Dalam studi etnogenesis Slavia, masalah utama adalah lokasi rumah leluhur mereka dan awal pembagian dialek bahasa Proto-Slavia. Sampai sekarang, pertanyaan-pertanyaan ini masih belum terpecahkan, sebagian besar karena peneliti membuat kesalahan metodologis dengan awalnya menerapkan metode induktif. Banyak ahli bahasa amatir terutama bersalah dalam hal ini, menciptakan teori populer tetapi salah tentang asal usul dan kebesaran masa lalu bangsa mereka sendiri berdasarkan beberapa fenomena linguistik yang tak terbantahkan yang dapat memiliki interpretasi dan alasan yang berbeda. Pada saat yang sama, linguistik resmi terperosok dalam studi isu-isu penting seperti pencarian analog dalam paradigma kasus kata keterangan lokal. Jika salah satu spesialis otoritatif mengambil topik yang lebih serius, maka untuk mendukung kesimpulannya sendiri, ia mencoba mengambil pilihan fakta yang sewenang-wenang, baik linguistik maupun ekstralinguistik, menciptakan teori baru atau memodernisasi yang sudah ketinggalan zaman.

Pada paruh pertama abad terakhir, ada beberapa teori tentang rumah leluhur Slavia, yang dapat digeneralisasi menjadi dua teori utama - Dnieper dan Vistula-Oder, terutama populer di tahun-tahun pascaperang di kalangan ilmuwan Polandia ( Filin F.P.., 1972, 10, Shirokova F. G., Gudkov V. P., 1977). Belakangan, para ahli otoritatif, dengan pencarian mereka untuk rumah leluhur Slavia, hanya membingungkan para ilmuwan dan memperumit masalah. Misalnya, V.V. Sedov mengembangkan teorinya tentang etnogenesis Slavia, dengan siapa ia mengidentifikasi sampai batas tertentu pembawa budaya Lusatian, Chernyakhov, dan Zarubinets ( Sedov V.V., 1979). O. M. Trubachev membangun teori yang benar-benar fantastis. Dia mencoba meyakinkan semua orang bahwa rumah leluhur Slavia ada di suatu tempat di Pannonia ( Trubachev O.N., 1984, 1985), memiliki argumen yang sangat sedikit dan meragukan untuk ini. Secara umum, baik teori lama dan baru saling bertentangan dalam derajat yang berbeda-beda, sehingga tidak ada yang yakin, yang mengarah pada semakin banyak upaya untuk menemukan solusi akhir (lih. Popowska Taborska Hanna, 1990, Sedov V.V.., Eremenko V.E., 1997, Alexsakha A.G., 2013, dst).

Slavia umum adalah mereka yang memiliki korespondensi dalam sembilan dari sepuluh bahasa Slavia, akhirnya dibiarkan menentukan hubungannya dengan metode analisis-grafik. Seiring dengan kata-kata umum, dalam banyak kasus, turunan dari mereka juga ditarik, yaitu, seluruh sarang kata, kata utama yang diakui sebagai Slavia umum. Misalnya, jika kata * belъ diakui sebagai Slavia umum, kemudian bersama dengan itu semua kata serumpun dikeluarkan dari daftar (* bělěti, *belina, *bela, *belocha, *belota dll.).

Pada prinsipnya, akan benar untuk mempertimbangkan semua kata yang tidak umum, tetapi ada alasan penting untuk penghapusan tersebut. Pertama, kata turunan dapat muncul di tempat yang berbeda secara independen satu sama lain pada waktu yang berbeda sesuai dengan hukum umum pembentukan kata, dan ini dapat merusak pembentukan ikatan keluarga antara bahasa pada saat isolasi dari bahasa umum. Kedua, dalam kamus etimologis yang digunakan dari bahasa Proto-Slavia, ada disproporsi besar dalam representasi bahan leksikal dari berbagai bahasa, terkait dengan kurangnya kamus yang cukup lengkap untuk beberapa di antaranya. Cukup sering, kata-kata Proto-Slavia diberikan dalam versi yang berbeda, yang diberikan kecocokan dari dua atau tiga bahasa, sedangkan kecocokan yang ada dari bahasa lain tidak diberikan bahkan ketika mereka dapat ditemukan di kamus. Tentu saja, harus ada perbedaan tertentu dalam volume kosa kata Proto-Slavia untuk bahasa yang berbeda - dalam bahasa periferal lebih sedikit, dan dalam bahasa pusat lebih banyak. Namun, perbedaan ini tidak dapat berlipat ganda, oleh karena itu, untuk objektivitas penelitian, perlu untuk melakukan beberapa koreksi bahan leksikal yang diambil untuk analisis - untuk melengkapinya, jika mungkin, untuk beberapa bahasa dan untuk menghilangkan yang berlebihan, data berulang untuk orang lain. Untuk koreksi seperti itu, kamus etimologis bahasa Slavia individu digunakan, serta kamus dwibahasa (lihat). Dalam koreksi, penghapusan turunan dari kata-kata umum dilanjutkan, untuk alasan yang ditunjukkan di atas, meskipun pengecualian kadang-kadang dibuat untuk kata-kata yang mencerminkan arti dari konsep aslinya. Jika kata itu tidak diakui sebagai Slavia umum, maka turunannya dipertimbangkan, kecuali, tentu saja, mereka adalah varian berbeda dari konsep yang sama. Misalnya, kata-kata dengan akar yang sama dimasukkan dalam daftar, yang bukan Slavonic Umum * xaba, *xabina, *xabor, *xabb, *xabjj, *xab'je, sedangkan kata kerja serupa dalam arti yang diturunkan dari mereka dikeluarkan * xabati, *xaběti, *xabiti.

Perlu juga dicatat bahwa beberapa kata dengan akar kata yang sama, makna yang dekat, dibariskan dengan kata yang bertanda "seperti ...". Misalnya, dalam register umum ada dua kata Proto-Slavia * batang dan * bar. Meskipun tidak satu pun dari mereka adalah Slavia umum, makna identiknya memungkinkan kita untuk menganggap kata-kata ini sebagai varian dari satu kata Slavia umum, yang dalam satu atau lain bentuk ditemukan dalam semua bahasa Slavik. Contoh lain dari kata Slavia umum dapat berupa dua bentuk * cmel dan * cmela, meskipun varian tersebut dapat dianggap secara terpisah, karena kadang-kadang bahkan perbedaan kecil dalam kata-kata sesuai dengan kelompok bahasa yang berbeda. Namun, kami ulangi, kekayaan leksikal seperti itu tidak didistribusikan secara tidak merata di seluruh bahasa hanya karena kurangnya pengetahuan tentang bahasa individu.

Meskipun ada penambahan, Makedonia dan Lusatian (gabungan Lusatian Atas dan Bawah) tidak memiliki cukup kata untuk memasukkannya ke dalam sistem umum hubungan. Saat menyusun skema, ada juga kekurangan kata-kata Belarusia, yang, jelas, merupakan konsekuensi dari studi kosakata dialek yang tidak memadai.

Hasil pertama dari analisis kosa kata Proto-Slavia adalah verifikasi tesis tentang asal ganda bahasa Rusia, yang telah lama dikemukakan oleh beberapa ahli bahasa. Misalnya, A. A. Shakhmatov dalam salah satu karyanya ( Shakhmatov A.A., 1916) tidak hanya berbicara tentang perbedaan besar antara dialek (dialek) Rusia utara dan selatan, tetapi bahkan mempertimbangkan kemungkinan hubungan dekat antara dialek utara dan bahasa Polandia. V. V. Mavrodin berbicara dengan semangat yang sama, yang mengakui kemungkinan Krivichi berasal dari Barat (Mavrodin V. V., 1973, 82), dan L. Niederle berbicara lebih jelas lagi ketika dia menulis:

Bahkan hari ini, jejak asal gandanya terlihat dalam bahasa Rusia Raya, karena dialek utara Moskow sangat berbeda dari dialek Rusia selatan ( Niederle Lubar, 1956, 165).

Pembagian Slavia Timur menjadi empat negara (Rusia selatan dan utara, Ukraina, Belarusia) dikonfirmasi tidak hanya oleh perbedaan bahasa, tetapi juga oleh perbedaan etnografis ( D.K. Zelenin, 1991, 29). R. Trautman juga mendukung tesis tentang pembagian empat term tersebut. Dia juga membagi Rusia menjadi dua bangsa yang terpisah (pembawa dialek utara dan selatan) dan, mengacu pada kesaksian otoritatif Zelenin, menulis bahwa perbedaan etnografi dan dialektologis antara orang-orang ini lebih besar daripada antara Belarusia dan Rusia dari dialek selatan ( Trautman Reinhold, 1948, 135). Secara umum, pembagian Slavia menjadi tiga atau empat kelompok sebagian besar sewenang-wenang. Telah lama diperhatikan bahwa fitur terpisah tertentu menghubungkan pasangan bahasa Slavia dari kelompok yang berbeda, khususnya seperti Slovakia dan Slovenia, Ukraina dan Slovakia, Slovenia dan Ukraina ( Vanko J. 1984., Meckovska Nina Borisovna. 1985 dan lain-lain).

Saat menyusun kamus tabel bahasa Slavia, diketahui bahwa bahasa Rusia diwakili di dalamnya oleh sejumlah besar kata yang tidak proporsional dalam kaitannya dengan bahasa lain, dan pada diagram grafis yang dibangun dari hubungan antara bahasa Slavia, area bahasa Rusia ditumpangkan pada area bahasa Ukraina dan Belarusia. Pada prinsipnya, ini bisa menjadi konfirmasi tesis tentang keberadaan bahasa Rusia Kuno yang sama untuk semua Slavia Timur, tetapi dalam kasus ini, kita harus menambahkan banyak kata Rusia juga Ukraina dan Belarusia, yang tidak ada di dia. Dalam kondisi seperti itu, konstruksi skema menjadi tidak mungkin secara umum, karena koneksi antara beberapa bahasa bertentangan dengan koneksi mereka dengan yang lain. Hanya setelah pembagian seluruh rangkaian kata-kata Rusia menjadi dua dialek yang setara, hubungan antara semua bahasa dirampingkan. Pembagian ini dapat dilakukan dengan cukup mudah, karena kamus etimologis menunjukkan distribusi kata-kata Rusia berdasarkan wilayah. Untuk membagi daerah ke dalam dialek, indikasi berikut digunakan:

Di wilayah modern distribusi bahasa Rusia, dialek Rusia Utara dan Rusia Selatan dibedakan dan sekelompok besar dialek transisi di antara mereka, yang melewati Moskow ( Melnichuk O.S., 1966).

Dengan demikian, kata-kata yang umum di Smolensk, Kaluga, Tula, Ryazan, Penza, Tambov, Saratov, dan lebih banyak wilayah selatan ditugaskan ke dialek selatan. Dengan demikian, kata-kata yang direkam di lebih banyak wilayah utara ditugaskan ke dialek utara. Kata-kata yang umum hanya di Siberia dan Timur Jauh tidak diperhitungkan, tetapi jumlahnya tidak banyak. Benar, interpenetrasi kosakata dua dialek utama Rusia, yang terkait dengan perkembangan historis umum penutur mereka, tidak bisa tidak mengakibatkan kaburnya batas-batas di antara mereka, yang memengaruhi konstruksi skema hubungan kekerabatan.

Hitungan jumlah kata umum antara bahasa individu memberikan hasil yang ditunjukkan pada Tabel 13. Jumlah total kata dari bahasa individu yang diterima untuk analisis disajikan dalam sel diagonal utama tabel.

Jika kita membandingkan data yang diperoleh dengan data studi pertama ( , 1987), orang dapat melihat perbedaan tertentu di antara mereka. Secara khusus, dalam data yang diberikan, hubungan antara bahasa Ukraina, Belarusia, dan Polandia jauh lebih lemah, dan hubungan antara dialek Ukraina dan dialek utara Rusia lebih jelas. Ini dapat dijelaskan oleh subjektivitas tertentu dari penyusun kamus, terkait dengan ide-ide mereka yang salah tentang kesatuan bahasa Rusia, Ukraina, dan Belarusia yang Agung. Dengan demikian, dalam dana leksikal bahasa Rusia, pada suatu waktu banyak kata Ukraina dan Belarusia terlibat, yang dianggap hanya Rusia Selatan atau Barat. Di sisi lain, beberapa kata Ukraina dan Belarusia yang tidak ada dalam bahasa Rusia Raya dianggap sebagai pinjaman dari bahasa Polandia bahkan ketika kata-kata tersebut aslinya adalah bahasa Ukraina atau Belarusia. Peran yang sangat negatif dimainkan di sini oleh kamus bahasa Rusia V. Dahl ( Dal Vladimir, 1956). Memberinya penghargaan untuk materi faktual yang kaya yang dikumpulkan, masih harus dicatat bahwa ia menganggap Ukraina, Belarusia, dan kedua dialek bahasa Rusia sebagai satu bahasa dan oleh karena itu dengan tanda yang sama "selatan." dikaitkan dengan bahasa Rusia dan kata-kata dialek selatan, dan kata-kata bahasa Ukraina, dan ditandai "zap." mencatat juga kata-kata Belarusia. Penilaian kritis terhadap tanda-tanda ini oleh V. Dahl sudah diungkapkan oleh beberapa ilmuwan, khususnya I. Dzendzelevsky ( Dzendzelіvskiy Y.O., 1969).

Tabel 13 Jumlah kata umum dalam pasangan bahasa Slavia

Bahasa	lantai.	Ceko	slvt.	putih.	Orang Ukraina	s.-rus.	y.-rus.	s.-x.	slvn	Bulgaria
Polandia	374
Ceko	247	473
Orang Slovakia	229	364	458
Belarusia	169	167	177	356
Orang Ukraina	238	257	265	266	487
Rusia Utara	165	198	192	240	271	484
Rusia Selatan	189	205	217	253	304	330	480
Serbia-Kroasia	172	239	246	154	248	225	241	519
bahasa slovenia	126	199	207	106	180	169	181	303	394
Bulgaria	104	148	148	83	160	162	156	265	193	360

Namun, terlepas dari kesalahan sebagian dari materi leksikal yang dipelajari, skema hubungan keluarga bahasa Slavia dibangun atas dasar itu (lihat Gambar 41).

