Metafora

Metafora

METAPHOR - jenis jejak (lihat), penggunaan kata dalam arti kiasan; frase yang mencirikan fenomena tertentu dengan mentransfer fitur yang melekat pada fenomena lain (karena satu atau lain kesamaan dari fenomena konvergen), yang begitu. arr. menggantikan dia. Kekhasan M. sebagai jenis trope adalah bahwa itu adalah perbandingan, anggota yang telah bergabung sedemikian rupa sehingga anggota pertama (yang dibandingkan) tergeser dan sepenuhnya digantikan oleh yang kedua (yang dibandingkan), misalnya . "Lebah dari sel lilin / Lalat untuk upeti di lapangan" (Pushkin), di mana madu dibandingkan dengan upeti dan sarang lebah dengan sel, dan anggota pertama digantikan oleh yang kedua. M., seperti kiasan apa pun, didasarkan pada properti kata yang dalam maknanya tidak hanya bergantung pada kualitas esensial dan umum objek (fenomena), tetapi juga pada semua kekayaan definisi sekunder dan kualitas individu dan properti. . Misalnya. dalam kata "bintang", bersama dengan makna esensial dan umum (benda langit), kami juga memiliki sejumlah fitur sekunder dan individual - pancaran bintang, keterpencilannya, dll. M. dan muncul melalui penggunaan " arti sekunder” dari kata-kata, yang memungkinkan kita untuk membangun antara koneksi baru dengan mereka (tanda penghargaan sekunder adalah bahwa itu dikumpulkan; sel adalah keketatannya, dll.). Untuk pemikiran artistik, tanda-tanda "sekunder" ini, yang mengekspresikan momen-momen visualisasi sensual, adalah sarana untuk mengungkapkan melalui mereka fitur-fitur esensial dari realitas kelas yang direfleksikan. M. memperkaya pemahaman kita tentang subjek tertentu, menarik fenomena baru untuk mencirikannya, memperluas pemahaman kita tentang sifat-sifatnya. Oleh karena itu makna kognitif metafora. M., seperti kiasan pada umumnya, adalah fenomena linguistik umum, tetapi memperoleh makna khusus dalam fiksi, karena penulis, berjuang untuk tampilan realitas figuratif yang paling konkret dan individual, M. memberikan kesempatan untuk menaungi properti yang paling beragam , tanda-tanda, detail fenomena, konvergensinya dengan yang lain, dan sebagainya.Kualitas M. dan tempatnya dalam gaya sastra tentu saja ditentukan oleh kondisi kelas historis yang konkret. Dan konsep-konsep yang dengannya penulis beroperasi, dan makna sekundernya dan hubungannya dengan konsep lain, yang mencerminkan pada tingkat tertentu hubungan fenomena dalam kenyataan - semua ini ditentukan oleh sifat kesadaran kelas penulis yang terkondisi secara historis, yaitu, dalam catatan akhir dari proses kehidupan nyata yang dia sadari. Oleh karena itu karakter kelas M. , konten historisnya yang berbeda: gaya yang berbeda sesuai dengan sistem metafora yang berbeda, prinsip metaforisasi; pada saat yang sama, sikap terhadap M. berbeda dalam gaya yang sama, tergantung pada arah dan karakteristik keterampilan sastra, serta dalam karya seorang penulis (metafora Gorky dalam cerita "Wanita Tua Izergil" dan " Kehidupan Klim Samgin"), dalam satu karya (gambar seorang perwira dan gambar Nilovna di Ibu Gorky), bahkan dalam penyebaran satu gambar (kekayaan M., yang mencirikan Nilovna, di bagian terakhir dari buku dan ketidakhadiran mereka di bagian pertama). Jadi. arr. M. bertindak sebagai salah satu sarana untuk menciptakan citra artistik tertentu, dan hanya dalam analisis tertentu tempat, makna, dan kualitas metafora dalam karya, kreativitas, gaya tertentu dapat ditetapkan, karena kita juga memiliki dalam metafora salah satu momen refleksi kelas dari realitas. Trope, Leksikon.

Ensiklopedia sastra. - Dalam 11 ton; M.: penerbit Akademi Komunis, Ensiklopedia Soviet, Fiksi. Diedit oleh V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Metafora

(Metafora Yunani - transfer), lihat jejak; pemindahan tanda dari satu objek ke objek lain berdasarkan hubungan asosiatifnya, kesamaan yang dirasakan secara subjektif. Metafora digunakan dalam karya seni ketika menggambarkan objek untuk menekankan sifat halusnya, untuk menampilkannya dari sudut yang tidak biasa. Ada tiga jenis utama metafora: personifikasi - pemindahan tanda orang yang hidup ke benda mati - “Seperti putih gaun bernyanyi di balok ... "(" Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja ... "oleh A. A. Blok); reifikasi - transfer tanda benda mati ke orang yang hidup - " Sasaran kami bekerja pada manusia pohon oak... ”(“ Penyair Pekerja ”oleh V. V. Mayakovsky); gangguan - transfer tanda dari fenomena tertentu (orang atau objek) ke fenomena abstrak dan abstrak - “Lalu merendahkan dirinya sendiri dalam jiwaku kecemasan... "(" Ketika bidang yang menguning gelisah ... "oleh M. Yu. Lermontov). Ada jenis metafora yang stabil secara historis yang ada dalam berbagai literatur nasional pada periode tertentu. Begitulah kennings (Icelandic kenning - definisi) dalam puisi awal Abad Pertengahan: "kuda laut" adalah metafora Norse Kuno tentang kapal, "jalan paus" adalah metafora Anglo-Saxon dari laut. Setiap metafora dari jenis utama ini dapat menyebar ke seluruh teks karya dan mewujudkan maknanya dalam bentuk tindakan plot, yaitu menjadi alegori. Metafora lebih umum dalam pidato puisi puisi; dalam karya-karya di mana bagian fiksi melebihi bagian faktualitas. Metafora adalah salah satu fitur utama dari genre cerita rakyat. teka-teki.

