Dewi Besar Tabiti - Vesta- dewa utama orang Skit. Objek pemujaan orang Skit adalah elemen. Tabiti-Vesta di antara orang Skit dianggap sebagai dewi api dan, seperti yang disarankan oleh para peneliti, binatang. Dia adalah satu-satunya yang muncul dalam seni mereka. Dia disumpah. Dia memimpin persekutuan, serta pengurapan para pemimpin.

Peneliti Rostovtsev menemukan bahwa di selatan Rusia dia disembah jauh sebelum orang Skit muncul di sini. Patung-patung yang menggambarkan Dewi Api Tabiti-Vesta tersebar luas di Zaman Perunggu di seluruh wilayah yang terletak di antara Dnieper dan Pegunungan Ural. Sebuah kesamaan besar ditemukan antara patung-patung yang ditemukan di wilayah ini dan gambar dewa yang ditemukan di Elam, sebuah negara yang terletak di wilayah barat daya Iran, serta di Babel dan Mesir. Patung-patung Dewi Agung yang ditemukan di Krimea tidak lebih awal dari abad ke-9 SM. Dewi ini digambarkan berdiri dengan seorang anak di lengannya. Dia mempersonifikasikan Dewi kesuburan dan keibuan di antara orang Skit. Orang Skit menganggapnya sebagai pelindung mereka.

Kultus ini juga tersebar luas di Kaukasus. Di sana Tabity Vesta dihormati sebagai penjaga suku pelaut, yang oleh orang Yunani disebut Argonauts. Orang-orang ini, dan Scythians dari Semenanjung Taman khususnya, sangat marah dengan invasi orang asing di pantai mereka dan merasa perlu untuk mengorbankan kepada Dewi Agung mereka semua pelaut dari Ionia, yang hanya berhasil mereka tangkap. Dan dalam seni mereka, dia kadang-kadang digambarkan sebagai wanita setengah ular, kadang berdiri atau duduk di antara hewan totemnya - gagak dan anjing, dan pernah memimpin percakapan dengan para pemimpin yang menemaninya.

Jika Anda memperhatikan fakta bahwa dewa Skandinavia Odin juga memiliki serigala dan gagak sebagai hewan totem, maka dapat diasumsikan bahwa pada tahap tertentu para pria tidak ingin memiliki Dewi-Wanita kuno sebagai Dewa tertinggi dan mengganti citra perempuan dengan citra laki-laki. Pada saat yang sama, banyak detail iman yang diwarisi dari Dewi Vesta kepada Dewa laki-laki. Tentunya, jika kita menyelidiki studi dan perbandingan kultus dari berbagai bangsa, banyak detail akan tumpang tindih, dan ini akan memberi tahu kita tentang satu sumber pengetahuan. Tapi mari kita serahkan pada ahlinya.

Dan bangsa Skit, selain Dewi Wanita Agung, juga menyembah Papias-Jupiter, dewa udara, Api-Fellus, dewi bumi, Geitosir-Apollo, dewa matahari dan Argimpas-Venus, dewi bulan.

Selain dewa-dewa ini, kerajaan Scythians menyembah dewa air Tamumamas-Neptunus dan, seperti yang disarankan Herodotus, mengorbankan ternak ke Mars dan Hercules. Dan mereka juga memiliki setiap seratus tahanan.

Menurut Herodotus, dia terkejut bahwa orang Skit tidak memiliki gambar dewa, serta kuil yang didedikasikan untuk mereka. Hanya ada acropli sederhana, dan mereka hanya ditemukan pada periode akhir di kota-kota Scythian. Bagaimanapun, belum mungkin menemukan tempat ibadah atau benda-benda yang berhubungan dengan upacara keagamaan.

Alih-alih kuil dan tempat suci, orang Skit mencurahkan dupa. Mereka mengasapi kuburan orang mati mereka dengan dupa, dan begitu sangat menghormati dan merawat penguburan sehingga, seperti orang Cina, mereka bahkan siap membayar dengan nyawa mereka jika ini diperlukan untuk menjaga kedamaian orang mati.

Namun, terlepas dari ini, selalu ada banyak pemburu yang menjarah pemakaman Scythian yang kaya. Dan ada beberapa kuburan yang tidak dijarah.

Gambar mitologis dalam budaya Scythian-Sarmatian

Gambar dewa Scythian.

Karena Scythians, tampaknya, tidak memiliki bahasa tertulis mereka sendiri, kami terpaksa beralih ke sumber-sumber kuno, yang paling penting adalah buku ke-4 "Sejarah" Herodotus, yang mencantumkan tujuh dewa dari jajaran Scythian dan menetapkan dua versi legenda tentang asal usul Scythians - satu-satunya mitos Scythian yang terpelihara sepenuhnya. Sebuah varian dari mitos yang sama juga diberikan oleh Diodorus Siculus. Menurut Herodotus, panteon itu mencakup tujuh dewa, yang mencerminkan tradisi kuno Indo-Iran. Tabiti berada di tingkat tertinggi dalam hierarki, Papai dan Api di tingkat menengah, Oytosir (Goytosir), Argimpasa (Argimpasa) dan dua dewa. dewa, yang Scythian nama Semua dewa ini diidentifikasi oleh Herodotus masing-masing dengan Hestia, Zeus dan Gaia, Apollo, Aphrodite Urania, Hercules dan Ares Menurut Herodotus, yang paling kuat dan banyak dari suku Scythian - yang disebut Royal Scythians - juga menyembah Poseidon, yang mereka sebut Tagimasad (Tagimasad).

<...>Dewa-dewa tingkat menengah dan sebagian terbawah juga muncul di tempat yang disebut. legenda tentang asal usul orang Skit. Mitos ini paling lengkap dikemukakan oleh Herodotus dalam versi pertama. Di tanah tak berpenghuni, yang kemudian disebut Scythia, pria pertama, Targitai, lahir dari pernikahan Zeus dan putri Borisfen (Dnepr). Tiga putranya menjadi nenek moyang dari berbagai bagian orang Skit<...>Di bawah putra Targitai, benda-benda emas jatuh dari langit - bajak dengan kuk, kapak, dan mangkuk. Ketika dua kakak laki-laki mencoba mendekati mereka, emas menyala, tetapi saat adik laki-laki mendekat, api padam, dan Kolaksay memiliki atribut suci. Ini diambil sebagai tanda. Kolaksay dan keturunannya menjadi penguasa Scythia. Kolaksay membagi Scythia menjadi tiga kerajaan di antara putranya, dan yang terbesar di antaranya berisi emas suci, yang setiap tahun dikorbankan oleh raja Scythia. Menurut Herodotus, relik ini dikaitkan dengan semacam ritual yang dilakukan di festival Scythian tahunan: seseorang yang tertidur bersama mereka di udara terbuka pasti meninggal dalam waktu kurang dari setahun.<...>Menurut Diodorus, istri Zeus adalah gadis kelahiran bumi dengan tubuh ular di bawah pinggangnya. Di antara keturunan putra mereka Skif, saudara laki-laki bernama - Pal dan Nap<...>Mitos ini disajikan secara berbeda dalam Herodotus kedua dan dalam versi epigrafik. Protagonis utama, diidentifikasi dengan Hercules, datang ke Scythia setelah serangkaian prestasi. Menurut Herodotus, seorang pahlawan yang lelah tertidur, dan pada saat ini kuda-kudanya menghilang. Pergi mencari, Hercules menemukan sebuah gua di mana makhluk fantastis hidup - setengah wanita, setengah ular. Dia melaporkan bahwa kuda-kuda itu dicuri olehnya, dan setuju untuk mengembalikannya hanya dengan syarat bahwa sang pahlawan menjalin hubungan pernikahan dengannya. Tiga putra lahir dari persatuan ini - Agathirs, Gelon dan Scythian, pendiri orang-orang dengan nama yang sama yang tinggal di wilayah Laut Hitam. Hercules, meninggalkan Scythia, meninggalkan istrinya salah satu dari dua busur dan ikat pinggang dengan cangkir yang melekat padanya, dan menetapkan kondisi bahwa, ketika anak-anaknya mencapai kedewasaan, mereka mencoba untuk menarik busur ini dan mengikat diri dengan sabuk ini.<...>Pemenang dalam tes ini adalah adik laki-laki Skif, yang darinya mereka diturunkan. 1997. Raja-raja Scythian." (Mitos bangsa-bangsa di dunia. Vol. 2, hlm. 446 - 447). Identifikasi Kolaksai dengan Hercules menunjukkan bahwa leluhur raja-raja Scythian termasuk dalam tipe Pahlawan Budaya.

Data sumber sastra dapat dilengkapi dengan seni Scythian yang luar biasa. Ia melewati beberapa tahap perkembangannya. D.S. Raevsky memberikan periodisasi seni Scythian berikut: 1) era kampanye besar di Asia Kecil - abad ke-8 - ke-7. SM e.; 2) era pembangunan mandiri - abad ke-6 - ke-5. SM e.; 3) era pengaruh Yunani - dari abad ke-5. SM e.

Periode awal ditandai dengan penampilan dalam seni orang Skit dari gambar antropomorfik pertama (di bawah pengaruh peradaban Timur Tengah). Ini adalah dekorasi sarung pedang dari gundukan Melgunov - jenius bersayap di dekat pohon (plot khas Mesopotamia) dan rhyton perak Kelermes. Yang terakhir ini sangat menarik bagi kami. Ini menggambarkan centaur membawa pohon di bahunya dengan bangkai rusa diikat ke sana (sakit 36.a). Motif ini hadir dalam cerita rakyat Ossetia berbahasa Iran modern, di mana kemampuan memikul di pundak pohon terbesar dengan bangkai rusa bertindak sebagai indikator kekuatan fisik pahlawan. Anehnya, kami menemukan plot serupa dalam seni Etruria sebagai hiasan vas (sakit 36.b). Di rhyton Kelermes, centaur bersebelahan dengan pahlawan yang melawan singa (Hercules?). Vas Etruscan juga menunjukkan seorang pria dengan panah, tampaknya menyerang dari belakang seekor anjing berkepala dua atau tiga (Cerberus?), yang pada gilirannya memberikan cakar ke centaur, atau menyerangnya. Centaur serupa lainnya sedang disiksa oleh singa dari belakang. Baik centaur Kelermes dan Etruscan serupa bahkan dalam detailnya.

