Hebat tentang ayat:

Puisi itu seperti lukisan: satu karya akan lebih memikat Anda jika Anda melihatnya lebih dekat, dan satu lagi jika Anda bergerak lebih jauh.

Puisi-puisi kecil yang imut lebih mengiritasi saraf daripada derit roda yang tidak diminyaki.

Hal yang paling berharga dalam hidup dan dalam puisi adalah apa yang telah rusak.

Marina Tsvetaeva

Dari semua seni, puisi paling tergoda untuk mengganti keindahan idiosinkratiknya sendiri dengan kilau yang dicuri.

Humboldt W.

Puisi berhasil jika diciptakan dengan kejernihan spiritual.

Menulis puisi lebih dekat dengan ibadah daripada yang diyakini secara umum.

Andai saja kau tahu dari sampah mana Puisi tumbuh tanpa malu... Seperti dandelion di dekat pagar, Seperti burdock dan quinoa.

A. A. Akhmatova

Puisi tidak hanya dalam syair: tumpah di mana-mana, ada di sekitar kita. Lihatlah pohon-pohon ini, di langit ini - keindahan dan kehidupan bernafas dari mana-mana, dan di mana ada keindahan dan kehidupan, ada puisi.

I.S. Turgenev

Bagi banyak orang, menulis puisi adalah rasa sakit yang tumbuh dari pikiran.

G. Lichtenberg

Sebuah syair yang indah seperti busur yang ditarik melalui serat nyaring keberadaan kita. Bukan milik kita sendiri - pikiran kita membuat penyair bernyanyi di dalam diri kita. Memberitahu kita tentang wanita yang dicintainya, dia dengan senang hati membangunkan dalam jiwa kita cinta dan kesedihan kita. Dia adalah seorang penyihir. Memahami dia, kita menjadi penyair seperti dia.

Di mana ayat-ayat anggun mengalir, tidak ada tempat untuk kesombongan.

Murasaki Shikibu

Saya beralih ke versi Rusia. Saya pikir seiring waktu kita akan beralih ke ayat kosong. Ada terlalu sedikit sajak dalam bahasa Rusia. Yang satu memanggil yang lain. Nyala api mau tidak mau menyeret batu di belakangnya. Karena perasaan, seni pasti muncul. Siapa yang tidak lelah cinta dan darah, sulit dan indah, setia dan munafik, dan sebagainya.

Alexander Sergeevich Pushkin

- ... Apakah puisi Anda bagus, katakan pada diri sendiri?
- Mengerikan! Ivan tiba-tiba berkata dengan berani dan terus terang.
- Jangan menulis lagi! tanya pengunjung itu dengan memohon.
Aku berjanji dan aku bersumpah! - dengan sungguh-sungguh kata Ivan ...

Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Tuan dan Margarita"

Kita semua menulis puisi; penyair berbeda dari yang lain hanya dalam hal mereka menulisnya dengan kata-kata.

John Fowles. "Nyonya Letnan Prancis"

Setiap puisi adalah selubung yang terbentang pada titik-titik beberapa kata. Kata-kata ini bersinar seperti bintang, karena mereka puisi itu ada.

Alexander Alexandrovich Blok

Para penyair kuno, tidak seperti yang modern, jarang menulis lebih dari selusin puisi selama hidup mereka yang panjang. Dapat dimengerti: mereka semua adalah penyihir yang hebat dan tidak suka menyia-nyiakan diri untuk hal-hal sepele. Oleh karena itu, di balik setiap karya puitis pada masa itu, seluruh Alam Semesta pasti tersembunyi, penuh dengan keajaiban - seringkali berbahaya bagi seseorang yang secara tidak sengaja membangunkan garis-garis yang tidak aktif.

Goreng Maks. "Orang Mati yang Berbicara"

Pada salah satu puisi kuda nil saya yang kikuk, saya menempelkan ekor surgawi: ...

Mayakovsky! Puisi Anda tidak menghangatkan, tidak menggairahkan, tidak menular!
- Puisi saya bukan kompor, bukan laut, dan bukan wabah!

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

Puisi adalah musik batin kita, terbungkus kata-kata, diresapi dengan untaian tipis makna dan mimpi, dan karenanya mengusir kritik. Mereka hanyalah peminum puisi yang menyedihkan. Apa yang bisa dikatakan seorang kritikus tentang kedalaman jiwa Anda? Jangan biarkan tangannya meraba-raba vulgar di sana. Biarlah syair-syair itu baginya tampak seperti lenguhan yang absurd, kumpulan kata yang kacau balau. Bagi kami, ini adalah lagu kebebasan dari alasan yang membosankan, lagu agung yang terdengar di lereng putih salju jiwa kami yang luar biasa.

Boris Krieger. "Seribu Kehidupan"

Puisi adalah kegairahan hati, kegairahan jiwa dan air mata. Dan air mata tidak lain adalah puisi murni yang telah menolak kata.