Sastra dan bahasa. Ensiklopedia bergambar modern. - M.: Rosman. Di bawah kepemimpinan prof. Gorkina A.P. 2006 .

Metafora

METAFORA(Yunani - transfer) - jenis jejak, yang didasarkan pada asosiasi dengan kesamaan atau dengan analogi. Jadi, usia tua bisa dipanggil di malam hari atau musim gugur kehidupan, karena ketiga konsep ini terkait sesuai dengan tanda umum mendekati akhir: kehidupan, hari, tahun. Seperti kiasan lainnya (metonimi, sinekdoke), metafora bukan hanya fenomena gaya puitis, tetapi juga linguistik umum. Banyak kata dalam bahasa yang dibentuk secara metaforis atau digunakan secara metaforis, dan makna kiasan kata cepat atau lambat menggantikan makna, kata itu dipahami hanya dalam arti kiasannya, yang dengan demikian tidak lagi diakui sebagai kiasan, karena arti langsung aslinya telah memudar atau bahkan hilang sama sekali. Asal usul metaforis semacam ini diungkapkan dalam kata-kata yang terpisah dan independen ( sepatu roda, jendela, kasih sayang, menawan, mengancam, menasihati), tetapi lebih sering dalam frasa ( sayap pabrik, gunung punggung bukit, Merah Jambu mimpi, tergantung pada seutas benang). Sebaliknya, metafora, sebagai fenomena gaya, harus dibicarakan dalam kasus di mana kata atau kombinasi kata dikenali atau dirasakan baik makna langsung maupun kiasan. Seperti puitis metafora dapat berupa: pertama, hasil penggunaan kata baru, ketika kata yang digunakan dalam pidato biasa dalam satu arti atau lainnya diberi arti kiasan baru untuk itu (misalnya, "Dan itu akan tenggelam ke dalam kegelapan). mulut tahun demi tahun"; “.. pabrik diatur magnet"- Tyutchev); kedua, hasil pembaruan, revitalisasi metafora bahasa yang ternoda (mis., "Kamu minum ajaib racun nafsu»; "Ular hati penyesalan"- Pushkin). Rasio dua makna dalam metafora puitis bisa lebih jauh berbeda derajatnya. Entah makna langsung atau kiasan dapat dikedepankan, dan yang lain, seolah-olah, menyertainya, atau kedua makna dapat berada dalam keseimbangan tertentu satu sama lain (contoh Tyutchev tentang yang terakhir: bingung langit biru"). Dalam kebanyakan kasus, kita menemukan metafora puitis pada tahap mengaburkan makna langsung oleh yang kiasan, sedangkan makna langsung hanya memberikan pewarnaan emosional metafora, yang merupakan efektivitas puitisnya (misalnya, “Dalam darah api yang menyala-nyala keinginan "- Pushkin). Tetapi seseorang tidak dapat menyangkal atau bahkan menganggap sebagai pengecualian kasus-kasus ketika makna langsung dari metafora tidak hanya tidak kehilangan wujud kiasannya, tetapi dibawa ke depan, gambar mempertahankan visibilitas, menjadi realitas puitis, metafora terwujud. (Misalnya, "Hidup adalah tikus yang berlari" - Pushkin; "Jiwanya berkedut dengan es biru transparan" - Blok). Metafora puitis jarang terbatas pada satu kata atau frasa. Biasanya kita bertemu dengan sejumlah gambaran, yang totalitasnya memberikan metafora itu suatu wujud emosional atau visual. Kombinasi dari beberapa gambar menjadi satu sistem metafora dapat dari jenis yang berbeda, yang tergantung pada hubungan antara makna langsung dan kiasan dan pada tingkat visualisasi dan emosionalitas metafora. Penampilan normal adalah metafora yang diperluas mewakili kasus ketika hubungan antara gambar didukung oleh makna langsung dan kiasan (misalnya, "Kami minum dari cangkir keberadaan dengan mata tertutup" - Lermontov; "Berduka, dan menangis, dan tertawa, aliran saya puisi cincin”, dll.). seluruh puisi - Blok). Metafora semacam inilah yang mudah dikembangkan di alegori(cm.). Jika hubungan antara gambar-gambar yang termasuk dalam metafora diperluas hanya didukung oleh satu makna, hanya langsung atau kiasan saja, maka diperoleh berbagai bentuk. katarakresis(lihat) Misalnya, di Bryusov: “Saya adalah tertutup kelembaban hitam Rambutnya yang longgar", di mana hubungan antara gambar yang kontradiktif secara internal "terjerat" dan "kelembaban" didukung oleh makna kiasan dari gambar tersebut. kelembaban hitam = rambut; di Blok: “Diam aku Saya menenun menjadi ikal gelap Rahasia puisi berharga berlian”, di mana kontradiksinya memiliki urutan yang berbeda: gambar berlian, sebagai metafora puisi, terungkap secara independen, diwujudkan, membentuk katakhresis sehubungan dengan makna kiasan utama: ayat-ayat menenun menjadi ikal. Akhirnya, kita juga harus menunjukkan jenis khusus pengembangan metafora dengan katakhresis, yaitu, ketika metafora utama membangkitkan yang lain, turunan, secara metaforis waktunya untuk langsung arti yang pertama. Jadi, di Pushkin: “Hidup dalam keheningan malam terbakar ada ular penyesalan hati dalam diriku," dimana terbakar adalah predikat metaforis penyesalan, diambil hanya dalam arti harfiah: mereka bisa luka bakar, dan akibatnya, gigitan, gigitan ular, tetapi tidak bisa penyesalan yang membara. Mungkin ada beberapa metafora turunan seperti itu, atau satu metafora turunan dapat, pada gilirannya, memunculkan turunan baru lainnya, dan seterusnya, sehingga semacam rantai metafora terbentuk. Contoh-contoh yang sangat mencolok dari pengungkapan metafora seperti itu ditemukan dalam puisi Blok. (Lihat analisis terperinci tentang gaya metaforanya dalam artikel oleh V. M. Zhirmunsky, Poetry of Alexander Blok, P. 1922). Akan sulit untuk secara akurat menetapkan untuk berbagai jenis metafora puitis tingkat emosionalitas mereka, visibilitas, dan secara umum realisasi puitis mereka, karena masalah ini tergantung pada persepsi subjektif dan resonansi dengan mereka. Tetapi studi tentang puisi individu penulis (atau kelompok sastra) dalam kaitannya dengan pandangan dunia umumnya memungkinkan kita untuk berbicara dengan objektivitas yang cukup tentang signifikansi estetika metafora dalam gaya puisi tertentu. Untuk metafora, lihat puisi dan gaya, yang ditunjukkan dengan kata-kata ini dan dengan artikel di jalan>>. Buku A. Biesse secara khusus dikhususkan untuk metafora. Die Philosophie des Metaphorischen, Hamburg und Leipzig 1893 dan karya yang tidak lengkap dari Fr. Brinkmann, Die Metaphern I. Bd. Bon 1878.

