Introspeksi klasik.
W. Wundt dan penelitiannya di Laboratorium Leipzig.
Selama pembentukan psikologi sebagai ilmu independen, metode ini menjadi pedoman bagi psikolog Jerman Wundt dan sekolahnya, yang menggabungkan introspeksi (artinya persepsi internal subjek tentang proses mental yang disadarinya) dengan metode eksperimen.
Introspeksi klasik secara keseluruhan indera - keyakinan bahwa deskripsi kesadaran mengungkapkan kompleks yang dibentuk oleh sistem elemen sensorik, yang disebut. "atom". (Model kimia: atom psikologis - sensasi (murni) dan mungkin perasaan dan gambar sederhana; molekul psikologis - representasi dan formasi yang lebih kompleks; hubungan di antara mereka - asosiasi. Deskripsi kesadaran berdasarkan sensasi.)
Pemisah introspeksi dan persepsi internal, Wundt bersikeras untuk melatih subjek (setidaknya 10.000 reaksi yang direkam introspektif!), jika tidak, informasinya tidak dapat diandalkan. Karena ini, pengamatan diri biasa ("tidak ilmiah") yang tidak dapat diandalkan dapat diatasi. Subyek mengembangkan keterampilan melaporkan diri sendiri apa yang mereka sadari secara langsung pada saat stimulus disajikan. Informasi yang mereka laporkan dievaluasi sebagai fakta ilmiah hanya jika fenomena subjektif yang sama muncul di bawah rangsangan eksternal yang konstan. Atas dasar ini, sensasi diambil sebagai elemen struktural jiwa, salinannya - gambar ingatan dan perasaan paling sederhana. "Atom" dari "jaringan" sensorik kesadaran ini dipelajari dari sudut pandang kualitas, intensitas, dll. Pendekatan ini paling konsisten dan lugas dipertahankan oleh psikolog Amerika. Titcher.
E.B. Titcher, yang mengepalai sekolah psikologi struktural, menafsirkan subjek psikologi sebagai sistem keadaan sadar dasar (sensasi, ide, perasaan) dari mana seluruh keragaman kehidupan mental terbentuk. Data introspeksi adalah "jumlah total pengalaman manusia, dianggap tergantung pada subjek yang mengalami." Metode utama psikologi adalah introspeksi analitis, di mana pengamat yang berpartisipasi dalam eksperimen diharuskan untuk menggambarkan elemen kesadaran bukan dalam hal objek eksternal, tetapi dalam hal sensasi. Rumus Titcher:
Introspeksi = psikologis (pengalaman yang jelas -> laporan)
Itu. introspeksi (menurut Titchener) - kehadiran yang jelas ( bersih) mengalami dari sudut pandang psikologis dan melaporkannya juga dari sudut pandang psikologis Subjek harus dialihkan dari struktur fisik objek. Contoh introspeksi adalah ilusi: persepsi berbeda dengan objek stimulus.
Titchener berbagi ide yang diajukan oleh Külpe, yang menguraikan sensasi (atom ps. Wundt) menjadi 4 sifat yang tidak dapat dibagi, tetapi secara independen mengubah sifat: kualitas, intensitas, panjang dan durasi. Namun, ia menempatkan batasan terbesar pada introspeksi: seseorang harus mengecualikan nilai dari semua deskripsi kesadaran! Juga terlalu bergantung pada kilas balik: mungkin butuh 20 menit. untuk menggambarkan. berlangsung 1,5 detik, keadaan kesadaran (!), subjek dipaksa untuk mengingat, hanya berdasarkan asumsi. Intinya: introspeksi menunjukkan kesia-siaan fungsional, membosankan dan tidak dapat diandalkan.
Sekolah Würzburg
Kulpe: psikologi eksperimental d.juga dipelajari. dan berpikir! "Psikologi Eksperimental Baru" di Würzburg bekerja dengan: sensasi, persepsi, dan reaksi (+ memori - Ebbinghaus). Külpe si positivis berpendapat (berlawanan dengan Wundt) bahwa pemikiran dapat dipelajari secara eksperimental, hanya perlu menemukan subjek yang siap untuk berpikir dalam kondisi eksperimental. Landasan filosofisnya adalah ide-ide positivisme, realisme kritis, fenomenologi E. Husserl. Sekolah ini antara lain: G. Mayer, I. Orth, K. Marbe, K.B Uhler, H. Watt, N. Ah, A. Messer. Itu melakukan penelitian inovatif tentang pemikiran (N. Ah), yang menggunakan metodologi yang diatur untuk menyajikan masalah dan "metode pengamatan diri yang sistematis." Berpikir di sini dipahami sebagai aktivitas yang bertujuan (sebagai lawan dari asosiasionisme), yang dirancang untuk memastikan pencapaian keseimbangan dengan situasi masalah. Itu mulai dipahami sebagai proses aktif, terkontrol atau khusus sikap psikologis (G. Watt), atau menentukan tren (N. Ah), atau " skema antisipasi" (O. Zelts). Telah ditunjukkan bahwa berpikir tidak selalu mengikuti aturan logis (linguistik), tetapi dapat diatur sepanjang prinsip jaringan (bersifat divergen), dan itu dapat terungkap pada tingkat prasadar tanpa melibatkan representasi dalam proses ini, dan hanya di akhir. tahapan mengarah pada penampilan satu gambar atau yang lain. Atas dasar ini, posisi dikemukakan bahwa peran utama dalam berpikir dimainkan oleh bukan sensasi dan ide, tapi tanpa tentang pikiran sembrono, yang merupakan pengetahuan dari jenis yang tidak dapat diamati (kesadaran aturan, kesadaran hubungan, pikiran-niat), yang mengarahkan aliran pikiran saat memecahkan masalah.
