Ada banyak orang berbakat di dunia. Tetapi beberapa kemampuan digabungkan dalam satu orang adalah hal yang langka. Penduduk asli Ukraina yang hebat, yang ingin kita bicarakan, hanyalah salah satunya - dikaruniai oleh Tuhan dengan murah hati. Ia dikenal sebagai penyair besar dan juga sebagai seniman.

Dalam keluarga besar

Ada sebuah desa Moryntsy di wilayah Cherkasy. Taras Shevchenko lahir di sini (9 Maret 1814). Penyair meninggal pada 03/10/1861. Ini adalah tahun Dan Shevchenko Taras Grigoryevich "dilayani". Bukan tuan atas dirinya sendiri, hidupnya, kegiatannya dan hobinya.

Ayah - Grigory Ivanovich - juga seorang budak. Dan semua anaknya yang banyak. Mereka adalah milik pemilik tanah, yang bernama Vasily Engelhardt. Di pihak ayah, nenek moyang Taras adalah keturunan dari Andrey. Dan di keluarga ibu (Katerina Yakimovna) - pemukim dari wilayah Carpathian.

Dengan ibu tiri yang tidak baik

Segera keluarga itu pindah ke desa Kirillovka. Shevchenko Taras Grigoryevich menghabiskan tahun-tahun awalnya di sini. Ya, segera kesedihan menimpa mereka semua - ibu mereka meninggal. Ayah saya menikah dengan seorang janda. Dia memiliki tiga anak sendiri. Dia terutama tidak menyukai Tarasik. Kakak perempuannya, Katya, merawatnya - dia baik, penyayang. Segera dia menikah dan meninggalkan keluarga. Dan secara harfiah dua tahun setelah kematian ibunya, ayahnya juga meninggal.

Taras berusia 12 tahun. Awalnya, dia bekerja dengan seorang guru. Kemudian dia sampai ke ikon pelukis. Mereka pindah dari desa ke desa. Shevchenko Taras Grigoryevich juga menggembalakan domba saat remaja. Melayani seorang imam.

Di rumah tuannya

Tapi sekarang dia berusia 16 tahun. Shevchenko Taras Grigoryevich menjadi pelayan pemilik tanah baru - Pavel Engelhardt. Yang potretnya akan dia lukis nanti, pada tahun 1833. Ini akan menjadi karya cat air paling awal yang diketahui Shevchenko. Itu dibuat dengan gaya potret miniatur yang modis.

Tapi pertama-tama, Taras berperan sebagai juru masak. Kemudian dia ditugaskan ke Cossack. Namun, dia sudah terbawa oleh lukisan dan jatuh cinta padanya.

Terima kasih barin. Melihat semua ini dalam diri seorang budak, ketika dia berada di Vilna (sekarang Vilnius), dia mengirim Taras ke Jan Rustem, seorang guru di universitas setempat. Dia adalah seorang pelukis potret yang baik. Dan ketika tuannya memutuskan untuk menetap di ibu kota, dia membawa seorang pelayan yang berbakat bersamanya. Seperti, Anda akan menjadi semacam pelukis rumah dengan saya.

Kencan di taman

Taras sudah berusia 22 tahun. Suatu kali dia berdiri di Taman Musim Panas dan menggambar ulang patung-patung itu. Memulai percakapan dengan seorang seniman, yang ternyata adalah rekan senegaranya. Itu adalah Ivan Soshenko. Dia menjadi teman dekat Taras. Untuk sementara mereka bahkan tinggal di apartemen yang sama. Ketika Shevchenko meninggal, Ivan Maksimovich menemani peti matinya sampai ke Kanev.

Jadi, Soshenko ini, setelah berbicara dengan penyair Ukraina Yevgeny Grebenka (yang merupakan salah satu yang pertama memahami betapa berbakatnya Shevchenko Taras Grigorievich adalah seorang seniman), memimpin pendatang baru untuk berkenalan dengan orang-orang yang "diperlukan". Dia dibawa ke Vasily Grigorovich. Itu adalah sekretaris Akademi Seni. Dia, yang berasal dari Pyriatyn, sangat berkontribusi pada pengembangan pendidikan seni di Ukraina dan dengan segala cara membantu pelukis pemula. Dia juga melakukan semua yang dia bisa untuk menebus Shevchenko dari perbudakan. Baginya penyair itu mendedikasikan puisi "Gaydamaki" pada hari pembebasannya.

Taras juga diperkenalkan dengan master adegan genre dari kehidupan petani, guru Alexei Venetsianov. Dan juga dengan Karl Bryullov yang terkenal, serta dengan penyair terkenal, itu adalah elit sejati.

Taras Grigoryevich Shevchenko membangkitkan simpati besar di antara mereka. Biografi kreatifnya baru saja dimulai.

Pengakuan orang Ukraina yang luar biasa ini penting.

Bebas pada akhirnya!

Semuanya bertumpu pada tuannya - Engelhardt. Mereka mengimbau rasa humanisme. Itu tidak melakukan apa-apa. Dan petisi pribadi untuk Shevchenko dari Karl Bryullov sendiri - akademisi seni lukis paling terkenal ini - hanya memicu keinginan pemilik tanah untuk membuat jumlah bulat pada pelayan. Profesor Venetsianov, diterima di istana kekaisaran, juga meminta Shevchenko! Tetapi bahkan otoritas tinggi ini tidak memajukan masalah ini. Penulis yang paling terhormat pergi ke master dengan busur. Semua sia-sia!

Taras putus asa. Dia sangat menginginkan kebebasan. Mendengar tentang penolakan lain, dia datang ke Ivan Soshenko dalam suasana hati yang paling putus asa. Dia bahkan mengancam akan membalas dendam pada tuannya ...

Di sini semua teman artis sudah waspada. Tidak peduli berapa banyak lagi masalah! Mereka memutuskan untuk bertindak berbeda. Mereka tahu cara membeli Engelhardt. Mereka menawarinya jumlah yang sangat besar hanya untuk satu budak - 2.500 rubel!

Dan dari sanalah mereka berasal. Zhukovsky setuju dengan Bryullov: dia akan melukis potretnya. Kemudian gambar itu dipamerkan di satu lotere - di Istana Anichkov. Potret ini adalah kemenangan. Beginilah cara Shevchenko, budak 24 tahun, mendapatkan kebebasannya. Itu pada tahun 1838.

Bagaimana Taras bisa berterima kasih kepada teman-temannya untuk ini? Dia mendedikasikan "Katerina" untuk Zhukovsky, puisinya yang paling penting.

Pada tahun yang sama - masuk ke Akademi Seni. Shevchenko menjadi mahasiswa dan teman sejati Karl Bryullov.

Tahun-tahun inilah yang paling cemerlang, paling menyenangkan dalam kehidupan Kobzar. Di atas kuda, seperti yang mereka katakan, adalah Shevchenko Taras Grigorievich. Kreativitasnya tumbuh dalam kekuatan.

Tidak hanya seni yang berkembang, tetapi juga karunia puisi. Hanya dua tahun kemudian (setelah pembebasan dari perbudakan) Kobzar melihat cahaya hari. Pada tahun 1842 - "Gaidamaki". Dan pada tahun yang sama, lukisan "Katerina" dibuat. Banyak orang mengenalnya. Artis itu menulis berdasarkan puisinya sendiri dengan nama yang sama.

Para kritikus Sankt Peterburg, dan bahkan Belinsky yang cerdik, tidak hanya tidak mengerti sama sekali, tetapi juga dengan tajam mengutuk sastra Ukraina secara keseluruhan. Mantan petani mendapatkannya secara khusus. Mereka bahkan mengolok-olok bahasa yang digunakan Shevchenko Taras Grigorievich. Dalam puisinya mereka hanya melihat provinsialisme.

Tetapi Ukraina sendiri menilai dan menerima penyair dengan benar. Dia menjadi nabinya.

Di pengasingan yang jauh

1845-1846 datang. Dia semakin dekat dengan Masyarakat Cyril dan Methodius. Ini adalah orang-orang muda yang tertarik dengan perkembangan bangsa Slavia. Terutama Ukraina.

Sepuluh dari kalangan ditangkap, dituduh membuat organisasi politik. Dan Shevchenko dinyatakan bersalah. Meskipun para penyelidik tidak dapat dengan jelas membuktikan hubungannya dengan Cyril dan Methodius. Dia didakwa dengan "pelanggaran" karena menulis puisi "keterlaluan" dalam hal konten. Ya, bahkan dalam bahasa Rusia Kecil. Benar, Belinsky terkenal yang sama percaya bahwa ia "menerima" untuk puisinya "Mimpi". Karena itu adalah sindiran yang jelas tentang raja dan ratu.

Akibatnya, Taras yang berusia 33 tahun direkrut. Dikirim sebagai pribadi di wilayah Orenburg. Dimana wilayah ini menyatu dengan Kazakstan. Tetapi yang terburuk adalah tentara itu dilarang keras untuk menulis atau menggambar apa pun.

Dia mengirim surat kepada Gogol, yang tidak dia kenal secara pribadi. Saya juga mengirim amplop ke Zhukovsky. Dengan permintaan untuk memohon padanya hanya satu bantuan - izin untuk menggambar. Banyak orang terkemuka lainnya juga bekerja untuknya. Semuanya sia-sia. Larangan ini belum dicabut.

Kemudian Shevchenko mengambil pemodelan, mencoba entah bagaimana menunjukkan sifat kreatifnya. Dia menulis beberapa buku - dalam bahasa Rusia. Ini, misalnya, adalah "Putri", juga "Artis" dan juga "Gemini". Mereka berisi banyak detail dari biografi pribadinya.

Penyair itu kembali ke St. Petersburg pada tahun 1857. Ia membenamkan dirinya baik dalam puisi maupun lukisan. Bahkan untuk memulai, tetapi tidak berhasil.

Saya juga berusaha menyusun buku pelajaran sekolah - untuk rakyat. Dan di Ukraina, tentu saja, bahasanya.

Di St. Petersburg, dia meninggal. Dia pertama kali dimakamkan di pemakaman lokal. Dan setelah beberapa bulan, sesuai dengan kehendak penyair itu sendiri, mereka membawa peti mati dengan abunya ke Ukraina. Dan mereka menguburnya di atas Dnieper - di Gunung Chernechi. Ini dekat Kanev. Dia baru berusia 47 tahun.

Tidak ada satu pun monumen untuk Kobzar di Kekaisaran Rusia. Pengabadiannya yang meluas dimulai setelah revolusi tahun 1917. Di luar negeri, monumen untuk orang yang luar biasa didirikan oleh diaspora Ukraina.

Ketika ulang tahun ke-200 kelahirannya dirayakan pada tahun 2014, semua monumen dan benda-benda lain yang dinamai menurut namanya dihitung. Ada 1060 di antaranya di 32 negara. Dan di benua yang berbeda.

Shevchenko (Taras Grigorievich) adalah seorang penyair Ukraina yang terkenal. Lahir pada 25 Februari 1814 di desa Morintsakh, distrik Zvenigorod, provinsi Kiev, dalam keluarga pemilik tanah budak Engelhardt.

Setelah 2 tahun, orang tua Sh. pindah ke desa Kirilovka, tempat Sh. menghabiskan seluruh masa kecilnya. Ibunya meninggal pada tahun 1823; pada tahun yang sama, sang ayah menikah lagi dengan seorang janda dengan tiga anak. Dia memperlakukan Taras dengan kejam. Sampai usia 9, Sh. berada dalam perawatan alam, dan sebagian dari kakak perempuannya Catherine, seorang gadis yang baik dan lembut. Dia segera menikah. Pada tahun 1825, ketika Sh. berusia dua belas tahun, ayahnya meninggal. Sejak saat itu, kehidupan nomaden yang keras dari seorang anak tunawisma dimulai, pertama dengan seorang guru sexton, kemudian dengan pelukis tetangga. Pada suatu waktu, Sh. adalah seorang penggembala domba, kemudian ia melayani sebagai sopir seorang pendeta setempat. Di sekolah guru-diaken Sh. belajar membaca dan menulis, dan para pelukis berkenalan dengan teknik menggambar dasar. Pada tahun ke-16, pada tahun 1829, ia berada di antara pelayan pemilik tanah Engelhardt, pertama sebagai juru masak, kemudian seorang Cossack. Gairah melukis tidak meninggalkannya. Pemilik tanah memberinya untuk belajar pertama sebagai pelukis Warsawa, kemudian ke St. Petersburg, sebagai master lukisan Shiryaev. Pada hari libur, pemuda itu mengunjungi Pertapaan, menyalin patung-patung di Taman Musim Panas, di mana ia bertemu dengan rekan senegaranya, artis I.M. Soshenok, yang, setelah berkonsultasi dengan penulis Rusia Kecil Grebenka, memperkenalkan Sh. kepada sekretaris konferensi Akademi Seni Grigorovich, seniman Venetsianov dan Bryullov, dan penyair Zhukovsky. Kenalan ini, terutama yang terakhir, sangat penting dalam kehidupan Sh., terutama dalam hal membebaskannya dari penangkaran. Zhukovsky sangat terbantu oleh Countess Yu.E. Baranova, yang berdiri di dekat lapangan. Upaya pertama untuk membujuk Engelhardt untuk melepaskan Sh. atas nama kemanusiaan tidak berhasil. Bryullov pergi untuk bernegosiasi dengan Engelhardt, tetapi hanya menerima darinya keyakinan "bahwa ini adalah babi terbesar di sepatu Torzhkov" dan meminta Soshenok untuk mengunjungi "amfibi" ini dan menyetujui harga tebusan. Soshenko mempercayakan masalah rumit ini kepada Profesor Venetsianov sebagai orang yang lebih berwibawa. Sh. senang dan terhibur dengan perhatian dari perwakilan seni dan sastra Rusia yang sangat tercerahkan dan manusiawi; tetapi kadang-kadang dia diliputi keputusasaan, bahkan keputusasaan. Mengetahui bahwa penyebab pembebasannya tersandung pada kekeraskepalaan pemilik tanah, Sh. suatu hari datang ke Soshenok dalam kegelisahan yang mengerikan. Mengutuk nasibnya yang pahit, dia mengancam akan membalas Engelhardt, dan dalam suasana hati seperti itu dia pulang ke lotengnya yang kotor. Soshenko sangat khawatir tentang rekan senegaranya dan mengharapkan bencana besar. Menurut Putri Repnina, Zhukovsky, setelah mengetahui tentang keadaan pikiran yang mengerikan dari seorang pemuda yang hampir bunuh diri, menulis catatan yang menenangkan kepadanya di selembar kertas. Sh. menyimpan catatan ini di sakunya sebagai kuil, dan menunjukkannya kepada sang putri pada tahun 1848. "Setelah setuju dengan pemilik tanah saya," kata lotere pribadi Sh. Bryullov yang agung segera setuju, dan potretnya sudah siap. Zhukovsky, dengan bantuan Count Vielgorsky, mengatur lotere 2.500 rubel, dan kebebasan saya dibeli dengan harga ini, 22 April 1838. " Sebagai tanda penghormatan khusus dan rasa terima kasih yang mendalam kepada Zhukovsky, Sh. mendedikasikan kepadanya salah satu karya terbesarnya: "Katerina". Setelah dibebaskan, Sh. menjadi, dengan kata-katanya sendiri, salah satu murid dan rekan favorit Bryullov dan menjadi teman dekat artis Sternberg, murid favorit Bryullov. Tahun 1840 - 1847 - yang terbaik dalam kehidupan Sh. Selama periode ini, bakat puitisnya berkembang. Pada tahun 1840, dengan judul "Kobzar", kumpulan kecil puisinya diterbitkan; pada tahun 1842 "Gaidamaki" diterbitkan - karya terbesarnya. Pada tahun 1843, Mr. Sh. menerima gelar seniman bebas; pada tahun yang sama, Sh., bepergian melalui Little Russia, bertemu Putri V.N. Repnina, seorang wanita baik dan cerdas yang kemudian, selama pengasingan Sh., mengambil bagian paling hangat dalam dirinya. Pada paruh pertama tahun 1840-an, "Perebendia", "Poplars", "Kateryna", "Naymichka", "Khustochka" diterbitkan - karya seni utama. Kritikus Petersburg dan bahkan Belinsky tidak memahami dan mengutuk sastra Little Russia pada umumnya, Sh. pada khususnya, melihat provinsialisme yang sempit dalam puisinya; tapi Little Russia dengan cepat menghargai Sh.