M. Petrovsky. Ensiklopedia sastra: Kamus istilah sastra: Dalam 2 volume / Diedit oleh N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Rumah penerbitan L. D. Frenkel, 1925

Sinonim:

Lihat apa itu "Metafora" di kamus lain:

- (transfer, Yunani) bentuk kiasan yang paling luas, retorika. figur, yang menyamakan satu konsep atau representasi dengan yang lain, transfer fitur atau karakteristik signifikan yang terakhir padanya, penggunaannya dalam ... ... Ensiklopedia kajian budaya

- (transfer metafora Yunani, meta, dan phero yang saya bawa). ekspresi alegoris; trope, yang terdiri dari fakta bahwa nama satu konsep ditransfer ke yang lain berdasarkan kesamaan di antara mereka. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. ... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

- (dari metafora Yunani - transfer, gambar) penggantian ekspresi biasa untuk ekspresi figuratif (misalnya, kapal gurun); metaforis - dalam arti kiasan, kiasan. Kamus ensiklopedis filosofis. 2010. METAFOR ... Ensiklopedia Filsafat

Metafora- METAPHOR (Yunani: transference) adalah sejenis kiasan yang didasarkan pada asosiasi dengan kesamaan atau dengan analogi. Jadi, usia tua dapat disebut malam atau musim gugur kehidupan, karena ketiga konsep ini dikaitkan sesuai dengan tanda pendekatan yang sama ... Kamus istilah sastra

METAFORA- METAPHOR, metafora (Yunani metafora), jenis jalan, mentransfer sifat-sifat satu objek (fenomena atau aspek keberadaan) yang lain, sesuai dengan prinsip kesamaan mereka dalam hal apapun atau kontras. Tidak seperti perbandingan, di mana kedua istilah hadir ... ... Kamus Ensiklopedis Sastra

metafora- METAPHOR (dari bahasa Yunani. metafora transfer) kiasan pusat bahasa, struktur semantik kiasan yang kompleks, mewakili cara kognisi khusus, dilakukan melalui pembuatan gambar yang muncul sebagai hasil interaksi ... ... Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu

Metafora- Metafora Métaphore Sosok yang bergaya. Perbandingan implisit, penggunaan satu kata untuk kata lain berdasarkan beberapa analogi atau kesamaan antara hal-hal yang dibandingkan. Jumlah metafora benar-benar tidak ada habisnya, tetapi kami hanya akan memberikan ... ... Kamus Filsafat Sponville

Dari perbandingan sederhana atau personifikasi dan asimilasi. Dalam semua kasus, ada transfer makna dari satu kata ke kata lain.

1. Pesan tidak langsung berupa cerita atau ungkapan kiasan dengan menggunakan perbandingan.
2. Sebuah kiasan yang terdiri dari penggunaan kata-kata dan ekspresi dalam arti kiasan berdasarkan beberapa jenis analogi, kesamaan, perbandingan.

Ada 4 "elemen" dalam metafora:

1. kategori atau konteks,
2. Sebuah objek dalam kategori tertentu,
3. Proses dimana objek ini melakukan suatu fungsi,
4. Aplikasi dari proses ini untuk situasi nyata, atau persimpangan dengan mereka.

• Metafora yang diperluas adalah metafora yang diimplementasikan secara konsisten di seluruh fragmen besar pesan atau seluruh pesan secara keseluruhan. Model: "Kehausan akan buku terus berlanjut: produk dari pasar buku semakin basi - mereka harus dibuang bahkan tanpa mencoba."
• Metafora yang Direalisasikan melibatkan pengoperasian ekspresi metafora tanpa memperhitungkan sifat kiasannya, yaitu, seolah-olah metafora memiliki makna langsung. Hasil realisasi metafora seringkali lucu. Model: "Saya kehilangan kesabaran dan naik bus."

teori

Di antara kiasan lainnya, metafora menempati tempat sentral, karena memungkinkan Anda membuat gambar yang luas berdasarkan asosiasi yang jelas dan tidak terduga. Metafora dapat didasarkan pada kesamaan fitur objek yang paling beragam: warna, bentuk, volume, tujuan, posisi, dll.