"Siang dan Malam" Fyodor Tyutchev

Ke dunia roh misterius,
Di atas jurang tak bernama ini,
Sampulnya dilapisi dengan anyaman emas
Kehendak tinggi para dewa.
Hari - sampul brilian ini
Hari, kebangkitan duniawi,
Jiwa dari penyembuhan yang sakit,
Teman manusia dan dewa!

Tapi hari memudar - malam telah tiba;
Datang - dan dari dunia yang fatal
Kain penutup subur
Merobek, membuang...
Dan jurang itu telanjang bagi kita
Dengan ketakutan dan kegelapanmu
Dan tidak ada penghalang antara dia dan kita -
Itu sebabnya kami takut malam!

Analisis puisi Tyutchev "Siang dan Malam"

Fyodor Tyutchev di hati tidak hanya seorang romantis, tetapi juga seorang filsuf. Dia, seperti orang kreatif lainnya, tertarik pada pertanyaan tentang alam semesta. Oleh karena itu, mengamati alam sekitar, penyair mencoba memahami hukum-hukumnya dan menyajikan visinya tentang struktur alam semesta dalam karya sastra. Salah satunya adalah puisi "Siang dan Malam", yang dibuat pada tahun 1839. Pada saat ditulis, Fyodor Tyutchev sudah menjadi penyair yang berprestasi tetapi belum diakui, seorang diplomat yang sukses dan seorang negarawan yang brilian. Namun, semakin tinggi dia menaiki tangga karier, semakin sering dia bertanya-tanya mengapa dunia bekerja dengan cara ini dan bukan sebaliknya. Dan dia menemukan interpretasi yang sangat romantis dan sangat puitis dari fenomena yang akrab bagi semua orang, yang dikenal sebagai perubahan waktu dalam sehari.

Puisi "Siang dan Malam", yang ditulis dalam tetrameter iambik, dibagi menjadi dua bagian yang identik. Yang pertama didedikasikan untuk hari itu, yang dibandingkan oleh penyair dengan "selubung emas" yang dilemparkan oleh "kehendak para dewa". Menurut penyair, sampul ini ditenun dari sinar matahari, yang memberi semua makhluk hidup sukacita dan kedamaian. Hari dalam persepsi Fyodor Tyutchev adalah "jiwa dari penyembuhan yang sakit, teman manusia dan para dewa." Dengan demikian, penyair tidak menolak teori asal usul dunia yang ilahi, namun, ia membuat penyesuaiannya sendiri, dengan alasan bahwa beberapa kekuatan yang lebih tinggi, yang mencoba melindungi semua yang hidup di bumi, melemparkan selubung yang cemerlang ke atas yang tidak terampil. tenunan, yang menyembunyikan jurang langit dan membawa kehangatan, cahaya, dan perhatian. Penulis tidak mencoba memberikan jawaban atas pertanyaan mengapa malam datang menggantikan siang, dan apa perannya dalam kehidupan manusia. Namun, dia menekankan bahwa pada titik tertentu para dewa hanya merobek selubung yang ditenun dari cahaya, mengungkapkan jurang surga yang tak berujung di depan mata orang-orang.

"Dan jurang maut itu telanjang bagi kita dengan ketakutan dan kegelapannya," kata penyair itu, menekankan bahwa Semesta adalah salah satu misteri yang belum dapat diakses oleh pemahaman manusia. Itulah sebabnya orang-orang yang tidak tahu persis bagaimana menjelaskan perubahan waktu hari mengalami kengerian suci sebelum kegelapan malam, yang bagi mereka tampaknya membawa ancaman bagi perdamaian dan keamanan mereka. "Itulah mengapa kita takut pada malam!", simpul penyair, mencatat bahwa ketakutan seperti itu dibudidayakan pada seseorang di tingkat bawah sadar, itu melekat dalam dirinya secara alami dan ditransmisikan dari generasi ke generasi.

Gambar kerudung ilahi, yang dilempar tangan tak terlihat seseorang ke tanah dengan keteraturan yang patut ditiru, adalah kunci dalam puisi "Siang dan Malam". Metafora yang hidup ini digunakan oleh Tyutchev bukan secara kebetulan. Dengan cara inilah penyair tidak hanya mencoba menjelaskan fenomena yang sudah dikenal, tetapi juga memberinya bakat romantis tertentu, mencatat bahwa malam telah tiba dan “dan setelah merobek penutup anggun dari dunia kain yang fatal, itu membuangnya.”