Beras. 41. Skema hubungan kekerabatan bahasa Slavia.

Benar, seperti yang diharapkan, kesulitan tertentu muncul dalam menentukan posisi wilayah dari dua dialek utama Rusia. Karena perkembangan historis yang dekat dari dialek-dialek ini, jumlah kata umum dengan beberapa bahasa Slavia lainnya di masing-masingnya sedikit berbeda satu sama lain. Selain itu, kesalahan penulis dalam menghubungkan beberapa kata dengan satu atau lain kata keterangan tidak dikesampingkan. Dua area dialek Rusia yang diperoleh dengan konstruksi grafis sangat dekat satu sama lain sehingga mereka dapat dipertukarkan pada diagram.

Namun demikian, skema hampir tidak berbeda dalam konfigurasinya dari yang diterbitkan dalam karya sebelumnya ( , 1987), kecuali bahwa alih-alih satu wilayah bahasa Rusia, ada dua wilayah dari dua dialeknya, dan wilayah beberapa bahasa lain agak berpindah satu relatif ke yang lain. (lih. diagram ke kiri).

Sistem grafis hubungan antara bahasa Slavia
(Stetsyuk V.M.., 1987, hlm. 38)

bg - bahasa Bulgaria, br - bahasa Belarusia, P - Bahasa Polandia, R - Bahasa Rusia, Sln - bahasa Slovenia sedikit - Bahasa Slovakia SH - Serbo-Kroasia, Pada - bahasa Ukraina, H - Ceko.

Kehadiran kesalahan tanpa syarat dalam bahan leksikal sampel, yang menjadi dasar pembuatan kedua skema, tidak secara signifikan mempengaruhi konfigurasinya, karena kesalahannya bersifat non-sistemik, sedangkan hubungan antar bahasa memiliki sifat tertentu. keteraturan. Sehubungan dengan kedekatan khusus dialek bahasa Rusia, ketika menempatkannya dalam skema umum hubungan Slavia, pertimbangan lain diperhitungkan. Secara khusus, fitur fonetik dialek Rusia Utara (lebih khusus, Novgorod-Pskov) memberikan alasan untuk menempatkannya lebih dekat ke bahasa Polandia daripada bahasa Rusia Selatan, seperti yang dicatat Shakhmatov. Selain itu, kesalahan sebagian materi leksikal dialek Rusia selatan di atas, yang mencakup kata-kata yang menjadi ciri khas bahasa-bahasa Barat, diperhitungkan. Namun, karena skema hubungan kekerabatan Slavia yang baru diperoleh tidak jauh berbeda dari yang dibangun sebelumnya, skema itu cukup tumpang tindih dengan tempat yang sama di peta geografis (lihat Gambar 42). Peta menunjukkan area di mana isolasi utama dialek Slavia individu dimulai, dari mana bahasa Slavia modern kemudian berkembang.

Beras. 42. Area pembentukan bahasa Slavia individu.

Bolg- bahasa Bulgaria, br- bahasa Belarusia, P- Bahasa Polandia, Yu.-r- dialek selatan bahasa Rusia, S.-r- dialek utara bahasa Rusia, slv- bahasa Slovenia sedikit- Bahasa Slovakia S/X- Serbo-Kroasia, bahasa inggris- bahasa Ukraina, H- Ceko.
(Peta seluruh wilayah Slavia asli disediakan di bagian).

Distribusi area pembentukan awal bahasa Slavia individu bertepatan dengan wilayah rumah leluhur kedua orang Indo-Eropa. Selain itu, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, pembentukan bahasa Jermanik dan Iran, serta dialek Slavia, juga terjadi di area yang sama di lembah Dnieper Tengah. Studi dan penjelasan tentang penyebab fenomena ini dapat dilakukan dengan upaya para ilmuwan dari berbagai spesialisasi - etnolog, etno-sosiolog, ahli geografi, dll., tetapi sejauh ini mereka diberi nama kerja "". Keberadaan daerah pembentuk etno menegaskan pendapat beberapa Slavis, yang percaya bahwa bahkan di kedalaman Proto-Slavia, formasi dialek tertentu terbentuk, dari mana bahasa modern kemudian berkembang. Juga, dalam keadilan, perlu dicatat bahwa beberapa tahun sebelum publikasi hasil penelitian pertama dengan metode geografis, wilayah pemukiman Slavia juga didefinisikan oleh Machinsky:

Perbandingan data sumber tertulis dan arkeologi meyakinkan kita bahwa sejak awal abad ke-2. SM. dan sampai pertengahan IV d. IKLAN sebagian besar nenek moyang Slavia historis (disebut oleh Jerman Venethi) tinggal di wilayah yang dibatasi dari barat oleh Neman tengah dan Bug tengah dan atas, dari selatan oleh garis yang membentang dari hulu Bug Barat ke Psel bawah, dari timur oleh garis yang menghubungkan hulu dari Psl dan Oka, perbatasan utara digambar secara kondisional berdasarkan data linguistik menurut Dvina Barat tengah ke sumber Dnieper ke Oka atas ( Machinsky D.A., 1981, 31-32).

Kukharenko, dalam salah satu karya awalnya, setelah mempelajari monumen suku Slavia awal, yang disebut "ladang penguburan", menguraikan perbatasan tenggara pemukiman suku Slavia awal sehingga "melewati hulu Bug Selatan ke timur, di sepanjang Sungai Ros dan lebih jauh di sepanjang Dnieper hingga kira-kira pertemuan sungai Psel ke Dnieper .., berbelok ke timur laut, pergi Pslom, dan kemudian melewati hulu Sula ” ( Kukharenko Yu.V., 1951, 15-16). Dapat dilihat di peta bahwa definisi seperti itu hampir persis sama dengan perbatasan selatan daerah pembentuk etno Dnieper Tengah.

Demi keandalan area pembentukan bahasa Slavik yang ditentukan oleh kami, data toponim berbicara. Benar, sejauh ini ada data yang meyakinkan hanya untuk wilayah bahasa Ceko dan Slovakia. Diketahui bahwa Republik Ceko memiliki Volyn sendiri (dekat Strakonice, wilayah Bohemia Selatan), serta beberapa pemukiman Duliby dari nama suku Duleby, yang pernah mendiami Volyn, rumah leluhur orang Ceko. Membandingkan nama-nama pemukiman rumah leluhur Ceko dan Republik Ceko modern, orang dapat melihat kesamaan tertentu di dalamnya: Dubne - Dubna, Ostrov - Ostrov, Rudná - Rudnya, Hradec - Gorodets. Namun, nama yang mirip berasal dari sebutan umum seperti ek, birch, alder, pohon apel, hitam, putih, kota, lapangan, batu, pasir, pulau, dll. dapat dibentuk sesuai dengan hukum umum pembentukan kata secara mandiri di berbagai tempat pemukiman Slavia. Nama-nama yang cukup orisinal harus diperhitungkan, setidaknya yang tidak memiliki beberapa rangkap. Dan ternyata ada beberapa persamaan dalam nama pemukiman Volyn dan Republik Ceko:

Duchkov(Wilayah Ceko Utara) – Duhce(di utara Rozhishch, distrik Rozhishchevsky, wilayah Volyn),

JaromEr(utara Hradec Kralove, wilayah Bohemia Timur) – Yaromel timur laut Kivertsy, distrik Kiveretsky di wilayah Volyn),

Jicin(Wilayah Ceko Timur) – Yuchin(dekat Tuchin, distrik Goshchansky, wilayah Rivne),

Krupa(wilayah Ceko Tengah) – menir(dekat Lutsk),

Lipno(Wilayah Ceko Selatan) – Lipno(di ujung timur distrik Kiveretsky di wilayah Volyn),

Letovice(Wilayah Moravia Selatan) – letovishche(di ujung utara distrik Shumsky di wilayah Ternopil),

Ostroh(di sebelah timur Brno, wilayah Moravia Selatan) – Penjara(wilayah Rivne),

Radomysl(dekat Strakonice, wilayah Ceko Selatan) - Radomyshl (selatan Lutsk), meskipun ada Radomyshl lain yang sudah ada di wilayah tanah air leluhur Slovakia),

Telco(di barat wilayah Moravia Selatan) – Telci(di ujung timur distrik Manevichi di wilayah Volyn).

Namun, menarik bahwa ada nama-nama pemukiman yang, menurut bentuknya, mengkonfirmasi bahwa dari Volyn orang-orang Ceko bermigrasi ke wilayah modern mereka. Diketahui bahwa selama migrasi orang terkadang memberi nama kecil pada pemukiman baru mereka dari yang lama. Dalam kasus kami, kami memiliki tiga contoh seperti itu:

Horazd "ovice(di selatan wilayah Bohemia Barat) - dari Garazja(selatan Lutsk),

Praha(Wilayah Ceko Timur) – dari paridubs(di sebelah barat Kovel di distrik Starovizhevsky di wilayah Volyn),

Semcice(dekat Mladá Boleslav, wilayah Ceko Tengah) – biji(di Styri, distrik Manevichi, wilayah Volyn).

Toponim Ceko, Moravia, dan Slovakia dengan paralel di Ukraina. Toponim Ceko berwarna biru, Moravia berwarna hitam, Slovakia berwarna merah.

Banyak persamaan dapat ditemukan antara toponimi Slovakia dan toponim rumah leluhur Slovakia, meskipun terkadang mereka memiliki kembaran di tempat lain, yang mungkin kebetulan atau mencerminkan rute migrasi. Berikut adalah contoh nama kecil di tempat pemukiman baru:

malinec(Wilayah Slovakia Tengah, timur Zvolen) - malin(pusat distrik di wilayah Zhytomyr dan sebuah desa di distrik Mlynovsky di wilayah Rivne),

Kebencian(Wilayah Slovakia Timur), Malchitsy (distrik Yavorovsky, wilayah Lviv) - maltsy(Distrik Narovlyansky, Belarusia),

Lucenec(selatan wilayah Slovakia Tengah), Luchinets (distrik Murovano-Kurilivsky wilayah Vinnitsa) - Luchin(Distrik Popelnyansky, wilayah Zhytomyr),

Kremnica(wilayah Slovakia Tengah) – Kremno(Distrik Luginsky, wilayah Zhytomyr).

Ada juga pasangan nama yang hampir identik:

Makovce(utara wilayah Slovakia Timur) – makovitsy(Distrik Novogradvolynsky, wilayah Zhytomyr),

Presov(Wilayah Slowakia Timur) – Pryazhev(agak selatan Zhytomyr),

Kosice(Wilayah Slowakia Timur) – kucing(Distrik Ovruch, wilayah Zhytomyr),

Levoka(Wilayah Slowakia Timur) – Levachi(Distrik Bereznevsky, wilayah Rivne).

Ada juga beberapa pasang nama, kebetulan di antaranya mungkin acak: Humenne (wilayah Slovakia Timur) - Gumenniki (distrik Korostishevsky, wilayah Zhytomyr), meskipun ada Humennoye di dekat Vinnitsa, Bardejov (wilayah Slovakia Timur) - Bardy ( distrik Korostensky , wilayah Zhytomyr), dll. Dari nama hidronimik, hanya Uzh yang dapat dicatat - ada sungai dengan nama ini di Slovakia dan di rumah leluhur orang Slovakia (pemukiman Pripyat).

Toponimi Slavia dipertimbangkan secara lebih rinci di blok "Toponim prasejarah Eropa Timur" dan di bagian "".

Jika lokalisasi area pembentukan bahasa Slavik ditentukan dengan benar, maka fakta baru atau yang sebelumnya tidak diketahui akan mengkonfirmasi lokasinya. Ini terjadi setelah berkenalan dengan peta etnografi Belarusia, yang disusun oleh Profesor E.F. Karsky pada tahun 1903, yang menandai area dialek Belarusia individu. Ternyata, dialek dengan fitur paling khas dari bahasa Belarusia sebagian besar tumpang tindih dengan rumah leluhur orang Belarusia. Sebuah fragmen peta dengan area dialek ini diarsir dengan warna merah dan ditandai dengan perbatasan tanah air leluhur Belarusia dalam warna gelap ditampilkan di sebelah kiri.

Dialek yang ditentukan (sangat "berteriak" dan dengan keras r ) menempati bagian tengah dari seluruh wilayah Belarusia. Lebih banyak dialek periferal dicirikan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil oleh fitur yang sama dengan Rusia, Ukraina atau Polandia, yang jelas karena pengaruh tetangga di kemudian hari. Fitur paling khas dari bahasa Belarusia juga yang paling kuno, yaitu, mereka sesuai dengan bahasa pada awal pembentukannya. Jadi, kita melihat bahwa dialek dengan ciri-ciri kuno telah dipertahankan sangat dekat dengan wilayah tertentu dari formasi aslinya. Kurangnya kecocokan yang lengkap dengan mudah dijelaskan oleh migrasi selanjutnya.

Keandalan lokalisasi area pembentukan bahasa Slavia juga dapat dikonfirmasi oleh fakta lain, khususnya yang ini. Berdasarkan berbagai data, kita akan sampai pada kesimpulan bahwa suku Mordovian selalu tinggal di wilayah rumah leluhurnya antara hulu Oka dan Don, atau tidak jauh dari tempat-tempat tersebut. Jika rumah leluhur orang Bulgaria memang berada di tepi kiri Desna, maka orang Mordvin seharusnya adalah tetangga terdekat mereka di timur, dan dalam hal ini seharusnya ada beberapa korespondensi Mordovia-Bulgaria yang tidak memiliki analog. . Bisa juga koneksi linguistik, tetapi dalam kasus ini kami memiliki bukti kuat lainnya. Menjelajahi lagu-lagu epik Slavia dan Mordovia, ilmuwan Rusia Maskaev mengungkapkan motif Mordovia-Bulgaria yang menarik, khususnya dalam epik tentang pembangunan kota besar (Gelon?) serupa dalam epos Rusia dan lainnya), mengambil kebebasan untuk menyatakan sebagai berikut:

Kesimpulannya menunjukkan sendiri bahwa komunitas Mordovia-Bulgaria dalam lagu epik lebih mungkin karena lingkungan jangka panjang dari suku-suku orang-orang ini di masa lalu ( Maskaev A.I., 1965, 298).

