Seperti yang dikatakan judul buku anak-anak terkenal, "Babi adalah babi"- tidak peduli apa bentuk alat kelamin mereka. Ilse Koch bukan "saudara perempuan", tetapi seorang Nazi. Cinta bukanlah kebencian, perang bukanlah kedamaian, kebebasan bukanlah perbudakan, pembakaran buku tidak dapat membebaskan siapapun. Sebelum siapa pun yang memutuskan untuk melawan kekuasaan dengan bantuan revolusi, akan ada banyak pertanyaan sulit. Namun, sebagai permulaan, Anda harus menjawab pertanyaan sederhana dengan benar.

Terlepas dari metafora dan hiperbola, yang disebut "feminisme radikal" adalah fasisme. Chauvinisme, penyensoran, keibuan, antropologi semi-ilmiah, pencarian musuh, kesatuan mistik dengan alam, religiositas pagan semu palsu, standar pemikiran wajib dan bahkan penampilan dipuji (di kalangan tertentu Hera, kecuali feminis yang terlihat aneh). atau "feminin"). Itu semua teori dan sebagian besar praktik yang seharusnya sudah kita pelajari untuk dikenali sekarang. Kesamaan yang tidak menyenangkan dengan taktik fasisme klasik juga terlihat dalam kombinasi aktivisme swasta dan cara-cara represif negara. Ya, majalah "Jalan Terbuka"- anarkis "batu bergulir"- mendukung protes anti-pornografi baru-baru ini di Vancouver bukan sebagai tindakan simpati langsung, bahkan jika diarahkan ke arah yang salah, tetapi justru sebaliknya, karena para aktivis memaksa kantor kejaksaan yang lesu untuk membuka kasus. Di Italia setelah Perang Dunia Pertama (dan di Amerika dengan larangan IWW (1)) geng fasis menyerang organisasi sosialis dan serikat pekerja dengan persetujuan diam-diam dari polisi - yang campur tangan hanya jika perlu untuk menghancurkan kiri. Seperti yang pernah saya tanyakan dengan heran: “Bagaimana mungkin wanita-wanita ini tidak mau tidur dengan pria mana pun jika dia bukan jaksa wilayah”?

Bukannya saya peduli dengan masalah industri porno komersial atau "haknya" untuk kebebasan berbicara dan melindungi properti. Ini semua benar-benar tidak penting, yaitu: mengapa jenis bisnis khusus ini dipilih untuk serangan? Serangan yang ditargetkan pada pornografi mengkhianati rencana dan sistem prioritas - bukan hanya anti-kapitalisme spontan. Tidaklah tepat bagi mereka yang menerapkan kebijakan yang sehat untuk mengeluh ketika kita mempertanyakan motif mereka dan mempertanyakannya.

Setiap ideologi fasis, dengan cara yang kontradiktif, meyakinkan kelompok sasarannya, orang-orang pilihannya, bahwa ia pada saat yang sama lebih baik dari yang lain, dan tertekan. Tentu saja orang Jerman faktanya tidak kalah dalam Perang Dunia Pertama - bagaimana mungkin? Mereka dengan asumsi lebih unggul dari yang lain - oleh karena itu, mereka dikhianati. (Saya bertanya-tanya bagaimana ras superior bisa membiarkan ini terjadi?) Feminis dan Gerakan Anti-Porn (PMP) memberi tahu kami mulut berbusa di sebuah majalah Kanada "Tendang itu" bahwa laki-laki (semata-mata) "menciptakan peradaban yang menghancurkan alam dan menjatuhkan perempuan." Jika demikian, maka entah perempuan itu sama sekali tidak memberikan kontribusi apa pun bagi peradaban, atau masih ada sesuatu yang lain dalam peradaban ini bersama atau sebagai ganti perusakan alam dan degradasi perempuan.

Untuk tujuan mereka sendiri (yang kadang-kadang tidak lebih tinggi dari persaingan seksual sepele dengan laki-laki heteroseksual untuk objek yang diinginkan oleh kedua kelompok), feminis radikal memproklamirkan diri sebenarnya mereduksi perempuan ke keadaan tak berdaya, gemetar setengah sayur, korban pasif kekerasan laki-laki. dan penghinaan. Ini adalah penghinaan yang mendalam terhadap wanita yang tidak akan Anda temukan dalam contoh terburuk dari budaya patriarki tradisional: baik dalam pandangan Yahudi tentang seorang wanita sebagai sumber kotoran, maupun dalam citra Kristen mimpi buruk tentang seorang wanita penggoda, seorang wanita sebagai kekuatan alam yang tidak dapat dikendalikan. Di sini, meskipun seorang wanita dicap sebagai sumber kejahatan, setidaknya mereka tidak mengaitkan impotensi dengannya. Stereotip modern korban perempuan tidak hanya langsung kembali ke pandangan patriarki abad ke-19 Victoria, ketika (untuk borjuasi) perempuan memainkan peran perhiasan berkemauan lemah, tetapi, lebih buruk, menyangkal seorang wanita potensi kreatif yang melekat dari setiap orang - dan dengan demikian menempatkan masalah wanita di papan yang sama. , sebagai masalah monyet atau paus Afrika yang dimusnahkan oleh pemburu paus.

Sebaliknya, mari kita terima apa yang hanya disangkal oleh feminis dan misoginis paling gila - mari kita asumsikan bahwa semuanya tidak terlalu buruk dan bahwa wanita dalam sejarah tidak hanya objek, tetapi juga subjek. Lalu bagaimana mungkin wanita - dan kelompok orang, pekerja, kulit hitam, Indian Amerika yang tertindas lainnya - sepenuhnya membebaskan diri dari tuduhan keterlibatan, bahwa mereka membantu menciptakan sistem yang membuat mereka tertindas? Ada alasan mengapa sistem dirancang seperti itu. Tidak ada yang berhak menyangkal keberadaan mereka.

Saya tidak memiliki motif pribadi dalam diskusi ini. Saya tidak pernah malu dengan kenyataan bahwa beberapa wanita tidak menyukai pria, sampai-sampai mereka tidak ingin ada hubungannya dengan mereka. Saya sendiri tidak menyukai kebanyakan pria - terutama yang "berani". Mau tidak mau saya memperhatikan, bagaimanapun, bahwa kebanyakan wanita berpikir secara berbeda. Feminis radikal juga telah memperhatikan hal ini, dan itu membawa mereka ke panas putih. Tentu saja, saya langsung setuju bahwa sebagian besar tidak benar. Jika tidak, kita semua hanya akan menjadi orang gila marginal - orang-orang bodoh yang tidak berdaya yang hampir semua orang menganggap kita. Tetapi ketika saya mengkritik mayoritas, saya tidak berpura-pura berbicara untuk mereka. Feminis radikal, sebaliknya, melihat diri mereka sebagai avant-garde. Dalam kapasitas ini, mereka harus memberikan penjelasan rasional atas ketidaksukaan mereka sendiri. Dan mereka berhasil melakukan ini - menciptakan dari prasangka mereka sendiri sebuah demonologi falus-deterministik. Setelah membenci pria, mereka terpaksa membenci wanita.