Pada saat yang sama, penyair menggunakan teknik oposisi, menunjukkan bahwa siang melambangkan cahaya, kedamaian dan perlindungan, dan malam, sebaliknya, adalah sumber keresahan, ketakutan, dan keraguan yang tidak jelas. Dan hanya orang yang berkemauan keras, bukan tanpa romantisme, yang dapat melihat bahwa malam dengan jurang langit yang luas dan bintang-bintang yang jauh tidak kalah indahnya dengan siang hari, dan dapat memberi orang tidak hanya kecemasan, tetapi juga kegembiraan dari komunikasi. dengan Semesta, yang pada saat-saat ini, terbuka untuk penghuni bumi, mengungkapkan kepada mereka rahasia kunonya. Namun, orang-orang belum siap untuk memahaminya sepenuhnya, sehingga lebih mudah bagi mereka untuk mengakui bahwa kegelapan malam menakutkan mereka daripada mencoba memahami misteri apa yang dia simpan dengan hati-hati, menunggu saat ketika ada seorang pemberani yang dapat menemukan pada mereka jawaban yang benar.

Biografi F.I. Tyutchev
Fedor Ivanovich Tyutchev lahir pada 23 November 1803 di perkebunan keluarga - Ovstug, provinsi Oryol
Distrik Bryansk. Ayahnya, Ivan Nikolaevich Tyutchev, dibedakan oleh kepuasan yang tidak biasa, kelembutan,
Kemurnian moral yang langka dan menikmati rasa hormat universal. Pada akhir tahun 1790-an. dia bertemu di Moskow dengan
Ekaterina Lvovna Tolstaya, yang oleh ayahnya berasal dari keluarga bangsawan kuno: dia adalah
Sepupu kedua pematung terkenal, wakil presiden Akademi Seni St. Petersburg, Count F.
P. Tolstoy. Melalui dia, penyair menjadi terkait dengan penulis Leo Tolstoy dan Alexei
Konstantinovich Tolstoy. Ekaterina Lvovna dibesarkan di rumah bibinya sendiri, Countess
Osterman, di mana dia berakhir setelah kematian ibunya pada tahun 1788.
Setelah pernikahan, keluarga Tyutchev pindah ke desa Oryol. Tidak ada yang luar biasa
Rumah bangsawan Moskow pada waktu itu, rumah Tyutchevs - terbuka, ramah, dengan senang hati dikunjungi
Banyak kerabat dan masyarakat Moskow - benar-benar asing dengan minat sastra, dan di
Fitur sastra Rusia. Tuan rumah yang ramah dan murah hati, tentu saja, adalah pria yang masuk akal,
Pandangan yang tenang dan masuk akal tentang berbagai hal, tetapi dia tidak memiliki pikiran atau bakat yang cemerlang. Namun, di alam
Tidak ada kesempitan, dan dia selalu siap untuk mengakui hak-hak makhluk asing yang lebih berbakat.
Fyodor Ivanovich lahir dalam keluarga ini. “Sejak tahun-tahun pertama, dia ternyata berada di dalamnya semacam rumah besar, dengan—
Tanda-tanda bakat tertinggi, dan karenanya segera menjadi favorit dan kesayangan nenek Osterman, ibu
Dan semua orang di sekitar. Kemanjaan ini, tidak diragukan lagi, kemudian tercermin dalam pembentukan karakternya: more
Sejak kecil, ia menjadi musuh segala paksaan, segala upaya kemauan dan kerja keras. Untung,
Anak itu baik hati, lemah lembut, watak penyayang, asing dengan kecenderungan kasar apa pun; semua properti dan
Manifestasi dari sifat kekanak-kanakannya dicerahkan oleh beberapa spiritualitas yang sangat halus dan elegan. Terimakasih untuk
Dengan kemampuannya yang luar biasa, ia belajar dengan sangat sukses. Tetapi bahkan saat itu tidak mungkin untuk tidak memperhatikan
Belajar itu bukan pekerjaan sehari-harinya, tetapi, seolah-olah, kepuasan kebutuhan alami akan pengetahuan.
Untuk penghargaan orang tua Tyutchev, harus dikatakan bahwa mereka tidak menyisihkan apa pun untuk pendidikan putra mereka dan pada usia 10 tahun.
Bertahun-tahun, segera "setelah Prancis", Semyon Yegorovich Raich diundang untuk menjadi tutornya. Pilihannya adalah
Yang paling sukses. Seorang terpelajar dan pada saat yang sama cukup sastra, penikmat yang sangat baik dari klasik kuno dan
Sastra asing, Raich menjadi dikenal dalam literatur kami dengan terjemahan "Georgics" Virgil,
"Yerusalem Disampaikan" oleh Tasso dan "Frantic Roland" oleh Ariosto.
Raich memiliki pengaruh besar pada hewan peliharaannya: di bawah bimbingannya, Tyutchev belajar dengan sangat baik
