Umar ibn Abdul-Aziz (682 - Februari 720, Arab. عبد العزيز‎) - Khalifah Umayyah, yang memerintah dari tahun 717 hingga 720. Sepupu dari pendahulunya Suleiman, putra Abdul-Aziz, adik laki-laki Khalifah Abdul Malik. Dia dibedakan oleh kesalehan dan kejujuran yang tidak biasa. Dia meninggalkan kenangan terbaik tentang dirinya di antara Sunni dan Syiah.

Umar bin Abd al-Aziz lahir pada tahun 680 di Madinah. Ia berasal dari keluarga Quraisy Bani Umayyah, yang pada saat itu berada dalam kekuasaan Khilafah. Belajar dari masa kanak-kanak dengan ilmuwan paling terkenal, ia menerima pendidikan yang brilian untuk masa itu. Meskipun kekayaannya sangat besar (penghasilan tahunannya adalah 40.000 dinar, yaitu sekitar 180 kg emas murni), Umar terkenal karena kerendahan hati dan kesalehannya. Pada usia 26 tahun, ia diangkat menjadi gubernur Madinah, Mekah dan Taif. Selama 6 tahun masa pemerintahannya, Umar melakukan pekerjaan besar: pembuatan jalan, saluran dan sumur untuk pekerjaan pertanian dibuat. Setelah meninggalkan jabatan gubernur, Umar, sebagai seorang prajurit sederhana, pergi berperang dengan Byzantium sebagai bagian dari tentara Khilafah. Pada saat ini, pamannya Suleiman bin Abd al-Malik, penguasa kekhalifahan, merasakan mendekatnya kematian, bermaksud untuk mewariskan kekuasaan kepada keponakan tercintanya. Khawatir Umar akan melepaskan kekuasaan, Khalifah menyembunyikan wasiatnya darinya. Perkiraan Khalifah menyimpan rahasia mereka, setelah memberikan sumpah diam. Ketika, setelah kematian Khalifah Suleiman, dengan sejumlah besar orang, sebuah wasiat diumumkan, Umar secara terbuka melepaskan kekuasaannya. Namun, semua yang hadir dengan suara bulat bersumpah setia kepada khalifah baru.
Maka tak disangka, Umar menjadi penguasa sebuah kekuatan besar yang meliputi Jazirah Arab, Afrika Utara, India, Asia Tengah, Iran, Irak, Cina Utara, Transkaukasia dan Kaukasus Utara, Mesir, Spanyol, Perancis Selatan.
Setelah menjadi khalifah, Umar benar-benar meninggalkan gaya hidup mewahnya yang dulu. Dia meninggalkan istana megah Bani Umayyah dan menyumbangkan seluruh kekayaannya untuk perbendaharaan Khilafah. Istri Khalifah Fatima, mengikuti contoh suaminya, bahkan menyerahkan perhiasannya ke perbendaharaan. Satu-satunya penghasilannya adalah sebidang tanah di Suwayde, yang hanya menghasilkan 200 dinar setahun.
Meski saat itu menerima dana yang sangat besar di perbendaharaan, dia tidak mengambil satu dirham pun. Sampai-sampai orang-orang yang dekat dengannya memutuskan untuk mengingatkannya bahwa bahkan khalifah Umar yang saleh, yang dipuja sebagai model kesalehan dan iman yang tulus, menerima tunjangan kecil dari kas negara, yang dia keberatan bahwa Umar ibn al-Khattab tidak memiliki harta apapun selama ia memilikinya.
Kerabat khalifah yang kaya dan dimanjakan harus mengikat ikat pinggang mereka lebih erat. Akses ke perbendaharaan sudah ditutup untuk mereka selamanya. Khalifah meninggalkan banyak tentara istana yang tidak perlu dari pelayan dan panegyrists. Umar sendiri meninggalkan satu baju ganti, yang dari pemakaian lama segera ditutupi dengan tambalan, dan menetap di sebuah rumah sederhana.
Terkadang Khalifah tinggal untuk khutbah Jumat, menunggu pakaian yang sudah dicuci kering. Sikap hidup zuhud Umar yang ketat dipengaruhi oleh kedekatannya dengan ulama dan zuhud yang terkenal saat itu, Hasan al-Basri. Mereka sering mengobrol dan berkorespondensi. Sejarawan mengutip kasus ketika Umar bin Abd al-Aziz dipercayakan dengan pemerintah negara, ia mengundang tiga ilmuwan kepadanya: Salim bin Abdullah, Muhammad bin Kaab dan Raja bin Haiva dan berkata: "Sesungguhnya, saya mengalami kemalangan ini. Beri aku saran". Salah seorang yang berkumpul di Umar, seorang ulama bernama Salim berkata: "Jika Anda ingin keselamatan, maka berpuasalah sehubungan dengan dunia (kenikmatan dan keindahan duniawi). Dan biarkan buka puasa Anda menjadi kematian." Ulama kedua bernama Ibn Kaab memberikan nasehat berikut: “Jika kamu ingin selamat dari azab Allah SWT, maka hendaklah muslim tertua menjadi ayahmu, yang tengah adalah saudaramu, dan yang bungsu menjadi anakmu. Hormatilah ayahmu, hormati saudaramu dan kasihanilah anakmu." Yang ketiga, bernama Raja, berkata: "Jika Anda ingin menghindari hukuman Tuhan, maka cintailah orang seperti apa yang Anda cintai untuk diri Anda sendiri. Dan jangan berharap untuk mereka apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri. Dan kemudian Anda bisa mati. Ini adalah kata-kata dan nasihat saya. Sesungguhnya, saya sangat khawatir untuk Anda tentang hari ketika akan sulit untuk menolak.
Setelah berkuasa, Umar secara radikal mengubah organisasi sosial masyarakat. Dia memberikan rakyatnya hak untuk bergerak bebas, membangun penginapan untuk pelancong, menggali banyak sumur, dan membangun jalan.
Akibat reformasi ekonomi yang dilakukannya, taraf hidup penduduk meningkat - praktis tidak ada pengemis yang tersisa di kekhalifahan. Orang-orang hidup dengan sangat baik sehingga sulit untuk menemukan orang-orang yang perlu membayar zakat. Untuk memberantas kesewenang-wenangan birokrasi, ia menaikkan gaji semua pejabat pemerintah. Selain itu, sabda Umar dikirim ke seluruh provinsi kekhalifahan: "Siapa pun yang tertindas, biarkan dia masuk ke saya tanpa izin." Menariknya, undang-undang mengatur pembayaran biaya perjalanan dalam jumlah 100 hingga 300 dinar (sekitar 3 hingga 10 ribu dolar) tergantung pada jarak.
Para ilmuwan dan peneliti ditempatkan pada dukungan materi penuh. “Penelitian ilmiah seharusnya tidak mengalihkan masalah keuangan,” khalifah percaya. Umar memecat gubernur dan pejabat pemerintah, mereka yang memerintah secara tidak adil dan menghambur-hamburkan dana publik. Setiap penduduk khilafah yang dibebani utang, apapun agamanya, mendapat jaminan pelunasan utang atas biaya dana negara yang dibentuk secara khusus. Setiap orang yang ingin memulai sebuah keluarga dan tidak memiliki dana untuk ini menerima jumlah yang diperlukan dari perbendaharaan Khilafah.

Ciri utama yang membedakan Khalifah Umar dari para pendahulunya adalah sikapnya yang cermat terhadap perbendaharaan Khilafah yang sampai pada titik kehati-hatian. Dalam hal ini, khalifah mirip dengan kakek buyutnya, Umar ibn al-Khattab yang terkenal, rekan terdekat Nabi Muhammad.

Ketika Umar diminta untuk mengalokasikan jumlah yang besar untuk dekorasi Ka'bah (kuil utama Muslim), dia berseru: "Muslim yang lapar lebih membutuhkan daripada Ka'bah." Penduduk kekhalifahan mencintai Umar karena kelembutan karakternya dan pemerintahannya yang adil.
Suatu ketika penguasa Khorasan meminta izin untuk menggunakan kekerasan terhadap penduduk setempat, dengan mengatakan bahwa hanya pedang dan cambuk yang akan memperbaiki mereka. Khalifah yang marah berseru: "Kamu berbohong. Hanya keadilan dan kebenaran yang akan memperbaiki mereka. Jangan lupa, Allah akan menghancurkan orang-orang yang keterlaluan."
Pemerintahan Umar disebut sebagai era penyebaran Islam terbesar. Penduduk provinsi kekhalifahan masuk Islam secara massal. Para gubernur negeri-negeri ini, karena khawatir akan penurunan pendapatan pajak ke anggaran, menyarankan agar Umar menyimpan jizyah (pajak tahunan untuk non-Muslim) untuk mualaf baru. Khalifah yang marah dengan keras menolak: "Allah mengutus Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) sebagai pemandu ke jalan yang lurus, dan bukan pemungut cukai!" Hasil yang dicapai Umar dalam waktu singkat sangat mengagumkan. Dalam kekhalifahan datang kemakmuran dan kemakmuran umum. Menurut legenda, Umar memerintahkan untuk menuangkan gandum di puncak bukit, sehingga bahkan burung pun tidak akan tahu perlunya kekhalifahan.
Dia mengejar kebijakan dakwah yang aktif, mendorong dan menghormati para teolog Muslim. Selama masa pemerintahannya, seperti yang telah kami katakan, banyak rakyat kekhalifahan menerima Islam. Namun setelah hanya dua tahun, era pemerintahan yang adil tiba-tiba terputus. Pada usia 40 tahun, Umar tiba-tiba meninggal. Menurut salah satu versi utama, khalifah diracun oleh orang kepercayaannya dari klan Umayyah. Cara hidup khalifah yang puritan, sikapnya yang cermat terhadap perbendaharaan dan reformasi yang adil jelas-jelas menjijikkan keinginan mereka yang tak tertahankan dan serakah.
Pemerintahan Umar bin Abd al-Aziz, yang dikenal sebagai salah satu penguasa paling saleh dan adil dalam sejarah Islam, terkadang dibandingkan dengan era para khalifah yang saleh – empat sahabat terdekat Nabi Muhammad, yang masa pemerintahannya sepenuhnya konsisten dengan perintah Ilahi.
Sebelum kematiannya, Umar bin Abd al-Aziz meminta mereka yang hadir untuk duduk di sebelahnya. Mereka duduk. Kemudian dia berpaling kepada Allah: "Engkau memerintahkanku, tetapi aku lalai. Engkau melarangku, tetapi aku durhaka. Tetapi aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah." Kemudian dia mengangkat matanya dan menatap sesuatu dengan saksama. Orang-orang berkata kepadanya: "Wahai Amirul Mukminin, tatapanmu sangat tajam." "Saya melihat mereka yang hadir di sini, tetapi mereka bukan manusia dan bukan jin," - dan dengan kata-kata ini dia mati. Orang-orang mendengar seseorang membaca: "Rumah ini di kehidupan masa depan Kami berikan hanya kepada mereka yang tidak mendambakan kedudukan tinggi di bumi, serta kejahatan. Hasil yang bahagia disiapkan hanya untuk takut akan Tuhan."
Khalifah Umar bin Abd al-Aziz meninggal di Damaskus, pada bulan Rajab, 101 H, yang sesuai dengan 720 menurut kalender Kristen.

YouTube ensiklopedis

1 / 2

Khilafah Arab dan keruntuhannya. 6 sel Sejarah Abad Pertengahan

Peradaban Islam (Rusia) Sejarah peradaban dunia

Subtitle

Asal. Pembenaran klaim kekuasaan

Mengklaim kekuasaan tertinggi, Bani Abbasiyah berpendapat bahwa Bani Umayyah, meskipun mereka berasal dari suku Quraisy, bukan milik keluarga Nabi, yaitu Bani Hasyim. Bani Abbasiyah adalah keturunan dari paman nabi Abbas ibn Abd al-Muttalib dari klan Hasyim Mekah. Yang terakhir adalah saudara dari ayah Muhammad, Abdallah, dan ayah Ali, Abu Thalib. Awalnya, Abbasiyah tidak memainkan peran penting dalam urusan negara. Tetapi karena ketidakpuasan terhadap dinasti Umayyah yang berkuasa tumbuh di Kekhalifahan, pentingnya klan ini meningkat. Karena hubungan dekat mereka dengan Alid, Abbasiyah dapat mengandalkan dukungan kaum Syiah dalam perebutan kekuasaan. Cicit Abbas, Muhammad ibn Ali ibn Abdallah, pada awal abad ke-8 berhasil mendapatkan dukungan dari beberapa klan Syiah, yang mengakui dia sebagai imam mereka. Ibn al-Tiktak melaporkan bahwa Muhammad menerima imamah dari salah satu imam Syiah, Abu Hashim Abdallah, yang, menjelang ajal, menyatakan dia sebagai penggantinya.

"Revolusi Abbasiyah"

Sejak saat itu, Abbasiyah mulai diam-diam bersiap untuk menggulingkan Bani Umayyah, mengirim agen mereka ke mana-mana. Pusat sebenarnya dari gerakan anti-Umayyah adalah Kufah, tetapi Bani Abbasiyah menemukan tempat yang sangat menguntungkan bagi propaganda mereka di Khorasan dan Transoxiana di antara kaum Syiah di sana. Pada tahun 743 Muhammad ditangkap dan dieksekusi. Imamah diturunkan kepada putranya Ibrahim. Di bawahnya, seorang pengkhotbah yang berbakat dan pemimpin militer yang cakap, Abu Muslim, seorang Persia sejak lahir, pergi ke Khorasan. Dengan iman, dia adalah seorang Syiah, tapi dia mencurahkan seluruh kekuatannya untuk perjuangan Bani Abbasiyah. Dalam waktu singkat, Abu Muslim berhasil menciptakan organisasi pengikut yang kuat dan memenangkan pihak Abbasiyah tidak hanya orang-orang Arab Kalbit, yang telah disingkirkan dari kekuasaan pada saat itu, tetapi juga mayoritas penduduk perkotaan di kota tersebut. Iran yang telah masuk Islam. Dia juga didukung oleh banyak Syiah, yakin bahwa setelah penggulingan Bani Umayyah, kekuasaan akan diberikan kepada keturunan Ali.

Keberhasilan Abbasiyah difasilitasi oleh perselisihan sipil Bani Umayyah, yang berkobar setelah kematian Khalifah Hisyam pada 743. Pada 747, pemberontakan anti-Umayyah dimulai di Khorasan, dipimpin oleh perwakilan Abbasiyah - Ibrahim ibn Muhammad, dan setelah kematiannya - saudaranya Abul-Abbas al-Saffah. Pada tanggal 26 Juni 749, Bani Abbasiyah meraih kemenangan di Nehaven, yang membuka jalan bagi mereka ke Bagdad. Pada tanggal 28 November di tahun yang sama, di masjid katedral Kufah, Abu-l-Abbas bersumpah dengan subjek barunya.

