Pada tahun 1839, Lermontov selesai menulis puisi "The Demon". Ringkasan singkat dari karya ini, serta analisisnya disajikan dalam artikel. Hari ini, karya penyair besar Rusia ini termasuk dalam kurikulum wajib sekolah dan dikenal di seluruh dunia. Mari kita pertama-tama menggambarkan peristiwa utama yang digambarkan Lermontov dalam puisi "The Demon".
"Setan Sedih" terbang di atas Bumi. Dia mengamati Kaukasus tengah dari ketinggian kosmik, dunianya yang indah: pegunungan tinggi, sungai badai. Tapi tidak ada yang menarik Iblis. Dia tidak merasakan apa-apa selain penghinaan untuk semuanya. Iblis bosan dengan keabadian, kesepian abadi, dan kekuatan tak terbatas yang dia miliki atas bumi. Pemandangan di bawah sayapnya berubah. Sekarang dia melihat Georgia, lembahnya yang subur. Namun, mereka juga tidak membuatnya terkesan. Tiba-tiba, sebuah animasi yang meriah, yang dia perhatikan dalam kepemilikan seorang bangsawan feodal tertentu, menarik perhatiannya. Faktanya adalah bahwa Pangeran Gudal menjodohkan putri satu-satunya. Perayaan meriah sedang dipersiapkan di tanah miliknya.
Iblis mengagumi Tamara
Kerabat sudah berkumpul. Anggur mengalir seperti air. Pengantin pria harus tiba di malam hari. Putri muda Tamara menikah dengan penguasa muda Sinodal. Sementara itu, para pelayan sedang menata karpet kuno. Pengantin wanita, menurut adat, harus melakukan tarian dengan rebana di atap yang dilapisi karpet bahkan sebelum pengantin pria muncul.
Di sini gadis itu mulai menari. Tidak mungkin membayangkan sesuatu yang lebih indah dari tarian ini. Dia sangat baik sehingga Iblis sendiri mengagumi Tamara.
pikiran Tamara
Berbagai pikiran berputar-putar di kepala putri muda itu. Dia meninggalkan rumah ayahnya, di mana dia tidak tahu apa-apa ditolak. Tidak diketahui apa yang menanti gadis itu di negeri asing. Dia puas dengan pilihan pengantin pria. Dia jatuh cinta, kaya, tampan dan muda - semua yang diperlukan untuk kebahagiaan. Dan gadis itu mengusir keraguan, menyerahkan dirinya ke pesta dansa.
Setan membunuh tunangan gadis itu
Acara penting berikutnya melanjutkan puisinya "Iblis" Lermontov. Ringkasan episode yang terkait dengannya adalah sebagai berikut. Iblis tidak lagi bisa mengalihkan pandangannya dari Tamara yang cantik. Dia terpikat oleh kecantikannya. Dan dia bertindak seperti seorang tiran sejati. Para perampok, atas perintah Iblis, menyerang tunangan sang putri. Sinodal terluka, tetapi berlari ke rumah pengantin wanita di atas kuda yang setia. Setelah mencapai, pengantin pria jatuh mati.
Tamara pergi ke biara
Pangeran patah hati, para tamu menangis, Tamara menangis tersedu-sedu di tempat tidurnya. Tiba-tiba, gadis itu mendengar suara yang menyenangkan dan tidak biasa menghiburnya dan berjanji untuk mengirim mimpi ajaib. Berada di dunia mimpi, gadis itu melihat seorang pemuda tampan. Dia menyadari di pagi hari bahwa si jahat sedang menggodanya. Sang putri meminta untuk dikirim ke sebuah biara, di mana dia berharap untuk menemukan keselamatan. Sang ayah tidak serta merta menyetujui hal ini. Dia mengancam untuk mengutuk, tetapi akhirnya menyerah.
pembunuhan Tamara
Dan inilah Tamara di biara. Namun, gadis itu tidak merasa lebih baik. Dia menyadari bahwa dia telah jatuh cinta dengan si penggoda. Tamara ingin berdoa kepada orang-orang kudus, tetapi dia malah membungkuk di hadapan si jahat. Iblis menyadari bahwa keintiman fisik dengannya akan membunuh gadis itu. Dia memutuskan di beberapa titik untuk meninggalkan rencananya yang berbahaya. Namun, Iblis tidak lagi memiliki kekuasaan atas dirinya sendiri. Dia menembus di malam hari dalam bentuk bersayap yang indah ke dalam selnya.
Tamara tidak mengenali dalam dirinya pemuda yang muncul padanya dalam mimpinya. Dia takut, tetapi Iblis membuka jiwanya kepada sang putri, memberi tahu gadis itu pidato yang penuh gairah, sangat mirip dengan kata-kata pria biasa, ketika api keinginan berkobar di dalam dirinya. Tamara meminta Iblis untuk bersumpah bahwa dia tidak menipunya. Dan dia melakukannya. Berapa harganya?! Bibir mereka bertemu dalam ciuman penuh gairah. Melewati pintu sel, penjaga mendengar suara-suara aneh, dan kemudian tangisan kematian samar, yang dipancarkan sang putri.
Akhir puisi
Gudal diberitahu tentang kematian putrinya. Dia akan menguburkannya di pemakaman dataran tinggi keluarga, di mana nenek moyangnya mendirikan sebuah bukit kecil. Gadis itu berdandan. Penampilannya cantik. Kesedihan kematian tidak ada padanya. Senyum muncul di bibir Tamara. Gudal yang bijaksana melakukan segalanya dengan benar. Untuk waktu yang lama, dia sendiri, halaman dan tanah miliknya tersapu dari muka bumi. Dan kuburan dan kuil tetap tidak terluka. Alam membuat kuburan kekasih Iblis tidak dapat diakses oleh manusia dan waktu.
Ini menyimpulkan puisinya "The Demon" Lermontov. Ringkasan hanya menyampaikan peristiwa utama. Mari kita beralih ke analisis pekerjaan.
Kekhasan analisis puisi "Setan"
Puisi "Demon", yang dibuat Lermontov dari tahun 1829 hingga 1839, adalah salah satu karya penyair yang paling kontroversial dan misterius. Tidak mudah untuk menganalisisnya. Ini disebabkan oleh fakta bahwa ada beberapa rencana untuk interpretasi dan persepsi teks yang dibuat oleh Lermontov ("Setan").
Ringkasan hanya menjelaskan garis besar acara. Sementara itu, ada beberapa rencana dalam puisi itu: kosmik, yang mencakup hubungan dengan Tuhan dan alam semesta Iblis, psikologis, filosofis, tetapi, tentu saja, tidak setiap hari. Ini harus diperhitungkan dalam analisis. Untuk melakukannya, seseorang harus merujuk pada karya aslinya, yang penulisnya adalah Lermontov ("Iblis"). Ringkasan akan membantu Anda mengingat plot puisi itu, yang pengetahuannya diperlukan untuk analisis.
Gambar Iblis yang dibuat oleh Lermontov
Banyak penyair beralih ke legenda malaikat yang jatuh yang berperang melawan Tuhan. Cukuplah untuk mengingat Lucifer dari Byron's Cain, Satan yang diperankan oleh Milton di Paradise Lost, Mephistopheles di Faust karya Goethe yang terkenal. Tentu saja, Lermontov tidak bisa mengabaikan tradisi yang ada saat itu. Namun, ia menafsirkan mitos ini dengan cara yang orisinal.
Sangat ambigu menggambarkan karakter utama Lermontov ("Iblis"). Ringkasan bab menunjukkan ambiguitas ini tetapi menghilangkan detailnya. Sementara itu, citra Demon Lermontov ternyata sangat kontradiktif. Ini menggabungkan impotensi yang tragis dan kekuatan batin yang luar biasa, keinginan untuk mengambil bagian dalam kebaikan, untuk mengatasi kesepian dan ketidakmampuan untuk memahami aspirasi semacam itu. Setan adalah seorang Protestan pemberontak yang menentang dirinya sendiri tidak hanya untuk Tuhan, tetapi juga untuk orang-orang, ke seluruh dunia.
Ide-ide yang memprotes dan memberontak dari Lermontov muncul langsung dalam puisi itu. Setan adalah musuh surga yang sombong. Dia adalah "raja pengetahuan dan kebebasan." Setan adalah perwujudan dari pemberontakan pemberontakan kekuasaan melawan apa yang mengikat pikiran. Pahlawan ini menolak dunia. Dia mengatakan bahwa tidak ada keindahan abadi atau kebahagiaan sejati dalam dirinya. Di sini hanya ada eksekusi dan kejahatan, hanya nafsu kecil yang hidup. Orang tidak tahu bagaimana mencintai atau membenci tanpa rasa takut.
