihan sarana leksikal yang ketat ini tidak mengurangi ekspresi teks.

"Germania" oleh Tacitus adalah sumber tak ternilai tentang sejarah, kehidupan, dan adat istiadat suku-suku Jermanik pada abad ke-1 SM. IKLAN Tacitus mencirikan secara rinci sistem kesukuan, ekonomi, budaya dan adat istiadat, kebiasaan Jerman kuno; dia tidak mengidealkan mereka: dia menulis tentang keserakahan mereka, hasrat mereka untuk mabuk dan perkelahian yang mengarah pada pembunuhan. Dia menyarankan orang Romawi untuk mempelajari musuh dengan baik. Tetapi pada saat yang sama, Tacitus menunjukkan bahwa orang-orang Jerman yang biadab ini tidak memiliki sifat buruk yang merusak itu - kemewahan, kemewahan, keserakahan, kebejatan, perbudakan, yang diderita oleh kekaisaran besar Roma.

Studi sejarah selalu dikaitkan dengan preferensi pribadi dan kepribadian sejarawan (suku, pandangan agama, pandangan politik, nilai moral, standar etika, ras, pendidikan, cara hidup, dan banyak lagi), sehingga studi tentang perbedaan pendekatan terhadap masalah, yang telah lama menjadi buku teks dalam sejarah (Evolusi sistem sosial Jerman kuno), relevan terlepas dari zamannya, dalam situasi apa sejarawan itu bekerja.

Objek penelitian adalah struktur sosial dan politik masyarakat barbar, subjek penelitian adalah evolusi sistem sosial Jerman kuno. Kerangka kronologis karya tersebut adalah pertengahan abad ke-1 SM hingga akhir abad ke-1 M.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengetahui yang umum dan khusus dalam karya-karya Tacitus dan Caesar tentang sistem sosial dan politik Jerman kuno, tujuan yang mereka tulis tentang mereka, pengaruh pandangan dunia penulis sendiri dalam menilai kehidupan orang Jerman kuno.

Untuk mencapai tujuan ini, direncanakan untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

Menentukan tingkat pengaruh pandangan dunia penulis sendiri dalam menilai kehidupan orang Jerman kuno;

Sorot poin utama pembentukan masyarakat Jerman kuno secara keseluruhan.

1.1 Sistem pertanian, peternakan, kerajinan tangan, permulaan pertukaran.

Pada milenium pertama SM. e. mengacu pada kenalan suku-suku yang mendiami wilayah Jerman modern, dengan metalurgi besi. Kelimpahan bijih besi rawa berkontribusi pada pengembangan budaya yang kaya pada Zaman Besi - Lusatian, Hallstatt, dan La Tne.

Jadi, pada saat orang Romawi berkenalan dengan penduduk Jerman, sudah ada keterampilan berusia berabad-abad di bidang pertanian dan metalurgi besi. Terjadi interaksi budaya; jadi, tampaknya, bangsa Celtic menyerahkan kepada penduduk negara itu - Jerman - bajak dan metalurgi besi. Ada beberapa gerakan suku.

Kuno selama beberapa abad - abad VI-I. Jerman SM. e. - Banyak suku menetap di wilayah Jerman, dekat dalam bahasa, budaya material dan spiritual. Mereka datang dari Skandinavia Selatan, Jutlandia, dari pantai Baltik dan Laut Utara dan secara bertahap menduduki cekungan Weser dan Odra, menembus selatan ke Danube. Mereka mencapai Sungai Rhine dan sebagian menduduki tepi kiri sungai yang kuat ini.

Bangsa Romawi menyebut suku-suku ini Jerman. Asal dan arti nama ini tidak jelas. Jerman merupakan salah satu detasemen kuat dari dunia "barbar" dan, bersama dengan "barbar" lainnya, memainkan peran besar dalam runtuhnya Kekaisaran Romawi yang memiliki budak dan dalam pengembangan hubungan feodal di Eropa.

Informasi pertama tentang Jerman yang kami ketahui adalah data penjelajah Yunani Piteas dari Massalia (koloni Yunani di situs Marseilles modern). Sekitar 325 SM e. dia melakukan perjalanan yang berani melalui laut ke pantai utara Eropa dan melaporkan bahwa orang Teuton, yaitu, tidak diragukan lagi orang Jerman, tinggal di pantai Laut Baltik (pantai Amber). Kita berbicara, jelas, tentang pantai Laut Utara.

Di era Helenistik, tentara bayaran Jerman sering muncul di pasukan raja-raja Timur. Pada abad II. SM e. Romawi menghadapi gerombolan Jerman yang tangguh. Sekitar 120 SM. e. Teuton dan Cimbri, penduduk Jutlandia, meninggalkan rumah mereka, mungkin karena bencana alam - banjir, dan pindah ke selatan. Mereka mencapai Republik Ceko modern, dari mana, setelah bertemu dengan perlawanan keras kepala bangsa Celtic - Boii, mereka beralih ke Galia. V. akhir abad II. invasi Cimbri dan Teuton membuat Roma terkagum-kagum, dan hanya pada 102 SM. e. komandan Romawi Marius mampu mengalahkan pasukan Jerman dalam dua pertempuran di Sextian Aquas (Aix modern di Provence) dan di Vercelles (kemudian Piedmont).

Setengah abad kemudian, karya Gaius Julius Caesar di Jerman menginformasikan tentang Jerman. Setelah menaklukkan Galia sebagai hasil dari serangkaian kampanye, Caesar sekitar 49 SM. e. Menulis Catatan tentang Perang Galia. Di sini kami juga menemukan informasi yang relatif rinci tentang tetangga barat Galia - Jerman. Dilihat dari deskripsi Caesar, orang Jerman hidup dalam sistem kesukuan; komandan Romawi terkenal karena persatuan suku Suebi yang kuat. Pekerjaan orang Jerman adalah pertanian dan peternakan, dan, menurut komentar khas Caesar, orang Jerman "tidak terlalu rajin dalam pertanian", makanan mereka tidak terdiri dari produk pertanian, tetapi produk yang dihasilkan dari perburuan dan peternakan. Namun, mereka tidak diragukan lagi adalah petani. Caesar menceritakan kepemilikan komunal atas tanah; tanah itu ditempati hanya selama satu tahun, setelah itu plot baru dialokasikan untuk tanah yang subur. Harus ditekankan bahwa Caesar menulis tentang perubahan tanah yang subur, dan bukan tentang migrasi ke tempat-tempat baru. Rupanya, di sini kita memiliki sistem pertanian tebang-bakar, di mana terjadi penipisan tanah yang cepat dan pembagian petak-petak baru. Mungkin pernyataan Caesar tentang redistribusi tahunan tanah membutuhkan penyesuaian, redistribusi seperti itu, kemungkinan besar, dilakukan setiap dua atau tiga tahun.

PENDAHULUAN ……………………………………………………………….…… .3

BAB 1 Pembangunan ekonomi.

1.1 Sistem pertanian, peternakan, kerajinan, awal pertukaran ……..5

BAB 2 Perubahan penggunaan lahan dan evolusi masyarakat....14

BAB 3 Asal Usul Harta Kekayaan dan Ketimpangan Sosial………22

KESIMPULAN…………………………………………………………………..……….31

DAFTAR PUSTAKA YANG DIGUNAKAN……………….…..……….33

pengantar

Dalam karya ini, kita akan menyentuh topik yang sangat menarik dan pada saat yang sama tidak cukup dipelajari, seperti sistem sosial dan perkembangan ekonomi Jerman kuno. Kelompok masyarakat ini menarik bagi kami karena berbagai alasan, yang utamanya adalah pengembangan budaya dan militansi; yang pertama menarik bagi penulis kuno dan masih menarik baik peneliti profesional maupun penduduk biasa yang tertarik pada peradaban Eropa, sedangkan yang kedua menarik bagi kita dari sudut pandang semangat dan keinginan untuk militansi dan kebebasan yang melekat pada orang Jerman saat itu. dan hilang sampai sekarang.

Dalam waktu yang jauh itu, Jerman membuat seluruh Eropa ketakutan, dan karena itu banyak peneliti dan pelancong tertarik pada suku-suku ini. Beberapa tertarik dengan budaya, gaya hidup, mitologi, dan cara hidup suku-suku kuno ini. Yang lain melihat ke arah mereka semata-mata dari sudut pandang egois, baik sebagai musuh atau sebagai sarana keuntungan. Tapi tetap saja, seperti yang akan diketahui nanti dari karya ini, yang terakhir tertarik.

Kepentingan masyarakat Romawi dalam kehidupan orang-orang yang mendiami tanah yang berbatasan dengan kekaisaran, khususnya Jerman, dikaitkan dengan perang konstan yang dilakukan oleh kaisar: pada abad ke-1 SM. Romawi berhasil menempatkan Jerman yang tinggal di timur Rhine (sampai Weser) di bawah ketergantungan nominal mereka, tetapi sebagai akibat dari pemberontakan Cherusci dan suku-suku Jermanik lainnya yang menghancurkan tiga legiun Romawi dalam pertempuran di Hutan Teutoburg, sungai Rhine dan Danube. Ekspansi kepemilikan Romawi ke Rhine dan Danube untuk sementara menghentikan penyebaran lebih lanjut dari Jerman ke selatan dan barat. Di bawah Domitianus pada tahun 83 M daerah tepi kiri sungai Rhine, ladang Decumates ditaklukkan.

Mulai bekerja, kita harus menyelidiki sejarah kemunculan suku-suku Jermanik di daerah ini. Lagi pula, kelompok orang lain juga tinggal di wilayah yang dianggap asli Jerman: mereka adalah orang Slavia, orang Finno-Ugric, Balt, Laplander, Turki; dan bahkan lebih banyak orang melewati daerah ini.

Pemukiman bagian utara Eropa oleh suku-suku Indo-Eropa terjadi sekitar 3000-2500 SM, sebagaimana dibuktikan oleh data arkeologi. Sebelum ini, pantai Laut Utara dan Baltik dihuni oleh suku-suku, tampaknya dari kelompok etnis yang berbeda. Dari pencampuran alien Indo-Eropa dengan mereka, suku-suku yang memunculkan orang Jerman berasal. Bahasa mereka, terpisah dari bahasa Indo-Eropa lainnya, adalah bahasa Jermanik - dasar dari mana, dalam proses fragmentasi berikutnya, bahasa suku baru Jerman muncul.

Periode prasejarah keberadaan suku-suku Jermanik hanya dapat dinilai dari data arkeologi dan etnografi, serta dari beberapa pinjaman dalam bahasa suku-suku yang pada zaman kuno berkeliaran di lingkungan mereka - Finlandia, Laplanders .

Orang Jerman tinggal di utara Eropa tengah antara Elbe dan Oder dan di selatan Skandinavia, termasuk semenanjung Jutlandia. Data arkeologi menunjukkan bahwa wilayah ini dihuni oleh suku-suku Jermanik sejak awal Neolitik, yaitu, dari milenium ketiga SM.

Informasi pertama tentang Jerman kuno ditemukan dalam tulisan-tulisan penulis Yunani dan Romawi. Penyebutan paling awal dari mereka dibuat oleh pedagang Pytheas dari Massilia (Marseilles), yang hidup pada paruh kedua abad ke-4. SM. Pytheas melakukan perjalanan melalui laut di sepanjang pantai barat Eropa, lalu di sepanjang pantai selatan Laut Utara. Dia menyebutkan suku Gutton dan Teuton, dengan siapa dia harus bertemu selama perjalanannya. Deskripsi perjalanan Pytheas belum sampai kepada kita, tetapi digunakan oleh sejarawan dan ahli geografi kemudian, penulis Yunani Polybius, Posidonius (abad II SM), sejarawan Romawi Titus Livius (abad I SM - awal abad I M). Mereka mengutip kutipan dari tulisan-tulisan Pytheas, dan juga menyebutkan penyerangan suku-suku Jermanik di negara-negara Helenistik di Eropa tenggara dan di selatan Galia dan Italia utara pada akhir abad ke-2. SM.

Dari abad pertama era baru, informasi tentang Jerman menjadi agak lebih rinci. Sejarawan Yunani Strabo (meninggal pada 20 SM) menulis bahwa orang Jerman (Suebi) berkeliaran di hutan, membangun gubuk dan terlibat dalam pembiakan ternak. Penulis Yunani Plutarch (46 - 127 M) menggambarkan orang Jerman sebagai pengembara liar yang asing dengan semua tujuan damai, seperti pertanian dan peternakan; satu-satunya pekerjaan mereka adalah perang.

Pada akhir abad II. SM. Suku Jermanik Cimbri muncul di dekat pinggiran timur laut Semenanjung Apennine. Menurut deskripsi penulis kuno, mereka adalah orang-orang yang tinggi, berambut pirang, kuat, sering mengenakan kulit binatang atau kulit binatang, dengan perisai kayu, dipersenjatai dengan pasak yang dibakar dan panah berujung batu. Mereka mengalahkan pasukan Romawi dan kemudian bergerak ke barat, menghubungkan dengan Teuton. Selama beberapa tahun mereka memenangkan kemenangan atas tentara Romawi sampai mereka dikalahkan oleh jenderal Romawi Marius (102 - 101 SM).

Di masa depan, Jerman tidak menghentikan serangan di Roma dan semakin mengancam Kekaisaran Romawi.

Di lain waktu, ketika di tengah tanggal 1 c. SM. Julius Caesar (100 - 44 SM) bertemu dengan suku-suku Jermanik di Galia, mereka tinggal di wilayah yang luas di Eropa tengah; di barat, wilayah yang diduduki oleh suku-suku Jerman mencapai Rhine, di selatan - ke Danube, di timur - ke Vistula, dan di utara - ke Laut Utara dan Baltik, menangkap bagian selatan Skandinavia Semenanjung. Dalam Catatan tentang Perang Galia, Caesar menggambarkan orang Jerman lebih detail daripada pendahulunya. Dia menulis tentang sistem sosial, struktur ekonomi dan kehidupan Jerman kuno, dan juga menguraikan jalannya peristiwa militer dan bentrokan dengan suku-suku Jermanik individu. Dia juga menyebutkan bahwa suku-suku Jermanik lebih unggul dalam keberanian daripada Galia. Sebagai gubernur Gaul pada tahun 58 - 51, Caesar melakukan dua ekspedisi dari sana melawan Jerman, yang mencoba merebut daerah di tepi kiri sungai Rhine. Satu ekspedisi diselenggarakan olehnya melawan Suebi, yang telah menyeberang ke tepi kiri sungai Rhine. Dalam pertempuran dengan Suebi, Romawi menang; Ariovistus, pemimpin Suebi, melarikan diri, menyeberang ke tepi kanan sungai Rhine. Sebagai hasil dari ekspedisi lain, Caesar mengusir suku-suku Jermanik Usipetes dan Tencters dari utara Galia. Berbicara tentang bentrokan dengan pasukan Jerman selama ekspedisi ini, Caesar menjelaskan secara rinci taktik militer mereka, metode serangan dan pertahanan. Jerman dibangun untuk ofensif di phalanx, oleh suku-suku. Mereka menggunakan tutupan hutan untuk mengejutkan serangan itu. Cara utama untuk melindungi diri dari musuh adalah dengan memagari hutan. Cara alami ini dikenal tidak hanya oleh orang Jerman, tetapi juga oleh suku-suku lain yang tinggal di daerah berhutan.

Sumber informasi yang dapat dipercaya tentang Jerman kuno adalah tulisan Pliny the Elder (23-79). Pliny menghabiskan bertahun-tahun di provinsi Romawi Germania Inferior dan Germania Atas saat dalam dinas militer. Dalam Natural History-nya dan dalam karya-karya lain yang sampai kepada kita jauh dari sepenuhnya, Pliny menggambarkan tidak hanya operasi militer, tetapi juga fitur fisik dan geografis dari wilayah besar yang diduduki oleh suku-suku Jerman, terdaftar dan merupakan yang pertama memberikan klasifikasi. suku-suku Jermanik, terutama berdasarkan , dari pengalaman saya sendiri.

Informasi paling lengkap tentang Jerman kuno diberikan oleh Cornelius Tacitus (c. 55 - c. 120). Dalam karyanya "Jerman" ia bercerita tentang cara hidup, cara hidup, adat istiadat dan kepercayaan orang Jerman; dalam "Sejarah" dan "Sejarah" ia menjelaskan rincian bentrokan militer Romawi-Jerman. Tacitus adalah salah satu sejarawan Romawi terbesar. Dia sendiri belum pernah ke Jerman dan menggunakan informasi yang dapat dia terima sebagai senator Romawi dari para jenderal, dari laporan rahasia dan resmi, dari para pelancong dan peserta kampanye militer; dia juga banyak menggunakan informasi tentang Jerman dalam tulisan-tulisan para pendahulunya dan, pertama-tama, dalam tulisan-tulisan Pliny the Elder.

Era Tacitus, serta abad-abad berikutnya, dipenuhi dengan bentrokan militer antara Romawi dan Jerman. Berbagai upaya oleh para jenderal Romawi untuk menaklukkan Jerman gagal. Untuk mencegah kemajuan mereka ke wilayah yang ditaklukkan oleh Romawi dari Celtic, Kaisar Hadrian (yang memerintah pada 117-138) mendirikan struktur pertahanan yang kuat di sepanjang Rhine dan hulu Danube, di perbatasan antara harta Romawi dan Jerman. Banyak kamp-pemukiman militer menjadi benteng Romawi di wilayah ini; kemudian, kota-kota muncul di tempat mereka, dengan nama-nama modern yang menyimpan gema sejarah mereka sebelumnya.

Pada paruh kedua abad ke-2, setelah jeda singkat, Jerman kembali mengintensifkan operasi ofensif. Pada 167, Marcomanni, dalam aliansi dengan suku-suku Jermanik lainnya, menerobos benteng-benteng di Danube dan menduduki wilayah Romawi di Italia utara. Baru pada tahun 180 Romawi berhasil mendorong mereka kembali ke tepi utara Danube. Sampai awal abad III. hubungan yang relatif damai terjalin antara Jerman dan Romawi, yang berkontribusi pada perubahan signifikan dalam kehidupan ekonomi dan sosial Jerman.

1. Sistem sosial dan budaya material Jerman kuno

Dalam bagian studi kita ini, kita akan membahas struktur sosial orang Jerman kuno. Ini mungkin masalah yang paling sulit dalam pekerjaan kami, karena, tidak seperti, misalnya, urusan militer, yang dapat dinilai "dari luar", adalah mungkin untuk memahami sistem sosial hanya dengan bergabung ke dalam masyarakat ini, atau menjadi bagian itu atau memiliki kontak dekat dengan dia. Tetapi untuk memahami masyarakat, hubungan di dalamnya tidak mungkin tanpa gagasan tentang budaya material.

Jerman, seperti Galia, tidak mengenal kesatuan politik. Mereka pecah menjadi suku-suku yang masing-masing menempati rata-rata wilayah dengan luas kurang lebih 100 meter persegi. mil. Bagian perbatasan wilayah itu tidak dihuni karena takut akan invasi musuh. Oleh karena itu, bahkan dari desa-desa yang paling terpencil sekalipun, tempat MPR yang terletak di pusat wilayah itu dapat dicapai dalam satu hari perjalanan.

Karena sebagian besar negara ditutupi dengan hutan dan rawa, dan oleh karena itu penduduknya hanya sebagian kecil yang terlibat dalam pertanian, hidup terutama dengan susu, keju, dan daging, kepadatan populasi rata-rata tidak dapat melebihi 250 orang per 1 meter persegi. satu mil Dengan demikian, suku tersebut berjumlah kurang lebih 25.000 orang, dan suku yang lebih besar bisa mencapai 35.000 atau bahkan 40.000 orang. Ini memberi 6000-10000 pria, mis. sebanyak dalam kasus yang paling ekstrim, dengan memperhitungkan 1000-2000 absen, suara manusia dapat menangkap dan sebanyak dapat membentuk satu kesatuan dan mampu membahas masalah-masalah majelis rakyat. Majelis rakyat umum ini memiliki kekuasaan berdaulat tertinggi.

Suku-suku pecah menjadi klan, atau ratusan. Asosiasi ini disebut klan, karena mereka tidak dibentuk secara sewenang-wenang, tetapi menyatukan orang berdasarkan hubungan darah alami dan kesatuan asal. Tidak ada kota di mana bagian dari pertumbuhan penduduk dapat ditransfer, membentuk koneksi baru di sana. Masing-masing tetap dalam persatuan di mana ia dilahirkan. Klan juga disebut ratusan, karena masing-masing memiliki sekitar 100 keluarga atau prajurit. Namun, dalam praktiknya, angka ini sering kali lebih banyak, karena orang Jerman menggunakan kata "ratus, ratus" dalam arti angka bulat yang umumnya besar. Nama digital dan kuantitatif dipertahankan bersama dengan nama patriarki, karena hubungan sebenarnya antara anggota klan sangat jauh. Genera tidak mungkin muncul karena fakta bahwa keluarga yang awalnya tinggal di lingkungan itu membentuk genera besar selama berabad-abad. Sebaliknya, harus dipertimbangkan bahwa klan yang tumbuh terlalu besar harus dibagi menjadi beberapa bagian untuk memberi makan diri mereka sendiri di tempat mereka tinggal. Jadi, ukuran tertentu, nilai tertentu, jumlah tertentu, sama dengan kira-kira 100, adalah unsur pembentuk asosiasi beserta asal-usulnya. Keduanya memberi nama mereka untuk persatuan ini. Genus dan seratus identik.

Apa yang bisa kita katakan tentang bagian penting dari kehidupan sosial dan budaya material seperti tempat tinggal dan kehidupan orang Jerman kuno. Dalam esainya tentang orang Jerman, Tacitus terus-menerus membandingkan cara hidup dan kebiasaan mereka dengan cara hidup dan kebiasaan orang Romawi. Deskripsi pemukiman Jerman tidak terkecuali: “Sudah diketahui bahwa orang-orang Jerman tidak tinggal di kota dan bahkan tidak mentolerir tempat tinggal mereka yang berdekatan satu sama lain. Orang Jerman menetap, masing-masing secara terpisah dan sendiri, di mana seseorang menyukai mata air, tempat terbuka atau hutan ek. Mereka tidak menata kampungnya dengan cara yang sama seperti kita, dan tidak memadati gedung-gedung yang berdesak-desakan dan saling menempel, tetapi masing-masing meninggalkan areal yang luas di sekitar rumahnya, baik untuk melindungi diri dari kebakaran jika ada tetangga yang terbakar, atau karena ketidakmampuan untuk membangun “Dapat disimpulkan bahwa Jerman bahkan tidak membuat pemukiman tipe perkotaan, belum lagi kota dalam arti kata Romawi atau modern. Rupanya, pemukiman Jerman pada periode itu adalah desa-desa bertipe pertanian, yang ditandai dengan jarak yang cukup jauh antara bangunan dan sebidang tanah di sebelah rumah.

Anggota klan, yang pada saat yang sama adalah tetangga di desa, selama perang membentuk satu kelompok umum, satu gerombolan. Oleh karena itu, bahkan sekarang di utara mereka menyebut korps militer "thorp", dan di Swiss mereka mengatakan "desa" - alih-alih "detasemen", "dorfen" - alih-alih "melakukan pertemuan", dan kata Jerman saat ini "pasukan ", "detasemen" (Truppe) berasal dari akar kata yang sama. Ditransfer oleh kaum Frank ke orang-orang Romawi, dan dari mereka kembali ke Jerman, itu masih mempertahankan memori sistem sosial nenek moyang kita, sejak zaman kuno sehingga tidak ada sumber tertulis yang bersaksi. Gerombolan yang pergi berperang bersama dan yang menetap bersama adalah satu dan gerombolan yang sama. Oleh karena itu, nama-nama pemukiman, desa dan tentara, kesatuan militer dibentuk dari kata yang sama.

Jadi, komunitas Jermanik kuno adalah: sebuah desa - menurut jenis pemukiman, sebuah distrik - menurut tempat pemukiman, seratus - dalam hal ukuran dan genus - dalam hal hubungan internalnya. Tanah dan tanah di bawahnya bukan merupakan milik pribadi, tetapi milik totalitas komunitas yang tertutup rapat ini. Menurut ungkapan selanjutnya, itu membentuk kemitraan regional.

Di kepala setiap komunitas ada seorang pejabat terpilih, yang disebut "alderman" (penatua), atau "hunno", seperti halnya komunitas itu disebut "klan" atau "seratus".

The Aldermans, atau Hunnies, adalah kepala dan pemimpin masyarakat di masa damai, dan pemimpin laki-laki di masa perang. Tetapi mereka hidup dengan orang-orang dan di antara orang-orang. Secara sosial, mereka adalah anggota komunitas yang bebas seperti orang lain. Otoritas mereka tidak begitu tinggi untuk menjaga perdamaian jika terjadi perselisihan besar atau kejahatan berat. Posisi mereka tidak begitu tinggi, dan wawasan mereka tidak begitu luas untuk memandu politik. Di setiap suku ada satu atau lebih keluarga bangsawan, yang berdiri tinggi di atas anggota masyarakat yang bebas, yang, menjulang di atas massa penduduk, membentuk tanah khusus dan menelusuri asal usul mereka dari para dewa. Dari tengah-tengah mereka, majelis rakyat memilih beberapa "pangeran", "pertama", "prinsip", yang seharusnya berkeliling distrik ("melalui desa dan desa") untuk mengadakan pengadilan, berunding dengan negara asing, bersama-sama membahas publik urusan, melibatkan Hunni dalam diskusi ini juga, untuk kemudian membuat proposal mereka di pertemuan publik. Selama perang, salah satu pangeran ini, sebagai adipati, dianugerahi komando tertinggi.

Dalam keluarga pangeran - berkat partisipasi mereka dalam jarahan militer, upeti, hadiah, tawanan perang yang melayani korvee mereka, dan pernikahan yang menguntungkan dengan keluarga kaya - besar, dari sudut pandang orang Jerman, kekayaan terkonsentrasi6. Kekayaan ini memungkinkan para pangeran untuk mengelilingi diri mereka dengan pengiring yang terdiri dari orang-orang bebas, pejuang paling berani yang bersumpah setia kepada tuan mereka untuk hidup dan mati dan yang tinggal bersamanya sebagai teman-temannya, memberinya "di masa damai, kemegahan. , dan dalam pertahanan perang waktu." Dan di mana sang pangeran berbicara, pengiringnya memperkuat otoritas dan makna kata-katanya.

Tentu saja, tidak ada hukum yang secara tegas dan positif menuntut agar hanya keturunan salah satu keluarga bangsawan yang dipilih menjadi pangeran. Tetapi pada kenyataannya, keluarga-keluarga ini sangat jauh dari massa populasi sehingga tidak mudah bagi seseorang dari orang-orang untuk melewati garis ini dan memasuki lingkaran keluarga bangsawan. Dan mengapa komunitas memilih seorang pangeran dari kerumunan yang tidak akan naik dengan cara apa pun di atas yang lain? Namun demikian, sering terjadi bahwa orang-orang Hun yang keluarganya mempertahankan posisi ini selama beberapa generasi dan yang, berkat ini, mencapai kehormatan khusus, serta kesejahteraan, memasuki lingkaran pangeran. Beginilah proses pembentukan keluarga pangeran berlangsung. Dan keuntungan alami yang dimiliki putra-putra ayah terhormat dalam pemilihan pejabat secara bertahap menciptakan kebiasaan memilih di tempat almarhum - tunduk pada kualifikasi yang sesuai - putranya. Dan keuntungan yang terkait dengan posisi yang ditinggikan keluarga seperti itu jauh di atas tingkat umum massa sehingga menjadi semakin sulit bagi mereka untuk bersaing dengannya. Jika sekarang kita merasakan efek yang lebih lemah dari proses sosio-psikologis ini dalam kehidupan sosial, ini disebabkan oleh fakta bahwa kekuatan-kekuatan lain memberikan perlawanan yang signifikan terhadap formasi alami seperti itu. Tetapi tidak ada keraguan bahwa di Jerman kuno sebuah warisan turun-temurun secara bertahap terbentuk dari birokrasi yang awalnya dipilih. Di Inggris yang ditaklukkan, raja muncul dari pangeran kuno, dan erli (earl) dari para tetua. Namun di era yang kita bicarakan sekarang, proses ini belum berakhir. Meskipun tanah pangeran telah terpisah dari massa populasi, setelah membentuk kelas, Hunni masih termasuk dalam massa populasi dan secara umum belum memisahkan diri di benua sebagai tanah yang terpisah.

Majelis pangeran Jerman dan Hun disebut oleh Romawi sebagai Senat Suku Jerman. Anak-anak dari keluarga yang paling mulia sudah berpakaian di masa muda awal mereka dengan martabat pangeran dan terlibat dalam pertemuan senat. Dalam kasus lain, rombongan itu adalah sekolah bagi para pemuda yang mencoba melarikan diri dari lingkaran anggota masyarakat yang bebas, berjuang untuk posisi yang lebih tinggi.

Aturan pangeran beralih ke kekuasaan kerajaan ketika hanya ada satu pangeran, atau ketika salah satu dari mereka menghapus atau menaklukkan yang lain. Basis dan esensi sistem negara tidak berubah dari ini, karena otoritas tertinggi dan penentu masih, seperti sebelumnya, majelis umum tentara. Kekuasaan pangeran dan kerajaan pada dasarnya masih sangat sedikit berbeda satu sama lain sehingga orang Romawi kadang-kadang menggunakan gelar raja bahkan di mana tidak ada satu pun, tetapi dua pangeran. Dan kekuasaan kerajaan, serta kekuasaan pangeran, tidak ditransfer hanya dengan warisan dari salah satu pembawa ke yang lain, tetapi orang-orang menganugerahi martabat ini dengan orang yang memiliki hak terbesar untuk ini melalui pemilihan, atau dengan memanggil namanya jeritan. Seorang ahli waris yang secara fisik atau mental tidak mampu melakukan hal ini dapat dan akan dilewati. Tetapi meskipun, oleh karena itu, kekuasaan kerajaan dan pangeran terutama berbeda satu sama lain hanya dalam hal kuantitatif, namun, tentu saja, keadaannya sangat penting, apakah otoritas dan kepemimpinan ada di tangan satu atau beberapa. Dan dalam hal ini, tentu saja, ada perbedaan yang sangat besar. Di hadapan kekuasaan kerajaan, kemungkinan kontradiksi dihilangkan sama sekali, kemungkinan untuk mengajukan berbagai rencana dan membuat berbagai proposal ke majelis rakyat. Kekuasaan berdaulat dari majelis rakyat semakin direduksi menjadi sekadar seruan. Tapi seruan persetujuan ini tetap diperlukan untuk raja. Jerman mempertahankan bahkan di bawah raja kebanggaan dan semangat kemerdekaan orang bebas. "Mereka adalah raja," kata Tacitus, "sejauh orang Jerman membiarkan diri mereka diperintah."