Identifikasi pornografi dengan pemerkosaan - dan ini, di balik semua buih mulut, adalah poin kunci dari DPP - tampaknya harus membuat orang menganggap pornografi lebih serius. Tetapi jika, pada saat yang sama, laki-laki menjalankan segalanya, dan jika (seperti yang diberitahukan kepada kita) Sistem pada dasarnya menghaluskan dan menghilangkan semua ide oposisi, dan feminisme sebagai yang paling radikal di antara mereka, maka wajar untuk mengharapkan bahwa sebagai akibatnya, sebaliknya, pemerkosaan akan dianggap sebagai sesuatu yang sepele. Ini adalah cerita lama yang sama tentang seorang wanita yang berteriak "Serigala!" terlalu sering. (Demikian pula, pepatah media standar bahwa "anti-Zionisme adalah anti-Semitisme" telah melakukan pekerjaan yang bagus untuk menutupi Israel—sampai ekspansionisme dan pembasmiannya telah melahirkan cukup banyak anti-Zionis yang akan menerima teori B'nai B'rith ini sebagai panduan untuk bertindak.)

Sesuai dengan epistemologi feminisme, laki-laki tidak mengerti apa-apa tentang hakikat perempuan. Masuk akal untuk berasumsi bahwa penghalang antara jenis kelamin yang diciptakan oleh pembagian peran dan diskriminasi akan bekerja dua arah - dan banyak dari kita, berdasarkan pengalaman kita sendiri, dengan enggan mulai berpikir demikian. Tapi tidak: pria tidak memahami wanita, tetapi wanita (setidaknya pelopor feminis radikal mereka) memahami pria dengan sempurna. Wanita—setidaknya para pakar feminis—memahami pornografi dan artinya bagi pria jauh lebih baik daripada pria yang memproduksi dan mengonsumsinya sendiri. Dan yang paling penting, ini dipahami oleh separatis lesbian, yang umumnya menghindari laki-laki dan menolak mereka melakukan hubungan seksual. Semakin jauh pengalaman hidup Anda dari kehidupan nyata pria sejati, semakin baik Anda memahami kehidupan ini. Membalikkan Tanda: Bukankah ini berarti bahwa Paus, seperti yang diklaimnya, adalah pakar utama wanita dan seks?

Kaitan yang didalilkan antara pornografi dan pemerkosaan adalah sebuah alegori, bukan fakta. Ini adalah korelasi dari jenis yang sama dengan "kegilaan memotong rumput" (2) baru-baru ini ditarik keluar dari dada lagi, tak terhindarkan menarik Rake ("Pemerkosa"?) Dari ganja ke heroin - jenis yang sama baik dalam delusi dan kegunaan untuk negara struktur. Jika feminisme tidak ada, politisi konservatif seharusnya menciptakannya. (Mengapa, berdoalah, apakah legislatif yang semuanya laki-laki melarang "cabul" sama sekali? Dan mengapa pengadilan yang semuanya laki-laki begitu bersikeras mengecualikan "cabul" dari daftar subjek yang dilindungi oleh kebebasan berbicara konstitusional?) Jika para maenad DPP ingin berurusan dengan orang-orang, dan bukan dengan ide-ide mereka sendiri yang terburu-buru tentang mereka, akan terkejut menemukan bahwa kebanyakan pria di atas masa remaja memiliki sedikit minat pada pornografi - dan bukan karena mereka semua benar secara politis, tetapi karena pornografi paling sering bodoh dan tidak terawat, dan kebanyakan penting, tidak tidak membandingkan dengan kenyataan.

Kaum feminis penghancur buku adalah oportunis pengecut. Jika mereka benar-benar keberatan dengan pemaksaan bawah sadar perilaku yang didominasi laki-laki pada perempuan (walaupun, dengan cara yang lucu, peran yang sama dalam kaitannya dengan lesbian aktif begitu, hiburan yang tidak bersalah), maka target utama dan hampir satu-satunya serangan seharusnya Cosmopolitan, novel wanita Barbara Cartland, semua berton-ton literatur pop pornografi kripto yang diproduksi untuk wanita dan dikonsumsi oleh wanita. Bagaimanapun, kekerasan dan kengerian hanyalah konsekuensi - hanya korban yang dapat diperlakukan sebagai korban. Lima belas tahun yang lalu, para pembebas perempuan awal (sekarang secara ajaib berubah menjadi pendeta wanita, pengacara, dan birokrat terkenal) setidaknya menyerang orang-orang berkuasa seperti Hugh Hefner dan Andy Warhol. Hari ini mereka meneror punk anarkis di bawah umur yang (contoh ini diambil dari fanzine "The Match!") menerbitkan kolase yang menunjukkan Margaret Thatcher sebagai penguasa, sebagai "penguasa seribu orang mati", dan bukan sebagai "saudara perempuan". Ini dia, logika determinisme biologis yang aneh: setiap hewan yang memiliki vagina adalah "Kami", sedangkan setiap makhluk yang memiliki penis adalah "Mereka". Orang hanya bisa mengingat sketsa Teater Fairsign: "Siapa sebenarnya 'kita'?"

Omong-omong, kaum kiri laki-laki sering menggemakan peningkatan diri feminis dengan mudah dan antusias. Ada perasaan bersalah campur aduk untuk pelanggaran masa lalu (orang yang terasa rasa bersalah - terhadap wanita, kulit hitam, orang asing, siapa pun - biasanya Betulkah bersalah) dan keinginan di masa sekarang untuk menutupi blus seorang feminis sayap kiri. Sekarang Berkeley, California (tempat saya tinggal) dipenuhi dengan "feminis" laki-laki yang pindah ke agama baru untuk membuat kehidupan seks mereka lebih mudah. Penipuan yang sama tampaknya terjadi di Toronto dan banyak tempat lainnya. Dengan sendirinya, keinginan tersembunyi ini, tentu saja, sama sekali tidak mendiskreditkan ideologi yang diterima - seseorang dapat sampai pada kesimpulan yang benar dengan cara yang paling salah. Tetapi sejauh pendapat-pendapat yang dibahas tampak jelas-jelas bodoh bagi siapa saja yang tidak memiliki alasan asing untuk menerimanya, serangan para intelektual laki-laki, yang tidak dapat dijelaskan dengan cara lain, harus diakui sebagai rasionalisasi yang tidak jujur.

