Siegfried

Siegfried

SIGFRID (dalam versi Skandinavia - Sigurd) - pahlawan siklus kisah epik tentang Nibelung (lihat). Elemen plot yang terkait dengan Z. (“kisah heroik Z.”), serta elemen yang terkait dengan ayahnya Sigmund (“legenda Velsung”) dan kematian Nibelung (“legenda invasi Attila dan kematian Burgundia"), relatif mudah untuk diisolasi dan, pada gilirannya, diuraikan menjadi sejumlah episode dan motif yang tersebar luas dalam literatur dan mitos orang lain: pengasuhan seorang pahlawan yang diberkahi dengan kekuatan manusia super dan kecantikan oleh makhluk iblis di tempat terpencil; bertarung dengan naga - penjaga harta karun; kebangkitan seorang gadis terpesona tidur dalam mimpi ajaib; penaklukan prajurit gadis dan penggantian pengantin pria pada malam pernikahan; kematian seorang pahlawan yang diserang oleh pengkhianat di satu-satunya titik lemah. Ada banyak kesamaan dengan semua motif ini di Norse Kuno (mitos tentang Frigga, Baldur), India kuno (mitos pertempuran Indra dengan Vritra), mitos Yunani kuno, dan dalam cerita rakyat hampir semua bangsa. Oleh karena itu banyak upaya para ilmuwan, pertama, untuk mengidentifikasi plot Z. dengan salah satu mitos ilahi atau setan yang melambangkan fenomena alam - matahari, meteorologi, vegetatif (teori Lachmann, Muller, dll.) dan, kedua, untuk menetapkan perkembangan internal plot, kontaminasi bertahap dengan mitos ini dari sejumlah fitur mitos dan epik lainnya (lih., misalnya, Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906), upaya yang belum dilakukan kebulatan suara akhir.
Tipe pahlawan muda pemberani dan tepercaya dari epik Jerman kuno, diperumit oleh ciri-ciri bangsawan ksatria dan kesetiaan bawahan dalam pemrosesan abad pertengahan Nibelungen, - citra Z. menurun dalam buku cetak populer tentang "Seyfried bertanduk " menjadi orang bodoh-beruntung yang luar biasa, dan dalam cerita rakyat - berkat reinterpretasinya bernama - di Saufritz-swineherd. Dengan kebangkitan Abad Pertengahan Jerman dalam sastra Jerman baru, citra Z. sering memperoleh fitur "pahlawan nasional" (Fouquet, Uhland), kadang-kadang menjadi perwujudan Jerman atau orang-orang Jerman (Heine, Zeitgedichte) . Nibelungen.

Ensiklopedia sastra. - Dalam 11 ton; M.: penerbit Akademi Komunis, Ensiklopedia Soviet, Fiksi. Diedit oleh V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Lihat apa itu "Siegfried" di kamus lain:

Nama beberapa penguasa di Jerman. Siegfried I Pangeran Merseburg, "wakil" Saxon Timur Maret dari 936 Siegfried I dari Luksemburg Pangeran Pertama Luksemburg ... Wikipedia

- (Siegfried Jerman, Sivrit Jerman Tengah Atas) (Sigurd, Islandia Kuno dari kemenangan sigr), seorang pahlawan dalam mitologi Jermanik dan Skandinavia. Eksploitasinya digambarkan dalam sejumlah lagu "Elder Edda", "Edda Muda", "Velsunga Saga", "Tidrek Saga", ... ... kamus ensiklopedis

SIGFRID, lihat Sigurd... Ensiklopedia Modern

Lihat Sigurd... kamus sejarah

Lihat Sigurd. (Sumber: "Mitos bangsa-bangsa di dunia.") ... Ensiklopedia mitologi

- (Siegfried), Andre (25 April 1875 - 29 Maret 1959) - Prancis. sosiolog, geografi dan humas; prof. geografi ekonomi di College de France, prof. sosiologi dalam politik Inter. Sains dan Nasional administrasi sekolah, karyawan gas yang tepat. Figaro, salah satu dari ... ... Ensiklopedia Filsafat

Pahlawan sejumlah legenda rakyat Jerman tentang Nibelung. Kamus lengkap kata-kata asing yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia. Popov M., 1907 ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Favorit para dewa Kamus sinonim Rusia ... Kamus sinonim

Salah satu tokoh terpenting dari epos Jerman kuno, saga pahlawan Nibelungen. Pertanyaan tentang titik awal kepribadian epik Z. belum sepenuhnya dijelaskan. Beberapa ingin melihat di dalamnya refleksi epik dari kenangan pangeran sejarah Cherusci ... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Siegfried- SIGFRID, lihat Sigurd. … Kamus Ensiklopedis Bergambar

Buku

• Siegfried-Idyll, WWV 103, Wagner Richard. Edisi musik cetak ulang Wagner, Richard "Siegfried-Idyll, WWV 103". Genre: Potongan; untuk orkestra; skor yang menampilkan orkestra; Untuk 2 biola, viola, cello, piano (arr); Untuk 5 pemain;…

Lavnichenko Maxim

Siegfried

Ringkasan mitos

Sigurd dan Brunhilda -
Arthur Rackham

Siegfried(Siegfried Jerman, Sivrit Jerman Menengah Tinggi) atau Sigurd(Sigurðr Islandia kuno, dari sigr - "kemenangan") - salah satu pahlawan terpenting dalam mitologi dan epik Jerman-Skandinavia.