Watt dan Ah independen dari orang lain datang ke hasil yang saling konsisten. Watt menemukan metode penghancuran ( pecahan) (untuk membuat introspeksi lebih efisien): membagi peristiwa psikologis ( peristiwa) untuk beberapa periode berturut-turut dan mempelajari masing-masing secara terpisah => mencapai pengurangan memori dan kesimpulan ( kesimpulan) termasuk dalam laporan introspektif. Saya menyadari bahwa tujuan berpikir diberikan oleh tugas atau instruksi yang diterima subjek untuk bagaimana proses berpikir dimulai. Oh mengembangkan konsep menentukan tren sebagai prinsip bawah sadar terkemuka yang mengarahkan proses sadar sepanjang saluran yang telah ditentukan ke arah pemecahan masalah. Dia juga mengembangkan prosedur untuk menghancurkan dengan kontrol kronoskopik dan menyebutnya introspeksi eksperimental sistematis. kecenderungan (tidak sadar) dan proses sadar yang dipandu olehnya tidak dapat direpresentasikan dalam istilah introspeksi klasik (yaitu, dalam bahasa sensasi dan citra). Ah memperkenalkan istilah kesadaran untuk konten yang sulit dipahami ini (konsep ini tidak menerima pengakuan lebih lanjut). Subjeknya menggambarkan kesadaran mereka dalam hal pengalaman kesadaran yang tidak dapat dijelaskan. Perwakilan dari sekolah Würzburg percaya bahwa dengan bantuan introspeksi mereka menemukan jenis elemen mental baru. Membuka tanpa tentang pemikiran fiktif. Kontribusi utama sekolah ini: memahami pentingnya tugas bawah sadar dan menentukan tren.
P.S. Kesimpulan: Aliran pemikiran ditentukan secara tidak sadar, tetapi Külpe percaya bahwa kehadiran halus kesadaran dalam pikiran mapan dengan andal - dia menyebutnya fungsi untuk membedakan mereka dari isi- sensasi dan gambaran (introspeksi klasik). Fungsi dan isi– 2 macam data tentang kesadaran => menggabungkan introspeksi Wundt dengan introspeksi Brentano.
F. Brentano dan psikologi tindakan.
Varian lain dari psikologi introspektif disajikan oleh filsuf Austria F. Brentano dan pengikutnya K. Stumpf, T. Lipps, O. Külpe), yang melihat tugas psikologi dalam merekonstruksi tanpa prasangka apa yang dialami individu secara utuh dan konkret. Telah dikemukakan bahwa pemeriksaan kesadaran yang cermat dan tidak memihak menunjukkan bahwa kesadaran itu tidak terdiri dari unsur-unsur yang stabil = isi(sensasi, gambar, dll.), tetapi dari kesengajaan tindakan, misalnya pada objek, atau tindakan (representasi, penilaian, dan evaluasi emosional), secara sadar diarahkan ke tujuan (menyarankan maksud). Brentano membela introspeksi sebagai orang yang percaya diri. Bretano mengkritik kepalsuan prosedur untuk membagi kesadaran menjadi elemen-elemen yang diadopsi di laboratorium psikologi eksperimental. Menurutnya, psikologi harus mempelajari pengalaman batin subjek dalam komposisinya yang nyata dan alami, termasuk tindakan (tindakan) yang dilakukan olehnya. Brentano berbicara tentang objektivitas kesadaran: setiap fenomena mental, tidak seperti fenomena fisik, dicirikan oleh fakta bahwa suatu objek sengaja hidup berdampingan di dalamnya. Sebuah Objek - bukan hal nyata yang terlepas dari kesadaran, tetapi sebuah fenomena yang keberadaannya diberikan berdasarkan aktualisasinya oleh subjek. Hal ini menyebabkan gagasan subjek sebagai sistem tindakan, yang memiliki dasar tersendiri dan dipahami melalui introspeksi (“persepsi internal”). Posisi Bretano tentang aktivitas, objektivitas, integritas kesadaran menjadi dasar munculnya sejumlah tren dalam psikologi Eropa Barat (fungsionalisme, pendekatan fenomenologis Husserl, aliran Würzburg, dll.).
Psikologi Gestalt
Psikolog Gestalt telah menggunakan introspeksi untuk menggambarkan fenomena kesadaran yang tidak sesuai dengan fenomena fisik yang menyebabkannya. Metode ini disebut introspeksi fenomenologis. Introspeksi fenomenologis- ini adalah metode introspektif, dicirikan oleh orientasi pada deskripsi fenomena mental dalam kedekatan dan integritasnya oleh "subyek naif". Metode ini, yang menemukan asal-usulnya dalam metode "persepsi internal" yang dikembangkan oleh F. Brentano, secara produktif diterapkan dalam psikologi deskriptif W. Dilthey, dan kemudian dalam kerangka psikologi humanistik.
Meringkas
Psikologi introspektif, mengedepankan metode subjektif sebagai satu-satunya cara mempelajari realitas mental (sebagai lawan dari realitas fisik), mengidentifikasi realitas ini dengan data pengamatan diri, sebagai akibatnya kesadaran ternyata bertentangan dengan yang lainnya. dunia baik dalam esensinya maupun dalam kemampuannya untuk diketahui. Perwakilan dari psikologi introspektif, saling mengkritik untuk pemahaman yang berbeda tentang prosedur introspeksi, secara keseluruhan mempertahankan pemahaman kesadaran sebagai "totalitas keadaan yang kita sadari" (W. Wundt). Idealisme dan subjektivisme psikologi introspektif membawanya ke dalam krisis dan menghilangkan pengaruh ilmiahnya. Psikologi introspektif telah dikritik tajam oleh para pendukung behaviorisme dan psikoanalisis, yang dilakukan terutama dari posisi mekanistik.
Informasi serupa.
Konsep "fungsi mental" oleh K. Stumpf.
Warisan ilmiah V. James.
Chicago School” oleh J. Dewey.
"Psikologi baru" F. Brentano. Asal usul arah ini, yang menjadi salah satu yang dominan dalam psikologi Amerika pada awal abad ke-20, adalah psikolog Austria. Franz Brentano.
F. Brentano (1838-1917) memulai karirnya sebagai seorang imam Katolik, meninggalkannya karena ketidaksetujuan dengan dogma infalibilitas paus dan pindah ke Universitas Wina, di mana ia menjadi profesor filsafat. Karya pertama Brentano dikhususkan untuk psikologi Aristoteles. Dalam karya yang belum selesai Psikologi dari Sudut Pandang Empiris (1874), Brentano mengusulkan program baru untuk pengembangan psikologi sebagai ilmu independen, menentangnya dengan program Wundt yang dominan saat itu.
Dia menganggap masalah kesadaran sebagai masalah utama bagi psikologi baru. Bagaimana kesadaran berbeda dari semua fenomena wujud lainnya? - Dalam aktivitasnya dan fokus konstan pada objek. Untuk menunjuk tanda kesadaran yang tak tergantikan ini, Brentano mengusulkan istilah "niat".