Komunikasi antara kabupaten-masyarakat dan negara cukup longgar. Bisa terjadi bahwa distrik, yang mengubah tempat pemukimannya dan bergerak semakin jauh, secara bertahap dapat terpisah dari negara bagian yang sebelumnya menjadi miliknya. Kehadiran dalam rapat umum menjadi semakin sulit dan langka. Kepentingan telah berubah. Distrik hanya berada dalam semacam hubungan sekutu dengan negara dan terbentuk seiring waktu, ketika klan meningkat secara kuantitatif, negara bagiannya sendiri. Mantan keluarga Xiongnu berubah menjadi keluarga pangeran. Atau terjadi bahwa dalam pembagian distrik peradilan di antara berbagai pangeran, para pangeran mengatur distrik mereka sebagai unit terpisah, yang mereka pegang dengan kuat di tangan mereka, secara bertahap membentuk kerajaan, dan kemudian dipisahkan dari negara. Tidak ada indikasi langsung tentang hal ini dalam sumbernya, tetapi ini tercermin dalam ketidakpastian terminologi yang telah dipertahankan. The Cherusci dan Hutts, yang merupakan suku dalam arti negara, memiliki wilayah yang begitu luas sehingga kita sebaiknya melihat mereka sebagai kesatuan negara. Berkenaan dengan banyak nama suku, mungkin diragukan apakah itu nama kabupaten yang sederhana. Dan sekali lagi, kata "distrik" (pagus) sering dapat diterapkan bukan pada seratus, tetapi pada distrik pangeran, yang mencakup beberapa ratus. Kami menemukan ikatan internal terkuat dalam seratus, dalam genus, yang memimpin cara hidup semi-komunis di dalam dirinya sendiri dan yang tidak mudah hancur di bawah pengaruh penyebab internal atau eksternal.

Selanjutnya kita beralih ke pertanyaan kepadatan penduduk Jerman. Tugas ini sangat sulit, karena tidak ada studi khusus, apalagi data statistik tentang ini. Namun demikian, mari kita coba memahami masalah ini.

Kita harus melakukan keadilan terhadap kekuatan pengamatan yang luar biasa dari para penulis kuno yang terkenal, sambil menolak, bagaimanapun, kesimpulan mereka tentang kepadatan penduduk yang cukup besar dan kehadiran massa yang besar, yang sangat disukai orang Romawi untuk dibicarakan.

Kita mengetahui geografi Jerman kuno dengan cukup baik untuk menetapkan dengan cukup akurat bahwa di daerah antara Rhine, Laut Utara, Elbe dan garis yang ditarik dari Main dekat Hanau ke pertemuan Saal dengan Elbe, hiduplah kira-kira 23 suku, yaitu: dua suku Frisia, Kaninefat, Batav, Hamav, Amsivar, Angrivar, Tubants, dua suku Khavks, Usipet, Tenkhter, dua suku Brukter, Mars, Khasuarii, Dulgibins, Lombard, Cherusci, Hatti, Hattuarii, Innerions , Intvergi, Calukons. Seluruh area ini mencakup sekitar 2300 km 2, sehingga rata-rata setiap suku berjumlah kurang lebih 100 km 2. Kekuatan tertinggi dari masing-masing suku ini dimiliki oleh majelis umum atau majelis prajurit. Ini adalah kasus di Athena dan Roma, namun, populasi industri dari negara-negara beradab ini hanya menghadiri sebagian kecil dari pertemuan rakyat. Adapun Jerman, kita benar-benar dapat mengakui bahwa sangat sering hampir semua tentara hadir dalam pertemuan itu. Itulah sebabnya negara bagian relatif kecil, karena jika desa-desa terpencil lebih dari satu hari jauhnya dari titik pusat, rapat umum yang sebenarnya tidak akan mungkin lagi. Persyaratan ini sesuai dengan luas yang sama dengan sekitar 100 meter persegi. mil. Demikian pula rapat dapat dilakukan kurang lebih secara berurutan hanya dengan jumlah maksimal 6000-8000 orang. Jika angka ini maksimum, maka angka rata-rata adalah angka sedikit di atas 5000, yang memberikan 25.000 orang per suku, atau 250 per meter persegi. mil (4-5 per 1 km 2). Perlu dicatat bahwa ini terutama angka maksimum, batas atas. Tetapi angka ini tidak dapat dikurangi banyak karena alasan lain - karena alasan yang bersifat militer. Aktivitas militer Jerman kuno melawan kekuatan dunia Romawi dan legiun yang telah teruji pertempurannya begitu signifikan sehingga menunjukkan populasi tertentu. Dan angka 5.000 prajurit untuk setiap suku tampaknya sangat tidak berarti dibandingkan dengan kegiatan ini sehingga, mungkin, tidak ada yang akan cenderung untuk mengurangi angka ini.

Jadi - terlepas dari tidak adanya data positif yang dapat kami gunakan - kami masih dalam posisi untuk menetapkan angka positif dengan kepastian yang masuk akal. Kondisinya sangat sederhana, dan faktor ekonomi, militer, geografis, dan politik saling terkait erat sehingga kita sekarang dapat, dengan menggunakan metode penelitian ilmiah yang mapan, mengisi kesenjangan dalam informasi yang telah sampai kepada kita dan menentukan jumlahnya dengan lebih baik. Jerman daripada Romawi, yang memiliki mereka di depan mata mereka dan berkomunikasi dengan mereka setiap hari.

Selanjutnya, kita beralih ke pertanyaan tentang kekuatan tertinggi di antara orang Jerman. Fakta bahwa para pejabat Jerman jatuh ke dalam dua kelompok yang berbeda mengikuti baik dari sifat hal, organisasi politik dan pemotongan suku, dan langsung dari indikasi langsung dari sumber.

Caesar mengatakan bahwa "pangeran dan tetua" dari Usipet dan Tenchters datang kepadanya. Berbicara tentang para pembunuh, dia menyebutkan tidak hanya pangeran mereka, tetapi juga senat mereka, dan mengatakan bahwa senat Nervii, yang, meskipun mereka bukan orang Jerman, sangat dekat dengan mereka dalam sistem sosial dan negara mereka, terdiri dari 600 anggota. . Meskipun kami memiliki angka yang agak berlebihan di sini, namun jelas bahwa orang Romawi dapat menerapkan nama "senat" hanya untuk majelis musyawarah yang cukup besar. Itu tidak bisa menjadi pertemuan para pangeran saja, itu adalah pertemuan yang lebih besar. Akibatnya, Jerman, selain para pangeran, memiliki jenis otoritas publik lainnya.

Berbicara tentang penggunaan tanah Jerman, Caesar tidak hanya menyebutkan pangeran, tetapi juga menunjukkan bahwa "pejabat dan pangeran" mendistribusikan tanah yang subur. Penambahan "jabatan orang" tidak dapat dianggap sebagai pleonasme sederhana: pemahaman seperti itu akan bertentangan dengan gaya Caesar yang terkompresi. Akan sangat aneh jika Caesar, demi verbositas saja, menambahkan kata-kata tambahan dengan tepat pada konsep "pangeran" yang sangat sederhana.

Kedua kategori pejabat ini tidak sejelas di Tacitus seperti di Caesar. Berkenaan dengan konsep "ratusan" itulah Tacitus membuat kesalahan fatal, yang kemudian menyebabkan banyak masalah bagi para ilmuwan. Tetapi bahkan dari Tacitus kita masih dapat menyimpulkan dengan pasti fakta yang sama. Jika Jerman hanya memiliki satu kategori pejabat, maka kategori ini bagaimanapun juga harus sangat banyak. Tetapi kita terus-menerus membaca bahwa di setiap suku, masing-masing keluarga begitu superior dibandingkan massa populasi sehingga orang lain tidak dapat membandingkannya dengan mereka, dan bahwa keluarga individu ini pasti disebut "garis kerajaan". Sarjana modern dengan suara bulat menetapkan bahwa orang Jerman kuno tidak memiliki bangsawan kecil. Bangsawan (nobilitas), yang terus-menerus disebut, adalah bangsawan pangeran. Keluarga-keluarga ini mengangkat klan mereka menjadi dewa, dan "mereka mengambil raja dari kaum bangsawan." Cherusci memohon keponakan mereka Arminius dari Kaisar Claudius sebagai satu-satunya yang selamat dari keluarga kerajaan. Di negara bagian utara tidak ada bangsawan lain selain keluarga kerajaan.

Perbedaan tajam antara keluarga bangsawan dan orang-orang tidak mungkin jika ada keluarga bangsawan untuk setiap seratus. Namun, untuk menjelaskan fakta ini, tidak cukup untuk mengakui bahwa di antara banyak keluarga kepala suku ini, beberapa telah mencapai kehormatan khusus. Jika seluruh masalah direduksi menjadi hanya perbedaan peringkat seperti itu, maka keluarga lain pasti akan maju untuk menggantikan keluarga yang punah. Dan kemudian nama "keluarga kerajaan" akan diberikan tidak hanya untuk beberapa genera, tetapi, sebaliknya, jumlah mereka tidak akan terlalu sedikit lagi. Tentu saja, perbedaannya tidak mutlak, dan tidak ada jurang yang tidak bisa dilewati. Keluarga Xiongnu tua terkadang bisa menembus ke dalam lingkungan para pangeran. Tapi tetap saja, perbedaan ini tidak hanya pangkat, tetapi juga murni spesifik: keluarga pangeran membentuk bangsawan, di mana signifikansi posisi sangat surut ke latar belakang, dan Hunni milik anggota bebas dari komunitas, dan mereka peringkat sebagian besar tergantung pada posisi, yang semuanya juga dapat memperoleh tingkat karakter turun-temurun tertentu. Jadi, apa yang Tacitus ceritakan tentang keluarga pangeran Jerman menunjukkan bahwa jumlah mereka sangat terbatas, dan jumlah terbatas dari jumlah ini, pada gilirannya, menunjukkan bahwa di bawah pangeran ada kategori pejabat rendah lainnya.

Dan dari segi militer perlu dipecah menjadi satuan-satuan militer yang besar, dengan jumlah orang tidak lebih dari 200-300 orang, yang berada di bawah komando komandan-komandan khusus. Kontingen Jerman, yang terdiri dari 5.000 tentara, seharusnya memiliki setidaknya 20, dan mungkin bahkan 50 komandan yang lebih rendah. Sangat tidak mungkin jumlah pangeran (principes) sebanyak itu.

Studi tentang kehidupan ekonomi mengarah pada kesimpulan yang sama. Setiap desa harus memiliki kepala desa sendiri. Ini karena kebutuhan komunisme agraria dan beragam tindakan yang diperlukan untuk menggembalakan dan melindungi ternak. Kehidupan sosial desa setiap saat membutuhkan kehadiran seorang manajer dan tidak sabar menunggu kedatangan dan perintah sang pangeran, yang tinggal pada jarak beberapa mil. Meskipun harus kita akui bahwa desa-desa itu cukup luas, namun kepala desa adalah pejabat yang sangat tidak penting. Keluarga yang asalnya dianggap kerajaan memiliki otoritas yang lebih signifikan, dan jumlah keluarga ini jauh lebih kecil. Dengan demikian, pangeran dan kepala desa pada dasarnya adalah pejabat yang berbeda.

Sebagai kelanjutan dari pekerjaan kami, saya ingin menyebutkan fenomena seperti itu dalam kehidupan Jerman sebagai perubahan pemukiman dan tanah yang subur. Caesar menunjukkan bahwa orang Jerman setiap tahun mengubah lahan subur dan lokasi pemukiman. Namun, fakta ini, yang ditransmisikan dalam bentuk umum seperti itu, saya anggap dapat diperdebatkan, karena perubahan tahunan tempat pemukiman tidak menemukan alasan untuk dirinya sendiri. Sekalipun dimungkinkan untuk dengan mudah memindahkan gubuk dengan barang-barang rumah tangga, persediaan dan ternak, namun, pemulihan seluruh ekonomi di tempat baru dikaitkan dengan kesulitan-kesulitan tertentu. Dan sangat sulit untuk menggali ruang bawah tanah dengan bantuan sekop yang sedikit dan tidak sempurna yang dapat dimiliki Jerman pada waktu itu. Oleh karena itu, saya tidak ragu bahwa perubahan "tahunan" dari situs pemukiman, yang diceritakan oleh orang Galia dan Jerman kepada Caesar, adalah berlebihan atau kesalahpahaman.

Adapun Tacitus, dia tidak secara langsung berbicara tentang perubahan tempat pemukiman, tetapi hanya menunjuk pada perubahan tanah yang subur. Perbedaan ini coba dijelaskan dengan tingkat pembangunan ekonomi yang lebih tinggi. Tapi saya pada dasarnya tidak setuju dengan ini. Benar, sangat mungkin dan mungkin bahwa pada zaman Tacitus dan bahkan Kaisar, orang Jerman hidup dengan kokoh dan menetap di banyak desa, yaitu di mana ada tanah yang subur dan padat. Di tempat-tempat seperti itu, cukup mengganti tanah garapan dan lahan kosong di sekitar desa setiap tahun. Tetapi penduduk desa-desa itu, yang terletak di daerah yang sebagian besar ditutupi oleh hutan dan rawa-rawa, di mana tanahnya kurang subur, tidak bisa lagi puas dengan ini. Mereka dipaksa untuk menggunakan secara penuh dan berurutan semua bidang individu yang cocok untuk budidaya, semua bagian yang relevan dari wilayah yang luas, dan karena itu harus mengubah tempat pemukiman dari waktu ke waktu untuk tujuan ini. Seperti yang telah dicatat dengan benar oleh Thudichum, kata-kata Tacitus tidak sepenuhnya mengecualikan fakta perubahan semacam itu di tempat-tempat pemukiman, dan jika mereka tidak secara langsung menunjukkan hal ini, maka saya hampir yakin bahwa inilah yang dipikirkan Tacitus dalam kasus ini. Kata-katanya berbunyi: “Seluruh desa secara bergantian menempati sejumlah ladang yang sesuai dengan jumlah pekerja, dan kemudian ladang ini didistribusikan di antara penduduk tergantung pada status sosial dan kekayaan mereka. Ukuran margin yang luas membuat bagian lebih mudah. Lahan garapan berubah setiap tahun, dan ada surplus lahan. Yang menarik dari kata-kata ini adalah indikasi pergeseran ganda. Pertama, dikatakan bahwa ladang (agri) diduduki atau dirampas secara bergantian, dan kemudian tanah garapan (arvi) berubah setiap tahun. Jika saja desa itu secara bergantian memberikan bagian yang kurang lebih penting dari wilayah itu untuk tanah yang subur, dan bahwa di dalam tanah yang subur ini lagi-lagi tanah yang subur dan bera berubah setiap tahun, maka deskripsi ini akan terlalu rinci dan tidak akan sesuai dengan yang biasa. singkatnya gaya Tacitus. Fakta ini, bisa dikatakan, terlalu sedikit untuk banyak kata. Situasinya akan sangat berbeda jika penulis Romawi ini pada saat yang sama mengemukakan gagasan bahwa komunitas, yang secara bergantian menduduki seluruh wilayah dan kemudian membagi tanah-tanah ini di antara para anggotanya, seiring dengan perubahan ladang, juga mengubah tempat-tempat pemukiman. . Tacitus tidak secara langsung dan tepat memberi tahu kami tentang hal ini. Tetapi keadaan ini dengan mudah dijelaskan oleh gayanya yang sangat ringkas, dan, tentu saja, kita tidak dapat berasumsi bahwa fenomena ini diamati di semua desa. Penduduk desa-desa yang tanahnya kecil tapi subur, tidak perlu berpindah-pindah tempat pemukimannya.

Oleh karena itu, saya tidak ragu bahwa Tacitus, membuat perbedaan tertentu antara fakta bahwa "desa menempati ladang" dan bahwa "tanah yang subur berubah setiap tahun", sama sekali tidak berarti menggambarkan tahap baru dalam perkembangan kehidupan ekonomi Jerman, tetapi bukan koreksi diam-diam untuk deskripsi Caesar. Jika kita memperhitungkan bahwa sebuah desa Jerman dengan populasi 750 orang memiliki distrik teritorial sama dengan 3 sq. mil, maka indikasi Tacitus ini segera memperoleh makna yang sangat jelas bagi kita. Dengan metode primitif mengolah tanah yang ada saat itu, mutlak diperlukan untuk setiap tahun bekerja dengan bajak (atau cangkul) tanah baru yang bisa ditanami. Dan jika persediaan tanah subur di sekitar desa habis, maka lebih mudah untuk memindahkan seluruh desa ke bagian lain dari kabupaten daripada mengolah dan melindungi ladang yang terletak jauh dari desa lama. Setelah beberapa tahun, dan, mungkin, setelah banyak migrasi, penduduk kembali ke tempat lama mereka dan sekali lagi memiliki kesempatan untuk menggunakan bekas gudang bawah tanah mereka.

Dan apa yang bisa dikatakan tentang ukuran desa. Gregorius dari Tours, menurut Sulpicius Alexander, menceritakan dalam bab 9 Buku II bahwa tentara Romawi pada tahun 388, selama kampanye mereka di negara Frank, menemukan "desa-desa besar" di antara mereka.

Identitas desa dan marga tidak diragukan lagi, dan terbukti secara positif bahwa marga-marga tersebut cukup besar.

Sesuai dengan ini, Kikebusch, menggunakan data prasejarah, menetapkan populasi pemukiman Jermanik pada dua abad pertama Masehi. sedikitnya 800 orang. Pemakaman Dartsau, yang berisi sekitar 4.000 guci pemakaman, telah ada selama 200 tahun. Ini memberikan rata-rata sekitar 20 kematian per tahun dan menunjukkan populasi setidaknya 800 orang.

Kisah-kisah tentang perubahan lahan garapan dan tempat-tempat pemukiman yang sampai kepada kita, mungkin dengan sedikit dilebih-lebihkan, masih mengandung sebutir kebenaran. Perubahan semua lahan garapan, dan bahkan perubahan tempat pemukiman, menjadi bermakna hanya di desa-desa besar dengan distrik teritorial yang luas. Desa-desa kecil dengan lahan kecil hanya memiliki kesempatan untuk mengubah lahan subur menjadi bera. Desa-desa besar tidak memiliki cukup lahan subur di sekitar mereka untuk tujuan ini dan karena itu terpaksa mencari tanah di bagian-bagian terpencil dari distrik mereka, dan ini pada gilirannya memerlukan pemindahan seluruh desa ke tempat lain.

Setiap desa diharuskan memiliki seorang kepala desa. Kepemilikan bersama atas tanah yang subur, padang rumput bersama dan perlindungan ternak, seringnya ancaman invasi musuh dan bahaya dari hewan liar - semua ini tentu membutuhkan kehadiran otoritas lokal. Anda tidak bisa menunggu pemimpin datang dari tempat lain ketika Anda harus segera mengatur perlindungan dari sekawanan serigala atau berburu serigala, ketika Anda perlu mengusir serangan musuh dan menyembunyikan keluarga dan ternak dari musuh, atau untuk melindungi menumpahkan sungai dengan bendungan, atau memadamkan api, menyelesaikan perselisihan dan tuntutan hukum kecil. , untuk mengumumkan awal membajak dan menuai, yang, di bawah penguasaan tanah komunal, terjadi secara bersamaan. Jika semua ini terjadi sebagaimana mestinya, dan jika, oleh karena itu, desa memiliki kepala desa, maka kepala desa ini - karena desa pada saat yang sama adalah sebuah klan - adalah seorang pemimpin klan, seorang tetua klan. Dan yang ini, pada gilirannya, seperti yang telah kita lihat di atas, bertepatan dengan Xiongnu. Oleh karena itu, desa itu seratus, mis. berjumlah 100 atau lebih prajurit, dan karena itu tidak terlalu kecil.

Desa-desa yang lebih kecil memiliki keuntungan lebih mudah mendapatkan makanan. Namun, desa-desa besar, meskipun mereka memerlukan perubahan tempat pemukiman yang lebih sering, tetap paling nyaman bagi Jerman dalam bahaya konstan di mana mereka tinggal. Mereka memungkinkan untuk melawan ancaman dari binatang buas atau bahkan orang yang lebih liar dengan tubuh prajurit yang kuat, selalu siap menghadapi bahaya secara langsung. Jika kita menemukan desa-desa kecil di antara orang-orang barbar lainnya, misalnya, kemudian di antara orang Slavia, keadaan ini tidak dapat melemahkan pentingnya bukti dan argumen yang telah kita kutip di atas. Slavia bukan milik Jerman, dan beberapa analogi belum menunjukkan identitas lengkap dari kondisi yang tersisa; selain itu, bukti mengenai Slavia dimiliki di kemudian hari sehingga mereka sudah dapat menggambarkan tahap perkembangan yang berbeda. Namun, desa besar Jerman kemudian - sehubungan dengan pertumbuhan populasi dan intensitas pengolahan tanah yang lebih besar, ketika Jerman sudah berhenti mengubah tempat pemukiman mereka - pecah menjadi kelompok-kelompok desa kecil.

Dalam narasinya tentang Jerman, Cornelius Tacitus memberikan deskripsi singkat tentang tanah Jerman dan kondisi iklim Jerman: “Meskipun negara itu berbeda dalam penampilan di beberapa tempat, namun, secara keseluruhan, itu menakutkan dan menjijikkan dengan hutan dan rawa-rawanya. ; terbasah di sisi yang menghadap Gaul, dan paling terkena angin di mana menghadap Noricum dan Pannonia; secara umum, cukup subur, tidak cocok untuk pohon buah-buahan. ”Dari kata-kata ini, kita dapat menyimpulkan bahwa sebagian besar wilayah Jerman pada awal zaman kita ditutupi dengan hutan lebat dan dipenuhi rawa-rawa, namun, pada saat yang sama , tanah ditempati oleh ruang yang cukup untuk pertanian. Pernyataan tentang tidak cocoknya lahan untuk pohon buah-buahan juga penting. Lebih lanjut, Tacitus secara langsung mengatakan bahwa orang Jerman "tidak menanam pohon buah-buahan". Ini tercermin, misalnya, dalam pembagian tahun oleh orang Jerman menjadi tiga bagian, yang juga disorot dalam "Jerman" Tacitus: "Dan karena alasan ini mereka membagi tahun lebih sedikit daripada kita: mereka membedakan musim dingin, dan musim semi, dan musim panas, dan mereka memiliki nama mereka sendiri, tetapi nama musim gugur dan buahnya tidak mereka ketahui. Nama musim gugur di antara orang Jerman benar-benar muncul kemudian, dengan perkembangan hortikultura dan pemeliharaan anggur, karena di bawah buah musim gugur Tacitus berarti buah dari pohon buah-buahan dan anggur.

Pepatah Tacitus tentang orang Jerman terkenal: "Mereka setiap tahun mengubah tanah yang subur, mereka selalu memiliki kelebihan ladang." Kebanyakan ilmuwan setuju bahwa ini menunjukkan kebiasaan redistribusi tanah dalam masyarakat. Namun, dengan kata-kata ini, beberapa ilmuwan melihat bukti adanya sistem peralihan penggunaan lahan di antara orang Jerman, di mana tanah yang subur harus ditinggalkan secara sistematis sehingga tanah, yang terkuras oleh penanaman ekstensif, dapat memulihkan kesuburannya. Mungkin kata-kata "et superest ager" memiliki arti lain: penulis memikirkan luasnya pemukiman tak berpenghuni dan ruang tak tergarap di Jerman. Bukti dari hal ini dapat dengan mudah terlihat dari sikap Cornelius Tacitus kepada orang Jerman terhadap orang-orang yang memperlakukan pertanian dengan sikap acuh tak acuh: kebun." Dan kadang-kadang Tacitus secara langsung menuduh orang Jerman menghina pekerjaan: “Dan jauh lebih sulit meyakinkan mereka untuk membajak ladang dan menunggu panen selama setahun penuh daripada membujuk mereka untuk melawan musuh dan menderita luka; apalagi menurut pemikiran mereka, maka untuk mendapatkan apa yang didapat dengan darah adalah kemalasan dan kepengecutan. Selain itu, tampaknya, orang dewasa dan pria yang mampu memanggul senjata tidak bekerja di tanah sama sekali: “yang paling berani dan militan di antara mereka, tanpa memikul tugas apa pun, mempercayakan perawatan perumahan, rumah tangga, dan tanah subur kepada wanita, orang tua dan yang paling lemah dari rumah tangga, sementara mereka sendiri berkubang dalam ketidakaktifan. Namun, berbicara tentang cara hidup orang Aestian, Tacitus mencatat bahwa "Mereka menanam roti dan buah-buahan lain di bumi lebih rajin daripada kebiasaan di antara orang Jerman dengan kelalaian bawaan mereka."

Perbudakan berkembang dalam masyarakat Jerman pada waktu itu, meskipun belum memainkan peran besar dalam perekonomian, dan sebagian besar pekerjaan berada di pundak anggota keluarga tuan: “Namun, mereka menggunakan budak, tidak dengan cara yang sama. seperti yang kita lakukan: mereka tidak menyimpannya bersama mereka dan tidak membagi tugas di antara mereka: masing-masing mengelola secara mandiri di situsnya dan di keluarganya. Tuan itu mengenakan pajak padanya seolah-olah dia adalah tiang, takaran tetap dari biji-bijian, atau domba dan babi, atau pakaian, dan hanya ini yang terdiri dari tugas-tugas yang dikirim oleh budak itu. Pekerjaan selebihnya dalam rumah tangga tuan dilakukan oleh istri dan anak-anaknya.

Mengenai tanaman yang ditanam oleh orang Jerman, Tacitus tegas: "Mereka hanya mengharapkan panen roti dari bumi." Namun, sekarang ada bukti bahwa selain jelai, gandum, oat, dan gandum hitam, orang Jerman juga menaburkan lentil, kacang polong, buncis, daun bawang, rami, rami dan woad pencelupan, atau blueberry.

Peternakan sapi menempati tempat besar dalam perekonomian Jerman. Menurut Tacitus tentang Jerman, "ada banyak sekali ternak kecil" dan "orang Jerman bersukacita atas kelimpahan ternak mereka, dan mereka adalah satu-satunya dan aset yang paling mereka cintai." Namun, dia mencatat bahwa "sebagian besar, dia kecil, dan banteng biasanya tidak memiliki dekorasi bangga yang biasanya memahkotai kepala mereka."

Bukti bahwa ternak benar-benar memainkan peran penting dalam perekonomian Jerman pada waktu itu dapat berupa fakta bahwa dalam kasus pelanggaran ringan terhadap norma hukum adat, denda dibayarkan justru oleh ternak: “untuk pelanggaran yang lebih ringan, hukumannya sepadan dengan kepentingannya: sejumlah kuda diambil dari mereka yang dihukum dan domba." Sapi juga memainkan peran penting dalam upacara pernikahan: pengantin pria harus memberikan kepada pengantin wanita sapi jantan dan kuda sebagai hadiah.

Orang Jerman menggunakan kuda tidak hanya untuk keperluan rumah tangga, tetapi juga untuk keperluan militer - Tacitus berbicara dengan kagum tentang kekuatan kavaleri para tencter: "Diberkahi dengan semua kualitas yang sesuai untuk prajurit yang gagah berani, para tencter juga penunggang yang terampil dan gagah, dan kavaleri tencter 'tidak kalah dalam kemuliaan dengan infanteri Hutts". Namun, menggambarkan phenes, Tacitus dengan jijik mencatat tingkat rendah umum perkembangan mereka, khususnya, menunjukkan tidak adanya kuda di dalamnya.

Mengenai keberadaan cabang-cabang ekonomi yang mengambil alih di antara orang Jerman, Tacitus juga menyebutkan dalam karyanya bahwa "ketika mereka tidak berperang, mereka banyak berburu." Namun, tidak ada rincian lebih lanjut tentang ini menyusul. Tacitus tidak menyebutkan memancing sama sekali, meskipun ia sering berfokus pada fakta bahwa banyak orang Jerman tinggal di sepanjang tepi sungai.

Tacitus memilih suku Aestii secara khusus, menceritakan bahwa “mereka mengaduk-aduk laut dan pantai, dan di perairan dangkal mereka adalah satu-satunya dari semua yang mengumpulkan ambar, yang mereka sendiri sebut mata. Tetapi pertanyaan tentang sifatnya dan bagaimana hal itu muncul, mereka, sebagai orang barbar, tidak bertanya dan tidak tahu apa-apa tentangnya; untuk waktu yang lama dia berbaring dengan segala sesuatu yang dimuntahkan laut, sampai hasrat akan kemewahan memberinya nama. Mereka sendiri tidak menggunakannya dengan cara apa pun; mereka mengumpulkannya dalam bentuk alami, mengirimkannya ke pedagang kami dalam bentuk mentah yang sama dan, dengan takjub mereka, menerima harga untuk itu. Namun, dalam kasus ini, Tacitus salah: bahkan di Zaman Batu, jauh sebelum menjalin hubungan dengan orang Romawi, Aestii mengumpulkan ambar dan membuat semua jenis perhiasan darinya.

