Puisi untuk Paskah, tentu saja, seperti liburan itu sendiri, sangat cerah dan tulus. Puisi seperti itu pasti akan menarik bagi anak-anak dan orang tua mereka. Dengan bantuan mereka, Anda dapat memberi selamat kepada setiap orang Kristen Ortodoks pada liburan Paskah yang cerah. Jadi, saya menawarkan pilihan puisi indah untuk Paskah.

Puisi untuk Paskah

PUISI "Pengumuman Paskah"
S. Yesenina

Lonceng yang tidak aktif membangunkan ladang,
Bumi yang mengantuk tersenyum pada matahari.
Pukulan bergegas ke langit biru,
Sebuah suara bergema melalui hutan.
Bulan putih bersembunyi di balik sungai,
Gelombang menderu berlari keras. T
lembah mereka mengusir tidur,
Di suatu tempat di belakang jalan, dering berhenti.

PUISI "Lonceng"
V. Shamonina

Bagus di menara tempat lonceng bergantung
membunyikan loncengnya
Untuk membuat liburan lebih luas,
Agar jiwa bisa bernyanyi.
Seperti lagu bidadari
Panggilan yang indah ini
Lagu hari Minggu yang cerah
Terdengar dari segala arah.

Bangun, gunung, lembah, sungai!
Puji Tuhan dari surga!
Dia menaklukkan kematian selamanya,
Bangun dan kamu, hutan hijau.
Tetesan salju, bunga bakung perak lembah,
Violet, mekar lagi
Dan kirimkan himne yang harum
Untuk orang yang perintahnya adalah cinta!

Rumputnya hijau, matahari bersinar
Seekor burung layang-layang dengan pegas di kanopi terbang ke arah kami.
Bersamanya, matahari lebih indah, dan musim semi lebih manis,
Kicauan dari jalan halo kami segera!

PUISI "Kebangkitan Kristus"
Pangeran N. Gorchakov

Saya bangun dan mendengar
Musim semi mengetuk jendela!
Tetesan deras dari atap
Di mana-mana terang!
Dan sepertinya - bukan burung,
Dan para malaikat terbang.
Paskah itu akan segera datang
Mereka memberitahu kami.

Di Rusia, saat salju mencair,
Dan di alam - keheningan,
Willow hidup lebih dulu
Tanpa seni dan lembut.
Sebelum Minggu Paskah
Mereka pergi ke gereja dengan pohon willow,
Setelah berkah air
Taburkan beruangnya.
Dan himne pujian
Dengan kuil di tangan
Doakan berkah
Dengan pertobatan di dalam hati kita.

Willow, willow, pohon palem kami -
Anda terlihat sangat sederhana!
Tapi kami bertemu denganmu
Kristus yang akan datang kepada kita.
Itu sebabnya kami memberi
Setiap tahun, di musim semi, lagi
Willow putih kelembutan kita,
Kasih sayang dan cinta kita.

Laki-laki ya perempuan
lilin dan pohon willow dibawa pulang.
Lampu menyala
orang yang lewat dibaptis, baunya musim semi.
Angin jauh, hujan,
hujan kecil, jangan padamkan api!
Minggu Palma, besok
Saya akan bangun lebih dulu untuk Hari Suci!

Untuk Paskah
Bel berbunyi.
Jiwa - terbuka lebar!
Itu berhembus dengan kemenangan
Paskah yang akan datang.
Altar terbuka
Sampai akhir minggu -
Raja Surgawi itu sendiri
Berbagi kebahagiaan bersama kami.
Saya akan berdoa di kuil
Dan aku akan pergi, terhibur.
Akan bergegas ke dadaku
Kesegaran pagi.
Es muda
Genangan air telah ditarik masuk.
Di hati - mudah
Dari Layanan Paskah!
Alexey Korovin

Saya tahu pasti - Dia telah bangkit!
Dan saya tahu secara langsung.
Saya membaca dalam satu buku yang luar biasa,
Di dalamnya terdapat banyak keajaiban.
Tapi ini keajaiban, aku akan memberitahumu
Di bawah kuasa Tuhan saja.
Bagaimanapun, hanya Tuhan Yesus Kristus
Dia menderita untuk kita dan menderita kematian.
Tetapi setelah menunjukkan ajaran cinta,
Kristus telah bangkit! Dan Minggu -
Ini adalah keajaiban keajaiban.
Saya tahu pasti Dia telah bangkit!
Tikhonin Sergey

Dengar, semua orang
satu cerita
Oh Minggu Tuhan.
Terpujilah dia selamanya!
Karena Dia bangkit dari kematian
Dan Dia selalu bersama kita.
Tidak akan lagi disalibkan
Dia tidak pernah lagi.
Tuhan kita yang agung telah bangkit
Dia bangkit dari kubur
harapan hari minggu
Dia memberi kita semua.

Tikhonin Sergey

Kristus telah bangkit! Suci lagi
Ini Paskah. Dan emas
Kepala ibukota bersinar
Dan hatiku menjadi lebih manis:
Hari ini matahari bersinar lebih terang
Angin kencang berdetak di jendela,
Dan seruan itu mengalir ke surga:
Kristus benar-benar Bangkit!
Zhanna Kosinova

Bumi dan matahari
Sawah dan hutan
Segala puji Tuhan
Kristus telah bangkit!

Dalam senyum biru
langit hidup
Semua kebahagiaan yang sama
Kristus telah bangkit!

permusuhan hilang
Dan rasa takut itu hilang.
Tidak ada lagi kedengkian
Kristus telah bangkit!

Betapa indahnya suara-suara itu
kata-kata suci,
di mana Anda mendengar:
Kristus telah bangkit!

Bumi dan matahari
Sawah dan hutan
Segala puji Tuhan
Kristus telah bangkit!
L. Charskaya

Paskah
Bidangnya hitam dan datar
Sekali lagi saya milik Tuhan dan bukan milik siapa-siapa!
Besok adalah Paskah, bau lilin,
Bau kue hangat.

Sebelum hidupku mengalir seperti ini
Perubahan cerah pada hari-hari yang tepat,
Dan sekarang sisanya
Entah bagaimana lebih menyenangkan.

Bagaimanapun, musim dingin, musim semi dan musim panas,
Paskah, Prapaskah dan Natal,
Jika Anda bisa masuk ke dalamnya
Dalam setetes kecil adalah Ilahi.

Biarkan kecil, biarkan bodoh,
Semoga kita bangga
Tapi dalam seteguk sup jamur -
Kegembiraan dari urutan yang sama.

Apa yang saya ingat dengan hati yang manis,
Mari kita tidak mempermalukan itu.
Lebih manis bagi kami adalah posting yang membosankan
Racun manis fajar musim semi.

Akan gemetar dan waspada
Jalankan pasangan di atas embun
Dan di Red, Red Hill
Mereka menikah seperti orang lain.

kue ulang tahun,
Anak-anak, matahari ... hidup dengan damai,
Ke papan domina
Tubuhnya lucu untuk dibaringkan.

Dalam hidup ini, anugrah Tuhan
Seperti bordir terlihat
Dan sekarang Anda, Paskah, Paskah,
Kita tinggal satu.

Anda tidak akan melupakannya
Seberapa pintar Anda.
Dinginkan hatimu yang hangat -
Lonceng akan memanas.

Dan mereka bernyanyi, cerah, tidak ketat:
Dili-bom, dili-bom bom!
Anda tersesat di jalan
Jadi kembalilah ke rumahmu.
M. Kuzmin

Aku bangun pagi-pagi
Saya pergi ke gereja dengan nenek saya.
Karena hari libur ada di gereja,
Dan saya merasa baik juga.
Pendeta sedang terburu-buru untuk memberi selamat kepada semua orang,
Saudara-saudara ingin menyanyikan lagu.
Semua orang bersukacita dan bersinar
Dan saya merasa baik juga.
Untuk membuatnya jelas bagi semua orang
Kenapa kita berkumpul disini
Jadi katakanlah dalam sajak:
YESUS KRISTUS BANGKIT!
Tikhonin Sergey

Di pagi hari saat fajar.

Di pagi hari saat fajar
Yesus telah bangkit,
Pujian, anak-anak
Tuhan surga!
Tidak ada Kristus di dalam kubur
Segelnya rusak
Dan burung-burung berkicau,
Bagaimana kita bisa diam?
Pemenang Kematian
Dia membawa kita sukacita.
Puji Tuhan anak-anak
Yesus Kristus hidup!

Saya suka hari musim semi ini
April hari yang indah.
kebangkitan yesus kristus
Saya tidak terlalu malas untuk merayakannya.
Lagi pula, dia, menghancurkan semua penghalang,
Kebangkitan untukku juga!
Bersama Yesus aku akan bahagia selamanya,
Dan seluruh keluargaku.

Tikhonin Sergey

PAGI PASKAH

kabut fajar,
Matahari akan terbit
Dan di embun yang dingin
Langit dipantulkan.

Darah menjadi dingin karena kesedihan
Siapa yang akan meringankan beban?
Hati Anak Tuhan
Hari ketiga tidak mengetuk.

Dunia diselimuti kesedihan
Dari Fajar yang sekarat.
Batu berat dengan segel
Pintu masuk ke Mesias ditutup.

Tiba-tiba cahaya bersinar
Peti mati dan taman yang diterangi,
Dan menyala dengan batu kecubung
Embun di daun.

Dan belaian Juruselamat
Meliputi seluruh dunia lagi...
Tidak ada warna dalam puisi
Jelaskan momen ini.

Biarkan kata-kata menjadi sudut
Dan aku berdiri bingung
Tapi cerita tentang Disalibkan,
Bagaimana saya bersembunyi di dalam jiwa saya?

Melalui bukit dan lembah
Mengingat kehendak surga
Saya akan bergegas dengan Magdalena
Nyatakan: "Dia telah bangkit!"
Sungguh keajaiban yang menyenangkan
Adikku memberitahuku.
Bisakah mereka membelikanku hadiah?
Mungkin sesuatu akan diberikan?
Keajaiban ini tidak sederhana,
Tidak mungkin untuk disentuh.
Tapi, tentang keajaiban ini, kamu bisa
Untuk diceritakan di gereja kami.
Pagi-pagi menjelang subuh
Yesus Kristus Bangkit!
Puji orang dewasa dan anak-anak
Puji, malaikat dari surga!
Terpujilah segala ladang dan gunung,
Lautan dan lautan!
Semua orang memuji hari ini
Kebangkitan raja!

Tikhonin Sergey

KRISTUS BANGKIT
Keajaiban keajaiban terjadi, ramalan dari surga
Dan bunyi lonceng membawa kabar baik:
Kristus telah bangkit, Kristus telah bangkit, sungguh telah bangkit!
Orang-orang bersukacita dan bernyanyi, dan itu terdengar ke surga:
"Kristus telah bangkit, Kristus telah bangkit, sungguh telah bangkit!"
Polina Dovzhenko

HARI LIBUR!
"Selamat berlibur!" - terdengar dalam nyanyian burung,
Dan dalam luasnya alam semesta, terburu-buru
Himne orang yang diselamatkan tentang keagungan Tuhan,
Nyanyian pujian tentang kemenangan mulia Yesus!

Malaikat yang cerah terbang ke taman
Pada pagi musim semi dengan pesan Paskah:
"Hidup!" - dan dalam pertemuan suci di Galilea
Tidak ada tempat untuk pidato peringatan.

"Damai untukmu!" - Kristus berkata, seperti di masa lalu,
Iman di hati dan cinta yang menuntut
Bertemu dengan Yesus yang hidup adalah mungkin,
Paskah mengundang Anda untuk bertemu Kristus.

Salib dan pengkhianatan - itu saja,
Dia pergi ke kebangkitan melalui Golgota,
Untuk bangkit dari kubur dengan penuh kemenangan,
Untuk pohon kehidupan membuka jalan bagi kita!

LAGU KEBAHAGIAAN

Ladang, bukit, kebun dan hutan -
Semuanya diumumkan sekitar
Lagu kegembiraan yang indah.
Pembenaran menjadi kenyataan
Semua orang berdosa, tidak ada lagi air mata:
Kristus bangkit dari kubur di pagi hari!
Dia menaklukkan semua kekuatan pembusukan
Dengan hari Minggumu yang indah
Biarkan umat manusia bangkit semua:
Kristus benar-benar Bangkit!

Lugovskaya N.N.

PAGI PASKAH...

Pagi Paskah, pagi yang indah,
Pagi kemenangan, Minggu pagi.
Sekarang Juruselamat kita telah bangkit dari kubur
Nyanyikan lagu ini berulang-ulang
Dan ceritakan kepada semua orang hari ini
Betapa besar kemurahan Tuhan!

Lugovskaya N.N.

KABAR BAIK...

Seorang malaikat muncul kepada para istri di pagi hari:
“Tidak ada Yesus, hanya selubung
Tinggal di sini, dan Dia bangkit!” -
Jadi Malaikat dengan senang hati berkata.
Dia telah bangkit dari kematian untuk selama-lamanya.
Kematian bukanlah hal yang mengerikan bagi seseorang.
Dia menaklukkan pembusukan oleh diri-Nya sendiri.
Dia memberikan surga kepada kita semua sebagai balasannya.
Dan para malaikat bernyanyi dari surga;
Kristus telah bangkit! Kristus telah bangkit!

Lugovskaya N.N.

MINGGU PAGI

Matahari telah terbit
Di ladang di seberang sungai.
Pagi telah tiba
Sudah biru.
Burung-burung berkicau
Dalam satu kegembiraan
Puji Kristus
Untuk hari Minggu-Nya!
Anak-anak, kamu juga
Puji Yesus.
Pagi itu Dia bubar
Ikatan yang mematikan!

Lugovskaya N.N.

PAGI PASKAH

Di sekelilingnya gelap
Sekelompok awan.
Sebuah sinar menerobos jendela saya.
Dan saya bernyanyi:
Kristus telah bangkit.
Di surga suci
Saya punya tempat.
Aku tinggal di dalam Dia
Dia adalah Gembala saya.
aku adalah hari yang cerah
Saya pulang.

KEBAHAGIAAN PASKAH

Selamat Hari Paskah
Dan kami bernyanyi: "Kristus telah bangkit!"
Kami semua menjawab bersama:
"Dia benar-benar bangkit!"
Tahun demi tahun berlalu
Di bawah langit biru.
Dan bangsa-bangsa bernyanyi di mana-mana:
"Dia benar-benar bangkit!"
Di mana-mana sukacita dan pelukan:
“Saudaraku, saudari, Kristus telah bangkit!
Neraka dihancurkan, tidak ada kutukan:
Dia benar-benar bangkit!"

V. Kuzmenkov

SALAM PASKAH

Kami melalui Blagovestiv
Era yang jauh sudah dekat:
Dengan Maria kita mendengar bersama
salam Paskah.

Waktu untuk menangis telah berlalu
Saatnya bernyanyi
- janji pembenaran
Kami dilayani oleh Kebangkitan!

Hidup tanpa Kristus adalah kebingungan
Di jalan yang bising.
Hari Paskah - Keyakinan
Dalam janji Tuhan.

Di luar Tuhan tidak ada keselamatan
Hanya kegelapan dan siksaan abadi.
kebangkitan Kristus
– Harapan umat manusia!

Pelangi bersinar di awan...
Jadi, bahkan di saat-saat sulit,
Kami berdua bersemangat dan bahagia
Salam Paskah!

HARI PASKAH

Hari Paskah - Penampakan Yesus yang Hidup
- Tidak hanya Maria di taman di antara buah zaitun
- Kepada semua orang yang haus akan kebenaran dan mencari Tuhan,
Hidup di berbagai garis lintang bumi.

Hari Paskah membawa kabar baik.
Dalam salam Paskah - seruan sukacita.
Juruselamat telah bangkit! Dan memberi Anda kesempatan
Untuk makhluk fana untuk mencapai keabadian.

Dan bahkan jika kita, berduka atas kehilangan,
Mengucapkan selamat tinggal, kami berdiri di pagar kuburan,
Paskah itu, seperti firman Juruselamat kepada Marta,
Melahirkan harapan: "Adikmu akan bangkit kembali!"

Menolak, sebagai kotoran, wakil ragi,
Membuka mulut Anda untuk lagu-lagu Paskah,
Kami akan merayakannya dengan sungguh-sungguh
Paskah, Menyatakan Kristus yang Hidup di hadapan dunia!

Semuanya mekar, hidup, berbau manis,
Akar rumput mematahkan trotoar
Kuncup di pohon membengkak
Uap ringan mengepul di atas ladang.

Tentang musim semi, burung-burung memancarkan sedikit cahaya,
Tentang musim semi, air bernyanyi di sungai ...
Dan sekali lagi saya ingat makam itu,
Itu tetap kosong selamanya.

Aku ingat batu itu terguling ke arahku,
Malaikat cahaya dengan wajah berapi-api
Dan kata-kata "Dia telah bangkit!", yang selama berabad-abad
Terhubung dengan Bapa yang pengasih.

