Gambaran alam-ilmiah modern tentang dunia

Ini berisi informasi paling khas tentang gambaran ilmu alam modern tentang dunia, yang diberikan di sebagian besar manual dan buku teks. Sejauh mana ide-ide ini terbatas dalam banyak hal, dan kadang-kadang tidak sesuai dengan pengalaman dan fakta, pembaca dapat menilai sendiri.

Konsep gambaran mitologis, agama dan filosofis dunia

Gambar dunia adalah - sistem pandangan tentang dunia objektif dan tempat manusia di dalamnya.

Gambar-gambar dunia berikut dibedakan:

 mitologis;

 religius;

 filosofis;

 ilmiah.

Pertimbangkan fitur-fitur mitologis ( Mithos- legenda, logo- doktrin) gambar dunia.

Gambar mitologi dunia ditentukan oleh pengalaman artistik dan emosional dunia, persepsi sensoriknya, dan sebagai hasil dari persepsi irasional - ilusi sosial. Peristiwa yang terjadi di sekitar dijelaskan dengan bantuan karakter mitos, misalnya, badai petir adalah hasil dari murka Zeus dalam mitologi Yunani.

Sifat-sifat gambar mitologis dunia:

 humanisasi alam miring kami, kami memperhatikan distribusi terluas dalam ilmu modern humanisasi tersebut. Misalnya, kepercayaan akan keberadaan hukum objektif Semesta, terlepas dari kenyataan bahwa konsep "hukum" itu sendiri ditemukan oleh manusia, dan tidak ditemukan dalam eksperimen, dan bahkan hukum yang secara jelas diekspresikan dalam konsep manusia. ) ketika benda-benda alam diberkahi dengan kemampuan manusia, misalnya, "laut mengamuk";

 kehadiran yang fantastis, yaitu tidak memiliki prototipe dalam kenyataan dewa, misalnya, centaurus; atau dewa antropomorfik yang menyerupai manusia, seperti Venus ( miring kami, kami menarik perhatian pada antropomorfisme umum Alam Semesta yang umum dalam sains, yang diungkapkan, misalnya, dalam kepercayaan pada kemampuan untuk dikenali oleh manusia);

 interaksi dewa-dewa dengan manusia, yaitu kemungkinan kontak di berbagai bidang kehidupan, misalnya, Achilles, Hercules, yang dianggap sebagai anak-anak Tuhan dan manusia;

 kurangnya refleksi abstrak, mis. dunia dianggap sebagai kumpulan gambar "luar biasa", tidak membutuhkan pemikiran rasional ( miring adalah milik kita, sama seperti postulat ilmiah mendasar tidak memerlukan pemikiran rasional hari ini ) ;

 orientasi praktis dari mitos, yang dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa untuk mencapai hasil tertentu, itu seharusnya serangkaian tindakan nyata misalnya pengorbanan ( miring adalah milik kita, karena sampai hari ini sains tidak mengakui hasil yang tidak diperoleh melalui prosedur yang ditentukan secara ketat).

Setiap bangsa memiliki sistem mitologinya sendiri yang menjelaskan asal usul dunia, strukturnya, tempat dan peran manusia di dunia.

Pada tahap perkembangan manusia berikutnya, dengan munculnya agama-agama dunia, gambaran agama dunia muncul.

keagamaan(agama- kesucian) gambar dunia berdasarkan kepercayaan akan adanya alam gaib, seperti Tuhan dan setan, surga dan neraka; tidak memerlukan bukti , pembuktian rasional dari ketentuan mereka; kebenaran iman dianggap lebih tinggi dari kebenaran akal ( miring adalah milik kita, karena postulat ilmiah mendasar tidak memerlukan bukti).

Gambaran agama dunia ditentukan oleh sifat-sifat khusus agama. Itu kehadiran keyakinan sebagai jalan eksistensi kesadaran beragama dan kultus sebagai sistem ritual mapan, dogma, yang merupakan bentuk eksternal dari manifestasi iman ( huruf miring adalah milik kita, seperti halnya dalam sains, keyakinan pada kognisibilitas Semesta, peran dogma-postulat dan ritual ilmiah "menggali kebenaran").

Ciri-ciri gambar religi dunia:

 Hal-hal gaib menempati peran utama dalam alam semesta dan kehidupan manusia. Tuhan menciptakan dunia dan mengatur jalannya sejarah dan kehidupan individu;

 Hal-hal “duniawi” dan suci dipisahkan, yaitu kontak langsung seseorang dengan Tuhan tidak mungkin, berbeda dengan gambaran mitologis dunia.

Gambaran agama di dunia berbeda-beda tergantung pada karakteristik agama tertentu. Di dunia modern, ada tiga agama dunia: Buddha, Kristen, Islam.

Gambaran filosofis dunia berdasarkan pengetahuan, dan bukan pada iman atau fiksi, seperti mitologi dan agama. Ini mengandaikan refleksi, yaitu. berisi refleksi tentang ide-ide sendiri tentang dunia dan tentang tempat seseorang di dalamnya. Tidak seperti lukisan-lukisan sebelumnya, gambaran filosofis dunia logis, memiliki kesatuan dan sistem internal, menjelaskan dunia berdasarkan konsep dan kategori yang jelas. Hal ini ditandai dengan pemikiran bebas dan kekritisan, mis. kurangnya dogma, persepsi bermasalah tentang dunia.

Gagasan tentang realitas dalam kerangka gambaran filosofis dunia dibentuk atas dasar metode filosofis. Metodologi adalah sistem prinsip, cara umum mengatur dan membangun realitas teoretis, serta doktrin sistem ini.

Metode dasar filsafat:

1. Dialektika- metode di mana hal-hal dan fenomena dianggap fleksibel, kritis, konsisten, dengan mempertimbangkan kontradiksi dan perubahan internal mereka (miring kami, ide bagus yang tertanam dalam metode dialektika sulit diterapkan dalam praktik karena keterbatasan ekstrim dari pengetahuan yang ada, seringkali dialektika dalam sains bermuara pada rasa biasa)

2. Metafisika- metode yang berlawanan dengan dialektika, di mana objek dianggap terpisah, statis dan tidak ambigu (dilakukan mencari kebenaran mutlak ) (miring milik kita, meskipun ilmu pengetahuan modern secara formal mengakui bahwa "kebenaran" apa pun bersifat sementara dan pribadi, namun menyatakan proses ini menyatu dari waktu ke waktu hingga batas tertentu yang memainkande fakta peran kebenaran mutlak).

Gambaran filosofis dunia mungkin berbeda tergantung pada jenis sejarah filsafat, identitas nasionalnya, kekhususan arah filosofis. Awalnya, dua cabang utama filsafat terbentuk: Timur dan Barat. Filsafat Timur terutama diwakili oleh filsafat Cina dan India. Filsafat Barat, yang mendominasi gagasan ilmu alam modern, yang berasal dari Yunani kuno, melewati beberapa tahap dalam perkembangannya, yang masing-masing menentukan kekhasan gambaran filosofis dunia.

Ide-ide tentang dunia, yang dibentuk dalam kerangka gambaran filosofis dunia, membentuk dasar dari gambaran ilmiah dunia.

Gambaran ilmiah tentang dunia sebagai konstruksi teoretis

Gambaran ilmiah dunia adalah bentuk khusus representasi dunia, berdasarkan pengetahuan ilmiah, yang tergantung pada periode sejarah dan tingkat perkembangan ilmu pengetahuan. Pada setiap tahapan sejarah dalam perkembangan ilmu pengetahuan, ada upaya untuk menggeneralisasikan pengetahuan yang diperoleh untuk membentuk pandangan yang holistik tentang dunia, yang disebut “gambaran ilmiah umum dunia”. Gambaran ilmiah dunia berbeda tergantung pada subjek studi. Gambaran dunia seperti itu disebut gambaran ilmiah khusus tentang dunia, misalnya, gambaran fisik dunia, gambaran biologis dunia.

Gambaran ilmiah dunia terbentuk dalam proses pembentukan pengetahuan ilmiah.

Sains adalah suatu bentuk kegiatan spiritual manusia, yang bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan tentang alam, masyarakat, dan pengetahuan itu sendiri, dengan tujuan: pemahaman tentang kebenaran (miring kami, kami menekankan kepercayaan yang melekat di sini dalam keberadaan semacam tujuan, independen dari manusia, kebenaran) dan penemuan hukum objektif (miring adalah milik kita, kita menarik perhatian pada keyakinan akan adanya "hukum" di luar pikiran kita).

Tahapan pembentukan ilmu pengetahuan modern

klasik sains (abad XVII-XIX), menjelajahi objeknya, mencari deskripsi dan penjelasan teoretisnya untuk menghilangkan, jika mungkin, segala sesuatu yang berhubungan dengan subjek, sarana, metode, dan operasi aktivitasnya. Penghapusan tersebut dianggap sebagai kondisi yang diperlukan untuk memperoleh pengetahuan yang objektif dan benar tentang dunia. Di sini gaya berpikir objektif mendominasi, keinginan untuk mengetahui subjek itu sendiri, terlepas dari kondisi studinya oleh subjek.

Non-klasik sains (paruh pertama abad ke-20), titik awalnya dikaitkan dengan perkembangan teori relativistik dan kuantum, menolak objektivisme sains klasik, menolak representasi realitas sebagai sesuatu yang independen dari sarana kognisinya, a faktor subjektif. Ini memahami hubungan antara pengetahuan objek dan sifat sarana dan operasi aktivitas subjek. Penjelasan dari koneksi ini dianggap sebagai syarat untuk deskripsi dan penjelasan dunia yang objektif dan benar.

pasca-non-klasik sains (paruh kedua abad ke-20 - awal abad ke-21) dicirikan oleh keterlibatan terus-menerus dari aktivitas subjektif dalam "tubuh pengetahuan". Ini memperhitungkan korelasi sifat pengetahuan yang diperoleh tentang objek tidak hanya dengan kekhasan sarana dan operasi aktivitas subjek yang mengetahui, tetapi juga dengan struktur target nilainya.

Masing-masing tahapan ini memilikinya sendiri paradigma (satu set pedoman teoretis, metodologis, dan lainnya), gambaran mereka tentang dunia, ide-ide fundamental mereka.

panggung klasik memiliki mekanika sebagai paradigmanya, gambarannya tentang dunia didasarkan pada prinsip determinisme kaku (Laplacian), ia sesuai dengan citra alam semesta sebagai jarum jam. ( Sampai sekarang, ide-ide mekanistik menempati sekitar 90% dari volume pikiran para ilmuwan, yang mudah dibangun hanya dengan berbicara dengan mereka.)

Dengan non-klasik paradigma relativitas, diskrit, kuantisasi, probabilitas, komplementaritas terhubung dengan sains. ( Anehnya, gagasan relativitas masih menempati tempat yang tidak signifikan dalam kegiatan praktis para ilmuwan, bahkan relativitas sederhana gerak / imobilitas jarang diingat, dan kadang-kadang langsung ditolak.)

Pasca-non-klasik panggung sesuai dengan paradigma pembentukan dan pengorganisasian diri. Fitur utama dari citra sains baru (pasca-non-klasik) diungkapkan oleh sinergis, yang mempelajari prinsip-prinsip umum proses pengorganisasian diri yang terjadi dalam sistem yang sifatnya sangat berbeda (fisik, biologis, teknis, sosial, dll.) . Orientasi pada “gerakan sinergis” adalah orientasi pada waktu historis, konsistensi dan perkembangan sebagai ciri terpenting keberadaan. ( konsep-konsep ini masih tersedia untuk pemahaman nyata dan penggunaan praktis hanya oleh sejumlah kecil ilmuwan, tetapi mereka yang telah menguasainya dan benar-benar menggunakannya, sebagai suatu peraturan, mempertimbangkan kembali sikap vulgar dan meremehkan mereka terhadap praktik spiritual, agama, mitologi)

Sebagai hasil dari perkembangan ilmu pengetahuan, a gambaran ilmiah dunia .

Gambaran ilmiah dunia berbeda dari gambar dunia lain dalam hal ia membangun ide-idenya tentang dunia atas dasar hubungan sebab-akibat, yaitu, semua fenomena dunia sekitarnya memiliki penyebabnya sendiri dan berkembang sesuai dengan hukum tertentu.

Kekhasan gambaran ilmiah dunia ditentukan oleh kekhasan pengetahuan ilmiah. Ciri-ciri ilmu.

 Kegiatan untuk memperoleh pengetahuan baru.

 Harga diri - pengetahuan demi paling pengetahuan ( miring kami, sebenarnya - pengetahuan demi pengakuan, posisi, penghargaan, pendanaan).

 Karakter rasional, ketergantungan pada logika dan bukti.

 Penciptaan pengetahuan yang holistik dan sistemik.

 Ilmu Pengetahuan diperlukan untuk semua orang ( miring kita, ketentuan agama di Abad Pertengahan juga dianggap wajib).

 Ketergantungan pada metode eksperimen.

Ada gambaran umum dan khusus dunia.

Spesial gambar ilmiah dunia mewakili mata pelajaran masing-masing ilmu individu (fisika, biologi, ilmu sosial, dll). Gambaran ilmiah umum dunia menyajikan karakteristik sistem-struktural yang paling penting dari bidang studi pengetahuan ilmiah secara keseluruhan.

Umum gambaran ilmiah tentang dunia adalah bentuk khusus dari pengetahuan teoretis. Ini mengintegrasikan pencapaian paling penting dari ilmu alam, kemanusiaan dan teknis. Ini adalah, misalnya, ide tentang quark ( miring kami, ternyata quark, yang tidak pernah dipisahkan dari partikel elementer oleh siapa pun dan bahkan seharusnya tidak terpisahkan secara fundamental, adalah "pencapaian paling penting"!) dan proses sinergis, tentang gen, ekosistem dan biosfer, tentang masyarakat sebagai sistem integral, dll. Awalnya, mereka berkembang sebagai ide dan representasi mendasar dari disiplin ilmu yang relevan, dan kemudian dimasukkan dalam gambaran ilmiah umum dunia.

Jadi seperti apa gambaran dunia modern?

Gambaran dunia modern dibuat berdasarkan gambar klasik, non-klasik, dan pasca-non-klasik, yang terjalin secara rumit dan menempati tingkat yang berbeda, sesuai dengan tingkat pengetahuan bidang tertentu.

Sebuah gambaran baru tentang dunia baru saja terbentuk, masih harus memperoleh bahasa universal yang memadai untuk Alam. I. Tamm mengatakan bahwa tugas pertama kita adalah belajar mendengarkan alam untuk memahami bahasanya. Gambaran dunia yang digambar oleh ilmu pengetahuan alam modern sangat kompleks dan sekaligus sederhana. Kompleksitasnya terletak pada kenyataan bahwa hal itu dapat membingungkan seseorang yang terbiasa berpikir dalam konsep klasik dengan interpretasi visual mereka tentang fenomena dan proses yang terjadi di alam. Dari sudut pandang ini, ide-ide modern tentang dunia terlihat agak "gila". Namun, bagaimanapun, ilmu pengetahuan alam modern menunjukkan bahwa segala sesuatu yang tidak dilarang oleh hukumnya diwujudkan di alam, tidak peduli seberapa gila dan luar biasa kelihatannya. Pada saat yang sama, gambaran dunia modern cukup sederhana dan harmonis, karena tidak banyak prinsip dan hipotesis yang diperlukan untuk memahaminya. Kualitas-kualitas ini diberikan kepadanya oleh prinsip-prinsip utama untuk konstruksi dan organisasi pengetahuan ilmiah modern seperti sistemikitas, evolusionisme global, pengorganisasian diri, dan historisitas.

