Kamar kecil dengan langit-langit berkubah rendah. Sinar matahari yang langka masuk melalui jendela-jendela sempit. Anak laki-laki dari berbagai usia duduk di meja panjang. Pakaian bagus mengkhianati anak-anak dari orang tua kaya - jelas tidak ada orang miskin di sini. Di kepala meja adalah seorang pendeta. Di depannya adalah sebuah buku tulisan tangan besar, di dekatnya terletak sekelompok batang. Pendeta menggumamkan doa dalam bahasa Latin. Anak-anak secara mekanis mengulangi kata-kata yang tidak dapat dipahami setelahnya. Ada pelajaran di sekolah gereja abad pertengahan ...
Awal Abad Pertengahan kadang-kadang disebut sebagai "Abad Kegelapan". Transisi dari zaman kuno ke Abad Pertengahan disertai di Eropa Barat dengan penurunan budaya yang mendalam.
Tidak hanya invasi barbar yang menghabisi Kekaisaran Romawi Barat yang menyebabkan hancurnya nilai-nilai budaya kuno. Tidak kalah destruktif dari pukulan Visigoth, Vandal dan Lombard, adalah sikap bermusuhan gereja untuk warisan budaya kuno. Paus Gregorius I mengobarkan perang terbuka melawan budaya kuno (lihat artikel "Kepausan"). Dia melarang membaca buku oleh penulis kuno dan studi matematika, menuduh yang terakhir memiliki hubungan dengan sihir. Bidang budaya yang paling penting, pendidikan, sedang melalui masa-masa yang sangat sulit. Gregorius I pernah menyatakan: "Ketidaktahuan adalah ibu dari kesalehan sejati." Benar-benar ketidaktahuan memerintah di Eropa Barat pada abad ke-5-10. Hampir tidak mungkin menemukan orang yang melek huruf tidak hanya di kalangan petani, tetapi juga di kalangan bangsawan. Banyak ksatria meletakkan salib alih-alih tanda tangan. Sampai akhir hayatnya, ia tidak dapat belajar menulis pendiri negara Franka, Charlemagne yang terkenal (lihat Seni. "Charles I the Great"). Tetapi kaisar jelas tidak acuh pada pengetahuan. Sudah di masa dewasa, ia menggunakan jasa guru. Setelah mulai mempelajari seni menulis sesaat sebelum kematiannya, Karl dengan hati-hati menyimpan papan lilin dan lembaran perkamen di bawah bantalnya dan belajar menggambar huruf di waktu luangnya. Selain itu, para ilmuwan yang berdaulat melindungi para ilmuwan. Istananya di Aachen menjadi pusat pendidikan. Di sekolah yang dibuat khusus, ilmuwan dan penulis terkenal, penduduk asli Inggris, Alcuin mengajarkan dasar-dasar sains kepada putra-putra Charles sendiri dan anak-anak rombongannya. Beberapa orang berpendidikan datang ke Aachen dari seluruh Eropa yang buta huruf. Mengikuti contoh zaman kuno, masyarakat ilmuwan yang berkumpul di istana Charlemagne mulai disebut Akademi. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Alcuin menjadi kepala biara dari biara terkaya St. Martin di kota Tours, di mana ia juga mendirikan sebuah sekolah, yang murid-muridnya kemudian menjadi guru sekolah monastik dan gereja yang terkenal di Prancis.
Kebangkitan budaya yang terjadi pada masa pemerintahan Charlemagne dan penerusnya (Carolingians) disebut "Carolingian Renaissance". Tapi dia berumur pendek. Segera kehidupan budaya kembali terkonsentrasi di biara-biara.
Sekolah biara dan gereja adalah lembaga pendidikan pertama Abad Pertengahan. Dan meskipun Gereja Kristen hanya mempertahankan sisa-sisa selektif dari pendidikan kuno yang dibutuhkan (terutama bahasa Latin), di dalamnya tradisi budaya berlanjut, menghubungkan era yang berbeda.
Sekolah-sekolah gereja yang lebih rendah mempersiapkan terutama para imam paroki. Pendidikan berbayar dilakukan dalam bahasa Latin. Sekolah itu dihadiri oleh anak-anak bangsawan feodal, warga negara kaya, petani kaya. Kajian dimulai dengan menjejalkan doa dan mazmur (nyanyian agama). Kemudian siswa dikenalkan dengan alfabet latin dan diajarkan membaca doa yang sama dari buku. Seringkali buku ini adalah satu-satunya di sekolah (buku-buku naskah sangat mahal, dan penemuan percetakan masih jauh). Saat membaca, anak laki-laki (perempuan tidak dibawa ke sekolah) menghafal kata-kata dan ungkapan yang paling umum, tanpa menggali artinya. Tidak heran bahwa tidak semua orang yang belajar membaca teks Latin, jauh dari bahasa sehari-hari, dapat memahami apa yang mereka baca. Tetapi semua kebijaksanaan ini dipalu ke dalam pikiran para murid dengan bantuan tongkat.
Butuh waktu sekitar tiga tahun untuk belajar menulis. Para siswa pertama-tama berlatih di papan berlapis lilin, dan kemudian belajar menulis dengan pena bulu angsa di atas perkamen (kulit yang diolah secara khusus). Selain membaca dan menulis, mereka belajar merepresentasikan angka dengan jari mereka, menghafal tabel perkalian, melatih nyanyian gereja dan, tentu saja, berkenalan dengan dasar-dasar doktrin Katolik. Meskipun demikian, banyak siswa sekolah selamanya diilhami dengan keengganan untuk menjejalkan, ke bahasa Latin yang asing bagi mereka, dan membiarkan tembok sekolah setengah melek, entah bagaimana bisa membaca teks-teks buku-buku liturgi. 1
Gereja Katolik memegang teguh semua pendidikan di tangannya. Di biara-biara abad pertengahan, buku-buku disalin untuk kebutuhan ibadah, juru tulis dilatih, perpustakaan dan sekolah diciptakan.
Pertama-tama, sekolah monastik terbentuk. Di beberapa biara ada sekolah internal dan eksternal: yang pertama, anak laki-laki belajar, yang diberikan orang tua mereka ke monastisisme, dan mereka tinggal di biara; di sekolah luar - anak-anak penghuni paroki gereja ini (awam).
Di pusat-pusat administrasi gereja, secara bertahap dari asrama uskup, di mana anak-anak dikirim untuk pendidikan, katedral, atau katedral, sekolah (sekolah di kursi uskup) berkembang. Sekolah-sekolah ini di sejumlah tempat dibagi menjadi sekolah-sekolah internal, tempat para siswa tinggal, dan sekolah-sekolah eksternal untuk anak-anak awam (di sekolah-sekolah biara dan katedral eksternal, sebagai suatu peraturan, anak-anak bangsawan belajar, lebih jarang - terkemuka warga).
Dan akhirnya, di sejumlah gereja paroki, pengajaran yang kurang lebih sistematis dilakukan di sekolah-sekolah paroki. Hanya anak laki-laki yang bersekolah. Sekolah paroki terletak di beberapa gedung gereja atau di apartemen pendeta yang mengambil alih pendidikan anak-anak. Mereka mengajari mereka membaca doa dalam bahasa Latin dan nyanyian gereja, lebih jarang mereka mengajar menulis. Seringkali, siswa tidak mengerti arti dari apa yang dibacakan dalam bahasa asing.
Sekolah-sekolah biara dan katedral, pada umumnya, memiliki ruangan-ruangan khusus yang dimaksudkan untuk mengajar; Tidak ada batasan waktu yang ditetapkan untuk pelatihan. Guru adalah kyai yang menerima keterampilan kerja pendidikan.
Di sekolah paroki, pengajaran berlanjut selama beberapa tahun: bersama dengan anak-anak, pemuda dan bahkan orang dewasa yang memutuskan untuk memahami "kebijaksanaan buku" dipelajari. Pada tahap awal pelatihan, guru membacakan materi dalam bahasa latin yang tidak dipahami siswa, dan mereka mengulanginya dengan lantang; di mana para siswa menguasai surat itu, mereka menuliskan pelajaran di papan lilin, dan kemudian, setelah belajar dengan hati, menghapusnya. Setiap siswa dipanggil ke papan tulis dan harus mengulangi apa yang telah mereka pelajari tanpa ragu-ragu.