Karya epik Skandinavia dan Jerman memberikan versi yang berbeda dari legenda Sigurd, yang mencerminkan tahapan pembentukannya dalam tradisi lisan, dalam kondisi budaya dan sosial yang berubah. Secara umum, mitos Sigurd dapat diceritakan sebagai berikut.

Penyihir pandai besi Regin, saudara laki-laki naga Fafnir, yang menjaga harta emas terkutuk dari kurcaci Andvari, menemukan bayi Siegfried di tepi sungai dalam sebuah bejana kaca dan mulai mendidiknya. Ketika Siegfried tumbuh dewasa, Regin menempa pedang Balmung untuk sang pahlawan.

Di Edda, pedang itu disebut Gramm. Sebelum pedang ini disebut Gram, itu disebut Barnstock (Barnstock, diambil), karena. Sigmund (ayah Siegfried) mengeluarkannya dari batang pohon. Menurut versi lain, Siegfried sendiri menemukan pecahan pedang ayahnya dan memalsukannya.

Siegfried di bengkel Regina
W. von Hanschild, 1880

Pandai besi memberi tahu Siegfried tentang naga Fafnir, yang menjaga harta karun itu. Regin menghasut pemuda itu untuk membunuh naga itu, karena dia sendiri berusaha merebut kekayaan yang fatal. Untuk semua permintaan Regin, Siegfried menjawab bahwa dia harus terlebih dahulu membalas dendam pada pembunuh ayahnya, dan baru setelah itu dia bisa bertarung demi emas. Segera, Siegfried membalas kematian ayahnya dan, bersama Regin, pergi ke Gunung Gnitaheyd, tempat Fafnir tinggal. Tetapi mereka tidak menemukan naga di sana, tetapi mereka melihat jejaknya, yang ditinggalkan Fafnir di belakangnya, merangkak ke tempat berair. Kemudian Siegfried memutuskan untuk melakukan trik dan menggali lubang di dekat jalan di mana Fafnir sedang merangkak. Saat Fafnir merangkak kembali melewati lubang, Siegfried menghunuskan pedangnya ke jantungnya. Darah Fafnir masuk ke lidahnya, dan dia mulai mengerti bahasa burung. Jadi dia mengetahui tentang rencana pandai besi untuk membunuhnya. Beberapa sumber menyebutkan bahwa Siegfried bermandikan darah naga dan menjadi kebal. Tetapi ketika dia bermandikan darah Fafnir, sehelai daun linden menempel di tulang belikatnya, dan ini menjadi titik lemahnya - karena itulah ungkapan "siegfried terangsang". Kemudian, setelah membunuh "ayah angkatnya" dan mencuri harta Fafnir, sang pahlawan berakhir di puncak bukit Hindarfjall, di mana Valkyrie Brunhilde, dikelilingi oleh perisai api, beristirahat, terbuai oleh Odin karena memberikan kemenangan dalam pertempuran kepada seseorang yang tidak dimaksudkan oleh Tuhan.

Setelah membangkitkan Valkyrie, Siegfried menerima nasihat bijak darinya dan bertunangan dengannya. Kemudian sang pahlawan datang ke kerajaan Burgundia, di mana ibu dari Raja Gunnar (Günther), Grimhild, memberinya minuman pelupa untuk diminum. Siegfried melupakan pengantinnya dan menikahi putri Grimhild, Gudrun (Kriemhild) yang cantik.

Pembunuhan Siegfried dalam perburuan - menggambar oleh S. Borin

Sementara itu, Gunnar merayu Brunhilde. Tapi Valkyrie bersumpah untuk menikah hanya dengan orang yang mengatasi api yang mengelilinginya, dan hanya Siegfried yang bisa melakukan hal seperti itu. Siegfried setuju untuk membantu Gunnar. Selama tes pernikahan, pahlawan berubah bentuk dengan Gunnar dan pergi melalui api bukan dia. Brunhilde terpaksa menikahi Gunnar. Namun kemudian, saat penipuan itu terungkap, Brunhild yang marah menuntut agar suaminya membunuh Sigurd. Didorong oleh istrinya, yang ingin mengembalikan kehormatannya, dan juga, ingin memiliki harta Siegfried, Gunnar dan saudaranya Hogni (Hagen) melukai Sigurd saat berburu.

Di ranjang kematiannya, sekarat, Sigurd memanggilnya Brunhild tercinta. Tidak dapat menanggung rasa sakit hati nurani, Brunhilde bunuh diri agar dekat dengan kekasihnya setidaknya di kuburan.

Gambar dan simbol mitos

Tantangan Siegfried
Konstantin Vasiliev

Siegfried adalah gambaran ideal dari seorang pahlawan cantik yang ditakdirkan untuk kematian dini (seperti Gilgamesh, Achilles, Cuchulainn). Pada saat yang sama, kesalahan paksa Siegfried ditafsirkan sebagai konsekuensi dari nasib jahat. Balada heroik kuno menggambarkan dia sebagai pembunuh raksasa dan naga. Kisah-kisah tentang pahlawan muda, yang diberkahi dengan fitur "cerah", dipenuhi dengan sihir; hidupnya berakhir sebagai akibat dari kekejaman yang keji, tetapi ia menemukan balas dendam melalui tindakan licik jandanya. Siegfried diberkahi dengan semua fitur pahlawan epik yang ideal. Dia mulia, berani, sopan. Tugas dan kehormatan di atas segalanya baginya. Penulis Nibelungenlied menekankan daya tarik dan kekuatan fisiknya yang luar biasa. Namanya, yang terdiri dari dua bagian (Sieg - kemenangan, Fried - perdamaian), mengungkapkan kesadaran diri nasional Jerman pada saat perselisihan abad pertengahan.