Sebuah studi mendalam tentang cerita rakyat Mordovia dan Bulgaria dapat mengungkapkan paralel menarik lainnya. Dan secara umum, berbagai bukti dapat ditemukan untuk mengkonfirmasi lokasi area pembentukan bahasa Slavia. Namun, tampaknya setelah kritik tajam terhadap metode analisis grafis dan hasil yang diperoleh dengan bantuannya ( Zhuravlev A.F., 1991) topik rumah leluhur Slavia ternyata tertutup bagi ahli bahasa. Setidaknya dalam publikasi Rusia, itu tidak lagi naik. Masih belum jelas apakah ahli bahasa setuju dengan lokalisasi saya di tempat-tempat pemukiman Slavia kuno, atau apakah topik ini tidak lagi menarik bagi mereka. Hal yang sama dapat dikatakan tentang para arkeolog, yang tidak menuntut alternatif dari ahli bahasa.

Bukti pertama dari Slavia. Slavia, menurut sebagian besar sejarawan, terpisah dari komunitas Indo-Eropa pada pertengahan milenium ke-2 SM. Rumah leluhur Slavia awal (Proto-Slav), menurut data arkeologi, adalah wilayah timur Jerman dari sungai. Oder di barat hingga Pegunungan Carpathian di timur (wilayah Polandia modern). Sejumlah peneliti percaya bahwa bahasa Proto-Slavia mulai terbentuk kemudian, pada pertengahan milenium pertama SM.

Bukti tertulis pertama tentang Slavia berasal dari awal milenium pertama Masehi. Sumber-sumber Yunani, Romawi, Arab, Bizantium melaporkan tentang Slavia. Penulis kuno menyebut Slavia dengan nama Wends(Penulis Romawi Pliny the Elder, sejarawan Tacitus, abad ke-1 M; ahli geografi Ptolemy Claudius, abad ke-2 M).

Di era Migrasi Besar Bangsa-Bangsa (abad III-VI M), yang bertepatan dengan krisis peradaban pemilik budak, Slavia menguasai wilayah Eropa Tengah, Timur, dan Tenggara. Mereka tinggal di hutan dan zona stepa hutan, di mana, sebagai akibat dari penyebaran alat-alat besi, menjadi mungkin untuk melakukan ekonomi pertanian yang menetap. Setelah menetap di Balkan, Slavia memainkan peran penting dalam penghancuran perbatasan Danube di Byzantium.

Informasi pertama tentang sejarah politik Slavia mengacu pada abad GU. IKLAN Dari pantai Baltik, suku-suku Goth Jermanik menuju wilayah Laut Hitam Utara. Pemimpin Gothic Germanaric dikalahkan oleh Slavia. Penggantinya Vinitar menipu 70 tua-tua Slavia yang dipimpin oleh Tuhan (Bus) dan menyalibkan mereka. Delapan abad kemudian, penulis yang tidak dikenal dari "The Tale of Igor's Campaign" menyebutkan "waktu Busovo".

Tempat khusus dalam kehidupan dunia Slavia ditempati oleh hubungan dengan orang-orang nomaden di padang rumput. Di sepanjang lautan stepa ini, yang membentang dari Laut Hitam hingga Asia Tengah, gelombang demi gelombang suku-suku nomaden menyerbu Eropa Timur. Pada akhir abad IV. persatuan suku Gotik dipatahkan oleh suku-suku Hun yang berbahasa Turki, yang berasal dari Asia Tengah. Pada 375, gerombolan Hun menduduki wilayah antara Volga dan Danube dengan pengembara mereka, dan kemudian pindah lebih jauh ke Eropa ke perbatasan Prancis. Dalam perjalanan mereka ke barat, orang Hun membawa pergi sebagian dari Slavia. Setelah kematian pemimpin Hun, Atilla (453), Negara Hun hancur, dan mereka terlempar kembali ke timur.

Pada abad VI. Avar yang berbahasa Turki (kronik Rusia menyebut mereka obrams) menciptakan negara mereka sendiri di stepa Rusia selatan, menyatukan suku-suku yang berkeliaran di sana. Avar Khaganate dikalahkan oleh Byzantium pada tahun 625. "Bangga dalam pikiran" dan dalam tubuh Avars-obras yang agung menghilang tanpa jejak. "Tetap mati seperti menemukan" kata-kata ini, dengan tangan ringan dari penulis sejarah Rusia, menjadi pepatah.

Formasi politik terbesar abad VII-VIII. di stepa Rusia selatan ada kerajaan Bulgaria dan Khazar Khaganate, dan di wilayah Altai - Khaganate Turki. Negara bagian pengembara adalah konglomerat stepa yang tidak stabil, yang berburu barang rampasan militer. Sebagai akibat dari runtuhnya kerajaan Bulgaria, bagian dari Bulgaria, yang dipimpin oleh Khan Asparuh, bermigrasi ke Danube, di mana mereka berasimilasi dengan Slavia selatan yang tinggal di sana, yang mengambil nama prajurit Asparuh, yaitu. Bulgaria. Bagian lain dari Bulgaria-Turki dengan Khan Batbai datang ke bagian tengah Volga, di mana kekuatan baru, Volga Bulgaria (Bulgaria), muncul. Tetangganya, yang menduduki dari pertengahan abad ke-7. wilayah wilayah Volga Bawah, stepa Kaukasus Utara, wilayah Laut Hitam dan sebagian Krimea, adalah Khazar Khaganate, yang memungut upeti dari Dnieper Slavs hingga akhir abad ke-9.

Slavia Timur pada abad ke-6-9. Pada abad VI. Slavia berulang kali melakukan kampanye militer melawan Byzantium, negara bagian terbesar pada waktu itu. Sejak saat itu, sejumlah karya penulis Bizantium telah sampai kepada kami, berisi instruksi militer asli tentang perang melawan Slavia. Jadi, misalnya, Procopius Bizantium dari Kaisarea menulis dalam bukunya "War with the Goths": "Suku-suku ini, Slavia dan Antes, tidak diperintah oleh satu orang, tetapi sejak zaman kuno hidup dalam demokrasi (demokrasi), dan karena itu mereka menganggap kebahagiaan dan ketidakbahagiaan dalam hidup sebagai masalah umum ... Mereka percaya bahwa hanya Tuhan, pencipta petir, adalah penguasa atas segalanya, dan sapi dikorbankan untuknya dan ritual suci lainnya dilakukan ... Keduanya memiliki bahasa yang sama ... Dan bahkan nama Slavia dan Antes pernah satu dan sama.

Penulis Bizantium membandingkan cara hidup orang Slavia dengan kehidupan negara mereka, menekankan keterbelakangan orang Slavia. Kampanye melawan Bizantium hanya bisa dilakukan oleh serikat suku besar Slavia. Kampanye-kampanye ini berkontribusi pada pengayaan elit suku Slavia, yang mempercepat runtuhnya sistem komunal primitif.

Pembentukan asosiasi suku besar Slavia ditunjukkan oleh legenda yang terkandung dalam kronik Rusia, yang menceritakan tentang pemerintahan Kyi dengan saudara-saudara Shchek, Khoriv dan saudara perempuan Lybid di Dnieper Tengah. Kota yang didirikan oleh saudara-saudara itu diduga dinamai menurut kakak laki-laki Kyi. Penulis sejarah mencatat bahwa suku-suku lain memiliki pemerintahan yang sama. Sejarawan percaya bahwa peristiwa ini terjadi pada akhir abad ke-5-6. IKLAN

Wilayah Slavia Timur (abad VI-IX). Slavia Timur menduduki wilayah dari Pegunungan Carpathian di barat hingga Oka Tengah dan hulu Don di timur, dari Neva dan Danau Ladoga di utara hingga Dnieper Tengah di selatan. Slavia, yang mengembangkan Dataran Eropa Timur, berhubungan dengan beberapa suku Finno-Ugric dan Baltik. Terjadilah proses asimilasi (percampuran) masyarakat. Pada abad VI-IX. Slav bersatu dalam komunitas yang tidak lagi hanya memiliki kesukuan, tetapi juga karakter teritorial dan politik. Persatuan suku adalah tahap dalam perjalanan menuju pembentukan kenegaraan Slavia Timur.

Dalam kisah kronik tentang pemukiman suku Slavia, selusin setengah asosiasi Slav Timur dinamai. Istilah "suku" dalam kaitannya dengan asosiasi ini telah diusulkan oleh para sejarawan. Akan lebih tepat untuk menyebut asosiasi-asosiasi ini serikat-serikat suku. Serikat pekerja ini mencakup 120-150 suku terpisah, yang namanya telah hilang. Setiap suku individu, pada gilirannya, terdiri dari sejumlah besar klan dan menempati wilayah yang signifikan (40-60 km).

Kisah kronik tentang pemukiman Slavia secara brilian dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis pada abad ke-19. Para arkeolog mencatat kebetulan data penggalian (ritual penguburan, perhiasan wanita, cincin temporal, dll.), Karakteristik setiap serikat suku, dengan indikasi sejarah tempat pemukimannya.

Para glades tinggal di hutan-stepa di sepanjang bagian tengah Dnieper. Di utara mereka, di antara muara sungai Desna dan Ros, tinggal orang utara (Chernigov). Di sebelah barat rawa di tepi kanan Dnieper, Drevlyans "sedesh di hutan". Di sebelah utara Drevlyans, antara sungai Pripyat dan Dvina Barat, Dregovichi menetap (dari kata "dryagaa" rawa), yang, di sepanjang Dvina Barat, bertetangga dengan Polochanamn (dari sungai Polota, anak sungai dari Dvina Barat). Di selatan Sungai Bug, ada Buzhans dan Volynia, menurut beberapa sejarawan, keturunan Duleb. Percampuran antara Prut dan Dnieper dihuni oleh jalan-jalan. Tivertsy tinggal di antara Dnieper dan Bug Selatan. Vyatichi terletak di sepanjang sungai Oka dan Moskow; di sebelah barat mereka tinggal Krivichi; di sepanjang sungai Sozh dan anak-anak sungainya Radimichi. Bagian utara lereng barat Carpathians ditempati oleh orang kulit putih Kroasia. Ilmen Slovenia tinggal di sekitar Danau Ilmen.

Para penulis sejarah mencatat perkembangan yang tidak merata dari asosiasi suku individu Slavia Timur. Di pusat cerita mereka adalah tanah rawa. Tanah glades, seperti yang ditunjukkan oleh para penulis sejarah, memiliki nama yang sama "Rus". Sejarawan percaya bahwa ini adalah nama salah satu suku yang tinggal di sepanjang Sungai Ros dan memberi nama pada persatuan suku, yang sejarahnya diwarisi oleh padang rumput. Ini hanyalah salah satu penjelasan yang mungkin untuk istilah "Rus". Pertanyaan tentang asal usul nama ini tidak sepenuhnya dipahami.

Tetangga Slavia Timur di barat laut adalah suku Baltik Letto-Lntovskie (Zhmud, Lituania, Prusia, Latgal, Semigallian, Curonian) dan Finno-Ugric (Chud-Ests, Livs). Orang-orang Finno-Ugric hidup berdampingan dengan Slavia Timur baik dari utara maupun timur laut (Vod, Izhora, Karelian, Saami, semua, Perm). Di hulu Vychegda, Pechora dan Kama tinggal Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Timur dari pertemuan sungai Belaya di Kama ke Volga tengah adalah Volga-Kama Bulgaria, populasinya adalah orang Turki. Keluarga Bashkir adalah tetangga mereka. Stepa Rusia Selatan pada abad VIII-DC. Magyar (Hongaria) diduduki oleh penggembala Finno-Ugric, yang, setelah pemukiman kembali mereka di wilayah Danau Balaton, digantikan pada abad ke-9. Pecheneg. Khazar Khaganate mendominasi Volga Bawah dan ruang stepa antara Laut Kaspia dan Azov. Wilayah Laut Hitam didominasi oleh Danubian Bulgaria dan Kekaisaran Bizantium.

Jalan "dari Varangian ke Yunani". Jalur air besar "dari Varangia ke Yunani" adalah semacam "jalan pilar" yang menghubungkan Eropa Utara dan Selatan. Itu muncul pada akhir abad kesembilan. Dari Laut Baltik (Varangian) di sepanjang sungai. Karavan pedagang Neva jatuh ke Danau Ladoga (Nevo), dari sana di sepanjang sungai. Volkhov ke Danau Ilmen dan lebih jauh di sepanjang sungai. Memancing sampai ke hulu Dnieper. Dari Lovat ke Dnieper di wilayah Smolensk dan di jeram Dnieper mereka menyeberangi "rute seret". Pantai barat Laut Hitam mencapai Konstantinopel (Tsaryrad). Tanah paling maju di dunia Slavia, Novgorod dan Kyiv, menguasai bagian utara dan selatan Rute Perdagangan Hebat. Keadaan ini memunculkan sejumlah sejarawan setelah V.O. Klyuchevsky berpendapat bahwa perdagangan bulu, lilin, dan madu adalah pekerjaan utama Slavia Timur, karena jalan "dari Varangia ke Yunani" adalah "inti utama ekonomi", politik, dan kemudian kehidupan budaya bangsa itu. Slavia Timur.

Ekonomi Slavia. Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian. Ini dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis yang menemukan benih sereal (gandum hitam, gandum, barley, millet) dan tanaman kebun (lobak, kol, bit, wortel, lobak, bawang putih, dll.). Seseorang pada masa itu mengidentifikasi kehidupan dengan tanah yang subur dan roti, maka nama tanaman biji-bijian "zhito", yang bertahan hingga hari ini. Tradisi pertanian di wilayah ini dibuktikan dengan peminjaman oleh Slavia norma roti Romawi dari kuadrantal (26,26 l), yang disebut kuadran di Rusia dan ada dalam sistem bobot dan ukuran kami hingga tahun 1924.

Sistem pertanian utama Slavia Timur terkait erat dengan kondisi alam dan iklim. Di utara, di area hutan taiga (sisanya adalah Belovezhskaya Pushcha), sistem pertanian yang dominan adalah tebang-bakar. Pohon ditebang pada tahun pertama. Pada tahun kedua, pohon-pohon kering dibakar dan, dengan menggunakan abunya sebagai pupuk, mereka menaburkan biji-bijian. Selama dua atau tiga tahun, plot memberikan panen tinggi untuk waktu itu, kemudian tanah habis dan perlu pindah ke plot baru. Alat kerja utama adalah kapak, cangkul, bajak, garu yang diikat dan sekop, yang menggemburkan tanah. Dipanen dengan sabit. Mereka mengirik dengan rantai. Biji-bijian digiling dengan penggiling batu dan batu giling tangan.