Dengan demikian, kegiatan ekonomi Jerman adalah kombinasi dari pertanian, mungkin berpindah, dengan peternakan sapi menetap. Namun, kegiatan pertanian tidak memainkan peran besar dan tidak bergengsi seperti peternakan. Pertanian terutama banyak dilakukan oleh wanita, anak-anak dan orang tua, sementara pria yang kuat terlibat dalam peternakan, yang memainkan peran penting tidak hanya dalam sistem ekonomi, tetapi juga dalam pengaturan hubungan interpersonal dalam masyarakat Jerman. Saya terutama ingin mencatat bahwa orang Jerman banyak menggunakan kuda dalam perekonomian mereka. Peran kecil dalam kegiatan ekonomi dimainkan oleh budak, yang situasinya hampir tidak dapat digambarkan sebagai sulit. Terkadang ekonomi secara langsung dipengaruhi oleh kondisi alam, seperti, misalnya, di antara suku Aestii Jermanik.

2. Struktur ekonomi Jerman kuno

Dalam bab ini, kita akan mempelajari kegiatan ekonomi suku-suku Jermanik kuno. Perekonomian dan perekonomian pada umumnya erat kaitannya dengan kehidupan sosial suku-suku bangsa. Seperti yang kita ketahui dari kursus pelatihan, ekonomi adalah kegiatan ekonomi masyarakat, serta totalitas hubungan yang berkembang dalam sistem produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi.

Karakteristik sistem ekonomi Jerman kuno dalam representasi

sejarawan dari berbagai aliran dan arah sangat kontradiktif: dari kehidupan nomaden primitif hingga pertanian subur yang dikembangkan. Caesar, setelah menangkap Suebi selama migrasi mereka, dengan jelas mengatakan: Suebi tertarik dengan tanah subur Galia; kata-kata pemimpin Suebi, Ariovistus, yang dia kutip bahwa orang-orangnya tidak memiliki atap di atas kepala mereka selama empat belas tahun (De bell. Gall., I, 36), lebih merupakan pelanggaran terhadap cara kebiasaan kehidupan orang Jerman, yang dalam kondisi normal, tampaknya, diselesaikan. Memang, setelah menetap di Gaul, Suebi mengambil sepertiga dari tanah dari penduduknya, lalu mengklaim sepertiga kedua. Kata-kata Caesar bahwa orang Jerman "tidak bersemangat dalam mengolah tanah" tidak dapat dipahami sedemikian rupa sehingga pertanian pada umumnya asing bagi mereka - hanya budaya pertanian di Jerman lebih rendah daripada budaya pertanian di Italia, Galia dan bagian lain dari negara Romawi.

Buku teks yang mengatakan Caesar tentang Suebi: “Tanah mereka tidak dibagi dan tidak dimiliki secara pribadi, dan mereka tidak bisa tinggal lebih dari setahun.

di tempat yang sama untuk mengolah tanah, ”sejumlah peneliti cenderung menafsirkan sedemikian rupa sehingga komandan Romawi bertemu suku ini selama periode penaklukannya atas wilayah asing dan bahwa gerakan migrasi militer massa besar dari populasi menciptakan situasi yang luar biasa, yang tentu saja menyebabkan "distorsi" yang signifikan dari cara hidup pertanian tradisional mereka. Yang tidak kalah luas dikenal adalah kata-kata Tacitus: "Mereka mengubah tanah yang subur setiap tahun dan masih ada ladang." Kata-kata ini dilihat sebagai bukti adanya sistem peralihan penggunaan lahan di antara orang Jerman, di mana tanah yang subur harus ditinggalkan secara sistematis sehingga tanah, yang terkuras oleh penanaman ekstensif, dapat memulihkan kesuburannya. Deskripsi sifat Jerman oleh penulis kuno juga berfungsi sebagai argumen melawan teori kehidupan nomaden orang Jerman. Jika negara itu adalah hutan perawan yang tak berujung, atau rawa-rawa (Jerm., 5), maka tidak ada ruang untuk penggembalaan nomaden. Benar, membaca lebih dekat narasi Tacitus tentang perang para jenderal Romawi di Jerman menunjukkan bahwa hutan digunakan oleh penduduknya bukan untuk pemukiman, tetapi sebagai tempat berlindung, di mana mereka menyembunyikan barang-barang mereka dan keluarga mereka ketika musuh mendekat, juga Adapun penyergapan, dari mana mereka tiba-tiba menyerang legiun Romawi, tidak terbiasa berperang dalam kondisi seperti itu. Orang Jerman menetap di rawa-rawa, di tepi hutan, di dekat sungai dan sungai (Jerm., 16), dan bukan di semak-semak hutan.

Deformasi ini diekspresikan dalam fakta bahwa perang memunculkan "sosialisme negara" di antara Suebi - penolakan mereka terhadap kepemilikan pribadi atas tanah. Akibatnya, wilayah Jerman pada awal era kita tidak sepenuhnya ditutupi dengan hutan purba, dan Tacitus sendiri, yang menggambarkan sifatnya dengan sangat bergaya, segera mengakui bahwa negara itu "subur untuk tanaman", meskipun "tidak cocok untuk menanam pohon buah-buahan" (Germ., 5).

Arkeologi pemukiman, inventaris dan kartografi penemuan benda dan penguburan, data paleobotani, studi tanah menunjukkan bahwa pemukiman di wilayah Jerman kuno didistribusikan sangat tidak merata, kantong-kantong terisolasi dipisahkan oleh "kekosongan" yang kurang lebih luas. Ruang-ruang tak berpenghuni di era itu seluruhnya berhutan. Lanskap Eropa Tengah pada abad pertama era kita bukanlah hutan-stepa, tapi

didominasi hutan. Ladang di dekat pemukiman yang terpisah satu sama lain kecil - habitat manusia dikelilingi oleh hutan, meskipun sebagian sudah jarang atau seluruhnya berkurang oleh aktivitas industri. Secara umum, harus ditekankan bahwa gagasan lama tentang permusuhan hutan purba dengan manusia, yang kehidupan ekonominya diduga dapat terungkap secara eksklusif di luar hutan, belum mendapat dukungan dalam sains modern. Sebaliknya, kehidupan ekonomi ini menemukan premis dan kondisinya yang esensial di dalam hutan. Pendapat tentang peran negatif hutan dalam kehidupan orang Jerman didikte oleh kepercayaan sejarawan dalam pernyataan Tacitus bahwa mereka seharusnya memiliki sedikit zat besi. Dari sini dapat disimpulkan bahwa mereka tidak berdaya di hadapan alam dan tidak dapat memberikan pengaruh aktif baik pada hutan di sekitar mereka maupun pada tanah. Namun, Tacitus keliru dalam kasus ini. Temuan arkeologis membuktikan prevalensi penambangan besi di antara orang Jerman, yang memberi mereka alat yang diperlukan untuk membuka hutan dan membajak tanah, serta senjata.

Dengan pembukaan hutan untuk lahan subur, pemukiman lama sering ditinggalkan karena alasan yang sulit dipastikan. Mungkin perpindahan penduduk ke tempat-tempat baru disebabkan oleh perubahan iklim (sekitar awal era baru di Eropa Tengah dan Utara ada beberapa pendinginan), tetapi penjelasan lain tidak dikesampingkan: pencarian tanah yang lebih baik. Pada saat yang sama, perlu untuk tidak melupakan alasan sosial bagi penduduk untuk meninggalkan pemukiman mereka - perang, invasi, masalah internal. Jadi, akhir dari pemukiman di daerah Hodde (Jutlandia Barat) ditandai dengan kebakaran. Hampir semua desa yang ditemukan oleh para arkeolog di pulau land dan Gotland mati karena kebakaran selama era Migrasi Besar. Kebakaran ini mungkin akibat dari peristiwa politik yang tidak kita ketahui. Studi tentang jejak-jejak ladang yang ditemukan di Jutlandia, yang dibudidayakan pada zaman kuno, menunjukkan bahwa ladang-ladang ini terletak terutama di tempat-tempat yang dibuka dari bawah hutan. Di banyak daerah pemukiman orang-orang Jerman, bajak ringan atau coxa digunakan - alat yang tidak membalik lapisan tanah (tampaknya, alat yang subur seperti itu juga digambarkan pada pahatan batu Skandinavia pada Zaman Perunggu: itu didorong oleh tim lembu. Di bagian utara benua pada abad terakhir sebelum awal era kita ... bajak berat dengan papan cetakan dan mata bajak muncul, bajak seperti itu adalah kondisi penting untuk meningkatkan tanah liat tanah, dan pengenalannya ke dalam pertanian dianggap dalam literatur ilmiah sebagai inovasi revolusioner, yang menunjukkan langkah penting menuju intensifikasi pengolahan tanah, kebutuhan untuk membangun tempat tinggal yang lebih permanen. Di rumah-rumah periode ini (mereka lebih baik dipelajari di wilayah utara pemukiman orang-orang Jerman, di Friesland, Jerman Bawah, di Norwegia, di pulau Gotland dan pada tingkat lebih rendah di Eropa Tengah, bersama dengan tempat perumahan, ada kios untuk memelihara hewan peliharaan musim dingin. apa yang disebut rumah panjang (panjang 10 hingga 30 m dan lebar 4-7 m) milik populasi yang menetap. Sedangkan pada Zaman Besi pra-Romawi, penduduknya menempati tanah-tanah ringan untuk bercocok tanam, mulai dari abad-abad terakhir sebelum masehi. itu mulai pindah ke tanah yang lebih berat. Transisi ini dimungkinkan oleh penyebaran peralatan besi dan kemajuan terkait dalam pengolahan tanah, pembukaan hutan, dan konstruksi. Bentuk khas "asli" pemukiman Jerman, menurut pendapat bulat para ahli modern, adalah lahan pertanian yang terdiri dari beberapa rumah, atau perkebunan terpisah. Mereka adalah "inti" kecil yang secara bertahap tumbuh. Contohnya adalah desa Oesinge dekat Groningen. Di situs halaman asli, sebuah desa kecil telah tumbuh di sini.

Di wilayah Jutlandia, jejak ladang ditemukan, yang berasal dari periode yang dimulai dari pertengahan milenium ke-1 SM. dan sampai dengan tanggal 4 c. IKLAN Ladang seperti itu telah dibudidayakan selama beberapa generasi. Tanah-tanah ini akhirnya ditinggalkan karena pencucian tanah, yang menyebabkan

penyakit dan kematian ternak.

Distribusi temuan pemukiman di wilayah yang diduduki oleh orang-orang Jerman sangat tidak merata. Sebagai aturan, temuan ini ditemukan di bagian utara pegunungan Jerman, yang dijelaskan oleh kondisi yang menguntungkan untuk pelestarian sisa-sisa material di wilayah pesisir Jerman Bawah dan Belanda, serta di Jutlandia dan di pulau-pulau Laut Baltik - di wilayah selatan Jerman, kondisi seperti itu tidak ada. Itu muncul di tanggul buatan rendah yang didirikan oleh penduduk untuk menghindari ancaman banjir - "bukit perumahan" seperti itu dituangkan dan dipulihkan dari generasi ke generasi di zona pesisir Friesland dan Jerman Bawah, yang menarik populasi dengan padang rumput yang peternakan sapi yang disukai. Di bawah banyak lapisan tanah dan kotoran, yang dipadatkan selama berabad-abad, sisa-sisa tempat tinggal kayu dan berbagai benda terpelihara dengan baik. "Rumah panjang" di Esing memiliki kedua kamar dengan perapian yang ditujukan untuk perumahan dan kandang untuk ternak. Pada tahap berikutnya, pemukiman meningkat menjadi sekitar empat belas halaman besar, dibangun secara radial di sekitar area bebas. Pemukiman ini sudah ada sejak abad IV-III. SM. sampai akhir Kekaisaran. Tata letak pemukiman memberikan alasan untuk percaya bahwa penghuninya membentuk semacam komunitas, yang tugasnya, tampaknya, termasuk pembangunan dan penguatan "bukit tempat tinggal". Dalam banyak hal, gambaran serupa diberikan oleh penggalian desa Feddersen Virde, yang terletak di wilayah antara mulut Weser dan Elbe, di utara Bremerhaven sekarang (Lower Saxony). Pemukiman ini sudah ada sejak abad ke-1. SM. sampai abad ke-5 IKLAN Dan di sini "rumah panjang" yang sama terbuka, yang merupakan ciri khas pemukiman Jerman pada Zaman Besi. Seperti di Oesing, di Feddersen Wierde rumah-rumah diatur secara radial. Pemukiman tumbuh dari pertanian kecil menjadi sekitar 25 perkebunan dengan berbagai ukuran dan, tampaknya, kesejahteraan materi yang tidak setara.Diasumsikan bahwa selama periode ekspansi terbesar, desa itu dihuni oleh 200 hingga 250 penduduk. Selain pertanian dan peternakan, kerajinan tangan memainkan peran penting di antara pekerjaan sebagian penduduk desa. Permukiman lain yang dipelajari oleh para arkeolog tidak dibangun sesuai dengan rencana apa pun - kasus perencanaan radial, seperti Esinge dan Feddersen Wirde, mungkin karena kondisi alam tertentu dan disebut desa kumulus. Namun, beberapa desa besar telah ditemukan. Bentuk-bentuk pemukiman yang umum, seperti yang telah disebutkan, adalah pertanian kecil atau pekarangan terpisah. Tidak seperti desa, pertanian yang terisolasi memiliki "masa hidup" dan kontinuitas yang berbeda dalam waktu: satu atau dua abad setelah pendiriannya, pemukiman tunggal seperti itu dapat menghilang, tetapi beberapa waktu kemudian sebuah peternakan baru muncul di tempat yang sama.

Patut diperhatikan adalah kata-kata Tacitus bahwa Jerman mengatur desa-desa “tidak dengan cara kami” (yaitu, tidak dengan cara yang biasa di antara orang Romawi) dan “tidak tahan tempat tinggal mereka saling bersentuhan; mereka menetap pada jarak satu sama lain dan secara acak, di mana mereka menyukai sungai, atau tempat terbuka, atau hutan. Bangsa Romawi, yang terbiasa hidup dalam jarak dekat dan melihatnya sebagai semacam norma, pasti telah dikejutkan oleh kecenderungan orang barbar untuk tinggal di rumah-rumah terpisah yang tersebar, sebuah tren yang dikonfirmasi oleh penelitian arkeologis. Data ini sesuai dengan indikasi linguistik historis. Dalam dialek Jerman, kata "dorf" ("dorp, baurp, thorp") berarti pemukiman kelompok dan tanah terpisah; yang penting bukanlah oposisi ini, tetapi oposisi "dipagari" - "tidak dipagari". Para ahli percaya bahwa konsep "pemukiman kelompok" dikembangkan dari konsep "perkebunan". Namun, pemukiman pertanian Eketorp yang dibangun secara radial di pulau land tampaknya dikelilingi oleh tembok untuk alasan pertahanan. Keberadaan pemukiman "melingkar" di wilayah Norwegia, beberapa peneliti menjelaskan kebutuhan kultus.

Arkeologi menegaskan asumsi bahwa arah karakteristik perkembangan pemukiman adalah pertumbuhan perkebunan atau pertanian yang terpisah menjadi desa. Bersama dengan pemukiman, mereka memperoleh keteguhan dan bentuk ekonomi. Hal ini dibuktikan dengan studi jejak bidang Zaman Besi awal yang ditemukan di Jutlandia, Belanda, Jerman bagian dalam, Kepulauan Inggris, pulau Gotland dan land, Swedia dan Norwegia. Mereka biasanya disebut "ladang kuno" - oldtidsagre, fornakrar (atau digevoldingsagre - "ladang yang dipagari dengan benteng") atau "bidang tipe Celtic. Mereka terkait dengan pemukiman yang penduduknya membudidayakannya dari generasi ke generasi. Sisa-sisa ladang Zaman Besi pra-Romawi dan Romawi di wilayah Jutlandia telah dipelajari secara khusus. Bidang-bidang tersebut merupakan petak-petak yang berbentuk persegi panjang tidak beraturan. Marginnya lebar dan pendek atau panjang dan sempit; dilihat dari jejak pengolahan tanah yang diawetkan, yang pertama dibajak ke atas dan ke bawah, seperti yang diduga, dengan bajak primitif, yang belum membalik lapisan tanah, tetapi memotong dan menghancurkannya, sementara yang terakhir dibajak ke satu arah , dan di sini bajak dengan papan cetakan digunakan. Ada kemungkinan bahwa kedua jenis bajak digunakan pada waktu yang sama. Setiap bagian dari ladang dipisahkan dari yang berdekatan dengan batas yang belum dibajak - batu-batu yang dikumpulkan dari lapangan ditumpuk pada batas-batas ini, dan pergerakan alami tanah di sepanjang lereng dan endapan debu yang mengendap di gulma di batas-batas dari dari tahun ke tahun menciptakan batas yang rendah dan lebar yang memisahkan satu plot dengan plot lainnya. Batas-batasnya cukup besar sehingga petani dapat berkendara bersama dengan bajak dan satu tim hewan penarik ke petaknya tanpa merusak petak-petak tetangga. Tidak ada keraguan bahwa jatah ini digunakan dalam jangka panjang. Luas "ladang kuno" yang dipelajari bervariasi dari 2 hingga 100 hektar, tetapi ada ladang yang mencapai luas hingga 500 hektar; luas plot individu di ladang - dari 200 hingga 7000 meter persegi. m Ketidaksetaraan ukuran mereka dan kurangnya standar tunggal untuk situs menunjukkan, menurut arkeolog Denmark terkenal G. Hatt, yang merupakan jasa utama dalam studi "ladang kuno", tidak adanya redistribusi tanah. Dalam beberapa kasus, dapat ditentukan bahwa batas-batas baru muncul di dalam ruang tertutup, sehingga bidang itu ternyata dibagi menjadi dua atau lebih (sampai tujuh) bagian yang kurang lebih sama.

Ladang berpagar individu berdampingan dengan wisma di "desa cumulus" di Gotland (penggalian di Vallhagar); di pulau land (dekat pantai

Swedia Selatan) ladang milik pertanian individu dipagari dari plot perkebunan tetangga dengan tanggul batu dan jalur perbatasan. Pemukiman dengan ladang ini berasal dari era Migrasi Besar. Bidang serupa juga telah dipelajari di pegunungan Norwegia. Lokasi plot dan sifat terisolasi dari budidaya mereka memberikan peneliti alasan untuk percaya bahwa di pemukiman pertanian Zaman Besi dipelajari sejauh ini, tidak ada striping atau rutinitas komunal lainnya yang akan menemukan ekspresi mereka dalam sistem ladang. Penemuan jejak "ladang kuno" semacam itu tidak diragukan lagi bahwa pertanian di antara orang-orang di Eropa Tengah dan Utara berasal dari periode pra-Romawi.

Namun, dalam kasus di mana ada kekurangan lahan subur (seperti di pulau Sylt Frisia Utara), pertanian kecil yang terpisah dari "keluarga besar" harus bersatu kembali. Akibatnya, tempat tinggal menjadi menetap dan lebih intens daripada yang diperkirakan sebelumnya. Itu tetap demikian pada paruh pertama milenium pertama Masehi.

Dari tanaman jelai, gandum, gandum, gandum hitam dibiakkan. Berdasarkan penemuan-penemuan ini, yang dimungkinkan sebagai hasil dari peningkatan teknologi arkeologi, pernyataan para penulis kuno yang tidak berdasar tentang karakteristik pertanian orang barbar utara akhirnya menjadi jelas. Mulai sekarang, peneliti sistem agraria Jerman kuno berdiri di atas dasar yang kokoh dari fakta-fakta yang telah mapan dan berulang kali dibuktikan, dan tidak bergantung pada pernyataan monumen-monumen naratif yang tidak jelas dan tersebar, yang tendensius dan biasnya tidak dapat dihilangkan. Selain itu, jika pesan Caesar dan Tacitus secara umum hanya dapat mengenai wilayah Rhine di Jerman, tempat orang Romawi menembus, maka, seperti yang telah disebutkan, jejak "ladang kuno" ditemukan di seluruh wilayah pemukiman suku-suku Jerman. - dari Skandinavia ke Jerman kontinental; kencan mereka adalah pra-Romawi dan Zaman Besi Romawi.

Bidang serupa dibudidayakan di Celtic Inggris. Hutt menarik kesimpulan lain yang lebih jauh jangkauannya dari data yang dia kumpulkan. Dia melanjutkan dari fakta budidaya jangka panjang dari area tanah yang sama dan tidak adanya indikasi rutinitas komunal dan redistribusi tanah subur di pemukiman yang dia pelajari. Karena penggunaan tanah jelas bersifat individual, dan batas-batas baru di dalam petak-petak itu, menurut pendapatnya, membuktikan pembagian kepemilikan di antara ahli waris, maka ada kepemilikan pribadi atas tanah. Sementara itu, di wilayah yang sama di era berikutnya - di komunitas pedesaan Denmark abad pertengahan - rotasi tanaman paksa digunakan, pekerjaan pertanian kolektif dilakukan dan penduduk menggunakan pengukuran ulang dan redistribusi plot. Tidak mungkin, berdasarkan penemuan-penemuan baru, untuk menganggap praktik-praktik agraria komunal ini sebagai "asli" dan menelusuri kembali ke zaman kuno yang dalam - mereka adalah produk dari perkembangan abad pertengahan itu sendiri. Kita bisa setuju dengan kesimpulan terakhir. Di Denmark, pembangunan seharusnya berjalan dari individu ke kolektif, dan bukan sebaliknya. Tesis tentang kepemilikan pribadi atas tanah di antara orang-orang Jerman pada pergantian SM. memantapkan dirinya dalam historiografi Barat terbaru. Karena itu, perlu untuk memikirkan masalah ini. Sejarawan yang mempelajari masalah sistem agraria Jerman pada periode sebelum penemuan-penemuan ini, bahkan sangat mementingkan pertanian yang subur, namun cenderung berpikir tentang sifatnya yang luas dan mengasumsikan sistem pergeseran (atau bera) yang terkait dengan seringnya perubahan lahan. tanah subur. Kembali pada tahun 1931, pada tahap awal penelitian, untuk Jutlandia saja, "ladang kuno" dicatat. Namun, jejak "ladang kuno" belum ditemukan di mana pun untuk waktu setelah Migrasi Besar Rakyat. Kesimpulan dari peneliti lain mengenai pemukiman pertanian kuno, sistem lapangan dan metode pertanian sangat penting. Akan tetapi, pertanyaan tentang apakah jangka waktu penggarapan tanah dan adanya batas-batas antara petak-petak membuktikan adanya kepemilikan individu atas tanah adalah melanggar hukum untuk memutuskan dengan bantuan hanya sarana yang dimiliki arkeolog. . Hubungan sosial, terutama hubungan properti, diproyeksikan ke bahan arkeologi dengan cara yang sangat sepihak dan tidak lengkap, dan rencana bidang Jerman kuno belum mengungkapkan rahasia struktur sosial pemiliknya. Ketiadaan redistribusi dan sistem perataan petak-petak itu sendiri hampir tidak memberi kita jawaban atas pertanyaan: apa hak-hak nyata atas ladang-ladang para petani mereka? Bagaimanapun, sangat mungkin untuk mengakui - dan asumsi serupa diungkapkan. Bahwa sistem penggunaan lahan seperti itu, seperti yang digambarkan dalam studi tentang "ladang kuno" Jerman, dikaitkan dengan milik keluarga besar. "Rumah-rumah panjang" dari Zaman Besi awal dianggap oleh sejumlah arkeolog sebagai tempat tinggal keluarga besar, komunitas rumah. Tetapi kepemilikan tanah oleh anggota keluarga besar sangat jauh dari sifat individu. Studi materi Skandinavia yang berkaitan dengan Abad Pertengahan awal menunjukkan bahwa bahkan pembagian ekonomi antara keluarga kecil yang disatukan dalam komunitas rumah tidak mengarah pada pemisahan plot menjadi milik pribadi mereka. Untuk menyelesaikan masalah hak nyata atas tanah dari petani mereka, perlu melibatkan sumber yang sama sekali berbeda dari data arkeologi. Sayangnya, tidak ada sumber seperti itu untuk Zaman Besi awal, dan kesimpulan retrospektif yang diambil dari catatan hukum selanjutnya akan terlalu berisiko. Namun, muncul pertanyaan yang lebih umum: bagaimana sikap manusia zaman yang kita pelajari terhadap tanah garapan? Karena tidak ada keraguan bahwa, dalam analisis terakhir, hak atas properti mencerminkan baik sikap praktis penggarap tanah terhadap subjek penerapan pekerjaannya, dan sikap komprehensif tertentu, "model dunia" yang ada dalam pikirannya. Bahan arkeologi bersaksi bahwa penduduk Eropa Tengah dan Utara sama sekali tidak cenderung untuk sering mengubah tempat tinggal mereka dan tanah yang ditanami (kesan kemudahan mereka meninggalkan tanah yang subur dibuat hanya ketika membaca Caesar dan Tacitus), - selama beberapa generasi mereka mendiami semua pertanian dan desa yang sama, mengolah ladang mereka yang dikelilingi oleh benteng. Mereka harus meninggalkan tempat biasa mereka hanya karena bencana alam atau sosial: karena menipisnya lahan subur atau padang rumput, ketidakmampuan untuk memberi makan populasi yang meningkat, atau di bawah tekanan tetangga yang suka berperang. Normanya adalah hubungan yang erat dan kuat dengan tanah - sumber mata pencaharian. Orang Jerman, seperti orang lain dari masyarakat kuno, secara langsung termasuk dalam ritme alami, membentuk satu kesatuan dengan alam dan melihat di tanah tempat dia tinggal dan mengerjakan kelanjutan organiknya, sama seperti dia terhubung secara organik dengan keluarganya. - tim suku. Harus diasumsikan bahwa hubungan dengan realitas anggota masyarakat barbar terbagi secara komparatif lemah, dan akan terlalu dini untuk berbicara tentang hak atas properti di sini. Hukum hanyalah salah satu aspek dari pandangan dunia dan perilaku tunggal yang tidak dapat dibedakan - aspek yang menyoroti pemikiran analitis modern, tetapi yang dalam kehidupan nyata orang-orang kuno terkait erat dan langsung dengan kosmologi, kepercayaan, mitos mereka. Bahwa penduduk pemukiman kuno dekat Grantoft Fede (Jutlandia barat) mengubah lokasi mereka dari waktu ke waktu adalah pengecualian daripada aturan; Selain itu, durasi hunian di rumah-rumah pemukiman ini sekitar satu abad. Linguistik dapat membantu kita sampai batas tertentu mengembalikan gagasan orang-orang Jerman tentang dunia dan tentang tempat manusia di dalamnya. Dalam bahasa Jermanik, dunia yang dihuni oleh orang-orang ditetapkan sebagai "pelataran tengah": midjungar Adalah ( Gotik), middangeard (OE), mi gary r (Norse Kuno), mittingart, mittilgart (Lainnya - Jerman Atas). r, gart, diarahkan - "tempat yang dikelilingi oleh pagar." Dunia orang dianggap terorganisir dengan baik, mis. "tempat di tengah" yang dipagari dan dilindungi, dan fakta bahwa istilah ini ditemukan dalam semua bahasa Jermanik merupakan bukti kuno dari konsep semacam itu. Komponen lain dari kosmologi dan mitologi Jerman yang terkait dengannya adalah utgar r - "apa yang ada di luar pagar", dan ruang eksternal ini dianggap sebagai pusat kekuatan jahat dan musuh bagi manusia, sebagai wilayah monster dan raksasa. Oposisi mi garðr -utg aryr memberikan koordinat yang menentukan dari seluruh gambaran dunia, budaya menolak kekacauan. Istilah heimr (Norse Kuno; lih.: Goth haims, OE ham, OE Frisian ham, hem, OE Saxon, hem, OE High German heim), muncul kembali Namun, terutama dalam konteks mitologi, itu berarti baik "damai", "tanah air", dan "rumah", "tempat tinggal", "tanah berpagar". Dengan demikian, dunia, yang dibudidayakan dan dimanusiakan, dimodelkan setelah rumah dan perkebunan.

