Gubernur "merah" V. Artsimovich, yang diangkat sebagai gubernur sipil Kaluga setahun sebelum kedatangan Shamil, berbagi ide dengan Alexander II tentang perlunya reorganisasi cepat masyarakat dengan cara Eropa.Artsimovich dikenal sebagai liberal besar dan secara aktif diperkenalkan ke

Topik utama dan konsep bagian

Prinsip-prinsip organisasi struktur kepribadian.

Komposisi kepribadian.

Ciri-ciri kepribadian dasar.

Struktur fungsional kepribadian.

Ciri-ciri kepribadian.

Nilai-nilai pribadi.

pendidikan kepribadian terkemuka.

Instalasi.

Orientasi pribadi.

…› Lingkup pribadi, yang memusatkan pada dirinya sendiri persediaan pengalaman masa lalu yang paling penting bagi kehidupan organisme, seolah-olah membentuk pusat utama aktivitas neuropsik yang mendasari hubungan aktif-independen organisme hidup dengan dunia sekitarnya.

Oleh karena itu, jelas bahwa pembentukan inti intim dari lingkungan neuropsikis ini, yang menyiratkan pelestarian di pusat-pusat jejak refleks yang terkait dengan rangsangan internal dan terus-menerus dimeriahkan di bawah pengaruh rangsangan internal dan eksternal yang baru muncul yang ada di dalamnya. hubungannya dengan mereka, adalah kunci untuk hubungan individu independen organisme dengan dunia sekitarnya, dan aktivitas yang menentukan sendiri ini, seperti yang jelas dari yang sebelumnya, ditentukan oleh kondisi internal yang timbul dari stok jejak yang terus-menerus bergerak masuk lingkup pribadi.

Dengan perkembangan kehidupan sosial, ruang pribadi seseorang tidak terbatas hanya pada jejak psikorefleks, yang berdiri dalam kaitannya dengan pengaruh organik, tetapi dalam hubungan terdekat dengan mereka, pembentukan jejak terjadi, karena satu atau lain hal. hubungan yang timbul dari kondisi kehidupan sosial. Jadi, sehubungan dengan lingkungan pribadi karakter organik, lingkungan pribadi karakter sosial berkembang, yang mendasari apa yang disebut hubungan moral dan sosial antara orang-orang. Oleh karena itu, yang terakhir adalah pengembangan lebih lanjut dari inti utama neuropsike, yang, naik ke penilaian hubungan sosial, mengarah pada pembentukan kepribadian sebagai individu mental asli dalam kehidupan sosial masyarakat.

“Kepribadian dari sudut pandang objektif,” saya katakan dalam salah satu karya saya, “adalah individu mental dengan semua ciri khasnya, individu yang tampak sebagai makhluk independen dalam kaitannya dengan kondisi eksternal di sekitarnya” (“Kepribadian dan Kondisi Perkembangan dan Kesehatannya”) .

Kepribadian ini, seolah-olah, adalah dua rangkaian jejak yang terkait erat satu sama lain, yang satu lebih erat terkait dengan organik, yang lain dengan lingkungan sosial, dan, tergantung pada perkembangan yang lebih besar atau lebih kecil dari satu atau beberapa set lainnya. dari jejak, kita memiliki keunggulan dalam kepribadian yang disebut egoisme, atau altruisme.

Sama seperti bidang organik kepribadian, seperti yang telah kita lihat, pemimpin utama respons terhadap rangsangan dunia sekitarnya, yang entah bagaimana terkait dengan bidang organik, yaitu, untuk mempertahankan atau menurunkan kesejahteraan organisme. , sehingga pengelolaan tindakan dan perbuatan tertinggi dikaitkan dengan lingkungan sosial kepribadian. , yang bertujuan untuk membangun hubungan antara individu dan anggota komunitas lain di mana ia berputar.

Setidaknya dengan perkembangan neuropsike yang lebih tinggi, lingkungan sosial kepribadian adalah pemimpin paling penting dari semua reaksi yang memiliki hubungan dengan hubungan sosial antara orang-orang.

Harus diingat bahwa proses kompleks perkembangan lingkungan sosial kepribadian tidak sedikit pun menghilangkan lingkungan organik kepribadian, itu hanya melengkapi dan sebagian menekannya, seolah-olah melapisinya dengan kombinasi baru yang muncul dari pengaruh yang berkaitan dengan kondisi kehidupan sosial.

Tidak perlu dikatakan bahwa lingkungan sosial kepribadian dalam manifestasinya yang lebih mendasar sudah ditemukan di dunia hewan, tetapi tidak diragukan lagi bahwa dalam diri manusia, sebagai makhluk tidak hanya sosial, tetapi juga budaya, kita mengalami perkembangan lingkup sosial kepribadian sedemikian rupa sehingga dalam kondisi tertentu tidak diragukan lagi menunjukkan dominasi atas lingkungan organik kepribadian, diungkapkan oleh tindakan dan tindakan yang bersifat altruistik, sering merugikan atau bahkan bertentangan dengan kebutuhan organik individu.

Dengan demikian, lingkungan sosial individu, yang berkembang atas dasar lingkungan organik, memperluasnya, tergantung pada kondisi sosial kehidupan, sejauh pengaruh organik ditekan oleh pengalaman masa lalu dari hubungan sosial dan pengaruh sosial.

Sama seperti rangsangan eksternal yang menggairahkan reaksi organik berfungsi sebagai rangsangan alami untuk semua jejak lingkungan pribadi secara umum yang berkorelasi dengan rangsangan organik, demikian pula hubungan sosial adalah agen penyebab jejak yang hidup pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil internal atau organik. reaksi, yang menentukan korelasi lingkungan sosial dengan lingkungan organik kepribadian.

Dengan demikian, lingkungan sosial individu adalah mata rantai pemersatu dan agen penyebab semua jejak psikorefleks secara umum yang muncul atas dasar kehidupan sosial dan menghidupkan reaksi organik tertentu lainnya.

... Tidak ada yang lebih khas dari seseorang daripada kenyataan bahwa realitas di sekitarnya memengaruhinya dalam dua cara - baik secara langsung, mengirimkannya serangkaian gangguan yang secara langsung memengaruhinya, atau secara tidak langsung, melalui simbol verbal, yang, tidak memiliki konten independen mereka sendiri, hanya memberi kami semacam iritasi. Seseorang merasakan baik dampak langsung dari proses realitas itu sendiri, atau dampak dari simbol verbal yang mewakili proses ini dalam bentuk tertentu. Jika perilaku binatang ditentukan hanya oleh pengaruh realitas aktual, maka manusia tidak selalu secara langsung tunduk pada realitas ini; sebagian besar, dia bereaksi terhadap fenomenanya hanya setelah dia membiaskannya dalam kesadarannya, hanya setelah dia memahaminya. Tak perlu dikatakan lagi bahwa ini adalah fitur yang sangat penting dari manusia, yang mungkin menjadi dasar semua keunggulannya atas makhluk hidup lainnya.

Tetapi muncul pertanyaan, apa kemampuannya ini, pada dasarnya apa yang mendasarinya.

Menurut semua yang telah kita ketahui tentang manusia, pikiran secara alami muncul di benak tentang peran yang dapat dimainkan oleh sikapnya dalam kasus ini. Kita dihadapkan pada tugas untuk menetapkan peran dan tempat konsep ini dalam kehidupan manusia.

Jika benar bahwa perilaku kita, yang berkembang di bawah kondisi pengaruh langsung dari lingkungan di sekitar kita, didasarkan pada sikap, maka mungkin timbul pertanyaan, apa yang terjadi padanya di bidang yang berbeda - di bidang realitas verbal yang diwakili dalam kata-kata? Apakah sikap kita memainkan peran apa pun di sini, atau apakah bidang aktivitas kita ini dibangun di atas fondasi yang sama sekali berbeda? …›

Area instalasi pada manusia. Mari kita asumsikan bahwa tindakan objektifikasi telah berakhir dan proses berpikir yang muncul atas dasar itu telah memecahkan masalah dalam arti yang cukup pasti. Hal ini biasanya diikuti oleh rangsangan sikap yang sesuai dengan tugas yang diselesaikan, dan kemudian dengan upaya untuk tujuan pelaksanaannya, pelaksanaannya. Begitulah jalan aktivitas psikis yang murni manusiawi.

Di atas, ketika menganalisis masalah objektifikasi, kami sampai pada kesimpulan bahwa subjek mengacu pada tindakannya hanya ketika kebutuhan muncul untuk ini - ketika ia dihadapkan dengan tugas yang tidak dapat diselesaikan di bawah bimbingan langsung instalasi. Tetapi jika ini tidak terjadi, jika tugas juga dapat diselesaikan secara langsung, berdasarkan himpunan, maka dalam kasus seperti itu tidak diperlukan aktivitas objektifikasi, dan subjek hanya mengatur dengan mengerahkan himpunan yang sesuai.

Mari kita asumsikan bahwa masalah pertama kali diselesaikan atas dasar objektifikasi. Dalam kasus seperti itu, ketika masalah yang sama atau serupa terulang, tidak ada lagi kebutuhan untuk objektifikasi dan diselesaikan berdasarkan sikap yang tepat. Begitu ditemukan, sikap dapat langsung dibangkitkan terhadap kehidupan, di samping objektifikasi yang memediasinya untuk pertama kali. Beginilah ruang lingkup keadaan sikap seseorang tumbuh dan berkembang: mencakup tidak hanya sikap yang muncul secara langsung, tetapi juga sikap yang pernah dimediasi oleh tindakan objektifikasi.

Lingkaran sikap manusia tidak terbatas pada sikap seperti itu - sikap yang dimediasi oleh kasus-kasus objektifikasi dan timbul atas dasar itu oleh tindakan pemikiran dan kehendak mereka sendiri. Ini juga harus mencakup sikap-sikap yang pertama kali dibangun atas dasar objektifikasi orang lain, misalnya, subjek yang mapan secara kreatif, tetapi kemudian mereka beralih ke kepemilikan orang dalam bentuk formula yang sudah jadi yang tidak lagi memerlukan partisipasi langsung. dari proses objektifikasi. Pengalaman dan pendidikan, misalnya, merupakan sumber lebih lanjut dari formula sejenis. Periode khusus dalam kehidupan seseorang didedikasikan untuk mereka - periode sekolah, yang menangkap periode waktu yang semakin signifikan dalam hidup kita. Tetapi pengayaan jenis instalasi kompleks yang sama berlanjut di masa depan - pengalaman dan pengetahuan seseorang terus tumbuh dan berkembang.

Dengan demikian, perluasan bidang sikap manusia pada prinsipnya tidak ada batasnya. Ini mencakup tidak hanya sikap yang berkembang secara langsung berdasarkan kebutuhan aktual dan situasi kepuasan mereka, tetapi juga sikap yang kadang-kadang muncul atas dasar objektifikasi yang diaktualisasikan secara pribadi atau dimediasi dengan bantuan pendidikan - studi data sains dan teknologi. …›

Mari kita simpulkan apa yang telah dikatakan. Pada tahap perkembangan manusia, kita menemukan ciri baru aktivitas psikis, ciri yang kita cirikan sebagai kemampuan untuk mengobjektifikasi. Ini terdiri dari sebagai berikut: ketika seseorang menghadapi beberapa kesulitan dalam kegiatannya, dia, alih-alih melanjutkan kegiatan ini ke arah yang sama, berhenti untuk sementara, menghentikannya agar dapat berkonsentrasi pada analisis ini. kesulitan. . Dia memilih keadaan yang terakhir ini dari rantai kondisi aktivitasnya yang terus berubah, menahan setiap keadaan ini di depan pandangan mentalnya agar dapat mengalaminya kembali, mengobjektifikasinya agar, mengamatinya, untuk akhirnya memutuskan. pertanyaan tentang sifat kelanjutan kegiatan lebih lanjut.

Hasil langsung dari tindakan yang menunda, menghentikan aktivitas kita adalah kemungkinan untuk mengenali mereka seperti itu - kemungkinan mengidentifikasi mereka: ketika kita mengobjektifikasi sesuatu, maka kita mendapatkan kesempatan untuk menyadari bahwa itu tetap sama dengan dirinya sendiri selama seluruh waktu. objektifikasi, bahwa ia tetap menjadi dirinya sendiri. Singkatnya, dalam kasus seperti itu, prinsip identitas pertama-tama berlaku.

Tapi ini tidak cukup! Begitu kita memiliki gagasan tentang identitas segmen realitas yang diobjektifkan dengan dirinya sendiri, maka tidak ada yang menghalangi kita untuk percaya bahwa kita dapat mengalami kembali realitas ini beberapa kali, bahwa ia tetap sama dengan dirinya sendiri selama ini. Ini menciptakan secara psikologis dalam kondisi kehidupan sosial prasyarat untuk objektivitas dan, oleh karena itu, realitas identik untuk ditunjuk dengan nama tertentu, singkatnya, ini menciptakan kemungkinan munculnya dan perkembangan bicara.

Atas dasar realitas objektif dan ucapan yang berkembang, pemikiran kita berkembang lebih jauh. Ini adalah alat yang ampuh untuk menyelesaikan kesulitan yang muncul di hadapan seseorang, itu memecahkan pertanyaan tentang apa yang perlu dilakukan agar berhasil melanjutkan kegiatan yang ditangguhkan sementara. Ini memberikan indikasi instalasi, yang harus diperbarui oleh subjek untuk berhasil menyelesaikan aktivitasnya.

Tetapi untuk mewujudkan instruksi berpikir, diperlukan kemampuan khusus manusia - kemampuan untuk melakukan tindakan kehendak - diperlukan kemauan yang menciptakan kemungkinan bagi seseorang untuk melanjutkan aktivitas yang terputus dan mengarahkannya ke arah yang sesuai dengan tujuannya.

Jadi, kita melihat bahwa dalam kondisi kehidupan seseorang yang sulit, jika terjadi kesulitan dan keterlambatan dalam aktivitasnya, ia mengaktifkan, pertama-tama, kemampuan objektifikasi - kemampuan khusus manusia ini, yang menjadi dasar identifikasi lebih lanjut, penamaan (atau ucapan) dan bentuk-bentuk biasa muncul, pemikiran, dan kemudian, pada akhir proses pemikiran, dan tindakan kehendak, sekali lagi termasuk subjek dalam arah yang bijaksana dalam proses penghentian sementara aktivitas dan menjamin dia kesempatan untuk memuaskan keinginannya. sasaran.

Objektifikasi adalah kemampuan khusus manusia, dan atas dasar itu persediaan sikap yang ditetapkan dalam diri seseorang menjadi jauh lebih rumit. Harus diingat bahwa sikap yang dimediasi atas dasar objektifikasi dapat diaktifkan kembali, dalam kondisi yang sesuai, dan secara langsung, tanpa partisipasi baru dari tindakan objektivasi. Ia memasuki lingkaran sikap subjek dan bertindak secara aktif, bersama dengan sikap-sikap lain, tanpa intervensi dari suatu tindakan objektifikasi. Dengan demikian, menjadi jelas sejauh mana simpanan sikap manusia, termasuk sikap-sikap yang pernah dimediasi atas dasar objektifikasi, dapat menjadi kompleks dan kaya.

Pertimbangan status, fungsi dan peran sosial, tujuan aktivitas dan orientasi nilai individu memungkinkan kita untuk memahami ketergantungannya pada struktur sosial tertentu, dan aktivitas individu itu sendiri dalam proses umum fungsi sosial tertentu (misalnya , industri) formasi. Psikologi modern menembus lebih dalam ke dalam hubungan yang ada antara struktur antarindividu dari keseluruhan sosial yang menjadi milik individu dan struktur intraindividual dari individu itu sendiri.

Keragaman koneksi individu dengan masyarakat secara keseluruhan, dengan berbagai kelompok dan institusi sosial menentukan struktur kepribadian intra-individu, organisasi properti pribadi, dan dunia batinnya. Pada gilirannya, kompleks properti pribadi yang telah terbentuk dan menjadi formasi yang stabil mengatur volume dan tingkat aktivitas kontak sosial individu, dan mempengaruhi pembentukan lingkungan perkembangannya sendiri. Keterbatasan atau bahkan putusnya ikatan sosial seseorang mengganggu jalannya kehidupan normal manusia dan dapat menjadi salah satu penyebab neurosis dan psikoneurosis. Disintegrasi asosiasi sosial itu sendiri (struktur interindividual) menyebabkan kerusakan struktur intraindividual kepribadian, munculnya krisis internal akut yang mengacaukan perilaku individu, atau lebih tepatnya, totalitas perilaku individu para peserta dalam asosiasi yang hancur tersebut. …›

Faktor subjektif juga mencakup struktur kepribadian, yang mempengaruhi keadaan kepribadian, dinamika perilakunya, proses aktivitas dan semua jenis komunikasi. Struktur kepribadian secara bertahap terbentuk dalam proses perkembangan sosialnya dan, oleh karena itu, merupakan produk dari perkembangan ini, efek dari seluruh jalan hidup seseorang. Seperti struktur apa pun, struktur intra-individu adalah formasi holistik dan organisasi properti tertentu. Berfungsinya pendidikan semacam itu hanya dimungkinkan melalui interaksi berbagai sifat yang merupakan komponen struktur kepribadian. Studi tentang komponen-komponen yang berkaitan dengan tingkat dan aspek yang berbeda dari perkembangan kepribadian, dalam studi struktural perkembangan ini, tentu dikombinasikan dengan studi tentang berbagai jenis hubungan antara komponen itu sendiri.

Diketahui bahwa tidak semua fungsi psikofisiologis, proses mental dan keadaan termasuk dalam struktur kepribadian. Dari sekian banyak peran sosial, sikap, orientasi nilai, hanya sedikit yang termasuk dalam struktur kepribadian. Pada saat yang sama, struktur ini dapat mencakup sifat-sifat individu yang berulang kali dimediasi oleh sifat-sifat sosial individu, tetapi itu sendiri terkait dengan karakteristik biofisiologis organisme (misalnya, mobilitas atau inersia sistem saraf, sistem saraf). jenis metabolisme, dll). Struktur kepribadian mencakup, akibatnya, struktur individu dalam bentuk kompleks sifat organik yang paling umum dan relevan untuk kehidupan dan perilaku. Hubungan ini, tentu saja, tidak dapat dipahami dengan cara yang disederhanakan sebagai ketergantungan korelasi langsung dari struktur kepribadian pada konstitusi somatik, jenis sistem saraf, dll.

Penelitian terbaru menunjukkan adanya pleiades korelasi yang sangat kompleks yang menggabungkan karakteristik sosial, sosio-psikologis dan psiko-fisiologis seseorang yang berbeda. …›

Perlu dicatat, bahwa dalam teori kepribadian pentingnya kecerdasan dalam struktur kepribadian sering diremehkan. Dalam literatur psikologis dan pedagogis sering ada pendapat tentang bahaya intelektualisasi sepihak individu. Di sisi lain, teori kecerdasan sedikit memperhitungkan karakteristik sosial dan psikologis individu, yang memediasi fungsi intelektualnya. Keterisolasian kepribadian dan intelektualitas ini bagi kita tampaknya bertentangan dengan perkembangan nyata seseorang, di mana fungsi sosial, perilaku sosial, dan motivasi selalu dikaitkan dengan proses refleksi seseorang terhadap dunia di sekitarnya, terutama dengan lingkungan. pengetahuan tentang masyarakat, orang lain dan dirinya sendiri. Oleh karena itu, faktor intelektual ternyata sangat penting bagi struktur kepribadian... ...

Keempat aspek utama kepribadian (ciri-ciri yang ditentukan secara biologis, ciri-ciri proses mental individu, tingkat kesiapan atau pengalaman individu, ciri-ciri kepribadian yang ditentukan secara sosial) berinteraksi erat satu sama lain. Pengaruh dominan, bagaimanapun, selalu tetap dengan sisi sosial dari kepribadian - pandangan dunia dan orientasi, kebutuhan dan minat, cita-cita dan aspirasi, kualitas moral dan estetika. …›

Status dan fungsi sosial-peran, motivasi perilaku dan orientasi nilai, struktur dan dinamika hubungan - semua ini adalah karakteristik seseorang yang menentukan pandangan dunianya, orientasi hidup, perilaku sosial, dan tren perkembangan utama. Totalitas sifat-sifat tersebut merupakan karakter sebagai sistem sifat-sifat kepribadian, hubungan subjektifnya dengan masyarakat, orang lain, aktivitas, dengan diri sendiri, yang terus-menerus diwujudkan dalam perilaku sosial, tetap dalam cara hidup. …›

Pada setiap tingkat dan dengan kompleksitas perilaku individu, ada saling ketergantungan antara: a) informasi tentang orang-orang dan hubungan antarpribadi; b) komunikasi dan pengaturan diri dari tindakan manusia dalam proses komunikasi; c) transformasi dunia batin dari kepribadian itu sendiri. Perilaku manusia bertindak tidak hanya sebagai seperangkat kompleks jenis kegiatan sosialnya, yang dengannya alam di sekitarnya menjadi objek, tetapi juga sebagai komunikasi, interaksi praktis dengan orang-orang dalam berbagai struktur sosial.

