pengantar

1. Fisik dan mental

2. Ciri-ciri kepribadian individu

3. Dunia rohani

Kesimpulan

Daftar literatur yang digunakan

pengantar

Pentingnya psikologi sebagai salah satu ilmu terpenting manusia kini diakui di mana-mana. Psikologi modern dalam perkembangannya sebagai ilmu yang mandiri memperoleh landasan ilmiah alamiah yang kokoh.

Masalah manusia, esensi dan keberadaannya memiliki banyak aspek yang sangat berbeda, tetapi yang utama di antaranya adalah hubungan antara sosial dan biologis, spiritual dan alam. Berbeda dengan makhluk hidup lainnya, manusia, sebagai kombinasi dari berbagai kualitas sosial, pada akhirnya adalah produk dari aktivitas material dan spiritualnya sendiri. Manusia bukan hanya produk dari keberadaan sosial, tetapi juga keberadaan sosial itu sendiri adalah hasil dari aktivitas manusia.Di satu sisi, manusia adalah tahap tertinggi dalam perkembangan evolusi biologis, unsur alam yang hidup (prinsip biologis dalam diri manusia). diwakili dalam bentuk kecenderungan, struktur fisik korporalitas, yang mencerminkan dinamika proses mental). Di sisi lain, ia adalah peserta aktif dalam pengembangan produksi material dan spiritual, pencipta nilai-nilai spiritual, subjek kehidupan sosial, yang melakukan tindakannya sesuai dengan norma dan nilai yang diterima dalam masyarakat.

1. fisik dan mental

Dua pendekatan dapat ditelusuri dalam studi dialektika prinsip-prinsip spiritual dan tubuh: 1) mengungkapkan pengaruh spiritualitas pada sifat biologis manusia; 2) studi tentang dampak biologi manusia pada aktivitas sosial, material dan spiritualnya, hubungan dan fungsi sosial yang beragam.

Ada beberapa kecenderungan dalam filsafat sosiologi untuk memahami masalah ini. Namun, kita paling dekat dengan gagasan para ilmuwan yang berpendapat bahwa seseorang adalah sistem biososiokultural, keunikannya ditentukan oleh kemampuan bawaan individu, yang, pada gilirannya, berkembang dalam proses pembentukan budaya. nilai-nilai, di bawah pengaruh lingkungan sosial.

Sifat sosialisasi tidak dapat, menurut pendapat kami, tidak bergantung pada data alami individu, orisinalitas organisasi tubuh dan mentalnya, temperamen, potensi intelektual, kebutuhan, kecenderungan, dan bakatnya. Dalam hal ini, seseorang tidak dapat disajikan sebagai "hasil masyarakat", tidak mungkin untuk memisahkan satu sama lain faktor-faktor sosiologis dan biologis yang mempengaruhi pembentukan dan perkembangannya. " Pada saat yang sama, ia menyadari dirinya sebagai manusia, sehingga memberikan kontribusi kecil tapi nyata,– kata R.L. Livshit, - dalam pengembangan esensi generik manusia". Semua masalah ini sangat relevan saat ini, terutama karena dampak masyarakat modern, sains dan teknologi pada tubuh dan jiwa manusia telah meningkat, dan peran individu dalam penyebaran proses sosial budaya juga meningkat.

Namun, sulit untuk mempertimbangkan prinsip biologis sebagai prioritas dalam diri seseorang. Ini adalah materi, dasar alami untuk pembentukan seseorang, pembentukan kualitas sosial dan tubuhnya, sifat, dan kemampuannya. V.S. Solovyov, dengan mempertimbangkan pertanyaan tentang integritas individu, mengembangkan, seperti yang Anda tahu, gagasan bahwa spiritualitas terletak pada kemampuan untuk mendominasi dorongan vital.

Analisis sosio-filosofis budaya tubuh terkandung dalam karya-karya V.I. Stolyarova, L.V. Zharova Menurut L.V. Zharova, pengembangan spesifik dari dasar ilmiah dari analisis aktivitas manusia sedang dalam perjalanan untuk memahami masalah utama filsafat. Pada saat yang sama, kesadaran manusia muncul sebagai organisasi kompleks yang mencakup struktur spiritual dan tubuh (organ internal dan eksternal tubuh ini bukan definisi spasial organ tubuh manusia, tetapi definisi semantiknya). Pemahaman korporealitas seperti itu memungkinkan untuk membawanya lebih dekat ke konsep "sifat manusia", untuk memberikan pemahaman holistik tentang manusia, dan dengan demikian, seperti L.V. Zharov, menafsirkan jasmani manusia dalam pengertian memahami esensi manusia.

Hasil dari mediasi tersebut adalah perubahan yang dilakukan oleh seseorang dari sifatnya sendiri Dalam hal ini, kami percaya bahwa tubuh manusia sebagai korporealitas manusia adalah substrat dari tatanan suprabiologis; ia tidak lagi muncul sebagai organisme, tetapi sebagai korporealitas manusia, sebagai formasi indrawi, sebagai fenomena budaya. " Spiritualitas individu (serta kurangnya spiritualitas)- tulis R.L. Livshit, - bukanlah sesuatu yang benar-benar sederhana, dasar. Kepribadian, yang menentukan posisi makna hidupnya di dunia, ditentukan sendiri dalam hubungannya dengan masyarakat (hubungan sosial dan dunia budaya), dalam hubungannya dengan orang lain, dan juga dalam hubungannya dengan fisiknya sendiri..

Sistem kesempurnaan potensi rohani dan jasmani seseorang adalah khas. Ini tidak didasarkan pada hukum, katakanlah, hubungan nilai, seperti yang khas, misalnya, untuk hubungan produksi komoditas atau olahraga profesional, tetapi pada hukum pembentukan bentuk komunikasi mengenai peningkatan organ eksternal dan internal. jasmani manusia, kesatuan rohani dan jasmani manusia. Pendekatan ini semakin dipahami dalam kaitannya dengan budaya fisik, yang memungkinkan Anda untuk menyadari kesatuan kualitas spiritual, mental dan tubuh yang sangat baik.

Tentu saja, tubuh manusia, yang dipertimbangkan dalam dirinya sendiri dan sejauh ditentukan secara biologis, diberikan kepadanya oleh alam, yaitu. tidak berlaku untuk dunia spiritual. Tetapi tubuh manusia hanya sampai pada titik tertentu di luar lingkungan sosial. Pada tahap tertentu juga termasuk dalam sistem hubungan sosial, dalam kehidupan sosial masyarakat, yang bertindak sebagai produk dari kegiatan ini.

Tubuh seseorang, aktivitas motoriknya termasuk dalam sistem faktor sosial yang bertindak secara spontan secara sosial yang secara objektif mengarah pada penguatan atau, sebaliknya, penghancuran sifat dan kualitas manusia tertentu (semuanya tergantung pada karakteristik gaya hidup) .

« Sosialisasi tubuh organik, kualitas dan kemampuan fisiknya terjadi terutama, - tulis V.I. Stolyarov, - karena fakta bahwa ada kegiatan sosial khusus yang ditujukan untuk modifikasi sosial mereka» . Menurut V.I. Stolyarov, kegiatan ini melibatkan sikap tertentu seseorang, kelompok sosial, masyarakat secara keseluruhan terhadap tubuh, terhadap kualitas dan kemampuan fisik, penggunaan pengetahuan tertentu dan sarana untuk mempengaruhi kualitas-kualitas ini ke arah yang benar. Masalah korporealitas dikaitkan dengan masalah pembentukan kebutuhan, minat, orientasi nilai, norma, dan aturan perilaku tertentu. " Bentuk-bentuk pemuasan bahkan kebutuhan biotik dasar seseorang tidak hanya sesuai dengan kebutuhan fisiologis organisme, kata F.B. Sadikov, - tetapi juga moral yang diterima secara umum - estetika dan norma-norma sosial lainnya, ditentukan oleh perkembangan budaya, tergantung pada kondisi dan gaya hidup orang“Menurut pendapatnya, hubungan objektif antara seseorang dan kondisi material untuk reproduksi hidupnya, makhluk fisiknya menentukan isi kebutuhan primer dan vitalnya. Kesimpulan ini juga ditegaskan oleh fakta bahwa kategori "kebutuhan" bertindak sebagai karakteristik mendasar dari budaya fisik. Pendekatan ini disebabkan oleh kesatuan dan keterkaitan kategori-kategori sosial dan biologis; itu dibenarkan oleh kombinasi harmonis prinsip-prinsip tubuh dan spiritual yang "mengangkat" seseorang, "spiritualisasi" tubuh, integrasinya ke dalam rangkaian nilai-spiritual, dan akhirnya, prioritas spiritualitas dalam proses penguasaan tindakan motorik ., tentu saja, memperhitungkan peran humanistiknya pada tahap perkembangan sosial saat ini. Kesatuan sisi spiritual dan motorik dalam aktivitas fisik akan membentuk, menurut pendapat kami, harmoni kekuatan esensial (spiritual dan tubuh) seseorang, momen integratif yang dapat menjadi sifat aktivitas yang sangat kreatif. Lingkup spiritual budaya, seperti yang kita lihat, terkait erat dengan keberadaan tubuh orang, kondisi fisik mereka, dan merupakan nilai budaya. Jadi, dapat kita simpulkan bahwa tubuh manusia termasuk dalam dunia kebudayaan bukan hanya karena mengalami modifikasi sosial sebagai akibat dari aktivitas orang tertentu, tetapi juga karena pelaksanaan fungsi sosial tertentu yang diwujudkan dalam berbagai aktivitas. Pengungkapan fungsi sosial budaya fisik juga memberikan dasar untuk penyajian yang lebih lengkap dari aspek nilainya, yang studinya dikhususkan untuk sejumlah kecil publikasi. masalah nilai sedang dipromosikan ke salah satu tempat terkemuka, berkontribusi pada pemahaman budaya seolah-olah dari dalam. Selain itu, nilai-nilai tidak hanya kognitif, tetapi juga nilai regulasi dan target bagi seseorang, terkait dengan kesukarelaan pilihan mereka, prevalensi sisi spiritual dalam proses refleksi materi.

Mencirikan kehidupan spiritual modern, A.K. Uledov berpendapat sebagai berikut: "Suasana spiritual adalah keadaan kesadaran masyarakat tertentu dalam periode tertentu keberadaannya, dan pada saat yang sama, atmosfer spiritual - "roh zaman" - yang harus dipertimbangkan akun ketika memecahkan masalah yang signifikan secara sosial, karena itu adalah salah satu kondisi terpenting, faktor, penjamin solusi mereka. ".

Mulai dari gagasan kesatuan prinsip tubuh dan spiritual, serta dari studi mendasar tentang pola perkembangan evolusioner keterampilan motorik dalam ontogenesis manusia, aktivitas fisik, menurut kami, harus dianggap sebagai salah satu dasar kegiatan sepanjang hidup manusia, yang memainkan peran yang berbeda, tetapi sangat signifikan pada berbagai tahap perkembangannya.

Menurut S.L. Terus terang, makhluk spiritual tidak habis oleh konten objektifnya, tetapi memiliki dimensi lain yang mendalam, yang melampaui batas segala sesuatu yang dapat dipahami. Dalam hal ini, kami sampai pada kesimpulan bahwa setiap reformasi sosial yang masuk akal dan bijaksana dapat membuahkan hasil hanya dalam kombinasi dengan perkembangan internal, moral dan spiritual orang.

“Dari sudut pandang pembentukan moral kepribadian, pendidikan dan pelatihan etis yang dikembangkan secara sistematis dan metodis harus sudah dimulai di lembaga pendidikan anak-anak,- kata S.F. Anisimov, - di sekolah umum".Menurut konsepnya, perlu untuk secara radikal mengubah struktur pendidikan dan pengasuhan, memperkuat pekerjaan spiritual dan pendidikan dan mengalokasikan lebih banyak waktu untuk itu. S.F. Anisimov adalah singkatan dari humanisasi proses pendidikan, yang tujuannya adalah pembentukan kepribadian yang kaya secara spiritual. Pembentukan kebutuhan spiritual memerlukan upaya khusus dari pihak individu, tim, masyarakat, upaya yang ditujukan untuk pendidikan moral, perbaikan dan perbaikan diri. Terus mengembangkan pemikiran ini, ia menulis sebagai berikut: "Tingkat kedewasaan moral yang tinggi dari semua orang adalah salah satu tanda utama kesehatan spiritual masyarakat".

Menurutnya, pencerahan etika dan pendidikan seluruh penduduk pada usia berapa pun memainkan peran penting dalam hal ini. Tujuan pendidikan spiritual adalah untuk memberi seseorang gagasan yang benar tentang jenis kesadaran tertinggi dalam kondisi historis konkret yang diberikan, untuk mengembangkan dalam dirinya kebutuhan yang stabil sesuai dengan gagasan ini. Yang patut diperhatikan adalah gagasannya tentang penggunaan budaya fisik untuk pengembangan kesehatan spiritual: “Harus dikatakan bahwa saat ini banyak orang, yang terlibat dalam pendidikan jasmani dan rohani, tidak hanya memahami perlunya penggunaan secara sadar berbagai jenis penguatan fisik dan mental. kesehatan (senam, olahraga musim panas dan musim dingin, aerobik, berbagai sistem nutrisi makanan, dll.), tetapi mereka juga menggunakannya sampai batas tertentu. Namun, tidak semua orang memahami peran penting kelas reguler dalam menguasai nilai-nilai spiritual demi peningkatan spiritual dan perbaikan diri. ”Jadi, mengikuti logika ini, peningkatan dan kesehatan tubuh, di satu sisi, dan pembentukan spiritual kesehatan, di sisi lain, tidak hanya tidak mengecualikan, tetapi juga saling melengkapi.

2. Ciri-ciri kepribadian individu

Kepribadian didasarkan pada struktur- komunikasi dan interaksi komponen (sisi) kepribadian yang relatif stabil: kemampuan, temperamen, karakter, kualitas kehendak, emosi dan motivasi.

Kemampuan seseorang menentukan keberhasilannya dalam berbagai kegiatan. Reaksi seseorang terhadap dunia di sekitarnya - orang lain, keadaan hidup, dll. Tergantung pada temperamen. Sifat seseorang menentukan tindakannya dalam hubungannya dengan orang lain.

Kualitas kehendak mencirikan keinginan seseorang untuk mencapai tujuannya.Emosi dan motivasi, masing-masing, adalah pengalaman dan motivasi orang untuk aktivitas dan komunikasi.