Istilah lain yang tidak dapat gagal untuk menarik perhatian seorang sejarawan yang menganalisis hubungan Jerman dengan tanah adalah oð Al. Sekali lagi, ada korespondensi dengan istilah Norse Kuno ini dalam bahasa Gotik (haim - obli), Inggris Kuno (tentang ð e;, ea ð ele), Old German High (uodal, uodil), Old Frisian (ethel), Old Saxon (o il). Odal, ternyata dari studi monumen Norwegia dan Islandia abad pertengahan, adalah properti keluarga turun-temurun, tanah, pada kenyataannya, tidak dapat dicabut di luar kolektif kerabat. Tetapi "odal" disebut tidak hanya tanah yang subur, yang menjadi milik kelompok keluarga yang permanen dan stabil - ini juga merupakan nama "tanah air". Odal adalah "warisan", "tanah air" baik dalam arti sempit maupun dalam arti luas. Seorang pria melihat tanah airnya di mana ayah dan nenek moyangnya tinggal dan di mana dia sendiri tinggal dan bekerja; patrimonium dianggap sebagai patria, dan mikrokosmos wismanya diidentifikasikan dengan dunia yang dihuni secara keseluruhan. Tetapi kemudian ternyata konsep "odal" tidak hanya terkait dengan tanah tempat keluarga itu tinggal, tetapi juga dengan pemiliknya sendiri: istilah "odal" mirip dengan sekelompok konsep yang mengekspresikan kualitas bawaan dalam kehidupan. Bahasa Jermanik: bangsawan, kemurahan hati, bangsawan wajah (a al, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). Selain itu, keluhuran dan kebangsawanan di sini harus dipahami tidak dalam semangat aristokrasi abad pertengahan, yang melekat atau hanya dikaitkan dengan perwakilan elit sosial, tetapi sebagai keturunan dari leluhur bebas, di antaranya tidak ada budak atau orang merdeka, oleh karena itu, sebagai hak penuh, kebebasan penuh, kemerdekaan pribadi. Merujuk pada silsilah yang panjang dan mulia, orang Jerman itu sekaligus membuktikan kebangsawanannya dan haknya atas tanah, karena sebenarnya yang satu terkait erat dengan yang lain. Odal tidak lebih dari kemurahan hati seseorang, ditransfer ke kepemilikan tanah dan berakar di dalamnya. A Alborinn ("kelahiran baik", "bangsawan") adalah sinonim untuk o Alborinn (“seseorang yang lahir dengan hak untuk mewarisi dan memiliki tanah leluhur”). Keturunan dari nenek moyang yang bebas dan mulia "memuliakan" tanah yang dimiliki oleh keturunannya, dan sebaliknya, kepemilikan tanah tersebut dapat meningkatkan status sosial pemiliknya. Menurut mitologi Skandinavia, dunia para dewa aesir juga merupakan tanah berpagar - asgarar. Tanah bagi orang Jerman bukan sekadar objek kepemilikan; dia terhubung dengannya oleh banyak ikatan dekat, termasuk paling tidak psikologis, emosional. Ini dibuktikan dengan kultus kesuburan, yang sangat penting bagi Jerman, dan pemujaan "ibu bumi" mereka, dan ritual magis yang mereka lakukan ketika menempati ruang tanah. Fakta bahwa kita mempelajari banyak aspek hubungan mereka dengan tanah dari sumber-sumber selanjutnya hampir tidak dapat meragukan fakta bahwa ini juga terjadi pada awal milenium ke-1 Masehi. dan bahkan lebih awal. Hal utama adalah, tampaknya, bahwa orang kuno yang mengolah tanah tidak melihat dan tidak dapat melihat di dalamnya benda tanpa jiwa yang dapat dimanipulasi secara instrumental; antara kelompok manusia dan sebidang tanah yang digarap olehnya, tidak ada hubungan abstrak "subjek - objek". Manusia termasuk dalam alam dan selalu berinteraksi dengannya; ini juga terjadi pada Abad Pertengahan, dan pernyataan ini semakin benar dalam kaitannya dengan zaman Jerman kuno. Tetapi hubungan petani dengan plotnya tidak bertentangan dengan mobilitas tinggi penduduk Eropa Tengah sepanjang era ini. Pada akhirnya, pergerakan kelompok manusia dan seluruh suku dan serikat suku sebagian besar didikte oleh kebutuhan untuk memiliki tanah yang subur, yaitu. hubungan yang sama antara manusia dengan bumi, sebagai kelanjutan alaminya. Oleh karena itu, pengakuan atas fakta kepemilikan permanen sebidang tanah subur, dipagari dengan batas dan benteng dan dibudidayakan dari generasi ke generasi oleh anggota keluarga yang sama - fakta yang muncul berkat penemuan arkeologi baru - tidak namun memberikan alasan untuk menyatakan bahwa Jerman pada pergantian era baru adalah "pemilik tanah pribadi". Melibatkan konsep "milik pribadi" dalam kasus ini hanya dapat menunjukkan kebingungan terminologis atau penyalahgunaan konsep ini. Pria zaman kuno, terlepas dari apakah dia anggota masyarakat dan mematuhi peraturan agrarianya atau menjalankan rumah tangga sepenuhnya secara mandiri, bukanlah pemilik "swasta". Ada hubungan organik yang sangat erat antara dia dan sebidang tanahnya: dia memiliki tanah itu, tetapi tanah itu juga “memiliki” dia; kepemilikan jatah harus dipahami di sini sebagai isolasi yang tidak lengkap dari seseorang dan timnya dari sistem "manusia - alam". Ketika membahas masalah sikap orang Jerman kuno terhadap tanah yang mereka huni dan tanami, tampaknya tidak mungkin untuk membatasi diri pada dilema historiografi tradisional "milik pribadi - properti komunal". Komunitas Mark di antara orang-orang barbar Jermanik ditemukan oleh para sarjana yang mengandalkan kata-kata penulis Romawi dan menganggap mungkin untuk melacak kembali ke zaman kuno rutinitas komunal yang ditemukan selama Abad Pertengahan klasik dan akhir. Dalam hal ini, mari kita kembali ke kebijakan semua-Jerman yang disebutkan di atas.

Pengorbanan manusia yang dilaporkan oleh Tacitus (Germ., 40) dan yang dibuktikan oleh banyak temuan arkeologi tampaknya juga terkait dengan kultus kesuburan. Dewi Nerthus, yang menurut Tacitus, dipuja oleh sejumlah suku dan yang ia tafsirkan sebagai Terra mater, tampaknya berhubungan dengan Njord, dewa kesuburan, yang dikenal dari mitologi Skandinavia.

Selama penyelesaian Islandia, seseorang, yang menempati wilayah tertentu, harus mengelilinginya dengan obor dan menyalakan api di perbatasannya.

Penduduk desa yang ditemukan oleh para arkeolog, tidak diragukan lagi, melakukan semacam pekerjaan kolektif: setidaknya pembangunan dan penguatan "bukit tempat tinggal" di daerah banjir di pantai Laut Utara. Tentang kemungkinan komunitas antara pertanian individu di desa Jutland di Hodde. Seperti yang telah kita lihat, sebuah tempat tinggal yang dikelilingi oleh pagar, menurut ide-ide ini, terbentuk garr, " halaman tengah”, semacam pusat alam semesta; di sekelilingnya terbentang Utgard, dunia kekacauan yang bermusuhan; itu secara bersamaan terletak di suatu tempat yang jauh, di pegunungan dan tanah kosong yang tidak berpenghuni, dan dimulai di sana di belakang pagar perkebunan. Oposisi mi garðr - utgarr sepenuhnya sesuai dengan oposisi dari konsep innan garðs - utangaris di monumen hukum Skandinavia abad pertengahan; ini adalah dua jenis kepemilikan: "tanah yang terletak di dalam pagar", dan "tanah di luar pagar" - tanah yang dialokasikan dari

dana masyarakat. Dengan demikian, model kosmologis dunia sekaligus merupakan model sosial yang nyata: pusat dari keduanya adalah pekarangan rumah tangga, rumah, perkebunan - dengan satu-satunya perbedaan esensial bahwa dalam kehidupan nyata di bumi utangar Adalah, tidak dipagari, namun mereka tidak menyerah pada kekuatan Chaos - mereka digunakan, mereka penting untuk ekonomi petani; Namun, hak-hak perumah tangga atas mereka terbatas, dan dalam kasus pelanggaran yang terakhir, ia menerima kompensasi yang lebih rendah daripada pelanggaran haknya atas tanah yang terletak di innagar. Adalah. Sementara itu di dunia simulasi kesadaran bumi utangar Adalah milik Utgard. Bagaimana menjelaskannya? Gambaran dunia yang muncul ketika mempelajari data linguistik dan mitologi Jerman, tidak diragukan lagi, berkembang di era yang sangat jauh, dan komunitas tidak tercermin di dalamnya; "titik referensi" dalam gambaran mitologis dunia adalah halaman dan rumah yang terpisah. Ini tidak berarti bahwa komunitas pada tahap itu tidak ada sama sekali, tetapi, tampaknya, pentingnya komunitas di antara orang-orang Jerman meningkat setelah kesadaran mitologis mereka mengembangkan struktur kosmologis tertentu.

Sangat mungkin bahwa orang Jerman kuno memiliki kelompok keluarga besar, patronimik, hubungan kekerabatan dan properti yang dekat dan bercabang - unit struktural integral dari sistem kesukuan. Pada tahap perkembangan itu, ketika berita pertama tentang Jerman muncul, wajar bagi seseorang untuk mencari bantuan dan dukungan dari kerabatnya, dan dia hampir tidak dapat hidup di luar kelompok yang terbentuk secara organik. Namun, komunitas merek adalah formasi yang sifatnya berbeda dari klan atau keluarga besar, dan sama sekali tidak terkait dengan mereka. Jika ada beberapa realitas di balik gentes dan serumpun orang Jerman yang disebutkan oleh Caesar, maka kemungkinan besar ini adalah asosiasi kerabat. Setiap pembacaan kata-kata Tacitus: "agri pro numero cultorum ab universis vicinis (atau: invices, or: invices, invicem) occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur" selalu dan ditakdirkan untuk terus menjadi tebak-tebakan. Untuk membangun di atas fondasi yang goyah seperti itu, gambaran komunitas pedesaan Jermanik kuno sangat berisiko.

Pernyataan tentang keberadaan komunitas pedesaan di antara orang Jerman didasarkan, di samping interpretasi kata-kata Caesar dan Tacitus, pada kesimpulan retrospektif dari materi yang termasuk dalam era berikutnya. Namun, transfer data abad pertengahan tentang pertanian dan pemukiman ke zaman kuno adalah operasi yang hampir tidak dapat dibenarkan. Pertama-tama, orang tidak boleh melupakan jeda dalam sejarah pemukiman Jerman yang disebutkan di atas, terkait dengan pergerakan masyarakat pada abad ke-4-6. Setelah era tersebut, terjadi perubahan baik lokasi pemukiman maupun perubahan tata guna lahan. Untuk sebagian besar, data tentang rutinitas komunal di abad pertengahan kembali ke periode tidak lebih awal dari abad ke-12-13; dalam kaitannya dengan periode awal Abad Pertengahan, data semacam itu sangat langka dan kontroversial. Tidak mungkin untuk menempatkan tanda yang sama antara komunitas Kuno di antara orang Jerman dan merek "klasik" abad pertengahan. Ini jelas dari sedikit indikasi ikatan komunal antara penduduk desa-desa Jerman kuno, yang tetap ada. Struktur radial pemukiman seperti Feddersen Virde adalah bukti bahwa penduduk menempatkan rumah mereka dan membangun jalan berdasarkan rencana umum. Perjuangan melawan laut dan pendirian "bukit-bukit pemukiman" di mana desa-desa dibangun juga membutuhkan upaya gabungan dari para perumah tangga. Kemungkinan penggembalaan ternak di padang rumput diatur oleh aturan komunal dan hubungan lingkungan menyebabkan beberapa organisasi penduduk desa. Namun, kami tidak memiliki informasi tentang sistem perintah lapangan paksa (Flurzwang) di pemukiman ini. Struktur "ladang kuno", yang jejaknya telah dipelajari di wilayah luas pemukiman Jerman kuno, tidak menyiratkan rutinitas seperti itu. Tidak ada dasar hipotesis adanya “kepemilikan tertinggi” masyarakat atas tanah garapan. Ketika membahas masalah komunitas Jermanik kuno, satu keadaan lagi harus diperhitungkan. Soal hak bersama tetangga atas tanah dan pembatasan hak-hak ini, pemukiman mereka muncul ketika populasi meningkat dan penduduk desa menjadi padat, dan tidak ada cukup tanah baru. Sedangkan mulai dari abad II-III. IKLAN dan sampai akhir Migrasi Besar, terjadi penurunan populasi Eropa, terutama disebabkan oleh epidemi. Karena sebagian besar pemukiman di Jerman merupakan perkebunan atau pertanian yang terpisah, hampir tidak ada kebutuhan untuk regulasi kolektif penggunaan lahan. Serikat manusia di mana anggota masyarakat barbar bersatu, di satu sisi, lebih sempit daripada desa (keluarga besar dan kecil, kelompok kerabat), dan di sisi lain, lebih luas ("ratusan", "distrik", suku, serikat pekerja). suku). Sama seperti orang Jerman itu sendiri jauh dari menjadi petani, kelompok-kelompok sosial di mana ia berada belum dibangun di atas dasar pertanian, ekonomi secara umum - mereka menyatukan kerabat, anggota keluarga, pejuang, peserta pertemuan, dan bukan produsen langsung. , sedangkan pada masyarakat abad pertengahan justru kaum tani akan dipersatukan oleh masyarakat pedesaan yang mengatur tata produksi agraria. Secara umum, harus diakui bahwa struktur komunitas di antara orang Jerman kuno tidak banyak diketahui oleh kita. Oleh karena itu, ekstrem-ekstrem yang sering ditemukan dalam historiografi: satu, diekspresikan dalam penyangkalan penuh terhadap komunitas pada zaman yang diteliti (sementara, para penghuni permukiman yang diteliti oleh para arkeolog, tidak diragukan lagi, dipersatukan oleh bentuk-bentuk komunitas tertentu); ekstrem lainnya adalah pemodelan komunitas Jermanik kuno pada model komunitas pedesaan abad pertengahan, yang dihasilkan oleh kondisi perkembangan sosial dan agraria di kemudian hari. Mungkin pendekatan yang lebih tepat untuk masalah komunitas Jerman akan diberikan fakta penting bahwa dalam perekonomian penduduk Eropa non-Romawi, dengan populasi menetap yang kuat, peternakan sapi masih mempertahankan peran utama. Bukan penggunaan tanah yang subur, tetapi penggembalaan ternak di padang rumput, padang rumput dan hutan, tampaknya, terutama harus mempengaruhi kepentingan tetangga dan menimbulkan rutinitas komunal.

Seperti yang dilaporkan Tacitus, Jerman “sapi berlimpah, tetapi sebagian besar bertubuh kecil; bahkan ternak yang bekerja tidak mengesankan, mereka juga tidak dapat membanggakan tanduknya. Orang Jerman suka memiliki banyak ternak: ini adalah satu-satunya dan jenis kekayaan yang paling menyenangkan bagi mereka. Pengamatan orang-orang Romawi yang mengunjungi Jerman ini konsisten dengan apa yang ditemukan di sisa-sisa pemukiman kuno di awal Zaman Besi: banyak tulang hewan peliharaan, yang menunjukkan bahwa ternak memang berukuran terlalu kecil. Seperti yang telah dicatat, di "rumah panjang", di mana sebagian besar orang Jerman tinggal, bersama dengan tempat tinggal, ada kandang ternak. Berdasarkan ukuran tempat ini, diyakini bahwa sejumlah besar hewan dapat disimpan di kandang, kadang-kadang hingga tiga atau lebih dari puluhan sapi.

Ternak melayani orang barbar sebagai alat pembayaran. Bahkan di kemudian hari, vira dan kompensasi lainnya dapat dibayarkan oleh ternak besar dan kecil, dan kata fehu di antara orang Jerman tidak hanya berarti "sapi", tetapi juga "properti", "kepemilikan", "uang". Berburu, dilihat dari temuan arkeologis, bukanlah pekerjaan penting orang Jerman, dan persentase tulang hewan liar sangat tidak signifikan dalam total massa sisa tulang hewan di pemukiman yang diteliti. Jelas, penduduk memenuhi kebutuhan mereka melalui kegiatan pertanian. Namun, studi tentang isi perut mayat yang ditemukan di rawa-rawa (orang-orang ini tampaknya ditenggelamkan sebagai hukuman atas kejahatan atau dikorbankan) menunjukkan bahwa kadang-kadang penduduk harus makan, selain tanaman budidaya, juga gulma dan tanaman liar. telah disebutkan, para penulis kuno, yang tidak cukup menyadari kehidupan penduduk di Germania libera, berpendapat bahwa negara itu miskin besi, yang memberi karakter pada gambaran primitif ekonomi Jerman secara keseluruhan. Jerman tertinggal di belakang Celtic dan Romawi dalam skala dan teknologi produksi besi.Namun demikian, studi arkeologi telah secara radikal mengubah gambaran yang ditarik oleh Tacitus Besi ditambang di mana-mana di Eropa Tengah dan Utara baik pada periode pra-Romawi dan Romawi.

Bijih besi mudah diakses karena kemunculannya di permukaan, di mana sangat mungkin untuk menambangnya secara terbuka. Tetapi penambangan besi bawah tanah sudah ada, dan adit dan tambang kuno ditemukan, serta tungku peleburan besi. Peralatan besi Jerman dan produk logam lainnya, menurut para ahli modern, berkualitas baik. Dilihat dari "penguburan pandai besi" yang masih hidup, posisi sosial mereka dalam masyarakat tinggi.

Jika pada periode Romawi awal ekstraksi dan pemrosesan besi tetap, mungkin, masih merupakan pendudukan pedesaan, maka metalurgi semakin jelas dibedakan menjadi perdagangan independen. Pusatnya ditemukan di Schleswig-Holstein dan Polandia. Blacksmithing telah menjadi komponen integral penting dari ekonomi Jerman. Besi dalam bentuk batangan berfungsi sebagai barang dagangan. Namun pengolahan besi juga dilakukan di desa-desa. Sebuah studi tentang pemukiman Fedderzen Virde menunjukkan bahwa bengkel terkonsentrasi di dekat perkebunan terbesar, tempat produk logam diproses; ada kemungkinan tidak hanya digunakan untuk memenuhi kebutuhan lokal, tetapi juga dijual ke luar. Kata-kata Tacitus, bahwa Jerman memiliki sedikit senjata yang terbuat dari besi dan mereka jarang menggunakan pedang dan tombak panjang, juga tidak dikonfirmasi berdasarkan temuan arkeologis. Pedang ditemukan di pemakaman bangsawan yang kaya. Meskipun tombak dan perisai di pemakaman lebih dominan daripada pedang, masih dari 1/4 hingga 1/2 dari semua pemakaman dengan senjata berisi pedang atau sisa-sisanya. Di beberapa daerah hingga

% pria dikubur dengan senjata besi.

Juga dipertanyakan adalah pernyataan Tacitus bahwa baju besi dan helm logam hampir tidak pernah ditemukan di antara orang Jerman. Selain produk besi yang diperlukan untuk ekonomi dan perang, pengrajin Jerman mampu membuat perhiasan dari logam mulia, kapal, peralatan rumah tangga, membuat perahu dan kapal, gerobak; industri tekstil mengambil berbagai bentuk. Perdagangan Roma yang semarak dengan Jerman berfungsi untuk yang terakhir sebagai sumber dari banyak produk yang mereka sendiri tidak miliki: perhiasan, bejana, perhiasan, pakaian, anggur (mereka memperoleh senjata Romawi dalam pertempuran). Roma menerima dari Jerman amber yang dikumpulkan di pantai Laut Baltik, kulit banteng, sapi, roda penggilingan yang terbuat dari basal, budak (Tacitus dan Ammianus Marcellinus menyebutkan perdagangan budak di antara orang Jerman). Namun, selain pendapatan dari perdagangan di Roma

Pajak dan ganti rugi Jerman diterima. Pertukaran tersibuk terjadi di perbatasan antara kekaisaran dan Germania libera, di mana kamp-kamp Romawi dan pemukiman perkotaan berada. Namun, pedagang Romawi juga merambah jauh ke Jerman. Tacitus mencatat bahwa pertukaran makanan berkembang di pedalaman negara, sementara orang Jerman yang tinggal di dekat perbatasan dengan kekaisaran menggunakan uang (Romawi) (Jerm., 5). Pesan ini dikonfirmasi oleh temuan arkeologis: sementara barang-barang Romawi telah ditemukan di seluruh wilayah pemukiman suku-suku Jermanik, hingga Skandinavia, koin Romawi ditemukan terutama di jalur yang relatif sempit di sepanjang perbatasan kekaisaran. Di daerah yang lebih terpencil (Skandinavia, Jerman Utara), bersama dengan koin individu, ada potongan barang perak yang dipotong, mungkin untuk digunakan sebagai gantinya. Tingkat perkembangan ekonomi tidak seragam di berbagai bagian Eropa Tengah dan Utara pada abad pertama Masehi. Perbedaan terutama terlihat antara daerah pedalaman Jerman dan daerah yang berdekatan dengan "limau". Jerman Rhenish, dengan kota-kota Romawi dan bentengnya, jalan beraspal dan elemen peradaban kuno lainnya, memiliki dampak signifikan pada suku-suku yang tinggal di dekatnya. Di pemukiman yang dibuat oleh orang Romawi, orang Jerman juga hidup, mengadopsi cara hidup baru bagi mereka. Di sini, lapisan atas mereka belajar bahasa Latin sebagai bahasa resmi, dan mengadopsi kebiasaan baru dan kultus agama. Di sini mereka berkenalan dengan pemeliharaan anggur dan hortikultura, dengan jenis kerajinan yang lebih maju dan perdagangan moneter. Di sini mereka termasuk dalam hubungan sosial yang sangat sedikit kesamaannya dengan tatanan dalam "Jerman merdeka".

Kesimpulan

budaya tradisi jerman kuno

Menggambarkan budaya Jerman kuno, mari kita sekali lagi menekankan nilai historisnya: pada budaya "barbar", semi-primitif, kuno inilah banyak orang di Eropa Barat tumbuh. Orang-orang Jerman modern, Inggris Raya, dan Skandinavia berutang budaya mereka pada perpaduan menakjubkan yang dibawa oleh interaksi budaya Latin kuno dan budaya Jerman kuno.

Terlepas dari kenyataan bahwa Jerman kuno berada pada tingkat perkembangan yang agak rendah dibandingkan dengan tetangga mereka yang kuat, Kekaisaran Romawi (yang, omong-omong, dikalahkan oleh "orang-orang barbar") ini, dan baru saja pindah dari sistem kesukuan ke sistem kesukuan. sistem kelas, budaya spiritual suku Jermanik kuno menarik karena kekayaan bentuk.

Pertama-tama, agama orang Jerman kuno, terlepas dari sejumlah bentuk kuno (terutama totemisme, pengorbanan manusia), menyediakan bahan yang kaya untuk mempelajari akar Indo-Arya yang umum dalam kepercayaan agama Eropa dan Asia, untuk menggambar paralel mitologis. Tentunya dalam bidang ini, peneliti selanjutnya akan bekerja keras, karena banyak “blank spot” dalam masalah ini. Selain itu, ada banyak pertanyaan tentang keterwakilan sumber. Oleh karena itu, masalah ini perlu dikembangkan lebih lanjut.

Banyak juga yang dapat ditekankan dari budaya material dan ekonomi. Perdagangan dengan Jerman memberi tetangga mereka makanan, bulu, senjata dan, secara paradoks, budak. Memang, karena beberapa orang Jerman adalah pejuang yang gagah berani, sering melakukan serangan predator, dari mana mereka membawa serta nilai-nilai material pilihan, dan membawa sejumlah besar orang ke dalam perbudakan. Inilah yang dilakukan tetangga mereka.

Akhirnya, seni budaya Jerman kuno juga menunggu penelitian lebih lanjut, terutama arkeologi. Menurut data yang tersedia saat ini, kita dapat menilai tingkat tinggi kerajinan artistik, seberapa terampil dan asli orang Jerman kuno meminjam elemen gaya Romawi dan Laut Hitam, dll. Namun, juga tidak diragukan bahwa setiap pertanyaan penuh dengan kemungkinan tak terbatas untuk studi lebih lanjut; itulah sebabnya penulis makalah ini menganggap esai ini jauh dari langkah terakhir dalam studi budaya spiritual Jerman kuno yang kaya dan kuno.

Bibliografi

.Strabo GEOGRAFI dalam 17 buku // M.: Ladomir, 1994. // Terjemahan, artikel dan komentar oleh G.A. Stratanovsky di bawah redaktur umum prof. S.L. Utchenko // Editor terjemahan prof. O.O. Kruger./M.: "Ladomir", 1994.p. 772;

.Catatan Julius Caesar dan penerusnya tentang Perang Galia, Perang Saudara, Perang Aleksandria, Perang Afrika // Terjemahan dan komentar oleh Acad. MM. Pokrovsky // Pusat Penelitian "Ladomir" - "Ilmu", M.1993.560 hal.;

Kornelius Tacitus. Bekerja dalam dua volume. Volume satu. Sejarah. Karya-karya kecil // Iz-vo "Nauka", L.1970/634 hal.;

G. Delbrück "Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik" vol. II "Ilmu" "Juventa" St. Petersburg, 1994 Diterjemahkan dari bahasa Jerman dan catatan oleh prof. DI DAN. Avdieva. Diterbitkan menurut publikasi: Delbrück G. "Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik." dalam 7 jilid. M., Ny. militer Rumah penerbitan, 1936-1939, 564 hlm.

Kementerian Pendidikan Republik Belarus

lembaga pendidikan

"Universitas Negeri Gomel

dinamai Francysk Skaryna"

Fakultas korespondensi

Departemen Sejarah Umum

Tugas kursus

"Jerman Kuno: kehidupan sosial-politik, ekonomi dan budaya (abad IV)"

Pelaksana:

Siswa kelompok I-21 ____ Skripnik Ya.N.

Pengawas:

Dosen Senior ____ Cherepko S.A.

Gomel 2006

pengantar

Historiografi dan sumber

Kehidupan sosial dan politik

1 Evolusi sistem politik dan keterampilan militer

2 Tatanan sosial

Kehidupan ekonomi dan budaya

1 Rumah tangga dan kehidupan

2 Penampilan, tradisi dan perkembangan budaya

Kesimpulan

Sumber dan literatur

pengantar

budaya kehidupan jerman kuno

Di wilayah luas provinsi barat Kekaisaran Romawi, di perbatasannya dan jauh di luar, banyak suku dan kebangsaan telah lama hidup, yang disatukan oleh penulis Yunani dan Romawi menjadi tiga kelompok etnis besar. Ini adalah Celtic, Jerman dan Slavia, yang menetap di hutan dan sungai besar di Eropa Barat dan Tengah. Akibat seringnya gerakan dan perang, proses etnis menjadi lebih rumit, integrasi, asimilasi atau, sebaliknya, perpecahan terjadi; oleh karena itu, hanya mungkin secara kondisional untuk berbicara tentang tempat-tempat utama pemukiman kelompok etnis individu.

Karena "kedalaman" waktu topik yang dipelajari, jumlah sumber yang bertahan hingga hari ini, baik tertulis maupun materi, tidak cukup untuk secara akurat menggambarkan kehidupan orang Jerman kuno. Sumber tertulis bertentangan dan dapat membawa informasi yang salah. Topik ini belum cukup dipelajari dan tetap relevan hingga saat ini.

Tujuan dari pekerjaan kursus ini adalah untuk menyoroti kehidupan sosial-politik, ekonomi dan budaya Jerman kuno (abad IV) berdasarkan sumber yang tersedia dan analisisnya.

Untuk mencapai tujuan ini, perlu untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut: mempelajari sumber-sumber tentang topik ini, menganalisis dan mengkarakterisasi dan menggambarkan bidang kehidupan Jerman kuno pada abad 1-5. Untuk melacak tahap perkembangan Jerman kuno sebelumnya, menentukan posisi mereka pada tahap abad 1-5, menunjukkan poin-poin utama yang menyertai tahap perkembangan berikutnya dan memengaruhi hasil tertentu di masa depan; untuk membandingkan tingkat perkembangan dan perjalanan evolusi pada tahap tertentu (abad IV) Jerman kuno dengan bangsa berkembang paralel; pertimbangkan bidang kehidupan orang Jerman secara keseluruhan, tentukan tingkat pengaruh mereka di antara mereka sendiri, identifikasi titik-titik utama pengaruh dan tentukan hasil mereka.

1. Historiografi dan sumber

Untuk menulis makalah, informasi dari Gaius Julius Caesar dan Cornelius Publius Tacitus yang telah turun kepada kita digunakan.

Kita tidak dapat menarik gambaran yang jelas dan dapat diandalkan tentang sifat, kondisi kehidupan dan pekerjaan orang Jerman. Itu tergantung pada sifat sumber yang tersedia. Harus sangat berhati-hati dalam menggunakan catatan Caesar tentang penaklukan Galia, karena catatan ini tidak hanya memberikan cakupan Romawi yang sepihak, tetapi bahkan tidak dapat dikendalikan oleh sumber-sumber lain. Tacitus juga hidup satu abad lebih lambat dari kampanye Germanicus, yang dia gambarkan. Tapi kekurangan dari sumber ini bukan satu-satunya. Sastra era ini benar-benar dijiwai dengan retorika. Para penulis ini sama sekali tidak berusaha menceritakan apa yang sebenarnya terjadi atau bahwa peristiwa-peristiwa ini terjadi persis seperti yang mereka ingin gambarkan; mereka, pertama-tama, berusaha untuk membuat kesan tertentu pada pembaca dengan pidato mereka. Hal ini sering ditekankan dalam literatur, namun tidak secara kritis diperhitungkan.

Ada banyak kontradiksi dalam cerita Caesar dan Tacitus, tetapi ada juga tambahan.

Orang Jerman, dalam deskripsi Caesar, bahkan belum sepenuhnya menjadi orang yang mapan. Pertanian mereka pada waktu itu masih primitif, dengan sifat yang berubah-ubah secara kasar. Ladang, entah bagaimana mengendur, ditaburkan selama satu atau dua tahun berturut-turut, setelah itu para petani meninggalkan tanah subur yang lama dan pindah ke tempat baru. Tanah itu sendiri, sebagaimana dicatat oleh Caesar, belum menjadi subjek milik pribadi: "Tanah mereka tidak dibagi menjadi milik pribadi, dan mereka tidak bisa tinggal lebih dari satu tahun di satu tempat." “Tidak seorang pun,” lanjutnya, “memiliki sebidang tanah yang diukur secara akurat atau kepemilikan di properti pribadi, tetapi pejabat dan pemimpin setiap tahun mengalokasikan tanah ke klan dan asosiasi kerabat yang tinggal bersama, di mana dan berapa banyak yang akan dibutuhkan …” Momen kepemilikan tanah oleh suku cukup jelas di sini. Peternakan dan perburuan ternak memainkan peran penting di antara orang-orang Jerman pada zaman Caesar: "Mereka tidak terlalu rajin bertani ... Mereka tidak makan roti sebanyak susu, keju, dan daging" (Caesar). Pada saat itu, hanya beberapa suku Jermanik yang memiliki kekuasaan kerajaan dan, pada saat yang sama, itu murni militer dan sementara. Raja dipilih selama perang. Di masa damai, klan dan suku diperintah oleh tetua dan pemimpin suku.

Orang Jerman dalam deskripsi Tacitus sudah berada pada tahap perkembangan yang lebih tinggi. Tacitus menganggap mereka sebagai populasi yang pasti menetap. Mereka memiliki desa dan peternakan. Mereka jauh lebih rajin daripada di masa Kaisar, mereka terlibat dalam pertanian. Mereka mengembangkan lahan terlantar dan membuka hutan. Bajak berat digunakan sebagai alat pertanian. Dari deskripsi Tacitus, jelas bahwa orang Jerman tahu kerajinan utama - pandai besi, menenun dan tembikar, menambang besi dan logam lainnya. Tetapi sistem sosial mereka tetap sangat kuno.