Di wilayah selatan, bera adalah sistem pertanian terkemuka. Ada banyak tanah subur dan petak-petak tanah ditaburkan selama dua atau tiga tahun atau lebih. Dengan menipisnya tanah, mereka pindah (bergeser) ke daerah baru. Alat utama yang digunakan di sini adalah bajak, ralo, bajak kayu dengan mata bajak besi, yaitu alat yang disesuaikan untuk membajak horizontal.

Peternakan sapi erat kaitannya dengan pertanian. Orang Slavia memelihara babi, sapi, dan sapi kecil. Di selatan, lembu digunakan sebagai ternak pekerja, di sabuk hutan kuda. Pekerjaan lain orang Slavia termasuk memancing, berburu, memelihara lebah (mengumpulkan madu dari lebah liar), yang memiliki andil besar di wilayah utara. Tanaman industri (rami, rami) juga ditanam.

Masyarakat. Rendahnya tingkat tenaga produktif dalam pengelolaan perekonomian membutuhkan biaya tenaga kerja yang besar. Pekerjaan padat karya yang harus dilakukan dalam tenggat waktu yang ditentukan secara ketat hanya dapat dilakukan oleh tim besar; itu juga tugasnya untuk mengawasi distribusi dan penggunaan tanah yang benar. Oleh karena itu, peran besar dalam kehidupan desa Rusia kuno diperoleh oleh komunitas perdamaian, tali (dari kata "tali", yang digunakan untuk mengukur tanah selama pembagian).

Pada saat negara dibentuk di antara Slavia Timur, komunitas suku digantikan oleh komunitas teritorial, atau tetangga. Anggota masyarakat sekarang dipersatukan, pertama-tama, bukan karena kekerabatan, tetapi oleh wilayah dan kehidupan ekonomi yang sama. Setiap komunitas tersebut memiliki wilayah tertentu di mana beberapa keluarga tinggal. Semua milik komunitas dibagi menjadi publik dan pribadi. Rumah, tanah rumah tangga, ternak, inventaris adalah milik pribadi setiap anggota masyarakat. Yang umum digunakan adalah tanah yang subur, padang rumput, hutan, waduk, tempat pemancingan. Tanah subur dan memotong rumput harus dibagi antara keluarga.

Sebagai akibat dari pemindahan hak pemilikan tanah oleh para pangeran kepada tuan tanah feodal, sebagian komunitas berada di bawah otoritas mereka. Cara lain untuk menundukkan komunitas-komunitas tetangga kepada tuan-tuan feodal adalah penangkapan mereka oleh para pejuang dan pangeran. Tapi paling sering, bangsawan suku tua, menundukkan anggota masyarakat, berubah menjadi bangsawan-patrimonial.

Komunitas-komunitas yang tidak berada di bawah kekuasaan tuan-tuan feodal wajib membayar pajak kepada negara, yang dalam hubungan dengan komunitas-komunitas ini bertindak baik sebagai penguasa tertinggi maupun sebagai tuan tanah feodal.

Peternakan petani dan pertanian tuan tanah feodal memiliki karakter alami. Baik mereka maupun yang lain berusaha memenuhi kebutuhan mereka sendiri dengan mengorbankan sumber daya internal dan belum bekerja untuk pasar. Namun, ekonomi feodal tidak dapat hidup sepenuhnya tanpa pasar. Dengan munculnya surplus, menjadi mungkin untuk menukar produk pertanian dengan barang kerajinan; kota-kota mulai terbentuk sebagai pusat kerajinan, perdagangan dan pertukaran, dan pada saat yang sama sebagai benteng kekuasaan tuan tanah feodal dan pertahanan melawan musuh eksternal.

Kota. Kota, sebagai suatu peraturan, dibangun di atas bukit, di pertemuan dua sungai, karena ini memberikan pertahanan yang andal terhadap serangan musuh. Bagian tengah kota, dilindungi oleh benteng, di mana tembok benteng didirikan, disebut kremlin, krom atau benteng. Ada istana pangeran, halaman penguasa feodal terbesar, kuil, dan kemudian biara. Di kedua sisi, Kremlin dilindungi oleh penghalang air alami. Dari sisi dasar segitiga Kremlin, mereka menggali parit berisi air. Tawar-menawar terletak di belakang parit di bawah perlindungan dinding benteng. Permukiman pengrajin berbatasan dengan Kremlin. Bagian kerajinan kota itu disebut pemukiman, dan i distriknya yang terpisah, biasanya dihuni oleh pengrajin dengan spesialisasi tertentu, pemukiman,

Dalam kebanyakan kasus, kota-kota dibangun di atas rute perdagangan, seperti rute "dari Varangia ke Yunani" atau rute perdagangan Volga, yang menghubungkan Rusia dengan negara-negara di Timur. Komunikasi dengan Eropa Barat juga dilakukan melalui jalan darat.

Tanggal pasti pendirian kota-kota kuno tidak diketahui, tetapi banyak dari mereka ada pada saat penyebutan pertama dalam sejarah. Misalnya, Kyiv (bukti kronik legendaris tentang pendiriannya berasal dari akhir abad ke-5-6), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, dll. Menurut sejarawan, pada abad ke-9. di Rusia setidaknya ada 24 kota besar yang memiliki benteng pertahanan.

Sistem sosial. Di kepala serikat suku Slavia Timur adalah pangeran bangsawan suku dan mantan elit suku - "orang yang disengaja", "pria terbaik". Isu-isu kehidupan yang paling penting diputuskan pada pertemuan-pertemuan rakyat dan pertemuan-pertemuan kendaraan.

Ada milisi ("resimen", "seribu", dibagi menjadi "ratusan"). Di kepala mereka ada seribu, sotsky. Pasukan itu adalah organisasi militer khusus. Menurut data arkeologi dan sumber Bizantium, pasukan Slavia Timur sudah muncul pada abad ke-6-7. Druzhina dibagi menjadi yang tertua, dari mana duta besar dan administrator pangeran keluar, yang memiliki tanah mereka sendiri, dan yang termuda, yang tinggal bersama pangeran dan melayani istana dan rumah tangganya. Para prajurit, atas nama sang pangeran, mengumpulkan upeti dari suku-suku yang ditaklukkan. Kampanye semacam itu untuk pengumpulan upeti disebut "polyudye". Pengumpulan upeti biasanya berlangsung pada bulan November-April dan berlanjut hingga pembukaan musim semi sungai, ketika para pangeran kembali ke Kyiv. Satuan upeti adalah asap (petani pekarangan) atau luas tanah yang diusahakan oleh pekarangan petani (ralo, bajak).

paganisme Slavia. Slavia kuno adalah penyembah berhala. Pada tahap awal perkembangan mereka, mereka percaya pada roh jahat dan roh baik. Sebuah panteon dewa Slavia berkembang, yang masing-masing mempersonifikasikan berbagai kekuatan alam atau mencerminkan hubungan sosial dan sosial pada waktu itu. Dewa-dewa Slavia yang paling penting adalah: Perun, dewa guntur, kilat, perang; dewa api Svarog; Veles adalah pelindung peternakan; Mokosh melindungi bagian ekonomi perempuan; Simargl dewa dunia bawah. Dewa matahari sangat dihormati, yang disebut berbeda oleh suku yang berbeda: Dazhdbog, Yarilo, Horos, yang menunjukkan tidak adanya persatuan antar suku Slavia yang stabil.

Dalam deskripsi paling kuno negara kita, hingga abad pertama zaman kita, kita bahkan tidak menemukan penyebutan nama Slavia. Nenek moyang orang Slavia terpisah dari keluarga bangsa Indo-Eropa sekitar milenium pertama SM. Penulis kuno dan Bizantium menggambarkan mereka dengan nama Wends, Slavs atau Antes. Ada banyak alasan untuk percaya bahwa area pemukiman Slavia sangat kecil.

Proses perluasan wilayah Slavia kuno, dan kemudian tiga kelompok orang dari keturunan mereka, membutuhkan perkembangan sejarah selama berabad-abad. Rupanya, para sejarawan itu benar yang menempatkan wilayah awal pemukiman Slavia di Eropa Tengah - dari lembah Elbe ke Volga Atas, dari Baltik ke Don, Danube, dan Balkan.

Pada pertengahan milenium ke-1 Masehi. proses penyelesaian Slavia di Eropa pada dasarnya selesai. Ini terkait dengan awal pembagian Slavia menjadi tiga kelompok utama: barat (kemudian Polandia, Ceko, Slowakia), selatan (Bulgaria, Serbia, Kroasia, Bosnia, Montenegro, Makedonia) dan timur (Rusia, Ukraina, Belarusia) . Pemisahan cabang Slavisme Timur dari satu komunitas Slavia dimulai pada abad ke-6.

Slavia Timur muncul sebagai hasil dari penggabungan Proto-Slav, penutur bahasa Slavia, dengan kelompok etnis lain di Eropa Timur. "The Tale of Bygone Years" menamai asosiasi Slavia Timur berikut: Polans, Northerners, Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, Krieichi, Ilmen Slovenes, Dregovichi, Volynians (atau Dulebs), White Croats, Tivertsy dan Ulichi. Sejumlah cendekiawan percaya bahwa catatan sejarah tidak berbicara tentang suku, tetapi tentang aliansi suku, asosiasi dari tatanan pra-negara yang menempati wilayah yang jelas; akibatnya, seseorang dapat berbicara tentang awal transisi menuju penyatuan politik dari tipe masyarakat kelas awal. Kelompok suku yang paling penting adalah padang rumput, yang di tanahnya ibu kota Rusia Kuno, Kyiv, berada. Mereka menetap di wilayah Dnieper Tengah di utara sungai Ros, anak sungai Dnieper, yang memberi alasan bagi banyak sejarawan untuk mengaitkan asal usul nama "Rus" dengannya.

Nama-nama suku Slavia Timur memiliki etimologi geografis yang terkait dengan sifat wilayah yang diduduki (glade, drevlyans, utara), atau patronimik, setelah nama leluhur legendaris (Radimichi dari Radim, Krivichi - atas nama Krivoy). Permukiman Slavia dikelompokkan menjadi semacam sarang tiga atau empat desa, dan beberapa desa membentuk komunitas - sebuah verv.

Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian tebang-dan-bakar, dikombinasikan dengan pengembangbiakan ternak dan berbagai jenis kerajinan (perlebahan, berburu, memancing). Di utara, kerajinan lebih penting, terutama karena ekspor bulu memainkan peran khusus dalam perdagangan luar negeri dengan Timur dan Bizantium. Jika pertanian di sini sebagian besar tebang dan berpenghasilan rendah, maka di selatan, di padang rumput hutan, kondisi pertanian sangat menguntungkan. Sungai Volga, Dnieper, Don, dll., Yang penting secara internasional, paling sering digunakan sebagai sarana komunikasi.

Peran utama dalam perdagangan transit melalui Eropa Timur pada abad VIII-IX. memainkan rute Volga di sepanjang Volga dan Kaspia. Tapi sejak abad kesembilan "jalan dari Varangia ke Yunani" semakin penting, menghubungkan utara Eropa dengan Laut Hitam dan menjadikan Slavia Timur, seolah-olah, penghubung dalam perdagangan antara orang Asia, Yunani dan Eropa, mereka menempati posisi geografis yang penting sampai awal Perang Salib pada abad XI-XII, ketika pergerakan rute perdagangan dunia menciptakan rute komunikasi baru yang lebih langsung antara Eropa Barat dan Asia. Rute ini sekarang melewati Kyiv, melintasi pantai timur Laut Mediterania, dan kota-kota perdagangan Italia, terutama Venesia dan Genoa, mulai memainkan peran utama, mendirikan pos-pos perdagangan mereka di Timur.

Itu pada akhir abad VIII-IX. apa yang disebut Zaman Viking dimulai, ketika, karena kelebihan populasi di negara-negara Skandinavia yang miskin, aliran orang mengalir keluar dari mereka ke barat dan timur. Di timur, Viking, Normandia (atau, sebagaimana mereka disebut, Rus, dan kemudian Varangia) bentrok dengan penduduk lokal, yang berada pada tingkat peradaban yang sama. Asal usul istilah "Rus", seperti yang dikatakan, banyak sejarawan bergaul dengan imigran dari utara, dari Skandinavia, mis. Rus asli (abad VIII-IX) adalah orang Skandinavia, yang kemudian menjalin hubungan dengan tanah Slavia, termasuk aliansi dengan penduduk lokal, terutama di utara.

Norman Viking tidak terbatas pada serangan yang menghancurkan di negara-negara pesisir Eropa, dan tidak menolak operasi perdagangan di mana mereka tampaknya lebih menguntungkan daripada operasi militer. Mereka tertarik dengan ibu kota Kekaisaran Bizantium yang kaya dan padat, Konstantinopel (Tsargrad), di mana mereka menyusuri jalur air besar "dari Varangia dan Yunani". Sepanjang rute ini ada sejumlah kota perdagangan Rusia, yang utama adalah Novgorod di utara dan Kiev di selatan.

Pada saat Varangia muncul di Rusia, jelas tidak lebih dari abad ke-8, Slavia Timur memiliki pemerintahan sendiri, cikal bakal kenegaraan, yang merupakan hasil dari ketidaksetaraan properti dan stratifikasi sosial. Pada saat yang sama, di Eropa Timur pada abad kesembilan. di kepala beberapa kerajaan adalah pangeran Varangian yang "dipanggil".

Pembentukan negara Rusia Kuno biasanya dikaitkan dengan dua tanggal - 862 dan 882. The Tale of Bygone Years melaporkan bahwa sebelum Rurik dipanggil, Varangian di Rusia utara mendominasi Slavia dan mengambil upeti dari mereka; pada tahun 862 orang-orang Varangian diusir, tetapi segera, karena perselisihan sipil yang telah dimulai, mereka memanggil Rurik. Jadi, dalam teks sejarah, ini bukan tentang pembentukan negara di Rusia, tetapi tentang kemunculan dinasti Varangian di tanah Novgorod. Selanjutnya, beberapa Askold dan Dir, menurut sejarah para bangsawan Rurik, yang memerintah di utara di tanah Ilmen Slavs. melanjutkan kampanye ke Kyiv dan memantapkan diri di sana. Askold dan Dir membebaskan rawa dari upeti kepada Khazar.