Penolakan umum seperti itu, bagaimanapun, tidak hanya berarti kekuatan pahlawan ini, tetapi pada saat yang sama kelemahannya. Tidaklah diberikan kepada iblis untuk melihat keindahan duniawi dari ketinggian hamparan kosmik yang tak terbatas. Dia tidak bisa memahami dan menghargai keindahan alam. Lermontov mencatat bahwa kecemerlangan alam tidak membangkitkan, kecuali iri hati yang dingin, baik kekuatan baru maupun perasaan baru di dadanya. Segala sesuatu yang dilihat Iblis di hadapannya, dia benci atau hina.
Cinta iblis untuk Tamara
Dalam kesendiriannya yang angkuh, protagonis menderita. Dia merindukan hubungan dengan orang-orang dan dunia. Setan itu bosan dengan hidup hanya untuk dirinya sendiri. Baginya, cinta untuk Tamara, seorang gadis duniawi, seharusnya berarti awal dari jalan keluar dari kesepian yang suram bagi orang-orang. Namun, pencarian "cinta, kebaikan dan keindahan", harmoni di dunia untuk Iblis sangat tidak mungkin tercapai. Dan dia mengutuk mimpi gilanya, tetap lagi arogan, sendirian di alam semesta, seperti sebelumnya, tanpa cinta.
Membuka Kedok Kesadaran Individualistis
Puisi Lermontov "The Demon", ringkasan yang telah kami jelaskan, adalah sebuah karya di mana kesadaran individualistis diekspos. Obat semacam itu hadir dalam puisi-puisi sebelumnya dari penulis ini. Dalam awal yang destruktif dan jahat ini dianggap oleh Lermontov sebagai anti-humanistik. Masalah ini, yang sangat mengkhawatirkan penyair, juga dikembangkan olehnya dalam prosa ("Pahlawan Waktu Kita") dan dramaturgi ("Masquerade").
Suara penulis dalam puisi itu
Sulit untuk memilih suara penulis dalam puisi itu, posisi langsungnya, yang menentukan ambiguitas karya, kompleksitas analisisnya. Tidak berarti M. Yu. Lermontov ("Si Iblis") berusaha keras untuk penilaian yang jelas. Ringkasan yang baru saja Anda baca mungkin telah mendorong Anda ke sejumlah pertanyaan, yang jawabannya tidak jelas. Dan ini bukan kebetulan, karena penulis tidak menjawabnya dalam karya. Misalnya, apakah Lermontov melihat pahlawannya sebagai pembawa kejahatan tanpa syarat (walaupun menderita), atau hanya korban pemberontak dari "keputusan tidak adil" ilahi? Apakah jiwa Tamara diselamatkan demi penyensoran? Mungkin bagi Lermontov motif ini hanyalah keniscayaan ideologis dan artistik. Apakah kekalahan Iblis dan akhir puisi memiliki makna mendamaikan atau, sebaliknya, tidak mendamaikan?
Puisi "Iblis" oleh Lermontov, ringkasan bab-bab yang disajikan di atas, dapat mendorong pembaca untuk semua pertanyaan ini. Mereka berbicara tentang kompleksitas masalah filosofis dari karya ini, bahwa Iblis secara dialektis menggabungkan kebaikan dan kejahatan, permusuhan terhadap dunia dan keinginan untuk berdamai dengannya, kehausan akan cita-cita dan kehilangannya. Puisi tersebut mencerminkan sikap tragis penyair. Misalnya, pada tahun 1842 Belinsky menulis bahwa "Iblis" menjadi fakta kehidupan baginya. Dia menemukan di dalamnya dunia keindahan, perasaan, kebenaran.
"Setan" - contoh puisi romantis
Orisinalitas artistik puisi juga menentukan kekayaan konten filosofis dan etisnya. Ini adalah contoh nyata dari romantisme, yang dibangun di atas antitesis. Pahlawan saling bertentangan: Setan dan Dewa, Setan dan Malaikat, Setan dan Tamara. Bola kutub membentuk dasar puisi: bumi dan langit, kematian dan kehidupan, realitas dan ideal. Akhirnya, kategori etis dan sosial dikontraskan: tirani dan kebebasan, kebencian dan cinta, harmoni dan perjuangan, kejahatan dan kebaikan, penyangkalan dan penegasan.
Arti dari karya
Yang sangat penting adalah puisi yang dibuat oleh Lermontov ("Iblis"). Ringkasan dan analisis yang disajikan dalam artikel ini mungkin memberi Anda ide ini. Bagaimanapun, masalah mendalam, fantasi puitis yang kuat, kesedihan keraguan dan penolakan, lirik tinggi, plastisitas dan kesederhanaan deskripsi epik, misteri tertentu - semua ini harus mengarah dan mengarah pada fakta bahwa "Iblis" Lermontov dianggap sebagai salah satu kreasi teratas dalam sejarah puisi romantis. . Signifikansi karya itu besar tidak hanya dalam sejarah sastra Rusia, tetapi juga dalam lukisan (lukisan Vrubel) dan musik (opera Rubinstein, di mana ringkasannya diambil sebagai dasarnya).
"Iblis" - sebuah cerita? Lermontov mendefinisikan karya ini sebagai puisi. Dan memang demikian, karena itu tertulis dalam ayat. Ceritanya bergenre prosa. Kedua konsep ini tidak boleh dicampuradukkan.
Rencana - abstrak
Buka pelajaran terintegrasi
sastra dan seni rupa
di kelas 10 MOU
"Sekolah menengah di desa Dubki, distrik Saratov, wilayah Saratov."
Guru bahasa dan sastra Rusia Spivak E.P.
Guru seni rupa Shakhbazova E.P.
tahun ajaran 2010 - 2011
Perihal: UNTUK APA DEMON DIHUKUM?
(Pembacaan analitik puisi oleh M. Yu. Lermontov)
Dan Iblis yang kalah mengutuk mimpinya yang gila, Dan lagi-lagi dia tetap, arogan, Sendirian, seperti sebelumnya, di alam semesta Tanpa harapan dan cinta!..
M. Yu. Lermontov. "Daemon"
Target:
Untuk memperluas pengetahuan tentang karya M.Yu. Lermontov, untuk membantu siswa memahami gambar Iblis dalam karya penyair, dalam seni.
Tugas:
pelatihan interpretasi teks puisi;
pengembangan keterampilan membaca penuh perhatian dan penuh perhatian; awal estetis, intelektual dan kreatif siswa;
pendidikan nilai moral dan spiritual.
Peralatan:
potret M.Yu. Lermontov dan M.A. Vrubel;
ilustrasi lukisan karya M.A. Vrubel "Iblis Duduk", "Iblis Dikalahkan";
teks puisi "Setan";
rekaman audio: R. Wagner "Ride of the Valkyrie".
I. Kata-kata guru sastra.
Gambar Iblis, yang menolak kuasa Tuhan karena kesombongan, melanggar hukum kebaikan dan tetap sendirian di gurun dunia yang membuatnya bosan, mengkhawatirkan Lermontov sepanjang hidupnya. Pada tahun 1829, penyair menulis puisi "My Demon", di mana ia mengagumi pemberontakan umum dan pada saat yang sama menyadari tragedi pahlawannya. Pada usia lima belas tahun, Lermontov menyusun sebuah puisi yang dimulai seperti ini:
Setan sedih, roh pengasingan, ^
Berkeliaran di bawah kubah biru,
Dan hari-hari peringatan yang lebih baik
Sebuah garis penuh sesak di depannya.
Mengerjakan puisi ini sepanjang hidupnya, penyair hanya dalam edisi keenam mentransfer aksinya ke Kaukasus. Di sini Lermontov mendengar legenda lama tentang roh gunung Guda, yang jatuh cinta pada Nino Georgia yang cantik, yang tinggal di sakla miskin di tepi Aragvi di kaki pegunungan yang curam. Apakah gadis itu ingin mendaki gunung - jalan setapak yang tidak terlihat rata di bawah kakinya. Apakah dia sedang mencari bunga, Guda menyimpan yang terbaik untuknya. Ketika pada usia 15 Nino menjadi kecantikan yang luar biasa, Guda ingin menjadi manusia demi dirinya, tetapi gadis itu tidak jatuh cinta padanya, roh kuno, tetapi dengan tetangga muda Sosiko. Pemuda ini terkenal di desa karena kekuatan dan ketangkasannya. Tidak dapat menahan rasa cemburu, pada malam pernikahan, Guda menutupi saklya kekasih dengan longsoran salju dan memisahkan mereka selamanya.
