Ukuran: px

Mulai tayangan dari halaman:

salinan

1 METODE ETNOGRAFIS DALAM PENELITIAN SOSIOLOGI RUSIA EV POLUKHINA Elizaveta V. POLUKHINA - mahasiswa pascasarjana Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (Abstrak. Makalah ini memberikan tipologi penggunaan metode etnografi dalam penelitian sosiologis kualitatif, analisis pendekatan penelitian etnografi untuk memperoleh data Kata kunci: metode etnografi * metodologi * etnografi domestik * metode kualitatif Menjawab pertanyaan tentang bagaimana orang memandang, merasakan dunia di sekitar mereka dalam kondisi alami, sehari-hari dan interaksi, mari kita pertimbangkan fitur spesifik metode etnografi dalam sosiologi.Prinsip utama dapat disebut "kealamian" pengumpulan data, esensinya adalah sebagai berikut: semakin dekat dengan kehidupan sehari-hari situasi penelitian, semakin banyak bahan yang dikumpulkan (dan interpretasi selanjutnya) akan mencerminkan keberadaan benda yang sebenarnya ... Inilah yang menjelaskan pilihan metodologis peneliti, bekerja dengan data etnografi. Tugas mereka adalah untuk menggambarkan secara rinci perilaku dan makna yang diberikan oleh penduduk komunitas yang diteliti, menggunakan gudang senjata yang tersedia. Pada saat yang sama, kategori "kealamian" diwakili oleh tiga elemen yang sama: 1. individu yang dipelajari (representasi praktik sehari-hari); 2. metode (tidak melanggar tindakan kebiasaan orang); 3. seorang peneliti (menggunakan sikap "alami" yang mendasari orientasi penelitian). Pendekatan yang tidak formal untuk pengumpulan dan analisis pengamatan lapangan, tidak adanya standar yang ketat dari kegiatan penelitian (yang dalam banyak kasus merupakan dasar untuk kritik terhadap etnografi) adalah konsekuensi khusus dari "studi in situ". Tidak mungkin mengetahui terlebih dahulu norma-norma tingkah laku, adat-istiadat masyarakat yang diteliti, sehingga desain penelitiannya selalu fleksibel. Dalam situasi ini, peneliti spesialis dengan bebas beralih dari satu metode ke metode lain, tergantung pada kebutuhan untuk mengklarifikasi hipotesis, situasi penelitian. Juga mudah mengalami perubahan adalah hubungannya dengan "pribumi" yang dipelajari, taktik komunikasi di lingkungan yang dipelajari. Pendekatan non-formal juga mencakup apa yang disebut. "tidak terkendali" dari metode yang digunakan. Di lapangan, peneliti hanya mampu merekam fakta, tanpa kemungkinan klarifikasi dan konfirmasi: proses alami pengamatan atau percakapan membatasi kemungkinan penerapan strategi verifikasi hipotesis [Romanov P., 1996]. Narasi etnografi dibedakan berdasarkan detail, sifat naratif, dan kontekstualitasnya. Kontekstualitas deskripsi realitas menyiratkan bahwa deskripsi yang dihasilkan harus berkorelasi secara maksimal dengan yang ada di halaman 143.

2 kondisi, situasi, atas "latar belakang" sosial apa interaksi yang dipelajari "peneliti-individu" itu terjadi. Banyak entri buku harian dan foto berfungsi sebagai dasar untuk mereproduksi konteks sejarah, sosial, emosional, yang memungkinkan untuk menggambarkan dan memahami tindakan orang secara lebih rinci. Oleh karena itu, praktis setiap perubahan dalam lingkungan yang dipelajari bernilai bagi sosiolog. Diasumsikan bahwa jika konteksnya belum diperbaiki, dimungkinkan untuk menghasilkan interpretasi yang salah tentang peristiwa dan tindakan. Dengan kata lain, peristiwa yang dapat diamati hanya dapat dipahami dengan menempatkannya dalam konteks yang lebih besar. Signifikansi khusus peran peneliti adalah ciri khas metode etnografi: memahami dan mengkorelasikan fenomena yang diteliti, menanamkannya dalam konteks sosial, berinteraksi dengan individu dilakukan langsung olehnya. Dalam kerangka pendekatan etnografi, dialah yang memainkan peran kunci di seluruh tahapan pekerjaan penelitian. Dalam tradisi ini, diasumsikan bahwa sosiolog siap untuk jenis reflektifitas penelitian khusus yang berkontribusi pada studi yang lebih dalam tentang kehidupan sehari-hari sekelompok orang tertentu. Pertanyaan tentang "refleksivitas" masih belum cukup jelas dalam tradisi kualitatif. Ide pokoknya adalah anggapan bahwa bahan yang diterima tidak akan pernah lepas dari peneliti dan selalu dikaitkan dengannya. Para peneliti menyebut proses ini "autoetnografi" [Shanin T., 1999]. Informasi yang dikumpulkan disajikan secara terpisah. Istilah "data" yang akrab dengan tradisi positivis diganti dengan istilah "bahan empiris". Dari rumusan ini, seseorang dapat menyimpulkan karakteristik informasi yang diterima - fragmentasi dan keragaman. Bahan yang dikumpulkan adalah: catatan harian, audio, foto, bahan film, bukti dokumenter (surat, dokumen) [Romanov P., 1996]. Pada saat yang sama, penerimaan materi dilakukan sedemikian rupa sehingga "subyek" mereproduksi perilaku sehari-hari mereka. Seringkali pengumpulan informasi dilakukan tanpa pemberitahuan terlebih dahulu, terutama dengan prinsip "partisan". Dengan demikian, metode etnografi dalam penelitian kualitatif diwakili oleh semacam pendekatan reflektif, di mana peneliti sendiri ditempatkan sebagai pusatnya. Materi yang ia kumpulkan tentang masyarakat yang diteliti bercirikan pendekatan informal dan kontekstual. Atas dasar mereka, sosiolog membangun deskripsi rinci tentang dunia kehidupan masyarakat yang diteliti. Prinsip-prinsip yang dirumuskan dapat diterapkan pada semua tahap penelitian. Praktek penerapan pendekatan ini menunjukkan bahwa penelitian memiliki tahapan utama sebagai berikut: * merumuskan pertanyaan penelitian atau hipotesis; * memutuskan siapa yang akan dipelajari dan di mana; * akses ke "bidang" studi; * pilihan peran penelitian; * masuk ke dalam komunikasi dengan informan;

3 * melakukan wawancara etnografi. Prinsip-prinsip ini memungkinkan kami untuk mengusulkan tipologi penelitian sosiologis domestik (lihat Gambar). Penting untuk dicatat bahwa pendekatan berbeda tidak hanya pada tingkat perumusan pertanyaan penelitian dan strategi metodologis, tetapi studi berbeda dalam jumlah peserta, volume populasi yang diteliti, posisi peneliti relatif terhadap lapangan, durasi, dan parameter lainnya. Polivarians memungkinkan kita untuk berbicara tentang tidak adanya aturan yang seragam dalam pendekatan ini. Definisi batas dan aturan adalah keputusan independen dari peneliti. Dalam klasifikasi karya Rusia yang diusulkan, kriteria utama untuk diferensiasi adalah "penyertaan/non-penyertaan" dalam objek studi, serta formalitas/informalitas pengumpulan data. Dipandu oleh kriteria ini, semacam peta penerapan metode etnografi dalam sosiologi dibangun. Jadi, yang paling terpisah dan otonom tampaknya yang disebut. metode etnografi "jauh" dalam sosiologi. Karya V. Tishkov, yang tetap jauh dari bidang studi, dapat dikaitkan dengan jenis ini. Jenis kedua adalah "riset - ekspedisi". Ini diwakili oleh dua proyek: studi tentang kaum tani oleh T. Shanin dan proyek yang dipimpin oleh M. Rozhansky. Mereka dibedakan oleh fitur geografis yang jelas. Tipologi penerapan metode etnografi dalam penelitian sosiologi dengan batas-batas lapangan, sejumlah besar data visual (pemetaan tanah), karya dengan bukti kehidupan (kehidupan, pakaian, kondisi kerja masyarakat yang diteliti). Ekspedisi sebagai jenis penelitian dicirikan oleh kebutuhan untuk "hidup" di bidang studi, serta kehadiran sekelompok besar penjelajah penerusan. Interdisipliner memberikan kemungkinan triangulasi - pembahasan fenomena yang diamati dari berbagai aspek dan paradigma ilmiah.

4 Jenis berikutnya adalah "proyek-institusional". Ini termasuk penelitian yang dicirikan oleh kehadiran Center sebagai institusi sosial, di mana spesialisasi tematik disediakan. Proyek, sebagai suatu peraturan, dilakukan dalam kerangka metodologi tunggal, prioritas tematik tunggal. Dengan demikian, proyek ISITO Samara dikhususkan untuk hubungan perburuhan, dan Pusat Saratov mengkhususkan diri terutama dalam masalah kebijakan sosial. Posisi perantara ditempati oleh Wilayah SIC (mengingat penelitian skala besar tentang topik kecanduan narkoba, itu dekat dengan jenis "penelitian-ekspedisi"). Tetapi karya terbaru dari Wilayah Pusat Penelitian memungkinkan kita untuk berbicara tentang spesialisasi pada subjek "Pemuda", yang membawanya lebih dekat ke tipe "proyek-institusional". Perlu dicatat bahwa pusat-pusat penelitian tersebut sering mengandalkan data kuantitatif untuk mengkonfirmasi hipotesis yang dikembangkan / merumuskan yang baru. Jadi, jika dalam jenis penelitian sebelumnya ("ekspedisi") interpretasinya ditandai dengan triangulasi interdisipliner, maka dalam jenis ini, sebagai aturan, itu adalah banding ke data statis. Juga, posisi perantara dalam tipologi ini ada di CISR V. Voronkov. Mengingat melakukan penelitian dalam mode proyek, itu dapat dikaitkan dengan jenis "proyek-institusional", tetapi kekhasan metodologi dan interpretasi, kebutuhan untuk "membiasakan diri dengan sepatu seorang informan" memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan St. Para peneliti Petersburg sebagai tipe "identifikasi". Ia dibedakan oleh pentingnya pendalaman total dalam kehidupan masyarakat, empati terhadap makna dan gaya hidup informan. Ini juga termasuk karya antropolog Amerika N. Rees dan sosiolog A. Alekseev. Kedua peneliti ini membenamkan diri dalam studi jangka panjang tentang budaya yang tidak dikenal, menjadi bagian dari komunitas, mereka memperoleh kontak dan kasih sayang, membuat catatan harian, yang juga memengaruhi cara mereka menafsirkan data (peneliti sendirian dengan dirinya sendiri dan kesimpulan utama dari karyanya adalah persepsi diri). Semakin lama pengamatan dari segi waktu, semakin informal data dan interpretasi yang dikumpulkan. Peneliti menjadi bagian dari masyarakat yang diteliti, semakin sulit baginya untuk membedakan dimana penelitian berakhir dan kehidupan nyata dimulai. Kami mengidentifikasi tipe peneliti tertentu: Seorang etnografer-jurnalis - misalnya, N. Rees mendekati prosedur pengumpulan data dengan cara yang paling tidak formal, lebih memperhatikan materi faktual, yang lebih dekat dengan genre jurnalisme daripada observasi ilmiah. Supervisor / manajer proyek - peran ini khas untuk penelitian "jarak jauh", di mana karyawan lebih cenderung terlibat dalam pekerjaan manajerial, meninggalkan bidang studi yang sebenarnya tidak dikunjungi, mendelegasikan kesempatan ini ke yang lain. Forwarder - peneliti bidang tertentu, cara hidup. Penekanan ditempatkan pada pengumpulan data visual, pemetaan, gaya hidup dan kehidupan masyarakat. Provokator - studi berlangsung dengan memprovokasi komunitas yang dipelajari, menciptakan kondisi yang memungkinkan, melalui reaksi terhadap provokasi, untuk memahami aturan dan makna lingkungan. Kembar - tipe ini menyiratkan "perendaman" dan konvergensi bertahap antara informan dan peneliti. Peta penelitian Rusia yang ditinjau memungkinkan kami untuk menarik kesimpulan tentang prioritas tematik. Topik tersempit dan paling spesifik adalah hubungan perburuhan. Juga fokus penerapan metode etnografi dalam penelitian sosiologi

5 berfokus pada masalah sosial modern - kecanduan narkoba, kecacatan, migrasi etnis, perang - yang paling akut, tetapi "terkubur" dari pandangan para peneliti. Dalam bentuk yang lebih umum, kebudayaan dipelajari sebagai fenomena masyarakat tertentu. REFERENSI 1. Romanov PV, Yarskaya ER Antropologi profesi. Saratov S. Romanov P.V., Yarskaya E.R. "Membuat yang familiar tidak diketahui...": metode etnografi dalam sosiologi // Jurnal sosiologi N 1/2. Bersama Marvasti A.B. Sosiologi Penelitian Kualitatif. Publikasi SAGE P Silverman D. Penelitian Kualitatif. Teori, Metode dan Praktek. Publikasi SAGE P Hammersley M. Apa yang Salah dengan Etnografi. sosiologi. VP Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook B., Rowlands M. Metodologi. Etnografi. Jil. AKU AKU AKU. Alan Briman. Publikasi SAGE P Romanov PV Prosedur, strategi, pendekatan "etnografi sosial". Jurnal sosiologi N 3/4. Dengan Denzin N.K. UU Riset. University of Illinois, Urbana - Champaign P Baszanger I., Dodier N. Etnografi: Menghubungkan Bagian dari Keseluruhan. Penelitian Kualitatif: Teori, Metode dan Praktek, diedit oleh Silverman D. London. Publikasi SAGE P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook B., Rowlands M. Metodologi. Etnografi. Jil. AKU AKU AKU. Alan Briman. Publikasi SAGE P Bruman, 1998, Hammersley M., Atkinson P. Etnografi. prinsip dalam praktek. edisi kedua. London P Shanin T. Metodologi refleksivitas ganda dalam studi desa Rusia modern. Metode kualitatif dalam penelitian sosiologi lapangan. Kovalev E.M., Steinber I.E.M. Logos S Romanov P.V. Prosedur, strategi, pendekatan "etnografi sosial". Jurnal Sosiologi N3/4. Bersama Marvasti A.B. Sosiologi Penelitian Kualitatif. Publikasi SAGE P Maslova OM Situasi modern: Masalah menggabungkan metode kuantitatif dan kualitatif. Sosiologi di Rusia. M., S. Etnografi: Buku teks untuk mahasiswa spesialisasi sejarah universitas // Ed. Yu.V. Bromley dan G.E. Markov. M.: Lebih tinggi. School S M. Romanov P. V., Yarskaya-Smirnova E. R. "Membuat yang akrab tidak diketahui ...": metode etnografi dalam sosiologi // Jurnal Sosiologi N 1/2. S.148.

6 18. Yadov V. A., Alekseev A. N. Sosiologi dramatis dan autorefleksi sosiologis. Volume 4. St. Petersburg: Norma, S Garfinkel G. Studi dalam etnometodologi. SPb.: Peter, pp. Maksimov B., Alekseev A. Sosiologi dramatis dan autorefleksi sosiologis. Jilid 4. Sankt Peterburg. Norma S Ryvkina R. V., Alekseev A. N. Sosiologi dramatis dan autorefleksi sosiologis. Jilid 4. Sankt Peterburg. Norma S Voronkov V. Dunia kuantitatif yang gila, gila, gila ini // Cadangan Darurat N3(35). 23. Voronkova V., Pachenkova O., Chikadze E. Sisi tak terlihat dari realitas sosial. Untuk peringatan 60 tahun Eduard Fomin // Koleksi Seni. berdasarkan riset lapangan. Edisi 9. St. Petersburg, Pusat Penelitian Sosial Independen. Situs resmi Voronkov V. Apakah ada ekonomi etnis? // Ed. O. Brednikova, V. Voronkova, E. Chikadze. CISR. Prosiding. Isu. 8. SPb., Hamersley M. Apa yang Salah dengan Etnografi? Routledge. London dan New York P Goncharova N. Dapur lapangan: bagaimana melakukan penelitian. Ulyanovsk: Buku Simbirsk, S Rozhansky M. Baikal Siberia: fragmen peta sosiokultural Penelitian almanak Irkutsk, S Kovalev E. M., Shteinberg I. E. Metode kualitatif dalam penelitian sosiologi lapangan M.: Logos, Yarskaya-Smirnova E. R., Romanov P. V., Krutkin V. L. Antropologi visual: pandangan baru tentang realitas sosial Saratov, Situs publikasi ilmiah Amerika. Cornell University Press Utekhin I., Ris I. Percakapan Rusia: Budaya dan pidato kehidupan sehari-hari era perestroika M.: UFO, S Tishkov V. A. Masyarakat dalam konflik bersenjata Etnografi perang Chechnya Moskow: Nauka, 2001.

7 34. Kozina I.M. Fitur penerapan strategi "studi kasus" dalam studi hubungan industrial di perusahaan industri // Sosiologi 4. M., C Pusat Kebijakan Sosial dan Studi Gender. Halaman situs web resmi 147

Polukhina E.V. Kelompok fokus etnografi sebagai metode mempelajari permukiman non-perkotaan di wilayah tersebut Artikel menunjukkan kemungkinan salah satu metode sosiologi kualitatif - kelompok fokus etnografi,

Lozhnikova E.V., Mikov Yu.V., Ekaterinburg HABITUALISASI WAKTU SOSIAL (BERSAMA CONTOH WAKTU LUAS)

STUDI VISUAL DALAM MEMAHAMI RUANG SUBCULTUR REMAJA (PENGALAMAN PENGAMATAN PESERTA) Garifzyanova Albina Raisovna Kandidat Ilmu Filsafat, Associate Professor dari Departemen Filsafat dan Sosiologi Institut Yelabuga

Desain Penelitian sebagai Keseimbangan Kemungkinan Empiris dan Kesenjangan Teoritis Elizaveta Polukhina Associate Professor, Departemen Sosiologi, Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Riset Nasional [dilindungi email] NUG “Strategi untuk mencampur metode dalam sosial

Institut Teknik dan Teknologi Balakovo adalah cabang dari Lembaga Pendidikan Otonomi Negara Federal untuk Pendidikan Profesional Tinggi "Penelitian Nuklir Nasional

UDC 316.3 DASAR METODOLOGI UNTUK MEMPELAJARI MEKANISME KELEMBAGAAN UNTUK MEMBENTUK KEGIATAN TENAGA KERJA KAUM MUDA 2016 E. N. Luzgina St. Petersburg State University of Economics

USAHA MENULIS. SOSIOLOGI DI XXI: TRADISI DAN INOVASI DALAM METODOLOGI DAN TEKNIK PENELITIAN. Artemenkov F.A., Obvintseva V.O., Moskow

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia Universitas Negeri Baikal

Kalugina T.N. KONTEKS SOSIAL-BUDAYA PENDIDIKAN MODERN Abstrak: Globalisasi yang mempengaruhi aspek sosial budaya kehidupan masyarakat menyebabkan percampuran tradisi nasional dan munculnya

Institusi Pendidikan Tinggi Anggaran Negara Federal "Universitas Teknik Negeri Saratov dinamai Yuri Gagarin" Departemen Psikologi dan Sosiologi Terapan

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesional Tinggi "Universitas Ekonomi Rusia dinamai

"Pemuda di Era Perubahan Sosial: Analisis Diakronis Strategi Individu untuk Memilih Jalan Hidup di Provinsi Urban Rusia dari 1991 hingga 2012." Perjanjian 14.B37.21.0011 tanggal 25 Juni 2012)

Fomin Andrey Anatolyevich Mahasiswa pascasarjana Pokatov Dmitry Valerievich Doktor Sosiologi. Sci., Kepala Departemen, Universitas Negeri Saratov dinamai V.I. N.G. Chernyshevsky, Saratov, wilayah Saratov

1. Tujuan menguasai disiplin Tujuan menguasai disiplin Budaya dan interaksi antar budaya di dunia modern adalah untuk mempersiapkan lulusan dengan pengetahuan yang luas di bidang budaya dan interaksi