Mereka diajarkan untuk membaca bahasa Latin dengan metode subjungtif huruf, yang didasarkan pada hafalan, dan karena itu proses belajarnya sangat sulit. Buku-buku agama dijadikan sebagai bahan bacaan yang isinya tidak dapat dijangkau oleh siswa. Sebelum munculnya percetakan, buku ditulis tangan dan ditulis dengan tulisan tangan yang berbeda, yang membuatnya sangat sulit untuk menguasai teknik membaca. Teknik penulisannya juga sangat sulit.
Guru tidak membiarkan muridnya melakukan kesalahan; hukuman fisik yang kejam sangat umum. Mereka disetujui oleh gereja, yang mengajarkan bahwa "sifat manusia adalah berdosa" dan hukuman fisik berkontribusi pada keselamatan jiwa, mengusir "awal yang jahat".
Awalnya, hanya anak-anak pendeta Katolik yang diterima di sekolah rendah. Dan sejak abad ke-11, setelah pendeta dilarang menikah, anak-anak warga kota dan beberapa petani mulai diterima di sekolah-sekolah ini. Mereka yang tidak berniat menjadi pendeta atau biksu mulai belajar di sekolah.
Sebagian besar masyarakat tidak mengenyam pendidikan di sekolah; anak-anak dibesarkan oleh orang tua mereka dalam pekerjaan sehari-hari. Sistem magang kerajinan dikembangkan di keluarga dan bengkel pengrajin. Pelatihan tenaga kerja dan tenaga kerja itu sendiri dilakukan secara bersamaan: menguasai keterampilan tenaga kerja, siswa menunjukkan ketangkasan dan ketangkasan yang besar.
Kursus studi di biara-biara dan di sekolah-sekolah katedral secara bertahap mulai berkembang, itu termasuk tata bahasa, retorika dan dialektika (awal dari filsafat agama), dan di beberapa mereka juga diajarkan aritmatika, geometri, astronomi dan musik. Jadi, di sebagian sekolah biara dan katedral, pendidikan lanjutan diberikan. Isinya adalah "tujuh seni liberal" (septem artes liberales), yang terdiri dari tiga arah (trivium) - tiga mata pelajaran pertama yang ditunjukkan - dan empat arah (quadrivium) - empat mata pelajaran berikutnya. Selain itu, teologi diajarkan, yang dianggap sebagai "mahkota ilmu".
Secara khusus sangat penting melekat pada tata bahasa, yang direduksi menjadi pembelajaran bentuk tata bahasa bahasa Latin, analisis berbagai buku spiritual dan menghafal bentuk tata bahasa individu dan frasa signifikansi religius dan mistik. Retorika pada awalnya direduksi menjadi studi kumpulan hukum gereja dan persiapan makalah bisnis yang bersifat gereja, dan kemudian tugasnya adalah menyiapkan khotbah gereja. Dialektika mempersiapkan siswa untuk perselisihan tentang topik agama, mengajar mereka untuk membela dogma agama. Di kelas aritmatika, siswa berkenalan dengan tiga tindakan, lebih jarang dengan empat (karena pembagian sangat rumit) dan menguasai makna mistis angka. Pengetahuan tentang astronomi membantu dalam perhitungan untuk menetapkan tanggal Paskah dan prediksi dari bintang-bintang; pendidikan musik dikaitkan dengan ibadah gereja. Semua mata pelajaran akademik diberi karakter religius dan mistis.
Sekolah-sekolah gereja yang baru diorganisir menjadi penerima tradisi kuno, manifestasi yang paling nyata (walaupun terdistorsi) adalah bahasa Latin, yang menjadi bahasa Eropa abad pertengahan yang terpelajar. Kami menemukan jejak kuno dalam program ("trivium" dan "quadrivium"), metode sekolah abad pertengahan.
Selama abad V - XV. sekolah gereja pada awalnya adalah satu-satunya, dan kemudian lembaga pendidikan utama di Eropa.
Bisnis sekolah pada abad ke-5 - ke-7. ternyata dalam keadaan mengenaskan. Buta huruf dan ketidaktahuan memerintah di mana-mana di negara-negara barbar. Kehidupan nyaris tidak berkedip di beberapa sekolah gereja. Berbicara tentang penurunan ini, salah satu saksi terpelajar pada masa itu menulis: "Orang muda tidak belajar. Guru tidak memiliki murid. Ilmu pengetahuan telah melemah dan sekarat."
Bagian atas masyarakat buta huruf. Jadi, para pendiri dinasti Merovingian bahkan tidak bisa menulis dalam bahasa Latin. Di bawah Karolingian pertama (abad VIII), kaum bangsawan buta huruf. Salah satu pendiri dinasti, Charlemagne (742 - 814), tetap bodoh sampai usia 30 tahun.
Sementara itu, kebutuhan akan pejabat dan ulama yang berkompeten semakin meningkat.
Gereja Katolik berusaha untuk memperbaiki situasi. Konsili spiritual di Orange and Valens (529), Konsili Ekumenis keenam (681) menerima seruan tentang perlunya mendirikan sekolah. Tapi seruan ini tidak membuahkan hasil.
Otoritas sekuler mencoba untuk memulai pengembangan pendidikan. Charlemagne, pencipta kerajaan yang luas, memainkan peran penting dalam hal ini. Dia mengundang para guru dan biksu terpelajar dari Inggris, Irlandia, Italia (Alcuin, Theodulf, Paul the Deacon, dan lainnya) ke istana. Para biarawan membuat apa yang disebut. "Carolingian sangat kecil" adalah aksara Latin yang mudah dibaca. Albin Alcuin (735 - 804) menyiapkan "Surat tentang studi ilmu" untuk Charles dan risalah "Seruan Umum", yang mendukung perlunya pendidikan universal dan pelatihan guru.
Karl sendiri menjadi anak sekolah pada usia 30 tahun. Dua tahun kemudian, ia menguasai bahasa Latin dan awal astronomi, menjadi berpengalaman dalam retorika dan sastra. Karl menghembuskan kehidupan baru ke sekolah istana yang dibuat di bawah Merovingian. Dia diberi nama besar "akademi". Akademi menjalani kehidupan nomaden, berpindah dari satu tempat ke tempat lain bersama dengan pengadilan. Tetapi ibu kota kekaisaran, Aachen, tetap menjadi tempat tinggal utama. Murid-muridnya adalah anak-anak Charles, rekan dekat kaisar, pejabat tertinggi gereja. Sebagai pengecualian, orang-orang dari kelas bawah bisa belajar. Di Akademi mereka menerima pendidikan dasar, dan juga belajar bahasa Latin klasik, teologi, penulis Romawi (Virgil, Horace, Cicero, Seneca). Akademi mengembangkan pendidikan tingkat tinggi dengan standar waktu itu. Inilah bagaimana biksu Theodulf mencirikan pendidikan semacam itu dalam alegori puitis: "Di akar pohon pengetahuan duduk ibu tata bahasa pengetahuan. Cabang-cabang pohon adalah retorika dan dialektika. mahkota dengan gambar langit dan musik berderak pada kecapi.
Charles adalah salah satu tokoh politik besar pertama Eropa abad pertengahan yang menyadari peran sekolah sebagai instrumen kenegaraan. Dia sangat mendorong pendirian sekolah gereja. Di kapitelaria khusus (787 dan 789), paroki dan keuskupan diperintahkan untuk membuka sekolah untuk semua kelas, di mana mereka akan mengajarkan "syahadat dan doa". Sebenarnya, itu adalah salah satu upaya pertama untuk menyelenggarakan pendidikan dasar wajib dan gratis di Eropa.
Namun tindakan Karl tidak memberikan hasil apapun. Segera setelah kematiannya, sekolah istana tidak ada lagi. Di antara penguasa feodal sekuler, sikap negatif terhadap budaya buku dan pendidikan kembali berlaku. Sekolah-sekolah gereja tetap menjadi pulau-pulau pengetahuan di lautan kebodohan. Namun demikian, sebuah awal telah dibuat. Bukan kebetulan bahwa hari ini di Prancis, sebagai hari libur sekolah, "Hari Santo Charles" dirayakan untuk mengenang kegiatan pendidikan salah satu raja pertama kaum Frank.
Di Eropa abad pertengahan awal, dua jenis utama lembaga pendidikan gereja berkembang: sekolah episkopal (katedral) dan sekolah monastik.
