IRONI IRONI (Yunani - kepura-puraan). Ekspresi mengejek, yang terdiri dari menghubungkan kualitas seseorang atau objek yang secara langsung berlawanan dengan apa yang dia miliki; ejekan pujian.

Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia - Chudinov A.N., 1910.

IRONI [gr. eironeia] - 1) ejekan halus, diekspresikan dalam bentuk tersembunyi; 2) penggunaan kata atau keseluruhan ungkapan dalam arti yang berlawanan untuk tujuan ejekan.

Kamus kata-kata asing - Komlev N.G., 2006.

Yunani ironi. eironeia, dari eironeuma, kata atau pertanyaan yang mengejek. Sebuah ejekan yang menggunakan kata-kata hormat dan pujian untuk mengekspresikan dirinya.

Penjelasan 25.000 kata asing yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia, dengan arti dari akarnya - Mikhelson A.D., 1865.

IRONI kebencian, ejekan halus, diungkapkan dalam kata-kata seperti itu, arti sebenarnya berlawanan dengan arti harfiahnya. Paling sering ditebak hanya dengan nada bagaimana frasa atau ucapan diucapkan.

Kamus lengkap kata-kata asing yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia - Popov M., 1907.

IRONY adalah ejekan yang halus dan pada saat yang sama agak pedas, menggunakan ekspresinya untuk perbandingan semacam itu yang memiliki arti yang berlawanan. Jadi, menyebut seorang pengecut sebagai pria pemberani atau penjahat sebagai malaikat berarti ironis.

Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia - Pavlenkov F., 1907.

ironi ( gr. eironeia) 1) ejekan yang halus dan tersembunyi; 2) perangkat gaya untuk membedakan makna yang terlihat dan tersembunyi dari pernyataan tersebut, menciptakan efek ejekan; paling sering - perbedaan yang disengaja antara makna positif dan konotasi negatif, misalnya: diberkati dalam lingkaran emas bangsawan II piit, diperhatikan oleh raja(Pushkin).

Kamus baru kata-kata asing - oleh EdwART, 2009.

Ironi ironi, w. [Orang yunani eironeia] (buku). Sosok retoris di mana kata-kata digunakan dalam arti kebalikan dari literal, dengan tujuan ejekan (lit.), mis. kata-kata rubah ke keledai: "Di mana, pintar, kamu berkeliaran, kepala?" Krylov. || Ejekan halus, ditutupi oleh bentuk ekspresi serius atau penilaian positif secara lahiriah. Ada ironi jahat dalam pujiannya. Katakan sesuatu. dengan ironi. I Irony of Fate (buku) - ejekan nasib, kecelakaan yang tidak bisa dipahami.

Kamus besar kata-kata asing - Rumah penerbitan "IDDK", 2007.

ironi dan hal. Tidak, dengan baik. (fr. ironi Orang yunani eirōneia berpura-pura merendahkan diri).
1. Ejekan halus, diungkapkan dalam bentuk tersembunyi. jahat dan. Dan. takdir (trans.: kecelakaan aneh).
|| Menikahi sarkasme. humor.
2. menyala. Sebuah perangkat gaya kontras makna yang terlihat dan tersembunyi dari pernyataan itu, menciptakan efek ejekan.

Kamus Penjelasan Kata Asing oleh L.P. Krysin.- M: bahasa Rusia, 1998.

IRONI adalah:

ironi ironi (dari Orang yunani, menyala. - berpura-pura), filosofis-estetika. kategori yang mencirikan proses negasi, perbedaan niat dan hasil, niat dan makna objektif. I. catatan t. tentang., paradoks pembangunan, def. aspek dialektika menjadi. Historis pengembangan kategori I. memberikan kunci pemahamannya: di dr. Yunani mulai dari 5 di. sebelum n. e."DAN." berkembang dari “ejekan” atau “ejekan” biasa menjadi sebutan retorika. penerimaan menjadi istilah. Jadi, menurut definisi pseudo-Aristotelian "Retorika untuk Alexander", I. berarti "mengatakan sesuatu, berpura-pura bahwa Anda tidak mengatakannya, yaitu memanggil sesuatu dengan nama lawannya" ( bagian XXI). Teknik ini umum tidak hanya dalam sastra, tetapi juga dalam percakapan sehari-hari; pada aplikasinya yang konsisten, seluruh melecut. satiris genre - Lucian, Erasmus dari Rotterdam ("Dalam Pujian Kebodohan"), J.Swift. Retorik interpretasi I. sebagai teknik mempertahankan signifikansinya sampai pergantian 18-19 abad Namun, sudah di dr. Di Yunani, "Socrates I.," seperti yang dipahami Platon, memikirkan kembali ejekan I. biasa ke arah yang berbeda: I. muncul di sini sebagai posisi yang sangat vital, yang mencerminkan kompleksitas manusia. pemikiran sebagai posisi dialektis, yang bertujuan untuk menyangkal pengetahuan imajiner dan palsu dan membangun kebenaran itu sendiri. Sokrates "berpura-pura" dimulai dengan ext. postur mengejek "kebodohan", tetapi memiliki tujuan kebenaran tertinggi, proses menemukan yang, bagaimanapun, secara fundamental tidak selesai. I. sebagai posisi dalam kehidupan, sebagai dialektika. alat filsafat penalaran sangat penting dalam menipu. 18-19 abad (Sejajar dengan keberangkatan dari pemahaman retoris I.). Pemahaman baru tentang I. yang muncul saat ini, sekaligus merupakan perluasan dan transfer retorika. interpretasi I. tentang kehidupan dan sejarah, termasuk pengalaman Socrates I, Jerman. percintaan (F. Schlegel, A. Müller and yang lain) , yang berpikir mendalam tentang esensi I., mengantisipasi I. yang sebenarnya kaya. formasi, tetapi tetap tidak memisahkannya dari intralit. masalah "toko": I. mereka terutama ditujukan untuk menyala. bentuk, untuk bereksperimen dengannya, yang ternyata menjadi simbol bagi mereka. tindakan menghapus segala sesuatu yang tidak bergerak dan beku. Solger, dalam pemahaman I., berangkat dari gagasan bahwa dunia adalah realitas dan ide pada saat yang sama, ide "binasa sampai akhir" dalam kenyataan, pada saat yang sama mengangkatnya ke dirinya sendiri. “Fokus seni, ... yang terdiri dari penghapusan ide demi ide, kita sebut ironi artistik. Ironi adalah inti dari seni ... " ("Kuliah tentang Estetika", cm. di buku.: Solger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, dengan. 421) . Dengan kritik tajam yang romantis. I. membuat Hegel, lalu Kierkegaard (“Pada konsep saya.”, 1841), yang menurutnya I. romantika adalah distorsi ("subjektivisasi") Prinsip subjektivitas Sokrates (penyangkalan realitas ini dengan momen baru yang positif - sebaliknya, I. romantika menggantikan realitas secara subjektif). Pada pergantian 19-20 abad konsep seni muncul dalam sastra, mencerminkan kompleksitas hubungan antara seni. kepribadian dan dunia, misalnya di T. Mann: subjek, diberkahi dengan kepenuhan pengalaman dan mencari kebenaran, merasakan tragis. koneksi dan perpecahan dengan dunia, terasa seperti pembawa nilai yang nyata, yang pada saat yang sama tunduk pada keraguan terdalam. K. Marx dan F. Engels memberikan interpretasi yang mendalam tentang konsep I. dalam kaitannya dengan dialektika nyata dari perkembangan manusia. masyarakat. Jadi, menganalisis pengalaman borjuis revolusi, Engels mencatat: “Orang-orang yang membual bahwa mereka telah membuat revolusi selalu yakin pada hari berikutnya bahwa mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan - bahwa revolusi yang dibuat benar-benar berbeda dari yang ingin mereka buat. Inilah yang disebut Hegel sebagai ironi sejarah, ironi yang luput dari perhatian segelintir tokoh sejarah. (Marx K. dan Engels F., Karya, t. 36, dengan. 263) , Bersamaan dengan "aku" ini. digunakan sebagai tradisi. istilah teori sastra. L about s e in A. F., Shestakov V. P., History of aesthetic. kategori, M., 1965; Losev A.F., I. antik dan romantis, di Duduk.: Estetika dan Seni, M., 1966, dengan. 54-84; P a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. DIA. Hass dan G.-A. Mohrluder dan Koln 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Bak mandi., 19772.