Menurut klasifikasi yang diusulkan oleh N. D. Arutyunova, metafora dibagi menjadi:

1. nominatif, terdiri dari penggantian satu makna deskriptif dengan yang lain dan berfungsi sebagai sumber homonim;
2. metafora kiasan yang melayani pengembangan makna kiasan dan sarana sinonim bahasa;
3. metafora kognitif akibat pergeseran kombinasi kata predikat (pengalihan makna) dan pembentukan polisemi;
4. generalisasi metafora (sebagai hasil akhir dari metafora kognitif), menghapus batas-batas antara urutan logis dalam arti leksikal kata dan merangsang munculnya polisemi logis.

Mari kita lihat lebih dekat metafora yang berkontribusi pada penciptaan gambar, atau kiasan.

Dalam arti luas, istilah "gambar" berarti refleksi dalam pikiran dunia luar. Dalam sebuah karya seni, gambar adalah perwujudan dari pemikiran penulis, visinya yang unik, dan gambaran yang jelas tentang dunia. Penciptaan gambar yang hidup didasarkan pada penggunaan kesamaan antara dua objek yang berjauhan, hampir pada semacam kontras. Agar perbandingan objek atau fenomena menjadi tak terduga, mereka harus cukup berbeda satu sama lain, dan kadang-kadang kesamaan itu mungkin sangat tidak signifikan, tidak terlihat, memberikan makanan untuk dipikirkan, atau mungkin tidak ada sama sekali.

Batas-batas dan struktur gambar dapat berupa apa saja: gambar dapat disampaikan dengan kata, frasa, kalimat, kesatuan superfrasa, dapat menempati seluruh bab atau menutupi komposisi keseluruhan novel.

Namun, ada pandangan lain tentang klasifikasi metafora. Misalnya, J. Lakoff dan M. Johnson membedakan dua jenis metafora yang dipertimbangkan dalam kaitannya dengan waktu dan ruang: ontologis, yaitu, metafora yang memungkinkan Anda melihat peristiwa, tindakan, emosi, ide, dll. sebagai semacam substansi ( pikiran adalah entitas, pikiran adalah hal yang rapuh ), dan berorientasi, atau orientasional, yaitu metafora yang tidak mendefinisikan satu konsep dalam hal yang lain, tetapi mengatur seluruh sistem konsep dalam kaitannya satu sama lain ( senang naik, sedih turun; sadar naik, tidak sadar turun ).

George Lakoff dalam karyanya "The Contemporary Theory of Metaphor" berbicara tentang cara menciptakan metafora dan komposisi sarana ekspresi artistik ini. Metafora, menurut teori Lakoff, adalah prosa atau ekspresi puitis, di mana kata (atau beberapa kata) yang merupakan konsep digunakan dalam arti tidak langsung untuk mengekspresikan konsep yang mirip dengan ini. Lakoff menulis bahwa dalam prosa atau pidato puitis, metafora terletak di luar bahasa, dalam pemikiran, dalam imajinasi, mengacu pada Michael Reddy, karyanya "The Conduit Metaphor", di mana Reddy mencatat bahwa metafora terletak pada bahasa itu sendiri, di pidato sehari-hari, dan tidak hanya dalam puisi atau prosa. Reddy juga menyatakan bahwa "speaker menempatkan ide (objek) ke dalam kata-kata dan mengirimkannya ke pendengar, yang mengekstrak ide/objek dari kata-kata." Ide ini juga tercermin dalam studi J. Lakoff dan M. Johnson "Metaphors by which we live." Konsep metaforis bersifat sistemik, “metafora tidak terbatas pada lingkup bahasa saja, yaitu lingkup kata-kata: proses pemikiran manusia sebagian besar bersifat metaforis. Metafora sebagai ekspresi linguistik menjadi mungkin justru karena metafora ada dalam sistem konseptual manusia.

Metafora sering dianggap sebagai salah satu cara untuk secara akurat mencerminkan realitas dalam istilah artistik. Namun, I. R. Galperin mengatakan bahwa “konsep akurasi ini sangat relatif. Ini adalah metafora yang menciptakan gambaran spesifik dari konsep abstrak yang memungkinkan untuk menafsirkan pesan nyata dengan cara yang berbeda.

Segera setelah metafora itu diwujudkan, diisolasi dari sejumlah fenomena linguistik lain dan dijelaskan, pertanyaan segera muncul tentang sifat gandanya: menjadi sarana bahasa dan sosok puitis. Yang pertama menentang metafora puitis dengan metafora linguistik adalah S. Bally, yang menunjukkan sifat metafora universal bahasa.

Lihat juga

Catatan

literatur

• Ankersmit F. R. Sejarah dan tropologi: naik turunnya metafora. / per. dari bahasa Inggris. M. Kukartseva, E. Kolomoets, V. Kashaev - M.: Kemajuan-Tradisi, 2003. - 496 hal.
• hitam M Metafora.
• Gusev S. S. Sains dan metafora. - L.: LGU, 1984.
• Klyuev E.V. Retorika (Penemuan. Disposisi. Elokusi): Buku teks untuk universitas. - L.: SEBELUMNYA, 2001.
• Kedrov K.A. Metametafora. -M., 1999.
• Lakoff D., Johnson M. Metafora yang kita jalani. - M.: Editorial URSS, 2004.
• Moskow V.P. Metafora Rusia: Esai tentang teori semiotik. - edisi ke-3. -M., 2007.
• Tikhomirova E.A. Metafora Wacana Politik: Sebuah Metodologi Penelitian Wacana Politik. Masalah 1. -Minsk, 1998.
• Haverkamp A. Metafer. Die sthetik in der Rhetorik. - München: Wilhelm Fink Verlag, 2007.