Sekolah-sekolah gereja sudah ada pada abad ke-5. Mereka tersedia terutama untuk kelas atas. Sekolah-sekolah tersebut melatih para ulama (sekolah dalam) dan melatih kaum awam (sekolah luar). Lembaga pendidikan pendidikan dasar disebut sekolah kecil, pendidikan lanjutan - sekolah besar. Hanya anak laki-laki dan laki-laki muda yang belajar (di sekolah kecil - anak berusia 7-10 tahun, di sekolah besar - lebih banyak orang dewasa).
Di sekolah kecil, satu guru (skolastik, didaskol, magniscola) mengajar semua mata pelajaran. Seiring bertambahnya jumlah siswa, ia bergabung dengan seorang penyanyi yang mengajar nyanyian gereja. Di sekolah-sekolah besar, selain guru, pengawas juga mengawasi tata tertib.
Sekolah episkopal (katedral) sampai abad ke-9. adalah jenis lembaga pendidikan gereja yang terkemuka. Yang paling terkenal adalah sekolah di Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (Prancis), Utrecht (sekarang Belanda), Luttich (Belgia modern), Halle, Reichen, Fulda (Jerman) dan sejumlah lainnya.
Selama abad kesembilan sekolah yang terkait dengan keuskupan dan gereja katedral sedang menurun. Di antara alasan untuk ini bisa disebut serangan dahsyat dari Normandia, kompetisi sekolah monastik. Namun, pada abad X. pertumbuhan jaringan sekolah episkopal dan katedral dimulai kembali. Misalnya, di Prancis, lembaga serupa muncul kembali di Soissons, Verdun, Reims, Chartres, Paris (sekolah Notre Dame dan Saint Genevieve). Lefranc (1005-1089) dapat disebutkan di antara pendiri sekolah-sekolah ini.
Di antara pencipta sekolah monastik pertama Abad Pertengahan, Cassiodorus menonjol. Di biara, di mana dia menjadi kepala biara, ada sebuah sekolah dengan perpustakaan.
Sekolah monastik Inggris dan Irlandia sangat berbeda. Yang terakhir ini dikenal di antara orang-orang sezaman sebagai "pulau ilmuwan". Biksu Irlandia dan Inggris (di antara yang paling terkenal - Alcuin) menciptakan literatur pendidikan yang cukup luas tentang tata bahasa, versifikasi, astronomi, aritmatika, sejarah dan sastra, berpartisipasi dalam reformasi sekolah di benua Eropa (Alcuin, misalnya, seperti yang telah disebutkan, telah penasihat terdekat Charlemagne)
Sekolah monastik pertama di Eropa feodal awal didirikan oleh ordo para pertapa. Perintah itu dibuat oleh biarawan Benediktus dari Nursia (480 - 533) pada tahun 529. Peristiwa ini tampaknya merupakan tanggapan atas panggilan katedral para kepala Gereja Katolik untuk membuka sekolah. Keluarga Benediktin mengambil Cassiodorus sebagai model mereka. Di biara-biara pertapa, pada awalnya, calon anggota ordo dilatih. Dalam hal ini, orang tua memberikan anak laki-laki berusia 7 tahun ("anak-anak yang berdedikasi") untuk dirawat oleh para biksu yang terpelajar. Kemudian diadakan pelatihan kaum awam, yaitu di luar sekolah. Sekolah Eropa berhutang budi kepada Benediktin atas fakta bahwa selama berabad-abad bahasa Latin menjadi satu-satunya bahasa pembelajaran dan pengajaran.
Selama enam abad, sekolah monastik Benediktin tetap menjadi lembaga paling berpengaruh dari jenis ini. Pada akhir abad ke-8, misalnya, di Eropa Barat ada hingga 15 ribu biara St. Petersburg. Benediktus, yang masing-masing mengoperasikan sekolah. Pada saat itu, sekolah-sekolah Benediktin di Rogensburg, Türlingen, Hesse (Jerman) memperoleh ketenaran tertentu.
Pada abad XIII. pengaruh Benediktin pada kehidupan spiritual sedang jatuh. Masyarakat abad pertengahan dengan tepat menuduh banyak anggota tatanan pesta pora dan ekses.
Kepemimpinan dalam organisasi sekolah monastik ditangkap oleh ordo Kapusin - Fransiskan (dibentuk pada 1212) dan Dominikan (dibentuk pada 1216). Kapusin mengajar terutama anak-anak dari kelas atas. Di kepala lembaga pendidikan ordo itu ada teolog terkemuka - Roger Bacon (c. 1214-1292), Thomas Aquinas (1225/26--1274).
Sekolah-sekolah gereja merupakan alat penting untuk pendidikan agama. Mereka mempelajari Alkitab, literatur teologis. Jadi, di sekolah-sekolah tipe lanjutan, dipandu oleh prinsip-prinsip asketisme dan kesalehan Kristen, mereka lebih suka belajar / Seneca, dan bukan Cicero, Cato, dan bukan Aesop atau Virgil, dll. bukan alasan untuk mengotori pikiran dengan ekses puisi Virgil" , - kata Alcuin kepada murid-muridnya di sekolah katedral di Tours
Untuk alasan yang sama, pendidikan jasmani hampir sepenuhnya diabaikan. Guru-guru Kristen dibimbing oleh dogma: "Tubuh adalah musuh jiwa."
Namun, tidak dapat dikatakan bahwa sekolah telah sepenuhnya lupa bahwa itu berurusan dengan anak-anak. Kadang-kadang "hari-hari menyenangkan" diatur, ketika permainan, gulat, dll diizinkan.Meskipun tidak ada hari libur resmi, anak-anak dapat mengambil istirahat dari sekolah selama banyak hari libur gereja.
Hukuman berat berlaku di sekolah: kelaparan, sel hukuman, pemukulan. Sampai abad ke-11 siswa dipukuli di pipi, bibir, hidung, telinga, punggung, dan kemudian - di tubuh telanjang. Pada abad XIV - XV. tongkat, tongkat dan cambuk digantikan oleh cambuk. Pada abad XV. momok ini menjadi dua kali lebih lama dari waktu sebelumnya. Hukuman dipandang sebagai tindakan yang wajar dan amal. Jadi, Charlemagne di salah satu kapitularisnya menuntut untuk merampas makanan siswa yang lalai. Diusulkan untuk mendorong sains dengan tinju. Sebagai contoh, adalah ciri khas bahwa judul buku teks tata bahasa populer pada masa itu, "Merawat punggung", sepertinya memperingatkan orang-orang yang lalai tentang hukuman fisik yang tak terhindarkan. Seruan beberapa pemimpin gereja (khususnya, Anselm dari Canterbury (1033 - 1109) untuk entah bagaimana memoderasi bacchanalia hukuman tidak didengar oleh para guru.
Sebagian besar sekolah gereja terbatas pada pendidikan dasar. Di sekolah-sekolah Benediktin, selama tiga tahun mereka diajarkan dasar-dasar keaksaraan, nyanyian mazmur, dan ketaatan pada ritual keagamaan. Sedikit lebih luas adalah program sekolah kapusin serupa, yang memperkenalkan ajaran agama dan memberikan pelatihan umum (menulis, berhitung, menyanyi); kadang-kadang awal astronomi ditambahkan ke ini.
Buku-buku pendidikan utama adalah Abededary dan Mazmur. Abecedarius adalah manual yang menyerupai primer modern. Itu memperkenalkan siswa pada dasar-dasar iman Kristen, yang mereka bandingkan dengan instruksi lisan dalam bahasa ibu mereka. Saat belajar di Abecedarius, siswa dibagi menjadi mereka yang menyelesaikan pendidikan di tingkat dasar, dan mereka yang melanjutkan studi. Mazmur pertama-tama dihafalkan, kemudian (setelah menguasai alfabet) mereka dibaca.
Kemudian mereka mengajar menulis. Mereka menulis di papan kayu berlapis lilin dengan tongkat logam runcing (stylus), mis. dengan cara yang sama seperti di zaman kuno, hanya kaum elit yang menggunakan perkamen yang sangat mahal (sampai abad ke-6), pena dan tinta dari jelaga (tinta dibuat dari tanduk binatang).