Ia telah bangkit! Kristus hidup hari ini!
Kematian selamanya ditaklukkan oleh Kristus!
Kuasa kebangkitan Tuhan
Untuk semua orang percaya selamanya diberikan.

Burung bernyanyi tentang musim semi hari ini.
Jiwaku bernyanyi tentang musim semi.
Bumi hidup kembali di bulan April,
Saya hidup bersama Kristus selamanya.

Dari buku B. Yangfeldt "Bahasa adalah Tuhan"

anti-pagan yang berapi-api

Joseph Brodsky adalah seorang Yahudi - sebanyak mungkin: “Saya benar-benar, seratus persen Yahudi, yaitu, menurut pendapat saya, tidak mungkin menjadi lebih Yahudi daripada saya. Dan ibu, dan ayah, dan seterusnya, dan seterusnya.

Keluarga itu berasimilasi dan tidak beragama, tetapi Brodsky menyadari sejak awal bahwa dia bukan orang Rusia. Dengan sentimen anti-Semit yang dipicu oleh negara pascaperang, sulit bagi orang Yahudi untuk melupakan siapa mereka. "Di sekolah, menjadi 'Yahudi' berarti kesiapan yang konstan untuk membela diri," dan Brodsky harus "memanjat dengan tinjunya." Jadi, orang itu adalah orang Yahudi, apakah dia menginginkannya atau tidak, yang pada gilirannya mengarah pada identifikasi dengan keyahudian.

Salah satu orang pertama yang ditemui Brodsky di London pada musim panas 1972 adalah filsuf Isaiah Berlin - mereka segera dan selamanya berteman dengannya. Berlin, yang lahir pada tahun 1909 di Riga, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Rusia, juga seorang Yahudi. “Ketika kami berbicara dengannya, seorang Yahudi Rusia berbicara dengan yang lain” — dan ini wajar, percayalah Berlin, yang menurutnya komunitas khusus Yahudi ini ditentukan secara historis sebagai akibat dari kebutuhan untuk “saling berpegangan”: “Tidak ada gangguan - saya bukan orang Inggris, dia bukan orang Rusia. Sangat jelas bahwa kami berasal dari ras yang sama.” Sementara itu, Brodsky menolak untuk mempertimbangkan konfliknya sendiri dengan pihak berwenang sehubungan dengan keyahudiannya. “Masalah saya berasal dari posisi yang saya ambil, bukan dari fakta bahwa saya seorang Yahudi,” jelasnya pada tahun 1970, saat masih tinggal di Uni Soviet.

Pernyataan Brodsky bahwa dia "tidak pernah lebih bahagia daripada selama perang enam hari" terdengar kurang seperti deklarasi dukungan untuk negara Yahudi daripada ekspresi kepuasan bahwa negara-negara Arab dan pelindung mereka, Uni Soviet, mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan. Dia bukan seorang Zionis, dan fakta bahwa dia tidak pernah mengunjungi Israel meskipun banyak undangan menyebabkan kejengkelan besar di beberapa kalangan Yahudi. Tetapi dia tidak membiarkan dirinya digunakan untuk tujuan politik, tidak ingin terdaftar dalam kategori tertentu. Dia bukan seorang "Brodsky Yahudi", tetapi berusaha untuk mendefinisikan dirinya sendiri "lebih tepat daripada dalam hal ras, keyakinan atau kebangsaan": "Pertama-tama Anda harus mencoba memahami apakah Anda seorang pengecut atau orang yang jujur ​​atau tidak jujur. Kepribadian Anda tidak harus bergantung pada kriteria eksternal. Dengan kata lain, dia, menurut pengakuannya sendiri, adalah "Yahudi jahat" dan menambahkan: "Dan saya harap juga orang Rusia yang buruk. Saya bukan orang Amerika yang baik. Yang paling bisa saya katakan tentang diri saya adalah bahwa saya adalah saya, bahwa saya adalah seorang penulis.”

Memprovokasi orang-orang yang menuntut konfirmasi keyahudiannya sendiri darinya, Brodsky mengatakan bahwa dia hampir lebih Yahudi daripada mereka yang, tinggal di Israel, menjalankan semua ritual keagamaan. Faktanya, ia lebih memilih Tuhan Perjanjian Lama daripada Tuhan Perjanjian Baru: “idenya lebih agung, gagasan tentang makhluk tertinggi yang tidak beroperasi berdasarkan etika, yaitu kategori manusia, tetapi berdasarkan atas dasar kehendaknya sendiri, yang sewenang-wenang, yaitu Tuhan itu sewenang-wenang". Namun, "keyahudian" miliknya ini bukanlah ekspresi religiusitas, tetapi dari "rasa keadilan yang lebih tinggi", yang, pada gilirannya, mengungkapkan kecanduan "mungkin, tidak terlalu banyak pada etos tetapi pada jeroan spiritualnya," untuk aktivitas penulis. "... Sifat kerajinan ini dalam arti membuatmu menjadi seorang Yahudi, menjadi Yahudi sebagai konsekuensinya." Dengan ini, Brodsky ingin mengatakan bahwa para penulis, khususnya penyair, selalu "dalam posisi terisolasi dalam masyarakat mereka" - sebuah gema dari "penyair adalah orang Yahudi di dunia yang paling Kristen" dari Tsvetaev.

Brodsky menempatkan Perjanjian Lama di atas Perjanjian Baru, karena "cakrawala metafisik, atau intensitas metafisik" jauh lebih agung di dalamnya. Tapi dia sendiri termasuk, dia menekankan, pada tradisi di mana perbedaan antara Kristen dan Yudaisme tidak sebesar di Barat, dan di mana Perjanjian Baru lebih dilihat sebagai pelarian lateral dari Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Baru, dia tidak menyukai, di atas segalanya, apa yang dia sebut "psikologi komersial": "lakukan ini, Anda mengerti, kan?" Namun demikian, ia tertarik pada "beberapa hal tentang Kekristenan". Salah satunya adalah kemampuan memaafkan yang dipelajari dari Akhmatova.

Tidak peduli bagaimana Brodsky memandang dirinya sendiri - sebagai seorang Yahudi atau Kristen - ini harus dipahami bukan secara dogmatis, tetapi dalam arti kiasan, metaforis. Apakah dia bahkan religius? Dia enggan menjawab pertanyaan seperti itu, mengingat itu masalah yang terlalu pribadi. Tetapi ketika dia harus mendefinisikan posisinya, dia selalu mengekspresikan dirinya dalam istilah agnostisisme. “Saya tidak begitu religius, sama sekali tidak. Baik atau buruk, saya tidak tahu," dia pernah menjelaskan, dan pada kesempatan lain, ketika ditanya tentang religiusitasnya, bahkan lebih kabur: "Saya tidak tahu. Kadang iya kadang enggak". Ketika saya mengingatkan dia bahwa dalam foto tahun 1972 dia memakai salib dada, dia berkata:

Pada masa itu, saya memperlakukan ini agak lebih, seperti yang Anda katakan, secara sistematis. Tapi itu hilang. Ini sekali lagi terhubung dengan Pasternak, jika Anda mau. Setelah "Puisi dari Novel", massa intelektual Rusia, terutama anak laki-laki Yahudi, menjadi sangat terinspirasi oleh ide-ide Perjanjian Baru. Sebagian itu adalah bentuk perlawanan terhadap sistem, di sisi lain, ada warisan budaya yang benar-benar fenomenal di belakangnya, di sisi ketiga, aspek agama murni, yang dengannya saya selalu memiliki hubungan yang agak tidak menguntungkan.

Bagi Brodsky, seperti halnya banyak anak muda Soviet lainnya, agama Kristen menawarkan makanan yang lebih bergizi daripada makanan ateis yang sedikit yang diberikan di Uni Soviet. “Biasanya siapa yang meludahi Tuhan/meludahi manusia duluan,” tulisnya dalam Tumpukan Susu Pidato (1967). “Saya seorang Kristen karena saya bukan orang barbar,” adalah argumen yang sering dia lontarkan. Jadi, dia adalah seorang Kristen karena dia menolak menjadi seorang ateis, yang ditentukan untuk warga negara Soviet. “Dalam satu hal, Brodsky tetap secara konsisten tidak toleran, hampir fanatik,” kata temannya Igor Yefimov. “Dia adalah anti-pagan yang berapi-api.” Ketika koleksi puisi Natalnya diterbitkan pada tahun 1992, itu disajikan kepada Alexander Sumerkin oleh penulis dengan tulisan: "Alexander ... dari seorang siswa korespondensi Kristen." Bahkan ada lebih banyak ironi diri dalam tulisan pada salinan saya: "Untuk seorang Kristen dari seorang pagan." Saya adalah seorang "Kristen" karena saya termasuk dalam peradaban Kristen yang tercermin dalam budaya Barat - budaya yang terkait dengan Brodsky, sebagai mantan warga negara dari negara yang dirampas peradaban ini selama bertahun-tahun, adalah seorang "kafir".

Tidak menjadi "Kristen", menurut Brodsky, sama dengan menjadi orang barbar. Dalam ulasan koleksi Part of Speech, Czesław Milosz menafsirkan pemikiran Brodsky sedemikian rupa sehingga penyair “harus takut akan Tuhan, mencintai negaranya dan bahasa ibunya, mempercayai hati nuraninya, menghindari aliansi dengan kejahatan dan setia pada tradisi. Ini adalah aturan dasar yang penyair tidak punya hak untuk melupakan atau mengejek, karena meminumnya adalah bagian dari inisiasinya atau, lebih tepatnya, inisiasi ke dalam kerajinan suci. Milos memahami semuanya dengan benar. “Secara umum, bagi saya tampaknya pekerjaan saya, pada umumnya, adalah pekerjaan untuk kemuliaan Tuhan,” Brodsky menjelaskan. "Saya tidak yakin bahwa Dia memperhatikannya ... bahwa saya ingin tahu kepada-Nya ... tetapi setidaknya pekerjaan saya tidak ditujukan kepada-Nya." Brodsky yakin bahwa kreativitas sastra "berarti lebih dari sekadar kesalehan standar," karena "mencegah Anda berpegang pada suatu doktrin, dalam satu sistem agama atau lainnya." Sebagai contoh, ia mengutip Divine Comedy Dante, yang "jauh lebih menarik daripada yang sama dengan para Bapa Gereja": "... Ketika Anda menulis sebuah puisi, Anda sangat sering merasa bahwa Anda dapat melampaui doktrin agama: radius metafisik mengembang atau memanjang". Ketika penyair Amerika Anthony Heckt bertanya kepada Brodsky: "Tidakkah menurut Anda, Joseph, bahwa pekerjaan kita pada akhirnya merupakan keinginan mendasar untuk menafsirkan Alkitab?" Dia langsung setuju.

Kemungkinan menyalin Alkitab ke dalam puisi dibahas oleh Brodsky dan Akhmatova.

Saat itu, kami hanya membahas gagasan untuk menyalin Mazmur dan, secara umum, seluruh Alkitab ke dalam ayat. Muncul pemikiran bahwa akan lebih baik untuk menempatkan semua cerita alkitabiah ini dalam ayat yang dapat diakses oleh pembaca umum. Dan kami mendiskusikan apakah itu layak dilakukan atau tidak. Dan jika demikian, bagaimana tepatnya melakukannya. Dan siapa yang bisa melakukannya lebih baik dari siapa pun, sehingga ternyata tidak lebih buruk dari Pasternak ...

Akhmatova menulis tiga puisi pendek tentang tema-tema dari Perjanjian Lama ("Rachel", "Lot's Wife" dan "Mechola") pada tahun dua puluhan, dan Brodsky memulai karyanya pada musim semi 1963, ketika dia pertama kali membaca Perjanjian Lama. Beberapa hari kemudian dia mulai menulis puisi "Ishak dan Ibrahim", tidak begitu mengerti "apa" yang dia coba katakan.

Dorongan utamanya adalah Kitab Kejadian, tetapi juga lukisan oleh Rembrandt "Pengorbanan Abraham" yang tergantung di Pertapaan. Sumber inspirasi lainnya adalah buku-buku yang dibaca pada waktu itu: Kierkegaard's Fear and Trembling dengan refleksinya tentang subjek penyangkalan diri Abraham, dan Kierkegaard dan Filsafat Eksistensial karya Shestov. Puisi "Isaac dan Abraham" sebenarnya merupakan pengembangan puisi dari konsep Kierkegaard dengan tiga tahapnya (estetika, etika dan agama) dan interpretasi keputusasaan sebagai dasar keberadaan manusia. Tapi puisi itu tidak "religius" dalam arti bahwa penulis mengidentifikasi dirinya dengan tema Perjanjian Lama (Yahudi); menurut Losev, itu telah menjadi "alat untuk pembentukan filosofi eksistensial sendiri, identifikasi diri" untuk seseorang "ditakdirkan untuk pencarian spiritual yang tak henti-hentinya dan menyakitkan."

Sepuluh tahun setelah Isaac dan Abraham, Brodsky menulis The Candlemas (1972) - tidak diragukan lagi yang paling sempurna dari semua yang dia tulis tentang topik-topik alkitabiah. Dan kali ini, salah satu sumber inspirasinya adalah lukisan Rembrandt "Simeon in the Temple", yang diketahui Brodsky dari reproduksi. Simeon yang saleh belajar dari Roh Kudus bahwa dia tidak akan mati sampai dia melihat Mesias yang dijanjikan. Inti dari cerita yang tercantum dalam Injil Lukas adalah bahwa Bayi dibawa ke Bait Allah pada hari keempat puluh setelah lahir, dan Simeon, yang dipimpin ke sana oleh Roh Kudus, menggendong Bayi itu dan berkata: “ Sekarang Anda melepaskan hamba Anda, Tuan, menurut firman Anda dalam damai, karena mata saya telah melihat keselamatan Anda, yang telah Anda siapkan di hadapan semua orang, cahaya untuk menerangi bangsa-bangsa lain, dan kemuliaan umat Anda Israel.

Apa yang dijelaskan dalam Injil - dan dalam puisi - adalah transisi dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru, zona perbatasan antara Yudaisme dan Kristen. Puisi itu disusun, kata Brodsky kepada saya, sebagian sebagai upaya untuk menyelesaikan siklus Zhivagian Pasternak, yang tidak termasuk hari libur ini; tetapi juga memiliki konotasi otobiografi, karena putranya lahir di Candlemas. Namun, yang lebih penting adalah fakta bahwa pada hari ini, 15 Februari, menurut kalender Ortodoks, hari nama Anna Akhmatova (Hari Simeon Sang Penerima Tuhan dan Anna Sang Nabi) jatuh. Puisi itu didedikasikan untuk Akhmatova, dan itu bukan kebetulan: itu adalah replika dari dialog yang sedang berlangsung di antara mereka, yang sekarang, setelah kematiannya, Brodsky memimpin dengan bagian dirinya yang didudukinya.

Terlepas dari ketidakjelasan Brodsky dalam hal iman, The Candlemas dipenuhi dengan perasaan metafisik yang kuat, yang didefinisikan oleh Eliot sebagai "perpaduan pemikiran dan puisi pada suhu yang sangat tinggi." Tidak ada "seni Kristen, sama seperti tidak ada ilmu pengetahuan Kristen atau masakan Kristen," tulis Auden. “Hanya ada semangat Kristen di mana seniman, ilmuwan bekerja atau tidak bekerja. Gambar Penyaliban belum tentu lebih Kristen dalam roh daripada hidup diam, dan mungkin kurang begitu. Inilah yang ada dalam pikiran Brodsky ketika dia mengatakan bahwa pekerjaannya adalah "bekerja untuk kemuliaan Tuhan." Jika sebuah puisi membangkitkan perasaan religius, itu bukan hasil dari materi pelajaran atau keyakinan penyair, tetapi dari kemampuannya untuk "menulis dengan baik."

Pada usia dua puluh lima, Brodsky memutuskan untuk menulis puisi Natal setiap tahun. “Ini, secara umum, sikap saya terhadap agama Kristen,” dia menjelaskan kepada saya sambil tertawa. Sebagian itu masalah disiplin, tetapi pada saat yang sama, itu seperti takik untuk memori - "bagaimana seseorang difoto setiap tahun untuk mengetahui bagaimana penampilannya": "Dari sini, menurut saya, seseorang dapat kurang lebih melacak perkembangan gaya - perkembangan jiwa dengan cara, yaitu, puisi-puisi ini seperti foto-foto jiwa.” Secara total, ia menulis hampir dua puluh puisi, dalam dekade terakhir (1985-1995) - satu puisi setahun.

