I. A. Goncharov menyebut "Mimpi Oblomov" sebagai "pembukaan" dari keseluruhan novel. "Mimpi Oblomov" pertama kali muncul sebagai "sebuah episode dari novel yang belum selesai." Gambar yang digambar oleh Goncharov dapat dianggap sebagai semacam alegori: Oblomovka adalah personifikasi yang sangat cerah dan lengkap dari "tidur, stagnasi, tidak bergerak, kehidupan mati." Bagaimana "Oblomovites tersayang" memengaruhi kehidupan anak laki-laki yang sehat, berbakat, lincah, jeli, dan mudah dipengaruhi?

Sangat mungkin bahwa dalam kondisi yang menguntungkan Ilyusha akan mencapai kesuksesan besar dalam hidup. Tetapi dia terus-menerus diberitahu bahwa dia adalah seorang pria terhormat, bahwa dia memiliki "Zakhar dan 300 Zakharov lagi." Ketika Zakhar menarik stoking ke Ilyusha, bocah itu "hanya tahu bahwa dia meletakkan satu atau satu kaki lainnya; dan jika sesuatu tampak salah padanya, maka dia akan menyerah pada Zakharka dengan kaki di hidung. Pendidikan seperti itu membunuh inisiatif dan keaktifan alami Ilyusha. Setiap upaya bocah itu untuk melakukan sesuatu sendiri segera dihentikan: “Ayah dan ibu, dan tiga bibi dengan lima suara dan berteriak: - Mengapa? Di mana? Bagaimana dengan Vaska, dan Vanka, dan Zakharka? Hai! Vaska! Vanka! Zaharka! Apa yang kamu lihat, saudara? Saya disini!"

Orang tua tidak peduli bahwa anak laki-laki itu mendapat ide yang tepat tentang dunia di sekitarnya. Ide ini dia kembangkan terutama tapi cerita pengasuhnya. Beberapa dari cerita ini (tentang orang mati dan tentang berbagai monster) membuat Ilyusha ngeri, mengembangkan ketakutan akan kehidupan dalam dirinya. Mereka begitu mempengaruhi anak laki-laki yang mudah dipengaruhi itu sehingga "imajinasi dan pikiran, yang dipenuhi dengan fiksi, tetap dalam perbudakannya sampai usia tua." Sudah dewasa, Ilya Ilyich mengerti bahwa dalam hidup tidak ada mukjizat seperti yang diceritakannya di masa kanak-kanak, tetapi bagaimanapun “dia selalu memiliki kecenderungan untuk berbaring di atas kompor, berjalan-jalan dengan gaun yang sudah jadi, makan di mengorbankan seorang penyihir yang baik,” dan dia “kadang-kadang secara tidak sadar sedih, mengapa dongeng bukanlah kehidupan, dan kehidupan bukanlah dongeng.”

Perlahan-lahan, Ilyusha mulai sampai pada kesimpulan bahwa perlu untuk hidup dengan cara orang-orang di sekitarnya hidup. Apatisme, kemalasan, kurangnya kemauan mulai berkembang dalam dirinya. Oblomovka memadamkan keinginannya untuk pengetahuan. Bagaimana mereka hidup, bagaimana pemilik Oblomovka menghabiskan waktu mereka? "Oblomov sendiri juga sudah tua, bukan tanpa pekerjaan," kata Goncharov dengan ironi. Apa saja kelas-kelas ini? "Dia duduk sepanjang pagi dan dengan ketat mengamati semua yang dilakukan di halaman." Ekonomi, sementara itu, secara bertahap jatuh ke dalam pembusukan. Petugas, mengambil keuntungan dari kecerobohan dan salah urus Oblomov Sr., mengambil sebagian besar pendapatan. Pada saat yang sama, tuannya bahkan tidak tahu pendapatan apa yang dihasilkan tanah miliknya. Namun, untuk memeriksa petugas, Anda harus bekerja keras, dan bekerja di Oblomovka dianggap sebagai hukuman. Dan tidak ada yang mengejutkan bahwa Ilya Oblomov, yang mewarisi "bakat mengelola" dari ayahnya, tidak tahu cara menghitung uang dan berpikir dengan naif kekanak-kanakan bahwa kepala Oblomovka akan memberikan uang sebanyak yang diperlukan.