Sekolah-sekolah gereja, tempat pendidikan lanjutan diberikan, diberi nomor dalam satuan. Beberapa sekolah semacam itu, misalnya, ada pada akhir abad ke-8. di Inggris, Irlandia dan Skotlandia. Sejumlah sekolah gereja telah berubah menjadi pusat pendidikan utama. Jadi, pada awal abad XII. di Sekolah Teologi Paris, menurut orang-orang sezamannya (mungkin agak berlebihan), hingga tiga puluh ribu siswa belajar, termasuk 20 calon kardinal dan 50 calon uskup.
Diajarkan di sekolah gereja pendidikan lanjutan di bawah program tujuh seni liberal. Formula pertama untuk program semacam itu untuk Eropa abad pertengahan dibuat oleh para filsuf-guru Marcianus Capella (410-427), Boethius, Cassiodorus, Isidore (570-636), Alcuin. Tujuh buku teks seni liberal mereka populer hingga abad ke-14. Kanon tujuh seni liberal biasanya mencakup disiplin ilmu berikut: tata bahasa (dengan unsur sastra), dialektika (filsafat), retorika (termasuk sejarah), geografi (dengan unsur geometri), astronomi (dengan unsur fisika), musik, hitung.
Program tujuh seni liberal dibagi menjadi dua bagian: yang lebih rendah - trivium (tata bahasa, retorika, dialektika) dan yang lebih tinggi - quadrivium (aritmatika, geografi, astronomi, musik). Disiplin-disiplin yang menjadi dasar bagi pendeta masa depan (tata bahasa dan musik) dipelajari secara menyeluruh.
Tata bahasa adalah subjek utama studi. Studi bahasa Latin dimulai dengan aturan dasar, menguasai frasa paling sederhana (aturannya sangat kompleks, misalnya, tanda baca hanya muncul pada abad ke-8). Ketika mengajar tata bahasa, mereka menggunakan buku pelajaran Pricipian, Donatus, Diomedes, Alcuin (sampai abad ke-9), Rateria (pada abad ke-10), Alexander (sampai abad ke-15). Secara bertahap buku teks disederhanakan dan menjadi lebih mudah diakses. Misalnya, dalam panduan belajar Alexander, tata bahasa Latin dan Alkitab disajikan dalam bentuk berirama.
Setelah menguasai tata bahasa, mereka melanjutkan ke studi sastra. Pertama, teks sastra pendek (misalnya, dongeng) dibacakan. Kemudian mereka melanjutkan ke aturan versi, membaca komposisi puitis. Guru berbicara tentang kepribadian penyair, secara singkat melaporkan isi karyanya. Pilihan literatur sangat konservatif. Pertama-tama, tulisan-tulisan para Bapa Gereja (misalnya, Prudentius, Seduleia) dipelajari. Program ini mencakup karya-karya penulis Romawi kuno - Seneca, Cato, Orosius dan beberapa lainnya.
Sastra Yunani klasik dipelajari dalam terjemahan Latin, karena bahasa Yunani dikeluarkan dari program, serta bahasa-bahasa terbaru.
Dialektika dan retorika dipelajari secara bersamaan. Yang pertama diajarkan untuk berpikir benar, membangun argumen dan bukti, yaitu. sering bertindak sebagai logika; yang kedua - konstruksi frasa, seni kefasihan, yang sangat dihargai oleh para pendeta dan aristokrasi.
Studi filsafat dan dialektika terutama mengandalkan karya-karya Aristoteles. Mereka juga menghafal teks-teks Santo Agustinus dan para bapa gereja lainnya. Pada abad pertama Abad Pertengahan, retorika dipelajari menurut Quintilian dan Cicero, kemudian menurut Alcuin, dari abad ke-10. - lagi menurut Quintilian.
Geografi dan geometri memberi gambaran tentang struktur ruang yang dapat dihuni dengan bantuan angka. Jumlah itu tak lepas dari bentuk spasial. Setiap angka sesuai dengan sosok geometrisnya. Dalam perbandingan angka dan angka, mereka mencari makna moral dan filosofis yang mendalam. Geometri yang tepat dipelajari dari bagian-bagian kecil dari Euclid. Ilmu geografi berkembang sangat buruk. Ada beberapa ilmuwan geografi, misalnya Adam dari Bremen (meninggal tahun 1076). Informasi geografis utama diambil dari sumber-sumber Arab. Sedikit yang tahu tentang perjalanan Viking ke Vinland (sekarang Amerika Utara).
Astronomi terutama diterapkan di alam dan dikaitkan dengan perhitungan serangkaian hari libur gereja. Anak-anak sekolah harus hafal "Tsizio-lanus" - kalender gereja yang meriah dari 24 ayat. Mempelajari sistem Ptolemeus dunia. Karena keterbelakangan pengetahuan astronomi mereka sendiri, karya-karya astronom Arab digunakan dalam pelatihan. Atas dasar mereka, risalah pertama ilmuwan Eropa dibuat (misalnya, "tabel astronomi" Alphonse of Castile (abad XII).
Dalam pendidikan musik, preferensi diberikan pada musik sakral dan sekuler. Itu dianggap sebagai cerminan harmoni antara alam dan manusia, masyarakat dan Tuhan. Musik instrumental diajarkan menggunakan catatan yang ditandai dengan huruf alfabet. Notasi musik linier muncul pada tahun 1030.
Program aritmatika tidak hanya mencakup dan tidak begitu banyak penguasaan empat operasi aritmatika, karena diyakini bahwa dunia diatur oleh Tuhan dengan bantuan angka, dan oleh karena itu sifat-sifat ajaib dikaitkan dengan mereka.
Metode pengajaran universal adalah menghafal dan mereproduksi sampel. Ketekunan dianggap sebagai cara terbaik untuk menguasai pengetahuan sekolah Kristen. "Berapa banyak surat yang ditulis anak-anak sekolah di perkamen, berapa banyak pukulan yang akan mereka berikan pada iblis" - ini adalah moto sekolah abad pertengahan.
Akibatnya, sekolah-sekolah gereja pada awal Abad Pertengahan tidak banyak berguna. Anak-anak dari strata bawah, yaitu Bagi sebagian besar penduduk, akses terhadap pendidikan tetap tertutup. Tingkat pelatihannya sangat rendah. Cukuplah untuk mengatakan bahwa di universitas abad XIII - XV. bukan hal yang aneh bagi siswa kelas satu untuk diajarkan literasi bahasa Latin dasar, karena mereka tidak dapat menguasainya di sekolah.
Selama abad XII - XV. pendidikan sekolah secara bertahap melampaui tembok gereja dan biara. Ini diungkapkan terutama dalam penciptaan apa yang disebut. sekolah dan universitas perkotaan. Pembentukan lembaga pendidikan sekuler erat kaitannya dengan pertumbuhan kota, penguatan posisi sosial penduduk kota, yang membutuhkan pendidikan yang dekat dengan kebutuhan vital mereka. Lembaga-lembaga semacam itu lahir di kedalaman pendidikan gereja.
Sekolah kota pertama muncul di paruh kedua abad ke-12 - awal abad ke-13. di London, Paris, Milan, Florence, Lübeck, Hamburg, dll.
Ini terjadi dengan cara yang berbeda, misalnya dengan mengubah sekolah paroki. Pada akhir abad XII. di Paris, lembaga pendidikan sekuler pertama di Prancis didirikan - sekolah kecil. Para guru di sini adalah orang-orang sekuler di bawah bimbingan kanon Katedral Notre Dame. Sekolah-sekolah kecil di Notre Dame ada selama sekitar seratus tahun. Pada 1292 ada 12 sekolah seperti itu, termasuk satu untuk anak perempuan, pada 1380 - 63, termasuk 22 untuk perempuan. Anak-anak perwakilan kelas atas belajar di sekolah. Di akhir sekolah, mereka tahu cara membaca, menulis, dan berhitung, mereka tahu sedikit tata bahasa Latin. Lulusan menerima gelar ulama, yang memungkinkan mereka untuk menjadi guru atau pendeta.
Sekolah kota juga lahir dari sistem magang, sekolah gilda dan gilda, sekolah menghitung untuk anak-anak pedagang dan pengrajin. Sekolah serikat muncul pada abad XIII - XIV. Mereka disimpan dengan mengorbankan lokakarya dan memberikan pendidikan umum (membaca, menulis, berhitung, elemen geometri dan ilmu alam). Pelatihan dilakukan dalam bahasa ibu. Sekolah guild yang muncul pada saat yang sama memiliki program serupa.