Kebanyakan psikolog percaya bahwa seseorang tidak dilahirkan sebagai pribadi, tetapi menjadi. Namun, dalam psikologi modern tidak ada teori terpadu tentang pembentukan dan perkembangan kepribadian, misalnya, pendekatan biogenetik (S. Hall, Freud, dll.) menganggap proses biologis pematangan organisme sebagai dasar untuk pengembangan. kepribadian, sosiogenetik (E. Thorndike, B. Skinner, dll.) - struktur masyarakat, cara sosialisasi, hubungan dengan orang lain, dll., psikogenetik (J. Piaget, J. Kelly, dll.). - tanpa menyangkal faktor biologis atau sosial, ini menyoroti perkembangan fenomena mental yang tepat. Tampaknya akan lebih tepat untuk mempertimbangkan bahwa seseorang bukan hanya hasil dari pematangan biologis atau matriks dari kondisi kehidupan tertentu, tetapi subjek interaksi aktif dengan lingkungan, di mana individu secara bertahap memperoleh (atau tidak memperoleh ) ciri-ciri kepribadian.

Kepribadian yang berkembang memiliki kesadaran diri yang berkembang. Secara subyektif, bagi seorang individu, seseorang bertindak sebagai Diri-Nya (“I-image”, “I-concept”), sebuah sistem representasi diri yang mengungkapkan dirinya dalam penilaian diri, rasa harga diri, tingkat klaim, dan memenuhi tujuan pendidikan mandiri.

Kepribadian dalam banyak hal merupakan formasi yang sangat stabil. Stabilitas seseorang terletak pada konsistensi dan prediktabilitas perilakunya, dalam keteraturan tindakannya. Tetapi harus diingat bahwa perilaku individu dalam situasi individu cukup bervariasi.

Dalam sifat-sifat yang diperoleh, dan tidak ditetapkan sejak lahir (temperamen, kecenderungan), kepribadian kurang stabil, yang memungkinkannya beradaptasi dengan berbagai keadaan kehidupan, terhadap perubahan kondisi sosial. Modifikasi pandangan, sikap, orientasi nilai, dll. dalam kondisi seperti itu adalah properti positif individu, indikator perkembangannya. Contoh khas dari hal ini adalah perubahan orientasi nilai individu pada periode modern.

Mari beralih ke aspek kepribadian lainnya. Dengan cara yang paling umum kemampuan- ini adalah karakteristik psikologis individu seseorang, memastikan keberhasilan dalam aktivitas, dalam komunikasi dan kemudahan untuk menguasainya. Kemampuan tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang dimiliki seseorang, tetapi kemampuan memastikan perolehan, fiksasi, dan penerapan praktis yang efektif. Keberhasilan dalam aktivitas dan komunikasi ditentukan bukan oleh satu, tetapi oleh sistem kemampuan yang berbeda, sementara mereka dapat saling mengimbangi.

Seseorang yang mampu melakukan banyak dan berbagai jenis kegiatan dan komunikasi memiliki bakat umum, yaitu suatu kesatuan kemampuan umum yang menentukan jangkauan kemampuan intelektualnya, tingkat dan orisinalitas kegiatan dan komunikasi.

Sebagian besar psikolog percaya bahwa kecenderungan adalah beberapa fitur anatomis dan fisiologis yang ditentukan secara genetik (bawaan) dari sistem saraf yang merupakan dasar alami individu (prasyarat) untuk pembentukan dan pengembangan kemampuan. Namun, beberapa ilmuwan (misalnya, R.S. Nemov) percaya bahwa seseorang memiliki dua jenis kecenderungan: bawaan (alami) dan didapat (sosial).

Dasar anatomi dan fisiologis kemampuan sosial, ketika mereka berkembang, adalah apa yang disebut organ fungsional - sistem neuromuskular yang berkembang in vivo, memastikan fungsi dan peningkatan kemampuan yang sesuai.

Perangai- seperangkat karakteristik individu yang mencirikan aspek dinamis dan emosional dari perilaku manusia, aktivitasnya, dan komunikasinya. Hanya secara kondisional, temperamen dapat dikaitkan dengan komponen kepribadian, karena ciri-cirinya, sebagai suatu peraturan, ditentukan secara biologis dan bawaan, temperamen terkait erat dengan karakter, dan pada orang dewasa sulit untuk memisahkannya.

Temperamen dapat dibagi menjadi empat jenis yang paling umum: mudah tersinggung, optimis, apatis, melankolis. Divisi ini memiliki sejarah panjang (Hippocrates, Galen, Kant, Pavlov, dll.), Meskipun ada klasifikasi tipe temperamen lainnya (Kretschmer, Sheldon, Seago, dll.).

Tidak ada temperamen yang baik atau buruk. Masing-masing dari mereka memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri. Keuntungan orang koleris adalah kemampuan untuk memusatkan upaya yang signifikan dalam waktu singkat, dan kerugiannya adalah bahwa ia tidak selalu memiliki daya tahan yang cukup selama pekerjaan jangka panjang. Orang optimis, yang memiliki reaksi cepat dan meningkatkan kemampuan untuk bekerja pada periode awal kerja, pada akhirnya mengurangi kapasitas kerja bukan hanya karena cepat lelah, tetapi juga karena penurunan minat. Kelebihan orang phlegmatis adalah kemampuannya untuk bekerja lama dan keras, tetapi ia tidak dapat dengan cepat mengumpulkan dan mengkonsentrasikan usahanya.Orang yang melankolis dicirikan oleh daya tahan yang besar, tetapi lambat masuk kerja, kapasitas kerjanya lebih tinggi di tengah atau di akhir pekerjaan, dan bukan di awal.

Jenis temperamen harus diperhitungkan dalam spesialisasi di mana pekerjaan membuat tuntutan khusus pada kualitas dinamis dan emosional seseorang.

Dalam bentuk paling umum karakter dapat didefinisikan sebagai sistem ciri kepribadian yang stabil yang dimanifestasikan dalam hubungan seseorang dengan dirinya sendiri, dengan orang lain, dengan pekerjaan yang dilakukan, dengan waktu luang, dll.

Dalam karakter, sejumlah subsistem atau sifat (fitur) dapat dibedakan, hanya mengungkapkan perbedaan sikap individu terhadap aspek realitas tertentu. Subsistem pertama berisi fitur-fitur yang dimanifestasikan dalam aktivitas (inisiatif, efisiensi, ketekunan, atau, sebaliknya, kurangnya inisiatif, kemalasan, dll.). Subsistem kedua mencakup sifat-sifat kepribadian yang dimanifestasikan dalam hubungan seseorang dengan orang lain, mis. dalam komunikasi (kebijaksanaan-ketidakbijaksanaan, kesopanan-kekasaran, kepekaan-ketidakpedulian, dll.). Subsistem ketiga terdiri dari sifat-sifat yang memanifestasikan dirinya dalam sikap seseorang terhadap dirinya sendiri (kritik-diri-kesombongan diri yang berlebihan, kesopanan-kesombongan, dll). Subsistem keempat adalah seperangkat hubungan manusia dengan hal-hal (kerapihan-ketidakteraturan, kedermawanan-kekikiran, dll.).

Pertimbangkan deskripsi beberapa jenis karakter orang, yang tidak mengklaim lengkap dan sistematis.

Tipe hipertimik- orang-orang seperti itu dicirikan oleh kontak ekstrem, banyak bicara, ekspresi gerak tubuh, ekspresi wajah. Ini adalah orang-orang yang energik, giat, optimis. Pada saat yang sama, mereka sembrono, mudah tersinggung, sulit untuk menanggung kondisi disiplin yang ketat, kesepian yang dipaksakan.

Distimytype. Orang-orang ini dicirikan oleh kontak rendah, pendiam, dan kecenderungan pesimisme. Mereka menjalani kehidupan yang tertutup, jarang konflik, serius, teliti, setia dalam persahabatan, tetapi terlalu pasif dan lambat.

Jenis sikloid. Mereka dicirikan oleh perubahan suasana hati yang sering secara berkala. Selama kebangkitan spiritual, mereka berperilaku menurut tipe hipertimik, sedangkan selama resesi, mereka berperilaku menurut tipe distimik.

Tipe bertele-tele. Orang-orang ini dicirikan oleh ketelitian dan akurasi, keandalan dalam bisnis, tetapi pada saat yang sama mereka dapat mengganggu orang-orang di sekitar mereka dengan formalisme dan kebosanan yang berlebihan.

Tipe demonstratif. Mereka artistik, sopan, pemikiran dan perbuatan mereka luar biasa. Mereka berjuang untuk kepemimpinan, mudah beradaptasi dengan orang-orang. Pada saat yang sama, orang-orang seperti itu egois, munafik, tidak jujur ​​​​dalam pekerjaan mereka, sombong.

tipe ekstrovert. Mereka dirangsang untuk beraktivitas dan diberi energi oleh dunia luar. Mereka tidak suka pikiran menyendiri, mereka membutuhkan dukungan dan persetujuan orang, mereka mudah bergaul, punya banyak teman. Mudah disugesti, tunduk pada pengaruh. Rela menghibur, rentan terhadap tindakan gegabah.

tipe introvert. Mereka fokus pada dunia batin mereka, oleh karena itu mereka memiliki sedikit kontak, mereka rentan terhadap kesepian dan perhatian, mereka tidak mentolerir gangguan dalam kehidupan pribadi mereka. Terkendali, jarang terlibat konflik. Pada saat yang sama, mereka cukup keras kepala, konservatif, sulit bagi mereka untuk mengatur ulang waktu.

Tipe Sado-masokis. Dalam upaya untuk menghilangkan penyebab kegagalan hidup mereka, orang-orang seperti itu cenderung melakukan tindakan agresif. Orang-orang masokis mencoba untuk menyalahkan diri mereka sendiri, dan pada saat yang sama mereka menikmati kritik diri dan penghujatan diri, mereka menandatangani inferioritas dan ketidakberdayaan mereka sendiri. Orang sadis membuat orang bergantung pada diri mereka sendiri, memperoleh kekuasaan tak terbatas atas mereka, menimbulkan rasa sakit dan penderitaan, sambil mengalami kesenangan.

Tipe konformis. Orang-orang seperti itu hampir tidak pernah memiliki pendapat atau posisi sosial mereka sendiri. Mereka tanpa ragu mematuhi keadaan, persyaratan kelompok sosial, dengan cepat dan tanpa masalah mengubah keyakinan mereka. Ini adalah tipe oportunis sadar dan tidak sadar.

Tipe berpikir. Orang-orang ini lebih mempercayai apa yang dipikirkan, dibenarkan secara logis. Mereka berjuang untuk kebenaran, tidak peduli banyak tentang keadilan. Mereka suka membawa semuanya ke kejelasan penuh. Mampu tetap tenang ketika orang lain kehilangan kesabaran.

Tipe perasaan. Orang-orang dari rencana semacam itu dibedakan oleh peningkatan kepekaan terhadap segala sesuatu yang menyenangkan dan segala sesuatu yang mengecewakan. Mereka altruistik, mereka selalu menempatkan diri mereka di tempat orang lain, mereka membantu dengan sopan bahkan sampai merugikan diri mereka sendiri. Setiap orang dibawa ke hati, mereka dicela karena keragu-raguan yang berlebihan.

Penting untuk diingat bahwa kompleksitas dan keragaman kepribadian manusia bahkan tidak cocok dengan tipologi yang panjang ini. Ini juga akan menjadi kesalahan untuk meremehkan kecenderungan masing-masing dari kita untuk jenis apa pun atau beberapa jenis (bersama satu sama lain) pada saat yang sama. Oleh karena itu, pengenalan tipologi karakter memungkinkan Anda untuk menggunakan kekuatan Anda sendiri dengan lebih baik, menetralisir (jika mungkin) kelemahan, dan juga membantu "mengambil kunci" kepada orang lain, karena ini mengungkapkan mekanisme tersembunyi dari keputusan dan tindakan manusia.

Akan- regulasi sadar oleh seseorang tentang perilakunya (aktivitas dan komunikasi), terkait dengan mengatasi hambatan internal dan eksternal. Ini adalah kemampuan seseorang, yang memanifestasikan dirinya dalam penentuan nasib sendiri dan pengaturan diri dari perilaku dan fenomena mentalnya.

Saat ini, tidak ada teori kehendak yang terpadu dalam ilmu psikologi, meskipun banyak ilmuwan berusaha mengembangkan doktrin kehendak yang holistik dengan kepastian dan ketidakjelasan terminologisnya. Rupanya, situasi seperti itu dengan studi tentang kehendak terkait dengan pergulatan antara konsep-konsep reaktif dan aktif dari perilaku manusia yang telah berlangsung sejak awal abad ke-20. Untuk konsep pertama, konsep kehendak praktis tidak diperlukan, karena pendukungnya mewakili semua perilaku manusia sebagai reaksi manusia terhadap rangsangan eksternal dan internal. Pendukung konsep aktif perilaku manusia, yang baru-baru ini menjadi yang terdepan, memahami perilaku manusia sebagai awalnya aktif, dan orang itu sendiri diberkahi dengan kemampuan untuk secara sadar memilih bentuk perilaku.

Pertimbangan interpretasi psikologis kepribadian melibatkan interpretasi fenomena-nya kebebasan spiritual.Kebebasan psikologis individu, pertama-tama, adalah kehendak bebas. Ini didefinisikan dalam kaitannya dengan dua kuantitas: dengan dorongan vital dan kondisi sosial kehidupan manusia. Kecenderungan (impuls biologis) ditransformasikan dalam dirinya di bawah pengaruh kesadaran dirinya, koordinat spiritual dan moral kepribadiannya.Selain itu, seseorang adalah satu-satunya makhluk hidup yang setiap saat dapat mengatakan "tidak" pada kecenderungannya, dan yang seharusnya tidak selalu mengatakan "ya" kepada mereka (M. Scheler).

Namun, kebebasan hanyalah satu sisi dari fenomena holistik, aspek positifnya adalah bertanggung jawab. Kebebasan individu dapat berubah menjadi kesewenang-wenangan sederhana jika tidak dialami dari sudut pandang tanggung jawab (V. Frankl).

Di bawah emosi memahami, di satu sisi, ekspresi khas dari sikap subjektif seseorang terhadap objek dan fenomena realitas di sekitarnya dalam bentuk pengalaman langsung yang menyenangkan atau tidak menyenangkan (emosi dalam arti kata yang luas), dan di sisi lain, hanya reaksi manusia dan hewan terhadap efek rangsangan internal dan eksternal, yang terkait dengan kepuasan atau ketidakpuasan kebutuhan biologis yang signifikan (emosi dalam arti kata yang sempit).