sastra klasik dan mempertahankan pengetahuan ini selama sisa hidupnya - bahkan dalam penyakitnya yang sekarat, rusak
Dengan kelumpuhan, ia kebetulan mengingat seluruh baris dari sejarawan Romawi. Murid itu segera menjadi
Kebanggaan seorang guru dan sudah pada usia 14 dia menerjemahkan pesan Horace ke Maecenas dalam ayat yang sangat layak. Raic suka
Seorang anggota Masyarakat Pecinta Sastra Rusia, yang didirikan pada tahun 1811 di Moskow, tidak melambat
Persembahkan terjemahan ini kepada publik, di mana pada salah satu pertemuan biasa itu disetujui dan dibaca
Dengan lantang untuk Merzlyakov. Setelah itu, "pada pertemuan luar biasa pada tanggal 30 Maret 1818," masyarakat menghormati tanggal 14
Penerjemah musim panas dengan judul "karyawan".
Pada tahun yang sama, Tyutchev memasuki Universitas Moskow, yaitu, ia mulai kuliah di universitas
Dan pada awalnya - ditemani oleh Raich, yang, bagaimanapun, segera, tepatnya pada awal tahun 1819, berpisah dengan
murid Anda.
Dengan masuknya Tyutchev ke universitas, rumah orang tuanya terlihat baru, belum pernah terjadi sebelumnya di dalamnya
Momen pengunjung. Merzlyakov dan guru yang terkenal
Sastra Yunani di Universitas Obolensky, dan banyak ilmuwan dan penulis lainnya: lawan bicara mereka adalah
Seorang siswa berusia 15 tahun yang “tampak seperti pemuda yang benar-benar berkembang” dan dengan siapa semua orang rela
Mereka terlibat dalam percakapan dan perdebatan yang serius. Ini berlanjut sampai tahun 1821. Sebelum mencapai usia 18, Tyutchev lulus
Sangat baik ujian terakhirnya dan menerima gelar Ph.D.
Pada tahun 1822, Tyutchev dikirim ke St. Petersburg untuk melayani di Kollegium Negara Luar Negeri.
Tetapi pada bulan Juni tahun yang sama, kerabatnya, pahlawan terkenal dari Pertempuran Kulm, yang kehilangan tangannya di lapangan
Battles, Count A. I. Osterman-Tolstoy memasukkannya ke dalam kereta bersamanya dan membawanya ke luar negeri, di mana dia menempel
Perwira supernumerary untuk misi Rusia di Munich. “Nasib senang mempersenjatai diri dengan tangan terakhir
Tolstoy, - penyair mengingat dalam salah satu suratnya kepada saudaranya 45 tahun kemudian, - untuk mengalahkan saya di
Luar Negeri".
Ini adalah langkah paling menentukan dalam kehidupan Tyutchev, yang menentukan seluruh nasibnya di masa depan. Dia tidak pernah
Dia tidak mengambil pose apa pun, tidak menggambar, dia selalu menjadi dirinya sendiri, apa adanya. Ya, dia tidak sendiri,
Artinya, tidak membanggakan pertimbangan tentang signifikansi dan kepentingan pribadi mereka. Dia terlalu bersenang-senang
Dia terbawa oleh subjek baginya yang jauh lebih menghibur: di satu sisi, kecemerlangan cahaya, di sisi lain
Yang lainnya adalah kehidupan hati yang tulus dan pribadi dan minat yang lebih tinggi dari pengetahuan dan pikiran.
Yang kedua menariknya ke dirinya sendiri jauh lebih kuat daripada cahaya. Dia sudah belajar di Rusia lebih baik daripada banyak
Rekan-rekannya adalah penyair, dan lingkungan Jerman bahkan lebih mampu kondusif untuk belajar daripada saat itu
Rusia, dan terutama Petersburg. Setelah pindah ke luar negeri, Tyutchev menemukan dirinya di musim semi sains Eropa.
Setelah terjun sekaligus ke dalam suasana pemikiran Jerman yang harmonis dan ketat, Tyutchev dengan cepat meninggalkan
Semua kekurangan yang diderita pendidikan di Rusia saat itu. Belajar filsafat Jerman, he
Dia berkenalan tidak hanya dengan karya-karya filosofis penulis Jerman, tetapi juga dengan para filsuf itu sendiri. terkenal
Kenalannya dengan Schelling, dengan siapa penyair sering berdebat, membuktikan kepadanya ketidakkonsistenan karyanya
Penafsiran filosofis dari dogma iman Kristen.
Secara umum, karakter Tyutchev sulit digambarkan. Kemampuannya untuk mengalihkan perhatian dari dirinya sendiri dan
Melupakan kepribadiannya dijelaskan oleh fakta bahwa kerendahan hati yang tulus hidup di hati rohnya: namun, tidak seperti
Kebajikan Kristen tertinggi, dan, di satu sisi, sebagai milik pribadi dan sebagian milik nasional sejak lahir;
