Saya melihat seorang sarjana muda yang telah mengumpulkan semua ajaran Ajaran Timur dan berkata pada dirinya sendiri: “Di sini saya akan memilih dari mana-mana petunjuk kehidupan, saya akan membuang semua himne dan busur, saya akan melupakan perbedaan waktu dan kesalahan fitnah dan penerjemah. Yang paling sederhana tampaknya menjadi yang paling mendasar. "Ini adalah kehidupan Timur, meskipun sifatnya terpecah-pecah. Kehidupan ini akan bijaksana dan penuh dengan tindakan evolusi."

Iluminasi, bagian 3, VI, item 2

1902, 16 Agustus(3 Agustus, gaya lama) - lahir di desa Okulovka, provinsi Novgorod.

Ayah - Nikolai Konstantinovich Roerich, artis, ilmuwan, akademisi, pelancong, pemikir, tokoh budaya utama.

Ibu - Helena Ivanovna Roerich, nee Shaposhnikova, filsuf dan penulis Rusia, pencipta buku-buku Pengajaran Etika Hidup.

1912–1917 - belajar di gimnasium pribadi K.I. Maya di St. Petersburg. Menunjukkan kemampuan hebat dalam seni lukis, sejarah, linguistik, dan urusan militer.

1916 - Rumah penerbitan Seni Svobodnoe menerbitkan Jurnal Kami. Isu. 1. Buku Pertama Kami" dengan gambar oleh Yurik Roerich 1912-1914: "Di balik layar", "Perang", "Di jalan di musim dingin".

1916 Desember- Bersama dengan orang tua dan adik laki-lakinya Svyatoslav, ia pindah ke kota Serdobol (sejak 1918 - kota Sortavala).

1918 - sehubungan dengan penutupan perbatasan antara Rusia dan Finlandia, yang terpisah darinya, keluarga Roerich terputus dari Tanah Air.

1919 Maret- keberangkatan dengan orang tua dan saudara laki-lakinya melalui Swedia dan Norwegia ke Inggris.

1919–1920 - studi di School of Oriental Languages ​​of the University of London (departemen Indo-Iran).

1920 - menerima diploma tahun kedua dari departemen Indo-Iran di School of Oriental Languages, University of London. Temui Rabindranath Tagore. Bersama orang tua dan saudara laki-lakinya, ia pindah ke New York (AS), masuk Universitas Harvard di departemen filologi India.

1922 - Lulus dari Universitas Harvard dengan gelar sarjana.

1922–1923 - studi di Universitas Paris di departemen Asia Tengah, India dan Mongolia-Tibet. Mendengarkan kursus bahasa Cina dan Persia. Pada saat yang sama, ia terlibat dalam departemen militer dan hukum dan ekonomi. Menerima gelar master dalam sastra India.

1923 Desember- Keluarga Roerich datang ke India untuk melakukan pekerjaan ilmiah, artistik, dan penelitian. Keluarga Roerich mengunjungi monumen sejarah dan budaya India, tempat-tempat yang berhubungan dengan sejarah agama Buddha, mengunjungi kerajaan independen Sikkim di Himalaya.

1924 - awal ekspedisi Asia Tengah (1924-1928) di bawah kepemimpinan Nicholas Konstantinovich Roerich. Yuri, bersama dengan orang tua dan saudara laki-lakinya, mengunjungi biara-biara kuno Sikkim, mulai melakukan penelitian, mempelajari bahasa Sansekerta dan bahasa Tibet.

1925 - Di Paris, monografi Yuri Roerich "Lukisan Tibet" diterbitkan dalam bahasa Inggris, sebuah studi ilmiah unik tentang ikonografi Buddhis, yang telah mempertahankan nilai tertingginya hingga hari ini.

1925-1926 – ekspedisi melewati wilayah Kashmir, Ladakh, Turkestan Cina.

1926, 29 Mei- Ekspedisi Asia Tengah melintasi perbatasan Uni Soviet di kawasan Danau Zaisan.

1926, 28 Mei - 8 Juni- Ekspedisi berlayar di sepanjang Sungai Irtysh ke Omsk.

1926, 26 Juli - 26 Agustus- Ekspedisi Asia Tengah ada di Altai. Yuri, bersama dengan N.K. dan E.I. Keluarga Roerich melakukan perjalanan kuda radial di sepanjang punggungan Katunsky, di sepanjang punggungan Terektinsky, di sepanjang lembah sungai Katun, Kucherla, Ak-Kem.

1926, September - 1927, 13 April- Ekspedisi Asia Tengah berada di Ulaanbaatar (Urga), ibu kota Mongolia. Nikolai Konstantinovich, Elena Ivanovna dan Yuri Roerich mengeluarkan izin khusus untuk mengunjungi Lhasa selama perjalanan mereka melalui Tibet.

1927, 6 Oktober - 1928, 6 Maret- Ekspedisi Asia Tengah ditahan oleh pihak berwenang Tibet di dataran tinggi gunung Changtang dan sebenarnya ditakdirkan untuk mati. Yuri Roerich mengeksplorasi sampel "gaya binatang" di antara para pengembara Tibet Utara, mempelajari dialek bahasa Tibet.

1928 Maret- Pihak berwenang Tibet mengizinkan ekspedisi Asia Tengah untuk pindah ke Sikkim melalui daerah Dataran Tinggi Tibet dan Trans-Himalaya yang belum dijelajahi.

1928, 26 Mei– penyelesaian ekspedisi Asia Tengah di India utara (kerajaan Sikkim).

1928 24 Juli- Yayasan Institut Penelitian Himalaya "Urusvati". Presiden Kehormatannya adalah Helena Ivanovna Roerich, dan direkturnya adalah Yuri Nikolayevich Roerich.

1929 - Keluarga Roerich menetap di Naggar (Lembah Kulu, India Utara)

1929 April - 1930- Bersama dengan N.K. Roerich, Yuri melakukan perjalanan melalui Paris ke AS, di mana ia memecahkan masalah yang berkaitan dengan kegiatan Institut Penelitian Urusvati Himalaya, dan melakukan banyak pekerjaan dalam mengorganisir Studi Tibet di Museum Nicholas Roerich di New York. Dia kuliah di universitas di kota-kota Amerika; menyelesaikan pekerjaan pada buku "On the paths of Central Asia" (New Haven, 1931); menerbitkan studinya "Gaya binatang di antara pengembara Tibet Utara" (Praha, 1930). Mengunjungi Inggris dan Prancis.

1930–1939 - mengerjakan kamus Tibet-Rusia-Inggris dengan paralel Sansekerta. Dia mengelola majalah Institut - buku tahunan "Urusvati" dan seri "Tibetica".

1931–1932 - berpartisipasi dalam ekspedisi ke Tibet Barat (Lahul); menulis studi yang paling berharga: "Masalah Arkeologi Tibet", "Tentang Studi Kalacakra" (1932), "Dialek Tibet Lahula".

1934–1935 - Bersama N.K. Roerich, ia melakukan ekspedisi ke Manchuria dan Mongolia Dalam. Melakukan penelitian ilmiah yang kompleks di wilayah yang jarang dipelajari di wilayah ini.

1935 15 April- di Washington, perwakilan negara bagian Amerika Utara dan Selatan menandatangani Pakta Roerich, perjanjian internasional pertama untuk perlindungan kekayaan budaya, yang dikembangkan atas prakarsa N.K. Roerich. Yuri Roerich mengambil bagian aktif dalam mempromosikan perjanjian ini.

1935–1939 - menciptakan karya fundamental "Sejarah Asia Tengah".

1939 - Sehubungan dengan dimulainya Perang Dunia Kedua, pekerjaan Institut Penelitian Himalaya "Urusvati" ditangguhkan.

1941 akhir Juni- Bersama dengan saudaranya Svyatoslav, ia mengirim ke London Duta Besar Soviet untuk Inggris Raya I.M. Maisky dengan permintaan untuk mendaftarkan mereka sebagai sukarelawan di jajaran Tentara Merah.

1942 - mengerjakan karangan "Legenda Raja Geser dari Negeri Ling".

1945–1946 - menciptakan karya "Indology in Russia" (1945), "Asal Abjad Mongolia", "Penulis "Sejarah Buddhisme di Mongolia"" (1946), "pinjaman Tibet dalam bahasa Mongolia".

1947, 13 Desember- Nikolai Konstantinovich Roerich, ayah Yu. N. Roerich, meninggal dunia.

1948–1949 - Bersama ibunya, Helena Ivanovna Roerich, ia pindah ke Delhi, dan kemudian ke Kalimpong (Himalaya Timur).

1949–1953 - di Calcutta, terjemahannya dari bahasa Tibet ke dalam bahasa Inggris dari buku "Blue Debter" ("Blue Annals") dalam 2 volume diterbitkan.

1949–1957 - Bekerja di Kalimpong, di mana ia memimpin Seminari Indo-Tibet, dan juga mengelola kursus bahasa Cina dan Tibet. Dia adalah anggota Royal Asiatic Society di London dan Asiatic Society di Bengal.

1955 5 Oktober- Helena Ivanovna Roerich, ibu dari Yu. N. Roerich, meninggal dunia.

1957 - kembali ke tanah kelahirannya, ke Moskow. Terdaftar di staf Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet sebagai peneliti senior di sektor sejarah filsafat dan agama dari departemen India dan Pakistan. Dia membawa serta bagian penting dari warisan seni dan sastra Nicholas Roerich. Gambar dari koleksi ini disumbangkan ke Yu.N. Roerich ke negara bagian.

Monumen Yu.N. Roerich di Pemakaman Novodevichy, Moskow

1958 12 April- di Moskow, di Aula Pameran Persatuan Seniman Uni Soviet, sebuah pameran pribadi lukisan karya N.K. Roerich dibuka, yang organisasinya dicapai oleh Yu.N. Roerich. 1958 - dianugerahi gelar Doktor Filologi tanpa mempertahankan disertasi, berdasarkan totalitas karya yang diterbitkan. Diangkat sebagai kepala bidang filsafat dan sejarah agama. Mengunjungi Mongolia. 1959 - ikut serta dalam mengorganisir dan mengadakan Kongres Internasional Filolog Mongolia di Ulaanbaatar. Mengepalai sebuah kelompok di bidang filsafat dan sejarah agama dari departemen India dan Pakistan dalam menyusun kamus Tibet-Rusia-Inggris dengan paralel Sansekerta. Melanjutkan penerbitan serangkaian karya ilmiah dan sumber tentang filsafat dan budaya Buddhis "Bibliotheca Buddhica". 1960 11 Mei- di Moskow, di Museum Seni Rupa. A. S. Pushkin membuka pameran pribadi karya S. N. Roerich, di mana Yu. N. Roerich ikut serta. 1960 21 Mei- meninggal tiba-tiba di Moskow. Dia dimakamkan di pemakaman Novodevichy.

Referensi:

1. Yuri Nikolaevich Roerich. indeks bio-bibliografi. Pusat Internasional Roerichs, Moskow, 2002.

2. Yu.N. Surat Roerich, jilid. 1, 2. M.2002.

3. Materi situs web Pusat Internasional Roerichs http://www.icr.su/rus/family/gnr/

Yuri Nikolaevich Roerich- seorang orientalis, ahli bahasa, filolog, kritikus seni, etnografer, pelancong Rusia yang luar biasa - memberikan kontribusi besar bagi studi Tibetologi, Indologi, dan Mongolia dunia.

Yu.N. Roerich pada 16 Agustus 1902 di desa Okulovka, provinsi Novgorod. Masa kecil dan remajanya berlalu di St. Petersburg.

Sudah di tahun-tahun gimnasiumnya, ia mulai menaruh minat serius pada Timur. Pada tahun 1919, Yuri Nikolayevich lulus dari departemen Indo-Iran di School of Oriental Languages ​​​​di University of London; kemudian, pada tahun 1922, Universitas Harvard di AS - dengan gelar sarjana dalam bidang filologi India. Dan ia menyelesaikan pendidikannya pada tahun 1923 di Paris - di Sekolah Bahasa Oriental di Sorbonne (pusat terbesar Studi Oriental Eropa), di mana ia menerima gelar Master Filologi India.

Yuri Nikolayevich memiliki bakat yang luar biasa - dia mengerti hampir semua bahasa di dunia, dan tahu lusinan bahasa dengan sempurna.

Pada tahun 1923–1928 ia mengambil bagian aktif dalam Ekspedisi Trans-Himalaya yang diselenggarakan oleh ayahnya N.K. Roerich. Dari tahun 1928 hingga awal Perang Dunia Kedua, Yuri Nikolayevich adalah direktur Institut Penelitian Ilmiah Himalaya "Urusvati", yang karyanya ditujukan untuk studi komprehensif tentang Timur dan pembentukan ilmu Masa Depan.

Di bidang kegiatan publik, ia mengambil bagian aktif dalam propaganda Pakta Roerich (Pakta Kebudayaan) dan perjuangan untuk ratifikasinya. Pada tahun 1949-1957 ia mengajar di Universitas Kalimpong (India).

Pada musim gugur tahun 1957 Yu.N. Roerich kembali ke tanah airnya dan mengepalai bidang sejarah filsafat dan agama India di Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet di Moskow. Baginya, jasa tak ternilai untuk mengembalikan nama dan warisan kreatif N.K. Roerich - seniman, pemikir, dan tokoh masyarakat Rusia yang hebat, serta penyebaran Pengetahuan unik dan vital bagi umat manusia di Uni Soviet, yang dikenal sebagai Agni Yoga atau Etika Hidup.

Yuri Nikolayevich menyelesaikan Jalan duniawinya di Moskow pada 21 Mei 1960. Puncak ketiga Altai di taji punggungan Katunsky dekat gunung suci Belukha dinamai menurut namanya - di antara puncak N.K. Roerich dan Urusvati.

Misi putra sulung. Yuri Nikolaevich Roerich.

Sulit untuk memahami, bahkan dengan mata pikiran, apa yang dilakukan Keluarga Besar Roerich, Keluarga Empat Guru Kosmik untuk Rusia. Kita bisa bangga bahwa Mereka adalah rekan senegara kita, bahwa Mereka semua bersama kita sekarang - dengan seni, ilmu pengetahuan, filosofi, spiritualitas mereka, contoh kehidupan yang tinggi.

Kita hidup di masa yang sulit, dan oleh karena itu, Orang-orang hebat sangat kita sayangi, yang tidak membiarkan jiwa kita ditumbuhi thistle iblis.

Dengan pengaruh budaya mereka, mereka tidak membiarkan kita terjerumus ke dalam barbarisme, mereka mengangkat kita secara spiritual, membuat seluruh dunia menghormati Rusia kita.

Yuri Nikolayevich Roerich adalah satu-satunya Roerich yang berhasil kembali ke tanah airnya. Dia adalah putra tertua dari orang-orang paling terkemuka di abad kedua puluh - Nicholas Konstantinovich dan Helena Ivanovna Roerich.

Yuri Nikolayevich lahir pada 16 Agustus 1902, tidak jauh dari desa Okulovka, provinsi Novgorod, selama ekspedisi arkeologi. Ini, seolah-olah, meramalkan jalan kehidupan masa depan dari roh agung yang lahir - banyak ekspedisi, kadang-kadang, dalam kondisi lapangan yang sulit, penelitian ilmiah.

Yuri Nikolayevich dikenal di seluruh dunia sebagai peneliti Asia Tengah, seorang Mongolis yang diakui dan pendiri sekolah logika Tibet Rusia.