Perlu dicatat bahwa sejumlah teori psikologis emosi tidak ada. Semuanya mempengaruhi fisiologis dan masalah terkait lainnya, karena setiap keadaan emosional disertai dengan banyak perubahan fisiologis dalam tubuh.

teori evolusi(C. Darwin berangkat dari fakta bahwa emosi muncul dalam proses evolusi makhluk hidup sebagai mekanisme adaptif (adaptif) terhadap keadaan kehidupan. Menurut konsep W. James - K. Lange, yang mengembangkan teori evolusi, organik perubahan adalah akar penyebab emosi.

Pada manusia, dalam dinamika emosi, kognisi (pengetahuan) berperan tidak kurang dari pengaruh organik dan fisik. Berdasarkan ini, konsep-konsep baru tentang emosi diusulkan.

Teori disonansi kognitif(L. Festinger) berangkat dari fakta bahwa pengalaman emosional positif muncul ketika harapan seseorang menjadi kenyataan dan kognisi dipraktikkan, yaitu, ketika hasil nyata dari perilaku sesuai (korespondensi) dengan yang dimaksudkan. Emosi negatif muncul, berfungsi dan meningkat ketika ada disonansi (inkonsistensi, ketidaksesuaian) antara yang diharapkan dan hasil yang telah datang.

Pada dasarnya, kognitivis adalah dan konsep informasi, diusulkan oleh ahli fisiologi Rusia, Akademisi P.V. Simonov, berdasarkan mana kekuatan dan kualitas emosi yang muncul dalam diri seseorang pada akhirnya ditentukan oleh kekuatan kebutuhan dan penilaian kemampuan untuk memuaskannya dalam situasi tertentu.

Emosi berhubungan erat dengan kepribadian, tidak dapat dipisahkan darinya. Emosi terutama mencerminkan keadaan, proses dan hasil pemenuhan kebutuhan.

Secara emosional, orang sebagai individu berbeda satu sama lain dalam rangsangan emosional, durasi dan stabilitas pengalaman emosional yang muncul, dominasi sthenic atau asthenic, emosi positif atau negatif, dll. Tetapi perbedaan utama adalah pada kekuatan dan kedalaman perasaan, dalam konten dan keterkaitan subjeknya. Sistem dan dinamika emosi yang khas mencirikan seseorang sebagai pribadi.

Emosi adalah bawaan, tetapi mempengaruhi, dan, terlebih lagi, perasaan berkembang dalam perjalanan hidup, yang berarti perkembangan pribadi seseorang. Perkembangan semacam itu dikaitkan dengan: a) dimasukkannya objek baru ke dalam lingkungan emosional seseorang; b) dengan peningkatan tingkat kontrol kehendak sadar dan kontrol perasaan seseorang; c) secara bertahap dimasukkannya nilai-nilai moral yang lebih tinggi (hati nurani, kewajiban, tanggung jawab, kesusilaan, dll) ke dalam regulasi moral.

Motivasi - ini adalah dorongan untuk melakukan tindakan perilaku, yang dihasilkan oleh sistem kebutuhan manusia dan, pada tingkat yang berbeda-beda, disadari atau tidak disadari olehnya sama sekali. Dalam proses melakukan tindakan perilaku, motif, yang merupakan bentukan dinamis, dapat ditransformasikan (diubah), yang mungkin terjadi pada semua fase tindakan, dan tindakan perilaku sering berakhir tidak sesuai dengan aslinya, tetapi sesuai dengan motivasi yang diubah.

Istilah "motivasi" dalam psikologi modern menunjukkan setidaknya dua fenomena mental: 1) seperangkat motif yang menyebabkan aktivitas individu dan menentukannya. aktivitas, yaitu sistem faktor yang menentukan perilaku; 2) proses pendidikan, pembentukan motif, ciri-ciri proses yang merangsang dan mempertahankan aktivitas perilaku pada tingkat tertentu.

Munculnya, durasi dan stabilitas perilaku, arah dan penghentiannya setelah mencapai tujuan, pra-penyetelan untuk peristiwa di masa depan, peningkatan efisiensi, integritas semantik dari tindakan perilaku tunggal - semua ini membutuhkan penjelasan motivasi.

Fenomena motivasi, berulang-ulang berulang, akhirnya menjadi ciri kepribadian seseorang. Ciri-ciri ini meliputi, pertama-tama, motif yang sudah dipertimbangkan untuk mencapai kesuksesan dan motif untuk menghindari kegagalan, serta locus of control tertentu, harga diri, dan tingkat klaim.

Kepribadian juga dicirikan oleh formasi motivasi seperti kebutuhan komunikasi (afiliasi), motif kekuasaan, motif membantu orang (altruisme) dan agresivitas. Ini adalah motif yang sangat penting secara sosial, karena mereka menentukan sikap individu terhadap orang lain. Afiliasi- keinginan seseorang untuk berada di perusahaan orang lain, untuk menjalin hubungan baik yang positif secara emosional dengan mereka. Kebalikan dari motif afiliasi adalah motif penolakan, yang memanifestasikan dirinya dalam ketakutan ditolak, tidak diterima secara pribadi oleh orang-orang yang akrab. Motif kekuatan- keinginan seseorang untuk memiliki kekuasaan atas orang lain, untuk mendominasi, mengelola dan membuang mereka. Altruisme- keinginan seseorang untuk tanpa pamrih membantu orang, sebaliknya - keegoisan sebagai keinginan untuk memuaskan kebutuhan dan kepentingan pribadi yang egois, terlepas dari kebutuhan dan kepentingan orang lain dan kelompok sosial. Agresivitas- keinginan seseorang untuk menyebabkan kerusakan fisik, moral atau properti kepada orang lain, menyebabkan masalah bagi mereka. Seiring dengan kecenderungan agresivitas seseorang, terdapat pula kecenderungan untuk menghambatnya, suatu motif untuk menghambat tindakan agresif, terkait dengan penilaian terhadap diri sendiri seperti tindakan yang tidak diinginkan dan tidak menyenangkan sehingga menimbulkan penyesalan dan penyesalan.

3. dunia spiritual

Spiritualitas seseorang- ini adalah kekayaan pikiran, kekuatan perasaan dan keyakinan. Untuk tingkat yang lebih besar, itu menjadi milik orang yang maju. Ia memiliki pandangan yang luas, meliputi cakrawala ilmu pengetahuan dan teknologi serta budaya perasaan yang tinggi. Pemikir progresif menggambarkan orang yang berpendidikan ideal dan berkembang secara spiritual. N.G. Chernyshevsky menganggap orang seperti itu sebagai " yang telah memperoleh banyak pengetahuan, dan, terlebih lagi, terbiasa dengan cepat dan benar berpikir tentang apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang adil dan apa yang tidak adil, atau, seperti yang mereka katakan dalam satu kata, terbiasa "berpikir ”, dan, akhirnya, dari siapa konsep dan perasaan telah menerima arahan yang mulia dan tinggi, yaitu. memperoleh cinta yang kuat untuk semua yang baik dan indah.Ketiga kualitas ini - pengetahuan yang luas, kebiasaan berpikir dan keluhuran perasaan - diperlukan bagi seseorang untuk dididik dalam arti kata sepenuhnya.. Manusia masyarakat demokratis sedang dibentuk hari ini. Cakrawala besar ilmu pengetahuan dan teknologi terbuka di hadapannya. Ilmu pengetahuan alam berkembang dan semakin memasuki cabang-cabang utama teknologi. Humaniora menjadi dasar ilmiah untuk membimbing perkembangan masyarakat. Tetapi pengetahuan tidak hanya mengarah pada jenis aktivitas tertentu. Mereka menerangi gambaran umum dunia, hukum umum perkembangan alam dan masyarakat, berkat pendekatan ilmiah untuk memahami fenomena yang dikembangkan.

Karya sastra dan seni memunculkan perasaan, membantu mengenal dan memahami hidup lebih dalam, mengembangkan aktivitas kreatif. Orang spiritual adalah orang yang dikaruniai kreativitas seni, dan mampu membangun kehidupan menurut hukum keindahan. Fondasi perkembangan spiritual anak diletakkan di dalam keluarga. Sejak usia dini, anak-anak memiliki gagasan tentang alam, tentang hubungan antar manusia, tentang dunia di sekitar mereka. Seberapa luas ide-ide ini, seberapa cepat mereka berkembang - itu tergantung pada orang tua, perilaku dan komunikasi mereka dengan anak-anak Diketahui bahwa citra spiritual anak terbentuk di bawah pengaruh citra spiritual orang tua. Keluarga itu hidup dengan minat rohani yang besar. Keinginan orang dewasa untuk mengetahui segala sesuatu yang terjadi di negara dan di seluruh dunia, apa yang mengkhawatirkan orang dalam politik, ekonomi nasional, ilmu pengetahuan, teknologi, seni, olahraga - keinginan ini tentu diturunkan kepada anak-anak, menjadi sumber keingintahuan dan keingintahuan anak-anak. Perhatian orang tua sehari-hari adalah untuk memantau bagaimana anak-anak belajar, apa yang mereka baca, seberapa ingin tahu mereka, untuk mendukung setiap inisiatif anak-anak yang bertujuan untuk memperkaya pikiran dan jiwa orang yang sedang tumbuh.

Perkembangan spiritual setiap individu sampai batas tertentu terkait dengan realisasi kecenderungan-kecenderungan yang diwarisi secara genetik olehnya, yang memanifestasikan dirinya dalam ciri-ciri organisasi otaknya. Masyarakat dan individu itu sendiri dipaksa untuk memperhitungkan fakta ini. Tanpa memperhitungkannya, tidak mungkin untuk membangun pendidikan dan pendidikan mandiri dengan benar. Namun, peluang yang diberikan oleh alam kepada manusia sangatlah besar. Dan, tentu saja, pendidikan intensif dan kerja individu pada dirinya sendiri diperlukan untuk menggunakannya dengan benar. " Otak,- tulis Akademisi N.P. Dubin, - memiliki kemungkinan tak terbatas untuk persepsi program sosial serbaguna, memastikan kesiapan universal bayi yang baru lahir untuk terhubung ke bentuk sosial dari pergerakan materi. Untuk benar-benar mewujudkan potensi kolosal ini adalah tugas pendidikan ... Manusia dalam diri seseorang diatur oleh sejarah, sosial budaya. Semua orang normal mampu mengalami perkembangan spiritual yang hampir tak terbatas.. Artinya, seseorang berpotensi mampu melakukan perbaikan diri tanpa batas. AKU P. Pavlov, mencatat bahwa manusia adalah sistem yang meningkatkan dirinya sendiri, menulis “Apakah tidak mungkin untuk menjaga martabat seseorang, untuk memenuhinya dengan kepuasan tertinggi, tetapi semuanya tetap sama dengan ide kehendak bebas, tanggung jawab pribadi, publik, dan negara ini tetap ada dalam diri saya kesempatan, dan karenanya kewajiban bagi saya, untuk mengetahui segalanya.”

Pengetahuan diri, diambil dalam hal hubungan diri yang efektif, harus membawa individu pada realisasi kebutuhan untuk perbaikan diri sebagai momen pengembangan individu setiap orang. Pembentukan kepribadian hanya di masa kanak-kanak berlangsung tanpa pendidikan mandiri atau dengan pendidikan mandiri yang sangat tidak berkembang. Pada tahap tertentu dalam perkembangan individu, ketika ia menyadari persyaratan masyarakat, di bawah pengaruh yang menentukan dari kondisi objektif kehidupan dan pendidikan, prasyarat untuk menghubungkan ke pembentukan kepribadiannya dan pendidikan mandiri matang. Ini karena fakta bahwa sebagai hasil dari semua perkembangan sebelumnya, ikatan aktual individu dengan masyarakat menjadi lebih kaya, dunia batinnya menjadi lebih kaya. Seseorang telah memperoleh kemampuan untuk bertindak tidak hanya sebagai objek, tetapi juga subjek dari pengetahuan, perubahan, peningkatannya. Dia sudah berhubungan dengan dirinya sendiri dengan cara baru, membuat "koreksi", "koreksi" dalam formasinya, sampai tingkat tertentu secara sadar menentukan prospek hidupnya, aktivitas, pengembangan diri. Dengan demikian, karena perkembangan dan pengasuhan sosial, seseorang memiliki kebutuhan untuk pendidikan diri dan mengembangkan kemampuan untuk itu.

Bahkan Hegel mencatat bahwa pembentukan keinginan individu untuk pendidikan diri, peningkatan pribadi adalah sebagai tak terelakkan sebagai pengembangan dalam dirinya dari kemampuan untuk berdiri, berjalan, dan berbicara. “... Kemampuan untuk memahami “aku” sendiri adalah momen yang sangat penting dalam perkembangan spiritual seorang anak; sejak saat itu, dia ... menjadi mampu refleksi pada dirinya sendiri ... Tapi yang paling penting di sini adalah perasaan yang terbangun dalam diri mereka (anak-anak) bahwa mereka belum menjadi apa yang seharusnya, dan keinginan hidup untuk menjadi sama seperti orang dewasa di mana mereka tinggal ... Keinginan anak-anak untuk pendidikan ini adalah momen imanen dari pendidikan apa pun " .

Proses pendidikan diri, peningkatan diri dalam pengembangan kepribadian individu mau tidak mau, secara alami dimulai pada masa remaja. Pada usia inilah perhatian seseorang terhadap dunia spiritualnya menajam, keinginan muncul dan pencarian peluang untuk ekspresi diri dan penegasan diri menjadi lebih aktif, minat khusus pada pengetahuan diri, pengujian diri ditunjukkan. , proses badai pendidikan diri dimulai, yang mencakup semua aspek kehidupan spiritual individu. Ini meninggalkan segel pada hubungan remaja dengan orang lain dan dengan dirinya sendiri. Setelah dimulai pada masa remaja perkembangan kepribadian, proses pendidikan diri, tampaknya, tidak mencapai tingkat perkembangan yang tinggi untuk setiap orang, itu menjadi sistematis. Bagi sebagian orang, itu tetap seumur hidup di panggung, dalam terminologi psikolog, " pendidikan mandiri situasional". Tetapi dengan satu atau lain cara, setelah muncul, pendidikan mandiri dalam satu atau lain bentuk menyertai seseorang sepanjang hidupnya. Fakta-fakta ketika seorang individu menjalani kehidupan tanpa berpikir, meninggalkan perkembangan pribadinya secara kebetulan, tidak bertentangan dengan ini, tetapi hanya mengatakan bahwa patologi, ketidaktahuan yang mendalam, dan bahkan pendidikan diri yang kejam dimungkinkan dalam pembentukan kepribadian.

Sungguh menyedihkan ketika seseorang, makhluk sosial yang sadar, kehidupan di sekitarnya yang semakin dipenuhi dengan cahaya rasionalitas dan kebaikan, menjalani cara hidup yang dapat dimaafkan, kecuali mungkin untuk makhluk yang tidak memiliki pikiran manusia.