zilos dalam sambutan hangat Sh. selama perjalanan tahun 1845 - 1847. di provinsi Chernihiv dan Kiev. "Biarkan aku menjadi penyair muzhik," tulis Sh. tentang ulasan kritik, "bagaimanapun hanya seorang penyair; maka mini lebih dari tidak sama sekali dan tidak perlu." Pada saat Sh. berada di Kyiv pada tahun 1846, pemulihan hubungannya dengan N.I. Kostomarov. Pada tahun yang sama, Sh. memasuki Masyarakat Cyril dan Methodius, yang kemudian dibentuk di Kyiv, yang terdiri dari orang-orang muda yang tertarik pada pengembangan bangsa Slavia, khususnya Ukraina. Anggota lingkaran ini, termasuk 10 orang, ditangkap, dituduh membentuk masyarakat politik dan menderita berbagai hukuman, dan Sh. mendapatkan yang terbaik untuk puisi ilegalnya: dia diasingkan sebagai prajurit ke Wilayah Orenburg, dengan larangan menulis dan menggambar. Benteng Orsk, tempat Sh. pertama berakhir, adalah pedalaman yang menyedihkan dan sepi. "Jarang," tulis Sh., "Anda dapat menemukan medan tanpa karakter seperti itu. Datar dan datar. Lokasinya menyedihkan, monoton, sungai ramping Ural dan Or, pegunungan abu-abu telanjang dan padang rumput Kirgistan yang tak berujung" ... penderitaan sebelumnya, "kata Sh . dalam surat lain tahun 1847, - dibandingkan dengan yang asli, ada air mata anak-anak. Pahit, pahit yang tak tertahankan. Bagi Sh adalah larangan yang sangat menyakitkan untuk menulis dan menggambar; terutama menyedihkan adalah larangan kerasnya untuk menggambar. Karena tidak mengenal Gogol secara pribadi, Sh. memutuskan untuk menulis kepadanya "dengan hak seorang penulis lirik Rusia Kecil", dengan harapan simpati Gogol di Ukraina. "Sekarang, seolah-olah jatuh ke dalam jurang, saya siap untuk meraih segalanya - keputusasaan itu mengerikan! Begitu mengerikan sehingga hanya filsafat Kristen yang bisa melawannya." Sh. mengirim surat menyentuh kepada Zhukovsky memintanya untuk mengajukan hanya satu bantuan - hak untuk menggambar. Dalam hal ini, Pangeran Gudovich dan Pangeran A. Tolstoy sibuk mencari Sh. tapi ternyata tidak mungkin membantu Sh. Sh. berbalik dengan permintaan kepada kepala departemen III, Jenderal Dubbelt, menulis bahwa kuasnya tidak pernah berdosa dan tidak akan berdosa dalam arti politik, tetapi tidak ada yang membantu; larangan melukis tidak dicabut sampai dia dibebaskan. Beberapa penghiburan diberikan kepadanya dengan berpartisipasi dalam ekspedisi untuk mempelajari Laut Aral pada tahun 1848 dan 1849; berkat sikap manusiawi terhadap pengasingan Jenderal Obruchev dan khususnya Letnan Butakov, Sh. diizinkan untuk menyalin pemandangan pantai Aral dan tipe rakyat setempat. Tetapi indulgensi ini segera dikenal di St. Petersburg; Obruchev dan Butakov ditegur, dan Sh. diasingkan ke daerah kumuh gurun baru, Novopetrovskoye, dengan larangan berulang untuk melukis. Di pengasingan, Sh. menjadi teman dekat dengan beberapa orang Polandia yang diasingkan yang berpendidikan - Serakovsky, Zalesky, Zhelikhovsky (Antony Sova), yang membantu memperkuat gagasan "menggabungkan saudara-saudara dari suku yang sama" dalam dirinya. Dia tinggal di Novopetrovsky Sh. dari 17 Oktober 1850 hingga 2 Agustus 1857, yaitu hingga pembebasannya. Tiga tahun pertama di "barak bau" sangat menyakitkan; kemudian berbagai relief mengikuti, terutama berkat kebaikan komandan Uskov dan istrinya, yang jatuh cinta pada Sh. karena sifatnya yang lembut dan kasih sayang kepada anak-anak mereka. Karena tidak bisa menggambar, S. terlibat dalam pemodelan, mencoba melakukan fotografi, yang, bagaimanapun, sangat mahal pada waktu itu. Di Novopetrovsky Sh. menulis beberapa cerita dalam bahasa Rusia - "Putri", "Artis", "Kembar", yang berisi banyak detail otobiografi (kemudian diterbitkan oleh "Kievskaya Starina"). Pembebasan Sh. terjadi pada tahun 1857, berkat petisi yang gigih dari Count F.P. Tolstoy dan istrinya Countess A.I. Tolstoy. Dengan pemberhentian panjang di Astrakhan dan Nizhny Novgorod, Sh. kembali di sepanjang Volga ke St. Petersburg, dan di sini, dengan bebas, menikmati puisi dan seni. Tahun-tahun pengasingan yang sulit, karena alkoholisme yang berakar di Novopetrovsk, menyebabkan penurunan kesehatan dan bakat yang cepat. Upaya untuk mengatur perapian keluarga untuknya (aktris Riunova, wanita petani Kharita dan Lukerya) tidak berhasil. Tinggal di St. Petersburg (dari 27 Maret 1858 hingga Juli 1859), Sh. diterima dengan ramah di keluarga wakil presiden Akademi Seni, Count F.P. Tolstoy. Kehidupan Sh. saat ini terkenal dengan "

Diary ", ditransmisikan secara rinci oleh penulis biografinya dari waktu baru (terutama Konissky). Pada tahun 1859, Sh. mengunjungi tanah kelahirannya. Kemudian ia memiliki ide untuk membeli sendiri sebuah perkebunan di Dnieper. Tempat yang indah di dekat Kanev dipilih. Sh . sangat sibuk dengan akuisisi, tetapi dia tidak harus menetap di sini: dia dimakamkan di sini, dan tempat ini menjadi tempat ziarah bagi semua pengagum ingatannya Terganggu oleh banyak kenalan sastra dan seni, Sh. dan malam, S. memberikan ukiran, yang kemudian menjadi sangat tertarik. Sesaat sebelum kematiannya, S. mengambil kompilasi buku pelajaran sekolah untuk orang-orang dalam bahasa Little Russia. S. meninggal pada 26 Februari 1861. Sh. memiliki makna ganda, sebagai seorang penulis dan sebagai seniman. Novel dan ceritanya dalam bahasa Rusia agak lemah dalam hal artistik. Semua kekuatan sastra Sh. ada di Kobzar-nya. Volume "Kobzar" tidak besar, tetapi dalam hal konten internal, itu adalah monumen yang kompleks dan kaya: itu adalah bahasa Rusia Kecil dalam perkembangan sejarahnya, perbudakan dan keprajuritan dalam semua keparahannya, dan bersama dengan itu, kenangan akan Kebebasan Cossack belum pudar. Ada kombinasi pengaruh yang mengejutkan di sini: di satu sisi, filsuf Ukraina Skovoroda dan pemain kobza rakyat, di sisi lain, Mickiewicz, Zhukovsky, Pushkin, dan Lermontov. "Kobzar" mencerminkan kuil-kuil Kiev, kehidupan stepa Zaporizhzhya, idilis kehidupan petani Rusia Kecil - secara umum, gudang spiritual orang yang dikembangkan secara historis, dengan nuansa keindahan, perhatian, dan kesedihan yang khas. Melalui sumber dan alat utamanya yang paling dekat - puisi rakyat, Sh. menghubungkan erat epik Cossack, dengan budaya lama Ukraina dan sebagian Polandia, dan bahkan berdiri dalam hubungan, menurut beberapa gambar, dengan dunia spiritual dan moral "The Tale of Kampanye Igor". Kesulitan utama dalam mempelajari puisi Sh. terletak pada kenyataan bahwa puisi itu sepenuhnya dipenuhi dengan kebangsaan; sangat sulit, hampir tidak mungkin, untuk menentukan di mana puisi rakyat Rusia Kecil berakhir dan di mana karya pribadi Sh. dimulai. Sumber semacam itu adalah puisi Mickiewicz (lihat artikel Mr. Kolessa dalam "Catatan Persahabatan Shevchenko"), sebagian N. Markevich (lihat artikel Mr. Studinsky di Zorya edisi ke-24, 1896). Sh. mencintai Pushkin, hafal banyak puisinya - dan untuk semua itu, pengaruh Pushkin pada puisi Sh. sulit untuk diidentifikasi di balik lapisan Ukraina. Pengaruh "Brothers of the Robbers" di Vernack, pengaruh "Egyptian Nights", "Bubungan terbang adalah awan yang menipis" terlihat. Ada kendala lain untuk analisis ilmiah Sh - integritas artistik, kesederhanaan dan ketulusan puisinya. Puisi-puisinya sulit untuk dianalisis secara dingin dan kering. Untuk menentukan pandangan Sh. tentang tugas dan tujuan kreativitas puitis, seseorang harus memperhatikan tidak hanya pengakuan yang ada di "Saya berteriak, ladang jagung", "Saya tidak menyalahkan Tuhan", "Pikiran di balik a pikiran"; perlu juga menarik tempat-tempat di mana dikatakan tentang kebahagiaan, seperti yang dipahami penyair, tentang kemuliaan. Terutama penting dalam arti pengakuan puitis adalah semua tempat di mana dikatakan tentang kobzar, tentang nabi dan tentang pikiran, seperti anak-anak terkasih. Dalam kebanyakan kasus, penyair mengartikan dirinya dengan kobzar; oleh karena itu, ia memperkenalkan banyak perasaan liris ke dalam semua garis besar kobzar. Citra penyanyi folk yang terbentuk secara historis sesuai dengan keinginan penyair, yang kehidupan dan citra moralnya benar-benar ada banyak kobzar. Sh. berbicara tentang kobzar sangat sering; lebih jarang, secara komparatif, adalah nabi. Berdampingan erat dengan puisi tentang nabi adalah puisi kecil tapi kuat tentang rasul kebenaran. Dalam penggambaran nabi, terutama dalam puisi "anak-anak yang saleh Nachche", pengaruh Lermontov terlihat. Kebangsaan Sh., seperti penyair terkemuka lainnya, terdiri dari dua elemen terkait - kebangsaan eksternal, pinjaman, imitasi, dan kebangsaan internal yang turun-temurun secara mental. Definisi elemen eksternal yang dipinjam tidaklah sulit; cukup untuk itu

berkenalan dengan etnografi dan temukan sumber langsung dalam cerita rakyat, kepercayaan, lagu, ritual. Menentukan unsur-unsur folk psikologis internal sangat sulit dan tidak mungkin sepenuhnya. Sh. memiliki keduanya dan elemen lainnya. Jiwa Sh. dipenuhi dengan kebangsaan sedemikian rupa sehingga setiap motif pinjaman, bahkan orang luar, menerima pewarnaan nasional Ukraina dalam puisinya. Motif-motif puitis rakyat eksternal, dipinjam, dan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, meliputi: 1) Lagu-lagu rakyat Rusia kecil, dikutip di semua tempat, di tempat-tempat yang dikurangi atau diubah, di tempat-tempat yang hanya disebutkan. Jadi, dalam "Perebend" Sh. menyebutkan pemikiran dan lagu terkenal - tentang Chaly, Gorlytsya, Gryts, Serbyn, Shinkarka, tentang pohon poplar di tepi jalan, tentang kehancuran Sich, "vesnyanka", "pada pria itu ". Lagu "Pugach" disebutkan sebagai Chumatskaya di "Kateryna", "Petrus" dan "Gryts" - dalam "Chernyts Maryana"; "Oh, tidak berisik, genangan air" disebutkan dua kali - dalam "Perebend" dan "Sebelum Osnovyanenko". Dalam "Gaidamaki" dan "Slavnyk" ada pemikiran tentang badai di Laut Hitam, dalam sedikit perubahan. Lagu pernikahan dimasukkan dalam "Gaidamaki". Gema, tiruan, dan perubahan lagu-lagu liris rakyat tersebar di seluruh Kobzar. 2) Legenda, tradisi, dongeng dan peribahasa kurang umum dibandingkan dengan lagu. Dari legenda tentang perjalanan Kristus, awal puisi "Tuhan memiliki rahasia di balik pintu" diambil. Dari legenda, diambil cerita bahwa "dahulu imam tidak berjalan, tetapi menunggangi manusia." Pepatah "melompat musuh, yak pan tampaknya" - dalam "Perebend". Beberapa ucapan berdampingan di Katerina. Banyak peribahasa dan ucapan rakyat tersebar di "Gaidamaki". 3) Kepercayaan dan adat istiadat rakyat ditemukan dalam jumlah besar. Seperti kepercayaan tentang rumput tidur, banyak adat pernikahan - tukar menukar roti, sumbangan handuk, memanggang roti, kebiasaan menanam pohon di atas kuburan, kepercayaan tentang penyihir, putri duyung, dll 4) Banyak gambar artistik diambil dari puisi rakyat, misalnya, gambar kematian dengan tangan miring, personifikasi wabah. Secara khusus, gambar rakyat tentang berbagi dan nedolya sering ditemukan. 5) Akhirnya, di "Kobzar" ada banyak perbandingan dan simbol puisi rakyat yang dipinjam, misalnya, deklinasi sycamore - kesedihan untuk anak laki-laki, panen - pertempuran (seperti dalam "The Word and Igor's Campaign" dan dalam pikiran ), jalan yang terlalu panjang - simbol tidak adanya kekasih, viburnum - gadis. Lagu rakyat sering ditemukan di "Kobzar" karena sangat penting untuk menjaga semangat penyair di saat-saat paling menyedihkan dalam hidupnya. Kebangsaan Sh. ditentukan, lebih lanjut, oleh pandangan dunianya, sudut pandang favoritnya tentang alam eksternal dan masyarakat, dan dalam kaitannya dengan masyarakat, elemen historis - masa lalunya, dan elemen sehari-hari - modernitas dibedakan. Sifat eksternal digambarkan dengan cara yang orisinal, dengan cita rasa khas Ukraina. Matahari menghabiskan malam di balik laut, mengintip dari balik kegelapan, saat pengantin pria di musim semi menatap bumi. Bulan itu bulat, berwajah pucat, berjalan melintasi langit, memandang "laut tak berujung" atau "melangkah bersama saudara perempuanmu fajar". Semua gambar ini menghirup pandangan dunia yang artistik dan mistis, mengingatkan pada ide-ide puitis kuno tentang hubungan perkawinan benda-benda langit. Angin di Sh. muncul dalam bentuk makhluk kuat yang mengambil bagian dalam kehidupan Ukraina: pada malam hari ia diam-diam berbicara dengan sedge, lalu berjalan melintasi padang rumput yang luas dan berbicara dengan gundukan, lalu memulai pidato kekerasan dengan laut itu sendiri. Salah satu motif paling penting dan mendasar dari puisi Sh. adalah Dnieper. Kenangan sejarah dan cinta untuk tanah air dikaitkan dengan Dnieper di benak penyair. Di Kobzar, Dnieper adalah simbol dan tanda dari segala sesuatu yang khas Rusia Kecil, seperti Vater Rhein dalam puisi Jerman atau Volga dalam lagu dan legenda Rusia Besar. "Tidak ada Dnipro lain," kata Sh. dalam sebuah pesan kepada orang-orang sebangsa yang telah meninggal, masih hidup dan belum lahir. Dengan Dnieper, penyair mengaitkan cita-cita kehidupan rakyat yang bahagia, tenang, dan puas. Dnieper lebar, melengkung, sekuat laut; semua sungai mengalir ke dalamnya, dan mengalirkan semua airnya ke laut; di tepi laut, dia belajar tentang kesedihan Cossack; dia mengaum, mengerang, berbicara dengan lembut, memberikan jawaban; karena pikiran Dnieper, kemuliaan, berbagi tiba. Berikut adalah jeram, gundukan, gereja pedesaan di tepi curam; sejumlah monumen bersejarah terkonsentrasi di sini

ominany, karena Dnieper "tua". Motif lain yang sangat umum dalam puisi Sh. adalah Ukraina, kadang-kadang disebutkan secara sepintas, tetapi selalu penuh kasih sayang, kadang-kadang dengan penggambaran baik alam-fisik atau sejarah. Deskripsi sifat Ukraina meliputi ladang dan hutan yang berselang-seling, jalan raya, taman kecil, dan padang rumput yang luas. Semua deskripsi simpatik tentang flora dan fauna Little Russia - poplar, tumbleweed, lily, ratu bunga, ryast, periwinkle, dan terutama viburnum dan bulbul - keluar dari cinta psikologis mendasar untuk tanah air. Pemulihan hubungan burung bulbul dengan viburnum dalam puisi "Untuk mengenang Kotlyarevsky" dibangun di atas pemulihan hubungan mereka dalam lagu-lagu rakyat. Motif sejarah sangat beragam: Hetmanate, Cossack, senjata Zaporizhian, tawanan, gambar kesedihan yang menyedihkan, jalur sejarah, kuburan Cossack, penindasan oleh Uniates, area bersejarah - Chigirin, Trakhtemirov, tokoh sejarah - Bogdan Khmelnitsky, Doroshenko, Semyon Paliy, Pidkova, Gamalia, Gonta , Zaliznyak, Golovaty, Dmitry Rostovsky. Di perbatasan antara sejarah dan modernitas, ada motif tentang Chumaks. Selama Sh wabah masih merupakan fenomena sehari-hari murni; itu kemudian dibunuh oleh rel kereta api. Di "Kobzar" chumak cukup sering muncul, dan paling sering mereka berbicara tentang penyakit dan kematian chumak. Dalam keadaan yang menguntungkan, Chumaks membawa hadiah yang kaya, tetapi kadang-kadang mereka kembali hanya dengan "batozhki". Secara umum, wabah digambarkan dalam semangat lagu-lagu rakyat, dan di tempat-tempat di bawah pengaruh langsungnya, yang dapat dilihat dengan jelas oleh paralel yang sesuai dari koleksi Rudchenko, Chubinsky, dan lainnya. Sh. : panci masih dipekerjakan sebagai tentara, layanannya lama; secara komparatif gambaran yang paling lengkap dan simpatik dari seorang prajurit ada di "Pustka" dan di "Yah, itu seharusnya kata-kata." Puisi-puisi Sh. sangat kaya akan motif religi dan moral. Perasaan religius yang hangat dan rasa takut akan Tuhan meresapi seluruh Kobzar. Dalam sebuah pesan kepada orang-orang sebangsanya yang masih hidup dan belum lahir, penyair yang saleh mengangkat senjata melawan ateisme dan menjelaskan ketidakpercayaan oleh pengaruh sepihak dari ilmu pengetahuan Jerman. Sebagai orang yang sangat religius, Sh. berbicara dengan hangat tentang kekuatan doa, tentang kuil Kiev, tentang gambar ajaib Perawan Maria yang Terberkati, tentang orang yang berdoa, terus-menerus mengedepankan prinsip-prinsip kebaikan Kristen, terutama pengampunan kepada musuh. Hati penyair dipenuhi dengan kerendahan hati dan harapan. Semua ini menyelamatkannya dari pesimisme dan keputusasaan, hanya kadang-kadang, di bawah pengaruh kondisi sulit kehidupan pribadinya dan kehidupan tanah airnya, yang membuat puisi Sh. Berkaitan erat dengan suasana keagamaan dan moral utama penyair adalah motif tentang kekayaan dan kemiskinan, tentang makna pekerjaan. Penyair merasa malu dengan ketidaksetaraan properti orang, kebutuhan mereka, dan fakta bahwa kekayaan tidak memberikan kebahagiaan. Prinsipnya adalah "dan belajarlah dari milik orang lain dan jangan menghindar dari milik Anda sendiri." Penyair, bagaimanapun, benar-benar asing dengan gagasan mencari kebenaran dan melayaninya, terlepas dari tradisi apa pun. Sh. mengungkapkan di beberapa tempat pemahaman sempit yang diterapkan secara nasional tentang sains, di beberapa tempat pengidentifikasian sains dengan moralitas, dan ironi yang gagal atas orang-orang yang "tertulis dan patuh". Motif politik puisi Sh., yang sekarang sebagian besar sudah usang, diketahui dari edisi asing Kobzar (edisi terbaik Ogonovsky). Banyak halaman dikhususkan untuk Slavophilism-nya di Kobzar. Ini juga berdampingan dengan puisi "Slavs", yang diterbitkan dalam buku Oktober "Kievskaya Antiquity" pada tahun 1897. Di beberapa tempat motif etnografi tersebar - tentang Polandia, Yahudi, gipsi, Kirghiz. Motif otobiografi, seperti pesan kepada Kozachkovsky, yang berharga dalam hal ini, dan motif tentang penulis individu, seperti Skovoroda, Kotlyarevsky, Shafarik, dan Marko-Vovchka, dapat dipilih sebagai kelompok khusus. Semua motif puisi Sh. yang tercantum di atas, dengan pengecualian dua atau tiga (Dnepr, Ukraina, Cossack), surut sebelum motif utama yang berhubungan dengan keluarga. Keluarga adalah esensi sejati dari keseluruhan "Kobzar"; dan karena dasar keluarga adalah wanita dan anak-anak, mereka mengisi semua karya terbaik penyair. P.I. Zhitetsky, dalam "Thoughts on Little Russian Thoughts," mengatakan bahwa dalam karya Little Russian

