Mitos Homer sendiri mungkin tidak kalah mitos dari mitos puisi-puisinya. Sudah di zaman kuno, Homer adalah sosok semi-legendaris, mirip dengan pahlawan setengah dewa. Tujuh kota Yunani memperdebatkan hak untuk disebut sebagai tempat kelahiran aed besar, tetapi perselisihan ini akhirnya tidak terselesaikan, seperti yang dikatakan oleh penyair kuno yang tidak dikenal:
Tujuh kota, berdebat, disebut tanah air Homer:
Smirna, Chios, Colophon, Pylos, Argos, Ithaca, Athena.
Gambaran tradisional Homer adalah seorang lelaki tua buta, yang nyanyiannya digemakan oleh dentingan senar yang merdu, tetapi tidak ada yang tahu seperti apa Homer yang hidup itu. Mungkin, jika dia buta secara fisik, mata spiritualnya melihat jauh lebih banyak daripada yang mungkin bagi manusia fana. Sebagai peramal buta Tiresias, disebutkan dalam Odyssey, dia bisa melihat nasib orang.
Beberapa sarjana meragukan apakah Homer ada? Mungkin penulis Iliad dan Odyssey adalah orang yang berbeda? Mungkin puisi-puisi ini adalah produk seni rakyat lisan? Akhirnya, ada versi lain yang muncul relatif baru-baru ini: Homer ada, tetapi dia adalah seorang wanita, bukan pria, seperti yang diyakini secara umum. Namun, apakah penting seperti apa Homer selama hidupnya? Dia sendiri telah lama menjadi bagian dari mitos besar, oleh karena itu citranya tidak dapat dan tidak boleh biasa, dangkal, tidak ambigu. Dan apa arti keraguan yang lemah tentang fakta keberadaan Homer ketika Iliad dan Odyssey nyata, dan, anehnya, masih modern? Tidakkah orang meragukan keberadaan Kristus, meskipun ia hidup lebih lama dari Homer? Tetapi bagaimanapun juga, ini mungkin kekhasan dari kepribadian yang benar-benar hebat - ketika ia melewati keabadian, cahaya yang datang ke dunia melalui orang ini tidak hilang, tetapi dalam pancarannya yang menyilaukan kadang-kadang sulit untuk membedakan ciri-ciri duniawi dari yang dipilih tuhan...
Mitos yang dilestarikan oleh Homer untuk anak cucu, setelah berabad-abad, masih terus menggairahkan pikiran orang:
Aku menutup Iliad dan duduk di dekat jendela,
Di bibir berkibar kata terakhir,
Sesuatu bersinar terang - lentera atau bulan,
Dan bayangan penjaga itu bergerak perlahan.
Ini adalah baris dari puisi N. S. Gumilyov "Modernity", di mana gambar-gambar puisi Homer secara tak terduga menemukan perwujudan dalam kenyataan pada awal abad ke-20. Pahlawan seperti Homer - merekalah yang membuka jalan baru, mereka berusaha maju. Tetapi sering terjadi bahwa esensi orang-orang ini tersembunyi di lubuk jiwa mereka, dan mereka sendiri dipaksa untuk puas dengan posisi yang sangat sederhana dalam hidup, melakukan pekerjaan yang bermanfaat tetapi membosankan.
Orang-orang sezaman kita terus tertarik pada plot mitologis Iliad. Film "Troy" adalah upaya untuk membawa para pahlawan Perang Troya lebih dekat dengan kita, agar lebih mudah dipahami dan nyata. Tiba-tiba cinta istri pejuang tangguh untuk tamu yang menawan, permusuhan dua sekutu, siap berubah menjadi bentrokan terbuka, kesedihan ibu tentang nasib malang putranya, kesedihan seorang ayah yang kehilangan yang paling mulia dan paling berani. ahli warisnya... Inilah motif abadi keberadaan manusia. Dan bahkan tema nasib, yang mendominasi segalanya dan segalanya - bukankah itu dekat dengan banyak orang yang dengan bangga menyebut diri mereka "beradab"?
Tak kalah ulet adalah mitos Odyssey. Judul puisi ini telah lama menjadi nama rumah tangga untuk perjalanan panjang yang penuh cobaan. Gambar Odysseus, Ulysses, bersama dengan gambar Achilles, Hector, Ajax, dan pahlawan Homer lainnya menarik perhatian penulis kuno dan penulis era berikutnya. Odysseus, tentu saja, lebih fleksibel daripada rekan seperjuangannya di Perang Troya. Dia bertarung tidak hanya dengan senjata konvensional, tetapi juga dengan kelicikan. "Kamu hanya berguna dengan kekuatan tubuh, tetapi aku berguna dengan pikiran," kata Ulysses kepada Ajax dalam puisi "Metamorfosis" oleh penyair Romawi Ovid, membela haknya atas baju besi Achilles yang telah meninggal. Tetapi ambiguitas yang sama dalam gambar Odysseus menjadi alasan Dante dalam Divine Comedy menempatkan pahlawan ini dan temannya Diomedes di neraka, karena mereka menangkap Troy dengan tipu daya, menciptakan kuda Troya.
Namun, tidak peduli bagaimana orang memandang kepribadian Odiseus, tema kembalinya ke Ithaca, cintanya pada tanah air dan keluarganya, tentu saja, secara signifikan mengangkat pahlawan ini di atas kelemahan dan dosa manusianya. Tetapi gambar Odysseus menangkap imajinasi dan fakta bahwa itu adalah gambar seorang pengembara, dengan berani melawan elemen. O. E. Mandelstam dalam puisi "A stream of golden honey ..." membawa citra Raja Ithaca lebih dekat ke citra para Argonaut yang melakukan perjalanan untuk mendapatkan harta karun yang besar:
Bulu Domba Emas, di mana kamu, Bulu Domba Emas?
Deburan ombak laut yang deras meraung-raung,
Dan, setelah meninggalkan kapal, yang mengerjakan kanvas di laut,
Odysseus kembali, penuh ruang dan waktu.
Mandelstam tidak mengabaikan Penelope, istri Odysseus, yang citranya tidak kalah agung dari istrinya. Karena Odysseus berbeda dari pahlawan lain dalam kecerdikannya, Penelope melampaui istri pahlawan lain dalam kesetiaan dan kebijaksanaannya. Jadi, Odysseus menemukan kuda Troya untuk menangkap Troy, sementara Penelope mulai menenun kerudung pernikahan yang tidak akan pernah selesai, jika saja tidak menikah dan tetap setia kepada suaminya yang hilang: Ingat, di rumah Yunani: istri tercinta, -
Bukan Elena - berbeda - berapa lama dia menyulam? Penulis Inggris G. Haggard dalam novelnya The Dream of the World berusaha menunjukkan nasib lebih lanjut dari raja Ithaca. Beberapa detail plot bertepatan dengan mitos yang tidak termasuk dalam epik Homer. Misalnya, kematian Odysseus di tangan Telegon, putranya sendiri dari dewi Circe. Namun, secara umum, plot "Mimpi Dunia" terlihat terlalu fantastis, itu asing dengan keteraturan yang ketat dari narasi Homer. Tetapi faktanya tetap ada - gambar salah satu pahlawan Homer menginspirasi imajinasi para penulis berabad-abad kemudian. Dan satu hal lagi - meskipun Odysseus tampaknya mati dalam novel Haggard, motif kepulangannya di masa depan segera terdengar ...
Kemuliaan Odysseus tidak terletak pada eksploitasinya dan bahkan kelicikannya, tetapi pada kembalinya dia. Bagaimanapun, keseluruhan "Odyssey" adalah cerita tentang kembalinya sang pahlawan ke Ithaca. Dalam Iliad, Homer memuliakan Achilles, dan kemuliaan pahlawan ini berbeda:
Jika saya tinggal di sini, sebelum kota Trojan untuk bertarung, -
Tidak ada jalan kembali kepada-Ku, tetapi kemuliaan-Ku tidak akan binasa. Jika saya kembali ke rumah, ke tanah air tercinta,
Kemuliaanku akan musnah, tapi umurku akan panjang-
Kemuliaan Achilles terkait erat dengan Troy, kemuliaan Odysseus dengan jalan dari Troy ke Ithaca, dan kemuliaan Homer tidak terkait dengan tempat tertentu di bumi: ...
Kami mengatakan: langit besar adalah tanah airmu, dan bukan fana
Anda terlahir sebagai seorang ibu, tetapi Calliope sendiri.
Homer adalah penyair Yunani pertama yang karya-karyanya bertahan hingga hari ini.
Homer masih dianggap sebagai salah satu penyair Eropa terbaik saat ini. Dia adalah penulis dua puisi heroik kuno, Iliad dan Odyssey, yang merupakan salah satu monumen pertama sastra dunia. Homer dianggap sebagai penyair legendaris, karena kita tidak tahu apa-apa tentang dia secara pasti.