Pertanyaan apakah perilaku manusia adalah konsep yang lebih umum daripada aktivitas (kerja, belajar, bermain, dll.), atau, sebaliknya, aktivitas adalah karakteristik umum seseorang, dalam kaitannya dengan perilaku mana yang merupakan spesies tertentu, harus , karena kami tampaknya diputuskan secara khusus, tergantung pada bidang pertimbangan orang tersebut. Dalam hal ini, ketika kepribadian dan strukturnya menarik bagi kita, kita dapat menganggap perilaku manusia dalam masyarakat sebagai karakteristik umum, dalam kaitannya dengan semua jenis kegiatan (misalnya, tenaga kerja profesional) memiliki arti khusus. Dari sudut pandang ini, tampaknya sangat berguna bagi kita untuk memahami kepribadian sebagai subjek perilaku, yang melaluinya kebutuhan akan objek dan situasi tertentu diwujudkan. …›

Studi tentang status sosial dan peran sosial individu, yaitu karakteristik objektif, mengungkapkan partisipasi aktif individu itu sendiri dalam mengubah status dan fungsi sosial. Sifat kompleks dan jangka panjang dari aktivitas subjek merupakan indikator adanya tidak hanya taktik perilaku yang disesuaikan dengan situasi individu, tetapi juga strategi untuk mencapai tujuan yang jauh, gagasan umum, dan prinsip pandangan dunia melalui taktik ini. Ini adalah organisasi strategis perilaku yang mencakup intelek dan kehendak dalam struktur kepribadian, menghubungkannya dengan kebutuhan, minat, dan semua motivasi untuk perilaku kepribadian.

Dalam proses perilaku yang sebenarnya, semua "blok" fungsi yang berkorelasi berinteraksi (dari sensorimotor dan verbal-logis hingga neurohumoral dan metabolik). Dengan jenis korelasi apa pun, sampai tingkat tertentu, orang secara keseluruhan berubah sebagai pribadi dan sebagai individu (organisme). Namun, hanya hubungan korelatif yang sesuai dengan kondisi objektif keberadaan manusia dalam lingkungan sosial dan alam tertentu yang berkontribusi pada pelestarian integritas organisme dan kepribadian. …›

Kami berpikir, bagaimanapun, bahwa struktur kepribadian dibangun tidak berdasarkan satu, tetapi menurut dua prinsip pada saat yang sama: 1) bawahan, atau hierarkis, di mana sifat-sifat sosial yang lebih kompleks dan lebih umum dari kepribadian lebih mendasar. dan sifat-sifat sosial dan psikofisiologis tertentu; 2) koordinasi, di mana interaksi dilakukan atas dasar paritas, memungkinkan sejumlah derajat kebebasan untuk sifat-sifat yang berkorelasi, yaitu otonomi relatif masing-masing. Fenomena ketegangan intelektual yang dibahas di atas berkembang persis sesuai dengan jenis koordinasi, seperti sistem orientasi nilai, sikap sosial, bentuk perilaku, yang diwakili dalam struktur kepribadian oleh seperangkat sifat yang kompleks.

Kepribadian dan Hubungan Manusia.V.N. Myasishchev

Seseorang, anggota masyarakat, dianggap oleh sosiologi, psikologi dan pedagogi sebagai pribadi, meskipun ia tetap organisme; semua aspek aktivitas kepribadian didasarkan pada aktivitas otak. Unit yang dipertimbangkan dalam ilmu-ilmu yang terdaftar bukanlah organisme, tetapi kepribadian seseorang, yang mencirikannya sebagai sosok dan peserta yang kurang lebih terlihat dalam proses sosio-historis. Kepribadian pada dasarnya didefinisikan sebagai formasi mental integral yang lebih tinggi dan terkondisi secara sosio-historis, yang hanya dimiliki seseorang, sebagai pengatur potensial yang sadar dari aktivitas mental dan perilakunya.

Dalam hubungan ini, beberapa kata dapat dikatakan tentang bentukan-bentukan mental dan tentang potensi mental. Istilah "pendidikan psikis" digunakan dari waktu ke waktu oleh berbagai penulis, meskipun maknanya tidak sepenuhnya ditentukan. Dengan demikian, proses persepsi visual berbeda secara logis dan empiris dari memori gambar; berpikir, sebagai proses penguasaan mental, berbeda dari intelek, atau pikiran, sebagai dasar dari satu atau lain tingkat proses berpikir.

Dalam mental, dua kategori dapat ditetapkan: a) prosedural; b.potensial. Prosedural dan potensi tidak ada tanpa satu sama lain, ini adalah satu kesatuan, tetapi pada saat yang sama mereka berbeda, bukan konsep yang identik.

Jiwa potensial bukanlah subjek pengamatan langsung, tetapi ditentukan atas dasar inferensi. Ini adalah variabel tersembunyi, seperti yang didefinisikan oleh B. Green (Green B. F.), serta P. Lazarsfeld. Dalam hal ini, korelasi prosedural dan potensi hubungan mental dan manusia adalah penting. Krech dan Crutchfied (Krech D. dan Crutchfied R. S.) mendefinisikan sikap sebagai organisasi yang tetap dari proses motivasi, emosional, persepsi dan kognitif yang berhubungan dengan beberapa aspek individu. G. Allport (Allport G. W.) mendefinisikan sikap sebagai keadaan mental dan saraf dari kesiapan untuk melakukan pengaruh direktif, respons individu terhadap objek dan situasi yang berhubungan dengannya. Fuson (M. Fuson) mencirikan sikap sebagai kemungkinan mengidentifikasi perilaku tertentu dalam situasi tertentu. Para penulis tersebut mencirikan sikap dan kecenderungan sebagai kesimpulan tentang kemungkinan reaksi tertentu terhadap keadaan tertentu. Berbagai metode untuk mengukur kecenderungan dan sikap diusulkan, yang tidak dapat didiskusikan di sini. Pada saat yang sama, psikologi eksperimental masih mengungkapkan kesalahpahaman yang mendalam tentang keragaman kepribadian sehubungan dengan keragaman hubungannya. Psikolog terkemuka seperti P. Fress, J. Piaget, dalam psikologi eksperimental yang diedit oleh mereka, dalam paragraf "perilaku dan sikap" menggunakan rumus perilaku: C (situasi), P (orang, kepribadian), R (reaksi) . Membangun hubungan anggota formula ini, mereka memberikan opsi untuk situasi (C1; C2; C3) dan opsi untuk reaksi (P1; P2; P3), tetapi menganggap kepribadian sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dibedakan. Mereka mengatakan sedang mempelajari efek perubahan C pada perubahan P, atau rasio yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Ciri-ciri kepribadian yang dipertimbangkan (jenis kelamin, usia) tetap formal, dan sikap individu terhadap isi situasi atau tugas tidak diperhitungkan. Ini menunjukkan bahwa studi yang bermakna tentang kepribadian dalam hubungannya belum mengambil tempat yang tepat dalam psikologi eksperimental.

Formasi psikis adalah mental potensial, diwujudkan, terbentuk dalam proses aktivitas mental. Kepribadian seseorang adalah pendidikan yang paling kompleks dan tertinggi dalam jiwa manusia. Tertinggi dalam arti ditentukan secara langsung oleh pengaruh dan tuntutan lingkungan sosial dan proses sosio-historis. Tuntutan sosial terutama berhubungan dengan sisi ideologis dari perilaku dan pengalaman manusia.

Salah satu kekurangan penelitian psikologi adalah masih belum sepenuhnya usangnya formalisme dalam pertimbangan kejiwaannya. Proses aktivitas mental, serta bentukan mental yang mendasarinya, dianggap tanpa hubungan yang memadai dengan isi aktivitas mental. Pertimbangan proses mental sehubungan dengan subjeknya dan keadaan yang menyebabkannya adalah dasar dari penelitian yang bermakna. Fitur konten yang terkait dengan aktivitas mental menentukan sisi fungsional dari proses mental. Tetapi struktur ini, aktivitas proses, karakternya (dalam arti reaksi positif atau negatif terhadap suatu objek), dominasinya dalam kesadaran dan perilaku tergantung pada sikap seseorang, pada signifikansi positif atau negatif dari konten. proses, pada tingkat signifikansi ini bagi seseorang. Tanpa memperhitungkan peran aktivitas mental hubungan ini, tidak ada proses yang dapat dijelaskan dengan benar, kemampuan seseorang yang melakukan aktivitas ini atau itu tidak dapat ditentukan dengan benar; sifat proses yang dipelajari ditentukan tidak hanya oleh karakteristik tugas kegiatan, tetapi juga oleh sikap seseorang terhadap tugas ini. Harus ditekankan bahwa kita hanya berbicara tentang hubungan antar manusia atau human relation. Hal ini perlu ditekankan karena tanpanya, istilah relasi yang digunakan secara luas dan dalam berbagai cara akan menjadi kabur dan kabur. Dalam pengertian ini, hubungan seseorang adalah potensi yang memanifestasikan dirinya dalam selektivitas aktif yang sadar dari pengalaman dan tindakan seseorang, berdasarkan pengalaman individu dan sosialnya. Semakin dasar organisme, semakin selektivitasnya didasarkan pada hubungan reaksi bawaan dengan objek. Ini secara fisiologis didefinisikan sebagai refleks tanpa syarat, atau sederhana. IP Pavlov memiliki formula: "Hubungan psikis adalah koneksi sementara," yaitu, formasi refleks terkondisi; sementara, koneksi yang diperoleh mewakili, menurut Pavlov, hubungan mental. I. P. Pavlov tidak memberikan definisi atau karakterisasi hubungan manusia, oleh karena itu, berbicara tentang Pavlov di sini, kami hanya akan menunjukkan dua poin:

1) hubungan mental sebagai koneksi sementara bersyarat menarik kekuatan mereka dari yang tidak bersyarat;

2) pada manusia, semua hubungan telah pindah ke sistem pensinyalan ke-2. Ini berarti bahwa hubungan yang didasarkan pada pengalaman individu atau pribadi, mengandalkan kecenderungan "naluris" tanpa syarat, diwujudkan dalam sistem proses manusia "sinyal kedua" yang lebih tinggi yang menentukan dan mengatur aktivitas manusia.

Dan hubungan yang lebih tinggi ini dan formasi neuro-fisiologis dan pada saat yang sama neuro-psikis yang mendasarinya terkait erat dengan pemikiran sadar dan kehendak rasional seseorang.

Tidak perlu dikatakan bahwa tingkat hubungan manusia yang sebenarnya adalah produk dari keberadaan sosio-historis seseorang, komunikasinya dengan anggota tim manusia, pendidikannya, aktivitas kerja sadarnya dalam tim. Di sini tepat untuk mengingat bahwa K. Marx dan F. Engels mencatat bahwa “binatang itu tidak “mengacu” pada apa pun dan tidak “berhubungan” sama sekali”; untuk hewan hubungannya dengan orang lain tidak ada sebagai hubungan. Proposisi bahwa untuk hewan hubungan mereka "tidak ada sebagai hubungan" berarti bahwa hubungan ini tidak diakui oleh hewan. Kembali ke Pavlov, kami menunjukkan bahwa ketergantungan kekuatan proses kortikal refleks terkondisi pada kekuatan subkortikal yang mengisinya sangat penting untuk memahami dinamika proses yang lebih tinggi pada hewan. Refleks makanan yang dikondisikan terdeteksi dengan jelas jika hewan itu lapar, dan tidak terdeteksi jika sudah kenyang. Tetapi ketergantungan yang berbeda ini kurang berpengaruh pada hubungan pribadi konkret seseorang, misalnya, dalam keterikatan pada seseorang atau minat pada sesuatu. Itu tidak mempengaruhi hubungan ideologis yang lebih tinggi sama sekali, meskipun mereka juga muncul atas dasar koneksi temporal fisik. Kekuatan dan kekuatan mereka ditentukan oleh signifikansi psikososial objek dan sifat emosional dari hubungan orang tersebut. Kita dapat mengatakan: semakin banyak manifestasi ini atau itu mencirikan kepribadian, semakin sedikit hubungannya dengan hubungan vital-biologis dan semakin jelas ketergantungannya pada sejarah pembentukan kepribadian muncul. Seseorang adalah formasi sosio-historis yang telah menyerap semua kondisi dan pengaruh sosial dari sejarah tertentu perkembangannya, dan yang manifestasinya dikondisikan dan hanya dapat dipahami berdasarkan sejarah ini. Menyimpulkan semua yang telah dikatakan di sini dan sebelumnya tentang hubungan manusia, kita dapat menganggapnya sebagai potensi aktivitas selektif seseorang sehubungan dengan berbagai aspek realitas. Mereka secara bermakna mencirikan aktivitas manusia, tidak dimanifestasikan oleh salah satu aspek fungsional jiwa, tetapi mengekspresikan seluruh kepribadian dalam hubungannya dengan satu atau beberapa aspek aktivitas lainnya. Mereka dicirikan oleh aktivitas proses mental yang lebih besar, objek hubungan yang lebih signifikan bagi individu, berbeda dalam tanda positif atau negatif (daya tarik - jijik, cinta - permusuhan, minat - ketidakpedulian). Semakin tinggi tingkat perkembangan kepribadian, semakin kompleks proses aktivitas mental dan semakin beragam dan kaya hubungannya.

A.F. Lazursky, pendiri teori psikologi hubungan manusia, menulis bahwa exopsyche, dengan kata lain, hubungan, dan endopsike adalah dua sisi dari jiwa manusia. Adalah salah untuk mencela A.F. Lazursky karena dualisme. Posisinya tidak menunjukkan dualitas, bukan dualisme, tetapi sintesis dari dua bidang pertimbangan wajib. Demikian pula sifat kuat arus listrik yang ada bersamaan dengan sifat tegangan arus, tidak berarti dualisme dalam memahami sifat listrik.

Seperti yang telah saya tunjukkan berulang kali, hubungan manusia bukanlah bagian dari kepribadian, tetapi potensi reaksi mentalnya sehubungan dengan objek, proses, atau fakta realitas apa pun.

Sikap bersifat holistik, seperti kepribadian itu sendiri. Studi tentang kepribadian, sebagian besar, adalah studinya dalam hubungannya. Pengembangan pribadi adalah proses pembentukan yang semakin kompleks, memperkaya, memperdalam koneksi dengan kenyataan, akumulasi di otak dari potensi tindakan dan pengalaman. Perkembangan pribadi adalah perkembangan jiwa, yang berarti perkembangan dan komplikasi proses mental dan akumulasi pengalaman - potensi mental. Pengalaman dilakukan dalam bentuk akumulasi:

1) pengetahuan;

2) keterampilan;

3) keterampilan;

4) hubungan.

Keempat jenis potensi mental sampai batas tertentu mencirikan kepribadian. Tetapi pada saat yang sama, jelas bahwa seseorang dicirikan bukan oleh pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan, tetapi, seperti yang disebutkan di atas, oleh hubungan. Kajian kepribadian dalam perkembangannya merupakan kajian sejarah kepribadian dalam dinamika relasi-relasinya yang bermakna.

Studi tentang hubungan mewakili pendekatan yang diperlukan untuk psikologi, di mana tujuan digabungkan dengan subyektif, eksternal dengan internal. Ada hubungan antara kepribadian seseorang - subjek dan objek hubungannya. Sikap diwujudkan atau diwujudkan dalam faktor eksternal, tetapi pada saat yang sama sikap mengungkapkan dunia "subyektif" batin individu. Kepribadian adalah subjek hubungan dengan cara yang sama seperti subjek aktivitas eksternal. Psikologi materialistik didasarkan pada kesatuan internal dan eksternal, objektif dan subjektif.

Prinsip konsistensi dan integritas, yang paling jelas masuk ke dalam doktrin otak, tubuh, dan kepribadian berdasarkan penelitian objektifnya sejak karya I.P. Pavlov, membuat kita memandang kepribadian sebagai suatu sistem dan kesatuan proses dan formasi mental, dalam dimana sistem tersebut secara efektif merupakan hubungan potensial. Kepribadian proses mental terletak pada kenyataan bahwa mereka menyadari potensi hubungan sadar individu.

Sejumlah konsep psikologis integral berhubungan erat dengan masalah psikologis kepribadian dan hubungannya. Pertama-tama, ini termasuk konsep orientasi (Richtungsdipositionen) yang berasal dari W. Stern (Stern W.). Kami telah cukup banyak digunakan dalam psikologi, dan terutama dalam kaitannya dengan doktrin kepribadian, istilah "orientasi". Istilah ini, pada kenyataannya, mencirikan konsep dengan cara vektor topografi; dalam penerapannya pada psikologi, ini berarti sikap dominan. Namun, istilah "orientasi" sangat umum. Penggunaannya menimbulkan pertanyaan tidak hanya tentang apa yang diarahkan, tetapi juga apa yang diarahkan. Jadi, mereka berbicara tentang orientasi selera, pandangan, keinginan, mimpi - minat, simpati, kecenderungan, dll. Orientasi minat adalah konsep yang sah. Ini mencirikan kepentingan dominan individu. Namun orientasi kurang dapat diterapkan pada konsep kepribadian. Kepribadian bersifat selektif multilateral. Kepribadian memiliki ciri yang tidak linier dan tidak datar. Jika kita menggunakan citra spasial, seseorang bukan hanya nilai tiga dimensi, seperti patung, tetapi, sebaliknya, seperti semua makhluk hidup, ia dinamis dan berubah secara berbeda dalam sistem yang berbeda dalam proses kehidupan. Karakterisasi kepribadian dengan orientasi tidak hanya sepihak dan buruk, tetapi sangat tidak cocok untuk memahami sebagian besar orang yang perilakunya ditentukan oleh momen eksternal; mereka tidak memiliki kemudi yang dominan. Hubungan manusia beragam, dan karena itu mereka dapat mengungkapkan keragaman jiwa manusia.

Banyak penulis Soviet menggunakan konsep posisi seseorang, yang pertama kali diusulkan dalam pengertian ini oleh A. Adler (Adler A.). Posisi individu berarti, pada dasarnya, integrasi hubungan elektoral dominan seseorang dalam beberapa masalah penting baginya.

Konsep sikap multilateral yang dikembangkan oleh psikolog Georgia juga mengacu pada formasi integral mental, terutama jika menyangkut sikap kepribadian. Dalam hal ini, berbeda dengan perangkat sensorimotor yang dikembangkan secara eksperimental, konsep ini dekat dengan konsep posisi kepribadian yang baru saja ditunjukkan. Namun, instalasi, sebagai formasi bawah sadar, bersifat impersonal. Instalasi adalah kesiapan yang diperoleh untuk fitur yang ditentukan secara eksperimental dari proses mental. Mungkin ada sistem instalasi, instalasi integral, instalasi individu dan pribadi. D. N. Uznadze mencirikan sikap sebagai kesiapan individu untuk aktivitas tertentu yang ditentukan oleh kebutuhan, sebagai mekanisme yang didasarkan pada pengalaman efektif yang menentukan karakteristik respons sebelumnya. Perlu dicatat bahwa dalam sikap, seperti dalam kelembaman bawah sadar masa lalu, kesadaran masa kini dan prospek masa depan bertentangan, bersatu dalam setiap tindakan dan pengalaman seseorang. Dalam pengertian ini, himpunan mirip dengan refleks terkondisi, meskipun, menurut mekanisme perkembangannya, tidak harus terhubung dengan stimulus tanpa syarat. Konsep kebutuhan termasuk dalam teori himpunan dengan alasan yang baik, yang, bagaimanapun, tidak ada dalam percobaan utama pada studi himpunan. Hal ini menunjukkan bahwa konsep sikap yang digunakan dalam psikologi lebih luas, lebih kaya dan lebih dalam daripada model eksperimental yang menggambarkan konsep itu sendiri, hanya menunjukkan kelembaman dan mekanisme yang diperolehnya.

Dalam psikologi motivasi, konsep motif menempati tempat khusus. Konsep ini penting untuk psikologi apa pun dan penting untuk psikologi hubungan. Pada saat yang sama, kita harus menyadari bahwa konsep motif memiliki arti ganda: a) kekuatan pendorong yang memotivasi perilaku atau pengalaman, atau b) dasar dari suatu tindakan, keputusan, pendapat. Apa yang disebut tindakan termotivasi didasarkan pada kekuatan pendorong motivasi dan dasar tindakan. Apa yang disebut tindakan tidak termotivasi hanya memiliki satu kategori motivasi - motivasi, sementara yang lain, yang mewakili dasar tindakan, tidak ada. Dalam apa yang disebut tindakan tanpa motivasi, dasarnya tidak disadari. Sikap dapat menjadi dasar suatu motif, misalnya ketika seorang siswa belajar karena cinta ilmu, karena cinta orang tua, karena kecenderungan penegasan diri yang ambisius, dan lain-lain.