Dalam ketidakberdayaan Siegfried diperbolehkan untuk melihat peninggalan gagasan tentang pahlawan leluhur, "manusia pertama".

Pedang, sebagai aturan, melambangkan aktivitas spiritual, atau keberanian seorang pahlawan, pedang patah berfungsi sebagai simbol kualitas yang sama yang berada dalam keadaan kehancuran. Namun, seperti "pedang yang terkubur", itu lebih sering muncul dalam legenda abad pertengahan sebagai warisan yang harus dimenangkan kembali dengan bantuan kecakapan pribadi. Jadi, di masa mudanya, Siegfried menemukan pecahan pedang Balmung, yang konon diberikan Odin kepada ayahnya.

Menarik dan gambar harta karun Fafnir. Menurut legenda, Fafnir mendapatkan harta itu setelah dia membunuh ayahnya sendiri Hreidmar, dan yang terakhir menerimanya dari Ases (dewa) sebagai tebusan untuk putra mereka Hreidmar, Otr, yang telah dibunuh oleh mereka. Ases memperoleh harta ini dari kurcaci Andvari, dan dia mengutuk emas: itu akan menghancurkan semua orang yang memilikinya. Dengan demikian, sarana ajaib kelimpahan - harta kurcaci dan dewa - berubah menjadi kekayaan yang fatal, membawa kemalangan bagi pemiliknya.

Sigurd mengalahkan naga
Fafnir. ukiran kayu
Norwegia, abad XII

Prestasi utama Siegfried adalah pembunuhan naga Fafnir. Prestasi ini dapat diartikan sebagai tindakan pahlawan budaya mengatasi kekuatan kekacauan. Dalam sejumlah besar legenda dengan makna simbolis yang dalam, naga muncul dalam pengertian ini - musuh primitif, pertempuran yang merupakan ujian tertinggi. Jadi, orang-orang kudus - pelindung ksatria - St. George dan St. Michael the Archangel digambarkan tepat pada saat mereka membunuh monster itu. Naga melambangkan bencana yang melanda suatu negara atau seseorang.

Kisah, yang berasal dari mitologi, ketika Siegfried membangunkan Brunchhilde (kisah Putri Tidur), muncul dalam legenda pagan dan Kristen dan dalam buku-buku tentang ksatria yang tersesat.

bingkai brunnhilde
dari film "Cincin"
Nibelungen"

Anda dapat menemukan sejumlah besar contoh pembebasan anak perempuan oleh para ksatria, yang dianggap hampir sebagai misi utama mereka. Plot adalah simbol pencarian jalan spiritual dan pembebasannya dari penawanan.

Di zaman modern, Valkyrie Brunhilde, yang di Nibelungenlied memainkan peran tragis, menjadi sangat terkenal, yang menyebabkan kematian pahlawan yang secara tak terlihat berjuang untuk Raja Gunther. Dalam epik Jerman, Brynhilde muncul sebagai penguasa negara Islandia yang luar biasa, tempat pengadilan pernikahan dilakukan. Brunhilda adalah citra wanita yang kuat.

Gambar Kriemhild(Gudrun) dapat digambarkan sebagai cita-cita feminitas. Dia tidak hanya memiliki kecantikan fisik, tetapi juga kualitas moral yang tinggi. Akibatnya, dalam gambar Kriemhild kita melihat cerminan kultus "Wanita Cantik", yang merupakan ciri khas romansa ksatria.

Sarana komunikatif untuk menciptakan gambar dan simbol

Eksploitasi Sigurd. Fragmen batu rune abad ke-11. dari Dataran Tinggi (Swedia)

Media utama untuk transmisi mitos Siegfried adalah epos Old Norse. Eksploitasi Siegfried dinyanyikan oleh lagu-lagu "Elder Edda" ("Ramalan Gripir", "Pidato Regin", "Pidato Fafnir"), kematiannya diceritakan dalam "Sebuah fragmen lagu tentang Sigurd", "Yang pertama lagu tentang Gudrun", "Lagu pendek tentang Sigurd", "Perjalanan Brynhild ke Hel" ("Elder Edda"). The Younger Edda, Völsunga Saga, Tidrek Saga, dan balada abad pertengahan Skandinavia menceritakan tentang Sigurd. Juga, Siegfried adalah karakter utama dari bagian pertama "Nibelungenlied" Jerman, ia juga disebutkan dalam puisi epik Jerman Menengah Tinggi, dalam "Song of the Horned Siegfried".

Terlepas dari kenyataan bahwa gambar Sigurd kemungkinan besar sepenuhnya fiksi, di Islandia ia dihormati sebagai pahlawan sejati. Sejarawan Islandia modern Einar Olgeirsson dalam bukunya ”From the Past of the Icelandic People” menulis, ”Sampai hari ini, setiap orang Islandia dapat dengan mudah melacak keluarganya sampai ke Sigurd.”

Siegfried membunuh Fafnir -
monumen di Bremen

Cara penting lain untuk menyampaikan mitos tersebut adalah ukiran kayu dan batu tradisional Skandinavia yang menggambarkan adegan eksploitasi Siegfried. Ada juga bentuk transmisi lisan dari mitos dengan bantuan minnesinger dan trouvers - penyair yang menyanyikan eksploitasi Siegfried yang agung.

Ada juga alat komunikasi modern yang menyampaikan mitos Siegfried. Jadi di Jerman, di kota Worms, sebuah museum dibuka, dengan nama Siegfried. Citranya ditangkap dalam banyak karya sastra, film, dan lukisan. Komposer Richard Wagner menggunakan epik dalam tetralogi opera Der Ring des Nibelungen. Motifnya tercermin dalam The Lord of the Rings karya Tolkien.