Dari biografi Homer:
Tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang Homer sendiri. Nama "Homer" pertama kali muncul pada abad ke-7. SM e. Saat itulah Callinus dari Ephesus menyebut pencipta Thebaid demikian. Arti nama ini coba dijelaskan pada zaman kuno. Opsi berikut diusulkan: "orang buta" (Efor Kimsky), "mengikuti" (Aristoteles), "sandera" (Hesychius). Namun, para peneliti modern percaya bahwa semuanya sama tidak meyakinkannya dengan usulan beberapa ilmuwan untuk mengaitkannya dengan arti "pengiring" atau "komponen". Tentunya dalam bentuk ioniknya, kata ini adalah nama pribadi yang sebenarnya.
Biografi penyair ini hanya dapat diciptakan kembali secara tentatif. Ini bahkan berlaku untuk tempat kelahiran Homer, yang masih belum diketahui. Tujuh kota memperjuangkan hak untuk dianggap sebagai tanah airnya: Chios, Smirna, Salamis, Colophon, Argos, Rhodes, Athena. Kemungkinan Odyssey dan Iliad diciptakan di pantai Asia Kecil Yunani, yang pada waktu itu dihuni oleh suku-suku Ionia. Atau mungkin sajak-sajak ini disusun di beberapa pulau yang berdekatan.
Dialek Homer, bagaimanapun, tidak memberikan informasi pasti tentang suku mana Homer berasal, ini tetap menjadi misteri. Ini adalah kombinasi dari dialek Aeolian dan Ionia dari Yunani kuno. Beberapa peneliti menyarankan bahwa itu adalah salah satu bentuk koine puitis, yang terbentuk jauh sebelum Homer.
Apakah Homer buta? Homer adalah penyair Yunani kuno yang biografinya telah direkonstruksi oleh banyak orang, dari zaman kuno hingga saat ini. Diketahui bahwa ia secara tradisional digambarkan sebagai orang buta. Namun, kemungkinan besar representasi dirinya ini adalah rekonstruksi khas genre biografi kuno, dan tidak berasal dari fakta nyata tentang Homer. Karena banyak penyanyi dan peramal legendaris buta (khususnya, Tiresias), menurut logika zaman kuno, yang menghubungkan karunia puitis dan kenabian, asumsi bahwa Homer buta tampak masuk akal.
Kronograf kuno juga berbeda dalam menentukan waktu ketika Homer hidup. Dia bisa menciptakan karya-karyanya di tahun yang berbeda. Beberapa orang percaya bahwa dia sezaman dengan Perang Troya, yaitu, dia hidup pada awal abad ke-12. SM e. Namun, Herodotus mengklaim bahwa Homer hidup sekitar pertengahan abad kesembilan. SM e. Cendekiawan modern cenderung memperkirakan aktivitasnya pada abad ke-8 atau bahkan ke-7 SM. e. Pada saat yang sama, Chios atau wilayah lain di Ionia, yang terletak di pantai Asia Kecil, diindikasikan sebagai tempat utama kehidupan.
Tidak ada yang diketahui secara pasti tentang kehidupan dan kepribadian Homer. Ada sembilan biografi Homer dalam sastra kuno, tetapi semuanya mengandung unsur-unsur yang luar biasa dan fantastis.
Ada bukti bahwa pada paruh pertama abad VI. SM. legislator Athena Solon memerintahkan penampilan puisi Homer di festival Panathenaic, dan bahwa pada paruh kedua abad yang sama, tiran Peisistratus mengumpulkan komisi empat orang untuk merekam puisi Homer. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa sudah di abad VI. SM. Teks Homer cukup terkenal, meskipun belum ditentukan secara pasti karya macam apa ini.
Studi serius terhadap puisi Homer dimulai pada era Helenistik pada abad ke-4 - ke-2. SM. Sejumlah sarjana dari Perpustakaan Alexandria mempelajari puisi-puisinya, di antaranya yang sangat terkenal: Zenodotus, Aristophanes dari Byzantium, Aristarchus dari Samothrace, Didyma. Tetapi mereka tidak memberikan informasi biografis yang akurat tentang Homer. Pendapat umum dan populer dari semua zaman kuno tentang Homer adalah bahwa dia adalah seorang penyanyi tua dan buta yang, terinspirasi oleh sang muse, menjalani kehidupan yang mengembara dan dirinya sendiri menyusun dua puisi yang kita kenal, dan banyak puisi lainnya.
Jika kita berbicara tentang tanggal pasti kelahiran Homer, maka tidak diketahui secara pasti sampai hari ini. Namun ada beberapa versi tentang kelahirannya. Jadi, versi satu. Menurutnya, Homer lahir sangat sedikit setelah berakhirnya perang dengan Troy. Menurut versi kedua, Homer lahir selama Perang Troya dan melihat semua peristiwa menyedihkan. Jika Anda mengikuti versi ketiga, maka masa hidup Homer bervariasi dari 100 hingga 250 tahun setelah berakhirnya Perang Troya. Tetapi semua versi serupa karena periode karya Homer, atau lebih tepatnya, masa kejayaannya, jatuh pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-9 SM.
Pendongeng legendaris meninggal di pulau Chios.
Karena kurangnya banyak data biografi, sejumlah besar legenda mulai muncul sehubungan dengan kepribadian Homer.
Salah satu dari mereka mengatakan bahwa sesaat sebelum kematiannya, Homer menoleh ke peramal untuk mengungkapkan rahasia asalnya ke dunia. Kemudian peramal itu menyebut Chios sebagai tempat dimana Homer akan mati. Homer pergi ke sana. Dia ingat nasihat orang bijak untuk waspada terhadap teka-teki dari masa muda. Tetapi mengingat adalah satu hal, tetapi dalam kenyataannya selalu berbeda. Anak laki-laki yang sedang memancing melihat orang asing, berbicara dengannya dan menanyakan sebuah teka-teki. Dia tidak dapat menemukan jawaban untuknya, masuk ke dalam pikirannya, tersandung dan jatuh. Homer meninggal tiga hari kemudian. Di sana dia dimakamkan.
Tentang pekerjaan Homer:
Homer dikenal dunia sebagai penyair Yunani kuno. Ilmu pengetahuan modern mengakui Homer sebagai penulis puisi seperti Iliad dan Odyssey, tetapi di zaman kuno ia diakui sebagai penulis karya lain. Fragmen dari beberapa dari mereka bertahan hingga hari ini. Namun, hari ini diyakini bahwa mereka ditulis oleh seorang penulis yang hidup lebih lama dari Homer. Ini adalah puisi komik "Margit", "himne Homer" dan lainnya.
Peru Homer memiliki dua puisi brilian: "Odyssey" dan "Iliad". Orang Yunani selalu berpikir demikian dan masih percaya. Beberapa kritikus mulai mempertanyakan fakta ini dan mulai mengungkapkan sudut pandang bahwa karya-karya ini hanya muncul pada abad ke-18 dan bahwa mereka sama sekali bukan milik Homer.
Sama seperti keberadaan kepribadian Homer pada prinsipnya dipertanyakan, ada juga pendapat bahwa penulis Iliad dan Odyssey milik orang yang berbeda yang hidup pada waktu yang berbeda.
Jelas bahwa Odyssey dan Iliad ditulis jauh lebih lambat daripada peristiwa yang dijelaskan dalam karya-karya ini. Namun, penciptaan mereka dapat diberi tanggal tidak lebih awal dari abad ke-6 SM. e., ketika keberadaan mereka dicatat dengan andal. Dengan demikian, kehidupan Homer dapat dikaitkan dengan periode dari abad ke-12 hingga ke-7 SM. e. Namun, tanggal terbaru adalah yang paling mungkin.
Ada legenda tentang duel puitis yang terjadi antara Hesiod dan Homer. Itu dijelaskan dalam sebuah karya yang ditulis paling lambat abad ke-3 SM. SM e. (dan beberapa peneliti percaya bahwa jauh lebih awal). Ini disebut "Kontes Homer dan Hesiod." Ini menceritakan bahwa para penyair diduga bertemu di pertandingan untuk menghormati Amphidemus, yang diadakan sekitar. Euboea. Di sini mereka membaca puisi terbaik mereka. Juri kompetisi adalah King Paned. Kemenangan itu diberikan kepada Hesiod, karena dia menyerukan perdamaian dan pertanian, dan bukan untuk pembantaian dan perang. Namun, di sisi Homer simpati penonton berada.
Pada abad ke-18, ahli bahasa Jerman menerbitkan sebuah karya yang menyatakan bahwa tidak ada bahasa tertulis selama kehidupan Homer, teks disimpan dalam memori dan diteruskan dari mulut ke mulut. Oleh karena itu, teks-teks penting seperti itu tidak dapat dilestarikan dengan cara ini. Tetapi ahli pena terkenal seperti Goethe dan Schiller masih memberikan kepenulisan puisi kepada Homer.
Sejak abad ke-17, para ilmuwan telah menghadapi apa yang disebut pertanyaan Homer - perselisihan tentang kepenulisan puisi legendaris. Tetapi, tidak peduli apa yang diperdebatkan para ilmuwan, Homer memasuki sejarah sastra dunia, dan di tanah kelahirannya ia memiliki rasa hormat khusus untuk waktu yang lama setelah kematiannya. Eposnya dianggap suci, dan Plato sendiri mengatakan bahwa perkembangan spiritual Yunani adalah jasa Homer.
