Variasi dalam interpretasi fakta

Masalah penting yang perlu mendapat perhatian khusus adalah masalah multitafsir fakta. Hal ini dapat dipahami dari sudut pandang ketidaklengkapan pengetahuan ilmiah. Interpretasi bertindak sebagai salah satu poin kunci pengetahuan ilmiah, karena mewakili rasio sejumlah pengetahuan ilmiah dan bidang realitas objektif.

Ada dua jenis interpretasi yang paling penting dalam sains: semantik dan empiris. Interpretasi empiris berarti menghubungkan (identifikasi, identifikasi) dengan istilah teori makna empiris tertentu, sedangkan interpretasi semantik berarti menghubungkan makna empiris belum tentu istilah.

Membedakan teori ilmiah dan interpretasinya, khususnya empiris. Pembedaan ini diperlukan karena teori yang sama mungkin memiliki beberapa interpretasi empiris, yang untuk itu teori tersebut menerima konfirmasi empiris.

Pada saat yang sama, penting untuk diingat bahwa apa yang diuji, dikonfirmasi atau disangkal oleh pengalaman selalu bukan teori itu sendiri, tetapi beberapa sistem: teori dan interpretasi empirisnya yang pasti. Ini berarti fakta bahwa teori memiliki keberadaan yang relatif independen dan independen dalam kaitannya dengan dunia pengalaman, tidak sepenuhnya dapat direduksi menjadi yang terakhir, memiliki aturan konstruksi dan logika perkembangan fungsionalnya sendiri.

Topik 7. Teori dan hipotesis sebagai bentuk pemikiran ilmiah tertinggi.(4 jam)

1. Teori sebagai bentuk logis: kompleksitas dan konsistensi. Elemen struktural teori dan hubungannya. Objek dan subjek teori. Jenis dan jenis teori ilmiah.

2. Verifikasi, justifikasi dan kebenaran teori. Ragam fungsi teori. Fungsi utama teori: deskripsi, penjelasan dan prediksi (peramalan).

3. Struktur logis dari penjelasan dan kondisi kecukupannya. Macam-macam jenis penjelasan ilmiah. Penjelasan deduktif-nomologis. penjelasan probabilistik. Penjelasan sebagai demonstrasi kemungkinan - kebutuhan. Hubungan antara pemahaman dan penjelasan. Memahami sebagai interpretasi. Struktur logis dari prediksi. Peran prediksi dalam pengembangan pengetahuan ilmiah.

4. Masalah konsistensi dan kelengkapan teori-teori ilmiah. Sifat logis paradoks dan perannya dalam pengembangan teori.

5. Hipotesis sebagai bentuk pemikiran. Jenis hipotesis. Induksi, deduksi dan analogi sebagai metode untuk membangun hipotesis. Peran heuristik hipotesis.

Logika mempelajari tidak hanya bentuk-bentuk berpikir (logical form), tetapi juga bentuk dan pola perkembangan ilmu pengetahuan. Bentuk-bentuk pengembangan pengetahuan ilmiah adalah (1) fakta-fakta ilmu pengetahuan, (2) masalah ilmiah yang timbul dari kebutuhan untuk menjelaskan fakta-fakta ilmiah, (3) hipotesis yang berisi solusi awal dari suatu masalah ilmiah, (4) konfirmasi atau sanggahan hipotesis dalam proses pembuktian, dan akhirnya, (5) teori yang mengandung prinsip dan hukum. Di antara semua bentuk ini ada hubungan batin yang dalam. Setiap formulir berikutnya mencakup hasil terpenting dari yang sebelumnya.

Teori adalah unit dasar dari pengetahuan ilmiah. Istilah "teori" berasal dari bahasa Yunani Jewria, lebih tepatnya Yahudi (theoría, lebih tepatnya dari theoréo - saya pertimbangkan, selidiki). Dalam arti luas, teori adalah seperangkat pandangan, ide, gagasan yang ditujukan untuk menafsirkan dan menjelaskan setiap fragmen dunia. Dalam arti yang lebih sempit (yaitu, dalam bidang budaya seperti sains) dan khusus, teori- bentuk organisasi pengetahuan ilmiah yang paling tinggi dan paling berkembang, yang berisi serangkaian konsep dan pernyataan yang saling terkait, dan memberikan pandangan dan penjelasan holistik tentang hubungan alami dari area realitas tertentu; yang terakhir membentuk subjek teori ini.

Diambil sebagai bentuk khusus dari pengetahuan ilmiah dan dibandingkan dengan bentuk-bentuk lainnya (hipotesis, hukum, dll.), teori muncul sebagai bentuk yang paling kompleks dan berkembang. Dengan demikian, teori harus dibedakan dari bentuk pengetahuan ilmiah lainnya - hukum sains, klasifikasi, tipologi, skema penjelasan utama, dll. Bentuk-bentuk ini secara genetik dapat mendahului teori itu sendiri, membentuk dasar untuk pembentukan dan perkembangannya; di sisi lain, mereka sering hidup berdampingan dengan teori, berinteraksi dengannya dalam pergerakan progresif pengetahuan ilmiah, dan bahkan mungkin memasukkan teori sebagai elemennya (hukum teoretis, tipologi berdasarkan teori, dll.).

Seiring dengan konsep dan penilaian, teori adalah salah satu bentuk logis dari reproduksi mental realitas dalam berpikir. Namun, tidak seperti yang pertama, teori ilmiah bukanlah bentuk dasar pemikiran. Dari sudut pandang logika, teori adalah sistem proposisi yang diatur dengan cara tertentu, sesuai dengan sejumlah persyaratan logis.

Persyaratan ini adalah:

1) pernyataan teoretis harus memperbaiki koneksi esensial (hukum), properti, dan hubungan area realitas yang direfleksikan (ditampilkan);

2) setiap kalimat teori harus menegaskan atau menyangkal sesuatu tentang bagian dunia yang sedang dipertimbangkan, yaitu harus memiliki bentuk pernyataan yang logis;

3) kalimat yang termasuk dalam teori harus merupakan unsur inferensi logis (sebagai aturan, deduktif [pengurangan juga harus dianggap sebagai semacam inferensi deduktif]);

4) pernyataan teori dapat mengambil nilai kebenaran dari himpunan tetap nilai-nilai tersebut dari 1 hingga k (misalnya, dalam logika dua nilai k=2, yaitu 1 benar, 0 salah).

Teori sistematis terletak pada kenyataan bahwa hubungan logis antara pernyataan teori diatur dalam urutan tertentu, yang ditentukan oleh sifat kesimpulan logis yang melaluinya pernyataan-pernyataan ini diperoleh. Kesimpulan logis itu sendiri tunduk pada aturan tertentu (= hukum dan aturan logis, misalnya, aturan Locke atau modus ponens). Jadi, setiap pernyataan teori setidaknya sekali bertindak sebagai premis atau kesimpulan dalam kerangka semacam penalaran deduktif. Pengecualian adalah kalimat awal teori (aksioma, definisi awal, postulat), yang, sebagai elemen dari sistem teoretis, hanya bertindak sebagai premis, dan beberapa rangkaian kalimat deskriptif (deskriptif), yang selalu bertindak sebagai kesimpulan ("final). konsekuensi"). Pada saat yang sama, pernyataan teori harus selalu mengandung istilah dasar dan/atau turunan dari bahasa sains itu sendiri, yang memastikan korelasinya dengan objek dan area subjek objektif dari sains ini.

Kompleksitas sama teori ditentukan oleh produk dari jumlah elemen penyusunnya (postulat dan aksioma, pernyataan empiris, fakta, hukum, dll.), Yang membentuk aspek kuantitatif dari kompleksitas teori ilmiah, dengan keragaman karakteristik kualitatifnya (empiris dan pernyataan teoritis, pernyataan awal dan konsekuensi dan lain-lain).

Dalam strukturnya, teori adalah sistem pengetahuan yang terdiferensiasi secara internal dan sekaligus integral, yang dicirikan oleh ketergantungan logis dari beberapa elemen pada yang lain, kemampuan untuk menurunkan konten teori ini dari serangkaian pernyataan dan konsep awal tertentu (dasar teori) menurut prinsip dan aturan logis dan metodologis tertentu.

Pertama-tama, harus ditunjukkan bahwa teori, dengan sejumlah pengecualian (misalnya, beberapa teori matematika), didasarkan pada serangkaian fakta tertentu yang ditetapkan dengan bantuan metode empiris. Himpunan pernyataan seperti itu, yang merupakan fakta, disebut dasar empiris teori. Tegasnya, landasan empiris tidak termasuk dalam struktur teori.

PADA struktur teori mencakup konsep dan pernyataan, dengan cara tertentu (logika teori) saling berhubungan.

SAYA. Konsep teori dibagi menjadi dua jenis utama:

1) konsep yang mencerminkan kelas utama objek yang dipertimbangkan dalam teori (ruang absolut dan relatif, waktu absolut dan relatif, dll. dalam mekanika);

2) konsep di mana karakteristik utama dari fenomena yang diteliti dipilih dan digeneralisasikan (misalnya, massa, momentum, kecepatan, dll.).

Dengan menggunakan konsep-konsep ini, seorang ilmuwan dapat membangun suatu objek studi, yang akan dinyatakan dalam konsep turunan. Jadi, dalam teori kuantum, objek kuantum tertentu dapat direpresentasikan dalam kasus kumpulan n partikel dalam bentuk gelombang-y dalam ruang dimensi-N, yang sifat-sifatnya dikaitkan dengan kuantum aksi.

II. Atas dasar konsep teori tersebut, pernyataan teoritis di antaranya ada empat jenis:

1) pernyataan yang berisi posisi awal, yang disebut postulat, aksioma atau prinsip teori ini (misalnya, aksioma geometri Euclid, prinsip keteguhan kecepatan cahaya teori relativitas, dll.)

2) pernyataan-pernyataan yang memuat rumusan hukum-hukum teori ini (hukum fisika [hukum kedua Newton], biologi [hukum kesatuan filogenesis dan ontogenesis], logika [hukum akal sehat], dsb);

3) seperangkat pernyataan yang diturunkan dalam teori dengan bukti-buktinya, yang merupakan bagian utama dari pengetahuan teoretis (misalnya, konsekuensi dari teori relativitas);

4) pernyataan (mereka juga disebut kalimat korespondensi) di mana hubungan antara istilah empiris dan teoretis diungkapkan ("Arus listrik adalah pergerakan aliran partikel bermuatan listrik"); dengan bantuan kalimat seperti itu, sisi esensial dari fenomena yang diamati terungkap. Dari sudut pandang klasifikasi logis definisi (definisi), kalimat korespondensi adalah definisi nyata (atribut, genetik, operasional), yang fungsi utamanya adalah menjelaskan fenomena ini.

Mengingat hubungan antara teori dan dasar empirisnya, kita harus membedakan antara modalitas pernyataan teoritis dan empiris. Yang pertama berbeda dalam karakter yang diperlukan, yang kedua - dalam yang sebenarnya.

AKU AKU AKU. Teori logika adalah seperangkat aturan inferensi logis dan bukti yang dapat diterima dalam kerangka teori. Logika suatu teori menentukan mekanisme konstruksinya, penyebaran internal konten teoretis, mewujudkan program penelitian tertentu. Akibatnya, integritas teori sebagai satu sistem pengetahuan dihasilkan.

Suatu ilmu yang matang dibedakan dengan berbagai jenis dan macam teori.

Pertama-tama, perlu untuk membedakan antara dua jenis teori, dibedakan atas dasar hubungan antara bentuk dan isi:

1) teori formal dicirikan oleh tidak adanya interpretasi istilah yang termasuk dalam perumusan aksioma (teori formal geometri Euclidean, dibangun oleh Hilbert); akibatnya, aksioma-aksioma ini sendiri tidak ditafsirkan secara bermakna; teori-teori seperti itu adalah konsekuensi dari membatasi generalisasi;

Jenis-jenis teori adalah sebagai berikut.