Pirang, dengan mata biru, Siegfried menemukan tempatnya di antara idola pasukan nasionalis Jerman. Kembali pada tahun 1755, ketika manuskrip Nibelungenlied ditemukan, ia diangkat ke peringkat Iliad dari Utara, yang membawa kembalinya "kejayaan Jerman". Ketika pasukan Prusia memasuki Paris pada tahun 1871, Kanselir Bismarck disebut dua bagian dari nama Siegfried "Pengepungan - Goreng", yaitu. "kemenangan adalah kedamaian". Dalam Perang Dunia Pertama, atas arahan Kaiser Wilhelm II, garis pertahanan Garis Siegfried dibangun di perbatasan dengan Prancis, diperbaiki oleh Hitler pada tahun 1936-39. Bagi Nazi, Siegfried the Hun adalah simbol superioritas ras Jermanik atas bangsa lain.

Signifikansi sosial dari mitos

Eksploitasi Sigurd
ukiran kayu
Portal Gereja abad ke-12.
di Urnes (Norwegia)

Tentu saja, mitos Siegfried telah menjadi salah satu teks terpenting bagi orang Jerman, dan berbagai versinya berasal dari era pagan. Bagi Jerman, Siegfried adalah sosok pemujaan. Siegfried dalam sikap orang Jerman adalah keseimbangan ideal jiwa dan raga.

"Elder Edda" dan "Edda Muda", yang menggambarkan eksploitasi Siegfried, telah menjadi monumen budaya besar orang Islandia, yang karyanya telah melestarikan tradisi tertua di dunia dari masyarakat Eropa Utara.

Dalam seni Skandinavia, citra Sigurd menemukan perwujudan artistiknya yang hidup. Di Norwegia, ukiran kayu selalu menjadi sarana ekspresi artistik yang penting. Jadi, banyak fragmen dengan ukiran kayu bergaya Skandinavia yang menggambarkan eksploitasi Sigurd bertahan hingga hari ini.

Perlu dicatat bahwa dengan bantuan mitos Siegfried, citra terbentuk yang menjadi pola dasar dalam budaya dunia. Legenda Jerman-Skandinavia kuno pada abad ke-19 dan ke-20. mengambil tempat penting dalam kesadaran budaya Eropa, dan menjadi bagian penting darinya.

Legenda heroik "The Song of the Nibelungs" adalah monumen terbesar dari epik rakyat Jerman. The Nibelungenlied didasarkan pada legenda Jerman kuno yang berasal dari peristiwa periode invasi barbar, dasar sejarah epik adalah kematian kerajaan Burgundia, dihancurkan pada tahun 437 oleh orang Hun. Dalam pertempuran dengan orang Hun, yang pemimpinnya tentu saja bukan Attila, maka Raja Gundahar dan pasukannya tewas. Kematian raja, Attila the Hun, yang menikah pada tahun 453 dengan seorang gadis Jerman bernama Hildiko, terjadi pada malam pernikahan mereka. Peristiwa ini menimbulkan banyak rumor. Selanjutnya, sejarawan melaporkan bahwa pengantin wanita membunuh Attila.
Dalam epik rakyat, fakta-fakta ini menerima pemahaman baru, dan semua pewarnaan sehari-hari di dalamnya lebih terkait dengan feodal-ksatria Jerman abad XII daripada dengan kehidupan suku-suku barbar abad V. Fakta-fakta yang berkaitan dengan kehidupan Siegfried tidak jelas, beberapa sejarawan melihat dalam Siegfried inkarnasi dewa Balder Jerman kuno. Yang lain percaya bahwa prototipenya adalah pemimpin Kherusci Arminius, yang mengalahkan detasemen pasukan Romawi di Hutan Teutoburg. Yang lain lagi menunjuk ke Raja Siegibert dari Frank, yang dibunuh atas dorongan menantu perempuannya pada tahun 575. Dalam epik, Belanda disebut sebagai tempat kelahiran Siegfried, prestasi luar biasa dikaitkan dengannya: kemenangan atas naga dan penaklukan harta Nibelung (mungkin dari kata: Nebel - kabut, Nibelung - anak-anak kabut ).

Nibelungenlied terbentuk dalam sastra pada awal abad ke-13, dan itu jelas dipengaruhi oleh novel ksatria yang tersebar luas pada waktu itu, menggambarkan kehidupan istana, layanan cinta, dan norma-norma kehormatan ksatria. Penyair yang tidak dikenal itu menggabungkan narasi prosa dan legenda yang ada sebelumnya dan mengolahnya dengan caranya sendiri. Berbagai asumsi telah dibuat mengenai identitas penulis. Beberapa menganggapnya sebagai shpilman dan penyanyi pengembara, yang lain cenderung berpikir bahwa dia adalah seorang pendeta, yang lain bahwa dia adalah seorang ksatria berpendidikan dari keluarga rendah.
Nibelungenlied sangat populer. Mungkin, berkat ini, banyak daftar dia bertahan hingga zaman kita. Penciptaan zaman kuno yang megah kemudian mengilhami para ahli budaya Jerman yang luar biasa lebih dari sekali. Komposer Richard Wagner menulis tetralogi musik "The Ring of the Nibelungs", peristiwa-peristiwa legenda heroik tercermin dalam kanvas mereka oleh seniman Peter Cornelius, Henry Fussli, Schnorr von Karolsfeld dan pelukis lainnya.