puisi, baik sekolah maupun rakyat, etika rakyat direduksi terutama menjadi moralitas keluarga, berdasarkan rasa kekeluargaan; dalam puisi rakyat, kebenaran disebut ibu ridna, dan ibu - kebenaran virna, dan dalam citra ibu kekuatan moral yang besar diciptakan, seperti kekuatan cinta. Semua penilaian ini cukup dapat diterapkan pada puisi Sh., yang, dalam kaitannya dengan pengembangan cita-cita keluarga, secara langsung berhubungan dengan puisi rakyat. Arena pengembangan prinsip-prinsip yang berhubungan dengan keluarga - desa - digariskan dengan sangat simpatik. Seperti dalam puisi rakyat, di Sh. desa biasanya berima dengan kata menyenangkan. Cita-cita penyair adalah bahwa "gurun harus dipenuhi dengan kegembiraan desa." Ada "desa celaka", dan "desa terbakar habis-habisan" - semuanya dari panshchina. Gubuk, motif favorit Sh, semakin banyak disebutkan dan di beberapa tempat lebih lengkap dijelaskan. Dalam keluarga yang tidak beruntung, gubuk itu "busuk kosong", kamar-kamarnya tidak diolesi, sampahnya tidak dicuci. Deskripsi terbaik dari gubuk ada dalam puisi "Khatyna" dan "Vechir". Perbandingan dan gambarnya aneh: gubuk yang terbakar adalah hati yang lelah, gubuk adalah Slavia, gubuk adalah kuburan. Pemuda, tahun-tahun muda digambarkan dalam semangat sastra rakyat, di tempat-tempat sebagai tiruan dan pengulangan. Gadis itu termasuk dalam banyak puisi; paling sering deskripsi kecantikan anak perempuan, cinta, heran. Sikap penyair terhadap gadis itu sangat manusiawi. Salah satu puisi terbaik Sh. dalam hal ini, "Dan Perkemahan Gnuchky," ditulis di bawah pengaruh "Doa" Lermontov yang terkenal. Dengan perasaan duka yang tulus, penyair menggambar jatuhnya seorang gadis. Dalam "Chernitsa Maryana" dan "Nazar Stodolia" ada deskripsi pesta malam, konspirasi, roti, kesenangan, pernikahan dengan tahun yang tidak sama, pernikahan dengan status sosial yang tidak setara. Kebutuhan akan kehidupan keluarga diperhatikan di banyak tempat di Kobzar. Anak-anak sangat penting dalam puisi Sh. Tidak ada satu pun penulis dalam sastra Rusia yang mencurahkan begitu banyak ruang untuk anak-anak. Alasan untuk ini adalah kesan pribadi penyair yang kuat dari masa kecilnya yang sulit dan cintanya pada anak-anak, ditegaskan, selain Kobzar, oleh banyak data biografi, terutama kenangan khas Ny. Krapivina. Anak-anak haram, atau baystruk, ditemukan di banyak halaman Kobzar, seperti titik gelap kehidupan budak. Hubungan keluarga dinyatakan dalam gambaran ibu secara umum, hubungan ibu dan anak, hubungan ibu dan anak. Banyak unsur folk-poetic bertebaran di mana-mana, sebagian sebagai akibat pinjaman langsung dari puisi rakyat, sebagian lagi sebagai pengamatan realitas yang hidup. Hubungan ayah dan anak dalam "The Centurion" dibangun di atas motif cinta yang agak eksklusif untuk satu wanita yang sama. Salah satu motif favorit Sh. adalah kerudung. Sh. memiliki pendahulu tentang motif ini - G.F. Kvitka. Dalam puisi rakyat, covernya jarang, di beberapa tempat dalam lagu, itupun kebanyakan sepintas dan deskriptif. Sh. berutang jasa studi terperinci tentang kondisi sosial yang memunculkan, di bawah perbudakan, penutup, dan manfaat menggambarkannya tidak hanya artistik, tetapi juga manusiawi. Penyair tidak menyayangkan warna-warna gelap ketika menggambarkan bagian yang menyedihkan dari lapisan itu, di tempat-tempat yang bukannya tanpa berlebihan. Faktanya, "penutup" lebih mudah lepas dari gadis itu, dengan kesenangan opini publik yang signifikan (tentang penutup, sebagai fenomena sehari-hari, lihat catatan oleh Fon-Nos di Kievan Antiquity, 1882, III, 427 - 429). Para pekerja juga menikmati simpati yang besar untuk Sh. Seluruh puisi, karya terbaik Sh., didedikasikan untuk pekerja upahan dan menerima gelar seperti itu. Jika Sh. tidak menulis satu baris pun, kecuali Naimychka, maka puisi ini sudah cukup untuk menempatkannya di kepala sastra Little Russia dan setara dengan penyair kemanusiaan Slavia terbesar. Sementara puisi rakyat mengabaikan usia tua, Sh. mencintai pria tua dan wanita tua - janda miskin. Begitulah gambaran simpatik kakek yang mengenang masa mudanya, kakek dalam suasana keluarga, dengan cucu-cucunya, kobzar Perebendi tua. Gambar kematian dalam puisi "Across the Field Ide" dan dalam "The Slave

"dalam bentuk mesin pemotong rumput - gambar tradisional, terkait erat dengan karya puisi dan seni, baik Rusia Selatan dan Eropa Barat. Puisi ini, untuk semua itu, dibedakan oleh karakter yang sangat asli, murni Ukraina, sebagai nasional teladan pengolahan motif budaya internasional yang luas. Kajian terhadap S., sebagai seorang pelukis, sulit dilakukan, karena sifatnya yang terpencar dan minimnya ketersediaan karya-karyanya, yang hanya kebetulan dan dalam jumlah pameran yang sangat sedikit. dan deskripsi (Shugurova, Rusov, Gorlenka, Kuzmin, Grinchenko); studi singkat, menyangkut masalah tertentu; baru-baru ini, pada bulan Desember 1900, Tuan Kuzmin mengeluh, tidak masuk akal, tentang Sh. berkata. juru gambar, berbeda secara signifikan. Dengan demikian, Tuan Kuzmin mengatakan bahwa "Shevchenko dapat benar dikaitkan dengan kemuliaan mungkin etsa Rusia pertama dalam arti kata modern. Bahkan sebelumnya, Soshenko melihat di Sh. pelukis bukanlah ujian terakhir. Tuan Rusov terlihat berbeda (dalam "Kievskaya Starina", 1894). Menurutnya, Sh. dalam lukisan hanyalah "seorang fotografer alam sekitar, yang hatinya tidak berbohong, dan dalam menciptakan genre dia tidak melampaui cobaan, lelucon, sketsa siswa, di mana, dengan semua keinginan untuk menemukan ide artistik, kami tidak dapat menangkapnya, komposisi gambarnya sangat tidak terbatas. Baik Kuzmin dan Rusov mengakui dalam lukisan Sh. bahwa itu tidak sesuai dengan subjek puitisnya, tetapi sementara Tuan Rusov melihat ini sebagai kekurangan, Tuan Kuzmin, sebaliknya, melihat martabat. Untuk menentukan signifikansi Sh. sebagai pelukis dan pengukir, perlu untuk mengevaluasi karya-karyanya secara agregat dan dari sudut pandang sejarah yang berbeda, tanpa menyesuaikannya dengan satu atau lain persyaratan favorit. Sh. layak dipelajari sebagai kekuatan yang mencerminkan suasana zaman, sebagai mahasiswa tren seni tertentu. Siapa pun yang ingin mengenal secara rinci sekolah Bryullov dan mengetahui pengaruhnya, ia akan menemukan sebagian dari jawabannya dalam gambar dan lukisan Sh. Siapa pun yang ingin mempelajari pengaruh Rembrandt di Rusia, ia juga tidak dapat melewati Sh Dia memperlakukan seni dengan ketulusan yang dalam; itu memberinya kenyamanan di saat-saat pahit dalam hidupnya. Drawings Sh. sangat penting untuk biografinya. Ada gambar yang diambil langsung dari lingkungan sehari-hari sekitar penyair, dengan tanggal kronologis. Didistribusikan selama bertahun-tahun (yang sebagian telah dilakukan oleh Mr. Grinchenko dalam volume ke-2 katalog Museum Tarnovsky), gambar-gambar tersebut bersama-sama menguraikan selera dan aspirasi artistik Sh. dan merupakan paralel penting dengan puisi-puisinya. Selain signifikansi otobiografi, gambar Sh. memiliki makna sejarah. Pada suatu waktu, penyair, atas nama komisi arkeologi Kiev, menyalin monumen kuno Rusia Kecil di Pereyaslavl, Subbotov, Gustyn, Pochaev, Verbki, Poltava. Ada gambar rumah Kotlyarevsky, reruntuhan biara Gustynsky sebelum koreksi, tempat pemakaman Kurbsky, dll. Saat ini, banyak gambar genre memiliki nilai sejarah. Seperti, misalnya, adalah gambar "Di Masa Lalu" (dalam koleksi S.S. Botkin di St. Petersburg). Gambar itu menunjukkan hukuman dengan sarung tangan, "jalan hijau" yang menyedihkan. Pria yang dijatuhi hukuman melepaskan bajunya; belenggu besi berat tergeletak di kakinya. Di hadapannya terbentang barisan panjang algojo yang tidak disengaja. Di dekatnya ada ember, mungkin berisi air. Jauh di gunung adalah garis besar sebuah benteng. Ini adalah halaman yang benar dari sejarah kehidupan Rusia. Mengingat sekali, di akhir hidupnya, sebagai tentara, Sh. mengeluarkan gambar ini dari album dan memberikan penjelasan kepada muridnya Sukhanov sehingga dia meneteskan air mata, dan Sh. segera menghiburnya, mengatakan bahwa penyiksaan brutal ini dilakukan lebih. Gambar "Kawan-kawan", yang menggambarkan sel penjara dengan dua tahanan yang dibelenggu, dengan rantai besi dari tangan satu tahanan ke kaki tahanan lainnya, adalah sejarah penting sekarang dan pada satu waktu - prevost

ilustrasi yang mirip dengan buku karya A.F. Kuda tentang Dr. Haase. Seluruh lingkungan penjara secara karakteristik diuraikan. Ada sisi lain dari gambar Sh., sangat ingin tahu - etnografi. Jika Anda menganalisis banyak gambar Sh. dengan tujuan cerita rakyat, maka Anda akan mendapatkan koleksi etnografi yang berharga. Jadi, untuk berkenalan dengan bangunan, bangunan tua di desa Ukraina, komora di Potok, gubuk Batkovskaya mungkin berguna; untuk berkenalan dengan kostum - sebuah pameran, seorang gadis memeriksa handuk, seorang wanita dengan serbet, meninggalkan gubuk, "bubur kolo" (empat petani makan bubur dari kuali di bawah pohon willow), "penyembuh", di karakteristik kostum petani provinsi Kiev, "kepala desa "pada saat yang menarik ketika pengantin wanita memberikan handuk, dan banyak lagi. Untuk genre Little Russia di masa lalu, gambar chumaks di jalan di antara gerobak, pemain bandura , kakek ratu, peternak lebah, pengadilan volost ("pengadilan dewan") dengan judul: "otaman mengumpulkan sebagian besar ke desa, ketika makan tidak biasa, untuk kegembiraan dan penilaian. Kerumunan, setelah bersukacita dan dinilai baik, bubar, minum menurut pesona, dll. Dalam gambar-gambar ini, Sh. adalah kontemporer yang layak dari Fedotov. Signifikansi lokal yang terbatas adalah banyak gambar alam Asia Tengah - gurun itu, lingkungan stepa, di antaranya Sh. terpaksa menyeret hidupnya: alam yang buruk, bukit pasir, tepi sungai berbatu, semak langka, kelompok tentara dan Tatar dengan unta , Pemakaman Muhammad. Gambar-gambar semacam ini, disimpan dalam jumlah yang signifikan dan sebagian besar dieksekusi dengan indah, dapat menjadi ilustrasi yang baik dari beberapa puisi sedih Sh. dari tahun-tahun pertama pengasingannya yang menyakitkan. Ada sangat sedikit lukisan minyak oleh Sh. Sh. hanya sesekali menggunakan kuas. Dilihat dari katalog terperinci Tuan Grinchenko, dalam koleksi Tarnovsky yang kaya di Chernigov (lebih dari 300) hanya ada empat lukisan cat minyak oleh Sh. - Katerina, Kepala Pemuda, Potret Putri Repnina dan Kochubey. G. Gorlenko dalam "Kiev Antiquity" pada tahun 1888 menunjuk ke tiga lukisan lagi oleh Sh. dalam cat minyak - seorang peternak lebah, potret Mayevskaya, dan potretnya sendiri. Di Kharkov, di museum pribadi B.G. Filonov, ada lukisan besar "Sang Juru Selamat" yang dikaitkan dengan Sh., tingginya dua arshin dan lebarnya satu setengah. Karyanya bersih, warnanya segar, terpelihara dengan sempurna, tetapi gayanya murni akademis. Kristus digambarkan setinggi pinggang, di profil, dengan mata tertuju ke surga. Museum Seni dan Barang Antik Universitas Kharkov memiliki lukisan kecil karya Sh. , dilukis di atas kanvas dengan cat minyak, dengan tulisan di cat putih: "Itu tidak bodoh bagi siapa pun, seperti burlatsi muda." Gambar itu menunjukkan gambar setengah panjang seorang Rusia Kecil tua, dengan kumis kecil, tanpa janggut dan cambang. Senyum di wajah tidak sesuai dengan tulisan. Latar belakang gambar hampir seluruhnya hitam. Pengaruh Rembrandt, yang S. jatuh cinta dengan awal, terlihat. Menurut V.V. Tarnovsky, Sh. di akademi itu disebut Rembrandt Rusia, sesuai dengan kebiasaan pada saat itu memberi siswa yang paling berbakat nama artis teladan favorit mereka, dengan cara yang paling mirip dengan karya siswa ini. Dalam etsa Sh., ciri khas karya-karya orang Belanda yang hebat ditemukan: goresan tidak beraturan yang sama berpotongan di berbagai arah - panjang, sering - untuk latar belakang dan tempat-tempat gelap, kecil, hampir putus menjadi titik-titik dalam cahaya tempat, dan setiap titik, setiap ikal terkecil, secara organik diperlukan, baik sebagai detail karakteristik objek yang digambarkan, atau untuk meningkatkan efek cahaya murni. Baru-baru ini, gambar-gambar Sh. secara tidak sengaja berakhir di pameran Gogol-Zhukov di Moskow pada tahun 1902, dan pada pameran Kongres Arkeologi XII di Kharkov pada tahun 1902, tetapi di sini mereka hilang dalam massa benda-benda lain. Di Kharkov, dua ukiran oleh Sh. 1844 dipamerkan - "Penghakiman Rada" dan "Hadiah di Chigirin", keduanya dari koleksi Profesor M.M. Kovalevsky di Dvurechny Kut, distrik Kharkov. Keinginan itu berulang kali diungkapkan dalam pers (misalnya, oleh Tuan Gorlenok dalam "Kievskaya Starina" pada tahun 1888) agar semua gambar dan lukisan Sh. direproduksi dan diterbitkan dalam bentuk koleksi, yang akan sangat berguna