Ada sekolah perkotaan di mana pengajaran dilakukan dalam bahasa Latin dan bahasa asli, serta lembaga pendidikan serupa untuk anak perempuan.
Sekolah-sekolah perkotaan pertama harus mengatasi pengawasan ketat gereja. Gereja Katolik dengan tepat melihat lembaga pendidikan ini sebagai pesaing berbahaya bagi pendidikan gereja. Pada awalnya, sekolah-sekolah kota berada di bawah kendali gereja. Pendeta memotong program, kata guru. Namun, secara bertahap, kota-kota menyingkirkan perwalian tersebut, memenangkan hak untuk menentukan program dan mengangkat guru.
Biasanya sekolah kota dibuka oleh guru yang direkrut masyarakat, yang disebut rektor. Kemudian di jalanan orang bisa melihat, misalnya, pengumuman seperti itu: "Siapa yang ingin belajar membaca dan menulis dengan cepat, dia bisa belajar ini di sini dengan imbalan kecil." Rektor memilih asistennya sendiri. Pertama-tama, bapa pengakuan menjadi guru, kemudian - mantan mahasiswa. Guru dibayar tunai dan dalam bentuk barang (pembayaran tidak teratur dan lebih sedikit daripada di sekolah gereja). Di akhir kontrak, guru bisa dipecat, dan mereka mencari pekerjaan di tempat lain. Akibatnya, kelompok sosial khusus muncul - guru keliling.
Program sekolah perkotaan, dibandingkan dengan program sekolah gereja, lebih bersifat penerapan. Selain bahasa Latin, aritmatika, elemen pekerjaan kantor, geografi, teknologi, dan ilmu alam dipelajari.
Ada diferensiasi tertentu dari sekolah kota. Beberapa di antaranya, seperti sekolah berhitung, menyediakan pendidikan dasar dan disiapkan untuk sekolah Latin (kota). Sekolah-sekolah Latin dan sejumlah lembaga pendidikan lainnya, pada gilirannya, menyediakan jenis pendidikan lanjutan. Ini termasuk, khususnya, yang muncul pada abad XIV - XV. perguruan tinggi di Prancis. Ini adalah lembaga pendidikan sekuler yang berfungsi sebagai penghubung antara pendidikan dasar dan tinggi. Sampai pertengahan abad XV. perguruan tinggi adalah surga bagi anak-anak orang miskin. Di masa depan, mereka menjadi lembaga untuk sesi pelatihan di universitas. Anak-anak sekolah hidup dari sedekah di bagian kota yang paling miskin. Sering pergi ke perampokan dan pembunuhan. Belakangan, kolegium berubah menjadi asosiasi universitas dan perguruan tinggi - lembaga pendidikan pendidikan umum.
Selama Abad Pertengahan, ada tiga jenis sekolah. Sekolah-sekolah yang lebih rendah, dibentuk di gereja-gereja dan biara-biara, bertujuan untuk mempersiapkan klerus melek huruf dasar - pendeta. Perhatian utama diberikan pada studi bahasa Latin (di mana ibadat Katolik dilakukan), doa dan tata cara ibadat. Di sekolah menengah, yang paling sering muncul di kursi uskup, studi tentang tujuh "seni liberal" dipraktikkan (tata bahasa, retorika, dialektika, atau logika, aritmatika, geometri, termasuk geografi, astronomi, dan musik). Tiga ilmu pertama membentuk apa yang disebut trivium, empat terakhir - quadrivium. Kemudian, studi "seni liberal" mulai dilakukan di pendidikan tinggi, di mana disiplin ilmu ini membentuk isi pengajaran di fakultas junior ("seni"). Sekolah tinggi pertama kali disebut Studia Generalia (secara harfiah - ilmu umum), kemudian nama ini digantikan oleh universitas lain.
Universitas pertama muncul pada abad ke-12 - sebagian dari sekolah episkopal yang memiliki profesor paling terkemuka di bidang teologi dan filsafat, sebagian dari asosiasi guru swasta - spesialis dalam filsafat, hukum (hukum Romawi) dan kedokteran. Universitas paling kuno di Eropa adalah Universitas Paris, yang ada sebagai "sekolah gratis" pada paruh pertama abad ke-12 dan pada awal abad ke-13 (piagam pendirian Philip II Agustus 1200 tentang hak-hak Sorbonne ). Namun, pada awal abad ke-11, sekolah tinggi Italia mulai memainkan peran sebagai pusat universitas - Sekolah Hukum Bologna, yang mengkhususkan diri dalam hukum Romawi, dan Sekolah Kedokteran Salerno. Universitas Paris yang paling khas, yang piagamnya menjadi dasar universitas lain di Eropa, terdiri dari empat fakultas: seni, kedokteran, hukum dan teologi (termasuk pengajaran filsafat dalam penerangan gereja).
Universitas tertua lainnya di Eropa adalah Oxford dan Cambridge di Inggris, Salamanca di Spanyol dan Neapolitan di Italia, didirikan pada abad ke-13. Pada abad XIV, universitas didirikan di kota Praha, Krakow, Heidelberg. Pada abad ke-15, jumlah mereka meningkat pesat. Pada tahun 1500 sudah ada 65 universitas di seluruh Eropa.
Pengajaran di universitas abad pertengahan dilakukan dalam bahasa Latin. Metode utama pengajaran universitas adalah ceramah para profesor. Bentuk umum dari komunikasi ilmiah juga perselisihan, atau perselisihan publik, diatur secara berkala pada topik-topik yang bersifat teologis dan filosofis. Diskusi dihadiri terutama oleh profesor universitas. Namun perselisihan juga diatur untuk ulama (ulama - siswa, dari kata Schola - sekolah).
DIDAKTIK ABAD TENGAH
Karakteristik sejarah dan pedagogis awal Abad Pertengahan
Keberadaan tradisi pedagogis di Abad Pertengahan, serta pada periode sejarah lainnya, pembentukan ide-ide pedagogis, pelaksanaan proses pendidikan dikaitkan dengan struktur struktural dan fungsional masyarakat, jenis warisan sosial mata pelajaran dari proses pendidikan. Pedagogi Abad Pertengahan memiliki ciri-ciri khas, karena, pertama, tradisi pedagogis era ini tidak tertutup dalam waktu, mereka memiliki masa lalu historisnya sendiri, mapan dalam pengaruhnya pada pedagogi Eropa Barat modern. Kedua, seseorang dari Abad Pertengahan mendefinisikan dirinya bukan dengan etnis, tetapi dengan yang lokal (desa, kota, keluarga), serta berdasarkan pengakuan, mis. milik pelayan gereja atau orang awam. Baik dalam materi pendidikan maupun dalam organisasi lembaga pendidikan khusus terjadi sintesis realitas dengan kebutuhan baru masyarakat. Cita-cita pendidikan abad pertengahan adalah penolakan terhadap kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif dari era Purbakala, pembentukan pribadi Kristen. Cita-cita baru pendidikan mendefinisikan tradisi pedagogis utama Eropa awal abad pertengahan (Abad V-X) - tradisi Kristen, yang juga menentukan sistem pendidikan pada zaman itu.
Jenis lembaga pendidikan awal Abad Pertengahan
Awal sekolah Kristen diletakkan oleh biara-biara dan terkait dengan sekolah katekumen, di mana pelatihan dan pendidikan direduksi menjadi studi dogma Kristen, yang mengarah pada iman, persiapan untuk pencarian yang benar untuk "kelahiran Kristen" sebelum pembaptisan pada Paskah.
Jenis utama sekolah gereja adalah: paroki, monastik, katedral, atau episkopal (katedral). Dengan demikian, tidak ada gradasi yang ketat dalam hal tingkat pendidikan sekolah, tetapi masih ada beberapa perbedaan di antara mereka.
sekolah paroki- ini adalah sekolah dasar (kecil), yang terletak di gereja dan memberikan pengetahuan dasar kepada 3-10 siswa di bidang agama, nyanyian gereja, membaca dalam bahasa Latin, dan di mana kadang-kadang diajarkan berhitung dan menulis. Guru satu-satunya dan utama adalah: diakon atau diaken, skolastik atau didascal, magniscola, yang seharusnya mengajarkan semua ilmu. Jika jumlah siswa bertambah, maka petugas secara khusus mengamati disiplin.