Mungkin ideologi yang telah saya sobek-sobek hanyalah sesuatu yang harus dilalui seseorang untuk cukup membebaskan diri untuk proyek-proyek revolusioner yang berarti. Lulusan sekolah feminisme sudah secara bertahap bergerak menuju pencarian kebebasan untuk semua, dan banyak yang mengalami hanya untuk kepentingan. Kita semua memiliki sesuatu yang memalukan di masa muda kita (Marxisme, libertarianisme, sindikalisme, objektivisme, dll.) - jika kita tidak pernah berpikir dalam kerangka ideologi yang sudah jadi, kita tidak akan mencapai titik di mana kita bisa berpikir. Untuk kita sendiri. Menjadi seorang Trotskis atau seorang Jesuit - semua ini dengan sendirinya berarti menjadi orang percaya, dengan kata lain, orang bodoh. Namun, lari yang kuat melalui setiap sistem dari awal hingga akhir dapat menunjukkan kepada Anda cara keluar dari Sistem dengan huruf kapital.

Tapi tidak ketika kritikus perempuan dinyatakan murtad dan dihalangi, dan kritikus laki-laki diabaikan atau difitnah secara prinsip. (Persis mekanisme paralel untuk memastikan keheningan bekerja untuk Zionis: kritikus non-Yahudi adalah "anti-Semit", dan kritikus Yahudi, tentu saja, dikonsumsi oleh "kebencian diri".) Tentu saja, separatisme sebagai sosial programnya tidak masuk akal dan penuh kontradiksi (hampir tidak ada separatis yang tidak memisahkan diri dari masyarakat patriarki seperti yang dilakukan oleh para bertahan hidup - dan tidak ada separatis lain yang ikut campur dalam urusan orang lain). Tetapi bahkan dengan isolasi parsial, lebih mudah untuk mengindoktrinasi mualaf dan menyembunyikan fakta dan argumen yang tidak menguntungkan - selain feminis radikal, Hare Krishnas, Moonies, dan sekte totaliter lainnya telah memperhatikan hal ini. Sangat beruntung bahwa doktrin dan subkultur mereka pada pandangan pertama begitu tidak menggugah selera. Memang, seperti yang telah saya amati, feminisme radikal menjadi abu-abu - semakin budaya politik tahun 60-an mati dan memudar, semakin sedikit wanita muda yang mendapatkan cukup pra-perendaman untuk pencucian otak feminis yang sukses. Feminis radikal (bisa dikatakan) di bawah usia 25 tahun jarang terjadi, dan semakin jauh, semakin jarang.

Jadi, feminisme radikal (dan tidak perlu mencoba untuk menantang istilah dengan pemiliknya saat ini) adalah konyol, penuh kebencian, totaliter, paling seksi sebuah konstruksi dogmatis yang tidak sepatutnya dilegitimasi oleh kaum revolusioner dengan menganggapnya serius. Perlindungan persaudaraan yang cukup dari para teroris basa-basi ini, inilah saatnya untuk memanggil mereka untuk bertanggung jawab atas seruan yang disuarakan untuk genosida dan untuk kekejaman yang dipraktikkan (segala macam bahkan, terus terang, pemerkosaan!), yang, seperti yang mereka klaim, jatuh ke nasib mereka ( tetapi lebih sering, ternyata pada pemeriksaan lebih dekat, dengan beberapa "saudara perempuan" hipotetis, karena feminis radikal tipikal hidup dengan cukup baik). Bagaimana cara menghentikan feminisme? Tidak ada yang lebih sederhana: ambil kata-kata mereka pada nilai nominal, perlakukan mereka dengan setara... dan nikmati lolongan sedih mereka. Ratu telanjang! - ini benar-benar cabul.

Andrew Hugill

'Patafisika: Panduan Tidak Berguna / Per. dari bahasa Inggris. V. Sadovsky; total ed. S. Dubai

© Rumah Penerbitan Gileya, 2012

BOB HITAM, REVOLUSIONER

INTERNASIONAL TERAKHIR

Bob Black lahir pada 4 Januari 1951 sebagai Robert Charles Black Jr. Apa yang dia lakukan sampai paruh kedua tahun 1970-an tidak diketahui oleh sains; pencapaiannya yang paling awal, yang tersimpan dalam catatan sejarah, adalah ini: Bob Black menemukan kata "feminazi". Ini seperti seorang feminis, tapi kasar. Pada tahun 1972.

Pada tahun 1977, Black menerima gelar Juris Doctor dan pindah ke San Francisco, California. Sekitar waktu yang sama, Black mulai menandatangani The Last International.

Asal usul Internasional Terakhir ada dalam selebaran dan poster yang didistribusikan oleh kelompok-kelompok situasionis pada akhir 1960-an, dan dalam praksis psikedelik radikal Diskordian California. Benar-benar percaya bahwa media massa resmi tidak akan menampilkan sesuatu yang baik, dan yang tidak resmi ("alternatif") tidak lebih baik, Black mencoba menyiasati keduanya - menyebarkan pikirannya langsung ke pilar. Selebaran ini ternyata berjumlah sekitar sepuluh ribu atau bahkan lebih. Ini tidak termasuk salinan.

Internasional Terakhir bertindak pada dua tingkat - Hitam pada saat yang sama dengan kasar mencemooh dogma kiri dan menegaskannya dengan kata-kata yang sama. Motif utama selebaran itu adalah kata-kata dari grafiti anonim (Paris, Mei 1968): "Saya seorang Marxis, seorang penggerutu Marxis." Groucho Marx adalah nama seorang komedian Amerika, pendukung sindiran dan lawakan, salah satu saudara Marx.

Anarkisme Amerika di paruh kedua abad ke-20, seperti gerakan kiri secara keseluruhan, adalah fenomena akademis murni, kaku dan sangat jauh dari sekitarnya. Kaum kiri menggunakan bahasa bajingan liar, jenuh dengan jargon politik yang tidak dapat dipahami (dan sebagian besar sama sekali tidak berarti). Dihadapkan dengan gerakan kiri, seseorang merasakan déjà vu yang tidak menyenangkan - cacat pikiran yang usang, seolah-olah dipindahkan dari abad ke-19, memimpin diskusi membosankan yang tak berujung tentang masalah yang telah dipukuli sampai mati bahkan di bawah kakek buyut dan buyut. nenek. The Last International merupakan upaya untuk menerjemahkan wacana sayap kiri dari bahasa kain ke dalam bahasa manusia.

Upaya, tentu saja, tidak berhasil - pikiran kain tidak dapat diungkapkan selain dengan cara ini.