Tautan

• Nikonenko S. V. Interpretasi analitis dari metafora (2003)

Tokoh retoris
angka-angka pidato
jalan setapak

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

• 25 Februari
• Daniel Alexandrovich

Lihat apa itu "Metafora" di kamus lain:

Metafora- jenis jejak (lihat), penggunaan kata dalam arti kiasan; frase yang mencirikan fenomena tertentu dengan mentransfer fitur-fitur yang melekat pada fenomena lain (karena satu atau lain kesamaan dari fenomena konvergen), ke segerombolan begitu. arr. miliknya… … Ensiklopedia Sastra

METAFORA- (transfer, Yunani) bentuk kiasan yang paling luas, retorika. figur, yang menyamakan satu konsep atau representasi dengan yang lain, transfer fitur atau karakteristik signifikan yang terakhir padanya, penggunaannya dalam ... ... Ensiklopedia kajian budaya

METAFORA- (transfer metafora Yunani, meta, dan phero yang saya bawa). ekspresi alegoris; trope, yang terdiri dari fakta bahwa nama satu konsep ditransfer ke yang lain berdasarkan kesamaan di antara mereka. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. ... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

METAFORA- (dari metafora Yunani - transfer, gambar) penggantian ekspresi biasa untuk ekspresi figuratif (misalnya, kapal gurun); metaforis - dalam arti kiasan, kiasan. Kamus ensiklopedis filosofis. 2010. METAFOR ... Ensiklopedia Filsafat

Metafora- METAPHOR (Yunani: transference) adalah sejenis kiasan yang didasarkan pada asosiasi dengan kesamaan atau dengan analogi. Jadi, usia tua dapat disebut malam atau musim gugur kehidupan, karena ketiga konsep ini dikaitkan sesuai dengan tanda pendekatan yang sama ... Kamus istilah sastra

METAFORA- METAPHOR, metafora (Yunani metafora), jenis jalan, mentransfer sifat-sifat satu objek (fenomena atau aspek keberadaan) yang lain, sesuai dengan prinsip kesamaan mereka dalam hal apapun atau kontras. Tidak seperti perbandingan, di mana kedua istilah hadir ... ... Kamus Ensiklopedis Sastra

metafora- METAPHOR (dari bahasa Yunani. metafora transfer) kiasan pusat bahasa, struktur semantik kiasan yang kompleks, mewakili cara kognisi khusus, dilakukan melalui pembuatan gambar yang muncul sebagai hasil interaksi ... ... Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu

Metafora- Metafora Métaphore Sosok yang bergaya. Perbandingan implisit, penggunaan satu kata untuk kata lain berdasarkan beberapa analogi atau kesamaan antara hal-hal yang dibandingkan. Jumlah metafora benar-benar tidak ada habisnya, tetapi kami hanya akan memberikan ... ... Kamus Filsafat Sponville

Metafora adalah ekspresi atau kata dalam arti kiasan, yang dasarnya adalah fenomena atau objek yang memiliki kesamaan dengannya. Dengan kata sederhana, satu kata diganti dengan kata lain yang memiliki tanda yang mirip dengannya.

Metafora dalam sastra adalah salah satu yang tertua

Apa itu metafora?

Metafora memiliki 4 bagian:

1. Konteks - bagian teks lengkap yang menggabungkan makna kata atau kalimat individual yang disertakan di dalamnya.
2. Sebuah Objek.
3. Proses dimana fungsi dijalankan.
4. Penerapan proses ini atau persimpangannya dengan situasi apa pun.

Konsep metafora ditemukan oleh Aristoteles. Berkat dia, sekarang pandangan telah terbentuk di atasnya sebagai aksesori bahasa yang diperlukan, yang memungkinkan untuk mencapai tujuan kognitif dan lainnya.

Para filsuf kuno percaya bahwa metafora diberikan kepada kita oleh alam itu sendiri dan begitu mapan dalam percakapan sehari-hari sehingga banyak konsep tidak perlu disebut secara harfiah, dan penggunaannya melengkapi kekurangan kata-kata. Tetapi setelah mereka, itu ditugaskan fungsi aplikasi tambahan ke mekanisme bahasa, dan bukan ke bentuk utamanya. Diyakini bahwa bagi sains itu bahkan berbahaya, karena itu mengarah ke jalan buntu dalam pencarian kebenaran. Melawan segala rintangan, metafora terus ada dalam sastra karena itu diperlukan untuk perkembangannya. Itu sebagian besar digunakan dalam puisi.

Baru pada abad ke-20 metafora akhirnya diakui sebagai bagian integral dari pidato, dan penelitian ilmiah yang menggunakannya mulai dilakukan dalam dimensi baru. Ini difasilitasi oleh properti seperti kemampuan untuk menggabungkan bahan-bahan dari alam yang berbeda. dalam sastra, menjadi jelas ketika mereka melihat bahwa penggunaan teknik artistik yang diperluas ini mengarah pada munculnya teka-teki, peribahasa, alegori.

Membangun metafora

Metafora dibuat dari 4 komponen: dua kelompok dan sifat masing-masing. Fitur dari satu kelompok objek ditawarkan ke kelompok lain. Jika seseorang disebut singa, maka diasumsikan bahwa ia diberkahi dengan karakteristik yang sama. Dengan demikian, gambar baru dibuat, di mana kata "singa" dalam arti kiasan berarti "tak kenal takut dan perkasa."

Metafora khusus untuk bahasa yang berbeda. Jika "keledai" Rusia melambangkan kebodohan dan keras kepala, maka orang Spanyol - ketekunan. Metafora dalam sastra adalah konsep yang mungkin berbeda di antara orang-orang yang berbeda, yang harus diperhitungkan ketika menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain.