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN PENGETAHUAN REPUBLIK KAZAKHSTAN Universitas Negeri Kazakhstan Barat dinamai m.utemisov KURIKULUM KERJA SOS UPR Sosiologi organisasi 050501 Sosiologi kredit

UDC 316:614 `.b. pos2o"a* METODOLOGI KAJIAN HUBUNGAN JENDER Artikel ini membahas pendekatan utama studi hubungan gender: sistemik, struktural-fungsional, komparatif, sinergis,

Isi dari spesialisasi 22.00.06 - "Sosiologi budaya, kehidupan spiritual" adalah studi tentang interaksi sosial di bidang budaya dan kehidupan spiritual, kondisi sosial penciptaan, terjemahan dan reproduksi

PASPOR Dana Evaluasi Dana Disiplin Akademik B1.B.14 Komunikasi Antarbudaya 42.03.02 Jurnalistik. Profil Berkala Daftar kompetensi: kemampuan menggunakan pengetahuan di lapangan

SASTRA 1. Bart R. Karya Pilihan: Semiotika. puisi. M.: Kemajuan, 1989. 616 hal. 2. Ushkin S.G. Sosiologi visual: pendekatan interaksionis, semiotik, dan pascastrukturalis / S.G. Uskin

Judul dokumen: Ulanovich O.I. KONSTRUKSI VERBAL-SEMINAL KESADARAN SEBAGAI BIDANG EVALUASI BERPIKIR, HUBUNGAN, KOMUNIKASI, AKTIVITAS // Pola budaya dan psikologis perkembangan sosial individu

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesional Tinggi Universitas Negeri Sistem Manajemen Tomsk

KONFERENSI ILMIAH DAN METODOLOGI INTERNASIONAL XI "TEKNOLOGI PENDIDIKAN BARU DI UNIVERSITAS" Anokhin S.M. POTENSI PENDIDIKAN JARINGAN SOSIAL ONLINE DAN MASALAH STUDINYA Anokhin S. ARTIKEL

Karya Kualifikasi Kelulusan Karya Kualifikasi Kelulusan adalah karya kreatif mandiri mahasiswa yang terdaftar dalam program pelatihan spesialis, yang dilaksanakan pada wisuda terakhir

Suleimanov R.F. Kandidat Ilmu Ekonomi, Jurusan Pemasaran, St. Petersburg State University of Economics METODOLOGI UNTUK MENILAI RISIKO BISNIS Abstrak

UDC 911.3 IDENTITAS NASIONAL DAN ETNIS DI RUSIA PASCA-SOVIET Nefedov M.A. Universitas Negeri St. Petersburg, St. Petersburg Studi tentang identitas nasional Rusia telah dimulai

JURNAL PSIKOLOGI RUSIA 2015 VOL. 12 #2 UDC 159.923.2 KARAKTERISTIK PROSEDUR KEHIDUPAN PEMILIHAN SISWA PRIA DAN WANITA TERGANTUNG EKSPRESI KEMATIAN PRIBADI Rashchupkina Yuliya Valerievna

TINJAUAN lawan resmi pada disertasi Abramov Alexander Petrovich "Modernisasi pendidikan militer khusus menengah dalam konteks reformasi tentara Rusia", dipresentasikan di

TINJAUAN ORANG RESMI Kandidat Ilmu Psikologi, Associate Professor Departemen Psikologi Umum, Fakultas Psikologi, Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov" Bityutskaya Ekaterina Vladislavovna tentang disertasi Nekrasova

Pendahuluan Selama keberadaan negara Rusia, tidak ada generasi yang akan menjadi saksi mata operasi militer. Setiap generasi memiliki perangnya sendiri, dengan pergolakannya yang meninggalkan bekas yang dalam

Umpan balik tentang disertasi Ilina Elena Valerievna dengan topik "Peran sekolah arsitektur St. Petersburg dalam budaya Moskow dan St. Petersburg pada paruh kedua abad ke-19", diajukan untuk gelar kandidat

Analisis data Analisis data merupakan salah satu tahapan penelitian dan mencakup verifikasi kesesuaian antara data empiris dan penelitian fenomena sosial yang dipilih. Visualisasi adalah satu

Pengantar Studi Eropa: Pendekatan Baru untuk menyatukan Eropa / ed. oleh D. Milczarek, A. Adamczyk, K. Zajaczkowski ; Pusat Eropa,

PSIKOLOGI (Pasal tentang Kekhususan 19.00.05) 2009 A.Yu. Smirnova FITUR MEMBANGUN PENELITIAN EMPIRIS DAN ANALISIS DATA PADA PARADIGMA HERMENEUTIS PSIKOLOGI SOSIAL Teoritis

Tinjauan lawan resmi untuk disertasi Shevtsova Elena Vladimirovna "Kebijakan migrasi pemuda: kekhasan wilayah Novosibirsk" untuk tingkat kandidat ilmu politik dalam spesialisasi

Anotasi pada disiplin "Sosiologi, psikologi dan pedagogi" Arah pelatihan (khusus) 09.03.02 "Sistem dan teknologi informasi" Profil Sistem dan teknologi informasi dalam konstruksi

UDC 001 Zhuravleva AV mahasiswa, Universitas Teknik Negeri Ulyanovsk Anotasi: PENGETAHUAN UMUM DAN ILMIAH Rusia, Ulyanovsk Masalah pengetahuan adalah salah satu yang paling penting dalam filsafat.

Kognisi Sinopsis "Buku referensi universal" tentang ilmu sosial Kishenkova O. V. dan Semka N. N. EKSMO penerbit 2010 3.1. Kognisi dunia Kognisi adalah aktivitas khusus, sebagai akibatnya orang memperoleh

FOM 2015. Semua hak dilindungi undang-undang LABS Proyek Sosiologi dan Lab Komunikasi MUSIM 2015 Kami ingin mengajari para ilmuwan sosial bagaimana mempresentasikan penelitian mereka melalui kreativitas

Sosiabilitas sebagai salah satu manifestasi dari aktivitas sosial individu harus dianggap sebagai seperangkat kebutuhan pribadi. Kekuatan pendorong dalam pengembangan sosialisasi adalah kesatuan dialektis

Sosiologi Umum Disunting oleh Doktor Ilmu Ekonomi, Profesor M.M. Vyshegorodtsev Direkomendasikan oleh Lembaga Negara Federal "Institut Federal untuk Pengembangan Pendidikan" sebagai alat bantu pengajaran untuk digunakan dalam pendidikan

Pedoman untuk disiplin profesional umum dan khusus C P b 2 0 0 7 Diterbitkan oleh keputusan Komisi Metodologi Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri St. Petersburg

DRAFT KESIMPULAN DEWAN DISSERT D 209.002.09 (ILMU FILSAFAT DAN BUDAYA) BERDASARKAN LEMBAGA PENDIDIKAN OTONOM NEGARA FEDERAL MOSKOW

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU KEBUDAYAAN FEDERASI RUSIA INSTITUT SENI DAN BUDAYA UNIVERSITAS NEGERI TOMSK Prosiding Konferensi Mahasiswa Seluruh-Rusia,

Frolova N.Yu. Universitas Negeri Belarusia, Minsk FITUR AKTIVITAS PROFESIONAL DESAINER Pembentukan desain sebagai fenomena budaya bertepatan dengan orientasi profesional modern

I. I. Novikova METODOLOGI STUDI POTENSI MANAJEMEN PERUSAHAAN: PENDEKATAN FENOMENOLOGI Pendekatan fenomenologis memungkinkan Anda untuk lebih memahami esensi dari potensi dan cara pengelolaan

VE. YAYASAN SEMIOTIKA Chernova Smolensk UNTUK MEMPELAJARI KEBUDAYAAN SENI RAKYAT DALAM JALUR WARISAN ILMIAH Yu.M. LOTMAN Faktor penentu dalam budaya rakyat adalah proses antropogenesis dan asal usul

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi "SIBERIAN NEGARA GEODETIC ACADEMY" DISETUJUI oleh Wakil Rektor

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN UNIVERSITAS NASIONAL Kyiv UKRAINA DInamai SETELAH TARAS SHEVCHENKO FAKULTAS SOSIOLOGI DISETUJUI: pada pertemuan Dewan Akademik Fakultas Sosiologi Berita Acara 6 Februari 19

UDC 02:004(075.8) PERSONALISASI PERPUSTAKAAN DAN LAYANAN INFORMASI UNTUK PENGGUNA Redkina N.S. Wakil Direktur Penelitian, Doktor Ilmu Pedagogis, Perpustakaan Ilmiah dan Teknis Publik Negara Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Novosibirsk, Rusia,

1. Soal-soal program ujian masuk program pascasarjana jurusan 22.00.04 Struktur sosial, pranata dan proses sosial 1. Sosiologi dalam sistem humaniora dan ilmu-ilmu sosial. Struktur

KONSEP DIRI REMAJA DENGAN TINGKAT KREATIVITAS DAN AKTIVITAS KOGNITIF BERBEDA E. D. BESPANSKAYA

PERAN TEATER DALAM KEHIDUPAN ANAK SEKOLAH MODERN Yuryeva Alena Viktorovna Ph.D. sosiologis Sci., Novouralsk E-mail: Yr.Alyona @ yandex.ru PERAN TEATER DALAM KEHIDUPAN ANAK SEKOLAH MODERN Kandidat Alyona Yuryeva

UDC 316,35 LBC 60,543 MOBILITAS PROFESIONAL SEBAGAI PROSES KONSTRUKSI Khitrin Kirill Leonidovich mahasiswa pascasarjana dari Departemen Teori dan Sosiologi Manajemen Institut Ural cabang Manajemen Akademi Rusia

I.A. Khomenko kafe Pedagogi dan Psikologi Keluarga (St. Petersburg) Orientasi eksistensial-humanistik dari spesialis pelatihan untuk bekerja dengan keluarga Tahap pengembangan sistem saat ini

Korkina O.A., Yeresko M.N., Tyumen PENILAIAN EFISIENSI SOSIAL ORGANISASI BIDANG SOSIAL BUDAYA PADA CONTOH TEATER DRAMA Tyumen Dalam proses modernisasi dan dinamis

PERAMALAN DALAM DESAIN: METODE REFLEKSI ANTISIPASI Makarova Daria Andreevna Don Universitas Teknik Negeri Rostov-on-Don, Rusia PROGNOSIS DALAM DESAIN: METODE REFLEKSI ANTISIPASI

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA Institusi Pendidikan Tinggi Anggaran Negara Federal "Universitas Pedagogis Negeri Altai" (FGBOU

Organisasi terkemuka Lembaga Ilmu Anggaran Negara Federal dari Institut Kalmyk untuk Penelitian Kemanusiaan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia untuk karya disertasi Kara-ool Chinchi Aleksandrovna

Versi demo dan rekomendasi metodologi ke arah "Sosiologi" Profil: "Metode terapan analisis sosial pasar" VERSI DEMO Waktu penyelesaian tugas 180 menit. BAGIAN

M A G I S T R A T U R A dan A S P I R A N T U R A V. M. Buku Teks Syrykh SOSIOLOGI HUKUM Edisi kelima, direvisi dan ditambah MOSKOW 2018

Dengan demikian, efektivitas dan ketersediaan informasi dengan menggunakan media elektronik modern memungkinkan Anda untuk pindah ke tingkat kualitas pendidikan baru. P. F. Kalashnikov PENTINGNYA METODE KASUS

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA Universitas Negeri Murmansk untuk Kemanusiaan

Bagian 6. Media massa wilayah Perairan Mineral Kaukasia di ruang informasi Rusia (Departemen Hubungan Internasional, Hubungan Masyarakat dan Jurnalisme) O.F. Volochaeva

METODE DAN TEKNOLOGI PENDIDIKAN DALAM PENDIDIKAN SEUMUR HIDUP MENGGABUNGKAN LINGKUNGAN AKADEMIK DAN SOSIAL MELALUI BELAJAR AKSI D. Vandzinskaitė N. Mažeikiene Universitas saat ini

Nomor: No. 1-2 untuk tahun 1998

"MENJADI YANG TIDAK DIKETAHUI YANG Familiar...": METODE ETNOGRAFIS DALAM SOSIOLOGI
Romanov P.V., Yarskaya-Smirnova E.