Ibu Ilyusha juga sibuk dengan "bisnis": dia mencurahkan seluruh waktu luangnya dari tidur hingga memilih hidangan untuk sarapan, makan siang, dan makan malam. Pekerjaan ini sangat penting sehingga mereka berunding dengan seluruh rumah. Dan tidak ada yang mengejutkan, karena "keprihatinan akan makanan adalah perhatian pertama dan utama kehidupan di Oblomovka."

Ilyusha tidak sarat dengan studi. Agar tidak kelelahan dan tidak menurunkan berat badan, ia sering diperbolehkan bolos pelajaran di pondok pesantren. Alasannya sangat berbeda. Misalnya, jika pancake dipanggang di rumah, maka tidak perlu pergi ke rumah kos. Meskipun demikian, ketika dia pergi ke kelas, dia mengajarkan pelajaran yang ditugaskan tidak lebih dari “garis di mana guru, memberikan pelajaran, menggambar garis dengan kukunya.” Orang tua Ilyusha melihat pendidikan terutama sebagai keuntungan. Mereka yang memilikinya menerima peringkat dan penghargaan, menghasilkan uang lebih cepat. Dan karena Oblomovites sudah cukup dengan apa yang mereka miliki, maka, menurut pendapat mereka, tidak perlu belajar.

Dampak pada Ilyusha dari lingkungan Oblomov begitu kuat dan dalam sehingga tidak bisa lagi diberantas. Ilya semakin diliputi kemalasan dan sikap apatis, dia tidak punya tenaga untuk melawan mereka. Ketika dia belajar di universitas, keinginan untuk mencapai posisi di masyarakat tiba-tiba berkobar dalam dirinya, harapan cerah muncul. Tetapi periode peningkatan spiritual itu berumur pendek.

Tabrakan pertama dengan kehidupan, kesulitan pertama membuat Oblomov takut. Layanan ini membutuhkan energi dan tenaga. Setelah melayani entah bagaimana selama dua tahun, Ilya Ilyich mengundurkan diri. Oblomov mulai secara bertahap menutup diri dari dunia. Dia "mengucapkan selamat tinggal kepada sekelompok teman" dan semakin jarang meninggalkan rumah. Dengan demikian, menjadi jelas: semua yang dilihat Ilyusha di masa kecil membuatnya seperti kita bertemu dengannya di apartemen di Gorokhovaya.

". Dan bukan hanya karena dari "episode dari novel yang belum selesai" inilah pengenalan pembaca dengan karya itu dimulai, tetapi terutama karena utas artistik utama novel terkonsentrasi di dalamnya.

Seringkali bagian ini dibandingkan dengan puisi A. S. Pushkin "Mimpi", di mana pahlawan liris dengan hormat memanjakan diri dalam tidur dan kembali ke asal-usul kehidupan spiritualnya:

Penyembuh ajaib penderitaan mental,

Temanku Morpheus, penghibur yang kuberikan!

Aku selalu suka berkorban untukmu,

Dan Anda memberkati pendeta.

Akankah saya melupakan waktu emas itu?

Akankah saya melupakan saat kebahagiaan yang diberkati,

Ketika, di sudut malam, mengintai,

Aku menelepon dan menunggumu dengan tenang...

Saya sendiri tidak senang dengan banyak bicara saya,

Tapi aku suka mengingat masa kecilku.

Oh! Aku akan diam tentang ibuku,

Tentang pesona malam misterius,

Saat mengenakan topi, dalam jubah tua,

Dia, menghindari roh dengan doa,

Seberangi aku dengan semangat

Dan dalam bisikan itu akan memberitahuku

Tentang orang mati, tentang eksploitasi Bova...

Saya tidak akan bergerak dari horor, itu terjadi,

Hampir tidak bernapas, aku akan meringkuk di bawah selimut,

Merasa tidak ada kaki atau kepala.