Pertama, teori adalah berdasarkan mata pelajaran, yaitu, berdasarkan sifat fragmen dunia yang dicerminkan atau aspek realitas (= sifat objek yang dipertimbangkan). Dalam aspek ini, dikotomi mendasar dunia mendefinisikan dua jenis teori:

1) teori-teori yang menampilkan potongan-potongan dan/atau aspek-aspek realitas - keberadaan material (teori-teori tersebut merupakan pengetahuan dasar ilmu-ilmu tertentu), misalnya, mekanika Newton, termodinamika, teori-teori sosial dan kemanusiaan, dll;

2) teori yang menampilkan fragmen dan/atau aspek makhluk ideal (dalam beberapa kasus kita berbicara tentang fenomena yang tidak dapat diamati, teori semacam itu khas untuk ilmu abstrak), misalnya, teori bilangan asli dalam matematika atau teori inferensi alam dalam logika, dll.

Kedua, teori dibagi menjadi beberapa jenis sesuai dengan cara mereka dibangun:

1) teori aksiomatik memiliki struktur yang paling jelas dan formal - bagian pembentuk sistem (inti) dari teori-teori ini adalah seperangkat aksioma (pernyataan yang didalilkan sebagai benar) dan sejumlah konsep awal yang diperlukan untuk penjelasan yang jelas dan tepat. perumusan aksioma; sebagai aturan, aksioma didukung di luar teori itu sendiri, misalnya, dalam kegiatan praktis (geometri Euclid); bagian penting lain dari teori aksiomatik adalah himpunan turunan (berasal) dari aksioma pernyataan teori yang diberikan;

2) teori hipotetis-deduktif tidak membawa pembagian pernyataan yang jelas menjadi pernyataan awal dan turunan; sebagai aturan, beberapa posisi awal dipilih di dalamnya, tetapi ketentuan ini didukung dalam teori itu sendiri.

Ketiga, sesuai dengan tingkat korelasi dengan kenyataan teori adalah:

1) fundamental, di mana inti dari penyebaran seluruh sistem teoretis adalah objek yang diidealkan (titik material dalam mekanika, titik material yang benar-benar elastis dalam teori kinetik molekuler, dll.); akibatnya, hukum yang dirumuskan dalam kerangka teori tersebut tidak mengacu pada realitas yang diberikan secara empiris, tetapi pada realitas yang diberikan oleh objek yang diidealkan, dan merupakan hukum teoretis, yang, tidak seperti hukum empiris, tidak dirumuskan secara langsung pada dasar studi data eksperimental, tetapi dengan tindakan mental tertentu dengan objek yang diidealkan;

2) diterapkan, di mana ketentuan-ketentuan mendasar yang terkandung dalam teori-teori fundamental harus ditentukan secara tepat (diterapkan) ketika diterapkan pada studi realitas, serta transformasinya (bandingkan: gas ideal atau komputer dan gas nyata atau komputer).

Keempat, berdasarkan fungsi teori dibagi menjadi:

1) deskriptif (fenomenologis atau empiris), terutama memecahkan masalah menggambarkan dan memesan materi empiris yang luas, sedangkan konstruksi objek ideal sebenarnya direduksi menjadi mengisolasi sistem konsep asli (teori Copernicus);

2) penjelasan, di mana masalah mengisolasi esensi area realitas yang dipertimbangkan (mekanika Newton dalam kaitannya dengan teori Copernicus) diselesaikan.

Pengujian, pembuktian dan kebenaran teori. Ragam fungsi teori. Fungsi utama teori: deskripsi, penjelasan dan prediksi (peramalan)

Karakteristik logis yang paling penting dari sebuah teori adalah validitas dan kebenaran teori. Sebuah teori bertindak sebagai pengetahuan nyata hanya ketika menerima interpretasi empiris. . Interpretasi empiris berkontribusi pada verifikasi eksperimental teori, untuk mengidentifikasi kemampuan penjelas dan prediktifnya.

Menguji teori adalah proses yang kompleks dan multi-tahap. Verifikasi suatu teori tidak terbatas pada konfirmasinya oleh fakta empiris individu. Namun, kontradiksi antara teori dan fakta individu bukanlah sanggahannya; tetapi pada saat yang sama, kontradiksi semacam itu berfungsi sebagai stimulus yang kuat untuk meningkatkan teori hingga revisi dan penyempurnaan prinsip awalnya.

Kebenaran teori- ini adalah korespondensi dari pernyataan konstituennya ke area yang ditampilkan di dunia. Kriteria utama untuk kebenaran suatu teori, seperti halnya dalam kasus penilaian individu, adalah aktivitas praktis orang, termasuk bentuk seperti eksperimen. Namun, seseorang tidak dapat berbicara tentang kemutlakan kriteria ini. Artinya, relativitas praktik sebagai kriteria kebenaran ditentukan oleh tiga faktor: (1) praktik itu sendiri terbatas; (2) praktik dapat mengkonfirmasi pernyataan salah individu dari teori, atau, sebaliknya, mengkonfirmasi konsekuensi individu dari teori palsu (misalnya, ini adalah kasus dengan "teori" phlogiston dan kalori); (3) praktek hanya memberikan konfirmasi teori, tetapi tidak membuktikan kebenaran pernyataan teori. Jadi, di sini kita berbicara tentang keandalan praktis [ à ] penilaian teori, tentang probabilitas [ P] kebenaran mereka.

Sumber kebutuhan logis [ L] kebenaran teori adalah konsistensinya, yang dinyatakan dalam urutan logis dan saling konsistensi (koherensi) dari konsep dan pernyataan teori ini.

Namun, bahkan jika sebuah teori memiliki semua karakteristik di atas, ini tidak berarti bahwa teori itu akurat. Sejarah sains adalah perubahan konstan dari satu teori ke teori lainnya. Ini berarti bahwa tidak ada satu teori pun yang diketahui dari sejarah sains, meskipun pernyataan penciptanya, adalah sistem logis yang lengkap.

Ke nomor fungsi utama teori antara lain sebagai berikut:

1) deskriptif - memperbaiki satu set data tentang sifat-sifat penting dan hubungan objek, proses realitas;

2) sintetis - menggabungkan beragam elemen pengetahuan ilmiah yang andal ke dalam satu sistem tunggal dan integral;

3) penjelasan - identifikasi kausal dan ketergantungan lainnya, keragaman koneksi dari fragmen realitas tertentu, sifat dan hubungan esensialnya, hukum asal usul dan perkembangannya, dll .;

4) metodologis - definisi beragam metode dan teknik kegiatan penelitian;

5) prediktif - indikasi properti dan hubungan baru dari objek yang diteliti, ke tingkat organisasi dunia yang baru dan jenis dan kelas objek baru (untuk referensi: prediksi tentang keadaan objek di masa depan, tidak seperti yang ada, tetapi belum teridentifikasi, disebut prediksi ilmiah);

6) praktis - menetapkan kemungkinan dan menentukan cara untuk menerapkan pengetahuan yang diperoleh di berbagai bidang masyarakat (fisikawan Austria L. Boltzmann: "Tidak ada yang lebih praktis daripada teori yang baik").

Ketentuan "teori" digunakan cukup luas. Jadi, terkadang teori itu secara umum disebut aktivitas mental. Seringkali teori berarti sesuatu yang sebenarnya merupakan hipotesis. Misalnya, teori Oparin tentang asal usul kehidupan dan teori-teori lain dalam hal ini adalah hipotesis, bukan teori dalam arti kata yang sebenarnya. Seringkali, sebuah teori disebut konsep, seperangkat pandangan atau pendapat individu, atau sudut pandang tentang masalah tertentu, khususnya, teori Lysenko, "teori kekerasan", "teori rasial", dll.

Dalam filsafat ilmu, teori adalah sistem pengetahuan objektif. Pengertian teori secara ilmiah adalah sebagai berikut: teori adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang unik secara kualitatif yang ada sebagai sistem tertentu dari kalimat yang saling berhubungan secara logis yang mencerminkan hubungan internal yang penting, yaitu, reguler, umum dan perlu dari area subjek tertentu.

Dari sudut pandang metodologi ilmiah, teori harus dipahami sebagai pengetahuan yang benar, disajikan dalam bentuk suatu sistem. Apa yang dimaksud dengan teori sebagai sistem pengetahuan?

Seperti sistem apapun, teori dicirikan oleh komposisi tertentu, yaitu, seperangkat elemen yang menentukan konten ideologisnya, dan bangunan atau struktur , yaitu, satu set hubungan dan koneksi antara elemen-elemennya. Susunan atau isi teori meliputi: konsep dasar dan khusus, prinsip dan hukum, gagasan, bahasa, perangkat matematika, sarana logis . Mereka membentuk struktur epistemologis teori.

Semua elemen isi teori ini tidak diatur dalam urutan yang sewenang-wenang atau secara murni eksternal (seperti dalam kamus), tetapi mewakili sistem komunikasi yang konsisten di mana konsep dan pernyataan dihubungkan oleh hukum logika sehingga dari satu kalimat, dengan bantuan hukum dan aturan logika, kalimat lain dapat ditarik. Ini adalah struktur logis dari teori . Itu tidak mengikuti dari area subjek, tetapi dari pola logis.

Sesuai dengan struktur logikanya, ada tiga jenis teori: 1) aksiomatis, 2) genetik, 3) hipotetis-deduktif.

Teori aksiomatik dibangun sebagai berikut: kalimat asli diterima tanpa bukti, dan selebihnya diturunkan secara deduktif darinya.

teori genetika muncul dari kebutuhan untuk memperkuat kalimat asli, oleh karena itu mereka menunjukkan cara untuk mendapatkan kalimat ini, yang, sebagai suatu peraturan, terlihat dalam induksi.

Teori hipotetis-deduktif dibangun dari proposisi umum yang diajukan secara hipotetis, dari mana semua proposisi lainnya disimpulkan.

Mari kita membahas lebih rinci tentang struktur epistemologis teori.

Yang utama dan terpenting, serta elemen awal dari struktur epistemologis teori, adalah prinsip yang secara organik menghubungkan elemen-elemen lain dari teori menjadi satu kesatuan, ke dalam sistem yang koheren.

Di bawah prinsip(dari bahasa Latin principium - awal, dasar) dalam teori pengetahuan mereka memahami prinsip dasar, titik awal suatu konsep, yang mendasari kumpulan pengetahuan tertentu.

Dalam teori ilmiah, prinsip merupakan dasar fundamentalnya, di mana semua konsep, penilaian, hukum, dll. disintesis, mengungkapkan, memperkuat, dan mengembangkan prinsip ini. Dengan demikian, teori dialektika materialistik didasarkan pada prinsip pembangunan. Semua hukum dan kategorinya tunduk pada pengungkapan esensi pembangunan, manifestasinya di semua bidang realitas, pada tingkat yang berbeda, di bawah kondisi yang berbeda. Oleh karena itu, selama tidak ada prinsip sintesis, maka tidak ada teori.

Posisi ini diilustrasikan dengan baik oleh sejarah pembentukan mekanika klasik. Bahkan Galileo berhasil merumuskan sejumlah hukum yang berkaitan dengan mekanika klasik, termasuk hukum kelembaman. Namun, ia gagal menciptakan teori terpadu yang logis dan koheren. Hanya ada sejumlah ketentuan yang berbeda, tidak disatukan oleh satu prinsip sintesis tunggal, satu prinsip tunggal. I. Newton berhasil menyelesaikan pembentukan teori mekanika klasik kemudian, yang mengambil hukum inersia sebagai yang utama dan menyatukan di sekitarnya semua konsep, hukum dan ketentuan mekanika lainnya (dinamika, statika, kinematika, hukum Kepler, dll.)

Ketika kontradiksi muncul antara mekanika klasik dan data yang diperoleh sebagai hasil studi fenomena elektromagnetik oleh Maxwell, Lorentz dan Hertz, Einstein mengambil solusi untuk masalah tersebut. Dia menulis: “Secara bertahap, saya mulai putus asa akan kemungkinan untuk sampai ke dasar hukum yang benar melalui generalisasi konstruktif dari lemak terkenal. Semakin dan semakin putus asa saya mencoba, semakin saya sampai pada kesimpulan bahwa hanya penemuan prinsip formal umum yang dapat membawa kita ke hasil yang dapat diandalkan. Einstein berhasil menemukan prinsip ini hanya setelah sepuluh tahun refleksi. Ini adalah prinsip relativitas.