Khalifah Umayyah terakhir, Marwan II, memerintah bagian barat kekhalifahan selama setengah tahun, kemudian melarikan diri ke Mesir, di mana ia dibunuh pada tahun 750. Abbasiyah memusnahkan Umayyah hampir tanpa kecuali, dan juga menghancurkan pendukung mereka baru-baru ini dalam gerakan anti-Umayyah - Abu Salam () dan Abu Muslim ().

Runtuhnya negara

Disintegrasi Kekhalifahan Arab yang bersatu, yang dimulai di bawah Umayyah terakhir, berlanjut di bawah Abbasiyah.

Diangkat pada tahun 755 M Sebagai gubernur al-Andalus, salah satu dari sedikit Bani Umayyah yang masih hidup, Abd ar-Rahman, menyisihkan dan mendirikan Imarah Cordoba pada tahun berikutnya (776 M). Pada tahun 777 M Maghreb diturunkan dari kekhalifahan, di mana imam Ibadis Abd ar-Rahman bin Rustam mendirikan negara Rustamid. Pada periode 784-789, Idris ibn Abdullah mendirikan kekuasaan atas suku Berber di Ifriqiya barat, dan menggantikannya dengan emirat Syiah. Pada 800 M perwakilan dari klan Aghlabid mendirikan kekuasaan mereka atas bagian timur Ifriqiya, mengakui kekuatan Baghdad hanya secara formal.

Dengan demikian, selama setengah abad pertama pemerintahan Bani Abbasiyah (sampai akhir pemerintahan Harun ar-Rasyid), seluruh bagian barat (sampai dan termasuk Mesir) dititipkan dari Khilafah. Dalam perebutan kekuasaan internal, keturunan ar-Rasyid pada tahun 809-827 M. melepaskan Fitna Keempat; menggunakan perang saudara sebagai alasan, pada tahun 819 M. Khorasan dan Maverannahr memisahkan diri dari Khilafah, di mana Samanid berkuasa, menciptakan negara mereka sendiri. Pada tahun 885 M Armenia memisahkan diri dari Khilafah, sehingga memulihkan kemerdekaan. Meradang pada awal 900-an Masehi. Di negara bagian Aghlabids, gerakan Ismailiyah tidak hanya menyebabkan jatuhnya negara-negara Ifriqiya, tetapi juga transisi Mesir ke Kekhalifahan Fatimiyah dari Kekhalifahan Abbasiyah. Pada puncak Perang Abbasiyah-Fatimiyah, pada tahun 945 M, konfederasi Shiite Buyid secara efektif merebut kekuasaan di Irak, mengakui supremasi Abbasiyah dalam nama saja.

daya beli

kekuatan seljuk

Pemulihan kemerdekaan politik Khilafah

khalifah

Para khalifah Khilafah Abbasiyah berasal dari dinasti Abbasiyah.

№	Nama	Badan Pengurus	Catatan
Kekuatan
1	Abul-Abbas al-Saffah	750-754	Selama kerusuhan Khorasan melawan Bani Umayyah, ia menjalin hubungan dengan Abu Muslim dan memproklamirkan dirinya sebagai khalifah. Dia meninggal karena cacar empat tahun setelah naik takhta.
2	Abu Jafar al-Mansur	754-775	Menekan pusat-pusat perlawanan Umayyah di Irak, pemberontakan di Medina (762) dan klaim Paman Abdullah (774). Pendiri Bagdad
3	Muhammad al-Mahdi	775-785	Reformasi perpajakan yang dilakukan. Dia memberi perhatian khusus pada perang melawan zindik. Menekan pemberontakan Mukanna (776-783) dan pemberontakan Alids di Hijaz (785).
4	Musa al-Hadi	785-786	Secara sukarela mengakui kekuatan saudaranya Harun ar-Rasyid, tetapi diracun oleh ibunya sendiri.
5	Harun al-Rasyid	786-809, 785-786	Periode pertama pemerintahan Harun ar-Rasyid ditandai dengan perkembangan ekonomi dan budaya. Pertanian, kerajinan, perdagangan dan budaya mulai berkembang. Ia mendirikan sebuah universitas dan perpustakaan di Bagdad. Selama pemerintahan Harun al-Rashid, ada pemberontakan anti-pemerintah di Deylem, Suriah dan daerah lain dari Khilafah.
6	Muhammad al-Amin	809-813	Al-Amin mengabaikan urusan negara, menikmati hiburan, yang tidak populer di kalangan rakyat. Dia terlibat konflik dengan saudaranya al-Mamun karena suksesi takhta (fitnah ketiga). Setelah pengepungan Baghdad oleh pasukan al-Ma'mun, al-Amin melarikan diri, tetapi ditangkap dan dieksekusi.
7	Abdullah al-Mamun	813-833, 809-813	Dia menarik para sarjana untuk memerintah negara dan mendirikan Rumah Kebijaksanaan (Bait al-hikma) di Baghdad. Dia bersimpati dengan Mu'tazilah dan pada tahun 827 secara resmi mengakui penciptaan Alquran. Pada tahun 831, al-Ma'mun gagal menemukan harta karun di Piramida Cheops.
8	Ibrahim bin al-Mahdi	817-819	Pada 817, orang-orang Baghdad memberontak melawan Khalifah al-Ma'mun dan memproklamirkan Ibrahim ibn al-Mahdi sebagai Khalifah. Pada 819, setelah beberapa bulan pengepungan, al-Mamun merebut Baghdad, dan Ibrahim ibn al-Mahdi melarikan diri.
9	Muhammad al-Mu'tasim	833-842	Menghentikan kampanye melawan Bizantium dan kembali ke Bagdad. Pada musim gugur tahun 835, al-Mu'tasim memindahkan ibu kota Khilafah dari Bagdad ke Samarra. Menekan pemberontakan Babek di Azerbaijan.
10	Harun al-Wasik	842-847	Selama masa pemerintahannya, mihna menjadi lebih aktif. Di Baghdad, Samarra dan Basra, Mu'tazilah memperoleh pengaruh terbesar di antara para teolog istana. Meninggal karena sakit.
11	Jafar al-Mutawakkil	847-861	Dia berusaha untuk memperkuat otoritas kekuasaan khalifah, mengandalkan bagian konservatif dari masyarakat Islam. Dia berusaha keras untuk membangun Samarra. Dia menekan Mu'tazilah dan menghentikan mihna. Pada tahun 851, ia memerintahkan untuk meratakan makam Imam Husein bin Ali di kota Karbala. Pada masa pemerintahannya, proses pelemahan kekhalifahan dipercepat. Dia dibunuh oleh pengawalnya sendiri di Samarra.
menolak
12	Muhammad al-Muntasir	861-862	Setelah berkuasa, khalifah al-Muntasir dituduh membunuh dan mengeksekusi wazir ayahnya, al-Fath ibn Khakan. Dia memperlakukan Alid dengan baik dan di bawahnya larangan mengunjungi makam Hussein bin Ali di Karbala dicabut. Dia meninggal karena sakit tenggorokan dan mungkin diracun.
13	Ahmad al-Mustain	862-866	Ahmad al-Musta'in dipilih oleh para komandan Turki yang memegang kekuasaan sebenarnya di Khilafah. Di bawah dia, pemberontakan Alid pecah di Tabaristan, Ray dan daerah lain dari Khilafah.
14	Zubair al-Mu'tazz	866-869	Merebut kekuasaan sebagai akibat dari perang saudara melawan al-Musta'in. Selama masa pemerintahannya, krisis tumbuh di negara itu: pembayaran yang diminta oleh Turki, Afrika Utara, dan tentara lainnya berjumlah dua tahun pendapatan pajak dari seluruh kekhalifahan. Semua provinsi ditangkap oleh perampas kekuasaan atau komandan lokal.
15	Muhammad al-Muhtadi	869-870	Al-Muhtadi secara drastis mengurangi biaya pekarangan. Pada akhir 869, konflik pecah antara komandan Turki Musa dan Salih.
16	Ahmad al-Mu'tamid	870-892	Membagi negara menjadi bagian barat dan timur. Emir bagian barat mengangkat putranya - Jafar, dan saudaranya - al-Muwaffak, yang menjadi penguasa de facto Khilafah, di bagian timur.
17	Abdullah al-Mu'tadidi	892-902	Al-Mu'tadid adalah seorang penguasa yang berani dan energik. Dia menghancurkan Khawarij di Mesopotamia dan membawa Mesir kembali di bawah kekuasaan Khilafah.
18	Ali al-Muktafi	902-908	Al-Muqtafi dianggap sebagai khalifah terakhir yang sukses di Baghdad. Dia berhasil mendapatkan pijakan di atas takhta dan mengembalikan Mesir ke kekuasaan kekhalifahan, tetapi di bawahnya orang-orang Qarmatian mulai menguat.
19	Jafar al-Muqtadir	908-929, 929-932	Al-Muktadir adalah seorang penguasa lemah yang lebih suka menghabiskan waktu di pesta dan kesenangan harem, di bawahnya Khilafah Arab mengalami penurunan terus-menerus, tidak lagi digantikan oleh pasang surut. Pada saat yang sama, Afrika Utara hilang, Mesir dan Mosul jatuh, dan orang-orang Qarmatian mengamuk.
20	Abdullah bin al-Mu'tazz	908	Pada tahun 902, Abdallah ibn al-Mu'tazz meninggalkan pengadilan, tetapi pada masa-masa sulit setelah kematian al-Muktafi, ia terlibat dalam perjuangan dinasti dan untuk satu hari (17 Desember 908) merebut tahta khalifah. Namun, keesokan harinya dia digulingkan oleh penjaga pengadilan, dipimpin oleh keponakannya sendiri, dan dieksekusi beberapa hari kemudian.
21	Muhammad al-Qahir	929, 932-934	Setelah pembunuhan al-Muqtadir pada tahun 932, para konspirator, yang takut akan balas dendam dari putra almarhum, lebih memilih untuk menobatkan Al-Qahir. Dia segera meluncurkan kampanye teror semacam itu. Segera konspirasi baru diorganisir dan khalifah ditangkap oleh para konspirator. Karena dia menolak untuk turun tahta secara sukarela, dia dibutakan dan dijebloskan ke penjara selama 11 tahun.
22	Ahmad ar Radi	934-940	Kekuasaan sesungguhnya dalam Khilafah dipegang oleh wazir Ibnu Raik. Ar-Radi dianggap sebagai khalifah "nyata" terakhir, yang benar-benar melakukan semua tugas agama yang diberikan kepada khalifah. Namun, secara umum, kekhalifahan di bawahnya terus menurun: Afrika Utara dengan bagian dari Suriah dan Mesopotamia jatuh, di Arab, orang-orang Qarmatian dan para pemimpin lokal mengambil alih kekuasaan ke tangan mereka sendiri.
23	Ibrahim al-Muttaki	940-944	Dalam urusan negara, al-Muttaki sepenuhnya bergantung pada komando tentara dan tidak dapat secara signifikan mempengaruhi mereka. Selama pemerintahannya, Bizantium mencapai Nisibin. Terjadi pemberontakan di Wasit.
24	Abdullah al-Mustakfi	944-946	Pada masa pemerintahannya, Bagdad diserang oleh pasukan Buyid Ahmad bin Buwayh. Al-Mustakfi membawa Buyid lebih dekat kepadanya, dan mereka, setelah meningkatkan pengaruh mereka, segera menguasai perbendaharaan. Pada tahun 976, Ahmad ibn Buwayh mencurigai khalifah berkomplot melawannya dan memindahkan pengawalnya ke istana. Akibatnya, khalifah dibutakan dan digulingkan. Invasi Bizantium dan Rus berlanjut.
Di bawah pemerintahan Buyid
25	Abul-Qasim al-Muti	946-974	Khalifah al-Muti harus menghidupi dirinya sendiri dengan mengorbankan pendapatan dari beberapa perkebunan yang diserahkan kepadanya, yang hampir tidak cukup untuk melindungi dirinya dari kekurangan. Pada tahun 974 ia lumpuh dan turun tahta demi putranya at-Tai.
26	Abu Bakar di Tai	974-991	Seperti ayahnya, at-Tai memperoleh lebih dari sekadar keberadaan yang tidak penting dan terkadang kehilangan hal-hal yang paling penting. Dia mengalami penghinaan dan kesalahpahaman total dari para sultan Syiah. Pada tahun 991, at-Tai Buyid menggulingkannya dan menyerahkan Khilafah kepada putra al-Muttaq, al-Qadir.
27	Al Qadeer	991-1031	Al-Qadir adalah orang yang baik, religius, penyayang dan takut akan Tuhan. Dengan menikahi putri Sultan Baha ad-dawla, sampai batas tertentu ia mampu mengembalikan kecemerlangan kekhalifahan Abbasiyah yang hilang.
28	Al Qaim	1031-1075	Di bawah al-Qaim, Irak ditaklukkan oleh Turki Seljuk. Karena Seljuk adalah Sunni, posisi khalifah segera meningkat secara signifikan. Benar, para sultan Seljuk tidak akan berbagi kekuasaan sekuler. Pada 1058, penguasa negara Seljuk, Togryl I, menerima dari al-Qaim sebuah penobatan untuk gelar sultan. Seljuk memberi para Khalifah dana untuk kehidupan yang cukup terhormat.
Di bawah kekuasaan Seljukid
29	Abdullah al-Muqtadi	1075-1094	Pada 1087, al-Muktadi menikahi putri Seljuk Sultan Maliksyah, yang meninggal dua tahun kemudian. Pada 1092, Maliksyah tiba di Bagdad, mencoba menggulingkan khalifah dan mengirimnya ke luar kota. Namun, Maliksyah jatuh sakit parah dan meninggal tanpa sempat memenuhi niatnya. Selama masa pemerintahan Khalifah al-Muktadi, Seljuk mendapatkan kembali kendali atas Antiokhia, yang sebelumnya telah direbut kembali oleh Bizantium dari kaum Muslim. Penaklukan di India memungkinkan untuk membangun kontrol atas wilayah baru.
30	Ahmad al-Mustashir	1094-1118	Al-Mustashir adalah orang yang berbudi luhur, seorang yang berpendidikan, penyayang, dan adil. Dia menulis puisi dan mendengarkan keluhan rakyatnya. Di bawah dia, kemakmuran memerintah di Baghdad, tetapi Perang Salib pertama dimulai di wilayah timur dunia Muslim.
31	Abu Mansur al-Mustarsyid	1118-1135	Pada tahun 1125, terjadi bentrokan militer antara Khalifah al-Mustarshid dan Seljuk Sultan Masud, akibatnya al-Mustarshid Billah dikalahkan, ditangkap dan dikirim ke salah satu benteng Hamadan. Paman Masoud, Sultan Sanjar, memintanya untuk melepaskan al-Mustarshid dan meminta maaf secara terbuka. Massoud setuju untuk memenuhi permintaan pamannya, dan kemudian Sultan Sanjar mengirim perwakilan dan tentaranya ke Khalifah untuk memberitahunya tentang rekonsiliasi. Di antara tentara itu ada sekelompok pembunuh batinite yang menyusup ke tenda khalifah. Ketika para penjaga mengetahui hal ini, khalifah dan beberapa rekannya terbunuh, tetapi para prajurit berhasil membunuh semua pembunuh.
32	Abu Jafar ar Rasyid	1135-1136	Setelah naik takhta, Sultan Seljuk Masud menuntut 400 ribu dinar dari khalifah muda, yang ayahnya lakukan untuk membayarnya selama masa penahanan. Khalifah ar-Rasyid menolak untuk membayar jumlah ini dan meminta bantuan Emir Mosul, Imaduddin Zangi. Saat itu, Seljukid Daud tiba di Bagdad dan al-Rasyid mendeklarasikannya sebagai sultan. Akibatnya, hubungan antara Masud dan khalifah semakin memburuk dan Masud memasuki Baghdad dengan pasukan besar. Khalifah sendiri harus mengungsi bersama Imaduddin Zangi ke Mosul.
33	Muhammad al-Muqtafi	1136-1160	Dia berkuasa pada usia 41, sebagai hasil dari deposisi keponakannya Ar-Rasyid Billah oleh Seljuk Sultan Masud. Istrinya adalah saudara perempuan Sultan Masud. Pada tahun 1139 (542 H), Khalifah al-Muktafi Liamrillah menyatakan putranya Yusuf al-Mustanjid sebagai ahli warisnya. Pada tahun 1146 (549 H), khalifah Fatimiyah al-Zahir Billah terbunuh. Khalifah al-Muktafi mendesak Hyruddin Zangi untuk mengambil keuntungan dari ini dan membuat kampanye melawan Fatimiyah, akhirnya menggulingkan dinasti ini. Namun, saat itu Hyruddin Zangi sedang sibuk berperang dengan Tentara Salib dan Byzantium. Setelah menguasai Damaskus, Zangi mengubah negaranya menjadi kekuatan yang kuat.
34	Yusuf al-Mustanjid	1160-1170	Khalifah al-Mustanjid adalah orang yang berbudi luhur, adil dan berpendidikan. Dia menulis puisi dan mempelajari ilmu pengetahuan, termasuk astronomi. Selama masa pemerintahan Dia secara signifikan mengurangi pajak dan bea masuk. Di Suriah dan Mesir terjadi perang sengit antara tentara salib dan Muslim. Karena jatuhnya negara Fatimiyah, hanya atabek Hyruddin Zangi yang memimpin pasukan Muslim.
35