7. Penghiburan apa yang Iblis janjikan kepada Tamara yang menangis?
8. Bagaimana tanggapan lagu-lagu Iblis di Tamara? Mengapa "jiwanya memutuskan rantainya"? Bagaimana Anda memahami perbandingan: "Itu seperti malam yang cerah: baik siang maupun malam, baik gelap maupun terang! .."?
Bahan untuk analisis bagian pertama puisi. Menantang Tuhan, menolak cinta, cahaya, kebaikan, mantan malaikat, "kerub murni", berubah menjadi Setan sedih yang berkeliaran "di padang gurun dunia tanpa perlindungan", "memerintah bumi yang tidak penting", di mana ia "menabur kejahatan tanpa kesenangan". Dan karena dia tidak menemui perlawanan pada siapa pun dan di mana pun di bumi yang penuh dosa, oleh karena itu "kejahatan membuatnya bosan." Dan bahkan sifat Kaukasus yang tidak biasa dengan benteng-benteng yang suram, kuil-kuil hantu, gunung-gunung bersalju yang menjulang ke langit, awalnya membuatnya acuh tak acuh, yang tidak dapat dikatakan tentang penulis, yang senang dengan keindahan liar, sifat Kaukasus yang tak terkendali:
Di bawahnya, Kazbek, seperti segi berlian,
Bersinar dengan salju abadi,
Dan, jauh di lubuk hati menghitam,
Seperti retakan, tempat tinggal ular,
Daryal yang bersinar meringkuk,
Dan Terek, melompat seperti singa betina
Dengan surai shaggy di punggung bukit,
Revel - dan binatang gunung dan burung,
Berputar di ketinggian biru
Perhatikan firman air ...
Dan liar dan indah ada di sekitar
Seluruh dunia Tuhan...
Tapi di sini Iblis mencapai "lembah Georgia yang mewah." Tanah ini disebut bahagia: alam di sini tidak megah, tetapi baik dan manusiawi. Namun, baik pohon pesawat yang menyebar, maupun semak mawar, atau lagu-lagu keindahan "tidak membangkitkan perasaan baru di dada orang buangan": "Dan semua yang dia lihat di depannya, / Dia hina atau benci." Dan tiba-tiba Iblis melihat Tamara menari:
Dia menari untuk terakhir kalinya. Sayang! Di pagi hari, dia mengharapkan Dia, pewaris Gudal, Kebebasan, anak yang lincah, Nasib budak yang sedih, Tanah air, asing hingga hari ini, Dan keluarga yang tidak dikenal.
Untuk pertama kalinya, Iblis merasakan "kegembiraan yang tidak dapat dijelaskan" dan "mimpi tentang kebahagiaan sebelumnya" terbangun dalam dirinya.
Dia tidak dapat menemukan kata-kata godaan berbahaya dalam pikirannya ...
Setan tidak dapat menemukan kata-kata godaan? Apa itu? Dan ini adalah cinta. Iblis jatuh cinta pada Tamara, dan jiwanya siap untuk dilahirkan kembali. Dan bagaimana dengan "mempelai laki-laki yang tidak sabar" yang bergegas ke pesta pernikahan. Pangeran pemberani terbang ke Tamara, melewati kapel, di mana dia selalu membawa "doa yang sungguh-sungguh." Dan segera setelah "pengantin laki-laki yang berani membenci kebiasaan kakek buyutnya", kematian dari "peluru jahat Ossetia" menyusulnya. Apakah Iblis bersalah atas kematian tunangan Tamara? Tidak sepertinya. Melihat bagaimana Tarian Tamara, Iblis berubah:
Dan lagi dia memahami kuil Cinta, kebaikan dan keindahan! ..
Garis-garis ini ditempatkan tepat sebelum peristiwa yang menyebabkan kematian Sinodal. Setan di mana hati menjadi hidup tidak memiliki kejahatan, haus akan balas dendam, tidak memiliki kecemburuan pada pengantin pria. Sinodal "dengan mimpi berbahaya, Iblis licik membenci: / Dalam pikirannya, di bawah kegelapan malam, / Dia mencium bibir pengantin wanita." Tapi ini adalah iblis batiniahnya, bukan pahlawan puisi itu. Dan bukan kebetulan sajak tersebut menyebutkan bahwa doa yang (terburu-buru menikmati ciuman mempelai wanita) yang diabaikan Sinodal, menyelamatkan musafir dari belati Muslim. Apakah para dewa marah dengan pengantin pria yang sembrono atau dia hanya sial: selalu gelisah di pegunungan, selain itu, Muslim Ossetia yang menyerang ternyata lebih berani:
Pertempuran tidak berlangsung lama: Orang-orang Georgia yang pemalu melarikan diri! -mungkin meninggalkan tuannya.
Pertanyaan untuk bagian kedua puisi.
1. Mengapa Tamara pergi ke biara? Lagipula, dia bahkan belum menjadi janda.
2. Mengapa, bahkan di dalam sel, gambar Iblis "bersinar ... diam-diam, seperti bintang"?
3. Apa yang menyerang Tamara di dalam Iblis?
Mengapa Iblis ragu-ragu untuk memasuki biara, air mata mengalir deras dari "matanya yang pudar"?
Mengapa Malaikat mengakui hak Iblis untuk memiliki hati Tamara?
Apakah pengakuan Iblis itu tulus, atau apakah sumpahnya hanya untuk merebut hati Tamara?
Mengapa "senyum aneh membeku" di bibir Tamara yang sudah mati, dan mengapa kematiannya terlihat seperti mimpi?
Mengapa kisah salah satu nenek moyang Gudal, yang membangun gereja tempat Tamara dimakamkan, diceritakan? v
Bahan untuk analisis bagian kedua puisi.
Mengapa Tamara meminta ayahnya untuk mengirimnya ke biara? Dia tidak memilih sumpah selibat, dia tidak meratapi tunangannya, dia takut pada Iblis, tetapi dia tidak takut sebagai kekuatan gelap. Perasaan kuat timbal balik lahir di dalamnya, yang tidak ada kekuatan untuk menolaknya:
Aku tersiksa oleh roh jahat
Mimpi yang tak tertahankan...
Dia mencari perlindungan Juruselamat di biara, meskipun dia mengerti bahwa dia secara umum meninggalkan kehidupan:
Biarkan sel suram menerima
Seperti peti mati, di depan saya ...
Tetapi bahkan di bawah kubah kuil yang suram, tempat ayahnya membawanya, “gambar yang akrab kadang-kadang meluncur tanpa suara atau jejak ... itu bersinar dengan tenang, seperti bintang; / Memanggil dan dia memanggil ... tapi - di mana? .. "Jadi di mana Iblis memanggil Tamara? Tamara, yang telah mempersempit hidupnya menjadi sel yang suram, Iblis ingin memberikan seluruh dunia, memberinya tidak hanya keindahan alam semesta, tetapi juga keabadian:
Aku adalah kamu, putra eter yang bebas,
Saya akan membawanya ke daerah superstellar;
Dan kamu akan menjadi ratu dunia
Teman pertamaku...
Dalam edisi awal The Demon, sang pahlawan, mendengarkan permainan kecapi suster yang mempesona, menolak perasaan itu:
Terikat oleh permainan yang manis, Roh jahat berdiri. Dia harus mencintai Seharusnya tidak membiarkan hati ...
Dalam versi terakhir, cinta Iblis untuk Tamara tulus. Dia bukan korban dari Iblis, melainkan dia adalah korban dari harapannya untuk diselamatkan oleh cinta dari dinginnya ketidakpedulian yang abadi. Setan senang dengan kecantikannya yang sempurna, ketulusan, dia mencintai dan menjanjikannya surga kemahatahuan, surga kebebasan:
Aku akan tenggelam ke dasar laut
Aku akan terbang melampaui awan
Saya akan memberi Anda segalanya, semuanya duniawi -
Cintai saya!..
Tapi berapa harga yang harus Tamara bayar untuk ini? Harga dari kebebasan dan cinta ini adalah penolakan terhadap segala sesuatu yang duniawi sebagai hal yang tidak penting dan menyedihkan:
Tanpa penyesalan, tanpa partisipasi
Anda akan melihat ke tanah
Dimana tidak ada kebahagiaan sejati
Tidak ada kecantikan yang abadi...
Dan meskipun demikian, Tamara sedang menunggu Iblis dan mendekam untuk mengantisipasi hal yang tidak diketahui. Dan untuk waktu yang lama Iblis tidak berani "melanggar kuil tempat perlindungan yang damai." Dan bukan karena dia tidak bisa, dia bisa (dia mahakuasa di bumi), tetapi karena dia sangat mencintai sehingga dia takut menyakiti Tamara (mungkin tanpa disadari), dia bahkan siap untuk "meninggalkan niat kejam", tetapi kemudian Tamara bernyanyi di selnya. Itu adalah lagu cinta, malaikat, tidak wajar, dan dari "mata pudar"
Setan untuk pertama kalinya "gulungan air mata yang berat", tidak manusiawi
sobek, dan dia ingin pergi dalam ketakutan - dan dia tidak bisa, "sayapnya tidak"
mengaduk."