Menariknya, beberapa lukisan dinding Etruria dan dari makam di Campania (sakit 36.c) menggambarkan sphinx bersayap yang disiksa oleh singa dengan cara yang persis sama. Di sini tepat untuk mengingat bahwa "Mares, nenek moyang dari Avsonids, yang Elian, bersama dengan banyak penulis, dianggap asli, orang Italia paling kuno, adalah makhluk mirip centaur (Etruscans and the Mediterranean, 1990, 123) Di antara Italic, Mars, atau lebih tepatnya Mamers (Marmar, March ) adalah dewa yang sangat penting. Dilihat dari tabel Iguva dari abad ke-3 - ke-2 SM, ia awalnya melindungi pertanian dan tidak ada hubungannya dengan Ares Yunani. kebiasaan ver sacrum ("mata air suci"), dibuktikan oleh dalam Piceni, Frentans, Sidicines, Apuls, Vestins, Peligni, Marrucins, Marsi, Umbrians, Volsci, Aequoi dan Guernica (Plin. Nat. host. 3 - 110; Strab .5 - 4.2; Verg.Aen.7 - 750 ): di saat bahaya yang akan datang, suku bersumpah kepada Mamers (Mars) untuk mengorbankan ternak muda atau bayi untuk menghindari bencana. Bayi, tidak seperti hewan muda, tidak dibunuh, dan setelah mencapai usia dewasa, mereka diusir ke luar wilayah suku. Mereka disebut Sacrans (dari ver sacrum), atau Mamertine (dari nama Mamers)" (Mitos bangsa-bangsa di dunia, 1998, v. 1, hal. 578). Orang-orang muda yang pindah dengan cara ini adalah secara alami dipaksa untuk mendapatkan tempat mereka dalam kehidupan dengan pedang. Artinya, kita melihat jalan yang diikuti oleh dewa pertumbuhan dan kesuburan agraris yang berubah menjadi dewa militer (omong-omong, tentara bayaran Mamertine memainkan peran penting dalam pra-Romawi sejarah Sisilia).Namun, untuk waktu yang lama, Miring mempertahankan pemahaman asli Mamer sebagai Dewa Pasukan Duniawi. Orang Samnit adalah lawan utama Roma di Italia, mereka mencetak koin dengan gambar banteng - binatang suci Mamer, menginjak-injak serigala betina Romawi (Contoh menarik dari pembalikan skema ikonografi paling populer menyiksa herbivora oleh pemangsa untuk tujuan politik.) Ingatan bahwa serigala adalah musuh abadi Tuhan Pasukan Bumi dan antek Dewa Petir. Bangsa Romawi, seperti yang Anda tahu, di tempat pertama dalam ideologi mereka menempatkan Jupiter, yang, meskipun ia adalah Dewa Kejernihan Surga, tetapi (seperti dewa serupa dari sejumlah masyarakat Mediterania - Timah Etruscan, Zeus Yunani) bergabung dengan Dewa Petir menjadi satu gambar. Samnites, sebaliknya, lebih menghormati Mamers dan pergi berperang mengenakan helm yang menggambarkan tanduk banteng suci (ingat helm bertanduk ritual orang-orang Zaman Perunggu, serta Celtic dan Jerman kuno). Mereka didukung dalam perjuangan ini oleh bangsa Celtic. Mungkin itu tentang dua cara yang berbeda dari perkembangan Eropa kuno.

Versi Etruscan dari Mamers disebut Maris, tetapi, tampaknya, ia tidak bertanduk, tetapi disajikan dalam bentuk centaur atau sphinx - gambar kuno yang dibawa oleh nenek moyang orang Etruria - Pelasgians dan Tyrrhens dari Mediterania Timur . Mungkin ini adalah versi ikonografi lain dari Pasukan Dewa Bumi, yang secara tidak langsung dikonfirmasi oleh mitos Yunani tentang Chiron. Centaur Chiron yang saleh adalah pendidik banyak pahlawan ( Theseus, Jason, Dioscuri), dewa penyembuhan Asclepius dan teman Hercules dan Prometheus, yang bertentangan dengan Zeus (tabrakan ini sesuai dengan hubungan dekat antara Dewa Kekuatan Bumi dan Pahlawan Budaya). Makhluk berbentuk banteng bersayap dengan kepala manusia, yang diwakili pada "Xerxes propylaea", juga menarik perhatian. Menurut K. V. Trever (yang didukung oleh banyak peneliti), berikut adalah gambar Gopatshah - dewa, pelindung ternak dan raja legendaris mitologi Iran kuno (Trever, 1940, v. 2). Orang Skit dapat meminjam gambar centaur-sphinx di tempat yang sama dengan nenek moyang orang Etruria dan Persia kuno - dalam seni Asia Barat, selama kampanye besar Asia Barat. Karenanya kesamaan ikonografis yang menakjubkan yang membentuk dasar ideologis Indo-Eropa yang sama.

Setelah penghentian kampanye di Asia Kecil, yang disebabkan oleh penciptaan monarki besar Persia di sana, periode perkembangan seni Scythian yang relatif independen dimulai. Hal ini ditandai dengan hilangnya gambar antropomorfik yang hampir sepenuhnya dan penggantiannya dengan "gaya hewan". Raevsky percaya bahwa ini disebabkan oleh penghentian kontak dengan peradaban Timur, sementara kota-kota Yunani di pantai Laut Hitam baru saja muncul. Selain itu, gambar binatang lebih mudah untuk dipikirkan kembali dan diselaraskan dengan sistem mitologinya. (Raevsky, 1985, 104-106). "... Hewan untuk waktu yang lama berfungsi sebagai semacam paradigma visual, hubungan antara unsur-unsur yang dapat digunakan sebagai model tertentu dari kehidupan masyarakat manusia dan alam secara keseluruhan (terutama dalam hal kesuburan dan siklus). )". (Mitos bangsa-bangsa di dunia, 1998, vol. 1, 440). Menurut A.I. Shkurko, dari 843 gambar abad ke-7-6. SM e. ungulates (rusa, kambing gunung, domba jantan, kuda) dari gaya binatang di zona hutan-stepa diwakili 537 kali; hewan pemangsa (terutama kucing) - 103 kali; burung (kebanyakan predator) - 162 kali. (Shkurko, 1975, 9). Fakta bahwa binatang buas sering digantikan oleh burung pemangsa dikaitkan dengan gagasan bahwa dunia lain ada di langit dan di bawah tanah (Raevsky, 1985). Pemikiran Raevsky ini memperkuat pertimbangan A. Golan yang disebutkan di atas bahwa penguasa dunia bawah, yang memiliki penampilan seperti binatang buas, naik ke langit kepada istrinya, Dewi Agung dalam bentuk seekor elang. Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian ini, baik elang maupun binatang di kemudian hari diasosiasikan dengan Thunderer.

"Perlu dicatat bahwa griffin dalam interpretasi seni Yunani-Scythian adalah makhluk yang menggabungkan fitur burung pemangsa dan singa, yaitu personifikasi zoomorfik dari kedua dunia lain - atas dan bawah<...>dunia "ini", dunia manusia, dilambangkan dengan hewan berkuku, menentang dunia "lain", dunia kematian dalam berbagai bentuknya. terakhir, citra kuno penguasa dunia bawah bersinar).

Seekor rusa memainkan peran khusus dalam karya-karya gaya binatang (sakit 37.). "Seekor rusa dengan kaki tertekuk, yang didedikasikan untuk Dewi Agung, menerima makna independen, ditafsirkan sebagai gambar totem Scythian" (Chlenova, 1962, 195). Chlenova berbicara tentang penyebaran motif rusa jauh ke timur dari abad ke-6-5. SM e., menghubungkannya dengan pengaruh Scythian, dan mencatat bahwa di era pasca-Scythian, gambar rusa kembali hampir sepenuhnya menghilang di daerah ini (lihat ibid., hlm. 194-195). Memang, Cekungan Minusinsk dan Altai memberikan materi yang menarik. Di gundukan Pazyryk pertama (Altai stepa), salah satu kuda yang terkubur memiliki topeng dengan tanduk rusa yang terbuat dari kulit di atasnya. Kuda menggantikan rusa, tetapi gagasan bahwa rusa harus menemani seseorang ke alam baka tetap ada. (Ingat Golan). Baik makna totem rusa maupun perannya sebagai pemandu ke alam baka - semua ini sangat penting dan menegaskan interpretasi gambar ini sebagai perwujudan Pahlawan Budaya. Menurut V. I. Abaev, orang Skit menafsirkan rusa sebagai hewan totem mereka, yang menjelaskan popularitasnya dalam seni. V. I. Abaev membandingkan istilah "Saki" dengan "sag" - "rusa" Ossetia (dari Saka Iran - "garpu", "cabang", "cabang", "tanduk". Namun, hipotesis lain menghubungkan etnonim Saks (dekat kerabat Scythians) dengan "kshatra" Indo-Iran - sebutan kelas prajurit). Contoh nyata totemisme rusa adalah legenda Sami tentang Myandash - manusia rusa. Kita juga harus mengingat tanduk rusa Cernunn, dan Runda "dewa rusa" Het.