dan untuk sejarah seni Rusia, dan untuk biografi Sastra Sh. tentang Sh. sangat besar dan sangat tersebar. Segala sesuatu yang diterbitkan sebelum 1884 ditunjukkan dalam "Indikator Sastra Ukraina Baru" Komarov (1883) dan dalam "Esai tentang Sejarah Sastra Ukraina Abad ke-19" oleh Profesor Petrov, 1884. Ada banyak memoar tentang Sh. (Kostomarov, Chuzhbinsky , Chaly, Bang, Turgenev dan lain-lain), banyak biografi (yang terbaik adalah M.K. Chaly, 1882, dan A.Ya. Konissky, 1898), banyak brosur populer (yang terbaik adalah Maslov dan Vetrinsky), banyak analisis kritis individu bekerja (misalnya , Franco tentang "Perebend", Kokorudza tentang "Pesan"). Setiap tahun, buku Februari "Kyiv Antiquity" membawa penelitian dan materi tentang Sh., terkadang baru dan menarik. Di Lvov, sebuah masyarakat ilmiah ("Persahabatan") yang dinamai Sh. telah beroperasi selama bertahun-tahun, di mana publikasi penelitian berharga tentang Sh ditemukan, misalnya, studi Mr. Kolessa tentang pengaruh Mickiewicz pada Sh. Dan banyak lagi artikel tentang Sh., terkadang orisinal dalam hal sudut pandang, misalnya, artikel Studinsky tentang sikap Sh. terhadap N. Markevich di Zora pada tahun 1896. Baik publikasi sejarah maupun jurnalistik memberikan tempat untuk artikel tentang Sh.; misalnya, memoar Junge dicetak di Vestnik Evropy, surat Zhukovsky kepada Countess Baranova tentang tebusan Sh. dari penangkaran di Russkaya Starina, dan sebuah artikel tentang kuliah Sh. Profesor O.F. Miller tentang sejarah sastra modern. Dalam kursus umum terbaik (misalnya, "Esai" oleh Profesor N.I. Petrov), Sh. diberi banyak ruang. Di berbagai surat kabar provinsi dan koleksi sastra, artikel tentang Sh. tersebar, terkadang tanpa minat, misalnya, artikel Konissky tentang laut dalam puisi Sh, di No. tentang Sh. di "Kharkiv Vedomosti" pada tahun 1894, No. 62 , dll. Edisi lengkap "Kobzar" - asing (terbaik - Lviv, dalam 2 volume, diedit oleh Ogonovsky). Di Rusia, semua edisi "Kobzar" diringkas, dengan menghilangkan puisi politik yang tajam. Sejarah penerbitan "Kobzar" menunjukkan penyebarannya yang sangat cepat di zaman modern, tergantung pada perkembangan pendidikan. Edisi pertama (oleh Martos) keluar pada tahun 1840. Empat tahun kemudian, edisi ke-2 Kobzar muncul, termasuk Gaidamaki. Edisi ketiga muncul pada tahun 1860, setelah kembalinya penyair dari pengasingan. Itu muncul berkat dukungan material dari produsen gula terkenal di provinsi Kiev, Platon Simirenko. Publikasi ini bertemu di St. Petersburg dengan hambatan yang sangat kuat dari sensor, dan hanya berkat syafaat Menteri Pendidikan Nasional Kovalevsky melihat cahaya Tuhan. Pada tahun 1867, "Pemain torban Chigirinsky - penyanyi" muncul (edisi ke-4 "Kobzar"). Pada tahun yang sama, Kozhanchikov menerbitkan karya-karya Sh., dalam dua volume, berisi 184 drama. Dua tahun kemudian, edisi ke-6 Sh. Sejak itu, selama 14 tahun (1869 - 1883), puisi Sh. tidak diterbitkan di Rusia, tetapi bertahan dalam waktu sesingkat mungkin (1876 - 1881) empat edisi di Praha dan Lvov. Edisi ke-7 (1884) dari "Kobzar" S. muncul di St. Petersburg. Sejak saat itu, "Kobzar" telah melalui lebih dari 7 edisi dalam jumlah salinan yang signifikan (satu edisi, misalnya, 60 ribu, 20 ribu lainnya, dll.). Dari karya individu Sh. dalam jumlah besar (50 ribu eksemplar) diterbitkan "Naimichka" (Kharkov, 1892).

Penyair Ukraina, penulis prosa dan seniman Taras Grigoryevich Shevchenko lahir pada 9 Maret (25 Februari menurut gaya lama), 1814 di desa Morintsy, provinsi Kiev (sekarang wilayah Cherkasy, Ukraina) dalam keluarga seorang budak.

Karya prosa terakhir Taras Shevchenko adalah cerita "Berjalan dengan senang hati dan bukan tanpa moralitas" (1856-1858) dan entri buku harian "Jurnal". Pada tahun 1858, sejumlah contoh tinggi lirik intim dan lanskap ditulis.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Shevchenko aktif terlibat dalam kegiatan pendidikan. Dia mempersiapkan publikasi "Primer" untuk sekolah malam, yang diterbitkan dalam sirkulasi 10 ribu eksemplar atas biaya penulis, bersama dengan anggota lain dari masyarakat Ukraina St. Petersburg "Gromada" menyiapkan edisi pertama majalah "Osnova" untuk publikasi.

Selain itu, Shevchenko bekerja di bidang lukisan kuda-kuda, grafik, lukisan dan patung monumental dan dekoratif. Pada 1859-1860 ia membuat lukisan dari karya seniman asing dan Rusia. Untuk keberhasilan dalam seni ini, Akademi Seni menganugerahi Shevchenko gelar Akademisi Ukiran.

Taras Shevchenko meninggal pada 10 Maret (26 Februari, gaya lama), 1861. Dia dimakamkan di pemakaman Smolensk di St. Petersburg, dan dua bulan kemudian peti mati dengan tubuhnya, sesuai dengan kehendak penyair, diangkut ke Ukraina dan dimakamkan di Gunung Chernecheya dekat Kanev.

Karya-karya Shevchenko telah diterjemahkan ke hampir semua bahasa di dunia, banyak karya telah disetel ke musik oleh Nikolai Lysenko dan komposer lainnya.

Puisi "Pikiranku, pikiranku", "Perjanjian", awal balada "Manja" ("Roar and Stogne Dnipr wide") menjadi lagu-lagu rakyat.

Lembaga pendidikan, teater, alun-alun, jalan-jalan dinamai Shevchenko di Ukraina. Opera Nasional Ukraina, Universitas Nasional Kyiv, jalan raya pusat Kyiv dinamai Taras Shevchenko. Hingga saat ini, ada 1384 monumen Taras Shevchenko di dunia: 1256 di Ukraina dan 128 di luar negeri - di 35 negara bagian.

Materi disiapkan berdasarkan informasi dari sumber terbuka

Penyair Ukraina, penulis prosa dan seniman Taras Grigoryevich Shevchenko lahir pada 9 Maret (25 Februari menurut gaya lama), 1814 di desa Morintsy, provinsi Kiev (sekarang wilayah Cherkasy, Ukraina) dalam keluarga seorang budak.

Karya prosa terakhir Taras Shevchenko adalah cerita "Berjalan dengan senang hati dan bukan tanpa moralitas" (1856-1858) dan entri buku harian "Jurnal". Pada tahun 1858, sejumlah contoh tinggi lirik intim dan lanskap ditulis.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Shevchenko aktif terlibat dalam kegiatan pendidikan. Dia mempersiapkan publikasi "Primer" untuk sekolah malam, yang diterbitkan dalam sirkulasi 10 ribu eksemplar atas biaya penulis, bersama dengan anggota lain dari masyarakat Ukraina St. Petersburg "Gromada" menyiapkan edisi pertama majalah "Osnova" untuk publikasi.

Selain itu, Shevchenko bekerja di bidang lukisan kuda-kuda, grafik, lukisan dan patung monumental dan dekoratif. Pada 1859-1860 ia membuat lukisan dari karya seniman asing dan Rusia. Untuk keberhasilan dalam seni ini, Akademi Seni menganugerahi Shevchenko gelar Akademisi Ukiran.

Taras Shevchenko meninggal pada 10 Maret (26 Februari, gaya lama), 1861. Dia dimakamkan di pemakaman Smolensk di St. Petersburg, dan dua bulan kemudian peti mati dengan tubuhnya, sesuai dengan kehendak penyair, diangkut ke Ukraina dan dimakamkan di Gunung Chernecheya dekat Kanev.

Karya-karya Shevchenko telah diterjemahkan ke hampir semua bahasa di dunia, banyak karya telah disetel ke musik oleh Nikolai Lysenko dan komposer lainnya.

Puisi "Pikiranku, pikiranku", "Perjanjian", awal balada "Manja" ("Roar and Stogne Dnipr wide") menjadi lagu-lagu rakyat.

Lembaga pendidikan, teater, alun-alun, jalan-jalan dinamai Shevchenko di Ukraina. Opera Nasional Ukraina, Universitas Nasional Kyiv, jalan raya pusat Kyiv dinamai Taras Shevchenko. Hingga saat ini, ada 1384 monumen Taras Shevchenko di dunia: 1256 di Ukraina dan 128 di luar negeri - di 35 negara bagian.

Materi disiapkan berdasarkan informasi dari sumber terbuka

Shevchenko, Taras Grigorievich

(Shevchenko-Grushevsky) - penyair terkenal Ukraina; lahir pada 25 Februari 1814, di desa Morintsakh, distrik Zvenigorod di provinsi Kiev, dalam keluarga petani budak dari pemilik tanah Vasily Engelhardt. Keluarga Grushevsky, yang mulai disebut pertama Shevchenko-Grushevsky, kemudian hanya Shevchenko, termasuk dalam jumlah keluarga petani yang telah lama tinggal di desa. Kirillovka, distrik Zvenigorod. Ayah penyair, Grigory Shevchenko-Grushevsky, setelah menikahi putri seorang petani di desa Morynets, Akim Boyk, pindah ke Morintsy dan menetap di tanah yang dibeli untuknya oleh ayah mertuanya; Namun, segera, Shevchenko pindah kembali ke Kirillovka, tempat Taras Grigorievich menghabiskan masa kecilnya. Keluarga Shevchenko banyak dan miskin, dan Taras harus membiasakan diri sejak dini dengan kebutuhan itu. Sampai usia 9 Taras hidup, bagaimanapun, lumayan. Dia ditinggalkan untuk dirinya sendiri dan sebagian untuk perawatan kakak perempuannya Catherine. Sekitar sembilan tahun, Taras mengalami perubahan signifikan dalam lingkungan keluarganya: saudara perempuan tercintanya Ekaterina menikah di desa lain, dan tak lama kemudian ibunya meninggal. Ayah Taras, meninggalkan seorang duda dengan keluarga besar, menikah lagi untuk memiliki wanita simpanan di rumah. Ibu tiri Taras Grigoryevich adalah seorang janda yang memiliki tiga anak sendiri dan memiliki watak yang sangat suka bertengkar. Antara anak-anak dari ibu tiri dan ayah ada permusuhan abadi dan perkelahian. Ibu tiri menyiksa anak suaminya di fitnah anak-anaknya; jadi, suatu ketika, pada usia sekitar 11 tahun, Taras Grigorievich dicurigai mencuri 45 kopek, bersembunyi selama 4 hari di semak-semak dan, akhirnya ditemukan oleh anak-anak ibu tirinya, dipukuli habis-habisan dan dikurung di gudang. Selanjutnya, ternyata putra ibu tirinya, Stepanko, mencuri uang itu. Segera setelah fakta ini, sang ayah, diyakini, untuk menyelamatkan putranya dari penganiayaan abadi ibu tirinya, mengirimnya ke sekolah. Sekolah macam apa itu tidak ditentukan secara pasti. Diyakini bahwa itu adalah sekolah paroki, tempat pendeta yang dipecat Gubsky mengajar. Pada tahun ke-12, Taras Grigorievich juga kehilangan ayahnya, yang meninggal pada 21 Maret 1825. Setelah itu, situasi Shevchenko di rumah menjadi semakin sulit. Untuk menghindari masalah rumah tangga, dan juga untuk memuaskan keinginannya untuk belajar, T. G. memasuki sekolah lagi, di mana bukan Gubsky, tetapi dua diaken, yang sudah mengajar. Tidak ada yang membayar untuk T. G., dan dia jatuh ke dalam perbudakan sepenuhnya kepada salah satu diaken, yang untuknya dia harus bekerja untuk mendapatkan hak untuk belajar. Shevchenko mencari nafkah sendiri dengan membacakan mazmur atas kematian, tetapi bahkan pendapatan yang sedikit ini hampir seluruhnya digunakan untuk keuntungan diaken. Pada saat itu Taras Grigoryevich harus sangat kelaparan dan kedinginan, dan sepatu bot serta topi adalah kemewahan yang tak terjangkau baginya. Shevchenko juga harus mengalami banyak pengalaman dari sexton, yang merupakan pengagum berat tongkat dan triad dan memukul murid-muridnya, dan terutama Taras, yang tidak ada yang bersyafaat, tanpa ampun. Diaken membawa anak itu ke kepahitan sedemikian rupa sehingga suatu hari, menemukan gurunya mati mabuk, Shevchenko mengikat tangan dan kakinya dan mencambuknya sendiri. Setelah itu, Taras hanya bisa berlari, yang dia lakukan, berangkat pada malam hari ke kota Lysyanka. Ada banyak pelukis ikon di Lysyanka dan desa-desa tetangga, di antaranya adalah ulama. Shevchenko, yang sejak usia dini merasakan hasrat untuk melukis, memasuki Lysyanka sebagai magang di salah satu pelukis ikon ini, seorang diaken; namun, dia segera meninggalkan diaken ini ke desa Tarasovka, kepada seorang diakon-pelukis, yang terkenal di sekitarnya; tetapi pelukis ini, yang terlibat dalam seni ramal tapak tangan, berdasarkan ilmu ini tidak mengenali kemampuan apa pun pada bocah itu, dan Shevchenko harus kembali ke tanah kelahirannya di c. Kirilovka. Di sini Shevchenko jatuh ke dalam gembala kawanan publik, tetapi, karena ketidakhadirannya, ternyata sama sekali tidak mampu melakukan pekerjaan seperti itu. Ketidakhadiran yang sama dan ketidakmampuan untuk sepenuhnya menyerah pada kepentingan kecil membuatnya tidak berguna untuk pekerjaan pertanian. Pada akhirnya, dia berubah menjadi anak laki-laki yang "mengejar" dengan pendeta. Kirillovka, Grigory Koshytsy. Di sini juga, bocah itu terbukti tidak mampu dan malas. Dari Kosice, tempat dia tinggal untuk waktu yang singkat, Shevchenko pergi dan kembali mencoba memasuki ajaran seorang pelukis di desa Khlipnovka. Pelukis ini mengakui kemampuan Shevchenko, tetapi menolak untuk menerimanya tanpa izin tertulis dari pemilik tanah. Pergi untuk izin ini kepada manajer perkebunan, Shevchenko, sebagai anak laki-laki yang hidup, menarik perhatian manajer; yang terakhir menghargai remaja berbakatnya, dan Shevchenko dibawa ke halaman anak laki-laki, dan segera dia diangkat menjadi juru masak magang. Dia tidak menunjukkan bakat dalam mempelajari seni memasak, dan pada akhirnya manajer Dmitrenko mengirimnya ke putra pemilik, Pavel Engelhardt, yang "staf" dia dimaksudkan, dengan sertifikasi bahwa Shevchenko mampu melukis , dan dengan proposal untuk menjadikannya "pelukis ruangan" ". Engelhardt muda menjadikan Shevchenko kamar Cossack, dan Taras Grigoryevich harus menghabiskan sepanjang hari di aula, menunggu pesanan untuk menyajikan segelas air atau mengisi pipanya. Namun, semangat melukis tidak meninggalkan Shevchenko, dan di waktu luangnya ia menyalin lukisan yang ada di depan. Suatu ketika, terbawa oleh sketsa potret ataman Platov, dia tidak memperhatikan penampilan pemilik selama pekerjaan ini, yang, marah karena Shevchenko tidak mendengar penampilannya, mengirimnya ke kandang. Gairah melukis tidak melemah di Shevchenko setelah kejadian ini, dan pada akhirnya, pemilik tanah, memastikan bahwa dia tidak akan menjadi Cossack dan antek yang cerdas, memutuskan untuk magang di seorang pelukis di Warsawa. Pelukis enam bulan kemudian memberi tahu pemilik tanah tentang kemampuan luar biasa pemuda itu dan menyarankannya untuk memberikannya kepada pelukis potret Lumpy. Engelhardt menyadari keuntungan memiliki pelukis potret sendiri dan mengikuti saran dari pelukis rumah. Pemberontakan Polandia yang sedang dipersiapkan memaksa Engelhardt yang bijaksana, yang tidak ingin memusuhi salah satu pihak (Engelhardt adalah Ortodoks dalam agama, seorang kolonel dalam dinas Rusia, tetapi seorang Polandia dalam bahasa), untuk berangkat ke Petersburg. Di belakangnya adalah pindah ke St. Petersburg dan Shevchenko. Di St. Petersburg, Shevchenko kembali jatuh ke posisi menyakitkan sebagai Cossack di bawah Engelhardt, yang, tentu saja, jauh lebih sulit setelah bekerja untuk Lampi. Dia mulai meminta untuk belajar melukis lagi. Engelhardt kembali memberikannya kepada pelukis, Shiryaev. Dia adalah pria yang kasar, lalim dan bodoh. Pekerjaan yang harus dilakukan Shevchenko untuknya tidak ada hubungannya dengan seni; lingkungan eksternal kehidupan sangat mengerikan. Shevchenko harus tinggal bersama Shiryaev selama beberapa tahun dalam perbudakan penuh. Semangat seni, bagaimanapun, tidak padam bahkan di lingkungan yang tidak menguntungkan ini. Kasus itu membawanya ke sesama artis Sotenko, yang menarik perhatian seorang pemuda berbakat. Sotenko memperkenalkan Shevchenko ke Bryullov, Venetsianov, Zhukovsky, Grebenka. Nasib pelukis budak menarik bagi mereka; mengambil bagian dalam Shevchenko, dan perubahan menjadi lebih baik dimulai dalam hidupnya. Teman-teman Shevchenko mengurus sebagian pendidikannya dan mulai mempersiapkan pembebasannya dari perbudakan. Grebenka dan Sotenko memberinya buku; yang terakhir mengawasi studi artistiknya, memohon Shiryaev untuk satu bulan kebebasan untuk Shevchenko, yang dia lakukan untuk melukis potret Shiryaev. Untuk membebaskan Shevchenko dari perbudakan, Bryullov dan Venetsianov pergi ke Engelhardt, berharap meyakinkannya untuk memberikan Shevchenko kebebasan, dengan mempertimbangkan bakatnya. Engelhardt menuntut 2.500 rubel untuk kebebasan Shevchenko. Uang ini dikumpulkan dengan cara berikut: Bryullov melukis potret Zhukovsky, dan potret ini diundi dalam undian. Pada April 1838, Shevchenko akhirnya menerima kebebasannya. Kemudian dia mulai menghadiri kelas di Akademi Seni dan segera menjadi salah satu siswa favorit Bryullov. Di bengkel Bryullov, Shevchenko sudah memikirkan puisinya. Namun, penulis biografinya tidak mengetahui kapan dia mulai menulis puisi. Penyebutan puisi Shevchenko paling awal adalah Sotenok, yang marah kepada Shevchenko karena "syair"nya yang mengalihkan perhatiannya dari masalah sebenarnya. Sangat mungkin bahwa menulis Shevchenko terlambat memulai puisi, setelah berkenalan dengan Sotenko dan penulis, ketika dia mengetahui Aeneid karya Kotlyarevsky, Poltava Pushkin yang diterjemahkan oleh Grebenka, dll. Sebelumnya, ia hanya menggubah lagu daerah, yang cukup dapat dimengerti, karena bentuk puisi rakyat adalah begitu "milik" bagi Shevchenko sehingga sulit untuk meragukan bahwa karya puitisnya berkembang langsung dari tradisi puitis rakyat. Tetapi, di sisi lain, Shevchenko sendiri mengatakan bahwa eksperimen puitis pertamanya dimulai "di Taman Musim Panas, pada malam tanpa bulan yang cerah," dan bahwa "renungan ketat Ukraina untuk waktu yang lama menghindar dari seleranya, diselewengkan oleh kehidupan di penangkaran. , di ruang depan pemilik tanah, di halaman losmen, di apartemen kota"; Muse ini "merangkul dan membelai Shevchenko" di sisi asing, sebagai nafas kebebasan kembali ke perasaannya kemurnian tahun-tahun pertama. Jadi, mungkin, karya-karya pertama Shevchenko ditulis bukan dalam bahasa Rusia Kecil, selama dia tinggal di St. Petersburg bersama Shiryaev (Sotenko bertemu dengannya untuk pertama kalinya di Taman Musim Panas). Dia mulai menulis karya-karya Little Russia, tampaknya, sudah setelah dia dibebaskan (di bengkel Bryullov, dia merenungkan beberapa karya awalnya). Karya-karya Rusia Kecil Shevchenko pertama kali muncul di media cetak pada tahun 1840, ketika edisi pertama Kobzar dicetak atas biaya pemilik tanah Poltava, Martos. Edisi ini termasuk "Pikiran Saya, Pikiran", "Perebendya", "Katerina", "Poplar", "Ivan Pikdova", "Tarasov Nich" dan beberapa karya lainnya. Peran penting dalam kemunculan "Kobzar" dimainkan oleh Grebenka, yang, tampaknya, memiliki gagasan untuk menerbitkan karya-karya Rusia Kecil Shevchenko dan manfaat mendapatkan dana untuk publikasi. Martos rupanya tertarik dengan kasus Grebenka. Kritik Rusia bertemu dengan karya-karya Shevchenko dengan sangat keras, dan ulasan Belinsky adalah yang paling parah. Belinsky menyangkal legitimasi keberadaan sastra Rusia Kecil. Penulis biografi Shevchenko, Konissky, percaya bahwa ulasan ini adalah alasan Shevchenko mulai menulis dalam bahasa Rusia. Tetapi betapa tidak simpatiknya karya-karya Shevchenko ditanggapi oleh kritik Rusia, karya-karya itu membangkitkan simpati yang sama hangatnya dari rekan-rekan senegaranya.