Sampai sejauh mana etnografi, setelah merambah ke sosiologi, berhenti menjadi disiplin dalam arti kata yang tepat? Bisakah etnografi disebut genre khusus teks ilmiah? Apa sifat epistemologis metode etnografi, di mana, kapan, dan dalam kondisi apa metode itu dibentuk? Dalam kata pengantar "Sosiologi Berbasis Etnografi" Ch. Letourneau mencatat bahwa "tidak ada cara untuk merangkul seluruh bidang sosiologi secara sekilas, karena ketika mempelajarinya, perlu memperhitungkan tidak hanya berbagai manifestasi manusia aktivitas, tetapi juga kondisi eksternal". Sejak itu, model-model penjelasan teoretis telah diganti, dan konstruksi metodologis dari teks-teks ilmiah telah merambah ke dalam wacana sosial-politik. Evolusi metodologi ilmiah ternyata terkait erat dengan kondisi eksternal - konteks sosial reproduksi pengetahuan, dinamika lembaga ilmiah, dan proses politik.
Kekuatan etnografi
Pada 1990-an, diskusi tentang metodologi dan epistemologi etnografi berlangsung di halaman Ethnographic Review. Kedengarannya semacam tantangan dari mereka yang menyebut tradisi yang berkembang dalam ilmu etnografi Rusia positivis, objektivis-universalis, menentangnya dengan “relativisme jinak”. Pendapat otoritatif berikut menjadi jawabannya: “Karena kita berbicara tentang etnologi, kita perlu mengenali konsep objektivis”, dan “satu-satunya teori pengetahuan yang konsisten dengan sains adalah teori refleksi”.
Objek penelitian etnologi masa depan, menurut perkiraan para ahli, akan menghilangnya kelompok etnis dan masyarakat yang kurang dipelajari, kelompok etnis yang saling bertentangan dan kelompok etnis dengan struktur internal yang kompleks. Selain itu, dilihat dari ramalan, masa depan diperkirakan akan didominasi oleh penelitian etnologi terapan, yang hasilnya menarik bagi bidang manajemen.
Beberapa artikel di jurnal lain telah menarik perhatian pembaca dengan penekanan yang agak baru pada aspek psikologis, interaktif dari penelitian etnografi, serta kegunaannya untuk modernisasi: “Perusahaan perdagangan besar dan perusahaan multinasional yang berniat untuk menempatkan perusahaan di luar negeri mengumpulkan informasi tentang pekerjaan tersebut. budaya penduduk setempat. Studi etnografi dan budaya semakin kehilangan status disiplin ilmu "abstrak", "akademik".
Berkaitan dengan pembahasan tentang krisis etnografi, hampir tidak ada yang menyebut etnososiologi sebagai upaya memadukan etnografi dengan metode sosiologis. Budaya didefinisikan oleh etnososiolog "tidak hanya sebagai produk material dan spiritual dari aktivitas manusia, tetapi juga sebagai nilai, norma, cara perilaku yang diakui" atau "ekspresi diri manusia yang dinormalisasi secara sosio-etika". Dengan demikian, adalah mungkin untuk menghindari pembagian budaya menjadi material dan spiritual, yang tidak memperhitungkan interaksi sosial dan mengisolasi ilmu budaya dari ilmu manusia dan masyarakat. Namun, secara paradoks, logika objektivis program penelitian hidup berdampingan dengan sikap interpretatif ini. Dalam fokus penelitian etno-sosiologis pada 1970-an, yang khas untuk analisis Marxis, adalah masalah membandingkan tingkat budaya dan pemulihan hubungan negara-negara Soviet. Fitur lain dari perpaduan mekanis etnografi dan sosiologi adalah dominasi alat metodologi kuantitatif atas metode klasik antropologi deskriptif. Selain itu, setelah melahirkan etnososiologi, sosiologi dan etnografi harus berjalan sendiri-sendiri agar tidak menggoyahkan batas-batas disiplin ilmunya sendiri. Dalam hal ini, Yu.V. Bromley memperingatkan bahwa "etnososiologi tidak boleh direduksi menjadi studi tentang parameter sosial bangsa saja (tanpa korelasi dengan faktor etnis), itu hanya akan menjadi sosiologi konkret".
Dan sekarang, seperti dua puluh tahun yang lalu, sosiologi menentang etnografi. Menurut para ahli, salah satu alasan krisis dalam etnografi Rusia adalah "semangat untuk sosiologi (dengan merugikan etnografi yang tepat)". Sosiologi dipahami sebagai metode yang diformalkan secara ketat untuk mengumpulkan informasi empiris.
Ciri organisasi institusional etnografi Rusia adalah pengajarannya di departemen sejarah universitas. Ini juga tidak berkontribusi pada penetrasi sosiologi dari pandangan "etnografis" tentang objek sosial. Perbedaan interpretasi bidang studi etnografi Soviet dan Barat sangat mencolok. Tradisi Soviet difokuskan pada studi budaya material dan spiritual masyarakat. Etnografi Barat, menurut kami, dibedakan oleh pilihan kelompok budaya sebagai subjek studi.
Bukan kebetulan bahwa, meskipun pengakuan dunia atas fungsi mempelajari budaya untuk etnografi, di negara kita itu hanya didefinisikan sebagai ilmu budaya masyarakat. Di Rusia, masih diyakini secara luas bahwa tugas etnografi mencakup pencarian dan deskripsi budaya yang jauh dari peneliti dalam ruang atau waktu. Menurut sudut pandang ini, “masyarakat yang diteliti tidak dapat direduksi menjadi totalitas pandangan penduduk asli, ... itu adalah realitas sosial yang sebagian ada sepenuhnya terlepas dari kesadaran orang, sebagian untuk sebagian besar terlepas dari dia. Dan gagasan orang tentang realitas sosial ini sebagian besar tidak memadai, tetapi ilusi. Di sebagian besar masyarakat yang dipelajari oleh para ahli etnografi, sains tidak ada, tidak ada ide ilmiah baik tentang dirinya sendiri atau tentang masyarakat lain. Yang ada hanyalah pertunjukan biasa. Tentu saja, konsep asli perlu diketahui, tetapi tidak ada kombinasi dari mereka yang dapat memberikan gambaran ilmiah tentang masyarakat ini.
Mari kita gunakan teknik antropologis yang terkenal dan memasuki bidang subjek etnografi Soviet "dari pintu belakang": temukan komunitas etnokultural mana yang ditolak perhatiannya oleh para etnografer Soviet. Pertama-tama, ini adalah etno Rusia modern, yang menetap di pusat-pusat industri besar. Dari buku teks otoritatif waktu itu, kita belajar bahwa penelitian etnografi harus dikhususkan untuk kelompok etnis kecil atau "budaya tradisional." Yang terakhir dipelajari pada materi masyarakat kecil dan Rusia, tetapi hanya di bagian itu, yang diwakili oleh penduduk pedesaan atau penduduk kota, yang melestarikan cara hidup tradisional. Perbandingan bentuk budaya modern kehidupan perkotaan untuk memperjelas peran faktor etnis dilakukan dalam kerangka etnososiologi atas dasar model analisis positivis - penelitian selektif menggunakan wawancara formal.
Studi tentang etno Rusia dalam kondisi kota industri modern hingga tahun 1990-an, dengan pengecualian yang jarang, diambil di luar cakupan analisis etnografi klasik. Alasan utama untuk ini, menurut kami, adalah sebagai berikut. Penelitian ilmiah dalam masyarakat mana pun merupakan instrumen kontrol dan manajemen sosial. Dalam pengertian ini, beberapa komunitas (misalnya, kaum intelektual, pekerja, Rusia) hampir tidak dapat menjadi objek studi etnografi, karena mereka mewakili para peneliti itu sendiri atau mayoritas rasional, paling maju, agen industrialisasi dan pengemban profesionalisme yang dibenarkan secara politis. Mungkin itu sebabnya penduduk kota Rusia, sampai saat ini, praktis tidak menarik perhatian para etnografer: bagaimanapun, mereka tampaknya tidak memiliki budaya etnis. Ini juga dikonfirmasi oleh program "Optimalisasi kondisi sosial budaya untuk pengembangan dan pemulihan hubungan negara-negara Soviet", yang menurutnya proses industrialisasi dan urbanisasi menciptakan dasar untuk "kesamaan dalam cara hidup dan budaya masyarakat, dalam proses transformasi yang ciri-ciri nasionalnya semakin jauh, semakin bergerak dari ranah material ke ranah spiritual, sosio-psikologis”. Dengan demikian, fokus penelitian etnografi dan etno-sosiologis, sebagai suatu peraturan, ternyata hanya orang-orang Rusia yang "asing secara antropologis" bagi peneliti - secara historis, jauh secara geografis, pembawa cara tradisional - penduduk pedesaan, "orang Rusia dari jauh " - migran dari negara tetangga.
Dari sudut pandang kami, etnografi, seperti halnya ilmu sosial lainnya, sebagian merupakan alat sosial yang dirancang untuk membangun dan memelihara tatanan hierarki kekuasaan. Realisasi dominasi dicapai dengan berbagai cara. Diantaranya adalah penciptaan ideologem dan jaring pengklasifikasian simbolik yang mereproduksi dan membenarkan bentuk nyata ketimpangan stratifikasi, produksi norma sosial berdasarkan skema rata-rata yang menguntungkan secara politis, hingga merugikan bentuk kegiatan sosial yang marjinal.
Dalam etnografi, ini dicapai dengan bantuan gagasan asimilasi kelompok etnis kecil melalui integrasi semua negara ke dalam formasi sosial budaya baru - "rakyat Soviet". Alat analisis yang digunakan dalam kasus ini adalah interpretasi Marxis ortodoks tentang dialektika “umum” dan khusus, yang secara implisit didasarkan pada premis totalitas beberapa model budaya yang dipilih. "Tradisi semua-Soviet, seragam dalam konten dan bentuk nasional", diciptakan berdasarkan pendekatan evaluatif terhadap budaya. Kriteria dikembangkan untuk kemajuan budaya, dan oposisi budaya Eropa dan Asia ("jenis citra sosial budaya masyarakat") dikaitkan dengan tingkat urbanisasi yang berbeda di wilayah Uni Soviet. Perbedaan, tentu saja, harus dihilangkan: orang-orang yang tertinggal harus menarik diri mereka ke tingkat negara-negara yang paling urban. Urbanisasi berarti yang terbaik, dan kepercayaan pada sifat universal dan absolut dari nilai-nilai seseorang menyebabkan klaim status askriptif oleh orang Rusia perkotaan. Pada saat yang sama, menempatkan etnis-etnisitas terpencil (dalam berbagai arti) dalam bidang subjek penelitian etnografi memperkuat mereka dalam status minoritas marginal. Dengan demikian, sumber rasionalitas tetap utuh - klaim intelektual mayoritas Rusia yang menjajah.
Jika seperempat abad yang lalu ungkapan seperti itu dibenarkan oleh konteks sosial-politik, maka transformasi sosial tahun 1990-an di Rusia memerlukan reformulasi fondasi epistemologis ilmu-ilmu sosial. Sebuah perangkat metodologis baru sedang dibentuk yang lebih memadai dalam kondisi modern transisi ke ruang sosial dan budaya polistruktur, globalisasi kehidupan sosial. Proses-proses ini secara aktif menembus etnografi Rusia; telah ada pelembagaan antropologi sosial sebagai disiplin ilmiah dan akademis, dan pendekatan tradisional untuk studi budaya secara bertahap memberi jalan kepada pendekatan yang lebih modern. Enam puluh tahun di belakang sains Barat, metode etnografi, menggunakan wawancara mendalam dan observasi partisipan terbuka, digunakan untuk mempelajari kehidupan kota modern, buruh tani, dan organisasi industri.
Dari etnografi ke etnografi
Menurut pendapat kami, konsep "etnografi" mengacu pada tiga bidang produksi dan representasi pengetahuan ilmiah yang berbeda: disiplin, genre, dan metode. Genre etnografi lebih mencirikan sifat deskriptif rinci dari representasi ilmiah. Dalam pengertian ini, istilah ini dapat ditemukan baik dalam karya antropologis maupun sosiologis. Dalam sosiologi, sekarang, pemahaman tentang etnografi telah berkembang sebagai metodologi non-positivis, atau kualitatif.
Metode etnografi paling sering dikaitkan dengan observasi partisipan, sebuah praktik penelitian yang menjadi ciri alat etnografi klasik. Fitur aparatus kognitif etnografi ternyata menarik dalam studi fenomena sosial masyarakat industri maju dan secara bertahap terbentuk dalam tradisi independen mempelajari kehidupan perkotaan, organisasi dan stratifikasi sosial.
Pada saat yang sama, konsep metode etnografi sering digunakan sebagai sinonim untuk etnografi. Terutama banyak publikasi yang isinya dianalisis dalam bahasa Inggris, ada juga karya-karya rumah tangga. Dalam tradisi sosiologis yang dibahas, etnografi berarti metode analisis teoretis budaya. Di sini budaya mengacu pada cara keberadaan dan alam semesta semantik dari setiap kelompok orang yang disatukan oleh kondisi kehidupan, pekerjaan, minat, atau masalah yang sama. Terutama sering, sebuah organisasi, entitas sosial, seperti rumah sakit, sekolah, atau bahkan ruang kelas, pabrik, kantor polisi, toko, menjadi fokus penelitian etnografi. Dalam kasus lain, karakteristik sosiokultural dari satu atau lain profesional, usia, jenis kelamin atau kelompok subkultur dipelajari, misalnya, etnografi orang tua, rocker, pencuri mobil, pramugari dan petugas pemadam kebakaran, penduduk daerah kumuh perkotaan.
Edisi khusus "Journal of Modern Ethnography", yang diterbitkan dalam bahasa Inggris, berjudul "With Ethnography to the 21st Century", berisi artikel-artikel yang mencerminkan tren terkini dalam metodologi etnografi. Para editor jurnal yakin bahwa alternatif metode yang didiskreditkan dari ilmu sosial objektivis bukanlah relativisme, solipsisme, atau sinisme, tetapi cara mengekspresikan pemikiran yang mengundang audiens untuk secara aktif berinteraksi dengan berbagai bidang keberadaan manusia, di mana situasi kehidupan berubah. menjadi lucu, tragis atau tidak masuk akal, di mana ada jumlah peluang yang tak terbatas untuk menciptakan dan menjalani kehidupan nyata. Gaya karya etnografi modern, yang karya ilmiahnya berangkat dari bentuk kanonik dari etnografi naratif, melibatkan menempatkan diri - penulis - di pusat narasi, tetapi pada saat yang sama keinginan untuk merasakan kehadiran pembaca meningkat. . Bentuk dan cara penulisan telah menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari apa yang disebut dengan metode etnografi. Tujuan etnografer tidak hanya untuk mengetahui, tetapi juga merasakan, merasakan “kebenaran” etnografi dan oleh karena itu menjadi lebih dan lebih sepenuhnya terlibat – dalam pengertian moral, estetis, emosional, dan intelektual. Kisah-kisah yang dituturkan oleh para etnografer masa depan “dapat membangkitkan subjektivitas dan respons emosional pembaca. Kisah-kisah ini akan ada, diceritakan kembali, dianalisis, dengan detail intim yang konkret, mereka akan menemani kesepian fakta abstrak. Perhatian khusus dalam jurnal, seperti yang kita lihat, diberikan pada kekhususan genre karya etnografi. Etnografi juga dipahami sebagai genre khusus narasi ilmiah.
Kecenderungan untuk mendefinisikan etnografi sebagai orientasi metodologis refleksif mengarah pada fakta bahwa setiap kelompok orang yang termasuk dalam perilaku bermakna dapat menjadi objek penelitian. Prioritasnya tetap pada makna kegiatan mereka, dan menurut D. Altheide, dalam hal ini, bahkan produk-produk interaksi sosial dapat dipelajari secara etnografis. Penulis ini mengembangkan pendekatan etnografi terhadap analisis media (ethnographic content analysis).
Apa yang diterima penonton sebagai hasil pemaparan karya etnografi bukanlah kesimpulan, kesimpulan, atau bukti. Etnografi interaktif dan reflektif tidak pernah menutup diskusi potensial, itu hanya memberikan pemahaman yang lebih baik, kemampuan untuk berkomunikasi secara halus, tetapi tidak dangkal, tetapi sangat intim dengan topik dan subjek penelitian. Ujian paling penting bagi etnografi saat ini adalah transisi dari deskripsi ke komunikasi. Pada saat yang sama, peneliti menjadi bagian dari dunia yang mereka pelajari, ubah, dan bangun. Mereka menolak epistemologi deskripsi yang lebih memilih untuk meresepkan dan menetapkan tatanan dunia sosial yang stabil yang ada di luar dan independen dari peneliti.
Dalam komunitas akademis dunia, penerapan metode etnografi dianggap sangat penting tidak hanya dalam studi budaya tradisional, tetapi juga dalam masyarakat modern yang kompleks. Namun, faktor etnis itu sendiri di sini sejajar dengan faktor-faktor penentu budaya lainnya, sehingga etnografi dalam interpretasi ini adalah pendekatan sosiologis. Jelas, fondasi metodologis dan epistemologis dari etnografi semacam itu secara radikal berbeda dari apa yang membentuk fondasi evolusionisme objektif abad ke-19 dengan gagasannya tentang tingkat dan kemajuan budaya. Bagi para etnografer domestik, istilah “pemahaman” “hanya membuat bingung. Jika kita beralih ke teori pengetahuan materialistis, teori refleksi, menjadi jelas bahwa pemahaman tentang realitas tidak lain adalah pengungkapan esensinya. Dari sudut pandang ini, menjadi jelas apa penjelasan, yang dianggap sebagai salah satu fungsi teori. Menjelaskan fenomena berarti menunjukkan esensi apa yang tersembunyi di baliknya. Tidak ada teori khusus untuk memahami realitas alam dan sosial yang akan berbeda dari teori pengetahuan. Yang cukup berbeda adalah pengungkapan makna teks dan penetrasi ke dalam pengalaman orang lain. Yang pertama adalah urusan filologi, sedangkan yang kedua paling peduli dengan seni.
Sebaliknya, metode etnografi dalam perspektif modernnya didasarkan pada pemahaman sosiologi M. Weber, fenomenologi A. Schutz, konstruktivisme sosial P. Berger dan T. Lukman. Di sini, pendekatan sosiologis diterapkan pada budaya sebagai gagasan yang bersama-sama membentuk definisi umum situasi kehidupan orang, dan etnografi disajikan sebagai tugas pemahaman, bahkan deskripsi interaktif dari budaya tertentu.
Jenis Wacana Etnografi: Sebuah Sketsa Sejarah
Konsep "etnografi" sangat ambigu. Etnologi, antropologi budaya dan sosial, sosiologi budaya dicirikan oleh kesamaan metodologi yang signifikan dan pengaburan batas-batas bidang studi. Pembentukan disiplin ilmu ini sebagai arah ilmiah ditentukan oleh karya-karya para ilmuwan yang sama-sama dapat dikaitkan dengan klasik sosiologi dan antropologi - E. Durkheim, B. Malinovsky, A. Radcliffe-Brown, M. Moss.
Epistemologi studi etnografi, yang oleh N. Denzin dan I. Lincoln disebut tradisional atau klasik, mencerminkan hasil pemahaman jangka panjang tentang keberbedaan sosial oleh peradaban Barat sebagai konsep budaya yang signifikan. Penemuan-penemuan geografis abad ke-16-18 memungkinkan untuk menyajikan dengan cara baru perbedaan budaya "yang lain" dalam etnografi awal. Narasi periode ini adalah kesaksian mata dari orang-orang dan negara-negara yang jauh, peristiwa yang sampai sekarang tidak diketahui terlihat di seberang lautan, di ruang geografis dan budaya yang berbeda. Deskripsi awal budaya "lain" dibedakan dengan penekanan pada yang eksotis, kadang-kadang penuh dengan fiksi; ketakutan dan permusuhan meningkatkan jarak antara budaya yang berbeda. Saat ini, representasi seperti itu dirangsang oleh industri pariwisata: banyak majalah bergambar menarik pelancong ke tanah yang belum dipetakan, menunjukkan keindahan alam, penampilan eksotis penduduk asli, tradisi mereka, kehidupan sehari-hari, kuliner, atau keunikan artefak material.
Hari ini jelas bahwa nilai deskripsi etnografi tidak hanya terkait dengan eksotis. Berkat etnografi modern, sering ditemukan bahwa ada ciri-ciri tempat, kelompok, kondisi yang sudah dikenal, yang sebenarnya hanya sedikit diketahui, tetapi pengetahuan tentang mereka kadang-kadang dapat mengubah gagasan kita secara mendalam. Sebagian besar karya etnografi kontemporer di bidang sosiologi dikaitkan dengan pendekatan yang didefinisikan oleh M. Hammersley sebagai berikut: "Buat yang akrab menjadi tidak diketahui."
Tahap selanjutnya dalam pengembangan penelitian etnografi bertepatan dengan ekspansi kolonial negara-negara Eropa (paruh kedua abad ke-18 - akhir abad ke-19. Deskripsi etnografi mulai mengambil bentuk wacana ilmiah. Selama periode ini, catatan perjalanan tidak lagi dibaca hanya karena rasa ingin tahu, tetapi untuk memperluas dan mensistematisasikan gagasan tentang keragaman bentuk keberadaan manusia. Jenis utama dari deskripsi semacam itu adalah laporan perwakilan pemerintah kolonial, yang ditujukan untuk negara induk. Dalam teks-teks ini, budaya Eropa adalah puncak perkembangan spiritual umat manusia, sementara pada saat yang sama semua contoh kehidupan budaya lainnya disajikan sebagai bukti primitif dari tahap awal perkembangan. Oleh karena itu, fungsi sosial dari pengetahuan antropologis telah menjadi cerminan dari klaim imperialis negara-negara Eropa Barat atas peran “pembudidayaan” global di negara-negara dunia ketiga.
N.K. Denzin dan I.S. Lincoln menetapkan fitur lain dari teks etnografi periode ini dengan konsep "monumentalisme" dan deskripsi "keabadian". Mereka mencirikan karya-karya perwakilan etnografi paling terkemuka abad ke-19 - G. Spencer, E. B. Tylor, L. G. Morgan, C. Letourneau. Monumentalisme lebih dicirikan oleh keinginan untuk mengumpulkan bukti material budaya, “museifikasi”, yaitu mengabaikan sisi sosial kehidupan masyarakat yang diteliti. Sifat teks ilmiah yang tidak lekang oleh waktu terletak pada kenyataan bahwa perkembangan masyarakat "primitif" tidak diperhitungkan, proses yang diamati dianggap tanpa memperhitungkan dinamika sosial.
Pada saat yang sama, sudah dalam etnografi klasik (atau, dengan kata lain, antropologi deskriptif), orang Eropa menemukan "budaya lain" sebagai alat penting untuk identifikasi diri dan pengetahuan tentang budaya sendiri.
Tahap ketiga berlangsung dari awal abad ke-20 hingga Perang Dunia Kedua. Pada saat ini, peneliti kualitatif memberikan penilaian yang “objektif”, menjajah pengalaman lapangan, yang mencerminkan paradigma ilmuwan positivis. Penjelajah lapangan telah menjadi romantis yang tak kenal takut, pelopor yang kembali dari pekerjaan berbicara tentang orang-orang aneh dan menciptakan gambar yang lebih sederhana dan lebih indah dari kehidupan itu sendiri. Ini adalah ilmuwan yang mampu menciptakan teori kompleks tentang subjek penelitian, berdasarkan data empiris yang dimilikinya. Teks-teks periode ini, yang oleh R. Rosaldo disebut sebagai masa Lonely Ethnographer, mengikuti norma-norma etnografi klasik: objektivisme, imperialisme (budaya lain dianggap terbelakang dibandingkan dengan Eropa Barat), monumentalisme dan keabadian.
Penelitian pada masa kolonial akhir dicirikan oleh penolakan terhadap paradigma evolusionis yang mendukung fungsionalisme. Dalam pandangan para ilmuwan, proses dinamis yang dihasilkan oleh intervensi peradaban Eropa, terutama yang mencirikan bentrokan budaya di koloni. Sampai titik tertentu, pemahaman fenomena ini dibatasi oleh posisi khusus ilmuwan-pengamat Eropa: observasi langsung adalah alat utama. Metode observasi partisipan, yang dikembangkan dalam karya-karya B. Malinovsky, A.R. Radcliffe-Brown dan I.I. Evans-Pritchard, memungkinkan untuk melihat bahwa orang-orang "primitif" memiliki struktur ikatan keluarga yang kompleks, sistem pandangan dunia yang maju dan kompleks. hubungan.
Tempat khusus ditempati oleh teks-teks Sekolah Chicago yang berkaitan dengan tahun 1920-an. Pendekatan etnografis dalam sosiologi sering dikaitkan dengan interaksionisme simbolik, yang justru kembali ke tradisi ilmiah ini. Alih-alih seorang pengamat di luar objek studi, yang aktivitasnya ditujukan untuk menggambarkan perilaku sosial dalam kerangka kausalitas di luar individu, Sekolah Chicago menekankan peran "penyertaan" peneliti sosial dalam kehidupan objek. Visi sains yang “humanistik” seperti itu, ketika seorang ilmuwan sosial perlu memiliki empati terhadap orang-orang yang dipelajarinya, kembali ke psikologi deskriptif V. Dilthey.
V. Dilthey dapat mengungkapkan esensi metode etnografi sebagai gerakan menuju pemahaman tipikal sosial melalui deskripsi rinci tentang individu: alam ... Ungkapan keadaan ini adalah bahwa keadaan mental dan spiritual dari seluruh era dapat diwakili dalam satu individu.
Metode etnografi mengacu pada paradigma interpretif, khususnya penting yang “adalah, pertama-tama, perilaku yang, pertama, menurut makna subjektif yang diasumsikan oleh aktor, berkorelasi dengan perilaku orang lain, kedua, juga ditentukan oleh korelasi yang bermakna darinya, dan ketiga, mungkin, atas dasar makna yang diduga (subyektif) ini, dijelaskan dengan jelas”. Kemudian, dalam interaksionisme simbolik, metode etnografi menjadi metode penelitian yang disukai - observasi partisipan, wawancara mendalam dan semi-terstruktur, mendokumentasikan peristiwa - berkat itu seseorang dapat mengidentifikasi pengalaman subjektif dan memahami perilaku sosial, yaitu, perilaku orang yang bermakna.
Di Sekolah Chicago, sebuah genre muncul yang, meskipun studinya dominan tentang peristiwa kehidupan perkotaan modern, pada dasarnya adalah deskripsi etnografis. P. Atkinson mencatat bahwa ketika berkenalan dengan karya-karya seperti "Masyarakat di Sudut Jalan" karya W. White, pembaca tanpa sadar terlibat dalam proses kompleks konstruksi dan rekonstruksi realitas. Monograf etnografi White, terlepas dari deskripsi rinci yang murni realistis tentang kehidupan sosial geng jalanan Italia-Amerika, ternyata merupakan karya seni yang nyata. Narasi dan deskripsi, contoh, penokohan, dan komentar penjelas digabungkan menjadi produk yang penuh seni dan artifisial, dan dunia tempat pembaca masuk bukan lagi pengalaman langsung "masyarakat di sudut jalan".
Pada akhir abad ke-19, perbedaan gaya dan genre yang jelas telah berkembang antara fiksi dan ilmu sosial. Namun, di Sekolah Chicago, dengan penekanannya pada pendekatan bahan etnografi seperti kisah hidup (life story) dan irisan kehidupan (life slices), metodologi interpretatif berkembang yang membawa etnografi lebih dekat ke novel. Gagasan metodologi seperti itu, seperti yang ditunjukkan P. Klo, adalah penciptaan teks di mana penulis-peneliti, selain menyajikan fakta-fakta yang diperoleh selama kerja lapangan, berhasil menyajikan pandangan subjektifnya.
Sifat naratif dari deskripsi ilmiah, penekanan pada pengalaman subjektif para partisipan dalam penelitian (informan dan ilmuwan), pengalaman individu peneliti, yang harus ada dalam teks, dan, akhirnya, praktik partisipan. pengamatan - semua ini menjadi tanda-tanda karya etnografis sosiolog. Dalam literatur sosiologis, konsep metode etnografi dan etnografi telah dikaitkan dengan metode kualitatif (khususnya dengan observasi partisipan). Namun, untuk mengidentifikasi metode etnografi dengan metode kualitatif akan terlalu menyederhanakan dan membatasi penalaran kita. Perwakilan dari Sekolah Chicago, yang menerapkan pendekatan etnografi untuk mempelajari kota modern, menggunakan observasi partisipan dan wawancara serta data statistik.
Tulisan-tulisan periode ini memegang keyakinan bahwa praktik sosial dari peneliti berkualitas itu penting sejauh itu mewakili suara "orang lain"—orang buangan sosial yang dibungkam atau dikutuk di media dan kesadaran publik. Studi hubungan sosial dalam berbagai kelompok, subkultur, gerakan sosial, organisasi - perusahaan industri, sekolah, rumah sakit, penjara, sekolah asrama untuk keterbelakangan mental, panti jompo - menerima nama etnografi yang stabil, dan epistemologinya dicirikan sebagai antipositivisme.
Teks kanonik kali ini adalah "Boys in White" oleh G. Becker dengan rekan penulis. Terkait erat dengan konteks sosial dan metodologi ilmu sosial tahun lima puluhan, karya tentang mahasiswa kedokteran ini merupakan upaya untuk memberikan penelitian kualitatif kekakuan penelitian kuantitatif. Pekerjaan ini menggabungkan banyak metode: wawancara semi-terbuka dan semi-terstruktur digabungkan dengan observasi partisipan dan analisis bahan yang cermat dalam bentuk statistik standar. Dalam artikel metodologi klasiknya, G. Becker bahkan memperkenalkan konsep “quasi-statistics”: “Pengamat yang disertakan harus menggunakan kesempatan untuk mengumpulkan data sehingga dapat diubah menjadi statistik yang sah. Namun, keadaan kerja lapangan biasanya mencegah hal ini... Oleh karena itu, apa yang didapat pengamat lebih baik disebut quasi-statistics. Kesimpulannya, meskipun secara implisit numerik, tidak memerlukan kuantifikasi yang tepat.
Dalam analisis data, G. Becker mencatat, seorang peneliti "kualitatif" jelas lebih rendah daripada rekan-rekan ahli statistiknya dan oleh karena itu membutuhkan sumber daya tambahan untuk memvalidasi kesimpulannya.
Apa yang disebut periode modernis dari perkembangan pendekatan etnografi dalam sosiologi (1950-1970) berakhir dengan karya "Penemuan Teori Beralas" oleh B. Glaser dan A. Strauss. Etnografi, atau sosiologi kualitatif, mau tidak mau memiliki sentuhan romantisme. Dengan semua energi humanistik yang mungkin, ilmuwan sosial menampilkan orang luar sebagai objek perhatian publik, orang buangan yang mengalami situasi batas.
Pada tahun 1970-1986, yang disebut sebagai masa “genre kabur”, paradigma penelitian, metode dan strategi mulai terbentuk. Penelitian kualitatif terapan semakin menjadi fokus perhatian para ilmuwan, politisi, dan media. Selama periode ini, strategi penelitian dalam etnografi berkisar dari teori dasar hingga "studi kasus" dan penelitian sejarah, biografi, organisasi, dan klinis. Teknologi komputer diperkenalkan ke dalam praktik penelitian, yang dalam dekade berikutnya (akhir 1980-an-1990-an) lebih banyak digunakan untuk analisis kualitatif dokumen sejarah, sastra dan biografi, transkrip wawancara dan pengamatan, materi video dan fotografi sebagai teks budaya.
Dua buku karya K. Girtz memulai dan mengakhiri periode "genre kabur". Dalam karya-karya ini, penulis berpendapat bahwa pendekatan fungsionalis, positivis, behavioris sebelumnya dalam ilmu manusia telah memberi jalan kepada pendekatan yang lebih terbuka, lembut, interpretatif, dan terbuka. Titik tolak mereka adalah pengertian tentang makna representasi budaya. Menyebut deskripsi peristiwa, ritual, dan adat tertentu "tebal" ("padat", "jenuh"), Geertz percaya bahwa semua karya antropologis adalah dan tetap merupakan interpretasi interpretasi. Tugas utama dari teori ini adalah untuk menciptakan kembali perasaan dari situasi tertentu. Ketika batas-batas antara ilmu-ilmu sosial dan manusia menjadi goyah, para ilmuwan sosial mulai menerapkan model, teori, dan metode analisis kemanusiaan (misalnya, semiotik, hermeneutik). Teks ilmiah semakin mengingatkan pada narasi atau cerita artistik (narasi), esai - persamaan karya seni telah menggantikan artikel ilmiah. "Era keemasan" ilmu-ilmu sosial yang stabil dan agak dogmatis telah berakhir, bentuk-bentuk baru wacana ilmiah telah muncul: interpretasi dokumenter sebagai karya seni oleh Myler, perumpamaan etnografi Castaneda, risalah teoretis Levi-Strauss, mengingatkan pada novel perjalanan.
Tahap penting berikutnya dimulai pada pertengahan 1980-an. Ini adalah giliran epistemologis yang kuat - krisis representasi. Karya-karya tersebut dicirikan oleh pemahaman tingkat tinggi tentang metode, proses pengumpulan, pengolahan dan analisis hasil, mereka fokus pada masalah sosial gender, kelas dan ras. Selama periode ini, pencarian sedang berlangsung untuk model kebenaran dan metode baru. Krisis representasi telah mendorong penelitian kualitatif untuk bergerak ke arah yang baru dan kritis.
Adalah keliru untuk mengatakan bahwa dalam sosiologi tahap-tahap ini secara bertahap digantikan, menyingkirkan pencapaian-pencapaian sebelumnya dari "pasar gagasan". Masing-masing disajikan hari ini dalam makalah penelitian. Poin penting lainnya: etnografi modern terus-menerus menganalisis metodologi dan status epistemologis ilmu ini.
Perkembangan kemungkinan kognitif metode etnografi terjadi dalam kondisi sosial yang berubah. Metode etnografi utama - observasi partisipan dan wawancara mendalam - awalnya termasuk dalam gudang pekerja sosial, memungkinkan sosiolog untuk menerapkan pendekatan yang sebelumnya digunakan oleh antropolog untuk mempelajari komunitas yang jauh secara geografis untuk mempelajari komunitas "keberbedaan sipil" (civil otherhood), terpencil dalam arti budaya. Dunia misterius masalah sosial terbuka bagi sosiolog dengan cara yang sama seperti budaya eksotik terbuka bagi antropolog. Fokus perhatian penelitian adalah dunia kumuh, pinggiran kota, kenakalan remaja, narkoba, gangguan jiwa, bunuh diri. Berkat kumpulan literatur ilmiah yang solid tentang etnografi kota dan organisasi, posisi sekolah sosiologis yang sangat stabil terbentuk, yang berkembang sesuai dengan tren sosial-politik yang umum di sejumlah negara Barat pada periode pascaperang. . Kita berbicara tentang konsep negara kesejahteraan, mewujudkan cita-cita kesetaraan dan memungkinkan intervensi profesional dalam kehidupan pribadi individu, keluarga dan masyarakat. Evolusi subjek dan metode, perkembangan teori penelitian etnografi telah membawa perubahan signifikan dalam palet paradigma sosiologi.
Kesimpulan
Etnografi bukan hanya disiplin ilmu, cara khusus mengumpulkan informasi atau genre representasi materi lapangan. Saat ini, arah etnografi dalam sosiologi dunia juga telah berkembang secara metodologis. Kami mengusulkan untuk menyebutnya etnografi sosial atau metode etnografi. Tidak seperti etnografi dalam pengertian tradisional, yang mengupayakan rekonstruksi rasional tatanan sosial dalam komunitas "asli", metode etnografi dalam sosiologi memungkinkan untuk menetapkan makna yang tersembunyi di balik tatanan sosial dan organisasi komunitas modern.
Prosedur-prosedur etnografis terbatas dalam arti bahwa prosedur-prosedur tersebut membuat sulit untuk digeneralisasikan kepada suatu populasi. Ketika menjadi perlu untuk menunjukkan perbedaan kuantitatif antara pendapat yang diartikulasikan tentang isu-isu yang dipahami dengan baik oleh masyarakat tertentu, penggunaan prosedur pemungutan suara tampaknya lebih disukai. Namun, metode etnografi sangat diperlukan dalam mengidentifikasi tipikal dalam situasi yang unik. Ini bisa menjadi alat yang efektif untuk mempelajari kelompok, organisasi, dan subkultur, menyediakan aspek kehidupan mereka yang tidak dapat dieksplorasi menggunakan pendekatan kuantitatif.
literatur
1. Letourno Sh. Sosiologi berdasarkan etnografi [Terjemahan. dari Perancis]. St. Petersburg: Rumah Penerbitan O.N. Popova, 1905. S. 4-5.
2. Sokolovsky S.V. Penelitian Etnografi: Ideal dan Realitas // Tinjauan Etnografi. 1993. N 2, 3; Tishkov V.A. Etnografi Soviet: mengatasi krisis // Tinjauan etnografi. 1992. Nomor 1.
3. Kozenko A.V., Monogarova L.F. Epistemologi etnologi // Tinjauan Etnografi. 1994. N 4. S. 7
4. Semenov Yu.I. Etnologi dan epistemologi // Tinjauan Etnografi. 1993. Nomor 6. S.18.
5. Filippov V.R., Filippova E.I. Crede experto: Etnologi domestik hari ini dan besok // Tinjauan etnografi. 1993. No. 5. S. 3-11.
6. Pondopulo A.G. Dari deskripsi-etnografi ke dialog-etnografi // Odysseus: Manusia dalam sejarah. Sejarah budaya-antropologis hari ini. M.: Ilmu. 1991, hlm. 115-124.
7. Perepelkin L.S. Etnopsikologi produksi modern // Manusia. 1990. N 6. S.104-109
8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Keragaman kehidupan budaya masyarakat Uni Soviet. M.: Pemikiran, 1987. S. 5
9. Drobizheva L.M. Memperkuat komunitas dalam pengembangan budaya negara-negara Soviet // Sejarah Uni Soviet. 1972. Nomor 4.
10. Bromley Yu.V. Proses etnososial: teori, sejarah dan modernitas. M.: Nauka, 1987. S. 162.
11. Etnografi: Buku ajar untuk mahasiswa jurusan sejarah universitas / Ed. Yu.V. Bromley dan G.E. Markov. M.: Lebih tinggi. sekolah, 1982.
12. Ginzburg A.I., Kondratiev V.S. Tentang metodologi penelitian etno-sosiologis penduduk perkotaan // Studi lapangan Institut Etnografi. M.: Nauka, 1979. S. 200-206; Guboglo M.N., Shamshurov V.N. Organisasi survei dalam penelitian etnososiologis. // Hasil kerja lapangan Institut Etnografi pada tahun 1971. M., 1972. S. 292-297; Drobizheva L.M. Studi etno-sosiologis modernitas // Ras dan bangsa. Isu. 6. M., 1976. S. 64-73; Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Penelitian etnososiologis di Uni Soviet: Program, metodologi, perspektif penelitian // Penelitian sosiologis. 1981. N 1. S.64-70; Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Keragaman kehidupan budaya masyarakat Uni Soviet. M.: Pemikiran, 1987; Bromley Yu.V. Proses etnososial: Teori, sejarah dan modernitas. Moskow: Nauka, 1987; Zayonchkovskaya Zh.A. Pemukim baru di kota: Metode untuk mempelajari kelangsungan hidup. M.: Statistik, 1972.
13. Aspek sejarah dan budaya penelitian etnografi: sastra Soviet tahun 1970-80-an. M., 1988.
14. Gromyko M.M. Pemuda dalam kehidupan ritual desa Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Moskow: Nauka, 1985; Gromyko M.M. Tradisi buruh petani Rusia di Siberia (XVIII - paruh pertama abad XIX). Novosibirsk, 1975; Panjang V.M. Kota pra-revolusioner dan beberapa masalah budaya perkotaan // Urbanisasi dan kelas pekerja dalam kondisi revolusi ilmiah dan teknologi. M., 1970; Minenko N.A. Peran komunitas petani dalam organisasi produksi pertanian (berdasarkan bahan-bahan dari Siberia Barat pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19): Tradisi buruh kaum tani. Novosibirsk, 1985.
15. Savoskul S. Rusia Baru di Luar Negeri // Ilmu sosial dan modernitas. 1994. N 4. S. 90-101.
16. Bernshtam T.A. Pomors: pembentukan kelompok dan sistem manajemen. L., 1978; Bernshtam T.T. Hari Kerja dan Hari Libur: Perilaku Orang Dewasa di Lingkungan Petani Rusia Abad 19-20 // Stereotip Perilaku Etnis. L., 1985; Zverev V.A. Peran keluarga dalam mengkonsolidasikan dan mentransfer pengalaman kegiatan ekonomi petani Rusia di Siberia // Pengembangan pertanian Siberia pada akhir XIX - awal abad XX: Tradisi buruh petani. Novosibirsk, 1985.
17. Zayonchkovskaya Zh.A. Perkembangan Hubungan Migrasi Eksternal Rusia // Jurnal Sosiologi. 1995. No. 1. S. 29-45.
18. Reznik Yu.M. Pengantar studi antropologi sosial: Manual pendidikan dan metodologis. M.: Rumah Penerbitan MGSU “Soyuz”, 1997. S. 45-48.
19. Orlova E.A. Pengantar antropologi sosial dan budaya. M.: Izd-vo MGIK, 1994; Ivanov V.V. Antropologi Budaya dan Sejarah Budaya // Odysseus: Manusia dalam Sejarah. 1989. M., 1989; Boronoev A.O., Emelyanov Yu.N., Skvortsov N.G. Keunikan perkembangan dan hubungan antara sosiologi dan antropologi // Masalah sosiologi teoretis. St. Petersburg: LLP TK Petropolis, 1994; Esai tentang antropologi sosial / Ed. menghitung V.T.Pulyaev, N.G.Skvortsov, V.V.Sharonov dkk. St. Petersburg: LLP TK Petropolis, 1995; Emelyanov Yu.N. Dasar-dasar antropologi budaya: Proc. uang saku. St. Petersburg: negara bagian St. Petersburg. un-t., 1994.
20. Rusia - penduduk ibukota / Bertanggung jawab. ed. Yu.V. Harutyunyan. Moskow: IEA RAN, 1994; Rusia: esai etnososiologis / Ed. ed. Yu.V. Harutyunyan. Moskow: Nauka, 1992; Sidorenko-Stevenson S.A. Tunawisma Moskow // Man. 1996. N 2. S. 116-125.
21. Orang Asing Hebat: Petani dan Petani di Dunia Modern. Pembaca / Komp. T. Shanin. Moskow: Kemajuan, 1992; Voices of the Peasants: Peasant Russia of the 20th Century in Peasant Memoirs. Moskow: Aspect Press, 1996; Studi petani. Teori, Sejarah, Modernitas: Buku Tahunan. Moskow: Aspect Press, 1976.
22. Perusahaan dan pasar: dinamika manajemen dan hubungan kerja dalam masa transisi (pengalaman penelitian monografi 1989-1995) / Di bawah. ed. V.I.Kabalina. M., 1996. C. 6-29; Romanov P.V. Paternalisme di perusahaan Rusia // Kesadaran provinsi di Rusia: dulu dan sekarang. Tez. laporan konferensi tentang psikologi sejarah kesadaran Rusia 4 Juli 1994 / Universitas Pedagogis Negeri Samara. Samara: SamGPU, 1994; Romanov P.V., Kozina I.M., Metalina T.A. Perusahaan metalurgi "Prokat" pada periode reformasi ekonomi // Perusahaan industri besar: restrukturisasi manajemen dan hubungan kerja (studi monografi 1992-1995) / Di bawah. ed. V. Kabalina. M.: IMEMO RAN, 1996. S.8-40.
23. Burgess R.G. Penelitian lapangan: Sebuah buku sumber dan manual lapangan. London: Allen and Unwin, 1982, hlm. 164-165; Burgess R.G. di lapangan. London: Unwin Hyman, 1984; Clifford J., Marcus G.E. Budaya menulis. Berkeley: Pers Universitas California, 1986; Hammersley M., Atkinson P. Etnografi: prinsip dalam praktik. London: Routledge. 1996; Van Maanen J. Tales of the field: Tentang penulisan etnografi. Chicago: Pers Universitas Chicago, 1988; Isu khusus tentang metodologi kualitatif. Ilmu Administrasi Triwulanan / Ed. oleh J.Van Maanen. 1979. Nomor 24.
24. Romanov P.V. Prosedur strategi, pendekatan "etnografi sosial" // Jurnal sosiologi. 1996 No. 3/4. hal 138-149.
25. Spradley J.P., McCurdy D.W. Pengalaman budaya: Etnografi dalam masyarakat yang kompleks. Chicago: Asosiasi Riset Sains, 1972, hlm. 3.
26. Ellys C., Bochner A.P. Pendahuluan // Jurnal Etnografi Kontemporer. V. 25. N 1. April 1996. P. 3-5.
27 Altheide D.L. Analisis media kualitatif // Seri metode penelitian kualitatif. Jil. 38. Thousand Oaks: Sage, 1996.
28. Ionin L.G. Sosiologi budaya. M.: Logos, 1996. S.76.
29. Denzin N., Lincoln Y. Pendahuluan: Memasuki bidang penelitian kualitatif // Handbook of Qualitative Research / Ed. oleh N. Denzin dan Y. Lincoln. Thousand Oaks: Sage, 1994, hlm. 1-17.
30. Hammersley M. Apa yang salah dengan etnografi? London dan New York: Routledge, 1992, hlm. 33
31. Rosaldo R. Budaya dan kebenaran: Komentar analisis sosial. Boston: Beacon, 1989, hlm. 33.
32. Dilthey V. Psikologi deskriptif. Sankt Peterburg: Aleteyya, 1996. S. 152-153.
33. Weber M. Tentang beberapa kategori pengertian sosiologi // M. Weber. Karya terpilih. M.: Kemajuan, 1990. S. 497.
34. Atkinson P. Imajinasi etnografis. London: Routledge, 1994. P.2.
35. Mengapa W.F. Masyarakat sudut jalan: Struktur sosial perkampungan kumuh Italia. Chicago: Pers Universitas Chicago, 1981.
36. Clough P.T. Akhir etnografi: Dari realisme ke kritik sosial. Newbury Park, CA: Sage, 1992, hlm. 21-22.
37. Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L. Anak laki-laki berbaju putih. Chicago: Pers Universitas Chicago, 1961.
38. Becker H.S. Masalah interferensi dan pembuktian dalam observasi partisipan // H.S. beker. pekerjaan sosiologis. Chicago: Aldine, 1970, hal.21.
39. Geertz C. Penafsiran budaya. New York: Buku Dasar, 1973; Geertz C. Kearifan lokal. New York: Buku Dasar, 1983.
40. Yarskaya-Smirnova E.R. Analisis naratif dalam sosiologi // Jurnal sosiologi. 1997. N 3. S. 38-61.
41. Geertz C. Pekerjaan dan kehidupan: Antropolog sebagai penulis. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988.
42. Marcus G., Fisher M. Antropologi sebagai kritik budaya. Chicago: Pers Universitas Chicago, 1986; Turner V., Bruner E. Antropologi pengalaman. Urbana: Pers Universitas Illinois, 1986; Clifford J., Marcus G.E. budaya menulis. Berkeley: Pers Universitas California, 1986.