Konsistensi mencerminkan reproduksi oleh ilmu pengetahuan tentang fakta bahwa Semesta tampak bagi kita sebagai sistem terbesar yang kita kenal, terdiri dari berbagai macam subsistem dengan berbagai tingkat kompleksitas dan keteraturan. Efek sistemik terdiri dari munculnya sifat-sifat baru dalam sistem, yang muncul karena interaksi elemen-elemennya satu sama lain. Properti terpenting lainnya adalah hierarki dan subordinasi, mis. penyertaan berurutan dari sistem tingkat yang lebih rendah ke dalam sistem tingkat yang lebih tinggi, yang mencerminkan kesatuan fundamentalnya, karena setiap elemen sistem terhubung dengan semua elemen dan subsistem lainnya. Karakter yang menyatu secara fundamental inilah yang ditunjukkan oleh Alam kepada kita. Ilmu alam modern diatur dengan cara yang sama. Saat ini, dapat dikatakan bahwa hampir seluruh gambaran modern dunia diserap dan diubah oleh fisika dan kimia. Selain itu, ia termasuk seorang pengamat, yang kehadirannya bergantung pada gambaran dunia yang diamati.

Evolusionisme global berarti pengakuan akan fakta bahwa Semesta memiliki karakter evolusioner - Semesta dan segala sesuatu yang ada di dalamnya terus berkembang dan berkembang, mis. evolusi, proses ireversibel mendasari segala sesuatu yang ada. Ini membuktikan kesatuan fundamental dunia, yang masing-masing bagian komponennya merupakan konsekuensi historis dari proses evolusi yang dimulai oleh Big Bang. Gagasan evolusionisme global juga memungkinkan untuk mempelajari semua proses yang terjadi di dunia dari sudut pandang terpadu sebagai komponen dari proses perkembangan dunia secara umum. Oleh karena itu, objek utama studi ilmu alam menjadi satu Semesta yang mengatur dirinya sendiri dan tidak dapat dibagi, yang perkembangannya ditentukan oleh hukum Alam yang universal dan praktis tidak berubah.

organisasi mandiri- ini adalah kemampuan materi untuk memperumit diri dan menciptakan struktur yang semakin teratur selama evolusi. Rupanya, pembentukan struktur yang semakin kompleks dari sifat yang paling beragam terjadi sesuai dengan mekanisme tunggal, yang bersifat universal untuk sistem dari semua tingkatan.

Historisitas terdiri dari mengenali ketidaklengkapan mendasar dari gambaran ilmiah nyata tentang dunia. Memang perkembangan masyarakat, perubahan orientasi nilai, kesadaran akan pentingnya mempelajari keunikan seluruh rangkaian sistem alam, di mana manusia termasuk sebagai bagian integral, akan terus mengubah strategi penelitian dan penelitian ilmiah. sikap kita terhadap dunia, karena seluruh dunia di sekitar kita berada dalam keadaan perkembangan sejarah yang konstan dan tidak dapat diubah.

Salah satu fitur utama dari gambaran dunia modern adalah karakter abstrak dan kurangnya visibilitas terutama pada level fundamental. Yang terakhir ini disebabkan oleh fakta bahwa pada tingkat ini kita mempelajari dunia bukan dengan bantuan perasaan, tetapi menggunakan berbagai instrumen dan perangkat. Pada saat yang sama, pada dasarnya kita tidak dapat mengabaikan proses fisik yang dengannya kita memperoleh informasi tentang objek yang diteliti. Akibatnya, ternyata kita tidak dapat berbicara tentang realitas objektif yang ada secara independen dari kita, seperti itu. Hanya realitas fisik yang tersedia bagi kita sebagai bagian dari realitas objektif, yang kita ketahui dengan bantuan pengalaman dan kesadaran kita, yaitu. fakta dan angka yang diperoleh dengan bantuan instrumen. Dengan pendalaman dan penyempurnaan sistem konsep-konsep ilmiah, kita dipaksa untuk semakin menjauh dari persepsi indrawi dan dari konsep-konsep yang muncul atas dasar mereka.

Data ilmu alam modern semakin menegaskan bahwa dunia nyata sangat beragam. Semakin dalam kita menembus rahasia struktur Alam Semesta, semakin beragam dan halus koneksi yang kita temukan.

Mari kita rumuskan secara singkat ciri-ciri yang membentuk dasar dari gambaran alam-ilmiah modern tentang dunia.

. Ruang dan waktu dalam gambaran dunia modern

Mari kita meringkas secara singkat bagaimana dan mengapa ide-ide kita yang tampaknya jelas dan intuitif tentang ruang dan waktu telah berubah dan berkembang dari sudut pandang fisik.

Sudah di dunia kuno, ide materialistis pertama tentang ruang dan waktu dikembangkan. Di masa depan, mereka melewati jalur perkembangan yang sulit, terutama di abad kedua puluh. Teori relativitas khusus telah menetapkan hubungan yang tak terpisahkan antara ruang dan waktu, dan teori relativitas umum telah menunjukkan ketergantungan kesatuan ini pada sifat-sifat materi. Dengan penemuan perluasan Semesta dan prediksi lubang hitam, muncul pemahaman bahwa ada keadaan materi di Semesta, di mana sifat ruang dan waktu harus sangat berbeda dari yang kita kenal di kondisi bumi.

Waktu sering disamakan dengan sungai. Sungai waktu yang abadi mengalir dengan sendirinya secara merata. "Waktu mengalir" - ini adalah pengertian kita tentang waktu, dan semua peristiwa terlibat dalam aliran ini. Pengalaman umat manusia telah menunjukkan bahwa aliran waktu tidak dapat diubah: ia tidak dapat dipercepat, atau diperlambat, atau diputarbalikkan. Tampaknya independen dari peristiwa dan muncul sebagai durasi independen. Inilah bagaimana konsep waktu absolut muncul, yang, bersama dengan ruang absolut, tempat pergerakan semua benda terjadi, membentuk dasar fisika klasik.

Newton percaya bahwa waktu matematis yang mutlak, benar, yang diambil dengan sendirinya tanpa memperhatikan benda apa pun, mengalir secara seragam dan merata. Gambaran umum dunia yang ditarik oleh Newton dapat diungkapkan secara singkat sebagai berikut: dalam ruang yang tak terbatas dan mutlak tidak berubah, pergerakan dunia terjadi seiring waktu. Ini bisa sangat kompleks, proses pada benda langit beragam, tetapi ini tidak mempengaruhi ruang - "adegan" dengan cara apa pun, di mana drama peristiwa Semesta terungkap dalam waktu yang tidak berubah. Oleh karena itu, baik ruang maupun waktu tidak dapat memiliki batas, atau, secara kiasan, sungai waktu tidak memiliki sumber (awal). Jika tidak, itu akan melanggar prinsip kekekalan waktu dan berarti "penciptaan" Alam Semesta. Perlu dicatat bahwa tesis tentang ketidakterbatasan dunia telah dibuktikan oleh para filsuf materialis Yunani Kuno.

Dalam gambaran Newton, tidak ada pertanyaan tentang struktur ruang dan waktu, atau tentang sifat-sifatnya. Selain durasi dan panjang, mereka tidak memiliki sifat lain. Dalam gambaran dunia ini, konsep-konsep seperti "sekarang", "sebelumnya" dan "nanti" benar-benar jelas dan dapat dimengerti. Arah jam bumi tidak akan berubah jika dipindahkan ke benda kosmik mana pun, dan peristiwa yang terjadi dengan pembacaan jam yang sama di mana pun harus dianggap sinkron untuk seluruh Alam Semesta. Oleh karena itu, satu jam dapat digunakan untuk membuat kronologi yang tidak ambigu. Namun, segera setelah jam bergerak menjauh pada jarak yang semakin jauh L, kesulitan muncul karena fakta bahwa kecepatan cahaya c, meskipun besar, adalah terbatas. Memang, jika kita mengamati jam yang jauh, misalnya, melalui teleskop, kita akan melihat bahwa mereka tertinggal oleh L/c. Ini mencerminkan fakta bahwa tidak ada "aliran waktu global tunggal".

Relativitas khusus telah mengungkapkan paradoks lain. Saat mempelajari gerakan dengan kecepatan yang sebanding dengan kecepatan cahaya, ternyata sungai waktu tidak sesederhana yang diperkirakan sebelumnya. Teori ini menunjukkan bahwa konsep "sekarang", "nanti" dan "sebelumnya" memiliki arti yang sederhana hanya untuk peristiwa yang terjadi berdekatan. Ketika peristiwa yang dibandingkan terjadi jauh, konsep-konsep ini tidak ambigu hanya jika sinyal yang bergerak dengan kecepatan cahaya berhasil berpindah dari satu tempat ke tempat di mana peristiwa lain terjadi. Jika bukan ini masalahnya, maka hubungan "sebelumnya" - "nanti" adalah ambigu dan tergantung pada keadaan gerak pengamat. Apa yang "sebelum" untuk satu pengamat mungkin "nanti" untuk yang lain. Peristiwa tersebut tidak dapat saling mempengaruhi, yaitu tidak dapat dikaitkan secara kausal. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa kecepatan cahaya dalam ruang hampa selalu konstan. Itu tidak tergantung pada gerakan pengamat dan sangat besar. Tidak ada di alam yang bisa bergerak lebih cepat dari cahaya. Yang lebih mengejutkan adalah fakta bahwa aliran waktu bergantung pada kecepatan tubuh, yaitu. satu detik pada jam yang bergerak menjadi "lebih lama" daripada pada jam yang tidak bergerak. Waktu mengalir semakin lambat, semakin cepat tubuh bergerak relatif terhadap pengamat. Fakta ini telah diukur dengan andal baik dalam eksperimen dengan partikel elementer maupun dalam eksperimen langsung dengan jam di pesawat terbang. Dengan demikian, sifat-sifat waktu tampaknya hanya tidak berubah. Teori relativistik telah membentuk hubungan yang tidak terpisahkan antara waktu dan ruang. Perubahan sifat temporal proses selalu dikaitkan dengan perubahan sifat spasial.

Konsep waktu dikembangkan lebih lanjut dalam teori relativitas umum, yang menunjukkan bahwa medan gravitasi mempengaruhi laju waktu. Semakin kuat gravitasi, semakin lambat waktu mengalir dibandingkan dengan alirannya menjauh dari benda-benda gravitasi, mis. waktu tergantung pada sifat-sifat materi yang bergerak. Dilihat dari luar, waktu di planet ini mengalir semakin lambat, semakin masif dan padat. Efek ini mutlak. Dengan demikian, waktu tidak homogen secara lokal dan jalannya dapat dipengaruhi. Namun, efek yang diamati biasanya kecil.

Sekarang sungai waktu tampaknya mengalir tidak di mana-mana secara merata dan megah: cepat menyempit, perlahan mencapai, pecah menjadi banyak cabang dan aliran dengan laju aliran yang berbeda tergantung pada kondisinya.

Teori relativitas menegaskan gagasan filosofis, yang menurutnya waktu tidak memiliki realitas fisik independen dan, bersama dengan ruang, hanya merupakan sarana yang diperlukan untuk pengamatan dan pengetahuan tentang dunia sekitarnya oleh makhluk rasional. Dengan demikian, konsep waktu absolut sebagai aliran tunggal, yang mengalir secara seragam terlepas dari pengamatnya, dihancurkan. Tidak ada waktu absolut sebagai entitas yang terlepas dari materi, tetapi ada kecepatan absolut dari setiap perubahan dan bahkan usia absolut alam semesta, yang dihitung oleh para ilmuwan. Kecepatan cahaya tetap konstan bahkan dalam waktu yang tidak seragam.

Perubahan lebih lanjut dalam konsep ruang dan waktu terjadi sehubungan dengan penemuan lubang hitam dan teori perluasan Alam Semesta. Ternyata dalam singularitas, ruang dan waktu tidak ada lagi dalam arti kata yang biasa. Singularitas adalah di mana konsep klasik ruang dan waktu rusak, seperti halnya semua hukum fisika yang dikenal. Dalam singularitas, sifat-sifat waktu berubah secara drastis dan memperoleh ciri-ciri kuantum. Sebagai salah satu fisikawan paling terkenal di zaman kita, S. Hawking, secara kiasan menulis: “... aliran waktu yang terus-menerus terdiri dari proses yang benar-benar terpisah yang tidak dapat diamati, seperti aliran pasir yang terus menerus dalam jam pasir yang dilihat dari jauh, meskipun ini aliran terdiri dari butiran pasir yang terpisah - sungai waktu di sini terbagi menjadi tetesan yang tak terpisahkan...” (Hawking, 1990).

Tetapi orang tidak dapat berasumsi bahwa singularitas adalah batas waktu, yang di luarnya keberadaan materi sudah terjadi di luar waktu. Hanya saja di sini bentuk-bentuk ruang-waktu dari keberadaan materi memperoleh karakter yang sama sekali tidak biasa, dan banyak konsep yang sudah dikenal terkadang menjadi tidak berarti. Namun, ketika mencoba membayangkan apa itu, kita menemukan diri kita dalam posisi yang sulit karena kekhasan pemikiran dan bahasa kita. “Di sini hambatan psikologis muncul di depan kita, terkait dengan fakta bahwa kita tidak tahu bagaimana memahami konsep ruang dan waktu pada tahap ini, ketika konsep itu belum ada dalam pemahaman tradisional kita. Pada saat yang sama, saya merasa bahwa saya tiba-tiba jatuh ke dalam kabut tebal, di mana benda-benda kehilangan garis besarnya ”(B. Lovell).

Sifat hukum alam dalam singularitas masih sebatas tebak-tebakan. Ini adalah ujung tombak ilmu pengetahuan modern, dan banyak hal di sini yang akan disempurnakan lebih lanjut. Waktu dan ruang memperoleh sifat yang sama sekali berbeda dalam singularitas. Mereka dapat berupa kuantum, mereka dapat memiliki struktur topologi yang kompleks, dan seterusnya. Tetapi saat ini, tidak mungkin untuk memahami ini secara rinci, bukan hanya karena sangat sulit, tetapi juga karena para spesialis sendiri tidak tahu betul apa artinya semua ini, dengan demikian menekankan gagasan intuitif visual tentang waktu dan ruang sebagai tidak mengubah durasi semua hal adalah benar hanya dalam kondisi tertentu. Dalam transisi ke kondisi lain, gagasan kita tentang mereka juga harus diubah secara substansial.