Sekolah monastik dikembangkan berhubungan erat dengan episkopal sekolah-sekolah yang mempersiapkan penerus bagi klerus diosesan. Para murid berkumpul di sekitar uskup, menerima pengetahuan agama yang mendalam. Jadi, aturan pengajaran St. Benediktus Nursia (480-533) berisi tentang kewajiban membaca tiga jam sehari, dan selama puasa membaca satu kitab. Sekolah Benediktin pada awal Abad Pertengahan adalah bagian dari keseluruhan kompleks lembaga dengan tugas misionaris, di mana masalah pengajaran ilmu sekuler juga dipecahkan. Sekolah dibagi menjadi schola claustri, atau pedalaman,- untuk pemuda biara dan schola canonica, atau eksterior,- untuk pemuda sekuler. Arti dari moto lama para biarawan ordo Benediktin adalah bahwa benteng ordo, keselamatan dan kemuliaannya ada di sekolah-sekolahnya. Orang-orang yang memimpin pendidikan selama periode ini termasuk dalam ordo ini. Kegiatan pendidikan Albin Alcuin (735 - 804) jauh melampaui cakupan era ini, karena sekolah monastiknya di Tours adalah "sarang pengajaran" hingga abad ke-12. Biara di Monte Cassino, tempat pusat ordo Benediktin berada, juga terkenal dengan fakta bahwa teolog terkemuka Thomas Aquinas (1225-1274) kemudian belajar di sini. Pada abad ke-16 di negara-negara Eropa Barat, ada sekitar 37.000 biara milik ordo Benediktin dan ordo-ordo turunannya (setiap seperlima dari mereka memiliki sekolah monastik). Di sekolah-sekolah ini para guru, sebagai suatu peraturan, adalah biksu atau pendeta yang mengajar anak-anak pada jam-jam tertentu. Mata pelajaran utama sama seperti di sekolah paroki, tetapi kemudian lingkaran ini berkembang secara signifikan, termasuk retorika, filsafat agama, tata bahasa, dan, di beberapa sekolah, disiplin quadrivium. Di sekolah monastik, banyak perhatian diberikan pada penyalinan buku, karena itu perpustakaan muncul di biara. Orang bijak pada waktu itu mengatakan bahwa sebuah biara tanpa perpustakaan, bahwa sebuah benteng tanpa perlindungan.
Dari sekolah episkopal hingga Abad Pertengahan berkembang Katedral dan sekolah katedral, di dalamnya juga terdapat sekolah senobitik internal untuk generasi muda - ulama - dan yang terbuka (untuk awam), yang pertama bersifat pendidikan, dan yang terakhir bersifat pendidikan. Sekolah jenis ini dianggap tinggi, karena mereka terletak di pusat-pusat gereja besar, di mana berbagai ilmu abad pertengahan diajarkan - "tujuh ilmu gratis" (lat. septem artes liberales). Untuk memperkuat otoritas gereja dan pendidikan spiritual, pada tahun 1215 Konsili memutuskan: untuk menetapkan posisi guru tata bahasa dan teologi di semua katedral. Para uskup diinstruksikan untuk memberikan perhatian khusus pada pendidikan kaum muda, dan para uskup harus menjalankan kendali atas semua sekolah paroki diosesan.
Perintah Dewan berbunyi: “Karena sekolah berfungsi untuk mempersiapkan semua orang yang selanjutnya akan bertanggung jawab atas urusan sekuler dan spiritual di negara bagian dan gereja, kami memerintahkan bahwa di semua kota dan desa di keuskupan kami sekolah paroki harus dipulihkan kembali di mana mereka jatuh ke dalam pembusukan, dan di mana mereka masih bertahan, berkembang lebih dan lebih. Untuk tujuan ini, pastor paroki, magister, dan anggota masyarakat yang terhormat harus memastikan bahwa para guru, yang biasanya ditunjuk sebagai suster di desa-desa, diberikan pemeliharaan yang diperlukan. Dan sekolah harus didirikan di rumah yang cocok di dekat gereja paroki, sehingga, di satu sisi, akan lebih mudah bagi pendeta dan umat paroki yang mulia untuk mengamati guru, dan di sisi lain, akan lebih nyaman. untuk membiasakan siswa dengan latihan keagamaan ... yang menetap di paroki di bawah ketakutan akan denda 12 tanda wajib mengirim anak-anak mereka ke sekolah, sehingga paganisme, yang masih membara di banyak hati, akan benar-benar mati, ”dan sebuah laporan disampaikan kepada pendeta setiap bulan tentang“ bagaimana siswa berhasil dalam tata krama Kristen, menulis dan membaca, dan tumbuh hari demi hari dalam takut akan Tuhan, sehingga dalam perjalanan waktu mereka menghindari kejahatan dan menjadi semakin mapan dalam baik. Di sekolah-sekolah teologi pada Abad Pertengahan, kaum awam dihadirkan baik sebagai siswa maupun guru, sehingga periode ini tidak membedakan sekolah menurut arah kegiatan pendidikannya. Guru awam terutama memperkenalkan siswa pada tujuh seni liberal, hukum Romawi, dan kedokteran.
Lembaga pendidikan Kristen dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
1) memiliki tujuan akhir agama dan moral, mereka tidak hanya jenis lembaga pendidikan, tetapi juga pendidikan;
2) Pendidikan Kristen dipadukan dengan pengajaran menulis, membaca, menyanyi;
3) karena hubungannya dengan biara-biara, sekolah-sekolah itu tidak bersifat real, swasta, nasional dan bersifat publik (massa).
Pada tahun 313, ketika agama Kristen memperoleh status agama resmi, komunitas Kristen dihadapkan pada kebutuhan untuk mendirikan sekolah-sekolah gereja untuk menyebarkan doktrin tersebut. Di Eropa pada periode Kristen awal, hampir tidak ada sekolah sekuler yang bertahan dari Zaman Kuno akhir. Gereja menjadi satu-satunya pusat yang berkontribusi pada penyebaran pengetahuan, dan ajaran suci adalah tugas para pelayan gereja.
Secara alami, isi pendidikan Kristen berbeda dari sekuler dan profesional, pengetahuan memiliki orientasi keagamaan yang jelas. Menjadi dominan, gereja harus menjawab banyak pertanyaan di bidang pendidikan, termasuk menerima atau tidak menerima warisan pedagogis Purbakala.
Pada periode awal Abad Pertengahan, pedagogi memikirkan kembali warisan kuno dalam pendidikan dan memperkenalkan nilai-nilainya sendiri - panduan untuk pendidikan spiritual, pendidikan dengan iman. Sampai abad VI. Orang-orang Kristen menerima pendidikan tata bahasa dan retorika, tradisi pedagogis abad pertengahan mewarisi bahasa Roma kuno dari era sebelumnya, dan sejak Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, ketika kebaktian gereja mulai dilakukan dalam bahasa Latin, bahasa ini menjadi bahasa Eropa yang umum dan wajib untuk dipelajari. Tentu saja, umat manusia tidak dapat menolak pencapaian ilmiah dari era sebelumnya, sehingga perselisihan utama muncul tentang cara dan cara memahami pengetahuan sekuler oleh seorang Kristen.
Selama Abad Pertengahan pengetahuan tentang pengalaman manusia dilakukan dengan memberikan manifestasi ketuhanan, didasarkan pada pemikiran para pemikir zaman ini bahwa semua realitas yang ada di dunia didistribusikan menurut derajat kedekatannya dengan Tuhan. Tapi ada yang lain tanda demarkasi penguasaan pengetahuan: sesuai dengan tingkat keilahian pengetahuan; oleh kualitas proses kognitif (kebutuhan untuk memasukkan tidak hanya operasi mental, tetapi juga aktivitas fisik, termasuk dalam bentuk puasa, ketaatan, dll.); sesuai dengan tingkat kesiapan siswa dan guru untuk belajar; atas dasar korporat - sosial; berdasarkan jenis kelamin dan usia, dll.