Dia adalah satu-satunya dari jenisnya di antara saudara-saudaranya dalam profesi, penikmat sumber tertulis dan bahasa oriental (dia tahu 28 bahasa bangsa Asia).

Seorang pria dengan takdir yang luar biasa, Yuri Nikolayevich menjalani kehidupan yang cerah.

Dia mengumpulkan simpanan pengetahuan langka yang memungkinkannya untuk dengan bebas membaca dan menerjemahkan manuskrip kuno ke dalam bahasa Eropa dan menulis cerita rakyat lokal di yurt pengembara - legenda, lagu, perumpamaan, dan kisah epik orang-orang Asia.

Berkat catatan-Nya, mereka memasuki perbendaharaan budaya dunia. Warisan seorang ilmuwan besar tidak pernah kehilangan signifikansinya.

Tak seorang pun di Eropa tahu begitu halus kehidupan dan adat istiadat suku Tibet dan Mongolia.

Karya-karyanya adalah karya seni nyata, yang akan dibaca dengan penuh minat baik oleh peneliti maupun pembaca secara luas.

Dalam semua karyanya, Yuri Nikolayevich adalah putra keluarganya, Keluarga Roerich, yang, dalam hal luas dan kedalaman minat ilmiah, dapat bersaing dengan seluruh universitas.

Keluarga ini selalu didominasi oleh suasana penelitian ilmiah yang sangat aktif.

Semua anggota Keluarga besar diilhami oleh aspirasi humanistik yang tinggi dan selalu hidup dengan kepentingan yang menggairahkan dunia, bekerja tanpa pamrih untuk Kebaikan Bersama. Keluarga Roerich adalah prototipe keluarga masa depan di Bumi.

Pada awal karirnya, Yuri Nikolayevich membuat penemuan luar biasa, yang biasanya hanya bisa dilakukan oleh ilmuwan terhormat.

Mahasiswa berusia 17 tahun itu menghubungkan asal usul budaya Rusia dengan Timur, dengan budaya sejarah yang tersebar di pusat-pusat paling kuno di Asia Tengah, dan bukan dengan Bizantium dan Skandinavia, seperti yang diyakini secara umum.

Dari laporan Yuri Nikolayevich: “Mendukung penelitian di bidang ini adalah tugas nasional, karena pengetahuan tentang kedalaman perbendaharaan seni nasional adalah tugas setiap orang Rusia. Byzantium hanyalah ambang sebuah kuil besar budaya Timur. Kecemerlangan mosaik Bizantium, kemewahan yang halus hanyalah kesan pertama di jalur timur yang agung.

Rusia, sebagai orang Khazar, Pecheneg, dan suku serta bangsa tak dikenal yang menjelajahi stepa selatan kami, menerima hadiah dari Tibet, Mongolia, Cina, dan seluruh Hindustan.

Seni Rusia adalah konsep yang mengubah seluruh konglomerasi pengaruh yang beragam ini menjadi satu kesatuan yang harmonis.

Ketertarikan pada budaya spiritual masyarakat Timur, pada fenomena alam, budaya, spiritual, dan etno-psikologis dari wilayah paling misterius dan belum dijelajahi di dunia - dataran tinggi Tibet, mendorong keluarga Roerich untuk mengatur ekspedisi ilmiah ke negara-negara dari Asia Tengah.

Pada tahun 1923, Yuri Nikolayevich menyelesaikan pendidikannya, ia menerima pelatihan filologi yang sangat baik, fasih berbahasa Eropa, tahu bahasa Sansekerta dengan sempurna, dan berbicara bahasa dan dialek orang-orang Asia.

Pada musim gugur 1923, ia dan orang tuanya melakukan ekspedisi Asia Tengah jangka panjang, yang telah lama ia persiapkan.

Ekspedisi tersebut dipimpin oleh Nicholas Roerich.

Asisten utama, sangat diperlukan, dalam pembentukan ekspedisi ini adalah Yuri Nikolaevich. Meski masih muda, ia berusia 21 tahun, ia sudah menjadi ilmuwan mapan dengan berbagai minat ilmiahnya sendiri. Pengetahuan Yuri Nikolayevich tentang bahasa dan dialek Asia memainkan peran yang sangat penting dalam ekspedisi.

Hal ini memberikan Roerichs kesempatan untuk berkomunikasi langsung dengan penduduk lokal dan, yang sangat penting, dengan para lama, pendeta dari biara-biara Tibet; akses ke repositori paling intim, dengan manuskrip unik kuno yang berisi Pengetahuan yang terakumulasi selama berabad-abad, tidak diketahui oleh orang Eropa. Selain itu, Yuri Nikolayevich ditugaskan sebagai kepala penjaga karavan, karena, di rute ekspedisi, itu berulang kali diserang oleh perampok lokal.

Deskripsi singkat tentang semua kesulitan dan siksaan tidak manusiawi yang menimpa para peserta ekspedisi terkandung dalam buku Yuri Nikolayevich "Di jalur Asia Tengah". Seperti yang dijelaskan Yuri Nikolayevich, tidak mungkin tinggal di tenda pada suhu t -300 selama lebih dari setengah jam - seluruh tubuh membeku dan gerakan sekecil apa pun menyebabkan rasa sakit yang luar biasa. Tidak mungkin membuat api untuk menghangatkan: para pelancong memiliki sedikit bahan bakar, hampir tidak cukup untuk memasak.

Ekspedisi kekurangan kebutuhan pokok: obat-obatan, makanan, pakaian. Makanan yang boleh dijual orang Tibet untuk ekspedisi itu kualitasnya sangat buruk - tepung busuk, mentega yak tengik, jelai setengah busuk, dan roti seperti batu.

Terkunci dalam perangkap es, karavan mati. Unta, bagal, kuda mati karena kelaparan dan kedinginan yang parah... Sebelum mati, hewan-hewan malang itu mendekati tenda, seolah memohon kepada orang-orang yang mereka layani dengan setia untuk menyelamatkan mereka dari kematian, kelaparan, dan kedinginan. Hewan berdiri di depan tenda, seolah mengucapkan selamat tinggal.

Dan pemandangan ini menyiksa hati para pelancong lebih dari kedinginan dan kelaparan yang paling mengerikan. Dan di pagi hari, meninggalkan tenda, orang-orang menemukan mayat hewan mati di sebelah kami.

Dari 100 hewan, 92 mati.

Dalam cuaca dingin yang paling mengerikan, hingga minus 550, cognac membeku di tenda dokter dan berubah menjadi es. Tidak dapat menahan suhu rendah yang belum pernah terjadi sebelumnya, jam, beberapa alat dan peralatan rusak. Logam di pegas arloji hancur.

Mereka mati, tidak mampu menahan musim dingin yang luar biasa keras, dan pemandu lokal.

Cukuplah, pada suhu minus 400, menarik napas dalam-dalam beberapa kali untuk terkena pneumonia. Pada ketinggian seperti itu, diagnosis ini sama saja dengan hukuman mati.

Sebagai akibat dari gizi buruk, penyakit kudis telah menjadi hampir universal.

Beberapa orang Mongol menderita aktivitas jantung yang melemah, lengan dan kaki mereka bengkak. Mereka hampir tidak bisa bergerak, dan kondisi mereka menimbulkan kekhawatiran yang serius. Banyak pelancong mengalami serangan jantung beberapa kali sehari, karena udara yang menipis, perubahan suhu yang tiba-tiba, dingin, dan kelaparan.

Perhitungan penjajah Inggris akurat: menghentikan ekspedisi dalam kondisi seperti itu sama saja dengan upaya untuk menghancurkan pesertanya. Hanya saja, ketabahan luar biasa dari keluarga Roerich membantu untuk tidak putus asa dan, setelah menunggu izin, untuk melanjutkan. Dalam semua cobaan dalam perjalanan panjang ekspedisi, Yuri adalah asisten yang sangat diperlukan untuk Ayah, mulai dari organisasi ekspedisi dan berakhir dengan tahap terakhirnya.

Sebuah perjalanan unik yang mengancam jiwa melalui Himalaya membawa penjelajah pemberani ke Shambhala.

Jalan menuju Shambhala, ke Pusat Kosmik Spiritual di planet ini, tidaklah mudah - jalan ini telah menjadi ujian kekuatan bagi semua kualitas semangat para Pelancong.

Suatu ketika Yuri Nikolayevich ditanyai pertanyaan: "Apakah Shambhala ada?" - dia menjawab: "Ya, saya sendiri ada di sana." Yuri Nikolayevich menjelaskan bahwa Shambhala berasal dari akar kata India "Sam", yang berarti damai, damai. Terjemahan tradisional Tibet dari kata ini adalah "sumber kebahagiaan".

Keluarga Roerich, yang tinggal di Tempat Tinggal Legendaris, belajar banyak tentang masa lalu dan masa depan planet dan kemanusiaan kita. Bagian dari Pengetahuan yang luar biasa dan tidak wajar ini diteruskan kepada kita dalam karya ilmiah dan filosofis Mereka.

Pekerjaan penelitian yang dilakukan selama ekspedisi sangat penting bagi dunia. Ada begitu banyak bahan yang dikumpulkan oleh ekspedisi sehingga atas dasar mereka, setelah akhir perjalanan pada tahun 1928, Institut Penelitian Urusvati didirikan, yang terletak di tempat paling indah di Himalaya, di Lembah Kullu, dua puluh tujuh -Yuri Nikolayevich yang berusia tahun diangkat sebagai direktur institut.

Di lembaga ini, pencapaian kuno digabungkan dengan sains modern. Inti dari institut itu adalah laboratorium biokimia dengan departemen untuk memerangi kanker.

Institut melakukan pekerjaan penelitian besar. Ada departemen botani, ornitologi, arkeologi, dan etnografi.

Institut menggabungkan mata pelajaran kemanusiaan dan alam. Yuri Nikolaevich, bersama dengan seorang ahli terkenal dari Timur, Lama Mangiyur, mempelajari dan menerjemahkan beberapa buku tentang pengobatan Tibet. Akhirnya, institut mempelajari energi kosmik dan energi kosmik yang lebih tinggi yang baru mulai disentuh oleh ilmu pengetahuan resmi, meskipun mereka telah lama dikenal oleh Guru Agung dari Timur.

Lembaga ini adalah prototipe dari Institut Masa Depan - dunia dipelajari di sini, berdasarkan prinsip Kesatuan dari semua yang Ada. A. Einstein, N. I. Vavilov, Rabindranath Tagore dan lainnya adalah karyawan tetap Institut. Para ilmuwan Rusia dan banyak negara di dunia tidak kehilangan harapan untuk menghidupkan kembali proyek unik institut tersebut.

Sebagai ilmuwan-peneliti, dengan pandangan yang luar biasa luas, Yuri Nikolayevich dibentuk selama ekspedisi Asia Tengah. Dalam kondisi lapangan yang luar biasa dan sulit, ia menulis karya ilmiah pertama "Lukisan Tibet".

Hasil ilmiah dari tempat-tempat yang sedikit diketahui dan sedikit dipelajari di Asia membentuk dasar dari monografi "Di Jalan Asia Tengah". Dalam hal signifikansi, karya ini menempatkan ilmuwan muda di jajaran peneliti Asia seperti N.M. Przhevalsky, G.M. Potanin. Karya ini didedikasikan untuk orang tua:

"Saya mendedikasikan buku ini untuk orang tua saya, yang mengilhami saya ke jalan sains dan sejak kecil menghembuskan ke dalam jiwa saya rasa haus akan penemuan dan penelitian baru."

Pencarian asal usul peradaban, yang menentukan kesatuan nomaden besar Asia Tengah, menjadi arah utama kegiatan ilmiahnya.

Yury Nikolaevich menulis tentang kesatuan budaya nomaden kuno dalam karyanya "Gaya binatang di antara pengembara Tibet Utara". Gambar-gambar "gaya binatang" dalam dekorasi senjata para pengembara Tibet, dan wajah-wajah zoomorphic batu misterius yang sama terlihat dari dinding katedral batu putih Vladimir dan Yuryev-Podolsky.

“Sulit untuk mengatakan,” tulis Yuri Nikolayevich, “apakah “gaya binatang” dikaitkan dengan jenis etnis tertentu. Saya cenderung percaya bahwa itu muncul di antara pengembara dan suku pemburu dari kelompok etnis yang berbeda, tetapi hidup di lingkungan yang memiliki banyak kesamaan, karena hanya dengan cara ini kita dapat menjelaskan distribusi luas "gaya binatang" dari perbatasan Rusia Selatan ke perbatasan dengan Cina, dan dari taiga Siberia ke puncak megah Trans-Himalaya di Tibet.

Gagasan saling mempengaruhi dua pusat dunia - Timur dan Barat, menjadi dasar karya kehidupan ilmuwan, berjudul "Sejarah Asia Tengah". Karya ini memberikan gambaran tentang sejarah politik dan budaya Asia Tengah dari zaman kuno hingga kemunculannya di arena sejarah komandan Timur, ketika pada tahun 1370 ia meletakkan dasar-dasar kerajaan besar Asia Tengah yang terakhir. Di bawah istilah "Asia Tengah" Yuri Nikolayevich memahami totalitas wilayah luas yang membentang dari Kaukasus di barat hingga Khingan Raya di timur, dan dari Himalaya di selatan hingga Altai di utara.

Karya ini adalah satu-satunya dari jenisnya, sebuah studi dalam hal budaya dan sejarah, merangkul, dalam jangka panjang, nasib negara yang paling penting dan formasi budaya Eurasia.

Dari kuliah dan artikel oleh Yuri Nikolaevich

“Asia Tengah adalah wilayah salju dan gurun abadi. Pengeringan berabad-abad yang disebabkan oleh berkurangnya gletser yang memberi makan sungai pegunungan, musim dingin yang parah dan musim panas yang terik telah meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada sifat jantung Asia.

Ketika kita berbicara tentang Asia Tengah, kita melihat barisan pegunungan yang dimahkotai dengan puncak salju tertinggi di dunia, dan gurun tanpa batas, yang hanya dapat dilewati pada bulan-bulan musim dingin.

Sifat alam yang keras meninggalkan bekas pada karakter penduduk Asia Tengah, dan dalam perjalanan peristiwa sejarah. Memang, Asia Tengah adalah daerah pergeseran besar. Ketika kita mengucapkan kata Mongolia, kita langsung teringat pada penakluk besar Mongol dan cakupan keberanian militer mereka yang tak tertandingi, ketika perbatasan Kekaisaran Mongol benar-benar bertumpu pada archak dari pelana penunggang kuda Mongol.

Ketika kita berbicara tentang Tibet, kita dihadapkan dengan gambaran para petapa Buddhis yang agung, yang menunjukkan kepada dunia sebuah contoh yang belum pernah terjadi sebelumnya tentang perjuangan manusia dengan kegelapan dalam dirinya.

Berbicara tentang Turkestan, kita mengingat rute kafilah besar yang menghubungkan negara-negara Barat dengan wilayah Timur Jauh, rute di mana pertukaran nilai budaya terjadi, dan di mana simbol salib dicapai dan diperkuat di stepa Mongolia pra-Buddha. Dalam lingkungan yang penuh keberanian dan perjuangan ini, ciri-ciri umum yang khas diciptakan untuk semua suku yang mendiami Asia Tengah, dan karenanya Turkestan Timur, Mongolia, dan Tibet mewakili suatu kesatuan tertentu.