Kamus ensiklopedis filosofis. - M.: Ensiklopedia Soviet. Bab editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

IRONI (dari bahasa Yunani. eironeia - kepura-puraan, alasan)
h awalnya cara berbicara di mana pembicara berpura-pura tidak tahu, terlepas dari pengetahuannya, atau mengatakan sesuatu yang berlawanan dengan apa yang sebenarnya dia pikirkan atau yakini (namun, ini harus dipahami oleh pendengar yang cerdas). Ironi Socrates terdiri dari fakta bahwa orang bijak tampak bodoh di hadapan orang bodoh, yang tampaknya berpengetahuan dan bijaksana, sehingga mereka akhirnya bisa belajar dari kesimpulan mereka (melalui mulut orang lain) tentang ketidaktahuan dan kebodohan mereka dan langsung upaya mereka menuju kebijaksanaan sejati. Ironi romantis terletak pada disposisi roh, "ketika dia melihat segala sesuatu melalui jari-jarinya, secara tak terbatas naik di atas segala sesuatu yang terbatas, serta di atas seni, kebajikan, atau kejeniusannya sendiri" (Pr. Schlegel); ironi bisa menjadi ekspresi superioritas nyata atau upaya untuk mengimbangi kelemahan dan ketidakpastian internal. Ironi eksistensial, menurut Kierkegaard, adalah pengabaian mutlak terhadap fenomena estetis dalam transisi ke norma-norma etika, yang merupakan prasyarat bagi eksistensi diri religius, pengabaian terhadap akar-akarnya yang terletak pada Kristus yang sangat berkembang. dunia indera (Kier kegaard, üdber den Begriff der Ironie, 1841).

Kamus ensiklopedis filosofis. 2010.