Aspek penting dari pendidikan mandiri adalah pendidikan mandiri. Akan salah untuk memahaminya hanya sebagai kelanjutan sederhana dari pendidikan, pengetahuan tentang dunia luar. Dalam proses pendidikan diri, seseorang mengenali dirinya sendiri, mengembangkan kemampuan intelektualnya, kemauan, disiplin diri, pengendalian diri, membentuk dirinya sesuai dengan citra ideal Manusia.

Dalam konteks perkembangan pendidikan, ilmu pengetahuan, spesialisasi industri, komplikasi istilah ilmiah dan khusus, beban kerja kegiatan profesional yang sempit, seseorang sering dipaksa untuk puas dengan informasi, pengetahuan, dan informasi yang diperoleh dari "tangan kedua". . Dengan sendirinya, fenomena ini perlu dan, dalam arti tertentu, tentu progresif. Tetapi diperluas ke semua bidang kehidupan intelektual, bentuk memperoleh pengetahuan ini penuh dengan bahaya menjadi terbiasa dengan cara yang difasilitasi untuk memuaskan kebutuhan spiritual, mental, memuaskannya dengan cara yang murni konsumen, tanpa menghabiskan upaya sendiri, tanpa melelahkan. kekuatan mental dan kemauan. Ada sikap tergantung pada nilai-nilai spiritual, sikap bahwa seseorang harus, berkewajiban untuk menyiapkan, memberikan, menyajikan dalam bentuk yang sudah jadi, hampir memasukkan ke dalam kepalanya setiap ide, informasi, generalisasi artistik yang sudah jadi.

Ketergantungan intelektual sangat berbahaya karena menimbulkan "kemalasan spiritual", menumpulkan minat dalam pencarian konstan untuk sesuatu yang baru, menanamkan omnivora spiritual, ketidakpedulian terhadap tuntutan ideologis yang paling penting saat itu. Ketergantungan intelektual paling sering meluas ke bidang budaya umum individu. Ini menyebabkan kerusakan khusus pada pendidikan mandiri ketika "menjangkiti" bidang-bidang seperti permintaan sastra dan artistik, selera estetika, komunikasi di bidang rekreasi. Ini menghancurkan individu, mengarah pada primitivisme dalam menguasai nilai-nilai kehidupan dan budaya. Dan sangat penting bahwa setiap orang sangat menyadari perlunya melakukan upaya mereka sendiri untuk mendidik diri mereka sendiri dalam semangat peradaban.

Kesimpulan

Dalam psikologi modern tidak ada pemahaman tunggal tentang kepribadian. Namun, sebagian besar peneliti percaya bahwa kepribadian adalah seperangkat fitur unik yang membentuk kehidupan dan individual yang menentukan cara (gaya) berpikir seseorang, struktur perasaan dan perilakunya. Kepribadian didasarkan pada strukturnya - koneksi dan interaksi komponen (sisi) kepribadian yang relatif stabil: kemampuan, temperamen, karakter, kualitas kehendak, emosi dan motivasi.

Pendidikan mandiri adalah sarana untuk memuaskan salah satu kebutuhan utama orang modern - untuk terus memperluas wawasan, meningkatkan budaya umum dan politik, memenuhi kebutuhan intelektual, mempertahankan kinerja mental. kehidupan kreatif seorang individu umumnya tidak terpikirkan.

Daftar literatur yang digunakan

1. Anisimov S.F. Nilai-nilai spiritual: produksi dan konsumsi. – M.: Pemikiran, 1988, hal. 212.218.

2. Balsevich VK Budaya fisik untuk semua orang dan untuk semua orang. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Aksiologi budaya. - St. Petersburg: Universitas Negeri Leningrad, 1996.

4. Zharov L.V. // Masalah filsafat. 1997, No. 6, hal. 145–147.

5. Kruglova L.K. Dasar-dasar studi budaya. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Sosial dan biologis dalam budaya fisik manusia dalam aspek analisis metodologis // Teor. dan berlatih. fisik kultus. 1996, No. 1, hal. 2-3.

7. Livshits R.L. Spiritualitas dan kurangnya spiritualitas kepribadian. - Yekaterinburg: Rumah Penerbitan Ural. un-ta, 1997, hal. 40, 49.

8. Sadykov FB Kriteria kebutuhan yang wajar // Pertanyaan Filsafat. 1985, No. 1, hal. 43.

9. Stolyarov V.I. Analisis filosofis dan budaya budaya fisik // Pertanyaan Filsafat. 1988, No. 4, hal. 82.

10. Stolyarov V.I. Nilai-nilai olahraga dan cara-cara humanisasinya. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Pembaruan spiritual masyarakat. – M.: Pemikiran, 1990, hal. 216.

12. Asmolov A.G. "Psikologi kepribadian". M., 1990.

13. Leontiev A.N. “Aktivitas, Kesadaran. Kepribadian". M., 1982.

14. Dubinin N.P. "Warisan biologis dan sosial." - Komunis, 1989, No. II, hal. 67.68.

15. Pavlov I.P. "Produk favorit" M., 1951, hal. 395.56.

16. Hegel. "Ensiklopedia Ilmu Filsafat." M., 1977, v. 3, hal. 85.

17. Kovalev A.G. Pendidikan mandiri anak sekolah. M., 1967, hal. 25.

Banyak, tampaknya, ciri-ciri kepribadian yang paling beragam dikaitkan dengan ketergantungan yang relatif stabil dalam struktur dinamis tertentu. Ini terutama terlihat dalam karakter seseorang.

Karakter - ini adalah properti mental inti seseorang, yang meninggalkan jejak pada semua tindakan dan perbuatannya, properti yang, pertama-tama, bergantung pada aktivitas manusia dalam berbagai situasi kehidupan.

Dengan kata lain, mendefinisikan karakter, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah seperangkat ciri kepribadian yang menentukan cara khas responsnya terhadap keadaan kehidupan.

Karakter harus dipahami bukan sebagai karakteristik psikologis individu dari seseorang, tetapi hanya sebagai seperangkat ciri kepribadian yang paling menonjol dan relatif stabil yang khas untuk orang tertentu dan secara sistematis dimanifestasikan dalam tindakan dan perbuatannya.

Menurut B.G. Ananiev, karakter "mengekspresikan orientasi kehidupan utama dan memanifestasikan dirinya dalam mode tindakan yang khas untuk orang tertentu" . Kata "karakter" dalam bahasa Yunani berarti tanda, ciri, segel.

Sangat sering, karakter dipahami sebagai sesuatu yang hampir bertepatan dengan kepribadian atau berbeda dari kepribadian dengan kriteria bahwa segala sesuatu yang dimiliki individu adalah karakter, dan kepribadian hanya bersifat umum. Pandangan seperti itu ada di antara kita pada tahun 1940-an dan 1960-an. abad ke-20 Sebenarnya, ini tentu saja tidak demikian.

Ada tipologi komik seperti itu, yang diberikan dalam salah satu bukunya oleh Profesor B.S. Bratus: "Orang yang baik dengan karakter yang baik, orang yang baik dengan karakter yang buruk, orang yang buruk dengan karakter yang baik, dan orang yang buruk dengan karakter yang buruk."

Dari sudut pandang akal sehat, tipologi seperti itu benar, berhasil. Ini mengatakan, pertama-tama, bahwa kepribadian dan karakter bukanlah hal yang sama, mereka tidak bertepatan.

Dalam karakter, seseorang dicirikan tidak hanya oleh apa yang dia lakukan, tetapi juga oleh bagaimana dia melakukannya.

Kata "karakteristik" dan "karakter" tidak sengaja memiliki akar yang sama. Karakteristik psikologis seseorang yang tersusun dengan baik, pertama-tama, dan paling dalam, harus mengungkapkan karakternya, karena. di situlah ciri-ciri kepribadian paling nyata dimanifestasikan.

Namun, tidak mungkin, seperti yang kadang-kadang dilakukan, untuk mengganti semua ciri kepribadian hanya dengan ciri-ciri karakter. Konsep "kepribadian" lebih luas dari konsep "karakter", dan konsep "individualitas seseorang sebagai kepribadian" tidak terbatas pada karakternya.

Dalam psikologi, kepribadian dibedakan dalam arti kata yang luas dan sempit, dan karakter berada di luar kepribadian dalam arti kata yang sempit.

Karakter dipahami sebagai karakteristik seseorang yang menggambarkan cara perilakunya dalam situasi yang berbeda. Berkenaan dengan karakter, mereka digunakan karakteristik ekspresif atau gaya(karakteristik manifestasi eksternal, ekspresi eksternal seseorang). Secara umum, konsep gaya cukup dekat, pada intinya, dengan konsep karakter, tetapi lebih pada itu nanti.

Sebuah ilustrasi indah tentang hubungan antara kepribadian dan karakter ini adalah cerita fantasi pendek G. Kuttner, The Mechanical Ego.

Hero - Penulis dan penulis skenario Amerika tahun 50-an. abad terakhir - dia disibukkan dengan memilah hubungan dengan majikannya, dengan pacarnya, yang pada saat yang sama agen sastra dan melindungi kepentingannya, serta sejumlah masalah lainnya.

Tiba-tiba, sebuah robot datang dari masa depan, yang melakukan perjalanan melalui waktu dan memfilmkan dan merekam "matriks karakter" dari tokoh-tokoh menarik dari waktu dan orang yang berbeda. Pahlawan berhasil "meminum" robot ini dengan arus frekuensi tinggi dan membujuknya untuk memaksakan beberapa matriks padanya.

Selanjutnya, sang pahlawan berkomunikasi dengan orang yang berbeda, pertama-tama memaksakan pada dirinya sendiri matriks karakter B. Disraeli, seorang bangsawan dan politisi Inggris abad terakhir, kemudian Tsar Ivan the Terrible, dan, akhirnya, Mamontoboy dari Zaman Batu.

Sangat menarik untuk melihat apa yang berubah dan apa yang tetap sama ketika mengubah matriks. Tujuan pahlawan, aspirasinya, keinginannya, nilainya tetap tidak berubah. Dia berjuang untuk hal yang sama, tetapi bertindak dengan cara yang berbeda, menunjukkan, dalam satu kasus, kehalusan dan kelicikan B. Disraeli, dalam kasus lain, keterusterangan dan agresivitas Mamontoboy, dll.

Jadi, perbedaan antara watak dan kepribadian, dalam arti sempit, terletak pada kenyataan bahwa watak meliputi ciri-ciri yang berkaitan dengan modus perilaku, hingga bentuk-bentuk di mana perilaku yang sama dapat diselubungi isinya.

Setiap orang berbeda dari orang lain dengan sejumlah besar fitur individu yang benar-benar tidak ada habisnya, yaitu fitur yang melekat dalam dirinya sebagai individu. Konsep "karakteristik individu" tidak hanya mencakup karakteristik psikologis, tetapi juga somatik (dari bahasa Latin - tubuh) seseorang: warna mata dan rambut, tinggi dan sosok, perkembangan kerangka dan otot, dll.

Fitur individu yang penting dari seseorang adalah ekspresi wajahnya. Ini memanifestasikan tidak hanya somatik, tetapi juga karakteristik psikologis seseorang. Ketika mereka mengatakan tentang seseorang bahwa "ia memiliki ekspresi wajah yang berarti" atau "ia memiliki mata yang licik", atau "mulut yang keras kepala", maka, tentu saja, yang mereka maksudkan bukan fitur anatomi, tetapi ekspresi dalam ekspresi wajah psikologis. karakteristik karakteristik individu ini.

Karakteristik psikologis individu membedakan satu orang dengan orang lain. Cabang ilmu psikologi yang mempelajari karakteristik individu dari berbagai aspek kepribadian dan proses mental disebut psikologi diferensial.

Struktur dinamis kepribadian yang paling umum adalah generalisasi dari semua kemungkinan karakteristik psikologis individu menjadi empat kelompok, membentuk empat ciri kepribadian utama:

Fitur yang ditentukan secara biologis (temperamen, kecenderungan, kebutuhan sederhana).

Fitur yang ditentukan secara sosial (orientasi, kualitas moral, pandangan dunia).

Fitur individu dari berbagai proses mental.

Pengalaman (volume dan kualitas pengetahuan, keterampilan, kemampuan, dan kebiasaan yang ada).

Tidak semua karakteristik psikologis individu dari aspek-aspek kepribadian ini akan menjadi ciri-ciri karakter. Tetapi semua sifat karakter, tentu saja, adalah sifat kepribadian.

Pertama-tama, harus dikatakan tentang perbedaan mendasar antara sifat-sifat karakter dan sifat-sifat umum yang dibahas di atas.

Pertama, karakter hanyalah salah satu dari substruktur kepribadian, dan substruktur tersebut adalah bawahan. Kepribadian dewasa yang berkembang memiliki karakter yang baik dan mampu mengendalikan manifestasinya. Sebaliknya, terobosan karakter, ketika seseorang bertindak secara langsung sesuai dengan logika apa yang didorong oleh karakter tertentu, adalah tipikal, katakanlah, untuk psikopat. Ini mengacu pada orang dewasa - seperti untuk masa kanak-kanak dan remaja, ini adalah percakapan khusus.

Dengan demikian, karakter menempati posisi subordinat, dan manifestasi karakter yang sebenarnya bergantung pada motif dan tujuan apa yang dilayani oleh manifestasi ini dalam kasus tertentu. Artinya, sifat karakter bukanlah sesuatu yang bertindak dengan sendirinya, memanifestasikan dirinya dalam segala situasi.

Kedua, esensi dari sifat-sifat yang membentuk karakter tersebut dapat diperjelas melalui mekanisme pembentukan karakter. Sebelum berbicara tentang mekanisme ini, mari kita perbaiki mitos utama yang ada terkait dengan karakter:

Karakter ditentukan secara biologis dan tidak ada yang bisa dilakukan untuk itu.

Karakter sepenuhnya dapat dididik, Anda dapat membentuk karakter apa pun (opsional) dengan sistem pengaruh yang diatur secara khusus.

Ada hal yang sangat serius sebagai karakter nasional, yaitu, ada struktur karakter yang sangat berbeda yang melekat pada negara yang berbeda, yang secara signifikan mempengaruhi karakter individu dari semua perwakilan dari suatu bangsa. Dalam setiap mitos ada beberapa kebenaran, tetapi hanya sebagian kecil.

Memang ada hal-hal tertentu dalam karakter yang berhubungan dengan faktor biologis. Dasar biologis karakter adalah temperamen, yang benar-benar kita dapatkan sejak lahir, dan kita harus menjalaninya.