Psikologi baru, menurut Brentano, harus menjadi ilmu tentang tindakan kesadaran. Menggambarkan dan mengklasifikasikan bentuk-bentuk tindakan ini, Brentano sampai pada kesimpulan bahwa ada tiga bentuk utama: tindakan mewakili sesuatu, tindakan menilai sesuatu sebagai benar atau salah, dan tindakan mengevaluasi sesuatu secara emosional sebagai diinginkan atau ditolak. Di luar tindakan, objek tidak ada, tetapi tindakan, pada gilirannya, hanya muncul ketika diarahkan ke objek.
Brentano sangat menolak prosedur analisis yang diadopsi di laboratorium psikologi eksperimental. Dia percaya bahwa itu memutarbalikkan proses dan fenomena mental yang nyata, yang harus dipelajari melalui pengamatan internal yang cermat terhadap jalannya alami mereka. Tidak diragukan lagi, ia menganggap hanya fenomena mental yang jelas yang diberikan dalam pengalaman internal, sedangkan pengetahuan tentang dunia luar bersifat probabilistik.
Setelah menetapkan prinsip aktivitas, Brentano menjadi pelopor fungsionalisme Eropa. Ini adalah arah yang menentang apa yang disebut strukturalisme dalam psikologi, yang dipimpin oleh Wundt. Fungsionalis dan pengikutnya menentang pandangan kesadaran sebagai perangkat “terbuat dari batu bata dan semen”. Banyak psikolog belajar dengan Brentano dan secara langsung dipengaruhi oleh ide-idenya.
Ide-ide Brentano mempengaruhi Külpe dan sekolahnya di Würzburg. Di antara mereka yang belajar filsafat di Wina, Brentano memiliki 3. Freud. Dalam ajarannya, konsep niat Brentano diubah menjadi versi "rantai" energi psikis ke objek eksternal (termasuk tubuh individu itu sendiri).
Konsep "fungsi mental" oleh K. Stumpf. Peran penting dalam pengembangan fungsionalisme dalam versi Eropa Baratnya dimainkan oleh seorang psikolog Jerman Karl Stumpf.
K. Stumpf (1848-1936) menganggap subjek psikologi sebagai studi tentang fungsi psikologis, atau tindakan (persepsi, pemahaman, keinginan), membedakannya dari fenomena (indera atau diwakili dalam bentuk bentuk, nilai, konsep dan sejenisnya isi kesadaran). Stumpf mengaitkan studi fenomena dengan bidang subjek khusus - fenomenologi, menghubungkannya dengan filsafat, dan bukan dengan psikologi.
Stumpf menganggap fungsi (atau tindakan) kesadaran sebagai subjek psikologinya sendiri. Di antara fungsinya, Stumpf membedakan dua kategori: intelektual dan emotif (atau afektif). Fungsi emosi terdiri dari pasangan yang berlawanan: kegembiraan dan kesedihan, keinginan dan penolakan, keinginan dan penghindaran.
Terpesona oleh musik sejak masa kanak-kanak, Stumpf memfokuskan sebagian besar karya eksperimentalnya pada studi persepsi nada musik. Berdebat dengan Wundt, Stumpf menganggap tidak wajar membagi kesaksian introspeksi menjadi elemen-elemen terpisah. Hasil eksperimen yang dilakukan oleh psikolog terlatih dalam analisis introspektif dari sekolah Wundt, Stumpf membalas sebagai kesaksian yang lebih kredibel dari musisi ahli.
Stumpf mengambil bagian dalam penelitian tentang psikologi anak, mengorganisir "Masyarakat Psikologi Anak" Jerman, serta pada zoopsikologi (membuktikan, khususnya, ketika membahas fenomena sensasional "Hans pintar" - seekor kuda yang memanfaatkan "solusi" masalah matematika dengan kukunya - bahwa hewan itu bereaksi terhadap gerakan pelatih yang nyaris tidak terlihat). Stumpf berkontribusi pada perjalanan muridnya W. Köhler ke Afrika untuk mempelajari perilaku kera besar. Dia memiliki banyak siswa lain yang kemudian menjadi psikolog terkenal,
Dengan semua minat pada karya Brentano dan Stumpf, fungsionalisme paling tersebar luas di Amerika Serikat, di mana ia menjadi salah satu tren psikologis terkemuka. Programnya, berbeda dengan strukturalisme dengan analisis kesadarannya yang steril, menetapkan tugas mempelajari bagaimana individu, melalui fungsi mental, beradaptasi dengan lingkungan yang berubah. Perkembangan fungsionalisme di Amerika erat kaitannya dengan nama William James.
Warisan ilmiah V. James. W. James (1842-1910) lulus dari Universitas Harvard, setelah menerima pendidikan kedokteran dan seni. Karya-karya psikologisnya tidak begitu menonjolkan sistem pandangan holistik, melainkan seperangkat konsep yang menjadi dasar bagi berbagai pendekatan dalam psikologi modern - dari behaviorisme hingga psikologi humanistik. James menjadikan psikologi sebagai salah satu ilmu paling populer di Amerika. Dia adalah profesor psikologi pertama di Universitas Harvard, pendiri laboratorium psikologi Amerika pertama (1875), presiden American Psychological Association (1894-1895).
James menangani banyak masalah - mulai dari studi perkembangan proses kognitif dan emosi hingga masalah kepribadian dan penelitian psikedelik. Salah satu masalah utama baginya adalah studi tentang kesadaran. James memiliki gagasan tentang "aliran kesadaran", yaitu. tentang kesinambungan kerja kesadaran manusia, terlepas dari diskresi eksternal yang disebabkan oleh proses mental yang sebagian tidak disadari. Kesinambungan pemikiran menjelaskan kemungkinan identifikasi diri meskipun ada kesenjangan konstan dalam kesadaran. James menekankan tidak hanya kontinuitas, tetapi juga dinamisme, variabilitas, mengatakan bahwa kesadaran bahkan hal-hal yang akrab terus berubah.
Kesadaran tidak hanya terus menerus dan berubah-ubah, tetapi juga selektif, selektif, selalu menerima dan menolak, memilih beberapa objek atau parameternya dan menolak yang lain. Dari sudut pandang James, studi tentang hukum yang dengannya kesadaran bekerja, yang dengannya pilihan atau penolakan terjadi, adalah tugas utama psikologi. Masalah ini adalah alasan utama ketidaksepakatan antara aliran fungsionalis James dan psikolog Amerika Titchener, yang mewakili aliran strukturalis. Tidak seperti Titchener, bagi James itu bukan elemen terpisah dari kesadaran yang utama, tetapi alirannya sebagai keseluruhan yang dinamis.