Motif sikap dapat berupa pengalaman ini atau itu; misalnya, pengalaman kegagalan belajar bisa menjadi motif sikap negatif terhadap belajar; keberhasilan siswa lain dapat menjadi motif sikap bermusuhan-iri terhadapnya. Dengan demikian, konsep "motif" tidak memiliki muatan psikologis satu dimensi yang pasti. Efektivitas keadaan ini atau itu selalu dikaitkan dengan sikap seseorang terhadapnya, tetapi salah untuk mengacaukan motif dan sikap atau berbicara tentang motif terlepas dari sikap dan mengganti sikap dengan motif.

Tidak perlu berbicara tentang perlunya membedakan antara konsep sifat dan karakter kepribadian, dengan kedekatannya dan terkadang kebetulan. Tidak ada yang meragukan perlunya membedakan di antara mereka; namun, adalah tepat untuk mengatakan ini, karena perbedaan ini tidak selalu jelas. Karakter adalah orisinalitas mental seseorang, integral dari semua propertinya. Pada dasarnya, karakter adalah kesatuan hubungan dan cara mereka diimplementasikan dalam pengalaman dan tindakan seseorang. Kepribadian adalah seseorang yang dilihat dari sudut pandang manusianya sendiri, karakteristik sosial. Beberapa sifat mental dapat berhubungan dengan karakter dan kepribadian, sementara yang lain hanya untuk satu atau yang lain. Misalnya, layak atau tidak terhormat, ideologis atau non-ideologis, sadar atau tidak sadar, kreatif atau non-kreatif. Ini semua adalah ciri-ciri kepribadian. Kolektivisme atau individualisme, kejujuran, ketidakjujuran, kemuliaan atau kekejaman - sifat-sifat ini menjadi ciri seseorang. Mereka bersaksi tentang tingkat perkembangan sosial dan moral seseorang. Beberapa sifat ini dapat dikaitkan dengan karakter, seperti bangsawan atau kekejaman. Dalam hal ini, mereka sangat penting dalam sistem semua sifat mental seseorang. Fitur-fitur yang terdaftar sangat terkait erat dengan kekhasan sikap seseorang sehingga tidak salah untuk mengatakan tentang seseorang sebagai pribadi dalam hubungannya dengan kenyataan. Pada saat yang sama, hubungan itu sendiri, yang memiliki karakter pribadi, adalah elemen di mana kepribadian diwujudkan dalam proses aktivitasnya. Manusia sebagai pribadi tidak hanya secara sadar mengubah realitas, tetapi juga secara sadar terkait dengannya.

Konsep-konsep integral yang baru saja dianggap penting, mereka tidak dapat ditolak, tetapi mereka menerima penyempurnaan, dan dalam penyempurnaan ini tempat penting ditempati oleh berbagai koneksi mereka dengan konsep hubungan.

Sehubungan dengan pertanyaan tentang perkembangan kepribadian, disebutkan pertanyaan tentang perkembangan hubungan. Di sini kita hanya akan menyentuh satu aspek lagi, yaitu variabilitas dan stabilitas reaksi kepribadian. Cukup sering, stabilitas dan labilitas, atau variabilitas, dipertimbangkan dalam rencana formal-dinamis, tetapi pertimbangan ini menjadi bermakna hanya ketika hubungan diperhitungkan. Pada saat yang sama, stamina dipertimbangkan sehubungan dengan konten tertentu, misalnya, stamina dan keterikatan pada orang yang dicintai, keteguhan keyakinan, stamina moral. Ciri-ciri ini mengekspresikan sikap seseorang. Reaksi yang mengungkapkan hubungan ini, dan karenanya hubungan itu sendiri, bisa stabil atau tidak stabil, bervariasi dari labilitas situasional sesaat hingga stabilitas tinggi. Tapi hubungan yang stabil juga bisa bertahan lama. Bukan stabilitas ini yang menjadi dasar pengembangan hubungan, yang penting adalah stabilitas fundamental. Stabilitas fundamental didasarkan pada beberapa prinsip sadar dan umum.

Menetapkan perbedaan dalam stabilitas hubungan tergantung pada kelembaman mekanisme atau stabilitas prinsip memerlukan pertimbangan hubungan individu dan mekanisme psikofisiologis dari aktivitas di mana mereka dilakukan. Tidak ada hubungan tanpa refleksi, artinya hubungan selalu dikaitkan dengan objek yang tercermin dalam kesadaran. Untuk memahami kepribadian dan jiwa, tidak hanya kesatuan mereka yang penting, tetapi juga perbedaan mereka. Penilaian manusia, berpikir secara umum, bisa tidak memihak, bersemangat, dan parsial. Yang pertama tidak mencegah refleksi yang memadai, tetapi tidak cukup untuk kedalamannya, yang kedua berkontribusi pada kedalaman dan kekayaan refleksi, dan yang ketiga terdistorsi oleh kecenderungan di mana komponen subjektif dari sikap membuat refleksi tidak memadai, tidak benar. …›

Konsep-konsep ini tidak hanya penting, tetapi karena itu penting secara ilmiah dan teoretis. Tanpa menyangkal peran pertimbangan prosedural fungsional dari psikologi manusia, seseorang tidak dapat gagal untuk memperhitungkan bahwa persepsi sintetik konten adalah momen awal dan terakhir dari penelitian psikologis dan karakterisasi psikologis. Dari sini berikut pertanyaan tentang tempat konsep mental atau pribadi, atau hubungan manusia dalam sistem konsep psikologis. Berangkat dari fakta bahwa konsep hubungan ini tidak dapat direduksi ke orang lain dan tidak dapat diurai menjadi orang lain, harus diakui bahwa itu mewakili kelas konsep psikologis yang independen. Pemisahan dari kelas ini sangat penting dalam perjuangan untuk psikologi pribadi, melawan psikologi fungsional-prosedur impersonal dan untuk psikologi isi kepribadian.

Terlepas dari perbedaan interpretasi kepribadian, dalam semua pendekatan, orientasi dipilih sebagai karakteristik utamanya. Dalam konsep yang berbeda, karakteristik ini diungkapkan dengan cara yang berbeda: sebagai "kecenderungan dinamis" (Rubinshtein), "motif pembentuk indra" (Leontiev), "sikap dominan" (Myasishchev), "orientasi kehidupan utama" (Ananiev), " organisasi dinamis dari kekuatan esensial seseorang "(Prangishvili). Dengan satu atau lain cara, itu terungkap dalam studi tentang seluruh sistem sifat mental dan keadaan individu: kebutuhan, minat, kecenderungan, lingkup motivasi, cita-cita, orientasi nilai, kepercayaan, kemampuan, bakat, karakter, kemauan, emosional, karakteristik intelektual, dll.

Memang, orientasi bertindak sebagai properti pembentuk sistem kepribadian, yang menentukan susunan psikologisnya. Dalam properti inilah tujuan yang atas nama kepribadian bertindak, motifnya, sikap subjektifnya terhadap berbagai aspek realitas diungkapkan: seluruh sistem karakteristiknya. Pada tingkat global, orientasi dapat dinilai sebagai rasio dari apa yang diterima dan diambil seseorang dari masyarakat (artinya nilai-nilai material dan spiritual), dengan apa yang diberikan kepadanya, berkontribusi pada perkembangannya.

Bagaimana tepatnya orang tertentu berpartisipasi dalam proses sosial tertentu (mempromosikan perkembangan mereka, menentang, memperlambat atau menghindari partisipasi di dalamnya) tergantung pada arahnya, yang terbentuk dalam proses pengembangan kepribadian dalam sistem hubungan sosial. …›

Motif dan tujuan kegiatan adalah milik orang yang melakukannya. Hubungan antara aktivitas dan motif sebagai entitas pribadi tidaklah sederhana dan tidak ambigu. Satu atau lain motif yang muncul dalam diri seseorang dan mendorongnya untuk melakukan aktivitas tertentu mungkin tidak akan habis oleh aktivitas ini; kemudian, setelah menyelesaikan aktivitas ini, orang tersebut memulai aktivitas lain (atau menerapkan motif ini dalam komunikasi). Dalam proses kegiatan, motif dapat berubah, dan dengan cara yang sama, jika motif dipertahankan, kegiatan yang dilakukan (program, struktur, komposisi tindakan, dll.) dapat berubah. …›

…› Lingkungan motivasi individu secara keseluruhan terkait erat dengan kebutuhan yang secara objektif dan alami menentukan perilaku manusia. Motif merupakan cerminan subjektif dari kebutuhan, yang diperantarai oleh posisi individu dalam masyarakat. …›

…› Lingkup kebutuhan-motivasi mencirikan orientasi kepribadian, bagaimanapun, sebagian; adalah, seolah-olah, tautan awalnya, fondasinya. Atas dasar ini, tujuan hidup individu terbentuk. Perlu dibedakan antara tujuan kegiatan dan tujuan hidup. Seseorang harus melakukan banyak kegiatan yang berbeda selama hidupnya, di mana masing-masing tujuan tertentu diwujudkan. Tetapi tujuan dari setiap aktivitas individu hanya mengungkapkan satu sisi dari orientasi kepribadian, yang dimanifestasikan dalam aktivitas ini. Tujuan hidup bertindak sebagai integrator umum dari semua tujuan pribadi yang terkait dengan aktivitas individu. Realisasi masing-masing dari mereka pada saat yang sama merupakan realisasi sebagian (dan pada saat yang sama pengembangan) dari tujuan hidup umum individu. …›

Sampai sekarang, kita telah berbicara tentang orientasi sebagai properti pembentuk sistem kepribadian sehubungan dengan analisis tujuan, lingkup motivasi, dan kebutuhannya. Tetapi sifat ini juga memiliki bentuk manifestasi lain. Menganalisis susunan psikologis kepribadian, hampir tidak mungkin dilakukan tanpa mempertimbangkan orientasi nilainya, keterikatan, suka, tidak suka, minat dan sejumlah karakteristik lainnya, yang, meskipun terkait dengan kebutuhan, motif, dan tujuan, tidak berkurang. ke mereka.

Menurut pendapat kami, konsep paling umum yang menunjukkan karakteristik seseorang di atas (dan sejumlah lainnya tidak tercantum di sini) adalah konsep "hubungan subjektif seseorang". Ini tentang bagaimana seseorang berhubungan dengan peristiwa dan fenomena tertentu di dunia tempat dia tinggal. Dalam hal ini, istilah "hubungan" menyiratkan tidak hanya dan tidak begitu banyak hubungan objektif individu dengan lingkungannya, tetapi, di atas segalanya, posisi subjektifnya dalam lingkungan ini. "Sikap" di sini termasuk momen evaluasi, mengungkapkan keberpihakan individu.

Konsep "hubungan subyektif individu" dekat isinya dengan konsep "sikap", "makna pribadi" dan "sikap". Tapi, dari sudut pandang kami, itu generik dalam kaitannya dengan mereka. Konsep "sikap", terungkap sebagai modifikasi sentral dari kepribadian (Uznadze), menekankan sifat integral dari hubungan subjektif-pribadi; "makna pribadi" - hubungannya dengan makna yang dikembangkan secara sosial; "sikap" adalah subjektivitas mereka. …

Hubungan subyektif individu tertentu, tentu saja, tidak terbatas pada hubungan ekonomi. Dalam proses kehidupan, seseorang juga membentuk sikap subjektif tertentu terhadap penemuan ilmiah, fenomena budaya dan seni, peristiwa politik, kehidupan ideologis masyarakat, dll.

Seperti yang telah dicatat lebih dari sekali, seseorang dalam perkembangannya termasuk dalam banyak, baik besar maupun kecil, komunitas orang. Partisipasi dalam kehidupan masing-masing dari mereka terbentuk dalam sikap subjektif tertentunya baik terhadap yang di dalamnya dia diikutsertakan, maupun terhadap komunitas lain. Pada saat yang sama, "distorsi" tertentu kadang-kadang muncul dalam perkembangan individu, yang diekspresikan dalam kenyataan bahwa beberapa hubungan pribadinya mulai mendominasi hubungan umum, ia menempatkan kepentingan kelompok di atas kepentingan masyarakat. . Distorsi tersebut meliputi nasionalisme, chauvinisme, groupisme, korporatisme, proteksionisme, dll.

Dalam proses kehidupan dalam masyarakat, setiap individu membentuk sistem hubungan subjektif-pribadi yang paling kompleks - multidimensi, bertingkat dan dinamis. Ini dapat digambarkan sebagai "ruang subjektif" multidimensi, yang masing-masing dimensinya sesuai dengan sikap subjektif-pribadi tertentu (untuk pekerjaan, properti, orang lain, peristiwa politik, dll.). Dimensi-dimensi inilah yang disebut E. Erickson sebagai "jari-jari hubungan yang bermakna". "Ruang subjektif" tidak selalu bertepatan dengan "ruang" hubungan sosial di mana individu dimasukkan secara objektif. Anda sering dapat menemukan fakta "pergeseran" dari hubungan subjektif individu relatif terhadap hubungan sosial di mana ia dimasukkan secara objektif.

Pertanyaan tentang hubungan antara "ruang" objektif dan subjektif dari kepribadian, serta pertanyaan tentang distorsi dalam perkembangannya, memerlukan studi psikologis khusus. Solusi konstruktif mereka sangat penting untuk pekerjaan pendidikan.

Mengubah posisi objektif individu dalam masyarakat tentu membutuhkan restrukturisasi dan hubungan subjektifnya. Jika hal ini tidak terjadi, maka akan timbul kesulitan dalam menguasai fungsi sosial yang baru, konflik dengan orang lain, atau “perselisihan internal”. …

Dalam arti kata yang paling luas, subjektivitas hubungan berarti bahwa mereka milik individu sebagai subjek sosial. Mereka terbentuk dan berkembang dalam proses akumulasi dan integrasi seluruh pengalaman hidup individu. Mereka mencirikan posisi kehidupan individu dalam masyarakat. Tekad mereka oleh hubungan sosial kadang-kadang memberi individu kesan bahwa hubungan subjektifnya lebih kuat daripada dirinya sendiri (pengalaman pemaksaan mereka). Mungkin tidak di mana pun, seperti dalam hubungan ini, sifat kumulatif dari determinasi yang begitu jelas dimanifestasikan. Adalah salah untuk mengasosiasikan subjektivitas, keberpihakan dengan distorsi atau sifat ilusi dari hubungan-hubungan ini. Subjektivitas dan subjektivisme bukanlah hal yang sama. Jika hubungan individu cukup untuk tren progresif dalam perkembangan masyarakat, maka subjektivitas mereka tidak hanya menjadi hambatan dalam hubungan dengan orang lain, tetapi, sebaliknya, berkontribusi pada pengembangan hubungan ini. Namun, dalam kondisi tertentu, keberpihakan juga dapat muncul dalam bentuk subjektivisme (prasangka, bias, kekakuan dalam perilaku dan pendapat, dll.), yang menghambat hubungan normal individu dengan orang lain, dan karenanya perkembangannya sendiri.

Menjadi sifat integral dari kepribadian, hubungan subjektif meninggalkan jejak tertentu pada semua proses mental (lebih luas: pada semua fenomena mental). Hal ini terutama diekspresikan dengan jelas dalam nada emosional mereka, serta dalam tautan-tautan dalam proses yang terkait dengan pilihan dan pengambilan keputusan.

Selama perkembangan hubungan subjektif, "formasi" spesifik terbentuk: sistem preferensi, pendapat, selera, dan minat. Ada juga sistem citra tertentu di mana, dari sudut pandang orang tertentu, yaitu secara subjektif dan bias, berbagai aspek dan komponen realitas di mana ia hidup diwakili (citra individu lain, komunitas, masyarakat sebagai keseluruhan, dll).

Hubungan subjektif bertindak sebagai semacam "tulang punggung" dari dunia subjektif individu.

Dalam proses perkembangannya, kebiasaan tertentu, stereotip perilaku, cara berinteraksi dengan orang lain (misalnya, apa yang biasa disebut akal budi) juga terbentuk - singkatnya, gaya perilaku individu secara keseluruhan. .

Definisi yang benar dari fungsi seperti itu, sesuai dengan pendekatan sistemik, membutuhkan, pertama-tama, mempertimbangkan kepribadian sebagai komponen dari sistem lain yang lebih tinggi, sebagai "partikel" masyarakat, yang fungsinya tidak dapat dipisahkan dari kehidupan. dari yang terakhir. Pada saat yang sama, seseorang sama sekali bukan komponen dari sistem peringkat tertinggi seperti, katakanlah, roda penggerak untuk mesin ...

Marilah kita bertanya pada diri kita sendiri: ciri-ciri bermakna apa yang dimiliki seseorang yang dapat mempengaruhi cara eksistensi sosialnya? Jelas, hanya akan ada tiga karakteristik seperti itu: pertama, status sosialnya; kedua, fitur fisiknya yang signifikan secara sosial; dan ketiga, susunan psikologisnya. Ini, harus dipikirkan, adalah komposisi "morfologis" utama dari sistem "kepribadian".

Status sosial mencirikan seseorang sebagai komponen yang bergantung pada masyarakat. Sebaliknya, komposisi psikologis dan karakteristik fisik dimiliki oleh individu sebagai sistem yang relatif independen yang mampu melakukan pilihan peran sosial tertentu yang tersedia baginya dan kinerja individu dan khusus mereka. Mereka (gudang psikologis dan karakteristik fisik) mewakili kontrol dan subsistem eksekutif dari individu yang disosialisasikan.

Karena semua perilaku manusia secara langsung ditentukan oleh subsistem kontrol, yang secara subjektif mencerminkan status sosial dan kemampuan fisiknya, maka susunan psikologis kepribadianlah yang akan menjadi subjek analisis kami lebih lanjut. Untuk melakukan ini, pertama-tama Anda perlu mengidentifikasi elemen-elemen dari mana formasi psikologis yang lebih kompleks yang secara langsung membentuknya "dibangun".

"Konten ideal" kepribadian sebagai elemen dari formasi psikologis dasarnya... Peran rangkaian utama komponen susunan psikologis kepribadian dalam model kami akan menjadi asosiasi fungsional dari konten kepribadian tertentu ...

Kelas utama isi ideal kepribadian. Pemilihan unsur-unsur isi ideal kepribadian harus didasarkan bukan pada ontologis, tetapi pada prinsip logis. Setelah itu, pertama-tama kami membagi semua konten ideal menjadi memotivasi dan mengarahkan. Kemudian yang pertama - lagi, untuk mereka yang membawa tujuan yang sudah jadi, menentukan perilaku inisiatif individu, dan yang merupakan penilaian emosional tetap dari realitas, memberikan reaksi situasional terhadap berbagai keadaan kehidupan. Yang kedua - tentang informasi konseptual dan figuratif tentang dunia dan "skema" tindakan mental yang telah berkembang dalam pengalaman hidup, yang mengontrol ekstraksi, transformasi, penggandaan, dan penggunaan praktis informasi ini. Empat kelas berbeda dari isi ideal jiwa kita yang dipilih dengan cara ini, menurut terminologi yang biasa, mewakili kebutuhan yang diobjektifikasi dalam semua modifikasinya, hubungan psikologis yang stabil, pengetahuan dan keterampilan. Kami juga akan menyebut kelas elemen pertama sebagai blok program target, dan yang ketiga - blok operator.

…› Jika kita menganggap setiap kelas konten ideal sebagai blok terpisah dari mereka dan mengajukan pertanyaan tentang diferensiasi elemen konten di dalamnya, maka salah satu perbedaan terpenting mereka adalah tingkat keluasan dan stabilitas. Pengetahuan seseorang dapat berhubungan dengan hukum alam, masyarakat, dan pemikiran manusia yang paling umum, dan dapat berhubungan dengan area yang lebih pribadi dalam hidupnya atau bahkan dengan fakta yang sangat tidak penting tentang keberadaannya. Program target dapat berupa program kehidupan seseorang dan program malam ini, dll. Dengan kata lain, setiap blok konten (terlepas dari entri aktual mereka ke dalam satu atau lain formasi fungsional dari make-up psikologis seseorang) memiliki "multi -cerita”, struktur hierarkis. Pada saat yang sama, "lantai" atasnya terus-menerus diselesaikan dan dibangun kembali, tetapi semakin dekat kita mendekati fondasinya, semakin solid, isi mendasar dari kepribadian yang akan kita tangani. Justru karena inilah kepribadian yang matang secara dialektis menggabungkan dinamisme yang ekstrem dan seringkali stabilitas yang luar biasa. Itu seperti pohon yang setiap tahun mengeluarkan tunas baru dan ditutupi dengan dedaunan baru, tetapi yang biasanya mempertahankan hal utama yang hampir tidak berubah: akar, batang dan cabang.