Bagaimanapun, Homer adalah penyair kuno pertama yang karya-karyanya bertahan hingga hari ini.
25 fakta menarik tentang kehidupan dan karya Homer:
1. Nama Homer dalam bahasa Yunani kuno berarti "buta". Mungkin karena alasan inilah muncul anggapan bahwa penyair Yunani kuno itu buta.
2. Di zaman kuno, Homer dianggap sebagai orang bijak: "Lebih bijaksana daripada semua orang Hellen secara bersama-sama." Dia dianggap sebagai pendiri filsafat, geografi, fisika, matematika, kedokteran, dan estetika.
3. Sekitar setengah dari papirus sastra Yunani kuno yang ditemukan ditulis oleh Homer.
4. Terjemahan selektif teks Homer dilakukan oleh Mikhail Lomonosov.
5. Pada tahun 1829, Gnedich Nikolai untuk pertama kalinya menerjemahkan Iliad sepenuhnya ke dalam bahasa Rusia.
6. Sampai saat ini, ada sembilan versi biografi Homer, tetapi tidak ada yang dapat dianggap sepenuhnya dokumenter. Dalam setiap deskripsi, fiksi menempati tempat yang besar.
7. Secara tradisional, adalah kebiasaan untuk menggambarkan Homer sebagai orang buta, tetapi para ilmuwan menjelaskan hal ini tidak begitu banyak oleh keadaan sebenarnya dari penglihatannya, tetapi oleh pengaruh budaya Yunani kuno, di mana penyair diidentifikasi dengan nabi.
8. Homer mendistribusikan karyanya dengan bantuan Aeds (penyanyi). Dia mempelajari karyanya dengan hati dan menyanyikannya untuk Aeds-nya. Mereka, pada gilirannya, juga menghafal karya-karya itu dan menyenandungkannya kepada orang lain. Dengan cara lain, orang-orang seperti itu disebut homerids.
9. Sebuah kawah di Merkurius dinamai Homer.
10. Pada 1960-an, para peneliti Amerika melewati semua lagu Iliad melalui komputer, yang menunjukkan bahwa hanya ada satu penulis puisi ini.
11. Sistem pendidikan Yunani kuno, yang dibentuk pada akhir era klasik, didasarkan pada studi karya Homer.
12. Puisi-puisinya dihafal seluruhnya atau sebagian, pembacaan diatur berdasarkan topiknya, dll. Kemudian, Roma meminjam sistem ini. Di sini sejak abad ke-1 Masehi. e. Homer digantikan oleh Virgil.
13. Puisi heksametrik besar dibuat di era pascaklasik dalam dialek penulis Yunani kuno, serta sebagai kompetisi atau meniru Odyssey dan Iliad.
14. Dalam sastra Romawi kuno, karya pertama yang bertahan (walaupun terpisah-pisah) adalah terjemahan dari Odyssey. Itu dibuat oleh orang Yunani Livy Andronicus. Perhatikan bahwa karya utama sastra Roma Kuno - Aeneid karya Virgil - dalam enam buku pertama adalah tiruan dari Odyssey, dan dalam enam buku terakhir - Iliad.
15. Naskah Yunani pada tahun-tahun terakhir keberadaan Kekaisaran Bizantium, dan kemudian setelah runtuh, datang ke Barat. Inilah bagaimana Homer ditemukan kembali oleh Renaisans.
16. Puisi epik penulis Yunani kuno ini adalah karya seni yang brilian dan tak ternilai. Selama berabad-abad, mereka tidak kehilangan makna dan relevansinya yang dalam. Plot dari kedua puisi diambil dari siklus legenda yang beragam dan ekstensif yang didedikasikan untuk Perang Troya. "Odyssey" dan "Iliad" hanya menampilkan episode kecil dari siklus ini.
17. Kebiasaan, tradisi, aspek moral kehidupan, moralitas dan kehidupan orang Yunani kuno sangat jelas digambarkan dalam Iliad.
18. The Odyssey adalah karya yang lebih kompleks daripada Iliad. Di dalamnya kita menemukan banyak fitur yang masih dipelajari dari sudut pandang sastra. Puisi epik ini terutama berkaitan dengan kembalinya Odysseus ke Ithaca setelah berakhirnya Perang Troya.
19. The Odyssey dan Iliad memiliki ciri khas, salah satunya adalah gaya epik. Nada narasi yang berkelanjutan, ketelitian yang tidak tergesa-gesa, objektivitas gambar yang lengkap, pengembangan plot yang tidak tergesa-gesa - ini adalah ciri khas dari karya-karya yang dibuat Homer.
20. Homer adalah pendongeng lisan, yaitu, dia tidak berbicara surat. Namun, meskipun demikian, puisinya dibedakan oleh keterampilan tinggi dan teknik puitis, mereka mengungkapkan kesatuan.
21. Hampir semua karya kuno dapat dilihat sebagai pengaruh puisi yang dibuat Homer. Bizantium juga tertarik dengan biografi dan karyanya. Di negara ini, Homer dipelajari dengan cermat. Sampai saat ini, puluhan manuskrip puisi Bizantium telah ditemukan. Untuk karya-karya kuno, ini belum pernah terjadi sebelumnya. Selain itu, para sarjana Bizantium membuat komentar dan scholia tentang Homer, menyusun dan menulis ulang puisinya. Tujuh jilid ditempati oleh komentar Uskup Agung Eustathius kepada mereka.
22. Dalam ilmu pengetahuan di pertengahan abad ke-19, beredar pendapat bahwa Odyssey dan Iliad adalah karya yang tidak bersejarah. Namun, dia dibantah oleh penggalian Heinrich Schliemann, yang dia lakukan di Mycenae dan di bukit Hissarlik pada tahun 1870-80-an. Penemuan sensasional dari arkeolog ini membuktikan bahwa Mycenae, Troy, dan benteng Achaean ada dalam kenyataan. Sezaman dengan ilmuwan Jerman dikejutkan oleh korespondensi temuannya di makam tenda ke-4, yang terletak di Mycenae, dengan deskripsi yang dibuat oleh Homer.
23. Salah satu argumen utama yang mendukung fakta bahwa Homer historis tidak ada adalah bahwa tidak seorang pun dapat mengingat dan menampilkan karya-karya puitis dengan volume seperti itu. Namun, pada pertengahan abad ke-20, di Balkan, folklorist menemukan seorang pendongeng yang menampilkan sebuah karya epik sebesar Odyssey: ini adalah kisah dari buku The Storyteller karya Albert Lord dari Amerika.
24. Ringkasan singkat dari karya Homer menjadi dasar dari banyak karya penulis yang hidup di Roma kuno. Di antara mereka, orang dapat mencatat "Argonautics" yang ditulis oleh Apollonius dari Rhodes, karya Nonn Panopolitansky "The Adventures of Dionysus" dan Quintus Smyrna "Post-Homerian events".
25. Menyadari manfaat Homer, penyair Yunani kuno lainnya menahan diri untuk tidak menciptakan bentuk epik besar. Mereka percaya bahwa karya-karya Homer adalah perbendaharaan kebijaksanaan orang-orang Yunani Kuno.
Kikon dan lotofag
Segera armada Odysseus berlayar ke pulau itu, tempat banyak kambing merumput. Orang-orang Yunani dengan sepenuh hati memanjakan diri mereka dengan daging mereka. Keesokan harinya, Odysseus dengan satu kapal pergi untuk memeriksa pulau itu. Segera menjadi jelas bahwa itu dihuni oleh raksasa cyclop ganas, yang masing-masing hanya memiliki satu mata di tengah dahi. Tidak tahu bagaimana mengolah tanah, Cyclopes hidup sebagai gembala. Mereka tidak memiliki kota, tidak ada otoritas, tidak ada hukum. Cyclopes hidup sendiri - masing-masing di guanya sendiri di antara bebatuan. Melihat pintu masuk ke salah satu gua ini, Odysseus dan rekan-rekannya masuk ke sana, tidak mengetahui bahwa itu adalah tempat tinggal Cyclops Polyphemus, putra dewa laut Poseidon, seorang kanibal yang ganas. Orang-orang Yunani menyalakan api, mulai menggoreng kambing yang ditemukan di gua dan memakan keju yang digantung di dinding dalam keranjang.
Kehancuran Troy dan Petualangan Odiseus. kartun
Di malam hari tiba-tiba Polyphemus muncul. Dia menggiring kawanannya ke dalam gua dan memblokir pintu keluar dengan batu, yang sangat besar sehingga orang Yunani tidak punya cara untuk memindahkannya. Melihat sekeliling, Cyclops memperhatikan Hellenes. Odysseus menjelaskan kepada Polyphemus bahwa dia dan anak buahnya sedang berlayar pulang dari Perang Troya yang panjang dan meminta keramahan. Tapi Polyphemus menggeram, mencengkeram kaki dua rekan Odiseus, membunuh mereka dengan pukulan ke tanah dengan kepala mereka dan melahap mereka, bahkan tidak meninggalkan tulang.