Shevchenko segera menjadi penyair Ukraina tercinta, kebanggaan rekan senegaranya. Hingga tahun 1843, Shevchenko menulis dalam bahasa Rusia Kecil atau dalam bahasa Rusia. Pada tahun 1843, ia akhirnya memilih bahasa Rusia Kecil dan tidak menulis apa pun dalam bahasa Rusia sampai pertengahan tahun 50-an. Pada tahun 1843 yang sama, Shevchenko berencana untuk menerbitkan "Ukraina yang Indah" (publikasi ini tidak terjadi). Untuk mengumpulkan bahan untuk edisi ini, Shevchenko pergi ke Little Russia pada tahun 1843, pertama-tama ke Tarnovsky, yang dikenal sebagai pelindung seni Little Russia, di tanah miliknya di provinsi Chernihiv. Pada saat yang sama, di provinsi Chernigov, ia bertemu dengan keluarga pangeran Repnin. Dengan Putri Varvara Nikolaevna Repnina, Shevchenko menjalin hubungan persahabatan yang kuat selama bertahun-tahun. Pada perjalanan yang sama, Shevchenko mengunjungi tanah airnya di Kirillovka, mengunjungi tempat pertempuran terakhir, Khortitsa dan tempat kuil Zaporizhzhya - Biara Mezhigorsky. Namun, menyerah pada sastra, Shevchenko tidak meninggalkan lukisan. Dari tahun 1839 hingga 1841 Shevchenko berulang kali menerima penghargaan dari Akademi Seni. Kembali dari perjalanan ke tanah airnya, ia kembali mengambil pekerjaan akademis, memimpikan perjalanan bisnis ke luar negeri. Namun, mengerjakan "Ukraina yang Indah" dan masalah lain yang terkait dengan kepentingan nasional Shevchenko mengganggu studinya di Akademi, dan perjalanan ke luar negeri tidak dilakukan. Pada bulan Februari 1844 Shevchenko melakukan perjalanan ke Moskow. Di sana dia melihat rekan senegaranya Shchepkin dan Bodyansky, di tempat yang sama dia menulis puisinya "Chigirin". Pada bulan Juni tahun yang sama, Shevchenko menulis puisi "Mimpi", yang kemudian menjadi salah satu alasan utama pengasingan. Pada musim panas 1844, Shevchenko kembali melakukan perjalanan ke Little Russia. Dia berada di negara asalnya Kirillovka, tinggal, antara lain, dengan pemilik tanah Zakrevsky, yang dia temui musim panas sebelumnya. Zakrevsky adalah kepala masyarakat Mochemordia. Masyarakat ini seperti "Lampu Hijau", di mana Pushkin pernah berpartisipasi: para anggotanya menghabiskan waktu mereka dalam pesta pora. Shevchenko menjadi teman dekat Zakrevsky dan "wajah kotoran", yang sangat mengecewakan temannya, Putri Repnina, yang melakukan yang terbaik untuk mengalihkan perhatian penyair dari perusahaan ini. Shevchenko menghabiskan musim gugur dan sebagian musim dingin tahun 1844 dengan Repnins, kemudian kembali ke St. Petersburg, di mana ia terus bekerja di akademi. 25 Maret 1845 Shevchenko menerima diploma seniman bebas. Pada saat yang sama, karya Shevchenko pada potret 12 komandan, untuk penerbitan dengan nama yang sama, yang dilakukan oleh Polevoy, sudah ada sejak dulu. Pada musim semi 1845 Shevchenko meninggalkan Petersburg, kali ini untuk waktu yang lama. Dia pergi melalui Moskow, di mana dia kembali melihat Bodyansky dan Shchepkin, dan pergi ke Little Russia. Dia tinggal dengan berbagai kenalan dan di negara asalnya Kirillovka, tetapi pada musim gugur dia datang ke Kyiv. Di sini dia secara pribadi bertemu Kulish (dia telah berkorespondensi dengan Kulish sebelumnya, dan, menurut beberapa instruksi, dia pernah bertemu sebelumnya). Kulish berencana untuk menarik Shevchenko ke Kyiv, sebagai pusat pendidikan Little Russia, dan mempersiapkan pengangkatannya sebagai pegawai Komisi Arkeografi. Shevchenko mengajukan petisi pada Agustus 1845 dan kembali berangkat ke provinsi Poltava dan rumahnya. Perjodohan Shevchenko sudah ada sejak saat ini. Dia jatuh cinta dengan putri pendeta yang sama Kosice, yang pernah dia layani sebagai pendeta; gadis itu juga jatuh cinta padanya, tetapi orang tuanya tidak menganggap mungkin "anak laki-laki" mereka baru-baru ini sebagai menantu, dan Shevchenko ditolak. Pada bulan Oktober, Shevchenko diangkat sebagai karyawan Komisi Kiev untuk Analisis Kisah Kuno dan segera pergi ke provinsi Poltava untuk mencari dan membuat sketsa monumen kuno. Dalam perjalanan ini, Shevchenko mengunjungi biara Gustynsky yang terkenal. Pada tahun yang sama ia menulis beberapa karya puisi, termasuk puisi "Kaukasus". Kunjungan Shevchenko mencakup sebagian besar provinsi Poltava dan Chernihiv. Pada akhir April 1846 Shevchenko kembali ke Kyiv.

Pada saat ini, kenalan Shevchenko dengan Kostomarov, yang pada musim gugur 1845 dipindahkan dari kota Rovna, provinsi Volyn, sebagai guru ke Gimnasium Pertama Kiev. Kulish tidak lagi berada di Kyiv pada waktu itu, dan Kostomarov adalah pusat pemuda Kiev. Shevchenko segera bertemu dan berteman dekat dengannya. Di Kostomarov's, Shevchenko bertemu Gulak, Belozersky, dan beberapa lainnya, yang kemudian menjadi anggota yang disebut Masyarakat Cyril dan Methodius. Pada bulan Mei, Kostomarov terpilih sebagai profesor di St. Petersburg. Vladimir, dan pada musim gugur Pan-Slavic Cyril dan Methodius Society dibentuk, yang bertujuan menyebarkan gagasan timbal balik Slavia dan federasi masa depan bangsa Slavia berdasarkan kebebasan penuh dan otonomi masing-masing negara. . Program masyarakat termasuk pembebasan petani dan pencerahan rakyat. Anggota masyarakat harus memakai cincin dengan nama Cyril dan Methodius. Masyarakat diorganisir selama perjalanan Shevchenko ke provinsi Poltava, sehingga sekembalinya ke Kyiv, dia segera diperkenalkan oleh Kostomarov ke dalam masyarakat. Di musim panas, Shevchenko, bersama dengan prof. Ivanishev melakukan penggalian di distrik Vasilkovsky, dekat kota Fastov. Pada musim gugur, Shevchenko dikirim ke wilayah barat daya untuk merekam lagu dan dongeng, menyalin gundukan dan monumen bersejarah. Selama perjalanan ini, Shevchenko mengunjungi Kamenets, Pochaev, desa Verbki dekat kota Kovel, provinsi Volyn, tempat Pangeran Kurbsky dimakamkan. Di semua tempat ini, Shevchenko membuat gambar, yang, bagaimanapun, sebagian besar tidak bertahan. Pada bulan Desember 1846, pada hari pertama Natal, Shevchenko menghadiri pertemuan lingkaran Cyril dan Methodius, dan berbicara banyak dan tajam. Yang lain juga mengambil bagian dalam percakapan, dan percakapan itu jujur. Sementara itu, Petrov tertentu, seorang mahasiswa di Universitas St. Vladimir, baru-baru ini diperkenalkan ke masyarakat oleh Gulak, yang kepadanya dia berhasil mengambil hati. Petrov ini menyelinap ke kepercayaan masyarakat untuk melacaknya dan setelah beberapa saat melaporkan semua percakapan kepada atasannya. Hasil pengaduan tidak mempengaruhi sekarang. Setelah Natal, Shevchenko pergi ke provinsi Chernigov untuk pernikahan Kulish, dan kemudian tinggal bersama berbagai kenalan di provinsi Chernigov hingga Paskah. Pada saat ini, ia diangkat sebagai guru menggambar di Universitas Kiev. Setelah Paskah, Shevchenko pergi ke Kyiv, di mana dia terburu-buru untuk menghadiri pernikahan Kostomarov. Di pintu masuk ke Kyiv, Shevchenko ditangkap. Kasus Masyarakat Cyril dan Methodius, meskipun programnya tidak bersalah tanpa syarat, sangat penting: semua terdakwa dibawa ke St. Petersburg, di mana penyelidikan dilakukan oleh departemen ketiga di bawah pengawasan langsung Count Orlov sendiri. . Sifat masyarakat didefinisikan dengan cukup tepat oleh penyelidikan, yang tidak melebih-lebihkan bahayanya.

"Tujuannya, menurut laporan Orlov, adalah untuk menyatukan suku-suku Slavia di bawah tongkat kerajaan kaisar Rusia. Cara untuk mencapai tujuan itu adalah menginspirasi suku-suku Slavia untuk menghormati kebangsaan mereka sendiri, membangun keharmonisan di antara orang-orang Slavia, membujuk mereka untuk menerima agama Ortodoks, mendirikan sekolah dan menerbitkan buku-buku untuk orang-orang sederhana". Terlepas dari kenyataan bahwa tugas-tugas ini dengan sendirinya tidak mewakili kejahatan apa pun, Count Orlov menganggap perlu untuk membuat semua orang ini "hukuman tanpa pengadilan, tetapi tanpa merahasiakan keputusan kasus tersebut, sehingga setiap orang akan tahu bagaimana nasib mereka yang ada. terlibat dalam Slavisme telah mempersiapkan diri mereka sendiri dalam semangat yang bertentangan dengan pemerintah kita, dan untuk mengubah Slavophiles lain menjauh dari arah yang sama.

Putusan dalam kasus ini luar biasa keras. Sangat sulit bagi Shevchenko, yang, meskipun ia diakui bukan milik masyarakat, tetapi, dengan semangat dan keberanian yang luar biasa, salah satu penjahat penting.