NOL PEKERJAAN

Pada akhir 1970-an, Bob Black menemukan bahwa filsafat kiri pada dasarnya cacat dan kontradiktif. Kaum anarkis menyangkal negara, kaum sosialis mengkritik kejahatan kapitalisme. Baik mereka maupun orang lain tidak melihat bahwa sumber segala kejahatan bukan pada negara dan bukan pada kapital, negara dan kapital adalah bentuk-bentuk keberadaan kejahatan: hierarki, pemaksaan, eksploitasi, penyensoran. Kejahatan itu fungsional, dan fungsinya adalah pengorganisasian kerja.

Buruh yang terorganisir, baik di pabrik negara atau pabrik swasta, tidak mungkin tanpa organisasi. Dengan kata lain, kekuasaan. Semua bentuk kejahatan lainnya (sekolah, polisi, gereja, psikiatri) diperlukan bagi seseorang untuk beradaptasi dengan pekerjaan. Jika tidak ada pekerjaan, tidak akan ada eksploitasi.

Tesis ini milik kaum Dadais. Tristan Tzara menulis: “Saya yakin bahwa Amerika harus menjawab stigma memalukan di zaman kita: fetishisasi kerja, ideologi bodoh yang didasarkan pada keinginan untuk kemajuan material dan penghinaan terhadap utopia, puisi, untuk segala sesuatu yang berusaha meningkatkan kualitas hidup. jiwa manusia ... saya harus dan saya akan melawan pengaruh ini ... dengan lompatan ke depan yang paling keras - dengan sebuah ide, dan dengan karya paling kreatif - dengan kemalasan.

Situasionisme, yang mengadopsi teori politik dari Dada, mengadopsi dari Dada sikap yang benar untuk bekerja. Anarko-primitivis Amerika pada akhir 1960-an (pertama-tama Jon Zerzan) memberikan pemikiran anti-industri dengan perangkat ilmiah yang kuat yang diambil dari antropologi. Telah terbukti bahwa masyarakat pemburu dan pengumpul lebih sehat dan lebih bebas daripada masyarakat yang dibangun di atas pertanian: bebas dari tenaga kerja, kekurangan gizi dan eksploitasi, dan jauh lebih bahagia. Bob Black telah menyatukan mosaik ini menjadi kanvas yang sangat menarik.

Konsep nol kerja sangat sederhana sehingga tidak jelas mengapa ada orang yang masih bekerja. Dari seribu orang Amerika, sembilan ratus sembilan puluh sembilan melakukan apa yang Tuhan tahu. Sekitar lima ratus orang memindahkan uang atau surat pajak yang tidak berarti dari satu tempat ke tempat lain; seratus lebih mengawasi untuk memastikan bahwa tidak ada yang membawa potongan-potongan kertas melewati tempat itu. Seratus orang memperbaiki mobil yang dibutuhkan oleh rekan-rekan yang tidak punya pikiran untuk melakukan perjalanan ke pekerjaan mereka yang berbahaya dan tidak berguna. Seratus lainnya disebut jurnalis dan pengiklan: mereka berbohong kepada orang lain sehingga tidak ada yang akan menebak bahwa hal-hal ini tidak diperlukan. Mereka juga membohongi diri mereka sendiri, tentu saja, untuk menghindari disonansi kognitif. Seratus kebohongan lainnya kepada anak-anak dan remaja karena fasisme administratif - ini disebut sekolah dan institut.

Jika uang, iklan, media massa, pemilu, transportasi pribadi, sekolah, rokok, Coca-Cola, dan banyak hal lain yang tampaknya tidak perlu dan berbahaya dihapuskan, orang-orang akan tiba-tiba memiliki banyak waktu luang. Ini disebut pekerjaan nol. Tidak ada yang harus bekerja, karena itu berantakan.

Pendeta Ivan Stang pernah berkata, "Mungkin suatu saat di masa depan sejarah akan dibagi menjadi dua bagian - 'sebelum Bob' dan 'setelah Bob'." Di Amerika modern, tidak ada pemikir yang lebih penting dan berpengaruh daripada Bob Black. Monyet Bonobo adalah yang terbaik.

SUBGENIUS

Kehidupan Black selama paruh pertama tahun 1980-an didokumentasikan dengan cukup baik, sebagian besar dalam dokumen pengadilan. Penampilan publik pertama Black ("The Abolition of Work", 1981) menyebabkan perkelahian yang berubah menjadi pertempuran hukum yang berlarut-larut. Konflik berikutnya (dengan majalah Processed World) berlangsung selama tiga tahun dan disertai dengan tuduhan mengerikan dari kedua belah pihak, litigasi dan pemukulan di muka.

Situasinya, sayangnya, adalah tipikal. Seratus tahun sebelum Black, kepala anarkis Amerika, Johann Most, memiliki masalah serupa dengan orang-orang yang tidak ingin mengakui dia sebagai pemimpin, sampai pada titik tuduhan tidak berdasar (dan sengaja salah) mengadu. Dan Emma Goldman memukul wajah Most dengan cambuk.

Kaum kiri dan anarkis California berpihak pada Dunia yang Diproses karena mereka juga ingin diterbitkan, tetapi bagaimana bisa tanpanya. Pada tahun 1985, Dunia yang Diproses mendapatkan jalannya, dan Black meninggalkan California ke Boston. Perkelahian yang dikombinasikan dengan pengejaran polisi menghasilkan keajaiban.

Dan budaya samizdat, yang diciptakan oleh Black and the Last International, sementara itu berbau, mekar dan berubah menjadi hijau dengan segala cara yang mungkin. Pada pertengahan 1980-an, milis memperoleh signifikansi yang sama dengan sepuluh tahun kemudian Internet akan memperoleh - ribuan radikal di seluruh Amerika sendiri mencetak dan mendistribusikan melalui surat dan melewati toko dan penerbit majalah, poster dan pamflet yang diterbitkan sendiri. Bagi mereka yang ingin mengetahui alamat pecinta kebebasan berbicara, majalah samizdat khusus diterbitkan secara eksklusif dengan alamat. Beberapa saat kemudian, Ivan Stang akan menulis buku alamat dan semacam ensiklopedia milis, di mana ia akan membaptis budaya ini "Keanehan tinggi melalui surat" - "mengerikan melalui surat." Dan memang, dari lubang samizdat yang terbuka, omong kosong yang paling mengerikan merangkak ke dalam terang hari: cabul surealis yang akan membuat Isidore Dyukas memerah, pemuja setan, amputasi amatir, ahli skizokonspirologi, pecandu narkoba, ahli ufologi, dan ahli nekrofasis.