Sangat mengherankan bahwa di pantai tenggara Spanyol, patung batu rusa yang dibuat oleh orang Iberia kuno ditemukan, dan semuanya dalam posisi pengorbanan yang sama - dengan kaki tertekuk. (Gambar sphinx juga ditemukan di sana - agama orang Iberia termasuk dalam lingkaran Mediterania).

Dari akhir tanggal 5 c. n. e. gambar seorang pria muncul kembali dalam seni Scythian, mencapai abad ke-4. SM e. tersebar luas (yang secara tepat diasosiasikan oleh Raevsky dengan pengaruh Yunani yang berkembang - Raevsky, 1985). Perhatikan bahwa pada saat yang sama, seni antropomorfik Thrace berkembang, dan sedikit lebih awal - Etruria. Pengaruh Yunani yang menguntungkan, secara umum, menjadi katalis bagi orang-orang barbar tetangga untuk mengekspresikan ide-ide mereka sendiri (tetapi terkait secara genetik). Namun, orang Skit hanya memesan sesuatu dari orang Yunani, seperti, misalnya, bejana listrik dari gerobak Kul-Oba (sakit 38.), atau bejana perak dari kurgan Chasty (sakit 39.). Para master Yunani, tidak diragukan lagi, melakukan pekerjaan itu dengan pengetahuan mendalam tentang tidak hanya etnografi, tetapi juga pandangan dunia orang Skit. Di sini kita kembali ke legenda silsilah Scythians tentang tes yang diwariskan oleh Hercules kepada putra-putranya. "Ada hipotesis bahwa mitos tes ini disajikan pada kapal ritual dari gerobak Scythian: di kapal dari Kul-Oba, konsekuensi dari upaya masing-masing saudara untuk menarik busur ayah digambarkan, dan pada kapal dari gerobak Chastye, pemberian busur ayah kepada putra bungsu sebagai simbol kekuasaan dan pengusiran kedua penatua." (Mitos bangsa-bangsa di dunia, 1998, v. 2, 448). Yang menarik adalah piring dari Sakhnovka, yang, menurut D.S. Raevsky, menunjukkan hal berikut - sebuah episode mitos yang belum disimpan dalam catatan: saudara-saudara Kolaksai minum dari satu rhyton dan bersumpah untuk menghancurkannya. (Raevsky, 1977, 116). Sisir terkenal dari gundukan Solokha, juga dibuat oleh pengrajin Yunani, dalam hal ini, menunjukkan akhir dari legenda. Penunggangnya, bersama dengan prajurit infanteri (saudara-saudara yang diusir) berkelahi dengan seorang Scythian (Kolaksay), di mana kuda itu terbunuh (ibid., hlm. 117). Kematian Kolaksay Raevsky yang tak terhindarkan disimpulkan dari pertimbangan berikut. Pertama, ritual Scythian yang telah disebutkan. “Sepertinya cukup beralasan, pendapat M.I. Artamonov dan J. Dumézil bahwa tokoh yang tertidur dengan relik emas dan kemudian ditakdirkan mati dengan cepat adalah orang yang menggantikan raja Scythian yang sebenarnya dalam ritual tersebut. Oleh karena itu, peristiwa yang terjadi baginya meniru apa yang "pada awalnya" - nasib pemilik pertama emas suci, Kolaksay". (Ibid., hal. 111). (Di sini kita melihat ritus yang kembali ke ritual otentik membunuh raja suci, yang digambarkan dengan indah oleh J. Frazer dalam karyanya yang terkenal "Golden Bough". Harus ditambahkan di sini bahwa adegan yang digambarkan di puncak adalah, seolah-olah , versi antropomorfik dari tema "siksaan").

Kedua, Raevsky menarik analogi alami dengan plot dari epik Persia Shahnameh. (Ibid., hal. 115). Faridun, pendiri dinasti legendaris raja-raja Iran, memperoleh kekuasaan dengan membunuh tiran berkepala tiga Zahhak. Ketika dia menjadi tua, dia membagi kerajaan - sebenarnya dunia - di antara ketiga putranya. Salm mendapat Rum dan Barat, Ture - Chin dan Turan. Iraj yang lebih muda mendapat bagian terbaik - Iran dan Arabistan. Kemudian kakak laki-lakinya membunuhnya karena iri (pembenaran ideologis untuk permusuhan antara Iran dan Turan).

Di sini tepat untuk mengingat bahwa "Faridun" Persia Tengah dalam tradisi Avestan yang lebih tua terdengar seperti "Traetaona". Dan dalam legenda silsilah Herodotus versi pertama, Targitai adalah nenek moyang orang Skit. Selain itu, orang Yunani dapat mengubah pengucapan nama Scythian, yang dalam aslinya mungkin lebih mirip "Traetaon".

Avestan Traetaona sangat dekat dengan Weda Trita. (Pada saat yang sama, "Avesta" juga memiliki Trita sendiri - karena pemisahan gambar yang dulu tunggal. Trita ini adalah tabib hebat yang mengusir penyakit dari dunia. Dia adalah orang ketiga yang memeras jus emas dari haoma - tanaman suci, dan dia memiliki putra yang perkasa Kersaspa, "pembawa gada", yang mengalahkan banyak naga dan iblis (Rak, 1998, 214 - 215). Trita Veda kuno. Fragmen mitos yang terpisah memberikan informasi menarik tentang dewa misterius India ini. Di sini Trita, yang berada di dasar sumur yang dalam, meminta bantuan. Atau dia menyalahkan dirinya sendiri atas pembunuhan naga berkepala tiga Vishvarupa oleh Indra. Diyakini bahwa dalam versi sebelumnya Vishvarupa dibunuh oleh Trita sendiri Gambar ini dekat dengan Triton Yunani kuno dan terutama pahlawan dongeng Rusia Ivan the Third (Ivan Tretyak, Ivan Vodovich), yang, setelah mengalahkan ular berkepala tiga, menemukan dirinya dalam sumur - " dunia lain" melalui kesalahan saudara-saudara. (Mitos bangsa-bangsa di dunia, 1998. vol. 1, 530 - 531). Yang ketiga mengalahkan tiga - mitologi Indo-Eropa kuno (sakit 40.) . dalam pemahaman kita tentang mitologi Pahlawan Budaya.

Bukan suatu kebetulan jika Targitai digantikan oleh Hercules di versi Herodotus kedua. Hercules juga mengalahkan monster berkepala tiga - Cerberus, raksasa bertubuh tiga Gerion. Mungkin yang terakhir dibunuh oleh sang pahlawan sebelum dia bertemu dengan Dewi Berkaki Ular. Setidaknya menurut Herodotus, Hercules datang ke Api mengejar lembu Gerion.

Dewi berkaki ular dengan siapa Hercules menikah diidentifikasi dengan Api dari jajaran Scythian. Fakta bahwa dalam versi pertama Herodotus dia (dengan nama Boristhene menjadi istri Zeus - Papai dan ibu Hercules) seharusnya tidak mengejutkan.Hubungan inses adalah tipikal mitologi Iran (Mitos bangsa-bangsa di dunia, 1998 , vol. 2, 447).Tetapi dalam arti yang lebih luas mereka adalah karakteristik Dewi Agung, versi Scythian yang tidak diragukan lagi adalah Api.Kita dapat melihat sosoknya yang berkaki ular di dahi kuda dari gundukan Bolshaya Tsimbalka (sakit. 41.) Dan di sini lagi orang tidak bisa tidak beralih ke Etruria.Pada relief penguburan mereka, Dewi Agung , dengan nama Skilla, digambarkan dengan pemahaman paling lengkap tentang sifat ganda, surgawi-duniawi - kaki ular dan sayap burung ( sakit 42.).

Orang Skit juga memuja dewa wanita hebat lainnya - Tabiti. M. I. Artamonov mengidentifikasinya dengan Api. Tetapi di Herodotus, dewi-dewi ini disebutkan secara terpisah, apalagi mereka dibandingkan: yang pertama dengan Hestia, yang kedua dengan Gaia. "Dunia Hellenic mempertahankan indikasi, seolah-olah, dua" pilihan "pemujaan Hestia, kemungkinan besar mencerminkan dua tahap kronologis dalam pengembangan kultusnya. Di era klasik, dewi ini memperoleh bentuk khusus dari dewa perapian<...>Sumber-sumber sastra, bagaimanapun, melestarikan memori tahap awal perkembangan, ketika ia bertindak sebagai yang tertua di antara para dewa, dewi api, yang berbagai fungsinya adalah peran dewa perapian, api pengorbanan (dan, akibatnya, doa), dan akhirnya personifikasi kesatuan organisme sosial tertentu ." (Raevsky, 1977, 90). Adegan pada plakat emas dari gundukan pemakaman Chertomlyk (abad ke-4 SM) menggambarkan seorang dewi dengan cermin dan seorang pria dengan rhyton sebagai ritus pernikahan seorang manusia (raja) dengan seorang dewi (Ibid., hlm. 98 - 101.) Harus ditambahkan bahwa sudut pandang Artamonov dan Raevsky pada dasarnya tidak saling bertentangan, dan kedua dewi ini dapat mewakili dua sisi Dewi Agung - duniawi dan surgawi.

Sedikit yang diketahui tentang istri ilahi Api - Papai. Identifikasinya dengan Zeus-Jupiter tampaknya mengatakan bahwa dia adalah Dewa Surga. Nama Popeye ditafsirkan oleh sebagian besar peneliti sebagai "ayah" dan fungsi "ayah" dalam arti luas membawanya lebih dekat ke karakter seperti Dyaus India, Dieva Baltik, Diy Slavia. Tapi dia juga bisa menjadi Dewa Kekuatan Bumi. Ini didukung oleh asal dari Papai Targitai - Pahlawan Budaya Scythians, serta fakta bahwa yang terakhir memuja dewa khusus, yang diidentifikasi oleh Herodotus dengan Ares.