Rurik meninggal, meninggalkan putranya yang masih kecil Igor, alih-alih seorang kerabat pangeran Oleg (879-912) mulai memerintah. Hal ini menunjukkan bahwa pada saat itu warisan tidak turun dari ayah ke anak laki-laki, tetapi diwariskan kepada yang tertua dalam keluarga. Urutan suksesi takhta dinasti Varang yang berkuasa ini mencerminkan pandangan negara sebagai milik patrimonial kolektif para pangeran penakluk.

Dalam kampanyenya ke selatan, Oleg bercokol di tanah di sepanjang "jalan dari Varangia ke Yunani", mencapai Kyiv, di mana dia membunuh Askold dan Dir, dan mulai memerintah di sana dari tahun 882. Kemudian dia menaklukkan tetangga terdekat dari glades - Drevlyans dan orang utara. Secara bertahap, Oleg menaklukkan semua tanah di "jalan dari Varangia ke Yunani." Selama kampanyenya yang terkenal melawan Bizantium, Oleg berhasil mengambil ibu kotanya Konstantinopel dan menjalin perdamaian dengan orang-orang Yunani. Hasil dari kampanye tersebut adalah kesimpulan pada 911 dari sebuah perjanjian damai yang bermanfaat bagi Rusia, yang menurutnya orang Rusia yang datang ke Bizantium untuk tujuan perdagangan menerima posisi istimewa dan dapat berdagang bebas bea di Konstantinopel. Teks perjanjian dibuat dalam bahasa Rusia dan Yunani dan berisi referensi ke "hukum Rusia" - norma hukum internal negara Rusia kuno.

Pemerintahan Oleg, yang dijuluki Nabi, adalah tonggak penting dalam signifikansinya: itu dari tahun 80-an. abad ke-9 kita dapat berbicara tentang keberadaan negara Rusia Kuno, kekuatan Rurikovich sebagai hasil dari penyatuan dua pusat politik Slav Timur: selatan (Kyiv) dan utara (Novgorod). Itu semacam persatuan politik. Berbeda dengan negara-negara "barbar" di Eropa Barat, yang mewarisi banyak negara dan tradisi hukum kuno, Eropa Timur tidak memiliki tradisi seperti itu. Hal ini dapat menjelaskan relatif lambatnya pematangan lembaga negara dan keunikannya. Oleg dan lingkaran dalamnya adalah Varangian, tetapi di selatan mereka dengan cepat menjadi "dimuliakan", meskipun istilah "Rus? dan pada paruh pertama abad kesepuluh. hanya digunakan dalam kaitannya dengan pasukan pangeran. Pada saat yang sama, penyatuan suku-suku Slavia di sekitar pusat tanah rawa-rawa Kyiv, yang menjadi inti etnis dan politik Rusia, kemudian menentukan ciri khas negara masa depan, dan konsep "Rus, Tanah Rusia" menyebar ke tanah Slavia Timur lainnya.

Dari sudut pandang politik, negara Kievan awal adalah asosiasi kerajaan dan wilayah bawahan Grand Duke, di sosialis-Khonshyacheskhsh lden itu adalah kombinasi dari komunitas teritorial dengan elemen hubungan kesukuan. Mungkin tugas utama pangeran Rusia pertama adalah mengatur poliudya - acara nasional tahunan untuk mengumpulkan upeti dari populasi bawahan. Upeti dikumpulkan dari rumah tangga petani ("asap"). Polyudia bertugas untuk mengkonsolidasikan tanah Slavia Timur di bawah kekuasaan Kyiv dalam batas-batas yang ditetapkan dan dengan sistem pajak tunggal yang mendukung pangeran Kiev, yang mengandalkan kekuatan pasukan dan bangsawan lokal. Dengan merangsang keterasingan produk surplus, poliudye mempercepat transisi ke hubungan feodal.

Pewaris Oleg adalah Igor (912-945), yang disebut kronik sebagai putra Rurik. Pada saat itu, orang-orang Turki nomaden muncul di dekat perbatasan Rusia, menerobos Khazaria ke stepa Laut Hitam. Pada 915, Igor berdamai dengan keluarga Pecheneg. Keluarga Pecheneg bermigrasi ke Danube, tetapi segera Rusia harus bertarung dengan mereka. Sang pangeran melakukan dua kampanye melawan Byzantium, yang berakhir dengan kesimpulan dari perjanjian damai dengan Yunani pada tahun 945.

Peristiwa yang memperkuat kenegaraan Rusia Kuno terkait dengan pemerintahan Igor. Pada tahun 945, atas desakan pasukan yang kembali dari lapangan, Igor kembali pergi ke tanah Drevlyans untuk menuntut satu hari lebih dari yang ditetapkan oleh baris (kontrak). Drevlyans yang marah menyerang sang pangeran, membunuhnya dan membunuh teman-temannya. Janda Pangeran Olga, yang menjadi wali untuk putranya yang masih kecil Svyatoslav, secara brutal membalas para pembunuh suaminya, berurusan dengan para duta besar Drevlyan dan mengepung ibu kota mereka, Iskorosten. Kota itu direbut, tetapi Olga harus melalui reformasi administrasi penting yang menyederhanakan pengumpulan pajak.Sistem poliudya kuno digantikan oleh pembayaran upeti yang sistematis, yang dikumpulkan dalam jumlah yang ditentukan (pelajaran) dan di tempat-tempat yang ditunjuk khusus (kuburan). ) oleh para penentang pajak (tiuns) yang ditunjuk untuk itu.

Peristiwa penting adalah pembaptisan Olga pada tahun 955 di Konstantinopel, di mana ia mengambil nama Helen untuk menghormati permaisuri, yang membaptis Byzantium. Kronik itu menyimpan cerita penuh warna tentang pembaptisan Olga: dia menghadap Kaisar Konstantinus dengan permintaan untuk menjadi ayah baptisnya: "Ada seorang kafir," yaitu. kafir. Terkejut oleh "keseratusnya, Konstantin membuat sang putri menawarkan pernikahan:" Saya ingin berlima Anda sebagai istri, "tetapi ditolak:" Bagaimana Anda ingin saya dikuburkan, setelah membaptis saya sendiri dan memanggil saya seorang putri ? Menurut kanon Ortodoks, ayah baptis tidak dapat menikahi putri baptisnya, dan Konstantin terpaksa mengakui, "Kamu mengecoh (mengakali)ku, Olga yang bijaksana!"

Kembali ke Rusia, Olga berhenti berkampanye melawan Byzantium. Dia berharap dengan teladannya untuk mempengaruhi Svyatoslav dan bangsawan Kiev sehingga mereka akan menerima agama Kristen dan itu akan menjadi agama negara. Tetapi ini tidak terjadi: baik Svyatoslav maupun pasukannya tetap setia pada paganisme.

Pada 964, Svyatoslav (964-971) menyingkirkan ibunya dari kekuasaan dan mengubah arah kebijakan luar negeri, melanjutkan kampanye melawan Bizantium. Dia lebih memperhatikan bukan pada internal, tetapi pada urusan eksternal. Kronik menyimpan bukti kampanyenya yang agung, menciptakan citra pangeran pejuang yang tak kenal takut yang mengalahkan Volga Bulgaria dan gerombolan nomaden Pecheneg. Daya tariknya ke skuad menjadi pepatah terkenal.

Svyatoslav memberikan pukulan telak ke Khazar Khaganate, mengalahkan kota-kota utamanya dan merebut ibu kota Atil. Ini mengarah pada "pembentukan pemukiman Rusia kerajaan Tmutarakan" di Semenanjung Taman (Laut Timur Azov). Svyatoslav berhasil menaklukkan kelompok suku Slavia Timur lainnya, Vyatichi, yang sampai saat itu membayar upeti kepada Khazar.

Dengan persetujuan dengan kaisar Bizantium, ia menentang Danube Bulgaria dan menang, dan kemudian memimpin perang melawan Bizantium untuk Semenanjung Balkan. Namun, perjuangan ini berakhir dengan tidak berhasil: dengan susah payah, Svyatoslav berhasil melarikan diri ke Rusia, menandatangani perjanjian dengan Byzantium pada tahun 971, yang menurutnya ia kehilangan semua posisi yang telah dimenangkannya di Balkan. Dalam perjalanan pulang, Svyatoslav dengan pasukannya disergap di jeram Dnieper dan dibunuh oleh Pecheneg. Ingin kemuliaan pangeran yang kalah diberikan kepadanya, Pecheneg Khan Kurya memerintahkan untuk membuat mangkuk yang diikat dengan emas dari tengkorak Svyatoslav untuk pestanya.

Pada 980, salah satu putra Svyatoslav Vladimir (980-1015) menjadi penguasa negara Rusia kuno. Setelah berkuasa, ia harus membuat pilihan antara klan pagan lama, dipandu oleh Varangia dan cita-cita "demokrasi militer", dan bangsawan Kiev, yang memahami perlunya reformasi yang dapat membawa Rus saat itu ke beradab dunia. Namun, waktu untuk reformasi tersebut belum tiba.

Pertama, Vladimir membuat konsesi kepada mereka yang membantunya menempatkan dirinya di atas takhta adipati agung - klan pagan. Pada 980, ia berusaha untuk menciptakan panteon (sistem tunggal) dewa-dewa pagan dan memperkuat negara Rusia Kuno berdasarkan agama politeisme. Dewa dan kultus yang dipuja di berbagai negeri disatukan dan membentuk hierarki resmi kepercayaan pagan. Dewa perang yang tangguh Perun, yang sebelumnya dikenal di kalangan Varangian sebagai Perkun, diakui sebagai pelindung kekuasaan bangsawan besar dan pasukan Kiev. Whiter, yang disebut dewa "ternak" (dari istilah "ternak" - uang), perdagangan yang dilindungi. Panteon termasuk dewa asal selatan Hora (dewa matahari), Semargl (burung suci yang fungsinya tidak sepenuhnya jelas), Slavia Stribog (pelindung angin), Dazhdbog (juga terkait dengan matahari), Mokosh (dewa perempuan, pelindung kegiatan perempuan).

Dengan Byzantium, Vladimir melakukan perdagangan yang hidup dan menguntungkan, tetapi bersaing untuk mendapatkan pengaruh di wilayah Laut Hitam Utara. Pos terdepan Bizantium adalah Chersonese dan kota-kota Yunani lainnya di Krimea. Pengaruh Rusia menyebar melalui kerajaan Tmutarakan, di mana Vladimir mencaplok bagian timur semenanjung Krimea. Pertahanan Rusia dari Pecheneg menjadi tugasnya yang paling penting. Di selatan Rusia, Vladimir memulai pembangunan benteng di sepanjang anak sungai Dnieper, Desna, Sula, dan sungai lainnya, dan menciptakan tiga garis benteng tanah dengan kota dan pagar di perbatasan dengan Wild Field. Di antara mereka, salah satu pusat terpenting Kievan Rus muncul - Pereyaslavl, yang mengambil sendiri serangan pengembara stepa.

Penciptaan negara pertama Slavia Timur membuka periode feodal baru dalam sejarah orang-orang Eropa Timur, yang menggantikan periode primitif.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Institusi Pendidikan Tinggi Negara Federal "Akademi Pertanian Nizhny Novgorod"

Departemen Sejarah dan Kebudayaan

disiplin: "Sejarah"

pada topik: "Etnogenesis Slavia Timur. Slavia Timur di zaman kuno. Wilayah, ekonomi, agama"

Diisi oleh: mahasiswa fakultas kedokteran hewan angkatan 15B

Romanov Evgeny Albertovich

Diperiksa oleh: Associate Professor Departemen Sejarah dan Budaya

Kochnova Ksenia Alexandrovna

Nizhny Novgorod - 2016

pengantar

1. Etnogenesis Slavia Timur

2. Slavia Timur di zaman kuno

2.1 Bukti tertulis pertama tentang Slavia

2.2 Tetangga Slavia Timur

2.3 Kota

2.4 Hubungan masyarakat

3. Wilayah, ekonomi, agama

3.1 Wilayah

3.2 Tata graha

3.3 Agama

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Untuk memahami proses yang mengarah pada pembentukan kenegaraan Rusia Kuno yang bersatu, perlu untuk mewakili lokasi teritorial dan dinamika pemukiman suku Slavia pada periode pra-negara, yaitu, untuk mengklarifikasi masalah teritorial dan tatanan geografis: di mana "Pervoslavia" tinggal, dengan siapa mereka bertetangga, dengan kondisi alam dan geografis apa yang dihadapi, bagaimana cara pergerakan suku Slavia selanjutnya. Dan di sini muncul pertanyaan penting tentang asal usul Slavia - waktu dan tempat pembentukan mereka di lingkungan Indo-Eropa kuno.

Ada dan banyak hipotesis tentang masalah ini. Wilayah asli komunitas etnis kuno Slavia, yang menerima nama "rumah leluhur" suku Slavia, masih ditentukan secara ambigu oleh para ilmuwan.

Yang pertama mencoba menjawab pertanyaan: di mana, bagaimana dan kapan Slavia muncul di wilayah bersejarah, adalah penulis sejarah kuno Nestor, penulis The Tale of Bygone Years. Dia menentukan wilayah Slavia, termasuk tanah di sepanjang Danube hilir dan Pannonia. Dari Danube proses penyelesaian Slavia dimulai, yaitu, Slavia bukan penduduk asli tanah mereka, kita berbicara tentang migrasi mereka. Akibatnya, penulis sejarah Kyiv adalah leluhur dari apa yang disebut wilayah migrasi asal Slavia, yang dikenal sebagai "Danubia" atau "Balkan". Itu populer dalam tulisan-tulisan penulis abad pertengahan: penulis sejarah Polandia dan Ceko dari abad ke-13 - ke-14. Pendapat ini dibagikan untuk waktu yang lama oleh sejarawan XVIII - awal. abad XX "Rumah leluhur" Slavia Danubia diakui, khususnya, oleh sejarawan seperti S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky dan lainnya.