Dapat dilihat dari contoh-contoh bahwa prinsip tidak diberikan dalam bentuk jadi pada awal pembentukan suatu teori. Ini didahului oleh proses panjang mempelajari fenomena dari area realitas yang sesuai yang dicakup oleh teori yang dibuat. Pembentukan teori pada hakikatnya terjadi setelah prinsip ditemukan.

Biasanya, ketika membuat teori, sejumlah prinsip digunakan, yang berbeda dalam tingkat keumumannya. Tetapi pada saat yang sama, mereka harus kompatibel satu sama lain dan memenuhi dua kondisi: pertama , mereka tidak boleh dalam kontradiksi formal-logis satu sama lain, dan kedua, prinsip tingkat umum yang lebih rendah harus mengkonkretkan prinsip tingkat umum yang lebih besar. Yang terakhir, sebagai suatu peraturan, adalah posisi filosofis. Asas-asas tersebut antara lain asas pembangunan, asas interkoneksi, asas kesatuan dunia. Prinsip-prinsip filosofis memainkan peran metodologis panduan yang sangat penting dalam penciptaan teori ilmiah apa pun.

Nilai suatu prinsip ditentukan oleh tingkat perkembangan dan kebenarannya. Jelas bahwa teori ilmiah tidak dapat dibangun atas dasar prinsip-prinsip yang salah, tidak ilmiah atau anti-ilmiah. Para teolog juga menciptakan teori-teori mereka, tetapi atas dasar prinsip-prinsip yang salah, oleh karena itu teori-teori mereka tidak ilmiah.

Dalam peran sintesisnya, prinsip menyerupai gagasan yang dibahas di atas. Konsep-konsep ini cukup dekat dalam arti dan isinya, tetapi masih belum identik. Ide diajukan sebelum hipotesis sebagai pengetahuan abstrak-teoretis tentang esensi objek studi dalam pendekatan yang paling umum. Prinsipnya sudah merupakan pengetahuan teoretis khusus yang mendasari kumpulan pengetahuan tertentu, berkat sistem pengetahuan yang muncul.

Hukum menempati tempat penting dalam struktur epistemologis teori. Hukum merupakan refleksi dari hubungan esensial, stabil, berulang dan perlu antara fenomena yang diselidiki oleh teori ini. Sebuah teori, sebagai suatu peraturan, mencakup beberapa hukum dengan berbagai tingkat keumuman. Inti dari teori ini adalah satu atau lebih hukum yang relatif independen dan setara. Mereka adalah yang paling umum dan tidak dapat dikurangkan dari hukum lain dari teori ini.

Kelompok hukum kedua dari teori ini terdiri dari hukum-hukum yang diturunkan dari kelompok pertama, tetapi dalam tindakannya mempertahankan independensi relatif dalam hubungannya satu sama lain. Kelompok hukum ketiga termasuk yang dapat dikurangkan dari kelompok kedua, dan seterusnya sampai konsekuensi dari hukum-hukum ini yang mencirikan fenomena tertentu diperoleh. Konsekuensi memungkinkan untuk menemukan sifat-sifat baru, aspek-aspek dari fenomena tersebut, serta untuk menemukan fenomena yang sebelumnya tidak diketahui. Jadi, Mendeleev murni secara teoritis menemukan sejumlah elemen, berkat konsekuensi dari hukum periodik.

Prinsip teori dan hukum yang mengungkapkannya, yang berada di anak tangga teratas dari tangga hierarki yang dibahas di atas, merupakan inti dari teori ilmiah, esensi utamanya.

Masalah mengenali sifat objektif hukum adalah salah satu kunci dalam metodologi ilmu pengetahuan. Materialisme mengakui sifat objektif dari hukum sains, sedangkan idealisme objektif menganggap hukum sebagai ekspresi dari pikiran dunia yang diwujudkan dalam alam dan masyarakat. Seperti, khususnya, adalah posisi Hegel. Dalam bentuk yang lebih umum, kita dapat mengatakan bahwa idealisme objektif memahami dengan hukum metafisik tertentu, yaitu, di atas esensi alam, berdiri di sisi lain dari fenomena.

Idealisme subyektif dalam diri J. Berkeley umumnya tidak mengakui adanya konsep-konsep umum, apalagi hukum-hukum obyektif. Posisi yang lebih halus diambil oleh neopositivis. Bagi mereka, tanda hukum adalah pengulangan atau keteraturan fenomena yang ditemukan dalam pengamatan sistematis. Jadi, R. Carnap percaya bahwa “hukum sains tidak lebih dari pernyataan yang mengungkapkan keteraturan ini seakurat mungkin. Jika beberapa keteraturan diamati setiap saat dan di semua tempat tanpa kecuali, maka itu muncul dalam bentuk hukum universal.

Jika keteraturan ditetapkan dengan membandingkan pengamatan, maka kita mendapatkan, menurut Carnap, hukum empiris . Mereka tidak memiliki validitas hukum logika dan matematika, tetapi mereka memberi tahu kita sesuatu tentang struktur dunia. Hukum logika dan matematika tidak memberi tahu kita apa pun tentang apa yang membedakan dunia nyata dari dunia lain yang mungkin. Carnap berpendapat bahwa hukum empiris adalah hukum yang dapat dikonfirmasi secara langsung dengan pengamatan empiris.

Tidak seperti mereka hukum teoritis bukan nilai yang diamati. Mereka adalah hukum tentang objek seperti molekul, atom, elektron, proton, medan elektromagnetik dan objek tak teramati lainnya yang tidak dapat diukur dengan cara langsung yang sederhana. Hukum teoretis lebih umum daripada hukum empiris, tetapi mereka tidak dibentuk dengan menggeneralisasi hukum empiris. Hukum teoretis, menurut neopositivisme, dibentuk oleh subjek pengetahuan, ilmuwan. Mereka dikonfirmasi secara tidak langsung melalui hukum empiris yang diturunkan dari teori, yang mencakup hukum-hukum teoretis ini.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan:

1) neopositivisme tidak menganggap hukum sebagai refleksi dari esensi, tetapi hanya fiksasi pengulangan;

2) hukum empiris tidak melampaui pengalaman indrawi dan tidak mencapai tingkat abstrak;

3) hukum teoretis bersifat subjektif dan merupakan hasil dari aktivitas konstruktif ilmuwan.

Jika neo-positivisme dalam penafsirannya mengakui adanya hukum-hukum empiris, maka bentuk positivisme yang mendahuluinya--empiris-kritik atau Machisme-- menganggap hukum sebagai gambaran peristiwa dalam kerangka hukum. Mach berpendapat bahwa sains seharusnya tidak bertanya "mengapa?", "Bagaimana?" Carnap menjelaskan posisi ini dengan fakta bahwa para filsuf sebelumnya merasa bahwa deskripsi tentang bagaimana dunia berfungsi tidak cukup. Mereka menginginkan pemahaman yang lebih lengkap tentang esensi dengan menemukan penyebab metafisik di balik fenomena dan tidak dapat dicapai dengan metode ilmiah. Untuk ini fisikawan, pendukung Machisme, menjawab: "Jangan tanya kami mengapa?" Tidak ada jawaban selain yang diberikan oleh hukum empiris." Para empiris percaya bahwa pertanyaan "mengapa?" menyentuh aspek metafisik, dan itu bukan bidang ilmu pengetahuan. Dalam rumusan ini, sains diingkari haknya untuk menembus ke dalam esensi sesuatu. Dan ini berarti bahwa positivisme dan neo-positivisme berdiri di atas posisi agnostisisme.

Konsep juga merupakan elemen epistemologis dari teori. Konsep adalah bentuk pemikiran dan bentuk ekspresi pengetahuan ilmiah, di mana sifat-sifat paling umum dan esensial dari objek, fenomena realitas, koneksi dan hubungannya yang paling penting ditetapkan. Dalam konsep ilmiah, seolah-olah, semua pengetahuan kita tentang sifat-sifat esensial objek dan fenomena diakumulasikan, koneksi dan pola yang paling penting direfleksikan dan diperbaiki. Kita dapat mengatakan bahwa semua data ilmiah dasar yang menyusun isi teori terkonsentrasi pada konsep-konsep ilmiah yang dinyatakan dalam hukum yang relevan.

Konsep sebagai bentuk pemikiran adalah dari jenis berikut: bahasa biasa, konsep ilmiah khusus, konsep dan kategori ilmiah dan filosofis umum yang berbeda dalam tingkat keumuman terbesar. Tiga terakhir ilmiah khusus, ilmiah umum dan filosofis, bukan hanya bentuk pemikiran, tetapi juga bentuk tingkat pengetahuan teoretis sebagai bagian dari teori ilmiah.

Gambaran ilmiah dunia

Ini dapat didefinisikan sebagai konsep yang mengungkapkan evolusi ide-ide sehari-hari, ilmiah dan filosofis tentang alam, masyarakat, manusia dan pengetahuannya, tergantung pada metode historis tertentu dan bentuk aktivitas kognitif dan praktik sosial secara umum. NCM berkembang sebagai pemahaman tentang gambaran dunia yang mendasari kehidupan, budaya dan praktik manusia; menyederhanakan, membuat skema dan menafsirkan realitas sebagai gambar kognitif apa pun, pada saat yang sama menyoroti koneksi dasar yang esensial dari berbagai hubungan yang tak terbatas.

Kesulitan dalam menganalisis NCM sebagai bentuk pengetahuan pandangan dunia nilai sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa NCM ada dalam sains terutama secara implisit dalam teks dan subteks, dalam berbagai pernyataan ilmuwan yang tidak sistematis tentang premis teori, dan diperlukan upaya metodologis khusus. untuk mengidentifikasinya. NCM menjadi subjek refleksi khusus dalam penelitian filosofis dan ilmiah pada paruh kedua abad ke-20; tidak selalu diakui haknya untuk menjadi unit pengetahuan yang independen, itu diterima sebagai metafora, semacam gambar ilustrasi tambahan, dll. tiga istilah yang termasuk dalam konsep NCM - "dunia", "gambaran", "ilmiah" - sangat ambigu dan membawa muatan filosofis dan ideologis yang signifikan. Dalam kesusastraan modern, disadari bahwa, meskipun istilah "dunia" cukup sah, penerapannya yang benar melibatkan klarifikasi istilah ini dan mempertimbangkan fakta bahwa konsep "dunia" tidak ada di luar kerangka filosofis dan ilmiah tertentu. ide dan konsep, yang, dengan perubahannya, dapat berubah - makna semantik dan peran metodologis dari konsep ini juga berubah. "Dunia" adalah konsep berkembang yang memperbaiki evolusi ide-ide ilmiah dan filosofis tentang alam, masyarakat dan pengetahuan, mengubah ruang lingkup dan isinya tergantung pada metode sejarah tertentu dan bentuk kegiatan ilmiah dan praktik sosial secara umum.

Komponen lain dari konsep NCM adalah “gambar”. Istilah yang sering dipahami secara harfiah inilah yang untuk waktu yang lama menyimpan ide tentang NCM pada tingkat intuitif, memberi konsep ini makna metaforis, dan menekankan karakter visualnya yang sensual. Jelas, istilah "gambar" adalah penghargaan untuk ide-ide awal tentang sintesis pengetahuan sebagai gambaran warna-warni visual alam, di mana setiap ilmu membawa warna dan detail.