IRONI (Yunani , lit. - kepura-puraan) adalah kategori filsafat dan estetika, yang menunjukkan pernyataan atau citra seni yang memiliki makna tersembunyi, kebalikan dari apa yang diungkapkan atau diungkapkan secara langsung. Tidak seperti satire, edge tidak menyembunyikan kritiknya. kaitannya dengan objek, I. adalah semacam ejekan tersembunyi. Di dalamnya, penyangkalan terjadi secara tegas afirmatif. membentuk. Dan terdiri dari fakta bahwa seseorang setuju, membuktikan, menegaskan hak untuk ada di balik fenomena tersebut, tetapi dalam pernyataan ini dinyatakan dalam penyangkalan. hubungannya dengan objek. Memiliki makna yang berlawanan dengan apa yang diungkapkan secara langsung, I. menyarankan kreativitas. aktivitas pemikiran yang mempersepsikannya, yang dicatat oleh Feuerbach dalam bukunya. “Kuliah tentang Esensi Agama”. Pemikiran Feuerbach ini ditulis dengan persetujuan Lenin: “... Cara penulisan yang cerdas antara lain terdiri dari kenyataan bahwa ia mengandaikan pikiran juga dalam diri pembaca, bahwa ia tidak mengungkapkan segala sesuatu yang ditinggalkannya pembaca kepada dirinya sendiri untuk mengatakan tentang hubungan, kondisi dan pembatasan di mana proposisi yang diberikan hanya penting dan dapat dibayangkan” (Soch., vol. 38, hal. 71). Untuk pertama kalinya istilah "aku". muncul dalam bahasa Yunani. liter-re pada abad ke-5. SM h. Dalam komedi Aristophanes I. digunakan dalam hal negatif. akal, yang menunjukkan "penipuan", "ejekan", "kelicikan", dll. Dalam "Tawon" (174) Klenoslav bertindak "dengan cekatan" (eironicos), menjual keledai, dalam "Awan" (448) Strepsiades menyebut pembohong sebagai ironis (eiron). I. menerima makna yang lebih dalam dari Plato. Menurut Plato, I. berarti bukan hanya penipuan, tetapi apa yang, secara lahiriah menyerupai penipuan, sebenarnya adalah pengetahuan yang dalam. Dalam dialog Plato, Socrates banyak menggunakan I. sebagai sarana kontroversi dan pembuktian kebenaran. Menggunakan I., Socrates meremehkan pengetahuannya, berpura-pura tidak tahu tentang subjek perselisihan, menyetujui lawan, dan kemudian, mengajukan pertanyaan "naif", membawa lawan bicara ke kesadaran delusinya. Platon mencirikan Socrates I. sebagai penghinaan diri dari seseorang yang tahu bahwa dia tidak layak untuk dipermalukan. Ironi Plato adalah ejekan yang menyembunyikan intelektual dan moral yang dalam dengan kedok penghinaan diri. isi. Perkembangan lebih lanjut dari konsep I. terkandung dalam Aristoteles, yang menganggap I. sebagai kepura-puraan, yang berarti kebalikan langsung dari membual. Menurut Aristoteles, kepura-puraan ke arah lebih adalah membual, ke arah kurang - I., di tengah di antara mereka adalah kebenaran. Aristoteles mengatakan bahwa ironis adalah kebalikan dari pembual karena dia menganggap dirinya kurang dari apa yang sebenarnya tersedia, dia tidak mengungkapkan pengetahuannya, tetapi menyembunyikannya. Dia sangat menghargai etika nilai I., menganggapnya salah satu yang paling penting. kebajikan, "kebesaran jiwa", bukti ketidakegoisan dan kemuliaan manusia. kepribadian. Pemahaman pasca-Aristotelian tentang I. kehilangan kedalamannya. I. didefinisikan baik sebagai keragu-raguan dan kerahasiaan (Theophrastus, "Karakter"), kemudian sebagai membual dan arogansi (Ariston, "Pada melemahnya arogansi"), kemudian sebagai alegoris. penerimaan pidato (Quintilian, "Petunjuk Retorika", IX, 2). Dalam setelan-ve I. muncul dalam sejarah transisi. periode. Ironi Lucian, sebagai bentuk dekomposisi, kritik diri terhadap antik. mitologi, mencerminkan jatuhnya zaman kuno. cita-cita. Seni Abad Pertengahan kaya akan satir. motif, bagaimanapun, mereka instruktif. karakter dan benar-benar tanpa I. Wed-usia. estetika umumnya mengkritik I., menganggapnya kosong, canggih. gugatan yang menghancurkan kepercayaan pada dogma dan otoritas. Jadi, Clement dari Alexandria percaya bahwa tujuannya adalah "untuk membangkitkan kejutan, untuk membawa pendengar ke mulut terbuka dan mati rasa ... Kebenaran tidak diajarkan melalui itu di mana pun" ("Stromata", I, 8). Dalam Renaisans, seiring dengan tumbuhnya pemikiran bebas, muncullah tanah subur bagi berkembangnya seni. praktik dan estetika. teori I. Seni saat ini dalam bentuk olok-olok dan badut parodi antik. dan Rabu-abad. cita-cita (puisi "Orlandino" oleh Florengo, "Aeneid" oleh Scarron, dll.). Dalam risalah kali ini ("On Speech" oleh G. Pontano, "The Courtier" oleh B. Castiglione), I. dianggap secara eksklusif sebagai retorika. resepsi, sebagai kiasan, membantu menghindari "kepribadian" dan tunduk pada c.-l. ejekan dalam bentuk sindiran tersembunyi. Tradisi ini, yang menganggap I. sebagai metode bicara yang khas, bertahan hingga abad ke-18. Viko dalam "New Science" mendefinisikan I. sebagai kiasan yang dibentuk oleh kebohongan, "yang, dengan kekuatan refleksi, mengenakan topeng kebenaran" ("Fundamentals of a New Science ...", L., 1940, hal.149). I. menerima signifikansi khusus dalam estetika Jerman. romantika, to-rye melekatkan makna universal pada I., menganggapnya tidak hanya sebagai metode seni, tetapi juga sebagai prinsip pemikiran, filosofi, dan keberadaan. Konsep "romantis. Dan." dikembangkan secara teoritis. karya-karya F. Schlegel, di bawah arahan langsung. pengaruh filosofi Fichte. Sama seperti dalam sistem "pengajaran ilmiah" Fichte, perkembangan kesadaran terdiri dari penghapusan dan penempatan "aku" dan "bukan aku" tanpa akhir, romantis. I. terletak pada penyangkalan oleh semangatnya sendiri, yang ditetapkan dengan sendirinya, batas-batasnya. Menurut prinsip romantis I., tidak ada seni. bentuknya tidak dapat menjadi ekspresi yang memadai dari fantasi penulis, yang tidak sepenuhnya mengekspresikan dirinya, selalu tetap lebih bermakna daripada ciptaannya. I. berarti kreatif itu. fantasi tidak hilang dalam materi, tidak dibatasi oleh definisi. bentuk, tetapi dengan bebas melayang di atasnya. makhluk. I. - di mana keunggulan yang diekspresikan atas ekspresi itu sendiri diekspresikan. Menjadi bebas dalam kaitannya dengan materinya, I. mensintesis yang berlawanan, mewujudkan kesatuan yang serius dan yang konyol, yang tragis dan komik, puisi dan prosa, jenius dan kritik; “Dalam ironi, semuanya harus menjadi lelucon, dan semuanya harus serius, semuanya jujur ​​​​dengan hati yang sederhana dan semuanya sangat pura-pura” (lihat F. Schlegel, dalam koleksi “Teori Sastra Romantisisme Jerman”, L., 1934 , hal. 176). Menurut Schlegel, I. menghilangkan batasan departemen. profesi, zaman, dan kebangsaan, menjadikan seseorang universal, menetapkannya "kadang-kadang secara filosofis, kemudian secara filologis, kritis atau puitis, historis atau retorika, antik atau modern ..." (ibid., hlm. 175). Namun, sintesis ini, yang dilakukan atas dasar subjektif dari "Aku" Fichte, adalah ilusi, sepenuhnya bergantung pada kesewenang-wenangan kesadaran subjektif. Menggambarkan romantis Dan., Hegel menyebutnya "konsentrasi "Aku" dalam dirinya sendiri, yang untuknya semua ikatan telah putus dan yang hanya dapat hidup dalam keadaan bahagia menikmati diri sendiri" (Soch., vol. 12, M., 1938, hal. .70). Teori romantis. Dan menerima penyelesaian dalam estetika Solger, to-ry, menekankan dialektika. momen yang terkandung dalam kategori ini mengidentifikasikannya dengan momen "penyangkalan dari negasi" ("Vorlesung über sthetik", Lpz., 1829, S. 241–49). Romantis. I., diwujudkan dalam seni. Latihan L. Tick ("The World Inside Out", "Puss in Boots"), berarti abs. kesewenang-wenangan penulis dalam kaitannya dengan gambar yang dibuat: plot menjadi subjek lakon fantasi penulis, nada narasi yang serius dilanggar oleh alogisme, ilusi panggung. tindakan dihancurkan oleh penampilan penulis, realitas tindakan terganggu oleh perpindahan rencana nyata dan tidak nyata, dll. I. sangat penting dalam puisi Heine, to-ry mengembangkan kekhasan romantis itu. Dan, ketika tidak hanya objek yang digambarkan diejek, tetapi juga penulis sendiri, posisinya dalam kaitannya dengan objek ini. Ironi Heine adalah cara untuk menyingkirkan lirik yang berlebihan dan sentimentalitas yang sombong, suatu bentuk penguraian dari "romantis." ilusi penulis dan penegasan kritisnya. posisi dalam kaitannya dengan kenyataan. "Di Heine's, mimpi si pencuri sengaja ditinggikan untuk kemudian dengan sengaja menggulingkannya menjadi kenyataan" (Engels F., lihat Marx K. dan Engels F. tentang seni, vol. 2, 1957, hlm. 154). Di masa depan, teori romantisme. I. berkembang menjadi neo-romantis. estetika Simbolis, di mana ia dipahami sebagai teknik yang mengungkap ketidakpentingan suatu fenomena, mengungkapkan inkonsistensinya dengan ideal (lihat A. Blok, Balaganchik, Irony, dalam buku: Soch., 1946, hlm. 303- 08 dan 423-24). Dengan kritik tajam yang romantis. I. Hegel berbicara, to-ry menunjukkan subjektivisme dan relativismenya (lihat Soch., vol. 12, hlm. 68–71). Berbicara tentang "ironi sejarah" dan "kelicikan pikiran dunia", ia mencoba mengungkap sifat objektif dari I. yang terkandung dalam perkembangan sejarah. Dalam "Fenomenologi Ruh", menunjukkan dialektika perkembangan pengetahuan dari ide sehari-hari menjadi ilmiah. konsep, Hegel menunjukkan ironis. dialektika perkembangan akhlak. dan ilmiah kesadaran. Di kalangan borjuis idealistis estetis teori lantai 2. abad ke-19 I.kehilangan moral. dan filsafat. makna, yang diberikan kepadanya dalam klasik. estetika. irasionalistik. interpretasi I. sudah tertuang dalam Kierkegaard dalam tesis doktoralnya. "Tentang Konsep Ironi" (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, ed. 1929). Nietzsche secara terbuka mengkritik zaman kuno. I., menilainya sebagai "kelicikan yang menipu" (lihat Sobr. soch., v. 1, M., 1912, p. 24). Modern I., menurut Nietzsche, mengungkapkan pesimis. sikap terhadap kenyataan, diduga berbatasan dengan sinisme (lihat tamzhe, vol. 2, M., 1909, hal. 156). Dalam Freud, I. direduksi menjadi teknis. teknik "gambar dengan bantuan lawan", yang memungkinkan "dengan mudah melewati kesulitan ekspresi langsung, seperti bersumpah ..." ("Kecerdasan dan hubungannya dengan alam bawah sadar", M., 1925, hlm. 234) . Kategori I. sangat penting dalam estetika Marxis-Leninis. Klasik Marxisme memberi kategori ini masyarakat yang luas. makna, menggunakannya dalam aplikasi filsafat, seni. kreativitas dan sejarah dunia. Marx muda sangat menghargai penalaran Socrates, menunjukkan kebutuhan untuk "memahaminya... sebagai 'jebakan dialektis' yang melaluinya akal sehat biasa dipaksa untuk muncul dari semua pengerasannya dan mencapai... sebuah kebenaran yang imanen pada dirinya sendiri.. . ". Dalam pengertian ini, saya, menurut Marx, adalah bentuk teoritis yang diperlukan. berpikir, filsafat. "... Dan Heraclitus, ... dan bahkan Thales, yang mengajarkan bahwa segala sesuatu terdiri dari air - sementara setiap orang Yunani tahu bahwa dia tidak dapat hidup hanya dari air ... - singkatnya, setiap filsuf yang membela imanensi melawan empiris kepribadian, resor untuk ironi "(Marx K. dan Engels F., Dari karya-karya awal, 1956, hal. 199). Menekankan kritis momen yang terkandung dalam I., Engels menghubungkan kategori ini dengan tujuan dan revolusioner. sifat proses sejarah. perkembangan. "Apa remah kecerdasan kita dibandingkan dengan humor raksasa yang muncul dalam perkembangan sejarah!" (Marx K. dan Engels F., Soch., vol. 29, 1946, hal. 88). "Ironi sejarah", bertindak "mendukung kita", menurut Engels, adalah bentuk penghancuran ilusi orang tentang diri mereka sendiri dan mencirikan makna objektif yang nyata dari sejarah. gerakan. “Orang-orang yang membual bahwa mereka telah membuat revolusi, selalu meyakinkan keesokan harinya bahwa mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan – bahwa revolusi yang dilakukan sama sekali tidak seperti yang mereka inginkan. Inilah yang disebut Hegel sebagai ironi dari sejarah, ironi bahwa tidak banyak tokoh sejarah yang lolos" (ibid., vol. 27, 1935, hlm. 462-63). Modern borjuis estetika menganggap I. sebagai ciri khas modern. gugatan. Ya, Spanyol. filsuf Ortega y Gaset di Op. "Dehumanisasi seni" membuktikan bahwa modern. gugatan itu ditakdirkan untuk saya., dan jika tidak, itu tidak dapat ada tanpa saya.. Hanya berkat I., ejekan bunuh diri dari seni itu sendiri, "seni terus menjadi seni, penyangkalan dirinya secara ajaib membawa pelestarian dan kemenangannya" ("The Dehumanization of Art", N. Y., 1956, hlm. 44) . Ironisnya dan skeptis. kaitannya dengan realitas melihat sifat modern. gugatan dan itu. eksistensialis Alleman ("Ironi dan Puisi" - Ironie und Dichtung, 1956). Sebaliknya, estetika progresif modern memberikan interpretasi humanistik tentang I., menghubungkannya dengan masalah kebenaran. “Objektivitas,” tulis T. Mann, mencirikan apa yang disebut seni epik modern, “adalah ironi, dan semangat seni epik adalah semangat ironi” (Sobr. soch., vol. 10, M., 1961, hal. .277). burung hantu estetika menganggap I. sebagai sarana pendidikan estetika yang paling penting, sebagai cara untuk meninggalkan romantisme. keangkuhan, peninggian dan cara untuk menegaskan realisme. I. adalah kategori terpenting yang mencerminkan makhluk. fenomena dalam perkembangan modern. realistis. gugatan. Dalam karya V. Mayakovsky, S. Prokofiev, B. Brecht, T. Mann, G. Green dan lain-lain, I. adalah cara untuk mencerminkan realitas, di mana penolakan ilusi usang, cita-cita dan pandangan digabungkan dengan retensi positif, dengan pernyataan posisi realistis penulis dalam kaitannya dengan kenyataan. Lit.: Galle A., Irony, "Jurnal Baru Sastra Asing, Seni dan Sains", 1898, v. 3, No 7, p. 64–70; Berkovsky N., Posisi Estetika Romantisisme Jerman. [Pengantar. Seni. to Sat.], di Sat: Teori Sastra Romantisisme Jerman, L., 1934; nya, romantisme Jerman. [Pengantar. Seni. to Sat.], in Sat: German romantic story, M–L., 1935; Maksimov D. Tentang Ironi dan Humor Mayakovsky. (Tentang Pernyataan Pertanyaan), "Buletin Ilmiah Universitas Negeri Leningrad", 1947, No 18; Schasler M., Das Reich der Ironie dalam kulturgeschichtlicher und sthetischer Beziehung, B., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie dalam Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; nya, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver, M., Romantische Ironie und romantische Komödie, 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; Thomson J.A.K., Ironi. Sebuah pengantar sejarah, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; Lusky A. ., ironi romantis Tieck dengan penekanan khusus pada pengaruh Cervantes, Sterne and Goethe, Chapel Hill, 1932; Reiff P., Die sthetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38: Alleman B ., Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30. V. Shestakov. Moskow.