. Bidang dan substansi, interaksi

Dibentuk dalam kerangka gambar elektromagnetik, konsep medan dan materi dikembangkan lebih lanjut dalam gambaran dunia modern, di mana konten konsep-konsep ini diperdalam dan diperkaya secara signifikan. Alih-alih dua jenis medan, seperti dalam gambar elektromagnetik dunia, empat sekarang dipertimbangkan, sedangkan interaksi elektromagnetik dan lemah telah dijelaskan oleh teori terpadu interaksi elektrolemah. Keempat bidang dalam bahasa sel diinterpretasikan sebagai boson dasar (total 13 boson). Setiap objek alam adalah formasi kompleks, mis. memiliki struktur (terdiri dari bagian apa saja). Materi terdiri dari molekul, molekul terdiri dari atom, atom terdiri dari elektron dan inti. Inti atom terdiri dari proton dan neutron (nukleon), yang pada gilirannya terdiri dari quark dan antiquark. Yang terakhir dengan sendirinya - dalam keadaan bebas, tidak ada dan tidak memiliki bagian yang terpisah, seperti elektron dan positron. Tetapi menurut ide-ide modern, mereka berpotensi mengandung seluruh dunia tertutup yang memiliki struktur internalnya sendiri. Pada akhirnya, materi terdiri dari fermion fundamental - enam lepton dan enam quark (tidak termasuk antilepton dan antiquark).

Dalam gambaran dunia modern, objek material utama adalah medan kuantum yang ada di mana-mana, transisinya dari satu keadaan ke keadaan lain mengubah jumlah partikel. Tidak ada lagi batas yang tidak dapat ditembus antara materi dan medan. Pada tingkat partikel elementer, transformasi timbal balik antara medan dan materi terus berlangsung.

Menurut pandangan modern, interaksi dalam bentuk apa pun memiliki mediator fisiknya sendiri. Gagasan semacam itu didasarkan pada fakta bahwa kecepatan transmisi pengaruh dibatasi oleh batas mendasar - kecepatan cahaya. Oleh karena itu, daya tarik atau tolakan ditransmisikan melalui ruang hampa. Model modern yang disederhanakan dari proses interaksi dapat direpresentasikan sebagai berikut. Muatan fermion menciptakan medan di sekitar partikel, yang menghasilkan partikel boson yang melekat di dalamnya. Secara alami, medan ini dekat dengan keadaan yang oleh fisikawan dikaitkan dengan vakum. Kita dapat mengatakan bahwa muatan mengganggu ruang hampa, dan gangguan ini ditransmisikan dengan redaman pada jarak tertentu. Partikel medan adalah virtual - mereka ada untuk waktu yang sangat singkat dan tidak diamati dalam percobaan. Dua partikel, sekali dalam kisaran muatannya, mulai bertukar partikel virtual: satu partikel memancarkan boson dan segera menyerap boson identik yang dipancarkan oleh partikel lain yang berinteraksi dengannya. Pertukaran boson menciptakan efek tarik-menarik atau tolak-menolak antara partikel-partikel yang berinteraksi. Jadi, setiap partikel yang berpartisipasi dalam salah satu interaksi fundamental memiliki partikel bosoniknya sendiri yang membawa interaksi ini. Setiap interaksi mendasar memiliki pembawa-bosonnya sendiri. Untuk gravitasi ini adalah graviton, untuk interaksi elektromagnetik - foton, interaksi kuat disediakan oleh gluon, lemah - oleh tiga boson berat. Keempat jenis interaksi ini mendasari semua bentuk gerak materi lainnya yang diketahui. Selain itu, ada alasan untuk percaya bahwa semua interaksi mendasar tidak independen, tetapi dapat dijelaskan dalam kerangka teori tunggal, yang disebut superunifikasi. Ini adalah bukti lain dari kesatuan dan keutuhan alam.

. Pertukaran Partikel

Interkonvertibilitas adalah fitur karakteristik partikel subatom. Gambaran elektromagnetik dunia dicirikan oleh stabilitas; bukan tanpa alasan itu didasarkan pada partikel stabil - elektron, positron dan foton. Tapi partikel elementer yang stabil adalah pengecualian, dan ketidakstabilan adalah aturannya. Hampir semua partikel elementer tidak stabil - mereka secara spontan (spontan) meluruh dan berubah menjadi partikel lain. Transformasi timbal balik juga terjadi selama tumbukan partikel. Sebagai contoh, mari kita tunjukkan kemungkinan transformasi dalam tumbukan dua proton pada tingkat energi yang berbeda (bertambah):

p + p → p + n + +, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + +, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Di sini p¯ adalah antiproton.

Kami menekankan bahwa dalam tumbukan, pada kenyataannya, bukan pemisahan partikel yang terjadi, tetapi kelahiran partikel baru; mereka lahir karena energi partikel yang bertabrakan. Dalam hal ini, tidak ada transformasi partikel yang mungkin. Cara partikel berubah selama tumbukan mematuhi hukum tertentu yang dapat digunakan untuk menggambarkan dunia partikel subatom. Di dunia partikel elementer, ada aturan: semuanya diperbolehkan yang tidak dilarang oleh hukum kekekalan. Yang terakhir memainkan peran aturan larangan yang mengatur interkonversi partikel. Pertama-tama, ini adalah hukum kekekalan energi, momentum, dan muatan listrik. Ketiga hukum ini menjelaskan stabilitas elektron. Ini mengikuti dari hukum kekekalan energi dan momentum bahwa massa total produk peluruhan lebih kecil dari massa sisa partikel yang membusuk. Ada banyak "muatan" khusus, yang kekekalannya juga diatur oleh interkonversi partikel: muatan baryon, paritas (spasial, temporal, dan muatan), keanehan, pesona, dll. Beberapa di antaranya tidak dilestarikan dalam interaksi lemah. Hukum kekekalan dikaitkan dengan simetri, yang menurut banyak fisikawan merupakan cerminan dari keselarasan hukum dasar alam. Rupanya, tidak sia-sia para filsuf kuno menganggap simetri sebagai perwujudan keindahan, harmoni, dan kesempurnaan. Anda bahkan dapat mengatakan bahwa simetri dalam kesatuan dengan asimetri menguasai dunia.

Teori kuantum telah menunjukkan bahwa materi selalu bergerak, tidak tetap diam bahkan untuk sesaat. Ini berbicara tentang mobilitas fundamental materi, dinamismenya. Materi tidak dapat eksis tanpa gerakan dan penjelmaan. Partikel-partikel dunia subatomik aktif bukan karena mereka bergerak sangat cepat, tetapi karena mereka adalah proses dalam dirinya sendiri.

Oleh karena itu, mereka mengatakan bahwa materi bersifat dinamis, dan bagian penyusun atom, partikel subatom, ada bukan sebagai unit independen, tetapi sebagai komponen integral dari jaringan interaksi yang tak terpisahkan. Interaksi ini didorong oleh aliran energi yang tak ada habisnya, dimanifestasikan dalam pertukaran partikel, pergantian dinamis dari tahap penciptaan dan penghancuran, serta perubahan yang tak henti-hentinya dalam struktur energi. Sebagai hasil interaksi, unit-unit stabil terbentuk, yang terdiri dari badan-badan material. Unit-unit ini juga berosilasi secara berirama. Semua partikel subatom bersifat relativistik, dan sifat-sifatnya tidak dapat dipahami di luar interaksinya. Semuanya terkait erat dengan ruang di sekitar mereka, dan tidak dapat dianggap terpisah darinya. Di satu sisi, partikel memiliki dampak pada ruang, di sisi lain, mereka bukan partikel independen, melainkan rumpun bidang yang menembus ruang. Studi tentang partikel subatomik dan interaksinya mengungkapkan kepada mata kita bukan dunia yang kacau, tetapi dunia yang sangat teratur, terlepas dari kenyataan bahwa ritme, gerakan, dan perubahan yang tak henti-hentinya berkuasa di dunia ini.

Sifat dinamis alam semesta dimanifestasikan tidak hanya pada tingkat yang sangat kecil, tetapi juga dalam studi fenomena astronomi. Teleskop yang kuat membantu para ilmuwan memantau pergerakan konstan materi di ruang angkasa. Awan gas hidrogen yang berputar menebal, mengembun dan berangsur-angsur berubah menjadi bintang. Pada saat yang sama, suhu mereka meningkat pesat, mereka mulai bersinar. Seiring waktu, bahan bakar hidrogen terbakar, bintang tumbuh dalam ukuran, mengembang, kemudian menyusut dan mengakhiri hidup mereka dalam keruntuhan gravitasi, sementara beberapa di antaranya berubah menjadi lubang hitam. Semua proses ini terjadi di berbagai bagian alam semesta yang mengembang. Dengan demikian, seluruh Alam Semesta terlibat dalam proses pergerakan tanpa akhir, atau, dalam kata-kata para filsuf Timur, dalam tarian energi kosmik yang konstan.

. Probabilitas dalam gambaran dunia modern

Gambar mekanik dan elektromagnetik dunia didasarkan pada hukum dinamis. Probabilitas diperbolehkan di sana hanya sehubungan dengan ketidaklengkapan pengetahuan kita, menyiratkan bahwa dengan pertumbuhan pengetahuan dan penyempurnaan detail, hukum probabilistik akan memberi jalan kepada hukum yang dinamis. Dalam gambaran dunia modern, situasinya secara fundamental berbeda - di sini keteraturan probabilistik bersifat mendasar, tidak dapat direduksi menjadi yang dinamis. Mustahil untuk memprediksi dengan tepat jenis transformasi partikel apa yang akan terjadi, orang hanya dapat berbicara tentang kemungkinan transformasi ini atau itu; tidak mungkin untuk memprediksi momen peluruhan partikel, dll. Tetapi ini tidak berarti bahwa fenomena atom berlangsung dengan cara yang sepenuhnya sewenang-wenang. Perilaku setiap bagian dari keseluruhan ditentukan oleh banyak hubungannya dengan yang terakhir, dan karena kita, sebagai suatu peraturan, tidak tahu tentang hubungan ini, kita harus beralih dari konsep klasik kausalitas ke ide kausalitas statistik.

Hukum fisika atom memiliki sifat keteraturan statistik, yang menurutnya probabilitas fenomena atom ditentukan oleh dinamika seluruh sistem. Jika dalam fisika klasik sifat dan perilaku keseluruhan ditentukan oleh sifat dan perilaku bagian-bagian individualnya, maka dalam fisika kuantum semuanya benar-benar berbeda: perilaku bagian-bagian dari keseluruhan ditentukan oleh keseluruhan itu sendiri. Dalam gambaran dunia modern, kesempatan telah menjadi atribut penting yang fundamental; itu muncul di sini dalam hubungan dialektis dengan kebutuhan, yang menentukan sifat dasar hukum probabilistik. Keacakan dan ketidakpastian adalah inti dari sifat segala sesuatu, sehingga bahasa probabilitas telah menjadi norma dalam menggambarkan hukum fisika. Dominasi probabilitas dalam gambaran dunia modern menekankan dialektikanya, dan stokastisitas serta ketidakpastian merupakan atribut penting dari rasionalisme modern.

. vakum fisik

Boson fundamental mewakili eksitasi medan gaya. Ketika semua bidang dalam keadaan tanah (tidak bersemangat), maka mereka mengatakan bahwa ini adalah ruang hampa fisik. Dalam gambaran-gambaran lama dunia, kehampaan dianggap hanya sebagai kehampaan. Dalam yang modern, ini bukan kekosongan dalam arti biasa, tetapi keadaan dasar medan fisik, ruang hampa "diisi" dengan partikel virtual. Konsep "partikel virtual" terkait erat dengan hubungan ketidakpastian energi dan waktu. Ini pada dasarnya berbeda dari partikel biasa yang dapat diamati dalam percobaan.

Sebuah partikel maya ada untuk waktu yang begitu singkat t sehingga energi E = ~/∆t yang ditentukan oleh hubungan ketidakpastian ternyata cukup untuk ''penciptaan'' massa yang sama dengan massa partikel maya. Partikel-partikel ini muncul dengan sendirinya dan segera menghilang, diyakini tidak memerlukan energi. Menurut salah satu fisikawan, partikel virtual berperilaku seperti kasir palsu yang secara teratur berhasil mengembalikan uang yang diambil dari kasir sebelum diketahui. Dalam fisika, kita tidak begitu jarang bertemu dengan sesuatu yang benar-benar ada, tetapi tidak memanifestasikan dirinya sampai terjadi. Misalnya, atom dalam keadaan dasarnya tidak memancarkan radiasi. Ini berarti bahwa jika tidak ditindaklanjuti, itu akan tetap tidak dapat diamati. Dikatakan bahwa partikel virtual tidak dapat diamati. Tetapi mereka tidak dapat diamati sampai mereka ditindaklanjuti dengan cara tertentu. Ketika mereka bertabrakan dengan partikel nyata yang memiliki energi yang sesuai, maka partikel nyata lahir, yaitu. partikel maya menjadi nyata.

Vakum fisik adalah ruang di mana partikel virtual dilahirkan dan dihancurkan. Dalam pengertian ini, vakum fisik memiliki energi tertentu yang sesuai dengan energi keadaan dasar, yang terus-menerus didistribusikan kembali di antara partikel virtual. Tetapi kita tidak dapat menggunakan energi ruang hampa, karena ini adalah keadaan energi terendah dari medan, sesuai dengan energi terendah (tidak boleh kurang). Di hadapan sumber energi eksternal, adalah mungkin untuk menyadari keadaan tereksitasi dari medan - maka partikel biasa akan diamati. Dari sudut pandang ini, elektron biasa sekarang tampaknya dikelilingi oleh "awan" atau "lapisan" foton virtual. Sebuah foton biasa bergerak "disertai" oleh pasangan elektron-positron virtual. Penghamburan elektron oleh elektron dapat dianggap sebagai pertukaran foton virtual. Dengan cara yang sama, setiap nukleon dikelilingi oleh awan meson, yang ada untuk waktu yang sangat singkat.

Dalam beberapa keadaan, meson virtual dapat berubah menjadi nukleon nyata. Partikel virtual secara spontan muncul dari kehampaan dan larut kembali ke dalamnya, bahkan jika tidak ada partikel lain di dekatnya yang dapat berpartisipasi dalam interaksi yang kuat. Ini juga membuktikan kesatuan materi dan ruang kosong yang tak terpisahkan. Vakum mengandung partikel yang muncul dan menghilang secara acak yang tak terhitung jumlahnya. Hubungan antara partikel virtual dan vakum bersifat dinamis; secara kiasan, ruang hampa adalah "kehampaan hidup" dalam arti kata yang sebenarnya; ritme kelahiran dan kehancuran yang tak berujung berasal dari denyutannya.

Eksperimen menunjukkan bahwa partikel virtual dalam ruang hampa cukup realistis mempengaruhi objek nyata, misalnya, partikel elementer. Fisikawan tahu bahwa partikel vakum virtual individu tidak dapat dideteksi, tetapi pengalaman memperhatikan efek totalnya pada partikel biasa. Semua ini konsisten dengan prinsip observability.

Banyak fisikawan menganggap penemuan esensi dinamis vakum sebagai salah satu pencapaian terpenting fisika modern. Dari wadah kosong semua fenomena fisik, kekosongan telah menjadi entitas dinamis yang sangat penting. Kekosongan fisik terlibat langsung dalam pembentukan sifat kualitatif dan kuantitatif objek fisik. Sifat-sifat seperti putaran, massa, dan muatan terwujud dengan tepat ketika berinteraksi dengan ruang hampa. Oleh karena itu, objek fisik apa pun saat ini dianggap sebagai momen, elemen evolusi kosmik Semesta, dan ruang hampa dianggap sebagai latar belakang material dunia. Fisika modern menunjukkan bahwa pada tingkat dunia mikro, benda-benda material tidak memiliki esensinya sendiri, mereka terkait erat dengan lingkungannya: sifat-sifatnya hanya dapat dirasakan dalam hal pengaruhnya terhadap lingkungan. Dengan demikian, kesatuan alam semesta yang tak terpisahkan dimanifestasikan tidak hanya di dunia yang sangat kecil, tetapi juga di dunia yang sangat besar - fakta ini diakui dalam fisika dan kosmologi modern.