Sebuah fitur karakteristik dari isi pendidikan di awal Abad Pertengahan adalah karakter emosional dan simbolisnya. Dengan bantuan materi yang dipelajari, guru harus menciptakan suasana hati emosional yang positif dari proses kognisi, sehingga bidang ilahi jiwa siswa selaras dengan makna ilahi dari yang dapat dikenali. Indikatif dalam hal ini adalah kajian terhadap huruf Yunani Y (upsilon), karena huruf ini merupakan simbol dari seluruh kehidupan manusia. Dari lahir hingga pilihan sadar jalan lebih lanjut, seseorang bergerak dari bawah dalam garis lurus, dan kemudian mengikuti jalan yang dipilih, di mana garis lurus kiri adalah jalan dosa yang lebar dan nyaman, dan yang benar, sebaliknya , adalah jalan yang berduri, jalan orang benar. Dengan kata lain, proses kognisi dilakukan di seluruh kompleks makna semantik agama, simbol dan kiasan yang diarahkan pada batas-batas ilahi. Seorang guru abad pertengahan awal memberi tahu muridnya: "Jika memungkinkan, gabungkan iman dengan akal." Dari sini tujuan pendidikan di era Abad Pertengahan awal - disiplin kehendak bebas dan akal sehat dan membawa seseorang dengan bantuannya kepada iman, untuk memahami dan menyembah Tuhan dan melayani Dia.
Dengan demikian, konten pendidikan memiliki fokus ganda: memberikan informasi tertentu dan mengembangkan niat spiritual siswa. Dalam studi ilmu-ilmu sekuler, hal-hal yang bermanfaat itu dipilih yang diciptakan oleh Tuhan untuk kehidupan manusia atau diciptakan dengan saleh oleh manusia sendiri dan yang tidak merugikan yang utama - pendidikan dalam semangat kebajikan dan takut akan Tuhan. Pada Abad Pertengahan, muncul masalah dalam memilih buku atau pembelajaran ekstra-buku, korelasi peran dan makna kata (membaca, tata bahasa, menulis, dll.) dengan pengetahuan operasional (kerajinan, sains, seni, dll.). , serta cara untuk memahami akhir Tuhan yang tidak dapat dipahami. Berkat pembelajaran verbal dan buku, program pendidikan teolog Aurelius Augustine (Diberkati) (354 - 430), termasuk studi bahasa, retorika, dialektika, matematika, ada pengembangan aktif budaya gereja, kesadaran akan kebutuhan untuk mengasimilasi dogma gereja oleh setiap orang Kristen, yaitu Tradisi pedagogis Eropa Barat mendefinisikan berbagai ilmu, yang tanpanya seseorang tidak dapat mengembangkan dan memperkuat Iman. Pertama, seseorang harus menguasai keterampilan dasar belajar (membaca, menulis dan berhitung), dan kemudian beralih untuk memahami "tujuh seni liberal", trivium verbal dan quadrivium ilmu matematika, serta teologi, teologi. dan filsafat.
Pendidikan, sebagaimana telah disebutkan, di negara-negara Eropa Barat dilakukan dalam bahasa Latin, tidak ada kerangka waktu untuk pendidikan. Satu-satunya kriteria untuk transisi siswa ke tingkat pendidikan lain adalah sejauh mana ia menguasai materi yang dipelajari.
Proses pendidikan dimulai dengan menghafal pemazmur, karena diyakini bahwa pengetahuan dan pengulangan mazmur membawa seseorang menjauh dari pikiran sia-sia yang "tidak perlu", yang merupakan kondisi yang diperlukan untuk suasana batin anak-anak untuk memahami dogma, memahami Alkitab.
Sebenarnya, studi tentang "tujuh seni bebas" dimulai dengan penguasaan tata bahasa latin, yang dianggap sebagai pedoman siswa untuk dunia ilmu pengetahuan. Tujuan mempelajari seni ini adalah untuk membaca dan memahami Kitab Suci dengan benar, mengungkapkan pikiran sendiri dengan benar.
Retorika dan dialektika, di satu sisi, mereka mengajari anak untuk mengarang dan menyampaikan khotbah, dan di sisi lain, mereka membentuk kemampuan berpikir logis, berargumentasi secara meyakinkan dan berdebat, yang juga memungkinkan untuk menghindari kesalahan dalam dogma.
Menguasai tingkat pendidikan tertinggi diberikan kepentingan khusus karena fakta bahwa blok disiplin ini menegaskan persepsi dinamis "Kosmos Ilahi" berdasarkan dunia angka oleh seseorang. Saat belajar hitung empat operasi matematika dikuasai, dan interpretasi angka terkait erat dengan simbol-simbol iman. Jadi, unit tersebut sesuai dengan simbol satu Tuhan, dua - dengan simbol dualitas Yesus Kristus (Ilahi dan manusia), nomor tiga - ini adalah Tritunggal Mahakudus, dll. Geometri melengkapi isinya dengan 7 kursus aritmatika, karena dianggap sebagai ilmu tentang struktur dunia sekitar dengan bantuan angka. Mereka juga mencari dasar filosofis dalam musik, percaya bahwa itu membawa bidang surgawi dan duniawi ke dalam harmoni. Astronomi dianggap sebagai ilmu, juga dalam pelayanan gereja, karena terlibat dalam perhitungan dan perhitungan hari libur gereja, puasa.
Di sekolah katedral, pencapaian puncak pendidikan adalah pemahaman filsafat, yang menyelesaikan kursus "tujuh seni bebas" dan mengarah pada pemahaman teologi, penguasaan kebijaksanaan analogi simbolik, pemahaman tentang gambaran dunia.
Mempertimbangkan proses pedagogis di era Abad Pertengahan awal, perlu untuk menyoroti tren utama dan fitur karakteristiknya:
1. Cara belajar yang utama adalah magang. Tradisi pedagogis bimbingan dalam pendidikan agama diwujudkan dalam bentuk magang seorang biarawan, pendeta dengan Tuhan; dalam pendidikan sekuler (kesatria, kerajinan), anak itu adalah murid tuannya. Bentuk utama pekerjaan dengan siswa adalah pekerjaan individu pada transfer pengetahuan dan instruksi.
2. Tingginya peran pembelajaran verbal dan buku. Struktur isi pendidikan, orientasinya dihubungkan dengan pemahaman dua dunia oleh seseorang: surgawi dan duniawi. Pengaruh timbal balik ini diungkapkan dalam kenyataan bahwa, memahami dunia nyata, menguasai ilmu-ilmu bumi, seseorang bergerak ke kebijaksanaan tertinggi, di mana ada harmoni musik, aritmatika surga dan tata bahasa Alkitab. Tetapi seluruh dunia diciptakan oleh Sabda Ilahi, yang diwujudkan dalam kitab suci - Alkitab. Belajar membantu untuk menguasai Kebenaran Firman. Pendidikan logika dan tata bahasa adalah salah satu tugas pendidikan, oleh karena itu metode pengajaran verbal (katekisasi - tanya jawab) sebagai yang utama, yaitu. pengajaran verbal, atau belajar Firman.
3.Pengembangan memori siswa karena segala jenis distorsi Teks Suci, risalah yang dikutip dari para Bapa Gereja, kanon, tulisan-tulisan teologis tidak dapat diterima. Metode pengajaran universal adalah menghafal sampel dan reproduksi mereka. Sudah dalam pedagogi Kristen awal, diusulkan untuk menggunakan mekanisme memori asosiatif, menghubungkan konten teks dengan lokasi, pola, tempat menghafal, dll. Memori melayani siswa sebagai perpustakaan.
4. Prinsip dasar pendidikan adalah otoritarianisme. Untuk tingkat yang lebih besar, keparahan, hukuman digunakan untuk mendidik orang Kristen dalam "takut akan Tuhan", yang akan memastikan, pertama, pengembangan Akal dan Iman, dan kedua, pendakian ke pemahaman Kebenaran dan Kebijaksanaan. Takut akan Tuhan dan cinta dianggap oleh para Bapa Gereja dalam interkoneksi, karena kemauan yang disiplin, melalui Ketakutan, menghancurkan kesombongan yang mengganggu penghormatan kepada Tuhan: “Jangan mengajarkan kemarahan, bukan kekejaman, bukan kemarahan, tetapi terlihat dengan sukacita. ketakutan dan kebiasaan yang penuh kasih, pengajaran yang manis dan penalaran yang penuh kasih.”
5. Sarana utama dalam mendidik dan mendidik seorang anak adalah dunia keluarga. Fondasi perkembangan anak diletakkan dalam keluarga, yang merupakan alat bantu visual untuk pendidikan tenaga kerja, pembentukan keyakinan agama, dan untuk sosialisasi awal.
6. Interaksi guru dan siswa dalam proses pembelajaran didasarkan pada pemahaman bahwa guru yang utama adalah Tuhan. Pada saat yang sama, baik siswa maupun guru menyadari fakta ini, sehingga prinsip Ilahi dianggap sebagai sumber utama pendidikan.