Jerman belum memiliki kepemilikan pribadi atas tanah bahkan di bawah Tacitus. Klan dan suku adalah manajer tertinggi (dan pemilik) tanah. Tetapi pada saat yang sama, Jerman mengembangkan penggunaan lahan individu. Merupakan ciri khas bahwa pembagian tanah pada masa Tacitus tidak lagi terjadi secara merata antara keluarga yang berbeda: “Tanah itu,” tulis Tacitus, “menurut jumlah petani, ditempati oleh semua orang secara bergiliran, dan kemudian mereka membaginya di antara mereka. diri mereka sendiri sesuai dengan martabat ..." Sistem kesukuan dan di bawah Tacitus memainkan peran yang sangat penting di antara orang Jerman. Organisasi suku membuang tanah itu. Dalam pertempuran, kerabat dibangun dalam formasi pertempuran, berdiri di samping satu sama lain. Anggota klan berkewajiban untuk membalas penghinaan yang dilakukan pada kerabat mereka (pembalasan keluarga). Di hadapan kerabat, pernikahan disimpulkan, seorang pemuda Jerman dinyatakan dewasa, pemindahtanganan dan perolehan properti, pertimbangan kasus pengadilan dan segala macam perselisihan.

Mengingat bias dalam deskripsi orang Jerman dan kehidupan mereka dalam cerita Caesar, cerita Tacitus tampaknya lebih otentik dan jujur. Meskipun sumber-sumber yang digunakan oleh Tacitus juga dapat memenuhi kepentingan seseorang dan membawa konten yang tidak benar.

Saat menulis makalah, sejumlah literatur ilmiah juga digunakan: G. Weiss.The history of Civilization. Zaman klasik hingga abad ke-4. T. 1., Sejarah Peradaban. "Abad Kegelapan" di Abad Pertengahan, abad IV-XIV; Sejarah dunia (periode Romawi). T.6; Davis N. Sejarah Eropa.; Neusykhin A.I. Struktur sosial Jerman kuno.; Udaltsov A.D., Skazkin S.D. Sejarah Abad Pertengahan.; Pembaca tentang sejarah Abad Pertengahan, ed. Gratsiansky N.P. dan Skazkina S.D. T.1; Osokin N.A. Sejarah Abad Pertengahan.; Marx K., Engels F. Karya. T.19.

Yang paling berharga adalah buku-buku Weiss, monografi Neusykhin, dan antologi tentang sejarah Abad Pertengahan. Dalam sumber-sumber sastra ini, masalah Jerman kuno, kehidupan politik, ekonomi, dan sosial mereka dipertimbangkan secara lebih rinci.

Dalam literatur ini, perhatian paling khusus diberikan pada poin-poin bermasalah pada topik pekerjaan kursus. Monograf Neusykhin A.I. "Sistem Sosial Jerman Kuno" adalah karya yang sepenuhnya didedikasikan untuk orang Jerman kuno, khususnya untuk satu bidang kehidupan mereka - masalah sosial-sosial. Meskipun demikian, monografi tetap digunakan sebagai literatur referensi, karena sudah merupakan kesimpulan yang pasti dari sumber-sumber yang dipelajari oleh penulis.

Dalam edisi Weiss G. dan pembaca tentang sejarah Abad Pertengahan, informasi yang lebih umum, karena literatur ini berisi objek studi yang lebih luas. Karena itu, dengan bantuan buku-buku ini, Anda dapat menarik kesimpulan sendiri.

Selebihnya, digunakan dalam penulisan makalah, publikasi ilmiah mengandung informasi yang terlalu umum atau bersifat ensiklopedis. Oleh karena itu, mereka digunakan terutama sebagai literatur untuk kenalan umum, meskipun beberapa informasi berharga diambil dari mereka dan beberapa poin dicatat dalam pekerjaan kursus.

Jadi, peran utama, tentu saja, dalam penulisan istilah kertas dimainkan oleh sumber-sumber utama: karya Caesar dan Tacitus. Literatur ilmiah tambahan memainkan peran sekunder, tetapi merupakan sumber informasi yang sangat berharga, karena secara spesifik dan jelas mencerminkan plot karya Caesar dan Tacitus, yang memungkinkan untuk membandingkan sudut pandang tentang topik penulis modern ini, dan memungkinkan Anda untuk merumuskan kesimpulan Anda sendiri dengan lebih jelas.

2. Kehidupan sosial dan politik

1 Evolusi sistem politik dan keterampilan militer

Masyarakat barbar belum terbagi menjadi perkebunan dan tidak memiliki mekanisme yang dengannya sebagian penduduk dapat dibebaskan dari kerja produktif. Tentara barbar adalah tentara petani, dengan segala konsekuensinya. Orang Romawi mencatat bahwa orang Jerman, meskipun mereka melebihi jumlah legiuner dalam kekuatan, secara signifikan lebih rendah daripada mereka dalam pengalaman, pertama, latihan berburu memungkinkan setiap orang untuk mendapatkan pengalaman dalam menangani senjata lempar. Orang Jerman sendiri selalu menganggap diri mereka sebagai pejuang penuh dan bangga akan hal itu.

Di antara ciri-ciri seni militer Jerman kuno, dua yang paling sering disebutkan: kombinasi asli dari keberanian sembrono dengan kurangnya stamina dan preferensi untuk melemparkan senjata daripada kontak.

Tentara Jerman berusaha untuk menyetrum musuh dengan serangan mendadak, teriakan perang, dan hujan panah. Jika ini gagal, mereka segera mundur. Beberapa serangan seperti itu dapat dilakukan, tetapi tidak pernah sampai ke pertarungan tangan kosong, atau hanya sebagian kecil dari prajurit yang terlibat dalam pertempuran jarak dekat.

Penghindaran jarak dekat yang konsisten memungkinkan orang barbar untuk menghindari kerugian besar. Satu-satunya masalah adalah itu memungkinkan mereka untuk menghindari kerugian dan lawan mereka. Itu mungkin untuk melukai penjaga perisai di barisan hanya dengan menembakkan selusin panah ke arahnya.

Dan mustahil untuk lari selamanya dari musuh. Metode perang gerilya baik untuk semua orang, tetapi gerilyawan tidak mampu melindungi penduduk sipil. Berpegang pada taktik Tabrak lari , Jerman melakukan serangan yang berhasil, tetapi mereka tidak dapat melindungi tanah mereka dari legiun.

Orang-orang barbar menerima tidak hanya pengetahuan teknis, tetapi juga militer dari masyarakat beradab. Ketika orang Romawi menyeberangi sungai Rhine, orang Jerman memiliki kesempatan untuk mengenal taktik mereka dan berhasil mereproduksinya. Orang-orang barbar memperoleh perisai berat yang terbuat dari kulit dan kayu ek, dan mulai berbaris di kepala babi (persegi runcing di depan) atau hird (phalanx klasik).

Satu-satunya masalah adalah bahwa transisi ke tindakan sebagai bagian dari phalanx membutuhkan penanggulangan penuh separatisme suku. Dan ini menyiratkan peningkatan tajam dalam kekuatan pemimpin. Dan peningkatan bagiannya dalam produksi. Lagipula, dia bisa membangun barbar (dalam arti harfiah dan kiasan dari kata itu) hanya dengan mengandalkan pasukannya.

Syarat partisipasi sebagian besar prajurit dalam pertempuran adalah bahwa pemimpin dengan pengiringnya akan berdiri di barisan depan. Oleh karena itu, omong-omong, tonjolan di wajah depan Frankish kepala babi . Pemimpin dengan pengawal berdiri di depan, di belakangnya bangsawan suku , untuk pasukan bangsawan, dan hanya kemudian hanya milisi.

Terkadang yang ketiga ditutupi oleh sejumlah kecil pemanah. Kavaleri, jika ada, beroperasi secara terpisah dari infanteri. Bagaimanapun, para pemimpin dan pejuang memiliki kuda perang, dan jika milisi berpartisipasi dalam pertempuran, pasukan harus bercampur.

Menurut Tacitus, besi, dilihat dari senjata yang mereka buat, tidak mereka miliki dalam jumlah banyak. Jarang ada orang yang menggunakan pedang dan tombak besar; mereka membawa tombak, atau, seperti yang mereka sendiri menyebutnya dalam bahasa mereka sendiri, bingkai, dengan ujung yang sempit dan pendek, tetapi sangat tajam dan nyaman dalam pertempuran sehingga dengan senjata yang sama, tergantung pada keadaan, mereka bertarung baik dari jauh maupun di tangan. -pertarungan tangan. Dan penunggangnya juga puas dengan perisai dan bingkai, sementara mereka yang berjalan kaki, di samping itu, melemparkan lembing, yang masing-masing memiliki beberapa, dan mereka melemparkannya dengan luar biasa jauh. Orang Jerman tidak mengajarkan kuda untuk berbelok ke segala arah, seperti kebiasaan, misalnya, di antara orang Romawi: mereka didorong lurus ke depan atau dengan kemiringan ke kanan, membentuk lingkaran setan sehingga tidak ada pengendara tunggal terakhir. Dan secara umum, kekuatan Jerman lebih besar di infanteri; untuk alasan ini mereka berjuang bersama; para bujang, yang mereka pilih dari seluruh pasukan untuk ini dan ditempatkan di depan formasi pertempuran, begitu cepat dan bergerak sehingga mereka tidak kalah kecepatannya dengan para penunggang kuda dan bertindak bersama dengan mereka dalam pertempuran berkuda. Jumlah bujang ini juga ditetapkan: dari setiap distrik, seratus. Secara umum, cara Jerman mengobarkan perang didasarkan pada keberanian prajurit individu, dan bukan pada tindakan taktis bersama. Dalam pertempuran, Jerman dibangun dalam bentuk baji, dan dibagi oleh keluarga dan klan menjadi detasemen, masing-masing dengan spanduknya sendiri - "gambar dan tanda suci." Bersandar, untuk sekali lagi menyerang musuh, dianggap oleh mereka sebagai ketajaman militer, dan bukan konsekuensi dari rasa takut. Ada kebiasaan untuk memulai pertempuran dengan cepat, dengan nyanyian dan suara senjata. Jerman membawa tubuh mereka, bahkan ketika mereka dikalahkan. Melempar perisai, dan secara umum, kehilangan senjata adalah aib terbesar, aib yang luar biasa, dan mereka yang menjadi sasaran aib seperti itu dilarang menghadiri upacara suci dan tampil di majelis rakyat, dan banyak lagi, menyelamatkan hidup mereka di perang, mengakhiri aib mereka dengan melemparkan jerat pada diri mereka sendiri. Jatuh heroik dalam pertempuran, mati di perisai Anda - itu di matanya kemuliaan tertinggi, tujuan hidup yang sebenarnya.

Faktor penting dalam pertempuran adalah medan. Tacitus melaporkan bahwa lebih menguntungkan bagi Jerman untuk menjaga musuh di hutan, di mana Jerman, tidak dibebani dengan peluru pelindung, dengan cekatan bergerak di antara pepohonan dan dapat menghindari tombak musuh. Jerman tidak dapat menahan pertempuran yang tepat di medan yang sesuai: "... mereka dibantu oleh hutan, rawa, musim panas yang pendek, dan awal musim dingin" (Tacitus); dalam aksi melawan Jerman, musuh tidak terlalu menderita luka-luka melainkan dari jarak jauh yang harus mereka tempuh, dan dari kehilangan senjata.

Pada abad III, dengan dekomposisi sistem komunal primitif, orang Jerman secara bertahap mengubah cara hidup mereka, kebiasaan mereka, cara hidup, masyarakat itu sendiri. Semua ini adalah jejak "komunikasi" dengan masyarakat beradab. Dan di momen-momen militer, kemajuan juga diamati. Tacitus mencatat ini dalam Annals: “Jerman tidak secara acak menyerang musuh, seperti yang pernah mereka lakukan, dan tidak berperang dalam kerumunan yang tidak selaras; karena selama perang panjang dengan kami, mereka telah belajar untuk mengikuti lencana, menyimpan kekuatan mereka untuk pukulan yang menentukan dan mematuhi para komandan.

Perampokan laut membawa barang rampasan kaya, serta budak untuk dijual. Meningkatkan pertanian dan peternakan. Yang terakhir memungkinkan untuk membiakkan jenis kuda yang sangat baik, berkat itu Jerman berhasil menciptakan kavaleri, yang menjadi kekuatan militer utama mereka.

Pembusukan sistem komunal primitif di antara orang Jerman mencapai tahap ketika kampanye militer untuk merebut barang rampasan dan tanah baru menjadi sangat penting. Massa besar orang muncul yang tidak menemukan kegunaan untuk kekuatan mereka di tanah air mereka dan dipaksa untuk mencari kebahagiaan mereka di tanah lain. Sangat sering mereka mulai merekrut ke dalam pasukan Romawi. Kaisar Romawi dan perampas dengan rela menggunakan jasa tentara Jerman dan terutama kavaleri selama perang internecine tak berujung abad ke-3. Bagi mereka, tidak hanya kualitas pertempuran yang tinggi dari Jerman yang penting, tetapi juga fakta bahwa mereka tidak memiliki, seperti tentara Romawi, hubungan dekat dengan penduduk lokal kekaisaran. Banyak orang Jerman yang melayani Roma menerima tanah di daerah perbatasan kekaisaran. Mereka wajib mengolahnya dan melindunginya. Untuk layanan di ketentaraan, para komandan Jerman diberkahi dengan hak kewarganegaraan Romawi, dan plot tanah mereka diberikan kepada putra mereka jika mereka juga memasuki tentara Romawi. Seringkali pemerintah kekaisaran memasok mereka dengan gandum dan ternak, peralatan dan bahkan budak untuk membantu mereka membangun ekonomi mereka. Sistem ini semakin berkembang dan secara bertahap menggantikan sistem kerajaan klien sebelumnya, yang telah sepenuhnya hidup lebih lama pada abad ke-3. Pengalaman perang Marcomannic menunjukkan kepada kaisar bahwa yang pertama menentang aturan kekaisaran adalah orang-orang yang, lebih dari yang lain, menderita upeti yang sangat tinggi. Tetapi pada abad ke-3, situasinya telah berubah secara radikal: sekarang, sebaliknya, para kaisar dipaksa untuk membayar pajak yang besar kepada suku-suku tetangga untuk membeli perdamaian dengan mereka, tetapi jika pembayaran subsidi tersebut ditunda, suku tersebut para pemimpin datang ke kekaisaran bersama dengan pasukan untuk menuntut pembayaran tepat waktu dengan senjata di tangan mereka.

Pada abad I-II. IKLAN sebagian besar suku-suku Eropa mengalami masa perkembangan yang pesat. Selama periode inilah prasyarat ekonomi dan sosial untuk pembentukan serikat suku besar digariskan, yang mengakibatkan munculnya orang-orang yang kemudian memainkan peran utama dalam sejarah Eropa abad pertengahan.

Jerman mendiami terutama wilayah utara Eropa (Skandinavia, Jutlandia) dan lembah Rhine. Pada pergantian era kita, mereka tinggal di Rhine dan Main (anak sungai Rhine) dan di Oder yang lebih rendah. Di Scheldt dan pantai Laut Jerman (Utara) - Frisia (Friesland), di sebelah timur mereka Anglo-Saxon. Setelah Anglo-Saxon pindah ke Inggris pada abad ke-5. Frisia maju ke timur dan menduduki tanah antara Rhine dan Weser (pada abad ke-7-8 mereka ditaklukkan oleh kaum Frank).

Pada abad III. daerah Rhine bagian bawah diduduki oleh kaum Frank: kaum Salic Frank bergerak lebih dekat ke laut, dan kaum Frank Ripuarian menetap di Rhine tengah (wilayah Cologne, Trier, Mainz). Sebelum munculnya kaum Frank, banyak suku kecil dikenal di tempat-tempat ini (Hamavs, Hattuar, Brukters, Tencters, Ampi Tubans, Usipii, Khazuarii). Integrasi etnis mungkin mengarah pada pemulihan hubungan dan penyerapan sebagian, bahkan asimilasi beberapa orang di dalam serikat militer-politik, yang tercermin dalam etnonim baru. "Frank" - "bebas", "berani" (pada waktu itu kata-katanya sinonim); keduanya dianggap sebagai tanda karakteristik dari anggota penuh organisasi kolektif, yang diwakili oleh tentara, milisi rakyat. Etnonim baru ini menekankan prinsip kesetaraan politik semua suku yang bersatu. Pada abad IV. epik Frank pindah ke tanah Gaul. Elba membagi suku-suku kelompok Suevian menjadi barat dan timur (Goto-Vandal). Dari Suebi pada abad III. Alemanni menonjol, menetap di hulu Sungai Rhine dan Main.

Saxon muncul di mulut Elbe pada abad ke-1. IKLAN Mereka menaklukkan dan kemudian mengasimilasi beberapa suku Jermanik lain yang tinggal di Weser (Havks, Angrivarii, Ingrs), dan mulai bergerak menuju pantai Laut Jerman. Dari sana, bersama dengan Angles, mereka menyerbu Inggris. Bagian lain dari Saxon tetap berada di lembah Elbe, tetangga mereka adalah Lombard.

Langobards berpisah dari Vinnil dan menerima etnonim baru, yang menunjukkan ciri khas etnis - berjanggut panjang (atau, menurut penjelasan lain tentang makna leksikal, dipersenjatai dengan tombak panjang). Kemudian, Lombardia bergerak ke tenggara, mencapai lembah Morava, dan kemudian menduduki wilayah Rugiland, dan kemudian Pannonia.

Rugi hidup di Oder, dan pada abad III. pergi ke lembah Tisza. Skiri dari Vistula Bawah pada abad ke-3. mencapai Galicia. Vandal di Elbe adalah tetangga Lombard. Pada abad III. satu cabang Vandal (Sings) menetap di Hutan Bohemia, dari mana ia kemudian pergi ke barat ke Utama, yang lain (Asdingi) menetap di Pannonni selatan, di sebelah Suebi, Quadi, Marcomanni.

Quads dan Marcomanni tinggal di Danube, setelah perang Marcomannic mereka menduduki wilayah ladang Dekumat. Dari akhir abad ke-4 Thuringian dikenal; setelah bersatu dengan sisa-sisa Angles dan Varnas, mereka menduduki wilayah yang luas antara Rhine dan Danau atas, dan pada abad ke-5. orang Thuringia memperluas perbatasan mereka ke Danube. Proses etnis di antara Marcomanni, Suebi, Quads, yang menemukan diri mereka di abad ke-4. di wilayah Danube Atas, menyebabkan munculnya kelompok etnis baru - Bavarians, yang menduduki sebagian wilayah Slovakia, kemudian Pannonia, Norica. Seiring waktu, mereka menyebar ke selatan Danube. The Alemanni, ditekan oleh Thuringian dan Bavarians, menyeberang ke tepi kiri sungai Rhine (di wilayah Alsace).

Danube tidak hanya perbatasan dunia Romawi dan barbar, itu menjadi jalan utama untuk pemukiman kembali, pemulihan hubungan dan bentrokan orang-orang dari berbagai asal etnis. Di lembah Danube dan anak-anak sungainya tinggal orang Jerman, Slavia, Celtic, suku Danube dari Norics, Pannonia, Dacia, Sarmatians.

Pada abad IV. Hun dengan sekutu mereka dan Avar melewati Danube. Pada akhir abad IV. IKLAN Hun bersatu dengan Alan, yang kemudian tinggal di stepa Ciscaucasia. Orang-orang Alan menaklukkan dan mengasimilasi suku-suku tetangga, memperluas etnonim mereka kepada mereka, dan kemudian dibagi di bawah serangan gencar Hun. Sebagian pergi ke pegunungan Kaukasus, sisanya, bersama dengan orang Hun, datang ke Danube. Orang Hun, Alan, dan Goth dianggap sebagai musuh paling berbahaya Kekaisaran Romawi (pada 378, di bawah Adrianople, Hun dan Alan memihak Goth). The Alans tersebar di seluruh Thrace dan Yunani, mencapai Pannonia dan bahkan Gaul. Lebih jauh bergerak ke barat, ke Spanyol dan Afrika, Alan bersatu dengan Vandal.

Di wilayah Danube pada abad IV-V. Slav (Slav atau Slav) dan Jerman (Goth, Lombard, Gepid, Heruli) juga menetap dalam jumlah besar.

Pada abad III Masehi. Suku-suku Jerman bersatu dalam persatuan suku yang kuat, di mana peran utama dimainkan oleh orang-orang dari daerah dalam Jerman. Sudah sebelumnya, suku-suku Jermanik bersatu dalam aliansi militer. Tetapi persatuan ini tidak bertahan lama dan hancur, dan suku-suku yang menjadi bagian dari mereka kembali menjadi terisolasi. Jadi, misalnya, terbentuk pada pertengahan abad ke-1. SM. Uni Suebian menyatukan hampir seluruh Jerman di bawah kekuasaannya. Tetapi setelah kekalahan Ariovistus dalam perang dengan Caesar, aliansi itu bubar. Kemudian, beberapa aliansi yang lebih mirip berkembang (aliansi Marcomanno-Suebia dari Maroboda pada akhir abad ke-1 SM, aliansi Cherusci di bawah kepemimpinan Arminius pada awal era baru), tetapi mereka rapuh dan hancur berantakan. setelah kematian pendirinya. Asosiasi suku yang muncul pada abad III-IV. di Jerman dan di wilayah reklamasi, ternyata lebih layak dan akhirnya berubah menjadi komunitas etnis baru.

Pada abad III-IV, suku-suku Jerman Timur Laut menjadi sangat aktif, yang secara militer lebih kuat daripada suku-suku Jermanik lainnya. Mereka memiliki perdagangan yang cukup berkembang, yang mereka lakukan dengan kekaisaran, dengan Skandinavia dan wilayah terdekat di Eropa Timur. Di bagian timur Jerman dan di tepi Laut Baltik, aliansi Vandal diperkuat, yang, bahkan pada masa pemerintahan Marcus Aurelius, mulai bergerak maju ke selatan dan sebagian diselesaikan oleh kaisar di Dacia, juga sebagai Burgundia, yang pada awal abad ke-3 maju ke daerah Sungai Utama. Di sebelah barat mereka, antara Oder dan Elbe, aliansi Alemanni muncul. Lombardia tinggal di wilayah mulut Elbe, dan di selatan semenanjung Jutlandia - Angles, Saxon dan Jute, yang merupakan pelaut yang baik dan bajak laut yang kejam yang menyerang Inggris dan pantai barat Galia. Suku-suku yang tinggal di sepanjang lembah Rhine - Batavia, Hatti - membentuk persatuan suku Frank. Pada abad III, semua serikat suku ini mulai menyerang kekaisaran.

2 Tatanan sosial

Caesar secara pribadi mengamati Jerman, yang dengannya dia berperang di Galia. Dia menyeberangi sungai Rhine dua kali dan menginvasi wilayah Jerman. Selain itu, ia mengumpulkan informasi tentang Jerman dari pramuka dan pedagang dan akrab dengan tulisan-tulisan penulis yang sebelumnya menggambarkan kehidupan "orang barbar" di sekitar kekaisaran.

Menurut Caesar, orang Jerman melakukan sedikit pertanian. Pekerjaan utama mereka adalah beternak dan berburu. Makanan mereka didominasi oleh daging, susu dan keju; mereka makan sedikit roti. Mesin pertanian masih rendah, meskipun pada saat itu Jerman sudah membajak. Tanah itu digunakan secara umum oleh masyarakat suku. "Tanah mereka tidak dibagi dan bukan milik pribadi." “Dan tidak seorang pun dari mereka memiliki sebidang tanah dengan ukuran yang tepat atau dengan batas-batas tertentu, tetapi pejabat dan tetua setiap tahun mengalokasikan klan dan kelompok kerabat yang tinggal bersama di mana dan berapa banyak yang mereka temukan, perlu, tanah, dan setahun kemudian mereka memaksa mereka untuk pindah. ke tempat lain". (Caesar) Sistem pertanian bera digambarkan dengan sangat jelas di sini. Komunitas suku menempati sebidang tanah yang diketahui bersama, membajaknya, memanennya, dan kemudian meninggalkannya untuk waktu yang lama, memindahkan pembajakan setiap tahun ke tempat baru. Pada saat yang sama, Jerman juga memindahkan gubuk mereka ke tempat baru.

Dari kata-kata Caesar cukup jelas bahwa penggarapan tanah dilakukan oleh seluruh keluarga bersama-sama. Di bawah sistem seperti itu, semua orang mendapat bagian produk yang sama. Caesar mencoba menjelaskan apa yang menyebabkan tatanan sosial seperti itu, yang tidak biasa bagi orang Romawi, dan dia memasukkan penjelasannya ke mulut orang Jerman sendiri: “Menurut mereka, dia tidak mengizinkan mereka tergoda oleh cara hidup yang mapan dan pertukaran perang untuk pekerjaan pertanian; berkat dia, tidak ada yang berusaha memperluas hartanya, yang lebih kuat tidak mengusir yang lebih lemah, dan tidak ada yang mencurahkan terlalu banyak perhatian untuk membangun tempat tinggal untuk melindungi dari dingin dan panas; mencegah munculnya keserakahan akan uang, karena itu perselisihan dan perselisihan partai terjadi, dan membantu menjaga perdamaian di rakyat jelata dengan merasakan kesetaraan properti mereka dengan orang-orang yang paling berkuasa. Semua ini, tentu saja, adalah spekulasi Caesar, yang dapat dipahami di mulutnya sebagai cerminan perjuangan sosial dalam masyarakat Romawi.

Caesar tidak memiliki indikasi adanya kelas di antara orang Jerman. Dia tidak menyebutkan adanya perbudakan di antara mereka, meskipun dapat diasumsikan bahwa mereka memiliki beberapa budak dari antara tawanan perang. Caesar, bagaimanapun, menyebutkan "pemimpin" dan pejabat, dia berbicara tentang orang tua dan "orang kuat." Tetapi pada saat yang sama, ia menekankan bahwa dalam hal kepemilikan tidak ada perbedaan antara orang Jerman biasa dan "orang yang paling berkuasa". Jelas, di sini yang dia maksud adalah tetua suku dan pemimpin militer terpilih dari suku tersebut. Perang, kampanye militer, dan penyerangan memainkan peran penting dalam kehidupan orang Jerman yang digambarkan oleh Caesar. Razia perampokan dan perampokan tidak dianggap memalukan oleh pihak Jerman. Caesar menjelaskan set detasemen untuk serangan tersebut sebagai berikut: "... Ketika salah satu orang pertama di suku menyatakan di majelis nasional niatnya untuk memimpin dalam perusahaan militer dan meminta mereka yang ingin mengikutinya untuk mengekspresikan mereka kesiapan untuk ini, maka bangkitlah mereka yang menyetujui baik usaha dan pemimpin, dan, disambut oleh mereka yang berkumpul, menjanjikan bantuan mereka. Mereka yang berjanji yang tidak mengikuti dianggap buronan dan pengkhianat dan kemudian kehilangan semua kepercayaan.

Pasukan militer yang dibentuk dengan cara ini bersifat sementara dan, tampaknya, hancur setelah kampanye.

Dengan tidak adanya kelas, tidak ada organ pemaksaan kelas - negara. Orang Jerman di era Caesar muncul di hadapan kita dalam bentuk banyak suku yang terfragmentasi. Di masa damai, mereka tidak memiliki otoritas permanen, kecuali tetua suku, yang bisnis utamanya adalah pengadilan. Kekuasaan tertinggi dimiliki oleh majelis rakyat. Selama perang, seorang pemimpin militer dipilih yang memiliki hak untuk menghukum mati. Kadang-kadang beberapa suku untuk sementara bersatu di bawah kekuasaan satu pemimpin untuk perusahaan militer bersama.

Tacitus menggambarkan tahap perkembangan sosial yang lebih tinggi. Pertanian di antara orang Jerman yang dijelaskan olehnya sudah memainkan peran yang lebih signifikan daripada di masa Caesar. Sistem pertanian bera dengan pemindahan lahan garapan dari satu tempat ke tempat lain masih mendominasi, tetapi budidaya telah dilakukan di satu tempat selama beberapa tahun sekarang, bukan setahun. Di antara orang Jerman di era Tacitus, cara hidup menetap yang lebih stabil diamati. Mereka membangun rumah dari kayu gelondongan yang diplester dengan tanah liat. Mereka memiliki desa permanen. Setiap desa adalah pemukiman klan dan mewakili komunitas suku. Teknologi pertanian yang lebih baik. Bajak ringan digantikan oleh bajak berat. Tetapi orang Jerman tidak mengenal hortikultura maupun pemeliharaan anggur.

Tacitus mencatat bahwa Jerman tidak memiliki kota. Kerajinan mereka belum lepas dari pertanian. Namun, mereka sudah tahu cara membuat kain wol dan linen, tembikar, mereka tahu cara menambang dan memproses logam. Mereka memiliki pandai besi yang tahu cara membuat peralatan dan senjata rumah tangga; mereka tahu perdagangan garam dan logam. Subjek perdagangan yang penting adalah tambang ambar di tepi Laut Baltik. Itu sangat diminati di kekaisaran. Kota-kota perbatasan kekaisaran berdagang dengan Jerman. Koin Romawi digunakan dalam perdagangan ini. Tacitus mengatakan bahwa orang Jerman lebih menyukai perak daripada emas, karena "ketika berdagang barang-barang biasa dan murah, lebih mudah untuk memiliki persediaan koin perak" .

Dengan perkembangan pertanian, Jerman berhenti mengolah tanah oleh seluruh klan, secara umum.