Ivan Stang dari Texas adalah salah satu penggemar awal monster itu. Pada awal 80-an, ia mendirikan Gereja Subgenius, menawarkan penduduk campuran paling eklektik dari monster dalam satu botol. Gereja Sub-Genius adalah fundamentalisme agama parodik yang bersifat psikedelik (persilangan antara Discordia dan Scientology), bercampur dengan ufologi, praktik tubuh, teori konspirasi yang paling radikal, propaganda kebencian, narkoba, dan pekerjaan nol. Dalam bahasa subgeniuses, pekerjaan nol disebut slack.

Baik secara visual maupun ideologis, Gereja Sub-Genius meminjam sebagian besar materinya dari Bob Black, paus dan salah satu penggemar awal kultus baru. Stang tidak pernah menyembunyikan pengaruh besar selebaran Internasional Terakhir terhadap dirinya.

1985–1986 adalah titik terang dalam kehidupan Black. Dia bahagia dalam cinta, buku pertamanya ("Penghapusan Pekerjaan dan Esai Lainnya") diterbitkan oleh Loompanics, Black adalah penulis esai yang populer dan banyak dicari.

Bencana melanda pada tahun 1987: Donna Cossey, pacar dan kekasih Black selama bertahun-tahun, meninggalkannya untuk sub-jenius bernama Nenslo. Menurut Black, Nenslo terus-menerus meneleponnya untuk mengintimidasinya. Hitam, seperti biasa, pergi ke pengadilan. Nenslo menghentikan pengejaran, dan Black pindah ke Albany, New York, dan ada tunawisma, dan kemudian hidup dalam kesejahteraan.

Seperti yang selalu terjadi dalam kasus-kasus seperti itu, pihak-pihak yang terlibat menceritakan kisahnya secara berbeda, tetapi beberapa fakta dapat ditentukan dengan pasti. Donna Cossey masih tinggal bersama Nenslo, sekarang di Portland, Oregon; dia telah menulis beberapa buku dan memiliki situs web, tetapi dia tidak menyebutkan Hitam (bahkan ketika itu diperlukan untuk alasan profesional - Donna Cossey mengkhususkan diri dalam etnografi semua jenis orang gila dan radikal). Nenslo, di sisi lain, menegur Hitam melalui kata, meskipun lima belas tahun telah berlalu sejak mereka bertemu.

Setelah skandal itu, Black memutuskan hubungan dengan Gereja Sub-Genius, dan Gereja, yang diwakili oleh John Hagen-Brenner, teman dan rekan terdekat Stang, mengiriminya bom sebagai lelucon. Hitam menggugat semua pihak yang terlibat dan, seperti biasa, benar.

Detail sejarah yang menarik. Segera setelah putus dengan Donna Cossey, Black tiba-tiba merasakan anti-Semitisme dalam dirinya, memberikan wawancara anti-Semit, dan bahkan menerbitkan sebuah artikel di majalah IHR. Institute for Historical Review adalah lembaga mapan yang didedikasikan untuk membongkar ilmiah Holocaust. Selanjutnya, Bob Black tidak mempertahankan kontak apapun dengan anti-Semit, meskipun ia tidak menyambut retorika anti-skinhead dari rekan-rekannya dalam gerakan (segala macam bajingan, bajingan dan poseur seperti Jello Biafra). Polisi liberal, pada gilirannya, menulis Hitam sebagai anti-Semit, dan sampai hari ini (lima belas tahun yang lalu) mereka sangat marah tentang hal ini.

"LUMPANIX"

Di Albany, dari 1987-1995, Black terlibat dalam etnografi marjinal dan fenomena marjinal, tugas yang sebagian diselesaikan oleh Stang's High Weirdness by Mail dan sebagian oleh monografi Donna Cossey Kooks. Pada paruh pertama 1990-an, dua buku Hitam lagi diterbitkan: "Di bawah bawah tanah" ("Feral House", Oktober 1994) - tentang yang terpinggirkan, dan "Friendly Fire" ("Autonomedia", Desember 1992) - koleksi dokumen yang ditujukan untuk yudisial dan konflik lainnya dengan gerakan kiri, termasuk catatan pengadilan. Hitam bersahabat dengan dua tokoh kunci bawah tanah, Adam Parfrey ("Feral House") dan Mike Hoy ("Loompanics").

Parfrey adalah etnografer terkenal dari orang-orang radikal dan editor beberapa antologi (termasuk "Budaya Kiamat" yang terkenal, yang memberi nama pada gerakan budaya). Antologi serupa lainnya diterbitkan oleh Parfrey dengan Black: Rants and Incendiary Tracts, Voices of putus asa iluminasi 1558 hingga sekarang (1989). Buku ini cukup menarik karena tulisan-tulisan kaum anarkis dan radikal sayap kiri sejalan dengan tulisan Khomeini, Selin, dan Ezra Pound. Pada pertengahan 1990-an, polisi dari politik kebenaran, yang telah berkembang biak dalam jumlah yang luar biasa, menulis kecaman yang luar biasa dari buku ini (dan Bob Black pada umumnya) dan menyebutnya "anarko-integralisme." Risalah ini (seperti semua serangan terhadap Hitam oleh kiri Eropa) adalah artefak miskomunikasi budaya yang agak konyol. Faktanya adalah bahwa kaum kiri Eropa hidup dari hibah dari pemerintah dan organisasi parlementer, dan menuduh seseorang melakukan kesalahan politik (dan terlebih lagi anti-Semitisme) berarti merampas mata pencaharian partainya. Oleh karena itu, tuduhan semacam itu dianggap serius, mereka berhenti berkomunikasi dengan terdakwa (namun, tuduhan asosiasi sekunder dengan seorang fasis - "fasis ini dan itu, karena mereka melihatnya berbicara dengan seorang fasis terkenal" - tidak kalah efektifnya) . Dan di Amerika, tidak ada yang peduli.

Posisi politik Black sendiri paling baik diringkas oleh Stang sendiri dalam kata pengantar untuk Abolishing Work: “...dia bukan kanan atau kiri tengah; dia berada pada titik yang jauh DI TENGAH antara kanan dan kiri, di tempat di mana lingkaran yang mereka bentuk tertutup. Hitam berada di sebelah kiri paling kanan dan di sebelah kanan paling kiri sedemikian rupa sehingga perbedaan-perbedaan kecil ini kehilangan maknanya. Dalam Kitab Subgenius posisi ini dinyatakan sebagai posisi resmi Gereja. Memang, anarko-integralisme.

Posisi inilah yang diambil Adam Parfrey sebagai model, melegitimasinya sebagai subkultur niche. Toko buku Amerika dengan tergesa-gesa membuka rak berlabel "Budaya Kiamat" - untuk produk semacam itu yang menjadi lebih populer dan biasa setiap tahun.