Karakter juga memiliki, bisa dikatakan, basis makro-sosial. Ada juga beberapa kebenaran dalam mitos karakter nasional. Ada banyak kontroversi dalam literatur tentang karakter nasional. Pokok permasalahannya adalah sebagai berikut: apakah karakter bangsa itu ada atau tidak?

Ternyata sangat jelas bahwa setidaknya ada stereotip yang sangat kuat mengenai karakter nasional, yaitu bahwa perwakilan dari beberapa negara menunjukkan keyakinan yang cukup kuat akan keberadaan kompleks sifat tertentu di negara lain. Apalagi stereotip dalam persepsi bangsa lain ini secara langsung bergantung pada bagaimana bangsa ini “berperilaku”.

Maka, beberapa waktu lalu di Jerman Barat, dilakukan penelitian tentang sikap terhadap Prancis. Dua survei dilakukan dengan selang waktu dua tahun, tetapi selama dua tahun ini hubungan antara Jerman dan Prancis memburuk secara nyata. Dalam survei kedua, jumlah orang yang menyebut kesembronoan dan nasionalisme di antara ciri-ciri khas Prancis meningkat tajam, dan jumlah mereka yang mengaitkan kualitas positif Prancis seperti pesona dan kesopanan menurun tajam.

Apakah ada perbedaan nyata antar negara? Ya saya punya. Tetapi ternyata, pertama, perbedaan selalu dibedakan oleh sejumlah kecil fitur dibandingkan dengan fitur-fitur di mana kesamaan itu berlaku, dan, kedua, perbedaan antara orang yang berbeda dalam negara yang sama jauh lebih besar daripada perbedaan yang stabil. antar bangsa. Oleh karena itu, putusan yang dikeluarkan oleh psikolog Amerika T. Shibutani dibenarkan: “Karakter nasional, terlepas dari berbagai bentuk studinya, dalam banyak hal mirip dengan stereotip etnis yang terhormat, dapat diterima, pertama-tama, bagi mereka yang tidak. cukup akrab dengan orang yang bersangkutan”.

Padahal, gagasan tentang karakter bangsa merupakan bentuk manifestasi pemikiran tipologis yang sama yang telah disebutkan. Perbedaan minimal tertentu yang benar-benar ada (misalnya, temperamen orang-orang selatan) dan yang kurang penting dari persamaan diambil sebagai dasar untuk tipe tertentu.

Pemikiran tipologis, seperti yang telah disebutkan, dibedakan, pertama-tama, oleh kategorisitas (salah satu atau yang lain), tidak adanya gradasi, alokasi sesuatu yang pribadi dan pembengkakannya dengan mengabaikan yang lainnya. Dengan demikian, monster pandangan dunia muncul dengan nama nyaring "karakter nasional".

Ada juga yang disebut karakter sosial, yaitu beberapa ciri karakter invarian yang melekat pada kelompok sosial tertentu. Itu modis di antara kami (pada satu waktu) untuk berbicara tentang karakter kelas, dan memang ada beberapa kenyataan di balik ini. Itu juga modis untuk berbicara tentang beberapa ciri khas birokrat, manajer, dll. Ada juga realitas tertentu di balik ini, terkait dengan fakta bahwa karakter terbentuk dalam kehidupan nyata seseorang, dan, sejauh kondisi umum di mana perwakilan dari kelas, kelompok sosial yang sama, dll. , jatuh, mereka membentuk beberapa sifat umum.

Karakter memainkan peran semacam peredam kejut, semacam penyangga antara kepribadian dan lingkungan, sehingga sangat ditentukan oleh lingkungan ini. Dalam banyak hal, tetapi tidak dalam segala hal. Hal utama tergantung pada individu. Jika kepribadian ditujukan untuk adaptasi, adaptasi dengan dunia, maka karakter membantu untuk melakukan ini. Jika seseorang bertujuan untuk mengatasi lingkungan atau mengubahnya, maka karakter membantunya dalam hal ini.

Menurut pengamatan E.R. Kaliteevskaya, kemampuan beradaptasi dan tidak adanya kekasaran, kesulitan dalam apa yang disebut "usia sulit" memperbaiki karakter adaptif dan kemudian mengarah pada fakta bahwa seseorang mengalami banyak kesulitan dalam hidup. Dan sebaliknya, manifestasi kekerasan lahiriah dari "usia sulit" membantu seseorang untuk membentuk elemen-elemen tertentu dari kemandirian, penentuan nasib sendiri, yang membantunya hidup normal di masa depan, secara aktif memengaruhi kenyataan, dan tidak hanya beradaptasi dengannya.

Pada saat yang sama, karakter tidak dapat dianggap sebagai jumlah sederhana dari kualitas individu atau ciri kepribadian. Beberapa fiturnya akan selalu menjadi yang terdepan; oleh merekalah seseorang dapat mencirikan seseorang, jika tidak, tugas untuk mendapatkan gambaran tentang karakter tidak mungkin dilakukan, karena. pada setiap individu, jumlah fitur karakteristik individu mungkin besar, dan jumlah corak dari masing-masing fitur ini bahkan lebih besar. Jadi, misalnya, akurasi dapat memiliki corak: ketepatan waktu, ketelitian, kebersihan, kecerdasan, dll.

Ciri-ciri karakter individu diklasifikasikan jauh lebih mudah dan jelas daripada jenis karakter secara keseluruhan.

Di bawah sifatkarakter memahami ciri-ciri tertentu dari kepribadian seseorang yang secara sistematis memanifestasikan dirinya dalam berbagai jenis kegiatannya dan yang dengannya seseorang dapat menilai kemungkinan tindakannya dalam kondisi tertentu.

B.M. Teplov mengusulkan untuk mendistribusikan ciri-ciri karakter ke dalam beberapa kelompok.

Kelompok pertama mencakup ciri-ciri karakter paling umum yang terbentuk gudang mental dasar kepribadian. Ini termasuk: kepatuhan terhadap prinsip, tekad, kejujuran, keberanian, dll. Jelas bahwa sebaliknya, kualitas negatif juga dapat muncul dalam kelompok ini, misalnya: ketidakjujuran, kepasifan, penipuan, dll.

Kelompok kedua terdiri dari ciri-ciri karakter di mana sikap diungkapkan orang ke orang lain. Ini adalah keramahan, yang bisa luas dan dangkal atau selektif, dan sifat kebalikannya adalah isolasi, yang mungkin merupakan hasil dari sikap acuh tak acuh terhadap orang atau ketidakpercayaan terhadap mereka, tetapi mungkin merupakan hasil dari konsentrasi batin yang dalam; kejujuran dan kebalikannya - kerahasiaan; kepekaan, kebijaksanaan, daya tanggap, keadilan, kepedulian, kesopanan atau, sebaliknya, kekasaran.

Kelompok ketiga dari ciri-ciri karakter mengungkapkan sikap manusia terhadap dirinya sendiri. Begitulah harga diri, kebanggaan yang dipahami dengan benar dan kritik diri yang terkait dengannya, kesopanan dan kebalikannya - kesombongan, kesombongan, kesombongan, kadang-kadang berubah menjadi kesombongan, sentuhan, rasa malu, egosentrisme (kecenderungan untuk terus-menerus memiliki diri sendiri dan pengalaman Anda di pusat), egoisme hipertrofi ( peduli, terutama, tentang kesejahteraan pribadi seseorang), dll.

Kelompok keempat dari sifat-sifat karakter mengungkapkan sikap seseorang terhadap pekerjaan, terhadap pekerjaannya. Ini termasuk inisiatif, ketekunan, ketekunan, dan kebalikannya - kemalasan; keinginan untuk mengatasi kesulitan dan kebalikannya adalah ketakutan akan kesulitan; aktivitas, ketelitian, akurasi, dll.

Dalam kaitannya dengan tenaga kerja Karakter dibagi menjadi dua kelompok: aktif dan tidak aktif. Kelompok pertama dicirikan oleh aktivitas, tujuan, ketekunan; untuk yang kedua - kepasifan, kontemplasi. Tetapi terkadang ketidakaktifan karakter dijelaskan (tetapi tidak dibenarkan) oleh inkonsistensi internal yang mendalam dari seseorang yang belum "memutuskan", yang belum menemukan tempatnya dalam kehidupan, dalam sebuah tim.

Semakin cerah dan kuat karakter seseorang, semakin pasti perilakunya dan semakin jelas individualitasnya dalam berbagai tindakan. Namun, tidak semua orang memiliki tindakan dan perbuatannya ditentukan oleh karakteristik pribadi yang melekat pada mereka. Perilaku beberapa orang tergantung pada keadaan eksternal, pada pengaruh baik atau buruk kawan terhadap mereka, pada pasif dan kurangnya inisiatif dalam melaksanakan instruksi individu dari pemimpin dan atasan. Karyawan seperti itu dikatakan tidak berdaya.

Karakter tidak dapat dianggap sebagai sisi kelima dari struktur dinamis kepribadian secara keseluruhan. Karakter adalah kombinasi yang saling berhubungan secara internal, aspek individu yang paling penting dari kepribadian, fitur yang menentukan aktivitas seseorang sebagai anggota masyarakat.

Karakter adalah kepribadian dalam orisinalitas aktivitasnya. Ini adalah kedekatannya dengan kemampuan (kita akan mempertimbangkannya di bab berikutnya), yang juga mewakili kepribadian, tetapi dalam produktivitasnya.

Sebagai kesimpulan dari percakapan tentang esensi dari kategori penting dalam struktur kepribadian sebagai karakter, dan sebelum melanjutkan untuk mempertimbangkan klasifikasi karakter, saya ingin berbicara tentang dua opsi untuk hubungan yang tidak harmonis antara karakter dan kepribadian, yang menggambarkannya menggunakan contoh dua otokrat Rusia, diambil dari karya sejarawan Rusia yang luar biasa V.O. Klyuchevsky.

Contoh pertama- subordinasi kepribadian terhadap karakter, karakter yang tidak dapat dikendalikan - diilustrasikan oleh deskripsi Paul I.

“Karakter…, baik hati dan dermawan, cenderung memaafkan hinaan, siap bertobat dari kesalahan, pencinta kebenaran, pembenci kebohongan dan penipuan, peduli keadilan, penganiaya penyalahgunaan kekuasaan apa pun, terutama pemerasan dan penyuapan. Sayangnya, semua kualitas baik ini menjadi sama sekali tidak berguna baik untuknya maupun untuk negara karena kurangnya ukuran, lekas marah yang ekstrem, dan tuntutan yang tidak sabar untuk kepatuhan tanpa syarat ...

Menganggap dirinya selalu benar, dia dengan keras kepala memegang pendapatnya dan sangat mudah tersinggung pada kontradiksi sekecil apa pun sehingga dia sering tampak benar-benar tidak tahu diri. Dia sendiri menyadari hal ini dan sangat kecewa dengan hal ini, tetapi tidak memiliki cukup keinginan untuk mengalahkan dirinya sendiri.

Contoh kedua- kurangnya kepribadian, substitusi karakternya, mis. kehadiran bentuk-bentuk manifestasi eksternal yang dikembangkan tanpa adanya konten internal - adalah Permaisuri Catherine II.

“Dia mampu melakukan ketegangan, diintensifkan dan bahkan terlalu banyak bekerja; oleh karena itu, bagi dirinya sendiri dan bagi orang lain, dia tampak lebih kuat dari dirinya sendiri. Tapi dia lebih berusaha pada sopan santunnya, pada caranya berurusan dengan orang-orang, daripada pada dirinya sendiri, pada pikiran dan perasaannya; oleh karena itu sikap dan perlakuannya terhadap orang lain lebih baik daripada perasaan dan pikirannya. Ada lebih banyak fleksibilitas dan penerimaan dalam pikirannya daripada kedalaman dan perhatian, lebih banyak daya tahan daripada kreativitas, sama seperti di seluruh sifatnya ada lebih banyak kegugupan daripada kekuatan spiritual. Dia mencintai dan tahu bagaimana mengelola orang lebih dari perbuatan ...

Dalam surat-suratnya yang ramah ... dia tampaknya memainkan peran yang dipelajari dengan baik dan dengan kejenakaan pura-pura, dibuat jenaka, dia mencoba dengan sia-sia untuk menutupi kekosongan konten dan kekakuan presentasi. Kami menemukan sifat yang sama dalam perlakuannya terhadap orang lain, serta dalam aktivitasnya. Tidak peduli di masyarakat mana dia pindah, tidak peduli apa yang dia lakukan, dia selalu merasa seperti berada di atas panggung, jadi dia melakukan terlalu banyak untuk pertunjukan. Ia sendiri mengaku senang tampil di depan umum. Situasi dan kesan kasus itu lebih penting baginya daripada kasus itu sendiri dan konsekuensinya; oleh karena itu tindakannya berada di atas motif yang mengilhami mereka; oleh karena itu, dia lebih mementingkan popularitas daripada kegunaan, energinya tidak banyak didukung oleh kepentingan tujuan tetapi oleh perhatian orang. Apa pun yang dia pikirkan, dia lebih memikirkan apa yang akan mereka katakan tentang dia daripada tentang apa yang akan keluar dari rencananya. Dia menghargai perhatian orang-orang sezamannya lebih dari pendapat anak cucu ... Dia memiliki lebih banyak cinta kemuliaan daripada cinta untuk orang-orang, dan dalam karyanya ada lebih banyak kecemerlangan, efek daripada kebesaran, kreativitas. Dia sendiri akan diingat lebih lama dari perbuatannya.

Mungkin, tidak ada yang perlu diyakinkan betapa pentingnya memahami karakter orang yang Anda temui setiap hari - apakah mereka kerabat atau karyawan Anda. Sementara itu, ide kami tentang tipe karakter terkadang sangat abstrak. Kita sering melakukan kesalahan dalam menilai orang yang kita minati. Untuk kesalahan seperti itu terkadang Anda harus membayar mahal: bagaimanapun, itu bisa menjadi kesalahan dalam memilih teman, asisten, karyawan, pasangan, dll. Intinya adalah bahwa kita, yang kurang berorientasi pada karakter, terkadang tidak memperhatikan fitur terbaik dari orang-orang di sekitar kita. Kami melewati yang berharga yang ada dalam diri seseorang, kami tidak dapat membantunya terbuka.

Seseorang sebagai pribadi, tentu saja, tidak dapat direduksi menjadi karakter. Kepribadian ditentukan, pertama-tama, oleh aktivitas sosial yang dilakukannya. Seseorang memiliki orientasi sosial, cita-cita, sikap terhadap orang lain dan terhadap berbagai aspek kehidupan, pengetahuan, keterampilan, kemampuan, temperamen.