Odysseus di gua Cyclops Polyphemus. Artis J. Jordans, paruh pertama abad ke-17
Setelah menyelesaikan pesta haus darahnya, para cyclop mendengkur keras. Orang Yunani tidak bisa keluar dari gua, karena pintu keluarnya diblokir oleh batu besar. Bangun di pagi hari, Polyphemus menghancurkan kepala dua teman Odysseus lagi, sarapan bersama mereka dan pergi untuk menggembalakan kawanan, mengunci orang-orang Yunani di gua dengan batu yang sama. Tetapi ketika dia pergi, Odiseus mengambil batang pohon zaitun liar, menajamkan ujungnya, membakarnya dengan api, dan menyembunyikannya di bawah tumpukan kotoran. Di malam hari, para Cyclops kembali dan makan malam dengan dua orang lagi dari Odysseus. Berpura-pura sopan, Odysseus menawari Polyphemus secangkir penuh anggur kental. Cyclops, yang belum pernah mencicipi anggur sebelumnya, sangat menyukai minuman memabukkan ini. Mengosongkan cangkir lain, Polyphemus menanyakan namanya kepada Odiseus. "Namaku Bukan Siapa-siapa," jawab Odiseus. “Yah, kalau begitu, Tidak ada, sebagai tanda disposisiku, aku akan memakanmu terakhir,” Polyphemus tertawa terbahak-bahak.
Cyclops yang mabuk dengan cepat jatuh tertidur, dan Odysseus dan rekan-rekannya, yang belum dimakan, memanaskan belalai di atas api, menempelkannya di satu-satunya mata raksasa itu dan mulai berputar.
Odysseus membutakan Cyclops Polyphemus. Vas figur hitam dari Laconica, pertengahan abad ke-6. SM
Polyphemus berteriak keras. Mendengar teriakannya, Cyclopes lain datang berlari, menanyakan tetangga apa yang terjadi padanya.
“Tidak seorang pun, teman-temanku: Aku binasa karena kesalahanku sendiri. Tidak ada yang bisa menyakitiku dengan paksa! teriak Polyphemus.
“Jika tidak ada,” jawab Cyclops lainnya, “mengapa kamu menangis seperti itu?” Jika Anda sakit, maka mintalah bantuan dari ayah Anda, dewa Poseidon.
Cyclopes sudah pergi. Di pagi hari, Polyphemus memindahkan batu dari pintu masuk gua, berdiri di dekatnya dan mulai melepaskan ternaknya ke padang rumput. Pada saat yang sama, dia meraba-raba dengan tangannya untuk menangkap orang-orang Yunani jika mereka mencoba keluar. Kemudian Odysseus mengikat tiga domba jantan dan mengikatkan orang-orangnya di bawah perut mereka, satu per satu. Dia sendiri menempatkan dirinya di bawah perut pemimpin kawanan domba, memegang wol dari bawah dengan tangannya.
Polyphemus, melepaskan domba jantan itu, meraba punggung mereka untuk memastikan bahwa tidak ada yang menunggangi binatang itu. Di bawah perut domba, para Cyclops tidak berpikir untuk menjulurkan tangannya. Odysseus dan rekan-rekannya keluar dari gua di bawah domba jantan dan naik ke kapal. Berlayar pergi, Odysseus berteriak kepada Polyphemus bahwa, setelah menjadi buta, dia tidak akan bisa lagi melahap pengembara yang malang. Marah, Polyphemus melemparkan batu besar ke laut, yang jatuh di depan kapal dan menimbulkan gelombang yang hampir melemparkan kapal kembali ke pantai. Mendorong dari tanah dengan tongkat, Odysseus berteriak:
- Ketahuilah, Cyclops, bahwa Anda dibutakan oleh perusak kota, raja Ithaca, Odysseus!
Penerbangan Odiseus dari pulau Polyphemus. Artis A. Böcklin, 1896
Polyphemus berdoa kepada ayahnya, dewa lautan, Poseidon, meminta agar Odiseus menanggung banyak kemalangan dalam perjalanan pulang. Cyclops melemparkan batu lain setelah orang-orang Yunani. Kali ini dia jatuh di belakang buritan kapal, dan gelombang yang ditimbulkannya membawa kapal Odysseus ke laut. Setelah mengumpulkan sisa kapal di sekelilingnya, Odiseus meninggalkan pulau Cyclopes. Tetapi dewa Poseidon mendengar permintaan putranya Polyphemus dan bersumpah untuk memenuhinya.
Odysseus di pulau Aeola
Para pahlawan Odyssey segera tiba di pulau Eol, dewa-penguasa angin. Aeolus merayakan pelaut selama sebulan penuh. Sebelum mereka berlayar, dia memberi Odysseus sebuah bulu yang diikat dengan benang perak. Di bulu ini, Aeolus menempatkan semua angin badai tunduk padanya, kecuali Zephyr barat yang penuh kasih sayang, yang seharusnya membawa kapal-kapal Odysseus menuju Ithaca asalnya. Eolus berkata bahwa Odysseus tidak boleh melepaskan benang perak di tas sebelum dia berlayar pulang.
Perjalanan menjadi tenang. Odysseus sudah mendekati Ithaca dan bahkan bisa melihat api yang menyala di atasnya, tetapi pada saat itu dia jatuh ke dalam mimpi karena kelelahan yang luar biasa. Rekan-rekan Odiseus, yang percaya bahwa hadiah kaya yang diberikan kepada pemimpin mereka ada di tas Eol, diam-diam melepaskan ikatan benang perak itu. Angin bertiup dan bergegas pulang ke Aeolus, mendorong kapal Odysseus di depan mereka. Para pahlawan Odyssey segera menemukan diri mereka lagi di pulau Eola dan mulai meminta bantuannya, tetapi dewa yang marah mengusir mereka.
Odiseus dan Lestrigons
Lebih detail - lihat artikel terpisah
Meninggalkan Aeolus, Odysseus berlayar ke negara raksasa mengerikan Laestrygons. Seperti Cyclopes, mereka adalah kanibal. Masih tidak tahu di mana mereka telah hanyut, orang-orang Yunani memasuki teluk dengan pintu masuk yang sempit, dikelilingi oleh bebatuan tajam, dan ditambatkan di tempat di mana jalan mendekati air. Odysseus sendiri, karena berhati-hati, tidak membawa kapalnya ke teluk. Dia mengirim tiga orang untuk mencari tahu pulau macam apa itu. Homer melaporkan bahwa orang-orang ini bertemu dengan seorang gadis besar yang membawa mereka ke rumah ayahnya, pemimpin Laestrigon, Antifates.
Odiseus dan Laestrigon. Lukisan dinding akhir abad ke-1. SM
Di rumah, kerumunan raksasa menyerang tiga sahabat Odysseus. Mereka memakan salah satunya, dua lainnya melarikan diri. Para kanibal yang bergegas mengejar mereka mulai melemparkan batu dari bebatuan ke kapal armada Odysseus. Semua kapal yang berdiri di tepi daratan hancur. Setelah turun ke pantai, lestrigon, seperti ikan, menggantung orang mati di tiang dan membawanya untuk dimakan. Odysseus nyaris tidak lolos dengan satu kapal berdiri di luar teluk. Menghindari kematian, dia dan rekan-rekannya bekerja dengan dayung dengan sekuat tenaga.
Odysseus dan penyihir Circe
Bergegas ke timur melalui laut, mereka segera mencapai pulau Ei, di mana penyihir Circe, putri dewa matahari Helios, tinggal. Oleh ayahnya, dia adalah saudara perempuan raja pengkhianat Colchis, Eet, dari siapa para Argonaut menambang bulu emas. Seperti saudara laki-lakinya ini, seperti keponakannya Medea, Circe tergoda dalam ilmu sihir dan tidak menyukai manusia. Eurylochus, teman Odysseus, dan bersamanya 22 orang lagi pergi untuk memeriksa pulau itu. Di tengahnya, di tempat terbuka yang luas, mereka melihat istana Circe, di mana serigala dan singa berkeliaran. Pemangsa, bagaimanapun, tidak menyerang orang-orang Eurylochus, tetapi mulai membelai mereka, melambaikan ekor mereka. Orang Yunani tidak tahu bahwa binatang ini sebenarnya adalah manusia, yang terpesona oleh Circe.
Circe sendiri juga pergi ke Yunani dan, sambil tersenyum ramah, menawari mereka makan. Semua orang setuju, kecuali Eurylochus yang berhati-hati. Dia tidak pergi ke rumah Circe, tetapi mulai mengintip melalui jendela untuk melihat apa yang terjadi di sana. Sang dewi menyiapkan hidangan lezat di hadapan para pelancong dengan ramuan ajaib yang ditambahkan ke dalamnya. Puisi Homer melaporkan bahwa ketika orang Yunani mencicipinya, Circe menyentuh mereka dengan tongkat ajaib, mengubahnya menjadi babi dan, dengan seringai jahat, mengusir mereka ke kandang babi.