Eksploitasi Siegfried muda

Pada zaman kuno, Raja Sigmund dan Ratu Siegelinda memerintah di kota Xanten, di bagian hilir Rhine. Putra mereka Siegfried tumbuh dewasa. Sejak kecil, bocah itu dibedakan oleh kecantikan, keberanian, dan kekuatan, dan di masa mudanya dia menunjukkan kepahlawanan yang luar biasa!
Suatu ketika Siegfried muda datang ke pandai besi Mime, seorang pengrajin tua yang berpengalaman, menyaksikan bagaimana dia dan anak buahnya bekerja di landasan, memukul besi panas-merah dengan palu berat sehingga bunga api beterbangan ke segala arah, dan berkata kepada tuan yang terhormat:
- Saya ingin belajar pandai besi. Jika Anda setuju, saya akan menjadi murid Anda. Pandai besi memandang pemuda itu - lelaki itu baik-baik saja, kuat, dan meninggalkannya bersamanya. Keesokan paginya, pandai besi itu membawa murid barunya ke bengkel, mengambil billet besar dari api, dan meletakkannya di landasan. Dan Siegfried diberi palu terberat di tangannya. Siegfried memukul dengan palu dengan sekuat tenaga, dan landasannya masuk ke tanah, dan billet dan penjepit merah membara, yang dipegang pandai besi dengan kedua tangannya, hancur berkeping-keping, seperti keripik busuk. Para asisten terkejut, dan pandai besi bergumam dengan tidak senang:
“Tidak ada orang lain yang bisa melakukan ini. Anda tidak cocok untuk pandai besi.
Tapi Siegfried mulai memohon padanya, mengatakan bahwa dia akan mengurangi kekuatannya. Dan kemudian pandai besi meninggalkan pemuda itu bersamanya. Tetapi dia segera menyesali keputusannya, karena Siegfried mulai bertengkar dengan murid-muridnya, dan mereka tidak mau bekerja dengannya. Mereka mengancam akan meninggalkan bengkel jika pendatang baru itu tetap tinggal.

Kemudian pemiliknya memikirkan cara untuk menyingkirkan muridnya, dia mengirim Siegfried ke hutan untuk menyiapkan arang. Dan di hutan di bawah linden, seekor naga yang perkasa hidup. Pandai besi berpikir bahwa monster itu akan melahap murid muda itu.
Maka Siegfried pergi ke hutan, tidak menyadari rencana licik pandai besi, dan mulai menebang pohon. Dia meletakkan batang di tumpukan, menyalakan api, dan dia duduk di tunggul, mengawasi api.
Tiba-tiba, monster besar merangkak keluar dari bawah akar, dengan mulut yang bisa menelan seseorang tanpa tersedak. Naga itu merangkak ke arah Siegfried, mulai mengendus. Tanpa penundaan, Siegfried mengambil pohon yang terbakar dari api dan memukul monster itu dengan sekuat tenaga. Dia memukul dan memukul sampai naga itu mati.
Darah naga yang mengepul mengalir deras. Siegfried mencelupkan jarinya ke dalam darah yang mendidih dan melihat bahwa jari itu mengeras, lalu tampaknya menjadi keratin, tidak ada pedang yang bisa memotongnya. Dia dengan cepat melepaskan pakaiannya dan mandi dengan darah naga. Dia menjadi terangsang, dengan pengecualian area kecil di belakang di antara tulang belikat, di mana sehelai daun linden jatuh. Siegfried berpakaian dan pergi ke kastil orang tuanya. Dia tidak tinggal di rumah, sering pergi mencari petualangan dan melakukan banyak keajaiban berkat kekuatannya yang luar biasa.

Suatu ketika Siegfried mendarat di hutan lebat dan melihat pria bangsawan yang membawa harta yang sangat besar dari gua. Belum pernah seumur hidupnya dia melihat kekayaan seperti itu, dan itu adalah harta karun Nibelung. Dua raja - Nibelung dan Schilbung akan berbagi harta itu. Siegfried mendekati mereka. Raja-raja menyambutnya dengan ramah dan memintanya untuk membagi harta secara adil. Siegfried melihat begitu banyak batu mulia dan emas sehingga bahkan seratus gerobak tidak dapat membawanya pergi. Dan semua ini harus dibagi rata. Sebagai hadiah, raja memberi Siegfried pedang Nibelung, Balmung.
Siegfried mengatur pembagian yang adil, tetapi masing-masing raja merasa kehilangan, dan sebelum ksatria sempat menyelesaikan pembagian, raja menyerangnya. Tapi bagaimana mereka bisa mengatasi pahlawan pemberani? Siegfried benar-benar mengalahkan para pendebat dengan pedang agung Balmung. Kurcaci perkasa Alberich melihat ini dan memutuskan untuk membalas kematian tuannya. Dia mengenakan jubah tembus pandang, memberikan kekuatan dua belas orang, dan bergegas ke Siegfried. Ksatria itu tegang dan bagaimanapun mengalahkannya dalam duel yang adil, lalu mengambil jubah tembus pandang dari Alberich dan mengambil harta karun Nibelung.
Jadi Siegfried mengalahkan ksatria asing, menjadi penguasa tanah Nibelung dan pemilik harta mereka. Siegfried memerintahkan untuk kembali memindahkan harta itu ke gua, menempatkan Alberich kurcaci yang perkasa untuk menjaganya dan mengambil sumpah darinya untuk terus menjadi pelayannya yang setia.