Di sisi lain, sebagai kesadaran filosofis yang konstan tentang keterbatasan pikiran manusia dan bagaimana
Kesadaran konstan kelemahan moral pribadinya.
Membungkuk dengan pikirannya pada kebenaran tertinggi dari Iman, dia mengangkat kerendahan hati ke tingkat filosofis -
Prinsip sejarah moral. Pemujaan terhadap diri manusia pada umumnya, menurutnya,
Sebuah awal yang salah yang membentuk dasar dari perkembangan sejarah masyarakat modern di Barat. Pikirannya
Terus-menerus dipelihara dan diperkaya oleh pengetahuan, ia terus-menerus berpikir. Setiap kata yang dia ucapkan mengalirkan pikiran. Tetapi
Sebagai seorang penyair, proses berpikirnya bukanlah proses yang abstrak, dingin, dan logis seperti dia
Hal ini, misalnya, di antara banyak pemikir Jerman: ia tidak memisahkan di dalamnya dari artistik dan puitis.
Elemen jiwanya dan sepanjang waktu diilhami olehnya. Pada saat yang sama, ironi sangat melekat di benaknya, tetapi tidak
Ironi pedas skeptisisme dan bukan ejekan jahat penyangkalan, tetapi sebagai properti yang sering ditemukan di benak
Terutama kuat, komprehensif dan waspada, dari siapa mereka tidak melarikan diri, di samping penting dan tidak diragukan lagi,
Komik fitur ambigu dari fenomena tersebut.
Dalam ironi Tyutchev tidak ada yang kasar, jahat dan menghina, dia selalu tajam, main-main,
Anggun dan terutama secara halus menyentuh sopan santun dan rayuan kesombongan manusia. Tentu saja, dengan
Properti pikiran tidak bisa, sebaliknya, tetapi dalam cahaya ironis, disajikan kepadanya dan pelanggaran yang mencintai diri sendiri.
Kepribadiannya sendiri, jika mereka pernah ada.
Tyutchev dapat disebut sebagai "semangat berpikir", yang terus menyadari keterbatasan pikiran manusia, tetapi
Di mana kesadaran dan perasaan keterbatasan ini tidak cukup diisi kembali dengan prinsip iman yang memberi kehidupan;
Keyakinan, dikenali oleh pikiran, dipanggil oleh hati, tetapi tidak memiliki atau sepenuhnya, tidak mengendalikan kehendak,
Tidak cukup menerangi kehidupan, dan karena itu tidak memasukkan ke dalamnya baik harmoni atau persatuan. Di dalam
Dualitas, kontradiksi ini adalah tragedi keberadaannya. Dia tidak menemukan kedamaian
Pikiran Anda, atau kedamaian bagi jiwa Anda. Dia menghindari sendirian dengan dirinya sendiri, tidak tahan kesepian
Dan tidak peduli seberapa jengkelnya dengan "kekasaran manusia yang abadi", dengan kata-katanya sendiri, bagaimanapun, dia tidak dapat
Apakah harus dilakukan tanpa orang, tanpa masyarakat bahkan untuk waktu yang singkat.
Sistem pandangan dunia filosofis alami Tyutchev tentang dunia
Orang-orang sezaman Tyutchev sudah memanggilnya penyair pemikiran. Sehubungan dengan Tyutchev, kami memiliki hak untuk mengatakan tidak
Hanya tentang pandangan dunia, pandangan dunia, tetapi juga tentang sistem pandangan dunianya. Benar, dia punya
Ekspresi yang aneh dan tidak diwujudkan dalam esai filosofis, tetapi dalam artistik penuh
Kesempurnaan ayat. Pemikiran filosofis penyair, yang dijiwai dengan gambar dan lukisan yang diciptakannya,
Pernyataan puitis tidak mewakili tesis yang berbeda, generalisasi yang kontradiktif,
Disebabkan oleh peristiwa kehidupan yang berbeda.
Puisi-puisinya, tentu saja, bukanlah ilustrasi gagasan filosofis. kedekatan emosional
Pengalaman berada dalam kesatuan yang mendalam dengan pemikiran penyair. Tyutchev "meninggalkan" dalam puisinya dari kehidupan. Puisi
Tyutchev adalah puisi, membebaskan dirinya dari segala sesuatu yang empiris, duniawi, mengaburkan pemilihan
Masalah akhir kehidupan. “Dia,” komentar seorang kritikus, “seolah-olah datang ke tepi, yang misterius
Asal usul alam semesta. Dia berdiri di perbatasan pemahaman dunia yang dapat diakses dan menemukan kata-kata seperti itu,
Yang merupakan batas dari apa yang bisa dikatakan tentang dunia dan tentang diri sendiri.
Lirik Tyutchev biasanya disebut filosofis. Dalam puisi Rusia ada ayat-ayat filosofis di mana