Tidak seperti gambaran dunia sebelumnya, gambaran ilmu pengetahuan alam modern memandang dunia pada tingkat yang jauh lebih dalam dan lebih mendasar. Konsep atomistik hadir di semua gambar dunia sebelumnya, tetapi hanya di abad ke-20. berhasil membuat teori atom, yang memungkinkan untuk menjelaskan sistem periodik unsur, pembentukan ikatan kimia, dll. Gambaran modern menjelaskan dunia mikro-fenomena, mengeksplorasi sifat-sifat yang tidak biasa dari objek mikro dan secara radikal mempengaruhi ide-ide kita yang telah dikembangkan selama berabad-abad, memaksa mereka untuk secara radikal merevisinya dan secara tegas memutuskan beberapa pandangan dan pendekatan tradisional.

Semua gambar dunia sebelumnya menderita metafisika; mereka berangkat dari perbedaan yang jelas antara semua entitas yang dipelajari, stabilitas, dan karakter statis. Pada awalnya, peran gerakan mekanis dilebih-lebihkan, semuanya direduksi menjadi hukum mekanika, kemudian menjadi elektromagnetisme. Gambaran dunia modern telah rusak dengan orientasi ini. Ini didasarkan pada transformasi timbal balik, permainan peluang, berbagai fenomena. Berdasarkan hukum probabilistik, gambaran dunia modern bersifat dialektis; itu mencerminkan realitas yang kontradiktif secara dialektis jauh lebih akurat daripada lukisan-lukisan sebelumnya.

Sebelumnya, materi, medan, dan vakum dianggap terpisah. Dalam gambaran dunia modern, materi, seperti halnya medan, terdiri dari partikel-partikel elementer yang berinteraksi satu sama lain, saling bertransformasi. Vakum "berubah" menjadi salah satu jenis materi dan "terdiri" dari partikel virtual yang berinteraksi satu sama lain dan dengan partikel biasa. Dengan demikian, batas antara materi, medan, dan vakum menghilang. Pada tingkat fundamental, semua aspek di alam benar-benar berubah menjadi kondisional.

Dalam gambaran dunia modern, fisika sangat erat hubungannya dengan ilmu-ilmu alam lainnya - ia benar-benar menyatu dengan kimia dan bekerja dalam kesatuan yang erat dengan biologi; Bukan tanpa alasan bahwa gambaran dunia ini disebut ilmiah-alam. Hal ini ditandai dengan penghapusan semua dan semua aspek. Di sini, ruang dan waktu bertindak sebagai kontinum ruang-waktu tunggal, massa dan energi saling berhubungan, gelombang dan gerak sel digabungkan dan membentuk satu objek, materi dan medan saling bertransformasi. Batas-batas antara bagian tradisional dalam fisika itu sendiri sedang menghilang, dan disiplin ilmu yang tampaknya jauh seperti fisika partikel elementer dan astrofisika ternyata sangat terhubung sehingga banyak yang membicarakan tentang revolusi dalam kosmologi.

Dunia tempat kita hidup terdiri dari sistem terbuka multi-skala, yang perkembangannya tunduk pada hukum umum. Pada saat yang sama, ia memiliki sejarahnya sendiri, yang secara umum dikenal oleh sains modern, dimulai dari Big Bang. Ilmu pengetahuan tidak hanya mengetahui "tanggal", tetapi juga dalam banyak hal mekanisme evolusi Semesta dari Big Bang hingga saat ini. kronologi singkat

20 miliar tahun yang lalu Big Bang

3 menit kemudian Pembentukan bahan dasar Alam Semesta

Beberapa ratus tahun kemudian Munculnya atom (elemen ringan)

19-17 miliar tahun yang lalu Pembentukan struktur skala yang berbeda (galaksi)

15 miliar tahun yang lalu Munculnya bintang generasi pertama, pembentukan atom berat

5 miliar tahun yang lalu Kelahiran Matahari

4,6 miliar tahun yang lalu Pembentukan Bumi

3,8 miliar tahun yang lalu Asal usul kehidupan

450 juta tahun yang lalu Tumbuhan muncul

150 juta tahun yang lalu Munculnya mamalia

2 juta tahun yang lalu Awal antropogenesis

peristiwa yang paling penting ditunjukkan pada Tabel 9.1 (diambil dari buku). Di sini kami terutama memperhatikan data fisika dan kosmologi, karena ilmu-ilmu dasar inilah yang membentuk kontur umum gambaran ilmiah dunia.

Perubahan dalam tradisi ilmu pengetahuan alam

Akal adalah kemampuan untuk melihat hubungan antara yang umum dan yang khusus.

Prestasi dalam ilmu pengetahuan alam, dan terutama dalam fisika, pernah meyakinkan umat manusia bahwa dunia di sekitar kita dapat dijelaskan dan diprediksi perkembangannya, mengabstraksikan dari Tuhan dan manusia. Determinisme Laplacian membuat seseorang menjadi pengamat luar, pengetahuan humaniora yang terpisah diciptakan untuknya. Akibatnya, semua gambar dunia sebelumnya dibuat, seolah-olah, dari luar: peneliti mempelajari dunia di sekitarnya secara terpisah, tidak berhubungan dengan dirinya sendiri, dengan keyakinan penuh bahwa adalah mungkin untuk menyelidiki fenomena tanpa mengganggu alirannya. . N. Moiseev menulis: "Dalam ilmu masa lalu, dengan keinginannya untuk skema yang transparan dan jelas, dengan keyakinan mendalam bahwa dunia pada dasarnya cukup sederhana, seseorang telah berubah menjadi pengamat luar yang mempelajari dunia "dari luar" . Kontradiksi aneh muncul - seseorang masih ada, tetapi ada, seolah-olah, dengan sendirinya. Dan ruang, alam - juga sendiri. Dan mereka bersatu, jika bisa disebut perkumpulan, hanya atas dasar keyakinan agama.”

(Moiseev, 1988.)

Dalam proses penciptaan gambaran modern tentang dunia, tradisi ini secara tegas dipatahkan. Ini digantikan oleh pendekatan yang berbeda secara fundamental untuk mempelajari alam; kini gambaran ilmiah dunia tidak lagi tercipta “dari luar”, melainkan “dari dalam”, peneliti sendiri menjadi bagian integral dari gambaran yang diciptakannya. W. Heisenberg mengatakan ini dengan baik: “Dalam bidang ilmu pengetahuan modern, pertama-tama, ada jaringan hubungan antara manusia dan alam, hubungan yang berdasarkannya kita, makhluk tubuh, adalah bagian dari alam, bergantung pada di bagian lain, dan berdasarkan mana kita sendiri alam adalah subjek pemikiran dan tindakan kita hanya bersama-sama dengan manusia. Ilmu pengetahuan tidak lagi menempati posisi hanya sebagai pengamat alam, ia menyadari dirinya sebagai jenis interaksi tertentu antara manusia dan alam. Metode ilmiah, yang direduksi menjadi isolasi, penyatuan dan keteraturan analitis, mencapai batasnya. Ternyata tindakannya mengubah dan mengubah objek pengetahuan, akibatnya metode itu sendiri tidak dapat lagi dihapus dari objek. Akibatnya, gambaran alam-ilmiah dunia, pada dasarnya, tidak lagi hanya ilmiah-alam.” (Heisenberg, 1987.)

Dengan demikian, pengetahuan tentang alam mengandaikan kehadiran seseorang, dan kita harus menyadari dengan jelas bahwa, seperti yang dikatakan N. Bohr, kita bukan hanya penonton pertunjukan, tetapi sekaligus aktor dalam drama. Kebutuhan untuk meninggalkan tradisi ilmiah-alam yang ada, ketika seseorang menjauh dari alam dan siap secara mental untuk membedahnya dalam detail yang tak terbatas, sudah disadari 200 tahun yang lalu oleh Goethe:

Mencoba menguping kehidupan dalam segala hal,

Fenomena terburu-buru untuk menghilangkan kepekaan,

Lupakan itu jika mereka melanggar

koneksi yang menginspirasi,

Tidak ada lagi yang perlu didengarkan. ("Cepat")

Secara khusus, pendekatan baru untuk mempelajari alam ditunjukkan oleh V. Vernadsky, yang menciptakan doktrin noosfer - bidang Akal - biosfer, yang perkembangannya sengaja dikendalikan oleh manusia. V. Vernadsky menganggap manusia sebagai mata rantai terpenting dalam evolusi alam, yang tidak hanya dipengaruhi oleh proses alam, tetapi, sebagai pembawa pikiran, mampu secara sengaja memengaruhi proses-proses ini. Seperti yang dicatat oleh N. Moiseev, “doktrin noosfer ternyata hanyalah mata rantai yang memungkinkan untuk menghubungkan gambaran yang lahir oleh fisika modern dengan panorama umum perkembangan kehidupan - tidak hanya evolusi biologis, tetapi juga kemajuan sosial. ... Banyak hal yang masih belum jelas bagi kita dan tersembunyi dari pandangan kita. Namun demikian, gambaran hipotetis yang muluk-muluk tentang proses pengorganisasian diri materi dari Ledakan Besar hingga tahap sekarang terbentang di hadapan kita, ketika materi mengenali dirinya sendiri, ketika pikiran menjadi inheren di dalamnya, mampu memastikan perkembangannya yang bertujuan. (Moiseev, 1988.)

Rasionalisme modern

Pada abad XX. fisika naik ke tingkat ilmu pengetahuan tentang dasar-dasar makhluk dan pembentukannya di alam hidup dan mati. Tetapi ini tidak berarti bahwa semua bentuk keberadaan materi direduksi menjadi fondasi fisik, kita berbicara tentang prinsip-prinsip dan pendekatan untuk memodelkan dan menguasai dunia integral oleh seseorang yang merupakan bagian darinya, dan sadar akan dirinya sendiri. Dengan demikian. Kami telah mencatat bahwa dasar dari semua pengetahuan ilmiah adalah pemikiran rasional. Perkembangan ilmu pengetahuan alam telah memunculkan pemahaman baru tentang rasionalitas ilmiah. Menurut N. Moiseev, mereka membedakan: rasionalisme klasik, yaitu. pemikiran klasik - ketika seseorang "mengajukan" pertanyaan kepada Alam, dan Alam menjawab cara kerjanya; rasionalisme non-klasik (kuantum-fisik) atau modern - seseorang mengajukan pertanyaan-pertanyaan Alam, tetapi jawabannya sudah tidak hanya bergantung pada bagaimana hal itu diatur, tetapi juga pada cara pertanyaan-pertanyaan ini diajukan (relativitas terhadap sarana pengamatan). Jenis rasionalitas ketiga memecahkan jalan - pemikiran pasca-non-klasik atau sinergis evolusioner, ketika jawabannya bergantung pada bagaimana pertanyaan itu diajukan, dan pada bagaimana Alam diatur, dan apa latar belakangnya. Pengajuan pertanyaan oleh seseorang tergantung pada tingkat perkembangannya, nilai-nilai budayanya, yang sebenarnya ditentukan oleh seluruh sejarah peradaban.

. rasionalisme klasik

Rasionalisme adalah sistem pandangan dan penilaian tentang dunia sekitarnya, yang didasarkan pada kesimpulan dan kesimpulan logis dari pikiran. Pada saat yang sama, pengaruh emosi, wawasan intuitif, dll. tidak dikecualikan. Tetapi selalu mungkin untuk membedakan cara berpikir rasional, penilaian rasional dari yang irasional. Asal usul rasionalisme sebagai cara berpikir terletak pada zaman kuno. Seluruh sistem pemikiran kuno adalah rasionalistik. Kelahiran metode ilmiah modern dikaitkan dengan revolusi Copernicus-Galileo-Newton. Selama periode ini, pandangan yang telah mapan sejak zaman kuno mengalami kerusakan radikal, dan konsep sains modern terbentuk. Dari sinilah lahir metode ilmiah untuk membentuk pernyataan tentang sifat hubungan di dunia sekitarnya, yang didasarkan pada rantai kesimpulan logis dan bahan empiris. Akibatnya, terbentuklah cara berpikir yang sekarang disebut rasionalisme klasik. Dalam kerangkanya, tidak hanya metode ilmiah yang ditetapkan, tetapi juga pandangan dunia holistik - semacam gambaran holistik tentang alam semesta dan proses yang terjadi di dalamnya. Itu didasarkan pada gagasan Alam Semesta yang muncul setelah revolusi Copernicus-Galileo-Newton. Setelah skema kompleks Ptolemy, Semesta muncul dalam kesederhanaannya yang luar biasa, hukum Newton ternyata sederhana dan dapat dimengerti. Pandangan baru menjelaskan mengapa hal-hal terjadi dengan cara ini dan bukan sebaliknya. Namun seiring waktu, gambar ini menjadi lebih rumit.

Pada abad ke-19 dunia telah muncul di hadapan orang-orang sebagai semacam mekanisme kompleks, yang pernah diluncurkan oleh seseorang dan yang beroperasi menurut hukum yang cukup pasti, sekali dan untuk semua yang digariskan dan dapat dikenali. Akibatnya, muncul keyakinan akan ketidakterbatasan pengetahuan, yang didasarkan pada keberhasilan sains. Tetapi dalam gambar ini tidak ada tempat untuk pria itu sendiri. Di dalamnya, dia hanya seorang pengamat, tidak mampu mempengaruhi jalannya peristiwa yang selalu pasti, tetapi mampu mencatat peristiwa yang terjadi, membangun hubungan antara fenomena, dengan kata lain, untuk mempelajari hukum yang mengatur mekanisme ini dan, dengan demikian , untuk memprediksi terjadinya peristiwa tertentu, tetap menjadi pengamat luar dari segala sesuatu yang terjadi di alam semesta. Jadi, manusia Pencerahan hanyalah pengamat luar dari apa yang terjadi di alam semesta. Sebagai perbandingan, mari kita ingat kembali bahwa di Yunani kuno seseorang disamakan dengan para dewa, ia dapat ikut campur dalam peristiwa yang terjadi di sekitarnya.

Tetapi seseorang bukan hanya seorang pengamat, ia mampu mengenali Kebenaran dan menempatkannya untuk melayani dirinya sendiri, memprediksi jalannya peristiwa. Dalam kerangka rasionalismelah gagasan tentang Kebenaran Mutlak muncul, yaitu. tentang apa yang sebenarnya - itu tidak tergantung pada seseorang. Keyakinan akan adanya Kebenaran Mutlak memungkinkan F. Bacon untuk merumuskan tesis terkenal tentang penaklukan Alam: seseorang membutuhkan pengetahuan untuk menempatkan kekuatan Alam pada layanannya. Manusia tidak dapat mengubah hukum Alam, tetapi ia dapat memaksanya untuk melayani kemanusiaan. Dengan demikian, sains memiliki tujuan - untuk melipatgandakan kekuatan manusia. Alam sekarang muncul sebagai reservoir yang tak habis-habisnya yang dirancang untuk memenuhi kebutuhannya yang terus berkembang tanpa batas. Sains menjadi sarana untuk menaklukkan Alam, sumber aktivitas manusia. Paradigma ini pada akhirnya membawa manusia ke jurang jurang maut.