Dalam tradisi puitis Rusia, mereka menulis lebih banyak tentang Paskah, tetapi Brodsky sibuk dengan Kelahiran Kristus, sebuah peristiwa yang, antara lain, berarti perubahan radikal dalam kronologi. Dengan lahirnya manusia-Tuhan, waktu mulai terstruktur menjadi "sebelum" dan "sesudah". Justru inilah yang menarik Brodsky, dan sama sekali bukan aspek doktrinal - penampakan Kristus sebagai konfirmasi kedatangan Mesias, dll. "Apa yang termasuk dalam "sebelum" ini? - dia bertanya dan menjawab sendiri: - Tidak hanya, katakanlah, Caesar Augustus atau pendahulunya, tetapi mencakup, seolah-olah, sepanjang waktu, yang mencakup periode geologis dan berakhir secara praktis dalam astronomi. Keunikan Yesus adalah bahwa sejak kelahiran-Nya kronologi menjadi terkait dengan kehidupan individu tertentu; dalam pengertian ini dia adalah orang pertama.

Pandangan Brodsky tentang agama seharusnya tidak diharapkan konsisten atau sistemik. Dia mengambil sedikit di sini, sedikit di sana, untuk tujuannya. Dan tujuan ini tidak religius, tetapi artistik. Mengatakan bahwa karya seorang penulis terkait erat dengan "rasa keadilan yang lebih tinggi" dan bahwa sifat kerajinan itu sendiri "menjadikan Anda seorang Yahudi," dia tidak hanya memikirkan penyair sebagai makhluk yang berdiri di luar masyarakat, tetapi juga kategorisasi dan kemutlakan yang melekat dalam pemikiran Yahudi (Perjanjian Lama). Tapi, seperti yang sering terjadi pada Brodsky, julukan ini terutama metafora, perkiraan. Berbicara tentang standar moral, ia mengacu pada Calvinisme sesering Yudaisme. “Saya pikir berdasarkan karakter saya, saya adalah seorang Calvinis. Dalam artian menilai diri sendiri dan menilai diri sendiri lebih berat dari Yang Maha Kuasa,” jelasnya. "Kamu adalah penilaian terakhirmu sendiri, seringkali cukup mengerikan."

"Calvinisme" Brodsky bukanlah interpretasi yang akurat dari dogma agama pemimpin Reformasi John Calvin. Dia tertarik dengan gagasan tentang tanggung jawab penuh seseorang atas nasibnya sendiri di hadapan Tuhan yang ketat dan tidak hadir - Deus absconditus. Untuk mendukung interpretasinya, ia merujuk pada Tsvetaeva yang sama, dari siapa ia mengambil gagasan penyair sebagai seorang Yahudi pemberontak abadi. Kita berbicara tentang kekejaman pendekatan (pada diri sendiri, pada kenyataan) dan kejujuran presentasi. Praktik pengampunan dan pengampunan dosa Katolik ditolak oleh Brodsky, serta versi sekulernya - psikoanalisis. Karena itu, ia juga memiliki sikap yang baik terhadap denominasi asketis lain, Protestan, yang dalam sistem nilainya hampir identik dengan Calvinisme. “Karena menjadi penulis pasti berarti menjadi seorang Protestan, atau setidaknya menggunakan konsepsi Protestan tentang manusia,” tulisnya dalam esai tentang Dostoevsky, The Power of the Elements (1980), dan melanjutkan:

Baik dalam Ortodoksi Rusia dan Katolik Roma, seseorang dihakimi oleh Yang Mahakuasa atau Gereja-Nya. Dalam Protestantisme, seseorang sendiri menciptakan kemiripan Penghakiman Terakhir pada dirinya sendiri, dan selama penghakiman ini dia jauh lebih tanpa ampun terhadap dirinya sendiri daripada Tuhan atau bahkan gereja, jika hanya karena (dengan keyakinannya sendiri) dia tahu dirinya lebih baik daripada Tuhan dan gereja. Dan juga karena dia tidak mau, atau lebih tepatnya, tidak bisa memaafkan. Karena, bagaimanapun, tidak ada penulis yang menulis secara eksklusif untuk pendapatannya sendiri, pahlawan sastra dan perbuatan mereka layak mendapatkan pengadilan yang tidak memihak dan adil. Semakin teliti penyelidikannya, semakin meyakinkan karyanya - dan bagaimanapun juga, penulis, di atas segalanya, berusaha keras untuk kredibilitas.

Pada saat Brodsky mulai membaca Alkitab untuk pertama kalinya (seperti yang telah kita lihat, cukup terlambat, pada usia dua puluh tiga tahun), dia sudah membaca Bhagavad Gita dan Mahabharata. “Dan cakrawala metafisik Hinduisme membuat kesan yang jauh lebih besar pada saya, dan mereka tinggal bersama saya selamanya ... - dia memberi tahu saya, - apa yang diberikan Hindu kepada seseorang benar-benar setara metafisik dari beberapa Himalaya, yaitu, sepanjang waktu karena fakta yang Anda lihat, pegunungan yang lebih tinggi dan megah sedang muncul. Yudaisme lebih dapat dibandingkan dengan aliran di saluran sempit, tetapi dengan intensitas yang sangat besar. ”

Menyadari bahwa "potensi spiritual manusia ... lebih diwujudkan dalam Bhagavad Gita daripada, katakanlah, dalam Perjanjian Baru", dia pada saat yang sama menyadari bahwa dia harus membuat pilihan, dan dengan mempertimbangkan data biografinya, pilihan dibuat "mendukung Yudaisme, atau lebih tepatnya Kristen": "Ini adalah duniaku."

Jika Brodsky tertarik dengan panorama metafisik Hinduisme, maka dia tidak melihat pegunungan seperti itu dalam Islam, yang kolektivismenya dianggap menjijikkan. Pandangannya tentang agama ini dijelaskan oleh perspektif sejarah di mana ia mempertimbangkannya. Rusia adalah negara Eurasia yang sejarahnya diliputi oleh konflik antara Timur dan Barat: kuk Tatar pada abad 13-15, perang dengan Turki pada abad 18-19, dll. Ekspresi geopolitik dari kontradiksi ini adalah kehadiran di Rusia dengan dua ibu kota: Moskow menghadap ke Timur dan St. Petersburg yang menghadap Eropa. Dalam tradisi gagasan Rusia, ibu kota utara dikaitkan dengan Hellas dan Roma, sedangkan Moskow dilihat melalui prisma tradisi Bizantium atau bahkan Asia. Beginilah cara Mandelstam, misalnya, melihatnya, menyebut Moskow "Buddha", yaitu, dalam pemahamannya saat itu, tidak bergerak, membeku, berbalik ke dalam.

Benar, Rusia adalah negara Kristen, tetapi Ortodoksinya berakar di Byzantium. Asia, Byzantium adalah bagian dari pemahaman diri Rusia. “Namun, Kekristenan, yang diadopsi oleh Rusia, tidak lagi memiliki kesamaan dengan Roma,” tulis Brodsky dalam Perjalanan ke Istanbul. - Kekristenan yang datang ke Rusia tidak hanya meninggalkan togas dan patung, tetapi juga Kode Hukum Perdata yang dibuat di bawah Justinian. Rupanya, untuk membuat perjalanan lebih mudah."

Berdasarkan percakapan pribadi kami, saya dapat membuktikan sikap Brodsky yang sangat negatif terhadap Gereja Ortodoks, justru karena anti-individualismenya. Hal yang sama berlaku untuk Islam, agama yang ditolak mentah-mentah. Seperti yang ditulis Losev, “Asia, Islam, Tatarisme di Brodsky bertindak sebagai metafora untuk kolektivisme tidak hanya dalam masyarakat, tetapi juga dalam kesadaran individu.” Dalam pilihan antara individualisme dan kolektivisme, keadilan dan kesewenang-wenangan hukum, toleransi dan intoleransi, keteraturan dan kekacauan, gerakan dan stagnasi, Brodsky tidak pernah ragu. “Saya tidak ingin menggeneralisasi,” tulisnya, “tetapi Timur di atas segalanya adalah tradisi penaklukan, hierarki, keuntungan, perdagangan, akomodasi — yaitu, sebuah tradisi yang sebagian besar asing dengan prinsip-prinsip moral absolut, yang perannya — Maksud saya intensitas sensasi — memenuhi di sini gagasan tentang genus, keluarga.

Mengenai hukuman mati Ayatollah Khomeini terhadap Salman Rushdie untuk novel "menghujat dan menghujat" The Satanic Verses, Brodsky memperingatkan dalam The Times Literary Supplement tentang bahaya besar yang berakar pada ekspansi demografis; hukuman mati ini adalah seruan masa depan, dan masa depan selalu berusaha merebut masa kini: "Setiap peluru datang dari masa depan." Peradaban berdasarkan Upanishad, Konfusius dan Perjanjian Lama dan Baru perlu dilihat di kedua arah pada peningkatan kolosal populasi di negara-negara Muslim. Kepatuhan internasional, dibenarkan oleh pertimbangan politik nyata, menempatkan tanda yang sama antara intoleransi dan toleransi - “tetapi yang terakhir bukanlah rekan dari yang pertama, tetapi tuannya: setelah membebaskan diri dari arogansi muda ini, toleransi seharusnya tidak membiarkan intoleransi diteriakkan lain di kelas. Kita perlu memberi tahu masa depan bahwa masa lalu juga dibebankan.”

Brodsky cukup serius berpendapat bahwa dalam menghadapi ancaman Islam, peradaban Barat harus mempersenjatai diri - jika tidak dengan peluru, maka setidaknya dengan argumen. Dalam sebuah wawancara tahun 1989 - setelah fatwa melawan Rushdie diumumkan - dia mengungkapkan keraguannya tentang kemungkinan "Kekristenan yang samar-samar" untuk mempertahankan dan membela diri dalam perjuangan yang akan datang dengan dunia Muslim, yang pasti akan mengarah pada perubahan demografis:

Masa depan seperti yang dapat diramalkan, seperti yang dapat saya ramalkan… masa depan yang tercabik-cabik oleh konflik antara semangat toleransi dan semangat intoleransi, dan setiap upaya sekarang sedang dilakukan untuk menyelesaikan konflik ini. Para pragmatis mencoba berargumen bahwa ada beberapa kesetaraan antara kedua prinsip ini. Aku tidak percaya untuk sesaat. Saya percaya bahwa pandangan Muslim tentang tatanan dunia harus ditekan dan dihancurkan.

Brodsky tidak dan tidak ingin menjadi "benar secara politis". Tidak ada keraguan bahwa Islam, dengan kebencian anti-intelektualis dan anti-individualisnya, mewujudkan di matanya segala sesuatu yang sangat ia benci.

burung

Di negeri asing saya mengamati dengan suci
Kebiasaan asli jaman dahulu:
Saya melepaskan burung itu
Pada liburan musim semi yang cerah.
Saya menjadi tersedia untuk hiburan;
Mengapa saya harus menggerutu pada Tuhan,
Ketika setidaknya satu makhluk
Saya bisa memberikan kebebasan!

A.S. Pushkin

Pada musim semi 1823, tahun ketiga pengasingannya di selatan berakhir. Kehidupan di Chisinau yang kumuh tak tertahankan bagi Pushkin. Dia menjadi semakin tertekan, meminta teman-temannya untuk merawatnya, membujuk tsar untuk melunakkan pengasingannya, untuk membiarkan dia pergi ke St. Petersburg setidaknya selama beberapa bulan. Tapi raja menolak semua petisi. Atasan langsung Alexander Sergeevich, Jenderal Inzov, seorang pria yang baik hati, mengizinkan penyair itu mengunjungi Odessa, yang, dibandingkan dengan Chisinau, tampak seperti Eropa. Ini mungkin terjadi pada Mei 1823 pada hari Paskah, yang dirayakan pada tanggal 8 Mei tahun itu.

Pada 13 Mei, mengirim "Burung" ke N. I. Gnedich, Pushkin menulis: "Apakah Anda tahu kebiasaan menyentuh seorang petani Rusia pada hari Minggu yang cerah untuk melepaskan seekor burung ke alam liar? Ini beberapa ayat untuk itu." Tentu saja, dalam puisi itu dia mengisyaratkan nasibnya, dia berharap raja akan memberinya kebebasan. Penerbit, mencetak "Ptichka", membuat catatan: "Ini berlaku untuk para dermawan umat manusia yang menggunakan kekayaan mereka untuk menebus orang yang tidak bersalah, debitur, dll." dari penjara.

Menariknya, pada Paskah tahun 1823 ini, seorang pemilik tanah, Count Morkov, memberikan kebebasan kepada seniman budaknya Vasily Tropinin, yang menjadi pelukis potret yang brilian. Dalam empat tahun ia akan menulis salah satu potret terbaik Pushkin. Dia juga memiliki "Bocah yang melepaskan burung emas dari sangkar." Neofit.ru

Tentang Kebangkitan Kristus

Jiwaku, bersukacita dan bernyanyi
Ahli waris surga:
Kristus telah bangkit,
Juruselamat Anda benar-benar telah bangkit!

Jadi! Neraka sebelum Yang Kuat habis:
Dari rantai peti mati
Dari malam kematian Putra Allah
Dan membesarkanmu bersama-Nya.

Dari cahaya abadi
Tuhan telah turun ke tempat kediaman kegelapan,
Berpakaian debu, berpakaian daging -
Semoga kita tidak mati!

Cinta yang tak terkatakan
Semua sakramen tinggi!
Bagi kita darah suci-Nya
Dia melepaskan dari salib.

Dengan darah-Nya yang paling murni
Dia telah menebus kita yang jatuh
Dari siksaan dan peti mati, dari jaring
Dan kekuatan kekuatan gelap.

Kristus telah bangkit Juruselamatku
Benar-benar dibangkitkan.
Bersukacitalah jiwa; Dia ada di depanmu
Membuka gerbang surga!

W.K. Kuchelbecker (1797-1846)

Kebangkitan Kristus

Kegelapan di mana-mana, keheningan di mana-mana
Bumi sunyi, penuh firasat;
Para prajurit yang berdiri di peti mati juga terdiam,
Dimana Dia beristirahat, Siapa semua cinta,
Dia yang darah ilahinya
Gila menumpahkan kebencian!

Kegelapan di mana-mana, keheningan di mana-mana ...
Tapi apa? ke dalam kegelapan bukanlah gelombang pertama
Sinar yang memberi kehidupan dari lautan cahaya keemasan
Berselancar? Bayangannya menipis
Hari mulai bertarung dengan malam,
Dan sekarang cakrawala berpakaian merah.

Dan tiba-tiba matahari terbit untuk mengulas -
Dan tiba-tiba lembah dan jantung pegunungan bergetar,
Dan sebuah suara terdengar seperti suara terompet kemenangan.
Dan bidadari dari surga yang menyenangkan
Terbang dan berguling dari tebing,
Dan penjaga itu memeluk kengerian pucat.

Ketakutan bersayap mengusir mereka dari peti mati;
Mereka jatuh tanpa merasa ke dalam debu.
Dan Dia, dinodai, dicabik-cabik, dibunuh,
Yang menerima rasa malu dan kematian untuk kita,
Dia adalah Allah kita, Tuhan dan Juruselamat kita,
Bangkitlah, berseri-seri dengan kemuliaan!

Isi dadaku, kesenangan suci!
Kristus telah bangkit! Kristus, pemimpinku, bubar
Rantai kegelapan abadi, bangkit dari kubur.
Kristus mengalahkan kematian dan neraka,
Dia memberi kita nama anak-anak Tuhan,
Merobek dari kita ikatan kekuatan gelap.

Dan bagi saya (sayangnya saya!), untuk dosa saya,
Dia adalah tawa panik untuk musuh,
Dan dia mengambil aib dan siksaan untukku.
Untuk beban dan kesalahanku
Mereka ditusuk dengan besi
Tulang rusuk, kaki, lengan Kristus!

Dan bagi saya (oh sukacita!) terangsang
Dan Penguasa segala kekuatan menghidupkan-Nya.
Oh sukacita! Saya juga dibasuh oleh darah Kristus.
Aku, seorang tawanan pembusukan dan dosa,
Aku akan meninggalkan rantai mereka,
Dan aku akan bangkit ke kehidupan baru!

Berlutut! aliran air mata
Teki, tumpah dari mataku!
Anda, hati, penuh kelembutan diam!
Jiwa, gemetar, panggil
Kepada yang tak terpahami dalam cinta,
Angkat suara pujian kepada-Nya!

Sepanjang hidupku biarlah ada lagu untuk-Nya!
Aku bersumpah, untuk Pemimpin, Tuhanku
Mulai sekarang saya akan mencurahkan setiap napas!
Aku dan musuhku
Saya suka mulai sekarang: dan untuk mereka
Tuhanku telah merasakan penderitaan.