Tacitus begitu memasuki distribusi tanah di antara orang Jerman. Desa yang didiami sanak saudara menempati tanah untuk bercocok tanam dalam urutan tertentu, sesuai dengan jumlah pekerjanya. Kemudian tanah itu dibagi di antara yang terpisah, tampaknya, yang disebut "komunitas asal" "berdasarkan prestasi." Setelah beberapa tahun, tanah itu terbengkalai, dan pengolahannya dipindahkan ke tempat lain. Tacitus menekankan sifat pertanian yang luas - ada banyak lahan bebas. Seluruh sistem ini hanya mungkin berkat luasnya ladang yang tidak ditempati oleh pertanian. Hanya tanah yang dialokasikan untuk penanaman yang digunakan secara pribadi oleh masing-masing keluarga. Sebagian besar tanah tetap digunakan bersama oleh seluruh komunitas suku.

Tanah yang diduduki sementara didistribusikan di antara "keluarga besar", mewakili tahap transisi dari klan ke keluarga berikutnya. Keluarga besar seperti itu (komunitas asal) biasanya mencakup tiga generasi dan dapat mencakup beberapa lusin anggota.

Perlu dicatat secara khusus bahwa pembagian itu tidak dibuat sama, tetapi “berdasarkan prestasi”. Tidak semua keluarga dianggap setara. Di era yang digambarkan oleh Tacitus, proses diferensiasi sosial masyarakat “barbar” sudah dimulai. Dari lingkungan kerabat bebas yang setara, bangsawan suku mulai menonjol. Beberapa keluarga mulai diutamakan. Berbeda dari yang lain dan sejumlah besar tanah yang diberikan kepada mereka dan sejumlah besar ternak. "Orang barbar" memiliki budak. Tacitus memikirkan masalah perbudakan dan posisi budak di antara "orang barbar". Tawanan perang biasanya diperbudak. Namun, terkadang anggota suku juga menjadi budak; itu paling sering mereka yang kehilangan kebebasan mereka dalam perjudian (dadu). Tetapi "orang barbar" tidak memelihara budak seperti itu dan mencoba menjualnya sesegera mungkin.

Tacitus mencatat bahwa "orang barbar" menggunakan budak secara berbeda dari orang Romawi. Budak ditanam di tanah, masing-masing memiliki rumah sendiri. Budak seperti itu membayar iuran tuannya dengan roti, ternak kecil, dan kain. Posisi budak di antara orang Jerman lebih mengingatkan Tacitus pada posisi kolom Romawi daripada budak Romawi. Orang Jerman memperlakukan budak lebih lembut daripada orang Romawi. "Seorang budak jarang dipukuli, diikat dengan rantai, dan dihukum dengan kerja paksa." Tidak mungkin budak itu banyak. Ini adalah tahap awal perbudakan, yang disebut “perbudakan patriarki. Antara tuan dan budak tidak ada garis yang tidak bisa dilewati seperti orang Romawi. Anak-anak budak dan tuan tumbuh bersama, "dalam kotoran yang sama," kata Tacitus. Tidak ada perbedaan yang sangat signifikan dalam properti antara bangsawan dan orang bebas sederhana, meskipun para bangsawan memiliki pakaian dan senjata terbaik. Di antara orang Jerman di era Tacitus, hanya awal dari proses diferensiasi sosial yang diamati. Basis sistem sosial masih terdiri dari massa orang bebas sederhana, yang memiliki properti yang sama, hak yang sama, dan status sosial yang sama. Masih ada ikatan kesukuan yang kuat yang menyatukan kebebasan. Penduduk desa milik klan yang sama, selama perang kerabat bertarung bersama. Kaum bangsawan juga tumbuh dari organisasi kesukuan. Menurut asalnya, ini adalah bangsawan suku. Tetapi pemisahan kaum bangsawan dan awal diferensiasi sosial, betapapun lemahnya hal itu, telah memasukkan unsur-unsur pembusukan ke dalam sistem kesukuan.

Aristokrasi suku, yang terkonsentrasi di tangannya kepemilikan tanah yang lebih signifikan, sejumlah besar ternak, menggunakan tenaga kerja budak, memperoleh lebih banyak kekuasaan di suku. Para pemimpin suku mengelilingi diri mereka dengan pasukan militer. Pasukan ini tidak lagi memiliki karakter sementara, seperti yang mereka lakukan 150 tahun yang lalu, di era Caesar; kombatan tinggal di istana pemimpin, menerima darinya pemeliharaan, kuda dan senjata, dihubungkan dengannya dengan janji kesetiaan. Pemimpin berbagi dengan mereka barang rampasan, memberi mereka makan, melakukan serangan militer dengan mereka. Pemuda-pemuda bangsawan mencoba masuk ke dalam skuat para pemimpin terkenal itu.

Harta rampasan yang ditangkap dalam penyerbuan meningkatkan kekayaan para pemimpin, meningkatkan pengaruh sosial mereka, dan pada saat yang sama perbedaan antara mereka dan orang-orang bebas biasa.

Perang dan penyerbuan adalah pekerjaan utama para pemimpin militer dan pasukan mereka. “... Anda bisa memberi makan pasukan besar hanya dengan perampokan dan perang,” kata Tacitus. Munculnya kaum bangsawan dan pasukan militer, yang hidup hanya dengan perang dan perampokan, meningkatkan pentingnya perusahaan militer dalam kehidupan "orang barbar". “Mereka menganggapnya sebagai kemalasan dan kepengecutan untuk memperoleh kemudian apa yang bisa diperoleh dengan darah,” kata Tacitus tentang para pejuang Jerman. Dengan dimulainya proses diferensiasi kelas, dengan demikian, "perang" dari "orang barbar" meningkat, lapisan orang muncul yang mengabdikan diri sepenuhnya untuk perang dan perampokan dan hidup dari ini, serta pada eksploitasi tenaga kerja. budak, yang juga diperoleh melalui perang.

Di sebelah organisasi suku lama, yang tumbuh darinya, sebuah pengiring baru, berdasarkan hubungan antara pemimpin dan rekan-rekan militernya, muncul. Organisasi ini menemukan ekspresinya, pertama-tama, dalam sistem militer "orang barbar": dalam pertempuran, anggota klan bertempur bersama, sementara pasukan mengikuti pemimpin mereka. Para pejuang dipersenjatai lebih baik, mereka tampaknya membentuk unit kavaleri, sementara tentara biasa bertempur dengan berjalan kaki.

Orang Jerman yang digambarkan oleh Tacitus masih hidup dalam sistem pra-negara. Di masa damai, fungsi pengadilan dan penyelesaian perselisihan dilakukan oleh mandor terpilih, yang menciptakan pengadilan "berdasarkan distrik dan kota", dan rakyat juga mengambil bagian dalam persidangan. Seperti sebelumnya, kekuatan tertinggi suku dimiliki oleh semua pria dewasa yang datang ke pertemuan ini dengan bersenjata. Pertemuan orang-orang ini menyelesaikan masalah paling penting yang dihadapi suku - pertanyaan tentang perang dan perdamaian, kesimpulan dari perjanjian; di sini mereka diadili atas kejahatan yang dianggap paling serius oleh "orang barbar" - karena pengkhianatan dan pengecut. Pengkhianat digantung di pohon, pengecut ditenggelamkan di rawa-rawa. Mereka yang berkumpul menyambut dengan suara senjata proposal yang mereka setujui. Ketidaksetujuan diungkapkan dengan tangisan sumbang. Tetapi dalam majelis rakyat tidak ada lagi persamaan sebelumnya. Biasanya hanya bangsawan yang membuat proposal; massa prajurit biasa hanya menyatakan setuju atau tidak setuju. Selain majelis rakyat, ada dewan bangsawan, yang menyiapkan hal-hal untuk majelis rakyat. Kurang penting dari hal-hal mengenai seluruh suku, dewan memutuskan sendiri, tanpa mengacu pada majelis rakyat. Sehingga kaum bangsawan menjadi semakin penting dalam kehidupan suku “barbar”.

Di kepala banyak suku "barbar" muncul pangeran permanen, seperti yang disebut orang Slavia, raja, sebagaimana orang Jerman menyebut mereka, "reges" (raja), sebagaimana Tacitus menyebut mereka, dan bukan hanya pemimpin yang dipilih selama perang . Pangeran dipilih oleh majelis rakyat (pada saat yang sama, sebagai tanda pemilihan, ia dibesarkan di atas perisai), tetapi pilihan itu biasanya dibuat dari kalangan keluarga bangsawan. Semacam "dinasti" sudah terbentuk - keluarga yang berkuasa, dari mana pangeran dipilih. Kekuatan pangeran sangat terbatas. Dia harus memperhitungkan majelis rakyat dan terlebih lagi dengan nasihat kaum bangsawan. Orang-orang "barbar" tidak mengenal pajak dan pajak permanen. Merupakan kebiasaan untuk memberikan hadiah kepada pangeran, tetapi pangeran tidak berhak meminta hadiah ini. Selain itu, upeti dipungut dari suku-suku yang ditaklukkan. Tetapi pada dasarnya, sang pangeran harus mengandalkan dananya sendiri, yang ia miliki sebagai pemilik tanah, ternak, dan budak terbesar di suku itu, sebagai pemimpin pasukan terkuat.

Pemakaman orang-orang mulia sedikit berbeda dari penguburan prajurit biasa. Perbedaan antara pemimpin dan prajurit mereka adalah pedang yang ditemukan di tempat pemakaman mereka, yang jarang ditemukan di antara prajurit biasa; persenjataan yang terakhir biasanya terdiri dari tombak (frame). Begitulah sistem sosial orang Jerman yang digambarkan oleh Tacitus. Itu masih sistem pra-negara, tetapi "itu adalah organisasi manajemen paling maju yang bisa berkembang di bawah struktur suku ...". “Pemimpin militer, dewan, majelis rakyat membentuk organ demokrasi militer yang berkembang dari sistem kesukuan. Militer karena perang dan pengorganisasian perang kini sudah menjadi fungsi rutin kehidupan masyarakat... Perang yang dulunya dilakukan hanya untuk membalas serangan, atau untuk memperluas wilayah yang sudah tidak mencukupi, kini dilancarkan hanya untuk kepentingan perampokan, menjadi industri konstan." Perubahan internal yang paling penting dalam sistem sosial juga terkait dengan ini: "organ-organ sistem kesukuan secara bertahap melepaskan diri dari akarnya pada rakyat ...", mereka secara bertahap "berubah dari alat kehendak rakyat menjadi mandiri. organ dominasi dan penindasan yang ditujukan terhadap rakyatnya sendiri”.

Demokrasi militer merupakan tahap perkembangan sosial yang segera mendahului pembentukan negara. Tacitus menunjukkan bahwa tidak semua "orang barbar" berada pada tahap perkembangan yang sama pada masanya. Struktur beberapa suku memiliki ciri-ciri yang lebih primitif, sementara yang lain melangkah lebih jauh di sepanjang jalur perkembangan sosial.

Menurut Caesar pada abad ke-1 SM. Jerman berdiri pada tahap perkembangan sosial yang lebih rendah daripada, misalnya, Galia, yang telah memiliki pembagian kelas-kelas dan munculnya negara dan diferensiasi sosial yang nyata.

Oleh karena itu, pada masa Tacitus, orang-orang Jerman dapat menjadi bagian dari “orang-orang barbar” yang sistemnya memiliki ciri-ciri yang lebih primitif, yang tidak dapat disangkal, menyoroti fakta-fakta yang menunjukkan bahwa di era Tacitus, masyarakat Jermanik kuno sedang mengalami masa-masa terakhir. tahap sistem kesukuan dan dicirikan sebagai "demokrasi militer".

Pada periode berikutnya, perubahan penting juga terjadi dalam sistem sosial suku "barbar" - kaum bangsawan semakin berpengaruh, kekuatan para pangeran diperkuat, dan elemen-elemen negara diperkuat. Ini terutama terlihat di antara suku-suku yang berhubungan langsung dengan Kekaisaran Romawi. Bangsawan mereka mulai berubah menjadi pemilik tanah besar, seperti orang Romawi. Tetapi secara umum, fitur utama dari sistem sosial "orang barbar" yang harus dihadapi Roma adalah organisasi komunal, kebebasan, dan kesetaraan bagi sebagian besar anggota suku.

Transisi ke membajak pertanian secara radikal mengubah seluruh struktur organisasi sosial. Rumah tangga terpisah dari keluarga besar dan kecil disatukan oleh satu tatanan ekonomi di dalam wilayah, yang tunduk pada hak umum atas semua tanah. Perkebunan petani-halaman terletak di antara orang-orang Jerman pada jarak satu sama lain dan membentuk komunitas tetangga dengan batas-batas tertentu dari tanah yang dikembangkan dan yang tidak ditanami. Komunitas teritorial di antara orang Jerman ini disebut tanda (konsep "tanda" memiliki arti perbatasan apa pun). Awalnya, ikatan kekerabatan menghubungkan banyak keluarga, di masa depan mereka melemah dan kalah pentingnya dengan keluarga tetangga. Ketika sistem komunal primitif hancur, ekonomi petani kecil yang mandiri muncul dalam kerangka komunitas ini. Peningkatan populasi Eropa pada abad ke 3-4, peningkatan kepadatannya, yaitu kelebihan populasi yang terkenal, menjadi dorongan untuk migrasi massal dan intensifikasi aktivitas militer Jerman melawan Roma.

Pemukiman kembali menghancurkan hubungan darah, memperkuat ekonomi individu dari anggota komunitas bebas, komunitas tetangga, dan mendorong munculnya kepemilikan pribadi. Sebagian besar orang Jerman adalah anggota komunitas yang bebas, bersatu seperti prajurit dalam pasukan.

Tentara memiliki nilai organisasi publik dari orang-orang bebas yang lengkap. Hal-hal yang paling penting diputuskan dalam majelis nasional: mereka memilih pemimpin raja, menyetujui norma-norma hukum adat, menerima duta besar, menyimpulkan perjanjian dan aliansi, menyatakan perang. Tentara diorganisir dalam ratusan, yang direkrut dari komunitas dalam distrik teritorial yang sama. Ikatan kekerabatan yang dilestarikan dalam masyarakat, masing-masing, penting dalam ketentaraan. Komunitas Jermanik kuno disebut silsilah, lampu utama, yang menunjukkan asal-usulnya dari sekelompok keluarga patriarki yang dekat. Ketika pembagian ratusan wilayah muncul dan ikatan bertetangga menguat selama pemukiman kembali, komunitas tersebut menjadi sebuah merek.

Dalam batas-batas komunitas merek, setiap lahan pertanian memiliki hak untuk menggunakan hutan, padang rumput, lahan sungai, waduk, dan jalan desa. Tanah-tanah ini adalah milik bersama. Itu juga meluas ke tanah pertanian keluarga individu. Penjatahan yang terletak di ladang bersama tidak diasingkan, mereka milik anggota komunitas berdasarkan kepemilikan turun-temurun dan disebut allod. Kepemilikan allodial dapat dipagari, tetapi pertama-tama mereka memasang pagar sementara sehingga setelah panen seluruh ladang menjadi padang rumput umum bagi ternak. Seiring berjalannya waktu, hak milik pribadi atas allod berkembang, pagar dibuat permanen, dan jatah diizinkan untuk diwarisi tidak hanya oleh anak laki-laki, tetapi juga oleh anak perempuan.

Tanah ulayat tetap digunakan bersama untuk waktu yang lama, dilarang membuat bendungan di sungai, membangun pabrik; jika anggota masyarakat yang lain keberatan, ia langsung dimusnahkan, seperti halnya jika ia merugikan seseorang. Hutan digunakan bersama, tetapi mereka memberi tanda pada pohon, mereka hanya berlaku untuk jangka waktu terbatas (1 tahun, misalnya).

Konsep "tanah asing", "tanah asing" tidak dianggap setara dengan konsep kepemilikan tanpa batas. Oleh karena itu, dalam undang-undang, motif kejahatan diakui sebagai penguburan yang tidak disengaja di tanah asing, memanen di ladang asing, membajak ladang asing; tindakan jahat dikontraskan dengan pelanggaran tidak disengaja yang dilakukan tanpa niat jahat. Pengisolasian perkebunan dan kepemilikan individunya menunjukkan pagar, penghancurannya adalah salah satu pelanggaran paling umum yang dapat dihukum oleh hukum adat.

Tumbuhnya kekuatan produktif menyebabkan akumulasi barang bergerak, munculnya ketimpangan antar anggota masyarakat. Salah satu bukti khas pembentukan kepemilikan pribadi atas barang bergerak adalah kebiasaan kehendak lisan (affatomia). Hukum adat melindungi kepemilikan pribadi atas barang-barang pribadi dari pengaruh norma-norma lama, terutama dalam pelaksanaan upacara-upacara keagamaan. Di bawah ancaman denda, dilarang membuang harta orang lain ke dalam kuburan, merobek kuburan untuk tujuan perampokan. Sapi memiliki nilai tertentu. Objek kepemilikan pribadi ini memastikan mata pencaharian ekonomi petani dan pemeliharaan pasukan militer.

Pengembangan properti pribadi tercermin dalam isolasi properti yang diperoleh dalam pelayanan orang pribadi. Harta ini dikeluarkan dari harta keluarga, dan anak laki-laki membuangnya di luar kehendak ayah dan ibunya. Diferensiasi properti di antara sebagian besar produsen bebas dimanifestasikan dalam jumlah ternak yang tidak sama, dalam berbagai ukuran rumah, lumbung gandum, dalam kemungkinan menggunakan orang-orang yang bergantung yang membayar pemilik-penguasa bagian dari panen.

Berkat pengaruh Romawi, elemen diferensiasi sosial memiliki efek yang lebih kuat di wilayah Rhine-Weser, di timur laut Gaul (dari pertengahan abad ke-4) dan di tengah Elbe, terutama di antara federasi (yang disebut barbar yang masuk ke dalam perjanjian dengan pemerintah Romawi pada dinas militer untuk hadiah). Puncak federasi (pemimpin dan komandan militer) dengan cepat diromanisasi. Serangan di wilayah Romawi memperkuat pengaruh bangsawan militer, yang berasimilasi dengan tatanan Romawi dan cara hidup Romawi. Ini memperburuk kontras dalam posisi orang Jerman bebas.

Sebagian besar yang bebas adalah pemilik tanah-tentara penuh yang membentuk tentara - milisi rakyat yang berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan rakyat.

Perbudakan ada, meskipun tidak patriarki. Budak menerima ternak dan sebidang tanah, di mana mereka harus menyumbangkan sebagian dari panen kepada para petani. Anak-anak budak dibesarkan bersama dengan anak-anak orang bebas, dan karena itu perbedaan antara budak yang tidak bebas tidak begitu mencolok seperti di Roma. Meskipun bangsawan suku dan pemimpin suku, yang mengumpulkan pasukan setia dari kalangan pemuda militan, memainkan peran penting, keputusan tertinggi dalam hal-hal penting masih menjadi milik majelis rakyat.

3. Kehidupan ekonomi dan budaya

1 Rumah tangga dan kehidupan

Awal abad ke-1 IKLAN Jerman masih berada pada "tahap awal perkembangan" sebagai masyarakat yang terorganisir. Menurut Caesar dan Tacitus, orang Jerman belum sepenuhnya bertani. Mata pencaharian utama mereka adalah dari beternak sapi. Tetapi beberapa data menunjukkan bahwa di sebagian besar Jerman dan di Semenanjung Jutlandia, budaya pertanian sudah cukup berkembang pada abad-abad terakhir SM. Pembajakan tanah dilakukan dalam banyak kasus dengan bajak ringan atau bajak dua kali sebelum disemai. Bertentangan dengan laporan Caesar bahwa Suebi mengubah ladang yang dibudidayakan setiap tahun, Jerman untuk waktu yang lama menggunakan plot, yang mereka kelilingi dengan benteng tanah dan batu. Plot rumah tangga digunakan secara konstan oleh rumah tangga individu. Orang Jerman menabur gandum hitam, gandum, barley, oat, millet, kacang-kacangan, dan rami. Dibandingkan dengan pertanian Romawi, pertanian Jerman, tentu saja, primitif. Sistem pertanian tebang dan pindah sering digunakan. Jerman belum memiliki hortikultura dan padang rumput. Suku-suku yang lebih terbelakang, yang tinggal di daerah berhutan dan rawa, mempertahankan cara hidup primitif dengan dominasi peternakan dan perburuan hewan liar.

Dan, seperti yang dicatat Caesar, mereka melakukan sedikit pertanian; makanan mereka terutama terdiri dari susu, keju, dan daging. Tak satu pun dari mereka memiliki bidang tanah yang pasti atau tanah milik secara umum; tetapi penguasa dan pangeran setiap tahun memberikan tanah, sejauh dan di mana mereka merasa perlu, untuk klan dan persatuan kerabat yang bersatu, dan setahun kemudian memaksa mereka untuk pindah ke tempat lain. Mereka menjelaskan urutan ini dengan berbagai pertimbangan; yaitu, agar dalam semangat mereka untuk kehidupan menetap orang tidak menukar minat mereka dalam perang untuk pekerjaan di pertanian, sehingga mereka tidak berusaha untuk memperoleh perkebunan yang luas dan orang yang kuat tidak mengusir yang lemah dari miliknya; sehingga orang tidak dibangun terlalu teliti karena takut dingin dan panas; jangan sampai keserakahan akan uang lahir di dalamnya, berkat pesta dan perselisihan yang muncul; Akhirnya, ini adalah cara terbaik untuk mengatur orang-orang dengan memperkuat kepuasan di dalamnya, karena semua orang melihat bahwa dalam hal properti dia tidak kalah dengan orang-orang terkuat.

Pada saat yang sama, menurut Tacitus, orang Jerman tidak menghindar dari perayaan dan keuntungan serampangan: “Ketika mereka tidak berperang, mereka banyak berburu, dan menghabiskan lebih banyak waktu dalam kemalasan belaka, memanjakan diri dengan tidur dan kerakusan, dan yang paling berani dan suka berperang di antara mereka, tanpa dibebani kewajiban apa pun, mereka mempercayakan pemeliharaan rumah, rumah tangga, dan tanah subur kepada wanita, orang tua, dan keluarga yang paling lemah, sementara mereka sendiri berkubang dalam ketidakaktifan, dengan contoh mereka sendiri menunjukkan hal yang menakjubkan. sifat yang kontradiktif, karena orang yang sama sangat menyukai kemalasan dan sangat membenci kedamaian. Sudah menjadi kebiasaan di antara komunitas mereka bahwa masing-masing secara sukarela memberikan kepada pemimpin sesuatu dari ternaknya dan hasil bumi, dan ini, diambil oleh mereka sebagai upeti, juga berfungsi untuk memenuhi kebutuhan mereka. Mereka sangat senang dengan hadiah dari suku-suku tetangga, yang dikirim tidak hanya oleh individu, tetapi juga atas nama seluruh suku, seperti kuda-kuda pilihan, senjata yang dibuat dengan sangat baik, faler, dan kalung kehormatan; dan sekarang kami telah mengajari mereka untuk menerima uang.”

Dalam kehidupan ekonomi Jerman, tempat yang signifikan ditempati oleh penangkapan ikan dan pengumpulan, dan di antara suku-suku yang tinggal di sepanjang pantai laut - penangkapan ikan laut dan pengumpulan ambar. Secara umum, ekonomi Jerman kuno bersifat alami. Setiap komunitas suku dan keluarga besar menghasilkan hampir semua yang diperlukan untuk kehidupan mereka - peralatan, pakaian, peralatan, senjata. Kerajinan belum menjadi cabang ekonomi yang terpisah. Tacitus mencatat bahwa Jerman telah lama belajar bagaimana mengekstrak besi dan membuat peralatan dan senjata darinya, tetapi mereka hanya memiliki sedikit besi, dan itu sangat berharga. Menurut temuan arkeologis, Jerman juga menambang perak, timah, dan tembaga. Kemajuan yang signifikan dibuat dalam tembikar dan tenun. Kain diwarnai dengan zat nabati. Suku pesisir, yang akrab dengan navigasi, mengembangkan pembuatan kapal, sebagaimana dibuktikan oleh gambar kapal laut dalam seni cadas yang berasal dari akhir Zaman Perunggu.

“Selama perang, mereka yang tinggal di rumah memberi makan diri mereka sendiri dan mereka yang pergi berperang; ini, pada gilirannya, menjadi di bawah senjata setahun kemudian, dan mereka tetap di rumah. Dengan demikian, mereka tidak memiliki jeda baik dalam penggarapan ladang, atau dalam perolehan pengetahuan dan pengalaman militer. Mereka tidak memiliki tanah, dan tidak ada yang boleh tinggal di satu tempat selama lebih dari satu tahun untuk mengolah tanah” “..mereka menghabiskan banyak waktu untuk berburu. Ini mengembangkan kekuatan fisik mereka dan memberi mereka pertumbuhan besar, melalui makanan khusus, latihan harian dan kebebasan penuh; karena mereka tidak diajarkan kepatuhan dan disiplin sejak kecil, dan mereka hanya melakukan apa yang mereka suka ”(Caesar). Orang Jerman begitu keras sehingga bahkan di daerah terdingin mereka hanya mengenakan kulit pendek, meninggalkan sebagian besar tubuh yang terbuka.

Perdagangan Roma dengan Jerman sudah aktif di pertengahan abad ke-1 SM. SM. Pusatnya adalah pemukiman Romawi di sepanjang Rhine dan Danube - Cologne, Trier, Augsburg, Regensburg, Wina. Bangsa Romawi membangun jaringan jalan di sepanjang perbatasan mereka dengan Jerman. Bangsa Romawi memiliki hubungan dagang tersibuk dengan suku-suku tetangga, tetapi, seperti kesaksian para penimbun koin Romawi, para pedagang Romawi juga mengunjungi daerah-daerah terpencil di sepanjang Danube dan anak-anak sungainya, serta di sepanjang Elbe dan Oder. Jerman membeli perunggu, kaca, senjata, dan beberapa peralatan dari Romawi. Kuda dan tembikar diimpor dari Galia Romawi. Pada gilirannya, orang Romawi mengekspor budak, ternak, amber, kulit, bulu, pewarna nabati dari Jerman. Tetapi, menurut Caesar, Jerman mengizinkan pedagang lebih banyak menjual barang rampasan perang daripada keinginan untuk menerima barang impor. Kuda impor, yang dihargai oleh orang lain, tidak dibeli oleh Jerman; mereka, dengan kuda-kuda kecil dan jelek yang tumbuh di rumah mereka, mengembangkan daya tahan yang luar biasa dengan latihan setiap hari. (Dalam pertempuran berkuda, mereka sering melompat dari kuda mereka dan bertarung seperti itu, dan kuda-kuda itu terbiasa untuk tetap di tempatnya, dan jika perlu, mereka dengan cepat mundur ke mereka.) Orang Jerman umumnya tidak mengizinkan anggur diimpor kepada mereka, karena, menurut mereka, itu memanjakan seseorang dan membuatnya tidak mampu menanggung kekurangan.

Orang-orang yang beragam dari akar Jermanik, Slavia, dan Keltik telah lama menjalin kontak etno-budaya yang erat antara mereka dan penduduk Romawi di Kekaisaran Romawi. Ini berkontribusi pada penguasaan pertanian yang lebih sempurna, pengembangan kegiatan kerajinan tangan, pemuliaan ternak baru yang lebih baik.

Pada akhir abad ke-1 IKLAN Perubahan besar terjadi dalam ekonomi dan struktur sosial Jerman. Sekarang ini jauh dari suku-suku yang mendiami tanah setempat pada zaman Kaisar. Sekarang Jerman akhirnya beralih ke pertanian menetap, meskipun peternakan sapi terus memainkan peran utama. Bekas gubuk-gubuk sementara digantikan oleh rumah-rumah yang dibangun dari batu dan ubin. Pentingnya berburu dalam perekonomian telah menurun. Komunitas suku, yang mengolah tanah bersama pada masa Kaisar, digantikan oleh komunitas keluarga besar yang tinggal di pemukiman terpisah. Komunitas seperti itu membajak sebidang tanah baru setiap tahun, meninggalkan bera lama. Padang rumput, padang rumput, dan tanah lainnya adalah milik bersama yang dimiliki oleh beberapa pemukiman sekaligus. Namun demikian, cara hidup orang Jerman tetap primitif. Uang Romawi hanya didistribusikan di daerah-daerah yang berbatasan dengan Kekaisaran Romawi, dan suku-suku paling terpencil bahkan tidak mengenalnya. Pertukaran alami terjadi di sana. Kerajinan, termasuk metalurgi, kurang berkembang. Persenjataan Jerman tetap tidak sempurna.

Menurut Tacitus, Jerman menetap di desa-desa yang tersebar. Tempat tinggal dibangun dari kayu, dilapisi dengan tanah liat. Ini adalah struktur lonjong, beberapa puluh meter panjangnya. Sebagian dari tempat itu disediakan untuk ternak. Ruang bawah tanah dan ruang bawah tanah diatur untuk penyimpanan makanan. Jerman tidak memiliki pemukiman tipe perkotaan, tetapi untuk melindungi diri dari serangan, mereka mendirikan benteng tanah dan kayu. “... Orang-orang Jerman tidak tinggal di kota dan bahkan tidak mentolerir tempat tinggal mereka yang berdekatan satu sama lain. Orang Jerman menetap, masing-masing secara terpisah dan sendiri, di mana seseorang menyukai mata air, tempat terbuka atau hutan ek. Mereka tidak menata desanya seperti yang kita lakukan, dan tidak dipadati oleh gedung-gedung yang berdesak-desakan dan saling menempel, tetapi masing-masing meninggalkan areal yang luas di sekitar rumahnya, baik untuk melindungi diri dari kebakaran jika ada tetangga yang terbakar, atau karena ketidakmampuan untuk membangun. Mereka membangun tanpa menggunakan batu atau ubin; semua yang mereka butuhkan, mereka membangun dari kayu, dengan hampir tanpa finishing dan tidak peduli dengan penampilan struktur dan itu menyenangkan untuk dilihat. Namun, mereka menutupi beberapa tempat di atasnya dengan sangat hati-hati dengan tanah, sangat bersih dan berkilau40<#"justify">“...Suku-suku yang mendiami Jerman, yang tidak pernah bercampur melalui pernikahan dengan orang asing mana pun, sejak dahulu kala merupakan orang-orang istimewa yang mempertahankan kemurnian aslinya dan hanya terlihat seperti diri mereka sendiri. Oleh karena itu, terlepas dari jumlah orang seperti itu, mereka semua memiliki penampilan yang sama: mata biru yang keras, rambut pirang, tubuh tinggi yang hanya mampu melakukan upaya jangka pendek; pada saat yang sama, mereka tidak memiliki kesabaran untuk bekerja keras dan keras, dan mereka tidak dapat menahan rasa haus dan panas sama sekali, sementara cuaca dan tanah yang buruk telah mengajari mereka untuk dengan mudah menahan dingin dan lapar ”(Tacitus).