Di pagi hari, Gunther dan Hagen, dengan wajah ceria, pergi ke hutan untuk meracuni seekor binatang buas. Orang-orang Burgundi membawa banyak makanan bersama mereka. Tanpa rasa takut, Siegfried juga bersiap untuk pergi. Dia pergi untuk mengucapkan selamat tinggal kepada istrinya, hati Kriemhild gelisah. Dia takut untuk mengakui kepada suaminya bahwa dia telah mengungkapkan rahasianya kepada Hagen. Jiwa ratu tersiksa oleh firasat yang berat. Dia memberi tahu suaminya bahwa dia bermimpi buruk dan mencoba membujuknya untuk tidak pergi berburu. Siegfried meyakinkan istrinya, berjanji untuk kembali hidup-hidup dan segera sembuh. Dia mengucapkan selamat tinggal dan bergegas mengejar saudara iparnya. Kriemhild tidak pernah melihatnya hidup lagi.

Sovereign Gunter membawa serta seluruh warna negara, hanya Gernot dan Giselher muda yang tidak hadir - kesenangan tidak ada di benak kedua raja yang lebih muda. Setelah mengetahui dari orang-orang terdekatnya bahwa menantunya telah tiba, penguasa Burgundia memerintahkan perburuan untuk dimulai. Hagen menyarankan para pemburu untuk berpisah dan berburu satu per satu, lalu, kata mereka, kita lihat siapa yang paling beruntung dari semuanya. Raja Belanda hanya membawa serta seorang pemburu yang terampil dan seekor anjing pemburu. Siegfried menjadi contoh bagi semua orang di setiap bisnis. Permainan yang dibesarkan oleh anjingnya tidak pernah luput dari pukulan ksatria yang bertujuan baik. Dia adalah orang pertama yang meletakkan barang rampasan pagi itu, dan sepanjang hari dia beruntung. Para pemburu bahkan bercanda bahwa tidak akan ada permainan tersisa untuk mereka. Semua pahlawan menembak banyak binatang, tetapi tidak ada yang bisa dibandingkan dengan orang Belanda itu. Saatnya untuk kembali berhenti untuk menyegarkan kekuatan. Siegfried juga segera membunyikan klakson yang memanggil para pemburu. Di tengah jalan dia bertemu dengan seekor beruang. Pahlawan menangkapnya hidup-hidup, mengikatnya ke pelana dan membawanya ke kamp. Di sana dia membebaskan binatang itu. Beruang itu membuat keributan besar saat berhenti, hanya Siegfried yang berhasil menyusulnya di hutan belantara dan membunuhnya dengan pedang. Orang Burgundi tercengang melihat kekuatan dan ketangkasan seperti itu. Kemudian pemilik mengundang para pemburu ke meja. Di padang rumput yang hijau, Gunter mengatur pesta untuk para tamu. Camilan itu sukses, tetapi, karena niat jahat, tidak ada anggur yang disajikan. Siegfried memperhatikan ini dan memberi tahu saudara iparnya. Dengan penyesalan munafik, raja menjawab bahwa anggur harus diganti dengan sesuatu, karena karena kesalahan Hagen, konvoi dengan minuman dikirim ke tempat lain. Pengikut yang licik membenarkan kata-kata tuannya dan mengundang raja Belanda untuk menunjukkan jalan ke sungai dengan air es. Siegfried yang pemberani benar-benar kelelahan karena kehausan, jadi dia buru-buru menuruti nasihat Hagen. Hewan-hewan, yang berhasil ditembak oleh putra Sigmund, diperintahkan untuk dikirim dengan kereta ke ibu kota. Setiap orang yang melihat mangsa memuji pemburu itu. Dalam perjalanan ke sungai, Hagen menyarankan kepada Siegfried agar mereka memeriksa siapa di antara mereka yang akan mencapai tujuan lebih cepat. Dia setuju dengan kontes itu. Gunther dan pengikutnya berlari seperti dua macan kumbang, tetapi orang Belanda itu tetap menang, meskipun dia melarikan diri dengan baju besi. Suami Kriemhild yang gagah berani hampir tidak hidup karena kehausan, tetapi dengan ramah memberi kesatria Burgundia minuman terlebih dahulu. Pria pemberani itu dihargai dengan buruk karena kesopanannya. Segera setelah Siegfried mencondongkan tubuh ke mata air, Hagen mengambil pedang dan busurnya, meraih tombak sang pahlawan dan mengarahkan salib pada pakaiannya. Kemudian orang Belanda itu mengambil air dengan tangannya, dan pengikut yang pendendam itu melemparkan tombak ke arahnya. Itu mengalir sampai ke jantung ksatria, darah dari lukanya disemprotkan ke Hagen. Segera setelah pahlawan yang terluka menyadari apa yang terjadi padanya, dia mencoba menemukan senjatanya untuk menghukum pengkhianat dengan kematian. Hagen belum pernah lari secepat ini dari siapa pun dalam hidupnya. Karena lukanya yang parah, Siegfried tidak menemukan pedangnya, tetapi berhasil melemparkan perisainya ke arah si pembunuh. Penjahat itu jatuh dari kakinya karena pukulan yang begitu kuat, jika orang Belanda itu memiliki pedang, maka pengkhianat itu akan berakhir. Bahkan sebelum kematian, putra Sigmund sangat kuat. Tapi kemudian dia terhuyung-huyung, tiba-tiba melemah, mata sang pahlawan redup, dan kematian menempelkan segelnya di dahinya. Dia jatuh di rumput, tetapi, sekarat, berhasil mengutuk pembunuhnya. Siegfried yang pemberani berkata: “Jika Anda membalas jasa dan kesetiaan saya dengan cara ini, rasa malu dan malu abadi menunggu seluruh keluarga Anda. Darahku akan menjadi milikmu dan anak-anakmu."