Pada abad ke-20, M. Heidegger, merenungkan gambaran dunia, mengajukan pertanyaan pada dirinya sendiri: “...mengapa, ketika menafsirkan era sejarah tertentu, kita bertanya tentang gambaran dunia? Apakah setiap era sejarah memiliki gambaran dunianya sendiri, dan, terlebih lagi, sedemikian rupa sehingga setiap kali berkaitan dengan membangun gambaran dunianya sendiri? Atau hanya cara baru Eropa untuk mengajukan pertanyaan tentang gambaran dunia? Apa itu gambaran dunia? Rupanya, citra dunia. Tapi apa dunia di sini? Apa yang dimaksud dengan gambar? Dunia muncul di sini sebagai sebutan makhluk secara keseluruhan. Nama ini tidak terbatas pada ruang, alam. Sejarah juga milik dunia. Namun, bahkan alam, sejarah, dan keduanya bersama-sama dalam interpenetrasi laten dan agresifnya tidak melelahkan dunia. Kata ini juga berarti dasar dunia, terlepas dari bagaimana hubungannya dengan dunia dipikirkan ”(Heidegger M. Time of the picture of the world // He. Time and being. Articles and speeches. M., 1993. Hal.49).

Bagi Heidegger, "dunia" bertindak "sebagai penunjukan makhluk secara keseluruhan", tidak terbatas pada ruang dan alam, sejarah juga milik dunia. Gambaran dunia bukanlah sesuatu yang disalin, tetapi apa yang dimaksudkan seseorang sebagai "ditaruh di depan dirinya sendiri"; itu bukan penggambaran dunia, tetapi "dunia dipahami dalam arti gambaran seperti itu"; bukan gambar yang berubah dari abad pertengahan menjadi Eropa modern, tetapi dunia, tetapi makhluk, menjadi makhluk yang diwakili. Dengan menyusun gambar seperti itu untuk dirinya sendiri, seseorang membawa dirinya ke atas panggung. Artinya, transformasi dunia menjadi gambar adalah proses yang sama dengan transformasi seseorang menjadi subjek sebagai makhluk yang berpikir-mengimajinasi, memiliki "kebebasan baru" dan secara mandiri memutuskan apa yang dapat dianggap andal dan benar. Semakin agresif subjek berperilaku, semakin tak tertahankan ilmu dunia berubah menjadi ilmu manusia, antropologi, dan karena itu hanya di mana dunia menjadi gambar, "humanisme bangkit untuk pertama kalinya", makhluk secara keseluruhan ditafsirkan dan dievaluasi oleh seseorang, yang mulai dilambangkan dengan kata "pandangan dunia". ".

Dalam pengetahuan modern, semakin sering, alih-alih "gambar", istilah lain digunakan: model, gambar integral, skema ontologis, gambar realitas. Konsep-konsep ini, bersama dengan gagasan tentang alam, kausalitas dan polanya, ruang dan waktu, semakin mencakup gagasan tentang seseorang, aktivitasnya, kognisi, dan organisasi sosial lingkungan. Fakta ini mencerminkan dua tren signifikan dalam pengembangan NCM sebagai bentuk pengetahuan. Pertama, cara mensintesis dan mengintegrasikan pengetahuan ilmiah berubah, ada transisi dari NCM sebagai gambar, model, gambar visual ke NCM sebagai bentuk logis terstruktur khusus dari pengetahuan ilmiah yang mewakili dunia secara keseluruhan. Modifikasi pertama dari konsep - "gambar" disajikan terutama dalam kesadaran sehari-hari dan pada tahap awal pengembangan sains, yang kedua - "model", "integritas" - dalam yang lebih berkembang, terutama dalam sains modern. Kedua, dalam NCM yang berubah secara historis, "fungsi visualisasi" dilakukan tidak hanya oleh gambar, model, tetapi juga oleh konstruksi tertentu yang agak abstrak. Diketahui bahwa gambaran Descartes tentang dunia sudah kehilangan warnanya, menjadi monokromatik, dan sebagai hasil dari karya Newton, ia menjadi gambar, grafik, skema hubungan kuantitatif antara fenomena, yang secara jelas mencerminkan realitas, yang, dalam prinsip, langkah besar ke depan. Apa yang terjadi bukanlah hilangnya visibilitas, tetapi perubahan dalam sifat visibilitas dan perubahan objek yang melakukan fungsi ini, khususnya, objek dengan visibilitas operasional menerima status objek visual, sejak mereka mulai menunjukkan suatu objek tertentu. , pengembangan tetap dari peralatan konseptual, korelasi prinsip, stereotip metodologis.

Hari ini, NCM dipahami sebagai salah satu dasar penelitian ilmiah, gambaran tentang realitas yang diteliti, disajikan dalam bentuk khusus sistematisasi pengetahuan, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi dan menafsirkan subjek sains, fakta dan skema teoretisnya. , masalah penelitian baru dan cara untuk menyelesaikannya. Melalui NCM terjadi transfer ide-ide dan prinsip-prinsip mendasar dari satu ilmu ke ilmu lain, ia mulai memainkan peran yang semakin penting, dan bukan sebagai model dunia atau citranya, tetapi sebagai bentuk logis yang mensintesis dari pengetahuan, yang lebih merupakan konsep teoretis daripada gambaran dunia dalam arti kata yang sebenarnya. Dengan demikian, gambaran fisik dunia yang paling banyak dipelajari mencirikan subjek penelitian fisik melalui ide-ide berikut: tentang objek fisik mendasar, tentang tipologi objek yang dipelajari dalam fisika, tentang fitur umum interaksi objek (kausalitas dan pola fisik). proses), tentang karakteristik spatio-temporal dunia fisik. Perubahan ide-ide ini sehubungan dengan perubahan praktik dan pengetahuan mengarah pada restrukturisasi dan perubahan fisik NCM. Tiga jenis sejarah dikenal: gambar mekanik, elektrodinamik dan kuantum-relativistik dunia. Pembangunan yang terakhir belum selesai. Dalam hal gambar-gambar khusus termasuk dalam isi gambaran ilmiah umum dunia, ini terjadi atas dasar ide-ide dan prinsip-prinsip filosofis dan dalam hubungan yang erat dengan dasar-dasar teori ilmu-ilmu ini dan lapisan pengetahuan empiris. Penting untuk dicatat bahwa salah satu prosedur untuk memperkuat skema teoretis terdiri dari korelasinya dengan gambaran dunia, yang dengannya mereka menjadi objek, serta interpretasi persamaan yang mengekspresikan hukum teoretis. Konstruksi teori, pada gilirannya, memperhalus gambaran dunia. Secara umum, NCM melakukan beberapa fungsi teoretis dan metodologis, menggabungkan pengetahuan menjadi satu kesatuan, melakukan objektifikasi pengetahuan ilmiah dan memasukkannya ke dalam budaya, dan akhirnya secara metodologis menentukan cara dan arah proses penelitian.

sistem konsep dan pernyataan yang saling berhubungan secara logis tentang sifat, hubungan, dan hukum dari sekumpulan objek ideal tertentu (titik, angka, titik material, inersia, benda hitam mutlak, gas ideal, ketidakterbatasan aktual, formasi sosial-ekonomi, kesadaran, dll. ., dll.) P.). Tujuan teori ilmiah adalah pengenalan objek ideal dasar dan pernyataan tentang sifat dan hubungan mereka (hukum, prinsip), untuk kemudian secara logis (yaitu secara mental) menyimpulkan (membangun) dari mereka sejumlah besar konsekuensi yang mungkin, ketika memilih interpretasi empiris tertentu akan paling sesuai dengan data yang diamati pada beberapa area objek nyata (alam, sosial, dibuat secara eksperimental, mental, dll.). Elemen struktural utama dari setiap teori ilmiah: 1) objek dan konsep awal; 2) objek dan konsep turunan (hubungan antara konsep turunan dan konsep awal dari teori diberikan dengan mendefinisikan yang pertama dalam analisis akhir hanya melalui yang awal); 3) pernyataan awal (aksioma); 4) pernyataan turunan (teorema; lemma), hubungannya dengan aksioma diberikan dengan bantuan aturan inferensi tertentu; 5) landasan metateori (gambaran dunia, cita-cita dan norma-norma penelitian ilmiah, prinsip-prinsip ilmiah umum, dll). Teori ilmiah pertama dalam sejarah pengetahuan adalah geometri Euclidean, yang dibangun oleh matematikawan kuno selama sekitar tiga ratus tahun (abad VII - IV SM) dan diakhiri dengan generalisasi brilian dalam karya Euclid "Awal". (Lihat teori, sains, idealisasi).

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

TEORI ILMIAH

bentuk organisasi pengetahuan ilmiah yang paling berkembang, yang memberikan pandangan holistik tentang pola dan koneksi penting dari bidang realitas yang dipelajari. Contoh yang disebut. adalah mekanika klasik I. Newton, teori sel dan gelombang cahaya, teori evolusi biologis Ch. Darwin, teori elektromagnetik J.K. Maxwell, relativitas khusus, teori kromosom hereditas, dll.

Sains mencakup deskripsi fakta dan data eksperimen, hipotesis dan hukum, skema klasifikasi, dll., Tetapi hanya apa yang disebut. menyatukan semua materi sains menjadi pengetahuan dunia yang holistik dan dapat diamati. Jelas bahwa untuk membangun apa yang disebut. Materi tertentu tentang objek dan fenomena yang diteliti harus dikumpulkan terlebih dahulu, sehingga teori muncul pada tahap yang cukup matang dalam pengembangan suatu disiplin ilmu. Selama ribuan tahun, umat manusia telah akrab dengan fenomena listrik, tetapi yang pertama disebut. listrik hanya muncul di tengah. abad ke 18 Pada awalnya, sebagai aturan, teori deskriptif dibuat yang hanya memberikan deskripsi sistematis dan klasifikasi objek yang diteliti. Untuk waktu yang lama, teori-teori biologi, termasuk teori-teori evolusi oleh Jean-Baptiste Lamarck dan Darwin, bersifat deskriptif: mereka menggambarkan dan mengklasifikasikan spesies tumbuhan dan hewan serta asal-usulnya; D. Tabel Mendeleev tentang unsur kimia adalah deskripsi sistematis dan klasifikasi unsur. Dan ini cukup alami. Mulai mempelajari bidang fenomena tertentu, para ilmuwan harus terlebih dahulu menggambarkan fenomena ini, menyoroti fitur-fiturnya, dan mengklasifikasikannya ke dalam kelompok. Hanya setelah ini menjadi mungkin studi yang lebih dalam untuk mengidentifikasi hubungan sebab akibat dan penemuan hukum.

Bentuk perkembangan ilmu pengetahuan tertinggi dianggap sebagai teori penjelas, yang tidak hanya memberikan deskripsi, tetapi juga penjelasan tentang fenomena yang diteliti. Untuk konstruksi teori-teori seperti itulah setiap disiplin ilmu berusaha. Kadang-kadang kehadiran teori-teori semacam itu dipandang sebagai tanda esensial kedewasaan sains: suatu disiplin dapat dianggap benar-benar ilmiah hanya ketika teori-teori penjelas muncul di dalamnya.

Teori eksplanatori memiliki struktur hipotetis-deduktif. Dasar dari apa yang disebut. adalah seperangkat konsep awal (nilai) dan prinsip dasar (postulat, hukum), termasuk hanya konsep awal. Dasar inilah yang menetapkan sudut pandang dari mana realitas dipertimbangkan, menetapkan wilayah yang dicakup oleh teori. Konsep dan prinsip awal mengungkapkan koneksi dan hubungan utama dan paling mendasar dari area yang dipelajari, yang menentukan semua fenomena lain di dalamnya. Jadi, dasar mekanika klasik adalah konsep titik material, gaya, kecepatan, dan tiga hukum dinamika; Elektrodinamika Maxwell didasarkan pada persamaannya, yang menghubungkan besaran-besaran dasar teori ini dengan hubungan tertentu; teori relativitas khusus didasarkan pada persamaan A. Einstein, dll.

Sejak zaman Euclid, konstruksi pengetahuan deduktif-aksiomatis telah dianggap sebagai teladan. Teori penjelasan mengikuti pola ini. Namun, jika Euclid dan banyak ilmuwan setelahnya percaya bahwa ketentuan awal sistem teoretis adalah kebenaran yang terbukti dengan sendirinya, maka ilmuwan modern memahami bahwa kebenaran semacam itu tidak mudah ditemukan, dan dalil teori mereka tidak lebih dari asumsi tentang penyebab yang mendasari fenomena. Sejarah sains telah memberikan banyak bukti atas delusi kita, sehingga dasar-dasar teori penjelas dianggap sebagai hipotesis, yang kebenarannya masih perlu dibuktikan. Hukum yang kurang mendasar dari area yang diteliti secara deduktif diturunkan dari fondasi teori. Itulah sebabnya teori penjelas disebut “hipotetis-deduktif”.