Gambar Hercules - dipersenjatai dengan tongkat dan busur prajurit perkasa di kulit singa - cukup akurat sesuai dengan ide-ide biasa tentang orang barbar. Kulit yang menutupi bahu dan tengkorak binatang yang dikenakan di atas kepala memang merupakan baju besi biasa dari seorang prajurit setengah biadab. Dalam cerita Tacitus, orang Jerman digambarkan sebagai “... benar-benar telanjang atau hanya ditutupi jubah tipis. Mereka tidak memiliki keinginan sedikit pun untuk memamerkan dekorasi mereka, dan hanya mereka yang mengecat perisai mereka dengan warna-warna cerah. Hanya sedikit yang memiliki cangkang, hanya satu atau dua yang memiliki helm logam atau kulit. Kuda mereka tidak dibedakan oleh kecantikan atau kelincahan.

Patut dicatat bahwa baju besi yang tidak bisa ditembus menutupi bagian belakang, dan bukan dada seorang pejuang. Orang Jerman menganggap lebih penting untuk menutupi punggung mereka. Alasan mengapa mereka lebih suka melakukannya tanpa peralatan pelindung, tetapi juga tanpa pakaian, adalah untuk berhasil menghindari musuh - diperlukan mobilitas maksimum. Sedangkan untuk kulit di pundak, cangkang yang dilempar ke dada masih bisa ditolak, dan panah di punggung lebih sulit dihindari.

Menurut Tacitus - pakaian luar semua orang adalah jubah pendek yang diikat dengan gesper, dan jika tidak ada, maka dengan paku. Caesar juga menyebutkan hanya kulit pendek, meninggalkan sebagian besar tubuh yang terbuka. Terungkap oleh hal lain, mereka menghabiskan sepanjang hari di api yang menyala di perapian. Yang terkaya berbeda dalam hal itu, selain jubah, mereka juga memiliki pakaian lain, tetapi tidak berkibar, seperti orang Sarmatians atau Parthia, tetapi sempit dan pas di tubuh. Mereka juga mengenakan kulit binatang liar, yang hidup di sepanjang tepi sungai. Ritus yang terkait dengan kedewasaan atau adopsi terdiri dari tindakan simbolis dengan rambut (ayah, sebagai tanda hak penuh, memotong rambut putranya atau memotong seikat rambut). Orang Frisia dan Bavaria mengambil sumpah dengan rambut mereka. Di antara orang Lombardia, anak perempuan di rumah ayah mereka memiliki rambut longgar, di rumah suami mereka mengikatnya dengan kepang. Pria dewasa (Langobards) menata rambut panjang di sekitar wajah (sampai garis mulut), membaginya dengan belahan di tengah.

Dalam organisasi sosial Jerman untuk waktu yang lama, tradisi sistem kesukuan, kekuatan ikatan darah dan keluarga, dan sisa-sisa matriarki dilestarikan. Di berbagai daerah, mereka memanifestasikan diri ke tingkat yang berbeda, yang tergantung pada laju perkembangan sosial.

Jejak hak keibuan, posisi sosial tinggi seorang wanita mencerminkan kultus pagan, tradisi rakyat, legenda. Di antara Alemanni, Bavarians, Lombard, kepribadian seorang wanita dilindungi oleh peningkatan wergeld dan denda. Motif untuk mendirikan tatanan seperti itu oleh orang Bavaria menarik: seorang wanita tidak bisa bertarung dan membela diri dengan senjata, tetapi jika dia mampu melakukan ini, maka komposisinya diturunkan ke yang biasa. Kultus Frikka, istri Odin Freya, putri mereka, adalah pusat agama semua suku; nama-nama wanita, nenek moyang dan peramal Aurinia, Veleda, Gambara dikenal oleh penulis abad pertengahan bahkan sebelum abad ke-9.

Menghormati kerabat oleh ibu adalah norma moralitas wajib. Ketika menikah, seorang wanita tidak memutuskan hubungan dengan keluarganya: misalnya, di antara orang-orang Anglo-Saxon, seorang wanita dihukum karena kejahatan bukan oleh suaminya, tetapi oleh keluarganya (suami hanya dihukum karena pengkhianatan dan upaya untuk membunuhnya). ). Seorang wanita bisa mewarisi harta bergerak, muncul di pengadilan, bersaksi, dan mengambil sumpah. Setelah perkawinan, sebagian harta, termasuk hadiah perkawinan dari mempelai laki-laki, dianggap sebagai milik isteri.

Sebagai bagian dari keluarga patriarki yang besar, kerabat ayah dalam beberapa generasi (lebih sering tiga: ayah - anak laki-laki - cucu) menjalankan rumah tangga bersama. Di antara orang Jerman (juga di antara Celtic dan Slavia), seorang pria, selain istri sahnya, dapat memiliki selir di rumah, yang anak-anaknya mendapat bagian dalam warisan, meskipun lebih sedikit dibandingkan dengan yang sah. Lombardia menyebut "bajingan" tidak sah seperti itu.

Kekuasaan ayah atas anak-anak diwujudkan dalam hak untuk menikah dan memberikan anak-anak dalam pernikahan, untuk menghukum dan mendistribusikan warisan.

Anggota masyarakat-kerabat dan tetangga terikat oleh kebiasaan saling membantu dan tanggung jawab bersama atas kejahatan. Mereka wajib mengejar dan menghukum para pelanggar yang beroperasi di wilayah masyarakat. Kerabat mengambil bagian dalam pernikahan, bertindak sebagai penjaga kehormatan wanita, dan merawat anak di bawah umur. Komunitas hingga abad ke-5. adalah pertanian, berdasarkan ikatan kekerabatan dan ikatan bertetangga teritorial. Ini terdiri dari keluarga patriarkal besar (serikat kerabat) dan rumah tangga individu yang terpisah dari keluarga kecil, dipisahkan dengan pembagian properti antara anak laki-laki dewasa. Ikatan kekerabatan tidak hanya diakui, tetapi juga dihormati.

Pada masa Kaisar, orang Jerman tidak memiliki druid untuk mengawasi ibadah, dan mereka tidak terlalu mementingkan pengorbanan. Mereka hanya percaya pada dewa-dewa seperti itu, yang mereka lihat dan yang jelas-jelas membantu mereka, yaitu: matahari, gunung berapi, dan bulan. Seluruh hidup mereka dihabiskan dalam berburu dan dalam pekerjaan militer: sejak kecil mereka terbiasa bekerja dan kehidupan yang keras. Semakin lama orang muda tetap suci, semakin besar kemuliaan yang mereka miliki dengan diri mereka sendiri: menurut mereka, ini meningkatkan pertumbuhan dan memperkuat kekuatan otot; untuk mengetahui sebelum usia dua puluh apa itu wanita, mereka menganggapnya sebagai aib terbesar. Namun, ini tidak disembunyikan, karena kedua jenis kelamin mandi bersama di sungai dan mengenakan kulit atau bulu kecil, yang membuat sebagian besar tubuh telanjang.

Dalam karya-karya Tacitus, ada evolusi dalam kebiasaan dan kepercayaan orang Jerman, dan seperti yang ia laporkan: “Dari para dewa, mereka menghormati Merkurius terutama dan menganggap perlu mengorbankan orang untuknya pada hari-hari tertentu. Mereka mendamaikan Hercules dan Mars dengan menyembelih hewan yang ditakdirkan untuknya sebagai pengorbanan Tidak ada kuil yang nyata, mereka berdoa di udara terbuka. Kehadiran para dewa terlihat dalam semua fenomena alam. Untuk menenangkan roh, altar besar diletakkan dan pengorbanan darah dilakukan. Bentuk monumen batu, yang dikenal sebagai Celtic atau Druidic, sangat beragam: dari balok batu yang ditempatkan secara vertikal hingga keseluruhan struktur yang terdiri dari banyak balok yang disusun dalam barisan menurut rencana tertentu.

Pada akhir abad ke-5, banyak suku Jermanik masuk Kristen, dan Arianisme menyebar.

Suku Jerman pada abad III-V. Sumber-sumber tertulis Romawi mengandung sedikit informasi tentang kehidupan suku-suku Jermanik pada abad-abad ini, tetapi bukti arkeologis menunjukkan perkembangan yang signifikan dari budaya material dan seni.

Jerman mengembangkan tulisan rahasia. Prasasti pada kayu, produk logam dan batu nisan telah diawetkan. Penulisan rahasia paling tersebar luas di antara orang Skandinavia. Dia dikaitkan dengan sihir dan sihir. Hanya pendeta dan beberapa orang yang menyimpan rahasia berharga yang mengenalnya (rune berarti "rahasia"). Menulis di antara orang Jerman pada abad ke-5 hanya dalam masa pertumbuhan dan hanya digunakan oleh para imam untuk ritual magis dan ramalan.

Hak ibu digantikan oleh hak ayah, meskipun sisa-sisa yang pertama masih dipertahankan. Mereka tercermin dalam fakta bahwa wanita menempati tempat kehormatan khusus dalam keluarga dan dalam kultus.

Jika pada abad pertama era kita Jerman berada pada tahap perkembangan budaya yang lebih rendah daripada Celtic dan Galia, maka pada abad ke-5, karena "komunikasi" yang konstan dengan peradaban yang lebih maju, Jerman telah sepenuhnya mencapai tingkat perkembangan. di mana sisa suku "barbar" berada.

Kesimpulan

Dalam penulisan makalah, masalah kehidupan sosial-politik, ekonomi dan budaya Jerman kuno (abad IV) dipertimbangkan secara rinci. Sejumlah sumber dipelajari dan dianalisis: Gaius Julius Caesar "Perang Galia"; Publius Cornelius Tacitus "Karya Kecil", "Sejarah". Terlepas dari kenyataan bahwa ini adalah sumber sepihak (berasal dari Romawi), mereka sangat berharga, karena sumber tertulis ini adalah salah satu dari sedikit yang bertahan hingga zaman kita.

Dalam pekerjaan kursus, perhatian diberikan pada poin-poin utama kehidupan sosial-politik, sosial-ekonomi, agama dan budaya Jerman kuno, hubungan, hubungan dan pengaruh bidang-bidang ini di antara mereka sendiri, konsekuensi dan hasil.

Adapun kehidupan sosial-politik, cukup jelas selama periode abad IV-V. Jerman kuno melewati beberapa tahap perkembangan: I-II - tahap dekomposisi sistem kesukuan, II-III - periode transisi, ditandai dengan pembentukan serikat suku yang relatif stabil, IV-V - periode demokrasi militer . Hasil evolusi kehidupan sosial dan politik selama abad IV. - pembentukan kerajaan pertama. Bangsawan suku memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan kerajaan-kerajaan ini.

Lingkup kehidupan ekonomi di antara orang Jerman kuno untuk periode abad IV-V. juga mengalami beberapa perubahan yang signifikan. Jika pada masa Kaisar mereka adalah suku semi-liar - "orang barbar" yang tidak terlibat dalam kehidupan ekonomi dan kerja produktif, kejam dan suka berperang, maka Tacitus menganggap Jerman sebagai masyarakat yang lebih maju, tanpa membuat paralel konstan dalam pembangunan dengan Romawi. Meskipun Tacitus juga menunjukkan suasana suka berperang dari suku-suku Jermanik, yang merupakan ciri khas dari kelompok etnis yang muncul. Di sini dimungkinkan untuk menekankan keterkaitan berbagai bidang kehidupan sosial dan memilih salah satu rantai pembangunan. "Orang barbar" yang suka berperang dan kejam mengobarkan perang terus menerus dengan masyarakat yang lebih maju (yaitu Romawi), secara berkala jatuh di bawah pengaruh satu sama lain. Dalam proses "komunikasi" semacam itu, orang Jerman kuno memperoleh keterampilan dan kemampuan dalam pengolahan tanah, perdagangan, kerajinan, sikap yang berbeda terhadap uang dan kemewahan muncul, dan, karenanya, tingkat budaya dan tingkat pandangan dunia berubah.

Jelas, dibandingkan dengan peradaban Romawi, orang Jerman kuno tampak seperti "manusia rendahan" dengan keterampilan ekonomi tertinggal di belakang Romawi selama beberapa abad, cara hidup primitif dan organisasi manajemen yang jauh dari sempurna. Tetapi, jika kita membandingkan tingkat perkembangan Jerman kuno dengan masyarakat berkembang paralel, misalnya, Slavia atau Celtic, maka tidak ada perbedaan yang signifikan dalam tahap evolusi sistem politik, sosial-ekonomi, dalam pembangunan. kehidupan sehari-hari dan kehidupan ekonomi.

Dengan demikian, orang tidak dapat berbicara tentang orang Jerman kuno pada abad ke-1 hingga ke-5. sebagai dunia "barbar" yang terbelakang. Hanya karena beberapa kondisi iklim dan alam, perkembangan masyarakat ini dimulai jauh lebih lambat daripada masyarakat Romawi yang sama, tetapi pada abad ke-5-7. Jerman mencapai tingkat perkembangan yang relatif tinggi, yang dicapai oleh masyarakat beradab selama lebih dari satu milenium.

Sumber

1. Guy Julius Caesar. Perang Galia. // Catatan. M.: Rumah penerbitan "OLMA-press Invest", 2004. - 477 hal.

Publius Cornelius Tacitus. Karya kecil: Tentang asal usul Jerman dan lokasi Jerman. // http: yandex.ru/ www.arcietrome.ru/Osouree/1inos/tacit.php

Publius Cornelius Tacitus. Sejarah. // http: yandex.ru/books.swarog.ru/antlitr/tacit/index.htm

literatur

4. Weiss G. Sejarah peradaban. Zaman klasik hingga abad ke-4. T. 1. M.: Eksmo-press, 1999. - 751 hal.

5. Weiss G. Sejarah peradaban. "Abad Kegelapan" di Abad Pertengahan, abad IV-XIV. T. 2. M.: Rumah penerbitan "Eksmo-press", 1999. - 599 hal.

6.Sejarah dunia (periode Romawi). T. 6. - Mn.: Rumah penerbitan "Eksmo-press", 1998. - 511 hal.

Davis N. Sejarah Eropa. M.: Iz-vo "Buku Transit", 2004. - 943 hal.

Neusykhin A.I. Struktur sosial Jerman kuno. M.: Dari-vo "Ronion", 1929. - 223 hal.

Udaltsov A.D., Skazkin S.D. Sejarah Abad Pertengahan. M .: Rumah percetakan Sekolah Tinggi Partai Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik, 1952. - 214 hal.

Celtic Kuno dan Jerman // Pembaca tentang sejarah Abad Pertengahan, ed. Gratsiansky N.P. dan Skazkina S.D. T. 1. M.: Dari Departemen Pendidikan RSFSR, 1949. - hlm. 49-72.

Osokin N.A. Sejarah Abad Pertengahan. M.: Iz-vo "AST", Minsk: Iz-vo "Panen", 2005. - 668 hal.

Engels F. Tentang sejarah Jerman kuno. // Marx K., Engels F. Karya. T. 19. M.: Penerbitan sastra politik negara bagian, 1961. - hlm. 442-494.

BBK 74.266.3ya73 Dicetak keputusan UMS VSPU

Dan 90 dari 19.06.2013

Kompiler - M.V. Vasiliev, Associate Professor dari Departemen Sejarah Dunia dan Disiplin Sejarah; Yu.S. egorova, Asisten Departemen Sejarah Umum dan Disiplin Sejarah

Peninjau - MA Tumanov, PhD dalam Sejarah, Associate Professor dari Departemen Sejarah Umum dan Disiplin Sejarah

Bertanggung jawab untuk rilis V.A. Sablin, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor, Kepala. Departemen Sejarah Umum dan Disiplin Sejarah

I 90 Sejarah Abad Pertengahan (Modul 1. Awal Eropa Barat

Abad Pertengahan Peyskoe): bengkel / M.V. Vasilyeva,
Yu.S. egorova. Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia; Vologda. negara Universitas Pedagogis. - Vologda: VSPU, 2013. - 84 hal.

Lokakarya ini mencakup materi pendidikan dan metodologi yang dirancang untuk membantu siswa mempersiapkan latihan praktis dalam kursus "Sejarah Abad Pertengahan", modul 1 "Awal Abad Pertengahan Eropa Barat". Lokakarya ini ditujukan untuk mahasiswa penuh waktu dan paruh waktu Fakultas Sejarah (area pelatihan - 050100 Pendidikan Pedagogis; profil pelatihan: pendidikan sejarah, pendidikan sejarah dan hukum; kualifikasi (gelar) lulusan - sarjana).

BBC 74.266.3ya73

© VSPU, 2013

Pendahuluan ................................................. . ................................................... 4

Tema I. Jerman Kuno .................................................. ..................... 7

Tema II. Masyarakat Frank menurut "hukum Salic" .... 31

Topik III. Kejadian hubungan feodal (pada contoh masyarakat Franka) 52

Buku teks, alat bantu pendidikan dan pengajaran. Sumber daya elektronik 83

PENGANTAR

Lokakarya ini dirancang untuk mengadakan kelas praktis di bagian pertama dari disiplin "Sejarah Abad Pertengahan", dipelajari di tahun kedua Fakultas Sejarah. Rencana kelas praktis untuk modul pertama "Awal Abad Pertengahan Eropa Barat" ditujukan untuk siswa dari departemen penuh waktu dan paruh waktu Fakultas Sejarah (area pelatihan - 050100 Pendidikan Pedagogis; profil pelatihan: pendidikan sejarah, sejarah dan pendidikan hukum, kualifikasi (gelar) lulusan - sarjana). Untuk kedua profil pelatihan di departemen penuh waktu ini, 18 jam (9 pelajaran) dialokasikan untuk kelas praktis dalam modul ini, dan 4 jam (2 pelajaran) di departemen pembelajaran jarak jauh.

Lokakarya ini dirancang untuk membantu siswa mempelajari sejumlah masalah kompleks yang dapat diperdebatkan terkait dengan pembentukan hubungan feodal di Eropa Barat. Pada paruh pertama tahun akademik (semester ketiga), topik-topik berikut disajikan untuk kelas praktis: "Jerman Kuno", "Masyarakat Frank menurut hukum Salic", "Kejadian hubungan feodal (pada contoh masyarakat Franka) ". Mereka terkait erat satu sama lain, dan mempelajarinya dalam urutan yang diusulkan memungkinkan kita untuk mendapatkan pandangan holistik tentang seperti apa masyarakat pra-feodal Eropa Barat (menggunakan contoh orang Jerman, dipelajari pada malam pemukiman kembali mereka ke wilayah Kekaisaran Romawi Barat, dan kaum Frank, tak lama setelah pemukiman kembali mereka) bagaimana proses pembentukan populasi yang bergantung secara feodal dan kepemilikan tanah yang besar terjadi (pada contoh negara Frank pada abad ke-7–9) dan bagaimana penyelesaian pembentukan hubungan feodal diungkapkan (pada contoh negara bagian Franka Barat pada abad ke-10-11). Studi tentang masalah asal-usul feodalisme didasarkan pada sumber-sumber yang berkaitan dengan sejarah masyarakat Frank, di mana, seperti yang diyakini secara umum, proses sintesis feodal dari cara "barbar" dan Romawi adalah yang paling seimbang, "seimbang" dan asal mula hubungan feodal terjadi dalam varian, yang, menurut tradisi yang mapan, setuju untuk dianggap "klasik". Saat mempersiapkan pelajaran praktis, siswa harus memahami dengan jelas tempat topik yang dipelajari dalam sejarah Abad Pertengahan Eropa Barat.

Untuk setiap topik, manual berisi rencana pelajaran, informasi tentang publikasi yang tersedia dalam bahasa Rusia dari teks sumber atau kutipan dari mereka, daftar literatur yang diperlukan dan tambahan, rekomendasi metodologis untuk mempersiapkan kelas. Dalam persiapan seminar, mahasiswa harus membaca dengan seksama isu-isu dan rekomendasi metodologi yang digariskan untuk diskusi, mencari sumber dan literatur yang direkomendasikan. Metode pengajaran pada topik yang disajikan mungkin berbeda. Selama kelas, laporan dan laporan siswa tentang isu-isu tertentu dari topik dapat didengar. Pada saat yang sama, siswa yang tidak membuat laporan atau laporan harus siap dan mengambil bagian aktif dalam diskusi tentang masalah yang sedang dibahas.

Di kelas praktis, perhatian utama harus diberikan untuk bekerja dengan sumber-sumber sejarah, sehingga semua siswa selama persiapan harus membiasakan diri dengan konten sumber utama tentang topik pelajaran, bersiap untuk menganalisis dan mengomentari teks mereka. . Penting untuk mulai bekerja dengan setiap sumber baru dengan karakteristik umumnya: menentukan jenis dan jenis sumber, mencari tahu waktu dan tempat kemunculannya, kepengarangan, bahasa asli, sejarah penelitian dan publikasi, struktur teks, dll. Semua ini nanti, ketika menganalisis konten sumber, akan membantu menentukan tingkat keandalan informasi yang terkandung di dalamnya.

Berkenalan dengan literatur ilmiah yang direkomendasikan, siswa harus membandingkan sudut pandang berbagai peneliti dan, memberikan preferensi pada satu atau lain konsep, atau menawarkan visi mereka sendiri tentang masalah, membenarkan posisi mereka berdasarkan sumber sejarah yang dipertimbangkan di kelas praktis.

Studi tentang topik "Jerman Kuno", "Masyarakat Prancis menurut "Hukum Salic" berakhir dengan persiapan karya independen oleh siswa "Karakteristik umum masyarakat pra-feodal (pada contoh Jerman dan Frank kuno)
abad ke-6). Setelah mempelajari topik "Kejadian hubungan feodal (pada contoh masyarakat Franka)", siswa harus menyiapkan karya mandiri dengan topik "Isi utama dari proses asal usul hubungan feodal dan ciri khas feodalismenya."

Tujuan dari kelas praktis adalah untuk memperdalam pengetahuan siswa dalam disiplin "Sejarah Abad Pertengahan" selama bekerja dengan sumber-sumber sejarah dan literatur ilmiah, menguasai keterampilan praktis meneliti sumber sejarah dan presentasi ilmiah dari hasil-hasilnya. . Kelas praktikum bertujuan untuk mengembangkan sejumlah kompetensi dalam diri siswa, antara lain:

budaya umum:

- memiliki budaya berpikir, kemampuan untuk menggeneralisasi, menganalisis, memahami informasi, menetapkan tujuan dan memilih cara untuk mencapainya;

- kemampuan untuk membangun pidato lisan dan tertulis dengan benar secara logis;

- kesiapan untuk persepsi yang toleran terhadap perbedaan sosial dan budaya, sikap hormat dan hati-hati terhadap warisan sejarah dan tradisi budaya;

- kemampuan untuk memahami kekuatan pendorong dan pola proses sejarah, tempat manusia dalam proses sejarah, organisasi politik masyarakat;

- kemampuan untuk menggunakan keterampilan pidato publik, diskusi dan polemik;

profesional:

– kemampuan untuk menggunakan pengetahuan teoretis dan praktis yang sistematis dari ilmu-ilmu humaniora, sosial dan ekonomi dalam memecahkan masalah sosial dan profesional;

- memiliki dasar-dasar budaya profesional wicara;

spesial:

– kemampuan untuk menentukan kerangka spasial dari proses dan fenomena sejarah di tingkat lokal, nasional dan global;

- kemampuan untuk menganalisis peristiwa, fenomena, dan proses sejarah dalam karakteristik spatio-temporalnya;

- kemampuan untuk mengkarakterisasi model perkembangan sosio-historis;

- kemampuan untuk menavigasi dalam konsep-konsep ilmiah yang menjelaskan kesatuan dan keragaman proses sejarah, kekhasan interpretasi masa lalu oleh berbagai aliran dan tren dalam ilmu sejarah;

- kesediaan untuk menerapkan metode analisis kompleks sumber sejarah untuk menjelaskan fakta sejarah;

- kemampuan untuk menggunakan prinsip-prinsip ilmiah umum dan metode kognisi dalam analisis masalah sejarah tertentu, dalam memprediksi konsekuensi dari proses sosial;

- kesediaan untuk mengkorelasikan orientasi nilai mereka sendiri-
instalasi rasional dengan sistem pandangan dunia yang mapan secara historis, gambar agama dan ilmiah dunia.

Sesuai dengan persyaratan Standar Pendidikan Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi ke arah pelatihan "penerapan pendekatan berbasis kompetensi untuk membentuk dan mengembangkan keterampilan profesional siswa", penggunaan bentuk-bentuk aktif dan interaktif melakukan kelas praktis dipertimbangkan. Direncanakan untuk melakukan kolokium, melakukan tugas mandiri tertulis, wawancara tentang penelitian ilmiah yang dibacakan oleh siswa, diskusi pendidikan yang diatur, persiapan presentasi untuk kelas dan pembelaannya, persiapan pesan.

TEMA I

JERMAN KUNO

(4 jam)

Pelajaran 1 (2 jam)

Rencana belajar

1. Karakteristik sumber.

2. Ekonomi Jerman kuno dan cabang-cabangnya.

Pelajaran 2 (2 jam)

Kepemilikan tanah, komunitas dan organisasi kekuasaan
di antara orang Jerman kuno

Rencana belajar

1. Masalah penggunaan tanah dan kepemilikan tanah di antara orang Jerman kuno.

2. Organisasi komunal dan kesukuan Jerman kuno.

3. Organisasi sosial masyarakat Jerman kuno.

4. Sistem kontrol Jerman kuno.

5. Pembentukan kepala suku Jerman.

Sumber

1. Jerman Kuno: kumpulan dokumen / comp. B.N. Grakov, S.P. Moravsky, A.I. Neusykhin. - M.: Penerbitan negara bagian sastra sosio-ekonomi, 1937. - 228 hal.

2. Kompleks pendidikan dan metodologis tentang sejarah Abad Pertengahan: buku teks. tunjangan untuk ist. palsu sepatu bot bulu tinggi dalam "Sejarah" khusus - 032600: dalam 5 buku. Buku. 1: Program penulis kursus. Bengkel / ed. S.A. Vasyutin. - M.: Book House University, 2008. - 407 hal.

3. Kompleks pendidikan dan metodologis tentang sejarah Abad Pertengahan: buku teks. tunjangan untuk ist. palsu sepatu bot bulu tinggi dalam "Sejarah" khusus - 032600: dalam 5 buku. Buku. 2: Ceramah pada awal Abad Pertengahan / ed. S.A. Vasyutin. - M.: Book House University, 2008. - 408 hal.

4. Kompleks pendidikan dan metodologis tentang sejarah Abad Pertengahan: buku teks. tunjangan untuk ist. palsu sepatu bot bulu tinggi dalam "Sejarah" khusus - 032600: dalam 5 buku. Buku. 3: Ceramah tentang Abad Pertengahan klasik dan akhir / ed. S.A. Vasyutin. - M.: Book House University, 2008. - 352 hal.

5. Kompleks pendidikan dan metodologis tentang sejarah Abad Pertengahan: buku teks. tunjangan untuk ist. palsu sepatu bot bulu tinggi dalam "Sejarah" khusus - 032600: dalam 5 buku. Buku. 4: Program penulis kursus. Rencana seminar. Pembaca / ed. S.A. Vasyutin. - M.: Book House University, 2008. - 304 hal.

6. Pembaca tentang sejarah Abad Pertengahan / ed. SD Skazkin. - M.: Sekolah Tinggi, 1961. - T. 1. - 471 hal.

1. Alekseev V.P. Sejarah masyarakat primitif / V.P. Alekseev, A.I. Paprika. - M.: Sekolah Tinggi, 1990. - 298 hal.

2. Bimakhimov K.S. "Sekolah modern" studi abad pertengahan borjuis FRG tentang kekuatan kerajaan Jerman kuno / K.S. Bimakhimov // Masalah Sejarah Umum. – M.: Nauka, 1976. – S. 261–289.

3. Budanova V.P. Dunia barbar di era Migrasi Besar Rakyat / V.P. Budinov. – M.: Nauka, 2000. – 544 hal.

4. Gorsky A.A. Kondisi sosial ekonomi di era pembentukan kelas dan konsep "demokrasi militer" / A.A. Gorsky // Abad Pertengahan. - M.: Nauka, 1986. - Edisi. 49. - S.213-220.

5. Gratsiansky N.P. . Untuk pertanyaan tentang hubungan agraria di antara orang-orang Jerman kuno pada zaman Caesar / N.P. Gratsiansky // Dari sejarah sosial-ekonomi Abad Pertengahan Eropa Barat: kumpulan artikel. – M.: AN SSSR, 1960. – S. 51–71.

6. Gurevich A.Ya. Sistem agraria kaum barbar / A.Ya. Gurevich // Sejarah Petani di Eropa: Zaman Feodalisme. T. 1: Pembentukan kaum tani yang bergantung pada feodal. – M.: Nauka, 1985. – S. 90–126.

7. Gurevich A.Ya Karya yang dipilih. T. 1: Jerman Kuno. Viking / A.Ya. Gurevich - M.; Sankt Peterburg: TsGNII INION RAN: Universitetskaya kniga, 1999. – 360 hal.

8. Dryakhlov V.N. Perang suku-suku Jermanik dengan Roma pada abad III. dan pengaruhnya terhadap perkembangan masyarakat Jerman kuno di Rhine /
V.N. Dryakhlov // Buletin sejarah kuno. - 1987. - No. 2. - S. 151-168.