Pahlawan novel Goncharov benar-benar juga memanjakan diri dalam mimpi yang memabukkan. "... pada malam musim dingin yang tak berujung, dia dengan takut-takut berpegangan pada pengasuhnya, dan dia berbisik kepadanya tentang beberapa sisi yang tidak diketahui, di mana tidak ada malam atau dingin, di mana semua orang melakukan keajaiban, di mana sungai madu dan susu mengalir, di mana tidak ada seseorang melakukan apa saja sepanjang tahun dia tidak, tetapi sepanjang hari mereka tahu bahwa semua orang baik berjalan-jalan, seperti Ilya Ilyich, dan keindahan, yang tidak dapat dikatakan dalam dongeng atau digambarkan dengan pena.

Di Oblomovka, di masa kanak-kanak yang jauh, sifat penting dan dalam banyak hal yang menentukan karakter Ilya berkembang - lamunan puitis. Di sini Goncharov, mengikuti Pushkin, menekankan bahwa budaya kaum bangsawan terkait erat dengan tanah rakyat. "Hingga hari ini, orang-orang Rusia, di antara realitas ketat yang mengelilinginya, tanpa fiksi, suka mempercayai kisah-kisah kuno yang menggoda, dan untuk waktu yang lama, mungkin, dia tidak akan meninggalkan keyakinan ini."

Tradisi kelas ini, di satu sisi, akan memainkan peran yang menyedihkan di kemudian hari, sebagian berubah menjadi ciri-ciri Oblomovisme. Tetapi fondasi yang sama ini akan memungkinkan untuk melestarikan kealamian Oblomov dan keadaan jiwa yang bebas, yang ternyata lebih tinggi daripada kepraktisan Stolz sehari-hari.

Di sana, dalam mimpi Oblomov, dalam sikapnya terhadap kehidupan masa lalunya, petunjuk tindakan selanjutnya dari Ilya Ilyich mengintai. Oblomov tidak dapat sepenuhnya dipahami jika seseorang tidak menyadari sifat luar biasa dan mitologis dari karakternya, yang direproduksi secara tepat dalam The Dream.

Paralel Ilya Oblomov dengan Ilya Muromets, yang duduk di gubuk selama tiga puluh tiga tahun, jelas terbaca dalam novel. Beberapa peneliti berpendapat bahwa Ilyinskaya dan Stolz digambarkan dalam novel dalam bentuk orang yang lewat yang menyembuhkan Muromets.

Namun, ada pendapat yang berbeda. Secara khusus, Yu.Loshchits menulis bahwa “prototipe cerita rakyat Oblomov dalam novel bukanlah pahlawan epik Ilya, tetapi si bodoh dongeng Emelya yang bijaksana. “Ada seorang penyihir yang baik hati, yang kadang-kadang muncul kepada kita dalam bentuk tombak, yang akan memilih sendiri beberapa jenis favorit, pendiam, tidak berbahaya - dengan kata lain, semacam orang malas yang menyinggung semua orang - dan menghujaninya dengan segala macam hal tanpa alasan sama sekali bagus, tetapi Anda tahu dia makan untuk dirinya sendiri dan berdandan dengan gaun yang sudah jadi, dan kemudian menikahi beberapa kecantikan yang belum pernah ada sebelumnya, Militrisa Kirbityevna. Dalam satu frasa ini - hampir seluruh program novel, hampir seluruh nasib Oblomov. Karena itu dia, Oblomov, yang akan dibodohi, dibodohi, ditipu oleh hidung dan dibodohi oleh semua orang yang tidak malas, dimulai dengan kepala desa Oblomov, dengan bajingan Tarantiev dan Mukhoyarov yang jelas, dan berakhir bahkan dengan pelayan Zakhar yang setia, bahkan sahabatnya - Stolz. Dan baginya, Oblomov, pada akhirnya, nasib akan mengirim keindahan sisi Vyborg, Agafya Matveevna, Militrisa Kirbityevna yang baru, sebagai istrinya.

Dongeng dari "Mimpi" dari halaman masuk ke kehidupan Oblomov dan menetap bersamanya di sisi Vyborg, "masa kini dan masa lalu bergabung dan bercampur." Dan lagi Ilya Ilyich menemukan dirinya di "kerajaan mengantuk", hanya saja sudah disebut "kehidupan".