Rasionalisme klasik menetapkan kemungkinan untuk mengetahui hukum-hukum Alam dan menggunakannya untuk menegaskan kekuatan manusia. Pada saat yang sama, ide tentang larangan muncul. Ternyata ada juga berbagai keterbatasan yang pada prinsipnya tidak dapat diatasi. Pembatasan seperti itu, pertama-tama, adalah hukum kekekalan energi, yang mutlak. Energi dapat berubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya, tetapi tidak dapat muncul dari ketiadaan dan tidak dapat menghilang. Ini menyiratkan ketidakmungkinan menciptakan mesin gerak abadi - ini bukan kesulitan teknis, tetapi larangan Alam. Contoh lain adalah hukum kedua termodinamika (hukum entropi tidak menurun). Dalam kerangka rasionalisme klasik, seseorang menyadari tidak hanya kekuatannya, tetapi juga keterbatasannya sendiri. Rasionalisme klasik adalah gagasan peradaban Eropa, akarnya kembali ke dunia kuno. Ini adalah terobosan terbesar umat manusia, yang membuka cakrawala ilmu pengetahuan modern. Rasionalisme adalah cara berpikir tertentu, yang pengaruhnya telah dialami baik oleh filsafat maupun agama.

Dalam kerangka rasionalisme, salah satu pendekatan terpenting untuk mempelajari fenomena dan sistem yang kompleks telah berkembang - reduksionisme, yang intinya adalah, mengetahui sifat-sifat elemen individu yang membentuk sistem dan fitur-fitur interaksinya. , seseorang dapat memprediksi properti dari keseluruhan sistem. Dengan kata lain, sifat-sifat sistem diturunkan dari sifat-sifat unsur dan struktur interaksi dan merupakan konsekuensinya. Dengan demikian, studi tentang sifat-sifat suatu sistem direduksi menjadi studi tentang interaksi elemen-elemen individualnya. Ini adalah dasar dari reduksionisme. Dengan pendekatan ini, banyak masalah penting ilmu alam telah dipecahkan, dan seringkali memberikan hasil yang baik. Ketika mereka mengatakan kata "reduksionisme", mereka juga berarti upaya untuk menggantikan studi tentang fenomena nyata yang kompleks dengan beberapa model yang sangat disederhanakan, interpretasi visualnya. Konstruksi model seperti itu, cukup sederhana untuk mempelajari sifat-sifatnya dan pada saat yang sama mencerminkan sifat-sifat tertentu dan penting untuk mempelajari realitas, selalu merupakan seni, dan sains tidak dapat menawarkan resep umum apa pun. Gagasan reduksionisme ternyata sangat bermanfaat tidak hanya dalam mekanika dan fisika, tetapi juga dalam kimia, biologi, dan bidang ilmu alam lainnya. Rasionalisme klasik dan gagasan reduksionisme, yang mereduksi studi sistem kompleks menjadi analisis komponen individualnya dan struktur interaksinya, mewakili tahap penting dalam sejarah tidak hanya sains, tetapi juga seluruh peradaban. Kepada merekalah ilmu alam modern berutang keberhasilan utamanya. Mereka adalah tahap yang diperlukan dan tak terelakkan dalam perkembangan ilmu pengetahuan alam dan sejarah pemikiran, tetapi, meskipun berhasil di bidang-bidang tertentu, gagasan-gagasan ini tidak universal.

Terlepas dari keberhasilan rasionalisme dan perkembangan pesat ilmu-ilmu alam yang terkait dengannya, rasionalisme sebagai cara berpikir dan dasar pandangan dunia belum berubah menjadi semacam keyakinan universal. Faktanya adalah bahwa dalam setiap analisis ilmiah ada elemen prinsip sensorik, intuisi peneliti, dan sensorik tidak selalu diterjemahkan ke dalam logika, karena sebagian informasi hilang. Pengamatan alam dan keberhasilan ilmu pengetahuan alam terus-menerus merangsang pemikiran rasionalistik, yang, pada gilirannya, berkontribusi pada pengembangan ilmu pengetahuan alam. Realitas itu sendiri (yaitu, dunia sekitar yang dirasakan oleh seseorang) memunculkan skema rasional. Mereka melahirkan metode dan membentuk metodologi, yang menjadi alat yang memungkinkan untuk menggambar dunia.

Pemisahan roh dan materi adalah titik terlemah dalam konsep rasionalisme klasik. Selain itu, ini mengarah pada fakta bahwa di benak para ilmuwan, keyakinan bahwa dunia di sekitar kita sederhana berakar dalam: sederhana karena itulah kenyataan, dan kerumitan apa pun berasal dari ketidakmampuan kita untuk menghubungkan yang diamati menjadi sederhana. skema. Kesederhanaan inilah yang memungkinkan untuk membangun skema rasional, memperoleh konsekuensi praktis penting, menjelaskan apa yang terjadi, membangun mesin, membuat hidup lebih mudah bagi orang-orang, dan sebagainya. Kesederhanaan realitas, yang dipelajari oleh ilmu alam, tampaknya didasarkan pada "kejelasan" seperti gagasan tentang universalitas waktu dan ruang (waktu mengalir di mana-mana dan selalu dengan cara yang sama, ruang adalah homogen), dll. Tidak selalu ide-ide ini dapat dijelaskan, tetapi selalu tampak sederhana dan dapat dimengerti, seperti yang mereka katakan, terbukti dengan sendirinya dan tidak perlu didiskusikan. Para ilmuwan yakin bahwa ini adalah aksioma, sekali dan untuk semua ditentukan, karena pada kenyataannya itu terjadi dengan cara ini dan bukan sebaliknya. Rasionalisme klasik dicirikan oleh paradigma pengetahuan absolut, yang ditegaskan di seluruh Pencerahan.

. Rasionalisme modern

Pada abad kedua puluh Saya harus meninggalkan kesederhanaan ini, dari apa yang tampak jelas dan dapat dimengerti, dan menerima bahwa dunia jauh lebih rumit, bahwa segala sesuatu dapat benar-benar berbeda dari yang biasa dipikirkan para ilmuwan, berdasarkan realitas lingkungan, bahwa ide-ide klasik hanya kasus pribadi dari apa yang sebenarnya mungkin terjadi.

Ilmuwan Rusia juga memberikan kontribusi yang signifikan dalam hal ini. Pendiri sekolah fisiologi dan psikiatri Rusia, I. Sechenov, terus-menerus menekankan bahwa seseorang hanya dapat diketahui dalam kesatuan daging, jiwa, dan Alam yang mengelilinginya. Secara bertahap, dalam benak komunitas ilmiah, gagasan tentang kesatuan dunia sekitarnya, tentang masuknya manusia ke dalam Alam, bahwa manusia dan Alam adalah kesatuan yang tak terpisahkan ditegaskan. Seseorang tidak dapat dianggap hanya sebagai pengamat - dia sendiri adalah subjek yang bertindak dari sistem. Pandangan dunia pemikiran filosofis Rusia ini disebut kosmisme Rusia.

Salah satu yang pertama yang berkontribusi pada penghancuran kesederhanaan alami dunia sekitarnya adalah N. Lobachevsky. Dia menemukan bahwa selain geometri Euclid, mungkin ada geometri lain yang konsisten dan koheren secara logis - geometri non-Euclidean. Penemuan ini berarti bahwa jawaban atas pertanyaan, apa itu geometri dunia nyata, sama sekali tidak sederhana, dan mungkin berbeda dari Euclidean. Fisika eksperimental harus menjawab pertanyaan ini.

Pada akhir abad XIX. satu lagi ide fundamental rasionalisme klasik dihancurkan - hukum penambahan kecepatan. Juga ditunjukkan bahwa kecepatan cahaya tidak bergantung pada apakah sinyal cahaya diarahkan sepanjang kecepatan Bumi atau berlawanan (eksperimen Michelson-Morley). Untuk entah bagaimana menafsirkan ini, perlu untuk mengenali sebagai aksioma keberadaan kecepatan yang membatasi propagasi sinyal apapun. Pada awal abad XX. sejumlah pilar rasionalisme klasik juga runtuh, di antaranya perubahan gagasan tentang keserentakan sangat penting. Semua ini mengarah pada keruntuhan terakhir dari yang biasa dan yang sudah jelas.

Tapi ini tidak berarti runtuhnya rasionalisme. Rasionalisme telah berubah menjadi bentuk baru, yang sekarang disebut rasionalisme non-klasik atau modern. Dia menghancurkan kesederhanaan dunia sekitarnya, menyebabkan runtuhnya kehidupan sehari-hari dan bukti. Akibatnya, gambaran dunia, yang indah dalam kesederhanaan dan logikanya, kehilangan logikanya dan, yang terpenting, visibilitasnya. Yang jelas tidak lagi hanya dimengerti, tetapi kadang-kadang bahkan salah: yang jelas menjadi tidak mungkin. Revolusi ilmiah abad kedua puluh. telah mengarah pada fakta bahwa seseorang sudah siap menghadapi kesulitan baru, ketidakmungkinan baru, bahkan lebih tidak sesuai dengan kenyataan dan bertentangan dengan akal sehat biasa. Tetapi rasionalisme tetaplah rasionalisme, karena di jantung gambaran dunia yang diciptakan oleh manusia, masih ada skema yang diciptakan oleh pikirannya berdasarkan data empiris. Mereka tetap merupakan interpretasi yang rasional atau logis dari data eksperimen. Hanya rasionalisme modern yang memperoleh karakter yang lebih bebas. Ada lebih sedikit larangan bahwa ini tidak bisa. Namun di sisi lain, peneliti lebih sering harus memikirkan makna dari konsep-konsep yang selama ini tampak jelas.

Pemahaman baru tentang tempat manusia di Alam mulai terbentuk pada tahun 1920-an. dengan munculnya mekanika kuantum. Ini dengan jelas menunjukkan apa yang telah lama dicurigai E. Kant dan I. Sechenov, yaitu, ketidakterpisahan mendasar dari objek studi dan subjek yang mempelajari objek ini. Dia menjelaskan dan menunjukkan dengan contoh-contoh spesifik bahwa mengandalkan hipotesis tentang kemungkinan memisahkan subjek dan objek, yang tampak jelas, tidak membawa pengetahuan apa pun. Ternyata kita, manusia, juga bukan hanya penonton, tapi juga partisipan dalam proses evolusi dunia.

Pemikiran ilmiah sangat konservatif, dan pembentukan pandangan baru, pembentukan sikap baru terhadap pengetahuan ilmiah, gagasan tentang kebenaran dan gambaran baru tentang dunia terjadi di dunia ilmiah secara perlahan dan tidak mudah. Namun, pada saat yang sama, yang lama tidak sepenuhnya dibuang, tidak dicoret, nilai-nilai rasionalisme klasik masih mempertahankan signifikansinya bagi kemanusiaan. Oleh karena itu, rasionalisme modern merupakan sintesis baru dari pengetahuan yang diperoleh atau generalisasi empiris baru, merupakan upaya untuk memperluas pemahaman tradisional dan memasukkan skema rasionalisme klasik sebagai interpretasi yang nyaman, cocok dan berguna, tetapi hanya dalam batas-batas tertentu dan sangat terbatas (cocok). untuk menyelesaikan hampir semua latihan sehari-hari). Namun, ekstensi ini benar-benar mendasar. Itu membuat Anda melihat dunia dan orang di dalamnya dalam cahaya yang sama sekali berbeda. Anda harus membiasakan diri, dan itu membutuhkan banyak usaha.

Dengan demikian, sistem pandangan asli tentang struktur dunia sekitarnya secara bertahap menjadi lebih rumit, ide awal tentang kesederhanaan gambar dunia, strukturnya, geometri, dan ide-ide yang muncul selama Pencerahan menghilang. Tapi tidak hanya ada komplikasi: banyak dari apa yang sebelumnya tampak jelas dan biasa-biasa saja ternyata sebenarnya salah. Ini adalah hal yang paling sulit untuk diketahui. Membedakan perbedaan antara materi dan energi, antara materi dan ruang. Mereka ternyata terkait dengan sifat gerakan.

Kita tidak boleh lupa bahwa semua representasi individu adalah bagian dari satu kesatuan yang tidak terpisahkan, dan definisi kita tentang mereka sangat bersyarat. Dan pemisahan pengamat manusia dari objek studi sama sekali tidak universal, itu juga kondisional. Ini hanyalah teknik nyaman yang bekerja dengan baik dalam kondisi tertentu, dan bukan metode kognisi universal. Peneliti mulai terbiasa dengan kenyataan bahwa di alam segala sesuatu dapat terjadi dengan cara yang paling luar biasa dan tidak logis, karena pada kenyataannya segala sesuatu entah bagaimana terhubung satu sama lain. Tidak selalu jelas bagaimana, tetapi terhubung. Dan orang tersebut juga tenggelam dalam hubungan ini. Di jantung rasionalisme modern adalah pernyataan (atau postulat konsistensi, menurut N. Moiseev): Alam Semesta, Dunia adalah semacam sistem tunggal (Universum), semua elemen fenomena yang entah bagaimana saling berhubungan. Manusia adalah bagian yang tidak terpisahkan dari Alam Semesta. Pernyataan ini tidak bertentangan dengan pengalaman dan pengetahuan kami dan merupakan generalisasi empiris.

Rasionalisme modern secara kualitatif berbeda dari rasionalisme klasik abad kedelapan belas. tidak hanya oleh fakta bahwa alih-alih ide-ide klasik Euclid dan Newton, visi dunia yang jauh lebih kompleks telah datang, di mana ide-ide klasik adalah deskripsi perkiraan dari kasus-kasus yang sangat khusus, terutama terkait dengan makrokosmos. Perbedaan utama terletak pada pemahaman tentang ketidakhadiran fundamental dari pengamat Absolut eksternal, kepada siapa Kebenaran Absolut secara bertahap terungkap, serta ketidakhadiran Kebenaran Absolut itu sendiri. Dari sudut pandang rasionalisme modern, peneliti dan objek dihubungkan oleh ikatan yang tak terpisahkan. Ini telah dibuktikan secara eksperimental dalam fisika dan ilmu alam pada umumnya. Tetapi pada saat yang sama, rasionalisme terus menjadi rasionalisme, karena logika telah dan tetap menjadi satu-satunya cara untuk membangun kesimpulan.

Gambaran ilmiah dunia adalah sistem gagasan yang integral tentang sifat-sifat umum dan pola-pola realitas, yang dibangun sebagai hasil dari generalisasi dan sintesis konsep, prinsip, dan teori ilmiah yang mendasar. Tergantung pada dasar pembagiannya, gambaran ilmiah umum tentang dunia dibedakan, yang mencakup gagasan tentang seluruh realitas, dan gambaran ilmiah-alam tentang dunia. Yang terakhir - tergantung pada subjek pengetahuan - dapat berupa fisik, astronomi, kimia, biologi, dll.

Dalam gambaran ilmiah umum dunia, elemen yang menentukan adalah gambaran dari bidang pengetahuan ilmiah itu, yang menempati posisi terdepan pada tahap tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Setiap gambaran dunia dibangun atas dasar teori-teori ilmiah fundamental tertentu, dan seiring dengan berkembangnya praktik dan pengetahuan, beberapa gambaran ilmiah tentang dunia digantikan oleh yang lain. Dengan demikian, gambaran ilmu alam (dan, di atas segalanya, fisik) dunia dibangun pertama kali (sejak abad ke-17) atas dasar mekanika klasik, kemudian elektrodinamika, kemudian (sejak awal abad ke-20) mekanika kuantum dan teori relativitas, dan hari ini - atas dasar sinergis.