Dan dia masuk, siap untuk mencintai,
Dengan hati terbuka untuk kebaikan,
Dan dia berpikir itu dalam kehidupan baru
Waktu yang diinginkan telah tiba.
Setelah mengatasi semua keraguan, Iblis siap untuk mencintai dan dilahirkan kembali ke kehidupan baru. Bahkan Malaikat pun percaya pada cintanya, yang datang untuk melindungi Tamara dari kunjungan Iblis:
Roh gelisah, roh jahat,
Siapa yang memanggilmu di kegelapan malam?
Penggemarmu tidak ada di sini...
Ya, Tamara memanggil Iblis dengan lagunya, dan dia tersinggung oleh ketidakmampuan Malaikat untuk memahami bukan penjahat, tetapi niat baik dari "roh pengasingan". Dan karena itu jawaban Iblis sangat marah dan kurang ajar. Utusan Surga, tidak percaya pada transformasi Iblis, mengembalikannya ke peran sebelumnya, membuatnya berbicara bahasa perang:
Dia milikku! katanya dengan tegas,
Tinggalkan dia, dia milikku!
Anda datang terlambat sebagai pelindung
Dan dia, seperti saya, Anda bukan hakim.
Dengan hati penuh kebanggaan
Saya telah menetapkan segel saya;
Kuil Anda tidak lagi di sini
Di sini saya memiliki dan mencintai! Malaikat itu percaya pada penaklukan kejahatan dan karena itu dengan enggan dan sedih pergi, meninggalkan Tamara kepada Iblis. Surga tidak memiliki cukup keyakinan pada kebaikan dalam jiwa Tamara dan kemungkinannya pada Iblis, dan oleh karena itu sebuah malapetaka pecah:
Racun mematikan dari ciumannya
Langsung menembus ke dalam dadanya.
Jeritan mengerikan yang menyedihkan
Malam memberontak kesunyian.
Hampir tidak dapat diasumsikan bahwa Iblis dengan sengaja menghancurkan Tamara. Pertemuan kedua Iblis dengan Malaikat, setelah kematian Tamara, membuktikan kesalahan Surga. Tamara mampu mencintai Iblis dan menjaga keselamatan jiwa. Wajah Tamara yang mati adalah bukti cintanya pada Iblis:
Dia memiliki keraguan ...
Dia menderita dan mencintai -
Dan surga terbuka untuk cinta! - Malaikat berbicara tentang Tamara, dan karena itu "jiwanya yang berdosa" dicuci oleh air mata Malaikat. Melihat bahwa jiwa Tamara, "kengerian ditenggelamkan oleh doa," mencari keselamatan, bersandar di dada Malaikat, Iblis bukan lagi milik cinta, tetapi kebencian. Bukan tanpa alasan malaikat memanggilnya "roh keraguan yang suram". Transformasi Iblis menjadi tidak mungkin. Iblis dikalahkan oleh keraguan dalam cinta:
Dan lagi-lagi dia tetap sombong,
Sendiri, seperti sebelumnya, di alam semesta
Tanpa harapan dan cinta!
Mengapa Iblis dihukum? Untuk racun keraguan, untuk ketidakpercayaan pada cinta murni sejati. Karena fakta bahwa, membenci dunia orang-orang di bumi yang "berdosa", dia sendiri ternyata tidak lebih tinggi, tidak lebih baik dari mereka. Bersimpati dengannya, penulis mengutuknya karena kepahitannya yang arogan terhadap dunia saat kematian mimpi.
Kata-kata guru seni rupa
Penyair dan seniman menggunakan cara visual yang berbeda, menciptakan citra Iblis. Lukisan memiliki sarana visualnya sendiri.
Mengapa bagi kami Setan Vrubel terlihat sedih dan penuh perhatian? Apa yang sosok Iblis katakan tentang ini?
(Dia duduk dengan lelah. Bahunya diturunkan, tangannya terlipat tak berdaya... Kami menyimpulkan bahwa "kesedihan dan perhatian" diekspresikan dalam pose karakter.)
Memilih pose karakter adalah teknik komposisi dalam melukis. Ternyata “pose of the Demon” juga digunakan oleh artis lain untuk mengekspresikan suasana hati yang penuh perhatian, kesedihan, kesedihan, kesedihan.
(Orang-orang ingat bahwa Iblis sudah sedih di awal puisi, karena dia bukan lagi malaikat, dia sedih tentang hari-hari bahagia yang lalu, ketika dia bersinar seperti "kerub murni".
. Vrubel mewakili pahlawannya dengan sifat yang kompleks. Artis itu mengatakan bahwa Iblis tidak dipahami: "Iblis" dikacaukan dengan iblis atau iblis, sementara "iblis" dalam bahasa Yunani berarti "bertanduk", "iblis" berarti "pemfitnah", dan "setan" berarti "jiwa ” dan melambangkan perjuangan abadi dari jiwa manusia yang gelisah…”
Iblis mengandung sifat-sifat baik positif maupun negatif. Iblis adalah sifat yang kompleks dan kontradiktif.
Cara apa yang digunakan penyair untuk menunjukkan kontradiksi dalam sifat pahlawannya?
Ternyata seniman juga menggunakan antitesis, hanya saja dalam melukis teknik ini disebut berbeda - teknik kontras. Cobalah untuk menemukan kontradiksi dalam gambar.
(Bersama-sama dengan orang-orang kita menemukan bahwa Iblis memiliki wajah gelap dan tubuh terang, Iblis itu sempit di gambar, meskipun dia sendirian di ruang kosong. Dia memiliki tubuh muda yang sangat kuat dengan lengan terkulai lemas.. . “Iblis itu duduk dalam keadaan paling tidak aktif, tetapi otot-ototnya tegang seolah-olah dia bertindak "(N. Petrova). Sebuah kontradiksi ditemukan antara bunga batu mati dan tubuh pahlawan yang hidup.)
Perasaan apa yang dapat dibangkitkan oleh pemuda tampan dan sedih ini dengan latar belakang lanskap yang mati?
(Kasihan, belas kasihan.)
Ilustrasi terkenal lainnya oleh Vrubel untuk puisi itu disebut "Setan Dikalahkan". (Slide show "Setan Dikalahkan".)
Kami melihat perubahan mengerikan apa yang telah terjadi pada pahlawan kami: sosok Iblis telah berkurang, tangan yang dulu perkasa telah menjadi cambuk. Seluruh sosok kecil tampaknya akan ditelan oleh kegelapan. Dalam lukisan "Si Setan Duduk", Setan itu tidak memiliki sayap, tetapi sekarang mereka diingatkan akan bulu-bulu menakjubkan yang mengelilingi sosok itu.
AKU AKU AKU. Epilog.
Apa peran epilog? Apakah perlu sama sekali setelah hukuman keras kepada Iblis, setelah kemenangan Kebaikan atas Kejahatan?
Epilog puisi itu sedih dan penuh kesadaran akan rekonsiliasi yang diperlukan dengan hukum kehidupan: keberadaan manusia bersifat sementara, cepat berlalu, dan alam bersifat abadi. Hanya reruntuhan yang tersisa dari kastil Gudala:
Dan tidak mengingat apapun
Tentang nama mulia Gudala,
Oh, putri kesayangannya!
Hanya "gereja di puncak yang curam", menyatu dengan alam, menjaga "tujuh batu nisan":
Dan gumaman abadi manusia Kedamaian abadi mereka tidak akan mengganggu.
"Gerutu abadi manusia" sebagai keinginannya yang bangga untuk berdiri sejajar dengan alam ditangkap dalam gambar Iblis. Dan dengan segala simpatinya atas keinginan memberontak ini, penulis puisi itu terpaksa mengakui ketidakpraktisannya. Dunia Tuhan lebih kuat dari dunia manusia. Dan bukankah ini yang dimaksud dengan "Kaukasia" A. A. A. Akhmatova:
Di sini pengasingan Pushkin dimulai
Dan pengasingan Lermontov berakhir.
Di sini herba gunung mudah tercium.
Dan hanya sekali aku melihat
Di tepi danau, di bawah naungan lebat pohon pesawat,
Di malam dan jam yang kejam itu -
Pancaran mata yang tidak puas
Kekasih abadi Tamara.
Topik pelajaran.
Puisi Lermontov "The Demon". Patos romantis kesepian yang membanggakan dan tragedi kepribadian manusia.
Gambar Iblis dalam puisi dan karya Vrubel.