Ensiklopedia Filsafat. Dalam 5 volume - M.: Ensiklopedia Soviet. Diedit oleh F. V. Konstantinov. 1960-1970.

IRONY IRONY (Yunani ) adalah kategori filosofis dan estetika yang menandai momen wahyu dialektis (Penyingkapan diri) makna melalui sesuatu yang berlawanan dengannya, sesuatu yang lain. Sebagai tokoh retoris, ironi dikaitkan dengan sindiran, dan melaluinya - dengan komik, humor, dan tawa. Konsep ironi berkembang dari kompleks semantik yang terdapat dalam bahasa Yunani. (ironist, yaitu orang yang berpura-pura), yang berarti orang yang tidak mengatakan apa yang dia pikirkan, yang sering digabungkan dengan motif mencela diri sendiri, merendahkan diri sendiri: Aristoteles mendefinisikan ironi sebagai penyimpangan kebenaran (yaitu, "tengah") terhadap meremehkan dan kontras ironi dengan membual (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Menurut definisi pseudo-Aristotelian "Retorika untuk Alexander", ironi berarti "mengatakan sesuatu, berpura-pura tidak mengatakannya, yaitu, menyebut sesuatu dengan nama yang berlawanan" (bab 21). Ditujukan untuk mengungkapkan kontradiksi antara pribadi dan makhluk, antara kata-kata, perbuatan dan esensi, ironi mengandaikan, oleh karena itu, posisi tertentu dalam hidup, sebanding dengan posisi Yunani. Sinis dan Rusia. bodoh suci. Begitulah "ironi Socrates", seperti yang dipahami Plato: penghinaan diri Socrates, "ketidaktahuannya" (dia tahu dia tidak tahu apa-apa), berubah menjadi kebalikannya, memungkinkan Anda untuk menemukan "ketidaktahuan" orang lain sebagai momen ironis dan mendekati pengetahuan tertinggi dan sejati. Sudah ironi Socrates dalam pemahaman Platonis-Aristotelesnya menggabungkan ironi sebagai sikap filosofis dan etis, yang selanjutnya memberi ironi sebagai posisi estetis, sebagai figur retoris (perangkat) dan sebagai momen keberadaan manusia itu sendiri. Tradisi retorika yang sudah lama ada (dari abad ke-4 SM hingga awal abad ke-19) mengkodifikasikan ironi sebagai alat untuk merusak signifikansi universal dan fungsi dialektisnya yang sangat praktis. Pendekatan baru terhadap ironi muncul pada abad ke-17 dan ke-18. (khususnya, Vico dan Shaftesbury), di era barok dan klasisisme, sehubungan dengan pemahaman intensif tentang prinsip-prinsip kreativitas, hadiah kreatif (ingenium), dll. Romantisme Jerman (F. Schlegel, A. Müller, dll. ) mengantisipasi perkembangan sejarah yang ironis. Sudah di F. Schlegel, ironi muncul sebagai prinsip transisi universal di dalam keseluruhan: "Ironi adalah kesadaran yang jelas tentang mobilitas abadi, kekacauan yang tak terbatas", "suasana hati yang memberikan gambaran keseluruhan dan naik di atas segalanya bersyarat. ” Ironisnya, "negatif" lebih diutamakan daripada kepositifan, kebebasan di atas kebutuhan. Inti dari ironi romantis terletak pada absolutisasi gerakan, negasi, pada kecenderungan nihilistik pamungkas, yang mengubah setiap keseluruhan sebagai organisme hidup menjadi kekacauan dan non-eksistensi - seolah-olah pada saat terakhir keruntuhan dialektis dari keseluruhan ini. Hal ini memicu kritik tajam terhadap ironi romantis dari Hegel. Namun, romantisme juga mengandung pemahaman halus tentang peran mediasi "negasi" dalam komposisi makhluk hidup apa pun, termasuk keseluruhan artistik: sudah di F. Schlegel, kemudian di Solger, ironi memediasi kekuatan kreatif yang berlawanan dari seniman dan menghasilkan sebuah karya seni sebagai keseimbangan sempurna dari ekstrem, ketika ide dihancurkan dalam wujud nyata, dan realitas menghilang dalam ide. Ironi adalah "fokus seni ... yang terdiri dari penghapusan ide oleh ide itu sendiri", itu adalah "esensi seni, makna batinnya" (Zolger. Lectures on Aesthetics. - Dalam buku: He. Erwin.M., 1978, hal.421). Hegel mencirikan ironi Solger sebagai prinsip "penolakan negasi", dekat dengan metode dialektika Hegel sendiri sebagai "denyut pendorong penalaran spekulatif" (On Solger's Posthumous Writings and Correspondence. - Dalam buku; Hegel G. W. F. Aesthetics, vol. 4. M., 1978, hlm. 452-500, sama dengan “Filsafat Hukum”, 140). S. Kierkegaard dalam disertasinya “On the Concept of Irony...” (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) adalah orang pertama yang memberikan analisis historis tentang ironi, baik Socrates maupun romantis. Namun, Kierkegaard sendiri condong ke arah semacam eksistensialisme yang ironis, dengan alasan bahwa "ironi adalah kesehatan ketika ia membebaskan jiwa dari belenggu segala sesuatu yang relatif, dan itu adalah penyakit jika ia dapat menanggung yang absolut hanya dalam kedok ketiadaan" (Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Secara umum, “ironi sebagai prinsip negatif bukanlah kebenaran, tetapi cara” (ibid., S. 231). Pada pergantian abad 19-20. dalam sastra, muncul konsep-konsep yang mencerminkan kompleksitas hubungan antara kepribadian artistik dan dunia, misalnya. menurut T. Mann: subjek, diberkahi dengan kepenuhan pengalaman dan mencari kebenaran, merasakan hubungan yang tragis dan berpisah dengan dunia, merasakan miliknya dalam dunia nilai-nilai seperti itu, yang pada saat yang sama tunduk pada keraguan yang mendalam. dan dalam keadaan krisis. Marx dan Engels berulang kali mengacu pada konsep ironi. Dalam bahan persiapan untuk disertasi "Perbedaan antara filsafat alam Democritus dan filsafat alam Epicurus" (1841), Marx menganggap ironi (Socrates) sebagai posisi penting yang melekat dalam filsafat "dalam hubungannya dengan kesadaran biasa": " setiap filsuf yang membela imanensi melawan kepribadian empiris menggunakan ironi"; Ironi Socrates "harus dipahami ... sebagai jebakan dialektis, di mana akal sehat biasa dipaksa untuk meninggalkan semua pengerasan dan jangkauannya. .. kepada kebenaran yang imanen kepadanya” (Marx K., Engels F. Soch., vol. 40, hal. 112). Engels menulis tentang “ironi sejarah”, yang terdiri dari kontradiksi antara ide dan perwujudannya, antara peran nyata tokoh-tokoh sejarah dan klaim mereka, lebih luas lagi, dalam kontradiksi antara hukum objektif perkembangan sejarah dan aspirasi orang, antara tren sejarah dan hasil akhirnya. Dengan demikian, menganalisis pengalaman revolusi borjuis, ia mencatat: “Orang-orang yang membual bahwa mereka telah membuat revolusi selalu menjadi yakin pada hari berikutnya bahwa mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan - bahwa revolusi yang dilakukan sama sekali tidak seperti yang mereka lakukan. ingin membuat. Inilah yang disebut Hegel sebagai ironi sejarah, ironi bahwa beberapa tokoh sejarah telah lolos” (ibid., vol. 36, hlm. 263; lihat juga vol. 19, hlm. 497; vol. 31, hlm. 198). Lit.: Losev A.F. Ironi antik dan romantis. - Dalam buku: Estetika dan Seni. M., 1966, hal. 54-84; Gulyga A.V. Membaca Kant. - Dalam buku: Estetika dan Kehidupan, c. 4. M., 1975, hal. 27-50; Thomson J. A. K., Irony, sebuah pengantar sejarah. kamera (Misa), 1927; Knox N. Kata ironi dan konteksnya, 1500-1755. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie dalam Theorie und Gestaltung. Bak., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie. Darmstadt, 1981; lapp U. Theorie der Ironie. fr. /M., 1983. Al. V. Mikhailov

Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S. Stepin. 2001.

Apa itu ironi?

Goldilocks

Diterjemahkan dari kata Yunani "ironi" (eironeia) berarti "pura-pura".

Ironi adalah ejekan halus, yang coba ditutupi dengan ekspresi atau persetujuan yang serius. Dengan bantuan ironi, seseorang mengungkapkan pemikiran yang menciptakan efek mengejek.

Ironi adalah kata yang maknanya berlawanan dengan apa yang diucapkan. Artinya, frasa literal memiliki arti yang berlawanan.

Ironi adalah ungkapan atau kata yang mengungkapkan ejekan atau kelicikan. Semacam "trik".

Sebagai contoh:

*Presiden Ukraina saat ini memiliki kepala - Dewan Soviet.*

*Perdana menteri kami adalah pencipta bahasa baru yang tidak dikenal dan penulis kamus unik.*

* Sekarang orang tua memberi anak-anak mereka nama yang begitu indah: Foka, Foka, Frol, Thekla ... Fantasi mereka hanya bisa membuat iri. Serta anak-anak yang akan pergi ke sekolah dalam beberapa tahun.*

*Istri yang malang dari orang Rusia baru! Mereka memiliki begitu banyak kekhawatiran: kemudian mendaftar ke salon, lalu menelepon pembersih kolam untuk mengganti air, lalu berjalan-jalan di butik, kaki Anda lelah. Dan pelayan ini: memesan hidangan untuk juru masak, memberi pengasuh TsU, mengirim pengemudi untuk susu burung. Di penghujung hari, seperti lemon yang diperas.*

Sayan

Ironi adalah ejekan terselubung yang anggun, biasanya mengungkap sesuatu yang negatif (dari bahasa Yunani. eironeia - kepura-puraan). Terkadang bagus, tetapi, sebagai aturan, tidak terlalu sering :).

Contoh ironi dalam fiksi:

F.I. Tyutchev.

Lyudmila kozina

Jika kata-kata digunakan dalam arti negatif, berlawanan dengan arti harfiah, ini adalah ironi. Misalnya: "Wah, kamu berani!" Jika diterjemahkan dari bahasa Yunani, maka ironi adalah kepura-puraan, yaitu. menggambarkan fenomena negatif dengan cara yang positif. Dalam hal ini, perlu untuk menekankan nada pura-pura. Jika ironi diungkapkan secara tertulis, maka kata-kata tersebut diberi tanda petik.

Katrina77

Ironi, dalam pemahaman saya, adalah campuran humor dan "menyodok hidung" lembut pada beberapa masalah.

Ini adalah cara yang sangat baik untuk memberi tahu orang-orang, sementara kemungkinan besar tidak menyinggung mereka)) bahwa Anda perlu memperhatikan sesuatu!

Ironi sering membantu saya dalam hidup .. terutama jika lawan cukup memahaminya ..

Moreljuba

Di bawah konsep seperti "ironi" berarti semacam ejekan dengan nada negatif atas sesuatu atau seseorang. Yang benar adalah bahwa seseorang juga bisa menjadi ironis tentang dirinya sendiri, yang sama sekali tidak diberikan kepada semua orang. Biasanya kata-kata ironi diucapkan dengan serius, tetapi dengan intonasi seringai tertentu.

Uni Soviet

Sedikit terselubung (cukup bagi yang pintar untuk menebak, dan yang bodoh untuk tidak memahami hasil tangkapannya) ejekan, olok-olok - itulah ironi. Ini sering digunakan dalam kaitannya dengan diri sendiri - dalam hal ini, kita berbicara tentang ironi diri.

Albertic

Cara termudah untuk mengatakan bahwa ironi adalah ejekan seseorang, yang diungkapkan seolah-olah bercanda.

Cara terbaik untuk menangkap ironi adalah dalam intonasi seseorang, tetapi Anda tidak perlu tersinggung oleh ironi, paling sering orang menunjukkan kekurangan kecil Anda yang tidak Anda perhatikan.

Nikolai sosiura

Ironi- Ini adalah ungkapan yang digunakan secara kiasan dengan tujuan mengejek lawan bicara.

Kata-kata orang yang menyetrika digunakan dengan makna negatif, langsung berlawanan dengan arti harfiahnya.

Ironi diwujudkan tidak hanya dalam teks, tetapi juga dalam intonasi.

Trew1111

Mengajukan pertanyaan: Apa itu ironi?, saya teringat sebuah cerita dari hidup saya. Ketika teman-teman saya menertawakan saya dan bahkan mengejek saya sedikit, tetapi saya tidak dapat memahaminya. Artinya, ternyata ironi adalah ejekan yang begitu mudah sehingga membuatnya terlihat serius.

Mant1cora

Ironi dalam pemahaman saya adalah indikasi terselubung (dengan bantuan humor) kepada seseorang atas tindakan atau kelambanannya yang salah. Ini sangat menarik ketika seseorang merasakan ironi pada nilai nominalnya.

Apa artinya menjadi ironis?

Tatyana "@"

Ironi (dari bahasa Yunani eironeia, secara harfiah - kepura-puraan), 1) dalam gaya - alegori yang mengungkapkan ejekan atau kelicikan, ketika sebuah kata atau pernyataan memperoleh makna dalam konteks ucapan yang berlawanan dengan makna literal atau menyangkalnya, menimbulkan keraguan .