Elemen utama dari setiap gambar agama di dunia adalah gambar satu-satunya Tuhan (agama monoteistik) atau banyak dewa (agama politeistik). Semua agama sepanjang masa percaya bahwa realitas empiris kita tidak mandiri dan tidak mandiri, tetapi memiliki karakter komoditas turunan, karena bersifat sekunder, ada hasil, proyeksi dari yang lain - nyata, realitas sejati - Tuhan atau dewa. Dengan cara ini, agama menggandakan dunia dan menunjukkan kekuatan superior seseorang yang memiliki akal, kehendak, dan hukum mereka sendiri. Merekalah yang menentukan kehidupan manusia dalam kepenuhan keberadaannya.

Dengan demikian, ciri khusus dari gambaran agama dunia adalah pembagian realitas ke dalam alam dan alam supernatural, yang pertama dianggap bergantung pada yang terakhir. Mencapai alam makhluk gaib, yang dipahami sebagai satu-satunya yang benar, menjadi tujuan keberadaan manusia. Tergantung pada isi keyakinan, seseorang dapat berbicara tentang pandangan dunia agama tertentu: Buddha, Yahudi, Muslim, Kristen, dll.

Gambaran filosofis tentang dunia sangat beragam, tetapi semuanya dibangun di sekitar hubungan: manusia dan dunia. Hubungan ini dapat dipahami secara materialistis atau idealis, dialektika atau metafisika, objektif atau subjektivistik, dan seterusnya. Hubungan antara manusia dan dunia dalam filsafat dipertimbangkan dalam semua keragaman aspeknya - ontologis, epistemologis, metodologis, nilai (aksiologis), aktivitas, dll. Itulah sebabnya gambar-gambar filosofis dunia begitu banyak dan tidak menyerupai satu lain.

Dalam sejarah budaya dunia, gambaran-gambaran filosofis dunia lebih dekat dengan gambaran-gambaran religius atau ilmiah dunia, tetapi selalu berbeda dari mereka. Jadi, dalam setiap ilmu tertentu ada berbagai tingkat generalisasi, yang, bagaimanapun, tidak melampaui lingkup atau aspek keberadaan tertentu. Dalam pemikiran filosofis, generalisasi ilmu-ilmu tertentu itu sendiri menjadi subjek analisis. Filsafat menyatukan hasil penelitian di semua bidang pengetahuan (dan bukan hanya yang ilmiah), menciptakan sintesis komprehensif dari hukum keberadaan dan kognisi universal.

Filsafat berbeda secara signifikan dari ilmu swasta mana pun, terutama dalam hal itu adalah pandangan dunia. Ini berarti bahwa gambaran filosofis dunia tidak hanya mencakup doktrin tentang esensi dan hukum universal perkembangan realitas, tetapi juga moral, estetika, dan gagasan serta kepercayaan orang lain.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru

1. Istilah gambaran ilmiah dunia

Gambaran ilmiah dunia (disingkat NCM) adalah salah satu konsep dasar dalam ilmu alam - bentuk khusus dari sistematisasi pengetahuan, generalisasi kualitatif dan sintesis ideologis dari berbagai teori ilmiah. Sebagai suatu sistem gagasan yang integral tentang sifat-sifat umum dan pola-pola dunia objektif, gambaran ilmiah tentang dunia ada sebagai suatu struktur kompleks yang mencakup gambaran ilmiah umum tentang dunia dan gambaran dunia ilmu-ilmu individual (fisika, biologi, dan biologi). , geologi, dan sejenisnya) sebagai komponen. Gambar-gambar dunia ilmu individu, pada gilirannya, mencakup banyak konsep yang sesuai - cara-cara tertentu untuk memahami dan menafsirkan objek, fenomena, dan proses apa pun dari dunia objektif yang ada di setiap ilmu pengetahuan individu. Sistem kepercayaan yang menegaskan peran mendasar sains sebagai sumber pengetahuan dan penilaian tentang dunia disebut saintisme.

Dalam proses kognisi dunia sekitarnya, pengetahuan, kemampuan, keterampilan, jenis perilaku dan komunikasi tercermin dan dikonsolidasikan dalam pikiran manusia. Totalitas hasil aktivitas kognitif manusia membentuk model tertentu (gambaran dunia). Dalam sejarah umat manusia, sejumlah besar gambar dunia yang paling beragam diciptakan dan ada, yang masing-masing dibedakan oleh visinya tentang dunia dan penjelasan spesifiknya. Namun, kemajuan gagasan tentang dunia sekitarnya dicapai terutama karena penelitian ilmiah. Gambaran ilmiah dunia tidak mencakup pengetahuan pribadi tentang berbagai sifat fenomena tertentu, tentang detail proses kognitif itu sendiri. Gambaran ilmiah tentang dunia bukanlah totalitas semua pengetahuan manusia tentang dunia objektif, ini adalah sistem gagasan yang integral tentang sifat-sifat umum, bidang, tingkat, dan pola realitas.

Gambaran ilmiah tentang dunia adalah suatu sistem gagasan manusia tentang sifat-sifat dan pola-pola realitas (dunia yang benar-benar ada), yang dibangun sebagai hasil generalisasi dan sintesis konsep dan prinsip ilmiah. Menggunakan bahasa ilmiah untuk menunjuk objek dan fenomena materi.

Gambaran ilmiah tentang dunia adalah seperangkat teori yang secara kolektif menggambarkan dunia alami yang dikenal manusia, suatu sistem gagasan integral tentang prinsip-prinsip umum dan hukum alam semesta. Gambaran dunia adalah formasi yang sistematis, oleh karena itu perubahannya tidak dapat direduksi menjadi penemuan tunggal (walaupun terbesar dan paling radikal). Kita biasanya berbicara tentang seluruh rangkaian penemuan yang saling berhubungan (dalam ilmu-ilmu dasar utama), yang hampir selalu disertai dengan restrukturisasi radikal metode penelitian, serta perubahan signifikan dalam norma dan cita-cita ilmiah.

Gambaran ilmiah dunia adalah bentuk khusus dari pengetahuan teoretis, subjek penelitian sains sesuai dengan tahap tertentu dari perkembangan historisnya, di mana pengetahuan khusus yang diperoleh di berbagai bidang penelitian ilmiah diintegrasikan dan disistematisasi.

Untuk filsafat Barat pada pertengahan 90-an abad XX, ada upaya untuk memperkenalkan sarana kategoris baru ke dalam gudang analisis metodologis, tetapi pada saat yang sama, perbedaan yang jelas antara konsep "gambaran dunia" dan "ilmiah" gambaran dunia” tidak dibuat. Dalam literatur filosofis dan metodologis domestik kita, istilah "gambaran dunia" digunakan tidak hanya untuk menunjukkan pandangan dunia, tetapi juga dalam arti yang lebih sempit - ketika menyangkut ontologi ilmiah, yaitu ide-ide tentang dunia yang merupakan jenis khusus dari pengetahuan teoretis ilmiah. Dalam pengertian ini, gambaran ilmiah tentang dunia bertindak sebagai bentuk khusus dari sistematisasi pengetahuan ilmiah, menetapkan visi dunia objektif sains sesuai dengan tahap tertentu dari fungsi dan perkembangannya.

Ungkapan gambaran ilmu alam tentang dunia juga dapat digunakan.

Dalam proses perkembangan ilmu pengetahuan, selalu terjadi pembaruan pengetahuan, ide dan konsep, ide-ide sebelumnya menjadi kasus-kasus khusus dari teori-teori baru.

Gambaran ilmiah tentang dunia bukanlah dogma dan bukan kebenaran mutlak. Ide-ide ilmiah tentang dunia sekitarnya didasarkan pada totalitas fakta yang terbukti dan hubungan sebab-akibat yang mapan, yang memungkinkan kita untuk membuat kesimpulan dan prediksi tentang sifat-sifat dunia kita yang berkontribusi pada pengembangan peradaban manusia dengan tingkat tertentu. kepercayaan diri. Perbedaan antara hasil pengujian teori, hipotesis, konsep, identifikasi fakta baru - semua ini membuat kita mempertimbangkan kembali ide-ide yang ada dan menciptakan realitas baru yang lebih tepat. Perkembangan ini merupakan inti dari metode ilmiah.

2. Tujuan mempelajari KSE

“Biasanya” orang-orang berpendidikan tinggi membenci buta huruf sastra para ilmuwan dengan semangat besar. Saya pernah bertanya apa hukum kedua termodinamika itu. Jawabannya adalah diam atau menolak. Tetapi mengajukan pertanyaan ini kepada seorang ilmuwan berarti sama dengan bertanya kepada seorang penulis: "Sudahkah Anda membaca Shakespeare?" Ternyata bangunan megah fisika modern bergegas, dan bagi kebanyakan orang itu juga tidak dapat dipahami, serta untuk nenek moyang mereka dari zaman Neolitik” Ch.P. Salju.

Kata-kata seorang penulis, filsuf, ilmuwan Inggris, yang diucapkan hampir setengah abad yang lalu, sangat relevan saat ini di Rusia. Tingkat pendidikan yang secara tradisional tinggi di negara kita (termasuk di bidang ilmu alam) telah turun tajam dalam beberapa tahun terakhir, yang dapat menyebabkan konsekuensi yang paling tragis. Keakraban dengan matematika, fisika, kimia dan biologi jauh lebih luas dari sekedar pengetahuan tentang fenomena atau fakta tertentu. Ilmu-ilmu ini mengajarkan untuk berpikir dan bernalar, untuk membedakan penilaian yang benar dari yang salah, dan tanpa keterampilan seperti itu, masyarakat menjadi mudah diatur, menerima saran apa pun. Sayangnya, masyarakat menemukan dana untuk membiayai segala macam omong kosong semu dan anti-ilmiah seperti mistisisme, parapsikologi, ufologi, dll., Tetapi tidak ada uang untuk menaikkan pamor pendidikan. Mempertahankan tingkat ilmiah dan pendidikan yang tinggi adalah tugas strategis dengan prioritas yang sangat tinggi. Jika tidak diselesaikan, maka negara kita akan selamanya berada di posisi negara dunia keempat.

Konsep "konsep" mencakup ide-ide mendasar, prinsip-prinsip.

Ilmu pengetahuan alam adalah seperangkat ilmu alam yang diambil dalam keterkaitannya antara fisika, kimia, dan biologi. Biokimia, geokimia, astronomi, genetika, ekologi, dll. Namun, definisi ini tidak sepenuhnya mencerminkan esensi ilmu alam, karena alam bertindak secara keseluruhan. Kesatuan ini tidak diungkapkan oleh ilmu pengetahuan tertentu, juga tidak oleh semuanya. Banyak disiplin ilmu alam khusus tidak menghabiskan semua yang kita maksud dengan alam dengan isinya: alam lebih dalam dan lebih kaya dari semua teori yang ada.

Konsep alam ditafsirkan dengan cara yang berbeda. Dalam arti luas, alam berarti segala sesuatu yang ada, seluruh dunia dalam berbagai bentuknya. Alam dalam pengertian ini setara dengan konsep materi, alam semesta. Penafsiran paling umum tentang konsep "alam" sebagai seperangkat kondisi alam bagi keberadaan masyarakat manusia. Penafsiran ini mencirikan tempat dan peran alam dalam sistem yang secara historis mengubah sikap manusia dan masyarakat terhadapnya.

Ilmu alam modern sedang mengembangkan pendekatan baru untuk memahami alam secara keseluruhan. Ini dinyatakan dalam gagasan tentang perkembangan alam, tentang berbagai bentuk pergerakan materi dan berbagai tingkat struktural organisasi alam, dalam pemahaman yang meluas tentang jenis-jenis hubungan sebab akibat.

Misalnya, dengan penciptaan teori relativitas, pandangan tentang organisasi spatio-temporal objek alam telah berubah secara signifikan; perkembangan kosmologi modern memperkaya gagasan tentang arah proses alam; perkembangan ekologi telah membawa pada pemahaman tentang prinsip-prinsip yang mendalam tentang keutuhan alam sebagai suatu sistem tunggal.

Saat ini, ilmu alam dipahami sebagai ilmu alam eksakta, yaitu, pengetahuan tentang alam, yang didasarkan pada eksperimen ilmiah, dicirikan oleh bentuk teoretis dan desain matematis yang dikembangkan.

Pengembangan ilmu-ilmu khusus membutuhkan pengetahuan umum tentang alam, pemahaman yang komprehensif tentang objek dan fenomenanya. Untuk mendapatkan ide-ide umum seperti itu, setiap zaman sejarah mengembangkan gambaran ilmu alam yang sesuai tentang dunia.

Tujuan utama dari kursus "Konsep ilmu pengetahuan alam modern" adalah untuk memberikan gambaran umum tentang gambaran ilmiah dunia sekitarnya berdasarkan pencapaian ilmiah modern, untuk mengembangkan rasa ingin tahu, untuk memperdalam kemampuan untuk memahami secara kritis informasi yang masuk. (terutama fakta para dan pseudoscientific).

3. Tahapan perkembangan pandangan dunia

Ilmu pengetahuan alam adalah dasar untuk pembentukan gambaran ilmiah tentang dunia.

Gambaran ilmiah dunia dipahami sebagai sistem integral dari ide-ide tentang dunia, sifat-sifat umum dan polanya, yang muncul sebagai hasil dari generalisasi teori-teori ilmu alam utama.

Konsep gambaran ilmiah dunia sebagai bentuk khusus dari sistematisasi pengetahuan berdasarkan generalisasi kualitatif dan sintesis pandangan dunia dari berbagai teori ilmiah muncul pada abad ke-19, tetapi menerima distribusi dan pembenaran terbesar hanya pada paruh kedua abad ke-20. abad. Secara umum, gambaran ilmiah tentang dunia mencakup pandangan dunia yang berlaku di masyarakat, pemahaman seseorang tentang tempatnya di dunia ini, dan pencapaian ilmiah yang paling penting. Untuk setiap kali ada gambarannya sendiri tentang dunia, ketika pengetahuan tentang dunia semakin dalam dan berkembang.

Tetapi gambaran ilmiah tentang dunia tidak mencakup totalitas pengetahuan ilmu alam yang ada, tetapi menyangkut ide-ide masyarakat tentang sifat-sifat dasar, bidang, tingkat dan pola alam. Dalam gambaran ilmiah dunia, baik pengetahuan teoretis maupun gambar dengan tingkat abstraksi dan model visual yang tinggi sama-sama hadir.

Gambar-gambar dunia diekspresikan dengan bantuan stereotip tertentu dalam memahami proses objektif dan cara pengetahuan dan interpretasinya, yang biasanya disebut paradigma dalam sains. Dasar dari gambaran ilmiah dunia selalu fisika, sebagai ilmu yang menentukan untuk tingkat yang lebih besar organisasi pemikiran manusia. Yang utama adalah teori fisika yang menjelaskan beberapa fakta dan terus-menerus memperdalam pemahaman tentang alam dengan bantuan teori-teori baru. Komponen fisik dalam gambaran ilmiah dunialah yang memungkinkan gambaran ini berkembang dan sesuai dengan semangat zaman.