Bagi kami, orang Rusia, daerah-daerah ini sangat menarik, belum lagi perbatasan Asia Tengah ribuan mil dari Kekuatan Rusia, masa lalu Asia Tengah terkait erat dengan masa lalu kita. Hanya dengan mengklarifikasi masa lalu ini untuk diri kita sendiri, kita akan dapat menilai dengan benar fenomena sejarah Rusia dan menyadari akar-akar bersama yang secara tak terpisahkan menghubungkan Rusia primordial dengan negara-negara Timur.

Terlepas dari keragaman yang menakjubkan dari orang-orang, bahasa dan agama yang telah berkembang di Asia, seorang pengamat yang penuh perhatian dapat melihat substratum budaya tertentu yang bertahan hingga hari ini dan umum di sebagian besar Asia.

Kesatuan budaya ini mungkin lebih menonjol di era sebelum abad kesepuluh M, dan keberadaannya berasal dari agama Buddha. Yaitu, Buddhisme, sejak awal, melangkahi hambatan nasional dan politik dan merupakan yang pertama untuk mengkhotbahkan persatuan umat manusia, terlepas dari kebangsaan.

Di banyak negara di mana, pada suatu waktu, agama Buddha merambah, ia memberi jalan kepada agama-agama lain, dan namanya sendiri dilupakan, tetapi warisan budayanya dilestarikan, meskipun sering kali dalam pakaian baru. Jadi, madrasah Sufi di Bukhara abad pertengahan dimodelkan setelah vihara Buddhis, dan bahkan nama Bukhara kembali ke kata vihara, yang berarti "sekolah monastik Buddhis".

Di mana pun Buddhisme menembus, itu membentuk kehidupan spiritual dan karakter orang-orang, memperkaya sastra dan seni mereka, dan memberi mereka kesatuan pandangan tertentu, yang mungkin merupakan salah satu pencapaian terbesarnya.

Sejak awal penyebarannya, Buddhisme, mengikuti kata-kata Pendirinya: "Pergi dan jaga kesejahteraan dan kesejahteraan banyak orang, dalam belas kasih untuk dunia," menginspirasi dan bergabung dengan gerakan yang berjuang untuk keadilan sosial dan kesetaraan .

Menyebar ke seluruh benua Asia, agama Buddha dibedakan oleh daya tarik ganda - pengaruh pemikiran filosofis dan orientasi universalnya luar biasa. Ajaran Buddha, jika dipahami dengan benar, menunjukkan kedekatan yang luar biasa dengan pemikiran modern.

Dalam lingkup pemikiran filosofis murni, ini adalah penegasan kesatuan Kesadaran dan Materi atau Energi dan Materi (dinyatakan dalam formula Kama-rupa), dalam lingkup etika sosial, ini adalah pelayanan kepada umat manusia secara keseluruhan, dan peningkatan spiritual massa.

Orientasi universal agama Buddha ini, yang didukung oleh filsafat tinggi, telah mengilhami filsafat, seni, dan sastra negara-negara Asia selama berabad-abad. Jauh dari reaksioner, Buddhisme, berkat pengaruhnya, di mana-mana memunculkan jenis kreativitas baru dan membawa orang-orang Asia berhadapan muka dengan produk-produk terbaik dari pikiran India.

Ke mana pun Sang Buddha pergi, dia adalah orang pertama yang berbicara kepada orang-orang, berusaha untuk dimengerti oleh semua orang di luar sistem sosial yang kaku. Dengan demikian, agama Buddha menjadi gerakan pembebasan sosial yang kuat. Ini adalah fakta yang terkenal bahwa Buddha dan murid-muridnya hanya menggunakan dialek vernakular untuk ajaran mereka.

Ini adalah praktik umum, yang diperhitungkan untuk membuat ajaran dapat diakses oleh massa. Orientasi universal ini adalah salah satu alasan terpenting penyebaran agama Buddha jauh dan luas di negara-negara tetangga, serta di antara penjajah asing yang datang dari barat laut dan menjadikan India sebagai rumah mereka.

Dengan demikian, agama Buddha membantu tanah airnya untuk mengasimilasi para penjajah, dan dengan demikian memecahkan masalah yang tidak dapat diselesaikan dalam masyarakat di mana sistem kasta yang kaku memerintah. Pertobatan orang asing - orang Iran, Yunani, dan Turki Asia Tengah - ke agama Buddha memungkinkan penyebaran agama Buddha yang cepat di Asia Tengah, hingga ke Timur Jauh. Itu adalah masa ketika agama Buddha mendominasi seluruh wilayah Asia Tengah, dari Laut Kaspia hingga Samudra Pasifik.

Ini adalah gambaran singkat tentang pengaruh budaya di Asia. Dari semua gerakan seperti itu yang berkembang di tanah Asia, agama Buddha memiliki hak yang tidak dapat dicabut untuk disebut dengan nama aslinya. Dalam mencari persatuan, dalam upaya membangun jembatan baru untuk menyatukan masyarakat, kita tidak boleh melupakan pelajaran dari masa lalu.

Sebaliknya, sisa-sisa persatuan sebelumnya harus dijaga dengan hati-hati, dan sedapat mungkin, api suci persatuan budaya, pertukaran budaya, yang pernah membawa hasil yang baik bagi umat manusia dan yang tidak dimiliki oleh dunia modern kita, harus dinyalakan kembali.

Sebuah prestasi ilmiah adalah terjemahan dari "Blue Annals" karya Yuri Nikolayevich, atau "The Blue Tibetan Book". Ini adalah terjemahan dari kronik Tibet abad XV, yang merupakan salah satu karya historiografi Tibet yang paling luar biasa, isinya adalah sejarah Buddhisme - sebuah buku tentang ajaran paling rahasia dari Timur.

Menurut para ilmuwan, jika Yuri Nikolayevich hanya menerjemahkan karya ini dari bahasa Tibet ke dalam bahasa Inggris, dia akan tercatat dalam sejarah sebagai ahli Tibet yang luar biasa.

Dalam karya Yuri Nikolaevich: "The Legend of Gesser" disarankan bahwa kata Gesser dikaitkan dengan gelar Romawi Caesar (Caesar).

Sebuah artikel tentang Gessar ditulis dalam bahasa puitis yang sangat baik. Menurut Yuri Nikolayevich, epos tentang Gesser berasal dari abad ke-6 hingga ke-7 dari zaman kita, dan asal-usulnya, mungkin, pada waktu yang lebih awal. Gesser Khan, seorang pejuang suka berperang yang pernah memerintah di timur laut Tibet, adalah pahlawan favorit Yuri Nikolayevich.

Bukan kebetulan bahwa Nikolai Konstantinovich memberinya, untuk ulang tahunnya, lukisan "Gesser Khan", dibuat pada tahun 1941, yang menjadi kata perpisahan yang bijak untuk pencapaian spiritual.

Dalam bukunya "On the Paths of Central Asia" Yuri Nikolayevich mengenang:

“Di malam hari, di tempat parkir, Anda bisa mendengar lagu balada kuno tentang Gesser. Menurut legenda, dia harus muncul kembali di negara ini untuk mendirikan kerajaan keadilan. Sulit untuk melupakan orang-orang jongkok ini, dengan penuh semangat mendengarkan cerita tentang tindakan heroik Gesser Khan dan tujuh rekannya. Biasanya, ekspresi bosan dari wajah pengembara itu berubah, matanya menyala dengan semacam api batin.”

Dalam keheningan gurun, kisah suci kemenangan Cahaya diceritakan:

"Ketika dunia kita baru saja dimulai,

Ketika, penuh dengan kebahagiaan,

Gunung Sumeru adalah sebuah bukit

Saat matahari merah menyala adalah bintang

Dari Bapa Surgawi Agung, perkasa,

Sepuluh negara di dunia Tuhan, Gesser-bogdo

Turun ke tanah emas

Menjadi penguasa dunia.

Gelap, penderitaan berat

Hancur turun,

Menghidupkan kembali orang-orang.

Tuan Gessar-bogdo

Kuda bijak kenabian,

Dia membebani teluk,

Senjata berharga -

Dia mengambil pedang damasknya.

Teluk Profetik Kuda

Menginjak awan biru

Tidak berjalan di tanah berumput,

Tidak di tanah gurun pergi ...

Menekan iblis dengan iblis

Membersihkan kabut,

Menyelamatkan Gesser yang perkasa

Melihat ke atas lagi

Ayah langit matahari keluar

Alam semesta-bumi menjadi jelas.

Gesser Khan berjanji untuk membuka ladang emas pada waktunya bagi orang-orang yang akan mampu memenuhi waktu Maitreya yang akan datang, zaman Kebaikan Bersama, zaman Komunitas dunia.

Sebuah era baru diharapkan di seluruh Asia. Legenda Gessar bukan hanya sekedar kisah kepahlawanan, namun merupakan perwujudan simbolis dari mimpi masa depan yang lebih baik berupa masa lalu yang gemilang.

“Selama kami tinggal di Asia Tengah, ekspedisi kami menjadi yakin bahwa babak baru tentang Gesser, menghancurkan kerajaan kejahatan, akan segera muncul dalam epik multi-volume.

Dan sekarang banyak lagu yang dinyanyikan tentang eksploitasi masa depan Gesser. Andai saja Barat tahu apa arti kata Gesser Khan di Asia!

Melalui semua ruang sunyi di Asia, suara masa depan mengalir deras.

Yuri Nikolayevich menghabiskan sekitar empat puluh tahun di luar negeri, tetapi dalam hatinya ia mempertahankan cinta untuk Rusia dan selalu tetap Rusia dalam jiwanya.

Nicholas Konstantinovich Roerich menulis tentang Yuri ("Lembar Diary"):

“Dia memiliki begitu banyak pengetahuan dan kemampuan yang tak tergantikan. Seorang lama terpelajar berkata: “...putramu, dia tahu segalanya! Dia tahu lebih banyak daripada banyak lama terpelajar." Tidak mungkin ilmunya tidak terpakai. Dan tidak hanya dalam sains Timur, tetapi dalam urusan militer, dan dalam sains dan sastra sejarah, dia tahu banyak, dan betapa dia mencintai Tanah Airnya!

Kembalinya Yuri Nikolayevich ke tanah airnya sulit - ada korespondensi panjang dengan Institut Studi Oriental, administrasi Institut untuk waktu yang lama menolak menyediakan ruang kerja dan tempat tinggal.

Kembali pada tahun 1939, selama pertempuran di Khalkin Gol, dan sekali lagi, pada awal Juni 1941, Yuri Nikolayevich berbicara kepada pemerintah Uni Soviet dengan sebuah pernyataan di mana ia menyatakan kesiapannya untuk mengambil bagian dalam membela Tanah Air.

Permohonan keluarga Roerich di tahun 40-an dengan permintaan untuk kembali ke Rusia tetap tidak terjawab, baik pemerintah Uni Soviet maupun Akademi Seni menganggap perlu untuk mengembalikan artis dan keluarganya.

Setelah kepergian Nikolai Konstantinovich (pada 1947), pada tahun 1948, Elena Ivanovna dan Yuri Nikolayevich kembali memohon kepada pemerintah Uni Soviet dengan permintaan untuk kembali ke tanah air mereka dan memenuhi keinginan berharga Nikolai Konstantinovich - untuk menyumbangkan beberapa ratus lukisan dan arsipnya - tidak ada jawaban.

Teman-teman meminta bantuan kepada Presiden Akademi Seni A.M. Gerasimov, tetapi dia menjawab: "Apakah Anda lelah hidup dalam damai?"

Pada tahun 1956, selama Khrushchev tinggal di India, Yuri Nikolayevich Roerich berhasil bertemu dengannya, yang sangat mempercepat kepulangannya ke tanah airnya.

Pada 19 September 1957, Yuri Nikolayevich terdaftar sebagai staf Institut Studi Oriental sebagai peneliti senior di bidang sejarah filsafat dan agama dari departemen India dan Pakistan. Dalam urutan pendaftaran, ia dianugerahi gelar profesor.

Pada 17 Mei 1958, dewan akademik institut itu menganugerahkan gelar Doktor Filologi, tanpa mempertahankan disertasi, berdasarkan totalitas karyanya yang diterbitkan. Yuri Nikolayevich termasuk dalam Dewan Akademik Institut Sinologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, di mana ia memimpin kelompok Studi Tibet, mengajar kursus bahasa Tibet, adalah pengawas 10 mahasiswa pascasarjana, dan berpartisipasi dalam pekerjaan Komite Soviet pada proyek Timur-Barat UNESCO.

Prestise internasional Yuri Nikolayevich sangat penting untuk memperkuat hubungan dengan UNESCO.

Yuri Nikolayevich membawa perpustakaan besar ke Moskow, barang-barang orang tuanya, di antaranya - lampu meja hijau ibunya, yang telah melihat banyak, kapak es, patung Buddha dari Ceylon, ikon paling berharga, lebih dari 400 lukisan oleh Nikolai Konstantinovich, manuskrip ayahnya "My Life", yang terdiri dari 999 esai, dimulai oleh Nikolai Konstantinovich pada tahun 1937.

Warisan ayah, bahkan namanya, disambut dengan niat buruk dan ketakutan. Untuk waktu yang lama, berbagai mitos dibuat tentang keluarga Roerich, orang bodoh menyebut mereka "emigran kulit putih, anti-Soviet, fanatik agama" dan kata-kata serupa lainnya.

Dari saat pertama kedatangannya di Moskow, Yuri Nikolayevich fokus pada pemahaman dan pengenalan realitas Soviet, yang sangat sulit bagi pikiran yang bebas dan hidup. Dalam percakapannya dengan Presiden Latvia N. Roerich Society, R. Rudzitis, dia berkata:

“Alasannya tidak ada dalam sistem negara. Tidak ada pengaturan. Semua orang tidak diatur. Tidak ada disiplin." Banyak waktu terbuang untuk pertemuan yang membosankan, pembicaraan yang tidak berguna, orang-orang merokok di sana, penghancuran energi psikis terjadi.

Dua hal yang dibutuhkan di mana-mana:

1. Menaikkan tingkat budaya secara umum;

2. Disiplin, keseimbangan.

Dia datang untuk mewariskan warisan orang tuanya ke Tanah Air. Untuk menyelesaikan apa yang mereka tidak bisa, berada jauh.

Dia harus bekerja dalam kondisi yang paling sulit, di bawah pengawasan KGB, di setiap langkah dia menemukan kehendak gelap orang lain, yang tidak dapat dipahami, tetapi mahakuasa.

Berapa banyak energi dan akal yang dibutuhkan pameran pertama Nicholas Konstantinovich Roerich, pada akhirnya, diizinkan di Aula Kecil di Kuznetsky Most. Ada antrian panjang. Orang-orang berdiri selama 4-5 jam. Pameran ini mengunjungi semua museum utama Union. Dan ... berbaring di gudang Museum Rusia. Ada banyak rasa sakit. Lukisan-lukisan terbaik Nikolai Konstantinovich akan dipindahkan ke Altai. Tetapi pemilihan lukisan terjadi di belakang punggung Yuri Nikolayevich.

Lukisan ayah - bagian turun-temurun dari Yuri Nikolayevich - adalah Hadiah, disajikan dengan satu syarat: pameran permanen dan layanan kepada orang-orang.

Pameran berlangsung 7 bulan setelah kembalinya Yuri Nikolayevich ke tanah kelahirannya. Dia sangat menyesal atas penundaan yang lama. Yuri Nikolayevich menulis dalam catatan "Di Tanah Air": "Pada Agustus 1957, saya menetap di Moskow. Dan pada musim semi tahun depan, sebuah pameran lukisan karya Nicholas Roerich dibuka di aula Union of Artists. Saya ingin karya-Nya disajikan semaksimal mungkin. Dan ternyata tidak semudah itu.