Konsep dan prinsip awal disebut. berhubungan langsung bukan dengan hal dan peristiwa nyata, tetapi dengan beberapa objek abstrak, yang bersama-sama membentuk objek teori yang diidealkan. Dalam mekanika klasik, ini adalah sistem poin material; dalam teori kinetik-molekul - satu set molekul yang bertabrakan secara acak yang ditutup dalam volume tertentu, direpresentasikan sebagai bola yang benar-benar elastis, dll. Objek-objek ini tidak ada dengan sendirinya dalam kenyataan, mereka adalah objek mental dan imajiner. Namun, objek teori yang diidealkan memiliki hubungan tertentu dengan hal-hal dan fenomena nyata: ia mencerminkan beberapa sifat dari hal-hal nyata yang diabstraksikan darinya atau diidealkan. Ini benar-benar benda padat atau benar-benar hitam; cermin sempurna; gas ideal, dll. Mengganti benda-benda nyata dengan benda-benda yang diidealkan, para ilmuwan teralihkan dari sifat-sifat sekunder, non-esensial dan koneksi dari dunia nyata dan memilih dalam bentuk murni apa yang menurut mereka paling penting. Objek ideal dari sebuah teori jauh lebih sederhana daripada objek nyata, tetapi inilah tepatnya yang memungkinkan untuk memberikan deskripsi matematis yang tepat. Ketika seorang astronom mempelajari pergerakan planet-planet di sekitar Matahari, ia teralihkan dari fakta bahwa planet-planet adalah seluruh dunia dengan komposisi kimia yang kaya, atmosfer, inti, dll., dan menganggapnya sebagai titik material belaka, yang dicirikan hanya oleh massa. , jarak dari Matahari dan momentum, tetapi justru karena penyederhanaan ini, ia mendapat kesempatan untuk menggambarkan pergerakan mereka dalam persamaan matematika yang ketat.

Objek yang diidealkan berfungsi untuk interpretasi teoretis dari konsep dan prinsip awalnya. Konsep dan pernyataan yang disebut. hanya memiliki makna yang diberikan kepada mereka oleh objek yang diidealkan. Ini menjelaskan mengapa mereka tidak dapat langsung dikorelasikan dengan hal dan proses nyata.

Dalam dasar asli yang disebut. juga termasuk logika tertentu - seperangkat aturan inferensi dan peralatan matematika. Tentu saja, dalam banyak kasus, sebagai logika yang disebut. logika dua nilai klasik yang biasa digunakan, namun, dalam beberapa teori, misalnya, dalam mekanika kuantum, kadang-kadang mereka beralih ke logika tiga nilai atau probabilistik. disebut. Mereka juga berbeda dalam cara matematika yang digunakan di dalamnya. Dengan demikian, dasar teori deduktif-hipotesis mencakup seperangkat konsep dan prinsip awal, objek ideal yang berfungsi untuk interpretasi teoretisnya, dan perangkat logis-matematis. Dari yayasan ini, semua pernyataan lain yang disebut. - hukum tingkat umum yang lebih rendah. Jelaslah bahwa pernyataan-pernyataan ini juga berbicara tentang objek yang diidealkan.

Pertanyaan apakah yang disebut. data empiris, hasil observasi dan eksperimen, faktanya masih terbuka. Menurut beberapa peneliti, fakta-fakta yang ditemukan berkat teori dan dijelaskan olehnya harus dimasukkan dalam teori. Menurut orang lain, fakta dan data eksperimen terletak di luar apa yang disebut. dan hubungan antara teori dan fakta dilakukan oleh aturan khusus interpretasi empiris. Dengan bantuan aturan seperti itu, pernyataan teori diterjemahkan ke dalam bahasa empiris, yang memungkinkan untuk mengujinya menggunakan metode penelitian empiris.

Untuk fungsi utama yang disebut. meliputi deskripsi, penjelasan, dan prediksi. disebut. memberikan gambaran tentang suatu area tertentu dari fenomena, objek tertentu, k.-l. aspek realitas. Karena itu, yang disebut. dapat berubah menjadi benar atau salah, mis. menggambarkan realitas secara memadai atau terdistorsi. disebut. harus menjelaskan fakta yang diketahui, menunjukkan hubungan penting yang mendasarinya. Akhirnya, Tn. memprediksi fakta baru yang belum diketahui: fenomena, efek, properti objek, dll. Deteksi diprediksi disebut. fakta berfungsi sebagai konfirmasi dari kesuburan dan kebenarannya. Perbedaan antara teori dan fakta atau penemuan kontradiksi internal dalam teori memberikan dorongan untuk perubahannya - untuk penyempurnaan objek idealnya, untuk revisi, penyempurnaan, perubahan ketentuan individualnya, hipotesis tambahan, dll. Dalam beberapa kasus, perbedaan ini membuat para ilmuwan meninggalkan teori dan menggantinya dengan teori baru. Tentang Nikiforov A.L. Filsafat Ilmu: Sejarah dan Metodologi. M., 1998; Stepan B.C. pengetahuan teoritis. M., 2000. A.L. Nikiforov

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

Teori apa pun adalah sistem pengembangan integral dari pengetahuan sejati (termasuk elemen delusi), yang memiliki struktur kompleks dan melakukan sejumlah fungsi. Dalam metodologi sains modern, berikut ini dibedakan: komponen utama, elemen teori: 1. Fondasi awal - konsep dasar, prinsip, hukum, persamaan, aksioma, dll. 2. Objek ideal - model abstrak dari sifat esensial dan hubungan objek yang diteliti (misalnya, "benda benar-benar hitam", dll. ). 3. Logika teori - seperangkat aturan dan metode pembuktian tertentu - yang ditujukan untuk memperjelas struktur dan mengubah pengetahuan. 4. Sikap filosofis dan faktor nilai. 5. Seperangkat hukum dan pernyataan yang diturunkan sebagai konsekuensi dari fondasi teori yang diberikan sesuai dengan prinsip-prinsip tertentu.

Misalnya, dalam teori fisika, dua bagian utama dapat dibedakan: kalkulus formal (persamaan matematika, simbol logika, aturan, dll.) dan interpretasi bermakna (kategori, hukum, prinsip). Kesatuan aspek substantif dan formal dari teori tersebut merupakan salah satu "" sumber perbaikan dan pengembangannya.

Peran penting secara metodologis dalam pembentukan teori dimainkan oleh: abstrak, objek ideal("tipe ideal"), yang konstruksinya merupakan tahap yang diperlukan dalam penciptaan teori apa pun, yang dilakukan dalam bentuk khusus untuk berbagai bidang pengetahuan. Objek ini tidak hanya bertindak sebagai model mental dari sebuah fragmen realitas tertentu, tetapi juga berisi program penelitian tertentu, yang diimplementasikan dalam konstruksi teori.

SM Stepin menganggap perlu untuk memilih dalam struktur teori sebagai dasarnya organisasi khusus objek abstrak - skema teoretis mendasar yang terkait dengan formalisme matematika yang sesuai dengannya. Dalam isi teori yang dikembangkan, selain skema dasarnya, penulis memilih satu lagi lapisan organisasi objek abstrak - tingkat skema teoretis pribadi. Skema teoritis fundamental, bersama dengan formasi turunannya, disajikan sebagai "kerangka internal pengetahuan teoretis". Masalah genesis skema teoritis disebut masalah fundamental metodologi ilmu pengetahuan. Pada saat yang sama, dicatat bahwa dalam teori tidak ada rantai linier objek abstrak, tetapi sistem hierarki multi-level yang kompleks.

Berbicara tentang tujuan dan cara penelitian teoritis secara umum, A. Einstein mencatat bahwa “teori memiliki dua tujuan: 1. Untuk menutupi, jika mungkin, semua fenomena dalam interkoneksi (kelengkapan). 2. Untuk mencapai hal ini, mengambil sesedikit mungkin konsep-konsep logis yang saling berhubungan secara logis dan membangun hubungan yang sewenang-wenang di antara mereka (hukum dan aksioma dasar). Saya akan menyebut tujuan ini "keunikan logis".

Keragaman bentuk idealisasi dan, karenanya, jenis objek ideal sesuai dengan Saya adalah berbagai jenis (jenis) teori, yang dapat diklasifikasikan menurut dasar yang berbeda (kriteria). Tergantung pada ini, teori dapat dibedakan: deskriptif, matematis, deduktif dan induktif, fundamental dan terapan, formal dan bermakna, "terbuka" dan "tertutup", menjelaskan dan menggambarkan (fenomenologis), fisik, kimia, sosiologis, psikologis, dll. d.

Jadi, teori matematika dicirikan oleh tingkat abstraksi yang tinggi. Deduksi memainkan peran yang menentukan dalam semua konstruksi matematika. Peran dominan dalam konstruksi teori matematika dimainkan oleh metode aksiomatik dan hipotetis-deduktif, serta formalisasi. Banyak teori matematika muncul melalui kombinasi, sintesis dari beberapa struktur dasar atau pembangkit abstrak.

Teori ilmu eksperimental (empiris)- fisika, kimia, biologi, sosiologi, sejarah, dll. - Menurut kedalaman penetrasi esensi fenomena yang dipelajari, mereka dapat dibagi menjadi dua kelas besar: fenomenologis dan non-fenomenologis.

Fenomenologis (mereka. juga disebut empiris) menggambarkan sifat dan besaran objek dan proses yang diamati dalam pengalaman, tetapi tidak menyelidiki secara mendalam mekanisme internal mereka (misalnya, optik geometris, termodinamika, banyak teori pedagogis, psikologis dan sosiologis, dll.). Teori-teori semacam itu tidak menganalisis sifat fenomena yang diteliti dan oleh karena itu tidak menggunakan objek abstrak yang kompleks, meskipun, tentu saja, sampai batas tertentu mereka membuat skema dan membangun beberapa idealisasi bidang fenomena yang dipelajari.

Teori-teori fenomenologis terutama memecahkan masalah keteraturan dan generalisasi primer dari fakta-fakta yang berkaitan dengannya. Mereka diformulasikan dalam bahasa alami biasa menggunakan terminologi khusus dari bidang pengetahuan yang relevan dan sebagian besar bersifat kualitatif. Para peneliti menemukan teori-teori fenomenologis, sebagai suatu peraturan, pada tahap pertama pengembangan ilmu pengetahuan, ketika ada akumulasi, sistematisasi dan generalisasi bahan empiris faktual. Teori-teori semacam itu adalah fenomena yang cukup alami dalam proses pengetahuan ilmiah.

Dengan perkembangan pengetahuan ilmiah, teori-teori bertipe fenomenologis digantikan oleh teori-teori non-fenomenologis.(mereka juga disebut penjelas). Mereka tidak hanya mencerminkan hubungan esensial antara fenomena dan sifat-sifatnya, tetapi juga mengungkapkan mekanisme terdalam dari fenomena dan proses yang dipelajari, interkoneksi yang diperlukan, hubungan esensial, yaitu, hukum mereka.

Tetapi ini tidak lagi empiris, tetapi hukum teoretis, yang dirumuskan tidak secara langsung berdasarkan studi data eksperimental, tetapi melalui tindakan mental tertentu dengan objek abstrak dan ideal. “Berdasarkan teori yang sudah mapan, seseorang selalu dapat menemukan jaringan objek abstrak yang saling konsisten yang menentukan kekhususan teori ini.”

Salah satu kriteria penting yang dengannya teori dapat diklasifikasikan adalah keakuratan prediksi. Menurut kriteria ini, dua kelas besar teori dapat dibedakan. Yang pertama termasuk teori-teori di mana prediksi memiliki karakter yang dapat diandalkan (misalnya, banyak teori mekanika klasik, fisika klasik dan kimia). Dalam teori kelas kedua, prediksi memiliki karakter probabilistik, yang ditentukan oleh aksi gabungan dari sejumlah besar faktor acak. Teori stokastik (dari bahasa Yunani - tebakan) semacam ini ditemukan tidak hanya dalam fisika modern, tetapi juga dalam jumlah besar dalam biologi dan ilmu-ilmu sosial dan humaniora karena kekhususan dan kompleksitas objek studi mereka sendiri.