Kemudian pemburu berlari ke arahnya, setiap ksatria yang jujur ​​meneteskan air mata untuk pahlawan pemberani. Raja Burgundia juga mulai meratapinya. Tetapi orang yang terluka itu berkata: “Apa gunanya pelaku kejahatan untuk meneteskan air mata tentang kejahatannya? Kesedihan yang pura-pura tidak akan menyembunyikan perbuatan yang memalukan. Hagen yang kejam berkata, "Sekarang tidak ada yang perlu disesali. Mulai sekarang, tidak ada satu pun petarung yang berbahaya bagi kita. Saya senang bahwa saya telah membebaskan raja saya dari orang yang sombong ini." Hampir tidak terdengar, Siegfried berkata: “Sekarang mudah untuk menyombongkan diri! Jika saya tahu tentang pengkhianatan, saya akan menyapu Anda dari muka bumi sejak lama. Tapi sekarang saya hanya harus memikirkan nasib istri dan anak saya. Jika setidaknya setetes kejujuran tetap ada dalam diri Anda, raja, saya mohon Anda untuk menjaga Kriemhild dan menjadi perlindungan dan dukungannya dalam segala hal. Setelah itu, hari-hari pahlawan dunia berakhir.

Ketika semua orang yakin bahwa dia tidur selamanya, mereka menempatkan Siegfried di atas perisai berlapis emas, dan orang-orang Burgundi mulai berpikir bagaimana mereka bisa menipu untuk menyembunyikan kejahatan Hagen. Para bangsawan memutuskan untuk mengatakan bahwa orang Belanda suka berburu sendirian, tersesat di hutan dan dibunuh oleh perampok. Hagen sendiri menawarkan diri untuk mengambil mayat itu. Dia ingin Kriemhild yang bangga mengetahui segalanya. Istri Siegfried berani melukai kehormatan ratu Burgundia, dan pengikut yang pendendam tidak mau melepaskannya.

Berdasarkan menceritakan kembali Nibelungenlied oleh A. Chanturia

Pahlawan Nibelungenlied.

Asal usul legenda

Siegfried di Nibelungenlied

Siegfried adalah protagonis dari Nibelungenlied. Seorang pangeran dari Rhine Bawah, putra raja Frank Sigmund dan salib, titik awal kepribadian epik Siegfried belum sepenuhnya diklarifikasi. Beberapa ingin melihat di dalamnya refleksi epik dari kenangan pangeran sejarah Cherusci Arminius, pemenang Var di Hutan Teutoburg (Gisebrecht, Wigfusson). Kemungkinan besar, Siegfried, di sebelah Brynhild dan Hagen, adalah pembawa motif mitos utama dari kisah tersebut, yang kemudian digabungkan dengan elemen lain yang sebagian sejarah.

Kisah ini didasarkan pada mitos umum Indo-Eropa (ilahi atau iblis), yang ditafsirkan secara berbeda: beberapa melihat perjuangan pahlawan dengan lawan sebagai ekspresi mitos dari perubahan musim dingin dan musim panas, yang lain - terang dan gelap, siang dan malam. malam; maka identifikasi Siegfried baik dengan dewa Baldr (Lachmann), atau dengan Freyr (W. Müller) atau Thor - Donar, dewa guntur; tergantung pada ini, Brynhild dipahami baik sebagai musim semi, atau sebagai matahari, atau vegetasi terestrial. Ada juga ilmuwan (Fischer, Heinzel) yang melihat dalam legenda tentang Siegfried hasil penggabungan beberapa mitos atau legenda.

Bentuk di mana motif utama dipertahankan di Nibelungenlied diberikan kepadanya oleh kaum Frank di Rhine; dari sini, tidak lebih awal dari abad ke-6, ia beralih ke orang-orang Jermanik lainnya, termasuk Skandinavia, di mana nama Frank Sigifrid, yang tidak dapat dipahami di sana, diganti dengan nama Sigurd. Di tempat yang sama, legenda tentang ayahnya, Sigmund, dan leluhurnya, yang sebagian sudah ada di daratan, menerima perkembangan yang kaya. “Kisah Velo peran Sieglind, penakluk Nibelung, yang mengambil harta mereka - emas Rhine, diberkahi dengan semua fitur pahlawan epik yang ideal. Dia mulia, berani, sopan. Tugas dan kehormatan di atas segalanya baginya. Dalam "Lagu" daya tarik dan kekuatan fisiknya yang luar biasa berulang kali ditekankan.

Masih seorang pemuda berjanggut adalah seorang pangeran yang berani,

Dan di mana-mana dan di mana-mana pujiannya bergemuruh.
Dia sangat tinggi jiwanya dan begitu tampan wajahnya,
Bahwa lebih dari satu kecantikan harus mendesah tentang dia.

Dia dibesarkan dengan baik oleh orang tuanya.
Meskipun alam itu murah hati, dia dituntut tanpa itu.
Oleh karena itu, dengan benar, seorang pejuang muda

Dia dianggap sebagai ornamen negara asalnya.