Pandangan ilmiah tentang dunia, seperti halnya sains itu sendiri, telah melalui beberapa tahap perkembangan. Pada awalnya, gambaran mekanistik dunia berlaku, dipandu oleh aturan: jika ada hukum fisika di dunia, maka mereka dapat diterapkan pada objek apa pun di dunia dan semua fenomenanya. Tidak mungkin ada kecelakaan dalam gambaran dunia ini, dunia dengan teguh berdiri di atas prinsip-prinsip mekanika klasik dan mematuhi hukum-hukum mekanika klasik.

Pandangan mekanistik tentang dunia terbentuk di era kesadaran religius bahkan di antara para ilmuwan itu sendiri: mereka menemukan dasar dunia dalam Tuhan, hukum mekanika dianggap sebagai hukum Sang Pencipta. Dunia dianggap hanya sebagai mikrokosmos, gerakan - sebagai gerakan mekanis, semua proses mekanis disebabkan oleh prinsip determinisme kompleks, yang dalam sains berarti definisi yang akurat dan tidak ambigu tentang keadaan sistem mekanis apa pun.

Gambaran dunia pada masa itu tampak seperti sebuah mekanisme yang sempurna dan presisi, seperti sebuah jam. Dalam gambaran dunia ini tidak ada kehendak bebas, ada takdir, tidak ada kebebasan memilih, ada determinisme. Itu adalah dunia Laplace.

Gambar dunia ini digantikan oleh gambar elektromagnetik, yang tidak didasarkan pada makrokosmos, tetapi pada medan dan sifat-sifat medan yang baru saja ditemukan oleh manusia - magnet, listrik, gravitasi. Itu adalah dunia Maxwell dan Faraday.

Itu digantikan oleh gambar dunia kuantum, yang dianggap sebagai komponen terkecil - mikrokosmos dengan kecepatan partikel mendekati kecepatan cahaya, dan benda luar angkasa raksasa - dunia mega dengan massa besar. Gambar ini mematuhi teori relativistik. Itu adalah dunia Einstein, Heisenberg, Bohr.

Sejak akhir abad ke-20, gambaran dunia modern telah muncul - gambaran informasi, dibangun atas dasar sistem yang mengatur diri sendiri (baik alam hidup maupun mati) dan teori probabilitas. Ini adalah dunia Stephen Hawking dan Bill Gates, dunia lipatan luar angkasa dan kecerdasan buatan. Teknologi dan informasi di dunia ini adalah segalanya.

Ciri khas dari perkembangan ilmu pengetahuan alam adalah bahwa, setelah berevolusi untuk waktu yang lama dalam kerangka filsafat alam, kemudian berkembang melalui perubahan revolusioner yang tajam - revolusi ilmu alam. Mereka dicirikan oleh fitur-fitur berikut:

1) menyanggah dan membuang ide-ide lama yang menghambat kemajuan,

2) peningkatan dasar teknis dengan perluasan pengetahuan yang cepat tentang dunia dan munculnya ide-ide baru,

3) munculnya teori-teori baru, konsep-konsep, prinsip-prinsip, hukum-hukum ilmu pengetahuan (yang dapat menjelaskan fakta-fakta yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang teori-teori lama) dan pengakuan cepat mereka sebagai fundamental. Konsekuensi revolusioner dapat dihasilkan baik oleh aktivitas satu ilmuwan, maupun aktivitas tim ilmuwan atau seluruh masyarakat secara keseluruhan.

4. Jenis sejarah

Ada tiga perubahan radikal yang jelas dan tidak ambigu dalam gambaran ilmiah dunia, revolusi ilmiah dalam sejarah perkembangan sains, yang biasanya dipersonifikasikan dengan nama tiga ilmuwan yang memainkan peran terbesar dalam perubahan yang terjadi.

Aristotelian.

Periode: abad VI-IV SM

Pengkondisian:

Refleksi dalam karya:

Paling lengkap - Aristoteles: penciptaan logika formal (doktrin pembuktian, alat utama untuk menurunkan dan mensistematisasikan pengetahuan, mengembangkan perangkat konseptual - kategoris). Persetujuan semacam kanon untuk organisasi penelitian ilmiah (sejarah masalah, pernyataan masalah, argumen untuk dan melawan, pembenaran keputusan), diferensiasi pengetahuan itu sendiri (pemisahan ilmu alam dari matematika dan metafisika) .

Hasil:

munculnya ilmu itu sendiri;

pemisahan ilmu pengetahuan dari bentuk-bentuk lain dari pengetahuan dan perkembangan dunia;

Penciptaan norma dan model pengetahuan ilmiah tertentu.

revolusi ilmiah Newton.

ilmu alam klasik.

Periode: abad XVI-XVIII.

Titik awal: transisi dari model geosentris dunia ke model heliosentris.

Pengkondisian:

Refleksi dalam karya:

· Penemuan: N. Copernicus, G. Galileo, J. Kepler, R. Descartes. I. Newton menyimpulkan penelitian mereka, merumuskan prinsip-prinsip dasar gambaran ilmiah baru tentang dunia secara umum.

Perubahan utama:

· Bahasa matematika, alokasi karakteristik kuantitatif yang sangat objektif dari benda-benda terestrial (bentuk, besaran, massa, gerakan), ekspresinya dalam pola matematika yang ketat.

· Metode penelitian eksperimental. Fenomena yang dipelajari berada di bawah kondisi yang dikontrol secara ketat.

· Penolakan konsep kosmos yang harmonis, lengkap, dan tertata dengan baik.

· Representasi: Alam semesta tidak terbatas dan hanya dipersatukan oleh tindakan hukum yang identik.

· Dominan: mekanik, semua pertimbangan berdasarkan konsep nilai, kesempurnaan, penetapan tujuan, dikeluarkan dari ruang lingkup penelitian ilmiah.

· Aktivitas kognitif: pertentangan yang jelas antara subjek dan objek penelitian.

Hasil: munculnya gambaran ilmiah mekanistik tentang dunia berdasarkan ilmu alam matematis eksperimental.

revolusi Einstein.

Periode: pergantian abad 19-20.

Pengkondisian:

· Penemuan:

Struktur kompleks atom

fenomena radioaktivitas;

Sifat diskrit radiasi elektromagnetik, dll.

Intinya: premis terpenting dari gambaran mekanistik dunia dirusak - keyakinan bahwa dengan bantuan gaya sederhana yang bekerja di antara objek yang tidak dapat diubah, semua fenomena alam dapat dijelaskan.

5. Jenis NCM.

ilmiah ideologis ilmu alam

Gambaran ilmiah dunia adalah salah satu gambar dunia yang mungkin, oleh karena itu ia memiliki kesamaan dengan semua gambar dunia lainnya - mitologis, agama, filosofis - dan sesuatu yang istimewa yang membedakan gambaran ilmiah dunia dari gambar dunia. keragaman semua yang lain.gambar dunia.

KKN agama.

Gambaran ilmiah tentang dunia mungkin berbeda dengan ide-ide keagamaan tentang dunia berdasarkan otoritas para nabi, tradisi keagamaan, teks-teks suci, dan sebagainya. Oleh karena itu, ide-ide keagamaan lebih konservatif dibandingkan dengan ide-ide ilmiah, yang berubah sebagai akibat dari penemuan fakta-fakta baru. Pada gilirannya, konsep-konsep agama tentang alam semesta dapat berubah untuk mendekati pandangan ilmiah pada zamannya. Inti dari memperoleh gambaran ilmiah tentang dunia adalah eksperimen yang memungkinkan Anda mengonfirmasi keandalan penilaian tertentu. Di jantung gambaran agama dunia terletak kepercayaan pada kebenaran penilaian tertentu milik beberapa jenis otoritas. Namun demikian, sebagai hasil dari mengalami segala macam keadaan "esoteris" (tidak hanya asal agama atau okultisme), seseorang bisa mendapatkan pengalaman pribadi yang mengkonfirmasi gambaran tertentu tentang dunia, tetapi dalam banyak kasus upaya untuk membangun gambaran ilmiah tentang dunia. dunia ini milik pseudosains.

NCM artistik dan rumah tangga.

Gambaran ilmiah tentang dunia juga berbeda dengan pandangan dunia yang melekat dalam persepsi sehari-hari atau artistik dunia, yang menggunakan bahasa sehari-hari/artistik untuk menunjuk objek dan fenomena dunia. Misalnya, seorang seniman menciptakan gambar artistik dunia berdasarkan sintesis pemahaman subjektif (persepsi emosional) dan objektif (tidak memihak). Sedangkan ahli ilmu memusatkan perhatian secara eksklusif pada tujuan dan, dengan bantuan pemikiran kritis, menghilangkan subjektivitas dari hasil penelitian.

NCM filosofis.

Hubungan antara sains dan filsafat adalah subjek diskusi. Di satu sisi, sejarah filsafat adalah ilmu manusia, metode utamanya adalah interpretasi dan perbandingan teks. Di sisi lain, filsafat mengklaim sebagai sesuatu yang lebih dari sains, awal dan akhirnya, metodologi sains dan generalisasinya, teori tatanan yang lebih tinggi, metasains. Sains ada sebagai proses mengajukan dan menyangkal hipotesis, sedangkan peran filsafat adalah mempelajari kriteria irasionalitas ilmiah. Pada saat yang sama, filsafat memahami penemuan-penemuan ilmiah, termasuk mereka dalam konteks pengetahuan yang terbentuk dan dengan demikian menentukan signifikansinya. Berhubungan dengan ini adalah gagasan kuno filsafat sebagai ratu ilmu, atau ilmu pengetahuan.

KKN campuran.

Semua representasi ini dapat hadir dalam diri seseorang secara bersama-sama dan dalam berbagai kombinasi. Gambaran ilmiah tentang dunia, meskipun dapat menjadi bagian penting dari pandangan dunia, tidak pernah menjadi pengganti yang memadai untuk itu, karena dalam pribadinya seseorang membutuhkan emosi dan persepsi artistik atau murni sehari-hari dari realitas di sekitarnya. Demikian pula dalam gagasan tentang apa yang berada di luar yang diketahui secara andal atau di perbatasan yang tidak diketahui, yang harus diatasi pada satu waktu atau yang lain dalam proses kognisi.

Evolusi ide.

Ada perbedaan pendapat tentang bagaimana gagasan tentang dunia berubah dalam sejarah umat manusia. Karena ilmu pengetahuan relatif baru, dapat memberikan informasi tambahan tentang dunia. Namun, beberapa filsuf percaya bahwa seiring waktu, gambaran ilmiah dunia harus sepenuhnya menggantikan semua yang lain.

Menurut klasifikasi Comte, gambaran ilmiah tentang dunia mewujudkan fase ketiga, positif (setelah teologis dan metafisika) dari fase pemikiran filosofis yang konsisten dalam sejarah seluruh umat manusia.

Feuerbach mengatakan ini tentang mengubah ide-idenya:

"Tuhan adalah pikiran pertama saya, akal adalah pikiran kedua saya, manusia adalah pikiran ketiga dan terakhir saya."

Dari ide-ide Feuerbach, ide evolusi filsafat dan masyarakat juga beralih ke Marxisme.

Diselenggarakan di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Aspek sejarah terbentuknya gambaran filosofis dunia. Gambar dunia yang antik, mekanistik, dan baru. Klasifikasi pengetahuan ilmiah modern. Tingkat struktural dunia yang dapat dikenali. Objek kajian kosmologi. Landasan filosofis pengetahuan ilmiah.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 09/08/2011


Konsep dan metode mempelajari gambaran alam-filosofis dunia melalui perbandingannya dengan model kognisi modern tentang dunia sekitarnya. Naturphilosophy: gagasan utama, prinsip dan tahapan perkembangan. Gambaran ilmiah dunia. Model modern kognisi dunia sekitarnya.

abstrak, ditambahkan 14/03/2015


Pertimbangan pandangan dunia modern sebagai komponen penting dari budaya manusia. Studi tentang esensi konsep "gambar dunia". Ilmu pengetahuan alam mendekati definisi gambaran dunia. Aspek psikologis dan pedagogis dari sistem pendidikan modern.

abstrak, ditambahkan 21/01/2015


Konsep pandangan dunia, struktur dan elemennya, peran dan signifikansinya dalam pembentukan kepribadian seseorang dan pandangannya tentang kehidupan. Esensi dan fitur gambar dunia. Model keberadaan dalam kerangka visi filosofis dunia, perbedaannya dari gambaran ilmu alam tentang dunia.

abstrak, ditambahkan 25/01/2011


Secara alami - budaya ilmiah dan kemanusiaan. metode ilmiah. Logika dan metodologi pengembangan ilmu pengetahuan alam. Tingkat struktural organisasi materi. Ruang dan waktu dalam gambaran ilmiah modern dunia. Ilmu kimia.

tutorial, ditambahkan 14/10/2002


Kategori materi dan prinsip objektivitas pengetahuan, analisis gambaran ilmiah modern tentang dunia, sifat ruang dan waktu. Perubahan dan pelestarian sebagai sifat universal sistem, ide keseimbangan, stabilitas dan invarian, prinsip kausalitas.

abstrak, ditambahkan 14/10/2010


Pembentukan mekanika klasik dan gambaran mekanistik dunia berdasarkan itu, penemuan hukum gerak benda jatuh bebas dan hukum gerak planet, hukum Newton. Gambar elektromagnetik dunia, penemuan yang berkaitan dengan struktur materi.

abstrak, ditambahkan 08/06/2010


Kesatuan dan keterkaitan dunia. Filsafat sebagai pandangan dunia. Filsafat dan Agama. Pandangan dari era yang berbeda tentang masalah persatuan dan keragaman dunia. Materialisme dan idealisme dalam kesatuan dunia. Versi agama dari alam semesta. Gambaran ilmiah modern tentang dunia.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 11/12/2008


Konsep keberadaan sebagai dasar dari gambaran filosofis dunia. Kesadaran historis tentang kategori keberadaan (dari Zaman Kuno hingga saat ini). Konsep materi dalam sistem kategori materialisme dialektik, struktur dan sifat-sifatnya. Kesatuan gambaran fisik dunia.

abstrak, ditambahkan 03/01/2009


Masalah keberadaan dan materi, roh dan kesadaran adalah konsep filosofis awal dalam pemahaman manusia tentang dunia. Gambar-gambar ilmiah, filosofis, dan religius dunia. Materialisme dan idealisme - keunggulan roh atau materi. Gambar dunia sebagai konsep evolusi.

Nama parameter	Berarti
Subjek artikel:	Gambaran ilmiah dunia
Rubrik (kategori tematik)	budaya

Ilmu- bentuk spesifik dari aktivitas spiritual manusia, memberikan perolehan pengetahuan baru, mengembangkan alat reproduksi dan pengembangan proses kognitif, memverifikasi, mensistematisasikan, dan menyebarluaskan hasilnya. Gambaran ilmiah modern tentang dunia memiliki dampak besar pada pembentukan kepribadian. Gambar pandangan dunia tentang alam, masyarakat, aktivitas manusia, pemikiran, dll. sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh ide-ide gambaran ilmiah dunia, yang dikenal seseorang dalam proses pengajaran matematika, ilmu alam, ilmu sosial dan humaniora.

Gambaran ilmiah dunia(NKM) - seperangkat gagasan mendasar tentang hukum dan struktur alam semesta, sistem pandangan integral tentang prinsip-prinsip umum dan hukum dunia.