***
hari Ortodoks Timur,
Kudus, suci, hari besar,
Sebarkan berkahmu seluas-luasnya
Dan kenakan seluruh Rusia dengan mereka!
Tapi Rusia yang suci adalah batasnya
Jangan ragu untuk memanggilnya:
Biarkan itu terdengar di seluruh dunia,
Biarkan mengalir di tepinya
Dengan gelombangmu yang jauh
Dan merebut lembah itu,
Dimana ia bertarung dengan kelemahan kejahatan
Anakku sayang, * -
Tanah cerah itu, di mana di pengasingan
Dia terobsesi dengan takdir
Dimana langit nafas selatan
Seperti obat, dia hanya minum.
Oh, berilah kesembuhan bagi yang sakit,
Hembuskan sukacita ke dalam jiwanya,
Sehingga pada hari Minggu Kristus
Seluruh hidup dibangkitkan dalam dirinya.

* Puisi ini ditulis oleh F. Tyutchev pada 16 April 1872, pada hari Paskah Suci, dan dikirimkan kepada putri penyair M. F. Tyutcheva, yang sedang sekarat pada waktu itu di kota Reichenhall (Bavaria).

Kristus telah bangkit!

Di mana-mana berkah berdengung
Dari semua gereja, orang-orang menjatuhkan.
Fajar sudah melihat dari surga ...

Penutup salju telah dihapus dari ladang,
Dan sungai-sungai dicabut dari belenggu,
Dan hutan di dekatnya berubah menjadi hijau ...
Kristus telah bangkit! Kristus telah bangkit!
Bumi bangun
Dan gaun ladang
Musim semi akan datang dengan penuh keajaiban!
Kristus telah bangkit! Kristus telah bangkit!

Apollo Maykov
1883

Kristus telah bangkit!

Kristus telah bangkit! Dia adalah Raja dunia
Raja-raja yang perkasa Tuhan,
Dia adalah semua kerendahan hati, semua adalah cinta,
Untuk darah suci dunia yang penuh dosa
Menumpahkan seperti malaikat - penebus!
Kristus telah bangkit! Dia memberi orang
Perjanjian pengampunan suci,
Dia memberi belas kasihan kepada yang jatuh
Dan untuk keyakinan suci
Dia memerintahkan untuk menderita seperti dia sendiri menderita!
Kristus telah bangkit! Dia mengumumkan
Bahwa di bumi semua orang adalah saudara,
Dia memperbarui dunia dengan cinta,
Dia mengampuni musuh-musuhnya di kayu salib,
Dan dia membuka tangannya untuk kita!
Kristus telah bangkit! Kristus telah bangkit!
Semoga ini terdengar menyenangkan
Seperti nyanyian bidadari dari surga
Mereka akan menghilangkan kemarahan, kesedihan, siksaan!
Bergabunglah dengan semua tangan persaudaraan
Ayo peluk semuanya! Kristus telah bangkit!

Tuhan tidak mati

Ubah waktu, gulung ke tahun-tahun keabadian,
Tapi begitu musim semi yang tidak berubah akan datang.
Tuhan hidup! Jiwa hidup! Dan raja alam duniawi,
Manusia akan dibangkitkan: Tuhan tidak mati!

N.I. Gnedich

***
Bagaimana matahari bersinar terang
Saat langit sangat cerah,
Betapa menyenangkan dan nyaring
Lonceng berbunyi.

Diam-diam di kuil-kuil Tuhan
Nyanyikan "Kristus Bangkit!"
Dan suara lagu yang menakjubkan
Mereka mencapai surga.

Dia berjalan dengan pasrah di jalan berduri ...

Dia berjalan pasrah di jalan berduri,
Dia bertemu dengan sukacita baik kematian maupun rasa malu;
Mulut yang mengucapkan doktrin kebenaran yang ketat,
Mereka tidak mengucapkan celaan kepada orang banyak yang mengejek.

Dia berjalan dengan lemah lembut dan, disalibkan di kayu salib,
Dia mewariskan persaudaraan dan cinta kepada orang-orang;
Untuk dunia yang penuh dosa ini, dipeluk oleh kegelapan,
Darah suci-Nya ditumpahkan untuk sesama.

Wahai anak-anak lemah dari zaman skeptis!
Atau tidakkah gambar yang perkasa itu memberi tahu Anda?
Tentang penunjukan pria hebat
Dan tidak menyebut keinginan tidur untuk suatu prestasi?

Oh tidak! Saya tidak percaya. Tidak sepenuhnya teredam
Dalam diri kita suara kebenaran adalah kepentingan diri sendiri dan kesombongan;
Hari lain akan datang ... Tarik napas hidup dan kekuatan
Di dunia kita yang bobrok ini ajaran Kristus!

1858
Alexei Nikolaevich Pleshcheev (1825-1893)

Kristus telah bangkit!

Kristus telah bangkit! Lagi dengan fajar
Bayangan malam yang panjang menipis,
Sekali lagi menyala di atas tanah
Untuk kehidupan baru, hari baru.
Belukar boron masih menghitam;
Masih di bawah naungan basahnya,
Seperti cermin, danau berdiri
Dan menghirup kesegaran malam;
Masih di lembah biru
Kabut mengambang ... Tapi lihat:
Sudah terbakar di gunung es yang terapung
Sinar fajar yang berapi-api!
Mereka masih bersinar di langit.
Tak terjangkau seperti mimpi
Dimana suara bumi terdiam
Dan keindahan yang tak bernoda.
Tapi, semakin dekat setiap jam
Karena puncak merah,
Mereka akan berkilau, menyala,
Dan ke dalam kegelapan hutan, dan ke kedalaman lembah;
Mereka akan naik dalam keindahan yang diinginkan
Dan mereka akan mengumumkan dari ketinggian surga,
Bahwa hari yang dijanjikan telah tiba
Bahwa Tuhan benar-benar telah bangkit!

I.A. Bunin
1896

Di Pekan Suci

Pengantin pria akan datang pada tengah malam.
Tapi di mana hamba-Nya yang diberkati,
Siapa yang akan dia temukan untuk berjaga-jaga?
Dan siapa dengan lampu yang menyala?
Dia akan memasuki pesta pernikahan

Pada siapa kegelapan tidak menelan terang?
Oh ya lakukan dengan benar seperti asap
pedupaan harum,
Doaku di hadapan-Mu!
Aku rindu yang tak terhibur
Dengan air mata aku melihat dari jauh
Dan aku tidak berani menatap mataku
Angkat ke kamar Anda.

Di mana saya bisa mendapatkan pakaian?
Ya Tuhan, bersinar melalui pakaian
Jiwaku yang tersiksa,
Beri aku harapan untuk keselamatan
Di hari-hari Sengsara Kudus-Mu.

Dengar ya Tuhan, doaku
Dan Perjamuan Terakhirmu
Dan wudhu yang mulia
Terima saya sebagai komunikan.

Saya tidak akan memberikan rahasia saya kepada musuh saya,
Ingat aku tidak akan memberikan Yudas
Anda dalam ciuman saya, -
Tapi aku akan berada di belakang perampok
Sebelum Salib Suci-Mu
Panggil berlutut;
Oh ingat, Pencipta alam semesta,
aku di kerajaanmu!

Pujian bagi Yang Bangkit

Puji Tuhan dari surga
Dan bernyanyi tanpa henti:
Dunia ini penuh dengan keajaiban-Nya
Dan kemuliaan tak terkatakan.
Pujilah sejumlah kekuatan inkorporeal
Dan wajah malaikat:
Dari kegelapan kuburan yang menyedihkan
Cahaya bersinar hebat.
Puji Tuhan dari surga
Bukit, tebing, gunung!
Hosana! Ketakutan akan kematian hilang
Mata kami menyala.
Alhamdulillah laut jauh
Dan lautan tidak ada habisnya!
Biarkan semua kesedihan menjadi sunyi
Dan gumaman tanpa harapan!
Puji Tuhan dari surga
Dan pujian, orang-orang!

Dan kematian yang diinjak-injak selamanya!

***
Terima kasih, Yang Bangkit!
Malam telah berlalu dan fajar baru
Biarkan dunia diperbarui
Di hati orang suka duka.

Puji Tuhan dari Surga
Dan bernyanyi tanpa henti:
Dunia ini penuh dengan keajaiban-Nya
Dan kemuliaan tak terkatakan.

Pujilah Tuan Rumah Pasukan Inkorporeal
Dan wajah malaikat:
Dari kegelapan kuburan yang menyedihkan
Cahaya bersinar hebat.

Puji Tuhan dari Surga
Bukit, tebing, gunung! Hosana!
Ketakutan akan kematian hilang
Mata kami menyala.

Alhamdulillah laut jauh
Dan lautan tidak ada habisnya!
Biarkan semua kesedihan dibungkam
Dan gumaman tanpa harapan!

Puji Tuhan dari Surga
Dan pujian, orang-orang!
Kristus yang bangkit! Kristus telah bangkit!
Dan kematian yang diinjak-injak selamanya!

K. R. (Grand Duke Konstantin Romanov)
(1858-1915)

kecantikan

Hanya ada satu keindahan di dunia -
Cinta, kesedihan, penolakan
Dan siksaan sukarela
Kristus disalibkan untuk kita.

Blagovest

Aku menunggunya dengan ketidaksabaran yang bisa dimengerti,
Menjaga kesenangan suci dalam jiwamu,
Dan melalui harmoni nyanyian doa
Dia mengguncang saya seperti guntur dari langit.
Sejak zaman kuno, berkat atas tanah Rusia
Dia berbicara kepada kita tentang surga dengan suara seorang nabi;
Jadi matahari adalah sinar musim semi
Untuk masa kejayaan alam menerangi jalan.
Bagi-Mu, ya Allah, ke takhta-Mu,
Dimana kebenaran, kebenaran lebih terang dari kata-kata kita,
Saya menjaga jalan sesuai dengan kata kerja Anda,
Apa yang saya dengar melalui dering lonceng.

K.D. Balmont

Dibangkitkan!

Hari telah tiba, siang hari telah menyala,
Wajah padang rumput yang mati menjadi merah;
Serigala tertidur, burung bangun ...
Mereka datang untuk melihat - peti mati itu kosong! ..
Dan pembawa perdamaian melarikan diri
Ceritakan keajaiban keajaiban:
Bahwa tidak ada yang harus dicari!
Dia berkata: "Aku akan bangkit kembali!" - dan dibangkitkan! Mereka lari ... mereka diam ... mereka tidak berani mengakui,
Bahwa tidak ada kematian, bahwa akan ada satu jam -
Peti mati mereka juga akan kosong
Menerangi langit dengan api!

Konstantin Sluchevsky (1837-1904)

berita paskah

Berita bahwa orang-orang mulai menyiksa Tuhan,
Benteng membawa kita ke utara ...
Daerah kumuh jenis pohon jarum menjadi gelap,
Kunci menangis yang tenang ...

Di bukit-bukit batu itu terbuka
Bercak botak tertutup embun beku...
Dan air mata mulai jatuh di atas batu
Birch kupas musim dingin yang marah.

Dan berita lainnya, lebih buruk dari yang pertama,
Jalak dibawa ke padang gurun:
Disalibkan di kayu salib, mengampuni semua orang,
Tuhan, Juruselamat jiwa kita, telah mati.

Awan menebal dari berita seperti itu,
Udara bergemuruh dengan hujan badai ...
Bangkit - sungai menjadi laut
Dan guntur pertama menyapu pegunungan.

Pesan ketiga sangat luar biasa:
Tuhan telah bangkit dan kematian telah dikalahkan!
Kemenangan ini menjadi berita utama
Musim semi dibangkitkan oleh Tuhan...

Dan di sekitar hutan menjadi hijau,
Dan dada bumi bernafas dengan kehangatan,
Dan mendengarkan getar burung bulbul,
Bunga lili lembah dan mawar bermekaran.

Yakov Polonsky

***
Kristus telah bangkit! - hanya dua kata
Tetapi betapa banyak kasih karunia di dalam mereka!
Kami adalah kebahagiaan duniawi lagi
Terang di hatimu.
Kesedihan dan penderitaan dilupakan
Lupa kesedihan dan kebutuhan
Erangan dan gumaman sunyi,
Kecemburuan dan permusuhan hilang ...

***
Semua wajah bersinar dengan sukacita
Hati yang bebas dari nafsu...
Efek yang begitu ajaib
Kata-kata suci pada orang-orang!..
Kristus telah bangkit!..
Oh momen sakral!
O keajaiban, di atas semua keajaiban,
Apa yang ada di alam semesta! ..
Kristus telah bangkit!
Kristus telah bangkit!

Lonceng Paskah

Ada juga awal musim gugur yang cerah;

Pavel Potekhin (1852-1910)

***
Kristus telah bangkit! Burung jalak bernyanyi
Dan, bangun, stepa bersukacita.
Di salju, bergumam, sungai mengalir
Dan dengan tawa yang berdering, mereka dengan cepat merobek
Rantai dibelenggu di musim dingin.
Masih hutan gelap yang bijaksana,
Tidak percaya kebahagiaan kebangkitan.
Bangun! Nyanyikan lagu Minggu
Kristus telah bangkit!

***
Kristus telah bangkit! Dalam pancaran cinta
Kesedihan yang suram akan hilang,
Biarkan sukacita memerintah di hati
Baik yang tua maupun yang muda!
Perjanjian Surga yang diberkati
Kedengarannya bagi kita lagu hari Minggu, -
Kristus telah bangkit!

Vladimir Ladyzhensky (1859-1932)

lonceng

Bunyi lonceng yang menggelegar
Terbang jauh ke angkasa
Untuk padang rumput, untuk stepa gratis,
Untuk hutan gelap yang lebat.
Satu miliar suara menyenangkan
Gelombang merdu mengalir ...
Semua momen indah, manis
Malam Paskah penuh
Di dalamnya, dalam suara itu - momen pengampunan,
Kesombongan jahat - akhir.
Kerendahan hati tanpa batas
Dan mahkota emas cinta
Mereka memiliki doa yang tak ada habisnya
Himne kata-kata ajaib.
Mereka memiliki kesedihan dan air mata yang abadi
Dicuci oleh darah Ilahi.
Di dalamnya kesenangan bumi misterius
Dan kesenangan suci surga,
Di dalamnya yang Abadi dan Satu-satunya
Tuhan benar-benar bangkit!

***
Bumi dan matahari
Sawah dan hutan -
Segala puji Tuhan
Kristus telah bangkit!
Dalam senyum biru
langit hidup
Semua kebahagiaan yang sama
Kristus telah bangkit!
permusuhan hilang
Dan rasa takut itu hilang.
Tidak ada lagi kedengkian
Kristus telah bangkit!
Betapa indahnya suara-suara itu
kata-kata suci,
di mana Anda mendengar:
Kristus telah bangkit!
Bumi dan matahari
Sawah dan hutan -
Segala puji Tuhan
Kristus telah bangkit!

Lydia Charskaya (1875-1937)

penghiburan

Seseorang yang dengan cinta abadi
Dia membalas kejahatan dengan kebaikan,
Dipukuli, berlumuran darah
Dimahkotai dengan mahkota duri,
Semua orang yang dekat dengan diri-Nya melalui penderitaan
Dalam hidup, bagian yang tersinggung,
Ditindas dan dihina
Dia menaungi dengan salib-Nya.
Anda, yang aspirasi terbaiknya
Mereka binasa dengan sia-sia di bawah kuk,
Percayalah, teman-teman, dalam pembebasan,
Kami datang ke cahaya Tuhan.
Anda, bengkok bengkok,
Anda, menderita dengan rantai,
Anda, Kristus, dikuburkan bersama,
Bangkit bersama Kristus.

A.K. Tolstoy

berita suci

Musim semi bercahaya -
Pada siang hari dan pada larut malam -
Banyak lagu yang dibagikan
Di atas sisi asli.
Banyak suara indah
Banyak suara kenabian -
Di atas ladang, di atas padang rumput,
Di tengah kegelapan hutan lebat.
Banyak suara, banyak lagu, -
Tapi kebanyakan terdengar dari surga
Berita suci dibagikan
Lagu-berita - "Kristus Bangkit! .."
Meninggalkan tempat perlindunganmu
Di atas bumi yang dibangkitkan
Paduan suara malaikat bernyanyi;
Mereka menggemakan tunggul malaikat
suara burung gratis,
Gunung bergema, lembah bergema,
Hutan gelap bergema, -
Sungai bergema, merobek
Rantai es Anda
Menumpahkan ke luar angkasa
Aliran putih…
Ada legenda lama
Apa yang kadang-kadang di musim semi -
Di saat bintang berkelap-kelip
Permainan tengah malam -
Bahkan kuburan
Untuk halo suci surga
Mereka menjawab dengan kata-kata:
"Dia benar-benar bangkit!"

Lonceng Paskah

Oh, dering ini, dering merah musim semi!
Betapa dia mengingatkanku
Berapa banyak perasaan yang terlupakan yang dia bangun
Bagi mereka yang hidupnya malam datang ...

Dia berkata: "Musim semi Anda telah mekar,
Mei luar biasa, dan musim panasnya panas,
Ada juga awal musim gugur yang cerah;
Temui musim dingin yang akan datang dengan tenang!