James menyimpulkan rumus harga diri, yang merupakan pecahan, yang pembilangnya adalah sukses, dan penyebutnya adalah klaim. Formula ini mendasari hierarki kepribadian, keinginan mereka untuk perbaikan diri dan kesuksesan, penyakit dan neurosis mereka, penilaian mereka tentang diri mereka sendiri dan emosi yang mereka alami.
Pandangan psikologis James terkait erat dengan teori filosofisnya tentang fungsionalisme, yang paling depan adalah pragmatisme. Oleh karena itu, James menaruh perhatian besar pada psikologi terapan, dengan alasan bahwa signifikansinya tidak kurang dari psikologi teoretis. Yang paling penting, dari sudut pandangnya, adalah hubungan antara psikologi dan pedagogi. Dia bahkan menerbitkan buku khusus untuk guru, Percakapan dengan Guru tentang Psikologi, di mana dia membuktikan kemungkinan besar pendidikan dan pendidikan mandiri, pentingnya membentuk kebiasaan yang benar pada anak-anak.
James menaruh perhatian besar pada masalah kepribadian, memahaminya sebagai keseluruhan integratif, yang pada dasarnya baru pada periode itu. Dia memilih elemen yang dapat dikenali dan dikenali dalam kepribadian, percaya bahwa elemen yang dapat dikenali adalah Diri empiris kita, yang kita kenali sebagai kepribadian kita, sedangkan elemen pengenalan adalah Diri murni kita. Pemisahan beberapa bagian dalam struktur kepribadian empiris - kepribadian fisik, sosial dan spiritual. Menggambarkan mereka, James mengatakan bahwa diri empiris kita "lebih luas daripada fisik murni, karena seseorang mengidentifikasi dirinya baik dengan peran sosialnya dan dengan orang yang dicintainya, memperluas diri fisiknya. Pada saat yang sama, diri empiris bisa sudah fisik. , ketika seseorang diidentifikasi hanya dengan kebutuhan atau kemampuan tertentu, mengesampingkan aspek lain dari kepribadiannya.
James mengembangkan salah satu teori emosi yang paling terkenal (bersamaan dengan psikolog Denmark K. Lange). Teori ini menunjukkan hubungan antara emosi dan perubahan fisiologis. James berpendapat bahwa perubahan fisiologis dalam tubuh adalah yang utama dalam kaitannya dengan emosi. Terlepas dari sifat paradoks luar dari pandangan ini, teori James-Lange telah menyebar luas karena konsistensi dan penyajian logisnya, dan hubungannya dengan korelasi fisiologis. Ide James tentang sifat emosi sebagian dikonfirmasi oleh penelitian modern di bidang psikofarmakologi dan psikokoreksi.
James melakukan banyak hal untuk pengembangan psikologi sebagai ilmu independen, independen dari kedokteran dan filsafat. Meskipun dia bukan pendiri sekolah atau sistem psikologi, dia mengembangkan banyak tren dalam perkembangan produktif ilmu psikologi, menguraikan rencana luas untuk transformasi dan arah yang diperlukan dalam perkembangan ini. Dia masih dianggap sebagai ilmuwan Amerika yang paling signifikan dan luar biasa, yang memiliki dampak besar tidak hanya pada ilmu psikologi, tetapi juga pada filsafat dan pedagogi.
"Chicago School" oleh J. Dewey. Seiring dengan James, cikal bakal arah fungsional dianggap John Dewey(1859-1952). Setelah mendapatkan ketenaran besar di abad ke-19 sebagai seorang filsuf dan pendidik, Dewey memulai karirnya sebagai psikolog. Psikologinya (1886) adalah buku teks Amerika pertama tentang masalah ini. Tapi bukan dia yang menentukan pengaruhnya pada lingkaran psikologis, tetapi sebuah artikel pendek "Konsep Undang-Undang Refleks dalam Psikologi" (1896), di mana dia dengan tajam menentang gagasan bahwa busur refleks berfungsi sebagai unit dasar perilaku.
Tidak ada seorang pun dalam psikologi yang membela ide ini. Namun demikian, Dewey menuntut transisi ke pemahaman baru tentang subjek psikologi, untuk mengenali organisme holistik seperti itu dalam aktivitasnya yang gelisah dan adaptif dalam kaitannya dengan lingkungan. Kesadaran adalah salah satu momen dalam kontinum ini. Itu terjadi ketika koordinasi antara organisme dan lingkungan terganggu, dan organisme, untuk bertahan hidup, berusaha beradaptasi dengan keadaan baru.
Pada tahun 1894, Dyoi diundang ke Universitas Chigak, di mana, di bawah pengaruhnya, sekelompok psikolog dibentuk, yang segera menyatakan diri mereka fungsionalis yang menentang para pengikut Wundt dan Titchener. Keyakinan teoretis mereka diungkapkan oleh James Angell (1869-1949). Di sini psikologi fungsional didefinisikan sebagai doktrin operasi mental sebagai lawan dari doktrin strukturalis tentang "elemen mental".
Pertimbangan umum ini tidak mewakili teori baru maupun program penelitian baru. Namun, mereka menarik sejumlah besar siswa ke Chicago yang ingin berspesialisasi dalam psikologi. Apa yang disebut sekolah Chicago dibentuk, dari mana lusinan psikolog Amerika keluar.
Berkenaan dengan metode, sekolah Chicago menganggap bijaksana untuk menggunakan introspeksi dan observasi objektif (eksperimen ditafsirkan sebagai observasi terkontrol), dan analisis produk kegiatan. Sekolah Angell Chicago adalah ilmiah dan pendidikan dalam arti bahwa sejumlah besar peneliti dilatih di dalamnya.
Secara umum, fungsionalisme terbukti secara teoritis tidak dapat dipertahankan. Konsep "fungsi" dalam psikologi (berlawanan dengan fisiologi, di mana ia memiliki dasar nyata yang kokoh) tidak produktif. Itu tidak dipikirkan secara teoritis atau dibuktikan secara eksperimental dan ditolak dengan benar. Bagaimanapun, fungsi dipahami sebagai tindakan yang berasal dari subjek (persepsi, pemikiran, dll.), pada awalnya ditujukan untuk tujuan atau situasi masalah. Penentuan tindakan psikologis, hubungannya dengan sistem saraf, kemampuannya untuk mengatur perilaku eksternal - semua ini tetap misterius.
Dalam suasana melemahnya fungsionalisme, muncul tren psikologis baru. Fungsionalisme Amerika sedang digantikan oleh behaviorisme.