Lalu ada Loompanix, "katalog buku terbaik di dunia", seperti yang dikatakan oleh slogan iklannya sendiri. Lumpanix adalah penerbit yang mendistribusikan produknya melalui katalog kolosal yang diisi terutama dengan manual semi-gangster - "cara memalsukan dokumen", "cara mencuri kartu kredit", "cara menyembunyikan mayat" dan kata-kata kotor metafisik lainnya. Ini diterbitkan bukan untuk bandit, tetapi untuk tujuan yang sama seperti The Anarchist Cookbook - sehingga pekerja kantoran yang brengsek dan lamban dapat, setidaknya untuk sesaat, merasa seperti teroris, bandit, dan pemalsu yang mulia. Menggunakan The Anarchist Cookbook untuk tujuan lain sangat bodoh dan bahkan berbahaya. Sebagian besar resep dalam literatur semacam ini (seperti resep untuk memperoleh LSD dari kulit pisang) sama sekali tidak berguna, sebagian besar sisanya hanya berbahaya, dan sebagian lagi (khususnya, banyak bom dan bahan peledak campuran) dijamin meledak bukan di tempat yang Anda inginkan, tetapi langsung dalam proses pembuatannya. Itulah "membantu diri sendiri" dan "pemberdayaan diri". Kasus ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, saya pikir, swadaya.

Salah satu penulis swadaya yang populer untuk Lumpanix adalah Jim Hogshir, penulis Opium for the People: A Practical Guide to Poppy and Opium Production. Buku ini luar biasa, antara lain, karena untuk pembeliannya (dan untuk menyangkal pernyataan palsu yang dikandungnya) satu orang dipenjara selama dua puluh tahun.

Pada akhir Februari 1996, Bob Black datang ke Seattle untuk mengerjakan sebuah artikel tentang penerbit Loompanix. Hitam, demi ekonomi, dimasukkan ke sebuah apartemen dengan Jim Hogshir. Hogshir adalah penggemar sejati untuk kehidupan yang lebih baik melalui kimia: dia menerbitkan majalah Pills a-go-go yang diterbitkan sendiri tentang roda apa yang bisa Anda makan dan mengapa, dia bahkan hanya makan bahan kimia. Hogshir juga seorang Muslim dengan orientasi radikal dan menuntut penghancuran segera negara Israel. Jika Black memiliki Internet, dia bisa mengetahui semua ini sebelumnya: Hogshire menulis cukup banyak di Usenet, dan pesannya, sejujurnya, monoton - sangat, sangat.

Sulit untuk mengatakan apa yang terjadi di rumah Jim Hogshir. Di satu sisi, kita memiliki esai Black yang sangat koheren, persuasif, dan ditulis dengan baik "A Date with Jim Hogshir." Di sisi lain, kami memiliki kisah Hogshir sendiri dalam menceritakan kembali pihak ketiga (Hubungan Hogshir dengan bahasa Inggris keren, seperti dapat dengan mudah dilihat dari artikelnya di Usenet; karenanya, dia tidak dengan jelas menceritakan kisah Black di mana saja).

Kedua versi realitas setuju pada satu hal - Hogshir tersinggung oleh agama dan mulai mengancam Hitam dengan pistol, dan kemudian mengusirnya dari rumahnya. Black, menemukan dirinya di tengah-tengah kota asing pada pukul dua pagi dan dalam perasaan yang sangat frustrasi, tidak menemukan apa pun yang lebih baik daripada pergi ke polisi dan menceritakan hal-hal buruk tentang Hogshir. Hogshir digeledah, dia dibebaskan dengan tiga hari di balik jeruji besi dan denda, dan Hitam menjadi sasaran pengucilan yang kejam.

Hitam dibenarkan mengetuk Hogshir oleh fakta bahwa dia bisa (dan akan) membunuhnya dengan pistol, dan dia sendiri mengadu pada polisi pertama, dan Hogshir menjelaskan bahwa Hitam menganiaya istrinya. Untuk beberapa alasan mereka percaya Hogshir. Kolaborasi dan hubungan persahabatan dengan Loompanics dan Feral House milik Adam Parfrey berhenti, karena hal itu tidak pernah terjadi.

Semua hubungan Black dengan komunitas pinggiran di cerita ini berakhir selamanya. Namun, komunitas itu sendiri, yang dibentuk oleh milis dan direktori alamat seperti "Keanehan Tinggi melalui Surat" dan "Lembar Fakta 5", segera menjadi anakronisme - tetapi Internet.

Menariknya, bagaimanapun, tidak ada yang seperti orang buangan Black, Cossey dan Stang yang mengkristal di Internet. Alasan untuk ini tampaknya terletak pada booming Internet tahun 1997-2000, ketika siapa pun yang tahu di mana harus meletakkan kabel dari modem bisa menghasilkan jutaan dengan menjual iklan di halaman rumah.

ANARKI SETELAH KIRI

Kehilangan saluran komunikasi yang biasa dan dikhianati oleh pengucilan virtual, Black terjun ke dalam kontroversi teoretis. Targetnya adalah anarkisme kiri-liberal Amerika, yang dikeraskan dalam akademik dan kebenaran politik, terutama Profesor Murray Bookchin. Seperti sebelumnya, Black memilih lawan-lawannya jauh lebih rendah dari dirinya dalam hal tingkat intelektual dan dengan senang hati membuat irisan daging dari mereka. Namun, terlepas dari kebodohannya yang jelas, dogmatisme pasca-Marxis yang santai, dan ketidakberdayaan umum dari keseluruhan tokoh, Bookchin adalah salah satu sapi suci dari kemapanan sayap kiri Amerika. Serangan terhadap pakar ini menyebabkan reaksi berantai di seluruh hierarki anarkis, tetapi anarkisme Amerika telah membeku di tempatnya sejak hari-hari penuh berkah Emma Goldman, dan tidak ada yang berani menyentuh otoritasnya sejak saat-saat yang sama.

Bookchin, bagaimanapun, adalah orang pertama yang merasakan bahaya terhadap sistemnya dari orang luar dan memberikan pukulan pendahuluan dengan buku Social Anarchism or Superficial Anarchism - An Unbridgeable Chasm (1995). Dalam buku ini dikatakan bahwa sebelum semuanya berjalan sebagaimana mestinya, tetapi sekarang, siapa yang tahu dari mana asalnya yang tidak dapat dipahami dan tidak jelas apa yang mereka inginkan, mereka mungkin berpura-pura; Ini semua salah Max Stirner.

Tanggapan Bookchin adalah buku terbaru Black, Anarchy After Leftism and Withered Anarchism. . Black bertindak sebagai ahli teori anarkis (dengan referensi dalam Withered Anarchism menempati hampir setengah dari teks), melawan Bookchin di wilayahnya sendiri. Memasang pamflet akan jauh lebih efisien, ya, tetapi waktu telah berlalu.