Menangis Eurylochus kembali ke Odiseus dan menceritakan tentang apa yang telah terjadi. Odysseus bergegas menyelamatkan rekan-rekannya. Di tengah perjalanan, dewa Hermes menampakkan diri kepadanya dan memberinya obat yang dapat melindungi Circe dari ilmu sihir. Itu adalah bunga "ngengat" putih yang harum dengan akar hitam. Ketika Odysseus sampai di rumah Circe, dia mengundangnya ke meja. Namun, saat memakan camilannya, sang pahlawan, atas saran Hermes, mengendus bunga ajaib itu sepanjang waktu.
Circe memberi Odysseus semangkuk sihir. Lukisan oleh J. W. Waterhouse
Circe menyentuh Odysseus dengan tongkatnya dengan kata-kata: "Pergi dan berkubang seperti babi dalam jubah." Tapi sihir itu tidak berhasil. Odysseus melompat dan mengangkat pedangnya ke atas Circe. Penyihir itu mulai meminta belas kasihan, berjanji bahwa dia akan memperlakukan Odiseus dengan baik dan berbagi ranjang pernikahan dengannya.
Odiseus dan Circe. kapal Yunani c. 440 SM
Mengambil sumpah bahwa Circe tidak akan menyakitinya, pahlawan Homer berbaring bersamanya. Dia tidak menanggapi belaian cinta Circe sampai dia melepaskan pesonanya tidak hanya dari rekan-rekannya, tetapi dari semua pelaut yang sebelumnya dia sihir. Odysseus tinggal lama di pulau Circe. Dia melahirkan tiga putra darinya: Agria, Latina dan Telegon.
Odysseus turun ke alam Hades
Merindukan Ithaca dan istrinya Penelope, Odysseus tetap memutuskan untuk meninggalkan Circe. Dia menasihatinya untuk pertama kali mengunjungi kerajaan bawah tanah dari kematian dewa Hades dan bertanya pada bayangan peramal terkenal Tiresias dari Thebes yang tinggal di sana tentang nasib masa depannya di tanah airnya. Puisi Homer menggambarkan bagaimana Odysseus dan rekan-rekannya, didorong oleh angin yang adil yang dikirim oleh Circe, berlayar ke utara ke ujung dunia, di mana suku Cimmerian hidup dalam kabut tebal dan senja. Di tempat sungai bawah tanah Cocytus dan Phlegeton bergabung dengan Acheront, Odysseus, atas saran Circe, mengorbankan seekor sapi dan seekor domba jantan hitam untuk Hades dan istrinya Persephone. Jiwa-jiwa orang mati segera berbondong-bondong untuk meminum darah kurban. Atas saran Circe, Odysseus harus mengusir semua bayangan dengan pedangnya sampai jiwa Tiresias dari Thebes tiba untuk meminum darahnya.
Yang pertama ke tempat pengorbanan adalah bayangan Elpenor, pendamping Odysseus, yang beberapa hari yang lalu jatuh mabuk dari atap istana Circe dan mati sampai mati. Odysseus terkejut bahwa Elpenor mencapai kerajaan Hades, lebih cepat dari rekan-rekannya, yang berlayar ke sana dengan kapal cepat. Mengikuti kata-kata Circe, Odysseus, mengatasi rasa kasihan, mengusir jiwa Elpenor dari darah sapi dan domba jantan yang disembelih. Dia mengusirnya bahkan bayangan ibunya sendiri, Anticlea, yang juga terbang ke tempat putranya berdiri.
Odysseus di kerajaan Hades, dikelilingi oleh bayang-bayang rekan-rekannya yang sudah mati
Akhirnya, Tiresias dari Thebes muncul. Setelah meminum banyak darah, dia memberi tahu Odysseus bahwa dewa Poseidon akan dengan kejam menganiaya dia karena membutakan putranya, Cyclops Polyphemus. Tiresias mendesak Odysseus dengan segala cara untuk mencegah rekan-rekannya menculik sapi jantan dewa matahari Helios di pulau Trinacria (Sisilia). Dia mengatakan bahwa masalah besar menunggu Odysseus di Ithaca, tetapi dia akan dapat membalas dendam pada pencuri propertinya. Tetapi bahkan setelah kembali ke tanah airnya, pengembaraan Odiseus tidak akan berakhir. Ia harus mengayuh perahu dan melakukan perjalanan hingga bertemu dengan orang-orang yang belum pernah melihat laut. Di mana dayung Odysseus disalahartikan sebagai sekop, pengembaraannya akan berakhir. Di sana dia harus berkorban untuk Poseidon yang didamaikan, dan kemudian kembali ke Ithaca. Setelah tinggal di sana sampai usia lanjut, Odiseus akan menerima kematian dari seberang lautan.
Odysseus juga berbicara dengan jiwa rekan seperjuangannya yang telah meninggal dalam Perang Troya: Agamemnon, Achilles. Ajax Telamonides, yang tidak bersahabat dengannya, tidak melakukan percakapan dan pergi dalam keheningan yang suram. Odysseus melihat bagaimana hakim dunia bawah menilai bayang-bayang orang mati Minos cara berburu orion, Tantalus dan Sisyphus menderita, dan melihat jiwa fana Hercules yang agung.
Sebelum melanjutkan perjalanan ke Ithaca, Odysseus kembali ke pulau Circe. Penyihir itu memperingatkan sang pahlawan bahwa dia harus berenang melewati pulau sirene, wanita haus darah dengan tubuh dan kaki burung (beberapa legenda mengatakan, bagaimanapun, bahwa sirene memiliki tubuh dan ekor ikan). Dengan nyanyian yang indah dan menawan, mereka memikat para pelaut ke pulau ajaib mereka dan mengkhianati mereka sampai mati, mencabik-cabik mereka. Mereka mengatakan bahwa dewi cinta Aphrodite mengubah sirene menjadi burung karena gadis-gadis sombong ini tidak mengizinkan siapa pun untuk menghilangkan keperawanan mereka. Di padang rumput pulau mereka ada tumpukan tulang manusia. Circe menyarankan Odysseus untuk menutup telinga anak buahnya dengan lilin agar mereka tidak mendengar sirene bernyanyi. Jika Odysseus sendiri ingin menikmati nyanyian indah mereka, maka biarkan dia memerintahkan teman-temannya untuk mengikat diri mereka erat-erat ke tiang dan tidak melepaskan mereka, terlepas dari permintaan apa pun.
Odiseus dan Sirene. Vas loteng, ca. 480-470 SM
Sekarang Odysseus harus pergi di antara dua tebing yang berdiri dekat di tengah perairan laut, di mana dua monster menjijikkan tinggal - Scylla dan Charybdis. Charybdis ("pusaran air") besar, putri dewa Poseidon, menyedot banyak air dari tebingnya tiga kali sehari dan kemudian memuntahkannya dengan suara yang mengerikan. Di batu seberang tinggal Scylla, putri monster mengerikan Echidna dan Typhon. Itu adalah monster dengan enam kepala anjing yang mengerikan dan dua belas kaki. Mengumumkan seluruh lingkungan dengan pekikan memilukan, Scylla tergantung di batu karangnya, menangkap pelaut yang lewat, mematahkan tulang mereka dan memakannya.
Kapal Odysseus antara Scylla dan Charybdis. Lukisan dinding Italia abad ke-16
Untuk melarikan diri dari Charybdis, Odysseus mengirim kapalnya sedikit lebih dekat ke tebing Scylla, yang menangkap enam temannya dengan enam mulut. Yang malang, tergantung di udara, berteriak-teriak mengulurkan tangan mereka ke Odysseus, tapi sudah tidak mungkin untuk menyelamatkan mereka.
Odysseus di pulau Helios Trinacria
Segera, Trinacria (Sisilia), pulau dewa matahari Helios, yang menggembalakan tujuh kawanan sapi jantan yang cantik dan banyak kawanan domba, muncul di depan mata para pelaut. Mengingat ramalan Tiresias dari Thebes, Odysseus mengambil sumpah dari rekan-rekannya untuk tidak menculik banteng atau domba jantan. Tetapi, menurut cerita Homer, masa tinggal orang-orang Yunani di Trinacria tertunda. Angin yang berlawanan bertiup selama tiga puluh hari, persediaan makanan habis, dan perburuan dan penangkapan ikan hampir tidak menghasilkan apa-apa. Suatu ketika, ketika Odysseus tertidur, temannya Eurylochus, yang tersiksa oleh kelaparan, membujuk rekan-rekannya untuk menyembelih beberapa sapi jantan terpilih, mengatakan bahwa sebagai rasa terima kasih mereka akan mendirikan sebuah kuil untuk Helios di Ithaca. Para pelaut menangkap beberapa ekor lembu, menyembelihnya, dan memakan dagingnya sepuasnya.
Bangun dan belajar tentang ini, Odiseus ngeri. Helios mengeluh tentang kesewenang-wenangan para pelancong ke Zeus. Ketika kapal Odysseus meninggalkan Trinacria di laut, Zeus mengirim angin kencang padanya dan menyambar geladak dengan kilat. Kapal itu tenggelam, dan semua orang yang berlayar di atasnya, kecuali Odysseus sendiri, tenggelam - seperti yang diprediksi Tiresias dari Thebes di kerajaan Hades. Odysseus entah bagaimana mengikat tiang dan lunas yang mengapung di atas air dengan ikat pinggang dan berpegangan pada mereka. Segera dia menyadari bahwa ombak membawanya ke batu karang Charybdis. Menempel pada akar pohon ara yang tumbuh di tebing, dia menggantungnya sampai Charybdis menelan tiang kapal dan lunas dengan air, lalu melepaskannya kembali. Menggenggam tiang kapal lagi dan mulai mendayung dengan tangannya, Odysseus berenang menjauh dari pusaran air.