№1.2 Pendahuluan Kata. Tema, tujuan.
№3 Epigraf.
№4 Lermontov dan Kaukasus.
№5 Cat air.
Kerjakan bagian 1 puisi tersebut.
Geser nomor 6. Setan sedih, roh pengasingan... (membaca 1-3 bait).
Di rumah Anda membaca puisi ini. Apa arti kata "setan"? Bagaimana Anda memahaminya?
Pernahkah Anda menemukan gambar serupa dalam karya penulis lain?
Menurut Anda apa yang menarik dari gambar ini?
Setan yang sedih, roh pengasingan ... - bait ini, yang ditulis oleh tangan seorang pemuda berusia 15 tahun, baris pertama puisi itu, telah dilestarikan di semua 8 edisi puisi tanpa perubahan. Mengapa
Dengarkan suaranya. (Sebutkan aliterasi, asonansi?)
Gambar setan apa yang ditarik garis?
Bagaimana Anda mewakili Iblis?
Apakah ada potret Iblis dalam puisi itu, atau setidaknya sketsa penampilannya? Mengapa? Lagi pula, Lermontov adalah seorang seniman?
№7. Lebih dari setengah abad setelah penciptaan puisi itu, seniman M. Vrubel beralih ke gambar Setan.
Apa, menurut Anda, fitur Setan yang menarik perhatian artis? Apakah Iblis Vrubel terlihat seperti pahlawan dalam puisi Lermontov atau malaikat yang jatuh dalam Alkitab?
Apakah Anda tahu legenda Alkitab tentang malaikat yang jatuh?
Seberapa dekat pahlawan Lermontov dengan malaikat jatuh menurut Alkitab?
Ceritakan tentang Iblis masa lalu dan masa kini: mengapa dia diusir dari surga, apa esensi konfliknya dengan Tuhan?
Geser nomor 8. Bagaimana Iblis menampakkan diri kepada kita dalam hubungannya dengan Tuhan, malaikat lain, manusia, alam?
Bagaimana dia memandang bumi dan manusia? (membenci)
Mungkin ini adalah prinsip dasar tragedi - dalam kebanggaan yang berlebihan, dalam sikap yang awalnya menghina segala sesuatu yang ada.
Geser nomor 9. Awal Bagian I - eksposisi - memperkenalkan kita pada karakter utama. Setan, berputar tinggi di atas dunia, turun semakin rendah dalam penerbangannya, dan sifat, tanda, dan realitas kehidupan duniawi menjadi semakin terlihat. Dan seorang pria muncul dalam puisi itu. Ini Tamara.
Baca bait di mana penyair menggambar citranya yang menawan. Tempat apa yang mereka tempati dalam komposisi puisi (awal). Mengapa? VII - IX - I bagian.
Jadi, kita punya pahlawan wanita. Bagaimana dia dekat dengan Iblis dan bagaimana dia berbeda darinya? (Kecantikannya ideal dan tidak biasa untuk bumi, dia adalah malaikat, tetapi duniawi, dia dilahirkan dalam kebebasan, tetapi ditakdirkan untuk menjadi budak menurut hukum Pencipta. Kemurniannya duniawi, berdosa.)
Dalam sifat dasar manusia terletak ketidakkonsistenan, kemampuan untuk meragukan, haus, dan mencari kebahagiaan yang cerah dan belum pernah terjadi sebelumnya.
Kesan apa yang dibuat Tamar pada Iblis? Apa yang mendorongnya? (Dia mencintai, dia bermimpi bercinta Berapapun harganya, dia memiliki keinginan yang kuat untuk memiliki).
Bagaimana tunangan Tamara meninggal? Siapa yang bersalah?
Baca bait XIII-XIV (bagian I). Perasaan puitis apa yang mereka rasakan? Bagaimana mereka mengungkapkan sikap Lermontov terhadap Iblis?
Gambar Iblis, dengan kompleksitas dan misterinya, membuat banyak seniman berbakat bersemangat.
Pada akhirnya Komposer abad XIX A. Rubinstein menciptakan opera "Demon". Dengarkan Romansa Setan. Perasaan apa yang dia miliki? Seberapa kuat mereka? Apakah Anda menyukai pertunjukannya? Apakah ini yang Anda bayangkan tentang Iblis ketika membaca puisi itu?
Mengerjakan II bagian dari puisi.
Geser nomor 10. Jadi, hidup, takdir menguji para pahlawan dengan cinta. Bagaimana Tamara dan Iblis berubah ketika mereka jatuh cinta? (Dia ingin mencintai, tetapi mengerti bahwa dia akan menghancurkan Tamara, dia harus pergi, tetapi tidak pergi.
I - III bab. Apa yang diimpikan Tamara? Bagaimana dia melihat dan mendengar Iblis? Mengapa dia pergi ke biara? Apa yang membuatnya khawatir? Mengapa dia merasa tidak enak di biara?
VII-VIII bab. Perasaan apa yang dimiliki Iblis di depan sel Tamara? Apakah itu terjadi, apakah mungkin untuk menghidupkannya kembali? Mengapa? Mengapa dia menangis?
Temuan. Cinta untuk Iblis membangunkan jiwa Tamara, menanamkan keraguan dan kebingungan dalam dirinya. Tamara memberontak melawan hukum duniawi, kehidupan jiwanya dimulai, tetapi ketakutan akan hal yang tidak diketahui, dari Iblis, muncul dalam dirinya. Bayangan Iblis jatuh pada jiwa Tamara.
Geser nomor 11. Perjuangan nyata untuk jiwa Tamara dimulai. Apa gunanya pertarungan ini?
Apa pendapat Anda tentang Demon in Love?
Baca dialog Malaikat - Iblis (IX bab. Bagian I). Egoisme, individualisme Iblis.
Perhatikan julukan apa yang menggambarkan citra Iblis. Milik siapa mereka? Bagaimana hubungan Tamara dengan Iblis? Pengarang?
Jiwa seseorang, pikirannya, aspirasinya terungkap lebih cerah dan lebih dalam dalam pengakuan - dalam monolog Iblis yang terkenal. Membaca dengan peran ch. X bagian II.
Bagaimana monolog mengungkapkan sifat Iblis yang kontradiktif secara tragis? Apa kontradiksi utama dari karakternya? (Keinginan untuk kebaikan dan ketidakmungkinan menemukannya.)
Dengan cara artistik apa Lermontov mengungkapkan ketegangan emosional dan inkonsistensi internal dari jiwa Iblis? (antitesis, pengulangan).
Bagaimana menurutmu, apakah Iblis mencintai Tamara, apakah dia memahaminya? Apa alasan kematiannya? (Kebencian Iblis memenuhi dirinya dengan kengerian, menghancurkan harmoni jiwanya).
Anda telah memperhatikan bahwa kami telah lama berbicara tentang Iblis sebagai orang yang mampu mengalami perasaan yang cukup duniawi. Di sini, orang yang dicintai meninggal. Siapa yang berduka untuknya? Di mana akhir dari tragedi itu?
Geser nomor 12.
Tamara di peti mati.
Setan dan Malaikat.
Setan itu sendirian.
Di akhir, Iblis dinilai oleh Tamara, Malaikat dan Penulis. Untuk apa dan siapa yang menghakimi Iblis?
Geser #13-14.
Geser #15-16.
1) Malaikat (dan Tuhan) untuk keraguan.
2) Tamara - untuk horor yang terinspirasi oleh mereka.
Jadi, apakah Iblis dikalahkan atau dikalahkan? Apa posisi Lermontov?
Setan adalah gambar yang misterius, kompleks, dan menarik baik bagi penyair maupun orang-orang sezamannya. Bagaimana?
Apa arti puisi ini bagi karya Lermontov?
Belinsky, yang memahami Lermontov lebih dalam daripada banyak orang, mengungkapkan sikap bagian masyarakat Rusia yang maju terhadap puisi itu. Bagaimana dia menilai pentingnya citra Iblis? Menurut Belinsky, apa daya tarik citra Iblis?
Sarjana modern puisi tidak dapat menyetujui banyak aspek analisis puisi. Inti dari perdebatan itu bermuara pada pertanyaan: apakah citra Iblis adalah pendewaannya, pemuliaan demonisme atau mengatasinya, menyanggahnya?
Geser nomor 17. Bagaimana pendapat Anda tentang tokoh-tokoh dalam puisi tersebut?
Bagaimana menurutmu?