Lukisan-lukisan yang saya bawa dari India adalah milik tahun-tahun terakhir kehidupan sang seniman.

Saya harus mengumpulkan karya-karya awal ayah saya dari berbagai museum dan dari pemilik pribadi. Saya terutama ingin menemukan lukisan yang telah lama hilang “Tanah Besar Melampaui Lautan”. Dia ditemukan secara tidak sengaja. Sutradara film, yang membuat film tentang kehidupan ayahnya di Leningrad, di Pechora dan di tempat lain tempat artis itu tinggal, menemukannya di eksposisi Museum Novgorod (film ini diambil sesuai dengan naskah Yuri Nikolayevich) .

Pada hari-hari ketika lukisan dipamerkan di ruang pameran Moskow, saya melihat orang-orang dari berbagai usia dan profesi yang memenuhi pameran, mendengarkan pendapat mereka yang menarik dan merasakan kegembiraan yang besar untuk ayah saya.

“Yuri datang ke Pameran hampir setiap hari,” kenang R. Rudzitis, dan dalam proses percakapan, lawan menjadi teman.

Alexander Mikhailovich Gerasimov, yang menentang Nicholas Konstantinovich Roerich, mengatakan bahwa dia senang dengan pameran itu.

Buku tamu berisi entri berikut:

"Seni ini adalah api hati."

"Sebuah bintang dilemparkan ke jantung Rusia."

“Ini adalah mata air yang mengairi! Ya, Kecantikan akan menyelamatkan dunia!”

Ada banyak kata-kata manis di pameran tentang Artis Hebat. Duta Besar Ceylon mengatakan dengan sangat baik: "Terkadang ada Orang di Bumi yang bukan milik bangsa atau orang tertentu, tetapi milik seluruh umat manusia."

Tugas Yuri Nikolaevich termasuk:

1. Untuk membuka nama Nicholas Konstantinovich Roerich di tanah kelahirannya sebagai seniman, ilmuwan, dan humanis.

2. Sumbangkan warisan Bapa: lukisan, esai, bahan-bahan dari lembaga penelitian "Urusvati".

3. Adakan pameran lukisan karya Nikolai Konstantinovich dan atur Museum Kenangan-Nya.

Yuri Nikolayevich tidak meninggalkan ide untuk melanjutkan pekerjaan Institut Urusvati, dengan melibatkan para ilmuwan dari berbagai negara. Dia khawatir dan kesal karena Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet tidak tertarik dengan masalah ini. Dalam percakapan pribadi, Beliau sering berbicara tentang rencana kerja Institut, khawatir banyak pameran yang tidak dibongkar, terutama herbarium dan koleksi tanaman obat.

Di hampir setiap surat kepada R. Rudzitis, Yuri Nikolayevich menulis tentang negosiasi pendirian Museum Nicholas Roerich di Moskow, Leningrad, dengan cabang di Siberia dan Altai.

Yuri Nikolayevich melakukan segala yang mungkin untuk membuka museum Nicholas Konstantinovich Roerich.

Penundaan birokrasi, ketidakpedulian pejabat tidak memungkinkan mimpi ini menjadi kenyataan selama kehidupan Yuri Nikolayevich. Museum publik Nicholas Konstantinovich Roerich dibuka, jauh kemudian, di bawah naungan Pusat Internasional Roerichs, pada tahun 1991. Center ini didirikan sebagai ganti dari Soviet Roerich Foundation, yang didirikan oleh Svyatoslav Roerich sendiri, dengan persetujuan Presiden M. Gorbachev.

Naskah Nikolai Konstantinovich "Hidupku" ternyata tidak berguna bagi siapa pun. Dengan susah payah, Yuri Nikolayevich mencapai bahwa mereka mulai menerbitkan warisan sastra Bapa, mulai menerbitkan reproduksi, album. Monograf pertama tentang Nikolai Konstantinovich muncul, ditulis oleh P.F. Belikov dan V.P. Knyazeva.

Yuri Nikolayevich dengan cermat meninjau materi dalam buku ini. Dia memberikan sejumlah besar kuliah tentang ekspedisi keluarga Roerich, tentang lukisan dan karya sastra Nikolai Konstantinovich, tentang filsafat, agama, dan sastra Timur.

Yuri Nikolaevich mengatakan bahwa suatu kali, setelah ceramah, beberapa pejabat tinggi dari departemen KGB mendekatinya dan berkata: "Saya sangat berterima kasih bahwa Anda membantu saya mengklarifikasi banyak kesalahpahaman."

Pekerjaan yang dilakukan oleh Yuri Nikolayevich dalam waktu singkat tinggal di tanah airnya secara radikal mengubah opini publik yang mendukung keluarga Roerich. Tiga tahun terakhir, tinggal di Tanah Air yang begitu didambakan, agak menyakitkan.

Situasi di sekitar Yury Nikolayevich di Institut Studi Oriental sulit, pimpinan partai institut menyerangnya. Penerbitan risalah "Jammapada" (dari seri "Perpustakaan Buddha") dilarang, dengan artikel pengantar oleh Yuri Nikolayevich, yang menguraikan ketentuan utama ajaran agama Buddha.

Buku itu keluar kemudian, tetapi wakil direktur institut memanggil Yury Nikolayevich dan bertanya: "Mengapa kamu datang ke sini?"

Sejarawan Zelinsky mengingat bagaimana Yuri Nikolayevich bertanya kepadanya: “Katakan padaku, apa yang sebenarnya terjadi? Saya tidak paham. Mereka terus menggangguku."

Kami menemukan jawabannya dalam kata-kata IBU-Nya yang Hebat!

Pada tahun 1954, apa yang dikatakan Helena Roerich tentang Rusia sebelum Perang dipenuhi dengan penegasan yang lebih besar tentang masa depannya yang hebat:

“Nasib Barat disegel, tidak ada masa depan di sana.

Jangan mencarinya di negara Eropa mana pun, tetapi perhatikan keruntuhan yang terjadi.

Tapi Timur terlahir kembali. Mustahil untuk maju dan membangun dengan kebijakan lama yang agresif.

Fear of the New diilhami oleh musuh-musuh yang takut pada perkembangan negara kita yang kuat.

Tapi bersemangat (Rusia) akan mengatasi semua musuh, karena berjuang untuk kebaikan bersama.

Orang-orang yang bersemangat di sana tumbuh dalam pemahaman dan kondisi baru, memperbaiki kesalahan mereka dan membangun Negara Baru.

Negara yang bersemangat adalah negara persaudaraan bagi semua makhluk yang berjuang untuk Konstruksi Baru, dan telah menunjukkan hal ini dengan contoh nyata dalam memberikan bantuan kepada orang-orang di Timur.

Dengan kekerasan perlu untuk menunjukkan keadilan dan melihat bagaimana orang-orang, terhina dan miskin, belajar di mana keselamatan mereka, dan menunjukkan perlawanan yang tak terpatahkan terhadap kesadaran lama dan usang dari generasi yang akan datang.

Pergeseran kesadaran yang kuat telah terjadi di antara massa, dan ini adalah dasar dari Dunia Baru.

Tentu saja, di mana pergeseran ini telah merambah ke lapisan masyarakat, di sana transisi dari yang lama ke yang Baru akan berlangsung lebih mudah dan cepat.

Ada banyak lagi yang melambat, tetapi mereka tidak dapat menghentikan "aliran Karma Dunia".

Keyakinan akan kebenaran Konstruksi Baru dan evolusi dunia dengan penuh semangat, sangat memasuki kesadaran generasi muda.

Bagaimanapun, pada dasarnya, berbicara, ada Pertempuran Cahaya dengan kegelapan. Pertempuran untuk Cahaya, untuk Kebaikan Bersama, untuk pengungkapan pengetahuan Sejati dan penegasan Kecantikan.

Dengan penghapusan dominasi satu Partai Komunis yang membusuk di Rusia, dengan adopsi Konstitusi baru yang menetapkan hak-hak luas, banyak orang bertanya-tanya sistem mana yang lebih baik?

Melihat, di satu sisi, Barat yang makmur secara materi, dan, di sisi lain, menyadari nilai-nilai moral yang tak tergantikan yang diungkapkan pada orang-orang Soviet di bawah sosialisme, seseorang menemukan dirinya dalam dilema yang sulit.

Tetapi, seperti yang ditulis dengan tepat oleh Helena Ivanovna Roerich, "...perbaikan posisi rakyat tidak datang dari perubahan norma-norma pemerintahan, tetapi dari perubahan (saya akan mengatakan, peningkatan) pemikiran manusia."

Masa depan Rusia tidak dalam batasan dan larangan kecil yang tak ada habisnya.

Masa depan dan kekuatan Rusia terletak pada penciptaan peluang untuk pengungkapan maksimum kemampuan kreatif manusia, dalam pembentukan dan peningkatan kesadaran baru.

Dikatakan oleh Guru Cahaya:

“Tidak mungkin memasuki Dunia Baru dengan metode lama – itulah sebabnya saya memanggil Anda untuk kelahiran kembali kesadaran. Hanya manifestasi dari kesadaran baru yang dapat menyelamatkan dunia.”

Tentu saja, Yuri Nikolayevich terkejut, Dia bekerja, melayani sains Rusia, berkontribusi pada kebangkitannya ... Penangkapan atau semacam represi bisa menyusul. Tetapi, bagi orang-orang di sekitar-Nya, Dia, seperti sebelumnya, tetap menjadi "model Buddhis", ketika salah satu murid A.M. Piatigorsky berbicara tentang Dia, dia adalah seorang pria dengan keharmonisan spiritual yang luar biasa, memiliki sintesis kualitas manusia terbaik.

Beban kerjanya sangat besar. Selain karya ilmiahnya, menulis buku dan artikel, mengajar, urusan di institut, mengerjakan terjemahan, Dia juga melakukan korespondensi yang luas, membuat presentasi, membaca dan mengedit karya orang lain.

Yuri Nikolayevich, menurut cerita murid-muridnya, bukanlah guru yang ketat. Dalam sikap-Nya terhadap mereka, kebaikan dan pengertian adalah ciri utama. Dia banyak memaafkan. Tapi dia serius dengan pekerjaannya. Murid Yuri Nikolaevich A.M. Pyatigorsky mengenang:

“Suatu kali, kami, mahasiswa pascasarjananya, ditinggal sendirian bersamanya. Dan kemudian dia tiba-tiba mulai berbicara kepada kami, selama sekitar 40 menit, itu adalah percakapan antara Guru dan siswa.

– Anda tahu banyak, bacalah Dhammapada dalam bahasa Pali, teks-teks Tibet. Demikianlah samsara, dunia fenomenal, demikianlah penderitaan. Belajarlah untuk melihatnya secara berbeda.

Jika manusia tidak menderita, ia akan berubah menjadi babi. Penderitaan membuat Anda menganggap diri Anda sebagai pembawa kesadaran yang unik. Doa dan ritual tidak akan membantu.

Hal terburuk adalah ketika seseorang membutuhkan Buddhisme atau agama lain daripada sesuatu yang lain. Hidup tidak berhasil - dia masuk agama, dia tidak suka Ortodoksi - dia pergi ke agama Buddha. Ini adalah penistaan ​​agama apapun. Filsafat apa pun tidak boleh mengimbangi sesuatu, itu harus dirasakan dalam kepositifannya sendiri.

Untuk menyadari diri sendiri sebagai kesadaran yang berjuang untuk nirwana, kerja keras melawan diri sendiri diperlukan. Buddha berkata: "Kemenangan utama adalah atas dirimu sendiri!"

Dan Yuri Nikolaevich mengajari kami:

– Kita harus berperilaku sedemikian rupa agar tidak membangkitkan angin puyuh di kesadaran lain.

Dan kami, para pembangkang saat itu, menganggap ini sebagai keberanian tertinggi. Betapa bodohnya itu!

Mengapa kita harus membuat seseorang marah?

Dunia, sejak awal abad ke-20, telah terinfeksi wabah yang mengerikan - wabah politik. Dan politik tanpa kebebasan politik sudah mencekik kesadaran dengan kain lampin.

“Politik termasuk dalam kategori fenomena itu,” kata Yury Nikolayevich, “bahwa bahkan politisi tidak dapat mengatasinya, belum lagi mereka yang dikenakan pendudukan ini.

Kesadaran harus menjadi mandiri dalam aktivitas sadarnya.

Politik seharusnya tidak menjadi inti dari kesadaran Anda.

Tujuan bekerja dengan kesadaran bukanlah untuk bergantung pada eksternal.

Dan Alexander Moiseevich Pyatigorsky menyimpulkan:

- Yuri Nikolayevich tidak bisa tidak patuh. Dia benar-benar meyakinkan dalam segala hal ... "

Terlepas dari kenyataan bahwa di semua kedutaan Dia adalah dirinya sendiri, berperilaku sangat sederhana, bekerja sangat keras, tetapi tanpa keributan.

Dia memiliki jadwal tetap untuk hari itu. Saya bangun jam 5 pagi, berjalan-jalan di taman, bekerja.

Pergi tidur jam 11 malam. Dia percaya bahwa lebih penting untuk membantu secara spiritual orang yang tinggal di sebelah Anda, untuk membantu tetangga Anda menjadi bahagia secara spiritual.

Dia mengajarkan bahwa hal yang paling berbahaya adalah ketakutan kecil. Dia disapa sebagai orang yang tahu lebih banyak daripada yang dia katakan.

R. Rudzitis menulis dalam memoarnya:

“Yuri adalah contoh toleransi yang luar biasa, dia tidak mengutuk, tetapi penuh perhatian, mengevaluasi. Dia mewujudkan kebajikan dan keluhuran Buddhis sejati. Ketika saya berpikir tentang Yuri, saya selalu ingat bahwa Sang Buddha hanya menerima mereka yang mampu mengenakan “tampuk emas” sebagai muridnya.

Yuri Nikolayevich biasa berkata: "Petapa adalah orang yang kualitasnya sudah sesuai dengan kredonya." Dia memberi semua orang sesuatu yang sudah tidak mungkin untuk dilupakan, dia tahu bagaimana berbicara dengan seseorang dengan cara yang belum pernah dilakukan orang sebelumnya.

Banyak yang mencatat kesedihan di mata Yuri Nikolaevich - Dia tahu sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh rombongannya. Mungkin dalam pengetahuan tentang-Nya ini juga merupakan pengetahuan tentang takdir seseorang.

Kembali pada tahun 1933, Nikolai Konstantinovich melukis lukisan "Bintang Pahlawan", yang ia dedikasikan untuk putra sulungnya, yang kemudian berusia 31 tahun. Di langit berbintang yang gelap, bintang jatuh terbang di pegunungan. Seseorang sedang mengawasinya, yang siluetnya tampak di latar belakang perapian yang menyala. Bahkan saat itu, Nikolai Konstantinovich tahu: hidup Yuri akan menjadi suatu prestasi. Elena Ivanovna meramalkan bahwa putra sulungnya akan pergi ke tanah kelahirannya ketika sebuah bintang muncul, tetapi Dia harus tinggal di sana selama tiga tahun.

Pada tahun 1957, bintang seperti itu muncul (Yuri Nikolaevich membaca tentang ini ketika dia tiba di Moskow).

Dalam percakapan pribadi, Dia berulang kali mengatakan bahwa misi-Nya telah tercapai.