Mendefinisikan peran utama "Mimpi Oblomov" di seluruh karya, A. Druzhinin menulis bahwa episode ini "mengklarifikasi dan secara wajar membuat puisi seluruh wajah pahlawan, tetapi dengan seribu ikatan tak terlihat menghubungkannya dengan hati setiap pembaca. Dalam hal ini, The Dream, yang menonjol dengan sendirinya sebagai kreasi artistik yang terpisah, bahkan lebih mencolok signifikansinya di seluruh novel.

Struktur emosional dan artistik The Dream, seperti garpu tala yang menentukan nada untuk keseluruhan novel, mengangkat cerita ke proporsi epik.

Nomor tiket 14.

Ini adalah "Mimpi" yang dirasakan sebagai "fokus" novel, memusatkan motif utamanya. Demikianlah tujuan umum dari unsur-unsur yang disisipkan (sisipan episode, kilas balik, cerpen, perumpamaan, plot surat atau cerita, memoar, dan sebagainya) dalam fiksi sejak zaman dahulu. Elemen yang disisipkan ini terkadang berisi kode khusus untuk membaca keseluruhan, serta petunjuk orisinalitas genre dari keseluruhan struktur. Seperti "dongeng" tentang elang dan burung gagak di The Captain's Daughter, "puisi" tentang Kapten Kopeikin di Dead Souls, kisah yang diceritakan oleh Karataev dalam War and Peace, dan sebagainya.

Berbicara tentang novel Goncharov, kita dapat mempertimbangkan mimpi baik sebagai motif, dan juga sebagai elemen dari komposisi bingkai, karena sebelum pertemuan terakhir Oblomov dengan Stolz, Oblomov kembali "bermimpi" bahwa dia mendengarkan cerita perawat di Oblomovka sedikit. anak laki-laki. Kebangkitan, seperti pada bagian pertama novel, dikaitkan dengan kedatangan Stolz, yang melambangkan peran Stolz dalam kehidupan Oblomov.

Mari kita ingat fungsi oneirotopics (gambar mimpi dalam karya seni - dari bahasa Yunani oneiros - mimpi dan topos - tempat). Mimpi mengungkapkan masa lalu pahlawan atau memprediksi masa depan (mimpi Grinev), adalah sarana karakterisasi psikologis dan bahkan menciptakan citra khusus dunia: “pada titik inilah narasi tampaknya berada di ambang dua dunia . .. penulis di sini memberi tahu pembaca tentang rencana acara mistik tertentu ... (ingat "Mimpi "Lermontov)" (G.Lesskis). Semua fungsi ini berpotongan dalam mimpi Oblomov, dan mereka perlu dipertimbangkan. Kami juga menambahkan bahwa motif tidur dalam novel Goncharov dikombinasikan dengan motif mimpi, lamunan; Goncharov memahami tidur dalam semangat bahasa Inggris sebagai "mimpi" (kata ini berarti mimpi dan mimpi). Oblomov, seperti Don Quixote, menjalani mimpi dan fantasi mulianya sendiri. Ada fungsi lain dari Mimpi Oblomov, yang tidak dapat diabaikan, tetapi pertama-tama mari kita pikirkan topik kedua yang terkait dengan fragmen ini dan ditunjukkan oleh kutipan dari artikel oleh A.V. Druzhinin "Oblomov, tanpa" Tidur "...".

Untungnya, untuk semua kekurangan formulasi kutipan, topik ini tidak menawarkan "analisis" yang kabur, tetapi pencarian jawaban untuk pertanyaan spesifik: mengapa pahlawan Goncharov menjadi lebih dekat dan lebih mudah dipahami pembaca ketika pembaca mengetahui isi mimpi? Tugas menyempit, arah pencarian ditetapkan, tetapi perumusan topik mengandaikan seorang kenalan (dan sama sekali tidak dangkal!) Dengan artikel Druzhinin yang luar biasa. Ini agak bertentangan dengan "Standar", yang menunjukkan bahwa berkenalan dengan artikel Druzhinin (dan bahkan kemudian terbatas pada "fragmen") adalah wajib hanya untuk "tingkat profil" lulusan. Namun, "Daftar Topik" tidak menyebutkan apa pun tentang topik khusus untuk kelas khusus.