Komponen dari make-up psikologis seseorang. Bersamaan dengan perbedaan antara isi ideal dari kepribadian, yang disebutkan di atas, mereka harus dibagi menurut satu prinsip lagi: tergantung pada apakah mereka berhubungan dengan dunia luar atau dengan individu itu sendiri. Dalam hal ini, dalam sistem pembentukan psikologis kepribadian, kami membedakan subsistem ekstraversi dan introversi.

subsistem ekstraversi. Jelas, adalah mungkin untuk menetapkan analogi yang tidak disengaja antara "mekanisme pengaturan" yang mengatur perilaku masyarakat di pihak masyarakat, dan mekanisme kontrol individu itu sendiri. Keduanya memberikan tiga jenis orientasi yang diperlukan untuk keberhasilan berfungsinya masyarakat secara keseluruhan dan individu. Orientasi-orientasi tersebut adalah sebagai berikut: 1) pemahaman umum tentang realitas dalam "ruang" di mana seseorang harus bertindak; 2) orientasi target, dan 3) orientasi yang memberikan respon cepat terhadap berbagai situasi dan keadaan hidup yang khas.

Dalam sistem kepribadian itu sendiri, fungsi pengatur perilaku dilakukan oleh pandangan dunia, orientasi, dan karakternya.

... Yang pertama dari komponen kepribadian - pandangan- adalah formasi mendasar dari jiwa yang cukup matang, yang mencakup pengetahuan terpenting seseorang tentang dunia dan sikap terhadapnya, dari posisi di mana ia melakukan "pengintaian" umum realitas dalam pengembangan program target baru untuk hidupnya dan dalam penilaian mendasar dari berbagai fenomena dan peristiwa.

… Orientasi kepribadian- ini adalah sistem yang sudah mapan dari program target terpentingnya, yang menentukan kesatuan semantik dari perilaku inisiatifnya, yang menentang peluang hidup. Dengan kata lain, inilah yang secara fenomenal membuat dirinya terasa dalam aspirasi hidup abadi subjek.

Komponen lain dari susunan psikologis kepribadian yang telah kami sebutkan adalah karakter. Dari posisi kami karakter adalah formasi psikologis yang mencakup sikap emosional seseorang yang mengakar terhadap situasi kehidupan yang khas dan stereotip "skema" kognitif dan perilaku untuk menanggapi situasi ini yang terhubung dengan cara tertentu ...

Karakter, sebagai sistem stereotip tertentu dari respons emosional, kognitif, dan perilaku terhadap situasi kehidupan yang khas, yang dibentuk di bawah pengaruh kuat dari pandangan dunia seseorang dan terutama orientasi, sama sekali tidak tumpang tindih dengan mereka, itu menentukan reaktif, daripada inisiatif. , perilaku utama individu. Hal lain adalah bahwa reaksi karakter itu sendiri, yang disebabkan oleh dorongan eksternal, dapat menjadi awal dari pembentukan program target baru, yang kemudian akan menjadi bagian dari orientasi kepribadian ...

Tiga komponen pembentukan psikologis kepribadian yang dijelaskan di atas adalah pengatur perilaku kita dengan konten informasi yang sudah jadi, tetapi kepribadian membutuhkan arus informasi baru yang konstan dari dunia luar dan ekstraksi pengetahuan yang sudah ada tentangnya dari " penyimpanan memori". Ia juga perlu menganalisis informasi ini, mengubahnya, mengkodekannya kembali, dan menggunakannya sebagai sinyal yang mengendalikan tubuh. Tujuan ini dilayani oleh komponen keempat yang paling kompleks dari sistem psikologis manusia - his kemampuan. Kemampuan (juga komponen kepribadian lainnya, omong-omong) dapat dicirikan oleh manifestasinya - dan kemudian lebih mudah untuk menyebutnya kualitas, fitur, dll. Dan dapat dianggap sebagai beberapa struktur konten ideal, "tertanam" di skema sistem proses yang sangat fungsional - dan kemudian lebih baik mendefinisikannya sebagai formasi kepribadian ...

Kami berpikir bahwa kehadiran pengetahuan dan keterampilan seseorang, yang dianggap bukan sebagai jumlah sederhana mereka, tetapi sebagai sistem khusus mereka, adalah pendidikan psikologis yang membuatnya, pertama-tama, sampai tingkat tertentu mampu memperoleh pengetahuan dan keterampilan baru. , dan dan untuk memecahkan berbagai masalah teoretis dan praktis dengan bantuan mereka. Bukan kebetulan bahwa bagi para peneliti yang tidak hanya harus berteori tentang kemampuan, tetapi secara praktis menentukannya, "tampaknya tidak realistis untuk mengecualikan pengalaman masa lalu dari intelek, yaitu pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki seseorang" (A. V. Petrovsky, 1982). Tingkat kemampuan ini tergantung pada tiga faktor. Pertama, pada kualitas elemen individu dari pengetahuan dan keterampilan ini (benar dan salah, keras dan lunak, dll.) dan pada kombinasinya menjadi satu kesatuan, pada kualitas struktur keseluruhan ini. Secara kiasan, dalam satu kasus itu mungkin menyerupai perpustakaan yang terorganisir dengan baik, di lain - gudang buku limbah. Kedua, dari kecenderungan alami seseorang, dari kualitas mekanisme saraf utama dari aktivitas mental dasar yang dengannya seorang anak telah dilahirkan. Ketiga, kemungkinan besar atau kecilnya "pelatihan" sel-sel otak itu sendiri yang terlibat dalam pelaksanaan proses kognitif dan psikomotorik.

Kemampuan adalah formasi pribadi yang mencakup pengetahuan dan keterampilan terstruktur seseorang dengan cara tertentu, dibentuk atas dasar kecenderungan bawaannya dan, secara keseluruhan, menentukan kemampuannya untuk berhasil menguasai sisi teknis kegiatan tertentu.

Subsistem introvert, atau "aku" dari kepribadian. Kepribadian tidak hanya memiliki tujuan, tetapi juga sistem pengorganisasian diri. Oleh karena itu, objek perhatian dan aktivitasnya bukan hanya dunia luar, tetapi dia sendiri. Secara fenomenal, ini memanifestasikan dirinya dalam perasaan "aku" seseorang.

"Aku" dari suatu kepribadian tidak boleh dipahami sebagai sejenis homunculus yang berdiri di atas semua komponen lainnya dan memiliki "kekuatan tertinggi" dalam hubungannya dengan mereka. Konstituennya adalah beberapa bagian dari isi semua struktur pribadi yang sama yang telah kita pertimbangkan. “Saya”, dengan demikian, mencakup, dapat dikatakan, “pandangan diri” (gagasan tentang diri sendiri dan harga diri seseorang), dan program untuk peningkatan diri seseorang, dan reaksi kebiasaan terhadap manifestasi beberapa kualitas seseorang, dan kemampuan introspeksi, introspeksi dan pengaturan diri. Melalui "Aku", yang memungkinkan seseorang untuk menavigasi dalam dirinya sendiri, serta di dunia luar, penyatuan semua komponen kepribadian menjadi satu kesatuan dan harmonisasi (koordinasi) konstan dari komponen-komponennya dilakukan. keluar semaksimal mungkin.

Tetapi "aku", kami ulangi, bukanlah penentu tertinggi khusus dari nasib individu. Refleksi, seseorang menilai dirinya dari posisi pandangan dan orientasi umumnya.

Struktur gudang psikologis individu dan karakteristik kualitatif individu dari komponennya.

Struktur sistem apapun terkait erat dengan fungsinya. Karena fungsi pengaturan umum dari susunan psikologis seseorang terdiri dari fungsi komponen-komponennya, dalam struktur umumnya, hubungan urutan pertama dan kedua juga dapat dipilih masing-masing ...

Kami percaya bahwa komponen pembentuk sistem utama dari susunan psikologis kepribadian adalah orientasinya. Semua komponen lain entah bagaimana "berfungsi" untuk itu. Ini berlaku bahkan untuk pandangan dunia seseorang. Dalam bentuk prapersonalnya, orientasi dalam bentuk seperangkat kebutuhan biologis bawaan mulai menentukan aktivitas eksternal dan internal anak bahkan ketika dia bahkan tidak memiliki sedikit pemahaman umum tentang dunia, tetapi bahkan pada orang dewasa, kebutuhan menentukan pemahamannya tentang realitas jauh lebih besar daripada pemahaman ini - kebutuhannya.

Tentu saja, apa yang telah dikatakan di sini masih jauh dari mengungkapkan kompleksitas penuh hubungan antara orientasi kepribadian dan pandangan dunianya. Penting bagi kita untuk menguraikan hanya gagasan paling umum tentang hubungan struktural di antara mereka, yang bermuara pada fakta bahwa pandangan dunia lebih membantu seseorang mengembangkan orientasinya daripada menentukannya.

Terlihat jelas, misalnya, adalah peran pelayanan dalam kaitannya dengan orientasi kepribadian kemampuan dan karakternya. Namun, ada kasus ketika mereka tidak cukup sesuai dengan itu. Tetapi kemudian individu, yang menyadari perbedaan ini, mencoba "menarik" mereka ke tingkat orientasinya.

Fungsi kesadaran akan perbedaan tersebut dan upaya untuk menghilangkannya, sebagaimana telah disebutkan pada bagian artikel sebelumnya, terletak pada "aku" individu tersebut. Begitulah, dalam bentuk yang paling umum, adalah hubungan struktural antara komponen-komponen susunan psikologisnya, menjadikannya satu kesatuan, meskipun sangat kompleks, entitas. Dan jika pada saat-saat tertentu dari perilaku seseorang, peran satu atau lain komponen psikologisnya dapat lebih jelas muncul, maka secara umum aktivitasnya ditentukan oleh mereka semua. Pada saat yang sama, semakin bertanggung jawab seseorang bertindak, semakin penuh semua komponennya berpartisipasi dalam pengaturan tindakannya. Itulah sebabnya bahkan orang yang jelas pemalu di lain waktu dapat berperilaku berani, tidak terkendali - terkendali, sembrono - serius, linglung - dengan penuh perhatian.

Dalam menyimpulkan bagian artikel ini, kami secara singkat menyentuh pertanyaan tentang karakteristik kualitatif integratif dari komponen psikologis individu dari kepribadian ketika mempertimbangkannya dalam hal individualitas. Karakteristik seperti itu, secara umum, dapat diberikan dari sudut pandang yang berbeda, yang tidak akan kita bahas secara khusus sekarang. Mari kita perhatikan hanya yang sangat penting: karakteristik komponen dari sudut pandang penilaian moralnya dan dari sudut pandang tingkat konsolidasi elemen-elemennya. Jadi, misalnya, mempertimbangkan komponen kepribadian dari sudut pandang pertama, kita dapat berbicara tentang orientasi kolektivis atau individualistisnya, karakter responsif atau tidak berperasaan, kemampuannya baik atau buruk, dll. Mengkarakterisasi orientasi kepribadian dari sudut pandang bidang kedua dari analisisnya, kita harus menentukan sejauh mana program target individu yang menyusunnya telah berkembang menjadi sistem tunggal yang terkoordinasi secara internal. Mungkin ada seseorang dengan orientasi kolektivis dominan dan hanya orientasi kolektivis - ini bukan hal yang sama. Dan sama sekali bukan karena yang kedua tidak memiliki aspirasi untuk kebahagiaan pribadi dan penegasan diri. Hanya saja kebutuhan kolektivisnya telah begitu merambah ke semua orang lain sehingga dia tidak bisa membayangkan kepuasan ambisi pribadi atau kebahagiaan itu sendiri di jalan lain selain jalan pelayanan yang paling jujur ​​dan tanpa pamrih untuk kepentingan masyarakat. Dominasi sederhana dari beberapa kebutuhan-program atas orang lain selalu penuh dengan kemungkinan konflik internal, perjuangan motivasi dan pengalaman emosional yang parah. Karakteristik psikologis individu yang khusus dan lebih luas dari seseorang adalah ukuran ekstraversi-introversinya, ditentukan oleh rasio "bagian" ekstraversifnya dengan "aku"-nya.

Kepribadian dalam aspek system-integrative. Kepribadian memiliki karakteristik integratif yang relatif sedikit yang mengungkapkan penampilan individualnya dalam fitur yang paling penting. Pertama-tama, itu ditentukan oleh tiga parameter utama seseorang: tingkat kemanusiaannya, bakat dan harmoni sosial-psiko-fisik, yang dimanifestasikan dalam suasana mentalnya secara umum. Mari kita bahas secara singkat masing-masing.

konsep kemanusiaan dekat dengan konsep kebaikan, tetapi jauh lebih luas dan lebih dalam daripada yang terakhir. Kebaikan hanyalah kualitas karakter; seseorang dengan pandangan dunia borjuis kecil yang sangat sempit dan terbatas juga bisa baik. Kemanusiaan sejati membutuhkan pandangan manusiawi yang luas tentang dunia secara keseluruhan, yang membuat dirinya terasa dalam kaitannya dengan mereka yang dekat dengan kita, dan dengan "jauh", dan dengan manusia, dan dengan alam, dan dengan sains, dan dengan seni. Ini memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam respons yang sederhana dan reaktif terhadap kesedihan orang lain, tetapi dalam program perjuangan aktif seseorang melawan kejahatan. Kemanusiaan tidak sesuai dengan nasionalisme, rasa martabat manusia yang kurang berkembang, pengampunan, dll.

Dalam kualitas integratif kemanusiaan, tidak seperti yang lain, kesatuan manusia dan masyarakat tercermin.

Bakat (talent, genius) biasanya diartikan sebagai tingkat perkembangan kemampuan yang paling tinggi. Tapi itu bisa ditafsirkan dengan cara ini hanya dengan pemahaman yang sangat luas tentang yang terakhir. Dan ini tidak hanya mencegah kemampuan untuk menemukan tempatnya sendiri dalam sistem susunan psikologis individu, tetapi juga menyembunyikan dialektika kompleks pengembangan bakat, yang mengarah ke sejumlah kesimpulan yang salah, juga bersifat praktis dan terapan. . Diyakini bahwa kemampuan mencapai perkembangan maksimal mereka pada 20-25 tahun. Selanjutnya, penurunan kemampuan yang berkaitan dengan usia secara bertahap dimulai. Tentu saja, tidak semua orang menua pada tingkat yang sama. Ada banyak fakta ketika individu mencapai kesuksesan kreatif tertinggi mereka di usia 60-an dan bahkan 70-an.

Semua ini menunjukkan bahwa kreativitas manusia ditentukan bukan oleh satu, tetapi setidaknya dua faktor, yang dinamikanya ditandai dengan arah yang berbeda. Penurunan kemampuan seiring bertambahnya usia dapat dikompensasikan dan bahkan dikompensasikan dengan pengayaan berkelanjutan dari konten ideal pandangan dunianya, orientasi karakter, dan sistem "aku". Kemampuan untuk penanganan informasi yang paling intensif dan tidak salah lagi menurun, tetapi kemampuan individu untuk melihat realitas dari sudut pandang yang semakin orisinal, ditentukan oleh hubungan yang semakin kaya antara seseorang dengan dunia, sering terus berkembang.

Suasana mental individu dijelaskan sebagai harmoni atau ketidakharmonisan internal (ketika "Anda menemukan akar siksaan dalam diri Anda dan Anda tidak dapat menyalahkan langit untuk apa pun" - M. Yu. Lermontov), dan kualitas fisik tertentu dari individu, keadaan eksternal hidupnya.

Suasana mental umum individu memiliki banyak corak, yang paling berlawanan adalah optimis, utama dan tragis. Contoh seseorang dengan suasana hati utama yang stabil adalah pelukis Prancis terkenal Auguste Renoir, tentang siapa A. V. Lunacharsky menulis sebagai berikut: “Renoir memiliki kesatuan suasana hati yang luar biasa; pada kenyataannya, dia selalu memiliki suasana hati yang sama, tetapi sangat kaya. Suasana hati itu adalah kebahagiaan.”

Kebalikannya adalah, misalnya, sikap mental Vrubel.

Perkembangan konsep struktur dan sistem dan metode sistem-struktural kognisi pada pertengahan abad kita menjadi fenomena umum dalam berbagai ilmu pengetahuan, dan terutama dalam filsafat. Psikologi tidak terkecuali di sini. Tetapi psikologi Gestalt, dengan pemahamannya yang menyimpang tentang struktur, memainkan peran penting dalam membentuk pendekatan struktural terhadap fenomena mental. Oleh karena itu, psikolog sering secara sukarela atau tidak sengaja mengandalkan pandangan psikologi Gestalt.

Pada saat yang sama, banyak karya penulis Soviet telah dikhususkan untuk pengembangan konsep "struktur" sebagai kategori filosofis, dan konten konsep "struktur" dalam aspek historis dan logisnya telah dipelajari dengan cukup baik. dengan baik. …›

Definisi modern struktur harus lebih jelas mengatasi kesalahan pemahaman sepihak tentang struktur tidak hanya sebagai konstruksi elemen (dalam psikologi - fungsi) atau sebagai hubungan di antara mereka (dalam psikologi - koneksi interfungsional), tetapi juga secara keseluruhan, tidak dapat dipahami bagaimana pengaruhnya terhadap komponen-komponennya (psikologi Gestalt).

Oleh karena itu, untuk teori psikologi kepribadian (dan juga untuk psikologi secara umum) jauh lebih "bekerja" untuk memahami struktur bukan sebagai atribut dari sistem apa pun, tetapi sebagai interaksi yang ada secara objektif dari fenomena mental kehidupan nyata yang diambil. secara keseluruhan (khususnya, kepribadian), serta substruktur, elemen, dan koneksi serba ada yang benar-benar ada. …›

Memulai analisis sistem-struktural, dengan pemahaman apa pun tentang istilah-istilah ini, pertama-tama, perlu untuk menetapkan dengan jelas fenomena yang dapat dikenali yang diambil secara keseluruhan, yang akan diungkapkan lebih lanjut melalui komponen-komponennya dan hubungannya. Ini bisa berupa keseluruhan ilmu psikologi atau hanya satu dari beberapa ilmu psikologi, satu masalah atau topik. Tetapi itu bisa berupa kategori psikologis apa pun atau hanya salah satu dari sifat atau manifestasinya.

Dengan demikian, dengan menerapkan analisis sistem-struktural dalam aspek masalah buku ini, pada tahap pertama seseorang dapat mengambil kepribadian secara keseluruhan atau hanya orientasi kepribadian, aktivitas secara keseluruhan, atau hanya satu tindakan. Selain itu, baik kepribadian maupun orientasinya, serta aktivitas dan tindakan individunya, dapat diambil dalam arti umum, khusus, atau individual. Hanya perlu bahwa integritas ini harus dibatasi dan didefinisikan. Maka perlu untuk mencari tahu apa yang merupakan unsur-unsur integritas ini, memahami oleh mereka bagian-bagian yang tidak dapat diurai dalam kerangka sistem tertentu dan relatif otonom darinya.

Pada tahap terpenting berikutnya dalam analisis sistem-struktural dari fenomena mental, perlu untuk mengungkapkan hubungan yang paling signifikan dan umum antara elemen-elemen dan antara masing-masing elemen dan integritas. Ini bisa berupa hubungan kausal satu arah, dan saling ketergantungan dan pengaruh timbal balik dalam proses fungsi, perilaku, dan perkembangan seluruh fenomena. Selanjutnya, perlu untuk mengidentifikasi jumlah substruktur (atau subsistem) yang diperlukan dan cukup di mana atau di persimpangan di mana semua elemen integritas yang dianalisis akan cocok. Substruktur (atau subsistem) dan elemen diklasifikasikan sebagai langkah yang diperlukan dalam memahami urutannya. Klasifikasi bagian dan keseluruhan dapat dipilih sebagai tahap independen dari analisis sistem-struktural dalam psikologi.

Konsep yang dinyatakan menyiratkan struktur psikologis. Telah lama dipahami bahwa pada kenyataannya ada dua jenis struktur: statis dan dinamis. Lebih tepatnya, ini adalah dua aspek dinamisme wajib dari struktur apa pun, ditentukan oleh parameter waktu perubahannya di bawah pengaruh tidak hanya pengaruh eksternal, tetapi juga keteraturan internalnya. Bagaimanapun, tampaknya struktur kristal adalah yang paling statis. Tetapi juga statis hanya dari sudut pandang waktu "manusia" dan dinamis dari sudut pandang waktu geologis.