Hidupnya singkat, hanya 58 tahun, tetapi betapa Dia berhasil melakukannya! - menulis karya ilmiah yang unik, adalah orang yang berpendidikan ensiklopedis, dalam tiga tahun di tanah kelahirannya ia menghidupkan kembali sekolah studi Oriental Rusia, untuk pertama kalinya di Rusia mereka mulai mengajar bahasa Sansekerta, menyusun kamus bahasa Sansekerta-Tibet-Rusia-Inggris.

Yuri Nikolayevich menemukan nama Nicholas Roerich di tanah kelahirannya sebagai seorang seniman, ilmuwan dan humanis, menyumbangkan warisan Bapa Agung: lukisan, esai, bahan-bahan Institut Penelitian Urusvati, mengadakan pameran lukisan oleh Nicholas Roerich.

Prestasi ilmiah dan kehidupannya sangat dihargai. Untuk layanan luar biasa dalam studi budaya Asia Tengah dan Selatan, ia terpilih sebagai anggota kehormatan Masyarakat Geografis Rusia, Masyarakat Asia Kerajaan London, Masyarakat Geografis Paris, Masyarakat Asiatik di Bengal, Arkeologi Amerika dan Masyarakat Etnografi.

Yuri Nikolayevich adalah seorang ilmuwan yang luar biasa, tetapi, sebelumnya, dia adalah orang yang luar biasa, dalam segala hal, baik dan sangat memperhatikan orang-orang di sekitarnya, dia tahu bagaimana menyatukan orang secara spiritual, meskipun dia sangat terkendali, tenang, terkonsentrasi.

Dia membawa ide-ide spiritual yang hebat, jalan baru, pandangan dunia baru, ilmu baru ke Tanah Air. Dengan contoh spiritualitas tertingginya, Dia menunjukkan kepada rekan-rekan senegaranya cara untuk melawan sistem kegelapan totaliter. Dia berkata:

“Banyak yang memimpikan kebebasan, tetapi batin manusia selalu bebas. Aku tidak bersembunyi dalam apapun. Hal terbaik adalah benar-benar terbuka.”

Begitulah posisi sipilnya. Tanpa memaksakan sudut pandangnya pada siapa pun, tanpa mempromosikan apa pun, dia hanya, menggunakan contoh kehidupan, memberi tahu murid-muridnya tentang bahaya ketakutan dan ketakutan kecil. Ketakutan mengubah orang abadi menjadi budak.

Memang, ketakutan yang bodoh selalu menjadi dasar terbaik bagi tirani.

"Nyalakan hatimu dan ciptakan pahlawan" - kata-kata Nicholas Roerich ini dapat dianggap sebagai bukti spiritual bagi anak cucu. Yuri Nikolayevich melakukan jalan kepahlawanan yang berapi-api sepenuhnya. Namun sang pahlawan memiliki nasib yang sulit. Pertempuran tunggal dengan kekuatan jahat, unggul dalam jumlah, membuat jalan hidup mereka pendek. Yuri Nikolayevich tahu ini, tetapi dia selalu tetap optimis dan tenang. keberanian langka! misi

Dia tampil terlalu baik untuk kekuatan kegelapan untuk bertahan.

Lingkaran permusuhan di sekitar-Nya ditutup, kesudahan datang pada 21 Mei 1960.

Kepergiannya tidak terduga, diagnosis resmi - konon, "gagal jantung." Tetapi banyak, dari lingkaran dekat, tidak percaya diagnosis ini.

Konflik Ilmuwan terkemuka dengan ideologi resmi begitu jelas (dia dicela karena religius, karena tidak memahami ajaran Marxis), sehingga versi lain dari alasan kepergiannya yang awal muncul di masyarakat. Paramedis berseru:

"Orang macam apa yang terbunuh!"

Untuk mengenang kepergian saudaranya, Svyatoslav Nikolaevich melukis lukisan "Pieta".

Sang ibu menggendong putranya - seorang martir, diturunkan dari salib, dibunuh oleh orang-orang yang kepadanya dia memberikan segalanya - pengetahuan, pekerjaan, kehidupan.

Dengan prestasi hidupnya, Yuri Nikolayevich memberikan dorongan moral kepada semua orang yang mencari pengetahuan sejati dan nilai-nilai ideologis dalam suasana kelaparan spiritual yang paling parah. Seperti yang diingat oleh muridnya Zelinsky A.N.:

“Yuri Nikolaevich adalah seorang pria, sungguh, dengan hati yang berapi-api, yang baginya ketidakpedulian terhadap kehidupan dan orang-orang asing. Komunikasi dengannya membangunkan setiap orang sisi terbaik dari sifatnya.

Ilze Rudzite menulis:

“Saya perhatikan bahwa di hadapannya semua kegembiraan, ketegangan, rasa malu hilang, dan orang itu merasa sangat baik.

Seluruh dirinya memancarkan energi khusus, kekuatan batin yang tak habis-habisnya.

Ini benar-benar tanda pria hebat."

Kekuatan dan pengaruh pribadi yang luar biasa dari Yuri Nikolayevich dijelaskan oleh fakta bahwa Dia melaksanakan prinsip-prinsip agung yang ditegaskan oleh semua ajaran spiritual agung bukan dalam kata-kata, tetapi dalam kehidupan.

Ajaran Kosmis tentang Etika Hidup, yang Dia bawa ke Rusia, Dia tidak menyebarkan dalam pidato-Nya, terutama karena itu tidak mungkin.

Dia hanya membawa prinsip-prinsip tinggi dari Ajaran Cahaya dalam dirinya, menerapkannya dalam kehidupan nyata.

Dia menjadi mercusuar bagi jutaan orang yang mencari Kebenaran. Begitulah hidup-Nya, pendek, tetapi cerah dan cerah.

1. Agni Yoga tentang interaksi prinsip. Kiev, "Hati", 1998.
2. "Agni Yoga tentang pahlawan dan prestasi". Kiev, "Excelsior", 2001.
3. "Agni Yoga" dalam 4 volume. M., "Bola", 1999.
4. "Sang Buddha dan Ajarannya." RIPOL CLASSIC, M., 2005.
5. "Pengantar Agni Yoga". Novosibirsk, 1997.
6. "The Facets of Agni Yoga" dalam 17 volume, Novosibirsk, "Algim", 1994-2008.
7. "Jammapada". Samara "Agni", 1992.
8. "Timur Kuno". Sankt Peterburg, "Tertia", 1994.
9. "Citra spiritual Rusia" (materi konferensi tahun 1996.). M., ICR, 1998.
10. "Hukum Zaman Baru". Ed. Bintang Pegunungan, Minsk, 2006.
11. "Kitab perumpamaan Sulaiman." M., "Eksmo-Press", 2000.
12. “Konfusius. Pelajaran Kebijaksanaan. M. - Kharkov, "Eksmo-tekan" "Folio", 2000.
13. "Legenda luar angkasa dari Timur". Dnepropetrovsk, "Poligrafis", 1997.
14. "Kriptogram dari Timur". Riga, "Uguns", 1992.
15. Logia Kristus. M., "Bola", 2002.
16. "Ilmu pengetahuan dan kesehatan (Dasar-dasar valueology evolusioner)". Tomsk, 1997.
17. "Pada perolehan Roh Kudus." (Percakapan dan bimbingan. Seraphim dari Sarov). "Amrita-Rus", M., 2006.
18. "Surat Helena Roerich", dalam 2 volume. Minsk, "Lotat", 1999.
19. Surat dari Master Kebijaksanaan. M., "Bola", 1997.
20. "Hukum Pythagoras dan aturan moral." M., S-Pb, 2000.
21. "Pertapa". Samara, 1994.
22. Ajaran Sri Ramakrishna. SPB OVK, 1995.
23. "Pendeta Sergius dari Radonezh". M., "Panorama", 1992.
24. "Energi dan kesehatan psikis." M.MCR, 1996.
25. "Ensiklopedia Roerich", v.1, Pusat Informasi "Cahaya", Novosibirsk, 2003.
26. "Legenda luar angkasa modern dari Timur". Novosibirsk, "Persetujuan", 1999.
27. "Spiral pengetahuan", dalam 2 jilid. M. "Kemajuan" "Sirin" "Tradisi", 1992-96.
28. "Teogenesis". M. Refl-book, Wakler, 1994.
29. "Ajaran Mahatmas". M. "Bola", 1998.
30. "The Teaching of the Temple", dalam 2 volume, M. ICR "Master Bank", 2001.
31. "Bunga St. Fransiskus dari Assisi". Sankt Peterburg, "Amphora", 2000.
32. "Mangkuk Timur". S-Pb. "Watch of the World", 1992.
33. Barker, E. Surat dari Almarhum yang Hidup. Magnitogorsk, Amrita-Ural, Agni, 1997.
34. Bokk R.M. "Kesadaran Kosmik". M., "Zaman Keemasan", 1994.
35. Blavatsky E.P. "Suara Keheningan. Artikel Terpilih. M. "Akropolis Baru", 1993.
36. Blavatsky E.P. "Dari gua dan belantara Hindustan". Kiev "MP Muse", 1991.
37. Blavatsky E.P. "Karma Takdir". M. "MK Poligraf", 1996.
38. Blavatsky E.P. "Kata-kata perpisahan untuk yang abadi". Ed. Sofia, M., 2004.
39. Blavatsky E.P. "Isis Unveiled" dalam 2 volume. M. "Zaman Keemasan", 1994.
40. Blavatsky E.P. "The Secret Doctrine", dalam 2 volume. S-Pb. "Kristal", 1998.
41. Blavatsky E.P. "Fenomena Manusia". Ed. Sera, M., 2004.
42. Blavatsky E.P. "Apa itu kebenaran?" M. "Bola", 7/1999.
43. Blavatsky E.P., "The Secret Doctrine", dalam 2 volume, Adyar, Theosophical Publishing House, 1991.
44. Brinkley D. Diselamatkan oleh Cahaya. M., "Veche-AST", 1997.
45. Dauer W. Esoterisme untuk Pemula. M. Refl-book, Wakler, 1994.
46. ​​Dmitrieva L.P. ""Doktrin Rahasia" Helena Blavatsky dalam beberapa konsep dan simbol", dalam 3 volume, Magnitogorsk, "Amrita", 1994.
47. Dmitrieva L.P. "Messenger Christ ...", dalam 7 jilid, M., Ed. "Rumah dinamai He.I. Roerich", 2000.
48. Klizovskiy A.I. "Dasar pandangan dunia Zaman Baru". Minsk, "Moga N - Vida N", 1995.
49. Klyuchnikov S.Yu. "Jalan menuju dirimu sendiri. Mendapatkan Kekuatan Spiritual. M. "Belovodie", 2002.
50. Kovaleva N. "Empat Jalan Karma". RIPOL CLASSIC, M., 2003.
51. Kovaleva N.E. "Shambhala bukan mitos." RIPOL CLASSIC, M., 2004.
52. Korotkov K.G. "Cahaya setelah kehidupan". Sankt Peterburg, 1996.
53. Aula Jantan. "Ahli Timur". M., "Bola", 2001.
54. Aula Jantan. "Dua Belas Guru Kemanusiaan". M., "Bola", 2001.
55. Aula Jantan. "Reinkarnasi". M., "Bola", 2001.
56. Aula Jantan. "Sebuah kata untuk orang bijak". M., "Bola", 2001.
57. Roerich E.I. "Surat ke Amerika", dalam 4 volume. M., "Bola", 1996.
58. Roerich N.K. "Lembar buku harian", dalam 3 volume, M. ICR, 1996.
59. Roerich Yu.N. "Bodhisattva" ("Lukisan Tibet") // Roerich. kurir. Edisi 5. M., St. Petersburg.
60. Roerich Yu.N. "Surat" (dalam 2 volume). M.MCR, 2002.
61. Roerich Yu.N. "Di jalur Asia Tengah". Samara, "Agni", 1994.
62. Rokotova N. Dasar-dasar Agama Buddha. N.-sibirsk, "Persetujuan", 2001.
63. Uranov N. "Mutiara pencarian". Riga, "Dunia Api", 1996.
64. Uranov N. "Bawalah kegembiraan." Riga, "Dunia Api".
65. Uranov N. "Fiery feat", dalam 2 volume. Riga, Dunia
66. H. Inayat Khan. "Ajaran Sufi". M., "Bola", 1998.

Bahan I-ta http://culture-into-life.ru/urij_nikolaevich_rerih_tatiana_danilova/

http://fishki.net/1630939-jurij-nikolaevich-rerih.html

(16 Agustus 1902, perkebunan Kunevo, distrik Okulovsky di wilayah Novgorod, - 21 Mei 1960, Moskow) - putra E.I. dan N.K. Roerichs. Direktur Institut Penelitian Himalaya "Urusvati". Salah satu wali dari Museum Roerich di New York. Anggota dewan penasihat Komite Pakta Roerich (tahun 40-50an). Orientalis hebat (dalam bidang berikut: linguistik, epik tentang Gesar Khan, historiografi, arkeologi, ikonografi Buddhis, filsafat dan agama, budaya material dan spiritual), terutama - seorang ahli Tibet; penyelenggara sains, editor buku ilmiah, konsultan dan guru ilmiah, penerjemah dari Tibet. Wakil Presiden Asosiasi Indo-Cina. Anggota Royal Asiatic Society (Inggris Raya; sejak 1921), Asiatic Society di Bengal, Geographical Society of Paris, Archaeological and Ethnographic Society of the USA, dan lain-lain. Penikmat banyak bahasa Timur dan Barat (dia mengatakan bahwa dia bisa menguasai bahasa baru dalam 5 hari) dan urusan militer (ini dan sejumlah karakter dapat dijelaskan oleh inkarnasinya Tamerlane (lihat Dn-1920)). Berpengalaman dalam psikofisiologi yoga. Secara umum, ia dengan mudah menguasai pengetahuan terapan. Dalam surat ibu kadang-kadang - "Yuhan (chik)". "Udra".

"...hatiku bersukacita atas Yukhanchikku yang kuat. Teman sejati ayahmu, percayai pengetahuan dan kekuatannya. Dia adalah pemimpin yang lahir dan akan menunjukkan keselamatan dan kekuatan di mana ditunjukkan" (P/P-4.4.34).

"...mulai belajar membaca dan menulis sendiri di tahun-tahun awalnya, menulis puisi pertamanya, yang dimulai: "Akhirnya, saya melahirkan." Dan kemudian diceritakan tentang semacam perjalanan unta" (LD- 19.5.35). Pada tahun 1912-6. belajar di gimnasium K.I. Boleh. Dia menggambar dengan baik (dia menyukai ini setidaknya sampai tahun 1921). Saya banyak membaca. Minat ilmiah pertama (bahkan di masa kecil) adalah sejarah Timur, terutama perantau. Pada awalnya ia menyukai Mediterania Timur (termasuk berkomunikasi dengan Egyptologist Akademisi B.A. Turaev), kemudian Asia Tengah. Di Finlandia, ia serius mempelajari bahasa, sastra, dan sejarah Mongolia (ia belajar dengan A.D. Rudnev yang terkenal, yang tinggal di dekatnya).