IRONIA (dari bahasa Yunani eironeia - kepura-puraan),
1) penyangkalan atau ejekan, pura-pura berpakaian berupa persetujuan atau persetujuan.
2) Gaya kiasan: ekspresi ejekan atau kelicikan melalui alegori, ketika sebuah kata atau pernyataan memperoleh dalam konteks pidato makna yang berlawanan dengan makna literal atau menyangkalnya.
3) Semacam komik ketika yang lucu disembunyikan di bawah topeng serius (sebagai lawan humor) dan memendam rasa superioritas atau skeptisisme.

Sebagai aturan, seseorang memikirkan pertanyaan itu " Ironi, apa itu? ketika dia perlu memahami perbedaan antara alegori dan sarkasme. Untuk melakukan ini, pertama-tama Anda harus mengingat orang Yunani kuno, yang mendirikan banyak aliran filosofis, dan juga banyak berbicara tentang topik hubungan dalam masyarakat manusia. Tentu saja, para pemikir Yunani kuno ini tidak mengabaikan masalah ironi, dengan memberikan definisi yang sederhana.

Ironi adalah penggunaan kata-kata atau ucapan dengan makna yang berlawanan, tujuan manipulasi ini adalah ejekan.

Ironi di masa lalu dan hari ini.

Banyak politisi dan filsuf di masa lalu menggunakan ironi sebagai salah satu elemen kunci dari pidato mereka. Patut dicatat bahwa ironi adalah cara yang bagus untuk menyajikan informasi jika Anda ingin pendengar mengingatnya untuk waktu yang lama. Memang, memori memiliki fitur yang menarik - informasi yang menarik dan tidak biasa sering diingat lebih mudah dan untuk waktu yang lama.

Hari ini ironi adalah ejekan halus yang dapat digunakan dalam bentuk yang tersembunyi dari pendengar.

Contoh ironi dalam sastra.

Anda dapat belajar banyak tentang ironi terutama jika Anda mempelajari literatur akhir abad ke-19. Di masa-masa ini, contoh-contoh ironi dalam sastra menghujani, seolah-olah dari tumpah ruah. Teknik seperti itu digunakan oleh penulis untuk hal yang sama dengan politisi kuno - untuk menarik perhatian dan mengingat informasi. Baik di masa lalu maupun saat ini, media menggunakan teknik ironi, dan ada banyak program di mana metode penyampaian informasi ini hampir menjadi satu-satunya.

Jika Anda bertanya-tanya " Ironi apa itu?”, maka yang terbaik bagi Anda untuk membiasakan diri dengan konsep ini dengan contoh langsung:

"Kamu adalah pikiran, dan kami, sayangnya" (Seni rakyat)

"Kamu adalah pria emas, Yuri Venediktovich. Kamu memikirkan orang-orang. Kamu harus istirahat" (Rusia kami)

"Apakah kalian semua bernyanyi? Ini masalahnya" (Krylov).

Contoh ironi dapat dikutip tidak hanya dalam tanda kutip, misalnya, situasi berikut dapat dikatakan sebagai ironi jahat:

Pria No. 1 menjalani gaya hidup sehat sepanjang hidupnya, makan dengan benar, tidak minum atau merokok. Pria # 2 adalah kebalikannya: dia merokok, minum, menjalani kehidupan liar. Pria #1, di masa jayanya, didiagnosis menderita kanker paru-paru. Dan pria nomor 2 hidup sampai usia tua.

Terampil menggunakan teknik ironi, Anda dapat mencapai sukses besar dalam berkomunikasi dengan orang lain. Para ahli mengatakan bahwa orang yang secara teratur menggunakan ironi dalam komunikasi, sebagai suatu peraturan, memiliki kecerdasan yang luar biasa.

Ironisnya adalah ejekan, berisi penilaian tentang apa yang diejek; salah satu bentuk penolakan. Ciri khas ironi adalah makna ganda, di mana yang benar tidak dinyatakan secara langsung, tetapi sebaliknya tersirat; semakin besar kontradiksi di antara mereka, semakin kuat ironi. Baik esensi objek maupun aspek individualnya dapat ditertawakan; dalam dua kasus ini, sifat ironi - jumlah negasi yang diungkapkan di dalamnya - tidak sama: yang pertama memiliki makna yang menghancurkan, yang kedua - korektif, meningkatkan. Ironi muncul pada awal abad ke-5 SM. dalam komedi Yunani kuno, di mana di antara karakternya adalah "ironis" - orang awam yang berpura-pura, dengan sengaja menekankan kesopanan dan ketidakberartiannya. Di era Hellenisme, ironi mengambil bentuk sebagai figur retoris yang memperkuat pernyataan dengan sengaja menekankannya kembali. Dalam fungsi yang sama, ironi beralih ke retorika Romawi dan menjadi salah satu varian alegori, yang kemudian digunakan oleh para humanis Renaisans (Lady Stupidity oleh Erasmus of Rotterdam), penulis Enlightenment (J. Swift, Voltaire, D. Diderot). Setelah bertahan hingga hari ini sebagai sarana gaya, ironi ditransmisikan melalui pidato penulis atau karakter, memberikan gambar pewarnaan komik, yang, tidak seperti humor, berarti tidak merendahkan persetujuan subjek percakapan, tetapi penolakannya. Transformasi ironi ke dalam kategori filosofis dikaitkan dengan nama Socrates. Meskipun Socrates sendiri tidak menggunakan istilah seperti itu, itu telah menjadi definisi sikap kritisnya sejak zaman Plato. Ironi Sokrates terdiri dari penyangkalan kebenaran objektif yang nyata dan ide subjektif dari yang terakhir; menurut jenis ironi ini, satu-satunya kebenaran adalah negasi mandiri, sebagaimana dibuktikan, khususnya, oleh pepatah terkenal filsuf: "Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa." Prinsip ironi Socrates, yang menegaskan sanggahan dan dialektika yang absolut, sebagian didukung oleh Aristoteles.

Ironi dalam penulis modern

Bagi para penulis Zaman Baru (M. Cervantes, F. Quevedo atau L. Stern), ironi menjadi titik tolak narasi, yang mengantisipasi makna filosofis dan estetis yang diberikan kepadanya oleh sastra romantisme, yang beralih ke antitesis "manusia - dunia". Dalam estetika romantis Jerman, jenis ironi romantis khusus telah terbentuk, yang menangkap gerakan pemikiran yang konstan, ketidakterbatasan prinsip spiritual, yang berisi cita-cita sebagai pemikiran abadi yang tidak memiliki sebutan yang terbatas. Ironi romantis menentang dunia objektif dengan ideal mobile yang fleksibel - fiksi puitis, mis. diabaikan oleh seniman, pencipta karya, fenomena nyata dan koneksi: kesempurnaan yang diwujudkan selalu dapat diabaikan oleh fiksi yang lebih sempurna. Dengan demikian, ironi romantis menjadi prinsip artistik mendasar yang membedakan karya romantisme. Sebagai sinonim untuk istilah "ironi romantis", F. Schlegel, yang memperkenalkannya ("Fragmen Kritis"), menggunakan kata-kata "arbitrariness" dan "transendental lawak", yang berarti permainan bebas fantasi kreatif di sekitar semua dan semua masalah kehidupan dan kontradiksi. Bentuk penolakan subjektif ini merupakan reaksi terhadap ideologi rasionalisme dagang, yang mendiskreditkan individualitas manusia. Esensi ironi romantis ini ditransformasikan oleh romantika Jerman dari generasi kedua, yang untuknya ketergantungan prinsip spiritual pada realitas sudah digariskan: dalam karya-karya mereka, ironi tidak hanya mengacu pada dunia luar, tetapi juga pada internal, subjektif dunia menentangnya. Pendekatan yang sangat romantis terhadap kehidupan ternyata ironis - ironi romantis secara alami mengarah pada penyangkalan diri. Pada saat krisis kesadaran romantis ini, Schlegel berbicara tentang ironi hanya sebagai cara berpikir, dan bukan sebagai titik awal kreativitas. Dalam kondisi sejarah baru, dalam ajaran K.V.F. Solger (“Erwin”, 1815), ironi adalah pengakuan turunnya cita-cita, pembiasannya dalam kenyataan, hubungan dan pengaruh timbal balik dari dua prinsip yang berlawanan ini. Dalam arah ini, konsep ironi dikembangkan dalam filsafat Hegel, yang mengungkapkan dialektika yang agung dan dasar, kesatuan cita-cita universal dengan materi tertentu. Hegel mengkritik ironi romantis, melihat di dalamnya ekspresi ketakutan akan hukum kehidupan nyata dan prinsip kreatif yang salah yang mengecualikan kemungkinan karya. Hegel menemukan ironi dalam fakta dialektika semua perkembangan, dan terutama sejarah. Dalam realisme abad ke-19, serta dalam literatur periode pra-romantis secara keseluruhan, ironi tidak memiliki status sebagai norma kesadaran estetika, karena pada tahap ini, pandangan dunia subjektif jauh lebih lemah daripada romantisme. Di sini, ironi seringkali menyatu dengan sindiran - yang sama sekali tidak tersirat dalam ironi romantis, berubah menjadi sarkasme, menjadi sarana untuk mengungkap dan mencela struktur sosial atau aspek kehidupan tertentu. S. Kierkegaard mengkritik ironi romantis untuk "permainannya", tetapi pada saat yang sama, seperti Socrates, ia mengikuti romantika Jerman ketika ia menyatakan subjek, roh individu, sebagai pembawa ironi, dengan demikian berdebat dengan objektifikasi Hegelian dari ironi ("Pada konsep ironi dengan referensi konstan ke Socrates). Penafsirannya tentang ironi sebagai hubungan individu dengan dunia dilanjutkan oleh eksistensialis (O.F. Bolnov, K. Jaspers), yang menyangkal kebenaran apa pun, kecuali eksistensial, kecuali pengetahuan subjektif tentang kehidupan.