Brentano
Brentano
(Brentano) Franz (1838-1917) - Jerman. dan Austria . Dia mengajar filsafat di Würzburg (1866-1873) dan Wina (1874-1894) sepatu bot bulu tinggi. Sejak 1864 - seorang imam Katolik, pada tahun 1873, sehubungan dengan kontroversi seputar dogma infalibilitas Paus, ia mengundurkan diri dari imamatnya. Murid langsungnya di Würzburg adalah K. Schlumpf, A. Marti dan lainnya, di antara murid dan mahasiswa di Wina adalah T. Massaryk, A. Meinong, E. Husserl, K. Twardowski, K. von Ehrenfels, A. Hoefler, Z Freud dan lain-lain Sesuai dengan doktrinnya tentang empat fase perkembangan filsafat di setiap era sejarah (naik dan tiga penurunan), B. menilai secara negatif filsafat Kantian dan pasca-Kantian (fase kemerosotan ekstrem), dengan pengecualian positivisme, dengan perwakilan yang ia tetap kurang polemik. Dibawah pengaruh Filsafat A. Trendelenburg B. beralih ke Aristoteles, yang menjadi titik awal ajarannya tentang kesadaran. B. mengemukakan gagasan filsafat sebagai ilmu yang ketat, yang kemudian diangkat oleh Husserl. Tugas awal B. mempertimbangkan pemisahan mata pelajaran IPA dan psikologi. Subjek ilmu alam adalah fenomena fisik yang ditemukan dalam sensasi (gambar yang terlihat, warna, pemandangan, suara yang terdengar, dll.). Identifikasi kekuatan yang menyebabkan sensasi dengan objek adalah, yang memberikan ilmu dengan keberadaan yang stabil. Mengalihkan perhatian pada fenomena fisik dalam fantasi adalah salah satu sumber utama pengetahuan psikologis. Subjek psikologi adalah fenomena mental: tindakan kesadaran yang tidak dapat diberikan melalui pengamatan diri. B. menganggap sumber pengetahuan tentang mereka sebagai persepsi, hidup berdampingan dalam satu tindakan kesadaran dengan segala bentuk aktivitas mental, yang masing-masing dikenali di dalamnya seperti: representasi - sebagai, penilaian - sebagai penilaian, dll. Persepsi internal, atau persepsi internal, pada saat yang sama merupakan sumber bukti: representasi diwujudkan di dalamnya persis seperti representasi yang kita miliki, penilaian - persis seperti penilaian yang kita ungkapkan, dll. Di sini poin utama ketidaksetujuannya dengan I. Kant diuraikan: menurut B., pengalaman internal tidak mengandung pembagian menjadi hal-hal-dalam-diri dan fenomena. Fitur utama dari perbedaan antara fenomena mental dan fenomena fisik adalah sebagai berikut: 1) semua fenomena mental adalah esensi dari representasi itu sendiri, atau didasarkan pada representasi; 2) setiap fenomena dicirikan oleh keberadaan (mental) yang disengaja dari suatu objek di dalamnya, atau orientasi terhadap objek tersebut. B. memperkenalkan kembali "kesengajaan" abad pertengahan, yang menjadi salah satu filosofi utama abad ke-20.
Klasifikasi fenomena mental dilakukan oleh B. menurut sifat yang disengaja, yaitu. sesuai dengan cara objek didefinisikan. Ada tiga kelas yang tidak dapat direduksi satu sama lain: tindakan representasi, yang mendasari semua yang lain; tindakan penghakiman di mana ia diakui atau ditolak (penilaian bukan representasi), dan tindakan cinta dan benci dan kepentingan (perasaan dan kehendak). Dari klasifikasi ini tumbuh doktrin etika B., berdasarkan analogi antara kelas ketiga dan kedua: tidak seperti representasi, mereka mengungkapkan benar dan salah, benar dan salah. Tindakan memilih yang benar dalam bidang perasaan dan kehendak adalah sumber kesadaran moral.
Pada periode akhir, B. menjelaskan bahwa mental kita diarahkan pada hal-hal (tubuh dan "roh"), yang diambil sebagai objek dengan berbagai cara. Hanya hal-hal yang memiliki keberadaan dalam arti yang tepat, generik tertinggi mereka -. Apa yang diambil sebagai objek hanya ada dalam arti yang tidak tepat: misalnya. jasmani dan bukan individu, cinta dan bukan pecinta, ruang dan bukan ruang, dan bukan individu yang berpikir. Yang nyata, menurut B., hanya dapat bersifat individual. Apa yang diambil sebagai objek - dalam tampilan, dll. - tidak lagi secara individual. Baik persepsi eksternal maupun internal tidak memberikan tanda individualisasi. Doktrin kesadaran adalah titik persilangan dari semua masalah utama filsafat B.: masalah waktu, analisis kritis bahasa, sifat kesadaran moral, dan pembuktian pandangan dunia religius yang optimis ("teisme rasional". "). Pengaruh filsafat B. dapat ditelusuri dalam fenomenologi Husserl dan M. Heidegger, neorealisme, filsafat analitis, di sekolah psikologi Wurzburg dan Gestalt Peichology.
Filsafat: Kamus Ensiklopedis. - M.: Gardariki. Diedit oleh A.A. Ivina. 2004 .
Brentano
(Brentano)
Franz (16 Januari 1838, Marienberg, dekat Boppard - 7 Maret 1917, Zurich) - Jerman. filsuf, dari tahun 1864 - Katolik. pendeta, dari tahun 1872 - profesor filsafat di Würzburg, dan dari tahun 1874 - di Wina. Untuk keraguan dalam iman pada tahun 1873 ia dicabut imamat dan dikucilkan dari Katolik. gereja, pada tahun 1880 ia juga dikeluarkan dari jabatan guru besar. Pengikut filsafat Aristoteles dan Katolik. (neo) skolastik. Dia adalah lawan yang gigih dari Kant dan Jerman. idealisme; berbeda dengan yang terakhir, dia membela . Brentano adalah pendiri psikologi sebagai doktrin fenomena mental; mengklasifikasikan mereka, ia membedakan tiga utama. Bentuk: Representasi, Penilaian, dan Emosi. Dianggap sebagai tanda esensial dari fenomena mental (lih. maksud). Di bidang metafisika, ia mencoba membenarkan Kristus yang bebas. . Meinong, Stumpf, Husserl berangkat dari ide-idenya dalam studi logis mereka. Adapun pandangan evolusioner Brentano, perlu dicatat bahwa, sementara pada periode awal karyanya ia menganggap semua objek tindakan yang disengaja sebagai eo ipso yang ada secara intramental - pandangan yang diterima oleh hampir semua muridnya, termasuk Husserl, - dalam periode kreativitas selanjutnya, ia mengakui bahwa objek tindakan yang disengaja selalu melampaui kesadaran. Utama prod.: "Psychologie vom empirischen Standpunkte aus", 1874; "Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis", 1889; "Grundlegung und Aufbau der Ethik, aus dem NachlaI hrsg. von F. Moyer-Hillebrand, 1952.