16. Evans-Pritchard E. Sejarah pemikiran antropologis. M.: Penerbitan “Sastra Timur” RAS, 2003.

17. Yarskaya-Smirnova E.R. Analisis naratif dalam sosiologi // Jurnal sosiologi. 1997. Nomor 3.

Topik 1.2. Etnografi sebagai metode penelitian

Konsep "etnografi". Pengembangan pendekatan etnografi dalam ilmu-ilmu sosial. “Jurnal Etnografi Modern”. Pengembangan pendekatan sosio-antropologis di Rusia modern

Konsep "etnografi"

Konsep "etnografi" dalam konteks global penelitian sosial sangat ambigu. Dalam ilmu dalam negeri, masih terdapat perselisihan tentang apa itu etnografi1. Konsep "etnografi" dapat diartikan dalam tiga pengertian: sebagai disiplin, genre dan metode. Di atas kita berbicara tentang etnografi sebagai disiplin ilmu. Mari kita membahas fitur-fiturnya sebagai metode dan genre. Genre etnografi, lebih tepatnya, mencirikan sifat deskriptif rinci dari representasi ilmiah (representasi bahan yang diperoleh dalam laporan, artikel, monografi). Dalam pengertian ini, istilah ini dapat ditemukan baik dalam karya-karya asing tentang antropologi maupun dalam karya-karya sosiologis. Pada saat yang sama, pemahaman khusus tentang etnografi sebagai metodologi non-positivis, atau "kualitatif" telah berkembang dalam sosiologi sekarang.