Mengapa artikel skuad penting untuk memahami mimpi Oblomov? Pertama-tama, dengan fakta bahwa ia mengusulkan untuk memperhatikan kronik "Flemish" dari "Tidur"; menurut penulis artikel itu, "semua detail situasi diperlukan, semuanya sah dan indah." "Atau, untuk iseng iseng, apakah semua jenis seniman ... menumpuk banyak detail kecil di kanvas mereka?" - tanya Druzhinin, mengingat keluarga Fleming. Jawaban atas pertanyaan ini berisi kunci untuk mengungkap Mimpi: justru "hal-hal kecil", detail yang memperjelas "tugas yang lebih tinggi" (Druzhinin) dari novel.

Memikirkan "hal-hal kecil" ini, kita tidak bisa tidak mencari jawaban atas pertanyaan mengapa konsentrasi gambar-gambar mitologis, alkitabiah, epik yang luar biasa begitu hebat dalam Mimpi Oblomov. Untuk mengungkapkan maknanya, Anda harus memiliki pengetahuan yang luar biasa (kompleksitas topik juga ada di sini!), Tapi patut dicoba. Dan yang paling penting, gambar-gambar ini dibentuk menjadi model mitologis dunia, di mana Goncharov membangun koneksi tertentu. Jadi, Ilya Muromets, seperti yang Anda tahu, berbaring di atas kompor selama tiga puluh tiga tahun sebelum memulai eksploitasi (yang berfungsi sebagai model untuk Ilyusha Oblomov). Pahlawan lain dengan siapa Oblomov "membuat hidup" adalah Emelya yang terkenal, yang diberkati oleh penyihir yang baik Pike. Hari Ilyin juga akan disebutkan, karena kehidupan Ilya Oblomov akan menyerupai kehidupan nabi Elia. Nabi Ilya dikirim oleh Tuhan ke Sarepta Sidon yang jauh (karena Oblomov akan ditinggalkan dari pusat St. Petersburg ke sisi Vyborg yang jauh). “Aku memerintahkan seorang janda wanita di sana untuk memberimu makan,” kata Tuhan kepada nabi Elia. Janda Pshenitsyn akan berubah menjadi Pike yang baik atau janda Sidon, atau mungkin Militrisa Kirbityevna (V. Zvinyatskovsky). "Tidak ada nabi yang diterima di negaranya sendiri," seperti yang dikatakan Injil. Jadi Ilya Oblomov di negaranya sendiri, di lingkaran bangsawan St. Petersburg, bahkan dari Olga dan Stolz sama sekali tidak menerima sepersepuluh dari pemujaan yang Agafya mengelilinginya.

Oblomov" mendapat pengakuan bulat, tetapi pendapat tentang arti novel itu terbagi tajam. N. A. Dobrolyubov dalam artikel "Apa itu Oblomovisme?" Dia melihat di "Oblomov" sebuah krisis dan runtuhnya feodal Rusia lama. Ilya Ilyich Oblomov - "tipe rakyat pribumi kita", melambangkan kemalasan, kelambanan, dan stagnasi dari seluruh sistem hubungan feodal. Dia adalah yang terakhir dalam serangkaian "orang-orang yang berlebihan" - Onegins, Pechorins, Beltovs, dan Rudins. Seperti pendahulunya yang lebih tua, Oblomov terinfeksi dengan kontradiksi mendasar antara kata dan perbuatan, lamunan dan ketidakberdayaan praktis. Tetapi dalam kompleks "manusia berlebihan" khas Oblomov dibawa ke paradoks, ke akhir logisnya, diikuti oleh disintegrasi dan kematian seseorang. Goncharov, menurut Dobrolyubov, mengungkapkan akar kelambanan Oblomov lebih dalam daripada semua pendahulunya.

Novel ini mengungkapkan hubungan kompleks antara perbudakan dan bangsawan. “Jelas bahwa Oblomov bukanlah orang yang bodoh dan apatis,” tulis Dobrolyubov.