AdilKhalifah, seperti yang Anda ketahui, dikaitkan dengan era pemerintahan empat sahabat (sahab) terdekat Nabi Muhammad (s.g.v.): Abu Bakar al-Siddiq (r.a., memerintah di632-634 oleh miladi)Umar bin Khattab r.a.634-644),Usman bin Affan r.a.644-656) danAli bin Abu Thalib r.a.656-661).

Periode sejarah itu dianggap teladan bagi umat Islam, karena itu adalah era pemerintahan khalifah yang saleh yang dibedakan dengan ketaatan semua kanon Islam dalam bentuk di mana Yang Mahakuasa menurunkannya kepada orang-orang melalui Rasulullah (damai). atas dia).

Selama 30 tahun pemerintahan empat sahabat Nabi Muhammad (S.G.V.), Kekhalifahan Arab berubah dari negara kecil yang terletak di wilayah Jazirah Arab menjadi kekuatan regional, yang juga mencakup wilayah berikut: Afrika Utara, Timur Tengah, Yerusalem, Palestina, Persia, Semenanjung Iberia, Kaukasus.

Namun pada saat yang sama, dalam sejarah Kekhalifahan Arab, banyak sejarawan menyoroti era pemerintahan khalifah lain - Umar bin Abdul-Aziz (Umar II). Untuk layanan luar biasa dalam administrasi publik, serta untuk kesalehan dan meniru para sahabat Nabi Muhammad (saw), ia dijuluki "khalifah benar kelima." Pada saat yang sama, beberapa teolog Muslim menetapkan status ini kepada cucu Nabi Muhammad (S.G.V.) - Hasan ibn Ali, yang memerintah selama beberapa bulan setelah ayahnya dan Khalifah keempat yang saleh.

Umar II sebelum naik takhta

Umar bin Abdul-Aziz lahir pada tahun 680 (menurut versi lain di 682 -kira-kira Islam . Global ) di Madinah. Ayahnya Abdul-Aziz bin Marwan adalah wakil dari dinasti Umayyah, yang memerintah pada waktu itu di wilayah Kekhalifahan Arab. Namun, dia adalah putra bungsu Khalifah Marwan, dan karena itu aksesnya ke takhta, serta putra-putranya, tampaknya tidak mungkin pada waktu itu. Itulah sebabnya Umar bin Abdul-Aziz tidak mempersiapkan tahta dan aksesnya ke tahta adalah kejutan besar baginya.

Pendahulu Umar II - Suleiman bin Abdul-Malik adalah sepupunya, sedangkan khalifah pada waktu itu memiliki beberapa putra dan saudara. Dua tahun setelah naik takhta, Khalifah Suleiman, yang sedang melakukan kampanye militer, jatuh sakit parah. Posisi penguasa tampak hampir putus asa, dan kemudian dia serius memikirkan penggantinya untuk posisi khalifah.

Putra sulung Suleiman, Ayyub, yang dianggap sebagai pewaris takhta, meninggal tak lama sebelum kematian ayahnya. Putra kedua khalifah pada saat ayahnya sakit sedang melakukan kampanye militer melawan Kekaisaran Bizantium, dan oleh karena itu hanya sedikit orang yang menganggapnya sebagai calon pewaris takhta. Anak-anak Suleiman lainnya pada waktu itu belum mencapai usia dewasa, yang berarti bahwa mereka tidak memiliki hak untuk mengklaim memerintah negara.

Selain itu, Suleiman dapat mentransfer kekuasaan kepada saudara-saudaranya sendiri, tetapi dia tidak memiliki hubungan yang begitu dekat dengan mereka. Dalam situasi ini, pilihan khalifah jatuh pada sepupunya - Umar bin Abdul-Aziz, yang pencalonannya disetujui oleh mayoritas pemimpin militer terbesar di negara itu, yang berfungsi sebagai jaminan stabilitas negara.

Penguasa "Aneh"

Setelah menjadi kepala negara, Umar bin Abdul-Aziz meninggalkan kemewahan dan kehidupan di sebuah istana besar di Damaskus, tempat semua pendahulunya tinggal, dan menetap di sebuah rumah kecil dengan dua kamar yang sederhana. Selain itu, ia menyumbangkan semua kekayaannya ke kas negara. Tidak terkecuali harta keluarga Umar II, yang menurutnya diperoleh secara tidak sah oleh ayahnya. Dia juga membebaskan semua budak yang mengandalkannya sebagai penguasa, meninggalkan sejumlah besar pelayan istana. Umar II mengembalikan semua tanah yang diambil oleh para pendahulunya kepada pemiliknya yang sah. Istrinya Fatima juga mengikuti teladan suaminya dan menyumbangkan semua perhiasannya, yang diberikan kepadanya oleh ayahnya, untuk kebutuhan orang-orang biasa.

Khalifah Umar sepanjang masa pemerintahannya menjalani gaya hidup yang agak sederhana, dan semua kekayaan dan perhiasan yang dia terima sebagai hadiah digunakan untuk kebutuhan orang miskin.

Larangan mengutuk Ali (r.a.)

Dengan naiknya kekuasaan, Umar II melarang mengutuk khalifah keempat yang saleh, Ali bin Abu Thalib (r.a.) dan keluarganya.

Faktanya adalah bahwa pendiri dinasti Umayyah, Muawiyah bin Abu Sufyan, adalah gubernur Mesir dan Suriah pada awal pemerintahan Ali (r.a.). Setelah khalifah ketiga (r.a.) meninggal di tangan pemberontak pada tahun 656, Ali bin Abu Thalib (r.a.) menjadi pemimpin orang beriman. Namun, Muawiyah menolak untuk bersumpah setia kepadanya, menuduhnya mengorganisir konspirasi melawan Khalifah Usman (r.a.).

Sebagai akibat dari perselisihan yang muncul di Kekhalifahan Arab, Muawiyah bin Abu Sufyan memberontak melawan penguasa baru umat Islam, tetapi ia gagal menggulingkan Khalifah keempat yang saleh. Sepeninggal Ali (r.a.), putranya, Hasan ibn Ali (r.a.), menjadi penerusnya, yang beberapa bulan kemudian terpaksa mengalihkan kekuasaan di negara itu kepada Muawiyah ibn Abu Sufyan, yang mendapat dukungan besar di negara itu dari banyak orang berpengaruh.

Selain itu, oposisi Syiah, yang tidak mengakui Bani Umayyah sebagai penguasa yang sah, menyebut Muawiyah dan penerusnya sebagai perampas kekuasaan. Menurut kaum Syi'ah, hanya keturunan Ali bin Abu Thalib (r.a.) yang berhak memerintah negara Muslim.

Dengan demikian, perselisihan yang muncul di antara Bani Umayyah pertama dengan salah satu Sahabat terdekat Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) dan para pengikutnya mengarah pada fakta bahwa di Kekhalifahan Arab, atas arahan otoritas , mereka mulai secara terbuka menghujat Khalifah Ali (r.a.) dan keturunannya. Dengan naiknya kekuasaan, Umar II melarang praktik semacam itu, karena ia menganggapnya sebagai penghinaan publik terhadap para sahabat Nabi Muhammad (saw).

Umar bin Abdul-Aziz memberikan perhatian khusus pada kebutuhan orang-orang biasa. Selama era pemerintahannya, banyak sumur diperbaiki, yang sangat penting bagi penduduk provinsi-provinsi panas Khilafah. Selain itu, banyak jalan dibangun dan komunikasi antara pemukiman negara ditingkatkan. Banyak orang biasa yang berhasil pada masa Umar II untuk mengembalikan harta benda mereka, yang diambil secara ilegal dari mereka di bawah penguasa sebelumnya.

Reformasi di bidang agama

Khalifah Umar II juga menaruh perhatian serius pada komponen keagamaan, karena ia sendiri memiliki pengetahuan yang luas di bidang pemikiran teologi Islam. Secara khusus, di bawahnya sejumlah besar masjid dibangun di berbagai bagian kekhalifahan, berkat yang dapat dilakukan oleh penduduk kota dan desa yang paling terpencil sekalipun. Selain itu, di bawah Umar bin Abdul-Aziz mihrab muncul di masjid-masjid. (relung khusus di dinding - kira-kira Islam . Global ) menunjukkan arah Ka'bah. Selain itu, ia memberikan segala macam dukungan kepada para sarjana di bidang teologi Islam, mendorong studi Al-Qur'an dan Sunnah Yang Paling Murni.

Selain mendukung aktivitas para teolog Muslim, ia mengobarkan perjuangan sengit melawan mereka yang, untuk tujuan egois mereka sendiri, mendistorsi kanon agama dan mencoba menabur permusuhan di negara multi-pengakuan. Dia mendesak para gubernurnya di provinsi-provinsi Kekhalifahan Arab untuk dibimbing dalam kegiatan mereka secara eksklusif oleh ketentuan Kitab Suci dan Sunnah Mulia. Dari sinilah banyak larangan yang diadopsi oleh Khalifah Umar II diikuti. Misalnya, dia menghentikan pengumpulan pajak tambahan dan pembayaran lain dari orang biasa yang tidak disediakan oleh sumber utama Islam. Selain itu, Umar bin Abdul-Aziz melarang pemungutan iuran dari perwakilan ulama dan lembaga keagamaan.

Kematian Khalifah Umar II

Tiga tahun setelah naik takhta, kondisi fisik Umar II merosot tajam. Menurut beberapa sejarawan, ia menderita kanker. Pada hari pertama bulan Rajab, 101 Hijriah (720 Miladi), Khalifah Umar meninggal dunia. Setelah kematiannya, dia tidak meninggalkan anak-anaknya baik istana maupun kekayaan yang tak terhitung, seperti halnya para pendahulunya. Namun, hanya dalam tiga tahun masa pemerintahannya, ia secara signifikan meningkatkan kehidupan orang-orang biasa, termasuk melalui kontribusi materi pribadinya. Untuk banyak keberhasilannya selama masa pemerintahannya, serta untuk memimpin gaya hidup sederhana, kepatuhan ketat terhadap biografi Nabi Muhammad (saw) dan khalifah yang saleh, ia menerima julukan kehormatan "khalifah benar kelima" dalam sejarah Islam.

1230 tahun yang lalu, pada tanggal 14 September 786, Harun ar-Rasyid (Garun al-Rashid), atau Yang Adil (766-809), khalifah Baghdad kelima dari dinasti Abbasiyah, menjadi penguasa Kekhalifahan Abbasiyah.
Harun mengubah Bagdad menjadi ibu kota yang brilian dan intelektual di Timur. Dia membangun untuk dirinya sendiri sebuah istana yang megah, mendirikan sebuah universitas besar dan sebuah perpustakaan di Baghdad. Khalifah membangun sekolah dan rumah sakit, melindungi ilmu pengetahuan dan seni, mendorong pelajaran musik, menarik ilmuwan, penyair, dokter dan musisi, termasuk orang asing, ke istana. Ia sendiri menggemari sains dan menulis puisi. Di bawahnya, pertanian, kerajinan, perdagangan dan budaya mencapai perkembangan yang signifikan di Khilafah. Diyakini bahwa pemerintahan Khalifah Harun al-Rasyid ditandai dengan perkembangan ekonomi dan budaya dan dilestarikan dalam memori umat Islam sebagai "zaman keemasan" kekhalifahan Baghdad.

Akibatnya, sosok Harun al-Rasyid diidealkan dalam cerita rakyat Arab. Ia menjadi salah satu pahlawan dalam dongeng Seribu Satu Malam, dimana ia tampil sebagai penguasa yang baik hati, bijaksana dan adil yang melindungi rakyat biasa dari pejabat dan hakim yang tidak jujur. Berpura-pura menjadi pedagang, dia berkeliaran di jalan-jalan malam Baghdad sehingga dia bisa berkomunikasi dengan orang-orang biasa dan belajar tentang keadaan sebenarnya di negara itu dan kebutuhan rakyatnya.

Benar, sudah di masa pemerintahan Harun ada tanda-tanda krisis di kekhalifahan: ada pemberontakan anti-pemerintah besar di Afrika Utara, Deylem, Suriah, Asia Tengah dan daerah lainnya. Khalifah berusaha untuk memperkuat kesatuan negara atas dasar Islam resmi, mengandalkan ulama dan mayoritas penduduk Sunni, dan melakukan represi terhadap gerakan oposisi dalam Islam dan mengejar kebijakan pembatasan hak-hak non- penduduk muslim pada masa khilafah.