7. Instruksi didaktik dalam pemahaman Misteri Ilahi. Ini berlaku untuk setiap ilmu yang dipelajari. Universalitas pengetahuan terdiri dari fakta bahwa perlu untuk memahami kontradiksi yang muncul antara kesatuan Ilahi dunia dan keragaman realitas di sekitarnya. Ini adalah fenomena kebutuhan untuk memperoleh pengetahuan ensiklopedis.
8.Inklusi dalam proses pendidikan visibilitas. Pengajaran membaca dilakukan dengan metode subjungtif huruf yang sulit. Mereka belajar membaca dari abetsedary - manual yang menyerupai primer. Siswa dari tahap pendidikan ini juga disebut abetsedarii. Bunyi-bunyi ujaran, yang tersimpan dalam ingatan anak, digambarkan, yang membantu siswa menghubungkan bunyi dan huruf. Bantuan utama dalam pengajaran tata bahasa adalah risalah para pemikir Kristen awal, Zaman Kuno, serta buku teks oleh Donat Alcuin, dari mana guru membaca teks, dan siswa, menuliskannya di tablet, dihafal dan diceritakan kembali. Diketahui bahwa siswa memulai kamus, di mana ada terjemahan dari bahasa Latin, dan juga bahan visual digunakan dalam bentuk gambar seseorang, yang bagian tubuhnya tertulis kata kerja.
Sekolah biara dan gereja adalah lembaga pendidikan pertama Abad Pertengahan. Dan meskipun Gereja Kristen hanya mempertahankan sisa-sisa selektif dari pendidikan kuno yang dibutuhkan (terutama bahasa Latin), di dalamnya tradisi budaya berlanjut, menghubungkan era yang berbeda. Sekolah-sekolah gereja yang lebih rendah mempersiapkan terutama para imam paroki. Pendidikan berbayar dilakukan dalam bahasa Latin. Sekolah itu dihadiri oleh anak-anak bangsawan feodal, warga negara kaya, petani kaya. Kajian dimulai dengan menjejalkan doa dan mazmur (nyanyian agama). Kemudian siswa dikenalkan dengan alfabet latin dan diajarkan membaca doa yang sama dari buku. Seringkali buku ini adalah satu-satunya di sekolah (buku-buku naskah sangat mahal, dan masih jauh dari penemuan percetakan). Saat membaca, anak laki-laki (perempuan tidak dibawa ke sekolah) menghafal kata-kata dan ungkapan yang paling umum, tanpa menggali artinya. Tidak heran bahwa tidak semua orang yang belajar membaca teks Latin, jauh dari bahasa sehari-hari, dapat memahami apa yang mereka baca. Tetapi semua kebijaksanaan ini dipalu ke dalam pikiran para murid dengan bantuan tongkat. Butuh waktu sekitar tiga tahun untuk belajar menulis. Para siswa pertama-tama berlatih di papan berlapis lilin, dan kemudian belajar menulis dengan pena bulu angsa di atas perkamen (kulit yang diolah secara khusus). Selain membaca dan menulis, mereka belajar merepresentasikan angka dengan jari mereka, menghafal tabel perkalian, melatih nyanyian gereja dan, tentu saja, berkenalan dengan dasar-dasar doktrin Katolik. Meskipun demikian, banyak siswa sekolah selamanya diilhami dengan keengganan untuk menjejalkan, ke bahasa Latin yang asing bagi mereka, dan membiarkan tembok sekolah setengah melek, entah bagaimana bisa membaca teks-teks buku-buku liturgi. Sekolah-sekolah yang lebih besar, yang memberikan pendidikan yang lebih serius, biasanya muncul pada tahta episkopal. Di dalamnya, menurut tradisi Romawi yang dilestarikan, mereka mempelajari apa yang disebut "tujuh seni liberal" (tata bahasa, retorika, dialektika, aritmatika, geometri, astronomi, dan musik). Sistem seni liberal mencakup dua tingkatan. Yang pertama terdiri dari tata bahasa, retorika, dialektika. Lebih tinggi membentuk semua seni bebas yang tersisa. Dari abad ke-11 jumlah sekolah gereja bertambah. Beberapa saat kemudian, perkembangan kota yang cepat mengarah pada munculnya sekolah-sekolah swasta dan kotamadya perkotaan yang sekuler (yaitu, dijalankan oleh dewan kota). Pengaruh gereja tidak begitu kuat dalam diri mereka. Kebutuhan praktis muncul ke permukaan. Di Jerman, misalnya, sekolah burgher pertama, yang mempersiapkan kerajinan dan perdagangan, muncul: di Lübeck pada tahun 1262. , di Wismar tahun 1279, di Hamburg tahun 1281. Dari abad XIV. beberapa sekolah mengajar dalam bahasa nasional. Kota-kota yang sedang berkembang dan negara-negara bagian yang sedang berkembang membutuhkan semakin banyak orang terdidik. Hakim dan pejabat, dokter dan guru dibutuhkan. Kaum bangsawan semakin terlibat dalam pendidikan.
Waktunya telah tiba untuk pembentukan sekolah tinggi - universitas (perkumpulan guru atau guru bersama-sama dengan siswa). Mereka muncul baik atas dasar sekolah bekas katedral (keuskupan) (inilah bagaimana Universitas Paris muncul pada abad ke-12, yang tumbuh dari sekolah yang ada di Katedral Notre Dame), atau di kota-kota di mana guru-guru terkenal tinggal , selalu dikelilingi oleh siswa yang cakap. Maka, dari kalangan pengikut ahli hukum Romawi yang terkenal, Irnerius, Universitas Bologna, pusat ilmu hukum, berkembang. Kelas dilakukan dalam bahasa Latin, sehingga orang Jerman, Prancis, Spanyol dapat mendengarkan profesor Italia dengan kesuksesan yang tidak kalah dari rekan senegaranya. Karena para siswa tidak dapat mengandalkan bantuan pengadilan kota dalam banyak konflik dengan penduduk setempat, mereka, bersama dengan para guru, bersatu dalam persatuan, yang disebut "universitas" (dalam bahasa Latin - komunitas, perusahaan). Universitas Paris mencakup sekitar 7 ribu guru dan siswa, dan selain mereka, penjual buku, penyalin manuskrip, produsen perkamen, pena, bubuk tinta, apoteker, dll. adalah anggota serikat pekerja. pemimpin terpilih dan pengadilan mereka sendiri. Guru universitas membuat asosiasi dalam mata pelajaran - fakultas. Mereka dipimpin oleh para dekan. Guru dan siswa memilih rektor - kepala universitas. Sekolah menengah abad pertengahan biasanya memiliki tiga fakultas: hukum, filsafat (teologi) dan kedokteran. Tetapi jika persiapan seorang pengacara atau dokter masa depan memakan waktu 5-6 tahun, maka calon filsuf-teolog - sebanyak 15. Tetapi sebelum memasuki salah satu dari tiga fakultas utama, siswa harus menyelesaikan persiapan - fakultas seni ( sudah disebutkan "tujuh seni gratis). Di kelas, siswa mendengarkan dan merekam kuliah (dalam bahasa Latin - "membaca") dari profesor dan master. Pengetahuan guru diwujudkan dalam kemampuannya menjelaskan apa yang dibacanya, menghubungkannya dengan isi buku lain, mengungkapkan makna istilah dan esensi konsep ilmiah. Selain kuliah, debat diadakan - perselisihan tentang masalah yang diangkat sebelumnya Pada abad XIV-XV. apa yang disebut perguruan tinggi muncul (karenanya - perguruan tinggi). Awalnya, ini adalah nama asrama mahasiswa. Seiring waktu, mereka juga mulai mengadakan kuliah dan debat. Kollegium yang didirikan oleh Robert de Sorbon, pengakuan raja Prancis, Sorbonne, berangsur-angsur berkembang dan memberikan namanya ke seluruh Universitas Paris. Yang terakhir adalah sekolah tinggi terbesar di Abad Pertengahan. Pada awal abad XV. di Eropa, siswa menghadiri 65 universitas, dan pada akhir abad ini - sudah 79. Yang paling terkenal adalah Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Krakow. Banyak dari mereka ada sampai hari ini, sepatutnya bangga dengan sejarah mereka yang kaya dan dengan hati-hati melestarikan tradisi kuno.