Esnya dingin, saljunya tak bernyawa,
Tapi jangan takut mati rasa musim dingin:
Kematian membawa kehidupan ke pantai yang sunyi,
Tapi di sana - di belakang mereka - hari Minggu menanti kita.

Di belakang mereka - cakrawala langit tak berawan,
Di mana semua kesedihan kita asing ...
Kristus yang bangkit! Benar-benar bangkit
Adalah bagi kita semua untuk dibangkitkan.

Kematian tidak mengerikan: di belakangnya ada cahaya abadi
Kita akan diterangi di bawah langit yang baru.
Di sini matahari terbenam kita, dan di sana? .. Dan ada fajar
Dengan lonceng hari Minggu yang tak henti-hentinya.

Hidup ini singkat, hidup adalah mimpi sesaat
Dia lewat - kebangkitan akan datang! .. "
Oh, dering ini, dering merah Paskah -
Di malam suci Kebangkitan Kristus!..

Bagaimanapun, musim semi datang ke dunia kita bersamanya,
Harapan tetesan salju mekar
Sekali lagi hati percaya bahwa kesedihan dari semua es
Itu akan meleleh dalam sinar cinta Ilahi.

Apollo dari Korintus (1868-1937)

stichera

***
Hari ini berisi peti mati
Berisi tangan makhluk itu.

Peti mati sempit ini berisi Itu,
Siapa yang memegang tangan makhluk itu!
Lihatlah penutup batu yang dingin
Anda, Raja abadi dunia!
Hidup tertidur - dan neraka bergetar!
Adam bebas dari belenggu
Kematian dikorbankan - dan musuh menggertak,
Kristus menghancurkan teluk jahat -
Menonton membuat penderitaan,
Dan membuka pintu surga!

***
Ayo, kita lihat perut kita terbaring di kuburan.

Lihatlah Kehidupan terbaring di dalam kubur!
Dia akan menghidupkan kembali semua yang mati -
Lihatlah Raja segala zaman di dalam rahim duniawi!
Dia memberi kita kehidupan melalui kematian,
Dan neraka, kita tidak akan mati!
Dia tidur di Yudas bernubuat -
Tertidur seperti singa - dan siapa yang akan menggairahkan?
Bangkit sendiri! - Dia terluka
Dia mati dengan sukarela. - Kebangkitan
Dan bangkitkan, muliakan kami!

Mikhail Mikhailovich Vysheslavtsev
(1757/58(?)-1830)

***
Untuk nada doa Paskah
Dan untuk suara lonceng
Musim semi terbang ke kita dari jauh,
Dari daerah tengah hari.
Dalam gaun hijau
Hutan gelap memudar
Langit bersinar seperti laut
Laut itu seperti surga.
Pohon pinus dalam beludru hijau
Dan resin harum
Sepanjang kolom bersisik
Amber mengalir,
Dan di kebun kita hari ini
Saya perhatikan bagaimana diam-diam
lily lembah yang dibaptis
Dengan ngengat bersayap putih.
Tetes menetes dengan keras
Di depan jendela kita.
Burung-burung bernyanyi dengan riang.
Paskah telah datang mengunjungi kita.

Konstantin Fofanov (1862-1911)

Kebangkitan Kristus

Pada hari Paskah, bermain dengan gembira,
Lark terbang tinggi
Dan menghilang ke langit biru
Dia menyanyikan lagu kebangkitan.
Dan lagu itu diulang dengan keras
Dan padang rumput, dan bukit, dan hutan yang gelap.
"Bangun, bumi," kata mereka,
bangun: Rajamu, Tuhanmu telah bangkit.
Bangun gunung, lembah, sungai.
Puji Tuhan dari surga.
Dia telah menaklukkan kematian selamanya.
Bangun dan kamu, hutan hijau.
Tetesan salju, bunga bakung perak lembah,
Violet - mekar lagi
Dan kirimkan himne yang harum
Kepada Dia yang perintahnya adalah cinta.

Buku. Elena Gorchakova (1824-1897)

Dibangkitkan!

Mereka melanjutkan untuk mengkonfirmasi makam, menandakan batu dengan Kustodia.
(Matius 27:66)

... Mereka datang, membawa aroma,
Pada hari Sabtu, segera setelah fajar menyingsing,
Dan mereka melihat, ketakutan: Itu,
Siapa yang disalibkan, tidak ada lagi di dalam kubur.

Dan Malaikat menampakkan diri kepada mereka dengan pakaian seputih salju,
Bahwa batu itu terguling, turun dari Surga.
Dia memberi tahu mereka: “Mengapa, dengan kerinduan tanpa harapan
Apakah Anda mencari Dia? Kristus yang bangkit! Bangkit!”

Ya, Dia telah bangkit - seorang penderita yang sabar,
Dia adalah segalanya - kebaikan dan terang, pengampunan dan cinta.
Kristus telah bangkit - dan orang mati hidup bersama Dia!
Kristus telah bangkit - dan dunia bersama Dia bangkit kembali!

Dari alam kebohongan dan kebencian liar,
Dari kolam gairah dan dari lembah air mata
Dia menunjukkan jalan kepada kita - guru kita yang hebat,
Contoh penderitaan adalah Kristus yang Menderita kita.

Mikhail Simonov (1851-1888)

Di depan gambar Juruselamat

Di hadapan-Mu, Tuhanku,
Aku padamkan lilinnya
buku bijak
Ditutup sebelum Anda.
Api surgawimu
Membakar tak terpadamkan;
Duniamu Tak Terbatas
Buka di depan mata;
aku mencintaimu
Saya terjun ke dalamnya;
Aku berdiri dengan air mata
Sebelum wajah cerah.
Dan sia-sia seluruh dunia
Aku memberontak melawanmu
Dan sia-sia sampai mati
Dia mengutukmu
Di salib, di bawah mahkota,
Dan tenang dan tenang
Sampai akhir kamu berdoa
Untuk penjahat mereka.

A. Koltsov

Pembawa mur di makam

Sion tertidur dan amarah tertidur,
Tidur di makam Raja segala raja,
Di belakang segel adalah batu peti mati,
Ada penjaga di pintu di mana-mana.

Malam yang sunyi menyelimuti taman,
Penjaga yang mengerikan tidak tidur:
Pendengarannya yang sensitif tidak tidur,
Dia melihat jauh ke kejauhan.

Malam telah berlalu. Ke makam Mesias
Dengan aroma di tangan
Ada Maria yang sedih; -
Kecemasan dalam fitur mereka

Dan kecemasan mereka menyedihkan:
Siapa dengan tangan perkasa
Sebuah batu yang berat akan menggulingkan mereka
Dari gua makam.

Dan mereka terlihat, keduanya kagum;
Batu dipindahkan, peti mati terbuka;
Dan, seperti orang mati di peti mati,
Penjaganya tangguh.

Dan di peti mati yang penuh cahaya
Seseorang yang luar biasa, tidak wajar,
Mengenakan jubah putih,
Duduk di atas batu kubur

Lebih terang dari kilatan petir
Bersinar dari wajah surgawi!
Dalam ketakutan akan utusan pemberontakan,
Dan hati mereka berdebar!

"Apa yang kamu, yang pemalu, dalam kebingungan?"
Mereka diberitahu oleh orang asing yang suci,
"Dengan pesan perdamaian dan keselamatan
Kembali ke rumah.

aku dikirim surga
Saya membawa berita bagus:
Tidak ada Hidup dengan orang mati;
Peti mati sudah kosong; Kristus telah bangkit!"

Dan para istri bergegas dari sana,
Dan dengan kegembiraan bibir mereka
Berkhotbah ke Sion
Kebangkitan Kristus.

M. Yelenov

Kristus Bangkit!

Kristus Bangkit! Saudara orang!
saling berpelukan hangat
Cepat terima!
Lupakan pertengkaran, hinaan,
Ya, liburan yang cerah di hari Minggu
Tidak ada yang akan menjadi gelap.
Kristus Bangkit! Neraka bergetar
Dan matahari kebenaran abadi bersinar
Di atas bumi yang diperbarui:
Dan seluruh alam semesta hangat
Secercah cahaya ilahi.
Mencicipi kebahagiaan dan kedamaian.
Kristus Bangkit! hari suci!
Guntur di semua ujung alam semesta
Segala puji bagi Sang Pencipta!
Hilang sudah duka dan derita,
Belenggu dosa jatuh dari mereka,
Jiwa mundur dari kejahatan.

liburan suci

Betapa mudahnya jiwaku!
Hati penuh kelembutan!
Semua kekhawatiran dan keraguan
Terbang menjauh!

Dunia mengisi jiwaku
Sukacita bersinar di mata
Dan seolah-olah di surga
Matahari bersinar lebih terang!

Orang adalah saudara! Telah datang
Hari yang luar biasa, hari keselamatan!
Liburan cerah di hari Minggu
Tuhan kebenaran, Tuhan kekuatan!

Jauh dari kami, permusuhan dan kedengkian!
Mari kita lupakan semuanya! Kami akan memaafkan semua orang!
Mari kita hargai rekonsiliasi
Hari Bangkit dari kubur!

Dia tidak dendam, tidak membalas dendam -
Tapi dengan cinta kebapakan,
Dengan darah-Nya yang paling terhormat
Dia membasuh yang tidak layak dari kita ...

Ia telah bangkit! Waktunya akan tiba
Minggu untuk kita...
Kita tidak tahu kali ini...
Mengapa kita tidak membuang beban dosa?

Mengapa kita tidak memikirkannya?
Dengan apa pada saat kelahiran kembali
Dari ketiadaan dan pembusukan
Akankah kita berdiri di hadapan Kristus?

Ia telah bangkit! tempat tinggal surga
Dibuka kembali untuk umum...
Tapi ada satu cara untuk sampai ke sana:
Hidup ini tanpa dosa, kudus!

Vasily Bazhanov (1800-1883),
Protopresbiter, Pengaku Yang Mulia Kaisar

Kristus telah bangkit

Kristus telah bangkit dan neraka ditaklukkan oleh-Nya.
Kristus Bangkit dan dunia ditebus oleh-Nya.
Kristus telah bangkit dan para malaikat bersukacita.
Kristus Bangkit dan orang-orang merayakannya.
Kristus telah bangkit dan surga terbuka bagi kita.
Kristus telah bangkit dan kuasa neraka telah jatuh.
Kristus telah bangkit dan sengat maut dihapuskan.
Kristus Bangkit dan menyelamatkan dunia dari siksaan.

O. Osipov

Pada hari Minggu Wanita Pembawa Mur

Pria lebih filosofis
Dan mereka ragu dengan Thomas,
Dan para pembawa mur terdiam,
Kaki Kristus ditaburi air mata.
Para pria takut pada tentara
Bersembunyi dari amarah kedengkian,
Dan Istri dengan berani dengan wewangian
Sedikit terburu-buru ke Peti Mati.

Alexander Solodovnikov

Pengumuman Paskah

Lonceng tidur
Bangun ladang
tersenyum pada matahari
Tanah mengantuk.

Pukulan bergegas
Ke langit biru
terdengar keras
Suara melalui hutan.

Bersembunyi di balik sungai
Bulan putih,
berlari kencang
Gelombang kasar.

Lembah Sunyi
Mengusir tidur
Di suatu tempat di seberang jalan
Panggilan memudar.

S. Yesenin

Paskah di St. Petersburg

Ada bau eceng gondok di ruang makan,
Ham, kue Paskah dan Madeira,
Baunya musim semi Paskah Kristus,
Iman Rusia Ortodoks.

Baunya matahari, cat jendela
Dan lemon dari tubuh wanita
Selamat Paskah yang menginspirasi,
Apa di sekitar bel berdengung.

Dan di monumen untuk Nicholas
Di depan Laut Besar,
Dimana trotoar dari ujungnya,
Bau papan yang tercium.

Karena kacamata yang dicuci untuk liburan,
Karena bingkai tanpa pasir dan tanpa kapas
Kota itu menghentak, berdering dan berdenting,
Dicium, dipeluk dengan suka cita.

Itu manis untuk rahim dan jiwa
Pemuda bergegas, menjepit bunga.
Dan para penatua, meskipun kering,
Mantel bulu, kapas di telinga dan sepatu karet ...

Puisi religi, dimana kamu?
Di manakah letak religiusitas puisi?
Semua lagu "idle" dinyanyikan,
"Bisnis" mulai sekarang keseriusan...

Biarlah konyol, lucu, bodoh
Itu di masa muda saya,
Tapi hati dipeluk
Mereka yang hanya khas Rusia!

I. Severyanin

Paskah di bulan April

Bel berbunyi dan telur di piring
Sukacita menghangatkan jiwa.
Apa yang lebih bersinar, katakan padaku, orang-orang,
Paskah di bulan April?
Sinar membelai rumput, membakar,
Dari frase jalanan bergema ...
Diam-diam aku mengembara dari beranda ke gudang,
Saya mengukur papan.
Di langit, seperti cahaya, fajar eksternal,
Gelombang lonceng Paskah...
Di sini para tetangga menangis dengan sangat sedih
suara gramofon,
Mereka menggemakannya tanpa henti, tanpa henti
Jeritan harmonika dari dapur...
Ada banyak, oh, ada banyak...
Masa lalu, kecelakaan!
Tidak, telur di piring juga tidak akan membantu!
Terlambat... Baloknya padam...
Apa yang lebih putus asa, katakan padaku orang-orang
Paskah di bulan April?

Marina Tsvetaeva
Moskow. Paskah, 1910

Paskah
Tentang kematian seorang ayah

Saya melihat awan yang bersinar, atap
bersinar di kejauhan seperti cermin... Aku dengar
bagaimana bayangan bernafas dan cahaya menetes...

Jadi kenapa kamu tidak? Anda meninggal dan hari ini
dunia yang lembab bersinar, musim semi Tuhan akan datang,
tumbuh, panggilan... Anda tidak di sana.

Tetapi jika semua aliran keajaiban kembali bernyanyi,
tetapi jika lonceng dan emas turun -
bukan kebohongan yang membutakan
dan panggilan gemetar, "kebangkitan" termanis,
"mekar" yang hebat - maka Anda berada di lagu ini,
Anda berada dalam kecemerlangan ini, Anda hidup! ..

Vladimir Nabokov
1922

Dari siklus "Soneta"

2
Paskah dulu

Kesulitan dan kesedihan mengunjungi saya
Dari masa bayi hingga uban;
Saya akhirnya memiliki kesedihan dan kesedihan
Jadi saya akan bertemu, seperti tebing, tekanan gelombang.
Tapi apa - apakah penghujatan itu menggairahkan saya?
Apa semua perasaan saya marah tentang?
Hamba Kristus, dipermalukan oleh dunia, apakah aku?
Kehilangan ketenangan pikiran Anda tiba-tiba?
Siapa saya? orang berdosa yang tidak berharga! Dan luar biasa
Ilahi, Tuhan, penguasa kekuatan,
Apakah dia muncul dalam kemegahan surga?
Bukan! dalam debu dia, yang paling terang dari semua penerang,
Dia mengakhiri jalannya yang sempit dalam kehinaan
Dan roh di pohon rasa malu menyerah!

3
Paskah kedua

“Hampir saya tidak berbicara peruns
Dan saya tidak bisa memerintahkan guntur untuk menyerang?
Bukan! Saya tidak akan bertahan: penjahat berbahaya,
Aku akan membalas orang yang memalsukan kematianku!" -

Jadi, mabuk karena balas dendam, bersemangat dan ribut dengannya,
Roh-roh pengorbanan yang ganas dan kejam,
Ya Tuhan! sebelum kebaikanmu
Orang berdosa mengangkat tangisannya ke surga.

Tapi yang dari penciptaan itu sendiri
Satu tidak bersalah sebelum Anda,
Mengambil penderitaan yang tak terkatakan,
Dan semuanya, penuh cinta suci:
"Ayahku, ampuni mereka dari dosa ketidaktahuan!" -
Berdoa untuk orang buta.

4
Magdalena di Makam Suci

Maria, buta dalam kesedihan yang berat,
Menyebutnya tukang kebun
Siapa, meninggalkan peti mati, mengatakan kepadanya: “Siapa
Di sini, di peti mati apakah Anda melihat, menangis dan terisak-isak?

Dan dia menjawab: "Saya tidak menemukan mayatnya ...
Oh! Beri aku Tuhanku!"
Tapi tiba-tiba dia berkata: "Maria!" - dan miliknya
Istri suci akan senang mengetahui ...

Bukankah, lebih dari dia, seorang pria buta,
Saya berseru, berdebat dengan Penyelenggaraan Yang Mahatinggi:
“Mengapa pencipta saya meninggalkan saya?”
Dan Anda - Anda bersama saya di tengah kesedihan!

Saya tenggelam, tetapi dengan tangan, ayah,
Anda menahan saya di atas jurang laut.