Asal usul dan penyebaran teori migrasi lain tentang asal usul Slavia, yang menerima nama "Scythian-Sarmatian", berasal dari Abad Pertengahan. Ini pertama kali dicatat dalam kronik Bavaria abad ke-13, dan kemudian diadopsi oleh banyak penulis Eropa Barat pada abad ke-14-18. Menurut ide-ide mereka, nenek moyang Slavia pindah dari Asia Barat di sepanjang pantai Laut Hitam ke utara dan menetap di bawah etnonim "Scythians", "Sarmatians", "Alans" dan "Roksolans". Lambat laun, Slavia dari wilayah Laut Hitam Utara menetap di barat dan barat daya.

Versi berbeda dari teori migrasi diberikan oleh sejarawan dan ahli bahasa besar lainnya, Akademisi A.A. Catur. Menurutnya, cekungan Dvina Barat dan Neman Bawah di wilayah Baltik adalah rumah leluhur pertama Slavia. Dari sini, Slavia, setelah mengambil nama Wend (dari Celtic), maju ke Vistula Bawah, dari mana orang-orang Goth baru saja pergi di depan mereka di wilayah Laut Hitam (pergantian abad ke-2 - ke-3 ). Oleh karena itu, di sini (Vistula Bawah), menurut A.A. Shakhmatova, adalah rumah leluhur kedua Slavia. Akhirnya, ketika orang-orang Goth meninggalkan wilayah Laut Hitam, sebagian Slavia, yaitu cabang timur dan selatan mereka, pindah ke timur dan selatan di wilayah Laut Hitam dan membentuk suku Slavia selatan dan timur di sini. Jadi, mengikuti teori "Baltik" ini, Slavia datang ke tanah itu, di mana mereka kemudian menciptakan negara mereka sendiri.

Ada dan masih ada sejumlah teori lain tentang sifat migrasi asal usul Slavia dan "rumah leluhur" mereka.

Sejarawan domestik, dalam merefleksikan masalah ini, mencatat kompleksitas proses asal usul Slavia. Menurut keyakinan mendalam mereka, awalnya suku-suku kecil yang terpisah-pisah mulai terbentuk di wilayah luas tertentu, yang kemudian terbentuk menjadi suku-suku yang lebih besar dan asosiasi mereka dan, akhirnya, menjadi orang-orang yang dikenal secara historis yang membentuk negara. Ini adalah jalan umum perkembangan etnis, budaya dan bahasa masyarakat dan bangsa. Akibatnya, masyarakat terbentuk dalam perjalanan sejarah bukan dari satu "orang leluhur" primordial dengan "bahasa leluhurnya" melalui disintegrasi berikutnya dan pemukiman dari beberapa pusat awal ("rumah leluhur"), tetapi sebaliknya, jalan perkembangan terutama pergi dari multiplisitas awal suku-suku ke penyatuan bertahap berikutnya dan persilangan timbal balik. Dalam hal ini tentu saja dalam beberapa kasus juga dapat terjadi proses sekunder – proses diferensiasi komunitas etnis besar yang sudah terbentuk lebih awal. Selama pembentukan etnis Slavia, suku-suku tersebut secara bertahap dan konsisten melewati tahap-tahap tertentu dalam perkembangan budaya dan bahasa mereka, yang menentukan karakteristik etnis mereka. Peran pemukiman kembali (migrasi) dalam perkembangan ini, menurut sejarawan Rusia, sekunder.

1. Etnogenesis Slavia Timurn

Pada pergantian milenium III - II SM. pada Zaman Perunggu, ketika penguasaan alat dan senjata logam menyebabkan perkembangan pesat suku-suku Indo-Eropa, mereka mulai berpisah satu sama lain dan berbicara dialek Indo-Eropa. Suku-suku yang menggunakan dialek Slavia dari bahasa Indo-Eropa sangat memahami kemudian tetangga Indo-Eropa mereka - suku Jermanik dan Baltik. Dialek Slavia juga dekat dengan bahasa Iran yang diucapkan oleh orang Indo-Eropa yang tinggal di tenggara Slavia masa depan.

Tetapi di mana leluhur Slavia ini tinggal, siapa tetangga terdekat mereka?

Ditetapkan bahwa pada milenium II SM. e. nenek moyang orang Slavia, yang belum terbagi menjadi orang-orang yang terpisah, tinggal di suatu tempat antara Balt, Jerman, Celtic, dan Iran. Orang Balt tinggal di barat laut Slavia, orang Jerman dan Celtic tinggal di barat mereka, suku Indo-Iran tinggal di tenggara, dan orang Yunani dan Miring tinggal di selatan-barat daya.

Di pertengahan milenium II SM. e. kami menemukan nenek moyang orang Slavia, yang menduduki wilayah luas Eropa Timur. Pusat mereka masih di sepanjang Sungai Vistula, tetapi migrasi mereka sudah meluas ke Sungai Oder di Barat dan Dnieper di Timur. Perbatasan selatan pemukiman ini terletak di Pegunungan Carpathian, Danube, bagian utara mencapai Sungai Pripyat. ekonomi kuno slavia timur

Pada pertengahan milenium II, proses konsolidasi suku-suku sebangsa yang menetap di tempat mereka menjadi kelompok-kelompok etnis yang besar telah digariskan.

Dari paruh kedua milenium II SM. keseragaman dunia Proto-Slavia rusak. Senjata perunggu muncul di antara suku-suku Eropa, regu berkuda menonjol di antara mereka. Semua ini mengarah pada peningkatan aktivitas militer mereka. Era perang, penaklukan, dan migrasi akan datang. Pada pergantian II dan I ribuan tahun SM. di eropa muncul komunitas-komunitas baru, terkadang terdiri dari suku-suku multibahasa, ada dampak dari beberapa suku terhadap yang lain. Kelompok-kelompok baru Proto-Slavs saat ini terkonsentrasi di dua tempat.

Salah satunya terletak di bagian utara Eropa Tengah dan menguraikan bagian barat dunia Proto-Slavia dan beberapa bagian dari suku Celtic dan Illyrian. Pengelompokan ini selama bertahun-tahun disebut Wends.

Di bagian timur dunia Proto-Slavia, pengelompokan dibentuk dengan pusat di Dnieper Tengah. Wilayah inilah yang paling menarik bagi kami, karena di sinilah Slavia Timur muncul, dan negara Rus muncul.

Di sini pertanian yang subur menjadi pekerjaan utama Proto-Slav; pada awal milenium 1 SM. e. mereka sudah menguasai peleburan besi dari rawa dan bijih danau. Keadaan ini secara dramatis mengubah hidup mereka, memungkinkan mereka untuk lebih berhasil menguasai alam; melakukan perang defensif dan ofensif.

Sejak saat itu, dari abad X - VII. SM e., kita mulai berbicara tentang cabang dunia Slavia itu, yang, setelah serangkaian perubahan dan bencana sejarah, secara bertahap berubah menjadi dunia suku Slavia Timur. Selama beberapa abad ada komunitas Balto-Slavia. Balt menduduki pantai tenggara Laut Baltik, mencapai hulu Oka, dan nenek moyang Slavia tinggal di selatan - dari Dnieper Tengah dan Pripyat Polissya ke cekungan Vistula dan Oder.

Balt dan Slav berbicara dalam bahasa yang sama, dekat dalam tradisi kehidupan, ekonomi, mereka memiliki dewa yang sama. Di masa depan, setelah berpisah satu sama lain, Balt dan Slavia adalah orang-orang - sepupu. Banyak dalam kehidupan dan bahasa mereka mengingatkan komunitas kuno.

Pada saat itu, kontak dan pengaruh timbal balik dari nenek moyang Slavia dengan suku-suku Iran utara dekat, dari mana saingan permanen Slavia, Scythians dan Sarmatians, kemudian muncul. Bukan kebetulan bahwa pinjaman dari bahasa Iran seperti "Dewa", "kapak", "kucing" (paddock kecil, gudang) dan lainnya muncul dalam bahasa Slavia, tetapi sejauh ini masih satu dunia. Dia berbicara satu bahasa Balto-Slavia, sejauh ini tidak ada pembagian menjadi orang-orang yang terpisah.

Pada saat ini, invasi pertama yang kita ketahui ke pengembara stepa di tanah sub-Dnieper dimulai kembali. Suku-suku berkuda Cimmerian menyerang para petani di wilayah Dnieper. Perjuangan berlanjut selama bertahun-tahun.

Pada abad VI - IV. SM e. tanah timur rumah leluhur Slavia menjadi sasaran invasi dan penaklukan baru oleh Scythians - suku nomaden Iran. Scythians bergerak dalam massa kuda yang besar, tinggal di gerobak.

Pada saat itulah formasi suku Slavia Timur lahir. Di daerah pemukiman petani zaman Scythian, di masa depan, suku glades akan muncul, yang memunculkan Kiev.

Pada periode 400 hingga 100 SM. e. di wilayah yang luas antara bagian tengah Oder dan Pripyat Polissya dan wilayah Dnieper, populasi yang sudah berbicara bahasa Slavonik.

Dari akhir abad ke-2 SM e. dan sampai dengan tanggal 5 c. n. e. pewaris Slavia awal tinggal di wilayah yang sama. Mereka mendirikan desa-desa mereka di ketinggian pantai atau di antara dataran rendah berawa yang sulit dilewati musuh. Rumah mereka terbuat dari kayu, dipotong; masih belum ada pembagian menjadi ruangan terpisah, ruangan itu satu, umum. Bangunan luar kecil dan gudang bersebelahan dengan rumah. Di tengah rumah ada perapian batu atau bata. Di beberapa tempat sudah ada kompor yang terbuat dari batu dan tanah liat. Di antara rumah-rumah kayu ada juga semi-ruang galian besar dengan perapian, di mana penduduknya mungkin tinggal di musim dingin.

Mulai dari abad II. SM e. tanah ini mengalami serangan musuh baru. Dari hilir Don, dari stepa Laut Hitam, gerombolan nomaden Sarmatians maju ke utara ke Dnieper Tengah. Dan lagi, penduduk Dnieper sebagian pergi ke utara, menyebar melalui hutan, dan sebagian pindah ke selatan, di mana, bersama dengan orang Skit, mereka melawan invasi.

Kedamaian dan ketenangan di tanah Slavia pada abad II - V. telah berbuah. Mulai dari tanggal 5 c. di tanah di mana Scythians dan Sarmatians memerintah lebih awal, di lembah Dnieper dan Dniester, persatuan kuat suku Slavia Timur yang disebut Antes dibentuk.

Sekarang, di sebelah timur Slavia, tidak ada peletakan perantara dengan padang rumput. Suku-suku berbahasa Turki mendekati mereka, menjadi musuh abadi mereka selama berabad-abad.

Dari abad ke-5 kebangkitan di tanah Slavia Timur menyebabkan peningkatan tajam dalam populasi Slavia di wilayah wilayah Carpathian, hutan-stepa dan stepa, dan pengembangan proses sosial yang kuat. Peran pemimpin suku dan tetua meningkat, regu terbentuk di sekitar mereka, stratifikasi properti muncul di lingkungan yang dulu bersatu. Penduduk, yang berlindung di hutan timur laut, mulai bermigrasi kembali ke selatan, ke tanah leluhur kuno mereka, ke daerah Dnieper Tengah, ke lembah Dniester dan Bug.

Semua ini adalah dasar untuk abad ke-5. gerakan kuat suku Slavia Timur ke wilayah Danube, ke Semenanjung Balkan, dalam batas-batas Kekaisaran Bizantium. Pasukan Slavia yang militan dan bersenjata lengkap mulai melakukan perusahaan militer berisiko jarak jauh. Selama pergerakan ke selatan ini, Slavia menciptakan aliansi militer yang kuat, menyatukan pasukan mereka, membentuk armada sungai dan laut yang besar, di mana mereka dengan cepat bergerak dalam jarak jauh.

Dekade pertama abad ke-6 menjadi kemenangan tekanan Slavia di Byzantium. Penulis Bizantium melaporkan serangan konstan Slavia Transdanubia, serta Antes, atas harta milik kekaisaran. Mereka terus-menerus menyeberangi Danube, muncul di provinsi Bizantium Thrace dan Illyricum, menguasai kota-kota dan desa-desa Yunani, menangkap penduduk dan mengambil tebusan besar untuk mereka. Pengiring Slavia membanjiri Danube dan Balkan Utara, jet individu dari aliran ini mencapai wilayah Sparta kuno dan pantai Mediterania. Intinya, Slavia memulai kolonisasi harta Bizantium, menetap di dalam kekaisaran, dan memulai bisnis mereka di sana.

Karena tidak memiliki kekuatan untuk menahan serangan gencar yang tak terbendung ini dengan paksa, otoritas Bizantium melunasi invasi Slavia dengan wilayah yang kaya akan hadiah - emas, tenunan mahal, kapal berharga, membawa para pemimpin Slavia ke layanan mereka.

2. Slavia Timur di zaman kuno

2.1 Bukti tertulis pertama tentang Slavia

Pada pertengahan milenium II SM. Slav menonjol dari komunitas Indo-Eropa. Habitat Slavia tertua yang diketahui di Eropa adalah bagian bawah dan tengah Danube. Pada awal milenium 1 SM. Slav menjadi begitu signifikan dalam hal jumlah, pengaruh di dunia di sekitar mereka sehingga penulis Yunani, Romawi, Arab, Bizantium mulai melaporkannya (penulis Romawi Pliny the Elder, sejarawan Tacitus - abad I M, ahli geografi Ptolemy Claudius - Abad II SM) M. Penulis kuno menyebut Slavia "Antes", "Sklavin", "Venedi" dan menyebut mereka sebagai "suku yang tak terhitung jumlahnya".

· Bagian dari Slavia tetap di Eropa. Nanti mereka akan diberi nama Slav selatan(Bulgaria, Serbia, Kroasia, Slovenia, Bosnia, Montenegro akan datang dari mereka).

Bagian lain dari Slavia pindah ke utara - Slav Barat(Ceko, Polandia, Slovakia). Slav barat dan selatan ditaklukkan oleh orang lain.

· Bagian ketiga Slavia, menurut para ilmuwan, tidak mau tunduk kepada siapa pun dan pindah ke timur laut, ke Dataran Eropa Timur. Nanti mereka akan diberi nama Slavia Timur (Rusia, Ukraina, Belarusia).