Scythian Ares didedikasikan untuk altar besar, altar yang terbuat dari kayu semak. Di atas altar seperti itu, sebuah pedang akinak besi kuno didirikan, yang berfungsi sebagai simbol dewa. Kuda, ternak, dan tawanan dikorbankan untuknya. Pedang, seperti yang telah kita lihat, adalah senjata khas Dewa Langit Cerah.

Kami memeriksa seni Scythian menurut periodisasi yang diusulkan oleh Raevsky. Tetapi ada satu kelompok gambar yang tidak mematuhinya (dan ilmuwan itu sendiri menulis tentang ini - Raevsky, 1985, 135). Ini adalah patung batu yang dipasang di atas gundukan. Mereka terdiri dari dua jenis: berdiri dan seolah-olah duduk di atas kuda (sakit 43.). Berhala telah dibuat sejak abad ke-7. SM e. dan proses ini berlanjut bahkan ketika gaya hewan mendominasi di Scythia, sepenuhnya menggantikan motif antropomorfik dari semua bidang seni lainnya. Ada berbagai interpretasi dari gambar-gambar ini. B. A. Rybakov menganggapnya sebagai patung Goytosir-Dazhdbog. (Rybakov, 1987, 68 - 70). D. Berchu menafsirkan berhala-berhala Scythia barat daya sebagai manifestasi dari budaya Thrakia, yang dengannya kultus dewa pelindung orang mati dikaitkan. N. B. Elagina percaya bahwa berhala Scythian adalah gambar raja yang telah meninggal dengan simbol kekuasaan kerajaan. (Elagina, 1959, hlm. 195). P. N. Schultz mengatakan bahwa patung-patung awal menunjukkan leluhur pahlawan dengan tanda-tanda kekuatan laki-laki, yang tengah - komandan basileus, yang kemudian - potret almarhum sebagai wadah kekuatan hidupnya. Akhirnya, A. I. Terenozhkin secara langsung menyebut berhala Scythian sebagai gambar Kolaksai. (menurut Olkhovsky, Evdokimov, 1994). Semua penilaian ini tidak bertentangan satu sama lain dan cocok dengan skema lima periode yang diusulkan dalam makalah ini.

Fantalov Alexey

BUDAYA EROPA BARBAR: TIPOLOGI GAMBAR MITOLOGI

Spesialisasi 24.00.01 - teori dan sejarah budaya

Tesis untuk gelar kandidat studi budaya

Mitos dan legenda orang-orang Kuban telah sampai kepada kita hanya dengan menceritakan kembali para penulis kuno. Mereka dilengkapi dengan gambar pada bejana emas dan perak, senjata, perhiasan, dan barang-barang rumah tangga yang ditemukan selama penggalian penguburan yang kaya.
Sumber informasi paling berharga tentang asal usul, sejarah, dan kebiasaan orang Skit dan tetangga mereka dianggap sebagai karya Herodotus "Sejarah".
banyak bepergian di negara-negara Timur, mengunjungi Babel dan Sisilia, di tepi Sungai Nil dan pulau-pulau di Laut Aegea. Dia juga mengunjungi Scythia. Segala sesuatu yang dilihat dan didengar membentuk gambaran yang cerah dan penuh warna tentang kehidupan dan kebiasaan orang Skit, struktur sosial, urusan militer, kepercayaan, dan ritual.
Gaya hidup, adat istiadat, legenda dan mitos yang dijelaskan oleh Herodotus memberikan banyak informasi tentang orang-orang di wilayah Kuban, yang dekat dengan Scythians dalam bahasa dan pekerjaan.

Legenda tentang asal usul Scythians

Salah satunya, menurut Herodotus, diberitahukan kepadanya oleh orang Skit Laut Hitam sendiri.
“Orang Skit mengatakan bahwa orang-orang mereka lebih muda dari yang lain dan terjadi sebagai berikut: di tanah mereka, yang merupakan gurun yang sepi, manusia pertama lahir, bernama Targitai.
Dia memiliki tiga putra: Lipoksai, Arpoksai dan Kolaksai yang lebih muda. Di bawah mereka, tiga benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak, kapak, dan mangkuk. Kakak sulung, melihat benda-benda ini terlebih dahulu, mendekat, ingin mengambilnya, tetapi ketika dia mendekat, emasnya menyala. Kemudian yang kedua muncul, tetapi hal yang sama terjadi dengan emas.
Jadi, emas, yang dinyalakan, tidak memungkinkan mereka untuk mendekat, tetapi dengan pendekatan saudara ketiga, yang termuda, pembakaran berhenti, dan dia mengambil emas itu.
Kakak laki-laki, menyadari arti dari keajaiban ini, menyerahkan seluruh kerajaan kepada yang lebih muda. Menurut orang Skit, mereka adalah keturunan dari putra Targitai, yang dianggap sebagai putra Zeus.
Herodotus mengaitkan legenda kedua tentang asal usul Scythians dengan penjajah Yunani. Menurut legenda ini, orang pertama di tanah Scythian adalah Agafyrs, Gelon dan Scyth, yang lahir dari pahlawan Yunani Hercules dan setengah gadis setengah ular lokal. Meninggalkannya, Hercules berkata: “Ketika Anda melihat putra-putra Anda dewasa, lakukan hal terbaik seperti ini: lihat siapa di antara mereka yang akan menarik busur ini dan mengikatnya menurut pendapat saya dengan ikat pinggang ini, dan memberikan tanah ini untuk tempat tinggal, dan yang mana. tidak akan dapat menyelesaikan tugas saya, tambahan pergi ke luar negeri. Dengan demikian, Anda sendiri akan puas dan dengan ini Anda akan memenuhi keinginan saya.
Menarik busurnya dan menunjukkan metode ikat pinggang, Hercules meninggalkan busur dan ikat pinggang dengan mangkuk emas di ujung ikat pinggang dan pergi. Dua dari anak laki-laki tidak dapat memenuhi perintah ayah mereka dan diusir dari negara oleh orang tua mereka. Dan yang termuda, Skiff, setelah menyelesaikan tugas, tetap tinggal. “Dari putra Hercules ini,” tulis Herodotus, “raja Scythian berasal, dan dari cangkir Hercules adalah kebiasaan bahwa Scythians masih harus memakai mangkuk di ikat pinggang mereka. Inilah yang dikatakan orang-orang Hellen yang tinggal di dekat Pontus.
Ada legenda lain tentang asal usul orang Skit. Dalam semua legenda, asal usul kekuatan ilahi dibuktikan.
Mitos Yunani dan Scythian, diceritakan kembali oleh orang yang berbeda, agak bertepatan, tetapi juga berbeda dalam deskripsi peristiwa dan pahlawan.

orang Skit- suku kuno di wilayah Laut Hitam Utara, yang hidup pada abad ke-7-3 SM. e. dan berhasil menciptakan budaya yang cukup tinggi pada masa itu, yang kemudian diserap oleh masyarakat Eropa Timur, Barat dan Asia Tengah.

Dalam sejarah peradaban, orang Skit menempati urutan kedua setelah Yunani dan Romawi, apalagi mereka adalah pewaris langsung tradisi budaya mereka. Asal usul Scythians masih belum diketahui. Terlepas dari adanya sejumlah besar hipotesis, bahkan sekarang tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti dari mana orang-orang ini berasal.

Ilmuwan Yunani kuno, "bapak sejarah" Herodotus, yang hidup pada abad ke-5 SM. e., selama salah satu perjalanannya ia mengunjungi wilayah Laut Hitam Utara dan berkenalan dengan adat istiadat dan kebiasaan orang Skit. Dialah yang menulis dua legenda tentang asal usul Scythians, salah satunya diceritakan kepadanya oleh Scythians sendiri, dan yang lainnya oleh Hellenes.

Menurut legenda pertama, di tanah orang Skit, yang pada waktu itu merupakan gurun pasir, seorang pria bernama Targitai lahir dari dewa Zeus dan putri sungai Borisfen. Anak laki-laki itu tumbuh dengan pesat dan segera berubah menjadi seorang pemuda yang tampan dan kuat. Dia menikahi seorang gadis cantik yang memberinya tiga putra: Lipoksai, Artoksai dan Kolaksai.

Suatu ketika saudara-saudara sedang berjalan melintasi ladang, dan tiba-tiba 4 benda emas jatuh dari langit: bajak, kuk, kapak, dan mangkuk. Kakak laki-laki itu memperhatikan mereka terlebih dahulu dan ingin mengambilnya. Tapi begitu dia mendekat, emas itu tiba-tiba menyala. Kemudian saudara kedua mencoba mengambil barang-barang itu, tetapi dia mengalami nasib yang sama. Ketika adik laki-laki itu mendekati barang-barang itu, pembakaran emas berhenti. Kolaksay mengambil barang-barang itu dan membawanya sendiri. Kakak laki-laki dan perempuan tengah memahami simbolisme acara ini dan mengakui hak yang lebih muda untuk memerintah kerajaan.

Lebih lanjut, Herodotus mengatakan: “Dan orang Skit itu adalah keturunan Lipoksai, yang menyandang nama genus Avkhats; dari saudara tengah Artoxais, mereka yang disebut catiar dan trapii, dan dari raja yang lebih muda, mereka yang disebut paralat; nama umum mereka semua terkelupas, setelah nama satu raja; orang Hellen menyebut mereka orang Skit.

Legenda Hellenes menceritakan tentang Hercules, yang, "mengejar banteng Geryon", tiba di negara tempat orang Skit sekarang tinggal, dan "karena badai salju dan es menyusulnya, dia membungkus dirinya dengan kulit singa dan tertidur, dan pada saat itu kuda-kudanya tampak seperti menghilang secara ajaib ke padang rumput.” Peringatan yang agak menarik: Hercules mengusir banteng, dan kudanya menghilang. Siapa yang membuat ketidakakuratan - Hellenes atau Herodotus, masih belum diketahui.