Kepribadian dicirikan oleh perkembangan yang harmonis secara umum, kemampuan belajar, fleksibilitas perilaku, kemampuan untuk merestrukturisasi, kemampuan untuk memecahkan masalah organisasi, dll. Namun, sifat karakter juga penting untuk memahami kepribadian. Semakin cerah karakter, semakin meninggalkan jejak pada kepribadian secara keseluruhan, semakin mempengaruhi perilaku.

Banyak upaya untuk mengklasifikasikan tipe karakter secara keseluruhan (bukan ciri karakter individu) sejauh ini tidak berhasil. Selain keragaman dan keserbagunaan kualitas karakter, keragaman klasifikasi yang diusulkan juga dijelaskan oleh perbedaan fitur yang dapat dijadikan dasar.

Filsuf Yunani kuno dan dokter Theophrastus (372 - 287 SM) dalam risalahnya "Karakter Etis" menggambarkan 31 karakter: penjilat, pembicara, pembual, dll. Ia memahami karakter sebagai jejak kepribadian dalam kehidupan moral masyarakat.

Moralis Prancis J. La Bruyère (1645 - 1696) memberikan 1120 karakteristik seperti itu, membagi karyanya menjadi beberapa bab: tentang kota, tentang ibu kota, tentang bangsawan, dll. Dia, seperti Theophrastus, dalam karakteristiknya mengungkapkan esensi batin seseorang melalui perbuatannya. Misalnya, ia menulis, ”Penipu cenderung menganggap orang lain sebagai penjahat; mereka hampir tidak mungkin untuk ditipu, tetapi mereka juga tidak menipu untuk waktu yang lama.

Dari Aristoteles muncul identifikasi karakter dengan ciri-ciri kepribadian kehendak dan karenanya pembagian karakter menjadi sifat-sifat kehendak yang kuat dan lemah. Lebih tepat untuk memahami korespondensi perilaku seseorang dengan pandangan dunia dan keyakinannya sebagai karakter yang kuat. Seseorang dengan karakter yang kuat adalah orang yang dapat diandalkan. Mengetahui keyakinannya, Anda selalu dapat memperkirakan bagaimana dia akan bertindak dalam situasi tertentu. Tentang orang seperti itulah mereka berkata: "Yang ini tidak akan mengecewakanmu." Mustahil untuk mengatakan sebelumnya tentang seseorang yang berkarakter lemah bagaimana dia akan bertindak dalam situasi tertentu.

Sebagai contoh lain dari klasifikasi karakter, seseorang dapat mengutip upaya untuk membagi mereka menjadi intelektual, emosional dan berkemauan keras (A. Bain, 1818-1903). Sampai sekarang, Anda dapat mendengar ciri-cirinya: "Ini adalah orang yang berakal sehat" atau: "Dia hidup dalam suasana hati hari ini."

Upaya dilakukan untuk membagi karakter hanya menjadi dua kelompok: peka dan berkemauan keras(T. Ribot, 1839 - 1916) atau pada terbuka(diarahkan ke objek eksternal) dan introvert(Ditujukan pada pemikiran dan pengalaman mereka sendiri) - K.G. Jung (1875-1961).

Psikolog Rusia A.I. Galich (1783-1848) membagi karakter menjadi buruk, baik, dan hebat. Ada upaya untuk memberikan klasifikasi karakter yang lebih kompleks.

Pembagian karakter paling luas menurut nilai sosialnya. Penilaian ini kadang-kadang diungkapkan dengan kata karakter "baik" (dan, sebaliknya, "buruk").

Juga tersebar luas dalam kehidupan sehari-hari untuk membagi karakter menjadi ringan (karakteristik akomodatif, orang-orang yang menyenangkan di sekitar dan mudah menemukan kontak dengan mereka) dan berat.

Beberapa penulis (Lombroso, Kretschmer) mencoba menghubungkan tidak hanya temperamen, tetapi juga karakter dengan konstitusi manusia, memahami yang terakhir sebagai fitur struktural tubuh yang merupakan karakteristik seseorang dalam periode waktu tertentu yang agak lama.

Dalam beberapa tahun terakhir, dalam psikologi praktis, terutama berkat upaya seorang profesor di Universitas Berlin. Humboldt K. Leonhard dan rekan senegaranya - spesialis terkemuka dari Institut Psikoneurologi St. Petersburg. V.M. Bekhtereva A.E. Lichko, ide-ide tentang karakter yang paling mencolok (disebut aksentuasi) terbentuk, yang sangat menarik dan berguna untuk latihan. Mereka juga dapat diperhitungkan dalam organisasi kegiatan produksi.

Para peneliti yang disebutkan di atas mengidentifikasi beberapa kombinasi yang stabil dari sifat-sifat karakter, dan ternyata tidak ada kombinasi seperti itu dalam jumlah tak terbatas, tetapi sedikit lebih dari selusin. Pada saat yang sama, saya ulangi bahwa saat ini tidak ada klasifikasi karakter tunggal.

Keadaan di bidang pengetahuan ini dapat dibandingkan dengan keadaan dalam deskripsi unsur-unsur kimia sebelum penciptaan D.I. sistem periodik Mendeleev. Pada saat yang sama, dapat dicatat bahwa banyak ide cukup mapan.

Masing-masing karakter terang dengan berbagai tingkat keparahan terjadi rata-rata pada 50 - 60% kasus. Dengan demikian, setidaknya separuh dari seluruh karyawan memiliki karakter yang cerah (beraksentuasi). Dalam beberapa kasus, ada kombinasi jenis karakter. Sisanya secara kondisional dapat diklasifikasikan sebagai tipe "sedang".

Di bawah ini kami akan fokus pada aksentuasi karakter yang paling mencolok. Lihatlah orang-orang di sekitar Anda. Mungkin rekomendasi yang diusulkan akan membantu Anda memahaminya, mengembangkan jalur komunikasi dan interaksi yang tepat dengan mereka. Namun, Anda tidak boleh terlibat dalam perumusan diagnosis psikologis. Setiap orang dalam situasi tertentu dapat memanifestasikan ciri-ciri hampir semua karakter. Namun, karakter ditentukan bukan oleh apa yang terjadi "kadang-kadang", tetapi oleh stabilitas manifestasi sifat dalam banyak situasi, tingkat keparahan dan rasionya.

Topik: Ciri-ciri kepribadian individu.

1. Konsep kepribadian dalam psikologi

definisi kepribadian Dalam arti luas, kepribadian seseorang merupakan kesatuan integral dari unsur biogenik, sosiogenik, dan psikogenik.

Dasar biologis kepribadian meliputi sistem saraf, sistem kelenjar, proses metabolisme (lapar, haus, dorongan seksual), perbedaan jenis kelamin, fitur anatomi, proses pematangan dan perkembangan tubuh.

"Dimensi" sosial dari kepribadian ditentukan oleh pengaruh budaya dan struktur masyarakat tempat orang tersebut dibesarkan dan di mana ia berpartisipasi. Komponen sosiogenik yang paling penting dari seseorang adalah peran sosial yang dilakukan olehnya di berbagai komunitas (keluarga, sekolah, kelompok teman sebaya), serta "aku" subjektif, yaitu gagasan tentang diri. diciptakan di bawah pengaruh orang lain, dan "aku" yang direfleksikan, yaitu ide-ide kompleks tentang diri kita sendiri, diciptakan dari ide-ide orang lain tentang diri kita sendiri.

Dalam psikologi modern tidak ada pemahaman tunggal tentang kepribadian. Namun, sebagian besar peneliti percaya bahwa kepribadian adalah pembentukan in vivo dan serangkaian fitur unik individual yang menentukan cara (gaya) berpikir seseorang, struktur perasaan dan perilakunya.

Kepribadian didasarkan pada struktur- komunikasi dan interaksi komponen (sisi) kepribadian yang relatif stabil: kemampuan, temperamen, karakter, kualitas kehendak, emosi dan motivasi.

Kemampuan seseorang menentukan keberhasilannya dalam berbagai kegiatan. Reaksi seseorang terhadap dunia di sekitarnya - orang lain, keadaan hidup, dll. Tergantung pada temperamen. Karakter seseorang menentukan tindakannya dalam hubungannya dengan orang lain.

Kualitas kehendak mencirikan keinginan seseorang untuk mencapai tujuan mereka. Emosi dan motivasi adalah, masing-masing, pengalaman dan motivasi orang untuk aktivitas dan komunikasi.

Orientasi dan stabilitas kepribadian Hampir tidak ada peneliti yang keberatan dengan fakta bahwa komponen utama dari struktur kepribadian, properti tulang punggungnya (fitur, kualitas) adalah orientasi- sistem motif yang stabil (kebutuhan dominan, minat, kecenderungan, kepercayaan, cita-cita, pandangan dunia, dll.), Yang menentukan perilaku individu dalam mengubah kondisi eksternal.

Orientasi memiliki efek pengorganisasian tidak hanya pada komponen struktur kepribadian (misalnya, pada sifat-sifat temperamen yang tidak diinginkan), tetapi juga pada keadaan mental (misalnya, mengatasi keadaan mental negatif dengan bantuan motivasi dominan positif) dan kognitif, emosional. , proses mental kehendak (khususnya, motivasi tinggi dalam pengembangan proses berpikir tidak kalah pentingnya dengan kemampuan).

Orientasi, bersama dengan motif dominan, memiliki bentuk aliran lain: orientasi nilai, keterikatan, simpati (tidak suka), selera, kecenderungan, dll. Ini memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam berbagai bentuk, tetapi juga dalam berbagai bidang kehidupan manusia. Misalnya, seseorang dapat berbicara tentang orientasi moral-politik (liberal atau konservatif), profesional ("kemanusiaan" atau "teknis"), dan sehari-hari (seseorang untuk rumah, untuk keluarga, atau "untuk teman dan pacar").

Orientasi kepribadian ditandai dengan tingkat kedewasaan, keluasan, intensitas, stabilitas dan efektivitas.

Kebanyakan psikolog percaya bahwa seseorang tidak dilahirkan sebagai pribadi, tetapi menjadi. Namun, dalam psikologi modern tidak ada teori terpadu tentang pembentukan dan perkembangan kepribadian. Misalnya, pendekatan biogenetik (S. Hall, Z. Freud, dll.) menganggap proses biologis pematangan tubuh sebagai dasar untuk pengembangan kepribadian, sosiogenetik (E. Thorndike, B. Skinner, dll. .) - struktur masyarakat, metode sosialisasi, hubungan dengan orang lain, dll., psikogenetik (J. Piaget, J. Kelly, dan lainnya). - tanpa menyangkal faktor biologis atau sosial, itu menyoroti perkembangan fenomena psikis yang tepat. Tampaknya lebih tepat untuk mempertimbangkan bahwa kepribadian bukan hanya hasil pematangan biologis atau matriks kondisi kehidupan tertentu, tetapi subjek interaksi aktif dengan lingkungan, di mana individu secara bertahap memperoleh (atau tidak memperoleh) ciri-ciri kepribadian.

Kepribadian yang berkembang memiliki kesadaran diri yang berkembang. Secara subyektif, bagi seorang individu, seseorang bertindak sebagai I-nya ("I-image", "I-kneptsiya"), sebuah sistem citra diri, yang mengungkapkan dirinya dalam harga diri, harga diri, tingkat klaim. Korelasi citra Diri dengan keadaan nyata kehidupan individu memungkinkan individu untuk mengubah perilakunya dan mencapai tujuan pendidikan diri.

Kepribadian dalam banyak hal merupakan formasi yang sangat stabil. Stabilitas seseorang terletak pada konsistensi dan prediktabilitas perilakunya, dalam keteraturan tindakannya. Tetapi harus diingat bahwa perilaku individu dalam situasi individu cukup bervariasi.

Dalam sifat-sifat yang diperoleh, dan tidak ditetapkan sejak lahir (temperamen, kecenderungan), kepribadian kurang stabil, yang memungkinkannya beradaptasi dengan berbagai keadaan kehidupan, terhadap perubahan kondisi sosial. Modifikasi pandangan, sikap, orientasi nilai, dll. dalam kondisi seperti itu merupakan ciri positif kepribadian, indikator perkembangannya. Contoh khas dari hal ini adalah perubahan orientasi nilai individu pada periode modern, selama transisi Rusia ke ekonomi pasar.

2. Kemampuan

Konsep kemampuan Mari beralih ke aspek kepribadian lainnya. Dalam bentuk yang paling umum, kemampuan adalah karakteristik psikologis individu seseorang yang memastikan keberhasilan dalam aktivitas, komunikasi, dan kemudahan menguasainya. Kemampuan tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang dimiliki seseorang, tetapi kemampuan memastikan perolehan, fiksasi, dan penerapan praktis yang efektif. Keberhasilan dalam aktivitas dan komunikasi ditentukan bukan oleh satu, tetapi oleh sistem kemampuan yang berbeda, sementara mereka dapat saling mengimbangi.

Ada beberapa klasifikasi kemampuan. Kami mereproduksi salah satunya, yang paling signifikan:

1)kemampuan alami (atau alami) pada dasarnya ditentukan secara biologis, terkait dengan kecenderungan bawaan, terbentuk pada mereka dasar, dengan adanya pengalaman hidup dasar melalui mekanisme pembelajaran seperti koneksi refleks yang dikondisikan);

2)kemampuan manusia tertentu memiliki asal-usul sosio-historis dan memastikan kehidupan dan perkembangan dalam lingkungan sosial (kemampuan intelektual umum dan khusus yang lebih tinggi, yang didasarkan pada penggunaan ucapan, logika, teoretis dan praktis, pendidikan dan kreatif). Kemampuan khusus manusia, pada gilirannya, dibagi menjadi:

sebuah) umum, yang menentukan keberhasilan seseorang dalam berbagai aktivitas dan komunikasi (kemampuan mental, memori dan ucapan yang berkembang, akurasi dan kehalusan gerakan tangan, dll.), dan spesial, menentukan keberhasilan seseorang dalam jenis kegiatan dan komunikasi tertentu, di mana diperlukan jenis keahlian khusus dan mereka pengembangan (matematika, teknis, sastra dan linguistik, artistik dan kreatif, olahraga, dll.). Kemampuan ini, sebagai suatu peraturan, dapat saling melengkapi dan memperkaya, tetapi masing-masing memiliki strukturnya sendiri;

b) teoretis, menentukan kecenderungan seseorang untuk berpikir abstrak-logis, dan praktis, kecenderungan yang mendasari tindakan nyata-praktis. Kombinasi dari kemampuan-kemampuan ini hanya merupakan karakteristik dari orang-orang berbakat yang serba bisa;

di) pendidikan, yang mempengaruhi keberhasilan pengaruh pedagogis, asimilasi pengetahuan, keterampilan, keterampilan, pembentukan sifat-sifat kepribadian, dan kreatif, terkait dengan keberhasilan dalam menciptakan karya budaya material dan spiritual, ide-ide baru, penemuan, penemuan. Tingkat tertinggi manifestasi kreatif dari kepribadian disebut jenius dan tingkat tertinggi kemampuan kepribadian dalam kegiatan tertentu (komunikasi) - bakat;

G) kemampuan berkomunikasi, berinteraksi dengan orang lain, yaitu, ucapan manusia sebagai alat komunikasi, kemampuan untuk memahami dan mengevaluasi orang, kemampuan beradaptasi sosial dan psikologis terhadap situasi yang berbeda, berhubungan dengan berbagai orang, menyukai mereka pada diri sendiri, dll., dan kemampuan subjek-aktivitas, terkait dengan interaksi manusia dengan alam, teknologi, informasi simbolik, gambar artistik, dll.