Fungsi Metafora

Fungsi utama metafora adalah penilaian emosional yang jelas dan pewarnaan ucapan yang ekspresif secara kiasan. Pada saat yang sama, gambar yang kaya dan luas dibuat dari objek yang tak tertandingi.

Fungsi lainnya adalah nominatif, yaitu mengisi bahasa dengan konstruksi fraseologis dan leksikal, misalnya: leher botol, pansy.

Selain yang utama, metafora melakukan banyak fungsi lainnya. Konsep ini jauh lebih luas dan lebih kaya daripada yang terlihat pada pandangan pertama.

Apa itu metafora?

Sejak zaman kuno, metafora telah dibagi menjadi beberapa jenis berikut:

1. Tajam - konsep penghubung yang terletak di bidang yang berbeda: "Saya berjalan di sekitar kota, memotret dengan mata saya ...".
2. Dihapus - begitu biasa sehingga karakter kiasan tidak lagi diperhatikan ("Sudah pagi bagiku orang-orang menjangkau"). Ini telah menjadi begitu akrab sehingga makna kiasan sulit untuk dipahami. Ini ditemukan ketika menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain.
3. Rumus metafora - transformasinya menjadi makna langsung dikecualikan (cacing keraguan, roda keberuntungan). Dia telah menjadi stereotip.
4. Diperluas - berisi pesan besar dalam urutan logis.
5. Diimplementasikan - digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan (" Sadarlah aku, dan ada lagi jalan buntu).

Sulit membayangkan kehidupan modern tanpa gambaran dan perbandingan metaforis. Metafora yang paling umum dalam sastra. Ini diperlukan untuk pengungkapan gambar yang jelas dan esensi fenomena. Dalam puisi, metafora yang diperluas sangat efektif, disajikan dengan cara berikut:

1. Komunikasi tidak langsung menggunakan atau sejarah menggunakan perbandingan.
2. Majas yang menggunakan kata-kata dalam arti kiasan, berdasarkan analogi, persamaan, dan perbandingan.

Diungkapkan secara konsisten dalam fragmen teks: “ Hujan deras dengan fajar membasuh fajar», « Bulan memberikan mimpi Tahun Baru».

Beberapa klasik percaya bahwa metafora dalam sastra adalah fenomena terpisah yang memperoleh makna baru karena kemunculannya. Dalam hal ini menjadi tujuan pengarang, dimana gambaran metaforis membawa pembaca pada makna baru, makna yang tidak terduga. Metafora dari fiksi semacam itu dapat ditemukan dalam karya-karya klasik. Ambil contoh, Hidung, yang memperoleh makna metaforis dalam cerita Gogol. Kaya akan gambar metaforis di mana mereka memberi karakter dan peristiwa makna baru. Berdasarkan ini, dapat dikatakan bahwa definisi luas mereka masih jauh dari lengkap. Metafora dalam karya sastra merupakan konsep yang lebih luas dan tidak hanya menghiasi tuturan, tetapi seringkali memberikan makna baru.

Kesimpulan

Apa itu metafora dalam sastra? Ini memiliki efek yang lebih efektif pada kesadaran karena pewarnaan dan citra emosionalnya. Ini terutama terlihat dalam puisi. Pengaruh metafora begitu kuat sehingga psikolog menggunakannya untuk memecahkan masalah yang berkaitan dengan jiwa pasien.

Gambar metaforis digunakan saat membuat iklan. Mereka memicu imajinasi dan membantu konsumen membuat pilihan yang tepat. Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat dalam bidang politik.

Metafora semakin memasuki kehidupan sehari-hari, memanifestasikan dirinya dalam bahasa, pemikiran dan tindakan. Studinya berkembang, mencakup bidang pengetahuan baru. Dengan gambar-gambar yang diciptakan oleh metafora, seseorang dapat menilai efektivitas media tertentu.

dari bahasa Yunani metafora - transfer, gambar) - penggunaan kata dalam arti kiasan berdasarkan kesamaan dalam hal apa pun dari dua objek atau fenomena; mengganti ekspresi biasa dengan ekspresi figuratif (misalnya, musim gugur emas, suara ombak, sayap pesawat).