9. Durov V.S. Julius Caesar - pria dan penulis / V.S. durov. – L.: LGU. - 1991. - 206 hal.

10. Zhumagulov K.T. Sistem agraria Jerman kuno dalam interpretasi arkeolog Jerman / K.T. Zhumagulov // Abad Pertengahan. - M.: Nauka, 1987. - Edisi. 50. - S.282-289.

11. Sejarah masyarakat primitif: era pembentukan kelas/bawah. ed. Yu.V. Bromley. – M.: Nauka, 1988. – 568 hal.

12. Cardini F. Asal-usul ksatria abad pertengahan / F. Cardini. – M.: Kemajuan, 1987. – 360 hal.

13. Knabe G.S. Cornelius Tacitus. Waktu. Kehidupan. Buku / G.S. Knabe. – M.: Nauka, 1981. – 210 hal.

14. Kolesnitsky N.F. Komunitas etnis dan formasi politik di antara orang Jerman pada abad ke-1 hingga ke-5. / N.F. Kolesnitsky // Abad Pertengahan. - M.: Nauka, 1985. - Edisi. 48. – Hal. 5–26.

15. Kosven M.O. Komunitas keluarga dan patronimik / M.O. tidak langsung. – M.: AN SSSR, 1963. – 220 hal.

16. Kradin N.N. . Antropologi politik: buku teks / N.N. Kradin. – M.: Ladomir, 2001. – 213 hal.

17. Kovalevsky S.D. Untuk pertanyaan tentang konsep "demokrasi militer" / S.D. Kovalevsky // Abad Pertengahan. - M.: Nauka, 1983. -
Isu. 46. ​​​​- S. 188-213.

18. Kolesnitsky N.F. Negara feodal (abad VI-XV) / N.F. Kolesnitsky. - M.: Pencerahan, 1967. - 272 hal.

19. Le Goff J. Peradaban Barat Abad Pertengahan: trans.
dari fr. / J. Le Goff; total ed. Yu.L. Kekal; pasca-terakhir
DAN SAYA. Gurevich. - M.: Kemajuan, Kemajuan-Akademi, 1992. - 376 hal.

20. Pengalaman Milenium. Abad Pertengahan dan Renaisans: kehidupan, adat istiadat, cita-cita / M. Timofeev [dan lainnya]. - M.: Ahli Hukum, 1996. - 576 hal.

21. Mezhuga V.I. Otoritas kerajaan dan gereja di negara bagian Frank / V.I. Mezhuga // Struktur politik era feodalisme di Eropa Barat (abad VI-XVII). - L.: Nauka, 1990. -
hal 46–70.

22. Meletinsky E.M. Mitologi Germano-Skandinavia /
MAKAN. Meletinsky, A.Ya. Gurevich // Mitos orang-orang di dunia: ensiklopedia. T. 1. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1991. - S. 284–292.

23. Melnikova E.A. Dari suku ke negara awal. Zaman Besi / E.A. Melnikova // Sejarah Denmark dari zaman kuno hingga awal abad ke-20. – M.: Nauka, 1996. – S. 26–29.

24. Milskaya L.T. Alexander Iosifovich Neusykhin: jalan berduri seorang ilmuwan / L.T. Milskaya // Sejarah modern dan terkini. - 1992. - No. 3. - S. 147-173.

25. Neusykhin A.N. Aliansi militer suku-suku Jerman di awal era kita / A.I. Neusykhin // Masalah feodalisme Eropa: karya terpilih. - M.: Nauka, 1974. - S. 390-412.

26. Neusykhin A.I. Tentang masalah studi sistem sosial Jerman kuno / A.I. Neusykhin // Masalah feodalisme Eropa: Karya-karya pilihan. – M.: Nauka, 1974. – S. 377–389.

27. Neusykhin A.I. Esai tentang sejarah Jerman pada Abad Pertengahan (hingga abad ke-15) / A.I. Neusykhin // Masalah feodalisme Eropa: karya terpilih. – M.: Nauka, 1974. – S. 218–225.

28. Neusykhin A.I. Evolusi sistem sosial orang barbar dari bentuk awal komunitas hingga munculnya ekonomi individu / A.I. Neusykhin // Sejarah kaum tani di Eropa. Era feodalisme. T. 1: Pembentukan kaum tani feodal. - M.: Nauka, 1985. - S. 137-139.

29. Gagasan tentang kematian dan lokalisasi dunia lain di antara Celtic kuno dan Jerman / bawah. ed. T.A. Mikhailova. - M.: Bahasa budaya Slavia, 2002. - 464 hal.

30. Repina L.P. Dunia barbar / L.P. Repin // Eropa Abad Pertengahan melalui mata orang-orang sezaman dan sejarawan. Bagian I: Kelahiran dan Pembentukan Eropa Abad Pertengahan, abad V-XI. – M.: Interpraks, 1995. – S. 44–48.

31. Skazkin S.D. Esai dari sejarah kaum tani Eropa Barat pada Abad Pertengahan / S.D. Skazkin. – M.: Media, 1968. – 381 hal.

32. Kode konsep dan istilah etnografi. Hubungan sosial ekonomi dan sosial budaya normatif / ed. Yu.V. Bromley. – M.: Nauka, 1986. – 240 hal.

33. Todd M. Orang Barbar. Jerman kuno. Kehidupan, agama, budaya / M. Todd. - M.: Tsentrpoligraf, 2005. - 223 hal.

34. Utchenko S.L. . Julius Caesar / S.L. Utchenko. - M.: Pemikiran, 1976. - 365 hal.

35. Khlevov A.A. pelopor Viking. Eropa Utara pada abad I–VIII / A.A. Khlevov. - St. Petersburg: Eurasia, 2002. - 336 hal.

36. Shkunaev S.V. Dunia kesukuan Eropa sebelum era kekaisaran akhir. Suku Jerman dan persatuan suku / S.V. Shkunaev // Sejarah Eropa dari zaman kuno hingga saat ini. T. 1: Eropa Kuno. – M.: Nauka, 1988. – S. 594–605.

Dokumentasi

CATATAN TENTANG PERANG GALLIK

Buku 1. bab. 31... Arverns dan Sequans mengundang Jerman [untuk membantu] dengan bayaran. Pertama, Jerman menyeberang ke mereka melintasi Rhine 15 ribu orang. Tetapi setelah orang-orang barbar Liar ini menyukai gaya hidup tanah dan kekayaan Galia, banyak dari mereka menyeberang: saat ini ada hingga 120 ribu dari mereka di Galia ...

Bab 33... Caesar melihat bahwa jika Jerman secara bertahap terbiasa menyeberangi sungai Rhine dan ada banyak dari mereka di Galia, maka ini akan menjadi bahaya besar bagi orang Romawi sendiri; dia mengerti bahwa, setelah menguasai seluruh Galia, orang Jerman - orang-orang barbar liar ini - tidak akan mampu menahan invasi provinsi Romawi, dan dari sana ke Italia ...

Bab 48... Ariovistus mempertahankan infanterinya di kamp selama ini, tetapi berkompetisi setiap hari dalam pertempuran kavaleri. Ini adalah jenis pertempuran di mana Jerman menyempurnakan diri mereka sendiri. Mereka memiliki seribu penunggang kuda dan prajurit kaki sebanyak itu, yang paling berani dan paling gesit, yang dipilih setiap penunggang kuda untuk dirinya sendiri satu per satu dari seluruh pasukan untuk perlindungannya. Mereka menemani penunggang kuda selama pertempuran; di bawah perlindungan mereka, para penunggangnya mundur; mereka berlari [untuk bertahan] ketika para pebalap mengalami kesulitan; jika seseorang jatuh dari kuda, setelah menerima luka serius, mereka mengelilinginya.
Dalam kasus maju ke jarak yang luar biasa jauh atau retret yang sangat cepat, kecepatan mereka, berkat latihan, ternyata sangat bagus sehingga, berpegangan pada surai kuda, mereka tidak ketinggalan di belakang penunggangnya.

Bab lima puluh... Ketika Caesar mulai menanyai para tahanan mengapa Ariovistus tidak memasuki pertempuran, dia mengetahui bahwa alasannya adalah kebiasaan yang ada di antara orang Jerman [yaitu]: ibu-ibu keluarga, berdasarkan ramalan dengan tongkat lot dan ramalan, menyatakan apakah disarankan untuk memasuki pertempuran atau tidak, dan mereka mengatakan ini: Jerman tidak diizinkan untuk menang jika mereka bertarung sebelum bulan baru.

Bab 51... [Lalu Jerman] membawa pasukan mereka keluar dari kamp dan membangunnya menurut suku sehingga semua suku adalah garuda, marcomanni, tribocks, vangion, nemet, sedusii, suevi - berada pada jarak yang sama satu sama lain. Mereka mengepung seluruh garis pertempuran mereka dengan gerobak jalan dan gerobak sehingga tidak ada harapan untuk melarikan diri. Pada mereka mereka menempatkan wanita yang, mengulurkan tangan mereka kepada mereka, dengan air mata memohon para prajurit pergi berperang untuk tidak memberikan mereka ke dalam perbudakan Romawi.

Buku IV. bagian satu. Musim dingin berikutnya, di tahun konsulat Gnaeus Pompey dan Marcus Crassus, suku-suku Jermanik Usipetes dan Tencters menyeberangi sungai Rhine dalam jumlah besar tidak jauh dari pertemuannya dengan laut. Alasan transisi adalah kenyataan bahwa selama bertahun-tahun mereka diganggu oleh Suevi, yang mendesak mereka dengan perang dan mencegah mereka mengolah ladang.

Suku Suebi adalah yang terbesar dan paling suka berperang dari semua suku Jermanik. Mereka mengatakan bahwa mereka memiliki seratus distrik, dan setiap [distrik] setiap tahun mengirim seribu tentara bersenjata dari perbatasannya untuk berperang. Sisanya, tinggal di rumah, memberi makan diri mereka sendiri dan mereka; setahun kemudian, ini [yang terakhir] pada gilirannya pergi berperang, dan mereka tetap di rumah. Berkat ini, baik pekerjaan pertanian maupun urusan militer tidak terganggu. Tetapi tanah mereka tidak dibagi dan tidak dimiliki secara pribadi, dan mereka tidak dapat tinggal di tempat yang sama selama lebih dari satu tahun untuk mengolah tanah.

Mereka hidup tidak hanya dari roti tetapi - dan terutama - dengan susu dan dengan mengorbankan ternak: mereka banyak berburu: Semua ini digabungkan, serta sifat-sifat makanan, latihan militer harian, gaya hidup bebas, berdasarkan yang mereka , tidak terbiasa sejak kecil untuk kepatuhan atau ketertiban, mereka tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginan mereka - semua ini memperkuat kekuatan mereka dan memunculkan orang-orang dengan pertumbuhan yang sangat besar. Selain itu, mereka telah membiasakan diri, [tinggal] di negara dengan [iklim] yang sangat dingin, untuk tidak mengenakan pakaian lain selain kulit binatang, yang karena ukurannya yang kecil, membuat sebagian besar tubuh terbuka, dan juga biasa mandi di sungai.

Bab 2 Mereka membuka akses ke pedagang lebih untuk memiliki seseorang untuk menjual apa yang mereka tangkap dalam perang, daripada karena mereka sendiri membutuhkan segala jenis impor. Orang Jerman bahkan tidak menggunakan kuda impor , yang sangat disayangi orang Galia—beberapa mereka dapatkan dengan harga tinggi, dan menggunakan kuda asli mereka, pendek dan polos, dan membawa mereka ke daya tahan terbesar dengan latihan setiap hari. Selama pertempuran berkuda, mereka sering melompat dari kuda - mereka bertarung dengan berjalan kaki; mereka mengajari kuda-kuda untuk tetap di tempat yang sama, dan jika perlu, segera duduk di atasnya lagi; menurut konsep mereka, tidak ada yang lebih memalukan dan pengecut daripada menggunakan pelana. Oleh karena itu, mereka berani – meskipun dalam jumlah kecil – untuk menyerang sejumlah pengendara yang menggunakan sadel. Mereka tidak membiarkan diri mereka mengimpor anggur sama sekali, karena mereka percaya bahwa itu memanjakan orang dan membuat mereka tidak mampu bekerja.

Bab 3. Mereka melihat kemuliaan terbesar bagi orang-orang di tanah sebanyak mungkin di sekitar perbatasannya harus tetap tidak berpenghuni dan tidak digarap; ini berarti, menurut pendapat mereka, banyak suku yang tidak dapat menahan kekuatan orang ini.Jadi, di satu arah dari perbatasan wilayah Suebi, seperti yang mereka katakan, ada wilayah yang lebarnya sekitar 600 ribu langkah. Di sisi lain mereka bergabung dengan pembunuhan; negara mereka, menurut orang Jerman, luas dan berkembang, dan orang-orangnya agak lebih berbudaya daripada orang Jerman lainnya, karena para pembunuh tinggal di tepi sungai Rhine, banyak pedagang datang kepada mereka, dan, berkat kedekatan mereka dengan Galia, mereka mempelajari kebiasaan mereka. Suebi sering berhadapan dengan mereka dalam berbagai perang; dan meskipun mereka, karena pentingnya dan kekuatan [pembunuh], tidak dapat mengusir [yang terakhir ini] dari negara mereka, mereka mengubah mereka, bagaimanapun, menjadi anak sungai mereka dan membuat mereka jauh lebih lemah dan lebih lemah.

Buku VI. bagian 21.[Kehidupan] orang Jerman sangat berbeda dengan cara hidup ini. Karena mereka tidak memiliki druid yang memimpin upacara pemujaan, dan mereka tidak terlalu bersemangat dalam persembahan kurban. Sebagai dewa, mereka hanya menyembah matahari, api dan bulan, yaitu, hanya [kekuatan alam] yang mereka lihat [dengan mata kepala sendiri] dan yang pengaruhnya menguntungkan mereka memiliki kesempatan untuk melihat sendiri; mereka bahkan belum pernah mendengar tentang dewa-dewa lainnya. Seluruh hidup mereka dihabiskan dalam perburuan dan pengejaran militer: sejak kecil mereka [dikeraskan], membiasakan diri dengan kerasnya gaya hidup mereka yang keras.

Bab 22. Mereka tidak bertani terlalu keras, dan hidup terutama dari susu, keju, dan daging. Dan tidak seorang pun dari mereka memiliki sebidang tanah dengan ukuran yang tepat atau dengan batas-batas tertentu, tetapi para pejabat dan tetua setiap tahun mengalokasikan tanah untuk klan dan kelompok kerabat yang tinggal bersama, di mana dan berapa banyak yang mereka anggap perlu, tanah, dan setahun kemudian mereka dipaksa untuk pindah ke tempat lain. [Jerman] memberikan banyak alasan [untuk menjelaskan] perintah ini: [menurut mereka] tidak memungkinkan mereka untuk tergoda oleh cara hidup yang mapan dan bertukar perang untuk pekerjaan pertanian; berkat dia, tidak ada yang berusaha memperluas harta benda mereka, semakin kuat tidak mengusir [dari bumi] semakin lemah, dan tidak ada yang mencurahkan terlalu banyak perhatian untuk membangun tempat tinggal untuk melindungi dari dingin dan panas; [akhirnya, tatanan ini] mencegah munculnya keserakahan akan uang, yang menyebabkan perselisihan dan percekcokan partai, dan [membantu] memelihara perdamaian di kalangan rakyat jelata dengan merasakan kesetaraan kepemilikan mereka dengan orang-orang yang paling berkuasa.

Bab 23. Kemuliaan terbesar di antara mereka adalah suku itu, yang, setelah menghancurkan sejumlah daerah tetangga, mengelilingi dirinya dengan tanah terlantar terbesar yang mungkin. [Jerman] menganggapnya sebagai ciri keberanian [dari suku tertentu] bahwa tetangga diusir dari harta mereka mundur dan tidak ada yang berani menetap di dekat suku ini; pada saat yang sama, ia dapat menganggap dirinya [berkat ini] lebih aman untuk masa depan dan tidak takut akan invasi musuh yang tiba-tiba. Ketika suatu suku melancarkan perang ofensif atau defensif, maka dipilih pejabat yang mengemban tugas-tugas pemimpin militer dan yang memiliki hak untuk mengatur hidup dan mati [anggota suku]. Di masa damai, suku tidak memiliki pemerintahan bersama, para tetua dari masing-masing wilayah dan distrik membuat pengadilan di sana dan menyelesaikan perselisihan. Penggerebekan bandit, selama dilakukan di luar wilayah suku tertentu, tidak dianggap sebagai aib; [Jerman] mengekspos kebutuhan mereka sebagai latihan untuk kaum muda dan sebagai obat melawan kemalasan. Maka, ketika salah satu pemimpin suku menyatakan dalam majelis rakyat niatnya untuk memimpin [dalam sebuah perusahaan militer] dan meminta mereka yang ingin mengikutinya untuk menyatakan kesiapan mereka untuk ini, maka mereka yang menyetujui perusahaan itu juga bangkit, dan pemimpin, dan, disambut oleh mereka yang berkumpul, menjanjikan bantuan mereka; mereka yang berjanji yang tidak mengikuti [pemimpin] dianggap buronan dan pengkhianat dan kemudian kehilangan semua kepercayaan. Menyinggung seorang tamu [orang Jerman] menganggapnya sebagai dosa; untuk alasan apapun [tamu] datang kepada mereka, mereka melindungi mereka dari pelanggaran, menganggap pribadi mereka sebagai orang yang suci dan tidak dapat diganggu gugat, menyediakan rumah mereka untuk mereka dan berbagi makanan dengan mereka.

Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan untuk mahasiswa paruh waktu fakultas sejarah lembaga pedagogis / M.L. Abramson, S.A. Slivko, M.M. Freidenberg. - M., 1981. - Edisi. I. - Hal. 9-13.

PUBLIS CORNELIUS TACITOUS

JERMAN

Bab SAYA. Jerman secara keseluruhan dipisahkan dari [negara] Galia, Retes dan Pannonia oleh sungai Rhine dan Danube, dan dari Sarmatians dan Dacia oleh rasa takut bersama, serta oleh pegunungan; sisanya dikelilingi oleh Samudra, yang berisi teluk yang luas dan hamparan pulau yang luas ... Sungai Rhine, yang berasal dari puncak Pegunungan Alpen Rhaetian yang curam dan tidak dapat diakses, berbelok sedikit ke barat dan mengalir ke Samudra utara .. .

Bab II. Menurut saya orang Jerman sendiri adalah penduduk asli [negaranya], sama sekali tidak bercampur dengan bangsa lain, baik akibat migrasi [mereka] atau hubungan damai [dengan mereka], karena pada zaman dahulu mereka yang ingin bermigrasi tidak datang melalui darat, tetapi dengan kapal. Lautan, yang membentang di luar Jerman untuk hamparan yang luas dan, sehingga untuk berbicara, berlawanan dengan kita, jarang dikunjungi oleh kapal dari sisi kita. Selain itu, selain bahaya berlayar di laut yang mengerikan dan tidak dikenal, siapa yang akan meninggalkan Asia, Afrika, atau Italia untuk bergegas ke Jerman dengan pemandangannya yang buruk, iklim yang keras, dan pemandangan yang menyedihkan karena tidak digarap, kecuali jika itu adalah tanah airnya?

Dalam lagu-lagu lama mereka, yang di antara orang Jerman satu-satunya jenis legenda dan kronik sejarah, mereka memuliakan
dewa kelahiran bumi Tuiscon dan putranya Mann sebagai pendiri suku mereka, yang darinya suku itu diturunkan. Mereka dikaitkan dengan Mann tiga putra, yang namanya orang Jerman yang paling dekat dengan Samudra disebut Ingaevons, mereka yang tinggal di pedalaman - Germinon, dan sisanya - Istevons ... Nama "Jerman" baru dan baru-baru ini mulai digunakan ...

Bab IV.... Mereka semua [yaitu. Jerman] memiliki penampilan yang sama, sejauh mungkin pada banyak orang: mata biru tua yang garang, rambut emas, tubuh yang besar, tetapi hanya kuat saat menyerang, dan tidak cukup kuat untuk aktivitas berat dan kerja; mereka tidak dapat menahan panas dan panas sama sekali, tetapi mereka terbiasa dengan dingin dan kelaparan oleh iklim dan tanah [mereka].

Bab v. Meskipun negara [mereka] berbeda sampai batas tertentu dalam penampilannya, tetapi secara umum itu adalah hutan yang mengerikan atau rawa yang menjijikkan. Bagian itu, yang berbelok ke arah Galia, lebih lembab, dan di bagian yang berdekatan dengan Noricum dan Pannonia, lebih banyak angin; untuk tanaman, itu subur, tetapi tidak cocok untuk menanam pohon buah-buahan; ternak berlimpah, tetapi sebagian besar mereka kecil, bahkan ternak yang bekerja tidak memiliki penampilan yang mengesankan dan tidak dapat membanggakan tanduknya. Orang Jerman suka memiliki banyak ternak: ini adalah satu-satunya dan jenis kekayaan yang paling menyenangkan bagi mereka. PADA h Para dewa menolak mereka emas dan perak, saya tidak tahu - tidak disukai mereka atau karena mereka marah kepada mereka. Namun, saya tidak mengklaim bahwa tidak ada simpanan perak dan emas di Jerman sama sekali; tapi siapa yang mengintai mereka? Namun, orang Jerman tidak memiliki hasrat untuk memiliki [logam mulia] dan menggunakannya [sebagai orang lain]; orang dapat melihat di antara mereka bejana-bejana perak yang dipersembahkan kepada para duta besar dan para tetua mereka dengan hinaan yang tidak kurang dari gerabah. Namun, suku-suku yang paling dekat [dengan Rhine dan Danube] menghargai emas dan perak untuk digunakan dalam perdagangan: mereka menghargai jenis koin tertentu dan memberikan preferensi kepada mereka; mereka yang tinggal di pedesaan menggunakan bentuk perdagangan yang lebih sederhana dan lebih kuno, yaitu barter. Dari koin, mereka terutama menyetujui yang kuno dan yang sudah lama dikenal - gerigi dan bigat; pada umumnya, mereka menginginkan lebih banyak perak daripada emas, bukan karena cinta, tetapi karena lebih mudah memiliki persediaan koin perak saat berdagang barang-barang umum dan murah.

Bab VI. Mereka juga memiliki sedikit besi, seperti yang dapat disimpulkan dari sifat senjata ofensif mereka. Mereka jarang menggunakan pedang atau tombak panjang, tetapi beroperasi dengan anak panah, atau, sebagaimana mereka menyebutnya, kerangka, dengan ujung besi pendek yang sempit, senjata yang begitu tajam dan nyaman sehingga dengan anak panah yang sama mereka, menurut keadaan, bertarung tangan ke tangan dan dari kejauhan. . Bahkan penunggang kuda puas dengan bingkai dan perisai, sementara prajurit infanteri juga meluncurkan tombak lempar, masing-masing dalam beberapa bagian, dan mereka, telanjang atau berjubah pendek, melemparkannya dari jarak yang sangat jauh. Orang Jerman sama sekali tidak menyombongkan kemewahan [senjata]; hanya mereka yang mengecat perisai mereka dengan warna terbaik.
Beberapa [memiliki] cangkang, dan helm, logam atau kulit, hampir tidak [ditemukan] dalam satu atau dua. Kuda mereka tidak dibedakan oleh kecantikan atau kecepatan luar; Ya, orang Jerman tidak belajar bagaimana membuat [belokan dan] lingkaran yang berbeda sesuai dengan kebiasaan kita: mereka mengendarai [kuda mereka] lurus atau ke kanan dalam lingkaran tertutup sedemikian rupa sehingga tidak ada yang tersisa terakhir.

Secara umum, mereka menganggap bahwa infanteri lebih kuat dari [kavaleri], dan karena itu mereka bertempur dalam detasemen campuran, memasukkan infanteri ke dalam pertempuran kavaleri, menyesuaikan diri dengan ini dengan kecepatannya dan berkoordinasi dengan kavaleri; prajurit infanteri seperti itu dipilih dari semua pemuda dan ditempatkan di depan garis pertempuran. Jumlah mereka pasti - seratus dari setiap distrik; mereka disebut di antara orang Jerman ["ratusan"], dan apa yang dulunya benar-benar berarti kuantitas kini telah menjadi nama [detasemen] dan nama kehormatan.

Formasi pertempuran [Jerman] terdiri dari irisan. Untuk mundur, tetapi untuk menyerang lagi, [mereka] menganggap bukan pengecut, tetapi kehati-hatian. Mereka membawa jenazah [tewas dan terluka] mereka dari medan perang bahkan ketika hasilnya diragukan. Meninggalkan perisai Anda adalah perbuatan yang sangat memalukan: orang yang tidak menghormati dirinya sendiri dengan cara ini tidak dapat hadir di kebaktian atau berpartisipasi dalam pertemuan publik, dan banyak yang keluar hidup-hidup dari pertempuran mengakhiri hidup memalukan mereka dengan jerat.

Bab VII. Raja [Jerman] memilih berdasarkan bangsawan, dan pemimpin militer - dengan keberanian. [Pada saat yang sama] raja tidak memiliki kekuasaan yang tidak terbatas atau sewenang-wenang, dan para pemimpin lebih mendominasi [dengan menjadi] contoh daripada berdasarkan hak untuk memerintah, karena mereka berani, menonjol [dalam pertempuran], bertarung di depan garis dan ini membangkitkan kejutan. Namun, tidak seorang pun boleh mengeksekusi, memenjarakan dengan rantai dan dikenakan hukuman badan, kecuali imam, itupun bukan dalam bentuk hukuman dan atas perintah pemimpin, melainkan seolah-olah atas perintah tuhan yang mereka percayai. , hadir di antara para pejuang; mereka membawa gambar dan ikon suci yang diambil dari hutan ke dalam pertempuran. Tetapi apa yang menjadi penggerak khusus dari keberanian mereka adalah bahwa turma dan irisan mereka bukanlah kumpulan orang yang acak, tetapi terdiri dari keluarga dan klan, dan makhluk yang disayangi ada di dekat mereka, dan dari sana mereka mendengar tangisan wanita dan wanita. tangisan bayi; untuk semua orang mereka adalah saksi yang paling suci, pemuji yang paling berharga: mereka membawa luka mereka ke ibu dan istri mereka, dan mereka tidak takut untuk menghitung dan memeriksanya, mereka juga membawa makanan untuk mereka yang berperang, dan juga mendorong mereka.

Bab VIII. Dikatakan bahwa kadang-kadang peringkat yang goyah dan tidak teratur dipulihkan oleh wanita berkat doa mereka yang tak henti-hentinya dan fakta bahwa mereka mempersembahkan payudara mereka dan menunjuk ke penawanan yang tak terhindarkan, yang ditakuti oleh orang Jerman, terutama bagi wanita mereka, sedemikian rupa sehingga mereka Suku-suku Jermanik lebih terikat dengan kewajiban mereka, yang dipaksa untuk memberikan juga gadis-gadis bangsawan di antara sandera mereka.

Mereka berpikir bahwa ada sesuatu yang suci dan kenabian pada wanita, mereka tidak mencemooh nasihat mereka dan tidak mengabaikan ramalan mereka ...

Bab IX. Di antara para dewa, orang Jerman paling memuja Merkurius, yang pada hari-hari tertentu juga diperbolehkan mempersembahkan korban manusia. Mereka mendamaikan Hercules dan Mars dengan hewan yang ditunjuk untuk ini ... Namun, orang Jerman menganggap tidak pantas untuk kebesaran makhluk ilahi untuk melampirkan mereka di dinding kuil, dan juga menggambarkan mereka dalam bentuk manusia apa pun; mereka mempersembahkan rumpun dan hutan ek untuk mereka, dan menamai hal-hal suci yang mereka renungkan hanya dengan rasa hormat, dengan nama para dewa.

Bab x. Meramal dengan burung dan dengan banyak tongkat yang mereka hormati tidak seperti orang lain ... Dan mereka juga tahu ini - menebak dengan suara dan penerbangan burung. Keunikan orang ini adalah mereka juga mencari pertanda dan peringatan dari kuda.
Di rumpun dan hutan ek yang sama [yang didedikasikan untuk para dewa], [kuda-kuda seperti itu] dipelihara dengan biaya umum, putih dan tidak ternoda oleh pekerjaan apa pun untuk manusia. Mereka, yang diikat ke kereta suci, ditemani oleh seorang pendeta, bersama dengan raja atau pemimpin suku, dan memperhatikan mereka meringkik dan mendengus; dan orang Jerman tidak memperlakukan meramal apa pun dengan keyakinan yang lebih besar, dan, terlebih lagi, tidak hanya rakyat jelata, tetapi juga kaum bangsawan; pendeta menganggap diri mereka pelayan para dewa, dan kuda - diinisiasi ke dalam rahasia mereka. Orang Jerman memiliki cara lain untuk mengamati tanda-tanda, yang dengannya mereka mencoba mencari tahu hasil dari perang-perang penting. Mereka membawa bersama-sama seorang pejuang bangsa dengan siapa perang sedang dilancarkan, ditangkap dalam beberapa cara, dengan yang dipilih dari antara sesama suku mereka, masing-masing dengan senjata nasionalnya sendiri, dan kemenangan satu atau yang lain dianggap sebagai pertanda.

Bab XI. Tentang hal-hal yang kurang penting, para penatua berkonsultasi, pada hal-hal yang lebih penting, segala sesuatu, dan hal-hal yang diputuskan oleh orang-orang [sebelumnya] dibahas oleh para penatua. Mereka berkumpul pada hari-hari tertentu, kecuali sesuatu yang tidak terduga dan tiba-tiba terjadi, yaitu pada bulan baru atau bulan purnama, karena orang Jerman percaya bahwa hari-hari ini adalah yang paling bahagia untuk memulai bisnis. Mereka melacak waktu bukan pada siang hari, seperti yang kita lakukan, tetapi pada malam hari; jadi mereka melakukannya dengan persuasi dan pemberitahuan; mereka berpikir bahwa malam memimpin siang. Dari kebebasan mereka timbul kerugian yaitu mereka tidak segera berkumpul, seolah-olah atas perintah seseorang, tetapi mereka kehilangan dua tiga hari karena penundaan.