Ketika saya berada di dalam lingkaran orang-orang terpelajar yang sangat bersimpati dengan kebutuhan umat manusia dan selama bertahun-tahun, dengan semangat yang tidak berkurang, menceritakan semua lelucon yang sama (dan terkadang baru) tentang penerima suap, tentang penindasan, tentang segala jenis pelanggaran hukum, Saya tanpa sadar merasa bahwa saya pindah ke Oblomovka lama," tulis Dobrolyubov.

Dengan demikian, satu sudut pandang pada novel Goncharov, Oblomov, tentang asal usul karakter utama, dikembangkan dan diperkuat. Tetapi sudah di antara tanggapan kritis pertama, penilaian yang berbeda dan berlawanan dari novel itu muncul. Itu milik kritikus liberal A. V. Druzhinin, yang menulis artikel "Oblomov", sebuah novel karya Goncharov."

Druzhinin juga percaya bahwa karakter Ilya Ilyich mencerminkan aspek-aspek penting dari kehidupan Rusia, bahwa "Oblomov" dipelajari dan diakui oleh seluruh orang, terutama yang kaya akan Oblomovisme. siputnya: semua percobaan ketat pahlawan ini menunjukkan satu yang dangkal dan cepat berlalu sifat pendiam. Oblomov baik kepada kita semua dan sangat berharga untuk cinta yang tak terbatas."

Beranda > Dokumen

Mengapa "Mimpi Oblomov" merupakan kunci kiasan dan semantik untuk memahami keseluruhan novel?

I. A. Goncharov menyebut "Mimpi Oblomov" sebagai "pembukaan" dari keseluruhan novel. "Mimpi Oblomov" pertama kali muncul sebagai "sebuah episode dari novel yang belum selesai."

Gambar yang digambar oleh Goncharov dapat dianggap sebagai semacam alegori: Oblomov adalah personifikasi yang sangat cerah dan lengkap dari "tidur, stagnasi, tidak bergerak, kehidupan mati."

Bagaimana "Oblomovites tersayang" memengaruhi kehidupan anak laki-laki yang sehat, berbakat, lincah, jeli, dan mudah dipengaruhi?

Sangat mungkin bahwa dalam kondisi yang menguntungkan Ilyusha akan mencapai kesuksesan besar dalam hidup. Tetapi dia terus-menerus diberitahu bahwa dia adalah seorang pria terhormat, bahwa dia memiliki "Zakhar dan 300 Zakharov lagi." Ketika Zakhar menarik stoking ke Ilyusha, bocah itu "hanya tahu bahwa dia meletakkan satu atau satu kaki lainnya; dan jika sesuatu tampak salah padanya, maka dia akan menyerah pada Zakharka dengan kaki di hidung. Pendidikan seperti itu membunuh inisiatif dan keaktifan alami Ilyusha. Setiap (upaya bocah itu untuk melakukan sesuatu sendiri) segera dihentikan: "Ayah dan ibu, dan tiga bibi dengan lima suara dan berteriak: - Mengapa? Di mana? Dan Vaska, dan Vanka, dan Zakharka untuk apa? Hei! Vaska ! Apa yang kamu lihat, buka? Ini aku!"

Orang tua tidak peduli bahwa anak laki-laki itu mendapat ide yang tepat tentang dunia di sekitarnya. Ide ini ia kembangkan terutama dari cerita pengasuhnya. Beberapa dari cerita ini (tentang orang mati dan tentang berbagai monster) membuat Ilyusha ngeri, mengembangkan ketakutan akan kehidupan dalam dirinya. Mereka begitu memengaruhi "bocah" yang mudah dipengaruhi sehingga "imajinasi dan pikiran, yang dipenuhi dengan fiksi, tetap dalam perbudakannya sampai usia tua." Sudah dewasa, Ilya Ilyich mengerti bahwa dalam hidup tidak ada keajaiban seperti yang diceritakannya di masa kanak-kanak , tapi tetap saja "dia selalu memiliki kecenderungan untuk berbaring di atas kompor, berjalan-jalan dengan gaun siap pakai, makan dengan mengorbankan seorang penyihir yang baik", dan dia "kadang-kadang secara tidak sadar sedih, mengapa dongeng bukanlah kehidupan, dan hidup bukanlah dongeng."