Dari sejarah Khilafah Arab

Kenegaraan Arab berasal dari Jazirah Arab. Wilayah yang paling maju adalah Yaman. Lebih awal dari bagian Arab lainnya, perkembangan Yaman disebabkan oleh peran perantara yang dimainkannya dalam perdagangan Mesir, Palestina dan Suriah, dan kemudian seluruh Mediterania, dengan Etiopia (Abyssinia) dan India. Selain itu, ada dua pusat besar lagi di Arabia. Di barat Arabia, Mekah terletak - titik transit penting pada rute kafilah dari Yaman ke Suriah, yang berkembang karena perdagangan transit. Kota besar Arab lainnya adalah Medina (Yathrib), yang merupakan pusat oasis pertanian, tetapi ada juga pedagang dan pengrajin. Jadi, jika pada awal abad ke-7. sebagian besar orang Arab yang tinggal di wilayah tengah dan utara tetap nomaden (Badui-stepa); kemudian di bagian Arabia ini terjadi proses dekomposisi intensif dari sistem kesukuan dan hubungan feodal awal mulai terbentuk.

Selain itu, ideologi agama lama (politeisme) sedang mengalami krisis. Kekristenan (dari Syria dan Ethiopia) dan Yudaisme merambah ke Arabia. Pada abad VI. di Arab, gerakan hanif muncul, mengakui hanya satu tuhan dan meminjam beberapa sikap dan ritual dari Kristen dan Yudaisme. Gerakan ini ditujukan untuk melawan pemujaan suku dan kota, demi terciptanya satu agama yang mengakui satu tuhan (Allah, Arab al - ilah). Ajaran baru muncul di pusat-pusat semenanjung yang paling berkembang, di mana hubungan feodal lebih berkembang - di Yaman dan kota Yathrib. Mekah juga direbut oleh gerakan tersebut. Salah satu perwakilannya adalah pedagang Mohammed, yang menjadi pendiri agama baru - Islam (dari kata "penyerahan").

Di Mekah, ajaran ini mendapat tentangan dari kaum bangsawan, akibatnya Muhammad dan para pengikutnya terpaksa mengungsi ke Yatsrib pada tahun 622. Mulai tahun ini dilakukan kronologi Muslim. Yathrib menerima nama Medina, yaitu kota Nabi (sehingga mereka mulai memanggil Muhammad). Komunitas Muslim didirikan di sini sebagai organisasi keagamaan dan militer, yang segera berubah menjadi kekuatan militer dan politik utama dan menjadi pusat penyatuan suku-suku Arab menjadi satu negara. Islam, dengan khotbahnya tentang persaudaraan semua Muslim, terlepas dari pembagian suku, diadopsi terutama oleh orang-orang biasa yang menderita karena penindasan kaum bangsawan suku dan telah lama kehilangan kepercayaan pada kekuatan dewa-dewa suku yang tidak melindungi mereka dari pertumpahan darah. pembantaian suku, bencana dan kemiskinan. Pada awalnya, bangsawan suku dan pedagang kaya menentang Islam, tetapi kemudian mengakui manfaatnya. Islam mengakui perbudakan dan melindungi hak milik pribadi. Selain itu, penciptaan negara yang kuat adalah untuk kepentingan kaum bangsawan, dimungkinkan untuk memulai ekspansi eksternal.

Pada 630, kesepakatan dicapai antara kekuatan yang berlawanan, yang menurutnya Muhammad diakui sebagai nabi dan kepala Arab, dan Islam sebagai agama baru. Pada akhir 630, sebagian besar Semenanjung Arab mengakui otoritas Muhammad, yang berarti pembentukan negara Arab (khilafah). Dengan demikian, kondisi diciptakan untuk penyatuan suku-suku Arab yang menetap dan nomaden, dan awal dari ekspansi eksternal terhadap tetangga yang terperosok dalam masalah internal dan tidak mengharapkan munculnya musuh baru yang kuat dan bersatu.

Setelah kematian Muhammad pada 632, sistem pemerintahan khalifah (wakil nabi) didirikan. Para khalifah pertama adalah para sahabat nabi dan di bawah mereka ekspansi eksternal yang luas dimulai. Pada 640, orang-orang Arab telah menaklukkan hampir seluruh Palestina dan Suriah. Pada saat yang sama, banyak kota yang begitu lelah dengan represi dan penindasan pajak oleh orang Romawi (Bizantium) sehingga mereka praktis tidak melawan. Orang-orang Arab pada periode pertama cukup toleran terhadap agama lain dan orang asing. Dengan demikian, pusat-pusat utama seperti Antiokhia, Damaskus dan lainnya menyerah kepada para penakluk hanya dengan syarat mempertahankan kebebasan pribadi, kebebasan bagi orang Kristen dan Yahudi dari agama mereka. Segera orang-orang Arab menaklukkan Mesir dan Iran. Sebagai hasil dari ini dan penaklukan lebih lanjut, sebuah negara besar diciptakan. Feodalisasi lebih lanjut, disertai dengan tumbuhnya kekuasaan tuan tanah feodal besar yang mereka miliki, dan melemahnya pemerintah pusat, menyebabkan disintegrasi kekhalifahan. Para gubernur khalifah - emir - secara bertahap mencapai kemerdekaan penuh dari pemerintah pusat dan berubah menjadi penguasa berdaulat.

Sejarah negara Arab dibagi menjadi tiga periode menurut nama dinasti yang berkuasa atau lokasi ibu kota: 1) periode Mekah (622-661) adalah masa pemerintahan Muhammad dan rekan dekatnya; 2) Damaskus (661-750) - pemerintahan Bani Umayyah; 3) Bagdad (750 - 1055) - pemerintahan dinasti Abbasiyah. Abbas adalah paman Nabi Muhammad. Putranya Abdullah menjadi pendiri dinasti Abbasiyah, yang, dalam diri cucu Abdullah, Abul-Abbas, naik takhta khalifah Baghdad pada tahun 750.

Khilafah Arab di bawah Harun

Pemerintahan Harun al-Rasyid

Harun al-Rasyid lahir pada 763 dan merupakan putra ketiga Khalifah al-Mahdi (775-785). Ayahnya lebih condong ke arah kesenangan hidup daripada urusan negara. Khalifah adalah pecinta puisi dan musik yang hebat. Pada masa pemerintahannya, citra istana Khalifah Arab mulai terbentuk, megah karena kemewahan, kecanggihan, dan budayanya yang tinggi, yang kemudian menjadi terkenal di dunia menurut kisah Seribu Satu Malam.

Pada 785, takhta diambil oleh Musa al-Hadi, putra Khalifah al-Mahdi, kakak laki-laki Khalifah Harun ar-Rasyid. Namun, dia memerintah hanya sedikit lebih dari setahun. Rupanya, dia diracun oleh ibunya sendiri, Khayzuran. Dia mendukung putra bungsu Harun al-Rashid, karena putra tertua mencoba mengejar kebijakan independen. Dengan naiknya tahta Harun ar-Rasyid, Khayzuran hampir menjadi penguasa yang berdaulat. Dukungan utamanya adalah klan Persia dari Barmakid.

Khalid dari dinasti Barmakid adalah penasihat Khalifah al-Mahdi, dan putranya Yahya ibn Khalid adalah kepala divan (pemerintahan) Pangeran Harun, yang pada waktu itu adalah gubernur barat (dari semua provinsi di barat Efrat) dengan Syria, Armenia dan Azerbaijan. Setelah naik takhta Harun ar-Rashid Yahya (Yahya), Barmakid, yang disebut khalifah "ayah", diangkat menjadi wazir dengan kekuasaan tak terbatas dan memerintah negara selama 17 tahun (786-803) dengan bantuan putra-putranya. Fadhl dan Jafar. Namun, setelah kematian Khaizuran, klan Barmakids secara bertahap mulai kehilangan kekuatan sebelumnya. Dibebaskan dari perwalian ibunya, khalifah yang ambisius dan licik berusaha untuk memusatkan semua kekuasaan di tangannya. Pada saat yang sama, ia mencoba mengandalkan orang-orang merdeka (mawali) yang tidak menunjukkan kemerdekaan, akan sepenuhnya bergantung pada kehendaknya dan, tentu saja, sepenuhnya mengabdi padanya. Pada tahun 803, Harun menggulingkan sebuah keluarga yang kuat. Ja'far dibunuh atas perintah khalifah. Dan Yahya bersama ketiga putranya yang lain ditangkap, harta mereka disita.

Karena itu, pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, Harun mengandalkan segala sesuatunya pada Yahya, yang diangkatnya sebagai wazir, dan juga pada ibunya. Khalifah sebagian besar terlibat dalam seni, terutama puisi dan musik. Istana Harun al-Rashid adalah pusat seni tradisional Arab, dan kemewahan kehidupan istana melegenda. Menurut salah satu dari mereka, pernikahan Harun saja menelan biaya 50 juta dirham.

Situasi umum di kekhalifahan secara bertahap memburuk. Kekaisaran Arab memulai jalan menuju kemundurannya. Tahun-tahun pemerintahan Harun ditandai dengan berbagai kerusuhan dan pemberontakan yang pecah di berbagai wilayah kekaisaran.

Proses keruntuhan dimulai di wilayah paling terpencil, barat kekaisaran bahkan dengan berdirinya kekuasaan Umayyah di Spanyol (Andalusia) pada 756. Dua kali, pada 788 dan 794, pemberontakan pecah di Mesir. Orang-orang tidak puas dengan konsekuensi pajak yang tinggi dan banyak tugas yang dibebankan kepada provinsi terkaya Kekhalifahan Arab ini. Dia berkewajiban untuk memasok tentara Abbasiyah yang dikirim ke Ifriqiya (Tunisia modern) dengan segala sesuatu yang diperlukan. Komandan dan gubernur Abbasiyah, Harsama ibn Ayan, secara brutal menekan pemberontakan dan memaksa orang Mesir untuk patuh. Situasi dengan aspirasi separatis penduduk Berber di Afrika Utara ternyata lebih rumit. Daerah-daerah ini jauh dari pusat kerajaan, dan karena kondisi medan, sulit bagi tentara Abbasiyah untuk mengatasi para pemberontak. Pada 789, kekuatan dinasti Idrisid lokal didirikan di Maroko, dan setahun kemudian, di Ifriqiya dan Aljazair, Aghlabids. Harsama berhasil menekan pemberontakan Abdallah ibn Jarud di Qairavan pada tahun 794-795. Tetapi pada tahun 797 pemberontakan pecah lagi di Afrika Utara. Harun terpaksa menerima hilangnya sebagian kekuasaan di wilayah ini dan mempercayakan pemerintahan Ifriqiya kepada emir lokal Ibrahim ibn al-Aghlab dengan imbalan upeti tahunan sebesar 40 ribu dinar.

Jauh dari pusat kerajaan, Yaman juga resah. Kebijakan kejam gubernur Hammad al-Barbari menyebabkan pemberontakan pada tahun 795 di bawah kepemimpinan Haytham al-Hamdani. Pemberontakan berlangsung sembilan tahun dan berakhir dengan pengusiran para pemimpinnya ke Baghdad dan eksekusi mereka. Suriah, yang dihuni oleh suku-suku Arab yang membangkang dan berperang yang mendukung Bani Umayyah, berada dalam keadaan pemberontakan yang hampir terus-menerus. Pada tahun 796, situasi di Suriah menjadi sangat serius sehingga khalifah harus mengirim pasukan ke dalamnya, dipimpin oleh Jafar kesayangannya dari Barmakid. Tentara pemerintah berhasil menekan pemberontakan. Ada kemungkinan bahwa kerusuhan di Suriah adalah salah satu alasan perpindahan Harun dari Bagdad ke Raqqa di Efrat, di mana ia menghabiskan sebagian besar waktunya dan dari mana ia melakukan kampanye melawan Bizantium dan berziarah ke Mekah.

Selain itu, Harun tidak menyukai ibu kota kesultanan, ia takut dengan penduduk kota dan lebih memilih untuk tidak terlalu sering tampil di Bagdad. Mungkin ini karena fakta bahwa, ketika datang ke hiburan istana, Khalifah sangat ketat dan tanpa ampun dalam mengumpulkan pajak, dan karena itu tidak menikmati simpati di antara penduduk Baghdad dan kota-kota lain. Pada tahun 800, Khalifah secara khusus datang dari kediamannya ke Bagdad untuk mengumpulkan tunggakan pembayaran pajak, dan tunggakan itu dipukuli tanpa ampun dan dipenjarakan.

Di timur kekaisaran, situasinya juga tidak stabil. Selain itu, kerusuhan terus-menerus di timur Kekhalifahan Arab tidak begitu terkait dengan prasyarat ekonomi, tetapi dengan kekhasan tradisi budaya dan agama penduduk setempat (terutama Persia-Iran). Penduduk provinsi timur lebih terikat pada kepercayaan dan tradisi kuno mereka sendiri daripada Islam, dan kadang-kadang, seperti halnya di provinsi Daylam dan Tabaristan, mereka benar-benar asing dengannya. Selain itu, konversi penduduk provinsi-provinsi ini ke Islam pada abad VIII. belum sepenuhnya selesai, dan Harun secara pribadi terlibat dalam Islamisasi di Tabaristan. Akibatnya, ketidakpuasan penduduk provinsi timur dengan tindakan pemerintah pusat menyebabkan kerusuhan.

Terkadang penduduk setempat mendukung dinasti Alid. Alids adalah keturunan Ali bin Abi Thalib, sepupu dan menantu Nabi Muhammad, suami dari putri Nabi Fatima. Mereka menganggap diri mereka satu-satunya penerus sah nabi dan mengklaim kekuasaan politik di kekaisaran. Menurut konsep agama dan politik Syi'ah (partai pendukung Ali), kekuasaan tertinggi (imamat), seperti ramalan, dianggap sebagai "rahmat ilahi". Berdasarkan "ketetapan ilahi", hak untuk menjadi imam hanya milik Ali dan keturunannya dan harus diwariskan. Dari sudut pandang kaum Syi'ah, Bani Abbasiyah adalah perampas kekuasaan, dan kaum Alid mengobarkan perebutan kekuasaan terus-menerus dengan mereka. Jadi, pada tahun 792, salah satu alid, Yahya ibn Abdallah, membangkitkan pemberontakan di Daylam dan menerima dukungan dari penguasa feodal setempat. Harun mengirim al-Fadl ke Daylam, yang, dengan bantuan diplomasi dan janji amnesti kepada para peserta pemberontakan, mencapai penyerahan Yahya. Harun dengan licik melanggar janjinya dan mencari alasan untuk membatalkan amnesti dan menjebloskan pemimpin pemberontak itu ke penjara.