Kamus Ensiklopedis Filsafat. 2010 .
Brentano
Brentano (Brentano) Franz Clemens Honoratus Herman (16 Januari 1838, Marienberg-17 Maret 1917, Zurich) adalah seorang filsuf Austria. Belajar filsafat dan psikologi di Munich; Wurzburgs, kemudian di Berlin, di mana pada tahun 1862, di bawah bimbingan F. Trendelenburg, ia mempertahankan tesis doktoralnya “On the Different Meanings of Beings in Aristoteles.” Pada tahun 1864 Brentano menerima pangkat imam Katolik. Dari 1866 ia membaca, logika, psikologi dan metafisika di Universitas Würzburg, kemudian, dari 1874 sudah sebagai profesor biasa di Wina. Pada tahun 1872 dan 1873, selama perjalanan ke Inggris, Prancis dan Jerman, ia secara pribadi bertemu dengan G. Spencer, G. T. Fechner, E. G. Weber, W. Windelband. Pada tahun 1879, ia memecat pendetanya (dengan asumsi menikah, Brentano, menurut hukum Austria, tidak dapat tetap menjadi imam), sementara kehilangan jabatan profesornya. Pada tahun 1896 ia pindah ke Florence dan menerima kewarganegaraan Italia, sambil mengakhiri karir akademik publiknya. Selama bertahun-tahun, K. Stumpf, A. Marta, E. Husserl, Z. Freud, K. Twardowski, A. Meinong, T. Masaryk, X. von Ehrenfels, A. Castil, O. Kraus menghadiri kuliahnya. Murid-muridnya yang paling setia menciptakan "sekolah empiris Brentano". Brentano menghubungkan penciptaan sistem filosofisnya sendiri dengan konsep historis dan filosofis asli dari "empat fase perkembangan filsafat", yang dikembangkan olehnya pada tahun 1860. Menurut teori ini, tiga periode besar - Zaman Kuno, Abad Pertengahan, dan Zaman Baru - terdiri dari empat fase yang saling menggantikan satu sama lain. Fase pertama ditandai dengan kebangkitan filsafat, kecukupan metode "alami" berfilsafat untuk subjek mereka, tidak adanya prasyarat eksternal buatan untuk pengetahuan (misalnya, Plato, Aristoteles; Thomas Aquinas; Locke, Descartes). Fase kedua menandai awal kemunduran filsafat, disertai dengan erosi minat filosofis murni, dominasi tujuan "praktis", transformasi filsafat menjadi disiplin layanan (dan Epicureanisme; Duns Scotus; Prancis dan Jerman). Fase ketiga - fase skeptisisme - menghilangkan kredibilitas sains, "memasuki pasar" dan mendukung apa pun yang diinginkannya (sering kali justru sebaliknya, seperti stoicisme dan epicureanisme). Pikiran manusia umumnya menolak untuk melihat dan menyajikan dasar-dasar pengetahuan yang kokoh (Pyrrhonism, Sext Empiric; Ockham; Hume). Fase keempat memulihkan hak kognitif seseorang, tetapi sudah menghubungkannya dengan fondasi eksternal yang tidak berpengalaman, karena semua fondasi "eksperimental" pengetahuan filosofis dihancurkan oleh skeptisisme - ini adalah fase "mistisisme" (neopythagoreanisme dan; Meister Eckhart , Nicholas dari Cusa; Kant, Fichte, Schelling, Hegel). Jadi, menurut Brentano, setelah selesainya fase keempat Zaman Modern, setelah “kemerosotan filsafat yang ekstrem”, fase pertama dari periode sejarah baru akan datang, fase kebangkitan, yang harus sesuai dengan filsafatnya sendiri. , apalagi, memulai fase ini. Judul karya utamanya, Psikologi dari Sudut Pandang Empiris (1874), seperti yang ditulis Brentano, “mencirikannya baik dalam subjek maupun metode.” Psikologi, menurut Brentano, mempelajari (1) kesadaran manusia dan bagaimana mereka terhubung, serta (2) prasyarat dan terjadinya elemen-elemen ini. Yang pertama adalah psikologi deskriptif (atau fenomenologi deskriptif), yang kedua adalah subjek psikologi genetik, dengan mempertimbangkan proses fisik dan kimia. Yang deskriptif menganalisis dan menggambarkan fenomena kesadaran kita, yaitu, fakta yang secara langsung diberikan dalam pengalaman, atau, apa yang sama, objek yang kita miliki dalam persepsi internal kita. Brentano menghubungkan karyanya dengan psikologi deskriptif, menyebutnya psikognosia. Psikognosia adalah satu-satunya bentuk filsafat ilmiah yang mungkin bagi Brentano, yang memberi peneliti pernyataan yang akurat dan andal tentang kesadaran manusia. Secara umum, di luar fenomena kesadaran, menurut Brentano, tidak ada subjek penelitian filosofis, karena pemberian dunia kita adalah jumlah fenomena, atau fenomena, yang tersedia secara eksklusif sebagai yang ada dalam kesadaran. Dia membedakan antara fenomena mental dan fisik. Yang pertama termasuk tindakan representasi yang muncul melalui fantasi, penilaian dan gerakan jiwa, ”atau fenomena emosional. Representasi selalu mendasari dua jenis fenomena mental lainnya. Jika kita menilai sesuatu, maka bersamaan dengan tindakan penghakiman kita tentu mewakili "sesuatu" ini, jika kita mencintai, maka kita mencintai dalam representasi "sesuatu". Fenomena fisik adalah warna, sosok, dingin, bau, yaitu, apa yang diberikan dalam fenomena mental. Struktur dunia yang tampak sebenarnya ternyata adalah struktur kesadaran. Kesadaran selalu diarahkan pada sesuatu, hanya bisa digambarkan dalam istilah relasi, relasi. Kesadaran fundamental ini disebut Brentano sebagai "hubungan yang disengaja". Intensionalitas mengandaikan pasangan korelatif, di mana yang satu berkorelasi adalah kesadaran (fenomena mental), dan yang lainnya adalah tujuannya. Misalnya, "visi-terlihat", "tindakan presentasi-diwakili", "keinginan-diinginkan". Pada saat yang sama, hanya korelasi pertama yang nyata (memiliki wujud nyata), sedangkan yang kedua tidak nyata dan memiliki keberadaan yang disengaja secara eksklusif "di dalam" tindakan kesadaran. Misalnya, seseorang yang dipikirkan tidak nyata dalam arti kata yang tepat (dia hanya ada dengan sengaja), tetapi tindakan mewakili orang ini adalah nyata. Namun, secara keseluruhan, keberadaan nyata hanya dapat ditentukan di alam pengalaman nyata. Kenyataannya, tulis Brentano, bahwa saya melihat suatu titik atau mendengar suara tidak berarti bahwa titik atau suara itu ada. Keberadaan objek tindakan mental tidak diberikan dengan bukti dalam tindakan mental itu sendiri, sedangkan tidak adanya tindakan mental berarti itu, yang jelas bertentangan. Brentano membedakan antara yang utama dan objek dari tindakan mental. Objek utama dari tindakan mental adalah internalnya. Namun, dalam setiap tindakan ada juga objek sekunder, tindakan psikis itu sendiri, yang diberikan, seolah-olah, "pada saat yang sama" dengan objek utama. Dalam representasi warna (sebagai objek utama, fenomena fisik), selalu ada representasi dari representasi ini.