1832
Wilhelm Karlovich Küchelbecker (1797-1846)

Paskah

Di Juruselamat di Euphemia
Lonceng berbunyi.
terlibat
skema cerah I
Saat musim semi tiba.
Ceria melalui hijau
Padang rumput terlihat untuk waktu yang lama,
Saya melihat hutan dan saya duduk
Melalui jendela sempit.

Waktu yang buruk telah berlalu
Dan sudah waktunya untuk pergi, sudah waktunya!
Kedengarannya kabar baik bagi saya
Dari malam hingga pagi.

Kami tidak lagi menjadi yatim piatu,
Sekali lagi Kristus ada di antara kita, -
stichera kemenangan
Suara kebangkitan menggelegar.

Wahai saudara-saudara terkasih,
Pimpin saya
Di mana diperbarui?
Bumi menjadi hitam.

Ah, langit, langitnya biru!
Ah, cinta lama!
Saya tidak akan hidup untuk melihat es
Mari kita bertemu lagi di sana!

turun
bukan dengan pemakaman
Saya bernyanyi di peti mati:
Dengan kanon Paskah
Hiasi dahi pengocok.

Aku menyilangkan tanganku dengan gembira
Saya melihat hutan musim semi
Baik dan manis
Aku akan mengatakan:
"Kristus telah bangkit!"

1912
Mikhail Kuzmin

Paskah

Bidangnya hitam dan datar
Sekali lagi saya milik Tuhan dan bukan milik siapa-siapa!
Besok adalah Paskah, bau lilin,
Bau kue hangat.
Sebelum hidupku mengalir seperti ini
Perubahan cerah pada hari-hari yang tepat,
Dan sekarang sisanya
Entah bagaimana lebih menyenangkan.
Bagaimanapun, musim dingin, musim semi dan musim panas,
Paskah, Prapaskah dan Natal,
Jika Anda bisa masuk ke dalamnya
Dalam setetes kecil - Dewa.
Biarkan kecil, biarkan bodoh,
Semoga kita bangga
Tapi dalam seteguk sup jamur -
Kegembiraan dari urutan yang sama.
Apa yang saya ingat dengan hati yang manis,
Mari kita tidak mempermalukan itu.
Lebih manis bagi kami adalah posting yang membosankan
Racun manis fajar musim semi.
Akan gemetar dan waspada
Jalankan pasangan di atas embun
Dan di Red, Red Hill
Mereka menikah seperti orang lain.
kue ulang tahun,
Anak-anak, matahari ... hidup dengan damai,
Ke papan domina
Tubuhnya lucu untuk dibaringkan.
Dalam hidup ini, anugrah Tuhan
Seperti bordir terlihat
Dan sekarang Anda, Paskah, Paskah,
Kita tinggal satu.
Anda tidak akan melupakannya
Seberapa pintar Anda.
Dinginkan hatimu yang hangat -
Lonceng akan memanas.
Dan mereka bernyanyi, cerah, tidak ketat:
Dili-bom, dili-bom bom!
Anda tersesat di jalan
Jadi kembalilah ke rumahmu.

1916
Mikhail Alekseevich Kuzmin (1875-1936)

***
Pidato kosong terdiam,
Doa menerangi kuil,
Lampu dan lilin bersinar
Dupa suci naik.

Mengangkat Lagu Paskah
Dari embun yang berkilauan.
Bangkit, bangkitkan
Bangkit, Kristus

Berita ringan mengalir masuk
Dalam ayat gembira timbal balik;
Kepada mempelai wanita yang menyelamatkan mahkotanya
Mempelai Pria surgawi turun.

***
Saya tahu pengetahuan terakhir
Bahwa kegelapan ini tidak berdaya
Dan saya tidak percaya pada omong kosong gelap
Pikiran takhayul.

Melanggar kebenaran Tuhan -
Sama dengan menyalibkan Kristus
Tutupi dengan kebohongan duniawi
Bibir yang tak bernoda.

Tetapi Yang Bangkit akan kembali menyatakan,
Hidup akan cerah kembali
Dan merokok akan bergetar
Mengalahkan Setan.

Fedor Sologub
dari buku puisi "Dupa"
1921

Tentang Kebangkitan Tuhan

Bangkit, Kristus telah bangkit! dari kematian
Pemberi hidup!
Kematian menginjak-injak kematian! - dan membara di tanah
Dia menghidupkan kembali kehidupan, Pencipta dan Pencipta!
Bangkit - dan mencerahkan mereka yang duduk dalam kegelapan kematian.
Kami melihat, kami merasakan, dengan iman, dengan keterampilan,
Di dalam Dia ada keagungan takdir kita di masa depan.
Mari kita menyembah Yesus dengan dahi dan hati kita,
Orang-orang berdosa bagi Yang Kudus, dan hamba-hamba Tuhan.
Dia mengambil daging yang fana seperti daging yang berdosa,
Dosa tampak asing di antara manusia saja.
Kami menghormati Yang Tak Berdosa - dan semangat spiritual,
O Yang Diurapi dan Putra Tertinggi sejati!
Kita jatuh tertelungkup ke dalam debu tanah
Di depan panji-Mu, di depan patung salib.
Anda adalah Tuhan kami, Anda adalah satu! - kita tidak tahu sebaliknya;
Kami menguduskan mulut kami dalam nama-Mu;
Dan dengan lagu pujian kita mahkota mengagumi
Dari kematian kebangkitanmu menang.
Ayo setia! dan disucikan oleh iman
Marilah kita memuliakan Kristus Ketuhanan yang Bangkit,
Mari kita memuliakan korban doa yang lembut.
Dia disalibkan untuk dunia - dan dunia oleh salib-Nya,
Atas kematian predator, monster alam semesta,
Kemenangan membanggakan dalam sukacita suci.
Dia disalibkan untuk kita - dan kita berada dalam harmoni
Kami memberkati dia untuk banyak karunia,
Dan hamba fana untuk Tuhan yang telah bangkit
Mari kita terdengar pujian konsonan untuk generasi dan generasi.

Shirinsky-Shikhmatov Sergey Alexandrovich
(1783-1837)
1823

Maria Magdalena

Mencintai dengan segenap hatiku, dengan segenap jiwaku, dengan segenap pikiranku
Kristus yang termanis, Maria Magdalena,
Dan saya adalah saksi yang jelas
Kalvari akhir dari Putra Ilahi,
Anda tak kenal takut dalam kegelapan malam,
Ditarik oleh kekuatan cinta yang tak tertahankan,
Mengesampingkan ketakutan wanita, di makam suci-Nya
Maria bergegas dengan istri-istri lain,
Melupakan kedamaian, satu jam istirahat dan tidur.
Ke taman yang sedih Kamu dengan hati yang menyesal
Tercapai akhirnya, penuh keinginan,
Untuk mengurapi Tuhan dengan damai yang berharga.
Sepenuhnya sibuk dengan satu pikiran ...
Api murni menyala di jiwamu,
Anda melihat makam ... dan apa? .. itu kosong ...
Sebuah batu berat digulingkan dari pintu peti mati.
Karena bingung, maka, di pagi hari,
Ingin mengumumkan hal ini kepada para siswa,
Anda akan segera pergi ke mereka, Peter tertinggi
Dan kepada orang kepercayaan Yesus, bernubuat:
“Saya tidak tahu di mana sekarang diletakkan, hanya diambil
Guru saya, Tuhan ... dan dibawa pergi dari makam.
Dengan Anda, para murid pergi ke taman suci -
Satu di depan yang lain keduanya bergegas ke tempat ...
Dan mereka datang ... Dan yang pasti: peti matinya terbuka,
Hanya jubah Tuhan yang tergeletak di satu sudut,
Di sisi lain, tuan terutama pengiring dari kepala.
Terkejut, para siswa bergegas kembali.
Maria tidak bisa meninggalkan kubur,
Tapi, meledak dengan air mata yang membara,
Datang lebih dekat ke rongga makam
Dan mata sedih menembus di sana.
Apa yang dia lihat di sana? - Dua malaikat sedang duduk,
Di kaki dan di kepala, seperti tubuh Yesus
Itu seharusnya. Dan tatapan mereka gembira ...
Bersinar meriah dengan pakaian putih mereka.
"Kenapa kamu menangis?" - dia mendengar dari suara-suara tanpa tubuh;
"Diletakkan di mana ... oleh siapa Tuhanku diambil, aku tidak tahu!"
Setelah mengatakan itu, dia melihat, berbalik,
Dan, tidak mengenali Kristus di tukang kebun,
Dengan kata-kata yang sama, dia mendekati-Nya:
“Jika Anda mengambil Tuhan, katakan padaku, aku mohon,
Di mana dia meletakkannya, dan aku akan membawanya?
Tanpa menurunkan matanya, Yang Kudus sedang menunggu jawaban ...
"Maria!" - terbitkan bibir termanis ...
Maria pada saat yang sama mengenali Guru
Dan melihat Kristus yang bangkit di hadapanku,
Dalam sukacita yang tak terukur, dia tersungkur di kaki-Nya.

L. Butovsky
Butovsky (Leonid) - penyair.
Dididik di Sekolah Hukum;
menjabat sebagai sekretaris dewan Institut Smolny.
Dari tahun 1866 hingga 1891 Butovsky menulis 57 puisi pendek,
kebanyakan pada berbagai acara khidmat atau pada tema-tema keagamaan.
Pada tahun 1871, puisinya diterbitkan dalam edisi khusus.

Ada yang menyebutkan bahwa, ketika ditanya tentang kekristenannya, Brodsky menjawab: "Saya seorang Kristen, karena saya bukan orang barbar."

Bagi sebagian orang, ini tampaknya tidak relevan dengan iman. Peneliti dari karya penyair biasanya menulis bahwa Brodsky lebih agnostik daripada orang percaya. Banyak yang merujuk pada puisinya "Pilgrims", diakhiri dengan kata-kata:

« Dan, oleh karena itu, tidak akan ada perasaan / Dari iman pada diri sendiri dan pada Tuhan. / Dan, oleh karena itu, hanya / Ilusi dan jalan yang tersisa ...»

Seseorang akan ingat bahwa dalam puisi tahun 1964 “Di desa, Tuhan tidak tinggal di pelosok,” penyair menyebut dirinya seorang ateis.

Tetapi saya tidak akan terburu-buru mengambil kesimpulan seperti itu, dan bukan hanya karena ayat-ayat yang dikutip masih awal. Konteks umum karya Brodsky, dan khususnya puisi-puisi yang ia tulis pada Natal selama bertahun-tahun berturut-turut, serta The Presentation, dan banyak lainnya, memberikan alasan untuk menegaskan bahwa semuanya tidak sesederhana itu.

Bagi Brodsky, pertanyaan tentang Kekristenan tidak terletak pada bidang pengakuan atau ideologis, tetapi pada bidang sejarah, budaya, dan eksistensial. Struktur budaya Eropa, serta Rusia, tempat dia berasal, diciptakan oleh agama Kristen, dan tidak jelas di luar konteks ini. Dan dalam diri Brodsky sendiri, banyak yang tidak dapat dipahami di luar konteks Kristen.

Ketika Brodsky meninggal, banyak yang mengatakan bahwa klasik terakhir telah hilang. Tidak, sastra tidak berakhir dengan dia, tetapi dia benar-benar menutup galaksi orang-orang yang memiliki pandangan dunia integral dan memiliki "responsivitas universal" yang dibicarakan Dostoevsky dalam pidatonya tentang Pushkin.

Kosmos puitisnya meluas ke banyak era dan waktu, termasuk Kekaisaran Romawi dan Alkitab, Abad Pertengahan dan Barok, rumah desa dan palazzo Venesia, dan Derzhavin, Baratynsky dan, dan, Dante dan Donna, Auden dan Eliot dan banyak lagi, lebih banyak. Di dalamnya, seperti di fugues of Bach (juga pahlawan favoritnya!) Berbagai suara, register, suara tema, terhubung menjadi teks polifonik yang kompleks.

Penyair Cheslav Miloš pernah membandingkan Brodsky dengan bangunan raksasa berarsitektur barok. Secara umum, kompleksitas metafora penyair biasanya mengarahkan peneliti ke analogi barok. Tetapi bagi saya tampaknya kadang-kadang suaranya menyerupai seruling tunggal yang terdengar di ruangan kosong dengan jendela terbuka, di mana langit tak berujung membentang.

Pada tahun 1987, Joseph Brodsky menerima "untuk kepenulisan yang mencakup semua, penuh kejernihan pemikiran dan kedalaman puitis."

Dia berusia empat puluh tujuh tahun, cukup dewasa, tetapi pada saat yang sama Brodsky ternyata menjadi salah satu pemenang Hadiah Nobel termuda di semua tahun penghargaannya dalam kategori sastra.

Ceramah Nobelnya masih merupakan buku terlaris intelektual, di mana ia berbicara tentang masalah kemandirian orang kreatif dan kewajiban moral penyair, tentang tradisi dan kontinuitas, tragedi kehidupan dan pelajaran sejarah. Hanya sedikit orang di abad ke-20 yang merasakan panggilan penyair begitu akut, dan ini dengan jelas menunjukkan sikap Kristen terhadap puisi sebagai hadiah dari atas dan tanggung jawab untuk itu, serta pemahaman tentang sifat ontologis dari kata itu sendiri dan budaya sebagai layanan. .

Dalam kuliah Nobel, Brodsky, khususnya, mengatakan: "Penyair adalah sarana keberadaan bahasa ... Atau, seperti yang dikatakan Auden yang agung, dialah yang dengannya bahasa itu hidup." Ide ini adalah salah satu landasan filosofi dan puitis Brodsky.

Bahkan sebelumnya, dalam sebuah surat tertanggal 4 Juni 1972, yang ditujukan kepada Sekretaris Jenderal CPSU L. I. Brezhnev, penyair itu menulis: “Saya milik budaya Rusia, saya mengakui diri saya sebagai bagian darinya, komponen, dan tidak ada perubahan darinya. tempat dapat mempengaruhi hasil akhir. Bahasa adalah sesuatu yang lebih tua dan lebih tak terelakkan daripada negara. Saya milik bahasa Rusia ... "

Dan kemudian, sudah di Barat, dalam satu wawancara, Brodsky menyatakan bahkan lebih radikal: “Bahasa adalah awal dari permulaan. Jika Tuhan ada untuk saya, maka ini adalah bahasa.

Tetapi apakah itu benar-benar jauh dari orang Kristen “Pada mulanya adalah Firman, dan…Firman itu adalah Allah…” (Yohanes 1:1-2)? Menurut Kitab Suci, kosmos diciptakan oleh Firman, perkataan Tuhan sendiri. Dan Alkitab berkata bahwa Tuhan memberikan seseorang pidato, bahasa, sehingga dia, mengatasi lidah terikat lidah, akan mengikat alam semesta bersama-sama dengan sebuah kata. Bukankah begitu?

Tentu saja, Brodsky bukanlah seorang pembela Kekristenan, dia sudah hidup di era pasca-Kristen, tetapi justru itulah mengapa dia membela apa yang selalu penting bagi Kekristenan: kata, ucapan, bahasa, komunikasi.

Justru inilah yang dicoba oleh semua orang yang menganiaya Kekristenan, menghancurkan budaya Kristen, membungkam penyair dan nabi, membuat orang menjadi massa yang bodoh. Ingat dari Voloshin: revolusi diciptakan oleh "setan bisu tuli." Dan penyair, menurut Brodsky, adalah orang yang memperoleh "karunia berbicara di alam semesta yang tuli dan bisu."

Ontologi kata dan bahasa, begitu tidak diragukan lagi bagi Brodsky, memiliki akar Kristen, tetapi dasar eksistensial kata itu juga diungkapkan dengan sangat jelas di dalam dirinya. Dalam hal ini, Brodsky dekat dengan Heidegger, yang menyatakan: "Bahasa adalah rumah keberadaan." Menurut Heidegger, keberadaan hanya dapat diberikan dalam bahasa, bukan dalam bahasa percakapan sehari-hari, tetapi dalam bahasa puisi dan filsafat. Heidegger percaya bahwa bahasa lebih kuat daripada seseorang, bukan penyair itu sendiri, tetapi para renungan berbicara melaluinya, bukan seseorang yang menciptakan sesuatu dengan kekuatan pikirannya, tetapi suara yang didengarnya membentuk pikirannya. Kreativitas bersifat ilahi dan manusiawi. Melalui kata, berbagai lapisan makhluk saling berhubungan, mengubah realitas.

Pikiran seseorang, dan dalam diri Brodsky, yang dibalut kata puitis, menjadi lebih besar dan lebih signifikan daripada pembawanya, dan ia mampu mengubah dunia. Brodsky percaya bahwa jika orang yang menjadi politisi membaca lebih banyak puisi, dunia akan menjadi berbeda. Menurut proyeknya, sebuah aksi dilakukan di Amerika - volume puisi didistribusikan melalui hotel, supermarket, pompa bensin. Dan ini meluas tidak hanya untuk politisi, tetapi untuk semua orang.