Kadang-kadang ini adalah pemberontakan kaum Khawarij, sebuah kelompok agama dan politik yang memisahkan diri dari bagian utama kaum Muslim. Kaum Khawarij hanya mengakui dua khalifah pertama sebagai sah dan menganjurkan kesetaraan semua Muslim (Arab dan non-Arab) dalam masyarakat. Diyakini bahwa khalifah harus dipilih dan hanya memiliki kekuasaan eksekutif, sedangkan dewan (syura) harus memiliki kekuasaan yudikatif dan legislatif. Kaum Khawarij memiliki basis sosial yang kuat di Irak, Iran, Arab, dan bahkan Afrika Utara. Selain itu, ada berbagai sekte Persia dari arah radikal.

Yang paling berbahaya bagi kesatuan kekaisaran pada masa Khalifah Harun ar-Rasyid adalah tindakan orang-orang Khawarij di provinsi Afrika Utara, Mesopotamia Utara dan di Sijistan. Pemimpin pemberontakan di Mesopotamia, al-Walid ash-Shari, pada tahun 794 merebut kekuasaan di Nisibin, menarik suku-suku al-Jazira ke sisinya. Harun harus mengirimkan pasukan melawan pemberontak yang dipimpin oleh Iazid al-Shaybani, yang berhasil menekan pemberontakan. Pemberontakan lain pecah di Sijistan. Pemimpinnya, Hamzah ash-Shari, merebut Harat pada tahun 795 dan memperluas kekuasaannya ke provinsi Kirman dan Fars di Iran. Harun tidak berhasil mengatasi Khawarij sampai akhir pemerintahannya. Pada tahun-tahun terakhir abad VIII dan awal abad IX. Khorasan dan beberapa wilayah Asia Tengah juga dilanda kerusuhan. 807-808 Khorasan sebenarnya tidak lagi mematuhi Bagdad.

Pada saat yang sama, Harun menempuh kebijakan agama yang keras. Dia terus-menerus menekankan sifat religius dari kekuasaannya dan menghukum dengan keras setiap manifestasi bid'ah. Dalam kaitannya dengan non-Yahudi, kebijakan Harun juga dibedakan oleh intoleransi yang ekstrim. Pada 806 ia memerintahkan penghancuran semua gereja di sepanjang perbatasan Bizantium. Pada tahun 807, Harun memerintahkan pembaruan pembatasan kuno tentang pakaian dan perilaku bagi non-Kristen. Orang-orang non-Yahudi harus mengikat diri mereka dengan tali, menutupi kepala mereka dengan topi berlapis, memakai sepatu yang tidak sama dengan yang dikenakan oleh orang beriman, tidak menunggang kuda, tetapi keledai, dll.

Terlepas dari pemberontakan internal yang konstan, kerusuhan, pemberontakan pembangkangan para amir di wilayah tertentu, Kekhalifahan Arab melanjutkan perang dengan Bizantium. Serangan perbatasan oleh detasemen Arab dan Bizantium terjadi hampir setiap tahun, dan Harun secara pribadi mengambil bagian dalam banyak ekspedisi militer. Di bawahnya, wilayah perbatasan khusus dialokasikan secara administratif dengan benteng kota yang dibentengi, yang memainkan peran penting dalam perang abad-abad berikutnya. Pada 797, mengambil keuntungan dari masalah internal Kekaisaran Bizantium dan perangnya dengan Bulgaria, Harun menembus jauh ke kedalaman Bizantium dengan pasukan. Permaisuri Irina, bupati dari putranya yang masih kecil (kemudian menjadi penguasa independen), dipaksa untuk membuat perjanjian damai dengan orang-orang Arab. Namun, kaisar Bizantium Nikephoros, yang menggantikannya pada tahun 802, melanjutkan permusuhan. Harun mengirim putranya Kasim dengan pasukan melawan Byzantium, dan kemudian secara pribadi memimpin kampanye. Pada tahun 803-806. Tentara Arab merebut banyak kota dan desa di Byzantium, termasuk Hercules dan Tiana. Diserang oleh Bulgaria dari Balkan dan dikalahkan dalam perang dengan orang-orang Arab, Nicephorus terpaksa mengakhiri perdamaian yang memalukan dan berjanji untuk membayar upeti ke Baghdad.

Selain itu, Harun juga menarik perhatian ke Laut Mediterania. Pada tahun 805, orang-orang Arab melancarkan kampanye laut yang berhasil melawan Siprus. Dan pada tahun 807, atas perintah Harun, komandan Arab Humaid menyerbu pulau Rhodes.

Sosok Harun al-Rasyid telah diidealkan dalam cerita rakyat Arab. Pendapat orang sezaman dan peneliti tentang perannya sangat berbeda. Beberapa percaya bahwa pemerintahan Khalifah Harun ar-Rashid menyebabkan ekonomi dan budaya berkembang dari Kekaisaran Arab dan merupakan "zaman keemasan" dari Kekhalifahan Baghdad. Harun disebut sebagai orang yang saleh. Lainnya, sebaliknya, mengkritik Harun, menyebutnya sebagai penguasa yang bejat dan tidak kompeten. Diyakini bahwa segala sesuatu yang berguna di kekaisaran dilakukan di bawah Barmakid. Sejarawan al-Masudi menulis bahwa "kemakmuran kekaisaran menurun setelah jatuhnya Barmakid, dan semua orang yakin betapa tidak sempurnanya tindakan dan keputusan Harun al-Rashid dan betapa buruknya pemerintahannya."

Periode terakhir pemerintahan Harun tidak benar-benar membuktikan pandangannya ke depan, dan beberapa keputusannya akhirnya berkontribusi pada penguatan konfrontasi internal dan keruntuhan kekaisaran berikutnya. Maka, di akhir hayatnya, Harun membuat kesalahan besar ketika membagi kerajaan di antara ahli waris, putra dari istri yang berbeda - Mamun dan Amin. Hal ini menyebabkan setelah kematian Harun ke perang saudara, di mana provinsi-provinsi pusat Khilafah dan khususnya Baghdad sangat menderita. Kekhalifahan tidak lagi menjadi satu negara, dan dinasti penguasa feodal besar lokal mulai muncul di berbagai daerah, hanya secara nominal mengakui kekuatan "panglima orang beriman."

Sebuah kerajaan yang memerintah antara 750-1258. Didirikan oleh keturunan Abbas (ra dengan dia) - paman Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya)

Sejarah politik

Karena fakta bahwa kekhalifahan ini mengambil namanya dari paman Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) - Abbas bin Abdulmuthalib bin Hashim (ra dengan dia), kekhalifahan ini juga disebut Hasyim.

Di dunia Islam, setelah berkuasanya Bani Abbasiyah menggantikan Bani Umayyah, terjadi banyak perubahan di bidang administrasi, militer, politik dan ilmiah. Tahun 750, tahun aksesi takhta Abbasiyah, adalah salah satu titik balik terpenting dalam sejarah Islam. Berkuasanya Bani Abbasiyah menjadi mungkin sebagai akibat dari tindakan kelompok besar yang terorganisir dan agitasi terkoordinasi oleh para pemimpin kelompok ini, di antara segmen penduduk yang tidak puas dengan pemerintahan Bani Umayyah. Pandangan politik dan hukum yang digunakan Bani Umayyah untuk hidup selama seratus tahun memunculkan banyak massa yang tidak puas dengan otoritas di antara masyarakat Islam yang sangat berkembang, yang pada akhirnya berkontribusi pada hilangnya kekuasaan oleh Bani Umayyah.

Negara Islam yang didirikan oleh Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) pada dasarnya terdiri dari orang-orang Arab dan sejumlah kecil "non-Muslim" tinggal di wilayah negara ini. Akibat penaklukan yang dilakukan pada masa khalifah yang saleh, wilayah Islam menyebar ke Mesir, Suriah, Irak dan Iran. Kampanye penaklukan berlanjut di bawah Bani Umayyah dan perbatasan kekhalifahan mencapai Andalusia dan pedalaman Asia Tengah. Penakluk Arab mengakui hak penduduk lokal untuk menjalankan agama mereka dan kemudian mereka membayar jizyah (pajak atas "non-Muslim"), dan penduduk lokal yang masuk Islam menjadi pemilik hak yang sama dengan orang Arab. Aturan ini diambil langsung dari "tubuh Islam" dan dipatuhi secara ketat pada masa Khalifah yang Adil. Namun, Bani Umeyad, alih-alih supremasi negara yang diatur oleh Islam, memperkenalkan pemerintahan berdasarkan kelompok orang tertentu - Arab berdasarkan kebangsaan, dengan demikian, Khilafah, yang menyebar perbatasannya secara luas, secara bertahap menjadi negara berdasarkan suku. Selama masa Bani Umayyah, orang-orang Arab menjadi kelas sosial yang terpisah, mereka dibebaskan dari pajak tanah dan hanya orang-orang Arab yang direkrut menjadi tentara untuk mendirikan kota-kota perbatasan baru. Sebagian besar pemimpin militer adalah orang Arab, dan hanya mereka yang menerima semua jenis tunjangan moneter, gaji bulanan, tahunan, pembagian piala militer, dll.

Di negeri-negeri yang ditaklukkan, orang non-Arab yang masuk Islam adalah jenis orang kelas dua dalam hal peluang sosial, ekonomi dan karir. Orang-orang ini secara teoritis memiliki hak yang sama dengan orang Arab, tetapi kenyataannya tidak demikian. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka adalah Muslim, semua jenis pajak dikumpulkan dari mereka untuk mengisi kembali perbendaharaan, sampai-sampai mereka mengumpulkan "Jizya" - pajak yang harus dibayar oleh non-Muslim. Untuk perang penaklukan, mereka diambil sebagai tentara, tetapi upah mereka lebih rendah dari prajurit Arab dan bagian dari piala juga lebih sedikit. Kebijakan tersebut terhadap Muslim non-Arab ditempuh oleh khalifah Umayyah dan meskipun dibatalkan oleh khalifah Umar bin Abdulaziz, dilanjutkan kembali setelah kematiannya. Praktek ini telah menyebabkan munculnya oposisi yang kuat terhadap pemerintah saat ini.

Seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah, peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah kematian Khalifah Osman (ra dengan dia) menyebabkan keresahan di dunia Islam selama berabad-abad yang akan datang. Bani Umayyah yang diwakili oleh pendiri dinasti ini, gubernur Suriah, Muawiyah bin Abu Sufyan, menolak untuk bersumpah setia kepada Khalifah Ali karena fakta bahwa pembunuh Osman (ra dengan dia) belum ditemukan. dan dihukum. Namun karena peristiwa yang dimulai sejak saat itu, terjadilah Pertempuran Unta dan Pertempuran Siffin, di mana kaum Muslimin saling berperang dan menumpahkan darah saudara-saudara mereka. Setelah kematian Khalifah Ali (ra dengan dia) dan pelepasan kekhalifahan putranya Hasan (ra dengan dia) pada tahun 661, "kekhalifahan" Muawiyah (ra dengan dia) menjadi tampak. Namun, para pendukung Ali (ra dengan dia) berdiri menentang pemerintah saat ini. Tindakan keras Gubernur Muawiyah di Irak, Ziyad bin Abih, hanya meningkatkan ketegangan hubungan antar pihak. Tragedi dekat Karbala, yang menyebabkan pembunuhan xs. Hussein (ra dengan dia) pada tahun 680, semakin mengintensifkan perjuangan melawan kekuasaan. Cukup cepat, doktrin Syi'ah menyebar luas dan pendukung Syi'ah muncul dalam jumlah besar di wilayah timur Khilafah. Muslim non-Arab dengan senang hati menerima gagasan tentang seorang khalifah yang sah dari kalangan keturunan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), seperti yang dipersyaratkan oleh kaum Syi'ah. Dengan demikian, Muslim non-Arab bersatu dengan Syiah untuk melawan Bani Umayyah yang sedang berkuasa. Antara lain, Khawarij, yang muncul setelah pertempuran Syffin, secara berkala menimbulkan kerusuhan, yang secara bertahap mengurangi otoritas negara.

Salah satu kelemahan Bani Umayyah adalah perjuangan terus-menerus antara suku-suku Arab tidak berhenti, apalagi Bani Umayyah sendiri terlibat dalam perjuangan ini. Perjuangan ini terdiri dari permusuhan timbal balik antara orang Arab "utara" dan "selatan". Persaingan antar suku dan perang berakhir dengan masuknya Islam, tetapi keuntungan politik dan ekonomi setelah penaklukan menyebabkan permusuhan lama berkobar dengan semangat baru. Konflik pertama (yaitu setelah masuknya Islam) antara suku utara dan selatan terjadi pada masa pemerintahan Muawiyah (ra dengan dia). Selama masa pelemahan kewenangan pemerintah pusat, konflik-konflik tersebut merembes menjadi bentrokan berdarah.

Setelah kematian Khalifah Yazid, muncul pertanyaan tentang Khalifah baru. Orang Arab "selatan" dari suku Kelb mendukung Marwan bin Hakam dari keluarga Umayyah, orang Arab "utara" dari suku Qays mendukung Abdullah bin Zubair. Perang berdarah kedua suku ini pada tahun 684 di bawah Marjahim berakhir dengan kemenangan Bani Kelb, yaitu Bani Umayyah. Dalam perang ini, Umeyad kehilangan netralitas mereka dan mengambil bagian langsung dalam perang antar suku. Belakangan, di bawah Khalifah Sah I (705-715), posisi suku Qais, yang mendukung Hajjaj, menguat, berbeda dengan dia, orang Yaman mendukung saudara Walid, Suleiman. Yezid III, yang menjadi khalifah setelah Walid II, memainkan peran paling penting dalam menyingkirkan pendahulunya dari tahta, dan melakukannya dengan meminta dukungan dari Yaman. Fakta bahwa para khalifah mulai menggunakan metode seperti itu mengarah pada fakta bahwa mereka menjadi perwakilan dari segelintir orang, dan bukan khalifah dari satu Kerajaan yang tunggal dan integral. Hal ini menyebabkan kejatuhan cepat mereka.

Di antara alasan melemahnya Bani Umayyah, kita juga harus menyebutkan perselisihan internal dalam keluarga penguasa yang muncul setelah penggulingan Walid II. Terkait dengan ini adalah pembagian menjadi dua kubu Suriah, di mana Bani Umayyah memerintah selama bertahun-tahun. Konfrontasi ini mengarah pada fakta bahwa khalifah Umayyah terakhir, Marwan II, meninggalkan Damaskus dan menjadikan Harran sebagai ibu kota kekhalifahan. Juga, jangan lupa bahwa khalifah terakhir tidak menunjukkan keberhasilan besar dalam pengembangan kekhalifahan.