Penyair (misalnya, yang disebut orang bijak) secara langsung menyatakan pandangan mereka, menerapkannya pada hal tertentu
Kasus, ilustrasi dengan gambar. Ini tidak dapat dikaitkan dengan Tyutchev. Puisi-puisinya hanya filosofis dalam
Problematik, secara mendalam, dalam kemampuan untuk mencapai pertanyaan terakhir tentang keberadaan: hidup dan mati, iman dan ketidakpercayaan,
Kekacauan dan ruang. Tetapi pikiran dan perasaan penyair tanpa abstraksi, mereka hanya dibangunkan oleh kehidupan konkret. Miliknya
Puisi bukan informasi tentang yang ditemukan, bukan proklamasi kebenaran akhir, bukan pesan tentang hasil pencarian,
Tapi pencarian tak terbendung itu sendiri.
Ide-ide filosofis alami Tyutchev tentang dunia sangat dekat dengan pandangan dunia religius. Dan dia di
Ayat-ayat itu sering mengandung motif alkitabiah. Yang dominan dan paling menonjol adalah
motif apokaliptik.
Sebelum Tyutchev, Lomonosov naik ke masalah paling umum tentang keberadaan alam semesta, menciptakan gambar
Mekar, berpesta Alam dan jurang berbintang yang mengelilingi bumi. Setelah Lomonosov, masalah yang terkait
Dengan keberadaan alam semesta, dengan kekuatan artistik yang sama ditunjuk dalam puisi Tyutchev. Ini adalah Tyutchev
Secara sengaja dan terkonsentrasi diwujudkan dalam liriknya kepentingan filosofis alami Rusia dan
Masyarakat Eropa Barat pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19.
Kelebihan para filosof alam adalah kesadaran akan kesatuan dan keutuhan alam, keterkaitan fenomena-fenomenanya,
Dialektika perkembangannya adalah pemahaman tentang hubungan antara manusia dan alam. Naturfilsafat akhir abad ke-18 - awal abad ke-19
Mempengaruhi minat penyair di alam, mendorong penggambaran antusias yang puitis tentang keindahan makhluk hidup
kekuatan alam material.
Lirik Tyutchev adalah lirik khusus. Kami biasanya mengaitkan lirik apa pun dengan apa yang disebut lirik
Seorang pahlawan dengan kepribadian yang kuat. Lirik Lermontov, atau Blok, atau Yesenin - ini sebelumnya
Hanya gudang psikologis tertentu, kepribadian yang aneh. Lirik Tyutchev, pada dasarnya, tidak memiliki
Karakter individu seperti itu, dan bahkan puisinya paling sering tidak secara langsung diproyeksikan ke biografi penyair.
Pahlawan lirik Tyutchev adalah seorang pria, lebih tepatnya: ada seorang pria di dalamnya, tetapi tidak ada pahlawan dalam arti biasa
Dunia ini. "Oh, pikiran kami adalah rayuan, Anda, "aku" manusia ..." - kata Tyutchev. Persis ini
"diri manusia" adalah pahlawan lirik Tyutchev. Puisinya sangat pribadi dan pada saat yang sama
Impersonal: Saya bukan karakter, bukan pahlawan liris.
Bahkan dengan tanda-tanda tertentu, meskipun sangat spesifik ("Saya melewati ladang Livonia"), sang pahlawan
Terbebas dari kekonkritan sosial, psikologis, historis. Ini adalah individualitas secara umum. Ini,
Mungkin lirik paling pribadi dalam puisi Rusia, mengungkapkan kedalaman kehidupan pribadi seseorang dan pada saat yang sama
Sekaligus terbebas dari kekonkritan sosial, historis, sehari-hari.
Puisi Tyutchev adalah "aku" manusia dengan pertanyaan terakhirnya yang abadi di hadapan dunia.
Pertama-tama, dalam menghadapi alam. Tapi lirik Tyutchev, yang sering disebut lirik alam, sama sekali tidak berarti
Hanya lirik pemandangan tertentu: dalam puisi Tyutchev, bahkan jika menyangkut gambar lokal, kami
Kami selalu menemukan diri kami di depan seluruh dunia. "Tangkap," tulis Nekrasov, "persis fitur-fitur yang dengannya
Dalam imajinasi pembaca, gambar ini mungkin muncul dan selesai dengan sendirinya - karya terbesar
Kesulitan. G. F. Tyutchev fasih dalam seni ini.”
Tyutchev tahu bagaimana merasakan di balik setiap fenomena alam semua kehidupan kolosal dan misterius dalam terang
Siang dan dalam kegelapan malam, dalam kekacauan yang mengerikan dan dalam harmoni yang indah:
Tidak dingin dari panas
Malam bulan Juli bersinar...
Dan di atas bumi yang kusam
Langit penuh guntur
Segala sesuatu di kilat bergetar.
Seperti bulu mata yang tebal
Meningkat di atas tanah