Perlahan-lahan, Ilyusha mulai sampai pada kesimpulan bahwa perlu untuk hidup dengan cara orang-orang di sekitarnya hidup. Apatisme, kemalasan, kurangnya kemauan mulai berkembang dalam dirinya. Oblomovka memadamkan semua keinginan untuk pengetahuan dalam dirinya.

Bagaimana mereka hidup, bagaimana pemilik Oblomovka menghabiskan waktu mereka? “Oblomov sendiri, lelaki tua itu, juga bukan tanpa pekerjaan,” kata Goncharov dengan ironi. Apa saja kelas-kelas ini? "Dia duduk sepanjang pagi dan dengan ketat mengamati semua yang dilakukan di halaman." Ekonomi, sementara itu, secara bertahap jatuh ke dalam pembusukan. Petugas, mengambil keuntungan dari kecerobohan dan salah urus Oblomov Sr., mengambil sebagian besar pendapatan. Pada saat yang sama, tuannya bahkan tidak tahu pendapatan apa yang dihasilkan tanah miliknya. Namun, untuk memeriksa petugas, Anda harus bekerja keras, dan bekerja di Oblomovka dianggap sebagai hukuman. Dan tidak ada yang mengejutkan bahwa Ilya Oblomov, yang mewarisi "bakat mengelola" dari ayahnya, tidak tahu cara menghitung uang dan berpikir dengan kenaifan kekanak-kanakan bahwa kepala desa Oblomovka akan memberikan uang sebanyak yang diperlukan.

Ibu Ilyusha juga sibuk dengan "bisnis": dia mencurahkan seluruh waktu luangnya dari tidur hingga memilih hidangan untuk sarapan, makan siang, dan makan malam. Pekerjaan ini sangat penting sehingga mereka berunding dengan seluruh rumah. Dan tidak ada yang mengejutkan, karena "keprihatinan akan makanan adalah perhatian pertama dan utama kehidupan di Oblomovka."

Ilyusha tidak sarat dengan studi. Agar tidak kelelahan dan tidak menurunkan berat badan, ia sering diperbolehkan bolos pelajaran di pondok pesantren. Alasannya sangat berbeda. Misalnya, jika pancake dipanggang di rumah, maka tidak perlu pergi ke rumah kos. Meskipun demikian, ketika dia pergi ke kelas, dia mengajarkan pelajaran yang ditugaskan tidak lebih dari “garis di mana guru, memberikan pelajaran, menggambar garis dengan kukunya.” Orang tua Ilyusha melihat pendidikan terutama sebagai keuntungan. Mereka yang memilikinya menerima peringkat dan penghargaan, menghasilkan uang lebih cepat. Dan karena Oblomovites sudah cukup dengan apa yang mereka miliki, maka, menurut pendapat mereka, tidak perlu belajar.

Dampak pada Ilyusha dari lingkungan Oblomov begitu kuat dan dalam sehingga tidak bisa lagi diberantas. Ilya semakin diliputi kemalasan dan sikap apatis, dia tidak punya tenaga untuk melawan mereka. Ketika dia belajar di universitas, keinginan untuk mencapai posisi di masyarakat tiba-tiba berkobar dalam dirinya, harapan cerah muncul. Tetapi periode peningkatan spiritual itu berumur pendek.

Tabrakan pertama dengan kehidupan, kesulitan pertama membuat Oblomov takut. Layanan ini membutuhkan energi dan tenaga. Setelah melayani entah bagaimana selama dua tahun, Ilya Ilyich mengundurkan diri. Oblomov mulai secara bertahap menutup diri dari dunia. Dia "mengucapkan selamat tinggal kepada sekelompok teman" dan semakin jarang meninggalkan rumah. Dengan demikian, menjadi jelas: semua yang dilihat Ilyusha di masa kecil membuatnya seperti kita bertemu dengannya di apartemen di Gorokhovaya.