Selain semua ini, kekuatan penghancur lainnya adalah Bani Abbasiyah. Bani Abbasiyah dengan terampil menggunakan semua kondisi untuk mendapatkan Khilafah dan mengambil langkah perlahan tapi pasti menuju tujuan mereka. Mengambil keuntungan dari ketidakpuasan penduduk, yang menyebar ke seluruh wilayah Kekaisaran, Abbasiyah dalam waktu singkat menemukan diri mereka di pucuk pimpinan gerakan protes. Meskipun kekhalifahan kemudian dinamai menurut namanya, paman Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) Abbas (ra dengan dia) dan putranya Abdullah tidak berpartisipasi dalam manuver politik, tetapi terlibat dalam penyebaran. dari pengetahuan. Putra Abdullah Ali juga memilih jalan ayah dan kakeknya, namun karena tekanan Walid I, ia terpaksa meninggalkan Damaskus pada tahun 714 dan menetap di kota Humayma, yang terletak di jalur peziarah dari Suriah. Dari Humayma-lah agitasi dimulai, mungkin yang tertua dan paling canggih dalam konfrontasi politik.

Bahkan sebelum Abbasiyah melakukan apapun, kaum Syiah, yang merupakan kekuatan sesungguhnya di Khorasan, sudah beraksi. Kaum Syi'ah menginginkan khalifah dari keluarga Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya). Pada saat itu, orang-orang Syiah berkumpul di sekitar Abu Hasyim, putra Muhammad bin Hanafi, yang merupakan putra ketiga dari Khalifah Ali yang keempat yang saleh. Abu Hasyim pindah ke Humaimah dan berhubungan dengan Bani Abbasiyah. Menurut satu versi, ia mewariskan "Imamat" setelah kematiannya kepada Muhammad bin Ali bin Abdullah. Oleh karena itu, Bani Abbasiyah meminta dukungan kaum Syi'ah di awal tindakan mereka.

Agitasi Bani Abbasiyah dan aktivitas rahasia mereka dimulai pada 718 dari Kufah. Sumber sejarah menunjukkan bahwa gerakan itu dimulai pada tahun 100 H (718) dan menyebar dari Arab ke Arab. Namun, sangat sulit untuk mengatakan sesuatu yang konkret tentang masalah ini. Selain itu, data pada tindakan pertama sangat membingungkan. Pada hari-hari awal, Abbasiyah menerima pukulan berat dari Bani Umayyah, tetapi tidak menyerah tindakan mereka. Gerakan Abbasiyah berlangsung secara diam-diam, pada intinya memiliki 12 "naqib" (kepala, penatua) dan 70 "dais" (pengkhotbah) berdiri di bawah mereka.

Keberhasilan pertama di Khorasan diraih oleh seorang da'i-agitator bernama Khidash. Menjadi pendukung ide-ide radikal, dalam waktu singkat dia mengumpulkan banyak orang yang berpikiran sama di sekitarnya. Syiah dari Merv juga bergabung dengannya. Meskipun beberapa keberhasilan, Khidash ditangkap dan dieksekusi pada tahun 736. Pada tahun yang sama, bahkan sebelum pemberontakan Khidash, Ali bin Abdullah bin Abbas meninggal dan putranya Muhammad bin Ali memimpin gerakan tersebut. Muhammad mengerahkan lebih banyak kekuatan untuk memperkuat gerakan Abbasiyah. Di satu sisi, dia tidak mengakui manfaat Khidash, dan di sisi lain, dia menghubungkan semua kesalahan yang dibuat oleh gerakan protes kepadanya, dan dengan demikian memastikan stabilitas otoritasnya. Para tetua dan pengkhotbah Bani Abbasiyah menyebut diri mereka bukan sebagai penentang khalifah, yang berjuang untuk kekuasaan, tetapi menyebut diri mereka sebagai sarana yang dengannya Allah akan membawa perubahan yang diinginkan. Bani Abbasiyah menyatakan bahwa mereka adalah kebenaran yang memerangi ekses dan mengambil sumpah bukan atas nama mereka sendiri, tetapi atas nama anggota keluarga Nabi yang akan bergabung dengan mereka dan memimpin gerakan mereka beberapa saat kemudian.

Pada tanggal 26 Agustus 743, Imam Muhammad bin Ali bin Abdullah meninggal dan, sesuai dengan wasiatnya, putranya Ibrahim menggantikannya. Ibrahim, setelah mengambil kendali gerakan revolusioner di Khorasan, mengirim Abu Muslim ke sana pada tahun 745, menyebutnya sebagai wakil dari "keluarga suci". Kebangsaan Abu Muslim tidak diketahui secara pasti, tetapi kemungkinan besar dia adalah orang Arab. Sebelum bergabung dengan Abbasiyah dia tinggal di Kufah baik sebagai budak atau sebagai orang merdeka. Meskipun usianya masih muda, ia menarik perhatian para pemimpin gerakan dan salah satu sesepuh menyarankan Imam Ibrahim bin Muhammad untuk menarik Abu Muslim ke jajaran Abbasiyah. Ibrahim membawa Abu Muslim lebih dekat dengannya, mengarahkan pikirannya ke arah yang benar dan mengirimnya ke Khorasan sebagai wakilnya.

Kedatangan Abu Muslim di Khorasan dan awal kepemimpinannya gerakan Abbasiyah merupakan titik balik gerakan revolusioner. Saat ini, konfrontasi suku-suku Arab di Khorasan mencapai titik perang terbuka. Abu Muslim mengunjungi semua kota Khorasan, diliputi suasana revolusioner, menjadi pemimpin Syiah setelah kematian imam utama mereka, Suleiman bin Kasir al Khuzai, dan mempertahankan kontak terus-menerus dengan Imam Ibrahim. Akhirnya, pada tahun 747, sebuah bendera hitam yang dikirim oleh Imam Ibrahim dikibarkan di Safisanj, sebuah kota tempat tinggal sejumlah besar pendukung Suleiman bin Kathir. Untuk beberapa waktu Abu Muslim tinggal di Safisanj, dari sana dia pergi ke Alin, dan kemudian ke Mahiyan. Abu Muslim, tanpa memberikan kesempatan kepada para pendukung Bani Umayyah untuk berkumpul, menyerang dan menduduki Merv, pada saat itu ibu kota provinsi Khorasan. Walikota Merv - Nasr bin Sayar terpaksa mundur ke Nishapur. Akibatnya, kota-kota seperti Merv, Mervuruz, Herat, Nasa dan Abiverd diduduki oleh Abbasiyah. Pada saat yang sama, sekembalinya dari Ibrahim, panglima tertinggi pasukan Abbasiyah yang baru diangkat, Qahtaba bin Shabib, mengalahkan Nasr bin Sayyar di dekat kota Tus. Sejak saat itu, kekuatan Bani Umayyah di Khorasan dipatahkan. Pada Juni 748, Nasr meninggalkan Nishapur dan Abu Muslim memindahkan pusatnya ke sana.

Nasr dan suku-suku Arab yang berkumpul di sekelilingnya berusaha bertahan di kota Kumis. Kali ini, Khalifah Marwan II memerintahkan gubernur Irak, Yezid bin Umar bin Hubair, untuk mengirim pasukan tambahan ke Khorasan untuk membantu Nasr, tetapi pasukan yang dikirim dikalahkan sebelum mereka dapat terhubung dengan Nasr. Qahtaba dan putranya Hasan memblokir Kumis, menuju ke barat dan menangkap Ray dan Hamadan. Pada musim semi tahun 749, Nasr dikalahkan di Isfahan dan jalan menuju Irak terbuka untuk Qahtaba. Dia mengirim putranya Hassan ke depan, dan dia sendiri mengikutinya. Hasan melewati Ibn Huber, yang mendirikan markas di Jelul, menyeberangi Tigris dan pergi ke arah Kufah. Qahtaba, pada 27 Agustus 749, melakukan lemparan kilat ke markas Ibnu Hubeyra dan mengalahkannya, Ibnu Hubeyra terpaksa mundur ke kota Vasyt. Malam itu, Qahtaba, yang membawa kemenangan militer pertama ke Abbasiyah, terbunuh, putranya Hasan mengambil alih komando, dan pada 2 September ia merebut Kufah. Mulai sekarang, pemerintahan Abbasiyah yang tersembunyi di Kufah bisa memasuki ruang operasional. Abu Salama al-Khallal, dengan pangkat wazir keluarga Nabi, berhenti bersembunyi dan mengambil alih. Abbasiyah memutuskan bahwa waktunya telah tiba untuk perjuangan terbuka untuk Khilafah. Sementara aksi-aksi revolusioner sedang aktif berlangsung di Khorasan, Khalifah Marwan menangkap Ibrahim dan mengirimnya ke Harran. Menurut legenda, Ibrahim mewariskan misinya kepada saudaranya, Abu Abbas. Keluarga Abbasiyah tiba di sana setelah penaklukan Kufah, tetapi mereka tidak disambut dengan hangat di Kufah.

Abu Salama mencoba mengulur waktu saat Ali menggendong putranya. Memahami hal ini, penduduk Khorasan bersumpah setia kepada Abu Abbas. Sumpah diambil pada 28 November 749, Jumat, di masjid pusat Kufah. Abu Abbas dalam khutbah pertamanya sebagai khalifah mencoba membuktikan bahwa hak menjadi khalifah adalah milik Bani Abbasiyah dengan berbagai dalil. Sejak hari-hari pertama persiapan kudeta, Bani Abbasiyah berusaha menunjukkan bahwa mereka bersatu dengan kaum Syi'ah dan tidak menunjukkan niat mereka yang sebenarnya. Tetapi setelah memperoleh kekuasaan, Bani Abbasiyah memunggungi mereka. Abu Abbas memindahkan markas besarnya ke Hammam Ain, jauh dari Kufah, di mana orang-orang Syiah tinggal dalam jumlah besar, dan dengan bantuan Abu Muslim menyingkirkan Abu Salama dan Suleiman bin Kathir.

Ketika Qahtaba dan putranya Hasan maju ke arah Kufah dari selatan, pada saat yang sama pasukan kedua di bawah komando paman Abu Abbas, Abdullah bin Ali, maju ke Suriah dari utara. Khalifah Marwan II mengumpulkan pasukan besar dari Arab Suriah dan al-Jazira dan bertemu pasukan Abdullah di Sungai Zab Besar. Pertempuran dimulai pada 16 Oktober 750 dan berlangsung selama 10 hari. Karena perselisihan internal di pasukan Marwan, prajurit Abdullah menang. Marwan, setelah dikalahkan, mundur terlebih dahulu ke Harran, tetapi menyadari bahwa dia tidak dapat tinggal di sana untuk waktu yang lama, dia pergi ke Damaskus, dan dari sana ke Abufutrus di Yordania. Abdullah bin Ali, tanpa menemui perlawanan apapun, mendekati tembok Damaskus dan setelah pertempuran singkat merebut kota itu. (26 April 750). Pasukan yang mengejar Marwan menyusulnya di dekat kota Busir di Mesir Hulu, dan selama pertempuran di bulan Agustus 750, Marwan terbunuh. Menjelang akhir tahun 750, ketika Ibn Hubayra, yang tinggal di Vasyt, menyerah, Kekhalifahan Umayyah tidak ada lagi.

Setelah keberhasilan kudeta dan kekuasaan Abbasiyah, perwakilan Umayyah dieksekusi secara brutal di semua bagian Kekaisaran. Sampai-sampai mereka mencoba “membalas tulang” para khalifah sebelumnya, kuburan semua khalifah dibuka, kecuali kuburan Muawiyah dan Umar bin Abdulaziz (ra dengan mereka). Kejahatan terbesar yang dilakukan terhadap Bani Umayyah terjadi di Suriah, tempat Abdullah bin Ali berada saat itu. Abdullah mengundang perwakilan keluarga Umayyah yang tinggal di Abufutrus untuk berkunjung. Saat makan malam, Abdullah, yang secara tak terduga marah pada salah satu baris ayat yang dibacanya, memerintahkan pembunuhan 80 orang dari kalangan Bani Umayyah.

Pendapat berbeda diungkapkan tentang sifat kudeta Abbasiyah dan tentang motif para pelakunya. Beberapa sejarawan Barat abad ke-19 menganggap perjuangan antara Bani Abbasiyah dan Bani Umayyah sebagai perjuangan dengan latar belakang nasional antara Arab dan Iran. Namun, penelitian selanjutnya telah membantah sudut pandang ini, sejak itu. meskipun gerakan revolusioner dimulai di Khorasan, di mana mayoritas penduduknya adalah orang Iran dan keberhasilan pertama dibuat di sana, namun orang-orang Arab memimpin gerakan ini. Dari dua belas penatua, delapan orang Arab, empat orang "non-Arab". Selain itu, banyak orang Arab yang tinggal di Khorasan dan kebanyakan dari mereka mengambil tempat di pasukan Abbasiyah. Seperti disebutkan di atas, kudeta Abbasiyah berhasil berkat gerakan bersatu dari berbagai bagian masyarakat - penentang dinasti Umayyah. Kekuatan yang memberi dorongan pada gerakan dan membawanya ke kesuksesan tidak didasarkan pada chauvinisme, tetapi pada kombinasi kepentingan kelompok yang berbeda.

Setelah berkuasa, Abbasiyah bertemu sebagai konduktor cita-cita dan pemikiran kekhalifahan yang nyata, yaitu negara yang berdasarkan agama, terlepas dari Bani Umayyah, yang mempersonifikasikan "milik negara". Khalifah pada salat Jumat mengenakan "jubba" (jubah) Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya). Di dalam rombongannya ia memelihara para penikmat agama, dengan siapa ia berkonsultasi dan dengan siapa ia berada di bawah perlindungan negara. Terlepas dari kenyataan bahwa Abbasiyah, seperti Bani Umayyah, berpikir dalam kategori duniawi, mereka tidak lupa untuk tampil religius dan asketis kepada orang-orang.

Bani Abbasiyah mendirikan pusat kekhalifahan di Irak, bukan Suriah. Khalifah pertama, Abu Abbas al-Saffah, tinggal selama beberapa waktu di kota kecil Hashimiya di tepi timur sungai Efrat. Namun tak lama kemudian dia memindahkan ibu kota ke Anbar. Khalifah kedua dari dinasti Abbasiyah dan pendiri penuh dinasti ini, Abu Jafar al Mansur, mendirikan sebuah kota baru, yang menjadi ibu kota permanen Khilafah, di dekat reruntuhan ibu kota lama Sassaniyah - kota Madain di mulut Tigris. Kota baru itu disebut Madinatussalam, tetapi semua orang mulai menyebutnya sebagai nama pemukiman Iran kuno, yang terletak di sana - Diyanbagdad. Pemindahan ibu kota kekhalifahan membawa hasil penting. Dengan pemindahan ibu kota, pusat gravitasi pemerintahan bergeser dari Suriah Mediterania ke lembah irigasi yang subur, persimpangan banyak jalur perdagangan, yaitu Irak, dan pengaruh Iran menjadi lebih kuat daripada Byzantium.