Odiseus di Calypso
Sembilan hari kemudian ia menemukan dirinya di pulau Ogygia, rumah dari nimfa Calypso, ditutupi dengan padang rumput bunga dan sereal. Calypso tinggal di sana di sebuah gua besar yang ditumbuhi pohon poplar, cemara, dan anggur liar. Nimfa yang cantik itu menyapa Odysseus, memberinya makan dan menidurkannya bersamanya. Segera dia melahirkan si kembar Navsifoy dan Navsinoy dari navigator.
Odiseus dan Kalipso. Artis Jan Styka
Selama tujuh tahun Odysseus tinggal bersama Calypso di Ogygia. Tapi dia tidak berhenti merindukan Ithaca asalnya dan sering menghabiskan waktu di pantai, melihat ke laut. Akhirnya, Zeus memerintahkan Calypso untuk melepaskan Odysseus. Setelah mengetahui hal ini, Odysseus mengikat rakit, mengucapkan selamat tinggal pada nimfa yang ramah dan berlayar pulang.
Tetapi kapal ringan sang pahlawan secara tidak sengaja terlihat oleh pembencinya, dewa Poseidon, yang sedang mengemudi melintasi laut dengan kereta bersayap. Setelah mengirim gelombang besar ke rakit, Poseidon menghanyutkan Odysseus ke laut. Pelaut itu nyaris tidak melayang ke permukaan dan entah bagaimana naik kembali ke rakit. Di sebelahnya, dewi penyayang Levkoteya (Ino) turun dari langit dalam bentuk burung yang menyelam. Di paruhnya dia memegang kerudung yang indah, yang memiliki kemampuan untuk menyelamatkan orang-orang yang membungkus diri di dalamnya dari kematian di kedalaman laut. Poseidon mengguncang rakit Odysseus dengan gelombang kedua yang sangat tinggi. Berpikir bahwa kali ini sang pahlawan tidak dapat diselamatkan, Poseidon pergi ke istana bawah lautnya. Namun, sampul Leucothea tidak memungkinkan Odiseus tenggelam.
Odysseus di pulau theacs
Dua hari kemudian, benar-benar lemah karena pergulatan dengan elemen air, ia mencapai pulau Drepana, tempat tinggal suku Feak. Di sini, di pantai, Odysseus tertidur lelap.
Odysseus di istana Alcinous, raja Theacians. Pelukis Francesco Hayez, 1814-1815
Keesokan paginya, Nausicaa, putri raja dan ratu Feacians (Alcinous dan Arete), datang dengan pelayannya ke sungai untuk mencuci pakaian. Setelah bekerja, gadis-gadis itu mulai bermain bola dan berteriak keras ketika bola itu jatuh ke air. Teriakan ini membangunkan Odiseus. Menutupi ketelanjangannya dengan ranting-ranting, dia pergi ke gadis-gadis itu dan, dengan ucapan yang terampil, membangkitkan simpati Nausicaa. Putri raja membawanya ke istana, menemui ayah dan ibunya. Tsar Alkinoy mendengarkan kisah perjalanan Odiseus, memberinya hadiah dan memerintahkannya untuk membawa pahlawan melalui laut ke Ithaca.
Keberangkatan Odysseus dari negara feacs. Artis C. Lorrain, 1646
Karena sudah dekat pulau asalnya, Odysseus tertidur lagi. Para feacians yang bersamanya tidak membangunkan navigator, tetapi membawanya ke pantai, tidur, meletakkan hadiah Alcinous di sebelahnya. Ketika feacs kembali dengan kapal ke dermaga mereka, Poseidon, marah dengan bantuan mereka kepada Odysseus, memukul kapal dengan telapak tangannya dan mengubahnya, bersama dengan kru, menjadi batu. Dia mulai mengancam Alcinous bahwa dia akan menghancurkan semua pelabuhan di pulau feacians, mengisinya dengan pecahan gunung besar.
Odiseus dan pelamar
Kembalinya Odiseus ke Ithaca
Bangun di Ithaca, Odysseus pergi jauh dari pantai dan bertemu di sepanjang jalan dewi Athena, yang mengambil bentuk seorang gembala. Tidak mengetahui bahwa Athena ada di depannya, Odysseus menceritakan sebuah kisah fiksi, menyebut dirinya seorang Kreta yang melarikan diri dari tanah airnya karena pembunuhan dan secara tidak sengaja berakhir di Ithaca. Athena tertawa dan mengungkapkan wujud aslinya kepada Odysseus.
Sang dewi membantu pahlawan menyembunyikan hadiah Raja Alcinous di gua dan membuatnya tidak bisa dikenali. Kulit Odysseus dipenuhi kerutan, kepalanya menjadi botak, pakaiannya berubah menjadi compang-camping yang menyedihkan. Dalam bentuk ini, Athena membawanya ke gubuk pelayan raja Ithaca, gembala babi tua yang setia Eumeus.
Hubungan antara tokoh-tokoh agama besar, terutama para reformator dan nabi, dan skema mitologis tradisional harus dipelajari. Gerakan mesianis dan milenarian dari orang-orang bekas jajahan, bisa dikatakan, merupakan bidang penelitian yang tidak terbatas. Sampai batas tertentu adalah mungkin untuk mengembalikan pengaruh yang dimiliki Zarathustra pada mitologi Iran, dan Buddha - pada mitologi tradisional India. Sejauh menyangkut Yudaisme, "demitisasi" signifikan yang dilakukan oleh para nabi telah dikenal sejak lama.
Ukuran buku kecil ini tidak memungkinkan kita untuk membahas masalah ini dengan perhatian yang layak mereka dapatkan. Kami menganggap perlu untuk memikirkan mitologi Yunani; tidak begitu banyak pada dirinya sendiri, tetapi pada beberapa poin yang menghubungkannya dengan agama Kristen.
Sulit untuk berbicara tentang mitologi Yunani tanpa keraguan batin. Karena di Yunanilah mitos mengilhami dan mengarahkan puisi epik, tragedi dan komedi, dan seni plastik; di sisi lain, dalam budaya Yunani mitos itu menjadi sasaran analisis yang panjang dan mendalam, dari mana mitos itu keluar secara radikal "demithifikasi". Kebangkitan rasionalisme Ionia bertepatan dengan kritik yang semakin korosif terhadap mitologi "klasik", yang terungkap dalam tulisan-tulisan Homer dan Hesiod. Jika dalam semua bahasa Eropa kata "mitos" berarti "fiksi", itu hanya karena orang Yunani memproklamirkannya dua puluh lima abad yang lalu.
Suka atau tidak suka, semua upaya untuk menafsirkan mitos Yunani, setidaknya dalam budaya tipe Barat, sedikit banyak didorong oleh kritik dari kaum rasionalis Yunani. Seperti yang akan kita lihat, kritik ini jarang ditujukan terhadap apa yang mungkin disebut "pemikiran mitologis" atau terhadap bentuk-bentuk perilaku yang didefinisikannya. Kritik terutama terkait dengan tindakan para dewa, seperti yang diceritakan oleh Homer dan Hesiod. Bagaimana reaksi Xenophanes terhadap mitos kosmogonik Polinesia atau mitos Veda abstrak seperti Rig Veda? Tapi bagaimana Anda tahu? Penting untuk ditekankan bahwa sasaran serangan kaum rasionalis adalah perilaku eksentrik dan keinginan para dewa, tindakan tidak adil mereka, serta "amoralitas" mereka. Dan kritik utama dibuat atas dasar gagasan Tuhan yang semakin tinggi: Tuhan yang benar tidak mungkin tidak bermoral, tidak adil, cemburu, pendendam, bodoh, dll. Kritik serupa dilakukan dan diperkuat kemudian oleh para pembela Kristen. Tesis bahwa mitos ketuhanan yang disajikan oleh para penyair tidak mungkin benar, pertama-tama berlaku di kalangan elit intelektual Yunani dan kemudian, setelah kemenangan Kekristenan, di seluruh dunia Yunani-Romawi.
Namun, harus diingat bahwa Homer bukanlah seorang teolog atau seorang mitografer. Dia tidak berpura-pura menyajikan secara sistematis dan menyeluruh seluruh integritas agama dan mitologi Yunani. Jika, seperti yang dikatakan Plato, Homer mendidik seluruh Yunani, maka puisinya ditujukan untuk audiens yang masih cukup sempit - untuk anggota militer dan aristokrasi feodal. Kejeniusan sastranya memiliki pesona yang tak tertandingi, dan tulisan-tulisannya sangat kondusif untuk penyatuan dan pembentukan budaya Yunani. Tapi, karena dia tidak menulis risalah tentang mitologi, bukan tugasnya untuk menghitung semua topik mitologis yang ada di dunia Yunani. Dia juga tidak berniat beralih ke konsep agama dan mitologi negara lain, yang kurang menarik bagi pendengarnya, terutama patriarki dan militer. Tentang apa yang disebut motif nokturnal, tonik, dan pemakaman dalam agama dan mitologi Yunani, kita hampir tidak tahu apa-apa dari Homer.