Di Finlandia, ia terlibat dalam seni rupa, membuat beberapa potret ayahnya. Di Inggris pada tahun 1919-20. menyelesaikan 2 mata kuliah jurusan Indo-Iran di School of Oriental Languages ​​di University of London (Persia, Sansekerta), dan sebelumnya dia sudah menguasai bahasa Yunani, Latin, dan banyak bahasa Eropa dengan baik. Di perpustakaan ia secara mandiri mempelajari sejarah Asia Tengah dan negara-negara Asia lainnya. Dia adalah anggota Persaudaraan Rusia-Inggris. Bersama Shibaev dan Shklyaver, ia menciptakan Lingkaran Pemuda Rusia di London (bersifat budaya dan pendidikan). Dia mendengarkan ceramah teosofis A. Besant. Di Amerika Serikat, ia melanjutkan pendidikan di Departemen Filologi India di Universitas Harvard (Sansekerta, Pali, Cina), menerima gelar sarjana. Dia menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia Upanishad dan buku tentang Buddha Gautama "Garland Jataka". Dia memulai debutnya sebagai guru: dia mengajar siswa bahasa Rusia. Pada tahun 1922-3. belajar di departemen Asia Tengah dan Tibet-Mongolia di College de France dan Sekolah Studi Tinggi di Universitas Paris (ditingkatkan dalam bahasa yang sudah dia ketahui dan menambah pengetahuan tentang Tibet dan Iran), belajar di departemen militer dan hukum dan ekonomi universitas, mendengarkan kursus dalam bahasa Cina dan Persia di School of Oriental Languages. Menerima gelar master. Menjadi anggota Masyarakat Linguistik. Dia menulis artikel tentang seni, diterbitkan di majalah Prancis; sejak Februari 1923, ia bertanggung jawab atas departemen kronik timur majalah "French Pages". Bersama Shklyaver ia mengunjungi Jerman. Dia membantu teosofis Irma Vladimirovna Manziarli untuk menerjemahkan Bhagavad Gita; bertunangan dengan putrinya Mara, seorang komposer.

Sejak akhir tahun 1923 ia telah mempelajari Timur secara langsung (hasil ilmiahnya adalah buku "Lukisan Tibet", diterbitkan pada tahun 1925 di Paris), pada tahun 1925-8. berpartisipasi dalam ekspedisi Asia Tengah (lihat), yang tanpa sepengetahuan Yu.N. akan jauh kurang efisien. Dia juga bertanggung jawab atas keamanan dan masalah organisasi lainnya. Melakukan penelitian, mempelajari bahasa lisan. Berdasarkan hasil ekspedisi, ia menerbitkan karya ilmiah "Buddha dan Enam Belas Arahat Agung" (1930), "Gaya binatang di antara pengembara Tibet Utara" (menurut keluaran - 1930, sebenarnya - 1931), " Fonetik Tibet modern" (1931), "Di jalur Asia Tengah" (1931) dan lainnya. Gaya hewan untuk beberapa daerah adalah penemuan ilmiah utama, namun, bukan satu-satunya. Jadi Yu.N. dengan cepat memasuki garda depan orientalis.

Setelah ekspedisi, ia menjadi direktur "Urusvati" (lihat) dan tetap demikian sampai tahun 1942 (ia menerima gaji hanya sampai Februari 1934). Memelihara korespondensi dengan orientalis paling terkemuka di dunia. Bersama Lama Mingyur Lobzang, Dorje menerjemahkan beberapa buku tentang pengobatan Tibet, mengumpulkan kamus Tibet, dan menerbitkan buku The Tibetan Dialect of Lahula (1933). Penggalian makam kuno dilakukan. Pada tahun 1929-30. di Museum Roerich New York ia mengatur ruang Tibetologi, memberi kuliah di universitas-universitas AS, dan juga mencari personel ilmiah dan sumber pendanaan untuk karya Urusvati. Pada tahun 1934-5. Bersama ayahnya, ia melakukan ekspedisi ke Manchuria dan Cina (Mongolia Dalam), juga mengunjungi Jepang. Secara resmi berpartisipasi sebagai spesialis dalam bahasa Asia Tengah dan bertanggung jawab untuk penelitian medis (dikompilasi "Kamus Tanaman Medis Cina-Latin-Jepang Tumbuh di Manchuria", dll.), Tetapi karyanya tidak terbatas pada ini. Misalnya, setelah ekspedisi, ia harus berurusan dengan laporan keuangan dan botani untuk waktu yang lama. Mengunjungi Ceylon dan Burma untuk mempelajari Buddhisme selatan.

Pada tahun 1939, pada awal Juli 1941 dan pada Agustus 1945, melalui kedutaan besar Soviet, ia menyatakan kesiapannya untuk mempertahankan perbatasan Tanah Air. Setelah pemecatan Shibaev, ia mengambil alih tugasnya sebagai sekretaris N.K. Roerich dan lain-lain.

Pada tahun 1949, bersama ibunya, ia pindah ke Himalaya Timur - Kalimpong (dekat dengan biara Buddha). Segera mulai mengajar siswa; mencoba, sampai tahun 1956, untuk membuka Institut Penelitian Indo-Tibet. Sejak 1953, ia bertanggung jawab atas Seminari Indo-Tibet, bertanggung jawab atas kursus bahasa Cina dan Tibet di cabang Asosiasi Indo-Cina (China-Bharata Samskriti, dengan organisasi induk di Kalkuta) di Kalimpong . Pada tahun 1958, buku "Dialek Amdos" diterbitkan di Roma, dan di India - "Tata Bahasa bahasa Tibet" (namanya diambil dari surat-surat Yu.N.). Satu-satunya di antara ilmuwan Yu.N. menggambarkan semua dialek bahasa Tibet. Dari terjemahan (dengan komentar), ia terutama dimuliakan oleh "Blue Annals" ("Blue Chronicle") - sebuah karya tentang sejarah dan kronologi Tibet, diterbitkan di Calcutta pada tahun 1949-53, dan di Rusia pada tahun 2001. Pada tahun 1959, sebuah terjemahan diterbitkan "Life of Dharmaswama" (seorang peziarah Tibet ke India). Karya-karyanya tentang Gesar dan Kalacakra sangat signifikan. Untuk karya-karya ini dan lainnya (setidaknya 40 artikel), ia memiliki otoritas luar biasa di antara para spesialis yang bahkan secara khusus datang kepadanya untuk berkonsultasi tidak hanya tentang bahasa, tetapi juga tentang agama Buddha, filsafat, arkeologi, sejarah seni, dan filologi. Dia adalah penasihat politik tidak resmi untuk Panchen Lama (Tashi Lama). Sejumlah karya Yu.N. dikhususkan untuk hubungan antar budaya dari orang-orang yang berbeda.

Akhirnya, upaya lama keluarga Roerich untuk kembali ke tanah air mereka dimahkotai dengan kesuksesan: N.A. Bulganin (mungkin N.S. Khrushchev) selama kunjungan ke India pada tahun 1956 mengundang Yu.N. di Uni Soviet dan menjanjikan pekerjaan yang layak. Pada tanggal 2 Maret 1957, sebuah dekrit dikeluarkan yang memberikan Yu.N. kewarganegaraan Soviet. Pada 4,7 ia berangkat dan pada 8,8 tiba di Moskow, membawa serta perpustakaan oriental yang indah dan sekitar 560 lukisan dan sketsa oleh ayahnya. Perlindungan Komite Sentral CPSU memastikan penyediaan apartemen dan pekerjaan yang cepat: pada 19 September, ia terdaftar di staf Institut Studi Oriental (Institut Rakyat Asia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet) sebagai seorang peneliti senior, dan pada 5 November 1958, ia mengepalai bidang sejarah filsafat dan agama dari departemen India dan Pakistan yang dibuat khusus untuknya. Pada 17 Maret 1958, tanpa mempertahankan tesis, ia dianugerahi gelar Doktor Filologi berdasarkan totalitas karyanya yang diterbitkan. Yu.N. juga di Institut Sinologi: di Dewan Akademik dan memimpin kelompok studi Tibet.

Yu.N. mengajar kursus-kursus dalam bahasa Tibet, Sansekerta dan banyak studi lainnya, mengawasi sepuluh mahasiswa pascasarjana dan kelompok kamus, memberi kuliah, misalnya, tentang Tibet untuk Masyarakat Geografis. Untuk pertama kalinya di negara itu mulai mengajar bahasa Veda. Berpartisipasi dalam berbagai komisi, komite dan dewan ilmiah. Menulis artikel, diterjemahkan. Menyarankan pekerja museum tentang seni oriental. Faktanya, tidak ada yang mengarahkan penelitiannya, karena dia adalah spesialis yang unik. Yu.N. menghidupkan kembali Tibetologi dan Buddhologi, yang telah dihancurkan pada 1930-an (termasuk di Buryatia), melanjutkan penerbitan seri "Perpustakaan Buddha" (ia adalah editor eksekutif). Dia mencoba untuk mencapai pembukaan kuil Buddha di Leningrad. Beberapa hari sebelum kematiannya, berkat upaya heroiknyalah Dhammapada, yang diterjemahkan oleh V.N. Toporova. Dia banyak belajar Mongolia (khususnya, pada Juli-Agustus 1958 dia berkenalan dengan dana manuskrip Tibet dan Mongolia di Ulaanbaatar, dan pada paruh pertama September 1959 dia datang ke sana ke Kongres Internasional Pertama Studi Mongolia, yang organisasinya dia membantu). Dia berhasil menyiapkan buku teks bahasa Tibet (diterbitkan tahun 1961). Pada tahun 1967 "Karya Terpilih" miliknya diterbitkan dalam bahasa Inggris. Kumpulan artikel serupa, sudah dalam bahasa Rusia, adalah "Tibet dan Asia Tengah" (1999). Karyanya yang paling megah dalam hal volume adalah Kamus Tibet-Rusia-Inggris dengan Paralel Sansekerta, ditulis (tanpa bagian Rusia) di India pada tahun 1935, tetapi tidak pernah diterbitkan di sana. Para siswa menyiapkan manuskrip untuk dicetak dan diterbitkan, sebagai pelengkap, pada tahun 1983-7 dan 1993. Ada juga naskah yang tidak diterbitkan, misalnya, "Sejarah Asia Tengah" (diterbitkan baru-baru ini).

Banyak upaya Yu.N. dihabiskan untuk mengatur pameran lukisan, pertama ayahnya (yang pertama dibuka di Moskow di Kuznetsky Most pada 12.4.1958), dan kemudian saudaranya (11.5.1960). Dia merundingkan pembukaan Museum N.K. Roerich di Leningrad dan cabangnya di Siberia, memantau distribusi lukisan di antara galeri (namun, hampir tidak mungkin untuk mempengaruhi ini: itu hanya mungkin untuk mencegah koleksi dibagi menjadi banyak bagian). Dia membaca banyak kuliah tentang karya N.K. di museum dan institut, berbicara di radio, menulis naskah untuk film tentang ayahnya. Yu.N. menghidupkan kembali gerakan Roerich di Uni Soviet (tidak hanya kritik seni, tetapi juga filosofis), banyak bertemu dengan pengikut. Dia mengambil bagian aktif dalam karya Persahabatan Soviet-India dan Soviet-Ceylon Societies for Friendship and Cultural Relations. Dia adalah anggota aktif dari All-Union Geographical Society.

Tiga peristiwa beberapa hari sebelum keberangkatannya pada 21,5 - pelepasan buku Buddhis yang paling penting, pembukaan pameran saudaranya dan keputusan untuk mentransfer 60 lukisan oleh ayahnya ke Galeri Novosibirsk (16,5; tugas utama selama 3 tahun yang digariskan oleh Guru terpenuhi.

Berdasarkan perpustakaan Yu.N. di Institut Studi Oriental pada pertengahan Agustus 1960, sebuah kantor peringatan yang dinamai menurut namanya dibuka. Pada bulan Oktober tahun yang sama, pembacaan Roerich tahunan pertama diadakan di sana (mereka tidak boleh disamakan dengan pembacaan semua-Union dengan nama yang sama yang diadakan sejak 1976). Untuk peringatan Yu.N. mengadakan konferensi publik. 17/8/1965 di makam Yu.N. sebuah monumen didirikan (dibuat sesuai dengan sketsa S.N. Roerich). Dan pada tanggal 7 Oktober 2004, sebuah monumen untuk Yu.N. dekat Museum Roerich di Moskow. Puncak gunung di Altai, yang ditaklukkan oleh pendaki Soviet pada 18 Agustus 1981, dinamai menurut namanya. Di rumah tempat dia tinggal di Moskow (Leninsky Prospekt, 62/1), ada plakat peringatan (dibuat oleh A.I. Grigoriev; dia dan istrinya A.A. Arendt adalah penulis dua lusin patung karya Yu.N., E.I. dan N.K. Roerichs).

Karakternya luar biasa sempurna. Sulit bagi sebagian orang untuk berkomunikasi dengannya, tetapi bukan karena kelemahan atau keburukannya, tetapi karena kelemahan lawan bicaranya. Menjadi, tidak diragukan lagi, tidak hanya seorang Buddhis, tetapi juga Agni Yogi sintetis, Yu.N. terutama dengan kuat menunjukkan aspek jnani yogi (seorang pemikir dengan pengetahuan besar) dan karma yogi (ia bekerja sangat keras dan secara konsisten menerapkan prinsip-prinsip dalam tindakannya). Dia tidak mengucapkan kata-kata yang tinggi, tetapi menerapkannya dalam kehidupan. Nasihat bijaknya lebih sering merujuk secara khusus pada modus tindakan. Dia tidak pernah mengajar dengan baik, tidak ambisius, sederhana, demokratis. Tentu tidak lembut. Dia adalah seorang pejuang - dan siapa yang bisa menjadi mantan Tamerlane (lihat)? Gairah kekanak-kanakan terhadap prajurit timah (dia punya ribuan) berlanjut dengan pendidikan militer di Paris dan menulis sejumlah makalah ilmiah sejarah militer. Elena Ivanovna memanggil Yu.N. wali Anda. Juga penting bahwa kerabatnya ingin mengirimnya ke korps kadet di masa mudanya. Sepanjang hidupnya ia mengikuti hal-hal baru dalam urusan militer.

Sebagai seorang pejuang sejati, dia tak kenal takut dan bersahaja. Tapi tidak agresif, tapi secara mengejutkan bertahan. Teguh menanggung, misalnya, invasi tanpa akhir dari mereka yang ingin mendapatkan nasihat ilmiah darinya. Pada saat yang sama, dia tidak menyerah pada keributan yang dikenakan padanya, bahkan tidak menyadarinya, selalu mampu membawa tingkat komunikasi ke ketinggian. Dia tidak menilai siapa pun secara lahiriah, tetapi menemukan di antara ketidaksempurnaan orang, harta yang berkualitas dan secara halus mendukungnya. Dia tidak misionaris, tidak meyakinkan, tetapi memperkuat tunas masa depan yang dia perhatikan. Saya berbicara tentang Ajaran Agni Yoga hanya dengan mereka yang telah mengambil keputusan. Dia seimbang, selalu tenang, tapi tidak lambat. Disiplin, tepat waktu. Tanpa terbawa oleh sesuatu yang berlebihan, ia berhasil mencapai hal utama. Dia dengan gigih mencapai tujuannya. Didengar oleh R.Ya. Rudzitis darinya, dua setengah tahun setelah kedatangannya di Uni Soviet, frasa "Rencana telah terpenuhi" hampir tidak dapat dikaitkan dengan kesimpulannya sendiri - melainkan, itu adalah pemikiran Tuan Besar. Dan dia menyelesaikan pekerjaan tepat waktu: E.I. jadi dia berkata bahwa dia akan pergi selama tiga tahun, dan kemudian segera dia akan berinkarnasi lagi.