Dengan datangnya kekuasaan Abbasiyah, era kekuasaan Arab, dan terutama Suriah, berakhir. Perbedaan antara orang Arab dan Muslim "non-Arab" terhapus dan di beberapa tempat "non-Arab" bahkan melebihi jumlah orang Arab. Penduduk Khorasan, yang memikul beban berat kudeta di pundak mereka, menduduki posisi tinggi di negara bagian. Pemimpin gerakan, Abu Muslim, memiliki otoritas dan peluang besar. Para khalifah Abbasiyah pertama hidup, seolah-olah, dalam bayang-bayangnya. Khalifah Mansur, yang tidak tahan dengan pemerintahan Abu Muslim, memerintahkan kematiannya. Namun, ini tidak melemahkan pengaruh Iran di negara tersebut. Dinasti wazir Barmakid sangat berpengaruh sejak lama, dimulai dari masa pemerintahan Khalifah Mansur. Sekarang Barmakid telah menjadi sekuat khalifah sendiri. Dan baru pada tahun 803 Harun al-Rashid menemukan alasan untuk melenyapkan keluarga Barmakid. Perebutan tahta antara putra Harun al-Rasyid, Emin dan Ma'mun, setelah kematian ayah mereka, sekaligus merupakan perebutan kekuasaan antara Arab dan Iran. Orang-orang Arab mendukung Emin, yang ibu dan ayahnya adalah orang Arab, dan orang-orang Iran mendukung Ma'mun, karena ibunya adalah seorang selir keturunan Iran. Sebagai akibat dari naiknya kekuasaan Ma'mun, orang-orang Arab sepenuhnya dihapus dari pemerintahan.

Ma'mun, pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, berada di Merv dan, karena berada di bawah pengaruh para pemimpin Iran, membuat keputusan yang membahayakan dirinya sendiri. Namun, akibat dari peristiwa yang negatif baginya, khalifah terbangun dan dia terpaksa mengubah kebijakannya. Pertama-tama, dia pindah ke Baghdad dan mengambil kendali ke tangannya sendiri. Peristiwa yang terjadi saat dia berada di Merv mengguncang kepercayaannya pada orang Arab dan Iran, dia membutuhkan personel baru dan kekuatan baru yang bisa dia andalkan. Orang-orang Turki, yang ia punya kesempatan untuk bertemu selama tinggal di Khorasan, adalah satu-satunya kekuatan yang mampu melawan pengaruh orang-orang Arab dan Iran dan, dari sudut pandang pengalaman politik dan keterampilan militer, dapat menjadi elemen penyeimbang dalam Kekaisaran. Pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya, Ma'mun mulai merekrut orang-orang Turki ke dalam unit-unit militer dan menjadikan ini bagian dari kebijakan negara. Sumber-sumber sejarah menunjukkan bahwa pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Ma'mun, ada 8.000 hingga 10.000 orang Turki dalam pasukan Khalifah, dan staf komando tentara juga terdiri dari orang Turki.

Sepeninggal Khalifah Ma'mun, saudaranya Mu'tasim naik jabatan menjadi khalifah berkat bantuan Turki. Dia, seperti kakak laki-lakinya, terus menarik detasemen Turki dari berbagai negara dan dengan demikian, dalam waktu singkat, pasukan Khalifah, sebagian besar, mulai terdiri dari orang Turki. Pada tahun 836, ia mendirikan kota Samarra dan memindahkan ibu kota Khilafah dan pasukannya ke sana. Maka dimulailah "zaman Samarra" yang berlangsung hingga tahun 892. Komandan Turki secara bertahap mulai menempati posisi yang bertanggung jawab dan memiliki bobot dalam pemerintahan. Dimulai dengan khalifah Mutawakkil, mereka mengangkat seorang khalifah dari calon yang mereka sukai, dan menyingkirkan mereka yang tidak setuju dari posisi ini. Di sisi lain, para khalifah berusaha menyingkirkan penindasan Turki dan, pada setiap kesempatan, membunuh para komandan di antara mereka. Konfrontasi antara Turki dan Khalifah ini berlanjut hingga pemindahan ibu kota kembali ke Bagdad pada tahun 892. Namun, pemindahan ibu kota khilafah tidak membawa perubahan apapun terhadap institusi khilafah, baik dari segi kewenangan maupun kekuasaannya. Jika situasi membaik di bawah Khalifah Mutazid, maka dengan kematiannya semuanya kembali ke tempat semula. Baru sekarang, Khilafah juga dihancurkan oleh persaingan antar pejabat pemerintah. Khalifah Razi, pada tahun 936, untuk mengakhiri persaingan internal, menunjuk Muhammad bin Raik al Khazari ke jabatan "amir ul-umara" (panglima tertinggi), memberinya kekuatan besar yang mirip dengan seorang khalifah. Namun, langkah ini tidak membawa hasil yang diharapkan. Pada saat itu, Kekaisaran telah terfragmentasi dan perintah Khalifah, pada prinsipnya, hanya meluas ke sebagian Irak. Yang terburuk bagi Abbasiyah adalah pendudukan Baghdad pada tahun 945 oleh Buyid (Buwayhids). Buwayhids adalah keluarga Syiah dari Iran, pada pertengahan abad ke-9 mereka mendirikan kekuasaan di wilayah Persia, Khuzistan (provinsi di barat daya Iran), Kirman (provinsi di tenggara Iran) dan Jibal. Di bawah tekanan mereka, khalifah Abbasiyah Mustaqfi terpaksa memindahkan jabatan panglima tertinggi Muezzidudawl kepada Ahmed dari keluarga Buwayhid. Dengan demikian, Khilafah Abbasiyah berada di bawah pengaruh keluarga Syiah. Buwayhids memerintah Baghdad selama satu abad, sementara para khalifah di bawah mereka tetap berperan sebagai boneka yang telah kehilangan semua otoritas politik dan militer. Buwayhids, di sisi lain, menjaga khalifah dari kalangan Abbasiyah hanya untuk memastikan munculnya legitimasi pemerintah pusat dan kekuatan spiritual atas rakyat. Namun, mereka mengangkat sebagai khalifah orang-orang yang mereka anggap perlu, dan orang-orang yang tidak menyenangkan, tanpa usaha yang terlihat, tidak dapat meninggalkan warisan. Sekarang Bagdad tidak lagi menjadi pusat dunia Islam. Pada pertengahan abad ke-11, para Buweikh kehilangan kekuatannya dan pada saat itu Arslan al Basasiri mulai membacakan khutbah Jumat di Bagdad atas nama Khilafah Fatimiyah.

Selama periode waktu ketika upaya dilakukan untuk sepenuhnya membasmi Kekhalifahan Abbasiyah, kekuatan lain muncul di Iran. Ini adalah sultan Seljuk yang menganut agama Sunni. Pembacaan khotbah Jumat oleh Arslan al Basasiri atas nama Khalifah Fatimiyah membuat Seljukid beraksi. Sultan Tughrul pada 1055 menyelamatkan Baghdad dari Arslan al Basasiri dan mengembalikan rasa hormat agama kepada Khalifah. Selama setengah abad berikutnya, para khalifah terus eksis di bawah kekuasaan politik sultan Seljuk. Seljukid membersihkan tidak hanya Baghdad dari Fatimiyah, tetapi seluruh Irak dan Suriah. Pada saat yang sama, madrasah sedang didirikan di Baghdad dan kota-kota besar lainnya, di mana ideologi Syiah ditolak. Kemudian, ketika Seljukid memulai perselisihan internal untuk tahta Sultan dan melemahkan pengaruh mereka, Abbasiyah memulai tindakan yang bertujuan untuk memulihkan kekuatan fisik. Namun, Abbasiyah, dan khususnya gubernur Khalifah Nasyr, tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menerapkan kebijakannya, sehingga Khilafah Abbasiyah segera kembali ke tingkat sebelumnya. Pada tahun 1194 Tughrul, sultan Seljuk Irak, dikalahkan oleh Kharezmshah Tekis dan wilayah-wilayah yang dikuasainya diserahkan kepada Harezmshah. Para khalifah Abbasiyah dibiarkan berhadap-hadapan dengan Kharezmshah. Menurut beberapa sumber, Khalifah Nasir memutuskan bahwa saingan baru itu lebih berbahaya daripada yang sebelumnya dan meminta bantuan Jenghis Khan, yang pada saat itu telah menguasai seluruh Asia. Memang, Kharezmshah Muhammad, yang berkuasa setelah Alaaddin Tekis, berencana untuk melenyapkan Khilafah Abbasiyah dari muka bumi, dan hanya invasi Mongol yang mencegahnya memenuhi rencananya.

Penguasa Umayyah memperluas perbatasan Kekaisaran Islam dari pedalaman Turkistan ke Pyrenees, dari Kaukasus ke Samudra Hindia dan Sahara. Dengan perbatasan seperti itu, Kekaisaran ini adalah yang terbesar dalam sejarah umat manusia. Tetapi jika Anda melihat kondisi zaman itu, menjadi jelas bahwa sangat sulit untuk mengelola Kekaisaran seperti itu. Jadi, dengan datangnya kekuasaan Abbasiyah, perpecahan dimulai dari tahun-tahun pertama pemerintahan mereka. Setelah berhasil lolos dari pembantaian Bani Abbasiyah, Abdurahman bin Muawiya, cucu Khalifah Hisyam, mampu melewati Mesir dan Afrika Utara hingga Andalusia. Abdurakhman memanfaatkan kekacauan yang terjadi di wilayah Andalusia dan sejak tahun 756 mulai memerintah sebagai penguasa yang berdaulat. Khalifah Mansur, meskipun ia mengumpulkan pasukan untuk melawan Abdurahman, tidak dapat mencapai keberhasilan, dan Andalusia, dengan demikian, benar-benar terpisah dari Kekaisaran. Setelah kemerdekaan Andalusia, lambat laun seluruh Afrika Utara pecah menjadi negara-negara merdeka dan semi-merdeka. Jadi, kita dapat menyebutkan “Kharijit” dari Midrarites, yang memperoleh kemerdekaan pada tahun 758, Rustamids di Aljazair Barat memisahkan diri pada tahun 777, Idrisids menciptakan negara bagian di Maroko pada tahun 789 dan Aglebites, yang menciptakan negara bagian mereka di Tunisia pada tahun 800 .

Dimulai pada pertengahan abad ke-9, pengaruh Bani Abbasiyah tidak meluas ke luar Mesir. Selain itu, suku Turki Tolunogullar dari tahun 868 hingga 905 dan suku Ikhshid dari tahun 935 hingga 969 merebut Mesir dan Suriah, sehingga mempersempit perbatasan barat Kekaisaran. Situasi di provinsi timur tidak jauh berbeda. Mulai dari 819, Samanites di Khorasan dan Mavarannahr, dari 821, Tahirite di Khorasan, meskipun mereka secara nominal di bawah kekuasaan Khalifah, pada kenyataannya mereka bebas dalam hal kebijakan dalam dan luar negeri. Saffarites, yang muncul di 867 di wilayah Sistan, mengobarkan perjuangan panjang dengan khalifah Baghdat. Hamdanites dari Suriah dan al-Jazeera memperoleh kemerdekaan pada tahun 905. Jadi, lebih dekat ke pertengahan abad ke-9, pengaruh administratif khalifah terbatas pada Baghdad dan sekitarnya.

Selama era Abbasiyah, sering terjadi pemberontakan karena alasan politik, ekonomi dan agama. Maka pada tahun 752 terjadi pemberontakan di Syria, para pemberontak ingin mengembalikan hak-hak dinasti Umayyah. Pemberontakan dengan cepat dipadamkan, tetapi para pendukung Bani Umayyah, yang percaya bahwa Bani Umayyah suatu hari nanti akan kembali dan memulihkan keadilan, menimbulkan kerusuhan dari waktu ke waktu, yang, bagaimanapun, tidak mencapai proporsi yang serius. Kaum Syi'ah tidak bisa berdamai dengan datangnya kekuasaan Abbasiyah, karena Syi'ahlah yang memainkan peran besar dalam keberhasilan kudeta, dan oleh karena itu mereka secara terbuka menyatakan hak mereka atas kekhalifahan. Maka Muhammad an-Nafsu-zZakia dan saudaranya Ibrahim, sebagai keturunan Hasan, putra Hazrat Ali, mulai bertindak untuk merebut kekuasaan. Untuk waktu yang lama mereka bekerja secara diam-diam dan, melarikan diri dari penganiayaan khalifah, sering mengubah tempat tinggal mereka, tetapi tidak dapat menahan tekanan pada keluarga mereka, mereka keluar "dari bayang-bayang" dan secara terbuka menentang khalifah Mansur. Namun, pada tahun 762, Muhammad, dan setahun kemudian saudaranya Ibrahim, ditangkap dan dieksekusi. Pemberontakan Syiah tidak berakhir di situ, pada setiap kesempatan mereka memberontak, tetapi tidak mencapai hasil. Tapi, yang lebih penting dari semua ini, ada serangkaian pemberontakan yang diluncurkan di Iran di bawah penyebab pembunuhan Abu Muslim pada tahun 755 oleh Khalifah Mansur. Sampai batas tertentu, kerusuhan ini didasarkan pada ide-ide nasionalis. Komponen agama dan ideologi dari kerusuhan ini berasal dari Iran. Setelah berita kematian Abu Muslim mencapai Khorasan, mungkin salah satu lingkaran dalam Abu Muslim, seorang komandan bernama Sunbaz menangkap Ray dan menuju Hamedan. Sunbaz, dalam pertempuran dengan pasukan khalifah, di suatu tempat antara Ray dan Hamedan, dikalahkan, melarikan diri ke Tabaristan, tetapi dia ditangkap dan dieksekusi. Pada saat yang sama, Ishak at-Turki, juga seorang pria Abu Muslim, mengadakan pemberontakan di Mawannahr, dan selama dua tahun pasukan Khalifah berperang melawannya. Tahun 757 terjadi pemberontakan yang dipimpin oleh Ustazsis, Herat, Badghis dan Sistan memberontak, pemberontakan tersebut berakhir dengan ditangkapnya Ustazsis, setahun setelah dimulainya. Pemberontakan Khorasan yang paling berbahaya adalah pemberontakan Mukanna. Ideologi Muqanna mirip dengan ideologi komunis modern, pemberontakan di bawah kepemimpinannya baru dapat dipadamkan pada tahun 789. Pada masa pemerintahan Khalifah Mahdi, lebih banyak kerusuhan terjadi dengan tujuan untuk menghidupkan kembali agama-agama lama Iran. Karena peristiwa ini, departemen baru, Divan-u zenadik (Dewan Urusan Ateis), dibentuk, yang menangani penindasan kerusuhan.

Salah satu kerusuhan terpenting dalam hal cakupan, durasi dan peralatan di era pemerintahan Abbasiyah adalah pemberontakan Babek al-Khurrami. Pendukung Babek, yang memiliki kualitas terhormat di bidang politik dan militer, sebagian besar adalah petani. Babek menjanjikan mereka sebidang tanah yang luas dan menepati janjinya. Babek mengadakan pemberontakan pada tahun 816 di Azerbaijan, untuk waktu yang lama mengalahkan pasukan khalifah yang dikirim untuk melawannya, sehingga semakin memperkuat pengaruhnya, dan, pada akhirnya, ditangkap oleh komandan khalifah Mutasim, Afshin, seorang Turki oleh asal, dan dieksekusi pada 837 .