Dan melalui kilat buronan
Apel tangguh seseorang
Bercahaya sesekali...
“Sebuah fenomena alam,” kata Druzhinin pada saat yang sama tentang puisi ini, “sederhana dan tidak rumit,
Ya, apalagi, diambil tanpa ada kaitannya dengan dunia fantastik, ia tumbuh menjadi gambaran yang samar-samar dan, seolah-olah,
keagungan supranatural." Tyutchev tidak berusaha mereproduksi rasa tempat yang spesifik secara geografis,
Dia menghindari detail puitis yang ditujukan pada penggambaran realistis dari gambaran pribadi alam.
Dia, sebagai penyair, tertarik pada keberadaan ibu pertiwi dalam manifestasi utamanya yang paling umum, bumi Tyutchev adalah
Seperti pusat alam semesta.
Motif alkitabiah dalam lirik F. I. Tyutchev
Manusia dan alam, sebagai suatu peraturan, disajikan dalam puisi Tyutchev tidak hanya secara keseluruhan, tetapi juga dengan caranya sendiri.
Purba. Dalam puisi "Kegilaan", misalnya, gurun muncul sebagai alkitabiah yang abadi
Praira:
Dimana dengan bumi hangus
Digabung seperti asap, kubah surga, -
Ada dalam kecerobohan ceria
Kegilaan yang menyedihkan terus berlanjut.
Di bawah sinar yang berapi-api
Terkubur di pasir yang berapi-api
Memiliki mata kaca
Mencari sesuatu di awan...
Kesadaran puitisnya terbawa oleh unsur-unsur alam yang dengannya keberadaan bumi terhubung: air,
Api dan udara. Unsur-unsur yang berdiri pada asal mula penciptaan dunia menurut Alkitab: “Dan Allah berfirman: biarlah ada
Sebuah cakrawala di tengah-tengah air, dan biarkan ia memisahkan air dari air. Dan itu menjadi begitu. Dan Tuhan menciptakan cakrawala, dan memisahkan air,
Yang berada di atas cakrawala. ,
Yang berada di atas cakrawala. Dan itu menjadi begitu. Dan Tuhan menyebut cakrawala itu langit. Dan Tuhan berkata, Biarkan air yang ada di bawah
Surga di satu tempat dan biarkan tanah muncul. Dan itu menjadi begitu. Dan mereka mengumpulkan air di bawah langit ke tempat mereka, dan tanah kering muncul. Dan
Tuhan menyebut tanah kering, bumi, dan kumpulan air, laut. (Kejadian. Bab 1)
Secara khusus, penyair tertarik pada elemen air. Air, menurut definisinya, dingin, bergerak,
berubah-ubah; itu adalah elemen yang tak terbatas ("jurang"), hidup dan harmonis:
Tentang pemikiran fana tentang meriam air,
O meriam air yang tak habis-habisnya;
Hukum apa yang tidak ada habisnya
Apakah itu bercita-cita untuk Anda, apakah itu mengganggu Anda?
Betapa rakusnya Anda tercabik-cabik ke langit!
Tapi tangan itu tak terlihat fatal,
Sinar Anda dengan keras kepala membiaskan,
Berkilau dalam semprotan dari ketinggian.
Ada merdu di deburan ombak laut,
Harmoni dalam perselisihan spontan.
Awan mencair di langit
Dan, bersinar dalam panas,
Dalam percikan, sungai bergulung
Seperti cermin baja.
Air adalah elemen paling kuno, elemen paling kuat, ombak bernyanyi di buaian bumi, di
Kedalaman bumi - air ("aliran air tanah"). Akhir kehidupan di bumi ditandai dengan kemenangannya: “segala sesuatu yang terlihat
Air akan menutupi." Air di Tyutchev menerima definisi "gelombang besar", itu juga subur bagi bumi, karena
Mendinginkan dan menyiraminya, memberinya kehidupan, yang pada akhirnya akan menghancurkan bumi, seperti yang diramalkan oleh Yohanes.
Air bertentangan dengan api. Dia juga pemberi kehidupan dan berbahaya bagi bumi. Jika tanah air adalah kedalaman bumi,
Itu adalah tempat kelahiran api - langit. Bagi Tyutchev, langit adalah "cakrawala berapi-api": "langit bersinar", diterangi oleh api matahari.
Api diberkati, itu "sayang", "hidup", karena memberi cahaya, kehangatan, dan kehidupan. Api menembus segalanya: tanaman dan
Manusia, terbakar di dadanya, bersinar di matanya. Tapi api dan elemen jahat, ini adalah "pejuang jahat", "elemen"
Kekuatan musuh", dia seperti "binatang bermahkota", melahap semua makhluk hidup, membakar segalanya, mematikan.
Dengan penghormatan khusus, penyair mengacu pada elemen udara. Udara adalah jurang maut, "jurang biru" dan
"pemberi kehidupan". Udara, seperti sungai, mengelilingi bumi dan merupakan kondisi kehidupan. Udara adalah yang paling ringan dan