Mereka mencatat ketidaksukaannya terhadap fenomena mental yang ajaib (lebih tepatnya, dia telah sakit dengan ini di masa mudanya). Namun, ia membawa dalam dirinya keajaiban sejati - hubungan mental dengan Tuhan. E.I. mencatat hal ini pada bulan Juni 1937: “Sekarang Yuri mengembangkan wawasan yang luar biasa tentang urusan Negara Baru; dalam beberapa hari dia tahu apa yang akan terjadi di sana ... dia menerima semua Instruksi ini dengan penuh keyakinan.” Pernyataan yang jauh lebih awal oleh E.I. dalam sepucuk surat kepada Yu.N.: "... sayangku... kamu juga murid All[al] Ming..." (P/P-3.6.21). Tapi dia tidak pernah memamerkan Keterlibatannya. E.I. memuji Yu.N. dan untuk menahan diri dalam surat-suratnya: tanpa perlu, dia tidak menyebutkan nama, tidak memberikan rahasia kepada kemungkinan mata-mata. Tetapi karyawan sejati dapat diyakinkan dalam percakapan pribadi bahwa dia tahu banyak dan, terlebih lagi, dari pengalamannya sendiri. Dia menerima tanda-tanda tentang masa depan atau masa kini "dalam gambar fisik": misalnya, memikirkan sesuatu, bertanya-tanya, mendengar frasa di jalan atau melihat sesuatu yang relevan, signifikan. Terkadang, dia menerima instruksi dalam mimpi.

Sungguh luar biasa bahwa Timur (Tamerlane) benar-benar berkolaborasi dengan Tuhan, yang kemudian menjelma oleh Sergius dari Radonezh (lihat): dari tahun 1373 ia menaklukkan kepemilikan Golden Horde yang menindas Rusia, dan pada tahun 1395 ia sepenuhnya mengalahkan Horde. Kehidupan di utara India juga bukan hal baru: Timur memiliki Punjab. Inkarnasi M.V. Lomonosov (lihat Dn-6.7.21) cukup konsisten dengan sifat keras Timur dan Yu.N. Dalam tiga inkarnasi yang kita kenal, Yu.N. - pemersatu dan petarung yang hebat. Inkarnasi juga disebutkan: khan Giray (lihat Diary-20.8.21), seorang prajurit-kavaleri (lihat Diary-27.12.24) dan, mungkin, Al-Nur, atau Nur (lihat Diary-6.9.25, 16.9.25 ) .

Yuri Nikolaevich Roerich- seorang ilmuwan Rusia yang luar biasa, filolog dan orientalis, penikmat Asia Tengah dan Selatan. Dia adalah putra tertua Nicholas Konstantinovich Roerich, seniman, penulis, budayawan, tokoh masyarakat dan esoteris Rusia yang hebat, dan Helena Ivanovna Roerich, "Bunda Agni Yoga", melalui mana Tuhan M memberi dunia Ajaran Etika Hidup.

Hampir seluruh hidup Yuri Nikolayevich dihabiskan di luar negeri - dia hampir tidak mengenal Rusia, sejak dia meninggalkannya sebagai seorang pemuda, bersama dengan orang tua dan adik laki-lakinya Svyatoslav, dan dia berhasil kembali ke tanah airnya hanya tiga tahun sebelum kematiannya. Intinya adalah bahwa dari akhir 1916 tahun seluruh keluarga Roerich tinggal Finlandia, yang setelah revolusi mengambil keuntungan dari kebingungan dan kelemahan pemerintah Rusia dan mendeklarasikan dirinya sebagai negara yang merdeka dan merdeka. Dengan demikian, keluarga Roerich berakhir di luar negeri.

Yuri Nikolayevich mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk pekerjaan ilmiah yang intens. Setelah menyelesaikan pendidikan menengahnya, ia belajar di Sekolah Universitas Bahasa Oriental di London, dan kemudian, pada tahun 1920, ia pindah ke AS, masuk Universitas Harvard dan lulus dengan gelar sarjana. Kemudian dia bekerja di Universitas Paris dan pada tahun 1923 menerima gelar master dalam filologi India.

Pada tahun yang sama, ia melakukan ekspedisi Asia Tengah jangka panjang bersama seluruh keluarganya. Ekspedisi yang dipimpin oleh Nikolai Konstantinovich ini dilakukan pada tahun 1923-1928, melintasi 35 pegunungan Asia dan melewati daerah-daerah yang jarang dijelajahi di Mongolia, Tibet, dan Cina. Yuri Nikolaevich menulis karya yang banyak tentang dia "Jalan Asia" diterbitkan dalam bahasa Inggris oleh University of Wales Press. Karyanya yang lain (tentang "Gaya Hewan"), disusun berdasarkan bahan ilmiah dan artistik yang kaya yang dikumpulkan selama ekspedisi ini, diterbitkan oleh Seminari Kondakov di Praha. Sebuah buku bagus tentang ekspedisi Asia Tengah juga diterbitkan oleh Nicholas Konstantinovich: Nicholas Roerich. Jantung Asia. Rumah penerbitan "Alatas", AS, 1929, 138 halaman.

Di akhir ekspedisi, seluruh keluarga Roerich menetap di India. Di sana, pada 24 Juli 1928, di Naggar, di lembah berhutan Kullu - lembah terbaik Punjab, tidak jauh dari perbatasan Tibet, didirikan Institut Himalaya "Urusvati". Yuri Nikolayevich melanjutkan karya ilmiahnya sebagai direkturnya. Inti dari institut itu adalah laboratorium biokimia dengan departemen untuk memerangi kanker. Institut melakukan penelitian ekstensif, khususnya, mereka mengorganisir ekspedisi botani baik ke lembah Kullu itu sendiri maupun ke Lahore, Ladakh, Zanskar, Lahul, Beshar, Kangrou dan daerah lain di India dan Tibet, sedikit dieksplorasi dalam istilah botani; ekspedisi ini mengumpulkan banyak koleksi dan bahkan menemukan beberapa spesies tanaman baru. Seiring dengan koleksi botani, koleksi ornitologi dan zoologi yang berharga dikumpulkan, penelitian dilakukan pada linguistik dan arkeologi lokal, khususnya, di Pondicherry (saat itu India Prancis), sebuah survei dilakukan terhadap penguburan pra-Buddha lokal di guci dan sarkofagus.

Yuri Nikolaevich bersama dengan penikmat sastra Tibet Lama Mingiyur mempelajari dan menerjemahkan beberapa buku tentang pengobatan Tibet, menyusun tata bahasa bahasa Lahul, dan menulis beberapa studi tentang sastra Tibet. Dan, akhirnya, Institut mempelajari energi psikis dan energi api kosmik yang lebih tinggi, yang baru sekarang mulai disentuh oleh ilmu pengetahuan resmi, meskipun mereka telah lama dikenal oleh Guru-Guru dari Timur.

Selain Asia Tengah, ia juga ikut dalam beberapa ekspedisi lagi ke berbagai negara Asia. Yang paling signifikan dari ekspedisi ini diselenggarakan pada tahun 1934-1935. Departemen Pertanian AS. Nikolai Konstantinovich ditempatkan di kepalanya sebagai seorang ahli besar di Asia Tengah, yang menikmati prestise besar di antara rakyatnya. Yuri Nikolayevich juga mengambil bagian di dalamnya sebagai spesialis - seorang filolog dan folklorist. Ekspedisi bekerja di Mongolia, di perbatasan gurun Gobi, perlu memiliki pengetahuan tentang bahasa Mongolia dan Tibet, yang sangat dikenal Yuri Nikolayevich.

Dia juga melakukan penelitian ilmiah di Tibet barat, Manchuria, Mongolia dan Cina. Dia memiliki pengetahuan ilmiah yang hebat, adalah seorang ahli bahasa yang luar biasa - selain bahasa Rusia aslinya, dia tahu bahasa Inggris modern, Prancis, Jerman, Mongolia, Tibet dan Sansekerta dan Pali kuno. Ia terpilih sebagai anggota dari beberapa perkumpulan ilmiah: Royal Asian Society di London, Asian Society di Bengal, dll. Ia meninggalkan banyak karya ilmiah yang berharga, terutama dalam bidang filologi dan arkeologi.

Kami juga mencatat bahwa pada tahun 1949 ia menerbitkan di Calcutta sebuah terjemahan bahasa Inggris dari teks-teks yang paling sulit "Kronik Biru" ditulis oleh seorang sarjana Tibet abad pertengahan Shonnupala(1392–1481). Kronik ini berisi materi yang kaya tentang sejarah agama Buddha di Tibet, serta informasi penting dari sejarah sekulernya, yang, berkat terjemahan Yuri Nikolayevich, tersedia untuk ilmu pengetahuan dunia.

Selain itu, ia meninggalkan penelitian berharga tentang arkeologi negara-negara Asia, lukisan Tibet dan kultus Buddhis.

Dia menghabiskan sekitar 40 tahun di luar negeri dan masih menyimpan di dalam hatinya cinta yang kuat untuk Rusia dan selalu tetap Rusia dalam jiwanya.

PADA 1957 Pada tahun ia kembali ke tanah airnya, membawa serta perpustakaannya yang besar dan berharga, arsip, dan koleksi lukisan yang kaya yang ia kumpulkan dari ayahnya Nikolai Konstantinovich, serta lukisan yang diwariskan oleh yang terakhir ke Uni Soviet. di musim semi 1958 Pada 1990-an, sebuah pameran lukisan-lukisan ini diselenggarakan, dan lukisan-lukisan N.K. Roerich, yang disimpan di museum dan galeri seni Union, dilampirkan padanya.

Pameran ini pertama kali ditampilkan di Moskow, dan kemudian di kota-kota besar lainnya di negara itu; itu sukses besar dan membuat kesan terkuat. Di Moskow sendiri, dan di kota-kota lain di Persatuan, pameran lukisan Nikolai Konstantinovich disambut dengan sangat baik, ratusan ribu orang mengunjunginya, pers menulis tentang itu sebagai peristiwa luar biasa dalam kehidupan budaya negara itu.

Yuri Nikolayevich diundang ke Soviet Rusia di Institut Studi Oriental Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet untuk dikerjakan studi oriental terutama untuk mempelajari budaya dan sejarah India dan Tibet. Seperti yang Anda ketahui, sebelum revolusi dan untuk beberapa waktu setelahnya, Rusia menempati salah satu tempat pertama dalam sains dunia dalam studi agama Buddha dan budaya Buddha. Ilmuwan Rusia menikmati ketenaran dan kemuliaan yang layak di bidang ini.

Setelah berkenalan dengan karya-karya Yuri Nikolayevich, para ilmuwan Soviet mengakui pencapaian ilmiahnya yang luar biasa, dan Dewan Akademik Institut Studi Oriental memberinya gelar. Doktor Filologi, dan Komisi Pengesahan Tinggi menyetujuinya dalam gelar ini tanpa mempertahankan disertasinya.

Sebagai seorang profesor dan berkat pengetahuan dan pengetahuannya yang luas, Yuri Nikolayevich mengambil tempat terdepan dalam studi agama Buddha dan budaya Buddha, bahasa Tibet, Sansekerta, dan Pali. Selain mengajar, ia menerbitkan karya ilmiah, berkolaborasi dalam beberapa jurnal ilmiah, dan selain itu, ia diperintahkan untuk melanjutkan publikasi. "Perpustakaan Buddha".

Yuri Nikolayevich bekerja tanpa lelah dan sangat membuahkan hasil.

Dia melakukan banyak hal selama tiga tahun hidupnya di tanah kelahirannya, baik di bidang pedagogis maupun bidang ilmiah murni. Di bawah kepemimpinannya, pekerjaan ilmiah yang serius dimulai, menyatukan banyak ilmuwan muda Soviet yang berbakat dan menjanjikan (V.N. Toporov, A.M. Pyatigorsky, dan lainnya). Mereka berbicara tentang guru mereka dengan rasa terima kasih dan penghargaan.

Sebagai contoh, A.M. Pyatigorsky bersaksi: “Bantuan besar dalam masalah umum Indologi dan sejarah filsafat dan agama diberikan kepada saya oleh mendiang Yuri Roerich” .

Akademisi B.L. Smirnov dalam kata pengantarnya untuk volume kelima "Mahabhara" terima kasih Yuri Nikolayevich untuk meninjau seri terjemahan puisi India kuno ini sebelum publikasi mereka dan untuk memberinya instruksi berharga, yang diperhitungkan dalam pekerjaan lebih lanjut

Yuri Nikolaevich meninggal tiba-tiba 21 Mei 1960 di Moskow selama serangan jantung, di puncak kekuatan kreatifnya, jauh dari kehabisan kemungkinan dan rencananya. Beberapa pekerjaan dan usahanya tetap belum selesai. Secara khusus, ia secara aktif mempersiapkan Kongres Internasional Orientalis ke-25, yang diadakan di Moskow pada musim gugur 1960.)

Ahli waris terdekat adalah saudara laki-laki Svyatoslav Nikolaevich dengan istriku Devika Rani; mereka datang dari India ke Moskow, dan semua harta miliknya dipindahkan kepada mereka.

Pada tahun 1960 yang sama mereka menyumbang ke Perpustakaan Institut Masyarakat Asia Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang terletak di Moskow, seluruh perpustakaan Yuri Nikolayevich - sekitar lima ribu volume. Ini adalah perpustakaan yang berharga dan dipilih dengan baik, di mana ukiran kayu Tibet yang paling langka, buku-buku tentang Tibetologi, linguistik, dan studi Mongolia sangat menarik bagi para ilmuwan.

Koleksi yang relatif kecil (sekitar 250 jilid), tetapi sangat berharga dan informatif, dikumpulkan olehnya di Tibet dan India utara, secara khusus dipilih dari perpustakaan Yuri Nikolayevich, yang mencerminkan minat ilmuwan di Tibetologi yang sangat luas; untuk koleksi ini di Institut Rakyat Asia di Moskow dibuat Kabinet Khusus dinamai Profesor Yu.N. Roerich. Perpustakaan Yuri Nikolayevich sekarang tersedia untuk semua orang - baik ilmuwan maupun mereka yang tertarik dengan studi oriental. Koleksi manuskrip dan potongan kayu Tibet yang langka ini berisi lebih dari sepuluh karya yang dikumpulkan - semburan. Diantaranya adalah kumpulan karya Putongrinpoche(1290-1364) dalam 28 volume (edisi Lhasa), Tsongkhapa, murid-muridnya, Dalai Lama ke-5 dan ke-7, Panchen Lama ke-1, Dham Yang Shepa ke-1, Longdol Lama dan lainnya.

Yuri Nikolayevich adalah seorang pria yang sangat cerdas, kemauan dan kemampuan untuk bekerja, sederhana, simpatik dan ramah kepada semua orang. Kepergiannya adalah kerugian yang tidak dapat diperbaiki, namun kami akan mengatakan bersama dengan V.A. Zhukovsky:

Tentang sahabat tersayang yang memberi kita cahaya
Mereka memberi kehidupan dengan kehadiran mereka,
Jangan berbicara dengan kerinduan: mereka tidak,
Tapi dengan rasa terima kasih - mereka!

Orientalis Rusia, ahli bahasa, kritikus seni, etnografer, pelancong, spesialis dalam bahasa dan budaya Tibet

Yuri Roerich

Biografi singkat

Yuri Nikolaevich Roerich(16 Agustus 1902, Okulovka, provinsi Novgorod - 21 Mei 1960, Moskow) - orientalis Rusia, ahli bahasa, sejarawan seni, etnografer, pelancong, spesialis dalam bahasa dan budaya Tibet, penulis karya tentang dialektologi bahasa Tibet , penyusun kamus bahasa Tibet multi-volume. Doktor Filologi, Profesor, Direktur Institut Penelitian Urusvati Himalaya, Kepala Bidang Filsafat dan Sejarah Agama dari Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Putra tertua Nicholas Roerich dan Helena Ivanovna Roerich.