Ironi dalam seni abad ke-20

Dalam seni rupa abad ke-20, ironi mengambil bentuk-bentuk baru, salah satunya adalah pelepasan pengarang dari yang dinarasikan melalui pengenalan sosok narator (novel awal dan "Doctor Faustus", 1947, T. Mann; G. Böll "Potret Kelompok dengan Seorang Wanita", 1971). Ironi membawa "efek keterasingan" di teater B. Brecht - metode menghadirkan fenomena yang akrab seolah-olah dari luar, sebagai akibatnya pemirsa mendapat kesempatan untuk mengevaluasi kembali dan membuat penilaian yang tidak konvensional tentang mereka, lebih benar .

Kata ironi berasal dari eironeia Yunani, yang dalam terjemahan berarti kepura-puraan, ejekan.

Itu muncul di Yunani kuno dan ditafsirkan sebagai "penipuan dengan bantuan kata-kata." Tanpa itu, sulit membayangkan komunikasi sederhana, sastra, filsafat, budaya rakyat. Dengan bantuannya, Anda dapat memberi petunjuk tentang sesuatu dan menyampaikan kebenaran. Apa yang ironis adalah topik artikel ini.

Ironi - apa itu?

Ini lelucon yang halus dan tersembunyi. Mereka yang tertarik dengan arti ironi harus menjawab bahwa tujuannya adalah untuk membedakan arti sebenarnya dari kata-kata dengan arti harfiahnya. Artinya, seseorang akan menjadi ironis, menyebut pemberani pengecut atau pintar bodoh. Ejekan memainkan peran penting dalam budaya humor populer, genre sastra satir, dan komedi kuno. Banyak yang memiliki teknik oratoris ini untuk mengisyaratkan sesuatu secara implisit.

Ironi - psikologi

Kebencian semacam itu menimbulkan kesan bahwa topik pembicaraan tidak seperti yang terlihat. Mereka yang bertanya apa arti ironi dapat menjawab bahwa itu adalah tanda dari pikiran halus, kebesaran jiwa dan rahmat, tetapi sebenarnya itu adalah mekanisme pertahanan. Maknanya tersembunyi di balik cangkang ekspresi negatif dari makna apa yang dikatakan. Itu selalu menyangkal instalasi dan tidak berakar di posisi apa pun: ironisnya di atas satu objek yang sakit atau "keluar", seseorang memantul pada kebalikannya.

Ironi dalam filsafat

Sebagai instrumen dialektika penalaran filosofis, ejekan memiliki makna khusus pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Berdasarkan pengalaman Socrates, yang menggunakan konsep ironi dalam perselisihan dengan kaum sofis, dan romantika Jerman Schlegel dan Müller, tokoh-tokoh pada waktu itu mempertimbangkannya sebagai berikut:

1. Solger menganggapnya sebagai esensi seni.
2. A.F. Losev menggunakannya sebagai alat ekspresif, bertentangan dengan ide yang diungkapkan.
3. K. Marx dan F. Engels memperkenalkan konsep ironi sejarah, yang merupakan hasil dari kenyataan bahwa orang-orang yang membuat revolusi kecewa dengan hal ini dan menyadari bahwa itu sama sekali tidak seperti yang mereka perjuangkan.

Jenis-jenis ironi

1. Lurus. Ini bertujuan untuk meremehkan dan memberi fenomena yang digambarkan karakter negatif atau konyol.
2. Anti-ironi. Ironi dan jenisnya termasuk anti ironi. Ini adalah kebalikan dari ejekan langsung. Lagi pula, apa itu ironi - ini adalah cara untuk menunjukkan objek yang diremehkan.
3. ironi diri. Ejekan, yang objeknya adalah orangnya sendiri. Pada saat yang sama, subteksnya dapat memiliki makna positif ketika seorang profesional berbicara tentang dirinya sebagai pekerja yang tidak berguna.

Apa perbedaan antara ironi dan sarkasme?

Yang pertama adalah alat komik yang halus. Ironi sebagai sarana berekspresi pada hakikatnya adalah lelucon yang menentang arti harfiah kata-kata dengan arti sebenarnya. Itu menyebabkan tawa dan tidak lebih. Perbedaan antara ironi dan sarkasme adalah bahwa yang kedua tidak menyebabkan senyuman. Ini digunakan untuk mengkritik dan mengevaluasi kualitas moral suatu objek dengan keras. Sarkasme menyerukan kecaman dan kecaman publik.

Berikut adalah perbedaan yang menonjol:

1. Ironi secara terselubung dan terselubung mengevaluasi objek pembicaraan. Sarkasme mengekspos dengan alegori minimal.
2. Sebuah pernyataan ironis selalu memiliki bentuk positif, berbeda dengan ejekan terselubung, yang maknanya direduksi. Sarkasme secara langsung menunjuk pada subjek kritik yang menghina.
3. Ironi sebagai sejenis komik digunakan dalam genre humor dan pidato kiasan lisan.
4. Sarkasme adalah tanda sindiran yang tajam. Ini digunakan oleh pembicara dalam pidato tuduhan dan penulis teks jurnalistik yang memiliki konten sosial-politik.

Apa perbedaan antara satire dan ironi?

Yang pertama adalah jenis komik dalam seni. Ini berbeda dari humor dan ironi dengan ketajaman kecaman. Kekuatannya tergantung pada signifikansi sosial dari posisi yang ditempati oleh satiris dan efektivitas sarana komik - sarkasme, hiperbola, alegori, aneh, parodi. Bagaimana genre ini berasal dari sastra Romawi, dan kemudian merangkul bentuk seni lainnya:

• bioskop;
• panggung;
• sebuah televisi;
• sastra (komedi);
• Seni rupa (kartun, karikatur);
• jurnalisme (feuilleton), dll.

Perbedaan antara satire dan ironi adalah bahwa ia melawan objek yang digambarkan secara lucu. Hal ini ditandai dengan aktivitas, orientasi kehendak dan. Dalam sindiran, tawa selalu berdampingan dengan amarah dan amarah. Sangat sering mereka tampil ke depan, mengesampingkan yang lucu. Para penulis yang menulis dalam genre satir antara lain:

1. Saltykov-Shchedrin.
2. Cepat.
3. Walter.
4. Beaumarchais dan lain-lain.

Bagaimana cara belajar ironi?