A. Einstein membedakan dua jenis teori utama dalam fisika - konstruktif dan fundamental. Sebagian besar teori fisika, menurutnya, bersifat konstruktif, yaitu, tugas mereka adalah membangun gambaran fenomena kompleks berdasarkan beberapa asumsi yang relatif sederhana (seperti, misalnya, teori kinetik gas). Titik awal dan dasar teori-teori fundamental bukanlah posisi hipotetis, tetapi secara empiris menemukan sifat-sifat umum dari fenomena, prinsip-prinsip dari mana kriteria yang dirumuskan secara matematis yang memiliki penerapan universal (seperti teori relativitas) mengikuti. Teori fundamental tidak menggunakan metode sintetis, tetapi metode analitis. Einstein mengaitkan keunggulan teori konstruktif dengan kelengkapan, fleksibilitas, dan kejelasannya. Dia menganggap manfaat dari teori fundamental sebagai kesempurnaan logis mereka dan keandalan dari proposisi awal 1 .

Terlepas dari jenis teori apa pun itu, metode apa pun yang mungkin dibangun, "persyaratan paling penting untuk teori ilmiah apa pun selalu tetap tidak berubah - teori harus sesuai dengan fakta ... Pada akhirnya, hanya pengalaman yang akan membuat keputusan yang menentukan" 2,- merangkum pemikir besar.

Bukan kebetulan bahwa Einstein menggunakan ungkapan "dalam jangka panjang" dalam kesimpulan ini. Faktanya adalah, seperti yang dijelaskannya sendiri, dalam proses perkembangan ilmu pengetahuan, teori-teori kita menjadi semakin abstrak, hubungannya dengan pengalaman (fakta, pengamatan, eksperimen) menjadi lebih kompleks dan tidak langsung, dan jalan dari teori ke teori. pengamatan menjadi lebih panjang, lebih tipis dan lebih kompleks. Untuk mewujudkan tujuan akhir kita yang konstan - "pemahaman yang lebih baik dan lebih baik tentang realitas", kita harus dengan jelas memahami keadaan objektif berikut. Yaitu, bahwa “tautan baru ditambahkan ke teori dan pengamatan yang menghubungkan rantai logis. Untuk membersihkan jalan yang mengarah dari teori ke eksperimen asumsi yang tidak perlu dan buatan, untuk mencakup bidang fakta yang semakin luas, kita harus membuat rantai lebih lama dan lebih lama. lebih lama." Pada saat yang sama, Einstein menambahkan, semakin sederhana dan mendasar asumsi kita, semakin kompleks alat matematis penalaran kita.

W. Heisenberg percaya bahwa teori ilmiah harus konsisten (dalam arti matematika formal), memiliki kesederhanaan, keindahan, kekompakan, ruang lingkup tertentu (selalu terbatas) penerapannya, integritas dan "kelengkapan akhir". Tetapi argumen terkuat yang mendukung kebenaran teori itu adalah "konfirmasi eksperimental berganda" -nya. “Keputusan tentang kebenaran sebuah teori ternyata merupakan proses sejarah yang panjang, yang di belakangnya tidak berdiri bukti rantai deduksi matematika, tetapi persuasif fakta sejarah. Sebuah teori lengkap, dengan satu atau lain cara, tidak pernah merupakan refleksi yang tepat dari alam di area yang sesuai, itu adalah semacam idealisasi pengalaman, dilakukan dengan bantuan landasan konseptual teori dan memastikan keberhasilan tertentu.

memiliki struktur yang spesifik dan kompleks. teori ilmu sosial dan kemanusiaan. Jadi, berdasarkan ide-ide sosiolog Amerika R. Merton, dalam sosiologi modern biasanya dibedakan tingkat pengetahuan sosiologis berikut dan, dengan demikian, jenis teori:

Teori sosiologi umum(“sosiologi teoretis”), yang memberikan analisis abstrak dan umum tentang realitas sosial dalam integritas, esensi, dan sejarah perkembangannya; pada tingkat pengetahuan ini, struktur pola umum fungsi dan perkembangan realitas sosial adalah tetap. Pada saat yang sama, filsafat sosial adalah dasar teoretis dan metodologis dari teori sosiologis umum.

Tingkat pertimbangan subjek - teori sosiologis pribadi ("peringkat menengah"), memiliki sosiologi umum sebagai dasar teoretis dan metodologis mereka dan memberikan deskripsi dan analisis khusus sosial. Bergantung pada orisinalitas objek studi mereka, teori privat ternyata diwakili oleh dua kelas teori privat yang relatif independen - teori khusus dan cabang:

sebuah) Teori khusus mengeksplorasi esensi, struktur, pola umum fungsi dan pengembangan objek (proses, komunitas, institusi) dari ruang sosial aktual kehidupan publik, memahami yang terakhir sebagai area aktivitas sosial yang relatif independen yang bertanggung jawab atas reproduksi langsung manusia dan kepribadian. Begitulah sosiologi jenis kelamin, usia, etnis, keluarga, kota, pendidikan, dll. Masing-masing dari mereka, menjelajahi kelas khusus fenomena sosial, bertindak terutama sebagai teori umum kelas fenomena ini. Pada intinya, P. A. Sorokin mencatat, teori-teori ini melakukan hal yang sama seperti sosiologi umum, "tetapi sehubungan dengan kelas khusus fenomena sosial budaya."

b) Teori industri jelajahi aspek sosial (dalam pengertian istilah di atas) dari kelas fenomena yang termasuk dalam bidang kehidupan sosial lainnya - ekonomi, politik, budaya. Begitulah sosiolog tenaga kerja, politik, budaya, organisasi, manajemen, dll. Tidak seperti teori khusus, teori cabang bukanlah teori umum dari kelas fenomena ini, karena mereka hanya mempelajari salah satu aspek manifestasinya - aspek sosial.

Namun, beberapa sosiolog percaya bahwa "bangunan ilmu sosiologi terdiri dari lima lantai." Yang lain percaya bahwa skema Merton (teori umum - teori tingkat menengah - penelitian empiris), setelah memainkan peran tertentu dalam pengembangan sosiologi, "telah kehabisan kemungkinannya." Oleh karena itu, skema ini tidak boleh diperbaiki, tetapi "harus ditinggalkan."

Dengan demikian, teori (terlepas dari jenisnya) memiliki fitur utama sebagai berikut: 1. Teori tidak diambil secara terpisah sebagai ketentuan ilmiah yang dapat diandalkan, tetapi totalitasnya, suatu sistem pengembangan organik integral. Penyatuan pengetahuan menjadi teori dilakukan terutama oleh subjek penelitian itu sendiri, hukum-hukumnya.

Tidak setiap set ketentuan tentang subjek yang diteliti adalah teori. Untuk menjadi sebuah teori, pengetahuan harus mencapai tingkat kematangan tertentu dalam perkembangannya. Yaitu, ketika tidak hanya menggambarkan serangkaian fakta tertentu, tetapi juga menjelaskannya, yaitu ketika pengetahuan mengungkapkan penyebab dan pola fenomena.

Bagi suatu teori, pembenaran, pembuktian ketentuan-ketentuan yang termasuk di dalamnya, adalah wajib: jika tidak ada pembenaran, tidak ada teori.

Pengetahuan teoretis harus berusaha untuk menjelaskan fenomena seluas mungkin, hingga pendalaman pengetahuan yang berkelanjutan tentang mereka.

Sifat teori ditentukan oleh tingkat validitas awal yang menentukan, yang mencerminkan keteraturan mendasar dari subjek yang diberikan.

Struktur teori ilmiah secara bermakna “ditentukan oleh organisasi sistemik objek (abstrak) yang diidealkan (konstruksi teoretis). Pernyataan bahasa teoretis dirumuskan secara langsung dalam kaitannya dengan konstruksi teoretis dan hanya secara tidak langsung, karena hubungannya dengan realitas ekstralinguistik, menggambarkan realitas ini.

Teori bukan hanya pengetahuan yang sudah jadi, tetapi juga proses untuk memperolehnya; oleh karena itu, ini bukan "hasil yang telanjang", tetapi harus diperhatikan bersama-sama dengan kemunculan dan perkembangannya.

Dalam filsafat ilmu modern (baik Barat maupun domestik), teori tidak lagi dianggap sebagai sistem statis “tertutup” yang tidak berubah dengan struktur yang kaku, tetapi berbagai model dinamika (pertumbuhan, perubahan, perkembangan) pengetahuan dibangun (lihat Bab IV, 1). Dalam hal ini, ditekankan bahwa untuk semua keberhasilan formalisasi dan aksiomatisasi pengetahuan teoretis, orang tidak dapat tidak memperhitungkan bahwa proses nyata dari perkembangan konstruktif teori, yang berorientasi pada tugas-tugas meliputi materi empiris baru, tidak tidak sesuai dengan kerangka ide deduktif formal penyebaran teori.

Namun, pengembangan teori tidak hanya "gerakan pemikiran di dalam dirinya sendiri" ("gagasan"), tetapi pemrosesan aktif oleh pemikiran bahan empiris yang beragam ke dalam konten internal teorinya sendiri, konkretisasi dan pengayaan peralatan konseptualnya. Citra penyebaran (pengembangan) sebenarnya dari teori yang diberikan oleh Hegel - "bola salju" - tidak kehilangan relevansinya hingga hari ini. Itulah sebabnya metode yang paling penting untuk membangun, menyebarkan dan menyajikan teori adalah metode pendakian dari abstrak ke konkret.

Ke nomor fungsi dasar -teori dapat mencakup hal-hal berikut:

Fungsi sintetik adalah penyatuan pengetahuan tertentu yang andal ke dalam satu sistem integral.

Fungsi penjelas adalah identifikasi kausal dan ketergantungan lainnya, keragaman hubungan fenomena tertentu, karakteristik esensialnya, hukum asal-usul dan perkembangannya, dll.

Fungsi metodologis - atas dasar teori, berbagai metode, metode dan teknik kegiatan penelitian dirumuskan.