Dalam budaya populer

Ke bioskop

• Nibelungen: Siegfried / Die Nibelungen: Siegfried (1924; Jerman) disutradarai oleh Fritz Lang, dalam peran Siegfried Paul Richter.
• Cincin Nibelungen (2004), sebagai Benno Fuhrmann.

literatur

• Gurevich A. Ya. Sigurd // Mitos orang-orang di dunia: Ensiklopedia. - M.: Ensiklopedia Rusia, 1994. - T. 2. - hal. 432-433. - ISBN 5-85270-072-X.
• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Tulis ulasan tentang artikel "Siegfried"

Catatan

Kutipan yang mencirikan Siegfried

Tujuh tahun telah berlalu sejak tahun ke-12. Lautan sejarah Eropa yang gelisah telah surut ke pantainya. Tampaknya tenang; tetapi kekuatan misterius yang menggerakkan umat manusia (misterius karena hukum yang mengatur pergerakan mereka tidak kita ketahui) melanjutkan aksi mereka.
Terlepas dari kenyataan bahwa permukaan laut historis tampak tidak bergerak, umat manusia bergerak terus menerus seperti pergerakan waktu. Berbagai kelompok cengkeraman manusia terbentuk dan hancur; alasan pembentukan dan disintegrasi negara, gerakan rakyat disiapkan.
Laut bersejarah, tidak seperti sebelumnya, diarahkan oleh hembusan dari satu pantai ke pantai lain: ia bergolak di kedalaman. Tokoh-tokoh sejarah, tidak seperti sebelumnya, dibawa dalam gelombang dari satu pantai ke pantai lain; sekarang mereka tampak berputar-putar di satu tempat. Tokoh-tokoh sejarah, yang sebelumnya memimpin pasukan mencerminkan gerakan massa dengan perintah perang, kampanye, pertempuran, sekarang mencerminkan gerakan yang mendidih dengan pertimbangan politik dan diplomatik, undang-undang, risalah ...
Sejarawan menyebut kegiatan ini sebagai reaksi orang-orang sejarah.
Menggambarkan kegiatan tokoh-tokoh sejarah ini, yang menurut pendapat mereka, adalah penyebab dari apa yang mereka sebut reaksi, para sejarawan mengutuk mereka dengan keras. Semua orang terkenal pada waktu itu, dari Alexander dan Napoleon hingga saya Stael, Photius, Schelling, Fichte, Chateaubriand, dll., dihadapkan pada penilaian ketat mereka dan dibenarkan atau dikutuk, menurut apakah mereka berkontribusi pada kemajuan atau reaksi.
Di Rusia, menurut deskripsi mereka, sebuah reaksi juga terjadi selama periode waktu ini, dan penyebab utama dari reaksi ini adalah Alexander I - Alexander I yang sama, yang, menurut deskripsi mereka sendiri, adalah penyebab utama kaum liberal. usaha pemerintahannya dan keselamatan Rusia.
Dalam sastra Rusia yang sebenarnya, dari seorang anak sekolah hingga sejarawan terpelajar, tidak ada orang yang tidak akan melemparkan batunya ke Alexander I karena tindakannya yang salah selama periode pemerintahannya ini.
“Dia seharusnya melakukan ini dan itu. Dalam hal ini, dia melakukannya dengan baik, dalam hal ini buruk. Dia berperilaku baik pada awal pemerintahannya dan selama tahun ke-12; tapi dia bertindak buruk, memberikan konstitusi ke Polandia, menciptakan Aliansi Suci, memberikan kekuasaan kepada Arakcheev, mendorong Golitsyn dan mistisisme, kemudian mendorong Shishkov dan Photius. Dia melakukannya dengan buruk, terlibat di bagian depan tentara; dia bertindak buruk, menguangkan resimen Semyonovsky, dll. ”
Perlu mengisi sepuluh lembar untuk membuat daftar semua celaan yang dilakukan sejarawan kepadanya berdasarkan pengetahuan tentang kebaikan umat manusia yang mereka miliki.
Apa maksud dari tuduhan-tuduhan ini?
Tindakan-tindakan yang oleh para sejarawan disetujui oleh Alexander I - seperti: usaha-usaha liberal pada masa pemerintahan, perjuangan dengan Napoleon, ketegasan yang ditunjukkan olehnya pada tahun ke-12, dan kampanye tahun ke-13, tidak mengikuti dari tindakan yang sama. sumber - kondisi darah , pendidikan, kehidupan, yang menjadikan kepribadian Alexander seperti apa adanya - dari mana tindakan itu diikuti, yang oleh sejarawan menyalahkannya, seperti: Aliansi Suci, pemulihan Polandia, reaksi tahun 20-an ?
Apa inti dari tuduhan ini?
Kenyataan bahwa orang bersejarah seperti Alexander I, orang yang berdiri pada tingkat kekuatan manusia setinggi mungkin, seolah-olah berada dalam fokus cahaya yang menyilaukan dari semua sinar sejarah yang berkonsentrasi padanya; seseorang yang tunduk pada pengaruh terkuat di dunia intrik, penipuan, sanjungan, delusi diri, yang tidak dapat dipisahkan dari kekuasaan; seseorang yang merasakan pada dirinya sendiri, setiap menit dalam hidupnya, tanggung jawab atas semua yang terjadi di Eropa, dan seseorang yang tidak diciptakan, tetapi hidup, seperti setiap orang, dengan kebiasaan pribadinya, hasrat, aspirasi untuk kebaikan, keindahan, kebenaran - itu orang ini , lima puluh tahun yang lalu, tidak hanya tidak berbudi luhur (sejarawan tidak mencela untuk ini), tetapi tidak memiliki pandangan tentang kebaikan umat manusia yang dimiliki seorang profesor sekarang, yang terlibat dalam sains sejak usia muda, bahwa adalah, membaca buku, kuliah dan menyalin buku dan kuliah ini dalam satu buku catatan.