Menurut legenda ini, untuk mencari banteng (kuda), Hercules mengelilingi seluruh bumi dan datang ke Polissya. Di sana, di salah satu gua, dia menemukan makhluk aneh - setengah gadis setengah ular. Hercules bertanya apakah dia telah melihat kudanya, yang dijawab oleh setengah gadis itu bahwa dia memiliki kuda, "tetapi dia tidak akan memberikannya kepadanya sebelum dia berkomunikasi dengannya."

Hercules menyetujui persyaratannya, tetapi setengah gadis, yang ingin memperpanjang hubungan mereka, terus menunda kembalinya hewan. Mereka hidup bersama untuk waktu yang lama dan memiliki tiga putra. Pada akhirnya, dia memutuskan untuk memberikan kuda-kuda itu kepada Hercules, tetapi sebelum itu dia bertanya kepadanya apa yang harus dilakukan dengan putranya ketika mereka dewasa: simpan mereka atau kirimkan ke ayah mereka.

Hercules menjawab seperti ini: “Ketika Anda melihat putra Anda dewasa, lakukan hal terbaik seperti ini: lihat siapa di antara mereka yang akan menarik busur ini seperti ini dan mengikatnya, menurut pendapat saya, dengan ikat pinggang ini, dan memberikan tanah ini untuk tempat tinggal, dan yang tidak akan mampu memenuhi tugas saya yang diusulkan, bahwa mereka meninggalkan negara itu. Setelah mengatakan ini, Hercules menyerahkan busur dan ikat pinggang kepada setengah gadis itu dengan mangkuk emas di ujung gespernya.

Ketika putra-putranya dewasa, sang ibu menguji mereka yang diajukan oleh Hercules. Yang tertua - Agathir - dan yang di tengah - Gelon - tidak dapat mengulangi prestasi ayah mereka dan diusir dari negara itu. Putra bungsu - Scythian - persis mereproduksi gerakan ayahnya dan menjadi leluhur dinasti raja-raja Scythian.

Sementara itu, sejarawan Yunani kuno memiliki pandangannya sendiri tentang masalah asal usul orang Skit. Menurut hipotesisnya, orang Skit nomaden yang tinggal di Asia, lelah memukul mundur serangan terus-menerus dari Massagetae, pensiun ke tanah Cimmerian dan mendirikan negara mereka di sana beberapa abad kemudian.

Setelah menetap di tanah baru, orang Skit menjalin hubungan perdagangan dengan orang Yunani, sebagaimana dibuktikan oleh piring dan produk logam asal Yunani yang ditemukan oleh para arkeolog. Hubungan komoditas-uang di masa-masa yang jauh itu belum berkembang, oleh karena itu, untuk hidangan Yunani, perhiasan emas dan perunggu, suku Scythian terpaksa membayar dengan produk mereka sendiri, terutama roti.

Di masa-masa yang jauh itu, orang Skit sedang mengalami proses pembusukan hubungan suku, yang tercermin dalam upacara pemakaman. Orang mati dimakamkan di struktur kayu di pilar, di lubang yang meniru tempat tinggal, di katakombe dan di gundukan. Di antara barang-barang kuburan orang dapat menemukan kapak perang, pedang, kerang dan helm pengerjaan Yunani, berbagai jenis dekorasi, dan cermin.

Sifat hubungan patriarki dibuktikan dengan fakta bahwa perempuan merdeka dikuburkan di gundukan yang dibangun untuk penguburan laki-laki. Pemakaman wanita muda patut mendapat perhatian khusus, di mana, selain perhiasan, senjata ditemukan. Rupanya, ketika para pria melakukan kampanye agresif, para wanita dipaksa untuk mempertahankan rumah mereka dengan senjata di tangan mereka dari serangan para perantau.

Orang Skit memiliki institusi perbudakan. Pada tahap awal perkembangan masyarakat, tawanan yang ditangkap dalam kampanye militer menjadi budak. Ketika seorang tuan meninggal, budaknya mengikutinya ke kuburan. Orang-orang malang dikuburkan dalam posisi membungkuk dengan lutut ditekan ke perut mereka.

Dasar ekonomi negara Skit adalah kampanye penaklukan terhadap suku-suku tetangga. Herodotus menceritakan tentang kampanye melawan Media, yang berlangsung selama 28 tahun. Lelah, orang Skit kembali ke tempat asalnya, berharap menemukan kenyamanan dan kedamaian di sana. Namun, harapan mereka tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Kembali ke rumah, "mereka bertemu dengan pasukan yang cukup besar yang menentang mereka, karena para wanita Skit, karena ketidakhadiran suami mereka yang lama, menjalin hubungan dengan budak ..."

Para pemuda yang lahir sebagai akibat dari ketidaksesuaian semacam itu memutuskan untuk menentang orang Skit. Mereka menggali parit yang dalam yang membentang dari Pegunungan Taurus hingga Danau Meotida. Namun demikian, Scythians berhasil mengatasi rintangan ini, setelah itu beberapa pertempuran terjadi, di mana para pejuang yang kembali menang. Nilai-nilai yang dibawa dari kampanye, yang dimiliki oleh masyarakat kelas di Timur Dekat, berdampak besar pada pembentukan gaya artistik Scythians.

Pada akhir abad VI SM. e. Darius, raja negara Persia yang kuat, berperang melawan orang Skit. Dalam jumlah 700 ribu orang, tentara Persia menyerbu wilayah Scythia.

Intelijen Scythian bekerja dengan luar biasa. Para pemimpin militer memiliki gagasan tidak hanya tentang jumlah pasukan Persia, tetapi juga tentang rute mereka. Orang Skit menyadari bahwa tidak mungkin mengalahkan Persia dalam pertempuran terbuka. Kemudian mereka mengundang ke dewan militer raja-raja bangsa tetangga - Tauria, Agathyrsians, Neuros, Androphages, Budins dan Savromats.

Perlu dicatat bahwa sebagian besar raja menolak untuk membantu Scythians, dengan alasan bahwa "Scythians adalah yang pertama memulai perang dan sekarang Persia, atas saran dewa, membayar mereka sama." Kemudian Scythians membagi semua kekuatan militer yang ada menjadi 3 front dan mulai mempertahankan wilayah mereka menggunakan metode perang gerilya.

Untuk waktu yang lama, orang Skit berhasil menahan serangan gencar Persia. Selama periode ini, mereka berhasil menimbulkan kerusakan signifikan pada tentara Persia. Kemudian Darius mengirim utusan kepada mereka dengan usulan untuk berperang dalam pertempuran terbuka, atau untuk tunduk dan mengakui raja Persia sebagai penguasanya.

Sebagai tanggapan, orang Skit mengumumkan bahwa mereka akan bertarung hanya jika itu menyenangkan mereka, dan berjanji untuk mengirim hadiah kepada Darius dalam waktu dekat, tetapi bukan hadiah yang dia harapkan akan diterima. Di akhir pesan, raja Scythian Idanfirs membiarkan dirinya untuk mengungkapkan ancaman kepada raja Persia: "Untuk fakta bahwa Anda menyebut diri Anda tuanku, Anda akan membayar saya."

Operasi militer berlanjut, dan kekuatan Persia memudar. Herodotus memberi tahu bahwa pada hari-hari terakhir perang, ketika sudah jelas siapa yang akan menang, raja Scythia mengirim duta besar ke Darius dengan hadiah yang terdiri dari seekor burung, seekor tikus, seekor katak, dan lima anak panah. Tidak ada komentar yang dilampirkan pada hadiah.

Darius memahami arti dari hadiah ini dengan cara ini: orang Skit diberikan kepadanya dengan tanah dan air. Panah, menurutnya, melambangkan penolakan orang Skit untuk melanjutkan permusuhan. Namun, orang Persia lain, Gorbia, yang akrab dengan adat istiadat dan kebiasaan orang Skit, menafsirkan arti hadiah ini dengan cara yang berbeda: “Jika Anda orang Persia tidak terbang seperti burung ke surga, atau, seperti tikus, jangan bersembunyi di tanah, atau, seperti katak, Jika Anda tidak melompat ke danau, Anda tidak akan berbalik dan jatuh di bawah pukulan panah-panah ini.”

Setelah mengirim hadiah, orang Skit bersiap untuk pertempuran yang menentukan. Tiba-tiba, seekor kelinci berlari di depan formasi dan para Scythians bergegas mengejarnya. Setelah mengetahui kasus ini, Darius berkata: "Orang-orang ini memperlakukan kami dengan sangat jijik, dan sekarang jelas bagi saya bahwa Gorbia dengan benar menjelaskan kepada saya arti dari hadiah ini." Pada hari yang sama, Scythians akhirnya mengalahkan Persia dan mengusir mereka dari negara itu.

Setelah kemenangan atas Persia, orang Skit hidup damai dengan tetangga mereka untuk waktu yang lama. Namun, invasi Sarmatians memaksa Scythians untuk meninggalkan rumah mereka dan pindah ke Krimea. Ibukota baru negara Scythian mulai disebut Scythian Naples.

Tahap terakhir dalam sejarah Scythians dikaitkan dengan konsentrasi mereka di semenanjung Krimea. Wilayah negara pemilik budak Scythian menjadi jauh lebih kecil dari sebelumnya, dan jumlah tetangga juga berkurang. Di selatan, di pegunungan Krimea, ini adalah keturunan Cimmerian - Tauria, di Semenanjung Kerch - Kerajaan Bosporus dan di pantai barat - kota Chersonesos di Yunani. Pintu keluar ke stepa Ukraina diblokir oleh suku Sarmatian.