Para peneliti secara tradisional menunjukkan dua tahap dalam evolusi filosofis Brentano, dan di antara mereka terletak pada pergantian abad, dalam hal apa pun, diyakini bahwa pada tahun 1902 titik balik telah terjadi. Tahap kedua tidak berbeda dari yang pertama dengan sikap mendasar terhadap korelasi tindakan kesadaran, hanya objek utama eksistensial dari tindakan mental yang berubah. Brentano berpendapat bahwa subjek pemikiran tidak dapat
ada, tetapi hanya yang benar-benar ada, dan hanya individu yang benar-benar ada. Juga memperkenalkan tindakan mental yang lebih berbeda. Menggenggam suatu objek dalam persepsi eksternal, kita menangkap dalam persepsi internal persepsi ini sendiri, terlebih lagi, sebagaimana diarahkan pada objek fisik, yaitu, ternyata objek ini diwakili oleh kita tidak hanya secara langsung (dalam persepsi eksternal), tetapi juga secara tidak langsung ( dalam persepsi internal). Jika, misalnya, kita memiliki representasi non-makhluk universal, maka di sini kita harus membedakan antara representasi kita sebagai penyangkalan non-makhluk universal (dalam mode "langsung") dan representasi sesuatu secara umum (dalam mode "langsung"). mode "tidak langsung"). Hal yang ada di sini, sebagai objek pemikiran, bukanlah "non-makhluk universal", tetapi tindakan berpikir itu sendiri. Kalimat "Ada yang berpikir" diganti dengan kalimat "Ada yang berpikir".
Pekerjaan analitis pada masalah kesadaran memungkinkan Brentano untuk berpartisipasi secara produktif dalam banyak diskusi mendasar pada masanya, khususnya, pada masalah ketidaksadaran, di mana, dalam perselisihan dengan E. Hartmann dan pendukungnya, Brentano mencatat kontradiksi-diri dari istilah "kesadaran bawah sadar", tidak memungkinkan adanya fenomena mental bawah sadar. Pengaruh filosofis Brentano hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Hal ini terlihat dalam perkembangan fenomenologi, filsafat analitis, teori objek, psikologi Gestalt.
Op.: Dipilih. kerja. M., 1996; Tentang polisemi eksistensi menurut Aristoteles.-Dalam bukunya: “Theology. Filsafat. Kebudayaan". SPb., 1997, c. 4; Psychologie vom empirischen Standpunkt. Lpz., 1874; Von der Klassifikation der psychischen Phaenomene. Lpz., 1911; Wahrheit dan Evidenz. Hamburg, 1962; Die Abkehr vom Nichtrealen. BemMunch., 1966; Psikologi deskriptif. Ham., 1982.
Lit.; Kran 0. Franz Brentano. Munch., 1919; Paling 0. Die Ethik F. Brentano "s. Münster, 1993; Windüchet H. F. Brentano und die Scholastik. Junsbrock, 1936; Methode et métaphysique selon Fr. Brentano. P., 1995; Tvardovsky K. F. Brentano dan .-Dalam buku .: Penelitian Logis-Filsafat dan Psikologis, Moskow, 1997.
V.V. Anashvilch
Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S. Stepin. 2001 .
Lihat apa itu "BRENTANO" di kamus lain:
Clemens (Clemens Brentano, 1778–1842) adalah perwakilan paling cerdas dan paling signifikan dari generasi kedua romantika Jerman (lihat sastra Jerman). Sudah di masa mudanya, saat masih sepenuhnya di bawah pesona romantisme Jena (lihat Romantisisme), B. ... ... Ensiklopedia Sastra
Brentano, Luio (lahir tahun 1844) ekonom terkenal Jerman. Pada tahun 1872 ia menjadi profesor ilmu ekonomi di Breslau, kemudian ia menjabat sebagai ketua ekonomi politik di Strasbourg, Wina, Leipzig dan sejak 1891 di universitas Munich. ... ... 1000 biografi
Franz Brentano (1838–1917)
Sejak usia 16 tahun, Franz Brentano dari Austria belajar teologi di universitas Berlin, Munich dan Tübingen. Ia menerima gelar dalam bidang filsafat dari Tübingen pada tahun 1864. Pada tahun yang sama ia ditahbiskan, dan dua tahun kemudian mulai mengajar filsafat di Universitas Würzburg. Lingkup minat ilmiahnya adalah Aristoteles. Pada tahun 1870, Konsili Vatikan di Roma mengadopsi doktrin infalibilitas kepausan. dengan yang Brentano sangat tidak setuju. Dia melepaskan martabatnya dan dari jabatan profesor yang dia terima sebagai seorang imam.