Prediktif - fungsi tinjauan ke masa depan. Berdasarkan gagasan teoretis tentang keadaan "sekarang" dari fenomena yang diketahui, kesimpulan ditarik tentang keberadaan fakta yang sebelumnya tidak diketahui, objek atau sifat-sifatnya, hubungan antara fenomena, dll. Prediksi tentang keadaan fenomena di masa depan (berbeda dengan yang ada , tetapi belum diidentifikasi ) disebut kejelian ilmiah.

fungsi praktis. Tujuan akhir dari setiap teori adalah untuk dipraktikkan, menjadi "panduan untuk bertindak" untuk mengubah kenyataan. Oleh karena itu, cukup benar untuk mengatakan bahwa tidak ada yang lebih praktis daripada teori yang baik. Tetapi bagaimana memilih yang baik di antara banyak teori yang bersaing? Menurut K. Popper, peran penting dalam pemilihan teori dimainkan oleh tingkat testabilitasnya: semakin tinggi, semakin besar peluang untuk memilih teori yang baik dan andal. Apa yang disebut "kriteria akseptabilitas relatif", menurut Popper, memberikan preferensi pada teori bahwa: a) memberikan jumlah informasi terbesar, yaitu, memiliki konten yang lebih dalam; b) secara logis lebih ketat; h) memiliki kekuatan penjelas dan prediksi yang lebih besar; d) dapat lebih akurat diverifikasi dengan membandingkan fakta yang diprediksi dengan pengamatan. Dengan kata lain, Popper menyimpulkan, kita memilih teori yang paling tahan terhadap persaingan dengan teori lain dan, dalam proses seleksi alam, ternyata yang paling cocok untuk bertahan hidup. Dalam perjalanan perkembangan ilmu komunikasi dengan penemuan-penemuan fundamental baru (terutama selama periode revolusi ilmiah), ada "perubahan utama dalam gagasan tentang mekanisme munculnya teori-teori ilmiah. Seperti yang dicatat oleh A. Einstein, pelajaran metodologis terpenting yang disajikan fisika kuantum adalah penolakan terhadap pemahaman yang disederhanakan tentang teori kemunculan sebagai generalisasi pengalaman induktif sederhana.Teori, tekankannya, dapat diilhami oleh pengalaman, tetapi dibuat seolah-olah dari atas dalam kaitannya dengan itu, dan baru kemudian diuji oleh pengalaman. Apa yang dikatakan Einstein tidak berarti bahwa ia menolak peran pengalaman sebagai sumber pengetahuan. Dalam hubungan ini ia menulis bahwa "pemikiran yang murni logis itu sendiri tidak dapat memberikan pengetahuan apa pun tentang dunia fakta. ; semua pengetahuan tentang dunia nyata berasal dari pengalaman dan berakhir dengan itu. Ketentuan yang diperoleh dengan cara yang murni logis tidak mengatakan apa-apa tentang kenyataan" 1. Namun, Einstein percaya bahwa "tidak selalu berbahaya" dalam sains seperti penggunaan konsep di mana mereka dianggap ada secara independen dari dasar empiris yang mereka berutang keberadaan mereka. Pikiran manusia harus, menurut pendapatnya, "membangun bentuk secara bebas" sebelum keberadaan mereka yang sebenarnya dikonfirmasi: "pengetahuan tidak dapat berkembang dari empirisme telanjang." Einstein membandingkan evolusi sains eksperimental "sebagai proses induksi yang berkelanjutan" dengan kompilasi katalog dan menganggap perkembangan sains semacam itu sebagai masalah empiris murni, karena pendekatan seperti itu, dari sudut pandangnya, tidak mencakup seluruh proses aktual kognisi secara keseluruhan. Yaitu - “diam tentang peran penting intuisi dan pemikiran deduktif dalam pengembangan ilmu eksakta. Begitu ilmu apapun meninggalkan tahap awal perkembangannya, kemajuan teori tidak dicapai hanya dalam proses penataan. Peneliti, mulai dari fakta eksperimental, mencoba mengembangkan sistem konsep yang, secara umum, secara logis didasarkan pada sejumlah kecil asumsi dasar, yang disebut aksioma. Kami menyebut sistem konsep ini teori... Untuk kompleks fakta eksperimental yang sama, mungkin ada beberapa teori yang berbeda secara signifikan satu sama lain.

Dengan kata lain, teori-teori ilmu pengetahuan modern diciptakan tidak hanya oleh generalisasi pengalaman induktif (walaupun jalan seperti itu tidak dikecualikan), tetapi karena gerakan awal di bidang objek ideal yang dibuat sebelumnya, yang digunakan sebagai sarana membangun model hipotetis dari bidang interaksi baru. Pembuktian model semacam itu dengan pengalaman mengubahnya menjadi inti dari teori masa depan. “Ini adalah penelitian teoretis, berdasarkan operasi objek ideal yang relatif independen, yang mampu menemukan area subjek baru sebelum mereka mulai dikuasai oleh praktik. Berteori bertindak sebagai semacam indikator perkembangan ilmu pengetahuan.

Objek yang diidealkan dengan demikian tidak hanya bertindak sebagai model teoritis realitas, tetapi secara implisit mengandung program penelitian tertentu, yang diwujudkan dalam konstruksi teori. Rasio unsur-unsur objek yang diidealkan, baik awal maupun keluaran, adalah hukum teoritis yang (tidak seperti hukum empiris) dirumuskan tidak secara langsung berdasarkan studi data eksperimen, tetapi melalui tindakan mental tertentu dengan objek yang diidealkan.

Dari sini, khususnya, hukum yang dirumuskan dalam kerangka teori dan pada dasarnya tidak terkait dengan realitas yang diberikan secara empiris, tetapi dengan realitas seperti yang diwakili oleh objek yang diidealkan, harus ditentukan dengan cara yang tepat ketika mereka diterapkan pada studi realitas. Dengan mengingat keadaan ini, A. Einstein memperkenalkan istilah "realitas fisik" dan memilih dua aspek dari istilah ini. Makna pertamanya digunakan olehnya untuk mencirikan dunia objektif yang ada di luar dan terlepas dari kesadaran. "Kepercayaan akan keberadaan dunia luar," kata Einstein, "terlepas dari subjek yang merasakan, mendasari semua ilmu alam."

Dalam arti kedua, istilah "realitas fisik" digunakan untuk mempertimbangkan dunia berteori sebagai satu set objek ideal yang mewakili sifat-sifat dunia nyata dalam kerangka teori fisik yang diberikan. “Realitas yang dipelajari oleh sains tidak lain adalah konstruksi pikiran kita, dan bukan hanya sesuatu yang diberikan” 2 . Dalam hal ini, realitas fisik diberikan melalui bahasa sains, dan realitas yang sama dapat digambarkan dengan bahasa yang berbeda.

Ketika mengkarakterisasi sains, pengetahuan ilmiah secara keseluruhan, perlu untuk memilih tugas utamanya, fungsi utamanya - penemuan hukum-hukum bidang realitas yang dipelajari. Tanpa menetapkan hukum-hukum realitas, tanpa mengungkapkannya dalam suatu sistem konsep, tidak akan ada ilmu pengetahuan, tidak akan ada teori ilmiah. Mengutip kata-kata penyair terkenal, kita dapat mengatakan: kami mengatakan sains - kami berarti hukum, kami mengatakan hukum - kami berarti sains.

Konsep ilmiah itu sendiri (yang telah dibahas di atas) melibatkan penemuan hukum, pendalaman esensi dari fenomena yang dipelajari, dan penentuan kondisi yang beragam untuk penerapan praktis hukum.

Studi tentang hukum-hukum realitas menemukan ekspresinya dalam penciptaan teori ilmiah yang secara memadai mencerminkan bidang subjek yang dipelajari dalam integritas hukum dan keteraturannya. Oleh karena itu hukum elemen kunci dari teori, yang tidak lebih dari sebuah sistem hukum yang mengungkapkan esensi, koneksi mendalam dari objek yang diteliti (dan bukan hanya ketergantungan empiris) dalam semua integritas dan kekonkritannya, sebagai kesatuan yang beraneka ragam.

Dalam bentuknya yang paling umum, hukum dapat didefinisikan sebagai suatu hubungan (hubungan) antara fenomena, proses, yaitu:

a) objektif, karena itu melekat terutama di dunia nyata, aktivitas sensual-objektif orang, mengungkapkan hubungan nyata dari berbagai hal;

b) esensial, konkrit-universal. Menjadi cerminan yang esensial dalam pergerakan alam semesta, hukum apa pun melekat dalam semua proses kelas tertentu, dari jenis (jenis) tertentu tanpa kecuali, dan bertindak selalu dan di mana-mana di mana proses dan kondisi yang sesuai terungkap;

c) perlu, karena berkaitan erat dengan hakekatnya, hukum itu bertindak dan dilaksanakan dengan "keharusan besi" dalam keadaan yang sesuai;

d) internal, karena mencerminkan koneksi dan ketergantungan terdalam dari area subjek tertentu dalam kesatuan semua momen dan hubungannya dalam sistem integral tertentu;

e) berulang, stabil, karena "hukumnya kuat (tetap) dalam fenomena", "identik dalam fenomena", "refleksi tenang" mereka (Hegel). Ini adalah ekspresi dari keteguhan tertentu dari proses tertentu, keteraturan jalannya, kesamaan tindakannya di bawah kondisi yang sama.

Stabilitas, invarian hukum selalu berkorelasi dengan kondisi spesifik tindakan mereka, perubahan yang menghilangkan invarians ini dan menimbulkan yang baru, yang berarti mengubah hukum, memperdalamnya, memperluas atau mempersempit ruang lingkup tindakan mereka, memodifikasi mereka, dll. Hukum apa pun bukanlah sesuatu yang tidak dapat diubah, tetapi merupakan fenomena sejarah yang konkret. Dengan perubahan kondisi yang relevan, dengan perkembangan praktik dan pengetahuan, beberapa hukum menghilang dari tempat kejadian, yang lain muncul kembali, bentuk tindakan hukum berubah, metode penggunaannya, dll.

Tugas utama yang paling penting dari penelitian ilmiah adalah untuk "meningkatkan pengalaman ke universal", untuk menemukan hukum bidang subjek tertentu, bidang tertentu (fragmen) realitas, untuk mengekspresikannya dalam konsep, abstraksi, teori, ide yang sesuai. , prinsip-prinsip, dll. Pemecahan masalah ini dapat berhasil jika ilmuwan berangkat dari dua asumsi dasar: realitas dunia dalam integritas dan perkembangannya, dan keabsahan dunia ini, yaitu, bahwa ia "diresapi" dengan seperangkat hukum objektif. Yang terakhir mengatur seluruh proses dunia, menyediakan di dalamnya urutan tertentu, kebutuhan, prinsip pergerakan diri, dan sepenuhnya dapat dikenali. Ahli matematika terkemuka A. Poincaré dengan tepat berpendapat bahwa hukum, sebagai "ekspresi terbaik" dari keharmonisan batin dunia, adalah prinsip dasar, resep yang mencerminkan hubungan antara hal-hal. “Namun, apakah resep ini sewenang-wenang? Bukan; jika tidak, mereka akan sia-sia. Pengalaman memberi kita pilihan bebas, tetapi juga memandu kita.”

Harus diingat bahwa pemikiran orang dan dunia objektif tunduk pada hukum yang sama, dan karena itu mereka harus setuju satu sama lain dalam hasil mereka. Korespondensi yang diperlukan antara hukum realitas objektif dan hukum pemikiran dicapai ketika mereka diketahui dengan benar.

Kognisi hukum adalah proses yang kompleks, sulit dan sangat kontradiktif dalam mencerminkan realitas. Tetapi subjek yang sadar tidak dapat menampilkan seluruh dunia nyata, terutama sekaligus, sepenuhnya dan seluruhnya. Dia hanya bisa mendekati ini selamanya, menciptakan berbagai konsep dan abstraksi lainnya, merumuskan hukum-hukum tertentu, menerapkan berbagai macam teknik dan metode dalam totalitasnya (eksperimen, pengamatan, idealisasi, pemodelan, dll.). Menggambarkan ciri-ciri hukum sains, fisikawan Amerika terkenal R. Feynman menulis bahwa, khususnya, “hukum fisika seringkali tidak memiliki hubungan langsung yang jelas dengan pengalaman kita, tetapi mewakili ekspresinya yang kurang lebih abstrak ... Sangat sering antara hukum dasar dan aspek dasar dari fenomena nyata, jarak yang sangat jauh.

W. Heisenberg, percaya bahwa penemuan hukum adalah tugas paling penting dari ilmu pengetahuan, mencatat bahwa, pertama, ketika hukum alam yang mencakup semua besar dirumuskan - dan ini menjadi mungkin untuk pertama kalinya dalam mekanika Newton - "kita berbicara tentang idealisasi realitas, dan bukan tentang realitas itu sendiri”. Idealisasi muncul dari fakta bahwa kita menyelidiki realitas dengan bantuan konsep. Kedua, setiap hukum memiliki ruang lingkup yang terbatas, di luarnya tidak dapat mencerminkan fenomena, karena perangkat konseptualnya tidak mencakup fenomena baru (misalnya, semua fenomena alam tidak dapat dijelaskan dalam mekanika Newton). Ketiga, teori relativitas dan mekanika kuantum adalah "idealisasi yang sangat umum dari bidang pengalaman yang sangat luas dan hukumnya akan berlaku di mana saja dan kapan saja - tetapi hanya berkenaan dengan bidang pengalaman di mana konsep-konsep ini teori yang berlaku."