Selama periode ini, terutama hubungan dekat berkembang antara Scythians dan Taurians. Yang terakhir, tampaknya, ditarik ke dalam kehidupan politik umum Krimea dan tidak lagi biadab seperti yang dilukiskan oleh para sejarawan Yunani. Kontak Scythians dengan Taurian menjadi dikenal setelah mempelajari situs pemakaman di stepa Crimea. Secara khusus, di beberapa tempat pemakaman, para arkeolog menemukan penguburan kolektif orang Skit biasa, yang menjadi ciri khas Tauria.

Menariknya, mereka tidak memiliki senjata. Kotak batu serupa ditemukan terutama di kaki bukit Semenanjung Krimea, yaitu, di dekat wilayah Tauria. Pada awal era kita, istilah baru muncul - "Tauro-Scythians", ditemukan di salah satu prasasti Bosporan. Beberapa peneliti percaya bahwa itu mungkin menunjukkan asimilasi parsial Tauria dengan Scythians.

Permukiman Scythians Krimea pada periode ini, yang dipelajari dalam beberapa tahun terakhir, sebagian besar bersifat antik. Hal ini terlihat pada sistem perbentengan dan bangunan tempat tinggal. Yang paling indikatif dalam hal ini adalah Scythian Naples - sebuah kota yang menggabungkan fitur barbar dan Yunani; Benteng dan parit Turki, membatasi Krimea di sepanjang garis Perekop.

Pada abad II SM. e. Olbia, yang terletak di pinggiran negara bagian, mulai kehilangan arti pentingnya sebelumnya. Chersonese memperoleh peran yang semakin besar, terutama dalam perdagangan. Negara Scythian, terlepas dari kenyataan bahwa ia kehilangan sebagian besar wilayahnya dan melemah secara ekonomi, terus mengejar kebijakan yang agak aktif di Krimea. Pertama-tama, orang Skit mencoba mengambil alih Chersonese dan menaklukkannya sepenuhnya.

Tetapi Chersonesos, setelah meminta dukungan raja Pontic Farnak, yang berjanji untuk melindungi kota dari orang-orang barbar, mengalahkan pasukan Scythians dan Taurians. Perang berakhir dengan kekalahan tentara Skit.

Terlepas dari masa-masa sulit yang datang untuk kerajaan Scythian dan kekalahan di Krimea, peristiwa-peristiwa ini tidak menyebabkan kematian negara. Sejarawan bersaksi bahwa Scythians memulai sebagian besar perang karena kekurangan uang di negara bagian. Tetapi setelah mereka kehilangan kekuatan sebelumnya, orang Skit memutuskan untuk memperbaiki posisi mereka dengan cara lain.

Negara memutuskan untuk mengalihkan kepemilikan tanahnya kepada mereka yang ingin mengolahnya, dan puas dengan pembayaran yang disepakati. Dengan orang-orang yang menolak untuk membayar mereka, mereka berjuang.

Selama periode ini, Scythians tidak bisa lagi menahan Olbia dalam kekuasaan permanen mereka, dan pada abad ke-1 SM. e. itu dikalahkan oleh suku Getae yang suka berperang. Setelah itu, orang Skit sebagian menetap dan memulihkan Olbia, tetapi tidak lagi menyerupai kota yang dulu kaya dan berkembang. Namun demikian, sebagai tanda kemerdekaannya, kota itu mengeluarkan koin dengan nama raja Scythian Farzoy dan Inismey.

Selama periode ini, Olbia berada di bawah protektorat Scythians, tetapi mereka tidak mempengaruhi situasi politik umum, dan ketika pada abad ke-2 SM. e. Romawi memutuskan untuk memasukkannya ke dalam kekaisaran mereka, negara Scythian tidak dapat menolak ini.

Perlu dicatat bahwa pada saat itu negara Skit tidak dapat mengejar kebijakan independen di pantai Laut Hitam, apalagi menolak intervensi Romawi. Selama abad II-I SM. e. konflik secara teratur terjadi antara Bosporus dan Scythians, sebagai akibatnya keuntungan selalu berada di pihak negara bagian Bosporan yang lebih kuat.

Jadi, negara Skit pada abad ke-1 SM. e. tidak lagi layak: ekonominya benar-benar dirusak, ikatan perdagangan berantakan karena tidak dapat diaksesnya titik-titik yang terus-menerus diperdagangkan. Selain itu, gerakan massa barbar mulai saat ini. Peran penting dalam hal ini dimainkan oleh negara bagian Germanarich, yang menyatukan banyak suku di wilayah Laut Hitam Utara, yang, bersama dengan Sarmatians, Proto-Slavs, dan Goth, menembus Krimea.

Sebagai hasil dari invasi mereka, Napoli dan banyak kota Scythia lainnya dihancurkan. Setelah serangan ini, negara Scythian tidak memiliki kekuatan untuk memulihkan. Dengan peristiwa inilah para sejarawan mengaitkan kematian terakhir negara Skit, yang ada dari abad ke-5 hingga ke-2 SM. e.

Skoloty (Yunani kuno ) adalah nama diri orang Skit menurut Herodotus. Hampir 25 abad yang lalu, Herodotus menerapkannya dalam konteks berikut:

Menurut cerita orang Skit, orang-orang mereka adalah yang termuda dari semuanya. Dan itu terjadi dengan cara ini. Penghuni pertama negara yang saat itu tidak berpenghuni ini adalah seorang pria bernama Targitai. Orang tua dari Targitai ini, seperti yang dikatakan orang Skit, adalah Zeus dan putri sungai Borisfen (tentu saja, saya tidak percaya ini, terlepas dari pernyataan mereka). Targitai adalah dari jenis ini, dan dia memiliki tiga putra: Lipoksai, Arpoksai, dan yang bungsu, Kolaksai. Selama masa pemerintahan mereka, benda-benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak, kuk, kapak, dan mangkuk.

Kakak laki-laki melihat hal-hal ini terlebih dahulu. Begitu dia pergi untuk mengambilnya, emas itu menyala. Kemudian dia mundur, dan saudara laki-laki kedua mendekat, dan sekali lagi emas itu dilalap api. Jadi panasnya emas yang menyala-nyala itu mengusir kedua bersaudara itu, tetapi ketika saudara laki-laki ketiga, yang lebih muda, mendekat, nyala api padam, dan dia membawa emas itu ke rumahnya. Karena itu, kakak laki-laki setuju untuk memberikan kerajaan kepada yang lebih muda.

Jadi, dari Lipoksais, seperti yang mereka katakan, ada suku Skit bernama Avhats, dari saudara tengah - suku Katiars dan Traspian, dan dari saudara bungsu - raja - suku Paralat. Semua suku bersama-sama disebut skolot, yaitu kerajaan. Orang-orang Hellen memanggil mereka Scythians

Herodotus. Cerita. IV.5 - 6

Pada saat yang sama, bukti penting Herodotus lainnya sering diabaikan.

IV.7. Beginilah cara orang Skit menceritakan tentang asal usul orang-orang mereka. Namun, mereka berpikir bahwa sejak raja pertama Targitai hingga invasi tanah mereka oleh Darius, hanya 1000 tahun berlalu (kira-kira 1514-1512 SM; komentar). Raja-raja Scythian dengan hati-hati menjaga benda-benda emas suci yang disebutkan dan menghormatinya dengan hormat, membawa pengorbanan yang kaya setiap tahun. Jika seseorang di pesta itu tertidur di udara terbuka dengan emas suci ini, maka, menurut Scythians, dia tidak akan hidup bahkan setahun. Oleh karena itu, Scythians memberinya tanah sebanyak yang dia bisa berkeliling dengan kuda dalam sehari. Karena mereka memiliki banyak tanah, Kolaksais membaginya, menurut cerita orang Skit, menjadi tiga kerajaan di antara ketiga putranya. Dia membuat kerajaan terbesar tempat emas disimpan (bukan ditambang). Di wilayah yang terletak lebih jauh di utara tanah Scythians, seperti yang mereka katakan, tidak ada yang bisa dilihat dan tidak mungkin ditembus karena bulu-bulu yang beterbangan. Memang, bumi dan udara di sana penuh dengan bulu, dan ini mengganggu penglihatan.

8. Beginilah cara orang Skit berbicara tentang diri mereka sendiri dan tentang negara tetangga mereka di utara. The Hellenes, yang tinggal di Pontus, menyampaikan secara berbeda (mengaku memiliki ingatan yang lebih dalam: komentar). Hercules, mengejar banteng Gerion (lebih sering - sapi), tiba di negara yang saat itu masih tidak berpenghuni ini (sekarang ditempati oleh orang Skit). Geryon tinggal jauh dari Pontus, di sebuah pulau di Samudra dekat Gadir di belakang Pilar Heracles (pulau ini disebut Erythia oleh orang Hellenes). Lautan, menurut orang Yunani, mengalir, mulai dari terbitnya matahari, mengelilingi seluruh bumi, tetapi mereka tidak dapat membuktikannya. Dari sana, Hercules tiba di negara yang sekarang disebut negara Skit. Di sana dia terjebak oleh cuaca buruk dan dingin. Terbungkus kulit babi, dia tertidur, dan pada saat ini kuda-kuda rancangannya (dia membiarkan mereka merumput) menghilang secara ajaib.