Ketika datang ke metode etnografi, sosiolog pertama-tama mengingat observasi partisipan sebagai praktik penelitian yang mencirikan alat etnografi klasik. Fitur aparatus kognitif etnografi ternyata menarik dalam studi fenomena sosial masyarakat industri maju dan secara bertahap terbentuk dalam tradisi sosiologis independen, yang memiliki fokus minat analitis pada masalah

1 Lihat misalnya: Kozenko A.V., Monogarova L.F. Epistemologi etnologi // Etnologi

tampilan fisik. 1994. Nomor 4. P.7; Semenov Yu.I. Etnologi dan epistemologi // Tinjauan Etnografi. 1993. No. 6. P. 18; Sokolovsky S.V. Penelitian Etnografi: Ideal dan Realitas // Tinjauan Etnologis. 1993. No.2.3; Tishkov V.A. Etnografi Soviet: mengatasi krisis // Tinjauan etnografi. 1992. Nomor 1; Filippov V.R., Filippova E.I. Crede experto (Etnologi Asli Hari Ini dan Besok) // Tinjauan Etnografi. 1993. No. 5. P.3-11.

kehidupan asli, mekanisme stratifikasi sosial, berfungsinya lembaga-lembaga sosial, hubungan kerja dan proses budaya dalam organisasi.

Konsep etnografi sering digunakan sebagai sinonim untuk metode etnografi, yaitu cara mengetahui tertentu, dengan metodologi khusus, prasyarat teoritis dan etis untuk kegiatan ilmiah. Dengan kata lain, etnografi dipahami sebagai cara khusus menganalisis budaya. Di sini budaya mengacu pada cara keberadaan dan kode simbolik dari setiap kelompok orang yang disatukan oleh kondisi kehidupan, pekerjaan, minat, atau kesulitan yang sama. Terutama sering, sebuah organisasi, entitas sosial, seperti rumah sakit, sekolah, atau bahkan salah satu ruang kelas, pabrik, kantor polisi, toko, menjadi fokus penelitian etnografi. Dalam kasus lain, karakteristik sosiokultural dari kelompok profesional, usia, jenis kelamin (jenis kelamin) atau subkultur tertentu dipelajari, misalnya, etnografi orang tua, rocker, pencuri mobil, pramugari dan pemadam kebakaran, penduduk daerah kumuh perkotaan, siswa sekolah menengah. perguruan tinggi kedokteran1.

Dalam dunia ilmu pengetahuan, penerapan metode etnografi dianggap sangat penting tidak hanya dalam studi budaya tradisional dan masyarakat "sederhana", tetapi juga dalam studi budaya modern dan masyarakat "kompleks". Jelas, fondasi metodologis dan kognitif dari etnografi semacam itu berubah secara signifikan dibandingkan dengan apa yang merupakan fondasi teori-teori evolusionisme dengan gagasannya tentang "tingkat budaya" dan "kemajuan".

Metodologi etnografi didasarkan pada pemahaman sosiologi3 Max Weber (1864-1920) dan versi-versi selanjutnya seperti fenomenologi sosial Alfred Schutz (1899-1959), konstruksionisme sosial Peter Berger (1929-) dan Thomas Luckmann. Di sini, pendekatan sosiologis diterapkan pada budaya sebagai ide-ide yang bersama-sama merupakan definisi utama dan utama dari situasi kehidupan orang-orang, dan etnografi disajikan sebagai tugas untuk "memahami" deskripsi budaya tertentu.

Perkembangan kemungkinan kognitif pendekatan etnografi dalam ilmu sosial terjadi dalam konteks perubahan situasi sosial. Metode etnografi utama adalah observasi partisipan dan

1 Lihat: Spradley J.P., McCurdy D.W. Pengalaman Budaya: Etnografi dalam Kompleks

masyarakat. Chicago: Asosiasi Riset Sains, 1972. P.3.

2 Ini mengacu pada masyarakat yang menggunakan teknologi sederhana atau kompleks. 3 Metode M. Weber disebut dalam bahasa Jerman verstehen - untuk memahami, nama Inggrisnya adalah

Definisi arah ini adalah sosiologi interpretatif - interpretatif, atau pemahaman, sosiologi.

Wawancara biner pada awalnya merupakan bagian dari gudang senjata antropolog dan etnografer untuk mempelajari "masyarakat primitif", dan kemudian digunakan oleh pekerja sosial, mengunjungi klien di rumah dan melakukan percakapan dengan mereka. Belakangan, para sosiolog mulai menerapkan pendekatan-pendekatan tersebut pada komunitas-komunitas “keberbedaan sipil” (civil otherhood), yang jauh dalam arti kultural. Dunia masalah sosial yang misterius terbuka bagi antropolog dan sosiolog sosial modern dengan cara yang sama seperti budaya eksotik suku-suku terbuka bagi antropolog masa lampau. Fokus perhatian penelitian adalah dunia kumuh, pinggiran kota, kenakalan remaja, narkoba, gangguan jiwa, bunuh diri. Evolusi subjek, metode dan pengembangan teori sejalan dengan penelitian etnografi menyebabkan perubahan signifikan dalam palet sosiologi dan antropologi sosial.

Dan jika deskripsi awal budaya "lain" dibedakan dengan penekanan pada yang aneh, tidak biasa; deskripsi tentang cara hidup masyarakat yang jauh penuh dengan fiksi; hari ini menjadi jelas bahwa nilai deskripsi etnografi, serta nilai kontak budaya, tidak hanya terkait dengan eksotis. Namun, bahkan sekarang ada representasi serupa dari budaya lain, didorong oleh industri pariwisata: banyak majalah bergambar menarik pelancong ke tanah yang belum dipetakan, menunjukkan keindahan alam, penampilan eksotis "penduduk asli", tradisi mereka, kehidupan sehari-hari, kuliner. atau keunikan lingkungan yang diciptakan oleh manusia - monumen, arsitektur bangunan sipil dan keagamaan.

Di sisi lain, penting untuk diingat bahwa dalam perkembangan etnografi klasik (antropologi), dengan penekanannya pada eksotik, orang Eropa menemukan “budaya lain” sebagai alat penting untuk penentuan nasib sendiri dan pengetahuannya. dari budayanya sendiri. Memang, bagaimana seseorang bisa memahami dirinya sendiri, jika tidak melalui pertentangan dengan orang lain? Bagaimana orang bisa mengenali dan memahami bahwa kita hidup di dunia budaya kita sendiri, jika tidak melalui pengenalan budaya yang berbeda?

Dan namun itu terjadi pada awal abad kedua puluh. penolakan terhadap arah evolusionis yang mendukung fungsionalisme meningkatkan minat para etnografer dalam proses yang dihasilkan oleh intervensi peradaban Eropa. Terutama fenomena-fenomena yang muncul selama benturan budaya di daerah jajahan disorot di sini.

Dalam literatur ilmu sosial, konsep etnografi digunakan dalam dua pengertian. Pertama, penyajian hasil penelitian sosial dalam semangat deskriptif, tinjauan sejarah, dan penyajian proses sosial secara rinci. Misalnya, Anda dapat membaca tentang apa yang ada di buku

1 Lihat: Batygin G.S. Kuliah tentang metodologi penelitian sosiologis. M.: Aspect Press, 1995. Hal.18.

mengumpulkan etnografi usaha kecil, etnografi privatisasi pabrik, etnografi manajemen tingkat menengah dalam organisasi publik. Dengan kata lain, genre etnografi agak dicirikan oleh cara ekstra-teoretis untuk menggambarkan masyarakat dan budaya. "Etnografi" dipahami dalam tradisi Barat sampai saat ini: sebagai bentuk representasi ilmiah yang bersifat deskriptif rinci.

Pada tingkat lebih rendah, konsep ini mengacu pada generalisasi teoretis dalam ilmu-ilmu sosial. Dalam pengertian ini, istilah ini dapat ditemukan baik dalam karya-karya tentang antropologi maupun dalam karya-karya sosiologis. Namun, jika bagi Taylor, Morgan, atau Frazer etnografi adalah sekumpulan fakta dan detail yang dijelaskan oleh teori mereka, maka bagi para antropolog modern, lebih khas menggunakan kata “etnografi” dalam bentuk jamak, yang menyiratkan karya-karya dari berbagai tingkat generalisasi teoretis dan kedalaman analisis1.

Kedua, itu adalah seperangkat "etnografi", yaitu. metode kualitatif pengumpulan data (observasi partisipan jangka panjang, wawancara mendalam, pengumpulan dokumen) diterapkan pada studi organisasi. Dengan pemikiran ini, mereka mengatakan, misalnya, "struktur kehidupan sehari-hari terungkap dengan bantuan etnografi", "kami dapat memahami budaya organisasi ini hanya dengan melakukan studi etnografi").

Mengacu pada kombinasi metode etnografi”, yang paling sering mereka maksud adalah metode observasi partisipan, yaitu praktik penelitian yang menjadi ciri alat etnografi klasik. Etnografi sebagian besar merupakan studi kasus dan memiliki asumsi metodologis yang khas dari jenis penelitian ini, terutama terkait dengan fitur pemilihan objek analisis, konstruksi kesimpulan ilmiah, dan logika interpretasi.

Studi kasus adalah studi tentang objek tunggal, yang dapat berupa komunitas tertentu, fenomena sosial tunggal, kelas tindakan atau bidang kegiatan, bahkan biografi individu.

Studi kasus mengembangkan aparatus terminologinya sendiri yang spesifik, perangkat metodologis, cara-cara untuk membenarkan pilihan suatu objek, memvalidasi perangkat penelitian dan memeriksa kualitas informasi yang dikumpulkan. Karya ilmiah etnografi dicirikan oleh sifat studi yang lebih berjangka panjang, terbiasa dengan konteks subkultur, terutama menggunakan metode kualitatif.

1 Kayu P.W. Etnografi dan etnologi // Kamus Antropologi. Ed. oleh Thomas Barfield, penerbit Blackwell, 1997. Hal.159-160.

dov, tetapi yang paling penting - pendekatan etis khusus untuk analisis data dan subjek penelitian.

Antropolog sosial, yang dipersenjatai dengan teknik penelitian lapangan khusus dan model interpretasi datanya sendiri, dapat sangat membantu dalam "mengurai kode" kehidupan sehari-hari suatu komunitas, di mana, misalnya, sebuah organisasi adalah contohnya. Sumber daya penting untuk perubahan positif bagi seorang peneliti adalah pencarian bahasa yang sama untuk semua peserta dalam interaksi organisasi, analisis kritis terhadap masalah yang ada, solusi dan pencegahan situasi konflik, pembangunan "jembatan" antara berbagai subkultur yang hidup berdampingan di lingkungan. organisasi, memberikan hak suara kepada mereka yang biasanya "diam dan diam" , - kepada kelompok-kelompok sosial yang menempati lapisan hierarki paling bawah.

Antropologi medis, feminis dan ekonomi, serta antropologi organisasi dan kota, seperti banyak bidang antropologi modern lainnya, memiliki semua fitur pendekatan interpretatif, yang dianggap sebagai praktik tertentu dalam menafsirkan hasil penelitian. Ilmuwan yang menganut pendekatan ini menganggap penelitian sosial sebagai upaya untuk menembus budaya dan rasionalitas asing. Tugas ilmuwan lebih pada interpretasi ide, makna, makna yang terkandung dalam budaya yang berbeda daripada perumusan diagnosis akhir, penciptaan teori tetap, derivasi hukum sosial.

Pengembangan pendekatan etnografi dalam ilmu-ilmu sosial

Karya-karya Sekolah Sosiologi Chicago yang berasal dari tahun 1920-an menempati tempat yang sangat istimewa dalam periodisasi ilmu sosial. Pendekatan etnografi dalam sosiologi sering dikaitkan dengan arah yang kembali ke tradisi ilmiah tertentu. Alih-alih seorang pengamat di luar objek studi, yang aktivitasnya ditujukan untuk menggambarkan perilaku sosial dalam kerangka kausalitas eksternal bagi individu, Sekolah Chicago menekankan peran "penyertaan" peneliti sosial dalam kehidupan objek, sehingga memperkuat peran metode etnografi dalam penelitian sosiologis.

Di sini sebuah genre lahir, yang, meskipun berfokus pada peristiwa-peristiwa kehidupan perkotaan modern, bagaimanapun, pada dasarnya, termasuk dalam deskripsi etnografis. P. Atkinson1 mencatat bahwa ketika berkenalan dengan karya-karya seperti tren ini sebagai "Masyarakat di Sudut Jalan" oleh W. White2, pembaca tanpa sadar terlibat dalam proses kompleks konstruksi dan re-

1 Atkinson P. Imajinasi Etnografi. London: Routlege, 1994. P.2.

2 Mengapa W.F. Street Corner Society: Struktur Sosial Perkampungan Kumuh Italia, Chicago, University of Chicago Press, edisi ke-3. 1981.

mengkonstruksi realitas. Monograf etnografi W. White, terlepas dari deskripsi yang murni realistis tentang kehidupan sosial geng jalanan Italia-Amerika dan banyak detail yang dikumpulkan dengan cermat, ternyata merupakan karya seni yang nyata. Narasi dan deskripsi, contoh, penokohan, dan komentar penjelas menambah produk yang berseni dan artifisial, dan dunia yang kita masuki sebagai pembaca tentu bukan bagi kita pengalaman langsung dari "masyarakat di sudut jalan".

Mengingat tradisi penelitian Chicago, mari kita perhatikan kekhasan narasi ilmiah. Perbedaan gaya dan genre yang jelas telah berkembang antara fiksi dan ilmu sosial. Namun, di Sekolah Chicago, dengan penekanannya pada pendekatan materi etnografi seperti kisah hidup (life story) dan irisan kehidupan (life slices), ada konvergensi etnografi dengan novel. Gagasan pendekatan seperti itu, seperti yang ditunjukkan P. Klo1, adalah penciptaan teks di mana, pertama, penulis-peneliti, selain menyajikan fakta-fakta yang diperoleh selama kerja lapangan, menyajikan pandangan subjektifnya sendiri. . Kedua, bersama dengan ini, terlepas dari kehadiran penulis yang jelas, presentasi dilakukan dalam bahasa yang sederhana, seringkali atas nama orang biasa, dengan asumsi realisme sosial dan keandalan ilmiah.

Jadi, di Chicagolah penerapan pertama metode etnografi terjadi dalam bentuk yang dikembangkan lebih lanjut dalam sosiologi dan antropologi sosial. Sifat naratif dari deskripsi ilmiah, penekanan pada pengalaman subjektif para partisipan dalam penelitian (informan dan ilmuwan), pengalaman individu peneliti, yang harus ada dalam teks, dan, akhirnya, praktik partisipan. observasi - semua ini telah menjadi tanda-tanda karya etnografis. Oleh karena itu, dalam literatur sosiologis, konsep metode etnografi

dan etnografi yang diterapkan sehubungan dengan kerja lapangan sosiolog kemudian diidentifikasi dengan metode "kualitatif" (khususnya dengan observasi partisipan) dan penelitian "kualitatif". Namun, untuk mengklasifikasikan metode etnografi hanya sebagai metode kualitatif akan terlalu sederhana.

dan membatasi diskusi kita. Perwakilan dari Sekolah Chicago, yang memuliakan dan menyetujui pendekatan etnografi untuk mempelajari kota modern, juga menggunakan data statistik.

Pendekatan “Memahami” dalam sosiologi (interaksi simbolik, etnometodologi, fenomenologi, teori kritis, feminisme) semakin menarik perhatian para sosiolog. Tulisan-tulisan paling terkenal pada periode ini meyakini bahwa praktik sosial para peneliti "kualitatif" itu penting dalam hal merepresentasikan suara.

1 Clough P.T. Akhir Etnografi: Dari Realisme ke Kritik Sosial. Newbury Park, CA: Sage, 1992. Hal.21-22.

"orang lain" - orang-orang yang dikucilkan dari hubungan sosial yang normal, dibungkam dan distereotipkan di media dan kesadaran publik. Studi hubungan sosial dalam berbagai kelompok, subkultur, gerakan sosial, organisasi seperti perusahaan industri, sekolah, rumah sakit, penjara, sekolah asrama untuk orang dengan keterbelakangan mental, panti jompo, menerima nama etnografi yang stabil, dan sifat kognitif mereka dicirikan sebagai antipositivisme.

Teks kanonik kali ini adalah “Boys in White”1 oleh G. Becker dan rekan penulis. Terkait erat dengan masa sosial tahun lima puluhan dan diskusi metodologis dalam sosiologi pada periode itu, karya tentang mahasiswa kedokteran ini merupakan upaya untuk memberikan penelitian "kualitatif" ketelitian yang sama dengan penelitian kuantitatif. Karya ini menggabungkan banyak metode: wawancara semi-terbuka dan semi-terstruktur digabungkan dengan observasi partisipan dan analisis yang cermat terhadap materi-materi ini dalam bentuk statistik standar. Dalam artikel metodologi klasiknya, Becker bahkan memperkenalkan gagasan itu kuasi-statistik:

“Pemantau partisipatif harus memanfaatkan kesempatan untuk mengumpulkan data sedemikian rupa sehingga dapat diubah menjadi statistik yang sah. Namun, keadaan lapangan kerja biasanya mencegah hal ini... Oleh karena itu, apa yang diterima pengamat lebih baik disebut quasi-statistics. Kesimpulannya, meskipun secara implisit numerik, tidak memerlukan perhitungan yang tepat.

Dalam analisis data, G. Becker mencatat, seorang peneliti "kualitatif" jelas lebih rendah daripada rekan-rekan ahli statistiknya dan oleh karena itu membutuhkan sumber daya tambahan untuk memvalidasi kesimpulannya. Hari ini jelas bagi kita bahwa pendekatan etnografi dalam sosiologi, arah "kualitatif" dari penelitian sosiologis, adalah arah independen, meskipun, jika peneliti ingin, dapat digunakan dalam kombinasi dengan pendekatan "kuantitatif" atau statistik.

Apa yang disebut periode modernis perkembangan pendekatan etnografi dalam sosiologi (1950-1970) berakhir dengan B.G. Glazer dan A.L. Strauss. Sementara itu, etnografi, atau sosiologi kualitatif, tak pelak lagi bersifat romantis. Dengan semua energi humanistik yang mungkin, para ilmuwan menunjukkan kepada orang luar, mereka yang "di tepi" atau "di bawah" masyarakat, sebagai pahlawan perhatian publik.

1 Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L. Anak Laki-Laki Berbaju Putih. Chicago: Universitas

Chicago Press, 1961.

2 Becker H.S. Masalah interferensi dan pembuktian dalam observasi partisipan // Becker H.S. pekerjaan sosiologis. Chicago: Aldine, 1970. Hal.21.

niya. Keyakinan eksistensialis akan kebebasan yang melekat pada setiap orang dalam menghadapi kematian, studi tentang kepribadian marginal, perilaku manusia dalam situasi perbatasan tercermin dalam karya-karya periode ini.