Hukum pertama kali ditemukan dalam bentuk asumsi, hipotesis. Bahan eksperimental lebih lanjut, fakta-fakta baru mengarah pada "pemurnian hipotesis ini", menghilangkan beberapa di antaranya, mengoreksi yang lain, sampai, akhirnya, sebuah hukum ditetapkan dalam bentuknya yang murni. Salah satu persyaratan paling penting yang harus dipenuhi oleh hipotesis ilmiah adalah, seperti disebutkan sebelumnya, dalam kebenaran mendasarnya dalam praktik (dalam pengalaman, eksperimen, dll.), Yang membedakan hipotesis dari semua jenis konstruksi spekulatif, fiksi tanpa dasar, fantasi yang tidak berdasar. , dll.

Karena hukum termasuk dalam lingkup esensi, pengetahuan terdalam tentang mereka dicapai bukan pada tingkat persepsi langsung, tetapi pada tahap penelitian teoretis. Justru di sini reduksi dari yang tidak disengaja, yang hanya terlihat dalam fenomena, menjadi gerakan internal yang sebenarnya terjadi dalam analisis akhir. Hasil dari proses ini adalah ditemukannya suatu hukum, lebih tepatnya, seperangkat hukum yang melekat pada suatu wilayah tertentu, yang dalam keterkaitannya membentuk “inti” dari suatu teori ilmiah tertentu.

Mengungkap mekanisme penemuan undang-undang baru, R. Feynman mencatat bahwa “...pencarian undang-undang baru dilakukan sebagai berikut. Pertama-tama, mereka menebaknya. Kemudian mereka menghitung konsekuensi dari dugaan ini dan mencari tahu apa yang akan terjadi pada hukum ini jika ternyata itu benar. Kemudian hasil perhitungan tersebut dibandingkan dengan apa yang diamati di alam, dengan hasil percobaan khusus atau dengan pengalaman kami, dan menurut hasil pengamatan tersebut diketahui apakah demikian atau tidak. Jika perhitungannya tidak sesuai dengan data eksperimen, maka hukumnya salah.”

Pada saat yang sama, Feynman menarik perhatian pada fakta bahwa pada semua tahap pergerakan pengetahuan, peran penting dimainkan oleh sikap filosofis yang memandu peneliti. Sudah di awal jalan menuju hukum, itu adalah filosofi yang membantu untuk berspekulasi; di sini sulit untuk membuat pilihan akhir.

Penemuan dan perumusan hukum adalah yang paling penting, tetapi bukan tugas terakhir ilmu pengetahuan, yang masih harus menunjukkan bagaimana hukum yang ditemukan olehnya membuka jalan. Untuk melakukan ini, perlu menggunakan hukum, mengandalkannya, untuk menjelaskan semua fenomena dari area subjek tertentu (bahkan yang tampaknya bertentangan), untuk menurunkan semuanya dari hukum yang sesuai melalui sejumlah tautan perantara. .

Harus diingat bahwa setiap hukum khusus hampir tidak pernah memanifestasikan dirinya dalam "bentuk murni", tetapi selalu dalam interkoneksi dengan hukum lain dari tingkat dan tatanan yang berbeda. Selain itu, kita tidak boleh lupa bahwa meskipun hukum objektif bekerja dengan "kebutuhan besi", dalam dirinya sendiri hukum itu tidak berarti "besi", tetapi sangat "lunak", elastis dalam arti bahwa, tergantung pada kondisi tertentu, orang yang hukum lain. Elastisitas hukum (terutama yang sosial) juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa mereka sering bertindak seperti hukum - kecenderungan, dilakukan dengan cara yang sangat rumit dan mendekati, seperti beberapa rata-rata fluktuasi konstan yang tidak pernah ditetapkan dengan pasti.

Kondisi di mana setiap hukum yang diberikan diimplementasikan dapat merangsang dan memperdalam, atau sebaliknya - "menekan" dan menghilangkan efeknya. Dengan demikian, setiap undang-undang dalam pelaksanaannya selalu dimodifikasi oleh keadaan historis tertentu, yang memungkinkan hukum untuk memperoleh kekuatan penuh, atau memperlambat, melemahkan tindakannya, mengekspresikan hukum dalam bentuk tren terobosan. Selain itu, efek dari satu undang-undang atau yang lain pasti dimodifikasi oleh efek yang bersamaan dari undang-undang lainnya.

Setiap hukum "sempit, tidak lengkap, perkiraan" (Hegel), karena ia memiliki batas tindakannya, bidang implementasi tertentu (misalnya, batas bentuk gerak materi tertentu, tahap perkembangan tertentu, dll.). Seolah menggemakan Hegel, R. Feynman mencatat bahwa bahkan hukum gravitasi universal tidak tepat - “hal yang sama berlaku untuk hukum kita yang lain - mereka tidak tepat. Di suatu tempat di tepi mereka selalu ada rahasia, selalu ada sesuatu untuk dipecahkan.

Atas dasar hukum, tidak hanya penjelasan fenomena kelas (kelompok) tertentu dilakukan, tetapi juga prediksi, tinjauan ke masa depan fenomena baru, peristiwa, proses, dll, kemungkinan cara, bentuk dan kecenderungan kognitif orang. dan kegiatan praktikum.

Hukum yang ditemukan, keteraturan yang diketahui, dapat - jika diterapkan dengan terampil dan benar - digunakan oleh orang-orang sehingga mereka dapat mengubah alam dan hubungan sosial mereka sendiri. Karena hukum dunia luar adalah dasar dari aktivitas manusia yang bertujuan, orang harus secara sadar dipandu oleh persyaratan yang muncul dari hukum objektif sebagai pengatur aktivitas mereka. Jika tidak, yang terakhir tidak akan menjadi efektif dan efisien, tetapi akan dilakukan dengan coba-coba. Atas dasar hukum-hukum yang dikenal, orang benar-benar secara ilmiah dapat mengontrol proses alam dan sosial, mengaturnya secara optimal.

Mengandalkan aktivitasnya pada "bidang hukum", seseorang pada saat yang sama dapat, sampai batas tertentu, mempengaruhi mekanisme pelaksanaan hukum tertentu. Dia dapat mempromosikan tindakannya dalam bentuk yang lebih murni, menciptakan kondisi untuk pengembangan hukum ke kelengkapan kualitatifnya, atau, sebaliknya, menahan tindakan ini, melokalisasinya atau bahkan mengubahnya.

Mari kita tekankan dua metode penting yang tidak boleh dilewatkan ketika "bekerja" dengan hukum ilmiah. Pertama, formulasi yang terakhir secara langsung terkait dengan sistem konstruksi teoretis (objek abstrak), yaitu, mereka terkait dengan pengenalan objek ideal yang menyederhanakan dan membuat skema situasi yang diperlukan secara empiris.

Kedua, dalam setiap sains (jika memang demikian), “model (skema) teoretis yang ideal adalah karakteristik esensial dari struktur teori ilmiah apa pun”, yang elemen kuncinya adalah hukum.

Keanekaragaman jenis hubungan dan interaksi dalam realitas berfungsi sebagai dasar objektif untuk keberadaan banyak bentuk (jenis) hukum, yang diklasifikasikan menurut satu atau lain kriteria (dasar). Menurut bentuk gerak materi, hukum dapat dibedakan: mekanik, fisik, kimia, biologi, sosial (publik); di bidang utama realitas - hukum alam, hukum masyarakat, hukum berpikir; menurut tingkat keumumannya, lebih tepatnya, menurut luasnya cakupannya - universal (dialektis), umum (khusus), khusus (khusus); menurut mekanisme penentuan - dinamis dan statistik, kausal dan non-kausal; sesuai dengan kepentingan dan perannya - utama dan non-utama; menurut kedalaman fundamentalitas - empiris (diformulasikan langsung berdasarkan data eksperimental) dan teoretis (dibentuk oleh tindakan mental tertentu dengan objek yang diidealkan), dll.

Interpretasi hukum yang sepihak (dan karena itu salah) dapat diungkapkan sebagai berikut.

Konsep hukum dimutlakkan, disederhanakan, dijimatkan. Di sini keadaan (dicatat oleh Hegel) diabaikan bahwa konsep ini - tidak diragukan lagi penting dalam dirinya sendiri - hanyalah salah satu langkah dalam kesadaran manusia tentang kesatuan saling ketergantungan dan integritas proses dunia. Hukum hanyalah salah satu bentuk refleksi realitas dalam kognisi, salah satu aspek, momen gambaran ilmiah dunia dalam interkoneksi dengan yang lain (akal, kontradiksi, dll.).

Sifat objektif hukum, sumber materialnya, diabaikan. Realitas tidak harus sesuai dengan prinsip dan hukum, tetapi sebaliknya - yang terakhir hanya benar sejauh mereka sesuai dengan dunia objektif.

Ini menyangkal kemungkinan orang menggunakan sistem hukum objektif sebagai dasar aktivitas mereka dalam beragam bentuknya - terutama dalam objektif sensual. Namun, mengabaikan persyaratan hukum objektif cepat atau lambat masih membuat dirinya merasa, "membalaskan dendamnya sendiri" (misalnya, fenomena pra-krisis dan krisis di masyarakat).

Teori- sistem pengetahuan yang konsisten secara internal tentang bagian dari realitas, ini adalah bentuk tertinggi dari pengetahuan ilmiah. Berdasarkan K. Popper, "teori adalah jaringan yang dirancang untuk menangkap apa yang kita sebut "dunia" untuk memahami, menjelaskan, dan menguasainya. Kami berusaha keras untuk membuat sel-sel jaringan ini semakin kecil.

• Setiap teori mencakup komponen-komponen berikut:
• dasar empiris awal;
• seperangkat asumsi (postulat, hipotesis);
• logika - aturan inferensi logis;
• pernyataan teoritis, yang merupakan pengetahuan teoritis dasar.

Ada teori kualitatif yang dibangun tanpa perangkat matematika (psikoanalisis oleh Z. Freud, teori aktualisasi diri oleh A. Maslow) dan teori formal yang kesimpulan utamanya didasarkan pada analisis data matematis (teori lapangan oleh K. Levin, teori kognitif perkembangan J. Piaget).
Sebuah teori diciptakan tidak hanya untuk mendeskripsikan, tetapi juga untuk menjelaskan dan memprediksi realitas. Dikatakan ilmiah jika kemungkinan ditolak (diakui palsu) dalam proses pembuktian empiris. Pemeriksaan semacam itu dilakukan tidak pada seluruh volume objek yang diteliti - populasi umum, tetapi pada sebagian atau subset dari populasi ini, yang memiliki semua propertinya. Bagian dari populasi inilah yang disebut sampel.

• Aturan utama untuk pengambilan sampel adalah:
• 1) kriteria substantif (kriteria validitas operasional), yang menurutnya pemilihan subjek ditentukan oleh subjek dan hipotesis penelitian;
• 2) kriteria ekuivalensi (kriteria validitas internal), yang menurutnya subjek harus disamakan menurut karakteristik lain (berlawanan dengan variabel bebas);
• 3) kriteria keterwakilan (kriteria validitas eksternal), yang menentukan kepatuhan subjek dengan bagian populasi itu, yang kemudian akan ditransfer hasil penelitiannya.

Teorinya, menurut S.L. Rubinshtein, "ini adalah lingkaran fenomena yang berkembang dan berfungsi sesuai dengan hukum internalnya. Setiap disiplin ilmu yang naik ke tingkat sains harus mengungkapkan hukum spesifik penentuan fenomena yang dipelajari." Tugas utama ilmu apa pun, termasuk ilmu psikologi, adalah mengungkapkan pola-pola khusus utama dari fenomena yang dipelajari.
Landasan teoritis teori psikologi adalah prinsip determinisme, yaitu prinsip sebab-akibat dari fenomena mental, yang ditujukan untuk menjelaskan dan mengungkapkan sebab-sebab ini. Fungsi teori psikologi adalah: 1) penjelasan tentang terjadinya fenomena tertentu (misalnya kecemasan), atau retrotelling; 2) prediksi kemunculannya; 3) penemuan dan bukti hubungan antara beberapa determinan dan fenomena mental.
Fitur dari teori psikologis adalah - penjelasan tentang penyebab fenomena mental, alasan keragaman faktor yang mempengaruhi fenomena mental, diferensiasi ide-ide biasa dan ilmiah.