Pentingnya ide-ide religius tentang seksualitas dan kesuburan, kematian dan kehidupan setelah kematian diungkapkan kepada kita oleh para penulis atau temuan arkeologis selanjutnya. Konsep Homer tentang dewa dan mitos tentang mereka inilah yang didirikan di seluruh dunia dan, melalui upaya para seniman besar di era klasik, akhirnya ditetapkan di alam semesta abadi dari arketipe yang mereka ciptakan. Adalah berlebihan untuk menyebutkan di sini kebesaran dan kemuliaan Homer dan perannya dalam pembentukan kesadaran Eropa Barat. Cukup membaca ulang karya Walter Otto "Dewa Yunani" untuk terjun ke dunia "bentuk sempurna" yang luar biasa ini.
Tentu saja, kejeniusan Homer dan seni klasik memberikan kecemerlangan yang tak tertandingi ke dunia ilahi ini, tetapi ini tidak berarti bahwa semua yang mereka abaikan tidak jelas, suram, dasar dan biasa-biasa saja. Misalnya, ada Dionysus, yang tanpanya seseorang tidak dapat memahami Yunani, dan yang hanya disebutkan oleh Homer secara sepintas sebagai kiasan pada sebuah insiden dari masa kecilnya. Tetapi fragmen mitologis, yang disimpan oleh sejarawan dan cendekiawan, memperkenalkan kita ke dunia spiritual, bukan tanpa kebesaran. Mitos-mitos ini, bukan Homer dan bukan "klasik" dalam pengertian umum, lebih bersifat folk. Karena tidak mengalami pengaruh destruktif dari kritik rasionalistik, mereka tetap berada di pinggiran budaya tinggi selama berabad-abad. Ada kemungkinan bahwa sisa-sisa mitologi rakyat ini, yang dimodifikasi dan dikristenkan, masih ada dalam kepercayaan Yunani dan Mediterania lainnya pada zaman kita. Kami akan kembali ke masalah ini nanti.
Dari buku Buku pemimpin dalam kata-kata mutiara pengarangHOMER Homer adalah penyair epik legendaris Yunani Kuno. Ada waktu untuk segalanya: waktunya untuk percakapan, waktunya untuk kedamaian. Yang satu harus dibicarakan, dan yang lain harus diam. Pekerjaan selesai yang bagus. Aku untukmu, kamu adalah
Dari buku Daily Life of the Greek Gods penulis Kak JuliaBagian satu. Homer Sang Antropolog
Dari buku Pengalaman dalam estetika era klasik. [Artikel dan Esai] penulis Kile PetrHomer "Iliad" Suku-suku Yunani-Akhaia muncul di Semenanjung Balkan pada milenium II SM. Dengan penaklukan pulau Kreta, di mana peradaban maju dengan budaya halus berkembang, orang-orang Achaea memperoleh apa yang orang Yunani akan selalu dibedakan - rasa ingin tahu dan
Dari buku 1000 pikiran bijak untuk setiap hari pengarang Kolesnik Andrey AlexandrovichPenyair Homer (abad VIII SM), penulis siklus epik "Iliad" dan "Odyssey" ... Ada waktu untuk segalanya: satu jam untuk percakapan, satu jam untuk perdamaian. ... Orang bodoh hanya tahu apa yang telah terjadi. ... Tuhan menemukan pelakunya. ... Ratusan prajurit membutuhkan satu penyembuh yang terampil. ... Menghias seorang wanita
Dari buku Bridge over the Abyss. Buku 1. Komentar tentang Purbakala pengarang Volkova Paola DmitrievnaBab 3 Insomnia… Homer… “Suara Kebenaran Surgawi Melawan Kebenaran Duniawi…” M. Tsvetaeva Potret Homer Homer hidup sembilan abad SM. e., dan kita tidak tahu seperti apa dunia saat itu dan tempat yang sekarang disebut Yunani Kuno, atau kuno. Semua bau
Dari buku Hukum Sukses pengarang Kondrashov Anatoly PavlovichHomer Homer adalah penyair epik legendaris Yunani Kuno. Ada waktu untuk segalanya: waktunya untuk percakapan, waktunya untuk kedamaian. Yang satu harus dibicarakan, dan yang lain harus diam. Pekerjaan selesai yang bagus. Aku untukmu, kamu adalah
Homer oleh Antoine-Denis Chaudet, 1806.
Homer (Yunani kuno , abad VIII SM) adalah penyair-pendongeng Yunani kuno yang legendaris, pencipta puisi epik Iliad (monumen tertua sastra Eropa dan Odyssey).
Sekitar setengah dari papirus sastra Yunani kuno yang ditemukan adalah bagian dari Homer.
Tidak ada yang diketahui secara pasti tentang kehidupan dan kepribadian Homer.
Homer - penyair-pendongeng Yunani kuno yang legendaris
Jelas, bagaimanapun, bahwa Iliad dan Odyssey diciptakan jauh lebih lambat daripada peristiwa yang dijelaskan di dalamnya, tetapi sebelum abad ke-6 SM. e., ketika keberadaan mereka dicatat dengan andal. Periode kronologis di mana kehidupan Homer dilokalisasi oleh sains modern kira-kira abad ke-8 SM. e. Menurut Herodotus, Homer hidup 400 tahun sebelum dia, sumber kuno lainnya mengatakan bahwa dia hidup selama Perang Troya.
Patung Homer di Louvre
Tempat kelahiran Homer tidak diketahui. Tujuh kota memperdebatkan hak untuk disebut tanah airnya dalam tradisi kuno: Smirna, Chios, Colophon, Salamis, Rhodes, Argos, Athena. Menurut Herodotus dan Pausanias, Homer meninggal di pulau Ios di kepulauan Cyclades. Mungkin, Iliad dan Odyssey tersusun di pantai Asia Kecil Yunani, yang dihuni oleh suku-suku Ionia, atau di salah satu pulau yang berdekatan. Namun, dialek Homer tidak memberikan informasi yang akurat tentang afiliasi suku Homer, karena merupakan kombinasi dari dialek Ionia dan Aeolian dari bahasa Yunani kuno. Ada spekulasi bahwa dialeknya adalah bentuk puisi Koine yang berkembang jauh sebelum masa hidup Homer.
Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Paris
Secara tradisional, Homer digambarkan sebagai orang buta. Kemungkinan besar representasi ini tidak datang dari fakta kehidupan nyata, tetapi merupakan rekonstruksi khas genre biografi kuno. Karena banyak peramal dan penyanyi legendaris terkemuka buta (misalnya, Tiresias), menurut logika kuno yang menghubungkan karunia kenabian dan puitis, asumsi bahwa Homer buta tampak sangat masuk akal. Selain itu, penyanyi Demodocus in the Odyssey buta sejak lahir, yang juga dapat dianggap sebagai otobiografi.
Homer. Napoli, Museum Arkeologi Nasional
Ada legenda tentang duel puitis antara Homer dan Hesiod, yang dijelaskan dalam esai "Kontes Homer dan Hesiod", dibuat paling lambat abad ke-3 SM. SM e., dan menurut banyak peneliti, dan jauh sebelumnya. Para penyair diduga bertemu di pulau Euboea pada permainan untuk menghormati Amphidemus yang telah meninggal dan masing-masing membaca puisi terbaik mereka. Raja Paned, yang bertindak sebagai juri dalam kompetisi, menganugerahkan kemenangan kepada Hesiod, karena dia menyerukan pertanian dan perdamaian, dan bukan untuk perang dan pertempuran. Pada saat yang sama, simpati penonton ada di pihak Homer.
Selain Iliad dan Odyssey, sejumlah karya dikaitkan dengan Homer, tidak diragukan lagi dibuat kemudian: "himne Homer" (abad ke-7-5 SM, dianggap, bersama dengan Homer, contoh tertua puisi Yunani), the puisi komik "Margit", dll. .
Arti nama "Homer" (pertama kali terjadi pada abad ke-7 SM, ketika Kallin dari Efesus memanggilnya penulis "Thebaid") dicoba dijelaskan kembali di zaman kuno, opsi "sandera" (Hesychius), " berikut" (Aristoteles) diusulkan atau "orang buta" (Efor Kimsky), "tetapi semua opsi ini sama tidak meyakinkannya dengan proposal modern untuk menganggapnya sebagai "penggabung" atau "pengiring".<…>Kata ini dalam bentuk Ionia hampir pasti merupakan nama pribadi asli ”(Puisi Boura S.M. Heroic.)