Dan daftar wajib bacanya yang terkenal! Dan persyaratannya untuk siswa yang seharusnya hafal ayat dan puisi yang diceritakan Brodsky kepada mereka di kuliah! Gaya pengajaran ini dianggap usang tidak hanya di Amerika, tetapi juga di Rusia, tetapi bagi Brodsky, pengetahuan sastra dan budaya berarti kehidupan kata dalam diri seseorang. Ini adalah penentangan terhadap barbarisme: budaya adalah kata yang diwujudkan, koneksi dengan semua yang dikatakan sebelum Anda, barbarisme tidak memiliki kata-kata, itu menghancurkan semua koneksi, jalinan tunggal kata dan dunia.

Melalui kata, melalui bahasa penyair memasuki ruang yang berbeda dari budaya dunia, bahasa menghubungkannya dengan waktu dan zaman yang berbeda, membuatnya terlibat dalam budaya dunia, dalam pengalaman spiritual orang lain, melalui bahasa yang dia miliki. menjadi kontemporer dengan semua yang hidup dan hidup di bumi. Bahasalah yang membuat seseorang menjadi abadi.

Drama Brodsky "Marmer" berakhir dengan kata-kata: "Seorang pria kesepian, seperti pikiran yang terlupakan." Namun berkat kata tersebut, Joseph Brodsky tidak dilupakan. Dia meninggal tidak tua, dia baru berusia 55 tahun. Ia dimakamkan di Venesia tercinta, di pulau San Michele. Prasasti di monumen "Letum non omnia finit" adalah baris penyair Romawi Propertius: "Tidak semuanya berakhir dengan kematian."

Sabda adalah bentuk perlawanan terhadap kematian, karena firman memberi hidup: Langit dan bumi diciptakan oleh Firman Tuhan, dan melalui firman manusia dapat memahami keberadaan.

Bagi Brodsky, kata puitis adalah jalan penetrasi ke dalam makna keberadaan, dan kata itu sendiri memimpinnya. Ini terlihat jelas dalam puisi-puisi Natalnya, yang dua puluh tiga di antaranya ditulis sepanjang hidupnya yang tidak terlalu panjang.

Brodsky menulis puisi pertamanya tentang Natal pada tahun 1963, dia baru berusia 23 tahun, dia membuka Alkitab untuk pertama kalinya, dan buku ini langsung memikat hatinya. Dalam puisi ini, tema kesepian, tunawisma terdengar. Ini bukan hal baru, penyair selalu sendiri. Tetapi di dalam kesepian dan ketidakberdayaan ini, Brodsky menemukan hubungan yang mendalam dengan seluruh alam semesta, menemukan melalui Kristus yang lahir, yang diasingkan dan tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya. Ada juga ramalan dalam hal ini tentang Brodsky sendiri, yang akan diasingkan, negeri asing, bertahun-tahun kesepian dan kehilangan tempat tinggal.

Juruselamat lahir dalam cuaca yang sangat dingin.
Api Gembala menyala di padang pasir.
Badai mengamuk dan melelahkan jiwa
dari raja-raja miskin yang mengantarkan hadiah.
Unta mengangkat kaki berbulu mereka.
Angin menderu. Bintang menyala di malam hari
menyaksikan tiga karavan di jalan
berkumpul ke dalam gua Kristus, seperti sinar.

Setelah pembacaan pertama Alkitab, bahkan dua puisi Natal lahir, mereka ditulis dengan jeda beberapa hari, yang satu tampaknya melanjutkan yang lain. Mereka secara ringkas dan akurat menggambarkan keadaan Natal, dari mana perasaan keaslian kesaksian, hampir seperti dokumenter, lahir.

Bintang bersinar terang dari langit.
Angin dingin menyapu salju menjadi tumpukan salju.
Pasir berdesir. Api berderak di pintu masuk.
Asap itu seperti lilin. Api itu meringkuk.
Dan bayangannya menjadi lebih pendek
lalu tiba-tiba lebih lama. Tidak ada orang di sekitar yang tahu
bahwa kisah kehidupan akan dimulai dari malam ini.
Serigala telah tiba. Bayi itu tertidur lelap.
Kubah curam mengelilingi palungan.
Salju berputar. Uap putih berputar.
Anak itu berbaring, dan hadiahnya tergeletak.

Puisi Natal berikut ini ditulis pada 1 Januari 1965 di desa Norenskaya, tempat Brodsky diasingkan "karena parasitisme". Di sini peristiwa Natal dialami penyair melalui prisma nasibnya sendiri, yang melemparkannya ke pengasingan. Puisi itu dimulai dengan perasaan ditinggalkan dan putus asa: "Orang Majus akan melupakan alamatmu. / Tidak akan ada bintang di atas kepalamu ..." Tetapi dengan setiap baris, dengan setiap kata, motif harapan tumbuh.

Ini pada dasarnya adalah doa, mazmur yang dimulai dengan ratapan dan diakhiri dengan nyanyian syukur.

Puisi itu berakhir dengan jaminan belas kasih dan cinta Tuhan dan perolehan nilai seseorang di mata-Nya.

Dan diam-diam menatap langit-langit
karena stocking jelas kosong,
kamu akan mengerti bahwa kekikiran hanyalah sebuah jaminan
itu terlalu tua
sudah terlambat untuk percaya pada keajaiban
dan memandang ke surga,
kamu tiba-tiba merasakan itu
- hadiah yang tulus.

Perasaan bahwa Anda adalah hadiah bagi diri Anda sendiri hanya dapat terjadi di hadapan Realitas Tertinggi. Kelahiran Kristus menjadi, sampai batas tertentu, kelahiran Anda, kelahiran baru. Sejak saat itu, puisi Natal telah menemani penyair sepanjang hidupnya.

Para peneliti menulis bahwa siklus Natal muncul sebagai hasil diskusi Brodsky dengan Anna Akhmatova tentang masalah transkripsi puitis dari kisah alkitabiah, yang ketinggiannya ia tetapkan, sehingga setelah itu tidak mungkin lagi membaca ayat-ayat Kristen yang saleh.

Dalam sebuah wawancara, Joseph Brodsky mengatakan bahwa siklus Natal tumbuh dari gambar "Adoration of the Magi", yang dia potong dari majalah dan digantung di dinding, melihatnya untuk waktu yang lama dan pernah ingin menulis puisi di topik ini. Tetapi tampaknya bagi saya alasannya jauh lebih dalam, dan kedalaman ini ditentukan oleh fakta bahwa Brodsky secara pribadi memahami Sejarah Suci itu sendiri, di mana kosmos dan manusia yang luas, seperti buluh yang berpikir, disatukan menjadi satu harmoni tunggal. misteri kasih Allah yang tidak dapat dipahami.

Selama periode Soviet (1961-1972) Brodsky menulis tujuh puisi bertema Natal. Dan siklus ini, tentu saja, termasuk puisi "Romantis Natal", yang ia dedikasikan untuk temannya, penyair Yevgeny Rein. Itu ditulis pada 28 Desember 1961, bahkan sebelum Brodsky mengambil Alkitab. Tentu saja ada tema kesepian di dalamnya, tetapi ada juga firasat misteri dan perasaan Kehadiran yang tidak terlihat, yang akan menjadi ciri khas puisi-puisi berikutnya.

Syair Natal terakhir periode Soviet bertanggal 24 Desember 1971, tak lama sebelum pengasingan: "Saat Natal, setiap orang adalah penyihir kecil." Ini dimulai dengan deskripsi keributan pra-liburan yang biasa, di mana cahaya dunia lain menerobos, harapan Keajaiban terdengar, karena "Pendekatannya, memindahkan semua meja," mengganggu jalannya hal-hal yang biasa. Puisi itu berakhir dengan luar biasa:

Tapi saat di pintu draft
dari kabut malam yang tebal
sosok dalam syal muncul,
dan Anak dan Roh Kudus
Anda merasa dalam diri Anda tanpa rasa malu;
menengadah ke langit dan melihat bintang.

Motif bintang jelas dalam ayat-ayat Natal, dan ini bisa dimengerti, tetapi di sini memiliki arti khusus, karena di Uni Soviet semua orang hidup di bawah bintang-bintang Kremlin, dan di sini Bintang Betlehem muncul, yang lebih tinggi dari semua yang ada di bumi. dan bintang-bintang surgawi, itu menetapkan perspektif kosmik.

Pada tahun 1972 Joseph Brodsky terpaksa meninggalkan Uni Soviet. Dia mengalami beberapa tahun yang sulit untuk menemukan tidak hanya perumahan dan pekerjaan, bahasa baru dan pengakuan di Barat, tetapi juga, sampai batas tertentu, untuk menemukan kembali dirinya sendiri. Dari tahun 1972 hingga 1987, tidak ada tema Natal dalam liriknya.

Kreativitas kali ini dipenuhi dengan melankolis, perasaan ditinggalkan Tuhan, kesepian, keterasingan dengan dunia. Ini bisa dimengerti: pengasingan, ketidakmampuan untuk melihat orang tua, teman, kekacauan, lingkungan linguistik dan budaya yang berbeda, tetapi Brodsky, pertama-tama, adalah seorang penyair, dan kata puitisnya menggiling segala sesuatu dalam syair, membentuk kosmos puitis baru. Dan sedikit demi sedikit syair natal muncul. Bintang Natal, sebagai bintang penuntun, muncul kembali di cakrawalanya, menunjukkan jalan yang darinya dia tidak akan pernah tersesat sekarang.

Pada periode 1987 hingga 1996, Brodsky menulis puisi setiap tahun pada Malam Natal. Pada Hari Natal 1987, di Amerika, ia menulis puisinya yang terkenal "Bintang Natal". Motif kesepian kembali terdengar di dalamnya, tetapi berakhir dengan perolehan Yang Lain: “... bintang itu melihat ke dalam gua. Dan itulah tampang Bapa.”

Jika pada periode Soviet dunia Brodsky ribut: tas belanja, meja, pohon Natal, naksir sebelum liburan, mengabaikan keheningan dan tidak memperhatikan keajaiban, maka di Amerika itu adalah gurun, telanjang, tidak ramah, penuh dengan keheningan: “Biasakan, Nak, ke padang pasir. Di bawah kaki, selain itu, tidak ada benteng lain” (“Lullaby”, Desember 1992). Tapi lagi dan lagi, keajaiban selalu terjadi - Anak Ilahi lahir, dan kelahiran ini mampu menghangatkan alam semesta yang dingin ini. Setiap puisi Natal memiliki motifnya sendiri, tetapi hampir di mana-mana ada bintang sebagai tanda kemenangan cahaya atas kegelapan, cinta atas kebencian, tema nilai kehidupan manusia dan realitas kehidupan abadi terdengar.

Puisi terakhir dari siklus Natal - "Penerbangan ke Mesir" - ditulis oleh Joseph Brodsky pada Desember 1995, hanya sebulan sebelum kematiannya.

Puisi tentang Natal Brodsky menulis bukan hanya secara kebetulan, itu adalah bentuk berdirinya di hadapan Tuhan dan misteri kehadiran-Nya di dunia ini.

Dengan menempatkan Inkarnasi dalam realitas kehidupan sehari-hari, penyair ingin menunjukkan bahwa seluruh hidup kita terjadi dalam konteks kosmos, tidak peduli seberapa kecil itu, skalanya adalah seluruh alam semesta, itu terjadi di ruang angkasa. tentang pertemuan Tuhan dan manusia. Pertemuan itu, yang selalu diingatkan oleh Metropolitan Anthony dari Surozh.

Ini terutama terlihat dalam puisi "Candlemas", yang ditulis pada 16 Februari 1972, tak lama sebelum Brodsky diusir ke Barat. Seperti biasa, penyair mengikuti narasi Injil dengan tepat, tetapi di balik deskripsi peristiwa itu, pengalamannya sebagai pertemuan yang menentukan muncul ke permukaan. Brodsky secara harfiah menerjemahkan doa Simeon sang pembawa Tuhan, mengungkapkan kepadanya rahasia takdirnya sendiri. Puisi itu didedikasikan untuk Anna Akhmatova, baginya dia adalah nabiah Anna, yang dalam banyak hal meramalkan nasibnya. Tetapi salah untuk berasumsi, seperti yang ditulis beberapa peneliti, bahwa puisi itu didedikasikan untuk pertemuan dengan Akhmatova. Ini, tentu saja, didedikasikan untuk Pertemuan dengan huruf kapital, yang memberi kekuatan untuk melangkah ke kegelapan dengan harapan dan melihat cahaya di sana:

Dia mendengar bahwa waktu telah kehilangan suaranya.
Dan gambar Anak dengan cahaya di sekitarnya
mahkota halus dari jalan kematian
jiwa Simeon dibawa di hadapannya

seperti lampu, ke dalam kegelapan hitam itu,
di mana tidak ada seorang pun sampai sekarang
tidak ada cara untuk menerangi jalan.
Lampu bersinar, dan jalan itu melebar.

Sifat ikonik puisi Joseph Brodsky telah ditulis lebih dari satu kali, puisinya benar-benar dapat disamakan dengan ikon verbal. Dan di sini cukup jelas bahwa perluasan jalan adalah konstruksi ruang menggunakan perspektif terbalik, seperti pada ikon, di mana semua garis tidak bertemu di dalam gambar, tetapi meluas, menunjukkan bahwa dunia Ilahi tidak terbatas.

Dan saya ingin menyebutkan satu puisi lagi oleh Brodsky di sini. Ini adalah puisi "Still Life", di bagian akhir yang ada baris-baris seperti itu:

Ibu berkata kepada Kristus:
Apakah Anda anak saya atau saya?
Tuhan? Anda dipaku di kayu salib.
Bagaimana saya akan pulang?

Saat saya menginjak ambang pintu
tidak memahami, tidak memutuskan:
Apakah Anda anak saya atau Tuhan?
Artinya, hidup atau mati?

Dia mengatakan sebagai tanggapan:
- hidup atau mati
tidak ada bedanya, wanita.
Anak atau Tuhan, aku milikmu.

Puisi itu ditulis pada Juni 1971, ketika Joseph Brodsky berada di rumah sakit. Dia dirawat di rumah sakit dengan kehilangan darah yang signifikan, dan para dokter mencurigai tumor ganas, tetapi diagnosisnya, terima kasih Tuhan, tidak dikonfirmasi. Mungkin untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang kematian muncul di hadapan penyair dengan segala ketajamannya. Hasil dari pengalamannya adalah puisi "Still Life".

Ada permainan kata-kata di judul puisi itu: di satu sisi, "masih hidup" adalah gambar benda-benda, puisi itu dimulai dengan mereka, di sisi lain, kata "masih hidup" muncul di sini di arti "nature morte" - sifat mati, kematian itu sendiri. Prasasti itu berisi baris-baris penulis dan penerjemah Italia Cesare Pavese: "Kematian akan datang, dan matamu akan melihat."

Perhatikan bahwa di dalam puisi itu ada indikasi waktu Natal: “Ini Januari. Musim dingin. sesuai kalender." Bagian terakhir dikhususkan untuk plot Gairah "Jangan menangis untukku, Ibu", di mana rahasia mengatasi kematian, rahasia cinta, terungkap, dan melaluinya orang mati menjadi hidup, kematian ditaklukkan oleh kehidupan. Kematian selalu merupakan kengerian kehilangan, tetapi di sini Kristus berkata: "Wanita, aku milikmu." Penyair menunjukkan bahwa garis antara Yang Ilahi dan manusia ("Apakah kamu anakku atau Tuhan?"), Antara yang mati dan yang hidup, sama sekali tidak melewati tempat yang ditarik oleh orang-orang yang menganggap segala sesuatu sebagai benda, sebagai materi. , secara objektif. Tetapi kenyataan adalah metafisik, dan hidup tidak berakhir dengan lenyapnya materi yang fana, karena hubungan tidak hilang jika didasarkan pada cinta.

Brodsky membantah pemikiran yang dikemukakan dalam prasasti: “Ini tidak masuk akal, bohong: tengkorak, kerangka, sabit. "Kematian akan datang, itu akan memiliki matamu." Kematian tidak memiliki mata, hanya rongga mata, itu buta, itu merobohkan semua orang. Tetapi cinta memiliki mata; di bawah tatapan cinta, jiwa menjadi hidup (ingat: "Dan ini adalah tatapan Bapa"). Dan karena itu Brodsky bergerak dari deskripsi terpisah tentang hal-hal, objek, dari persepsi keberadaan sebagai "itu", ke persepsi realitas dalam mode "Aku dan Kamu" (apa yang ditulis Martin Buber), keberadaan adalah dialog, hubungan.

Posisi dialog, persekutuan, pandangan hidup, cinta inilah yang dinyatakan oleh Kekristenan sebagai satu-satunya yang benar dalam hubungannya dengan kenyataan.