Seseorang tidak dapat tidak setuju dengan definisi yang diberikan oleh V. D. Shadrikov: “Sistem dinamis adalah sistem yang berkembang dari waktu ke waktu, mengubah komposisi komponennya dan hubungan di antara mereka sambil mempertahankan fungsinya” (1979).

Definisi ini juga berlaku untuk struktur dinamis kepribadian. Apalagi jika dinamikanya berbarengan dengan perkembangan yang progresif, maka hasilnya tidak hanya pelestarian, tetapi juga peningkatan fungsi; dengan degradasi sosial atau biologis individu, sebaliknya, akan ada kemerosotan.

... Seperti disebutkan di atas, ketika menjelaskan tahapan utama analisis sistem-struktural, dimulai dengan penetapan apa yang diambil secara keseluruhan. Konsep struktur fungsional dinamis kepribadian mengambil kepribadian secara keseluruhan, yaitu orang sebagai pembawa kesadaran dan sebagai salah satu dari dua substruktur orang, diambil sebagai keseluruhan yang lebih luas (ingat bahwa substruktur lainnya adalah organisme).

Tahap kedua dari analisis sistem-struktural adalah penyempurnaan elemen-elemen dari keseluruhan ini. Jika kita mempertimbangkan kepribadian secara keseluruhan, maka unsur-unsur keseluruhan ini akan menjadi sifat-sifat mental yang gigih, biasanya disebut “sifat-sifat kepribadian”. Ini tidak menyebabkan perselisihan di antara psikolog Soviet mana pun, serta pemahaman tentang sifat-sifat mental (ciri-ciri) dari kepribadian yang diberikan oleh S. L. Rubinshtein, yang menulis: “Properti mental adalah kemampuan individu untuk secara alami merespons hal-hal tertentu. pengaruh objektif dengan aktivitas mental tertentu” (1957). Berdasarkan pengertian ini, sifat-sifat kepribadian, yang merupakan unsur-unsur strukturnya, sekaligus merupakan kegiatan-kegiatan dasarnya ...

Selanjutnya, ketika melakukan analisis sistem-struktural kepribadian, perlu untuk memperhitungkan sebanyak mungkin elemen-elemen ini. Dalam hal ini, ini dicapai dengan menyusun daftar dan menghitung jumlah kata yang dapat dianggap sebagai nama ciri kepribadian dalam Kamus Bahasa Rusia oleh S. I. Ozhegov (1952).

Ternyata dari 52.000 kata kamus ini, sekitar 1.500 bisa dianggap sebagai unsur kepribadian. Ditemukan juga bahwa ada lebih dari 4.000 kata-kata ini dalam bahasa Georgia, dan sekitar 2.500 dalam bahasa Bulgaria, ciri-ciri kepribadian, yang biasa disebut sebagai sifat-sifat. Kedua, perlu diperhatikan bahwa orang-orang membutuhkan hampir 2 kali lebih banyak kata-kata yang lebih membedakan menunjukkan sifat-sifat negatif. Dan ketiga, ada lebih banyak lagi ciri-ciri kepribadian, karena banyak di antaranya tidak dapat didefinisikan dengan satu kata.

Selanjutnya, untuk analisis struktural, perlu untuk memilih jumlah substruktur yang diperlukan dan cukup. Dalam konsep struktur fungsional dinamis kepribadian, empat substruktur tersebut dibedakan. Jumlah substruktur ini perlu dan cukup, karena mereka dapat mencakup semua ciri kepribadian yang diketahui, yang jumlahnya tidak hanya tidak sama, seperti yang telah ditunjukkan, dalam bahasa yang berbeda, tetapi di masing-masing dari mereka dapat lebih meningkat.

Isolasi dari substruktur utama kepribadian ini ditentukan oleh sejumlah kriteria berikut.

Kriteria pertama adalah hubungan antara biologis dan sosial, bawaan (tetapi tidak harus turun-temurun) dan diperoleh, prosedural dan konten. Perbedaan antara ketiga pasang konsep ini memanifestasikan dirinya secara berbeda dalam substruktur yang berbeda. Pada saat yang sama, substruktur pertama, yang paling signifikan bagi kepribadian secara keseluruhan, mencakup hampir secara eksklusif sifat-sifat konten yang dikondisikan secara sosial dari kepribadian (orientasi dalam berbagai bentuknya, sikap, kualitas moral kepribadian, dll.). Di substruktur ke-2 - pengalaman, yang mencakup pengetahuan, keterampilan, kemampuan, dan kebiasaan, bersama dengan pengalaman pribadi, yang mencakup pengalaman sosial - sudah ada pengaruh nyata dari sifat prosedural biologis bawaan. Pengaruh ini lebih ditingkatkan dalam substruktur ke-3, yang mencakup ciri-ciri kepribadian yang bergantung pada karakteristik individu dari proses mental sebagai bentuk refleksi dari realitas. Dan akhirnya, dalam substruktur biopsichic ke-4 dari kepribadian, sifat prosedural secara tajam mendominasi perolehan.

Kriteria ini menentukan baik perbedaan maupun urutan substruktur, yang disusun dalam urutan "makna manusiawi" mereka, meskipun dalam aspek genetik akan lebih logis untuk mengaturnya dalam urutan terbalik. Urutan ini membantu untuk lebih memahami hubungan antara sosial dan biologis, tidak hanya dalam kepribadian secara keseluruhan, tetapi juga dalam substruktur berbagai tingkatan, hingga ciri-ciri kepribadian individu. Pada saat yang sama, lebih tepat untuk berbicara tentang makna, dan bukan tentang bagian, karena dalam kasus terakhir rasio sosial dan biologis di setiap substruktur dan dalam individu secara keseluruhan dapat dipahami sebagai "campuran biji-bijian. dan pasir”, dan ini adalah teori dua faktor yang terkenal buruk.

Kriteria kedua untuk membedakan keempat substruktur kepribadian ini adalah kesamaan internal dari ciri-ciri kepribadian yang termasuk dalam masing-masing substruktur tersebut, dan alokasi yang sudah diterima secara umum dan terbukti secara ilmiah di masing-masing substruktur ini, secara keseluruhan, dari substruktur yang lebih rendah. tingkat. Menurut kriteria yang sama, substruktur kepribadian mereka dibedakan (meskipun mereka tidak menggunakan istilah ini, tetapi lebih sering mereka mengatakan "bola", "sisi") V. N. Myasishchev, A. G. Kovalev, V. S. Merlin, B. G. Ananiev dan lainnya, meskipun dalam konsep, karakter, dan kemampuan yang disajikan dianggap sebagai substruktur kepribadian yang "ditumpangkan", kualitas umum kepribadian. Tetapi masalah ini memerlukan pertimbangan khusus, yang akan dilakukan pada bab berikutnya.

Kriteria ketiga untuk empat substruktur utama yang diidentifikasi adalah bahwa masing-masing memiliki tipe formasi dasar khusus untuknya. Dalam substruktur yang dialokasikan, yang pertama dibentuk oleh pendidikan, yang ke-2 - dengan pelatihan, yang ke-3 - dengan latihan, yang ke-4 - dengan pelatihan. Interaksi jenis-jenis formasi ini, khusus untuk setiap substruktur, menentukan fitur individual dari perkembangan setiap kepribadian.

Yang keempat dalam urutan yang dipertimbangkan, dan pada dasarnya kriteria yang paling signifikan untuk pemilihan substruktur ini adalah ketergantungan hierarkis yang ada secara objektif dari substruktur ini. Berbagai hubungan struktural koordinasi ada baik antara substruktur dan di dalam masing-masing substruktur. Tetapi hubungan kausal dari subordinasi lebih jelas diekspresikan dalam interaksi berbagai substruktur daripada di dalam substruktur tunggal mana pun. Pada saat yang sama, ketergantungan kausal dari ciri-ciri kepribadian substruktur ke-1 pada ciri-ciri yang ke-2, dan bersama-sama - pada ciri-ciri yang ke-3, dan semuanya bersama-sama - pada ciri-ciri ke-4, jelas dan objektif. menyatakan.

Kriteria kelima yang menentukan pemilihan empat substruktur kepribadian ini tidak lagi logis, tetapi historis, mengembalikan pembaca ke empat tahap studi oleh psikolog kepribadian Soviet ... (kecuali untuk tahap pertama dan keenam). Lagi pula, tahap pertama (kepribadian sebagai jiwa) dari pengembangan doktrin kepribadian telah lama dibuang, dan tahap ke-6 (kepribadian sebagai pribadi) tidak produktif, tetapi empat yang menengah, pada gilirannya, memutlakkan salah satu sisi. (bisa dikatakan aspek-aspek) kepribadian, telah dengan sangat produktif mengumpulkan materi dan topik empiris yang besar, pada dasarnya, membuktikan realitas objektif masing-masing dari empat substruktur kepribadian.

Kriteria kelima ini mengatakan bahwa empat substruktur kepribadian yang dijelaskan, pada dasarnya, hanya menggeneralisasi empat tahap dalam pengembangan doktrin kepribadian dalam psikologi Soviet, mengandalkan semua materi yang diperoleh, hanya dengan mengubah rasio urutan substruktur. dari tahapan.

Lima kriteria ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan bahwa empat substruktur yang diidentifikasi mencerminkan realitas objektif dan oleh karena itu merupakan substruktur utama dari kepribadian, dan bukan subsistemnya, yang dapat bersifat kondisional; jumlah mereka juga mencerminkan empat kelompok sifat mental kepribadian yang ada secara objektif, urutan mereka juga mencerminkan subordinasi hierarkis dan dinamis yang ada secara objektif.

Konsep "struktur" dapat dan harus diterapkan pada kepribadian dalam arti langsungnya - sebagai kesatuan elemen koneksi mereka dan keseluruhan. Tetapi karena di sini kita berbicara tentang hubungan bukan materi, tetapi sifat dan kualitas fungsional seseorang, perlu diingat bahwa kita berbicara tentang struktur fungsional seseorang.

Baik sifat-sifat kepribadian individu yang termasuk sebagai unsur-unsur dalam struktur fungsionalnya, maupun kepribadian secara keseluruhan tidak tetap tidak berubah selama hidup seseorang. Perubahan kepribadian dapat dikaitkan tidak hanya dengan perkembangannya sebagai akibat dari pematangan dan pembentukan terkait usia, tetapi juga dengan kerusakan sosial, degradasi pikun, dan perkembangan patologis. Selain itu, variabilitas kepribadian tergantung pada kompensasi beberapa ciri kepribadian yang kurang berkembang oleh orang lain dan pada perubahan metode dan tingkat kompensasi ini. Lagi pula, cacat ingatan pada satu dan orang yang sama dalam satu kasus dapat dikompensasikan dengan perhatian yang sewenang-wenang, dan dalam kasus lain - dengan kecerdasan cepat. Itulah mengapa perlu untuk mengatakan lebih tepatnya "struktur fungsional dinamis dari kepribadian." …›

Jadi, konsep struktur fungsional dinamis kepribadian adalah bagian inti dari doktrin kepribadian, karena secara teoritis memungkinkan Anda untuk mengungkapkan lebih dalam esensi kepribadian sebagai fenomena struktural, dalam praktiknya memungkinkan Anda untuk mensistematisasikan sejumlah besar ciri kepribadian dan mengatasi keragamannya.

Kriteria di atas memungkinkan untuk menentukan jumlah substruktur yang diperlukan dan cukup tidak secara sembarangan, tetapi berdasarkan refleksi dari realitas yang ada secara objektif dan mengaturnya dalam rangkaian hierarkis yang ada secara objektif.

Substruktur kepribadian yang diidentifikasi sesuai dengan kriteria yang dijelaskan dan sifat utamanya dengan hierarki yang sama ditunjukkan dalam tabel. Tanpa memikirkan detail tabel ini, mari kita menganalisis interaksi paling signifikan dari hierarki ini.

Substruktur pertama kepribadian menggabungkan orientasi dan sikap kepribadian, yang dimanifestasikan sebagai sifat moralnya. Unsur-unsur (ciri-ciri) kepribadian yang termasuk dalam substruktur ini tidak memiliki kecenderungan bawaan langsung, tetapi mencerminkan kesadaran sosial kelompok yang dibiaskan secara individual. Substruktur ini dibentuk melalui pendidikan. Ini bisa disebut substruktur yang dikondisikan secara sosial, tetapi bisa juga disebut, lebih singkat, orientasi kepribadian. Orientasi, secara keseluruhan, pada gilirannya, mencakup bentuk-bentuk seperti substruktur: kecenderungan, keinginan, minat, kecenderungan, cita-cita, pandangan dunia, kepercayaan. Dalam bentuk-bentuk orientasi kepribadian ini, baik hubungan maupun kualitas moral kepribadian, dan berbagai bentuk kebutuhan dimanifestasikan.

Substruktur ini mencakup berbagai manifestasi hubungan berdasarkan kriteria kelima untuk pemilihan substruktur - konsep psikologis yang diterima secara umum. Namun, lebih tepat untuk mempertimbangkan sikap bukan sebagai milik kepribadian, tetapi sebagai atribut kesadaran, bersama dengan pengalaman dan kognisi, yang menentukan berbagai manifestasi aktivitasnya. Namun yang terpenting, aktivitas orientasi diwujudkan melalui keyakinan. Studi tentang substruktur ini membutuhkan tingkat sosio-psikologis.

Istilah "persuasi" tersebut membutuhkan klarifikasi. Di satu sisi, itu identik dengan keyakinan akan kebenaran fakta atau posisi tertentu. Dalam pengertian ini, keyakinan adalah komponen dari pandangan dunia, apalagi yang paling penting.

Tetapi dalam arti kedua, ditekankan oleh para psikolog, persuasi adalah tingkat orientasi tertinggi, yang strukturnya tidak hanya mencakup pandangan dunia yang bisa pasif, tetapi juga keinginan yang aktif untuk memperjuangkannya. Dalam pengertian ini, keyakinan adalah hasil tertinggi dari pendidikan ideologis individu.

Substruktur kepribadian ke-2 menggabungkan pengetahuan, keterampilan, kemampuan, dan kebiasaan yang diperoleh dalam pengalaman pribadi melalui pelatihan, tetapi sudah dengan pengaruh nyata dari sifat-sifat kepribadian yang ditentukan secara biologis dan bahkan secara genetik. Substruktur ini kadang-kadang disebut budaya atau kesiapan individu, tetapi lebih baik menyebutnya pengalaman secara singkat. Aktivitas pengalaman dimanifestasikan melalui keterampilan kehendak, dan studinya membutuhkan tingkat psikologis dan pedagogis.

Sifat-sifat yang termasuk dalam substruktur ini tidak dianggap oleh semua psikolog sebagai sifat kepribadian. Memang, keterampilan yang baru mulai terbentuk, seperti tindakan satu kali apa pun (serta satu manifestasi minat jangka pendek pada substruktur sebelumnya atau fungsi mental di substruktur sebelumnya), belum menjadi properti kepribadian, tetapi hanya proses atau keadaan mental jangka pendek. Tetapi manifestasi khas mereka untuk individu tertentu, serta pengetahuan tetap, keterampilan (tidak hanya mental atau kehendak, tetapi juga motorik dan sensorik), dan bahkan lebih banyak keterampilan dan kebiasaan, sudah menjadi milik seseorang yang tak terbantahkan. , adalah dialektika transisi kuantitas menjadi kualitas dalam rangkaian: proses jangka pendek - keadaan - sifat kepribadian.

Skema hierarki substruktur utama yang berdekatan

Substruktur kepribadian ke-3 menggabungkan karakteristik individu dari proses mental individu, atau fungsi mental, yang dipahami sebagai bentuk refleksi mental: memori, emosi, sensasi, pemikiran, persepsi, perasaan, kehendak. Perintah ini tidak disengaja. Memori psikis berkembang atas dasar memori fisiologis dan genetik, dan tanpanya bentuk refleksi lain tidak akan ada atau berkembang. Oleh karena itu, rangkaian proses mental hierarkis ini sebagai bentuk refleksi dimulai dengannya. Tetapi setiap bentuk refleksi, yang ditetapkan oleh jenis ingatannya sendiri, menjadi milik kepribadian. Jika memori mekanis membuka seri ini, maka memori semantik, seolah-olah, menutupnya. Oleh karena itu, lebih baik menganggap ingatan sebagai jejak bentuk refleksi, menembus seluruh rangkaian hierarki bentuknya dari atas ke bawah.

Emosi dan sensasi sebagai bentuk refleksi juga merupakan ciri hewan. Pengaruh fitur yang ditentukan secara biologis dalam substruktur ini terlihat lebih jelas, karena bentuk refleksi adalah fungsi otak dan bergantung pada keadaannya. Itu, berinteraksi dengan tiga substruktur lainnya, dibentuk terutama melalui latihan. Ini dipelajari terutama pada tingkat psikologis individu.

Seperti yang Anda ketahui, ada lebih banyak bentuk refleksi dunia daripada dua yang dikatakan oleh para filsuf sebagai sensual dan abstrak, atau, lebih tepatnya, kognisi langsung dan termediasi, yang sesuai, dalam bahasa sekolah I.P. Pavlov, dengan kognisi sinyal primer dan sekunder. Semua fenomena psikis adalah bentuk refleksi atau kombinasinya, meskipun mereka belum cukup dipelajari dalam terang teori refleksi Lenin.

Substruktur kepribadian ke-4 menggabungkan sifat-sifat temperamen, atau, seperti yang sekarang mereka katakan setelah B. M. Teplov, sifat tipologis kepribadian. Ini juga mencakup karakteristik jenis kelamin dan usia dari kepribadian dan patologisnya, yang disebut perubahan "organik". Sifat-sifat yang diperlukan yang merupakan bagian dari substruktur ini dibentuk (atau lebih tepatnya, mereka diubah) dengan pelatihan, jika perubahan ini memungkinkan. Lebih dari substruktur sebelumnya, kompensasi memainkan peran di sini. Sifat-sifat kepribadian yang termasuk dalam substruktur ini jauh lebih bergantung pada karakteristik fisiologis otak, dan pengaruh sosial hanya mensubordinasi dan mengimbanginya. Oleh karena itu, secara singkat substruktur ini bisa disebut biopsik. Aktivitas substruktur ini ditentukan oleh kekuatan proses saraf, dan dipelajari pada psikofisiologis, dan kadang-kadang pada neuropsikologis, hingga ke tingkat molekuler.

Keempat substruktur ini dapat berisi semua ciri kepribadian yang diketahui. Selain itu, beberapa properti ini terutama berhubungan dengan hanya satu substruktur, misalnya, keyakinan dan minat - dengan yang pertama; pengetahuan dan keterampilan - ke-2; ketegasan dan kecerdikan - ke 3; kelelahan dan rangsangan - ke 4. Lainnya, dan ada lebih banyak dari mereka, terletak di persimpangan substruktur dan merupakan hasil dari interkoneksi berbagai substruktur yang tepat. Contoh dapat berupa kemauan yang terdidik secara moral sebagai hubungan substruktur ke-1 dan ke-3; musikalitas sebagai hubungan substruktur ke-3, ke-4 dan biasanya ke-2.

Tidak hanya masing-masing dari empat substruktur ini, yang dianggap secara keseluruhan, memiliki substrukturnya sendiri pada gilirannya, tetapi setiap ciri kepribadian juga memiliki strukturnya sendiri, yang mencakup koneksi yang lebih halus. Misalnya, meskipun keyakinan sebagian besar termasuk dalam substruktur pertama, strukturnya mencakup kemauan dan pengetahuan terkait serta keterampilan mental sebagai elemen.

Jadi, sebagai akibat dari hal di atas, dapat dikatakan bahwa empat substruktur utama kepribadian yang berdekatan mencakup semua ciri kepribadian yang diketahui dan generalisasi yang telah dipelajari dengan baik. Hirarki berbagai sifat substruktur ini (korelasi dalam masing-masing peran sosial dan biologis, karakteristik aktivitas, jenis formasi tertentu dan tingkat studi) mengungkapkan kebetulan reguler mereka.