9. Kebangkitan, Hercules pergi ke seluruh negeri untuk mencari kuda, dan akhirnya tiba di sebuah negeri bernama Gilea. Di sana, di sebuah gua, ia menemukan makhluk tertentu yang bersifat campuran - dewi setengah gadis, setengah ular dengan ular (leluhur orang Skit diketahui dari sejumlah gambar kuno: komentar.) Bagian atas gua tubuh dari pantat adalah perempuan, dan yang lebih rendah adalah ular. Melihatnya, Hercules bertanya dengan heran apakah dia melihat kudanya yang hilang di suatu tempat. Sebagai tanggapan, wanita ular itu mengatakan bahwa dia memiliki kuda, tetapi dia tidak akan melepaskannya sampai Hercules menjalin hubungan cinta dengannya. Kemudian Hercules, demi hadiah seperti itu, bergabung dengan wanita ini. Namun, dia ragu-ragu untuk menyerahkan kuda-kuda itu, ingin menjaga Hercules selama mungkin, dan dia dengan senang hati akan pergi dengan kuda-kuda itu. Akhirnya, wanita itu menyerahkan kuda-kuda itu dengan kata-kata: “Kuda-kuda yang datang kepadaku ini, telah kusimpan untukmu; Anda sekarang telah membayar uang tebusan untuk mereka. Lagipula, aku punya tiga putra darimu. Katakan padaku, apa yang harus aku lakukan dengan mereka ketika mereka dewasa? Haruskah saya meninggalkan mereka di sini (lagi pula, saya sendiri yang memiliki negara ini) atau mengirimkannya kepada Anda? Jadi dia bertanya. Hercules menjawab ini: “Ketika Anda melihat bahwa putra Anda telah dewasa, yang terbaik bagi Anda untuk melakukan ini: lihat siapa di antara mereka yang dapat menarik busur saya seperti ini dan mengikat sabuk ini, seperti yang saya tunjukkan kepada Anda, biarkan dia tinggal di sini. Orang yang tidak mengikuti instruksi saya dikirim ke negeri asing. Jika Anda melakukan ini, maka Anda sendiri akan puas dan memenuhi keinginan saya.

10. Dengan kata-kata ini, Hercules menarik salah satu busurnya (sampai saat itu, Hercules memakai dua busur). Kemudian, setelah menunjukkan cara mengikat ikat pinggang, dia menyerahkan busur dan ikat pinggang (mangkuk emas tergantung di ujung ikat pinggang) dan pergi. Ketika anak-anak tumbuh, ibu memberi mereka nama. Dia menamai satu Agathir, yang lain Gelon, dan Scythian yang lebih muda. Kemudian, mengingat nasihat Hercules, dia melakukan apa yang diperintahkan Hercules. Dua putra - Agathirs dan Gelon tidak dapat mengatasi tugas itu, dan ibu mereka mengusir mereka dari negara itu. Yang lebih muda, Skiff, berhasil menyelesaikan tugas itu, dan dia tetap tinggal di pedesaan. Dari Scythian ini, putra Hercules, semua raja Scythian turun. Dan untuk mengenang mangkuk emas itu, bahkan sampai hari ini, orang Skit memakai mangkuk di ikat pinggang mereka (ini hanya dilakukan oleh ibu untuk kepentingan orang Skit).

11. Ada juga legenda ketiga (saya sendiri paling percaya padanya). Dikatakan demikian. Suku nomaden Scythians tinggal di Asia. Ketika Massagetae memaksa mereka keluar dari sana dengan kekuatan militer, Scythians menyeberangi Araks dan tiba di tanah Cimmerian (negara yang sekarang dihuni oleh Scythians, seperti yang mereka katakan, milik Cimmerians dari zaman kuno). Dengan pendekatan Scythians, Cimmerians mulai memberikan nasihat tentang apa yang harus dilakukan dalam menghadapi pasukan musuh yang besar. Dan di sini pendapat dewan dibagi. Meskipun kedua belah pihak dengan keras kepala mempertahankan pendirian mereka, usulan para raja menang. Orang-orang mendukung mundur, mengingat tidak perlu bertarung dengan begitu banyak musuh. Para raja, sebaliknya, menganggap perlu dengan keras kepala mempertahankan tanah air mereka dari penjajah. Maka rakyat tidak mengindahkan nasihat raja-raja, dan raja-raja tidak mau menuruti rakyat. Orang-orang memutuskan untuk meninggalkan tanah air mereka dan memberikan tanah mereka kepada penjajah tanpa perlawanan; raja, sebaliknya, lebih suka meletakkan tulang mereka di tanah air mereka daripada melarikan diri dengan rakyat. Bagaimanapun, para raja memahami betapa bahagianya yang mereka alami di tanah kelahiran mereka dan masalah apa yang menanti orang-orang buangan yang kehilangan tanah air mereka. Setelah membuat keputusan seperti itu, orang Cimmerian dibagi menjadi dua bagian yang sama dan mulai bertarung di antara mereka sendiri. Orang-orang Cimmerian menguburkan semua orang yang gugur dalam perang saudara di dekat Sungai Tiras (makam raja-raja masih bisa dilihat di sana sampai sekarang). Setelah itu, orang Cimmerian meninggalkan tanah mereka, dan orang Skit yang datang menguasai negara yang sepi.

12. Dan sekarang bahkan di tanah Scythian ada benteng Cimmerian dan penyeberangan Cimmerian; ada juga daerah yang disebut Cimmeria dan yang disebut Cimmerian Bosporus. Melarikan diri dari Scythians ke Asia, Cimmerians, seperti yang Anda tahu, menduduki semenanjung di mana kota Hellenic Sinop sekarang. Juga diketahui bahwa Scythians, dalam mengejar Cimmerians, tersesat dan menyerbu tanah Median. Bagaimanapun, orang Cimmerian terus-menerus bergerak di sepanjang pantai Pontus, sementara orang Skit, selama penganiayaan, terus ke kiri Kaukasus sampai mereka menyerbu tanah Media. Jadi, mereka berbelok ke pedalaman. Legenda terakhir ini ditransmisikan secara merata oleh orang Hellen dan barbar.

Herodotus. Cerita. IV.7 - 12

Tidak adanya "emas" dalam legenda tentang asal usul orang Skit dari Hercules, khususnya, menunjukkan kekunoannya yang luar biasa dibandingkan dengan legenda orang Skit itu sendiri tentang zaman Targitai. Pada saat yang sama, menurut satu versi, Scythians ada bahkan sebelum Hercules, yang diajari memanah oleh Scythian Tevtar.

Menurut sejumlah ahli bahasa modern, "terkelupas" adalah bentuk iran. *skuda-ta- "pemanah", di mana -ta- adalah indikator kebersamaan (dalam arti yang sama -tæ- dipertahankan dalam bahasa Ossetia modern). Patut dicatat bahwa nama diri orang Sarmatia "Σαρμάται" (Sauromatæ), menurut J. Harmatta, memiliki arti yang sama.

Orang Skit apa yang ditulis oleh Alexander Blok?

Peradaban Dunia Kuno

Sekitar 750 SM, di pantai Laut Hitam, koloni pertama kota metropolitan Ionia. Segera Pont Aksinsky ("tidak ramah") mengubah julukannya menjadi Euxinsky - "ramah".

Mangkuk dari kuburan Gaiman - satu dari gundukan pemakaman Scythian di Zaporozhye

Konsekuensi sastra dari kolonisasi Yunani di Laut Hitam adalah munculnya deskripsi historis dan etnografis pertama dari bagian utara ekumen, milik Herodotus. Selama lebih dari sepuluh tahun, ia dirasuki oleh "nafsu berkelana". Selama ini, ia melakukan perjalanan hampir ke semua negara di Asia Kecil dan mengunjungi wilayah Laut Hitam Utara.

Herodotus mengamati dan mempelajari adat dan kebiasaan orang asing tanpa bayangan arogansi, dengan minat yang tak habis-habisnya dari seorang peneliti sejati, "sehingga peristiwa masa lalu tidak terlupakan seiring waktu dan perbuatan besar dan menakjubkan yang layak untuk Hellenes dan orang barbar tidak tetap dalam ketidakjelasan" - untuk itu ia digolongkan oleh Plutarch di antara "filobarbarians" - pecinta alien, dihina oleh orang-orang terpelajar pada waktu itu.

Sayangnya, tanah Slavia asli tetap sama sekali tidak dikenal oleh "bapak sejarah". Daerah di luar Danube, tulisnya, "tampaknya tidak berpenghuni dan tak terbatas." Dia hanya tahu satu kebangsaan yang tinggal di utara Danube, yaitu Siginn, suku nomaden berbahasa Iran. Siginni pada masa Herodotus menduduki wilayah di hampir seluruh stepa tepi kiri Danube; di barat, tanah mereka meluas hingga menjadi milik Venet Adriatik. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa pada abad ke-5 SM. e. daerah pemukiman Slavia masih berada di utara pegunungan yang hampir tak terputus - Pegunungan Ore, Sudetenland, Tatras, Beskid, dan Carpathians - membentang melintasi Eropa Tengah dan Timur dari barat ke timur. Herodotus berhasil mengumpulkan lebih banyak informasi tentang Scythia dan Scythians.

Orang Skit, yang mengungsi pada abad VIII SM. e. dari wilayah Laut Hitam Utara dari Cimmerian semi-legendaris, membangkitkan minat di antara orang-orang Yunani karena kedekatan mereka dengan koloni Yunani di Krimea, yang memasok roti ke Athena dan negara-kota Hellenic lainnya. Aristoteles dia bahkan mencela orang-orang Athena karena menghabiskan sepanjang hari di alun-alun, mendengarkan cerita magis dan cerita orang-orang yang kembali dari Borisfen (Dnieper). Orang Skit terkenal sebagai orang yang berani dan kejam secara biadab: mereka menguliti musuh mereka yang sudah mati dan meminum anggur dari tengkorak mereka. Mereka bertempur dengan berjalan kaki dan menunggang kuda. Pemanah Scythian sangat terkenal, yang panahnya diolesi racun. Dalam menggambarkan cara hidup Scythians, penulis kuno jarang berhasil menghindari tendensius: beberapa melukis mereka sebagai kanibal melahap anak-anak mereka sendiri, sementara yang lain, sebaliknya, memuji kemurnian dan integritas moral Scythian dan mencela rekan senegaranya karena merusak ini. anak-anak alam yang tidak bersalah, memperkenalkan mereka pada pencapaian peradaban Hellenic.