Kemampuan untuk dengan terampil menyulap kata-kata dapat berguna dalam kehidupan. Lagi pula, ironi diperlukan untuk secara budaya "menonjol" dan tidak menunjukkan kekurangan seseorang secara langsung, tetapi secara halus bermain dengan kata-kata untuk melestarikannya dan martabatnya. Sangat penting untuk memperhitungkan usia penonton, jenis kelamin, mentalitas, tradisi budaya. Anda dapat belajar bermain dengan anggun dengan kata-kata jika:

1. Banyak membaca, menumbuhkan rasa estetika. Pilih untuk klasik domestik dan asing ini, yang akan membantu dan berpikir.
2. Mereka yang bertanya-tanya bagaimana cara belajar sarkasme dan ironi dapat disarankan untuk belajar melihat kontras dalam segala hal. Hal ini diperlukan untuk mengatakan kebalikan dari apa yang dimaksud. Tingkat ironi tertinggi adalah penggunaan hiperbola, yaitu melebih-lebihkan. Ganti kata "kualitas" dengan "barang konsumsi".
3. Hafalkan ekspresi yang ditetapkan dan kencangkan ke dalam pidato Anda: "tangan emas", "tujuh rentang di dahi", dll.

Ironi dan estetika

Ironi adalah kategori estetika dan berasal dari tradisi retorika kuno. Ironi kunolah yang melahirkan tradisi ironis Eropa zaman modern, yang mendapat perkembangan khusus mulai sepertiga terakhir abad ke-19. Ironi, sebagai sarana penyajian materi komik, adalah alat yang ampuh untuk pembentukan gaya sastra, dibangun di atas pertentangan makna literal kata-kata dan pernyataan dengan makna sebenarnya ("Peluru ternyata diracuni setelah mengenai tubuh pemimpin yang beracun” - Georgy Alexandrov). Model dasar gaya ironis adalah prinsip struktural dan ekspresif dari berbagai teknik bicara yang membantu memberikan konten makna yang berlawanan atau mengungkapkan makna secara emosional dengan konteks tersembunyinya. Secara khusus, sebagai cara untuk menghilangkan kepura-puraan atau keangkuhan narasi, metode ironi diri digunakan, yang memungkinkan untuk menyampaikan sikap penulis terhadap deskripsi literal dari momen plot ("Wajahku, jika saja itu mematuhi saya, menyatakan simpati dan pengertian" - Rex Stout). Sebagai demonstrasi terselubung dari posisi negatif, metode ejekan ironi digunakan ("Upaya pembunuhan Sarajevo memenuhi departemen kepolisian dengan banyak korban" - Yaroslav Gashek), pernyataan palsu digunakan untuk menghancurkan atribut kesadaran publik ("Lenin masih lebih hidup daripada semua yang hidup, hanya saja Anda tidak dapat menyentuhnya dengan tangan Anda” - Viktor Nyukhtilin), dan penyangkalan palsu - untuk mengkonfirmasi kebenaran yang sebenarnya ("Tidak ada yang lebih mudah daripada berhenti merokok - saya pribadi berhasil melakukan ini sekitar tiga puluh kali" - Mark Twain). Perangkat superioritas yang ironis sering kali menjadi cara dominan untuk menertawakan para pahlawan sebuah karya sastra melalui presentasi karakteristik mereka yang netral secara lahiriah ("Dia dengan bangga merasa bahwa dinas militer selama dua puluh sembilan bulan tidak melemahkan kemampuannya untuk mendapat masalah" - Joseph Heller), dan teknik merendahkan ironis digunakan oleh penulis untuk pesimis menilai signifikansi karakter ("Jika seorang seniman ingin benar-benar menaikkan harga lukisannya, saya hanya bisa memberinya satu saran: biarkan dia meletakkan tangan pada dirinya sendiri” - Kurt Vonnegut). Cara ironis yang efektif dari bentuk pendek genre humor adalah klausa konotasi, yang dirancang untuk reaksi cepat pembaca atau pemirsa ("Dokter berjuang untuk hidupnya, tetapi dia selamat" - Mikhail Zhvanetsky).

Bentuk ironi yang lebih keras dan tanpa kompromi dapat dianggap sarkasme dan aneh.

Bentuk ironi

Ironi langsung- cara untuk meremehkan, memberi karakter negatif atau konyol pada fenomena yang dijelaskan.

Anti-ironi adalah kebalikan dari ironi langsung dan memungkinkan Anda untuk menghadirkan objek anti-ironi sebagai yang diremehkan.

ironi diri- ironi yang ditujukan pada diri sendiri. Dalam ironi diri dan anti-ironi, pernyataan negatif dapat menyiratkan konotasi terbalik (positif). Contoh: "Di mana kita bisa, bodoh, minum teh."

Pandangan dunia yang ironis adalah keadaan pikiran yang memungkinkan Anda untuk tidak menganggap pernyataan dan stereotip umum tentang iman, dan tidak menganggap terlalu serius berbagai "nilai yang diakui secara umum".

Lihat juga

literatur

• Osinovskaya I.A. Pengembaraan yang ironis. Ironis sebagai satir dan dewa // Ironi dan Eros. Puisi bidang figuratif. - M.: 2007, hal. 84-104.

Tokoh retoris
angka-angka pidato
jalan setapak

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

Lihat apa "Ironi" di kamus lain:

- (dari bahasa Yunani, lit. kepura-puraan), filsafat. estetis kategori yang mencirikan proses negasi, perbedaan niat dan hasil, niat dan makna objektif. I. mencatat, dengan demikian, paradoks pembangunan, didefinisikan. sisi dialektika Ensiklopedia Filsafat

- (Yunani eironeia pretense) gambar yang dibuat-buat dengan jelas dari fenomena negatif dengan cara yang positif, sehingga dengan membawa ke titik absurditas sangat mungkin penilaian positif untuk mengejek dan mendiskreditkan fenomena ini, untuk memperhatikan itu ... ... Ensiklopedia Sastra

- (pura-pura Yunani). Ekspresi mengejek, yang terdiri dari menghubungkan kualitas seseorang atau objek yang secara langsung berlawanan dengan apa yang dia miliki; ejekan pujian. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910 ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Ironi- Irony Ironie Keinginan untuk mengejek orang lain atau diri sendiri (self-irony). Ironi menjaga jarak, mengasingkan, menolak dan meremehkan. Ini bukan tentang membuat orang tertawa, tetapi tentang membuat orang lain tertawa. Kamus Filsafat Sponville

ironi- dan, baik. ironi f., , ironi, c. ironeia. Perangkat gaya yang terdiri dari penggunaan kata atau ekspresi dalam arti yang berlawanan untuk tujuan ejekan. sl. 18. Ironi, ada ejekan (ejekan, fitnah), kata lain, pikiran lain ... ... Kamus Sejarah Gallicisms of the Russian Language

IRONI, semacam jalan, alegori dan, lebih luas lagi, merupakan elemen sikap seniman, yang menyiratkan kritik yang mengejek. kaitannya dengan kenyataan. Sebagai sarana seni. ekspresivitas (resepsi gaya) dan sebagai estetika. kategori I. berada di pinggiran ... ... Ensiklopedia Lermontov

Kebebasan dimulai dengan ironi. Victor Hugo Ironi adalah senjata yang lemah. Yang berkuasa di dunia ini tidak memiliki hak untuk itu. Hugo Steinhaus Irony adalah penghinaan yang disamarkan sebagai pujian. Edward Whipple Irony adalah tahap terakhir kekecewaan. Ironi Prancis Anatole, bukan ... ... Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara

cm… Kamus sinonim

Ironi- IRONI adalah semacam ejekan, yang ciri-cirinya harus diakui: ketenangan dan pengekangan, seringkali bahkan bayangan penghinaan yang dingin, dan, yang paling penting, kedok pernyataan yang benar-benar serius, di mana terletak penyangkalan terhadap martabat itu ... ... Kamus istilah sastra

- (bahasa Yunani eironeia lit. "pura-pura", alasan) philos. estetis kategori yang mencirikan proses negasi, perbedaan niat dan hasil, niat dan makna objektif. I. mencatat, dengan demikian, paradoks perkembangan, def. ... ... Ensiklopedia kajian budaya