Seseorang yang mampu melakukan banyak dan berbagai jenis aktivitas dan komunikasi memiliki bakat yaitu, kesatuan kemampuan umum, yang menentukan jangkauan kemampuan intelektualnya, tingkat dan orisinalitas aktivitas dan komunikasi.

Kemampuan, kecenderungan, dan perbedaan individu Sebagian besar psikolog percaya bahwa bakat- ini adalah beberapa fitur anatomi dan fisiologis yang ditentukan secara genetik (bawaan) dari sistem saraf, yang membentuk dasar alami individu (prasyarat) untuk pembentukan dan pengembangan kemampuan. Namun, beberapa ilmuwan (misalnya, R. S. Nemov) percaya bahwa seseorang memiliki dua jenis kecenderungan: bawaan (alami) dan didapat (sosial).

Perbedaan individu (individu-psikologis)- ini adalah ciri-ciri fenomena mental (proses, keadaan, dan sifat) yang membedakan orang satu sama lain. Perbedaan individu, premis alami yang merupakan ciri-ciri sistem saraf, otak, diciptakan dan dikembangkan dalam perjalanan hidup, dalam aktivitas dan komunikasi, di bawah pengaruh pendidikan dan pelatihan, dalam proses interaksi manusia dengan dunia luar dalam arti kata yang seluas-luasnya. Perbedaan individu adalah subjek studi dalam psikologi diferensial.

Dalam perbedaan psikologis antara orang-orang, tempat yang signifikan ditempati oleh fitur dinamis jiwa. Ciri-ciri dinamis yang melekat pada individu saling berhubungan secara internal dan membentuk struktur yang khas. Sifat-sifat mental yang khas secara individual, sangat stabil, karena tindakan simultan dari beberapa mekanisme psikofisiologis yang memberikan perilaku arah tertentu dan kisaran tertentu dari sifat-sifat dinamis-formal dari subsistem motorik, emosional dan persepsi, disebut temperamen. Temperamen adalah elemen bawaan dalam struktur kepribadian. Sifat-sifat temperamen dikaitkan dengan kecenderungan turun-temurun dan dicirikan oleh stabilitas tinggi dan manifestasi khas dalam rentang situasi terluas.

Istilah "temperamen" berasal dari pandangan ilmu pengetahuan kuno tentang sifat perbedaan psikologis individu. Sampai saat ini, empat jenis temperamen utama yang diidentifikasi oleh ilmu pengetahuan kuno adalah sama: optimis, mudah tersinggung, apatis dan melankolis. Tempat sentral dalam karakterisasi temperamen ditempati oleh aktivitas mental umum, fitur dinamisnya, dan tingkat energi perilaku. Dalam fitur dinamis jiwa, baik fitur aspirasi, tindakan, dan pengalaman ditemukan. Lingkup manifestasi temperamen adalah aktivitas mental dan emosionalitas umum.

Menurut ajaran I.P. Pavlova tentang jenis sistem saraf, sifat utama sistem saraf dibedakan: kekuatan, keseimbangan dan mobilitas proses rangsang dan penghambatan. Kombinasi sifat dapat berfungsi sebagai penjelasan untuk klasifikasi temperamen: temperamen optimis sesuai dengan tipe cepat seimbang yang kuat dari sistem saraf, temperamen apatis - tipe kuat, seimbang, lambat, mudah tersinggung - tipe kuat, tidak seimbang, melankolis - a jenis sistem saraf yang lemah.

Tentu saja, tidak semua orang dapat diklasifikasikan menjadi empat tipe. Dalam hidup, seringkali ada orang yang dapat dikaitkan dengan salah satu dari jenis ini.

Dalam psikologi, klasifikasi temperamen oleh K. Jung, berdasarkan pertimbangan karakteristik psikologis seperti ekstraversi dan introversi, telah mendapat pengakuan. Menurut klasifikasi ini, orang-orang ekstrovert dicirikan oleh fokus pada dunia luar, keinginan untuk pengalaman baru, impulsif, kemampuan bersosialisasi, peningkatan aktivitas motorik dan bicara. Tipe introvert dicirikan oleh fiksasi minat dalam dunia batin seseorang, kecenderungan untuk introspeksi, kesulitan dalam adaptasi sosial, isolasi, dan beberapa penghambatan gerakan dan bicara.

Tidak diragukan lagi, harus diingat bahwa klasifikasi temperamen agak sewenang-wenang. Sebenarnya, ada lebih banyak jenis temperamen (juga jenis sistem saraf) daripada empat. Banyak orang, meskipun dalam manifestasi individual mereka dekat dengan salah satu jenis utama, masih tidak dapat secara pasti ditugaskan untuk jenis khusus ini. Dalam kasus ketika seseorang menemukan ciri-ciri temperamen yang berbeda, mereka berbicara tentang tipe temperamen campuran.

Mempertimbangkan kepribadian, mari kita beralih ke deskripsi elemen berikutnya dari struktur kepribadian - karakter.

Hidup dalam masyarakat, seseorang memperoleh sifat-sifat tertentu yang meninggalkan jejak tertentu pada semua manifestasinya dan mengekspresikan sikap spesifiknya terhadap dunia dan, di atas segalanya, terhadap orang lain. Kombinasi sifat-sifat ini membentuk karakter yang diperoleh.

Karakter (dari bahasa Yunani "mengejar", "meterai") adalah seperangkat karakteristik individu yang stabil dari seseorang, yang berkembang dan memanifestasikan dirinya dalam aktivitas dan komunikasi, menyebabkan perilaku khas individu. Momen terpenting dalam pembentukan karakter adalah bagaimana seseorang berhubungan dengan lingkungan dan dengan dirinya sendiri serta dengan orang lain.

Sifat kepribadian manusia selalu beragam. Ini menyoroti sifat atau sisi individu yang dihubungkan bersama dan membentuk struktur karakter. Struktur ditemukan dalam hubungan yang teratur antara fitur-fitur individualnya. Di antara fitur-fiturnya, beberapa bertindak sebagai yang utama, memimpin, menetapkan arah umum untuk pengembangan kompleks manifestasinya. Seiring dengan mereka, ada fitur sekunder, yang dalam beberapa kasus ditentukan oleh yang utama, sementara di lain mereka mungkin tidak selaras dengan mereka. Dalam hidup ada yang lebih solid dan lebih kontradiktif. Keberadaan karakter integral memungkinkan untuk memilih jenis karakter tertentu, diberkahi dengan fitur umum, di antara berbagai karakter. Tapi sifat tidak dapat diidentifikasi dengan keyakinan, pandangan hidup dan fitur lain dari orientasi kepribadian.

Karakteristik individu yang membentuk karakter seseorang terutama berkaitan dengan keinginan (misalnya, keceriaan atau depresi) dan perasaan (misalnya, kesembronoan, perhatian) dan sampai batas tertentu dengan pikiran (misalnya, ketegasan, ketidakpastian, ketakutan). ). Manifestasi karakter adalah formasi kompleks dan dalam beberapa kasus praktis tidak dapat dipisahkan ke dalam kategori proses kehendak, emosional dan intelektual (misalnya, kecurigaan, kemurahan hati, kemurahan hati, dendam, dll.)

Karakter tergantung pada bagaimana seseorang berhubungan (berdasarkan karakteristiknya yang sudah ada sebelumnya) dengan keberhasilan dan kegagalannya, dengan opini publik dan sejumlah keadaan lainnya.

Karakter seseorang dimanifestasikan: a) dalam cara dia memperlakukan orang lain: kerabat dan teman, kolega di tempat kerja dan studi, kenalan, dll .; b) dalam sifat sikap terhadap diri sendiri (mencintai diri sendiri atau menghina); c) dalam kaitannya dengan orang yang menangani kasus tersebut; d) dalam kaitannya dengan seseorang dengan hal-hal (secara umum, dengan properti, akurasi atau kelalaian). Ciri psikologis dari struktur kepribadian seseorang juga kemampuan.

Kemampuan, serta karakter, temperamen pada semua orang sangat beragam. Kemampuan adalah karakteristik psikologis seseorang, di mana keberhasilan memperoleh pengetahuan, keterampilan, keterampilan tergantung, tetapi yang dengan sendirinya tidak direduksi dengan adanya pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan ini.

Kemampuan dan pengetahuan, kemampuan dan keterampilan, kemampuan dan keterampilan tidak identik satu sama lain, tetapi merupakan satu kesatuan sistem. Sehubungan dengan keterampilan, kemampuan dan pengetahuan, kemampuan bertindak sebagai semacam peluang untuk perolehan mereka. Dan apakah pengetahuan dan keterampilan ini akan diperoleh atau tidak, apakah kemungkinan itu akan menjadi kenyataan, tergantung pada banyak kondisi.

Kemampuan tidak ditemukan dalam pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan seperti itu, tetapi dalam dinamika perolehannya, yaitu, dalam bagaimana semua hal lain dianggap sama, proses penguasaan pengetahuan dan keterampilan yang penting untuk kegiatan ini dilakukan dengan cepat. , dalam, mudah dan tegas.

Jika kita mempertimbangkannya dari sisi fitur kualitatifnya, kemampuan bertindak sebagai seperangkat sifat psikologis seseorang yang kompleks yang memastikan keberhasilan suatu kegiatan, sebagai seperangkat "variabel" yang memungkinkan seseorang mencapai tujuan dengan cara yang berbeda. . Dasar pencapaian yang sama atau agak mirip dalam kinerja aktivitas apa pun mungkin merupakan kombinasi dari kemampuan yang sangat berbeda. Ini membuka sisi penting dari kemampuan individu: peluang luas untuk mengkompensasi beberapa properti dengan orang lain yang dikembangkan seseorang dalam dirinya sendiri, bekerja keras dan gigih.

Kemampuan untuk mengimbangi beberapa kemampuan melalui pengembangan orang lain membuka peluang yang tidak ada habisnya bagi seseorang, mendorong batas-batas memilih profesi dan meningkatkannya.

Secara umum, karakteristik kualitatif dari kemampuan memungkinkan untuk menentukan di bidang aktivitas kerja mana yang lebih mudah bagi seseorang untuk menemukan dirinya sendiri, untuk menemukan kesuksesan dan pencapaian besar. Dengan demikian, karakteristik kualitatif kemampuan terkait erat dengan karakteristik kuantitatif.

Karakteristik kuantitatif diukur dengan menggunakan tes kemampuan mental. Dengan bantuan mereka, di sejumlah negara (AS, Inggris Raya, dll.) siswa disortir di sekolah, dll.

Psikolog menjawab pertanyaan, apa itu kepribadian, dengan cara yang berbeda. Konsep "kepribadian" biasanya mencakup sifat-sifat seperti itu yang kurang lebih stabil dan bersaksi tentang individualitas seseorang, menentukan tindakannya yang signifikan bagi orang-orang. Kepribadian adalah seseorang yang diambil dalam sistem karakteristik psikologisnya yang dikondisikan secara sosial, dimanifestasikan dalam hubungan dan hubungan sosial secara alami, stabil, menentukan tindakan moral seseorang yang penting bagi dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Seiring dengan konsep "kepribadian" dalam ilmu pengetahuan, istilah "individu", "individualitas" sering digunakan. Konsep "individu" mencakup baik kualitas yang membedakan orang ini dari orang lain, dan sifat-sifat yang umum baginya dan banyak orang lain. Individualitas adalah konsep tersempit dalam hal konten. Ini hanya berisi properti individu dan pribadi seseorang, kombinasi dari mereka yang membedakan orang ini dari orang lain.

Kepribadian dapat dicirikan dengan mengungkapkan karakteristik psikologis individunya, seperti temperamen, kemampuan, karakter. Ketika kita mencoba untuk memahami dan menjelaskan mengapa orang yang berbeda, ditempatkan dalam kondisi kehidupan yang sama atau kira-kira sama, mencapai kesuksesan yang berbeda, kita beralih ke konsep kemampuan, percaya bahwa perbedaan dalam kesuksesan dapat dijelaskan dengan cukup memuaskan oleh mereka. Konsep yang sama digunakan oleh kita ketika kita perlu menyadari mengapa beberapa orang memperoleh pengetahuan, keterampilan dan kemampuan lebih cepat dan lebih baik daripada yang lain. Sementara itu, data penelitian psikologis dan pengalaman pedagogis menunjukkan bahwa kadang-kadang seseorang yang awalnya tidak tahu bagaimana melakukan sesuatu dan karena itu tidak dapat dibandingkan dengan orang lain, sebagai hasil dari pelatihan, memperoleh keterampilan dan kemampuan dengan sangat cepat dan segera menyusul semua orang. cara untuk menguasai. Dia memiliki kemampuan lebih dari yang lain. Kemampuan adalah sesuatu yang tidak turun ke pengetahuan, keterampilan dan kemampuan, tetapi menjelaskan (menyediakan) perolehan cepat, konsolidasi dan penggunaan yang efektif dalam praktik. Definisi ini diberikan oleh ilmuwan domestik kita B.M. Teplov. Dalam konsep “kemampuan”, menurutnya, ada tiga gagasan. “Pertama, kemampuan dipahami sebagai karakteristik psikologis individu yang membedakan satu orang dengan yang lain. Kedua, kemampuan tidak disebut sebagai karakteristik individu secara umum, tetapi hanya yang berkaitan dengan keberhasilan melakukan suatu kegiatan atau banyak kegiatan. Ketiga, konsep "kemampuan" tidak terbatas pada pengetahuan, keterampilan atau kemampuan yang telah dikembangkan seseorang. Kemampuan dan pengetahuan, kemampuan dan keterampilan, kemampuan dan keterampilan tidak identik satu sama lain. Dalam kaitannya dengan keterampilan, kemampuan dan pengetahuan, kemampuan manusia bertindak sebagai semacam peluang. Sama seperti sebutir biji-bijian yang dilempar ke dalam tanah hanyalah sebuah kemungkinan dalam kaitannya dengan sebuah bulir, yang dapat tumbuh dari biji-bijian ini hanya di bawah kondisi bahwa struktur, komposisi dan kelembapan tanah, cuaca, dll. ternyata menguntungkan, kemampuan manusia hanyalah kesempatan untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan. Kemampuan adalah peluang, dan tingkat keterampilan yang dibutuhkan dalam bisnis tertentu adalah kenyataan. Kemampuan bermusik yang terungkap pada anak sama sekali tidak menjamin bahwa anak tersebut akan menjadi seorang musisi. Untuk mewujudkannya, diperlukan pelatihan khusus. Kemampuan hanya ditemukan dalam kegiatan yang tidak dapat dilakukan tanpa adanya kemampuan tersebut. Anda tidak dapat berbicara tentang kemampuan seseorang untuk menggambar jika Anda tidak melihat karyanya. Kemampuan yang tidak berkembang, yang tidak lagi digunakan seseorang dalam praktik, hilang seiring waktu. Keberhasilan kegiatan apa pun tidak bergantung pada salah satu, tetapi pada kombinasi kemampuan yang berbeda. Kombinasi dari berbagai kemampuan yang sangat berkembang disebut keberbakatan, dan karakteristik ini mengacu pada seseorang yang mampu melakukan banyak aktivitas yang berbeda.