Menurut asumsi Bpk. Orlov, para pelaku, harus menjalani hukuman berikut: memenjarakan Gulak di Shlisselburg selama tiga tahun, Kostomarov di St. Petersburg selama setahun, Belozersky dan Kulish selama empat bulan, Navrotsky bertahan di pos jaga selama enam bulan, Andruzsky dan Posyada untuk dikirim ke Kazan untuk menyelesaikan kursus universitas mereka, Shevchenko, yang berbakat dengan fisik yang kuat, harus ditunjuk sebagai prajurit di korps terpisah Orenburg, dengan hak senioritas, menginstruksikan pihak berwenang untuk memiliki pengawasan yang ketat, sehingga keterlaluan dan tulisan-tulisan yang memfitnah tidak bisa keluar darinya dalam keadaan apa pun. Hukuman dikurangi untuk semua orang kecuali Gulak, Kostomarov dan Shevchenko. 9 Juni Shevchenko sudah dibawa oleh kurir ke Orenburg dan terdaftar sebagai prajurit di batalion kelima, yang terletak di benteng Orsk, tempat ia dipindahkan pada 20 Juni. Benteng Orsk adalah pemukiman yang tidak signifikan di antara padang rumput Kirghiz yang sepi, dengan populasi pria dan narapidana militer. Pemandangan yang mengelilingi benteng Orsk sangat menindas dengan monoton dan kematiannya. Jika kita menambahkan ini ke posisi prajurit yang kehilangan haknya dan larangan menulis dan menggambar, maka sulit untuk tidak mengenali kondisi di mana Shevchenko menemukan dirinya, terutama karena "fisiknya yang kuat", mengerikan. Sampai batas tertentu, mereka dilunakkan oleh perhatian Orenburg Little Russia: Lazarevsky, Levitsky, dan lainnya, yang berhasil memenangkan komandan batalion dan beberapa pejabat Orsk yang mendukung Shevchenko; namun demikian, Shevchenko harus hidup dalam situasi sulit di barak provinsi era pra-reformasi, untuk mempelajari "sastra" prajurit, melangkah, dll. Semua ini, setelah periode kehidupan yang cemerlang di Kyiv, pekerjaan bebas, a masyarakat orang-orang cerdas yang disukainya. Tidak mengherankan bahwa bahkan seseorang yang mengalami kemalangan pun mengalami kesulitan dalam hal ini; "Semua penderitaan saya sebelumnya," tulis Shevchenko kepada salah satu temannya, "dibandingkan dengan sekarang, hanyalah air mata anak-anak." Salah satu bencana besar Shevchenko adalah ketidakmampuan totalnya untuk berjalan, yang tidak pernah dia kuasai selama seluruh dinas militernya. Shevchenko kehilangan kesempatan untuk membaca, menerima gambar-gambar sebelumnya, dengan kata lain, dia berada dalam posisi dikubur hidup-hidup. Kondisi kehidupan yang mengerikan tercermin dalam kesehatan fisik Shevchenko, meskipun ia memiliki fisik yang kuat. Pada musim gugur 1847 ia jatuh sakit rematik, dan kemudian penyakit kudis. Pada tahun 1848, Shevchenko mengambil bagian dalam ekspedisi ke Kaim dan di sepanjang Laut Aral, di bawah komando Jenderal Shreyberg dan Letnan Komandan Butakov. Shevchenko diangkat ke ekspedisi sebagai juru gambar, atas permintaan Butakov, yang diminta oleh Lazarevsky dan teman-teman Orenburg lainnya untuk Shevchenko. Ekspedisi mencapai sungai dengan berjalan kaki. Kaima, dan dari sana dengan dua sekunar "Konstantin" dan "Mikhail" menyusuri Syr Darya ke Laut Aral. Perjalanan di Laut Aral berlangsung selama dua bulan; Shevchenko pada waktu itu terlibat dalam membuat sketsa pantai Laut Aral. Dia tinggal di kabin seorang perwira dan merasa relatif bisa ditoleransi. Di musim gugur, sekunar berlabuh di mulut Syr Darya, dan ekspedisi itu tinggal selama musim dingin di benteng Kos-Aral. Musim dingin ini sangat sulit bagi Shevchenko, yang harus menghabiskan sepanjang waktu di barak, tanpa ditemani orang-orang cerdas (para pemimpin ekspedisi pergi ke musim dingin di Orenburg) dan tanpa berita apa pun dari dunia yang disayangi penyair. Surat datang ke Kos-Aral setiap enam bulan sekali. Pada tahun 1849, ekspedisi Butakov terus bekerja, dan Shevchenko kembali berpartisipasi di dalamnya. Di akhir ekspedisi, Butakov meminta untuk diperbantukan ke Orenburg untuk menyelesaikan pekerjaan perwira non-komisi Thomas Werner (tampaknya juga dari pengasingan) dan Taras Shevchenko pribadi. Dalihnya adalah ketidakmungkinan menyelesaikan pekerjaan mereka di laut, tetapi kemungkinan besar Butakov hanya ingin memberi Shevchenko kesempatan untuk menghabiskan setidaknya beberapa waktu dalam kondisi yang dapat ditoleransi. Izin menyusul, dan Shevchenko berada di Orenburg pada awal November. Di sana ia berhasil menjalani kehidupan manusia untuk sementara waktu. Dihadiri oleh kapten staf umum Gern, yang mengundang penyair untuk tinggal di rumahnya, memberinya seluruh sayap; Gern yang sama menawarkan Shevchenko hak untuk menerima surat yang ditujukan kepadanya. Dengan demikian, Shevchenko dapat melanjutkan korespondensi dengan teman-temannya dan melakukannya lebih bebas dari sebelumnya. Orang-orang Rusia Kecil yang bertugas di Orenburg dan orang-orang Polandia yang diasingkan saling bersaing dalam memperebutkan kehormatan menerima penyair Ukraina. Ada harapan untuk dibebaskan, setidaknya untuk pencabutan resmi larangan menulis dan menggambar. Gubernur Jenderal Perovsky sendiri menjadi perantara bagi Shevchenko. Shevchenko memiliki ide untuk beralih ke syafaat Zhukovsky. Namun, harapan tersebut segera pupus. Pada bulan Desember 1849, Orlov memberi tahu komandan Korps Orenburg, Obruchev, bahwa ia datang dengan laporan paling sederhana tentang izin Prajurit Shevchenko untuk melukis, tetapi "izin tertinggi tidak diikuti." Sementara itu, teman-teman Shevchenko mengatur hal-hal sedemikian rupa sehingga, pada akhir pekerjaannya dengan Butakov, ia ditugaskan ke batalion bukan di Kaim, tempat surat dikirim setiap enam bulan, tetapi di benteng Novopetrovsky, untuk mempelajari batu bara yang ditemukan di pegunungan Kapa-Tau. Dengan demikian, Shevchenko seharusnya dibebaskan dari situasi barak untuk beberapa waktu. Nasib, bagaimanapun, memutuskan sebaliknya. Shevchenko memiliki kecerobohan untuk mengungkapkan petualangan istri salah satu temannya dengan petugas Isaev. Dengan ini, dia membuat musuh di Isaev, dan sang pahlawan, dipukuli oleh suaminya, menulis pengaduan kepada komandan korps. bahwa Shevchenko tidak hanya melanggar Komando Tertinggi untuk tidak menggambar atau menulis, tetapi juga berjalan dengan pakaian tertentu. Komandan korps, yang dirinya sendiri mengirim Shevchenko ke ekspedisi Butakov dan memerintahkan dia potret istrinya, takut komplikasi, memerintahkan pencarian di Shevchenko, melaporkan kejadian itu ke departemen ketiga dan menangkap Shevchenko. Akibatnya, Shevchenko menghabiskan setengah tahun di selubung yang berbeda, dikirim ke benteng Novo-Petrovsky, tetapi tidak untuk mempelajari batu bara, tetapi ke depan, di bawah pengawasan ketat. Di Novo-Petrovsky, Shevchenko tidak hanya dilarang keras untuk menulis dan menggambar, tetapi bahkan tidak diperbolehkan membawa pensil, tinta, pena, dan kertas. Posisi Shevchenko di sini sangat buruk. Novo-Petrovskoye sendiri tidak kurang dari sudut mati dari Kaim. Ditinggalkan di pantai timur Laut Kaspia, di padang rumput terpencil, itu terputus dari dunia selama penghentian navigasi. Selain itu, Shevchenko berakhir di perusahaan Kapten Potapov yang kasar dan kejam, dengan instruksi ketat untuk memantau semua tindakannya. Situasi ini lebih buruk daripada kerja paksa. Pengawasan Shevchenko sangat ketat sehingga selama sekitar 2 tahun dia tidak bisa menulis satu surat pun. Dia tinggal di barak umum, "paman" khusus ditugaskan untuk mengawasinya, dan dia dibawa keluar untuk bekerja dan belajar.

Potapov yang mabuk mengejek Shevchenko dengan segala cara yang mungkin, membuatnya, seorang lelaki tua yang babak belur, menangis. Untuk ini harus ditambahkan bahwa Shevchenko kehilangan kesempatan untuk menerima surat dari teman-temannya: Putri Repnina dan Lizogub, yang, di bawah ancaman konsekuensi yang sangat tidak menyenangkan, diundang ke gr. Orlov untuk menghentikan korespondensi dengan penyair yang dipermalukan. Sejak pertengahan tahun 1852, penindasan yang harus dialami Shevchenko mulai sedikit melemah. Obruchev meninggalkan Orenburg, dan Potapov meninggalkan Novopetrovsk. Komandan Novopetrovsk, Mayevsky, seorang pria yang baik hati tetapi menakutkan, sekarang dapat membuat beberapa indulgensi kepada Shevchenko, dan dia dapat berkorespondensi dengan teman-teman. Namun, saat ini pun ia tidak memiliki kesempatan untuk menulis dan menggambar dan tidak segera mendapatkan kesempatan tersebut. Perbaikan yang lebih signifikan dalam kehidupan Shevchenko terjadi dengan penunjukan Mayor Uskov sebagai komandan Novopetrovsk. Uskov, sebagian atas inisiatifnya sendiri, sebagian di bawah pengaruh teman-teman Orenburg Shevchenko dan beberapa petunjuk dari Perovsky, memutuskan untuk melakukan apa yang tidak berani dilakukan oleh Mayevsky. Dia menyarankan kepada petugas untuk tidak mengganggu Shevchenko di depan dan membebaskannya dari kerja keras; ketika istri Uskov tiba, seorang wanita yang berpendidikan dan manusiawi, Shevchenko mulai mengunjungi rumah mereka dan segera menjadi dirinya sendiri di sana. Dia menjadi sangat dekat dengan anak-anak Uskov. Di bawah Uskov, Shevchenko mendapat kesempatan, meskipun dalam proporsi minimal, untuk memenuhi kebutuhannya akan kreativitas - ia mulai memahat patung-patung dari tanah liat lokal. Kegiatan ini menimbulkan pertanyaan di antara atasan Shevchenko apakah Shevchenko diperbolehkan memahat? Uskov memiliki keberanian untuk mengakui bahwa apa yang tidak dilarang diperbolehkan. Shevchenko juga tinggal di bawah kendali Uskov di barak, meskipun salah satu perwira artileri menawarinya untuk menetap di apartemennya. Sangat khas adalah salah satu fakta yang terjadi selama periode waktu ini. Untuk memungkinkan Shevchenko melukis, Uskov mengajukan petisi untuk izin melukis gambar untuk gereja lokal, tetapi petisi ini ditolak. Namun demikian, Uskov memberi Shevchenko kesempatan untuk sesekali menggambar "pencuri" dan menulis, tetapi tidak dalam bahasa Rusia Kecil. Shevchenko dapat menikmati pekerjaan ini di punjung taman yang dibesarkan atas inisiatifnya sendiri, di mana, dengan izin Uskov, ia tinggal di musim panas. Di sini ceritanya ditulis dalam bahasa Rusia. Pemerintahan baru berikutnya, yang membawa pembebasan bagi banyak orang buangan politik, juga menghidupkan kembali harapan akan kebebasan di Taras Shevchenko. Namun, manifesto 27 Maret tidak menyentuhnya. Penulis biografi Shevchenko, Mr. Konissky, mengatakan bahwa nama Shevchenko dicoret dari daftar orang buangan politik yang menerima amnesti oleh kaisar sendiri. Terlepas dari upaya untuknya oleh presiden Akademi Seni, gr. F. P. Tolstoy, Shevchenko tidak menunggu pembebasan nasibnya dan penobatannya. gr. Tolstoy dan teman-teman Petersburg Shevchenko, bagaimanapun, terus ribut, dan pada 17 April 1857, amnesti ditandatangani. Namun, Shevchenko, bahkan setelah hari yang menyenangkan baginya ini, harus menunggu tiga bulan untuk pembebasannya yang sebenarnya, dan pada saat itu pihak berwenang, yang belum menerima pemberitahuan resmi, terus menuntut layanan garis depan darinya. Shevchenko mengalami waktu yang sangat sulit selama kedatangan komandan batalyon Lvov, yang tidak menyukai Shevchenko dan mengejeknya setelah pengampunan. Pada saat yang sama, sebuah insiden yang sangat tidak menyenangkan terjadi pada Shevchenko, yang mengancam akan merampas lagi kebebasannya yang baru diperolehnya. Petugas teknik Campioni mengundang Shevchenko ke sebuah pesta. Shevchenko dengan tegas menolak, dan Campioni yang tersinggung mengajukan laporan bahwa Shevchenko telah menghinanya. Uskov mencoba untuk menutup-nutupi masalah ini, tetapi Shevchenko harus meminta maaf kepada Campioni dan tanpa sadar mabuk dengan perusahaannya, tetapi atas biaya Shevchenko. Sudah pada malam pembebasan, pada bulan Juli (pemberitahuan resmi pembebasan diterima pada 21 Juli), Shevchenko kembali dilatih dengan rajin di depan untuk diangkat menjadi penjaga kehormatan Grand Duke Konstantin Nikolayevich, yang diharapkan di sia-sia di Novopetrovsk. Akhirnya, sebuah makalah tentang pembebasan Shevchenko diterima, dan pada 2 Agustus 1857, Shevchenko meninggalkan Novopetrovsk. Secara total, ia tinggal di tentara selama 10 tahun dan beberapa bulan.

Dari Novopetrovsk Shevchenko pergi dengan perahu ke Astrakhan. Shevchenko harus tinggal di Astrakhan selama sekitar dua minggu. Orang Rusia Kecil setempat, setelah mengetahui tentang kedatangannya, bergegas ke lemari yang disewanya untuk menyambut pembebasan penyair. Shevchenko diikuti oleh orang-orang Rusia dan Polandia Hebat yang cerdas. Jutawan Sapozhnikov mengatur malam untuk menghormati Shevchenko. Pada 22 Agustus, Shevchenko berangkat dengan kapal uap di sepanjang Volga ke Nizhny. Dalam perjalanan, Shevchenko bertemu di Saratov dengan ibu Kostomarov, yang saat itu berada di Stockholm. Pada 20 September, Shevchenko mencapai Nizhny. Shevchenko harus tinggal di Nizhny cukup lama. Faktanya adalah dia meninggalkan Novopetrovsk dengan visa yang diberikan kepadanya oleh Uskov, yang, tidak mengetahui bahwa Shevchenko dilarang tinggal di ibu kota, mengeluarkan visa untuk melakukan perjalanan melalui Moskow ke St. Petersburg. Setelah menerima perintah beberapa hari setelah keberangkatan Shevchenko untuk mengirimnya ke Orenburg, Uskov membunyikan alarm dan memberi tahu polisi St. Petersburg, Moskow, dan Nizhny Novgorod bahwa, setelah kedatangan Shevchenko, perlu mengumumkan kepadanya larangan tinggal di ibu kota dan mengundangnya untuk pergi ke Orenburg, di mana dia harus tinggal selanjutnya "sampai pemecatan terakhir ke tanah air mereka." Pemerintahan Nizhny Novgorod memperlakukan Shevchenko dengan sangat perhatian. Dia disarankan untuk jatuh sakit, sertifikat pemeriksaan dikirim ke Orenburg, dan gubernur Nizhny Novgorod mengeluarkan izin untuk tinggal di Nizhny Novgorod "sampai dia sembuh." Sementara itu, upaya mulai mencabut larangan Shevchenko memasuki ibu kota. Di Nizhny Shevchenko dengan penuh semangat mulai menebus waktu yang hilang - dia banyak membaca, memulai korespondensi dengan Kulish tentang majalah Little Russia dan buku-buku dalam Bahasa Rusia Kecil untuk para petani. Di sini dia membaca Shchedrin dan kisah-kisah Mark Vovchka. Di Nizhny Shevchenko menulis puisi "Neophytes", banyak melukis, namun, terutama potret, untuk mengumpulkan dana, yang benar-benar dia butuhkan. Dia dikelilingi oleh orang-orang cerdas yang bersimpati padanya, namun, dia sangat tertarik pada St. Petersburg. Banyak kegembiraan membawanya kedatangan pria berusia tujuh puluh tahun Shchepkin, yang datang secara khusus untuk melihat Shevchenko dan menghabiskan 6 hari di Nizhny Novgorod. Kedatangan Schepkin menjadi awal dari novel Shevchenko. Shchepkin tampil beberapa kali di atas panggung di Nizhny Novgorod, antara lain, di "Moskal-Charovnik". Untuk peran utama wanita dalam drama ini, ia memilih aktris muda cantik Piunova dan menginstruksikan Shevchenko untuk belajar pengucapan bahasa Rusia Kecil dengannya. Shevchenko menjadi tertarik pada Piunova dan, meskipun perbedaan usia yang sangat signifikan, memutuskan untuk menikah. Pacaran ini tidak membawa Shevchenko apa pun selain kesedihan: dia dieksploitasi untuk beberapa waktu, tapi itu saja.

Pada Maret 1858, Shevchenko menerima izin untuk memasuki ibu kota dan meninggalkan Nizhny pada 8 Maret. Pada 10 Maret, Shevchenko tiba di Moskow. Di sini dia tinggal sedikit lebih lama dari yang diharapkan, karena sakit. Tinggalnya Shevchenko di Moskow ditandai dengan pertemuan dengan banyak teman lama dan kenalan baru yang menarik. Di sini dia kembali melihat Putri Repnina, Maksimovich, Shchepkin, Aksakov, Bodyansky, dan banyak lainnya. Maksimovich mengatur malam untuknya, di mana, antara lain, Pogodin dan Shevyrev hadir. Di sini Shevchenko bertemu dengan Desembris tua Volkonsky, Chicherin, Babst, Korteli, dan perwakilan intelektual Moskow lainnya. Secara keseluruhan, T. G. tinggal di Moskow selama kurang lebih dua minggu dan pada 26 Maret ia berangkat ke St. Petersburg dengan kereta api. Di St. Petersburg, setelah kencan dengan teman dan kenalan, makan malam, malam hari, dll., Shevchenko mulai bekerja; ia sedang mempersiapkan penerbitan karyanya, ditulis di pengasingan, dan terlibat dalam ukiran. Lukisan pertama yang diukir Shevchenko adalah Keluarga Suci Murillo. Shevchenko tinggal di gedung Akademi, yang merupakan alasan izin masuk, dalam bentuk "pengamatan", yang dipercayakan kepada c. Tolstoy. Selain etsa, Shevchenko menggambar dengan pensil, sepia, dan cat. Pada saat ini, ia melukis beberapa lukisan besar tentang subjek dari sejarah Little Russia. Segera Kostomarov kembali ke St. Petersburg. Teman-teman lama hampir tidak saling mengenali, tetapi hubungan mereka dipulihkan. Kostomarov, berbicara tentang kesan yang dibuat Shevchenko padanya pada waktu itu, mencatat bahwa Shevchenko telah sedikit berubah dalam pandangan dan watak moralnya, tetapi bakatnya melemah secara signifikan. Kesehatannya juga tampak memburuk, yang difasilitasi oleh kecanduan minuman beralkohol yang muncul selama pengasingan. Meskipun Shevchenko menikmati perhatian umum saat ini; meskipun masyarakat itu sendiri sedang mempersiapkan sebuah akta yang merupakan impian terbaik sepanjang hidup Shevchenko - pembebasan para petani, tahun-tahun ini jauh dari bagi Shevchenko seperti tahun-tahun Kiev sebelum pengasingannya. Shevchenko juga terbebani oleh iklim Petersburg dan kerinduan akan kampung halaman. Pada Juni 1859, Shevchenko melakukan perjalanan ke tanah airnya, yang tidak pernah dilihatnya selama lebih dari sepuluh tahun. Di Little Russia, Shevchenko mengunjungi teman-teman lama yang masih hidup. Dia mengunjungi Dr. Kozachkovsky dan Maksimovich. Dari Maksimovich, ia pergi ke negara asalnya Kirillovka, tempat saudara-saudaranya tinggal. Tinggal di gubuk ayahnya bersama saudara laki-lakinya Nikita, Taras Grigoryevich menemukan beberapa perubahan. Shevchenko tidak hidup lama di Kirillovka: gambaran perbudakan kerabatnya terlalu sulit baginya. Beberapa hari kemudian dia pergi ke kota Korsun, ke kerabatnya Bartholomew Shevchenko, yang menjabat sebagai manajer pemilik Korsun, Pangeran Lopukhin. Korsun terkenal dengan tamannya, yang merupakan salah satu tempat paling indah di wilayah barat daya. Shevchenko, menurut ingatan kerabatnya, banyak melukis di taman ini, tetapi sketsanya belum dilestarikan. Pada saat ini, Shevchenko memiliki ide untuk membeli sebidang tanah kecil di tepi Dnieper dan menetap di sana. Situs yang cocok sudah ditemukan, tetapi kasusnya terganggu karena penangkapan Shevchenko. Shevchenko memiliki kemalangan entah bagaimana menyinggung bangsawan Kozlovsky, yang dia temui selama negosiasi mengenai pembelian tanah. Dia menulis pengaduan, dan petugas polisi Tabachnikov menangkap Shevchenko dan mengirimnya ke Kyiv. Motif penangkapan itu adalah "penghujatan" Shevchenko, yang diduga dilakukan olehnya selama perselisihan dengan Kozlovsky. Kasus ini dihentikan atas perintah Gubernur Jenderal Pangeran Vasilchikov. Shevchenko diizinkan untuk tinggal di Kyiv selama yang dia suka, tetapi di bawah pengawasan khusus seorang kolonel gendarmerie. Shevchenko tinggal di Kyiv selama beberapa hari dan pindah ke Prevarka. Dari Prevarka, Shevchenko pergi ke kota untuk mengunjungi teman lamanya Sotenko.