Anehnya, anarkisme, yang muncul sebagai penolakan otoritas dan institusi otoritas, segera ditumbuhi otoritas. Semakin bodoh para penguasa, semakin tak bernyawa dan membatu cita-cita anarki menjadi; dan cita-cita anarki yang dikelilingi oleh otoritas semacam itu tidak bisa menjadi apa-apa lagi. Ternyata membatunya struktur intelektual otoriter yang melingkupi anarkisme merangsang degenerasi anarkisme itu sendiri dan sekaligus dirangsang olehnya. Ini tidak hanya berlaku untuk anarki, tentu saja. pengarang Trotsky Lev Davidovich

I. "Manusia Baru" dan Kawan-kawan Revolusioner! Kita sekarang berada di seluruh Uni Soviet - dan kita harus benar-benar ingat bahwa negara kita adalah Uni - periode peringatan lima tahun. Saya harus mengakui sendiri bahwa ketika Anda telah melewati ulang tahun keempat puluh Anda sendiri, maka

Dari buku Literaturnaya Gazeta 6283 (No. 28 2010) pengarang Koran Sastra

AKU AKU AKU. Revolusioner dan mistisisme Universitas Sverdlovsk harus mendidik kaum revolusioner. Tapi apa itu revolusioner? Apa fitur utamanya? Saya telah mengatakan bahwa kita tidak berhak untuk mencabik-cabik seorang revolusioner, bahkan secara mental, dari tanah kelas di mana ia telah terbentuk dan

Dari buku Kapan Putin akan pergi? penulis Sirin Lev

Sifat revolusioner Sastra Seorang revolusioner pada dasarnya EPITAPHY Yury Chernichenko pada dasarnya adalah seorang revolusioner. Saya ingin menekankan - bukan pembangkang, tetapi seorang revolusioner. Dia adalah dia di masa Soviet, ketika dia bukan seorang politisi, tetapi hanya

Dari buku Anarkisme dan Hambatan Lain untuk Anarki oleh Black Bob

Revolusioner utama dari PDB Ini akan memakan waktu 12 tahun yang lama sebelum menjadi jelas bagi Putin bahwa seseorang harus benar-benar berjuang untuk posisi tertinggi di negara ini. Ini akan terjadi dengan latar belakang citranya yang hancur dan demonstrasi anti-Putin. Dan untuk perubahan politik seperti itu, Vladimir Vladimirovich

Dari buku Di Jejak Darah penulis Wembo Joseph

BOB BLACK - PEMBURU KUPU-KUPU Satu-satunya saat aku melihat Bob Black adalah di bar yang didekorasi seperti kamar tidur remaja yang gaduh. Bar yang terletak di Tacoma, Washington ini berbentuk seperti teko kopi dan dikenal dengan nama JawaJive. Di dalam bar semuanya dilapisi macan tutul palsu

Dari buku Ambil dan intip pengarang Dragunsky Denis Viktorovich

3. Black Pad Kathleen Mann datang ke Narborough dari kota untuk putri-putrinya. Dia lahir dan besar di Leicester; ketika kehidupan pernikahannya selama lima tahun berakhir pada tahun 1970, Kathleen dan gadis-gadis itu tinggal selama beberapa waktu bersama ibunya, yang memiliki apartemen di kota. Di sini Kat sangat

Dari buku Penghapusan Kerja oleh Black Bob

Revolusioner Mereka mengatakan bahwa Marquis de Sade yang harus disalahkan atas penyerbuan Bastille. Mereka mengatakan dia baru saja duduk di sana, pada bulan Juli 1789, bersama sekitar selusin tahanan. Ngomong-ngomong, sebagai akibat dari serangan bersejarah itu, hanya tujuh tahanan yang dibebaskan dari ruang bawah tanah Bastille. Tetapi

Dari buku penulis

Bob Black MENGHINDARI PEKERJAAN Tidak seorang pun harus bekerja.Pekerjaan adalah sumber dari hampir semua kemalangan manusia. Sebutkan apa saja yang hampir jahat - itu berasal dari pekerjaan atau karena dunia kita dibangun di sekitar pekerjaan. Untuk menghentikan penderitaan, Anda harus berhenti

Nama lengkap - Charles Robert Black Jr. (Eng. Robert Charles Black, Jr.). Pada tahun 1977 Bob Black menerima Juris Doctor dan pindah ke San Francisco. Pada pertengahan 80-an, Loompanics menerbitkan buku pertama Black - kumpulan Abolition of Work and Other Essays. Kirby Olson dalam artikel "Bob Black - Butterfly Hunter" menulis tentang Bob Black sebagai berikut: Menurut Mikhail Verbitsky, Bob Black-lah yang menemukan kata "feminazi." Bob Black menulis esai "Penghapusan Kerja", sebuah kritik terhadap kerja di masyarakat saat ini. Bob Black mengusulkan untuk menghapuskan pekerjaan dan menggantinya dengan permainan. Alternatif yang diusulkan oleh Black bukanlah kemalasan, tetapi organisasi kerja yang berbeda. Bob Black mencela kerja paksa dan mengusulkan untuk menggantinya dengan kerja sukarela. Black merujuk pembaca ke sebuah studi oleh antropolog Marshall Sahlins yang menggambarkan pemburu-pengumpul bekerja empat jam sehari. Dalam “Feminisme sebagai Fasisme” mengkaji feminisme sebagai fasisme dan chauvinisme perempuan. Dalam esai "Melihat Kembali Saat Meninggalkan Abad Kedua Puluh - Realisasi dan Penindasan Situasionisme", Bob Black menganalisis Situasionisme (1994), "Anarki Setelah Kaum Kiri" (1996), dan lain-lain. Gilea Publishing House menerbitkan beberapa karyanya dalam koleksi Bob Black's Anarchy. Meskipun Bob Black bukan seorang anarko-primitivis, dua karyanya ("The Abolition of Work" dan "Primal Abundance") menyebutkan masyarakat primitif (misalnya, suku Bushmen), di mana orang bekerja sangat sedikit dibandingkan dengan penduduk masyarakat beradab. Hakim Bey (yang ditulis Black dalam esainya "The Marco Polo of the Fundamentalis Underground") dalam artikel "Post-anarchist anarchy" menyebutkan dua gagasan Bob Black (sebuah "jenis ketiga" anarkisme dan abolisi pekerjaan) sebagai item pada program Asosiasi Anarkisme Ontologis. Anarkis Michael Magid, dalam artikelnya "Journey To Croatan", menganalisis esai "The Abolition of Work", setuju dengan ide yang dituangkan dalam esai tersebut. Magid juga menulis ulasan tentang Feminisme sebagai Fasisme berjudul The Naked Queen.