elemen murni. Eter Tyutchev adalah "murni dan tidak terlihat", langitnya "jernih". Elemen transparan ringan mengikat segalanya
Menghayati, menyerap dan mendistribusikan segala manifestasi kehidupan dan kehidupan itu sendiri. Tapi elemen udara bisa
Untuk menjadi tangguh: badai, angin malam, angin dingin dari musim dingin yang mendekat, udara musim dingin yang berduri - mereka
Bermusuhan dengan semua makhluk hidup.
Alam penuh dengan cinta dan kebahagiaan:
Kita adalah dunia yang jauh, tanpa kekuatan,
Diresapi dengan kebahagiaan yang harum,
Beristirahat dalam kabut tengah hari.
Alam memiliki bahasanya sendiri. Di malam hari, kuncinya berbicara di taman, dan angin menyanyikan lagu-lagu yang mengerikan di tengah badai. musim semi
Air berkata: “Musim semi akan datang! Musim semi akan datang!" Alam tahu bagaimana diam:
Tapi milikmu, alam, dunia diam tentang hari-hari putih.
Dengan senyum ambigu dan rahasia ...
Singkatnya, sifat Tyutchev adalah organisme hidup yang merasakan, merasakan, bertindak, memiliki
Kecanduan Anda, seperti yang terjadi pada manusia atau hewan. Tapi sifat Tyutchev jauh lebih tinggi,
Alam adalah pikiran tertinggi, baik menciptakan dan menghukum, menghancurkan. Senjatanya adalah elemen: air,
Api, udara.
Masalah perselisihan manusia dengan alam
Tema perselisihan dengan alam paling jelas disajikan untuk pertama kalinya dalam puisi "Italia"
Villa", di mana alam tidur dalam tidur yang bahagia, dan "kehidupan jahat" mengalir dalam diri seseorang. "Kehidupan jahat" menghancurkan harmoni
Alam. Alasan perselisihan dengan alam terletak, pertama, pada manusia itu sendiri. Bukan alam yang menolaknya, tapi
Dia sendiri, tenggelam dalam nafsu "jahat" kehidupan manusia, tidak dapat menerima harmonik
dunia alam yang "subur".
Akhir dunia dalam Kiamat juga terkait dengan fakta bahwa seseorang telah kehilangan iman sejati, persatuan dengan Tuhan, bukan
Dia menaati perintah-perintah ini, menjalani kehidupan yang penuh dosa, bertentangan dengan kehendak Allah.
Kedua, struktur umum keberadaan alam sedemikian rupa sehingga individualitas yang hidup terpisah darinya. Alam
Tahan lama, dan keberadaan seseorang cepat berlalu, alam memiliki pola hidupnya sendiri, berbeda dengan
Manusia.
Meskipun perselisihan antara manusia dan alam diberi banyak ruang dalam puisi Tyutchev, hal utama dalam puisinya
- penegasan kemungkinan penggabungan, pengaruh alam yang bermanfaat dan membersihkan secara moral pada manusia.
Kesatuan dengan alam tidak disajikan sebagai keadaan instan seseorang, tetapi kurang lebih bersifat jangka panjang:
“Minum udara musim semi yang hangat sepanjang hari tanpa tindakan,” persatuan musim semi dengan alam sama sekali tidak berarti
Segera. Ketika di akhir puisi "Musim Semi", penyair berbicara tentang pengenalan kehidupan "manusia ke dunia"
“walaupun untuk sesaat”, ia menunjukkan secara tepat penggabungan instan dengan alam, tetapi cita-citanya adalah konstan dan
Dekat, seolah-olah komunikasi internal dengan alam. Dalam sistem filosofis Tyutchev, tempat pertama dikemukakan
Bukan "semangat introspeksi", yang tanpanya materi mati, seperti di Schelling, tetapi, sebaliknya, alam material,
Dengan kehancuran yang kesadarannya hancur. Sistem filosofis Tyutchev menekankan pentingnya
Keberadaan material alam dan manusia.
Dengan kekuatan khusus, konflik tragis dari keberadaan spiritual manusia modern memanifestasikan dirinya dan
Tercetak dalam lirik cinta Tyutchev: bagaimanapun juga, cinta ternyata menjadi salah satu manifestasi dari kedekatan seperti itu
Tyutchev dari kehidupan yang memberontak - spontan dan, dalam kata-kata penyair itu sendiri, "fatal". Puisi cinta Tyutchev adalah
Seluruh cerita, yang memiliki fermentasi kacau jiwa dan resolusi harmoniknya sendiri. Mari kita ingat
Akankah “Aku bertemu denganmu - dan semua masa lalu Dalam hati yang usang menjadi hidup: Aku ingat waktu emas - Dan hati menjadi
Sangat hangat…"