Kepribadian sebagai konstruksi yang spesifik, tidak dapat direduksi ke dimensi lain (temperamen, sifat individu, dll.) tidak mandiri, membawa makna tertinggi dari keberadaannya dalam dirinya sendiri. Makna ini diperoleh tergantung pada hubungan yang muncul, koneksi dengan karakteristik esensial dari keberadaan manusia. Dengan kata lain, esensi kepribadian dan esensi manusia dipisahkan satu sama lain oleh fakta bahwa yang pertama adalah cara, alat, sarana untuk mengatur pencapaian yang kedua, dan, oleh karena itu, yang pertama menerima makna dan makna. pembenaran dalam yang kedua, sedangkan yang kedua menanggung pembenaran tertinggi dalam dirinya sendiri. Bukan orang yang bertindak, mencintai, membenci, berkelahi, tetapi orang yang memiliki kepribadian, melaluinya, secara khusus, hanya melekat, mengatur aktivitasnya, cinta, kebencian, dan perjuangannya. …›

Menjadi pribadi berarti, pertama, mengambil kehidupan tertentu, di atas semua posisi moral antarpribadi; kedua, cukup menyadarinya dan memikul tanggung jawab untuk itu; ketiga, untuk menegaskannya dengan tindakan Anda, perbuatan, dengan seluruh hidup Anda. Dan meskipun posisi hidup ini telah dikerjakan oleh subjek itu sendiri, miliknya dan sangat bias (jika tidak dikatakan, diderita olehnya), namun, dalam arti objektifnya, itu adalah afiliasi masyarakat manusia, produk dan sekaligus penyebab ikatan dan hubungan interpersonal sosial. Oleh karena itu, asal-usul kepribadian, nilainya, dan akhirnya, ketenaran baik atau buruk tentangnya, pada akhirnya ditentukan oleh signifikansi sosial dan moral yang benar-benar ditunjukkan (atau ditunjukkan) dengan kehidupannya. …›

Sebuah pertanyaan yang sangat khusus adalah siapa dan bagaimana menetapkan "tugas untuk makna" di depan seseorang. Murni lahiriah, secara fenomenologis, tampaknya semuanya hanya tergantung pada tingkat kesadaran diri, keinginan seseorang, apakah dia ingin memikirkan makna tindakannya atau tidak, apakah peristiwa kehidupan, teman, pendidik, guru. , keluarga mengarahkannya pada keadaan eksternal di sekelilingnya. Namun, ada hukum internal yang sepenuhnya objektif dari pergerakan aktivitas, logikanya sendiri, yang mempersiapkan situasi dari dalam untuk memahami diri sendiri, tindakan seseorang, dan tempat seseorang dalam kehidupan. Dan kesadaran kemudian berperan sebagai summator, activator, implementer, bukan alasan untuk menetapkan “task for meaning”.

Ketika "tugas untuk makna" tetap diselesaikan dan kita berbicara tentang satu atau lain bentuk kesadaran, refleksi dari formasi semantik yang paling umum, maka adalah tepat, menurut pendapat kami, untuk mengatakan tentang nilai-nilai kepribadian atau, lebih baik, tentang nilai-nilai pribadi membedakannya dari makna pribadi, yang sama sekali tidak selalu bersifat sadar. Dengan demikian, nilai-nilai pribadi disadari dan diterima oleh seseorang tentang makna umum hidupnya. Mereka juga harus dibedakan dari nilai-nilai nominal yang dinyatakan murni yang tidak dilengkapi dengan "cadangan emas" dari semantik yang sesuai, pengalaman emosional, sikap pribadi terhadap kehidupan, karena nilai-nilai seperti itu, pada kenyataannya, tidak memiliki pengaruh langsung. bantalan pada bidang semantik, apalagi, mereka dapat menjadi alat peraga yang menutupi aspirasi pribadi yang sama sekali berbeda ...

Ini adalah formasi semantik umum (dalam hal kesadaran mereka - nilai-nilai pribadi), yang, menurut pendapat kami, adalah unit konstitutif (pembentuk) utama dari kesadaran individu, menentukan hubungan utama dan relatif konstan seseorang dengan bidang utama kehidupan - ke dunia, ke orang lain, ke dirinya sendiri. Mustahil untuk membicarakan perkembangan normal atau abnormal dari suatu kepribadian tanpa mempertimbangkan hubungan-hubungan ini - baik sisi dinamisnya (sifat ketegangannya, metode pelaksanaannya, rasio tujuan nyata dan ideal, dll.), maupun sisi konten. .

Perlu dicatat bahwa jika tugas mempelajari mekanisme sisi dinamis aktivitas mental diterima tanpa syarat oleh mayoritas psikolog, maka tugas mempelajari sisi konten sering menimbulkan keberatan tajam, yang paling sering mengarah pada fakta. bahwa ini lebih merupakan subjek filsafat, etika, tetapi bukan psikologi. Namun, orang tidak dapat setuju dengan pendapat ini, jika tidak, penentu terpenting yang menentukan ciri-ciri kepribadian khusus dan umum akan hilang dari pandangan. Kebutuhan untuk mempertimbangkan sisi konten menjadi, mungkin, menjadi sangat jelas ketika menghadapi perkembangan yang sulit, abnormal, menyimpang (baik pada masa remaja maupun pada usia yang lebih dewasa), yang, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, seringkali merupakan konsekuensi langsung dari egosentris seseorang. orientasi. Kondisi yang paling menguntungkan untuk pengembangan kepribadian, yang telah lama diperhatikan oleh psikolog berpengalaman, diciptakan oleh orientasi egosentris - altruistik yang berlawanan. Misalnya, bahkan dalam karya psikolog Rusia A.F. Lazursky, kami menemukan bahwa kesehatan spiritual memberikan cita-cita altruisme yang paling luas: “Altruisme dalam satu atau lain bentuk adalah bentuk dan sarana dan indikator keselarasan terbaik antara individu dan lingkungan. Tidak ada orang mesum di sini." Data psikologis eksperimental modern umumnya mengkonfirmasi penilaian ini.

Jadi, totalitas hubungan dasar dengan dunia, dengan orang-orang dan dengan diri sendiri, yang diatur oleh sistem semantik yang dinamis, membentuk dalam kesatuannya dan esensi utamanya posisi moral yang melekat pada manusia. Posisi seperti itu sangat kuat ketika menjadi sadar, yaitu ketika nilai-nilai pribadi muncul, yang kami anggap sebagai formasi semantik umum yang sadar. Pengakuan nilai-nilai ini mengkonsolidasikan kesatuan dan identitas diri kepribadian dalam periode waktu yang signifikan, untuk waktu yang lama menentukan karakteristik utama kepribadian, intinya, moralitasnya. …›

Sekarang mari kita beralih ke fungsi khusus dari formasi semantik sebagai unit konstitutif dasar dari kesadaran kepribadian. Mari kita tunjukkan di sini hanya dua fungsi yang paling signifikan dalam konteks presentasi kita.

Pertama, penciptaan citra, sketsa masa depan, perspektif perkembangan kepribadian yang tidak mengikuti langsung dari situasi saat ini, saat ini. Jika, dalam analisis aktivitas manusia yang nyata, kita membatasi diri pada unit motif sebagai objek kebutuhan, unit tujuan sebagai hasil yang dapat diperkirakan, maka tidak akan jelas bagaimana seseorang mampu mengatasi situasi saat ini, logika yang berlaku dari menjadi, yang membawanya untuk melampaui batas-batas kesesuaian yang mapan, ke masa depan itu. , yang dia sendiri hari ini tidak dapat memberikan deskripsi dan laporan yang tepat. Sementara itu, masa depan ini adalah mata rantai mediasi utama dalam pergerakan individu, tanpa asumsi yang tidak mungkin untuk menjelaskan arah perkembangan manusia yang sebenarnya atau potensi-potensinya yang tidak ada habisnya.

Formasi semantik, menurut pendapat kami, adalah dasar dari kemungkinan masa depan ini, yang menengahi aktivitas manusia saat ini, karena sistem integral dari formasi semantik tidak mendefinisikan motif spesifik dalam diri mereka sendiri, tetapi bidang hubungan di antara mereka, yaitu, tepatnya rencana awal itu, sketsa masa depan, yang harus ada sebelumnya dalam perwujudan aslinya.

Pada saat yang sama, orang tidak boleh berpikir bahwa masa depan yang dipertanyakan selalu terlokalisasi di suatu tempat di depan waktu yang tidak terbatas. Ketika kita berbicara tentang bidang kesadaran semantik, harus diingat bahwa masa depan selalu hadir di sini sebagai kondisi yang diperlukan, sebagai mekanisme untuk pengembangan, yang menengahi masa kini pada setiap saat.

Kedua, fungsi terpenting dari formasi semantik terletak pada hal berikut: setiap aktivitas manusia dapat dievaluasi dan diatur dalam hal keberhasilannya dalam mencapai tujuan tertentu dan dalam hal penilaian moralnya. Yang terakhir tidak dapat diproduksi "dari dalam" aktivitas saat itu sendiri, berdasarkan motif dan kebutuhan aktual yang tersedia. Penilaian dan regulasi moral tentu menyiratkan dukungan ekstra-situasi yang berbeda, bidang psikologis khusus yang relatif independen, tidak secara langsung ditangkap oleh rangkaian peristiwa langsung. Formasi semantik menjadi dukungan bagi seseorang, terutama dalam bentuk kesadaran mereka - nilai-nilai pribadi, karena mereka tidak menetapkan motif dan tujuan khusus dalam diri mereka, tetapi bidang hubungan di antara mereka, prinsip paling umum dari korelasi mereka. Jadi, misalnya, kejujuran sebagai formasi semantik bukanlah aturan atau seperangkat aturan, bukan motif atau serangkaian motif tertentu, tetapi prinsip umum tertentu yang menghubungkan motif, tujuan, dan sarana hidup, yang diimplementasikan dalam satu kesatuan. bentuk atau lainnya dalam setiap situasi spesifik yang baru. Dalam satu kasus, ini akan menjadi evaluasi dan penyaringan, pemilihan beberapa cara untuk mencapai tujuan, di sisi lain - perubahan, pergeseran tujuan, yang ketiga - penghentian kegiatan itu sendiri, meskipun jalannya berhasil, dll. Tingkat semantik regulasi tidak meresepkan, oleh karena itu, resep tindakan yang sudah jadi, tetapi memberikan prinsip-prinsip umum bahwa dalam situasi yang berbeda dapat diimplementasikan oleh tindakan eksternal yang berbeda (tetapi secara internal sama). Hanya berdasarkan prinsip-prinsip ini untuk pertama kalinya menjadi mungkin untuk mengevaluasi dan mengatur kegiatan bukan dari sisi praktis dan pragmatisnya - keberhasilan atau kegagalan kursus, kelengkapan hasil yang dicapai, dll., tetapi dari moral , sisi semantik, yaitu dari sisi bagaimana dari sudut pandang prinsip-prinsip ini, hubungan antara motif dan tujuan, tujuan dan sarana untuk mencapainya yang benar-benar berkembang dalam kegiatan ini adalah sah. …›

Pertimbangan kepribadian sebagai metode, alat untuk pembentukan hubungan dengan esensi manusia generik, terutama dengan orang lain (sebagai nilai itu sendiri di satu kutub, sebagai sesuatu di kutub lain), menurut pendapat kami, adalah kriteria yang sangat umum, batas air yang memisahkan pribadi aktual dalam pembentukan indera dari non-pribadi, yang dapat dikaitkan dengan lapisan refleksi mental lainnya. Dengan menggunakan kriteria ini, kami menguraikan tingkat lingkungan semantik kepribadian berikut.

Tingkat nol sebenarnya pragmatis, makna situasional, ditentukan oleh logika yang sangat objektif untuk mencapai tujuan dalam kondisi tertentu. Jadi, pergi ke bioskop dan melihat antrean besar dan pengumuman bahwa hanya ada sedikit tiket tersisa di box office tepat sebelum pertunjukan dimulai, kita dapat mengatakan: “Tidak ada gunanya berdiri dalam antrean ini - kita menang' tidak mendapatkan tiket.” Jelas bahwa makna seperti itu hampir tidak dapat disebut pribadi, karena terkait dengan situasi, memenuhi peran regulasi regulasi dalam kesadarannya.

Selanjutnya, tingkat pertama dari lingkup pribadi-semantik adalah tingkat egosentris, di mana keuntungan pribadi, kenyamanan, prestise, dll adalah titik awal.Pada saat yang sama, semua orang lain dibuat tergantung pada hubungan ini, dianggap sebagai membantu (nyaman, "baik") atau sebagai penghalang ("buruk", musuh) implementasinya.

Tingkat kedua - kelompok-sentris; momen semantik yang menentukan dari hubungan dengan kenyataan pada tingkat ini adalah lingkungan dekat seseorang, suatu kelompok yang dia identifikasi dengan dirinya sendiri atau menempatkannya di atas dirinya sendiri dalam kepentingan dan aspirasinya. Pada saat yang sama, sikap terhadap orang lain pada dasarnya tergantung pada apakah dia "milik sendiri" atau "asing", "jauh". Tingkat ketiga, yang meliputi kolektivis, sosial dan, sebagai tingkat tertinggi, orientasi semantik universal (sebenarnya moral), dapat disebut, menggunakan istilah yang diterima dalam psikologi, prososial. Berbeda dengan sebelumnya, di mana semantik, orientasi pribadi terbatas pada manfaat, kesejahteraan, memperkuat posisi kelompok yang relatif tertutup, tingkat yang benar-benar pro-sosial, terutama tingkat yang lebih tinggi, dicirikan oleh aspirasi semantik internal dari seseorang untuk menciptakan hasil seperti itu (produk kerja, aktivitas, komunikasi, pengetahuan) yang akan membawa manfaat yang sama bagi orang lain, bahkan secara pribadi tidak dikenalnya, orang "asing", "jauh", masyarakat, umat manusia secara keseluruhan. Jika pada tingkat pertama orang lain bertindak sebagai benda, sebagai kaki nafsu egosentris, dan pada tingkat kedua orang lain dibagi menjadi lingkaran "kita", yang memiliki nilai intrinsik, dan "orang asing", tanpa itu, maka pada tingkat ketiga prinsip nilai intrinsik menjadi universal, mendefinisikan hal utama, dan, seperti yang kita ketahui, satu-satunya arah pengenalan yang benar dengan esensi manusia generik ...

Perbedaan tingkat semantik ditangkap bahkan dalam bahasa yang menggambarkan perilaku manusia. Jadi, dalam hal bidang efektif dan makna situasional dan pragmatis yang sesuai, kita berbicara tentang tindakan dan, jika tidak berhasil, tentang kesalahan, kesalahan. Segera setelah kita pindah ke bidang bidang semantik, makna moral, kita berbicara tentang perbuatan, perbuatan yang rendah (yaitu, ditentukan oleh egosentrisme, keegoisan, seolah-olah ditekan terhadap makna pragmatis) dan tinggi (yaitu, berjuang untuk universal). ideal). …›

Jadi, maknanya tidak homogen, dan terlebih lagi formasi satu tingkat, tetapi berbeda secara signifikan tergantung pada hubungannya dengan satu atau beberapa tingkat lainnya. Selain keterkaitan level, untuk mengkarakterisasi formasi semantik tertentu, sangat penting untuk memperkenalkan gagasan tentang intensitasnya, tingkat apropriasi oleh seseorang. E. Z. Basina menyarankan untuk berbicara, misalnya, tentang tiga jenis formasi semantik - konten semantik, formasi semantik tertentu dan orientasi semantik umum ...

Klasifikasi ini tampaknya berharga, meskipun istilah yang diusulkan, menurut pendapat kami, tidak terlihat sepenuhnya berhasil ... Oleh karena itu, di masa depan kita akan berbicara tentang tidak stabil, situasional konten semantik, dicirikan oleh sifat episodik, ketergantungan pada keadaan eksternal; tentang berkelanjutan, konten semantik yang disesuaikan secara pribadi, termasuk, dijalin ke dalam struktur umum bidang semantik dan menempati tempat tertentu di dalamnya; dan akhirnya oh pribadi nilai-nilai yang telah kami definisikan di atas sebagai makna hidupnya yang paling umum dan digeneralisasi yang disadari dan diterima oleh seseorang.

Jika tingkat lingkup semantik (egosentris, kelompok-sentris, prososial) seolah-olah membentuk vertikal, ordinat grid hubungan semantik, maka derajat yang dimaksudkan dari apropriasi mereka oleh kepribadian (situasi, stabil, nilai pribadi) membentuk horizontal, absis dari kisi-kisi ini. Dalam setiap kasus tertentu, adalah mungkin, pada prinsipnya, untuk memilih tingkat terkemuka untuk lingkup semantik tertentu, sifat hubungannya dengan formasi semantik, tingkat stabilitas internal, dll. Jelas bahwa jalannya suatu yang normal dalam pemahaman kita, yaitu esensi manusia, pengembangan bidang semantik harus terdiri dari gerakan simultan di sepanjang vertikal dan horizontal - ke ide-ide manusia universal, identifikasi semantik dengan dunia dan di sepanjang garis transisi dari hubungan yang tidak stabil dan muncul secara episodik menuju orientasi nilai-semantik yang stabil dan sadar ...

Sistem semantik, setidaknya tingkat tertinggi, moral dan nilai mereka, membawa fungsi tidak begitu banyak mencerminkan sebagai transformasi realitas, menghubungkan kepentingan heterogen dan pribadi, makna yang mendasari ("penghalang" dan "konflik" juga) menjadi satu, mendefinisikan hakikat dan tujuan seseorang adalah memandang dirinya dan kehidupan disekitarnya. Persepsi nilai, menurut pernyataan F. E. Vasilyuk yang benar, memungkinkan seseorang mengatasi kegagalan dan hambatan bidang efektif. Ini tidak berarti bahwa pada saat yang sama seseorang tidak mengalami keadaan dan pengalaman konflik sama sekali, bahwa dalam sistem semantiknya tidak ada dan tidak mungkin ada makna konflik. Jumlahnya bisa berapa saja. Tetapi konflik-konflik yang mendasarinya (lebih sering dalam suatu kegiatan khusus untuk memahami makna) dihilangkan, lebih tepatnya, konflik-konflik tersebut ditransformasikan oleh tingkat nilai, dianggap dan menerima harga sebenarnya tergantung pada satu atau lain solusi dari penggerak asli. kontradiksi umum. Oleh karena itu, khususnya, banyaknya makna yang saling bertentangan, kegagalan dalam "dekonflik" mereka mungkin tidak mengubah tingkat harga diri individu secara umum, atau stabilitasnya, atau kepercayaan diri, dan, sebaliknya, perubahan nilai. orientasi selalu disertai dengan krisis kepribadian yang mendalam, bahkan jika tidak ada konflik yang terlihat di tingkat kesadaran semantik lainnya. Dalam hal ini, definisi makna berikut ini, yang kita temukan dalam A. A. Brudny, sangat benar: makna adalah semacam refleksi realitas dalam kesadaran yang dapat mengubah realitas. Anda hanya perlu menambahkan dan mengklarifikasi: itu tidak hanya dapat berubah, tetapi juga harus mengubah, mengubah, mengubah realitas dalam tindakan persepsi semantik, menjadikannya dalam visi batinnya sama sekali tidak apa adanya, tetapi memberinya keistimewaan. , tidak secara langsung dilihat oleh "penglihatan obyektif » orang lain dan tidak secara langsung timbul dari kenyataan itu sendiri, makna, hubungan peristiwa.

Disintegrasi hubungan ini sama saja dengan hilangnya makna bersama, krisis ranah semantik. Pada saat yang sama, realitas, refleksinya, bahkan "objektivitas" refleksi ini tetap ada, tetapi apa yang layak untuk direfleksikan hilang - pandangan umum, ide umum yang mengikat kehidupan bersama. Pengalaman klinis secara meyakinkan menunjukkan bahwa apa yang disebut neurosis kehilangan makna (nusogenik, neurosis eksistensial, dll.) terutama terkait bukan dengan mengatasi hambatan, bukan dengan kesulitan dalam memilih perilaku yang mendukung satu motif atau lainnya, tetapi dengan tidak adanya , hilangnya pandangan moral dan nilai kehidupan sebagai syarat utama untuk kebermaknaannya, dari mana, sebagai tertentu, keinginan untuk mencapai motif tertentu dengan semua pengalaman saat ini yang terkait dengan tugas-tugas pencapaian ini mengikuti. Jelas bahwa dalam kehidupan sehari-hari seseorang, justru kekhawatiran inilah yang mendominasi di sini dan sekarang yang kadang-kadang menciptakan ilusi keutamaan mereka, realitas dan visibilitas mereka, yang bertentangan dengan ide-ide umum yang jauh dan kabur. Tetapi perubahan keadaan yang tajam, krisis, pergantian peristiwa eksternal sudah cukup untuk melihat peran penting yang terakhir untuk seluruh nasib individu.

Adapun kegiatan tertentu, itu dapat ditafsirkan dengan cara yang sangat berbeda tergantung tidak hanya pada tempatnya dalam hierarki kegiatan lain, hubungannya, persimpangan dengan kegiatan lain, tetapi juga pada tahap gerakan dan perkembangannya.

Konsep “keyakinan” banyak digunakan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan, namun definisi isinya sangat beragam. Sebagian besar penulis menganut posisi yang menurutnya kepercayaan dianggap sebagai unit pandangan dunia seseorang, memberinya karakter yang efektif. Dalam literatur filosofis, persuasi paling sering dipahami sebagai keadaan kesadaran individu tertentu, kepercayaan seseorang pada kebenaran pandangannya, prinsip, cita-citanya, yang menyiratkan implementasinya yang efektif ... Sastra pedagogis menekankan kesatuan pengetahuan dan pribadi sikap terhadapnya terkandung dalam keyakinan, pengalaman akan kebenarannya ...