Perlu dicatat bahwa di era migrasi besar-besaran orang, sebagian besar suku mencari ke Eropa Tengah, ke reruntuhan Kekaisaran Romawi. Kekaisaran Romawi segera jatuh di bawah pukulan alien barbar (476 M). Di wilayah ini, orang-orang barbar, setelah menyerap warisan budaya Romawi kuno, akan menciptakan negara mereka sendiri. Slavia Timur, di sisi lain, pergi ke timur laut, ke hutan rimba lebat, di mana tidak ada warisan budaya. Slavia pergi ke timur laut dalam dua aliran: satu bagian dari Slavia pergi ke Danau Ilmen (kemudian kota Rusia kuno Novgorod akan muncul di sana), bagian lain ke bagian tengah dan hilir Dnieper (kota kuno lain yang akan dibangun oleh Kyiv menjadi ada).

Pada abad VI - VIII. Slavia Timur terutama menetap di Dataran Eropa Timur.

2.2 Tetangga Slavia Timur

Orang lain sudah tinggal di dataran Eropa Timur (Rusia). Di pantai Baltik dan di utara hidup suku Baltik (Lithuania, Latvia) dan Finno-Finlandia (Finlandia, Estonia, Ugrian (Hongaria), Komi, Khanty, Mansi, dll.). Kolonisasi tempat-tempat ini damai, Slavia bergaul dengan penduduk setempat.

Situasi berbeda di timur dan tenggara. Di sana, padang rumput berbatasan dengan Dataran Rusia. Tetangga Slavia Timur adalah pengembara stepa - orang Turki (keluarga orang Altai, kelompok Turki). Pada masa itu, orang-orang yang menjalani cara hidup yang berbeda - menetap dan nomaden - terus-menerus bermusuhan satu sama lain. Para perantau hidup dengan merampok penduduk yang menetap. Dan selama hampir 1000 tahun, salah satu fenomena utama dalam kehidupan Slavia Timur adalah perjuangan melawan orang-orang nomaden di Stepa.

Orang-orang Turki di perbatasan timur dan tenggara pemukiman Slavia Timur menciptakan formasi negara mereka sendiri.

Di pertengahan tanggal 6 c. di bagian hilir Volga ada negara bagian Turki - Avar Khaganate. Di 625 Avar Khaganate dikalahkan oleh Byzantium dan tidak ada lagi.

· Pada abad VII - VIII. di sini muncul keadaan orang Turki lainnya - Kerajaan Bulgaria (Bulgaria). Kemudian kerajaan Bulgar bubar. Bagian dari Bulgar pergi ke bagian tengah Volga dan terbentuk Volga Bulgaria. Bagian lain dari Bulgar bermigrasi ke Danube, di mana ia dibentuk Danube Bulgaria (kemudian pendatang baru Turki berasimilasi dengan Slav selatan. Sebuah kelompok etnis baru muncul, tetapi mengambil nama pendatang baru - "Bulgaria").

Stepa Rusia selatan setelah kepergian Bulgaria diduduki oleh orang Turki baru - Pechenegs.

Di Volga bawah dan di stepa antara Laut Kaspia dan Azov, orang Turki semi-nomaden dibuat Khazar Khaganate. Khazars membangun dominasi mereka atas suku Slavia Timur, banyak dari mereka membayar upeti kepada mereka sampai abad ke-9.

Di selatan, tetangga Slavia Timur adalah Kekaisaran Bizantium(395-1453) dengan ibu kotanya di kota Konstantinopel (di Rusia disebut Tsargrad).

2.3 kota

Di antara Slavia Timur pada abad V - VI. kota-kota muncul, yang dikaitkan dengan perkembangan perdagangan yang sudah berlangsung lama. Kota-kota Rusia yang paling kuno adalah Kyiv, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. Pada abad kesembilan Slavia Timur memiliki setidaknya 24 kota besar. Kota-kota biasanya muncul di pertemuan sungai, di bukit yang tinggi. Bagian tengah kota disebut Kremlin, Detinet dan biasanya dikelilingi oleh benteng. Kremlin menampung tempat tinggal para pangeran, bangsawan, kuil, biara. Sebuah parit berisi air didirikan di belakang tembok benteng. Tawar-menawar terletak di belakang parit. Sebuah pemukiman berdampingan dengan Kremlin, tempat para pengrajin menetap. Area pemukiman yang terpisah, yang dihuni oleh pengrajin dengan spesialisasi yang sama, disebut pemukiman.

2.4 Hubungan Masyarakat

Slavia Timur hidup dalam klan. Setiap klan memiliki mandor sendiri - pangeran. Sang pangeran mengandalkan elit suku - "suami terbaik." Para pangeran membentuk organisasi militer khusus - sebuah regu, yang mencakup prajurit dan penasihat pangeran. Skuad dibagi menjadi senior dan junior. Yang pertama termasuk prajurit (penasihat) paling mulia. Pasukan yang lebih muda tinggal bersama pangeran dan melayani istana dan rumah tangganya. Penjaga dari suku yang ditaklukkan mengumpulkan upeti (pajak). Kampanye untuk pengumpulan upeti disebut polyud. Sejak dahulu kala, Slavia Timur memiliki kebiasaan - untuk menyelesaikan semua masalah terpenting dalam kehidupan keluarga pada pertemuan sekuler - sebuah veche.

3. Wilayah, ekonomi, agama

3.1 Wilayah

Di era migrasi besar-besaran orang-orang Slavia, orang-orang lain mulai berkerumun di Danube. Slavia mulai berpisah.

Bagian dari Slavia tetap di Eropa. Kemudian mereka akan menerima nama Slavia selatan (kemudian Bulgaria, Serbia, Kroasia, Slovenia, Bosnia, Montenegro akan datang dari mereka).

Bagian lain dari Slavia pindah ke utara - Slavia Barat (Ceko, Polandia, Slowakia). Slav barat dan selatan ditaklukkan oleh orang lain.

Dan bagian ketiga Slavia, menurut para ilmuwan, tidak mau tunduk kepada siapa pun dan pindah ke timur laut, ke Dataran Eropa Timur. Nanti mereka akan menerima nama Slavia Timur (Rusia, Ukraina, Belarusia).

Slavia Timur menduduki wilayah dari Pegunungan Carpathian di barat hingga Oka Tengah dan hulu Don di timur, dari Neva dan Danau Ladoga di utara hingga Dnieper Tengah di selatan. Slavia, yang mengembangkan Dataran Eropa Timur, berhubungan dengan beberapa suku Finno-Ugric dan Baltik. Terjadilah proses asimilasi (percampuran) masyarakat. Pada abad VI-IX. Slav bersatu dalam komunitas yang tidak lagi hanya memiliki kesukuan, tetapi juga karakter teritorial dan politik. Persatuan suku adalah tahap dalam perjalanan menuju pembentukan kenegaraan Slavia Timur.

Dalam kisah kronik tentang pemukiman suku Slavia, selusin setengah asosiasi Slav Timur dinamai. Istilah "suku" dalam kaitannya dengan asosiasi ini telah diusulkan oleh para sejarawan. Akan lebih tepat untuk menyebut asosiasi-asosiasi ini serikat-serikat suku. Serikat pekerja ini mencakup 120-150 suku terpisah, yang namanya telah hilang. Setiap suku individu, pada gilirannya, terdiri dari sejumlah besar klan dan menempati wilayah yang signifikan (40-60 km).

Kisah kronik tentang pemukiman Slavia secara brilian dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis pada abad ke-19. Para arkeolog mencatat kebetulan data penggalian (ritual penguburan, perhiasan wanita - cincin temporal, dll.), Karakteristik setiap serikat suku, dengan indikasi sejarah tempat pemukimannya.

Para glades tinggal di hutan-stepa di sepanjang bagian tengah Dnieper. Di utara mereka, di antara muara sungai Desna dan Ros, tinggal orang utara (Chernigov). Di sebelah barat rawa di tepi kanan Dnieper, Drevlyans "sedesh di hutan". Di utara Drevlyans, antara sungai Pripyat dan Dvina Barat, Dregovichi menetap (dari kata "dryagva" - rawa), yang di sepanjang Dvina Barat bertetangga dengan Polochans (dari Sungai Polota, anak sungai Barat Dvina). Di selatan Sungai Bug, ada Buzhans dan Volynia, menurut beberapa sejarawan, keturunan Duleb. Percampuran antara Prut dan Dnieper dihuni oleh jalan-jalan. Tivertsy tinggal di antara Dnieper dan Bug Selatan. Vyatichi terletak di sepanjang sungai Oka dan Moskow; di sebelah barat mereka tinggal Krivichi; di sepanjang sungai Sozh dan anak-anak sungainya - radimichi. Bagian utara lereng barat Carpathians ditempati oleh orang kulit putih Kroasia. Ilmen Slovenia tinggal di sekitar Danau Ilmen.

Para penulis sejarah mencatat perkembangan yang tidak merata dari asosiasi suku individu Slavia Timur. Di pusat cerita mereka adalah tanah rawa. Tanah padang rumput, seperti yang ditunjukkan oleh para penulis sejarah, juga disebut "Rus". Sejarawan percaya bahwa ini adalah nama salah satu suku yang tinggal di sepanjang Sungai Ros dan memberi nama pada persatuan suku, yang sejarahnya diwarisi oleh padang rumput.

3.2 ekonomi

Dasar kehidupan ekonomi Slavia Timur adalah pertanian. Slavia, yang tinggal di zona hutan-stepa dan stepa, terlibat dalam pertanian yang subur dengan rotasi tanaman dua bidang dan tiga bidang. Alat utamanya adalah bajak dengan ujung besi, sabit, cangkul, tetapi bajak dengan mata bajak sudah digunakan. Slavia di zona hutan memiliki pertanian tebang-dan-bakar, di mana hutan ditebang dan dibakar, abu yang dicampur dengan lapisan atas tanah berfungsi sebagai pupuk yang baik. Selama 3-4 tahun, panen yang baik diambil, kemudian area ini ditinggalkan. Alat-alat kerja utama: kapak, cangkul, bajak, garu dan sekop yang diikat, sabit, penggiling biji-bijian, dan batu giling tangan. Mereka menanam jelai, gandum hitam, gandum, millet, gandum, kacang polong, soba. Dari tanaman kebun: lobak, kol, bit, wortel, lobak, bawang putih, dll.). Rami dan rami adalah tanaman industri yang penting. Seseorang pada masa itu mengidentifikasi kehidupan dengan tanah yang subur dan roti, maka nama tanaman biji-bijian "zhito", yang bertahan hingga hari ini. Kegiatan ekonomi Slavia tidak terbatas pada pertanian: mereka terlibat dalam pembiakan ternak, peternakan sapi dan babi, kuda, domba, dan unggas.

Berburu dan memancing dikembangkan. Bulu yang berharga membayar upeti, itu setara dengan uang. Slavia juga terlibat dalam peternakan lebah - mengumpulkan madu dari lebah liar. Minuman terbuat dari madu.

Cabang penting ekonomi adalah produksi besi. Itu ditambang dari bijih besi, endapan yang sering ditemukan di rawa-rawa. Tip untuk bajak dan bajak, kapak, cangkul, arit dan sabit terbuat dari besi.

Tembikar juga merupakan cabang tradisional ekonomi Slavia kuno. Bentuk hidangan utama di antara orang Slavia sepanjang Abad Pertengahan adalah pot. Mereka digunakan untuk memasak, penyimpanan makanan, sebagai peralatan ritual: pada zaman pra-Kristen, orang mati dibakar, dan abunya ditempatkan dalam pot. Gundukan kuburan ditumpuk di tempat pembakaran.

3.3 Agama

Seperti bangsa kuno lainnya, seperti Yunani kuno khususnya, Slavia menghuni dunia dengan berbagai dewa dan dewi. Di antara mereka adalah besar dan kecil, kuat, kuat dan lemah, suka main-main, jahat dan baik hati.

Di kepala para dewa Slavia adalah Svarog yang agung - dewa alam semesta, yang mengingatkan pada Zeus Yunani kuno.

Putra-putranya - Svarozhichi - matahari dan api, adalah pembawa cahaya dan panas. Dewa matahari Dazhdbog sangat dihormati oleh orang Slavia. Slavia berdoa kepada Rod dan wanita saat melahirkan - kepada dewa dan dewi kesuburan. Kultus ini dikaitkan dengan pekerjaan pertanian penduduk dan karena itu sangat populer. Dewa Veles dipuja oleh Slavia sebagai pelindung pembiakan ternak, itu adalah semacam "dewa ternak". Stribog, menurut konsep mereka, memerintahkan angin, seperti Aeolus Yunani kuno.

Saat Slav bergabung dengan beberapa suku Iran dan Finno-Ugric, dewa-dewa mereka juga bermigrasi ke jajaran Slavia.

Jadi, pada abad VIII - IX. orang Slavia memuja dewa matahari Khors, yang jelas-jelas berasal dari dunia suku-suku Iran. Dari sana, dewa Simargl muncul, yang digambarkan sebagai anjing dan dianggap sebagai dewa tanah, akar tanaman. Di dunia Iran, itu adalah penguasa dunia bawah, dewa kesuburan.

Satu-satunya dewa wanita utama di antara orang Slavia adalah Makosh, yang mempersonifikasikan kelahiran semua makhluk hidup, adalah pelindung bagian ekonomi wanita.

Seiring waktu, ketika para pangeran, gubernur, pengiring Slavia mulai maju dalam kehidupan publik Slavia, awal dari kampanye militer besar, di mana kecakapan muda dari negara yang baru lahir dimainkan, dewa kilat dan guntur Perun, yang menjadi dewa surgawi utama, semakin menonjol di antara para Slavia, bergabung dengan Svarog, Rod sebagai dewa yang lebih kuno. Ini tidak terjadi secara kebetulan: Perun adalah dewa yang kultusnya lahir di lingkungan pengiring pangeran.

Tetapi ide-ide pagan tidak terbatas pada dewa-dewa utama. Dunia ini juga dihuni oleh makhluk gaib lainnya. Banyak dari mereka dikaitkan dengan gagasan tentang keberadaan kerajaan akhirat. Dari sanalah roh-roh jahat - hantu - datang kepada orang-orang. Dan roh baik yang melindungi seseorang adalah garis pantai. Slavia berusaha melindungi diri mereka dari roh jahat dengan konspirasi, jimat, yang disebut "jimat". Goblin kayu tinggal di hutan, putri duyung tinggal di dekat air. Orang Slavia percaya bahwa ini adalah jiwa orang mati, keluar di musim semi untuk menikmati alam.