Karya Brentano yang paling terkenal, Psikologi dari Sudut Pandang Empiris (Psychologie vom empirischen Standpunkie aus), diterbitkan pada tahun 1874, setahun setelah penerbitan jilid kedua dari Prinsip-Prinsip Psikologi Fisiologis Wundt. Dalam bukunya, Brentano berdebat dengan Wundt, yang berbicara tentang perpecahan yang sudah muncul dalam psikologi baru. Pada tahun yang sama, 1874, ia ditawari jabatan profesor di Universitas Wina. Di sana ia bekerja selama 20 tahun, di mana otoritas dan pengaruhnya selalu diperkuat. Ceramah Brentano sangat populer; di antara murid-muridnya adalah psikolog terkemuka: Karl Stumpf, Christian von Ehren-fels, Sigmund Freud. Pada tahun 1894, Brentano pensiun, tinggal lama di Florence, di mana ia terus banyak menulis. Dia meninggal di Zürich.
Keragaman minat ilmiah Brentano membuatnya menjadi salah satu tokoh paling berpengaruh di antara para psikolog awal. Selanjutnya, kita akan berbicara tentang bagaimana ia menjadi pelopor spiritual psikologi Gestalt dan psikologi humanistik. Seperti Wundt, ia bertujuan menjadikan psikologi sebagai ilmu. Tetapi jika psikologi Wundt murni eksperimental, maka metode ilmiah utama Brentano adalah observasi, meskipun ia tidak menyangkal kegunaan eksperimen. Dia berpendapat bahwa pendekatan empiris yang lengkap masih lebih luas, karena menggunakan data yang diperoleh tidak hanya secara eksperimental, tetapi juga sebagai hasil pengamatan dan pengalaman pribadi.
Brentano tidak menerima ide dasar Wundt bahwa psikologi harus mempelajari isi kesadaran. Dia menganggap aktivitas mental sebagai subjek utama studi psikologi - yaitu, bukan isi dari proses persepsi, bukan objek yang terlihat, tetapi tindakan melihat. Dengan demikian, psikologi tindakan Brentano bertentangan dengan pandangan Wundt bahwa psikologi harus berurusan dengan unsur-unsur proses mental.
Brentano berpendapat bahwa perlu dibedakan antara pengalaman sebagai struktur dan pengalaman sebagai aktivitas. Misalnya, apa yang disebut konten sensorik warna merah, yang bertindak sebagai iritasi, berbeda dari tindakan persepsinya. Brentano mengatakan bahwa subjek psikologi yang sebenarnya adalah tindakan mengalami. Menurutnya, warna bukanlah mental, tetapi hanya kualitas fisik. Tetapi tindakan melihat warna adalah proses mental. Tentu saja, tindakan apa pun mengandaikan kehadiran suatu objek; beberapa konten indrawi selalu ada, karena tindakan melihat tidak mungkin jika tidak ada yang bisa dilihat.
Konsepsi baru subjek studi psikologi membutuhkan penciptaan metode ilmiah yang berbeda, karena tindakan persepsi tidak dapat dianalisis dengan introspeksi - metode yang digunakan di laboratorium Leipzig Wundt. Studi tentang tindakan mental membutuhkan pengamatan pada dasar yang lebih luas daripada yang dipraktikkan Wundt. Psikologi tindakan Brentano, dalam metodologinya, tidak eksperimental, tetapi empiris. Tapi ini bukan kembali ke filsafat spekulatif - meskipun tidak eksperimental, psikologi Brentano masih mengandalkan pengamatan sistematis.
Secara khusus, Brentano berpendapat bahwa tindakan mental dapat diselidiki dengan dua cara: melalui ingatan (mengingat proses mental apa yang melekat pada keadaan mental tertentu) dan melalui imajinasi (membayangkan keadaan mental tertentu dan mengamati proses mental yang menyertai keadaan ini).
Psikologi tindakan - Konsep psikologi Brentano, yang menurutnya subjek studi empiris dalam psikologi harus tindakan mental.
Brentano memiliki banyak pengikut, tetapi sistem Wundt terus mendominasi psikologi. Pandangan Wundt dikenal lebih luas saat ia menerbitkan lebih banyak. Selain itu, lebih mudah untuk mempelajari sensasi atau isi kesadaran menggunakan metode psikofisika daripada mempelajari, seperti Brentano, proses yang lebih sulit dipahami.
Dari buku Ford and Stalin: Tentang cara hidup seperti manusia pengarang Prediktor Internal Uni Soviet Dari buku Pengantar Psikoanalisis pengarang Freud SigmundBAGIAN KETIGA TEORI UMUM NEUROSIS (1917-)
Dari buku History of Modern Psychology penulis Schulz DuanKenneth B. Clark (1914-) dan Mami Phipps Clark (1917–1983) Kenneth Clark lahir di Zona Terusan Panama tempat orang tuanya beremigrasi untuk mencari pekerjaan. Ketika Clark berusia tujuh tahun, dia dan ibunya, seperti kebanyakan emigran, berakhir di New York untuk mencari kehidupan yang lebih baik. ibu-ibu
Dari buku Man and His Symbols pengarang Jung Carl GustavMaria Louise von Franz Proses individuasi
Dari buku Masalah Spinoza oleh Yalom IrvinKesimpulan Maria Louise von Franz
Dari buku Filsafat Bahasa dan Semiotika Kegilaan. Karya terpilih pengarang Rudnev Vadim PetrovichBAB 8. RUSIA, ESTONIA, 1917-1918 Prediksi kepala sekolah Epstein bahwa kurangnya rasa ingin tahu dan pikiran terbatas Rosenberg akan membuatnya tidak berbahaya menjadi kenyataan yang justru sebaliknya. Dan asumsinya bahwa Goethe dan Spinoza secara instan
Dari buku Age of Psychology: Names and Fates pengarang Stepanov Sergey Sergeevich Dari buku Book of Lilith penulis Hurwitz Sigmund Dari buku Sistem Pencegahan Kenakalan Remaja pengarang Bezhentsev Alexander Anatolievich Dari buku HYPNOSIS. Kedalaman Tersembunyi: Sejarah Penemuan dan Aplikasi pengarang Robin Lapangan Air Dari buku The Big Book of Psikoanalisis. Pengantar psikoanalisis. Kuliah. Tiga esai tentang teori seksualitas. Aku dan Itu (kompilasi) pengarang Freud Sigmund Dari buku penulis Dari buku penulisFRANZ ANTON MESMER Agak sulit untuk menetapkan tanggal pasti kemunculan hipnotisme di Barat, seperti yang ditunjukkan pada bab sebelumnya. Kami dipaksa untuk berjuang melalui hutan dugaan dan fakta palsu. Namun, saat kami memotong jalan kami melalui hutan ini, kami
Dari buku penulisBagian Ketiga Teori Umum (1917)