Dalam psikologi, keyakinan dikaitkan dengan bidang motivasi kepribadian. Dalam kamus dan buku teks psikologi, persuasi secara tradisional didefinisikan sebagai "sistem motif seseorang yang mendorongnya untuk bertindak sesuai dengan pandangan, prinsip, pandangan dunianya." Perlu dicatat bahwa keyakinan adalah motif sadar, dan kehadirannya menyiratkan tingkat aktivitas kepribadian yang tinggi. Benar, dalam sejumlah penelitian, kepercayaan ditafsirkan sebagai sikap sosial khusus individu ...

Memperhatikan kurangnya kesatuan dalam definisi konsep ini yang diberikan dalam literatur filosofis, pedagogis dan psikologis, kami mencatat bahwa dalam berbagai pendapat ini, invarian tertentu dibedakan dengan jelas, yang memungkinkan kita untuk menganggap kepercayaan sebagai "kesatuan organik", sebuah "paduan" dari tiga komponen utama: pengetahuan sebagai dasar pengambilan keputusan , sikap pribadi yang positif terhadap pengetahuan ini, kebutuhan untuk bertindak sesuai dengan pengetahuan yang ada. …›

Keyakinan, sebagai unit pandangan dunia, selain fungsi yang dicatat, juga dapat berfungsi sebagai dasar, kriteria, standar dalam pelaksanaan tindakan pilihan nilai (motif, tujuan, tindakan). Kami juga mencatat bahwa, menurut penulis ini, fungsi kognitif yang melekat dalam persuasi (bersama dengan insentif) juga berfungsi untuk memilih dan mengevaluasi pengetahuan tersebut (penilaian, norma) dengan bantuan mekanisme orientasi sosial yang "berfungsi". Tampaknya pertimbangan tentang peran persuasi dalam mekanisme kegiatan berorientasi sosial ini layak mendapat perhatian paling serius dan harus diperhitungkan ketika membangun perangkat konseptual masalah. Ini juga dibuktikan dengan hasil studi teoretis kami tentang sifat fungsi persuasi dan motif, yang mereka lakukan dalam struktur metode orientasi sosial ...

Dari posisi yang dikembangkan, kami menganggap mungkin untuk mengasumsikan bahwa dalam pengoperasian mekanisme yang memastikan pilihan dua (beberapa) motif bersaing satu, yang utama, bersama dengan sarana pengaturan seperti motif pembentuk makna, orientasi nilai , sikap, formasi psikologis lain juga harus berpartisipasi, yang menurut sifatnya supra-situasi dan mampu memasukkan sistem nilai pribadi sebagai standar dalam tindakan pilihan internal. Pada saat yang sama, ia juga harus dihubungkan dengan mekanisme pengalaman "bermakna". Dalam hal penolakan untuk mengikuti tindakan pilihan internal (motif, tujuan, tindakan) standar, cita-cita, prinsip sendiri, seseorang di bawah pengaruh sanksi internal harus, jelas, mengalami keadaan ketidaknyamanan psikologis. Sebaliknya, dalam hal pelaksanaannya, subjek akan mengalami keadaan kenyamanan batin, kepuasan (Stolin V.V., 1983).

Persyaratan seperti itu, menurut pendapat kami, dipenuhi oleh pendidikan psikologis, yang disebut sebagai persuasi individu. Menjadi unit pandangan dunia, itu dipanggil untuk mewujudkan nilai-nilai pribadi tertentu. Oleh karena itu, persuasi dapat bertindak sebagai standar yang dapat dijadikan sebagai kriteria ketika membandingkan motif yang saling bertentangan (tujuan, sarana untuk mencapainya) satu sama lain. Keyakinan, seolah-olah, "menyelidiki" dan "mengevaluasi" masing-masing motif yang bersaing dari sudut pandang kepatuhan mereka terhadap isi nilai yang diminta untuk diwujudkan. Motif yang sifatnya sesuai dengan nilai-nilai tersebut (komponen kognitif persuasi), diberi “izin” untuk diikutsertakan dalam proses membangun orientasi sosial. Sebaliknya, untuk motif, yang sifatnya tidak sesuai dengan isi nilai pribadi tertentu, persuasi bertindak sebagai penghalang yang mengecualikan partisipasi mereka dalam kegiatan orientasi sosial. Motif seperti itu ditolak oleh orang tersebut, ditekan. Pada saat yang sama, motif yang dipilih dengan bantuan persuasi sebagai bertindak, memimpin, secara bersamaan diberkahi dengan makna pribadi yang sesuai, tergantung pada peringkat yang ditempati oleh kepercayaan ini di antara kepercayaan lain. (Semakin tinggi hierarki nilai pribadi keyakinan ini, semakin dalam makna pribadi yang melekat pada implementasinya, dan, akibatnya, pada motif yang disorot dengan partisipasinya.)

Sementara fungsi pengorganisasian motif ditujukan untuk memilih tindakan yang tepat, produk dari fungsi serupa yang dilakukan oleh persuasi adalah pilihan motif itu sendiri (penerimaan motif yang sesuai dengan nilai-nilai pribadi). Motif yang dipilih (dengan partisipasi keyakinan tertentu) kemudian akan bertindak sebagai awal yang memimpin dan membentuk makna dari pembentukan suatu kegiatan yang menentukan sifat tindakan (sesuai dengan motif ini).

Sesuai dengan pertimbangan di atas, tidak cukup validitas upaya untuk mengidentifikasi konsep "keyakinan" dengan konsep "sikap sosial" menjadi jelas. Sikap, seperti diketahui, terkait erat dengan situasi tindakan, termasuk momen motif dan momen situasi, dan lebih sering berfungsi pada tingkat bawah sadar. Sebaliknya, secara umum diterima untuk menganggap kepercayaan sebagai formasi sadar, yang dengan sendirinya tidak termasuk dalam tindakan perilaku tertentu, tetapi bertindak sebagai suprastruktur yang memberikan orientasi supra-situasi.

Kami percaya bahwa, terlepas dari hubungan erat antara fenomena mental di belakang mereka, konsep "kepercayaan", "motif" dan "sikap" tidak dapat dikacaukan, diidentifikasi satu sama lain. Persuasi adalah formasi mental khusus yang memiliki fungsi khusus yang dijalankannya dalam struktur aktivitas pandangan dunia (dalam struktur metode orientasi pandangan dunia). Ini berfungsi sebagai insentif untuk pemilihan pengetahuan dan cara implementasi praktisnya dalam manifestasi posisi pribadi - fungsi motivasi, insentif - dan dasar untuk memilih sistem nilai dan norma tertentu yang diinginkan sebagai pedoman - kognitif fungsi. Dalam kasus terakhir, ia berpartisipasi dalam pilihan motif, tujuan, tindakan. Dengan demikian, pengaruh nilai-nilai pribadi pada sifat kegiatan yang berorientasi sosial dipastikan ...

Fungsi lain, kognitif, persuasi terlihat jelas dalam analisis fungsional masalah, di mana ia bertindak sebagai pengatur psikologis hubungan antara individu dan masyarakat. Di sini keyakinan seolah-olah memiliki sifat ganda: nilai-nilai sosial yang dianut individu “memicu”nya, dan diaktualisasikan, keyakinan itu sendiri sudah mengenalkan makna pribadi, keberpihakan dalam implementasi nilai sosial yang dipelajari. , berpartisipasi dalam tindakan memilih motif, tujuan, tindakan ...

Lebih jauh. Keyakinan sebagai pengatur, menurut hemat kami, merupakan nilai-nilai kesadaran yang secara subyektif siap untuk diimplementasikan melalui penggunaannya dalam kegiatan yang berorientasi sosial, yang dilakukan dengan bantuan keterampilan dan teknik khusus. (Kasus khusus dari organisasi aktivitas semacam itu adalah pilihan motif.) Ini, seperti formasi semantik lainnya, dapat berfungsi sebagai dukungan moral dan evaluatif supra-situasi, dari sudut pandang di mana seseorang menyadari hasil aktivitasnya, cek, nilai-nilai pribadinya agak terkandung di dalamnya. Dalam pengertian inilah kepercayaan dapat dianggap sebagai unit pandangan dunia. Oleh karena itu, ia mampu menjalankan fungsi pengaturannya bahkan dalam situasi ekstrem, mengimbangi kurangnya informasi yang diperlukan untuk pengambilan keputusan dengan menggunakan sebagai standar, kriteria untuk tindakan pilihan internal dari pengetahuan, penilaian, norma yang secara pribadi signifikan dan nilai yang subjek yakini...

Analisis konten psikologis dari konsep "kepercayaan" (sesuai dengan prinsip-prinsip sistemik dan aktivitas) membuka kemungkinan untuk studi yang lebih ketat tentang pertanyaan tentang hubungannya dengan istilah lain dari perangkat konseptual masalah - dengan konsep "pengetahuan", "pandangan", "keyakinan ideologis", kepribadian "ideal" ...

Kami percaya bahwa pengetahuan, pandangan dan kepercayaan, sebagai elemen pandangan dunia, berbeda dalam cara pembentukan dan fungsi dalam struktur aktivitas pandangan dunia (dalam struktur metode orientasi sosial). Pengetahuan bertindak sebagai sarana pengenalan, pemilihan objek dan mengoperasikannya secara mental, melakukan fungsi kognitif. Keyakinan, sebagai komponen pandangan dunia, mewakili kesatuan tujuan dan subyektif. Mereka melakukan peran yang berbeda dalam struktur aktivitas "ideologis". Dengan bantuan mereka, hubungan pengetahuan yang diasimilasi dengan minat pribadi untuk memperolehnya terwujud, sehingga kepentingan umum diakui sebagai pribadi. Dalam struktur metode orientasi pandangan dunia, keyakinan berpartisipasi dalam pembentukan dan fungsi metode evaluasi, tindakan penetapan tujuan dan pemilihan tindakan yang diusulkan, sambil melakukan peran ganda - mereka berfungsi sebagai kriteria untuk memilih motif yang digunakan sebagai pedoman yang menentukan penyebaran aktivitas orientasi, dan "layar" dalam kaitannya dengan memilih motif-motif yang tidak sesuai dengan nilai-nilai pribadi (fungsi kognitif) dan alasan dorongan insentif untuk realisasi motif dalam tujuan- tindakan pengaturan (fungsi motivasi).

Tentu saja, "pandangan", seperti "keyakinan", juga mengungkapkan kesatuan pengetahuan (penilaian, norma, cita-cita) dan sikap positif terhadapnya. Perbedaan di antara mereka justru terletak pada fungsi yang dijalankan masing-masing dalam orientasi sosial. Jika “pandangan” digunakan seseorang untuk mengungkapkan penilaiannya, posisinya dalam kaitannya dengan situasi atau peristiwa yang berada di bawah “tindakan” makna yang tetap di dalamnya, maka “kepercayaan” menjalankan fungsi yang berbeda. Dengan bantuannya, pertanyaan diputuskan apakah akan menggunakan pandangan (pengetahuan) ini sebagai kriteria untuk memilih motif dan tujuan yang ingin dibimbing oleh seseorang dalam situasi tertentu.

Fungsi khusus dan spesifik dilakukan dalam struktur mekanisme yang berorientasi sosial oleh properti mental, dilambangkan sebagai keyakinan seseorang. Bertindak sebagai bentuk tertinggi dari orientasi motivasi umum, keyakinan (serta keyakinan) itu sendiri tidak termasuk dalam tindakan perilaku tertentu sebagai elemen mereka, tetapi bertindak sebagai suprastruktur yang menerapkan penerapan pengetahuan dan teknik ilmiah sebagai cara pribadi. dari orientasi sosial. Dengan demikian, transisi dari kepemilikan abstrak pandangan dunia ilmiah ke penggunaan praktisnya untuk membangun posisi hidup aktif dilakukan.

Berarti

Kredibilitas objektif dari gambar sadar jika terjadi konflik antara kondisi persepsi dan prinsip-prinsip membangun dunia disediakan oleh komponen kedua dari gambar sadar dan kesadaran secara umum - nilai, dan, pada akhirnya, tindakan dengan objek. Dalam bentuknya yang paling umum, makna adalah pengetahuan tentang dunia yang ditetapkan dalam bahasa. Tidak seperti pengetahuan tentang situasi yang disajikan kepada makhluk hidup dalam citra sensorik-persepsi sensual, pengetahuan yang disajikan dalam makna adalah pengetahuan konseptual tentang dunia (termasuk pengetahuan subjek tentang dirinya sendiri dan tentang masyarakat), yang diciptakan oleh aktivitas kumulatif seluruh umat manusia. Kasus makna yang membatasi adalah konsep-konsep ilmiah yang diperoleh dalam aktivitas kognitif yang disengaja orang (sains). Seperti disebutkan sebelumnya, kebutuhan akan pengetahuan konseptual muncul sehubungan dengan aktivitas konstruktif kreatif manusia. Jika untuk keberhasilan aktivitas adaptif individu cukup dengan menyoroti rangsangan dan pedoman di bidang tindakan subjek, maka keberhasilan aktivitas kreatif manusia tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang struktur dunia.

Makna sebagai pengetahuan tidak dapat eksis kecuali sebagai pengetahuan individu. Di luar manusia tidak ada pengetahuan dan makna. Jika hanya ada tanda-tanda dengan makna tetap di dalamnya, maka tanpa menguraikan tanda-tanda dan memahami maknanya, pengetahuan tidak muncul (bahasa mati, prasasti yang tidak dapat dibaca). Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa makna sebagai pengetahuan universal yang dimiliki oleh semua umat manusia dan mencakup pengalaman semua umat manusia (praktiknya) ada secara independen dari setiap individu, hidup dalam bahasa manusia dan berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri. , yaitu ada supra-individual. Tetapi melalui fiksasi dalam bahasa, pengetahuan menjadi tersedia bagi setiap orang yang telah menguasai bahasa, memasuki kesadaran individu ini.

Munculnya kesadaran dan pengetahuan konseptual tentang dunia juga mengubah persepsi sensorik seseorang. Alih-alih citra objek situasi, yang menonjol di lapangan tindakan sebagai objek-stimulus atau pedoman, seseorang mulai mempersepsikan objek budaya manusia yang merupakan bagian dari citra dunia.

Berbeda dengan gambar objek bidang tindakan spasial, dijelaskan dalam bahasa sensorik modalitas tertentu sesuai dengan aturan untuk membangun objek kebutuhan dan sesuai dengan persyaratan utilitas untuk aktivitas adaptif, objek budaya juga harus mematuhi pengetahuan. prinsip-prinsip struktur seluruh dunia. Makna, sebagai pembawa pengetahuan tentang dunia, mengubah citra suatu objek dari medan tindakan menjadi citra objek dari dunia manusia, memaknainya dan sekarang memungkinkannya untuk dirasakan bukan hanya sebagai, misalnya, benda berwarna putih dengan bentuk dan ukuran tertentu, tetapi berupa selembar kertas. Makna dengan demikian menjadi sarana "pemaknaan" kondisi yang dirasakan dari lingkungan eksternal dan dengan demikian masuk ke dalam struktur citra sadar.

Jelaslah bahwa syarat citra suatu objek sebagai objek kebutuhan dan sebagai objek budaya manusia berbeda. Gambar suatu objek sebagai objek kebutuhan mungkin tidak lengkap (karena bahasa indera) dan berbeda dalam bahasa indera yang berbeda (gambar bunga dalam spektrum warna tampak dan dalam spektrum ultraviolet tidak sama). Tetapi gambar-gambar ini harus memberikan orientasi yang efektif dari perilaku adaptif makhluk hidup. Gambar objek budaya harus sesuai dengan gambaran umum dunia, memenuhi persyaratan keandalan pengetahuan tentang subjek, sesuai dengan kisi kategoris gambar sadar dunia umat manusia dan setiap orang. Ini adalah dasar dari aktivitas seseorang yang menghasilkan kondisi hidupnya dan kehidupan dalam ruang hubungan sosial.

Perbedaan antara citra suatu objek sebagai objek kebutuhan dan objek budaya terlihat jelas dalam studi tentang kesadaran yang berubah.

Jika subjek dalam keadaan terhipnotis diberitahu bahwa ketika dia keluar dari hipnosis dia tidak akan melihat rokok, maka subjek tidak benar-benar menyebutkan rokok ketika mencantumkan barang-barang yang tergeletak di atas meja. Pada saat yang sama, beberapa subjek tidak mengenali bungkus rokok, korek api, dan asbak di atas meja, meskipun mereka melihatnya dan mengambilnya. Terkadang subjek ini tidak dapat menggambarkan toko tembakau dan menjelaskan apa artinya merokok. Tetapi pada saat yang sama, subjek, duduk di meja, tidak meletakkan secangkir teh di atas rokok "tak terlihat", melewati objek "tak terlihat" (meja atau kursi). Ternyata di dalam pikiran pada saat ini tidak ada citra objek budaya, tetapi sebagai objek bidang tindakan yang bukan objek budaya manusia, mereka mempersepsikan dan mengatur perilaku dalam bidang aktivitas spasial.

Yang juga menarik, meskipun tidak sepenuhnya jelas, adalah fakta yang mapan tentang persepsi objek atau bayangannya oleh belahan otak yang berbeda ketika dibelah (jika sambungan saraf yang menghubungkan kedua belahan otak terputus).

Jika gambar atau objek disajikan secara singkat hanya ke belahan linguistik kiri, maka orang tersebut melihat objek ini dan dapat menggambarkannya. Jika rangsangan yang sama diberikan ke belahan kanan, maka orang tersebut bereaksi secara biologis "dengan benar", tetapi tidak dapat menggambarkan objek atau gambar. Artinya, hubungan proses persepsi dengan makna linguistik memungkinkan untuk melihat objek kebiasaan yang memadai secara sosial. Ketiadaan makna dalam proses persepsi akan memberikan identifikasi yang benar terhadap objek dan reaksi biologis yang memadai terhadapnya (reaksi vegetatif pada laki-laki terhadap citra wanita telanjang), tetapi tidak disertai dengan pembentukan citra objek budaya.

Ini memberikan alasan untuk menegaskan bahwa makna memperkenalkan sifat-sifat baru ke dalam citra suatu objek dengan kualitas fisiknya, yang diperoleh manusia dalam aktivitas kognitif. Makna menangkap dan, seolah-olah, mentransfer sifat-sifat "tak terlihat" dari objek, termasuk yang sengaja diciptakan oleh manusia, ke dalam kesadaran individu (ke dalam gambar sadar) dan memasukkannya ke dalam sistem gambaran kategoris dunia yang dibangun olehnya. manusia. Ini adalah fungsi utama makna dalam konstruksi gambar sadar.

arti pribadi

Gambar sadar, serta gambar objek dari bidang tindakan objektif, dimaksudkan untuk mengontrol dan mengatur aktivitas subjek, tetapi sekarang aktivitas kreatif. Dari sini dapat disimpulkan bahwa kebutuhan subjek harus terwakili di dalamnya dalam beberapa bentuk. Representasi semacam itu disediakan oleh komponen ketiga dari gambar sadar - makna pribadi. Jika makna biologis terpaku pada citra objek, yang mewakili kebutuhan subjek alami, maka subjek dunia manusia harus "mengandung" kebutuhan seseorang sebagai makhluk sosial (termasuk sebagai pribadi), yaitu. subjek normatif sosial dan hubungan moral. Makna pribadi hanya mewakili kebutuhan "pewarnaan" dari semua objek, tindakan sendiri dan peristiwa yang terjadi di dunia.

Makna dipahami sebagai makna objek, peristiwa, tindakan bagi subjek, yaitu sebagai hubungan dunia luar dengan kebutuhan manusia sebagai makhluk sosial dan kepribadian. A. N. Leontiev menunjukkan bahwa makna tindakan diberikan oleh rasio tujuan dengan motif, di belakangnya ada kebutuhan.

Memilih dalam pemilu memiliki arti yang sama bagi setiap orang, namun arti memilih bisa berbeda. Jika seseorang memiliki keinginan untuk masuk ke pemerintahan dan salah satu kandidat menjanjikannya, maka pemungutan suara masuk akal baginya untuk menjadi anggota pemerintah, dan kemenangan kandidat hanyalah syarat untuk ini. Mengangkat tangan Anda dalam pemungutan suara seperti itu masuk akal untuk karier Anda sendiri.

Jika medali "Untuk Penangkapan Berlin" menyelamatkan nyawa seorang prajurit (peluru memantul dari medali), maka arti medali itu tidak berubah, dan artinya menjadi istimewa - itu menyelamatkan nyawa. Arti perang jelas bagi semua orang dewasa, tetapi arti perang berbeda bagi seorang ibu yang putranya ambil bagian dalam permusuhan dan seorang ibu yang putranya tidak bertugas di ketentaraan, dan karenanya sikap dan reaksi berbeda dari ibu-ibu ini terhadap acara militer.