Dari 1914 hingga 1917 ia belajar di St. Petersburg, di gimnasium pribadi K. I. May.

Dari tahun 1917 hingga 1919 ia tinggal bersama orang tuanya di Finlandia.

Pada 1919-1920 ia belajar di School of Oriental Languages ​​di University of London (departemen Indo-Iran), menyelesaikan tahun kedua Sekolah. Ia dipindahkan ke Universitas Harvard (AS), dan lulus pada tahun 1922 dengan gelar sarjana dalam bidang filologi India.

Bersama dengan V. Pertsov dan V. Dixon, Yu. Roerich adalah anggota Lingkaran Cambridge untuk Studi Etika Hidup (Agni Yoga). Lingkaran ini bersifat esoterik dalam orientasinya dan terlibat dalam praktik okultisme. Kaum muda mempelajari literatur yang relevan, berkumpul bersama di malam hari, mendiskusikan apa yang telah mereka baca; mereka membuat catatan dengan menggunakan metode "memutar meja", yaitu, mereka percaya bahwa mereka memanggil roh Guru dan ahli masa lalu dan "roh dunia lain" lainnya. Diyakini bahwa Guru mereka adalah Allal Ming Shri Ishvara (Mahatma Morya), yang mendiktekan pesan-pesan spiritual yang disusun dalam syair kosong, yang merupakan "gambar simbolis dari jalan pendakian". Kemudian, catatan lingkaran digunakan dalam persiapan edisi Agni Yoga, khususnya volumenya "Panggilan" dan "Pencerahan".

"Pohon pinus di pantai". 1917
Yu.N. Roerich

Pada 1922-1923 ia bekerja di Universitas Paris di departemen Asia Tengah, India dan Mongolia-Tibet, belajar di departemen militer, hukum dan ekonomi, mendengarkan kursus dalam bahasa Cina dan Persia. Menerima gelar master dalam Filologi India.

Dari tahun 1924 hingga 1925, ia melakukan penelitian di India, Sikkim dan Kashmir, mempelajari bahasa Tibet dan Sansekerta.

Pada tahun 1925-1928 ia berpartisipasi dalam ekspedisi Asia Tengah N. Roerich (Ladak, Xinjiang, Mongolia, Cina dan Tibet). Meskipun usianya masih muda, Yuri Nikolayevich Roerich bertanggung jawab atas keselamatan ekspedisi, dan pengetahuannya yang luar biasa tentang Tibet, Mongolia, dan Hindi (diyakini bahwa secara total Yu. N. Roerich berbicara lebih dari 30 bahasa Eropa dan Asia \ u200b\u200bdan dialek) memungkinkannya untuk berkomunikasi tanpa kesulitan dengan penduduk setempat. Sebagai hasil dari ekspedisi, karya-karya berikut muncul: "lukisan tibet"(1925) "Kekuasaan Arahat"(1929) "Fonetik Tibet Modern"(1928) "Gaya binatang di antara pengembara kuno"(1930) "Katalog Koleksi Tibet"(1930) "Perjalanan ke Asia Rahasia"(1931), "Di jalur Asia Tengah"(1933).

Dari tahun 1930 hingga 1942, ia adalah direktur Institut Penelitian Urusvati Himalaya, yang didirikan oleh ayahnya, di Naggar (India) dan pada saat yang sama - editor majalah Urusvati.

Pada 1931-1932 ia melakukan penelitian ilmiah di Tibet Barat, dan pada 1934-1935, bersama dengan ekspedisi N. K. Roerich, ia terlibat dalam penelitian di Jepang, Manchuria, Mongolia Dalam, dan Cina.

Pada tahun 1941, selama pecahnya perang, ia mengirim telegram duta besar Soviet di London dengan permintaan untuk mendaftarkannya sebagai sukarelawan di Tentara Merah.

Sejak tahun 1949, ia memimpin Seminari Indo-Tibet dan bertanggung jawab atas kursus bahasa Cina dan Tibet di Kalimpong (Himalaya Timur). Dia adalah anggota Royal Asiatic Society di London dan Asiatic Society di Bengal.

Pada tahun 1957 ia kembali ke Uni Soviet.

Kegiatan di Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet

Pada 19 September 1957, ia terdaftar di staf Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet sebagai peneliti senior di bidang sejarah dan filsafat di departemen India dan Pakistan. Pada 17 Maret 1958, dewan akademik Institut Studi Oriental memberinya gelar Doktor Filologi tanpa mempertahankan disertasi, berdasarkan totalitas karya yang diterbitkan (24 suara setuju, satu menentang). Keputusan tersebut disetujui oleh HAC pada 11 Oktober 1958.

Selama tahun 1958, ia termasuk dalam dewan akademik Institut dan bagian filologisnya, serta dewan akademik Institut Sinologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Pada 5 November 1958, ia diangkat menjadi kepala departemen filsafat dan sejarah agama. 17 April 1959 diperkenalkan ke Dewan Ilmiah Akademik.

Berkat upaya Yu.N. Roerich, penerbitan seri Bibliotheca Buddhica, yang terputus selama tahun-tahun penindasan pada tahun 1938, dilanjutkan di Uni Soviet. Secara khusus, pada tahun 1960 ia adalah editor terjemahan bahasa Rusia dari Dhammapada (Kata-Kata Mutiara Sang Buddha) - teks terpenting dari Buddhisme selatan (V. N. Toporov menerjemahkannya dari bahasa Pali). Sejak tahun 1960, dalam seri yang diperbarui, bersama dengan Dhammapada, Milindapanha - "Pertanyaan Raja Menander" (1989) dan sejumlah teks penting lainnya dari Theravada dan Mahayana telah dicetak.

Pada 1983-1993, Kamus Tibet-Rusia-Inggris Yu. N. Roerich dengan Paralel Sansekerta (edisi 1-11) diterbitkan, sangat dihargai oleh para ahli.

Makam Yu.N. Roerich di Pemakaman Novodevichy di Moskow

Yu.N. Roerich meninggal karena serangan jantung pada 21 Mei 1960 di Moskow. Dia dimakamkan di pemakaman Novodevichy.

Bibliografi

Karya utama Yu. N. Roerich

• Roerich Yu.N. Bahasa Tibet. - M.: Editorial URSS, 2001. - 136 hal.
• Kamus Tibet-Rusia-Inggris dengan paralel Sansekerta. - Edisi 1 - 11 / Ed. Yu Parfinovich dan V. Dylykova. - M.: Nauka, 1983-1993. - (AN USSR. Institut Studi Oriental).
• Karya yang dipilih / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Institut Rakyat Asia. - M.: Nauka, 1967. (Teks dalam bahasa Inggris)
• Roerich Yu.N. Lukisan Tibet / Diterjemahkan dari bahasa Inggris. A. L. Barkova. - M.: MCR; Bank Guru. - 2001.
• Roerich Yu.N. Sejarah Asia Tengah: Dalam 3 volume - V.1. - M.: MCR; Yayasan Amal. E.I. Roerich; Bank Induk, 2004.
• Roerich Yu.N. Sejarah Asia Tengah: Dalam 3 volume - V.2. / ed. I. I. Neich. - M.: MCR, 2007.
• Roerich Yu.N. Untuk mempelajari Kalacakra; Paralokasiddhi. 1967
• Roerich Yu. N. Sepanjang jalur Asia Tengah / - Samara: Agni Publishing House, 1994.
• Roerich Yu.N. Biografi Chag lotsawa yang menakjubkan, disusun oleh Juba Choidar (diterjemahkan dari bahasa Tibet)
• Pasukan Roerich Yu.N. Alan di era Mongol. Dari majalah Ossetia, Paris, 1933, April - Mei - Juni.
• Roerich Yu.N. Buddhisme dan kesatuan budaya Asia - M .: ICR; Master-Bank, 2002. (Koleksi artikel yang diterbitkan pada seratus tahun kelahiran ilmuwan)
• Roerich Yu.N. Letters: Dalam 2 volume - V.1: 1919-1935 / Comp. N. G. Mikhailova, kata pengantar, kira-kira. dan keputusan. T.O. Knizhnik, N.G. Mikhailova, trans. dari bahasa Inggris. L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya dan lainnya - M .: ICR; Bank Induk, 2002.
• Roerich Yu.N. Letters: Dalam 2 volume - V.2: 1936-1960 / Comp. N. G. Mikhailova, kata pengantar, kira-kira. dan keputusan. T.O. Knizhnik, N.G. Mikhailova, trans. dari bahasa Inggris. L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya dan lainnya - M .: ICR; Bank Induk, 2002.
• Roerich Yu.N. Tibet dan Asia Tengah: Artikel. Kuliah. Terjemahan. - Samara, 1999.
• Roerich Yu.N. Gaya binatang di antara pengembara Tibet Utara. - M.: ICR, 1992. - (Perpustakaan Roerich Kecil). Salinan yang dipindai dari edisi pertama
• Katalog koleksi Tibet. 1930.
• Perjalanan ke Asia yang tersembunyi. 1931.
• Roerich Yu.N. Harta para Arahat. 1929.
• Roerich Yu.N. Fonetik Tibet Modern
• Roerich G.N. Jejak ke Asia Terdalam. Lima Tahun Eksplorasi dengan Roerichs" Ekspedisi Asia Tengah. New Haven - London, 1931.
• Roerich G.N. Sejarah Biru. Kalkuta, 1949, 1953. Bagian I-II.
• Roerich G.N. Le parler de l'Amdo. Etude d'un dialecte archaique du Tibet. Roma, 1958.

Publikasi tentang Yu. N. Roerich

• 100 tahun sejak kelahiran Yu.N. Roerich: Prosiding Konferensi Ilmiah dan Publik Internasional. 2002. - M.: ICR; Bank Induk, 2003.
• Belikov P.F. Untuk mengenang Yuri Nikolaevich Roerich // Pendakian berkelanjutan: Untuk peringatan 90 tahun kelahiran Pavel Fedorovich Belikov. - M.: MCR, 2001. - T. 1. - S. 482-497.
• Bira Sh. Kenangan Guru Yu.N. Roerich // 100 tahun sejak kelahiran Yu.N. Roerich: materi magang. sci.-societies. konf. 2002 / IC. M., 2003. S. 43-50.
• Bongard-Levin G.M. Buddha diam… // Sains dan agama. 1989. No. 7. S.38−42.
• Bongard-Levin G.M. Dia menjalani seluruh hidupku ... // 100 tahun sejak kelahiran Yu. N. Roerich: materi Magang. ilmiah-sosial. konf. 2002 / IC. M., 2003. S. 51-54.
• Kenangan Yu.N. Roerich. - M.: MCR; Bank Induk, 2002.
• Kenangan Yu.N. Roerich: Koleksi. Berdasarkan materi konferensi di Novosibirsk yang didedikasikan untuk peringatan 90 tahun kelahiran Yuri Nikolayevich Roerich. - Novosibirsk: Masyarakat Roerich Siberia, 1994. - 152 hal.
• Gumilyov L.N. Yu. N. Roerich sebagai sejarawan Asia Tengah // Warisan kreatif keluarga Roerich dalam dialog budaya: philos. aspek pemahaman: Sat. ilmiah tr. / Belarusia. negara un-t. Minsk, 2005. S.668-674.
• Elizarenkova T.Ya. Manusia dan ilmuwan // Yu. N. Roerich: materi peringatan. kon.: Sat. Seni. / IC. M., 1994. S. 14-19.
• Elizarenkova T.Ya."Sayang sekali itu hanya berlangsung tiga tahun!" // Kenangan Yu. N. Roerich: koleksi. - Novosibirsk, 2002.
• Zelinsky A.N. Untuk mengenang Yu. N. Roerich // Prosiding Masyarakat Geografis All-Union. - 1963. - T. 95. - 3. - S. 213-221.
• Zelinsky A.N. Knight of Culture: [pada peringatan 90 tahun kelahiran Yu. N. Roerich] // Roerich Yu. N. Gaya binatang di antara para pengembara di Tibet Utara. M.: MCR, 1992. S. 3−20. (Perpustakaan Roerich Kecil).
• Larichev V.E. Kabar tentang Yuri Nikolayevich Roerich // Roerich Yu.N. Sepanjang jalan Asia Tengah. Khabarovsk, 1982. S.11−28.
• Larichev V.E. Yuri Nikolayevich Roerich - seorang peneliti sejarah, budaya dan bahasa orang-orang Asia Timur: (pada kesempatan peringatan 100 tahun kelahirannya) // Sejarah dan budaya Asia Timur: bahan-bahan internasional. ilmiah konf. (Novosibirsk, 9-11 Desember 2002). - Novosibirsk, 2002. Vol.1. S.40−46 : sakit.
• Larichev V.E. Yu.N. Roerich - pengelana, peneliti-orientalis, warga negara // Bacaan Roerich: [sat. pracetak]. Novosibirsk, 1983.
• Pyatigorsky A. M. Pidato pada pertemuan khidmat yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun kelahiran Yu. N. Roerich
• Revyakin D.Yu. Warisan sekarat: Apartemen Yu. N. Roerich di Moskow: Katalog. Kronik foto. Dokumen arsip. - M.: Pusat Internasional Roerichs, Master Bank, 2010. - 500 hal., sakit.
• Roerich Yu.N.: materi konferensi ulang tahun. - M.: ICR, 1994. - (Perpustakaan Roerich Kecil).
• Rosov V.A. Yuri Roerich: Kembali ke "Negara Baru" // Rusia dan dunia modern. - 2009. - No. 3 (64) - S. 229-247.
• Rudzitis R. Pertemuan dengan Yuri Roerich / Per. dari Latvia. L.R. Tsesyulevich. - Minsk: Lotats, 2002.
• Semeka E.S. dan lainnya. Yuri Nikolaevich Roerich / Semeka E. S., Shastina N. P., Bogoslovsky V. A., Pyatigorsky A. M. // Roerich Yu. N. Karya yang Dipilih. M., 1967. S. 5−16.
• Skumin V.A., Aunovskaya O.K. Lightbearer. - Novocheboksarsk: Teros, 1995. - 114 hal.
• A.O. Tamazivshvili Tidak diketahui, tidak diinginkan, perlu (dengan korespondensi Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet tentang pemulangan Yu. N. Roerich) // Buletin Eurasia. 1999.
• Yuri Nikolaevich Roerich: indeks bio-bibliografi / Komp. N. K. Vorobieva, M. S. Bukharkova, V. I. Shishkov. - M.: MCR; Bank Induk, 2002.
• Yu.N. Roerich // Studi Oriental Soviet: Kumpulan Artikel. - M., 1958. - Edisi. 3. - S.220.
• Yuri Roerich: warisan hidup. Bahan untuk biografi. Isu. I: Kumpulan artikel dan wawancara. - M.: GMV, 2012.
• Yuri Roerich: Artikel. Memori. - Odessa: Astroprint, 2012. - 292 hal.

Publikasi referensi

• Roerich Yuri Nikolaevich // Miliband S. D. Kamus Biobibliografis Orientalis Soviet. - M.: Sastra Timur, 1975. - S. 471-472.
• Mamonova M.A. Roerich Yuri Nikolaevich // Alekseev P.V. Filsuf Rusia abad XIX-XX: Biografi, ide, karya. - M.: Proyek akademik, 1999. - S. 667-668.
• Roerich, Yuri Nikolaevich / Khlebnikov G. V. // Motherwort - Rumcherod. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - (Ensiklopedia Besar Rusia: [dalam 35 volume] / pemimpin redaksi Yu. S. Osipov; 2004-2017, v. 28).