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

METAFORA

dari bahasa Yunani metafora - transfer) - sebuah kiasan (lihat kiasan) dari sebuah kata, yang terdiri dari mentransfer sifat-sifat dari satu objek, proses atau fenomena ke yang lain berdasarkan kesamaan mereka dalam beberapa hal atau kontras. Aristoteles dalam "Poetics" mencatat bahwa M. adalah "nama yang tidak biasa yang dipindahkan dari genus ke spesies, atau dari spesies ke genus, atau dari spesies ke spesies, atau dengan analogi." Dari empat genera M., Aristoteles menulis, dalam Retorika M., berdasarkan analogi, patut mendapat perhatian paling besar, misalnya: "Pericles berbicara tentang pemuda yang tewas dalam perang sebagai penghancuran musim semi di antara musim." Aristoteles menganggap tindakan sangat kuat, yaitu, di mana analogi didasarkan pada representasi yang tidak bernyawa oleh yang bernyawa, menggambarkan segala sesuatu yang bergerak dan hidup. Dan Aristoteles menganggap Homer sebagai model untuk penggunaan M seperti itu: “Sengatan pahit anak panah ... memantul kembali dari tembaga. Panah tajam melesat ke tengah-tengah musuh, ke pengorbanan serakah yang dimaksudkan ”(Iliad). Dan inilah caranya, dengan bantuan M., tindakan B.L. Pasternak menciptakan gambar awan: “Ketika awan ungu besar, berdiri di tepi jalan, membungkam belalang, gerah berderak di rumput, dan di kamp-kamp menghela nafas dan drum bergetar, mata bumi menjadi gelap dan tidak ada kehidupan di dunia ... Awan melihat ke atas melihat tunggul panggang rendah. Mereka merayap ke cakrawala. Awan dengan mudah terangkat. Mereka meluas lebih jauh, melampaui kamp-kamp itu sendiri. Awan mendarat di kaki depannya dan, dengan mulus melintasi jalan, diam-diam merangkak di sepanjang rel keempat berpihak ”(Airways). Saat membuat M., menurut Quintilian (kompendium "Dua Belas Buku Instruksi Retorika"), empat kasus berikut akan menjadi yang paling umum: 1) penggantian (pengalihan properti) dari satu objek bernyawa oleh orang Yunani dan Romawi bernyawa lainnya yang dianggap hanya manusia menjadi bernyawa). Misalnya: "Ada kuda - bukan kuda, harimau" (E. Zamyatin. Rusia); walrus "...berguling lagi ke atas panggung, di atas tubuhnya yang gemuk dan kuat terlihat kepala Nietzsche yang berkumis, berbulu dengan dahi yang halus" (V. Khlebnikov. Menagerie); 2) satu benda mati digantikan (terjadi perpindahan harta benda) oleh benda mati lainnya. Misalnya: "Sebuah sungai berputar di kabut gurun" (A. Pushkin. Window); "Di atasnya ada sinar matahari keemasan" (M. Lermontov. Sail); "Daun berkarat jatuh dari pohon" (F. Tyutchev. N.I. Krol); "Laut mendidih di bawah kita" (lagu "Varangian"); 3) penggantian (pengalihan properti) benda mati dengan benda bernyawa. Misalnya: "Kata itu adalah tuan terbesar: itu terlihat kecil dan tidak terlihat, tetapi melakukan hal-hal yang luar biasa - itu dapat menghentikan rasa takut dan menghilangkan kesedihan, menyebabkan kegembiraan, meningkatkan rasa kasihan" (Gorgy. Pujian untuk Elena); "Malam sunyi, gurun mendengarkan Tuhan, dan bintang berbicara kepada bintang" (M. Lermontov. Saya pergi sendirian di jalan ...); “Baut berkarat akan meledak di pintu gerbang” (A. Bely. Jester); "Light Kolomna, memeluk saudara perempuannya Ryazan, membasahi kakinya yang telanjang di Oka yang menangis" (N. Klyuev. Ruin); "Pohon Linden dingin sampai ke tulang" (N. Klyuev. Pohon Linden dingin sampai ke tulang ...); 4) penggantian (pengalihan sifat) suatu benda hidup dengan benda mati. Misalnya: "Hati yang kuat" (yaitu kejam, kejam) - petugas mengatakan tentang rentenir Sanjuelo (R. Lesage. Petualangan Gil Blas dari Santillana); “Sofis adalah tunas beracun yang menempel pada tanaman sehat, hemlock di hutan perawan” (V. Hugo. Les Misérables); "Orang-orang Sofis adalah bunga yang luar biasa dan megah dari semangat Yunani yang kaya" (A. Herzen. Letters on the study of nature). Aristoteles dalam "Retorika" menekankan bahwa M. "memiliki tingkat kejelasan, kesenangan, dan tanda kebaruan yang tinggi." Itu M., dia percaya, bersama dengan kata-kata umum dari bahasa asli, yang merupakan satu-satunya bahan yang berguna untuk gaya pidato prosa. M. sangat dekat dengan perbandingan, tetapi ada juga perbedaan di antara mereka. M. adalah kiasan retorika, transfer sifat dari satu objek atau fenomena ke yang lain sesuai dengan prinsip kesamaan mereka dalam beberapa hal, dan perbandingan adalah perangkat logis yang mirip dengan definisi konsep, ekspresi figuratif di mana fenomena yang digambarkan disamakan dengan yang lain. Biasanya perbandingan diungkapkan dengan menggunakan kata-kata seperti, seperti, seolah-olah. M., berbeda dengan perbandingan, memiliki ekspresi yang lebih besar. Sarana bahasa memungkinkan untuk memisahkan perbandingan dan M. dengan cukup ketat. Hal ini dilakukan dalam Retorika Aristoteles. Berikut adalah perbandingan I. Annensky dalam "The Shamrock of Temptation": "Hari yang menyenangkan membakar ... Di antara tumbuhan yang kendur, semua bunga poppy ternoda - seperti impotensi serakah, seperti bibir yang penuh godaan dan racun, seperti kupu-kupu merah sayap yang terbentang.” Mereka mudah diubah menjadi metafora: Bunga poppy adalah kupu-kupu merah dengan sayap terbentang. Demetrius dalam karyanya "On Style" mempertimbangkan aspek lain dari hubungan antara M. dan perbandingan. Jika M., tulisnya, tampaknya terlalu berbahaya, maka mudah untuk mengubahnya