Bob Hitam(Bob Black; 1951, Detroit) - Anarkis Amerika, penulis esai "The Abolition of Work", "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy", "Feminisme sebagai Fasisme" dan lainnya. Dikenal karena konflik dan kritik tajamnya terhadap lawan, terutama dalam gerakan anarkis (dalam esai "Anarkisme dan Hambatan Lain terhadap Anarki" - kiri Amerika modern dan anarkis, dalam "The Libertarian sebagai Konservatif" - libertarian, dalam "Anti -Nuclear Terror" - gerakan melawan pembangkit listrik tenaga nuklir) .

Nama lengkap - Charles Robert Black Jr.(Robert Charles Black, Jr.). Pada tahun 1977 Bob Black menerima Juris Doctor dan pindah ke San Francisco. Pada pertengahan 80-an, Lumpanix menerbitkan buku pertama Black, The Abolition of Work and Other Essays.

Kirby Olson dalam artikel "Bob Black - The Butterfly Hunter" menulis tentang Bob Black:

Black mengejutkan saya: menilai dari artikel pedasnya di fringe press, saya mengharapkan seseorang seperti Fink Rat dari teks Big Daddy Roth - mata merah, kuku, ekor merah muda melilit mereka.

Siapa pria cerdas dan ramah ini dengan kemeja biru, celana korduroi biru, sepatu hitam, dengan arloji berlapis emas? Meskipun usianya hampir empat puluh, tidak ada tanda-tanda uban di rambut cokelat lembutnya; wajahnya besar, tetapi menyenangkan, gigi atas sedikit menonjol ke depan; dia berdeham sepanjang waktu dan memakai kacamata besar yang tebal; tangan besar, terawat; Dia sangat sopan dan sering tersenyum.

Menurut Mikhail Verbitsky, Bob Black-lah yang menciptakan kata "feminazi".

Karya sastra

Bob Black menulis esai "The Abolition of Work", sebuah kritik terhadap pekerjaan di masyarakat saat ini. Bob Black mengusulkan untuk menghapus pekerjaan (lihat Meninggalkan Pekerjaan) dan menggantinya dengan permainan. Alternatif yang diusulkan oleh Black bukanlah kemalasan, tetapi organisasi kerja yang berbeda. Bob Black mencela kerja paksa dan mengusulkan untuk menggantinya dengan kerja sukarela. Black merujuk pembaca ke sebuah studi oleh antropolog Marshall Sahlins yang menggambarkan pemburu-pengumpul bekerja empat jam sehari.

Dalam esai "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy", Black mengkritik kaum kiri dan anarkis Amerika kontemporer. Dalam “Feminisme sebagai Fasisme” mengkaji feminisme radikal sebagai fasisme dan chauvinisme perempuan. Dalam esai "Melihat Kembali Saat Meninggalkan Abad Kedua Puluh - Realisasi dan Penindasan Situasionisme", Bob Black menganalisis situasionisme.

Bob Black telah menulis buku-buku berikut: Work Abolition and Other Essays (1985), Friendly Fires (1992), Underground (1994), Anarchy After Leftism (1996), dan lain-lain. Gilea Publishing House menerbitkan beberapa karyanya dalam koleksi Bob Black's Anarchy. Meskipun Bob Black bukan seorang anarko-primitivis, dua karyanya (The Abolition of Work dan Primal Abundance) menyebutkan masyarakat primitif (seperti suku Bushmen) di mana orang bekerja sangat sedikit dibandingkan dengan penduduk masyarakat beradab.

Hakim Bey (yang ditulis Black dalam esainya "The Marco Polo of the Fundamentalis Underground") dalam artikelnya "Post-Anarchist Anarchy" menyebutkan dua ide Bob Black (tipe tiga anarkisme dan penghapusan pekerjaan) sebagai item dalam agenda dari Asosiasi Anarkisme Ontologis. Anarkis Michael Magid, dalam artikelnya "Journey To Croatan", menganalisis esai "The Abolition of Work", setuju dengan ide yang dituangkan dalam esai tersebut. Magid juga menulis ulasan tentang Feminisme sebagai Fasisme berjudul The Naked Queen.

- Bob Hitam
Konteks: Saya tidak bermain game definisi dengan siapa pun. Ketika saya mengatakan saya ingin menghapuskan pekerjaan, maksud saya hanya apa yang saya katakan, tetapi saya ingin mengatakan apa yang saya maksud dengan mendefinisikan istilah saya dengan cara yang tidak istimewa. Definisi minimum saya tentang kerja adalah kerja paksa, yaitu produksi wajib. Kedua elemen itu penting. Kerja adalah produksi yang dipaksakan dengan cara ekonomi atau politik, dengan wortel atau tongkat. (Wortel hanyalah tongkat dengan cara lain.) Tetapi tidak semua ciptaan adalah pekerjaan. Pekerjaan tidak pernah dilakukan untuk dirinya sendiri, itu dilakukan karena beberapa produk atau keluaran yang diperoleh pekerja (atau, lebih sering, orang lain). itu. Tetapi kerja biasanya bahkan lebih buruk daripada definisi definisinya. Dinamika dominasi intrinsik untuk kerja cenderung dari waktu ke waktu ke arah elaborasi. Dalam masyarakat yang penuh dengan pekerjaan maju, termasuk semua masyarakat industri baik kapitalis maupun "komunis," kerja selalu memperoleh atribut lain yang menonjolkan kejengkelannya.Biasanya-dan ini bahkan lebih benar di "komunis" daripada negara-negara kapitalis, di mana negara hampir satu-satunya majikan dan setiap orang adalah karyawan - pekerjaan adalah pekerjaan, i. rencana angsuran.Demikian 95% orang Amerika yang bekerja , bekerja untuk seseorang (atau sesuatu) yang lain. Di Uni Soviet atau Kuba atau Yugoslavia atau Nikaragua atau model alternatif lain yang mungkin ditambahkan, angka yang sesuai mendekati 100%. Hanya y benteng petani Dunia Ketiga yang diperangi - Meksiko, India, Brasil, Turki - untuk sementara menampung konsentrasi petani yang signifikan yang melestarikan pengaturan tradisional sebagian besar buruh dalam beberapa milenium terakhir, pembayaran pajak (tebusan) kepada negara atau sewa untuk parasit tuan tanah sebagai imbalan karena dibiarkan sendiri. Bahkan kesepakatan mentah ini mulai terlihat bagus. Semua pekerja industri (dan kantor) adalah karyawan dan berada di bawah pengawasan yang menjamin pelayanan.