Pada periode 1970-1986, yang disebut sebagai masa "genre kabur", pembentukan konsep teoritis, metode, dan strategi penelitian terus berlanjut. Penelitian "kualitatif" terapan semakin menjadi fokus meningkatnya minat para ilmuwan, politisi, dan media. Selama periode ini, strategi etnografi digunakan dalam penelitian sosiologis, historis, biografis, organisasional, dan klinis. Berbagai jenis pengumpulan dan analisis bahan empiris sedang dikembangkan lebih lanjut: wawancara etnografi (semi terbuka atau semi terstruktur), observasi, analisis dokumen, produk budaya visual (iklan, film, lukisan, patung) dan pengalaman pribadi. Komputer diperkenalkan ke dalam praktik penelitian, yang pada dekade berikutnya (akhir 1980-an-1990-an) bahkan lebih banyak digunakan untuk analisis kualitatif dokumen sejarah, sastra dan biografi, transkrip wawancara dan pengamatan, materi video dan fotografi sebagai budaya "teks". 1.

Dua buku karya K. Girtz2 memulai dan mengakhiri periode "genre kabur". Dalam karya-karya ini, penulis berpendapat bahwa pendekatan-pendekatan fungsionalis, positivis sebelumnya dalam ilmu-ilmu kemanusiaan telah memberi jalan kepada pendekatan-pendekatan "pemahaman" yang lebih terbuka, lembut. Titik awal dari pendekatan baru ini adalah gagasan tentang makna representasi budaya. Menyebut deskripsi peristiwa, ritual, dan adat tertentu "tebal" ("jenuh"), K. Girtz percaya bahwa semua karya antropologis adalah dan tetap merupakan interpretasi interpretasi. Pengamat tidak memiliki hak istimewa dalam menafsirkan apa yang telah dijelaskan. Tugas utama peneliti adalah menciptakan kembali perasaan dari situasi ini:

“Tugasnya adalah untuk menangkap konsep-konsep yang bagi orang lain dekat dengan pengalaman, dan untuk semua itu, merancang untuk menghubungkan konsep-konsep ini dengan konsep-konsep yang memperjelasnya, jauh dari pengalaman, yang lebih suka digunakan oleh para ahli teori,

1 Proses pelibatan peneliti individu dalam analisis data, berupa:

ling dan reformulasi tugas pengolahan mereka, telah berubah secara mendasar. Untuk analisis bahan wawancara kualitatif, pembuatan perangkat lunak khusus, seperti paket perangkat lunak seperti NUD-IST, ETNOGRAPHER, dll., menjadi sangat penting. Di Rusia, alat khusus untuk analisis kuantitatif teks telah dikenal sejak tahun 1996 (paket ANALISIS ISI 1.6), dan untuk analisis kualitatif baru dikembangkan.

2 Geertz C. Interpretasi Budaya. New York: Buku Dasar, 1973; Geertz C. Kearifan Lokal. New York: Buku Dasar, 1983.

untuk menangkap ciri-ciri umum kehidupan sosial, tidak diragukan lagi dapat disebut tugas yang rumit - meskipun membutuhkan sedikit keterampilan sihir - seperti memanjat ke sepatu seseorang ... Semua ini, tentu saja, sekarang menunjukkan lintasan akrab dari apa yang disebut Dilthey hermeneutik di sekitar, dan seluruh argumen saya di sini hanya berpendapat bahwa yang terakhir adalah sebagai pusat interpretasi etnografis seperti halnya interpretasi sastra, sejarah, filologis, psikoanalitik, atau biblika, atau, dalam hal ini, dalam penjelasan informal dari pengalaman sehari-hari, yang kita sebut akal sehat.

Selain itu, K. Girtz percaya bahwa batas-batas antara ilmu-ilmu sosial dan humaniora menjadi goyah. Ilmuwan sosial mulai menerapkan model, teori, dan metode analisis kemanusiaan (misalnya, semiotik, hermeneutik). Teks-teks ilmiah mulai semakin menyerupai narasi artistik (narasi) 2 , menurut Girtz, esai, seperti karya seni, menggantikan artikel ilmiah 3 . Era keemasan ilmu sosial yang berbeda, stabil dan agak dogmatis telah berakhir, dan bahasa ilmiah telah mengambil karakter yang berbeda: interpretasi film dokumenter sebagai karya seni (Myler), perumpamaan seperti etnografi (Castaneda), risalah teoretis mengingatkan pada buku perjalanan ( Levi-Strauss). Pada saat yang sama, pendekatan yang sama sekali baru muncul, misalnya, pascastrukturalisme, neo-Marxisme, dekonstruktivisme, etnometodologi.

Tonggak penting lainnya dimulai pada pertengahan 1980-an; Ini adalah kurva belajar yang kuat. krisis representasi(representasi informasi dalam teks ilmiah). Hal ini tercermin dalam sejumlah karya tentang antropologi sosial budaya dan sosiologi budaya4. Karya-karya ini dicirikan oleh tingkat pemahaman yang tinggi tentang metode, proses pengumpulan, pemrosesan, dan analisis hasil oleh peneliti itu sendiri. Apakah pengetahuan peneliti selalu objektif dan independen dari nilai-nilai kelompok sosial tempat dia berasal? Apakah jenis kelamin seorang ilmuwan mempengaruhi kesimpulan?

1 Girtz K. Dari sudut pandang penduduk asli // ​​Devyatko I.F. Model penjelasan dan logika

penelitian sosiologi. Moskow: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. Hal. 92.106.

2 Lihat: Yarskaya-Smirnova E.R. Analisis naratif dalam sosiologi // Sosiologis

majalah. 1997. No. 3. S.38-61.

3 Geertz C. Pekerjaan dan Kehidupan: Antropolog sebagai Penulis. Stanford, CA: Universitas Stanford

versi Pers, 1988.

pergi Pers, 1986; Turner V., Bruner E. Antropologi Pengalaman. Urbana: Pers Universitas Illinois, 1986; Clifford J., Marcus G.E. Budaya menulis. Berceley: Pers Universitas California, 1986.

penelitian ilmiah, jika menyangkut, misalnya, kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan seksual di tempat kerja? Dapatkah seorang wakil dari etnis atau ras mayoritas mengklaim dirinya sebagai representasi sejati dari situasi kehidupan minoritas? Karya-karya dari periode ini berfokus pada isu-isu sosial gender, kelas, dan ras. Penciptaan teks itu sendiri, tulisannya disajikan di sini sebagai metode penelitian, yang bergerak melalui tahap-tahap kesadaran yang berurutan tentang apa yang terjadi, refleksi. Jadi penelitian "kualitatif" mulai berkembang ke arah yang baru dan kritis. Menurut pendapat kami, peningkatan perhatian pada sudut pandang dan dunia kehidupan responden, dengan mempertimbangkan faktor-faktor sosial budaya yang mempengaruhi pendapat peneliti, sangat penting bagi sosiolog domestik modern, karena mereka memungkinkan kita untuk lebih dekat dengan memahami situasi sosial yang kompleks dan terus berubah di mana kita menemukan diri kita hari ini dan di mana kita menjadi sadar akan diri kita sendiri.

"Jurnal Etnografi Modern"

Apa yang terjadi dengan metode etnografi dalam sosiologi saat ini? Mari kita ambil ilustrasi isi dari beberapa terbitan berkala internasional, Jurnal Etnografi Kontemporer, yang diterbitkan dalam bahasa Inggris. Edisi khusus jurnal ini diterbitkan pada bulan April 1996 dengan judul "Dengan Etnografi di Abad 21". Artikel-artikel tersebut, menurut editor, seharusnya mencerminkan tren terkini dalam perkembangan metodologi etnografi. Cara editor jurnal K. Ellis dan A. Bochner memasukkannya ke dalam artikel pengantar edisi ini mungkin akan membantu kita untuk lebih memahami tugas dan karakteristik etnografer modern. Penulis yakin bahwa saat ini diperlukan cara-cara untuk mengungkapkan pikiran yang mengajak penonton untuk berinteraksi secara aktif dengan cakrawala keberadaan manusia, di mana situasi kehidupan berubah menjadi lucu, tragis, atau absurd, di mana ada jumlah yang tak terbatas. kesempatan untuk menciptakan dan menghidupi realitas. Bentuk dan metode penulisan, dan bukan sekedar alat penelitian, menjadi bagian integral dari apa yang disebut retorika metode etnografi, yaitu cara berargumentasi dan mempresentasikan hasil karya ilmiah.

Kreativitas ilmiah para etnografer modern melibatkan menempatkan penulis di pusat narasi, tetapi pada saat yang sama, keinginan untuk merasakan kehadiran pembaca meningkat. Tujuan etnografer tidak hanya untuk mengetahui, tetapi juga merasakan, merasakan "kebenaran" etnografis dan oleh karena itu menjadi sebanyak mungkin terlibat dan terlibat - dalam arti moral, estetika, emosional, dan intelektual. Kisah-kisah yang ditulis oleh para etnografer hari ini akan diceritakan kembali, dianalisis besok, “untuk membangkitkan subjektivitas dan reaksi emosional pembaca. Dengan kon-

• Khusus HAC RF22.00.01
• Jumlah halaman 158

Tesis Tambahkan ke Keranjang 500p

Bab 1 Epistemologi dan Metode Etnografi Sosial

1.1 Etnografi dalam kajian masyarakat industri: aspek historis dan sosiologis.

1.2 Prosedur, strategi, pendekatan etnografi sosial.

Bab 2 Metode Etnografi dalam Sosiologi Organisasi

2.1. Organisasi sebagai objek penelitian etnografi.

2.2. Pendekatan etnografi untuk penelitian manajemen dan hubungan kerja.

Daftar disertasi yang direkomendasikan

• Manajemen sebagai bentuk praktik sosial 2000, Doktor Ilmu Sosiologi Romanov, Pavel Vasilyevich

• Kritik intradisipliner terhadap antropologi Anglo-Amerika pada tahun 80-90an. abad ke-20 2004, kandidat ilmu sejarah Miskova, Elena Vyacheslavovna

• Metode Etnografi dalam Penelitian Gerakan Keagamaan Baru: Masalah Pembentukan Jabatan Penelitian 2009, Kandidat Ilmu Sosiologi Filkina, Alexandra Vitalievna

• Studi etnografi orang-orang Finno-Ugric di Rusia pada abad ke-18 - awal abad ke-20: sejarah, teori, dan praktik 2009, Doktor Ilmu Sejarah Zagrebin, Alexey Egorovich

• Pembentukan dan pengembangan etnografi Rusia dalam dekade terakhir abad ke-19 - sepertiga pertama abad ke-20: berdasarkan studi tentang warisan ilmiah keluarga Kharuzin 2013, Doktor Ilmu Sejarah Kerimova, Mariam Mustafaevna

Pengantar tesis (bagian dari abstrak) dengan topik "Metode etnografi dalam sosiologi"

Relevansi studi ditentukan oleh kebutuhan untuk memperbarui prinsip-prinsip dan pendekatan teoritis dan metodologis di bidang pengetahuan sosiologis. Aktivasi minat dalam metodologi penelitian sosiologis adalah tren evolusioner penting dari sosiologi Rusia modern. Mempercepat laju perubahan sosial dalam masyarakat Rusia mengharuskan kita untuk memikirkan kembali kemungkinan kognitif metode untuk mengumpulkan dan memproses informasi sosiologis, aspek etis dari interaksi sosiolog dengan responden, serta kondisi, mekanisme, dan konsekuensi dari konstruksi sosial. realitas melalui teori sosiologis.

Diskusi metodologis domestik tentang pendekatan kualitatif dan kuantitatif dalam sosiologi pada awal 1990-an segera mengambil karakter bentrokan dua paradigma, menyarankan subteks ideologis daripada pemahaman analitis. Dengan latar belakang ini, metode etnografi dalam sosiologi ternyata merupakan praktik refleksif yang tidak terbatas pada metode monostrategis pengumpulan dan pengoperasian dengan data empiris, tetapi memungkinkan kombinasi prosedur kualitatif dan kuantitatif, membuka bidang interpretasi yang luas.

Secara tradisional, dalam ilmu sosial Rusia, etnografi berkaitan dengan studi tentang budaya material dan adat istiadat masyarakat. Masalah aktivitas tenaga kerja dipertimbangkan di sini dari sudut pandang kekhususan etno-nasional mereka, paling sering di luar konteks luas faktor sosial dan sosial. Proses produksi pada suatu perusahaan industri sebagai fenomena sosial budaya masyarakat industri modern dan pasca-industri ternyata terlepas dari perhatian utama para etnografer. Paradigma positivis yang mendominasi sosiologi perburuhan domestik terutama terbatas pada pencarian kondisi untuk implementasi model normatif produksi kolektif.

Namun, transformasi sosial yang serius dalam dekade terakhir, dinamika sosial budaya masyarakat Rusia telah menyebabkan munculnya beragam bentuk baru pengorganisasian kehidupan sosial pada umumnya dan hubungan industrial pada khususnya. Dalam kondisi seperti itu, menjadi relevan bagi sosiologi untuk menerapkan metode etnografi pada studi aspek-aspek sosio-tipikal dalam berbagai kasus dan situasi yang terkadang unik. Di sini, metode tidak hanya merupakan sisi instrumental dari strategi penelitian, tetapi menunjukkan reinterpretasi humanistik terhadap masalah dan proses penelitian, karena memungkinkan polifoni representasi.

Tingkat perkembangan metode etnografi dalam studi perusahaan industri dalam sosiologi domestik, menurut pendapat kami, memiliki karakter khusus. Terlepas dari kenyataan bahwa sejak tahun 1930-an ada beberapa karya tentang sejarah perusahaan individu, mereka sebagian besar diideologikan dan bergantung pada jenis argumentasi ekstra-ilmiah. Selain itu, informasi tentang personel perusahaan dalam sejumlah besar kasus ditutup. Karya-karya yang lebih rinci tentang kelas pekerja muncul kemudian (E.Kabo, L.A. Gordon, E.V. Klopov). Dalam hal ini, sebagian besar sumber dokumenter dan statistik digunakan. Materi etnografi dalam studi hubungan produksi pada 1970-80-an diperkenalkan ke dalam sirkulasi oleh Yu.V. Oleh karena itu, hari ini kita perlu beralih ke metode etnografi dalam studi hubungan produksi. Pengalaman signifikan dalam penerapan metode etnografi dalam industri telah terakumulasi dalam sosiologi Barat. Generalisasi pengalaman ini merupakan prasyarat untuk mempelajari masalah reformasi perusahaan industri Rusia.

Etnografi klasik Soviet membahas topik kerja dan hubungan kerja dalam aspek kehidupan ritual kelompok etnis, kebangsaan, dengan mempertimbangkan proses kerja sebagai bagian dari budaya nasional dan sistem nilai tradisional (A.N. Levinson, T.A. Bernshtam, V.M. Dolgiy). Fokus studi ini paling sering adalah kegiatan ekonomi pra-industri dalam komunitas petani, yang ditandai dengan isolasi geografis atau keterpencilan historis (M.M. Gromyko, V.A. Zverev, E.V. Richter, N.A. Minenko). Aspek simbolis dari aktivitas kerja tercermin dalam karya-karya perwakilan linguistik struktural dan semiotika (V.V. Ivanov, V.Ya. Propp, V.N. Toporov). Alat yang digunakan adalah analisis sumber dokumenter, arsip, analisis struktural-historis narasi cerita rakyat, observasi, wawancara, dan kenang-kenangan saksi mata yang digunakan sebagai informasi faktual tentang peristiwa sosial.

Sejak 1970-an, ada kecenderungan kombinasi interdisipliner etnografi dan sosiologi dalam tubuh pengetahuan etnososiologi yang muncul, di bidang subjek yang merupakan masalah "pemulihan kembali negara-negara Soviet", struktur sosial penduduk pedesaan. , aspek metodologis penelitian (Yu.V. Harutyunyan , M.N. Guboglo, L.M. Drobizheva, V.N. Shamshurov). Sebuah fitur dari perkembangan interdisipliner sosiologi etnografi adalah dominasi alat metodologi kuantitatif atas metode klasik antropologi deskriptif.

Sosiologi industri telah lama menjadi salah satu bidang dominan sosiologi Rusia. Perhatian penulis tertuju pada aspek teoretis dan terapan penelitian tentang efektivitas manajemen, bekerja dengan personel, orientasi nilai karyawan, anggaran waktu kerja, motif perilaku tenaga kerja, kepuasan kerja (E.N. Antosenkov, S.A. Belanovsky, T.I. Zaslavskaya, V .G.Podmarkov, R.Kh.Simonyan, A.I.Prigozhin, Zh.T.Toshchenko, I.I.Changli, O.I.Shkaratan, V.A.Ddov). Wawancara formal dan kuesioner merupakan strategi prioritas sosiologi periode ini.

Hanya sejak awal 1990-an. studi sosiologis tenaga kerja dan hubungan kerja termasuk metode kualitatif. Salah satu yang pertama ke arah ini adalah studi tentang buruh tani dalam kerangka proyek yang dipimpin oleh T. Shanin dan V.P. Danilov. Sosiolog banyak menggunakan pendekatan etnografi di sini - wawancara mendalam dan observasi partisipan terbuka (V.G. Vinogradsky, T.V. Eferina, Yu.G. Eferin, L.I. Kovaleva, S.N. Sazonov).

Pendekatan baru dalam studi etnografi domestik tentang tenaga kerja industri ditemukan oleh proyek Rusia-Inggris di bawah kepemimpinan S. Clark "Restrukturisasi manajemen dan hubungan industrial di perusahaan Rusia", yang menyatukan tim peneliti dari empat wilayah - Kemerovo, Moskow, Samara, Syktyvkar - dalam pekerjaan pada beberapa studi kasus (studi kasus) organisasi industri (P.V. Bizyukov, V.A. Borisov, V.I. Ilyin,).

Meskipun saat ini sosiolog domestik sampai pada kesimpulan bahwa perlu untuk mengintegrasikan pendekatan, mengembangkan metode "rata-rata emas" dari kontinum kualitatif-kuantitatif (N.V. Veselkova, O.M. Maslova, V.A. Yadov), metode etnografi dikuasai dan diterapkan oleh seorang sejumlah peneliti ( S.Yu. Alasheev, M.V. Kiblitskaya, M.A. Ilyina, V.A. Bizyukova), "etnografi" itu sendiri sebagai metode sosiologi masih menarik perhatian para ilmuwan Rusia pada tingkat kecil (I.M. Kozina, V. I. Kabalina) .

Dengan demikian, tahap dalam pengembangan metode etnografi dalam sosiologi ini dicirikan oleh tingkat perkembangan yang tidak memadai dari status kategoris, epistemologis, dan metodologisnya.

Sumber metodologis dan teoretis penting untuk penelitian ini adalah karya-karya klasik sosiologi, serta penulis domestik dan asing modern. Kami melakukan pembenaran metode etnografi sejalan dengan arah teoritis yang dikenal sebagai sosiologi interpretatif, yang ruang lingkupnya ditunjukkan oleh konsep V. Dilthey, M. Weber, A. Schutz, I. Hoffmann. Dasar teoretis dari analisis ini juga merupakan karya perwakilan dari sekolah Chicago, gagasan P. Berger dan T. Lukman, A. Vidic dan S. Lyman, K. Girtz. Beberapa pedoman metodologis yang mengatur arah refleksi penulis dituangkan dalam publikasi G.S. Batygin, I.F. Devyatko, V.A. Yadov, E.R. Yarskoy-Smirnova.

Landasan teoritis dan metodologis metode etnografi dalam aspek kajian sosiologis masyarakat industri dipengaruhi oleh karya-karya M. Burawoy, D. Van Maanen, M. Gluckman, B. Zharnyavska-Jorges, S. Kunnison, L. Smirchich , I.D.Czepl.

Kami mengandalkan metodologi refleksi antropologis dan tradisi ekstensif analisis teks dalam sosiologi asing dan antropologi sosial organisasi (M. Douglas, S. Wright, H. Schwartzman), berdasarkan karya pengembang asing metodologi kualitatif (N.K. Denzin , D.L. Jorgensen , I. Lincoln, D. Silverman).