Dari Kyiv, Shevchenko kembali pergi ke Pereyaslavl ke Kozachkovsky, di mana ia tinggal selama kurang dari seminggu, dan pergi melalui Konotop ke Petersburg. Dalam perjalanan, ia berhenti di Moskow dan tiba di St. Petersburg pada awal September.

Di sana ia melanjutkan, melalui Varfolomey Grigoryevich Shevchenko, upayanya untuk membeli tanah, tetapi upaya ini berakhir dengan kegagalan. Pacaran Shevchenko yang agak aneh di Dovgopolenkova termasuk dalam waktu yang sama. Dia adalah seorang gadis budak Pangeran Lopukhin dan melayani di bawah Bartholomew Shevchenko. Pacaran tidak berhasil - Dovgopolenkova lebih suka juru tulis muda daripada penyair tua, yang dinikahinya. Namun, kegagalan ini tidak menyurutkan niat Shevchenko untuk menikah.

Pada musim panas 1860, ditinggalkan sendirian di St. Petersburg, tempat semua temannya pergi selama musim panas, dan merasakan kerinduan yang sangat kuat akan kesepian, Shevchenko kembali memutuskan untuk menikah. Objeknya lagi-lagi gadis budak muda Lukerya Polusmakova. Kali ini semuanya berjalan lebih jauh. Shevchenko melihat Lukerya, memiliki kesempatan untuk benar-benar jatuh cinta padanya. Di sisi lain, Lukerya, yang melek huruf, lebih berkembang dan, mungkin, lebih licik daripada Kharita Dovgopolenkova, dapat memahami bahwa Shevchenko adalah pengantin pria yang patut ditiru, dan menerima tawarannya. Untuk waktu yang cukup lama, Taras Grigoryevich dan Lukerya berada di posisi pengantin, tetapi pada akhirnya ada celah di antara mereka, alasan yang, serta citra paling moral Lukerya Polusmakova, tetap tidak jelas.

Aktivitas sastra Shevchenko dalam beberapa tahun terakhir tidak terlalu produktif. Shevchenko menerbitkan "Kobzar" -nya, dana untuk pencetakannya diberikan oleh salah satu teman selatan penyair Simirenko. Pada saat itu, Shevchenko sangat sibuk dengan masalah penerbitan majalah Little Russia. Upaya pertama untuk mewujudkan impian lingkaran sastra Ukraina ini dilakukan oleh Kulish, yang mengajukan izin untuk menerbitkan jurnal Khata. Majalah ini tidak diizinkan, tetapi segera salah satu anggota lingkaran, Belozersky, berhasil mendapatkan izin untuk menerbitkan majalah Osnova, yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1861-1862. Lingkaran Rusia Kecil di St. Petersburg pada waktu itu diorganisir menjadi "massa" yang bertemu dengan salah satu anggotanya, Chernenok, setiap minggu. Tak perlu dikatakan, Shevchenko memainkan peran luar biasa dalam massa ini. Namun, ini tidak memuaskan penyair. Dia masih merasa kesepian dan tidak bisa menekan mimpinya tentang kehidupan keluarga. Setelah putus dengan Lukerya, hampir menjelang kematiannya, Shevchenko merencanakan perjodohan baru untuk putri seorang pejabat Vitovsky. Kali ini, Shevchenko tidak hanya melihat pengantinnya, tetapi juga potretnya. Semua perjodohan dilakukan melalui orang ketiga - salah satu teman Shevchenko - Tkachenko. Penulis biografi Shevchenko, Konissky, dengan tepat menganggap perjodohan ini sebagai hasil dari keputusasaan, yang menyebabkan kesepian Shevchenko. Sementara itu, kesehatan Shevchenko sangat memburuk. Pada bulan Desember 1860, ia merasa tidak enak badan dan beralih ke Dr. Bari. Bari menarik perhatian Shevchenko pada keseriusan penyakit, tanpa mengatakan yang sebenarnya - dia mulai sakit gembur-gembur. Shevchenko, bagaimanapun, tidak terlalu mementingkan peringatan itu: dia tidak berhati-hati, dia tidak menolak untuk minum alkohol. Mimpi tentang mengatur hidupnya juga tidak meninggalkannya: dia terus ribut tentang membeli tanah di atas Dnieper dan, setelah mengetahui bahwa pengantin terakhirnya, Vitovskaya, telah bertunangan, menginstruksikan Tkachenko untuk mencarikannya pengantin baru. Pada Februari 1861, Shevchenko tidak bisa lagi menuruni tangga. Saat ini, dia masih memimpikan perjalanan ke Ukraina, berpikir bahwa perjalanan ini akan menyelamatkannya. Di hari-hari terakhir hidupnya, Shevchenko dengan penuh semangat menunggu sebuah manifesto untuk pembebasan para petani. Pada 19 Februari, ketika manifesto ini seharusnya ditandatangani, yang sudah diketahui semua orang melalui rumor, Shevchenko sangat khawatir, menunggu manifesto. Manifesto, bagaimanapun, tidak diumumkan karena fakta bahwa 19 Februari jatuh di Shrovetide dan orang-orang takut akan kerusuhan. Pengumuman manifesto ditunda hingga 4 Maret, tetapi Shevchenko tidak sabar untuk itu. 25 Februari adalah hari ulang tahun dan nama Shevchenko. Dia menghabiskan hari itu dalam penderitaan yang mengerikan. Keesokan harinya, Shevchenko masih memiliki kekuatan untuk turun ke studionya, tetapi di sana dia langsung jatuh dan meninggal. Shevchenko dimakamkan di St. Petersburg, tetapi pada bulan April teman-temannya, yang memenuhi keinginan terakhir penyair, memindahkan abunya ke tanah air mereka. Makam Shevchenko terletak di gunung yang tinggi, di atas Dnieper, dekat kota Kanev. Jadi, hanya setelah kematian Taras Grigorievich berhasil menenangkan Dnieper asalnya.

Manfaat utama adalah karya A. Ya. Konissky: "Kehidupan penyair Ukraina Shevchenko", Odessa, 1898 (lebih rinci edisi Little Russia dicetak di Galicia) dan Mr. Chalago, "Kehidupan dan Karya T. G. Shevchenko", Kyiv, 1882 Selain itu, perlu untuk menunjukkan esai Mr. Maslov "T. G. Shevchenko", edisi ke-2 1887; kenangan Shevchenko: Jung (putri Pangeran Tolstyh), Vestnik Evropy, 1883, 8; Uskova (istri komandan benteng Novopetrovsky), "Kievskaya Starina", 1889, II; A. Chuzhbinsky, "Kata Rusia", 1861 dan secara terpisah; Bartholomew Shevchenko, "Rusia Kuno dan Baru", 1876, 6; Turgeneva I. S. (pada edisi Praha "Kobzar"). Artikel dan ulasan: Belinsky, "Catatan Domestik", 1842, buku. 5 (tidak termasuk dalam karya yang dikumpulkan); Grigoriev A., "Waktu", 1861, 4; Kolessa, "Zap. Kamerad Ilmiah."; Sumtsov, Kamus Ensiklopedis Brockhaus. Juga dalam "Sejarah sastra Ukraina." Petrov, dalam "Sejarah Sastra Slavia" oleh Pypin dan Spasovich. Ada banyak materi tentang Shevchenko di "Catatan Asosiasi Ilmiah Shevchenko" dan di "Kyiv Starina". Bibliografi Mezhov, dalam karya Mezière (indeks terbaru), secara khusus dikhususkan untuk bibliografi Shevchenko, karya M. Komarov "Indeks bibliografi bahan untuk mempelajari kehidupan dan karya T. G. Shevchenko", "Kievskaya Starina", 1886, III, IV.

H. K-a.

(Polovtsov)

Shevchenko, Taras Grigorievich

Penyair terkenal Ukraina. Marga. 25 Februari 1814 di desa Morintsy, distrik Zvenigorod di provinsi Kiev, dalam keluarga pemilik tanah budak Engelhardt. Setelah 2 tahun, orang tua Sh. pindah ke desa Kirilovka, tempat Sh. menghabiskan seluruh masa kecilnya. Ibunya meninggal pada tahun 1823; pada tahun yang sama, sang ayah menikah lagi dengan seorang janda dengan tiga anak. Dia memperlakukan Taras dengan kejam. Sampai usia 9 tahun, Sh. berada dalam perawatan alam, dan sebagian dari kakak perempuannya, Catherine, adalah gadis yang baik dan lembut. Dia segera menikah. Pada tahun 1825, ketika Sh. berusia dua belas tahun, ayahnya meninggal. Sejak saat ini dimulailah kehidupan pengembara yang keras dari seorang anak tunawisma, pertama dengan seorang guru sexton, kemudian dengan pelukis tetangga. Pada suatu waktu, Sh. adalah seorang penggembala domba, kemudian ia melayani sebagai sopir seorang pendeta setempat. Di sekolah guru-diaken Sh. belajar membaca dan menulis, dan para pelukis berkenalan dengan teknik menggambar dasar. Pada tahun ke-16, pada tahun 1829, ia berada di antara pelayan pemilik tanah Engelhardt, pertama sebagai juru masak, kemudian seorang Cossack. Gairah melukis tidak meninggalkannya. Pemilik tanah memberinya untuk belajar pertama sebagai pelukis Warsawa, kemudian ke St. Petersburg, ke master lukisan Shiryaev. Pada hari libur, pemuda itu mengunjungi Pertapaan, menyalin patung-patung di Taman Musim Panas, di mana ia bertemu dengan rekan senegaranya - seniman I. M. Soshenko, yang, setelah berkonsultasi dengan penulis Rusia Kecil Grebenko, memperkenalkan Sh. kepada sekretaris konferensi Akademi Seni Grigorovich, seniman Venetsianov dan Bryullov, penyair Zhukovsky . Kenalan ini, terutama yang terakhir, sangat penting dalam kehidupan Sh., terutama dalam hal membebaskannya dari penangkaran. Zhukovsky sangat terbantu oleh Countess Yu.E. Baranova, yang berdiri di dekat pengadilan. Upaya pertama untuk membujuk Engelhardt untuk melepaskan Sh. atas nama kemanusiaan tidak berhasil. Bryullov pergi untuk bernegosiasi dengan Engelhardt, tetapi hanya menerima darinya keyakinan "bahwa ini adalah babi terbesar di sepatu Torzhkov" dan meminta Soshenko untuk mengunjungi "amfibi" ini dan menyetujui harga tebusan. Soshenko mempercayakan masalah rumit ini kepada Profesor Venetsianov, sebagai orang yang lebih berwibawa. Sh. senang dan terhibur dengan perhatian dari perwakilan seni dan sastra Rusia yang sangat tercerahkan dan manusiawi; tetapi kadang-kadang dia diliputi keputusasaan, bahkan keputusasaan. Setelah mengetahui bahwa penyebab pembebasannya tersandung pada keras kepala pemilik tanah, Sh. pernah datang ke Soshenko dengan kegembiraan yang mengerikan. Mengutuk nasibnya yang pahit, dia mengancam akan membalas Engelhardt, dan dalam suasana hati seperti itu dia pulang ke lotengnya yang kotor. Soshenko sangat khawatir tentang rekan senegaranya dan mengharapkan bencana besar. Menurut Putri Repnina, Zhukovsky, setelah mengetahui tentang keadaan pikiran yang mengerikan dari seorang pemuda yang hampir bunuh diri, menulis catatan yang menenangkan kepadanya di selembar kertas. Sh. menyimpan catatan ini di sakunya sebagai kuil, dan menunjukkannya kepada sang putri pada tahun 1848. "Setelah setuju dengan pemilik tanah saya," kata lotre pribadi Sh. Bryullov yang agung segera setuju, dan potretnya sudah siap. Zhukovsky, dengan bantuan Count Vielgorsky, mengatur lotere 2.500 rubel, dan kebebasan saya dibeli dengan harga ini, 22 April 1838. " Sebagai tanda penghormatan khusus dan rasa terima kasih yang mendalam kepada Zhukovsky, Sh. mendedikasikan kepadanya salah satu karya terbesarnya: "Katerina". Setelah dibebaskan, Sh. menjadi, dengan kata-katanya sendiri, salah satu murid dan rekan favorit Bryullov dan menjadi teman dekat artis Sternberg, murid favorit Bryullov.

Tahun 1840-47 adalah yang terbaik dalam hidup Sh. Selama periode ini, bakat puitisnya berkembang. Pada tahun 1840, dengan judul "Kobzar", kumpulan kecil puisinya diterbitkan; pada tahun 1842 "Gaidamaki" diterbitkan - karya terbesarnya. Pada tahun 1843, Mr. Sh. menerima gelar seniman bebas; pada tahun yang sama, Sh., bepergian melalui Little Russia, bertemu Putri V. N. Repnina, seorang wanita yang baik dan cerdas yang kemudian, selama pengasingan Sh., mengambil bagian terhangat dalam dirinya. Pada paruh pertama tahun 1840-an, "Perebendya", "Topol", "Kateryna", "Naymichka", "Khustochka" diterbitkan - karya besar dan artistik. Kritikus Petersburg dan bahkan Belinsky tidak memahami dan mengutuk sastra Little Russia pada umumnya, Sh. pada khususnya, melihat provinsialisme yang sempit dalam puisinya; tetapi Little Russia dengan cepat menghargai Sh., yang diekspresikan dalam sambutan hangat Sh. selama perjalanannya pada tahun 1845-47. di provinsi Chernihiv dan Kiev. "Biarkan aku menjadi penyair petani," tulis Sh. tentang ulasan kritik, "jika hanya seorang penyair, maka tidak ada lagi yang diperlukan." Pada saat Sh. berada di Kyiv pada tahun 1846, pemulihan hubungannya dengan N. I. Kostomarov menjadi milik. Pada tahun yang sama, Sh. memasuki Masyarakat Cyril dan Methodius, yang kemudian dibentuk di Kyiv, yang terdiri dari orang-orang muda yang tertarik pada pengembangan bangsa Slavia, khususnya Ukraina. Anggota lingkaran ini, termasuk 10 orang, ditangkap, dituduh menyusun masyarakat politik dan menderita berbagai hukuman, dan Sh. mendapatkan yang terbaik untuk puisi ilegalnya: dia diasingkan sebagai prajurit ke Wilayah Orenburg, dengan larangan menulis dan menggambar.

Benteng Orsk, tempat Sh. pertama berakhir, adalah pedalaman yang menyedihkan dan sepi. "Jarang," Sh. . dalam surat lain tahun 1847, - dibandingkan dengan yang asli, ada air mata anak-anak. Pahit, pahit yang tak tertahankan. Bagi Sh adalah larangan yang sangat menyakitkan untuk menulis dan menggambar; terutama menyedihkan adalah larangan kerasnya untuk menggambar. Karena tidak mengenal Gogol secara pribadi, Sh. memutuskan untuk menulis kepadanya "dengan hak seorang penulis lirik Rusia Kecil", dengan harapan simpati Gogol di Ukraina. "Sekarang, seolah-olah jatuh ke dalam jurang, saya siap untuk meraih segalanya - keputusasaan itu mengerikan! Begitu mengerikan sehingga hanya filsafat Kristen yang bisa melawannya." Sh. mengirim surat menyentuh kepada Zhukovsky memintanya untuk mengajukan hanya satu bantuan - hak untuk menggambar. Dalam hal ini, Pangeran Gudovich dan Pangeran A. Tolstoy sibuk mencari Sh. tapi ternyata tidak mungkin membantu Sh. Sh. berbalik dengan permintaan kepada kepala departemen III, Jenderal Dubbelt, menulis bahwa kuasnya tidak pernah berdosa dan tidak akan berdosa dalam arti politik, tetapi tidak ada yang membantu; larangan melukis tidak dicabut sampai dia dibebaskan. Partisipasi dalam ekspedisi untuk mempelajari Laut Aral pada tahun 1848 dan 1849 memberinya penghiburan; berkat sikap manusiawi terhadap pengasingan Jenderal Obruchev dan khususnya Letnan Butakov, Sh. diizinkan untuk menyalin pemandangan pantai Aral dan tipe rakyat setempat. Tetapi indulgensi ini segera dikenal di St. Petersburg; Obruchev dan Butakov ditegur, dan Sh. diasingkan ke daerah kumuh gurun baru, Novopetrovskoye, dengan larangan berulang untuk melukis. Di pengasingan, Sh. menjadi teman dekat dengan beberapa orang Polandia yang diasingkan yang berpendidikan - Serakovsky, Zalesky, Zhelikhovsky (Antony Sova), yang membantu memperkuat gagasan "menggabungkan saudara-saudara dari suku yang sama" dalam dirinya. Dia tinggal di Novopetrovsky Sh. dari 17 Oktober 1850 hingga 2 Agustus 1857, yaitu hingga pembebasannya. Tiga tahun pertama di "barak bau" sangat menyakitkan; kemudian berbagai relief mengikuti, terutama berkat kebaikan komandan Uskov dan istrinya, yang jatuh cinta pada Sh. karena sifatnya yang lembut dan kasih sayang kepada anak-anak mereka. Karena tidak bisa menggambar, S. terlibat dalam pemodelan, mencoba melakukan fotografi, yang, bagaimanapun, sangat mahal pada waktu itu. Di Novopetrovsky Sh. menulis beberapa cerita dalam bahasa Rusia - "Putri", "Artis", "Kembar", yang berisi banyak detail otobiografi (ed. kemudian "Kievskaya Starina").