1) Angela (yang paling statis, percaya diri dengan kesempurnaannya, tidak meragukan apa pun, ia juga memperlakukan Tamara sebagai makhluk yang berdosa, memaafkannya atas kejatuhannya - cinta untuk Iblis)
2) Tamara (simbol kecantikan, tetapi di dunia yang kejam nasibnya tragis, dia tidak berdaya)
3) Iblis (apakah Iblis berusaha untuk kebaikan? Apa yang mencegahnya, kecuali Malaikat dan Tuhan? Dunia apa yang ditolak Iblis - 2- monolog Iblis dari Bab X Bagian II. Apa yang mengingatkan Anda tentang dunia ini?
4) Tuhan (Bagaimana sikapnya terhadap Iblis? Untuk apa dia menghukum Iblis menjadi kejahatan abadi)
Jadi puisi tersebut menggabungkan aspek filosofis, historis dan psikologis dari analisis.
Siapa yang menang: Malaikat atau Setan?
Apa arti dari puisi tersebut? Bukankah jalan menuju kebahagiaan itu sulit, kontradiktif, bahwa ada zaman ketika orang yang berpikir tidak bisa sepenuhnya bahagia. Atau apakah keraguan itu, pencarian adalah keadaan alami dan alami dari jiwa manusia yang berjuang untuk kebahagiaan?
Apakah gambar Iblis menarik bagi Anda? Bagaimana? Pikiran, perasaan apa yang dibangkitkan puisi itu, apa yang membuat Anda memikirkannya?
Geser nomor 18.
Puisi oleh M.Yu. "Iblis" Lermontov dapat dianggap sebagai kartu kunjungan penulis. Di sini kita melihat Kaukasus, yang dicintai oleh penulis, dan pemikiran filosofis penulis tentang yang baik dan yang jahat. Puisi itu bukannya tanpa tema ketidakmungkinan cinta, yang sangat relevan bagi Mikhail Yuryevich sendiri. Penggambaran alam yang luar biasa, dialog yang penuh dengan psikologi dan kesedihan romantis, berbagai motif mitologis dan cerita rakyat - semua ini berisi karya agung sastra Rusia ini.
Puisi "Iblis" memiliki 8 edisi, sejak Lermontov mulai menulis karyanya pada usia 14 tahun dan kembali mengerjakan gagasannya sepanjang hidupnya. Edisi awal terkenal karena kurangnya integritas gambar, sejumlah besar argumen filosofis. Tahun 1838 menjadi titik balik perkembangan ide pengarang, ketika edisi ke-6 dan ke-7 muncul dari pena penyair. Sekarang pencipta yang lebih dewasa tidak menggambar paralel antara Iblis dan dirinya sendiri dan menganugerahi pahlawannya dengan monolog.
Puisi ini didasarkan pada mitos alkitabiah tentang malaikat yang jatuh, dan juga mengacu pada cerita rakyat Georgia dan detail kehidupan lokal.
Genre dan arah
Karakter utama puisi itu bisa disebut prototipe pahlawan pengasingan, yang dengan kuat mengambil tempatnya dalam sastra romantisme. Ini adalah Malaikat Jatuh, menderita karena kekurangajaran dan ketidaktaatannya. Daya tarik gambar seperti itu adalah ciri khas romantisme. Salah satu yang pertama adalah Milton ("Paradise Lost"), yang beralih ke karakter ini dan Byron memengaruhi sastra Rusia, tidak melewati gambar abadi dan A.S. Pushkin.
Puisi itu diresapi dengan ide-ide perjuangan baik di tingkat global (perlawanan antara Iblis dan Tuhan) dan di dalam jiwa karakter individu (Iblis ingin meningkatkan, tetapi kesombongan dan kehausan akan kesenangan menyiksanya).
Kehadiran motif cerita rakyat juga memungkinkan untuk mengklasifikasikan "Si Setan" sebagai puisi romantis.
Tentang apa?
Di Georgia, di rumah mewah Pangeran Gudal, tinggal putrinya, seorang gadis dengan kecantikan luar biasa, Tamara. Dia sedang menunggu pernikahannya, halaman telah dibersihkan untuk perayaan itu, tetapi Iblis yang terbang di atas puncak Kaukasus telah memperhatikan gadis itu, dia terpikat olehnya. Pengantin pria bergegas ke pesta pernikahan, diikuti oleh karavan unta yang kaya, tetapi di ngarai para pelancong disusul oleh perampok. Jadi kegembiraan pernikahan berubah menjadi kesedihan pemakaman.
Iblis, sekarang tanpa saingan, muncul di hadapan Tamara, ingin memilikinya. Gadis malang itu ingin mencari perlindungan dari Tuhan dan pergi ke biara. Di sana dia dijaga oleh Malaikat Pelindung, tetapi suatu malam Iblis mengatasi penghalang ini dan merayu gadis itu. Tamara meninggal, tetapi jiwanya diselamatkan oleh Malaikat dan dipindahkan ke Surga, di mana dia menemukan kedamaian.
Karakter utama dan karakteristiknya
- daemon- karakter puisi yang sangat kompleks. Gambaran Iblis itu sendiri kembali ke cerita-cerita Alkitab, tetapi dalam puisi Lermontov kita sudah menemukan interpretasi penulis tentang pola dasar ini. Dia dihukum oleh kehidupan abadi, dan keberadaannya akan selalu disertai dengan kesepian dan kerinduan. Tampaknya orang bisa iri dengan kesempatan unik ini: mengamati keindahan gunung dari pandangan mata burung, tetapi ini pun membuat sang pahlawan bosan. Bahkan kejahatan tidak lagi memberinya kesenangan. Tetapi karakteristik Iblis tidak dapat direduksi hanya menjadi negatif. Dia bertemu dengan seorang gadis yang sebanding dengan gadis dongeng, dengan kecantikan seperti "dunia belum pernah melihat". Tapi dia cantik tidak hanya dalam penampilan dan pakaian, tetapi juga dalam jiwanya.
- Tamara sederhana, suci, percaya pada Tuhan, dia tidak diciptakan untuk dunia ini, bukan kebetulan bahwa Iblis ingin menemukan keselamatan melalui cinta untuknya. Merasakan perasaan baru ini untuknya, Malaikat Jatuh hanya ingin berbuat baik, mengambil jalan yang benar. Tapi, seperti yang kita lihat lebih jauh, sang pahlawan tidak bisa mengatasi harga dirinya, dan semua niat baiknya berubah menjadi debu. Penggoda itu kurang ajar dan gigih, dalam perjalanan menuju kesenangan dia tidak akan menyerah pada permohonan gadis yang tak berdaya atau bujukan utusan Tuhan.
- Cinta. Cinta menempati tempat khusus dalam puisi itu. Ia memiliki kekuatan tak terbatas: terkadang menghancurkan pahlawan, terkadang memberi harapan, dan terkadang menjanjikan siksaan abadi. Kecemburuan yang terburu-buru pada pengantin wanita menghancurkan tunangan Tamara, bagi Iblis, gadis ini adalah harapan keselamatan. Cinta membangkitkan perasaan yang telah lama terlupakan pada Malaikat Jatuh, itu membuatnya, ketakutan, takut dan menangis.
- Bertarung. Ditolak oleh Surga, Iblis tidak mampu lagi menanggung siksaannya. Dalam puisi itu, ia tampak bagi pembaca sebagai orang yang telah kehilangan semua selera akan keberadaan, bahkan kejahatan pun tidak memberinya kesenangan. Kesempatan terakhir untuk memenangkan pengampunan adalah cinta seorang gadis muda yang murni. Tamara for the Demon adalah alat untuk melawan Langit. Dia menyingkirkan Malaikat, merayu Tamara, tetapi dia tidak mampu mengatasi dirinya sendiri, sifat buruknya, yang membuatnya menderita selamanya. Tamara berjuang dengan si penggoda, dia tidak menyerah pada kata-katanya melawan Yang Mahakuasa, sangat ingin menghindari tempat tinggal neraka.
- Kesendirian. "Roh pengasingan" telah berkeliaran "di padang pasir dunia tanpa perlindungan" selama beberapa abad. Satu-satunya penghiburan dari keberadaannya adalah kenangan masa lalu, ketika dia berada di antara sesama "kerub murni". Cinta untuk seorang gadis murni fana membuat Iblis semakin merayakan kerinduan dan kesepiannya. Tampaknya pada titik tertentu dia siap untuk menunjukkan kerendahan hati dan membungkuk di hadapan Yang Mahakuasa: dia mendengar lagu malam, itu mengingatkan Malaikat Jatuh dari Surga. Iblis, yang sebelumnya mengilhami ketakutan dan kengerian pada semua orang, sekarang menangis dengan air mata panas sendiri.