Di sisi lain. Pemberontakan Zenj, pemberontakan budak kulit hitam pada tahun 869-883, terjadi karena alasan ekonomi dan sosial. Budak di wilayah Basra, yang bekerja di ladang dan perkebunan, berada dalam kondisi yang sangat sulit. Ali bin Muhammad, yang mengklaim bahwa dia berasal dari keturunan Hazrat Ali, membangkitkan mereka untuk memberontak, memberikan segala macam janji. Gerakan ini berkembang sangat cepat, memperoleh kelompok-kelompok baru. Gerakan militer kulit hitam pada awalnya sangat sukses. Menangkap daerah-daerah penting yang strategis di Irak selatan dan Iran barat daya, mereka memasuki Basra dan Vasyt. Dengan demikian, mereka mulai mengancam Baghdad juga. Pemberontakan ini dipadamkan dengan usaha keras dan sebagai hasil dari pertempuran yang panjang.

Krisis sosial di mana kekaisaran tiba pada awal abad ke-10 mencapai klimaksnya. Terlepas dari kenyataan bahwa pemberontakan budak berkulit gelap ditekan, efeknya berlanjut untuk waktu yang lama dan, di samping itu, ideologi Ismailiyah aktif menyebar. Pada 901-906, kelompok bersenjata Ismailiyah, yang dikenal sebagai "Qarmatians", membanjiri Suriah, Palestina dan al-Jazira. Di Bahrain, gerakan Karmat berkembang lebih berbahaya, diketahui bahwa sekitar 20.000 sektarian bersenjata tinggal di pusat mereka, kota al-Ahsha. Orang-orang Qarmatian dengan cepat bergerak ke utara dan memasuki Kufah. Pada tahun 929, mereka menyerang Mekah dan membawa "Hajar ul-Aswad" ke al-Ahsha, dan mereka berhasil mengembalikan batu itu hanya setelah 20 tahun. Selain itu, mereka telah menyebabkan kerusuhan di Suriah. Aturan Qarmatians di Bahrain berlangsung sampai akhir abad ke-11.

Abbasiyah tidak mengobarkan sejumlah besar perang penaklukan. Dinasti baru, alih-alih memperluas perbatasan yang sudah luas, mengambil masalah kesejahteraan internal dan berhasil dalam hal ini. Pada saat yang sama, setelah beberapa tahun tenang setelah penggulingan dinasti sebelumnya, Abbasiyah melanjutkan kampanye melawan Bizantium. Di bawah Khalifah Mansur, aksi skala kecil dilakukan di Anadolu. Khalifah ketiga Abbasiyah Mahdi, untuk memberikan pelajaran kepada Kekaisaran Bizantium, yang ingin mengambil keuntungan dari kekacauan internal di kekhalifahan, melengkapi kampanye besar melawan Istanbul pada tahun 782. Tentara Islam di bawah komando Harun, putra khalifah, mencapai Uskudar dan, setelah berdamai, dan mewajibkan Ratu Irina untuk membayar upeti tahunan, kembali. Khalifah Harun ar-Rasyid membentengi garis perbatasan dari Tarsus sampai Malatya, memperbaiki dan melengkapi benteng pertahanan. Di sini ia menempatkan sukarelawan dari berbagai wilayah kekhalifahan, kemudian benteng-benteng di perbatasan ini disatukan menjadi provinsi Avasym yang terpisah. Khalifah Ma'mun pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya mengorganisir tiga kampanye melawan Kekaisaran Bizantium pada tahun 830-833 dan berpartisipasi di dalamnya sendiri. Kemudian kota Tiana direbut di Anatolia tengah dan umat Islam menetap di sana. Dari tindakan ini menjadi jelas bahwa dengan cara ini pos-pos disiapkan untuk kampanye berikutnya di Anatolia. Di era Abbasiyah, kampanye terbesar melawan Kekaisaran Bizantium dilakukan oleh Khalifah Mu'tasim. Mu'tasim pada tahun 838 memasuki Anatolia dengan pasukan besar, melewati Ankara ke kota terbesar Anatolia pada masa itu, Amorion, (dekat kota Afyon sekarang) mengepung dan merebutnya. Setelah Khalifah Mu'tasim, aktivitas militer ke arah Bizantium mulai menurun. Melemahnya Kekhalifahan Abbasiyah dimulai pada pertengahan abad ke-9, dan perang sudah terjadi antara Kekaisaran Bizantium dan negara-negara baru Suriah dan Al Jazeera. Secara khusus, kampanye Sayfuddaulyat dari dinasti Hamdanite sangat penting. Selama periode ini, terlepas dari beberapa pertempuran kecil di front Turkestan dan Khazar, ketenangan total terjadi. Bani Abbasiyah, mengingat fakta bahwa Laut Tengah jauh dari pusat kerajaan, tidak menaruh perhatian di sana. Namun, negara-negara Mesir dan Afrika Utara yang baru terbentuk menguasai Mediterania selama beberapa abad. Contohnya adalah orang Agleb, yang memerintah Sisilia dari tahun 825 hingga 878.

Hubungan persahabatan antara khalifah Abbasiyah Harun al-Rasyid dan Raja Charlemagne pada awal abad ke-9 berlangsung dari saling menguntungkan. Charlemagne menganggap Harun al-Rashid sebagai sekutu yang mungkin dalam perang melawan Byzantium, dan Harun al-Rashid ingin menggunakan Charlemagne untuk melawan Umayyah di Andalusia, yang mampu menciptakan negara yang kuat dan berdaulat di Spanyol. Menurut para cendekiawan Barat, hubungan itu diperkuat oleh pertukaran hadiah dan delegasi bilateral. Disebutkan terbuat dari jam yang tidak biasa dan dibuat dengan terampil yang disajikan Harun al-Rashid kepada Charlemagne. Pada saat yang sama, tidak ada yang dilaporkan dalam sumber sejarah Islam tentang hubungan tersebut dalam 797-806, yang ditunjukkan oleh sejarawan Barat.

Di sisi lain kekaisaran, bangsa Mongol dari Jenghis Khan, setelah kampanye yang sukses melawan Cina, menuju ke barat dari tahun 1218 dan mulai menduduki wilayah dunia Islam. Setelah penghancuran Kharezmshahs di Iran dan Irak, tidak ada kekuatan tersisa yang mampu menahan invasi Mongol. Bangsa Mongol meratakan Samarkand, Bukhara, Tashkent, Kharezm, Belkh dan terus bergerak ke barat. Setelah kematian Jenghis Khan, invasi Mongol tidak berhenti. Salah satu cucunya, Hulagu, setelah mematahkan perlawanan terakhir di Iran, mendekati Baghdad pada Januari 1258 dan mengepungnya. Bagdad tidak memiliki kekuatan untuk melawan. Setelah proposal perdamaian ditolak, khalifah terakhir Abbasiyah, Musta'sym, terpaksa menyerah bersama seluruh pejabat negara. Hulagu memerintahkan eksekusi semua orang yang menyerah, dan Bagdad, yang pernah menjadi ibu kota dunia Islam selama lima abad, dihancurkan. Seperti di kota-kota Islam lainnya di Baghdad, para penjajah melakukan kekejaman yang tak terlukiskan, semua formasi negara dihancurkan. Masjid-masjid menjadi puing-puing, perpustakaan dihancurkan, buku-buku dibakar atau dibuang ke sungai Tigris. Penaklukan Bagdad oleh Mongol dianggap sebagai salah satu bencana terburuk dalam sejarah Islam. Bencana ini menyebabkan kerugian, lebih dari politik, dalam hal peradaban, dan setelah peristiwa ini, budaya Islam mulai mandek dan memudar.

Dinasti Abbasiyah, yang memerintah dari tahun 750 hingga 1258, adalah pemerintahan terpanjang kedua setelah Kekaisaran Ottoman. Kebudayaan Islam mengalami masa kejayaannya, tepatnya pada era Bani Abbasiyah. Abbasiyah memegang arena politik di tangan mereka untuk waktu yang lama, dan kecuali untuk satu atau dua periode waktu, sampai akhir hayat mereka, mereka juga pemimpin spiritual dunia Islam. Khilafah Abbasiyah menempati tempat yang layak baik dalam sejarah Islam maupun dalam sejarah dunia.

Pemerintahan khalifah dari dinasti Abbasiyah

1. Abu Abbas as-Saffah 132.750
2. Abu Ja'far al Mansur 136.754
3. Muhammad al Mahdi 158 775
4. Musa al-Hadi 169 785
5. Harun al-Rasyid 170 786
6. Al Amin 193 809
7. Al Ma'mun 198 813
8. Al Mu'tasim - Billah 218 833
9. Al Wasik - Billah 227 842
10. Al Mutawakkil - Allallah 232 847
11. Al Muntasyr - Billah 247 861
12. Al Musta'in - Billah 248 862
13. Al Mu'taz - Billah 252 866
14. Al Muhtadi Billah 255 869
15. Al Mu'tamid - Allah 256 870
16. Al Mu'tazeed - Billah 279 892
17. Al Muqtafi - Billah 289 902
18. Al Muqtadir - Billah 295 908
19. Al Kahir - Billah 320 932
20. Ar-Razy - Billah 322 934
21. Al Muttaki-Lillah 329 940
22. Al Mustafi Billah 333 944
23. Al Muti-Lillah 334 946
24. At-Tai - Lillah 363 974
25. Al Qadeer Billah 381 991
26. Al Qaim-Biamrillah 422 1031
27. Al Muqtadi Biamrillah 467 1075
28. Al Muztashir Billah 487 1094
29. Al Mustarshid Billah 512 1118
30. Ar-Rasyid Billah 529 1135
31. Al Muktafi-Liemrillah 530 1136
32. Al Mustanjid - Billah 555 1160
33. Al Mustazi-Biamrillah 566 1170
34. Al Nasyr-Lidinillah 575 1180
35. Az-Zahir-Biamrillah 622 1225
36. Al Musta'sim - Billah 640-656 1242-1258

Bencana Mongol dihentikan di Ainijalut pada tahun 1260 oleh komandan Mamluk, Baibars. Pada tahun yang sama, Baybars membunuh Sultan Qutuz Mamlukid dan naik takhta sendiri. Sultan Baybars membawa ke Kairo Ahmad, putra khalifah Abbasiyah Zahir, yang melarikan diri ke Damaskus ketika Mongol menghancurkan Baghdad, menyatakan khalifah Ahmad dengan perayaan megah dan bersumpah setia kepadanya. (9 Rajab 659/9 Juni 1261). Dengan demikian, Khilafah Abbasiyah diciptakan kembali, setelah tiga tahun istirahat dalam kepemimpinan spiritual dunia Islam selama lima abad. Ahmad, yang memakai nama Mustansir, pergi bersama Sultan Baibars ke Damaskus pada tahun yang sama untuk kampanye pembebasan melawan Baghdad, tetapi Baibars terpaksa kembali dan Mustansir, ditinggal sendirian dengan gubernur Mongol, tewas dalam pertempuran itu. Kemudian Baybars menyatakan wakil lain dari Abbasiyah, juga bernama Ahmad, tetapi disebut "Al Hakim" sebagai khalifah; dengan demikian, Baybars memberikan dukungan spiritual untuk kekuatan politiknya. Khalifah Abbasiyah Mesir adalah keturunan dari Hakim. Nama-nama khalifah ini dicetak pada koin dan nama mereka diucapkan pada salat Jumat bersama dengan nama-nama sultan, tetapi para khalifah tidak memiliki kekuatan nyata. Para khalifah hanya mengelola properti dan dana yang ditujukan untuk tujuan keagamaan dan melakukan beberapa ritual ketika sultan baru naik takhta.

Para khalifah Abbasiyah dari Kairo mengirim perintah untuk pengangkatan mereka ke beberapa penguasa Islam dan, jika mungkin, ikut campur dalam urusan politik kekaisaran. Jadi, pada tahun 1412, setelah kematian Sultan Nasyr, Khalifah Adil menyatakan dirinya sebagai sultan, tetapi ia hanya menjadi sultan selama tiga hari. Sultan Muayed Khan menggulingkannya dari tahta dan membunuhnya. Beberapa khalifah disingkirkan karena ketidaksetujuan mereka dengan para sultan. Pada akhirnya, pada tahun 1517, penguasa Ottoman Yavuz Sultan Salim menduduki Mesir, dan sekembalinya ke Istanbul, ia membawa serta khalifah terakhir Mutawakkil. Dengan demikian, Khilafah Abbasiyah Mesir mengakhiri keberadaannya.

Khalifah Abbasiyah Mesir

1. Al Mustansir Billah Abu Qasim Ahmad 659 1261
2. Al Hakim-Biamrillah Abu Abbas Ahmad I 660 1261
3. Al Mustaqfi Abu r-Rabi' Suleiman I 701 1302
4. Al Wasik Billah Abu Ishaq Ibrahim 740 1340
5. Al Hakim Byamrillah Abu Abbas Ahmad II 741 1341
6. Al Mu'tazeed Billah Abu Fath Abu Bakar 753 1352
7. Al Mutawakkil-Allallah Abu Abdullah (memerintah pertama) 763 1362
8. Al Mu'tasim-Billah Abu Yahya Zakariya (memerintah pertama) 779 1377
9. Al Mutawakkil-Alyallah Abu Abdullah (ke-2 pemerintahan) 779 1377
10. Al Wasik-Billa Abu Hafs Umar 785 1383
11. Al Mu'tasim-Billah Abu Yahya Zakariya (ke-2 pemerintahan) 788 1386
12. Al Mutawakkil-Allallah Abu Abdullah (ketiga pemerintahan) 791 1389
13. Al Musta'in Billah Abul Fazl Abbas 808 1406
14. Al Mu'tazeed Billah Abu Fath Dawud 816 1414
15. Al Mustaqfi-Billah Abu r-Rabi’ Suleiman II 845 1441
16. Al-Qaim-Biamrillah Abul Beqa Hamzah 855 1451
17. Al Mustanjid Billah Abul Mahasin Yusuf 859 1455
18. Al Mutawakkil-Alyallah Abul-Iz Abdulziz 884 1479
19. Al Mustamsik-Billah Abu s Sabr Yaqub (memerintah pertama) 903 1497
20. Al Mutawakkil-Allallah Muhammad (pemerintahan pertama) 914 1508
21. Al Mustamsik-Billah Abu s Sabr Yaqub (pemerintahan ke-2) 922 1516

Al Mutawakkil-Allallah Muhammad (ke-2 pemerintahan) 923 1517

Bersambung...

Ensiklopedia Islam