Penting untuk membedakan antara kemampuan alami, atau alami, dan kemampuan manusia tertentu yang memiliki asal-usul sosio-historis. Banyak kemampuan alami yang umum dimiliki manusia dan hewan, terutama yang lebih tinggi. Kemampuan dasar tersebut adalah persepsi, memori, berpikir. Seseorang, selain ditentukan secara biologis, memiliki kemampuan yang menjamin kehidupan dan perkembangannya dalam lingkungan sosial. Ini adalah umum (kemampuan mental, kehalusan dan keakuratan gerakan manual, memori yang berkembang, ucapan yang sempurna dan sejumlah lainnya) dan kemampuan intelektual khusus yang lebih tinggi (musik, matematika, linguistik, teknis, sastra, olahraga, dan sejumlah lainnya), berdasarkan pada penggunaan ucapan dan logika. Kemampuan teoretis dan praktis berbeda dalam hal yang pertama menentukan kecenderungan seseorang untuk refleksi abstrak-teoretis, dan yang terakhir untuk tindakan nyata dan praktis. Kemampuan bisa disebut kemampuan untuk meyakinkan orang lain, mencapai saling pengertian, mempengaruhi orang. Adapun kemampuan untuk memahami orang dan memberi mereka penilaian yang benar, itu telah lama dianggap sebagai jenis kemampuan khusus dalam psikologi sosial. Sejauh ini, dalam psikologi, perhatian utama telah diberikan secara khusus pada kemampuan aktivitas subjek, meskipun kemampuan interpersonal tidak kalah pentingnya untuk perkembangan psikologis seseorang. Tanpa kemampuan berbicara sebagai alat komunikasi, misalnya, tanpa kemampuan untuk beradaptasi dengan orang, memahami dan mengevaluasi mereka dengan benar dan tindakan mereka, berinteraksi dengan mereka dan menjalin hubungan yang baik dalam berbagai situasi sosial, kehidupan normal dan perkembangan mental anak. seseorang tidak mungkin. Tidak adanya kemampuan seperti itu dalam diri seseorang akan menjadi hambatan yang tidak dapat diatasi hanya dalam perjalanan transformasinya dari makhluk biologis menjadi makhluk sosial.

Di antara karakteristik psikologis individu seseorang adalah sifat-sifat temperamen (bawaan), yang memiliki dampak signifikan pada pembentukan karakter dan perilaku seseorang, kadang-kadang menentukan tindakannya, kepribadiannya. Temperamen adalah karakteristik individu seseorang yang menentukan dinamika jalannya proses mental dan perilakunya. Di bawah dinamika memahami kecepatan, ritme, durasi, intensitas proses mental.Gagasan dan doktrin temperamen pada asalnya kembali ke karya-karya dokter Yunani kuno Hippocrates. Dalam psikologi modern, mereka menggunakan klasifikasi temperamen milik filsuf Jerman I. Kant. I. Kant membagi temperamen manusia menjadi dua jenis: temperamen perasaan dan temperamen aktivitas. Secara umum, "hanya empat temperamen sederhana yang dapat dibentuk: optimis, melankolis, mudah tersinggung, apatis."

Temperamen aktivitas yang optimis mencirikan seseorang dengan watak yang sangat ceria. Dia tampil sebagai seorang yang optimis, penuh harapan, seorang humoris, seorang pelawak. Dia dengan cepat menyala, tetapi menjadi dingin dengan cepat, kehilangan minat pada apa yang baru-baru ini membuatnya khawatir dan menariknya pada dirinya sendiri. Sanguinis berjanji banyak, tetapi tidak selalu menepati janjinya. Dia dengan mudah dan dengan senang hati melakukan kontak dengan orang asing, adalah pembicara yang baik, semua orang adalah temannya. Dia dibedakan oleh kebaikan, kesediaan untuk membantu. Pekerjaan mental atau fisik yang intens dengan cepat membuatnya lelah.

Temperamen aktivitas melankolis, menurut Kant, adalah karakteristik seseorang yang berlawanan, sebagian besar suasana hati yang suram. Orang seperti itu biasanya menjalani kehidupan batin yang kompleks dan intens, sangat mementingkan segala sesuatu yang menyangkut dirinya, telah meningkatkan kecemasan dan jiwa yang rentan. Orang seperti itu sering menahan diri dan terutama mengontrol dirinya sendiri ketika membuat janji. Dia tidak pernah menjanjikan apa yang tidak dapat dia lakukan, dia sangat menderita dari kenyataan bahwa dia tidak dapat memenuhi janji ini, bahkan jika pemenuhannya tidak secara langsung bergantung padanya.

Temperamen aktivitas yang mudah tersinggung mencirikan orang yang cepat marah. Mereka mengatakan tentang orang seperti itu sehingga dia terlalu panas, tidak terkendali. Pada saat yang sama, orang seperti itu dengan cepat menjadi tenang dan tenang, jika mereka memberi jalan kepadanya, pergi ke pertemuan. Gerakannya tersentak-sentak, tapi pendek.

Temperamen aktivitas apatis mengacu pada orang berdarah dingin. Ini lebih mengungkapkan kecenderungan untuk tidak aktif daripada pekerjaan yang intens dan aktif. Orang seperti itu perlahan-lahan menjadi bersemangat, tetapi untuk waktu yang lama. Ini menggantikan kelambanannya masuk ke pekerjaan.

Sifat-sifat temperamen ada dan dimanifestasikan bukan dengan sendirinya, tetapi dalam tindakan seseorang dalam berbagai situasi yang signifikan secara sosial. Temperamen pasti mempengaruhi pembentukan karakternya, tetapi karakter itu sendiri tidak mengekspresikan seseorang sebagai fisik, tetapi sebagai makhluk spiritual.

Diyakini bahwa sifat-sifat temperamen ditentukan terutama oleh sifat-sifat sistem saraf manusia. Temperamen adalah kategori psikobiologis dalam arti bahwa sifat-sifatnya tidak sepenuhnya bawaan atau tergantung pada lingkungan. Karakteristik psikologis temperamen bukanlah sifat sistem saraf itu sendiri atau kombinasinya, tetapi ciri khas dari proses mental dan perilaku yang dihasilkan oleh sifat-sifat ini: aktivitas, produktivitas, rangsangan, penghambatan, dan kemampuan beralih. Sisi aktif dari persepsi, perhatian, imajinasi, ingatan, dan pemikiran dicirikan, masing-masing, oleh sejauh mana seseorang mampu memusatkan, memusatkan perhatian, imajinasi, ingatan, dan pemikirannya pada objek tertentu atau aspeknya. Satu orang mengingat, mengingat, mempertimbangkan, berpikir tentang memecahkan masalah lebih cepat dari yang lain. Produktivitas semua proses kognitif ini dapat dinilai dari produknya, dengan hasil yang diperoleh selama periode waktu tertentu. Produktivitas lebih tinggi dimana pada saat yang sama dimungkinkan untuk melihat, mendengar, mengingat, membayangkan, memecahkan lebih banyak. Produktivitas tidak harus bingung dengan efisiensi. Kegembiraan, penghambatan, dan kemampuan beralih mencirikan kecepatan terjadinya, penghentian atau peralihan satu atau lain proses kognitif dari satu objek ke objek lain, transisi dari satu tindakan ke tindakan lainnya. Misalnya, beberapa orang membutuhkan lebih banyak waktu daripada yang lain untuk terlibat dalam pekerjaan mental atau beralih dari memikirkan satu topik ke topik lainnya. Beberapa orang mengingat atau mengingat informasi lebih cepat daripada yang lain. Juga harus diingat di sini bahwa perbedaan ini tidak menentukan kemampuan orang.

Sehubungan dengan aktivitas objektif, aktivitas berarti kekuatan dan amplitudo gerakan yang terkait dengannya. Mereka secara naluriah lebih luas pada orang yang aktif daripada orang yang kurang aktif. Misalnya, peningkatan aktivitas temperamental dalam olahraga menimbulkan gerakan yang lebih luas dan lebih kuat pada seorang atlet, termasuk dalam berbagai gerakan, daripada pada seseorang yang memiliki sifat temperamen yang diekspresikan dengan lemah.

Kepribadian dan temperamen saling berhubungan sedemikian rupa sehingga temperamen bertindak sebagai dasar umum untuk banyak sifat pribadi lainnya, terutama karakter. Namun, itu hanya menentukan manifestasi dinamis dari properti pribadi yang sesuai. Ciri-ciri kepribadian seperti mudah terpengaruh, emosionalitas, impulsif dan kecemasan tergantung pada temperamen. Kombinasi sifat-sifat ini menciptakan tipe temperamen individu. Manifestasi temperamen itu, yang pada akhirnya menjadi milik individu, bergantung pada pelatihan dan pendidikan, pada budaya, adat istiadat, tradisi, dan banyak lagi. Temperamen sampai batas tertentu mempengaruhi perkembangan kemampuan manusia, yang meliputi gerakan dengan karakteristik penting seperti kecepatan, kecepatan reaksi, rangsangan dan penghambatan. Pertama-tama, kemampuan ini, yang mencakup gerakan kompleks dan tepat dengan lintasan yang sulit dan kecepatan yang tidak rata. Mereka juga mencakup kemampuan yang terkait dengan peningkatan kinerja, ketahanan terhadap gangguan, daya tahan, kebutuhan akan konsentrasi jangka panjang.

Temperamen adalah dasar alami untuk manifestasi kualitas psikologis seseorang. Namun, dengan temperamen apa pun, adalah mungkin untuk membentuk dalam diri seseorang kualitas yang tidak biasa untuk temperamen ini. Penelitian psikologis dan praktik pedagogis menunjukkan bahwa temperamen agak berubah di bawah pengaruh kondisi kehidupan dan pengasuhan. Temperamen juga dapat berubah sebagai hasil dari pendidikan diri. Bahkan orang dewasa dapat mengubah temperamennya ke arah tertentu. Diketahui, misalnya, bahwa A.P. Chekhov adalah orang yang sangat seimbang, sederhana, dan lembut. Tapi inilah fakta menarik dari hidupnya. Dalam salah satu suratnya kepada istrinya O. L. Knipper-Chekhova, Anton Pavlovich membuat pengakuan yang sangat berharga: "Anda menulis bahwa Anda iri dengan karakter saya. Saya terbiasa menahan diri, karena tidak pantas bagi orang yang baik untuk melepaskan dirinya sendiri. Di masa lalu, saya melakukan apa yang iblis tahu. Sangat menarik untuk dicatat bahwa beberapa orang, setelah mempelajari kekhasan temperamen mereka, dengan sengaja mengembangkan metode tertentu sendiri untuk menguasainya. Begitu pula, misalnya, A. M. Gorky, yang menahan manifestasi kekerasan dari temperamennya. Untuk melakukan ini, ia sengaja beralih ke berbagai efek samping dengan objek. Dengan orang-orang yang menyatakan pandangan yang berlawanan dengannya, A. M. Gorky berusaha bersikap tenang dan tenang.

Secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Yunani, karakter berarti jejak.Karakter adalah seperangkat sifat kepribadian yang stabil yang menentukan sikap seseorang terhadap orang lain, terhadap pekerjaan yang dilakukan. Karakter dimanifestasikan dalam aktivitas dan komunikasi (serta temperamen) dan mencakup apa yang memberi perilaku seseorang warna yang khas dan khas untuknya (karenanya disebut "karakter"). Karakter saling berhubungan dengan aspek kepribadian lainnya, khususnya dengan temperamen dan kemampuan. Temperamen mempengaruhi bentuk manifestasi karakter, secara khusus mewarnai satu atau lain fitur-fiturnya. Jadi, kegigihan pada orang yang mudah tersinggung diekspresikan dalam aktivitas yang kuat, pada orang yang apatis - dalam pertimbangan yang terkonsentrasi. Koleris bekerja dengan penuh semangat, penuh semangat, apatis - metodis, perlahan. Di sisi lain, temperamen itu sendiri dibangun kembali di bawah pengaruh karakter: seseorang dengan karakter yang kuat dapat menekan beberapa aspek negatif dari temperamennya, mengendalikan manifestasinya. Kemampuan terkait erat dengan karakter. Tingkat kemampuan yang tinggi dikaitkan dengan ciri-ciri karakter seperti kolektivisme - perasaan hubungan yang tak terpisahkan dengan tim, keinginan untuk bekerja demi kebaikannya, keyakinan pada kekuatan dan kemampuan sendiri, dikombinasikan dengan ketidakpuasan terus-menerus dengan pencapaiannya, tuntutan tinggi pada diri sendiri, dan kemampuan untuk kritis terhadap pekerjaan seseorang. Berkembangnya kemampuan dikaitkan dengan kemampuan untuk terus-menerus mengatasi kesulitan, tidak berkecil hati di bawah pengaruh kegagalan, untuk bekerja secara terorganisir, untuk menunjukkan inisiatif. Hubungan antara karakter dan kemampuan juga dinyatakan dalam kenyataan bahwa pembentukan sifat-sifat karakter seperti ketekunan, inisiatif, tekad, organisasi, ketekunan terjadi dalam aktivitas yang sama dari anak di mana kemampuannya terbentuk. Misalnya, dalam proses kerja sebagai salah satu jenis kegiatan utama, di satu sisi, kemampuan untuk bekerja berkembang, dan di sisi lain, ketekunan sebagai sifat karakter.