- Keyakinan. Hanya berkat imannya yang tak tergoyahkan kepada Tuhan, Tamara lolos dari siksaan neraka. Sikap menghina agama menghancurkan, sesuai dengan maksud penulis, tunangan sang putri. Menggoda kecantikan, Iblis berbisik kepadanya bahwa Tuhan hanya sibuk dengan urusan surgawi, dan tidak memperhatikan hal-hal duniawi. Tetapi gadis itu tidak menyerah pada fitnah kejahatan, yang jiwanya diselamatkan oleh Malaikat Pelindung.
Tema
Ide
Malaikat dan Iblis adalah dua sisi jiwa yang sama. Manusia secara kodrat ganda, Baik dan Jahat selalu bertarung di dalam dirinya. Tujuan protagonis puisi itu adalah untuk menabur keraguan, untuk membangkitkan pikiran licik dalam diri seseorang. Untuk kepatuhan pada Iblis, Tuhan dapat menghukum berat, seperti yang terjadi dengan tunangan Tamara.
Iblis juga dikalahkan, tetapi apakah Surga begitu kejam padanya? Ini memberi orang buangan kesempatan untuk menyelamatkan dirinya sendiri melalui cinta yang tulus, yang mengarah pada kebajikan, tetapi sang pahlawan tidak dapat mengatasi awal negatifnya dan dengan demikian menghancurkan dirinya sendiri dan gadis itu.
Masalah
Cinta dan kejahatan tidak cocok - Lermontov mengaktualisasikan masalah ini dalam The Demon. Bagi penulis, perasaan ini agak sakral, diberikan oleh Surga, bukan duniawi. Ketika mereka melupakan keindahan jiwa, dan hanya memikirkan kesenangan daging, cinta digantikan oleh dosa. Perasaan sejati membutuhkan kebajikan, pengorbanan diri, penolakan kesombongan.
Tetapi tidak semua orang diberi kemampuan untuk mencintai dengan cara ini. Terobsesi dengan kehausan akan superioritas atas Surga dan keinginan untuk mengalami kesenangan, untuk pertama kalinya dalam ratusan tahun, Iblis memutuskan benang penyelamat terakhir. Malaikat Jatuh dan Tamara menjadi korban nafsu dosa, tetapi gadis yang menyembah Tuhan diselamatkan, dan Iblis, yang dengan keras kepala menentang Sang Pencipta, menghukum dirinya sendiri dengan penderitaan abadi. Beginilah masalah moral kebanggaan tercermin - sisi gelap jiwa kita masing-masing.
Karakter menghadapi masalah pilihan moral. Setan antara kerendahan hati dan nafsu memilih yang terakhir, yang untuknya ia menerima lebih banyak penderitaan. Tunangan Tamara mendengarkan suara licik dan doa yang diabaikan di jalan, yang dia bayar mahal, Tamara berhasil menahan godaan si penggoda, sehingga Gerbang Surga terbuka untuknya.
Kritik
Dalam penilaian para kritikus "Setan" dalam periode tertentu dalam sejarah sastra, puisi disajikan dengan cara yang berbeda. Munculnya gambar iblis ini di tanah Rusia dalam beberapa hal merupakan peristiwa sastra, para pengulas kagum pada karya itu, pertama-tama, karena mereka menyadari sejarah macam apa yang ada di balik topik ini dalam sastra dunia. Salah satu kritikus terbesar saat itu, V.G. Belinsky sendiri mengakui bahwa "Iblis" baginya menjadi ukuran "kebenaran, perasaan, keindahan." V.P. Botkin melihat dalam puisi itu pandangan revolusioner tentang alam semesta. Banyak peneliti dari karya Lermontov masih berdebat tentang pentingnya beberapa edisi, tanpa tanpa syarat memberikan telapak tangan ke versi final.
Cukup berbeda adalah kritik dari periode kemudian. "Setan" menjadi objek ejekan dan ejekan, terutama para realis, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, memiliki sikap yang sangat negatif terhadap salah satu simbol utama romantisme.
A. Blok, obor puisi awal abad terakhir, merehabilitasi puisi, melanjutkan tradisi Lermontov dalam puisinya "The Demon".
Menarik? Simpan di dinding Anda!Di gua Taman Kislovodsk, yang dipenjara selamanya, Iblis duduk, dalam gambar yang dibuat oleh Vrubel. Vrubel membuat gambar ini untuk mengilustrasikan puisi brilian karya Mikhail Yuryevich Lermontov - "The Demon". Lermontov menulis gambar yang jelas tentang kepribadian mulia yang tidak mampu melawan Kejahatan. Ini bukan pencipta Kejahatan, ini adalah korbannya, seorang Romantis dan penyair, Lermontov jatuh cinta dengan Kaukasus, membawa buku catatan bersamanya ke mana-mana, di mana dia memasukkan kesannya tentang gunung, orang, legenda gunung. Penyair telah lama dan lama memelihara puisinya, menciptakan delapan variannya. Deskripsi brilian dan tak tertandingi tentang sifat Kaukasus muncul di hadapan kita:
Dan di atas puncak Kaukasus
Pengasingan surga terbang dengan:
Di bawahnya, Kazbek, seperti segi berlian,
Bersinar dengan salju abadi,
Dan, jauh di lubuk hati menghitam,
Seperti retakan, tempat tinggal ular,
Daryal yang bersinar meringkuk,
Dan Terek, melompat seperti singa betina
Dengan surai shaggy di punggung bukit,
Mengaum, - dan binatang buas gunung, dan seekor burung,
Berputar di ketinggian biru
Mengindahkan firman airnya; ...
Warna-warna hidup mekar:
Lembah Georgia yang mewah
Karpet terbentang di kejauhan;
Bahagia, ujung bumi yang subur!
Lermontov menggambarkan Kaukasus kontemporer, menggambarkan kehidupan dan adat istiadat dataran tinggi, tetapi tokoh sentral puisinya adalah sosok Iblis. Ini bukan Lucifer yang sombong yang menentang Tuhan, menginginkan kekuasaan - tidak, ini adalah "roh pengasingan yang menyedihkan." Lewatlah sudah hari-hari ketika:
"Hari-hari itu ketika berada di kediaman cahaya
Dia bersinar, kerub murni,
Saat komet berlari
Senyuman salam penuh kasih sayang
Senang berdagang dengannya
Saat melalui kabut abadi,
Serakah akan pengetahuan, dia mengikuti
Karavan nomaden
Di ruang tokoh-tokoh yang ditinggalkan;
Ketika dia percaya dan mencintai
Selamat anak sulung ciptaan!
Saya tidak tahu kebencian atau keraguan,
Dan tidak mengancam pikirannya
Berabad-abad seri tandus membosankan ... "
Sekarang, kecewa, hancur secara spiritual, dia terbang di atas gambar alam yang mengerikan, atau indah, tetapi "tidak ada yang tercermin di dahinya yang tinggi" ... "Dan semua yang dia lihat di hadapannya, dia hina, atau benci." Gambar Iblis, roh jahat, menarik bagi banyak seniman dan penyair di seluruh dunia. Milton, Moore, Byron - ini adalah daftar penyair yang tidak lengkap yang beralih ke gambar ini dalam karya-karya mereka. Dalam puisi Lermontov, gambar Iblis dari puisi gunung tentang Gud, semangat gunung yang tangguh, bayangannya sendiri, dan, mungkin, sesuatu dari Lucifer model Barat, digabungkan. Dia dengan penuh semangat mencari rekonsiliasi dengan dirinya sendiri, kelahiran kembali jiwa ke Cahaya, dan, berpikir bahwa cinta akan memberinya pembebasan, dia mencarinya di mana-mana.
Sehingga,
"Dan Iblis melihat... Untuk sesaat
kegembiraan yang tak bisa dijelaskan
Dia tiba-tiba merasa dalam dirinya sendiri.
Jiwa bodoh gurun pasirnya
Dipenuhi dengan suara yang diberkati -
Dan lagi dia memahami kuil
Cinta, kebaikan, dan keindahan! ..
Dia menjadi akrab dengan kesedihan baru;
Sebuah perasaan tiba-tiba berbicara dalam dirinya
sekali bahasa ibu.
Apakah itu pertanda kelahiran kembali?
Dia adalah kata-kata godaan yang berbahaya
Saya tidak dapat menemukannya di pikiran saya ...
Lupa? - Tuhan tidak melupakan:
Ya, dia tidak akan dilupakan! .. "
Setan itu melihat Tamara.
Banyak puisi, lagu, puisi telah ditulis tentang cinta roh jahat dan gadis yang murni dan romantis. Tapi semuanya berakhir tragis - mari kita ingat Svetlana Zhukovsky - "Mayatmu turun ke kuburan, tetapi Tuhan kasihanilah jiwamu!" "Penguasa Sinodal", seorang pengantin pria muda yang bersemangat, bergegas ke pesta pernikahan dengan putrinya Gudala. Tetapi Iblis menggodanya - terburu-buru, pengantin pria tidak berdoa kepada orang suci:
"Dan inilah kapel di jalan...