Orang Slavia percaya bahwa setiap rumah berada di bawah naungan brownies, yang diidentikkan dengan roh leluhurnya, leluhur, atau shchur, chura. Ketika seseorang percaya bahwa dia diancam oleh roh jahat, dia memanggil pelindungnya - brownies, chur, untuk melindunginya dan berkata, "Chur, aku, chur, aku!"

Kelahiran, pernikahan, dan pemakaman diatur dengan ritus keagamaan yang kompleks. Jadi, kebiasaan pemakaman Slav Timur diketahui mengubur bersama dengan abu seseorang (Slavia membakar orang mati mereka di tiang, menempatkan mereka terlebih dahulu di perahu kayu; ini berarti bahwa seseorang mengapung ke dunia bawah) salah satu miliknya istri, atas siapa pembunuhan ritual dilakukan; sisa-sisa kuda perang, senjata, perhiasan ditempatkan di kuburan seorang pejuang. Kehidupan berlanjut, menurut ide-ide Slavia, di luar kubur. Kemudian gundukan tinggi dituangkan di atas kuburan, dan trizna pagan dilakukan: kerabat dan rekan seperjuangan memperingati almarhum. Selama pesta yang menyedihkan, kompetisi militer juga diadakan untuk menghormatinya. Ritus-ritus ini, tentu saja, hanya menyangkut para pemimpin suku.

Seluruh kehidupan Slavia terhubung dengan dunia makhluk gaib, di belakangnya berdiri kekuatan alam. Itu adalah dunia yang fantastis dan puitis. Dia memasuki kehidupan sehari-hari setiap keluarga Slavia.

Kesimpulan

Ada dan masih ada sejumlah teori tentang sifat migrasi asal usul Slavia dan "rumah leluhur" mereka.

Sejarawan domestik, dalam merefleksikan masalah ini, mencatat kompleksitas proses asal usul Slavia. Menurut keyakinan mendalam mereka, awalnya suku-suku kecil yang terpisah-pisah mulai terbentuk di wilayah luas tertentu, yang kemudian terbentuk menjadi suku-suku yang lebih besar dan asosiasi mereka dan, akhirnya, menjadi orang-orang yang dikenal secara historis yang membentuk negara. Ini adalah jalan umum perkembangan etnis, budaya dan bahasa masyarakat dan bangsa. Akibatnya, masyarakat terbentuk dalam perjalanan sejarah bukan dari satu "orang leluhur" primordial dengan "bahasa leluhurnya" melalui disintegrasi berikutnya dan pemukiman dari beberapa pusat awal ("rumah leluhur"), tetapi sebaliknya, jalan perkembangan terutama pergi dari multiplisitas awal suku-suku ke penyatuan bertahap berikutnya dan persilangan timbal balik. Dalam hal ini tentu saja dalam beberapa kasus juga dapat terjadi proses sekunder – proses diferensiasi komunitas etnis besar yang sudah terbentuk lebih awal.

Kegiatan ekonomi utama Slavia Timur adalah: pertanian. Peternakan sapi erat kaitannya dengan pertanian. Pekerjaan lain orang Slavia termasuk memancing, berburu, beternak lebah, yang memiliki andil besar di wilayah utara. Tanaman industri (rami, rami) juga ditanam.

Ekonomi Slavia Timur yang terus meningkat, pada akhirnya, mengarah pada fakta bahwa keluarga yang terpisah, rumah yang terpisah, tidak lagi membutuhkan bantuan klan, kerabat. Ini adalah bagaimana hak kepemilikan pribadi, milik pribadi, lahir.

Dengan kondisi tersebut, kekuatan dan kemampuan ekonomi para pemimpin suku, sesepuh, bangsawan suku, dan pejuang yang mengelilingi para pemimpin meningkat tajam. Beginilah ketidaksetaraan properti berasal dari lingkungan Slavia, dan terutama jelas di wilayah Dnieper Tengah.

Dalam banyak hal, proses ini dibantu oleh pengembangan tidak hanya pertanian dan peternakan, tetapi juga kerajinan, pertumbuhan kota, hubungan perdagangan, karena di sini juga diciptakan kondisi untuk akumulasi tambahan kekayaan sosial, yang lebih sering jatuh ke tangan si kaya, memperdalam perbedaan properti antara si kaya dan si miskin.

Agama Slavia Timur itu kompleks, beragam dengan adat istiadat yang rumit. Asal-usulnya kembali ke kepercayaan kuno Indo-Eropa dan bahkan lebih jauh kembali ke zaman Paleolitik. Di sanalah, di kedalaman zaman kuno, gagasan manusia tentang kekuatan supernatural yang mengendalikan nasibnya, tentang sikapnya terhadap alam dan sikapnya terhadap manusia, tentang tempatnya di dunia di sekitarnya, lahir. Agama yang ada di antara orang-orang yang berbeda sebelum mereka memeluk agama Kristen atau Islam disebut paganisme.

Bibliografi

1. A.A. Danilov, L.G. Kosulin. sejarah Rusia. M.: Pencerahan, 2000. - 336 hal. Saya akan. kart.

2. A.N. Sakharov, V.I. Buganov. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17. M.: Pencerahan, 1995. - 304 hal.

3. AS Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin. Sejarah Rusia: buku teks. - edisi ke-2. M.: TK Velby, penerbit Prospekt, 2004. -520 hal.

4. V.V. Sedov. Slavia Timur pada abad VI - XIII. M. - 1992-214 hal.

5. V.V. Sedov. Asal dan sejarah awal Slavia. M. -1998-281 hal.

6. V.M. Khachaturian. Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. M.: Bustard, 2000. - 512 hal.: peta.

7. V.P. Kobychev. Mencari rumah leluhur Slavia. M. - 1989-256 hal.

8. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga paruh kedua abad XIX. Kursus kuliah / Ed. prof. B.V. Lichman. Ekaterinburg: USTU. 1999-304 hal.

9. L.Kuhn. Sejarah umum. - M.: Pelangi, 1992-564 hal.

10. L.N. Gumilyov. Rusia Kuno dan Stepa Besar. M. - 1999-300 hal.

Diselenggarakan di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Slavia Timur pada abad VI-VIII. Bukti pertama dari Slavia. Wilayah Slavia Timur. Struktur sosial Slavia Timur, peran komunitas dan kota. Budaya Slavia Timur pada abad VI-VIII. Berbagai bidang budaya Slavia Timur dan paganisme Slavia.

abstrak, ditambahkan 13/01/2009


Nasib sejarah Eropa Timur. Asal Slavia Timur. Slavia Timur dan tetangga: Khazar, suku Finlandia dan Balt, Viking. Sistem sosial. Budaya suku Slavia. Agama. Persatuan suku Slavia Timur: rawa, radimichi.

abstrak, ditambahkan 21/01/2008


Pembentukan negara Rusia kuno yang bersatu. Asal usul Slavia kuno. Teori migrasi tentang asal usul Slavia. Ekonomi, hubungan sosial Slavia Timur. kerajinan. Berdagang. Jalan "dari Varangian ke Yunani". Agama Slavia Timur.

abstrak, ditambahkan 24/11/2008


Pengaruh faktor geografis, geopolitik, ekonomi, etnis di Rusia. Konsep asal usul Slavia, proses penyelesaian. Ekonomi suku Slavia, kerajinan utama. Paganisme Slavia kuno. Pembentukan serikat suku.

tes, ditambahkan 27/08/2009


Pembentukan negara Rusia Kuno. Signifikansi historis dari pembentukan negara Slavia Timur. Kehidupan, kehidupan ekonomi, adat istiadat dan agama Slavia Timur. Kritik terhadap teori Norman. Pengembangan hutan dan ruang stepa hutan di Eropa Timur.

presentasi, ditambahkan 03/10/2011


Asal dan rumah leluhur Slavia. Proses pembentukan komunitas etnis Slavia kuno. Informasi sejarah pertama tentang Slavia. Pekerjaan dan gaya hidup suku Slavia. Pembentukan persatuan suku Slavia. Pembentukan negara Rusia kuno.

abstrak, ditambahkan 01/11/2015


Asal Slavia Timur. Penyebutan pertama dari Wends. Pekerjaan utama Slavia Timur di zona stepa dan hutan-stepa. Agama pagan, yang mencerminkan sikap Slavia terhadap kekuatan unsur alam. Pembentukan negara di antara Slavia Timur.

tes, ditambahkan 24/04/2009


Kekhususan transmisi sejarah Slavia Timur pada abad VIII - IX dalam sejarah Nestor. Aliansi suku dalam perang melawan suku Khazar. Tingkat perkembangan pertanian, kerajinan, kota dan perdagangan. Keyakinan agama dan jajaran suku Slavia Timur.

tes, ditambahkan 02/07/2012


Dua sudut pandang tentang asal usul Slavia. Pergerakan suku Slavia ke timur sebagai bagian dari Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Transisi dari komunitas suku ke komunitas tetangga. Tetangga Slavia Timur. Pertumbuhan kekuatan militer. Pembentukan Rus Kiev. Pemerintahan pangeran pertama.

presentasi, ditambahkan 30/03/2016


Asal dan fitur pemukiman teritorial Slavia Timur. "The Tale of Bygone Years" - kronik Rusia pertama - sumber tertulis paling serius. Fitur budaya material dan spiritual, agama, sistem sosial Slavia.

Etnogenesis adalah tahap awal kemunculan suatu bangsa dan pembentukan lebih lanjut ciri-ciri antropologis, etnografis, dan linguistiknya.
Slavia Timur - Rusia, Ukraina, Belarusia.
Sebagian besar Eropa dan sebagian besar Asia telah lama dihuni oleh suku-suku Indo-Eropa. Slav adalah bagian dari keluarga bahasa Indo-Eropa. Rumpun bahasa Indo-Eropa ini sudah ada sekitar milenium ke-4 SM. e. Ada migrasi konstan dari berbagai suku. Selama gerakan ini, Slavia dibagi menjadi tiga cabang - timur, barat dan selatan. Slavia Timur terletak di wilayah Eropa Timur modern. Perselisihan tentang asal usul Slavia Timur masih berlangsung.
Slavia bukan penduduk pertama, setidaknya 4 negara hidup sebelum mereka:
Scythians - memiliki budaya dan kenegaraan yang maju (pada milenium 1 SM, orang Yunani kuno menulis tentang berbagai bangsa di wilayah Laut Hitam utara, menyebut mereka "Scythians" (tetapi tidak berarti bahwa mereka semua adalah Scythians));
Koloni Yunani Kuno - tetangga Scythians;
Sarmatians - orang nomaden dari Asia;
Finno-Ugrians adalah orang-orang yang berasal dari Siberia.
Pada awal milenium pertama M. e. orang Romawi menulis tentang "orang barbar", di antaranya mungkin juga ada nenek moyang orang Slavia.
Pada abad ke 4-7 Masehi. e. ada migrasi besar-besaran orang-orang, di antaranya adalah orang Slavia.
Pada abad ke 5-7 Masehi. e. Slav menduduki tanah dari Sungai Elbe (lava) di Barat hingga Sungai Dnieper di Timur. Dari Baltik di utara hingga Mediterania di selatan.
Komunitas historis Slavia Timur, yang memunculkan negara Rusia kuno, dibentuk di wilayah wilayah Dnieper.
Tetangga - Baltik (Lituania dan Latvia modern), suku Finno-Ugric, Finlandia (Estonia, Finlandia).
Di stepa wilayah Laut Hitam utara hidup penggembala nomaden - suku Turki.
Negara tetangga: Byzantium (Yunani abad pertengahan), Khazaria (Khazar Khaganate; kontrol atas Great Silk Road; Khazaria berada di hilir Volga dan Don), Volga Bulgaria (Kazan).
Slavia Timur terdiri dari 15 suku besar (Polyany, Dvelyans, Krivichi, Slovene - yang paling berkembang). Setiap suku memiliki organisasi internal sendiri, pemimpin suku. Kyiv menjadi pusat utama Polyana.
Pekerjaan utama Slavia Timur:
Perdagangan hutan (menyesuaikan jenis ekonomi);
Pertanian (garapan) Sebagian besar hutan ditutupi dengan hutan, sehingga pohon harus ditebang, tunggul dicabut dan dibakar. Ketika tanah menjadi tidak cocok, mereka beralih ke yang lain. Ini adalah sistem pertanian tebas-bakar. Mereka membajak dengan bajak, bajak, garu, lalu memanen gandum dengan sabit. Tanaman biji-bijian - gandum, millet, barley, soba, gandum hitam, gandum.
Peternakan (sapi, kambing, domba, babi, kuda)
Kerajinan rumah (pandai besi), serta peternakan lebah, memancing, dan berburu;
Tenun (wol kambing, domba, linen.)
Agama utama adalah paganisme (kepercayaan yang muncul pada tahap hubungan kesukuan, ditandai dengan animasi dunia sekitarnya, pemujaan terhadap kekuatan alam dan leluhur). 2 kultus utama - kultus alam dan kultus leluhur. Orang Slavia dibedakan oleh kecintaan mereka pada kebebasan.
Pada abad ke-9, Varangian (prajurit bayaran) muncul di tanah Slavia Timur. Versi - orang-orang dari Skandinavia dan pantai Laut Baltik.
Ketika Slavia Timur menetap di wilayah yang luas, ikatan darah dan keluarga mulai hancur. Pada abad ke-9, komunitas suku berubah menjadi tetangga, di mana persatuan dipertahankan bukan oleh ikatan keluarga, tetapi oleh ekonomi. Kondisi alam yang keras menentukan umur panjang komunitas tetangga, karena seringkali banyak pekerjaan harus dilakukan dalam waktu singkat.
Di komunitas Slavia, bangsawan suku (1-2%), prajurit, dan pemimpin terpilih menonjol. Tahap perkembangan masyarakat ini adalah demokrasi militer.
Pada saat ini, unsur-unsur kenegaraan masa depan sedang lahir. Tahap pra-negara dari perkembangan sosial.