Selain kegemaran pribadi yang memaksa para penulis Yunani untuk menonjolkan ciri-ciri tertentu dari moral Scythian, satu kesulitan objektif yang murni mengganggu penggambaran Scythian yang sebenarnya. Faktanya adalah bahwa orang-orang Yunani terus-menerus membingungkan orang Skit, yang berasal dari orang-orang berbahasa Iran, dengan orang-orang lain di wilayah Laut Hitam Utara. Jadi, Hippocrates dalam risalahnya "On Air, Waters and Localities" menggambarkan Mongoloid yang jelas dengan nama Scythians: "The Scythians hanya menyerupai diri mereka sendiri: warna kulit mereka kuning; badannya gemuk dan berdaging, mereka tidak berjanggut, yang menyamakan laki-laki mereka dengan perempuan.

Alexander Blok, sesuai dengan teori "Mongolia" tentang asal usul orang Skit, yang populer pada akhir XIX - awal abad XX, menganugerahi mereka dalam puisinya yang terkenal dengan "mata sipit", yang pada kenyataannya tidak pernah mereka miliki.

Herodotus sendiri merasa sulit untuk mengatakan sesuatu yang pasti tentang populasi yang ada di "Scythia". "Jumlah Scythians," tulisnya, "Saya tidak dapat mengetahui dengan akurat, tetapi saya mendengar dua pendapat berbeda: menurut yang satu, ada banyak, menurut yang lain, sebenarnya ada beberapa Scythian, tetapi selain dari mereka mereka hidup ( di Scythia - S.Ts.) dan bangsa lain. Karena itu, Herodotus menyebut orang Skit sebagai semua penghuni stepa Laut Hitam, atau hanya satu orang, yang mendominasi semua yang lain. Ketika menggambarkan cara hidup orang Skit, sejarawan juga berkonflik dengan dirinya sendiri. Karakterisasinya tentang orang Skit sebagai orang nomaden yang miskin, tidak memiliki kota atau benteng, tetapi tinggal di gerobak dan makan produk ternak - daging, susu kuda, dan keju cottage, segera dihancurkan oleh kisah pembajak Skit yang menjual roti.

Kontradiksi ini berasal dari fakta bahwa para penulis kuno memiliki gagasan yang buruk tentang struktur politik dan sosial stepa. Negara Scythian, yang merupakan konfederasi dari klan Scythian yang tepat, diatur di sepanjang garis semua kerajaan nomaden lainnya, ketika satu gerombolan yang relatif kecil mendominasi gerombolan nomaden asing dan populasi menetap.

Menurut Herodotus, gerombolan Scythian utama adalah "royal Scythians" - nama diri mereka "terkelupas", yang oleh sejarawan disebut paling berani dan paling banyak. Mereka menganggap semua orang Skit lainnya sebagai budak di bawah kendali mereka. Raja-raja Scythians-Skolot berpakaian dengan kemegahan yang benar-benar biadab. Pada pakaian salah satu tuan seperti itu dari kuburan Kul-Ob dekat Kerch, 266 plakat emas dengan berat total hingga satu setengah kilogram dijahit. Skoloty berkeliaran di Tavria Utara. Di sebelah timur, di lingkungan dengan mereka, tinggal gerombolan lain, yang disebut oleh Herodotus orang Skit nomaden. Kedua gerombolan ini merupakan populasi Skit sebenarnya di wilayah Laut Hitam Utara.

Akademisi B.A. Rybakov dalam tulisannya terus-menerus mengidentifikasi Scythians-Skolots dengan Proto-Slavs. Dia menggunakan kata itu sebagai argumen utamanya. sumbing dalam arti anak haram, mengacu pada satu plot dari epos Rusia kuno, yang menceritakan tentang kelahiran seorang putra dari Ilya Muromets dari pahlawan padang rumput stepa. Anak laki-laki ini, bernama Sokolnik (atau Podsokolnik), diejek oleh teman-temannya sebagai "terkelupas". Para pelanggar adalah penghuni padang rumput, oleh karena itu, Rybakov menyimpulkan, "terkelupas" di mulut mereka adalah nama tertua untuk Slavia, mis. Herodotus Scythians-Skolots. Mengejutkan bahwa seorang ilmuwan yang disegani, terbawa oleh hipotesisnya yang berani, tidak repot-repot dalam kasus ini untuk melihat setidaknya dalam kamus Dahl, di mana kata sumbing dalam arti yang disebutkan di atas disebut kata kerja untuk merobohkan, untuk merobohkan. Jadi, "anak yang pecah", "terpecah", "terpecah" berarti sama dengan ungkapan selanjutnya "b ... anak", yaitu. seorang anak "tujuh baterai", dikandung oleh ibu yang berjalan dari ayah yang tidak dikenal (dengan analogi dengan "gaun sobek" - pakaian yang dijahit dari beberapa potong kain). Chip Scythians, pada kenyataannya, ternyata sama sekali tidak relevan.

Scythia tidak meluas terlalu jauh ke utara (jeram Dnieper tidak diketahui oleh Herodotus), menutupi jalur stepa yang agak sempit pada waktu itu di wilayah Laut Hitam Utara. Tetapi seperti penghuni padang rumput lainnya, orang Skit sering melakukan serangan militer terhadap tetangga dekat dan jauh mereka. Dilihat dari temuan arkeologis, mereka mencapai cekungan Oder dan Elbe di barat, menghancurkan pemukiman Slavia di sepanjang jalan. Wilayah Budaya Lusatian menjadi sasaran invasi mereka dari akhir abad VI SM. Para arkeolog telah menemukan panah khas Scythian yang tertancap di benteng pemukiman Lusatian dari luar. Beberapa pemukiman yang berasal dari zaman ini menyimpan jejak kebakaran atau kehancuran, seperti, misalnya, pemukiman Vitsin di wilayah Zelenogursky di Republik Ceko, di mana, antara lain, kerangka wanita dan anak-anak yang tewas dalam salah satu serangan Scythian ditemukan. Pada saat yang sama, "gaya binatang" seni Scythian yang aneh dan anggun menemukan banyak pengagum di antara pria dan wanita Slavia. Banyak dekorasi Scythian di situs pemukiman Lusatian bersaksi tentang hubungan perdagangan konstan Slavia dengan dunia Scythian di wilayah Laut Hitam Utara.

Perdagangan dilakukan, kemungkinan besar, melalui perantara, karena antara Slavia dan Skit, suku Alisons dan "petani Skit", yang dikenal Herodotus, yang tinggal di suatu tempat di sepanjang Sungai Bug, terjepit di antara Slavia dan Skit. Mungkin, ini adalah beberapa orang berbahasa Iran yang berada di bawah orang Skit. Lebih jauh ke utara membentang tanah neuron, di luarnya, menurut Herodotus, "sudah ada gurun yang sepi." Sejarawan mengeluh bahwa tidak mungkin untuk menembus ke sana karena badai salju dan badai salju: "Bumi dan udara di sana penuh dengan bulu, dan inilah yang mengganggu penglihatan." Herodotus menceritakan tentang neuron itu sendiri dari kata-kata orang lain dan dengan sangat hemat - bahwa kebiasaan mereka adalah "Scythian", dan mereka sendiri adalah penyihir: "setiap neuron setiap tahun berubah menjadi serigala selama beberapa hari, dan sekali lagi mengambil bentuk manusia." Namun, Herodotus menambahkan bahwa dia tidak percaya ini, dan, tentu saja, dia melakukan hal yang benar. Mungkin, dalam hal ini, informasi tentang semacam ritus magis sampai kepadanya dalam bentuk yang sangat terdistorsi, atau, mungkin, kebiasaan neuron selama hari raya keagamaan tahunan untuk mengenakan kulit serigala.

Asumsi dibuat tentang afiliasi Slavia dari neuron, karena legenda tentang manusia serigala kemudian sangat umum di Ukraina. Namun, ini tidak mungkin. Dalam puisi kuno ada baris pendek dengan deskripsi ekspresif nevr: "musuh nevr yang mengenakan kuda di baju besi." Kami setuju bahwa Nevr, yang duduk di atas kuda lapis baja, memiliki sedikit kemiripan dengan Slavia kuno, karena sumber-sumber kuno dan arkeologi menggambarkannya. Tetapi diketahui bahwa bangsa Celtic adalah ahli metalurgi dan pandai besi yang terampil; kultus kuda sangat populer di antara mereka. Oleh karena itu, lebih alami untuk mengasumsikan afiliasi Celtic dari neuron Herodotus, menghubungkan nama mereka dengan nama suku Celtic Nervii (Nervii).

Begitulah Scythia dan tanah yang berdekatan dengannya, menurut Herodotus. Di era klasik Yunani, ketika tradisi sastra kuno mengambil bentuk dan mengambil bentuk, Scythians adalah yang paling kuat dan, yang paling penting, orang-orang barbar Eropa yang paling terkenal ke Yunani. Oleh karena itu, kemudian nama Scythia dan Scythians digunakan oleh penulis kuno dan abad pertengahan sebagai nama tradisional wilayah Laut Hitam Utara dan penduduk selatan negara kita, dan kadang-kadang secara umum semua Rusia dan Rusia. Nestor sudah menulis tentang ini: perbaiki Tivertsy “sidyakh di sepanjang Dniester, di sepanjang Bug dan di sepanjang Dnieper ke laut; adalah kota mereka sampai hari ini; dahulu tanah ini disebut oleh orang Yunani Skuf Besar. Pada abad ke-10, Leo the Deacon, dalam deskripsinya tentang perang antara Pangeran Svyatoslav dan Bulgaria dan kaisar Bizantium John Tzimiskes, menyebut Rus dengan nama mereka sendiri - 24 kali, tetapi Scythians - 63 kali, Tauro-Scythians - 21 dan Taurus - 9 kali, tanpa menyebutkan nama Slavia sama sekali.*