Fungsi makna pribadi adalah memberikan keberpihakan kesadaran, membantu memilih perilaku yang sesuai dengan situasi. Nanti kita akan melihat bahwa emosi manusia tidak ditentukan oleh peristiwa itu sendiri, tetapi oleh makna yang diperoleh peristiwa ini bagi orang tersebut.

Perbedaan antara gambar seseorang yang tidak disadari sensual dan yang dibangun secara sadar

Sekarang kita dapat menyoroti perbedaan antara gambar sadar dan tidak sadar sensorik. Citra sensorik adalah citra suatu objek sebagai objek ruang perilaku biologis. Citra sadar sebagai objek budaya manusia mengklaim sebagai keandalan pengetahuan dan penetrasi ke dalam sifat objek. Itu adalah bagian dari citra dunia manusia.

Citra sensorik suatu objek memiliki makna biologis dan makna fungsional sebagai landmark. Gambar sadar memiliki makna yang mewakili suatu objek dalam sistem objek lain (dalam kisi kategoris pengetahuan manusia), dan makna pribadi, disajikan dalam bentuk "pewarnaan" objek, tindakan, peristiwa berdasarkan kebutuhan.

Dari perbandingan ini, dapat dilihat bahwa kesadaran benar-benar memberikan tingkat refleksi baru dunia, membuka bagi seseorang bukan bidang tindakannya (situasi), tetapi dunia hidupnya (keberadaan), mengungkapkan hukum-hukum alam. berfungsinya dunia dan menciptakan kondisi bagi seseorang untuk membangun hidupnya berdasarkan pengetahuan yang diperoleh. Dan meskipun analisis ini tidak memungkinkan kami untuk memilih kesadaran sebagai fenomena khusus, sebagai realitas khusus, kami menerima konfirmasi kehadiran beberapa proses yang memberikan tingkat refleksi dan pengaturan aktivitas baru.

Saat ini dalam psikologi ada dua pemahaman kesadaran yang tidak bersaing:

• a) tahap baru yang lebih tinggi dalam perkembangan jiwa, di mana seseorang dapat menerima pengetahuan seperti itu tentang dunia yang tidak dapat diperoleh dengan indera;
• b) kemampuan seseorang untuk menyadari kehadiran citra indrawi, keinginan, emosi, keadaan, tindakan, pikiran, dll.

Memahami kesadaran sebagai kemampuan untuk melaporkan diri memungkinkan kita untuk mengidentifikasi sejumlah karakteristiknya.

Karakteristik Empiris Kesadaran

Pertama-tama, kita dapat mengisolasi isi kesadaran kita, yaitu apa yang hadir sekarang dan dapat hadir sama sekali dalam kesadaran kita.

Kedua, kita melihat bahwa pada saat khusus ini, tidak semua kekayaan jiwa kita terwujud, tidak semua yang kita lakukan, tetapi hanya sebagian kecil dari aktivitas kita. Artinya, kami menyatakan batasan volume kesadaran dan dengan demikian mengkonfirmasi perbedaan antara konsep "kesadaran" dan "jiwa": yang pertama "sudah" (kurang volumenya) dari yang kedua, adalah bagian darinya. Ini juga mengikuti dari fakta bahwa volume kesadaran terbatas, bahwa kesadaran adalah tugas independen dan proses independen dari pergerakan kesadaran di sepanjang aktivitas mental dan motorik seseorang, yang memungkinkan C. G. Jung membandingkan kesadaran dengan sinar lampu.

Kasus patologi mengkonfirmasi perbedaan antara regulasi perilaku mental dan sadar. Dalam beberapa penyakit, seseorang membuat gerakan dalam situasi objektif yang kompleks dan tidak tersandung pada objek, tetapi pada saat yang sama dia tidak menyadari pidato yang ditujukan kepadanya dan kemudian tidak mengingat apa pun tentang apa yang terjadi. Kami mengamati perilaku serupa dalam saran pasca-hipnotis "tidak melihat objek ini" atau "berada di tempat ini dan itu". Jika seseorang ditanamkan bahwa dia berada di pembukaan hutan dan perlu memetik bunga, maka dia memetik bunga imajiner, tetapi dia tidak pernah melakukannya di bawah meja yang ada di dalam ruangan, dan tidak mencoba melewati meja.

Ketiga karakteristik kesadaran adalah alokasi dalam volume kesadaran fokus (zona, bidang kesadaran jernih) dan pinggiran. Konsep "volume", "fokus" dan "pinggiran" kesadaran beresonansi dengan konsep "volume", "fokus" dan "pinggiran" persepsi dan perhatian dan ini akan kita bahas lebih lanjut.

Psikologi makna: sifat, struktur, dan dinamika realitas semantik Leontiev Dmitry Borisovich

2.3. Gagasan umum tentang struktur semantik dan bidang kepribadian semantik

Analisis filosofis hubungan kehidupan yang kami lakukan di bagian sebelumnya, yang menghubungkan subjek dengan dunia dan dikonkretkan dalam makna kehidupan objek dan fenomena realitas, memungkinkan kami untuk menjawab pertanyaan tentang sifat dan status ontologis semantik. formasi dan mendekati studi psikologis tentang bentuk-bentuk keberadaan makna dalam struktur kepribadian, kesadaran dan aktivitas yang mengubahnya menjadi pengatur proses kehidupan, yaitu studi tentang lingkungan semantik kepribadian yang sebenarnya. Kita harus mengungkapkan esensi hubungan antara sisi objektif-konten dari formasi semantik, yang dijelaskan di bagian sebelumnya, dan bentuk dan mekanisme psikologis konkret dari keberadaan dan fungsinya, yang fenomenologinya akan dijelaskan dan disistematisasikan dalam bab-bab selanjutnya. .

Hubungan ini adalah hubungan bentuk yang dikonversi. Konsep bentuk yang diubah, yang dikembangkan dalam karya-karya M.K. Mamardashvili (1968; 1970), menggambarkan keberbedaan beberapa realitas dalam substrat asing, yang dicirikan oleh subordinasinya pada hukum pembentuk bentuk yang terakhir. "Sebagai ganti objek sebagai sistem hubungan, objek kuasi menjadi, mengikat manifestasi hubungan ini ke beberapa substansi, terbatas dan tidak dapat dibagi, dan mengisinya kembali tergantung pada "sifatnya"" (Mamardashvili, 1970, hal. 388). Berbeda dengan hubungan klasik antara bentuk dan isi, dalam kasus bentuk yang ditransformasi, tidak ada definisi makna yang terpisah: "... bentuk manifestasi menerima makna "esensial" yang independen, terisolasi, dan isinya diganti dalam fenomena dengan hubungan lain yang menyatu dengan sifat-sifat pembawa materi (substrat) dari bentuk itu sendiri (misalnya, dalam kasus simbolisme) dan menggantikan hubungan yang sebenarnya " (ibid., dengan. 387). Sebagai hasil dari transformasi dan penggabungan ini, konten asli itu sendiri mengalami transformasi tertentu: sistem hubungan asli runtuh, tautan mediasi dan ketergantungan perantara berkurang dan rontok; beberapa karakteristik objek yang secara fungsional signifikan dalam bentuk transformasi tertentu disingkapkan, dan karakteristik lain yang tidak penting untuk aspek terkait fungsinya dihapus. Semua transformasi ini ditentukan oleh tidak lebih dari sifat-sifat substrat di mana konten subjek asli diwujudkan.

Konsep bentuk yang ditransformasi digunakan sebagai penjelasan dalam analisis struktur kesadaran dan hubungannya dengan sistem hubungan eksistensial nyata yang menghasilkannya (lih. Mamardashvili, 1968). Hanya menjalani serangkaian transformasi karena hukum pembentuk bentuk kesadaran itu sendiri, realitas "... menentukan kesadaran, diwakili di dalamnya dalam satu atau lain cara, konten, makna, makna, sambil menyembunyikan dirinya dan mekanisme transformasi dari dia" (ibid., dengan. 21). Dalam semua bentuk ini, "... hubungan nyata secara objektif dihilangkan dan digantikan oleh transformasi tertentu (sebelum dan terlepas dari kesadaran)" (ibid., dengan. 20). Pada saat yang sama, kesadaran dipahami dalam arti luas, secara praktis mengidentifikasi dengan seluruh bidang jiwa manusia; Sebagai contoh bentuk yang diubah, M.K. Mamardashvili tidak hanya menyebutkan arti, makna dan simbol, tetapi juga, khususnya, motif. Namun, jika dalam kaitannya dengan masalah makna, gagasan tentang bentuk yang diubah telah lama dimanfaatkan secara produktif dalam penelitian psikolinguistik. (Leontiev A.A., 1975; Tarasov, 1979 dan lain-lain), maka dalam kaitannya dengan struktur pribadi yang tepat - khususnya, dengan motif dan makna yang sama - pekerjaan ini tetap harus dilakukan.

Disarankan untuk memulai analisis formasi semantik dari sudut pandang ini dengan penolakan terhadap istilah “formasi semantik” itu sendiri. Seperti yang jelas dari bab sebelumnya, konsep pendidikan semantik telah menerima beberapa definisi yang sangat berbeda; selain itu, konsep ini mengacu pada struktur yang didefinisikan secara kualitatif tertentu, atau digunakan sebagai konsep umum yang menggeneralisasi yang menggabungkan sejumlah varietas spesifik dari formasi semantik, atau menggambarkan beberapa sistem kompleks yang mencakup sejumlah elemen semantik. Sangat penting bagi kami untuk membedakan semua poin ini, karena studi kami melibatkan gerakan yang konsisten dari deskripsi elemen yang terspesialisasi secara fungsional ke organisasi bidang semantik kepribadian secara keseluruhan. Oleh karena itu, alih-alih konsep formasi semantik, kami memperkenalkan dua konsep baru: struktur semantik dan sistem semantik. Konsep struktur semantik bertindak sebagai konsep umum generalisasi untuk elemen spesifik dari organisasi struktural lingkungan semantik kepribadian yang dijelaskan di bawah ini; konsep sistem semantik mengacu pada sistem multi-level holistik yang terorganisir secara khusus yang mencakup sejumlah struktur semantik yang berbeda.

Dalam definisi paling umum struktur semantik adalah bentuk transformasi dari hubungan kehidupan subjek. Makna hidup dan sistem yang lebih atau kurang kompleks dari hubungan kehidupan nyata subjek di belakangnya diberikan kepada kesadarannya dan dimasukkan dalam aktivitasnya dalam bentuk transformasi struktur makna, yang bersama-sama membentuk sistem pengaturan makna kehidupan subjek. Sistem ini memastikan subordinasi aktivitas subjek pada logika kebutuhan vital, logika hubungan dengan dunia; pada saat yang sama, seperti disebutkan di atas, perkembangan dan kerumitan regulasi semantik memperluas kemampuan seseorang untuk secara sewenang-wenang membangun hubungannya dengan dunia.

Seperti disebutkan di atas, kekhususan bentuk yang ditransformasikan sangat ditentukan oleh substansi di mana hubungan-hubungan yang ditransformasikan itu melekat. Obyek aslinya digantikan oleh quasi-objects atau quasi-object yang ada secara objektif, diskrit dan mandiri. M.K. Mamardashvili mengutip sebagai contoh objek kuasi seperti “... tenaga kerja dan modal yang memiliki harga; tanda-tanda material dari berbagai jenis bahasa yang membawa makna langsung dari objek; perangkat penyimpanan dan pengkodean dalam mesin elektronik, dll. Dalam objek-objek ini tidak ada dan pada kenyataannya tidak mungkin ada hubungan langsung antara nilai dan kerja, antara tanda dan objek, dll. Tetapi justru dari penutupan langsung koneksi ini ke beberapa "pembawa" dan hubungan baru yang diisi ulang (atau diisi ulang) berkembang, yang memberikan struktur dan urutan penampilan objektif dan yang menunjukkan atau secara tidak langsung mewujudkan proses yang tidak muncul secara langsung dalam fenomena ini. (Mamardashvili, 1970, hal. 388). Objek semu seperti itu, yang menggantikan struktur kepribadian hubungan kehidupan aktualnya, adalah struktur semantik.

Menurut gagasan di atas, klasifikasi struktur semantik harus didasarkan pada identifikasi jenis objek semu psikologis yang dapat berfungsi sebagai substrat untuk bentuk hubungan kehidupan yang diubah. Peran objek kuasi semacam itu dapat dimainkan oleh citra mental dan dimensi khusus individu dari pengalaman subjektif di baliknya, yang menentukan organisasinya; sikap aktual yang menentukan arah aktivitas mental dan praktik subjek serta disposisi laten umum di belakangnya yang menentukan kisaran reaksi perilaku potensial dalam kaitannya dengan objek dan situasi tertentu; objek tertentu dari dunia kehidupan, membutuhkan pelaksanaan kegiatan tertentu dalam kaitannya dengan mereka, dan model ideal karena yang berdiri di belakang mereka, memiliki kemampuan untuk berulang kali menghasilkan aktivitas, muncul di hadapan subjek setiap kali dalam bentuk baru dan benda konkret baru. Dengan demikian, kita dapat membedakan enam jenis struktur semantik: makna pribadi dalam arti sempit, dipahami sebagai komponen kesadaran. (Leontiev A.N., 1977), konstruksi semantik, sikap semantik, disposisi semantik, motif dan nilai pribadi.

Pemilihan enam jenis struktur semantik ini bukanlah produk dari analisis logis murni. Dalam bab berikutnya, kita akan secara bergantian mendukung, berdasarkan bahan empiris, kebutuhan untuk memilih masing-masing struktur ini dan nilai penjelasan dari konsep yang sesuai. Dengan semua perbedaan dalam sifat dan manifestasi fungsional dari struktur yang terdaftar, mereka terkait erat satu sama lain. Makna hidup yang satu dan sama, yang dibiaskan dalam struktur kepribadian, dapat mengambil berbagai bentuk yang berubah dan muncul dalam samaran yang berbeda. Misalnya, tempat obyektif dan peran uang dalam kehidupan seseorang (makna hidup mereka) dapat dimanifestasikan dalam efek eksperimental penilaian subjektif dari ukuran fisik koin (makna pribadi), dalam melupakan hutang (pengaturan semantik), dalam kesiapan untuk melakukan pekerjaan yang sulit dan melelahkan, tetapi dibayar dengan baik (motif), dalam menangani barang-barang mahal secara berlebihan (disposisi semantik), dalam memilih kenalan atau pasangan berdasarkan keamanan materi (konstruk semantik), dalam orientasi hidup menuju pencapaian kesejahteraan materi, kekayaan (nilai pribadi). Masing-masing struktur psikologis ini adalah bentuk transformasi spesifik dari makna vital yang sama; dalam sistem integral pengaturan semantik kehidupan individu, mereka semua saling berhubungan. Pada saat yang sama, ini masih merupakan struktur psikologis yang berbeda yang berbeda secara signifikan dalam karakteristik struktural dan fungsionalnya. Dapat dikatakan bahwa interkoneksi struktur-struktur ini termasuk dalam dimensi pribadi, pada bidang hubungan kehidupan, sedangkan perbedaan di antara mereka disebabkan oleh kekhususan strukturnya dan berfungsi sebagai formasi pengatur jiwa. Faktanya, struktur semantik kepribadian adalah titik interpenetrasi dua bidang atau dimensi kehidupan manusia - mental dan pribadi. Interpenetrasi ini terjadi melalui perwujudan realitas semantik dalam bentuk yang ditransformasikan dalam struktur jiwa tertentu. Dengan demikian, struktur semantik kepribadian dapat secara bersamaan disebut struktur semantik jiwa, karena mereka memiliki sifat ganda. Mereka secara bersamaan terlibat dalam dua sistem interkoneksi, dalam dua gerakan. Dengan konten semantiknya, mereka terlibat dalam lingkup hubungan kehidupan dan termasuk dalam jaringan koneksi semantik yang terlokalisasi di dalamnya. Mereka berutang bentuknya, yang dikaitkan dengan perbedaan antara struktur semantik yang berbeda, ke tempat dan peran spesifik mereka dalam struktur mekanisme untuk mengatur proses aktivitas dan refleksi mental, di mana mereka terkait erat dengan struktur regulasi non-semantik lainnya. dan mekanisme.

Gambar 3 menunjukkan diagram berfungsinya hubungan struktur semantik di atas, yaitu hubungan yang diwujudkan dalam proses pembentukan makna. Sebagai berikut dari diagram, efek yang dicatat secara empiris pada kesadaran dan aktivitas hanya diberikan oleh makna pribadi dan sikap semantik dari aktivitas tertentu, yang dihasilkan baik oleh motif aktivitas ini maupun oleh konstruksi semantik yang stabil dan disposisi kepribadian. Motif, konstruksi semantik, dan disposisi membentuk tingkat hierarki regulasi semantik kedua. Sistem regulasi semantik tingkat tertinggi dibentuk oleh nilai-nilai yang bertindak sebagai pembentuk rasa dalam kaitannya dengan semua struktur lainnya. Hubungan antara struktur yang sama dalam konteks genetik terlihat berbeda, namun, asal-usul sistem dan struktur semantik adalah masalah yang terpisah.

Beras. 3. Hubungan fungsional struktur semantik. Segitiga dalam diagram menguraikan struktur dan koneksi mereka yang ada dan diimplementasikan dalam satu aktivitas tunggal

Mari kita pertama menyentuh perbedaan antara struktur ini. Pertama, setengah dari struktur kepribadian yang terdaftar tidak dapat, secara tegas, dikaitkan dengan struktur kepribadian karena fakta bahwa makna pribadi, sikap dan motif semantik (menurut definisi yang akan diberikan dalam bab berikutnya) tidak stabil, tidak berubah-ubah. .formasi. Tidak seperti konstruksi semantik, disposisi dan nilai semantik, yang memiliki karakter transsitusional dan "aktivitas berlebihan", mereka dibentuk dan berfungsi hanya dalam batas-batas aktivitas individu tertentu; melampaui kerangka aktivitas ini dan memperoleh stabilitas berarti transformasi mereka menjadi struktur lain yang stabil. Pada saat yang sama, ikatan genetik terdekat antara struktur aktivitas aktual dan elemen stabil dari struktur kepribadian tidak memungkinkan mereka untuk diputus bahkan dalam analisis teoretis.

Perbedaan kedua terkait dengan bidang fungsi masing-masing objek kuasi yang dipilih. Sikap dan disposisi relevan dengan bidang aktivitas objek-praktis dan mental; studi empiris mereka dimungkinkan dengan memperbaiki (secara objektif atau dengan pengamatan eksternal) ciri-ciri jalannya kegiatan ini. Makna pribadi dan konstruksi semantik relevan dengan bidang kesadaran, citra dunia subjek; studi empiris mereka dimungkinkan atas dasar analisis berbagai bentuk laporan diri subjek. Pada saat yang sama, perlu diperhitungkan bahwa pengaruh regulasi langsung pada struktur aktivitas dan citra dunia, seperti yang akan kita lihat di bab berikutnya, hanya memiliki makna pribadi dan sikap semantik; studi konstruksi semantik dan disposisi hanya mungkin melalui pemisahan eksperimental komponen stabil dan situasional dari sistem regulasi semantik.

Dengan cara yang lebih tidak langsung, motif dan nilai terhubung dengan kesadaran dan proses aktivitas; ciri khusus motif adalah, khususnya, bahwa motif itu menetapkan batas-batas aktivitas individu dan, dengan demikian, batas-batas fungsi makna pribadi dan sikap semantik. Faktanya, satu-satunya metode yang memungkinkan untuk secara eksperimental mengisolasi pengaruh suatu motif adalah pengenaan motif yang kurang lebih artifisial pada subjek; motif alami sangat sulit untuk dipisahkan dalam eksperimen dari makna pribadi dan sikap semantik, yang secara eksklusif melaluinya mereka memanifestasikan diri. Hal yang sama, tetapi pada tingkat yang lebih besar, berlaku untuk nilai-nilai. Pada saat yang sama, kesulitan studi empiris dari beberapa struktur semantik yang terdaftar tidak mencegah kita untuk mempertimbangkan mereka sebagai elemen dari satu sistem konsep penjelas. Sistem ini akan dibahas secara rinci pada bab berikutnya.

Bab I Pemahaman umum bahasa tubuh Pada akhir abad ke-20, ilmuwan sosial tipe baru, spesialis di bidang non-verbalisme, muncul. Sama seperti ahli burung yang senang mengamati perilaku burung, demikian pula seorang non-verbalis senang mengamati tanda-tanda non-verbal dan