Homer (sekitar 460 SM)
A.F. Losev: Citra tradisional Homer di antara orang Yunani. Gambaran tradisional Homer ini, yang telah ada selama sekitar 3.000 tahun, jika kita membuang semua fiksi ilmiah semu dari orang-orang Yunani kemudian, menjadi gambaran orang buta dan bijaksana (dan, menurut Ovid, juga miskin), tentu saja penyanyi tua, menciptakan kisah-kisah indah di bawah bimbingan terus-menerus dari inspirasi yang mengilhami dia dan memimpin kehidupan beberapa rhapsodist yang berkeliaran. Kami bertemu fitur serupa dari penyanyi folk di banyak negara lain, dan oleh karena itu tidak ada yang spesifik dan asli di dalamnya. Ini adalah jenis penyanyi folk yang paling umum dan paling umum, yang paling dicintai dan paling populer di antara orang-orang yang berbeda.
Kebanyakan peneliti percaya bahwa puisi Homer diciptakan di Asia Kecil, di Ionia pada abad ke-8. SM e. berdasarkan kisah mitologi Perang Troya. Ada bukti antik akhir dari edisi terakhir teks-teks mereka di bawah tiran Athena Peisistratus di pertengahan abad ke-6. SM e., ketika penampilan mereka diikutsertakan dalam perayaan Panathenaic Agung.
Pada zaman kuno, Homer dikreditkan dengan puisi komik "Margit" dan "Perang Tikus dan Katak", sebuah siklus karya tentang Perang Troya dan kembalinya para pahlawan ke Yunani: "Cypri", "Aetiopis", "The Little Iliad", "The Capture of Ilion", "Returns" ( disebut "puisi kyklichnye", hanya fragmen kecil yang dipertahankan). Di bawah judul "Nyanyian Homer" ada koleksi 33 nyanyian pujian untuk para dewa. Di era Helenistik, para filolog dari Perpustakaan Alexandria Aristarchus dari Samothrace, Zenodotus dari Efesus, Aristophanes dari Byzantium melakukan pekerjaan yang baik dalam mengumpulkan dan mengklarifikasi manuskrip puisi Homer di era Helenistik (mereka juga membagi setiap puisi menjadi 24 lagu menurut dengan jumlah huruf alfabet Yunani). Nama sofis Zoilus (abad ke-4 SM), dijuluki "momok Homer" karena komentar kritisnya, telah menjadi nama rumah tangga. Xenon dan Hellanic, disebut. "memisahkan", menyatakan gagasan bahwa Homer mungkin hanya milik satu "Iliad"
Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). rumah.
Pada abad ke-19, Iliad dan Odyssey dibandingkan dengan epos Slavia, puisi skaldik, epik Finlandia dan Jerman. Pada tahun 1930-an Filolog klasik Amerika Milman Parry, membandingkan puisi Homer dengan tradisi epik hidup yang masih ada di antara orang-orang Yugoslavia pada waktu itu, menemukan dalam puisi Homer refleksi dari teknik puitis penyanyi folk Aed. Rumusan puitis yang mereka ciptakan dari kombinasi dan julukan yang stabil ("Cepat" Achilles, "gembala rakyat" Agamemnon, "bijaksana" Odysseus, "berlidah manis" Nestor) memungkinkan narator untuk "berimprovisasi" menampilkan lagu-lagu epik yang terdiri dari ribuan syair.
Iliad dan Odyssey sepenuhnya termasuk dalam tradisi epik berusia berabad-abad, tetapi ini tidak berarti bahwa tradisi lisan itu anonim. "Sebelum Homer, kami tidak dapat menyebutkan satu puisi pun dari jenis ini, meskipun, tentu saja, ada banyak penyair" (Aristoteles). Aristoteles melihat perbedaan utama antara Iliad dan Odyssey dan semua karya epik lainnya dalam kenyataan bahwa Homer tidak mengembangkan narasinya secara bertahap, tetapi membangunnya di sekitar satu peristiwa - puisi didasarkan pada kesatuan aksi yang dramatis. Fitur lain yang juga menarik perhatian Aristoteles adalah bahwa karakter pahlawan diungkapkan bukan oleh deskripsi penulis, tetapi oleh pidato yang diucapkan oleh pahlawan itu sendiri.
Ilustrasi abad pertengahan untuk Iliad
Bahasa puisi Homer - secara eksklusif puitis, "supra-dialektal" - tidak pernah identik dengan pidato sehari-hari yang hidup. Ini terdiri dari kombinasi fitur dialek Aeolian (Boeotia, Thessaly, pulau Lesbos) dan Ionia (Attica, Yunani pulau kecil, pantai Asia Kecil) dengan pelestarian sistem kuno dari era sebelumnya. Hexameter, berakar pada kreativitas epik Indo-Eropa, secara metrik merancang lagu-lagu Iliad dan Odyssey - meteran puitis di mana setiap bait terdiri dari enam kaki dengan pergantian suku kata panjang dan pendek yang benar. Sifat yang tidak biasa dari bahasa puitis epos menekankan sifat abadi dari peristiwa dan keagungan gambar masa lalu yang heroik.
William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer dan Pemandunya (1874)
Penemuan sensasional G. Schliemann pada tahun 1870-80-an. membuktikan bahwa Troy, Mycenae, dan benteng Achaean bukanlah mitos, tetapi kenyataan. Orang-orang sezaman Schliemann dikejutkan oleh korespondensi literal dari sejumlah temuannya di makam poros keempat di Mycenae dengan deskripsi Homer. Kesan itu begitu kuat sehingga era Homer lama sekali diasosiasikan dengan masa kejayaan Yunani Akhaia pada abad 14-13. SM e. Akan tetapi, dalam puisi-puisi tersebut, ada juga banyak fitur yang dibuktikan secara arkeologis dari budaya "zaman heroik", seperti penyebutan alat dan senjata besi atau kebiasaan kremasi orang mati. Dalam hal konten, epos Homer mengandung banyak motif, alur cerita, mitos yang diperoleh dari puisi awal. Dalam Homer, seseorang dapat mendengar gema budaya Minoa, dan bahkan menelusuri hubungannya dengan mitologi Het. Namun, sumber utama materi epik baginya adalah periode Mycenaean. Selama era inilah aksi epiknya terjadi. Hidup di abad keempat setelah akhir periode ini, yang sangat ia idealkan, Homer tidak dapat menjadi sumber informasi sejarah tentang politik, kehidupan sosial, budaya material atau agama di dunia Mycenaean. Tetapi di pusat politik masyarakat Mycenae, bagaimanapun, benda-benda yang identik dengan yang dijelaskan dalam epik (terutama senjata dan peralatan) ditemukan, sementara beberapa monumen Mycenaean menyajikan gambar, benda, dan bahkan adegan yang khas dari realitas puitis epik. Peristiwa Perang Troya, di mana Homer membuka tindakan kedua puisi, dikaitkan dengan era Mycenaean. Dia menunjukkan perang ini sebagai kampanye bersenjata orang Yunani (disebut Achaeans, Danaans, Argives) yang dipimpin oleh raja Mycenaean Agamemnon melawan Troy dan sekutunya. Bagi orang Yunani, Perang Troya adalah fakta sejarah sejak abad 14-12. SM e. (menurut perhitungan Eratosthenes, Troy jatuh pada tahun 1184)
Karl Becker. Lagu-lagu homer
Perbandingan bukti epik Homer dengan data arkeologi menegaskan kesimpulan banyak peneliti bahwa dalam versi akhirnya itu terbentuk pada abad ke-8. SM e., dan banyak peneliti menganggap Katalog Kapal (Iliad, lagu ke-2) sebagai bagian tertua dari epik. Jelas, puisi-puisi itu tidak dibuat pada saat yang sama: Iliad mencerminkan gagasan seorang pria dari "periode heroik", Odyssey berdiri, seolah-olah, pada pergantian era yang berbeda - zaman Agung Penjajahan Yunani, ketika batas-batas dunia yang dikuasai oleh budaya Yunani semakin meluas.
Bagi seorang lelaki kuno, puisi Homer adalah simbol persatuan dan kepahlawanan Hellenic, sumber kebijaksanaan dan pengetahuan tentang semua aspek kehidupan - dari seni militer hingga moralitas praktis. Homer, bersama dengan Hesiod, dianggap sebagai pencipta gambaran mitologis alam semesta yang komprehensif dan teratur: para penyair “menyusun silsilah para dewa untuk Hellenes, memberikan nama-nama para dewa dengan julukan, membagi martabat dan pekerjaan di antara mereka, dan menggambar gambar mereka” (Herodotus). Menurut Strabo, Homer adalah satu-satunya penyair kuno yang tahu hampir segalanya tentang ekumene, tentang orang-orang yang menghuninya, asal usul, gaya hidup, dan budaya mereka. Data Homer sebagai otentik dan dapat dipercaya digunakan oleh Thucydides, Pausanias (penulis), Plutarch. Bapak tragedi, Aeschylus, menyebut dramanya "remah-remah dari pesta besar Homer."
Jean Baptiste Camille Corot. Homer dan Para Gembala
Anak-anak Yunani belajar membaca dari Iliad dan Odyssey. Homer dikutip, dikomentari, dijelaskan secara alegoris. Dengan membaca bagian-bagian yang dipilih dari puisi Homer, para filsuf Pythagoras menyerukan koreksi jiwa. Plutarch melaporkan bahwa Alexander Agung selalu membawa daftar Iliad, yang dia simpan di bawah bantalnya bersama dengan belati.