menjadi perbandingan, memasukkan, seolah-olah, dan kemudian kesan keberisikoan yang melekat pada M. akan melemah. Dalam risalah para ahli retorika, dalam karya-karya para ahli di bidang puisi dan gaya bahasa, sebagian besar perhatian diberikan kepada M. sendiri. Quintilian menyebutnya sebagai kiasan retorika yang paling umum dan paling indah. Ini, menurut retorika Romawi, adalah sesuatu yang bawaan, dan bahkan orang yang benar-benar bodoh sekalipun, sering pecah dengan cara yang paling alami. Tetapi jauh lebih menyenangkan dan indah ketika M. dibuat dengan selera tinggi dan dalam pidato tinggi bersinar dengan cahayanya sendiri. Ini melipatgandakan kekayaan bahasa dengan mengubah atau meminjam segala sesuatu yang kurang di dalamnya. M. digunakan untuk menyerang pikiran, untuk menunjuk subjek lebih kuat dan menyajikannya, seolah-olah, di depan mata penonton. Tentu saja, perannya tidak bisa dilebih-lebihkan. Quintilian mencatat bahwa kelebihan M. mengganggu perhatian pendengar, mengubah pidato menjadi alegori dan teka-teki. Anda tidak boleh menggunakan M. rendah dan tidak senonoh, serta M., berdasarkan kemiripan yang salah. Aristoteles melihat salah satu alasan keangkuhan, dinginnya pidato pembicara dalam penggunaan M yang tidak tepat. Dia percaya bahwa tiga jenis M. tidak boleh digunakan: 1) memiliki makna yang lucu; 2) makna yang terlalu serius dan tragis; 3) dipinjam dari jauh, dan karena itu memiliki makna yang tidak jelas atau tampilan puitis. Subjek diskusi terus-menerus, mulai dari zaman kuno, adalah pertanyaan tentang berapa banyak M. yang dapat digunakan secara bersamaan. Para ahli teori retorika Yunani telah menerima sebagai "hukum" penggunaan simultan dua, maksimum tiga M. Setelah setuju, pada prinsipnya, dengan ketentuan ini, Pseudo-Longin dalam risalah "On the Sublime" tetap percaya bahwa pembenaran untuk jumlah besar dan keberanian M. adalah “gairah ucapan yang sesuai dan keagungan luhurnya. Wajar jika gelombang perasaan badai yang tumbuh membawa segala sesuatu dan membawanya bersamanya. Sifat-sifat M. inilah yang ditunjukkan oleh M.V. dengan luar biasa. Lomonosov: “Penguasa banyak bahasa, bahasa Rusia, tidak hanya oleh luasnya tempat di mana ia mendominasi, tetapi juga oleh ruang dan kepuasannya sendiri adalah hebat di hadapan semua orang di Eropa ... Charles yang Kelima ... jika dia terampil dalam bahasa Rusia, maka ... Saya akan menemukan di dalamnya kemegahan Spanyol, keaktifan Prancis, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, terlebih lagi, kekayaan dan singkatnya bahasa Yunani dan Latin, kuat dalam gambar ”(M. Lomonosov. Tata Bahasa Rusia). Deskripsi boron oleh E.I. Zamyatin diberikan melalui penggunaan banyak M.: “... Hari-hari musim dingin yang biru, gemerisik bongkahan salju - dari atas ke bawah, retakan beku yang kuat, palu pelatuk; hari-hari musim panas yang kuning, lilin lilin di tangan hijau yang kikuk, madu transparan meruntuhkan batang-batang kuat yang mengeras, cuckoo menghitung tahun. Tapi sekarang awan membengkak karena sesak, langit terbelah menjadi retakan merah tua, meneteskan api - dan hutan berusia seabad menyala, dan pada pagi hari lidah merah, duri, peluit, kresek, lolongan, setengah langit dalam asap, matahari dalam darah hampir tidak terlihat "(E. Zamyatin, Rusia). B. sangat memperhatikan penilaian peran M. dalam fiksi. L. Pasternak: “Seni itu realistis sebagai aktivitas dan simbolis sebagai fakta. Ini realistis karena tidak menemukan M. sendiri, tetapi menemukannya di alam dan dengan setia mereproduksinya ”(B. Pasternak. Safeguarding). “Metaforisme adalah konsekuensi alami dari kerapuhan manusia dan besarnya tugas-tugasnya yang dikandung dalam jangka panjang. Dengan perbedaan ini, dia dipaksa untuk melihat hal-hal dengan sikap waspada elang dan menjelaskan dirinya sendiri dengan wawasan yang instan dan langsung dapat dimengerti. Ini adalah puisi. Metaforisme adalah stenografi dari kepribadian yang hebat, kursif semangatnya” (B. Pasternak. Catatan tentang terjemahan dari Shakespeare). M. adalah yang paling umum dan paling ekspresif dari semua kiasan. Lit.: Teori kuno tentang bahasa dan gaya. - M.; L., 1936. - S. 215-220; Aristoteles. Puisi // Aristoteles. Op.: Dalam 4 jilid. - M., 1984. - T. 4. - S. 669-672; Aristoteles. Retorika // Retorika kuno. - M., 1978. - S. 130-135, 145-148; Arutyunova N.D. Metafora // Kamus Ensiklopedis Linguistik. - M., 1990; Demetrius. Tentang gaya // Retorika antik. - M., 1978; Jolls K.K. Pikiran. Kata. Metafora. - Kiev, 1984; Quintilian. Dua belas buku instruksi retoris. Dalam 2 bagian. - St. Petersburg, 1834; Korolkov V.I. Tentang aspek ekstra-linguistik dan intra-linguistik dari studi metafora // Uch. aplikasi. MSPIIA. - M., 1971. - Edisi. 58; Lomonosov M.V. Panduan Singkat untuk Kefasihan: Buku Satu, yang berisi retorika yang menunjukkan aturan umum dari kedua kefasihan, yaitu, oratorio dan puisi, disusun untuk kepentingan mereka yang menyukai ilmu verbal // Antologi retorika Rusia. - M., 1997. - S. 147-148; Lvov M.R. Retorika: Buku teks untuk siswa di kelas 10-11. - M., 1995; Panov M.I. Retorika dari zaman kuno hingga hari ini // Antologi retorika Rusia. - M., 1997. - S. 31-32; Freidenberg O.M. Metafora // Freidenberg O.M. Mitos dan sastra kuno. - M., 1978; Kamus Ensiklopedis Kritik Sastra Muda: Untuk Rabu dan Lanjut Usia. usia sekolah / Komp. DI DAN. Novikov. - M., 1988. - S. 167-169. M.I. panov