Catatan saya tidak berpura-pura menjadi analisis lengkap dari karya Joseph Brodsky. Pembacaan sebenarnya dari dia sebagai penyair Kristen belum datang. Meskipun pendekatan pertama terhadap puisinya menunjukkan bahwa budaya Kristen abad ke-20 dan sekarang bahkan abad ke-21 tidak dapat melakukannya tanpa puisinya. Brodsky menulis dalam sebuah puisi untuk seratus tahun Akhmatova:

Halaman dan api, biji-bijian dan batu kilangan,
kapak dengan ujung dan rambut terpotong -
Tuhan memelihara segalanya; terutama kata-kata
pengampunan dan cinta sebagai suara Anda sendiri.

Hal yang sama berlaku untuk Joseph Brodsky sendiri.

Hari ini adalah hari libur Paskah yang cerah

Hari ini adalah hari libur Paskah yang cerah,
Saya segera mengucapkan selamat kepada Anda
Saya akan memasak kulich yang indah,
"Kristus Bangkit" Saya akan memberitahu Anda!

Biarkan hidup berjalan dengan mudah dan lancar
Tidak akan ada kesedihan, masalah di dalamnya,
Biarkan matahari selalu bersinar terang
Dan cahaya hangat menghangatkan jiwa!

Paskah akan datang

Paskah akan datang
Membawa perasaan yang baik
Dalam jiwa kita, seolah-olah dalam dongeng,
Revolusi yang diberkati.
Kami melihat ke langit dengan harapan
Menantikan perubahan yang bahagia
Mengisi hati dengan kebahagiaan
Dan bayangan sedih itu pergi.
Ayah, Kristus Bangkit!
Jauhkan Anda dari kesulitan
Matahari, cahaya di langit
Pada hari ini dan hari lainnya!

Kristus telah bangkit!

Bumi bangun hari ini
Dan ladang berpakaian misteri,
Musim semi akan datang, penuh keajaiban!
Kristus telah bangkit! Benar-benar bangkit!
Alam penuh dengan getaran lembut,
Dan burung-burung meringkuk di langit biru.
Keheningan pecah hari ini
Kristus telah bangkit! Benar-benar bangkit!
Rerumputan hijau sekarang berisik
Dia digaungkan oleh hutan tua, penuh misteri.
Dan angin membisikkan kata-kata lembut:
"Kristus telah bangkit! Benar-benar bangkit!"

Dia berjalan dengan pasrah di jalan berduri ...

Pleshcheev A.N.

Dia berjalan pasrah di jalan berduri,
Dia bertemu dengan sukacita baik kematian maupun rasa malu;
Mulut yang mengucapkan doktrin kebenaran yang ketat,
Mereka tidak mengucapkan celaan kepada orang banyak yang mengejek.

Dia berjalan dengan lemah lembut dan, disalibkan di kayu salib,
Dia mewariskan persaudaraan dan cinta kepada orang-orang;
Untuk dunia yang penuh dosa ini, dipeluk oleh kegelapan,
Darah suci-Nya ditumpahkan untuk sesama.

Wahai anak-anak lemah dari zaman skeptis!
Atau tidakkah gambar yang perkasa itu memberi tahu Anda?
Tentang penunjukan pria hebat
Dan tidak menyebut keinginan tidur untuk suatu prestasi?

Oh tidak! Saya tidak percaya. Tidak sepenuhnya teredam
Dalam diri kita suara kebenaran adalah kepentingan diri sendiri dan kesombongan;
Hari lain akan datang ... Itu akan menghirup kehidupan dan kekuatan
Di dunia kita yang bobrok ini ajaran Kristus!

Jiwaku, bergembiralah dan bernyanyilah...

Kuchelbecker W.

Jiwaku, bersukacita dan bernyanyi,
Ahli waris surga:
Kristus telah bangkit,
penyelamatmu
Benar-benar bangkit!
Jadi! Neraka sebelum Yang Kuat habis
Dari rantai peti mati
Dari malam kematian Putra Allah
Dan membesarkanmu bersama-Nya.
Dari cahaya Tuhan yang kekal
Turun ke kediaman kegelapan,
Dibungkus dengan jari
berpakaian daging
Semoga kita tidak mati!

Cinta yang tak terkatakan
Semua sakramen tinggi!
Untuk semua darah suci-Nya
Dia melepaskan dari salib.
Dengan darah murni-Nya
Dia menebus kita yang jatuh
Dari siksaan dan peti mati, dari jaring
Dan kekuatan kekuatan gelap.
Kristus telah bangkit Juruselamatku
Benar-benar dibangkitkan.
Bersukacitalah, jiwa: Dia ada di hadapanmu
Membuka gerbang surga!

Pujian bagi Yang Bangkit

Puji Tuhan dari surga
Dan bernyanyi tanpa henti:
Dunia ini penuh dengan keajaiban-Nya
Dan kemuliaan tak terkatakan.

Pujilah sejumlah kekuatan inkorporeal
Dan wajah malaikat;
Dari kegelapan kuburan yang menyedihkan
Cahaya bersinar hebat.

Puji Tuhan dari surga
Bukit, tebing, gunung!
Hosana! Ketakutan akan kematian hilang.
Mata kami menyala.

Alhamdulillah laut jauh
Dan lautan tidak ada habisnya!
Biarkan semua kesedihan dibungkam
Dan gumaman tanpa harapan!

Puji Tuhan dari surga
Dan pujian, orang-orang!
Kristus yang bangkit! Kristus telah bangkit!
Dan kematian yang diinjak-injak selamanya!

Ketika tidak ada air seni untuk memikul salib ...

Ketika tidak ada air seni untuk memikul salib,
Ketika kesedihan tidak bisa diatasi
Kami mengangkat mata kami ke surga
Sholat siang malam
Agar Tuhan berbelas kasih.

Tapi jika setelah kesedihan
Kebahagiaan tersenyum pada kita lagi
Terima kasih
Dengan segenap hatiku, dengan segenap pikiranku
Apakah kita adalah rahmat dan kasih Tuhan?

Paskah di St. Petersburg

Igor Severyanin

Ada bau eceng gondok di ruang makan,
Ham, kue Paskah dan Madeira,
Baunya musim semi Paskah Kristus,
Iman Rusia Ortodoks.

Baunya matahari, cat jendela
Dan lemon dari tubuh wanita
Selamat Paskah yang menginspirasi,
Apa di sekitar bel berdengung.

Dan di monumen untuk Nicholas
Di depan Laut Besar,
Dimana trotoar dari ujungnya,
Bau papan yang tercium.

Karena kacamata yang dicuci untuk liburan,
Karena bingkai tanpa pasir dan tanpa kapas
Kota itu menghentak, berdering dan berdenting,
Dicium, dipeluk dengan suka cita.

Itu manis untuk rahim dan jiwa
Pemuda bergegas, menjepit bunga.
Dan para penatua, meskipun kering,
Mantel bulu, kapas di telinga dan sepatu karet ...

Puisi religi, dimana kamu?
Di manakah letak religiusitas puisi?
Semua lagu "idle" dinyanyikan,
Keseriusan "Bisnis" mulai sekarang...

Biarlah konyol, lucu, bodoh
Itu di masa muda saya,
Tapi hati dipeluk
Mereka yang hanya khas Rusia!

Kristus telah bangkit! Sekali lagi dengan fajar ...

Ivan Bunin

Kristus telah bangkit! Lagi dengan fajar
Bayangan malam yang panjang menipis,
Sekali lagi menyala di atas tanah
Untuk kehidupan baru, hari baru.

Belukar boron masih menghitam;
Masih dalam bayang-bayang mentahnya,
Seperti cermin, danau berdiri
Dan menghirup kesegaran malam;

Masih di lembah biru
Kabut mengambang... Tapi lihat:
Sudah terbakar di gunung es yang terapung
Sinar fajar yang berapi-api!

Mereka masih bersinar di langit,
Tak terjangkau seperti mimpi
Dimana suara bumi terdiam
Dan keindahan yang tak bernoda.

Tapi, semakin dekat setiap jam
Karena puncak merah,
Mereka akan menyala, menyala,
Dan ke dalam kegelapan hutan dan ke kedalaman lembah;

Mereka akan naik dalam keindahan yang diinginkan
Dan mereka akan mengumumkan dari ketinggian surga,
Bahwa hari yang dijanjikan telah tiba
Bahwa Tuhan benar-benar telah bangkit!

Kristus telah bangkit!

Kristus telah bangkit! Dia adalah Raja dunia
Raja-raja yang perkasa Tuhan,
Dia adalah semua kerendahan hati, semua adalah cinta,
Untuk darah suci dunia yang penuh dosa
Menumpahkan seperti malaikat penebus!

Kristus telah bangkit! Dia memberi orang
Perjanjian pengampunan suci,
Dia memberi belas kasihan kepada yang jatuh
Dan untuk keyakinan suci
Dia memerintahkan untuk menderita seperti dia sendiri menderita!

Kristus telah bangkit! Dia mengumumkan
Bahwa di bumi semua orang adalah saudara,
Dia memperbarui dunia dengan cinta,
Dia mengampuni musuh-musuhnya di kayu salib
Dan dia membuka tangannya untuk kita!

Kristus telah bangkit! Kristus telah bangkit!
Semoga ini terdengar menyenangkan
Seperti nyanyian bidadari dari surga
Mereka akan menghilangkan kemarahan, kesedihan, siksaan!
Bergabunglah dengan semua tangan persaudaraan
Ayo peluk semuanya! Kristus telah bangkit!

Bumi dan matahari...

Charskaya L

Bumi dan matahari
Sawah dan hutan -
Segala puji Tuhan
Kristus telah bangkit!

Dalam senyum biru
langit hidup
Semua kebahagiaan yang sama
Kristus telah bangkit!

permusuhan hilang
Dan rasa takut itu hilang.
Tidak ada lagi kedengkian
Kristus telah bangkit!

Betapa indahnya suara-suara itu
kata-kata suci,
di mana Anda mendengar:
Kristus telah bangkit!

Bumi dan matahari
Sawah dan hutan -
Segala puji Tuhan
Kristus telah bangkit!

Kebangkitan Kristus

Elena Gorchakova

Pada hari Paskah, bermain dengan gembira,
Lark terbang tinggi
Dan menghilang ke langit biru
Dia menyanyikan lagu kebangkitan.
Dan lagu itu diulang dengan keras
Dan padang rumput, dan bukit, dan hutan yang gelap.
"Bangun, bumi," kata mereka,
bangun: Rajamu, Tuhanmu telah bangkit.
Bangun gunung, lembah, sungai.
Puji Tuhan dari surga.
Dia telah menaklukkan kematian selamanya.
Bangun dan kamu, hutan hijau.
Tetesan salju, bunga bakung perak lembah,
Violet - mekar lagi
Dan kirimkan himne yang harum
Kepada Dia yang perintahnya adalah cinta.

Hari Ortodoks Timur...

Fedor Tyutchev

Hari Ortodoks Timur
Kudus, suci, hari besar,
Sebarkan berkahmu seluas-luasnya
Dan kenakan seluruh Rusia dengan mereka!

Tapi Rusia yang suci adalah batasnya
Jangan ragu untuk memanggilnya:
Biarkan itu terdengar di seluruh dunia,
Biarkan mengalir di tepinya

Dengan gelombangmu yang jauh
Dan merebut lembah itu,
Dimana ia bertarung dengan kelemahan kejahatan
Anak kandungku,

Tanah cerah itu, di mana di pengasingan
Dia sibuk dengan takdir.
Dimana langit nafas selatan
Seperti obat, dia hanya minum ...

Oh, berilah kesembuhan bagi yang sakit,
Menghembuskan kegembiraan ke dalam jiwanya.
Sehingga pada hari Minggu Kristus
Seluruh hidup dibangkitkan dalam dirinya...

Kristus ada di mana-mana

Fedor Glinka

Kristus ada di mana-mana: di bawah sinar matahari siang
Dia masuk, Tenang dan Kudus,
Ke panti asuhan, ke halaman janda
Dan menyepuh gerbang penjara bawah tanah
Dengan emas surgawi-Nya...

Kristus ada di mana-mana: Ketika Penjahat
Kejutkan para pelancong
Dan pisau itu bergetar di leher yang hidup,
Bukan dewa empyrean kuno -
Kristus bergegas untuk nafas rahasia.

Dan perencana itu jelas gemetar,
Tapi dari apa? - tidak mengenal dirinya sendiri;
Dan, melemparkan pisaunya, penghancurnya lari
Dan dia merasa bahwa Avenger yang tak terlihat
Dia sedang mengejar...

Kristus ada di mana-mana: ketika ada celah,
Di hari-hari pertempuran, Ross yang berani memetik
Dan membakar bulu mata yang berani
Dari ventilasi terbang kilat,
Siapa yang memimpin pemberani? - Kristus...

Kristus ada di mana-mana: infeksinya mendidih,
Dan masalah berjalan melalui orang-orang,
Dan sengat buih merusak panen...
Tapi untuk mereka sendiri, lebih jelas dari berlian.
Bintang Kristus bersinar!

Kristus ada di mana-mana: dalam hiruk pikuk kegembiraan,
Di bangsal, di gubuk miskin,
Dalam derita kelesuan yang tidak jelas,
Dan di saat yang cerah, dan di saat gerhana,
Dia tahu apa yang harus dikatakan kepada jiwa! ..

Kristus ada di mana-mana. Merayap berbahaya
Aku ular di bawah kakimu,
Dan parit yang tidak tahu berterima kasih menggali ...
Tapi tiba-tiba yang membawa Cahaya akan bersinar
Dan hancurkan kepala ular itu...

Akankah kita membaca halaman tahun-tahun kuno,
Mereka berkata: "Kristus ada di mana-mana!"
Melembutkan kekakuan rambut kemeja,
Takdir memiliki ungu,
Dan Dia mengendalikan nafsu...

Kita hidup oleh Kristus, Kristus membawa kita:
Perenang, Lautan kita adalah Kristus;
Chicks, Dia membawa kita menulis.
Apa yang dia minta dari kita sebagai balasannya?
Cinta, doa, dua atau tiga air mata!

Paskah mendengar bel berbunyi

Apakah Anda mendengar lonceng Paskah?
Kebangkitan Kristus telah tiba!
Paskah membawa sukacita dan cinta
Untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik dan lebih cerah.

Saya berharap musim semi ini
Tuhan telah memberkati Anda dengan hadiah,
Sehingga kebahagiaan dan kedamaian memerintah,
Dan kamu membalasnya dengan perbuatan baik.

Kristus telah bangkit! Suci lagi

Kristus telah bangkit! Suci lagi
Ini Paskah. Dan emas
Kepala ibukota bersinar
Dan hatiku menjadi lebih manis:

Hari ini matahari bersinar lebih terang
Angin kencang berdetak di jendela,
Dan seruan itu mengalir ke surga:
Kristus benar-benar Bangkit!

Paskah adalah hari libur terbaik

Paskah adalah hari libur terbaik!
Dan kami tidak membutuhkan dompet.
Kebahagiaan terlihat di mata.
Liburan ada di langit lagi.

Lagu yang kita nyanyikan dengan keras.
Cahaya bumi dan tawa seorang anak.
Musim semi ada di pikiranku sekarang
Mereka menggemakan kegembiraan suara.

Dan dari ujung ke ujung
Kebahagiaan yang kita tahu.
Paskah! Paskah! Tamu surga!
Semua orang berteriak: Kristus telah bangkit!

Saya akan berlutut di hadapan Yesus
Saya akan berlutut di hadapan Yesus
Dan aku akan mencium lukanya
Untuk Karunia keselamatan-Nya yang berharga,
Untuk sukacita, untuk cinta, untuk kasih karunia.
Karena mengambil Golgota untukku,
Menginjak kematianku dengan kematiannya
Dan membawa jiwaku keluar dari neraka,
Dan memberi kebahagiaan pada Kehidupan Kekal!
Dengan harga yang luar biasa
Bebaskan aku dari perbudakan maut,
Di celah dia melindungiku dengan dirinya sendiri
Untuk Kerajaan Surga menjaga!
Segala puji bagi-Mu dan Kemuliaan menjadi Juru Selamatku
Karena kau mati dan bangkit kembali,
Untuk fakta bahwa Anda sekarang adalah Pelindung saya
Semoga Kemuliaan bagi-Mu mengalir ke Surga!
Taman mekar, alam bersukacita,
Bumi memberikan semua Kemuliaan kepada Juruselamat!
Diselamatkan, biarkan semua orang menang
Dan setiap hati menyanyikan Pujian bagi Kristus!!!
Bondarenko Lyubov

Puisi untuk Paskah diterima dari penulis mana pun!

Tetap up to date dengan acara dan berita mendatang!

Bergabunglah dengan grup - Kuil Dobrinsky