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengembangkan landasan teoretis dan epistemologis dan landasan prosedural dari metode etnografi dalam sosiologi dalam kaitannya dengan studi hubungan kerja dalam konteks Rusia modern. Sesuai dengan tujuan yang ditetapkan dalam pekerjaan, kami mengajukan tugas-tugas berikut: analisis fondasi epistemologis, evolusi epistemologis dan kondisi budaya dan sejarah untuk pengembangan dan signifikansi sosial metode etnografi dalam sosiologi menurut sumber asing dan domestik; definisi konsep dasar, prosedur dan analisis korelasi aliran teoritis etnografi sosial - pendekatan interpretatif berdasarkan metode etnografi; analisis dan generalisasi studi sosiologis teoretis dan terapan dalam dan luar negeri tentang hubungan industrial, manajemen, budaya organisasi dalam hal batas-batas aplikasi, kemampuan kognitif dan evolusi metode etnografi; pembuktian penerapan metode etnografi untuk studi hubungan kerja dalam suatu organisasi, penerapan deskripsi teoretis tentang karakteristik penting dari proses pengumpulan dan interpretasi materi lapangan; melakukan studi sosiologis tentang manajemen perusahaan industri dalam kondisi krisis sosial-ekonomi tahun 1990-an dan hubungan perburuhan dalam organisasi komersial kecil.

Objek penelitian adalah praktik sehari-hari dan hubungan kerja dalam organisasi, mekanisme fungsi dan reproduksi mereka. Subyek penelitian ini adalah ruang lingkup, prospek dan fitur isi dari metode etnografi sebagai pendekatan sosiologis untuk studi hubungan kerja dalam suatu organisasi.

Kebaruan ilmiah penelitian disertasi, menurut kami, ditentukan oleh pengembangan metode etnografi dalam kaitannya dengan penelitian sosiologis. Untuk pertama kalinya, kami memperkenalkan istilah "etnografi sosial" ke dalam perangkat konseptual sosiologi Rusia dalam arti pendekatan penelitian yang berfokus pada mempelajari proses mendalam yang terjadi dalam masyarakat Rusia modern, termasuk bentuk budaya kerja dan hubungan manajerial di industri. perusahaan dan organisasi. Menganalisis dan merangkum sumber-sumber dalam dan luar negeri yang berkaitan dengan epistemologi dan evolusi, kemampuan kognitif dan batasan penerapan metode etnografi dalam penelitian sosiologi.

Selain itu, dalam disertasi ini, kami telah mengembangkan dan mengimplementasikan program penulis asli untuk mempelajari fenomena krisis di perusahaan industri besar yang menyertai proses privatisasi dan restrukturisasi mekanisme kontrol dan manajemen. Sebuah studi tentang hubungan kerja di jenis perusahaan baru yang dibuat selama periode reformasi ekonomi dilakukan dan praktik budaya yang terkandung dalam proses perburuhan, fitur kontrol administratif yang diungkapkan melalui sistem kerja dengan personel dianalisis. Interpretasi interaksi kekuasaan dan pengetahuan ilmiah dalam hal metode dan subjek studi hubungan kerja diberikan, komponen kekuatan implementasi metodologi kualitatif dan kuantitatif dipermasalahkan. Ciri-ciri instrumental dari metode etnografi dan penerapannya pada studi kontradiksi nilai yang mendasari proses kerja dibuktikan.

Tesis serupa dalam spesialisasi "Teori, metodologi, dan sejarah sosiologi", 22.00.01 kode VAK

• Pavel Ivanovich Kushner dan Perkembangan Etnografi Rusia pada 1920-an-1950-an 2005, kandidat ilmu sejarah Alymov, Sergey Sergeevich

• Perkembangan karya museum etnografi di Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20: sebuah studi historiografi 2006, kandidat ilmu sejarah Turinskaya, Khristina Mikhailovna

• Antropologi Budaya Prancis Abad ke-20: Tren dan Perspektif 2007, kandidat studi budaya Shalotkina, Nadezhda Alekseevna

• Fitur hubungan informal dalam pengelolaan usaha kecil 2006, Kandidat Ilmu Sosiologi Chueva, Ekaterina Vladimirovna

• Keberhasilan Organisasi dalam Bidang Fenomenologis Sosiologi Manajemen: Landasan Konseptual dan Metode Penelitian Empiris 2006, Doktor Ilmu Sosiologi Dilman, Dmitry Aleksandrovich

Kesimpulan disertasi pada topik "Teori, metodologi dan sejarah sosiologi", Romanov, Pavel Vasilyevich

Kesimpulan

Mari kita merumuskan kesimpulan utama dari penelitian kita. Metode etnografi merupakan pendekatan penelitian yang difokuskan pada kajian praktik sosial dan strategi kehidupan yang dilakukan dalam konteks kehidupan sehari-hari. Berbeda dengan etnografi, yang mengupayakan rekonstruksi rasional tatanan sosial dalam komunitas "asli", dengan bantuan metode etnografi dalam sosiologi, menjadi mungkin untuk menetapkan makna yang tersembunyi di balik tatanan sosial dan organisasi komunitas modern. Metode etnografi mengungkapkan proses mendasar yang terjadi tidak hanya di bidang kehidupan sehari-hari, tetapi juga di perusahaan manufaktur dalam bentuk budaya hubungan kerja dan hubungan manajemen. Etnografi sosial mengacu pada praktik ilmiah terpadu yang berisi ide-ide khusus peneliti tentang objek studi, serta bentuk-bentuk tertentu dari pekerjaan lapangan, cara-cara untuk mewakili dan menafsirkan hasil, yang sebagian besar disebabkan oleh metodologi kualitatif.

Keunikan situasi epistemologis dalam sosiologi kualitatif terletak pada kenyataan bahwa, pertama, praktik penelitian lapangan lebih berkembang dibandingkan dengan bentuk-bentuk representasi teoretis dari bahan-bahan lapangan. Kedua, perangkat konseptual etnografi sosial dicirikan oleh ketidakjelasan relatif dari konsep-konsep dasar, yang, apalagi, dibentuk menurut prinsip sekunder, dengan menyelesaikan konstruksi makna alternatif yang tersedia dalam tesaurus sosiologi. Situasi ini tidak hanya mencerminkan periode interparadigma dalam perkembangan sosiologi domestik dan dunia, tetapi juga dinamika transformasi dalam konteks masyarakat yang lebih luas.

Ini adalah metode etnografi yang telah membentuk metode unik dan produktif untuk menguasai keragaman budaya zaman kita dan dapat menjadi alat yang efektif untuk mempelajari organisasi industri, menyediakan aspek-aspek kehidupan mereka yang tidak dapat diidentifikasi hanya dalam kerangka pendekatan kuantitatif. Prosedur etnografi terbatas dalam hal memperluas generalisasi ke populasi umum tertentu. Jika perlu untuk menunjukkan perbedaan kuantitatif antara pendapat yang diartikulasikan tentang masalah yang dipahami dengan baik oleh komunitas ini, penggunaan prosedur pemungutan suara tampaknya lebih disukai. Namun, metode etnografi ternyata sangat diperlukan dalam situasi di mana fokus studi ditujukan untuk mengidentifikasi karakteristik situasi yang khas dari periode transformasi sosial.

Penelitian yang dilakukan tampaknya harus menarik perhatian sosiolog, etnografer, antropolog sosial, budayawan terhadap masalah pemutakhiran metode untuk mempelajari realitas sosial, perilaku manusia dalam suatu organisasi, dan aspek aktivitas kerja dalam masyarakat yang berubah. Karya ini membuka arah baru dalam studi hubungan kerja dan aspek sosial dari periode transisi manajerial, yang, mungkin, akan membantu mengatasi keberpihakan dalam analisis realitas sosial, mengarahkan para ilmuwan pada studi tentang bentuk-bentuk produksi budaya. hubungan dan pola reproduksi makna proses kerja sehari-hari dan pengelolaannya.

Publikasi ilmiah dan metodologi ilmiah dan pengembangan yang kami siapkan tentang masalah yang dipertimbangkan dalam penelitian ini termasuk dalam daftar literatur yang direkomendasikan untuk siswa, mahasiswa pascasarjana, dalam seri buku teks "Kursus Khusus dalam Pendidikan Sosiologi" di bawah TEMPUS (TACIS) proyek "Pengembangan Sosiologi di Institut Sosiologi Rusia RAS. Hasil penelitian kami terapkan 1) untuk pengembangan dan implementasi kursus pelatihan "Sosiologi Manajemen" program kerjasama internasional di bawah proyek bersama Eropa TEMPUS (TACIS) pada tahun 1995-1997; 2) di lapangan dan pekerjaan analitis dalam proyek penelitian bersama Rusia-Inggris "Restrukturisasi manajemen dan hubungan industrial di perusahaan Rusia", "Restrukturisasi lingkungan sosial perusahaan industri", "Pembentukan pasar tenaga kerja di Rusia" (1992-1997). Proyek-proyek tersebut didasarkan pada strategi beberapa studi kasus di berbagai perusahaan industri di Rusia.

Ketentuan utama disertasi, menurut pendapat kami, dapat digunakan dalam proses pendidikan untuk meningkatkan kursus dalam sosiologi perburuhan, sosiologi manajemen, metodologi penelitian sosiologis, memberikan peluang baru untuk studi kategoris mereka, evolusi epistemologis dan refleksi metodologis, dalam konsultasi manajemen, serta dalam program penelitian pengembangan menggunakan metodologi etnografi sosial.

Daftar referensi untuk penelitian disertasi kandidat ilmu sosiologi Romanov, Pavel Vasilyevich, 1997

1. Alasheev S. Hubungan informal dalam proses produksi: pandangan ke dalam // Penelitian sosiologis. 1995. N 2. S. 12-19.

2. Antipina K.I. Fitur budaya material dan seni terapan Kirghiz selatan. Frunze, 1962.

3. Arutyunyan Yu.V. Struktur sosial penduduk pedesaan Uni Soviet. M. 1971.

4. Harutyunyan Yu.V. Aspek sosial-budaya dari pengembangan dan pemulihan hubungan bangsa-bangsa di Uni Soviet // etnografi Soviet, 1972. No. 3.

5. Batygin G.S. Pelembagaan sosiologi Rusia: kelangsungan tradisi ilmiah dan perubahan modern // Sosiologi di Rusia. Di bawah. Ed. V.A.Yadova. M .: "On the Vorobyovs" bekerja sama dengan Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996.

6. Batygin G.S. Kuliah tentang metodologi penelitian sosiologis. Moskow: Aspect Press, 1995. 286 hal.

7. Batygin G.S. Bentuk reproduksi dan penyajian pengetahuan sosiologi // Bacaan sosiologis. Isu. 1. M.: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. S. 6-21.

8. V. Batygin G.S., Devyatko I.F. Mitos "sosiologi kualitatif" // Jurnal sosiologi. 1994. N2. P.28-42.

9. Bauman 3. Hubungan filosofis dan kecenderungan sosiologi postmodern // Soal sosiologi. 1992. N2. hal.5-22.

10. Wawancara produksi Yu.Belanovsky S. Isu. 1-4. M.: Institut Ekonomi Nasional. prog. RAS, 1991-1993.11. Belanovsky S.A. Wawancara bebas sebagai metode penelitian sosiologi //Sosiologi: 4 M. 1991. N 2. P.5-19.

11. Berger P., Lukman T. Konstruksi sosial atas realitas. Risalah tentang sosiologi pengetahuan. M.: Sedang, 1995. 323 hal.

12. Berger P.L. Undangan sosiologi. Perspektif humanistik / Per. dari bahasa Inggris. M.: Aspect Press, 1996. 168 hal.

13. N. Bernshtam T. A. Pomors: pembentukan kelompok dan sistem manajemen. L, 1978.

14. Bernshtam T.T. Hari Kerja dan Hari Libur: Perilaku Orang Dewasa di Lingkungan Petani Rusia Abad 19-20. // Stereotip perilaku etnis. L., 1985.

15. Metode biografi dalam sosiologi: sejarah, metodologi, praktik / Ed. menghitung Meshcherkina E.Yu., Semenova V.V. Moskow: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1994.

16. Boronoev A.O., Emelyanov Yu.N., Skvortsov N.G. Keunikan perkembangan dan hubungan antara sosiologi dan antropologi // Masalah sosiologi teoretis. SPb.: LLP TK "Petropolis", 1994.

17. Burawoy M. Studi kasus mendalam // Frontier, 1997. N10-11. hal.154-176.

18. Buravoi M., Krotov P. Versi Soviet dari transisi menuju kapitalisme // Frontier, 1992. N4. hal.107-139.

19. Burgos M. Sejarah kehidupan. Menceritakan dan mencari jati diri // Soal Sosiologi. T.1. 1992. N2. hal.123-130.

20. Bourdieu P. Awal. M.: Sosio-Logos, 1994. 287 hal.

21. Butenko I.A. Kuesioner polling sebagai komunikasi antara sosiolog dan responden. M.: Sekolah tinggi. 1989. 176 hal.

22. Vasilyeva T.S. Dasar-dasar Penelitian Kualitatif: Grounded Theory //Metodologi dan metode penelitian sosiologis (hasil proyek pencarian tahun 1992-1996) M.: Institute of Sociology of the Russian Academy of Sciences, 1996. P.56-65.

23. Watanabe X. Studi tentang hubungan manajemen di perusahaan Jepang di Rusia // Manajemen, 1996. No. 2. Ss. 46-58.

24. Weber M. Karya terpilih. M.: Kemajuan. 1990. 805 hal.

25. Weber M. Penelitian kritis dalam bidang logika ilmu-ilmu budaya // Culturologi abad XX. Antologi. M.: Pengacara. 1995. S.7-56.

26. Orang asing yang hebat. Petani dan petani di dunia modern. Pembaca. Komp. T. Shanin. M.: Kemajuan, 1992. 431 hal.

27. Veselkova N.V. Prinsip-prinsip metodis wawancara semi-formal // Sosiologi: 4 M. 1995. N 5-6. hal.28-48.

28. Veselkova N.V. Waktu hidup dalam wawancara dan kecukupan komunikasi // Metodologi dan metode penelitian sosiologis (hasil proyek pencarian pada 1992-1996). Moskow: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. S.39-45.

29. Vilkhovchenko E.D. Kritik terhadap teori borjuis modern tentang "hubungan manusia dalam industri". M.: 1991.

30. Ginzburg A.I., Kondratiev B.C. Tentang metodologi penelitian etno-sosiologis penduduk perkotaan // Studi lapangan Institut Etnografi. M.: Nauka, 1979. S.200-206.

31. Girtz K. Dari sudut pandang penduduk asli: tentang sifat pemahaman dalam antropologi budaya //dalam I.F. Devyatko. Model penjelasan dan logika penelitian sosiologis. Moskow: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. P. 90-91.

33. Golofast V.B. Ragam narasi biografi // Jurnal sosiologi. 1995. N1. hal.71-88.

34. Gromyko M.M. Pemuda dalam kehidupan ritual desa Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. M.: Nauka, 1985. 200p.

35. Gromyko M.M. Tradisi buruh petani Rusia di Siberia (XVIII - paruh pertama abad XIX). Novosibirsk, 1975.

36. Guboglo M.N., Shamshurov V.N. Organisasi survei dalam penelitian etnososiologis. // Hasil kerja lapangan Institut Etnografi pada tahun 1971. M., 1972. S. 292-297.

37. Davydov Yu.N. Gambar dunia dan jenis rasionalitas // Weber M. Karya yang dipilih. M.: Kemajuan, 1990. S.736-769.

38. Devyatko I.F. Model penjelasan dan logika penelitian sosiologis. Moskow: Institut Sosiologi RAS, 1996. 172 hal.

39. Dilthey V. Psikologi deskriptif. Sankt Peterburg: Aletheia. 1996. 155 hal.

40. Dilthey V. Jenis-jenis pandangan dunia dan pendeteksiannya dalam sistem metafisik// Budaya abad XX. Antologi. M.: Pengacara. 1995. hal.213-255.

41. V.M. Kota pra-revolusioner dan beberapa masalah budaya perkotaan // Urbanisasi dan kelas pekerja dalam kondisi revolusi ilmiah dan teknologi. M, 1970.

42. Drobizheva JI.M. Penguatan komunitas dalam pengembangan budaya negara-negara Soviet // Sejarah Uni Soviet, 1972, No. 4.

43. Drobizheva JI.M. Sosiologi Etnis di Uni Soviet dan Rusia Pasca-Soviet // Sosiologi di Rusia. M.: Rumah penerbitan "On the Sparrows", 1996. S.195-214.

44. Emelyanov Yu.N. Dasar-dasar antropologi budaya: Proc. uang saku. St. Petersburg: Negara Bagian. Univ., 1994.

45. Zhemanov O.N. sosiologi industri borjuis. M., 1974.

46. ​​​​Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sosiologi kehidupan ekonomi: esai tentang teori / ed. ed. A.G. Aganbegyan. Novosibirsk: Nauka, 1991.

47. Zverev V.A. Peran keluarga dalam mengkonsolidasikan dan mentransfer pengalaman kegiatan ekonomi petani Rusia di Siberia // Perkembangan pertanian Siberia pada akhir abad ke-19 awal abad ke-20: Tradisi buruh tani, Novosibirsk, 1985.

48. Perkembangan pertanian Siberia pada akhir abad XVII awal XX: tradisi kerja kaum tani. Duduk. Artikel. Novosibirsk, 1985.

49. Ivanov V.V. Antropologi budaya dan sejarah budaya // Odyssey: Manusia dalam sejarah. M: 1989.

50. Ivanov V.V., Toporov V.N. Asal usul terminologi sosial Slavia (lingkup semantik organisasi sosial, kekuasaan, manajemen, dan fungsi dasar // Linguistik Slavia dan Balkan: bahasa dalam aspek etnokultural. M., 1984.

51. Ivanov M.A. Percakapan sebagai metode penelitian // Penelitian sosiologis. 4. 1989. S.106-111.

52. Ilyin I.P. Poststrukturalisme, dekonstruktivisme, postmodernisme. M.: Intrada, 1996.255s.

53. Ilina M. Wajah baru dari profesi lama // materi kerja yang tidak dipublikasikan dari seminar proyek "Reformasi ekonomi dan pasar tenaga kerja di Rusia", tangan. proyek prof. S. Clark, 1997. hlm. 1-7.

54. Ionin L.G. Budaya dan struktur sosial // Bacaan sosiologis. Masalah 1. Moskow: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. P.49-95.

55. Ionin L.G. Dasar-dasar analisis sosiokultural. M.: Ros.gos.gumanit.un-t, 1995. 151 hal.

56. Ionin L.G., Sosiologi budaya. Moskow: Logos, 1996. 278 hal.

57. Kozlova N, Sandomirskaya I. "Tulisan naif" dan produser norma // Pertanyaan sosiologi. Edisi 7. 1996. S.152-186.

58. Kozlova N.N. Putra petani: pengalaman penelitian biografi // Penelitian sosiologis. N6. 1994. S. 112-123.

59. Kravchenko A.I. Sejarah sosiologi perburuhan asing. Prinsip-prinsip umum. M., 1991.

60. Kravchenko A.I. Sosiologi tenaga kerja dan produksi / Sosiologi di Rusia. Di bawah. Ed. V.A.Ddova. M.: "On the Vorobyovs" bekerja sama dengan Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. hlm. 291-322.

61. Studi petani. Teori, sejarah, modernitas. Buku tahunan. M: Aspect Press, 1976. 350-an.

62. Perusahaan industri besar: restrukturisasi manajemen dan hubungan kerja (studi monografi 1992-1995) / Di bawah. ed. V. Kabalina, Moskow: IMEMO RAN, 1996.

63. UO.Kun T. Struktur revolusi ilmiah. M.: Kemajuan. 1975. 288-an.

64. Levinas E. Definisi filosofis tentang gagasan budaya //Masyarakat dan budaya: pemahaman filosofis tentang budaya. Bagian 1.- M.: AN SSSR, 1988. S. 161.

65. Levinson A. Sistem nilai tradisional dan kota // Urbanisasi dan kelas pekerja dalam kondisi revolusi ilmiah dan teknologi. M, 1970.