Tahapan perkembangan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan penataan kembali landasan ilmu pengetahuan disebut revolusi ilmiah. Dalam sejarah sains, ada tiga revolusi ilmiah yang membawa perubahan pada NCM.

SAYA. KM Aristotelian (abad VI - IV SM): gagasan Bumi sebagai pusat alam semesta (geosentrisme sepenuhnya didukung oleh Ptolemy). Dunia dijelaskan secara spekulatif (karena orang dahulu tidak memiliki instrumen yang canggih untuk pengukuran).

II. Newtonian KM (abad XVI - XVIII): transisi dari model geosentris dunia ke model dunia heliosentris. Transisi ini disiapkan oleh penelitian dan penemuan N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. Isaac Newton menyimpulkan penelitian mereka dan merumuskan prinsip-prinsip dasar NCM baru. Karakteristik kuantitatif objektif benda (bentuk, ukuran, massa, gerakan) diidentifikasi, yang dinyatakan dalam hukum matematika yang ketat. Sains mulai fokus pada eksperimen. Mekanika menjadi dasar untuk menjelaskan hukum-hukum dunia. NCM ini dapat disebut mekanistik: keyakinan bahwa dengan bantuan gaya-gaya sederhana yang bekerja di antara benda-benda yang tidak berubah, semua fenomena alam dapat dijelaskan.

AKU AKU AKU. KM Einstein (pergantian abad ke-19 - ke-20): itu dicirikan oleh anti-mekanisme: Semesta adalah sesuatu yang jauh lebih kompleks daripada mekanisme, bahkan jika itu megah dan sempurna. Interaksi mekanis itu sendiri adalah konsekuensi atau manifestasi dari interaksi mendasar lainnya yang lebih dalam (elektromagnetik, gravitasi, dll.). Dasar dari NCM baru adalah teori relativitas umum dan khusus dan mekanika kuantum. NKM ini telah meninggalkan segala sentrisme. Alam semesta tidak terbatas dan tidak memiliki pusat khusus. Semua representasi kami dan semua NCM adalah relatif atau relatif.

NCM modern adalah hasil dari perkembangan sains sebelumnya dan perubahan global dalam gambaran ilmiah dunia. Prinsip dasar NCM modern adalah evolusionisme global, prinsip antropik, prinsip kesatuan materi dunia, prinsip determinisme, konsistensi, struktur, perkembangan (dialektika), pengorganisasian diri dan lain-lain.

Gambaran ilmiah dunia - konsep dan tipe. Klasifikasi dan fitur kategori "Gambaran ilmiah dunia" 2017, 2018.

- Dan gambaran ilmiah modern tentang dunia

Salah satu tempat sentral dalam filsafat sains modern adalah konsep evolusionisme global (universal). Seluruh dunia adalah sistem yang besar dan berkembang. Evolusionisme global didasarkan pada gagasan tentang kesatuan alam semesta. Keluar dari perut alam ... .

- Gambaran ilmiah dunia

- ini adalah sistem gagasan integral tentang sifat umum dan hukum alam, yang dihasilkan dari generalisasi dan sintesis konsep, prinsip, pedoman metodologis dasar ilmu alam. Bedakan antara gambaran ilmiah umum dunia, gambaran dunia ilmu pengetahuan, dekat ... .

- Gambaran ilmiah dunia dan bentuk-bentuk historisnya.

Pentingnya praktis yang sangat besar dari ilmu pengetahuan di abad ke-20. mengarah pada fakta bahwa kata-katanya menjadi begitu penting sehingga gambaran dunia yang dia gambar sering disalahartikan sebagai foto realitas yang akurat. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa sains adalah sistem pengetahuan yang berkembang dan bergerak, ... .

- Gambaran dunia yang religius, filosofis, dan ilmiah

Gambar dunia memberi seseorang tempat tertentu di alam semesta dan membantu menavigasi keberadaan. Ia membentuk citra alam semesta dan manusia sebagai keutuhan yang sepadan dan saling bergantung. Gambaran agama dunia adalah sebagai berikut: dalam agama Kristen, Tuhan menciptakan dunia dari Ketiadaan,... .

-

Kuliah No. 2 Gambaran ilmu alam tentang dunia adalah ide alam yang sistematis, yang terbentuk secara historis dalam perjalanan perkembangan ilmu pengetahuan alam. Gambaran dunia ini mencakup pengetahuan yang diperoleh dari semua ilmu alam, dasar-dasarnya ... .

- Gambar ilmu alam dunia

Seseorang, yang mengenali Dunia di sekitarnya, berusaha menciptakan dalam benaknya model tertentu darinya atau, seperti yang mereka katakan, gambaran Dunia. Pada setiap tahap perkembangannya, umat manusia secara berbeda merepresentasikan Dunia di mana ia hidup, yaitu konsep "gambaran Dunia" bukanlah konsep beku, itu ... [baca lebih lanjut] .

- Gambaran ilmiah dunia

Gambaran ilmiah tentang dunia adalah sistem integral dari gagasan tentang dunia, yang dihasilkan dari generalisasi dan sintesis konsep dan prinsip dasar ilmu alam. Dasar dari gambaran ilmiah dunia adalah teori ilmiah fundamental, dalam kasus kami, teori klasik... .

Kesimpulan
Fitur gambar ilmiah dunia

Gambaran ilmiah tentang dunia adalah sistem gagasan yang tidak terpisahkan tentang prinsip-prinsip umum dan hukum-hukum struktur alam semesta.
Perbedaan antara gambaran ilmiah tentang dunia dan gambaran agama.
Gambaran ilmiah dunia didasarkan pada sains. Pendukung utama sains adalah fakta. Sains memiliki fungsi kritis, selalu siap untuk sanggahan diri sampai ke prinsip-prinsip dasar. Gambaran agama dunia didasarkan pada iman. Agama beroperasi dengan dogma ("posisi yang diambil pada iman sebagai kebenaran abadi, tidak berubah dalam segala keadaan"). Sains didasarkan pada akal, tidak ada yang diterima tanpa bukti. Keyakinan agama terdiri dari keyakinan akan kebenaran dasar ajaran agama, pengakuan dan kepatuhan terhadap norma-norma moralitas yang terkandung dalam persyaratan agama bagi seseorang dan pengetahuan tentang ketentuan dogma yang paling esensial. Agama tidak berubah, aktivitasnya bertujuan untuk meneguhkan dogma dan dogma yang asli. Dalam gambaran agama dunia, tempat sentral diberikan kepada Tuhan. Sampai abad ke-19 pernyataan mendominasi, yang menurutnya dunia muncul sebagai hasil dari tindakan penciptaan ilahi sesuai dengan prinsip: "Dan Tuhan berfirman: biarlah ... dan jadilah." Dan hal yang sama berlaku untuk tindakan penciptaan manusia. Menurut pandangan ini, dunia tidak memiliki perkembangan dalam sejarah. Masa lalu dan masa depan sama persis dengan masa sekarang. Dunia menjadi ada karena Tuhan berkata demikian. Itulah satu-satunya alasan untuk penciptaannya. Dalam pandangan ini, tidak ada penjelasan tentang sebab-sebab alamiah munculnya dan perkembangan dunia dan manusia. Dari sudut pandang gambaran ilmiah dunia, Semesta terbentuk sebagai hasil dari Big Bang, dan sebagai hasil dari perkembangan evolusioner, bintang dan planet muncul, kehidupan di Bumi lahir, tanaman, mamalia, dan manusia muncul. .
Dalam sains ada tempat untuk iman (aksioma). Baik sains maupun agama adalah perkembangan spiritual dunia. Ilmuwan dapat percaya pada Tuhan, memahami alam olehnya (panteisme).

Prinsip dasar membangun gambaran ilmiah tentang dunia

Gambaran dunia yang digambar oleh ilmu pengetahuan alam modern sangat kompleks dan sederhana pada saat yang bersamaan. Sulit karena dapat membingungkan orang yang terbiasa dengan ide-ide ilmiah klasik yang sejalan dengan akal sehat. Gagasan tentang permulaan waktu, dualisme gelombang sel dari objek kuantum, struktur internal vakum yang mampu menghasilkan partikel virtual - ini dan inovasi serupa lainnya memberikan gambaran dunia saat ini tampilan yang sedikit "gila". Tetapi pada saat yang sama, gambar ini sangat sederhana, ramping dan di suatu tempat bahkan elegan.
Ungkapan "gambaran ilmiah dunia" menyiratkan analogi tertentu antara totalitas abstraksi ilmiah yang menggambarkan dunia nyata dan kanvas bergambar besar tempat seniman menempatkan semua objek dunia secara kompak. Lukisan asli memiliki satu kelemahan signifikan - tingkat kesamaan dengan objek yang digambarkan terkadang jauh dari yang diinginkan. Orang-orang berusaha untuk mencapai keakuratan gambar, dan segera menemukan fotografi. Akurasi telah meningkat, tetapi ketidaknyamanan yang nyata mulai menyebabkan fotografi statis tidak bernyawa. Umat ​​manusia menciptakan sinema, dan objek yang digambarkan menjadi hidup dan bergerak. Gambar-gambar ilmiah dunia yang berurutan (antik, Newtonian, dan modern) telah mengalami perubahan serupa.
Ilmuwan kuno melukis gambarnya dengan banyak fiksi, kemiripan dengan yang digambarkan sangat minim. Gambaran Newton tentang dunia telah menjadi lebih ketat dan berkali-kali lebih akurat (foto hitam putih, terkadang tidak jelas). Gambaran ilmiah dunia saat ini telah mengungkapkan evolusi dan perkembangan di setiap fragmen Alam Semesta. Deskripsi sejarah Alam Semesta tidak lagi membutuhkan foto, tetapi sebuah film, yang setiap bingkainya sesuai dengan tahap perkembangan tertentu. Oleh karena itu, prinsip utama dalam membangun gambaran ilmiah tentang dunia adalah evolusionisme global. Prinsip-prinsip membangun gambaran ilmiah tentang dunia secara keseluruhan sesuai dengan hukum dasar keberadaan dan perkembangan Alam itu sendiri.
Prinsip membangun gambaran ilmiah tentang dunia:
1) Konsistensi - berarti reproduksi oleh ilmu pengetahuan tentang fakta bahwa Alam Semesta yang dapat diamati muncul sebagai yang terbesar dari semua sistem yang diketahui, terdiri dari berbagai macam elemen (subsistem) dengan tingkat kerumitan yang berbeda. Yang dimaksud dengan "sistem" adalah sekumpulan unsur-unsur yang saling berhubungan secara teratur. Efek sistemik ditemukan pada munculnya sifat-sifat baru dalam suatu sistem integral yang timbul sebagai akibat interaksi unsur-unsur. Karakteristik penting dari organisasi sistem adalah hierarki, subordinasi ("penyertaan sistem tingkat bawah secara berurutan ke dalam sistem tingkat yang lebih tinggi"). Cara sistemik untuk menggabungkan elemen mengungkapkan kesatuan fundamentalnya: karena penyertaan hierarkis sistem dari tingkat yang berbeda ke satu sama lain, elemen apa pun dari sistem apa pun dikaitkan dengan semua elemen dari semua sistem yang mungkin.
2) Evolusionisme global adalah pengakuan akan ketidakmungkinan keberadaan Semesta dan semua sistem berskala lebih kecil yang dihasilkan olehnya tanpa perkembangan, evolusi. Karakter alam semesta yang berkembang juga membuktikan kesatuan fundamental dunia, yang setiap bagian komponennya merupakan konsekuensi historis dari proses evolusi global yang dimulai oleh Big Bang.
3) Pengorganisasian diri adalah kemampuan materi yang teramati untuk mengkomplekskan dirinya sendiri dan menciptakan struktur yang lebih dan lebih teratur selama evolusi. Mekanisme transisi sistem material ke keadaan yang lebih kompleks dan teratur serupa untuk semua sistem level.
4) Historisitas - setiap gambaran ilmiah tentang dunia memiliki sejarah sebelumnya.

Kontur umum dari gambaran alam-ilmiah modern dunia

Kontur umum gambaran alam-ilmiah modern tentang dunia dibentuk oleh revolusi ilmiah ketiga. Pada saat ini, serangkaian penemuan brilian dalam fisika mengikuti (penemuan struktur kompleks atom, fenomena radioaktivitas, sifat radiasi elektromagnetik yang terpisah, dll.). Teori paling signifikan yang menjadi dasar paradigma baru pengetahuan ilmiah adalah teori relativitas (khusus dan umum) dan mekanika kuantum. Pergeseran revolusioner yang mempengaruhi fondasi ilmu-ilmu dasar menentukan kontur umum gambaran ilmiah dunia untuk jangka waktu yang lama.
Kontur umum dari gambaran ilmiah modern dunia.
1) Gambaran ilmiah seluruh dunia adalah relatif.
2) Konsep asli ruang, waktu, kontinuitas dipikirkan kembali.
3) Objek pengetahuan tidak lagi dianggap ada "dengan sendirinya".
4) "Representasi" dari gambaran ilmiah tentang dunia tentang dirinya sendiri telah berubah: menjadi jelas bahwa "satu-satunya gambaran yang benar" dan benar-benar akurat tidak akan pernah dibuat.
Gambaran alam-ilmiah modern tentang dunia memiliki ciri yang membedakannya dengan versi-versi sebelumnya. Ini terdiri dalam mengenali historisitas, dan, akibatnya, ketidaklengkapan mendasar dari masa kini, dan bahkan gambaran dunia lainnya. Yang ada sekarang dihasilkan baik oleh sejarah sebelumnya maupun ciri-ciri sosio-kultural tertentu di zaman kita. Perkembangan masyarakat, perubahan orientasi nilai, kesadaran akan pentingnya mempelajari sistem alam yang unik, di mana manusia sendiri termasuk sebagai bagian integral, mengubah baik strategi pencarian ilmiah maupun sikap manusia terhadap dunia.
Alam semesta dan masyarakat sedang berkembang, meskipun perkembangannya dilakukan pada tempo-ritme yang berbeda. Tetapi pemaksaan timbal balik mereka membuat gagasan untuk menciptakan gambaran ilmiah yang final, lengkap, dan benar-benar benar tentang dunia praktis tidak dapat direalisasikan. Mengetahui hal ini, orang hanya dapat mencatat kontur umum dari gambaran alam-ilmiah modern tentang dunia.

Kesimpulan

Berdasarkan materi yang disajikan dalam pekerjaan pengendalian, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1) Gambaran ilmiah tentang dunia berbeda dari yang religius dengan adanya perkembangan evolusioner.
2) Gambaran ilmiah dunia didasarkan pada evolusionisme global, konsistensi, pengorganisasian diri, dan historisitas.
3) Ada kesadaran bahwa tidak akan pernah mungkin untuk menggambar gambaran dunia yang benar-benar akurat. Akibatnya, hanya kontur umumnya yang dapat dijelaskan.

Daftar literatur yang digunakan

1) Konsep ilmu alam modern: Buku teks untuk universitas / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov, G. V. Baranov dan lainnya - M .: UNITY-DANA, 2002. hlm. 42 - 91.
2) Gorelov A.A. Konsep ilmu pengetahuan alam modern: Study guide - M.: Higher education, 2007. pp.288 - 298.
3) Ozhegov S.I. Kamus bahasa Rusia. - M.: GIINS, 1961. hlm. 165.