Di sini untuk waktu yang lama beristirahat di dalam Tuhan
Beberapa pangeran, sekarang orang suci,
Dibunuh oleh tangan dendam.
Sejak itu, untuk liburan atau pertempuran,
Ke mana pun pengembara bergegas,
Doa yang selalu khusyuk
Dia membawa di kapel;
Dan doa itu terselamatkan
Dari belati Muslim."
Dalam kegelapan malam, pertempuran pecah dan "orang Georgia yang pemalu melarikan diri", dan pangeran pemberani, berjongkok di leher kuda, bergegas ke kegelapan malam:
"Dan darah mengalir deras
Anda bisa melihatnya di atas pelana.
Kuda gagah, Anda adalah tuannya
Dibawa keluar dari pertempuran seperti anak panah
Tapi peluru Ossetia yang jahat
Aku menyusulnya dalam kegelapan!"
Untuk keluarga yang riang mempersiapkan pernikahan mereka
"Hukuman Tuhan terbang seperti guntur!
Jatuh di tempat tidurnya
Isak tangis Tamara yang malang;
Air mata demi air mata,
Setelah melakukan perbuatan jahatnya, menghilangkan rintangan di jalannya, Iblis mencoba menghibur Tamara yang malang, dia mengatakan bahwa tunangannya:
Dia jauh, dia tidak tahu
Tidak akan menghargai penderitaan Anda;
Cahaya surgawi sekarang membelai
Tatapan matanya yang tidak berwujud;
Dia mendengar lagu-lagu surgawi ... "
Banyak karya dikhususkan untuk cinta seorang gadis muda dan roh najis, seperti, misalnya, "Mother John from the Angels" oleh penulis Polandia Yaroslav Ivashkevich, yang telah lama dimasukkan dalam klasik sastra dunia. Tapi tidak ada adegan rayuan gadis itu yang digambarkan dengan begitu tajam:
"Aku akan terbang padamu;
Saya akan tinggal sampai pagi
Dan bulu mata sutra
Mimpi emas membangkitkan ... "
Tamara rindu mendengar suara indah ini lagi, dan takut bahwa ini adalah obsesi setan:
"Semua perasaan dalam dirinya mendidih tiba-tiba;
Jiwa merobek belenggu,
Api mengalir melalui pembuluh darahku
Dan suara ini sangat baru,
Dia pikir itu masih terdengar."
"Orang asing itu berkabut dan bisu,
Kecantikan bersinar tidak wajar,
Dia membungkuk ke kepala ranjangnya;
Dan tatapannya dengan cinta seperti itu,
Memandangnya dengan sedih
Seolah menyesalinya.
Itu bukan bidadari surga,
Wali ilahinya:
Mahkota Sinar Pelangi
Tidak menghiasi ikalnya.
Itu bukan neraka, roh yang mengerikan,
Martir kejam - oh tidak!
Itu tampak seperti malam yang cerah:
Baik siang maupun malam, baik gelap maupun terang!
Tamara berusaha untuk mengisolasi dirinya dari godaan di biara suci. Setelah membenci banyak pelamar, dia mencoba bersembunyi di sel, di mana "... dengan kain kabung sederhana, mereka menutupi payudara muda ..." Siksaan daging sia-sia - kain kabung, dengan banyak ujung kasar rambut, harus menggali ke dalam kulit dan mengalihkannya dari pikiran berdosa. Tapi "... Semuanya adalah mimpi tanpa hukum. Jantungnya berdetak seperti sebelumnya." Tamara menderita dan penderitaannya, erangan malamnya di jiwa para pelancong yang terlambat memunculkan kengerian suci, memunculkan legenda baru:
"Perhatian mengkhawatirkan pengelana;
Dan dia berpikir: “Itu adalah roh gunung
Dirantai di gua, erangan!”
Lermontov, tentu saja, mendengar legenda tentang Amiran, pejuang dewa gunung, dipenjara di sebuah gua, dikotori dengan sebagian besar Kazbek, penyair itu sendiri melihat gambar-gambar indah ini - reruntuhan biara dan kastil setinggi langit, ia menyeberangi Cross Pass dan mendaki Gunung Gud, yang namanya dia berikan kepada ayah Tamara. Dan penyair itu menemukan kalimat yang menyentuh hati ketika dia menggambarkan siksaan Iblis:
"Penderitaan cinta, kegembiraannya
Memahami Iblis untuk pertama kalinya;
Dia ingin pergi dalam ketakutan ...
Sayapnya tidak bergerak!
Dan, keajaiban! dari mata yang pudar
Air mata yang deras mengalir...
Sampai sekarang di dekat sel itu
Melalui batu yang terbakar terlihat
Air mata panas seperti nyala api
Air mata yang tidak manusiawi!..."
Iblis masuk, "siap untuk mencintai", tetapi bertemu dengan malaikat pelindung Tamara. Celaan berat jatuh pada iblis dan terbangun di dalam dirinya lagi:
“... Dan lagi dalam jiwanya terbangun
Racun kebencian kuno."
Tidak dapat menahan pertempuran dengan roh jahat, malaikat pelindung pensiun, meninggalkan Tamara yang tak berdaya sepenuhnya pada belas kasihan Iblis. Tapi Iblis masih percaya pada kelahirannya kembali:
"HAI! dengarkan - karena menyesal!
Aku baik dan surga
Anda bisa kembali dengan sebuah kata.
Cintamu dengan penutup suci
Berpakaian, saya akan muncul di sana
Seperti malaikat baru dalam kecemerlangan baru;
Tamara berdoa kepada roh jahat - bersumpah dengan sumpah yang mengerikan, sumpah yang tidak dapat dilanggar:
"Tidak! beri aku sumpah yang fatal ...
Katakan padaku - Anda lihat: Saya mendambakan;
Anda melihat impian wanita!...
...Bersumpahlah padaku... dari harta benda jahat
Lepaskan sekarang sumpah.
Benar-benar tidak ada sumpah, tidak ada janji
Tidak ada lagi yang tak terkalahkan? .. "
Dan Lermontov menemukan kata-kata yang sepenuh hati dan membara dari sumpah Iblis kepada Tamara, yang bersumpah semampunya:
“... Aku bersumpah demi surga dan neraka,
Kuil duniawi dan kamu, ... "
“... Aku ingin berdamai dengan langit,
Aku ingin mencintai, aku ingin berdoa
Saya ingin percaya baik.
Dengan air mata pertobatan saya akan menghapus ... "
Seperti layaknya seorang penggoda iblis, dia menjanjikan Tamara sebuah kerajaan di seluruh dunia, keterasingan dari siksaan dan penderitaan duniawi:
"Kerumunan semangat pelayanan saya
Aku akan membawamu berdiri;
Pelayan wanita cahaya dan magis
Untuk Anda, keindahan, saya akan memberikan;
Dan untukmu dari bintang timur
Saya akan memetik mahkota emas;
Tamara mempercayainya, tetapi Evil tidak bisa dihancurkan:
"...Sayang! roh jahat menang!
Racun mematikan dari ciumannya
Langsung menembus ke dalam dadanya.
Teriakan sedih dan mengerikan
Malam memberontak kesunyian.
Itu adalah segalanya: cinta, penderitaan,
Tegur dengan permohonan terakhir
Dan selamat tinggal tanpa harapan
Perpisahan dengan kehidupan muda.
Roh jahat menang, tetapi kemenangannya berumur pendek:
“... Salah satu malaikat orang suci
Terbang dengan sayap emas
Dan jiwa berdosa dari dunia
Dia menggendongnya."
Baru sekarang, di luar batas kehidupan duniawi untuk Tamara, wajah "kekasih abadi Tamara" (Anna Akhmatova) terungkap sepenuhnya.
“... Dengan tampang jahatnya dia,
Betapa penuh racun yang mematikan
Permusuhan yang tidak mengenal akhir -
Dan menghirup udara dingin
Dari wajah yang tidak bergerak."
Iblis membuat klaim atas jiwa Tamara yang berdosa, tetapi "kebaikan keputusan Tuhan" membuka pintu surga bagi Tamara:
“... Dengan biaya penebusan yang kejam
Dia memiliki keraguan ...
Dia menderita dan mencintai
Dan surga terbuka untuk cinta!”
Menurut Lermontov, cinta yang tulus dan murni menebus semua dosa duniawi. Dalam karyanya, Lermontov memberi kita gambaran Kaukasus, penderitaan dan cinta Tamara, dan akhirnya, Iblis yang dikalahkan:
“... Dan Iblis yang kalah itu mengutuk
Mimpi itu gila, ... "