66. Markova L.V. Rusia dan Luar Negeri Baru: Pertukaran Migrasi // Studi Sosiologi. 1995. Nomor 3. H.95-100.

67. Maslova O.M. Sosiologi kualitatif dan kuantitatif: metodologi dan metode (tentang materi meja bundar) //Sosiologi: 4M. 1995. N 5-6. hal.5-15.

68. Maslova O.M. Metodologi dan metode // Sosiologi di Rusia. M .: Rumah penerbitan "On the Sparrows" bersama. dengan. Institut Sosiologi RAS, 1996. Hal.37-82.

69. Merton R., Fiske M., Kendall P. Wawancara terfokus. Moskow: Institut Pemuda, 1992.

70. Metode pengumpulan informasi dalam penelitian sosiologis. Buku. 1, 2 / Res. ed. V.G. Andreenkov, O.M. Maslova. Moskow: Nauka, 1990.

71. Mechkovskaya N.B. Linguistik Sosial. Moskow: Pers Aspek. 1994. 206 hal.

72. Mills C.R. Tugas sosiologi // Jurnal sosiologi. 1995. N4. hal.157-170.

73. Minenko N.A. Peran komunitas petani dalam organisasi produksi pertanian (berdasarkan bahan-bahan dari Siberia Barat pada paruh pertama abad ke-18 dan ke-19): Tradisi buruh kaum tani, Novosibirsk, 1985.

74. LumutM. Masyarakat. Menukarkan. Kepribadian. Moskow: Sastra Timur, 1996. 360-an.

75. Naumov A., Jones E., Puffer Sh. Sikap etis untuk bekerja: paradigma baru (analisis komparatif sikap untuk bekerja di Rusia dan AS) // Manajemen. 1995. Nomor 4. Ss. 41-59.

76. Olshansky V.B. We Were Early // Jurnal Sosiologi, 1. 1995. P. 195-205.

77. Olshansky V.B. Kepribadian dan nilai-nilai sosial // Sosiologi di Uni Soviet. M.: 1966. T.1.

78. Orlova E.A. Pengantar antropologi sosial dan budaya. M.: Penerbitan MGIK, 1994.

79. Esai tentang antropologi sosial //ed. menghitung Pulyaev V.T., Skvortsov N.G., Sharonov

80. BV dll. St. Petersburg: LLP TK "Petropolis", 1995.

81. Pavlenko S.Yu. Interaksi manajerial informal. Dalam buku. Prestasi: Sosiologi. Politik sosial. Reformasi ekonomi. Moskow: Kemajuan, 1989.1. C. 190-202.

82. Petrov E.P. Metode observasi dalam penelitian sosiologi //Metode pengumpulan informasi dalam penelitian sosiologi. Ed. V.G. Andrienkov dan O.M. Maslova. Moskow: Nauka, 1990.

83. Pogosyan G. A. Metode wawancara dan keandalan informasi sosiologis. Yerevan: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Armenia, 1985.

84. Perusahaan dan pasar: dinamika manajemen dan hubungan kerja di masa transisi (pengalaman studi monografi 1989-1995). di bawah. ed. V.I.Kabalina, Ensiklopedia Politik Rusia, M.: 1996. 424 hal.

85. Prigozhin A. Masalah sinergi budaya organisasi dalam usaha patungan Rusia-Amerika // Manajemen, 1995. No. 1. Ss. 60-77.

86. Radugin A.A., Radugin K.A. Pengantar Manajemen: Sosiologi Organisasi dan Manajemen. Voronezh, Ny. lengkungan.-membangun. Akademisi, Voronezh, Sekolah Tinggi Pengusaha. 1995. 195 hal.

87. Reznik Yu.M. Pengantar studi antropologi sosial. Alat bantu mengajar., M.: Penerbitan MGSU "Soyuz", 1997. S. 45-48.

88. Restrukturisasi lapangan kerja dan pembentukan pasar tenaga kerja lokal di Rusia. M.: ISITO, 1996. H.258.

89. Riker P. Hermeneutika, etika, politik. M.: Akademisi, 1995. 160-an.

90. Riker P. Konflik interpretasi. Esai tentang hermeneutika. M.: Sedang, 1995. 415s.

91. Richter E.V. Tradisi Rusia dari Peipsi Barat (Esai tentang Sejarah, Material dan Budaya Spiritual), Tallinn, 1976.

92. Penduduk ibukota Rusia / bertanggung jawab. ed. Yu.V. Harutyunyan. M.: IEARAN, 1994.

93. Romanov P.V. Samara pada Januari-Maret // Pemantauan politik. No.3 / Ed. V. Gelman. M.: IGPI, 1993. S.51-57.

94. Romanov P.V. Pengalaman mengorganisir sekolah dan jaringan kuesioner-pewawancara // konferensi sosiologis All-Union ke-3 "Metode penelitian sosiologis". 3 Desember 1989 Abstrak. laporan M.: ADALAH SSSR. 1989 S.16-18.

95. Romanov P.V. Kode simbolik penelitian kualitatif // Prosiding Konferensi Ilmiah Internasional "Pengetahuan Sosial: Formasi dan Transformasi", bagian 1. Universitas Negeri Kazan. Kazan, KGU, 1996. S.79-87.

96. Romanov P.V. Ide nasional: aspek sosiologis // Wilayah Samara: suku dan budaya: Buletin Informasi IEKA "Povolzhye". Samara: IEKA "Povolzhye", 1996. S. 16-18.

97. Romanov P.V. Prosedur strategi, pendekatan "etnografi sosial" / jurnal Sosiologi. Moskow 1996. Tidak. 3/4. hal 138-149.

98. Yu7. Esai etno-sosiologis Rusia / Bertanggung jawab. ed. Yu.V. Harutyunyan. Moskow: Nauka, 1992.

99. Ryazhsky I.A. Pengalaman menggunakan observasi partisipan untuk mempelajari kehidupan tim produksi Sotsiologicheskie issledovaniya. 1975. Nomor 3. S.91-99.

100. Savoskul S. Rusia baru di luar negeri // Ilmu sosial dan modernitas. 1994. Nomor 4. hal.90-101.

101. Yu.Sidorenko-Stevenson S.A. Tunawisma Moskow // Pria. 1996. Nomor 2. hal. 116-125.

102. Hubungan properti dan tenaga kerja: pilihan untuk transformasi. Koleksi kasus. Di bawah. ed. Gerchikova V.I., Koshman M.V. Novosibirsk: Izd-vo IEIOPP, 1995. P.4-13.

103. Sogomonov A.Yu. Kejadian Sosiologi Budaya Rusia // Bacaan Sosiologis. Kumpulan materi seminar internasional “Teori dan pendekatan sosiologi modern. Dialog antara Rusia dan Barat, vol. 1. M: 1996. S. 160-185.

104. Sosiologi Perburuhan / Bawah. ed. N.I. Dryakhlova, A.I. Kravchenko, V.V. Shcherbina. M.: MGU, 1993.

105. Nasib orang: Rusia abad XX: biografi keluarga sebagai objek penelitian sosiologis. M.: Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. 426 hal.

106. Taylor F. Manajemen. M., 1992.

107. Filippov A.F. Tentang konsep "sosiologi teoretis" / jurnal Sosiologis. 1997, No. 1/2. hal.5-38.

108. Foucault M. Will to Truth. Di luar pengetahuan, kekuasaan dan seksualitas. M.: Kas-tal, 1996. 448 hal.

109. Foucault M. Kata-kata dan benda-benda. Arkeologi Humaniora. St. Petersburg: A-cad. 1994. 406 detik.

110. Kholmogorov A.I. Fitur internasional negara-negara Soviet. M, 1970.

111. Schutz A. Struktur pemikiran sehari-hari // Penelitian sosiologis. 1988. N2. hal.129-137.

112. Etnografi: buku teks. untuk pejantan. sejarah spesialis. universitas, / ed. Bromley Yu.V. dan Markova G.E. M.: Lebih tinggi. sekolah, 1982.

113. Yadov V.A. Ke mana arah sosiologi Rusia? // Jurnal sosiologi. 1995. N1. S.5-9.

114. Yadov V.A. Penelitian sosiologis: Metodologi, program. Metode. edisi ke-3 diperbaiki dan tambahan Samara: Samara University Press, 1995, hal.246.

115. Dtsov V.A. Strategi dan metode analisis data kualitatif //Sosiologi: 4M. 1991. N1. hal.14-31.

116. Bahasa dan model interaksi sosial. M.: Kemajuan, 1987. 464 hal.

117. Yarskaya-Smirnova E.R. Analisis sosiokultural tentang atipikalitas. Saratov: Sarat. negara itu. un-t, 1997. 272p.

118. Applebaum, N.A. Royal Blue: Budaya Pekerja Konstruksi. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1981.

119. Aronowitz S. Sains sebagai Kekuatan: Wacana dan Ideologi dalam Masyarakat Modern. Minneapolis: Pers Universitas Minnesota.

120. Atkinson P., Imajinasi Etnografi. Routlege, London, 1994.

121 Becker, H.S. Masalah interferensi dan pembuktian dalam observasi partisipan. /Dalam H.S. Becker, Pekerjaan Sosiologi. Chicago: Aldine, 1970.

122. Becker, H.S., Geer, B., Hughes, E.C., Strauss, A.L. Anak Laki-Laki Berbaju Putih. Chicago: Pers Universitas Chicago, 1961.

123. Burgess R.G. Penelitian Lapangan: Buku Sumber dan Manual Lapangan. London: Allen dan Unwin. 1982. hal. 164-165.

124. Burgess R.G. Di lapangan // London: Unwin Hyman, 1984.

125 Calas, M.B. dan Smircich L., Menggunakan kata "F": teori feminis dan konsekuensi sosial dari penelitian organisasi / dalam Analisis Organisasi Gendering AJ.Mills dan P.Tancred (eds). London: Sage, 1992.

126. Campbell D.T. Faktor-faktor yang relevan dengan validitas eksperimen di lingkungan sosial // Buletin Psikologis. 1957. Nomor 3. Cit. tidak ada Burgess R.G. di lapangan. London: Unwin Hyman, 1984. hal.161.

127 Campbell, D.T. dan Stanley, J.C. Desain Eksperimental dan Eksperimental Semu. Chicago: Rand MacNally, 1964.

128. Clifford J., Marcus G.E. Budaya menulis. Berceley: Pers Universitas California, 1986.

129. Clough P.T., Akhir Etnografi: Dari Realisme ke Kritik Sosial. Newbury Park, CA: Sage, 1992. Hal.21-22.

130. Czarniawska-Joerges, B. Menjelajahi Organisasi Kompleks: Pendekatan Budaya. Newbury Pare, CA: Sage, 1992.

131. Denzin N.K. UU Riset. Chicago: Aldine, 1978.

132. Denzin N. dan Lincoln Y., Pendahuluan: Memasuki Bidang Penelitian Kualitatif // Handbook of Qualitative Research //ed. oleh N.K. Denzin dan Y.S. Lincoln, Thousand Oaks: Sage, 1994, hlm. 1-17.

133. Douglas J. Penelitian sosial investigasi. Beverley Hills: Sage, 1976.

134. Emmett, I. dan Morgan. D. Max Gluckman dan Etnografi Lantai Toko Manchester / Dalam R.Frankenberg (ed.) Adat dan Konflik dalam Masyarakat Inggris, Manchester: Manchester University Press, 1982.

135. Erickson, F. Metode kualitatif dalam penelitian pengajaran I n M.C. Witrock (ed.), Buku Pegangan penelitian kualitatif tentang pengajaran. New York: Macmillan, 1986.

136. Flick U. Triangulation ditinjau kembali: Strategi validasi atau alternatif? //Jurnal Teori Perilaku Sosial. 1992. Nomor 22. p. 175-198.

137. Geertz C. Pengetahuan Lokal. New York: Buku Dasar, 1983.

138. Geertz, C. Pekerjaan dan Kehidupan: Antropolog sebagai Penulis. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988.

139. Geertz, C. Interpretasi Budaya. New York: Buku Dasar, 1973.

140 Glaser, B.G. dan Strauss A.L. Penemuan Grounded Theory. New York: Perusahaan Penerbitan Aldine, 1971.

141. Gluckman, M. Analisis Situasi Sosial di Zululand. Manchester: Pers Universitas Manchester, 1940.

142 Goetz J.P., LeCompte M.D. Etnografi dan desain kualitatif dalam penelitian pendidikan. San Diego, CA: Academic Press, 1984.

143. Guba E.G., Lincoln Y.S. Basis epistemologis dan metodologis penyelidikan naturalistik // Jurnal Komunikasi dan Teknologi Pendidikan. 1982. Nomor 30. Hal.233-252.

144. Guba, E.G. Dialog Paradigma Alternatif /Dalam E.G.Guba (Ed.) Dialog Paradigma. Taman Newbury, CA: Sage, 1990, hlm. 17-30.

145. Hammersly M. Apa yang salah dengan etnografi? Mitos deskripsi teoretis // Sosiologi. 1990. No. 24.

146. Hofstede, konsekuensi G. Budaya: perbedaan internasional dalam nilai-nilai yang berhubungan dengan pekerjaan Beverly Hills: Sage Publications, 1980.

147. Jorgensen, D.L. Observasi peserta. Sebuah Metodologi untuk Studi Manusia. Taman Newbury, London, New Delhi: Sage. H.20-24.

148. Lofland, J., Menganalisis Pengaturan Sosial: Panduan untuk Pengamatan dan Analisis Kualitatif. Belmont, CA: Wadsworth, 1971.

149. Lapshova E., Tartakovskaya I. Posisi perempuan dalam hubungan industrial // Simon Clarke (ed.) Manajemen dan industri di Rusia., Cheltenham: Edward Edgar, 1995. P.139-169.

150. Marcus G., Fisher M. Antropologi sebagai Kritik Budaya. Chicago: Pers Universitas Chicago, 1986.

151. Mintz, S.W. Manis dan Kekuatan. Tempat Gula dalam Sejarah Modern. Harmonworth: Pinguin, 1985.

152. Mishler E.G. wawancara penelitian. Konteks dan narasi. Cambridge, Mass. dan London, Inggris: Harvard University Press, 1986. 189p.

153. Nash D.C. Antropologi Perusahaan Multinasional //dalam G.Huizer dan B.Manheim (eds) Politik Antropologi: Dari Kolonialisme dan Seksisme Menuju Pandangan dari Bawah. Paris: Mouton, 1979, hlm. 421-446.

154 Nash, J.C. Antropologi Pekerjaan. Buletin Antropologi Karya, 1981, No. 2. H.1.14-1.15.

155. Pilcher, W.W. Portland Longshoreman. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1972.

156. Richardson, F.L.W. dan Walker, C. Hubungan Manusia dalam Perusahaan yang Berkembang: Studi Departemen Manufaktur di Pabrik Endicott dari Perusahaan Mesin Bisnis Internasional. New Haven, CT: Pusat Manajemen Universitas Yale, 1948.

157. Romanov P. Kontradiksi dan konflik antara Manajemen Menengah di Rusia. // Makalah kerja Konferensi Proses Perburuhan Internasional Tahunan ke-12, Birmingham 1994. P.2.14.

158. Romanov P. Paternalisme: Pemahaman kami// S.Clarke (ed.) Manajemen dan industri di Rusia. Edward Edgar, Cheltenham 1995. Hal.70-89 (bekerja sama).

159. Roethlisberger F. dan Dickson W., Manajemen dan Pekerja. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1939. P. 385.

160. Rosaldo, R., Budaya dan Kebenaran: Catatan Analisis Sosial. Boston: Suar, 1989. hal.33.

161. Safa, H. Toko Pelarian dan Pekerjaan Wanita: Pencarian Tenaga Kerja Murah / Dalam E. Laecock dan H. Safa (eds.), Pekerjaan wanita South Hadley, MA: Bergin and Garvey, 1986. Hal. 58 -71 .

162. Schwartzman H.B. Etnografi dalam Organisasi. Taman Newbury, London, New Delhi: Publikasi Sage. 1993. Hal. 12-15,176, Shein, E.H. Budaya dan Kepemimpinan Organisasi: Pandangan Dinamis. San Francisco: Jossey-Bass, 1985. Hal. 243

163. Tukang Kapal M. Di Dalam Proyek Kurikulum. London: Methuen, 1974. P. VIII-IX.

164. Silverman D. Menafsirkan Data Kualitatif. Metode Menganalisis Bicara, Teks dan Interaksi. London, Thousand Oaks, New Delhi: Sage, 1993. 224p.

165. Smith A.D., Asal usul bangsa-bangsa. New York: Basil Blackwell. 1989

166. Stacey M., Batstone E., Bell, C. dan Murcott, A., Power, Kegigihan dan Perubahan: Sebuah Studi Kedua Banbury. London: Routledge dan Kegan Paul, 1975.

167. Stoller P., Olkes C. In Sorcery's Shadow: a Memoir of Apprenticeship Among the Song-hay of Niger Chicago: University of Chicago Press, 1987. P. 227-229.

168. Strauss A., Schazman L., Ehrlich D., Bucher R. dan Sabshin M. Rumah sakit dan pesanan yang dinegosiasikan / Dalam Friedson, E. (ed.) Rumah sakit dalam masyarakat modern. New York: Makmillan, 1963.

169. Tartakovskaya I. Karir wanita di industri // Gender, Generasi dan Identitas di Rusia Kontemporer. London, Routledge, 1996.

170. Taylor S.J., Bogdan R. Pengantar Metode Penelitian Kualitatif. Pencarian Makna. edisi kedua. New York, Chichester, Brisbane: John Willey & Sons. 1984. 302 hal.

171. Thompson, P. dan McHugh, D. Organisasi Kerja. Sebuah Pengantar Kritis. edisi ke-2 London: Bisnis Macmillan, 1995, hlm. 32-39.

172. Turner V., Bruner E. Antropologi Pengalaman. Urbana: Pers Universitas Illinois, 1986.

173. Van Maanen J. Tales of the field: Tentang Penulisan Etnografi. Chicago: Pers Universitas Chicago, 1988.

174. Van Maanen, J. (Ed.) Isu khusus tentang metodologi kualitatif. Triwulanan Ilmu Administrasi, no.24. 1979.

175. Van Maanen, J. Pengamatan Pembuatan Polisi. Organisasi Manusia, No. 32, 1973. P.407-418.

176. Vidich A.J. dan Lyman S.M. Metode Kualitatif: Sejarah Mereka dalam Sosiologi dan Antropologi / Handbook of Qualitative Research, ed. oleh N.K. Denzin dan Y.S. Lincoln, Thousand Oaks, 1994, hlm. 23-60.

177. Weinstein D., dan Weinstein M.A. Georg Simmel: Sosiologi flaneur brokoleur // Teori, Budaya dan Masyarakat, 1991. No. 8. hal.151-168.

178. Barat, C. Penghindaran Filsafat Amerika. Madison: Pers Universitas Washington, 1972.

179. Whyte, W.F. Hubungan Manusia di Industri Restoran. New York: MacGraw-Hill, 1948.

180. Whyte, W.F. Tinjauan Fenomena yang Sulit Digapai. organisasi manusia. 1978, Nomor 37. H.412-420.

181. Wilcott, H.F. Postur dalam Penelitian Kualitatif //Dalam M.D. LeCompte, W.L. Millroy, dan J. Preissle (Eds), Buku Pegangan Penelitian Kualitatif dalam Pendidikan. New York: Academic Press, 1992, hlm. 3-52.

182. Wright, S. Budaya dalam Antropologi dan Studi Organisasi IIIn: S. Wright (ed). Antropologi Organisasi. London dan New York: Routledge, 1994. Hal 1-34.

183. Yin R.K. Penelitian studi kasus: Desain dan metode. Taman Newbury, CA: Sage, 1989, hlm. 31-32.

Harap dicatat bahwa teks ilmiah yang disajikan di atas diposting untuk ditinjau dan diperoleh melalui pengakuan teks asli disertasi (OCR). Dalam hubungan ini, mereka mungkin mengandung kesalahan yang terkait dengan ketidaksempurnaan algoritma pengenalan. Tidak ada kesalahan seperti itu dalam file PDF disertasi dan abstrak yang kami kirimkan.