Pembebasan Sh. terjadi pada tahun 1857, berkat petisi yang gigih dari Count F. P. Tolstoy dan istrinya, Countess A. I. Tolstoy, untuknya. Dengan pemberhentian panjang di Astrakhan dan Nizhny Novgorod, Sh. kembali di sepanjang Volga ke St. Petersburg, dan di sini, dengan bebas, menikmati puisi dan seni. Tahun-tahun pengasingan yang sulit, karena alkoholisme yang berakar di Novopetrovsk, menyebabkan penurunan kesehatan dan bakat yang cepat. Upaya untuk mengatur perapian keluarga untuknya (aktris Piunova, wanita petani Kharita dan Lukerya) tidak berhasil. Tinggal di St. Petersburg (dari 27 Maret 1858 hingga Juni 1859), Sh. diterima dengan ramah di keluarga wakil presiden Akademi Seni, Count F. P. Tolstoy. Kehidupan Sh. saat ini terkenal dari "Diary" -nya, yang dijelaskan secara rinci oleh penulis biografinya di waktu baru (terutama Konissky). Pada tahun 1859, Sh. mengunjungi tanah kelahirannya. Kemudian dia memiliki ide untuk membeli sendiri sebuah perkebunan di Dnieper. Tempat yang indah di dekat Kanev dipilih. Sh. sangat sibuk dengan akuisisi, tetapi dia tidak harus menetap di sini: dia dimakamkan di sini, dan tempat ini menjadi tempat ziarah bagi semua pengagum ingatannya. Terganggu oleh banyak kenalan sastra dan seni, Sh. menulis sedikit dan menggambar sedikit dalam beberapa tahun terakhir. Hampir sepanjang waktunya, bebas dari pesta makan malam dan malam hari, Sh memberi ukiran, yang saat itu sangat disukai. Sesaat sebelum kematiannya, Sh. mengambil kompilasi buku pelajaran sekolah untuk orang-orang dalam bahasa Rusia Kecil. Sh. meninggal pada 26 Februari 1861. Pidato pemakaman diterbitkan di "Basis" tahun 1861 (Maret).

Sh. memiliki makna ganda, sebagai penulis dan sebagai seniman. Novel dan cerita pendeknya dalam bahasa Rusia agak lemah secara artistik. Semua kekuatan sastra Sh. - dalam "Kobzar" -nya. Dalam hal volume eksternal, Kobzar tidak besar, tetapi dalam hal konten internal, itu adalah monumen yang kompleks dan kaya: itu adalah bahasa Rusia Kecil dalam perkembangan sejarahnya, perbudakan dan ketentaraan dalam semua tingkat keparahannya, dan bersama dengan ini, kenangan kebebasan Cossack belum memudar. Ada kombinasi pengaruh yang mengejutkan di sini: di satu sisi, filsuf Ukraina Skovoroda dan pemain kobza rakyat, di sisi lain, Mickiewicz, Zhukovsky, Pushkin, dan Lermontov. "Kobzar" mencerminkan kuil-kuil Kiev, kehidupan stepa Zaporizhzhya, idilis kehidupan petani Rusia Kecil - secara umum, gudang spiritual orang yang dikembangkan secara historis, dengan nuansa keindahan, perhatian, dan kesedihan yang khas. Melalui sumber dan alat utamanya yang paling dekat - puisi rakyat, Sh. menghubungkan erat epik Cossack, dengan budaya lama Ukraina dan sebagian Polandia, dan bahkan berdiri dalam hubungan, menurut beberapa gambar, dengan dunia spiritual dan moral "The Tale of Kampanye Igor". Kesulitan utama dalam mempelajari puisi Sh. terletak pada kenyataan bahwa puisi itu sepenuhnya dipenuhi dengan kebangsaan; sangat sulit, hampir tidak mungkin, untuk menentukan di mana puisi rakyat Rusia Kecil berakhir dan di mana karya pribadi Sh. dimulai. Sumber seperti itu adalah puisi Mickiewicz (lihat artikel Mr. Kolessa di "Catatan Persahabatan Shevchenko"), sebagian N. Markevich (lihat artikel Mr. Studinsky di No. 24 Zori, 1896). Sh. mencintai Pushkin, hafal banyak puisinya - dan untuk semua itu, pengaruh Pushkin pada puisi Sh. sulit ditentukan di balik lapisan Ukraina. Pengaruh "Brothers of the Robbers" pada "Varnak", pengaruh "Egyptian Nights", "Bubungan terbang adalah awan yang menipis" terlihat. Ada kendala lain untuk analisis ilmiah Sh - integritas artistik, kesederhanaan dan ketulusan puisinya. Puisi-puisinya sulit untuk dianalisis secara dingin dan kering. Untuk menentukan pandangan Sh. tentang tugas dan tujuan kreativitas puitis, seseorang harus memperhatikan tidak hanya pengakuan yang ada di "Saya berteriak, ladang jagung", "Saya tidak menyalahkan Tuhan", "Pikiran di balik a pikiran"; perlu juga menarik tempat-tempat di mana dikatakan tentang kebahagiaan, seperti yang dipahami penyair, tentang kemuliaan. Terutama penting dalam arti pengakuan puitis adalah semua tempat di mana dikatakan tentang kobzar, tentang nabi dan tentang pikiran, seperti anak-anak terkasih. Dalam kebanyakan kasus, penyair mengartikan dirinya dengan kobzar; oleh karena itu, ia memperkenalkan banyak perasaan liris ke dalam semua garis besar kobzar. Citra penyanyi folk yang terbentuk secara historis sesuai dengan keinginan penyair, yang kehidupan dan citra moralnya benar-benar ada banyak kobza. Sh. berbicara tentang kobzar sangat sering; lebih jarang, secara komparatif, adalah nabi. Berdampingan erat dengan puisi tentang nabi adalah puisi kecil tapi kuat tentang rasul kebenaran. Dalam penggambaran nabi, terutama dalam puisi "anak-anak yang saleh Nachche", pengaruh Lermontov terlihat.

Kebangsaan Sh., seperti penyair terkemuka lainnya, terdiri dari dua elemen terkait - kebangsaan eksternal, pinjaman, imitasi, dan kebangsaan internal, turun-temurun secara mental. Definisi elemen eksternal yang dipinjam tidaklah sulit; untuk ini cukup berkenalan dengan etnografi dan menemukan sumber langsung dalam cerita rakyat, kepercayaan, lagu, ritual. Menentukan unsur-unsur folk psikologis internal sangat sulit dan tidak mungkin sepenuhnya. Sh. memiliki keduanya dan elemen lainnya. Jiwa Sh. dipenuhi dengan kebangsaan sedemikian rupa sehingga setiap motif pinjaman, bahkan orang luar, menerima pewarnaan nasional Ukraina dalam puisinya. Motif-motif puitis rakyat eksternal, dipinjam, dan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, meliputi: 1) Lagu-lagu rakyat Rusia kecil, dikutip di semua tempat, di tempat-tempat yang dikurangi atau diubah, di tempat-tempat yang hanya disebutkan. Jadi, dalam "Perebend" Sh. menyebutkan pemikiran dan lagu terkenal - tentang Chaly, Gorlytsya, Gryts, Serbyn, Shinkarka, tentang pohon poplar di tepi jalan, tentang kehancuran Sich, "vesnyanka", "pada pria itu ". Lagu "Pugach" disebutkan sebagai Chumatskaya di "Kateryna", "Petrus" dan "Gryts" - dalam "Chernyts Maryana"; "Oh, tidak berisik, genangan air" disebutkan dua kali - dalam "Perebend" dan "Sebelum Osnovyanenko". Dalam "Gaidamaki" dan "The Slave" ada pemikiran tentang badai di Laut Hitam, dengan sedikit perubahan. Lagu pernikahan dimasukkan dalam "Gaidamaki". Gema, tiruan, dan perubahan lagu-lagu liris rakyat tersebar di seluruh Kobzar. 2) Legenda, tradisi, dongeng dan peribahasa kurang umum dibandingkan dengan lagu. Dari legenda tentang perjalanan Kristus, awal puisi "Tuhan memiliki rahasia di balik pintu" diambil. Dari legenda, diambil cerita bahwa "dahulu imam tidak berjalan, tetapi menunggangi manusia." Pepatah "melompat musuh, yak pan tampaknya" - dalam "Perebend". Beberapa ucapan berdampingan di Katerina. Banyak peribahasa dan ucapan rakyat tersebar di "Gaidamaki". 3) Kepercayaan dan adat istiadat rakyat ditemukan dalam jumlah besar. Seperti kepercayaan tentang rerumputan tidur, banyak adat pernikahan - tukar menukar roti, menyumbang handuk, memanggang sapi, adat menanam pohon di atas kuburan, kepercayaan tentang dukun, putri duyung, dll. 4) Banyak gambar artistik yang diambil dari puisi rakyat, misalnya, gambar kematian dengan sabit di tangan, personifikasi wabah. Secara khusus, gambar rakyat tentang berbagi dan nedolya sering ditemukan. 5) Akhirnya, di "Kobzar" ada banyak perbandingan dan simbol puisi rakyat yang dipinjam, misalnya, deklinasi sycamore - kesedihan seorang anak laki-laki, panen - pertempuran (seperti dalam "The Tale of Igor's Campaign" dan dalam pikiran), jalan yang tumbuh terlalu banyak - simbol tidak adanya kekasih, viburnum - gadis. Lagu rakyat sering ditemukan di "Kobzar" karena sangat penting untuk menjaga semangat penyair di saat-saat paling menyedihkan dalam hidupnya. Kebangsaan Sh. ditentukan, lebih lanjut, oleh pandangan dunianya, sudut pandang favoritnya tentang alam eksternal dan masyarakat, dan dalam kaitannya dengan masyarakat, elemen sejarah dibedakan - masa lalunya, dengan elemen rumah tangga - modernitas. Sifat eksternal digambarkan dengan cara yang orisinal, dengan cita rasa khas Ukraina. Matahari menghabiskan malam di balik laut, memandang dari balik kegelapan, seperti mempelai laki-laki di musim semi, memandang bumi. Bulan itu bulat, berwajah pucat, berjalan di langit, memandang "laut tak berujung" atau "keluar dengan saudari fajar". Semua gambar ini menghirup pandangan dunia yang artistik dan mistis, mengingatkan pada ide-ide puitis kuno tentang hubungan perkawinan benda-benda langit. Angin di Sh. muncul dalam bentuk makhluk kuat yang mengambil bagian dalam kehidupan Ukraina: pada malam hari ia diam-diam berbicara dengan sedge, lalu berjalan melintasi padang rumput yang luas dan berbicara dengan gundukan, lalu memulai pidato kekerasan dengan laut itu sendiri. Salah satu motif paling penting dan mendasar dari puisi Sh. adalah Dnieper. Kenangan sejarah dan cinta untuk tanah air dikaitkan dengan Dnieper di benak penyair. Di Kobzar, Dnieper adalah simbol dan tanda dari segala sesuatu yang khas Rusia Kecil, seperti Vater Rhein dalam puisi Jerman atau Volga dalam lagu dan legenda Rusia Besar. "Tidak ada Dnipro lain," - kata Sh. dalam sebuah pesan kepada rekan senegaranya yang telah meninggal, hidup, dan belum lahir. Dengan Dnieper, penyair mengaitkan cita-cita kehidupan rakyat yang bahagia, tenang, dan puas. Dnieper itu lebar, kuat, kuat, seperti laut; semua sungai mengalir ke dalamnya, dan mengalirkan semua airnya ke laut; di tepi laut, dia belajar tentang kesedihan Cossack; dia mengaum, mengerang, berbicara dengan lembut, memberikan jawaban; karena pikiran Dnieper, kemuliaan, berbagi tiba. Berikut adalah jeram, gundukan, gereja pedesaan di tepi curam; sejumlah kenangan sejarah terkonsentrasi di sini, karena Dnieper sudah "tua". Motif lain yang sangat umum dalam puisi Sh. adalah Ukraina, kadang-kadang disebutkan secara sepintas, tetapi selalu penuh kasih sayang, kadang-kadang dengan penggambaran baik alam-fisik atau sejarah. Deskripsi sifat Ukraina meliputi ladang dan hutan yang berselang-seling, jalan raya, taman kecil, dan padang rumput yang luas. Semua deskripsi simpatik tentang flora dan fauna Little Russia - poplar, tumbleweed, lily, ratu bunga, ryast, periwinkle, dan terutama viburnum dan bulbul - keluar dari cinta psikologis mendasar untuk tanah air. Pemulihan hubungan burung bulbul dengan viburnum dalam puisi "Untuk mengenang Kotlyarevsky" dibangun di atas pemulihan hubungan mereka dalam lagu-lagu rakyat. Motif sejarah sangat beragam: Hetmanate, Cossack, senjata Zaporizhian, tawanan, gambar kesedihan yang menyedihkan, jalur sejarah, kuburan Cossack, penindasan oleh Uniates, area bersejarah - Chigirin, Trakhtemirov, tokoh sejarah - Bogdan Khmelnitsky, Doroshenko, Semyon Paliy, Pidkova, Gamalia, Gonta , Zaliznyak, Golovaty, Dmitry Rostovsky. Di perbatasan antara sejarah dan modernitas, ada motif tentang Chumaks. Selama Sh wabah masih merupakan fenomena sehari-hari murni; itu kemudian dibunuh oleh rel kereta api. Dalam "Kobzar" Chumaks muncul cukup sering, dan paling sering mereka berbicara tentang penyakit dan kematian Chumaks. Dalam keadaan yang menguntungkan, Chumaks membawa hadiah yang kaya, tetapi kadang-kadang mereka kembali hanya dengan "batozhki". Secara umum, wabah digambarkan dalam semangat lagu-lagu rakyat, dan di beberapa tempat di bawah pengaruh langsungnya, yang dapat diklarifikasi dengan jelas oleh paralel yang sesuai dari koleksi Rudchenko, Chubinsky, dan lainnya. Sh. : panci masih disewa sebagai tentara, layanannya lama; secara komparatif gambaran yang paling lengkap dan simpatik dari seorang prajurit ada di "Pustka" dan di "Yah, itu seharusnya kata-kata."

Puisi-puisi Sh. sangat kaya akan motif religi dan moral. Perasaan religius yang hangat dan rasa takut akan Tuhan meresapi seluruh Kobzar. Dalam sebuah pesan kepada orang-orang sebangsanya yang masih hidup dan belum lahir, penyair yang saleh mengangkat senjata melawan ateisme dan menjelaskan ketidakpercayaan oleh pengaruh sepihak dari ilmu pengetahuan Jerman. Sebagai orang yang sangat religius, Sh. berbicara dengan hangat tentang kekuatan doa, tentang kuil-kuil Kiev; tentang gambar ajaib Theotokos Yang Mahakudus, tentang ziarah, terus-menerus mengedepankan prinsip-prinsip kebaikan Kristen, terutama pengampunan kepada musuh. Hati penyair dipenuhi dengan kerendahan hati dan harapan. Semua ini menyelamatkannya dari pesimisme dan keputusasaan, hanya kadang-kadang, di bawah pengaruh kondisi sulit kehidupan pribadinya dan kehidupan tanah airnya, yang masuk ke dalam puisi Sh. . Penyair merasa malu dengan ketidaksetaraan properti orang, kebutuhan mereka, dan fakta bahwa kekayaan tidak memberikan kebahagiaan. Prinsipnya adalah "dan belajarlah dari orang lain, dan jangan menghindar dari milik Anda sendiri." Penyair, bagaimanapun, benar-benar asing dengan gagasan mencari kebenaran dan melayaninya, terlepas dari tradisi apa pun. Sh. mengungkapkan di beberapa tempat pemahaman sempit yang diterapkan secara nasional tentang sains, di beberapa tempat pengidentifikasian sains dengan moralitas, dan ironi yang gagal atas orang-orang yang "tertulis dan patuh".

Motif politik puisi Sh., yang sekarang sebagian besar sudah usang, diketahui dari edisi asing Kobzar (edisi terbaik Ogonovsky). Banyak halaman dikhususkan untuk Slavophilism-nya di Kobzar. Ini juga berdampingan dengan puisi "Untuk Slavia", yang diterbitkan dalam buku Oktober "Kievskaya Starina" untuk tahun 1897. Di beberapa tempat motif etnografi tersebar - tentang Polandia, Yahudi, gipsi, Kirghiz. Motif otobiografi, seperti surat berharga untuk Kozachkovsky, serta motif tentang penulis individu, seperti Skovoroda, Kotlyarevsky, Shafarik, dan Marko Vovchka, dapat dipilih sebagai kelompok khusus.

Semua motif puisi Sh. yang tercantum di atas, dengan pengecualian dua atau tiga (Dnepr, Ukraina, Cossack), surut sebelum motif utama yang berhubungan dengan keluarga. Keluarga adalah esensi sejati dari keseluruhan "Kobzar"; dan karena dasar keluarga adalah wanita dan anak-anak, mereka mengisi semua karya terbaik penyair. P. I. Zhitetsky, dalam "Thoughts on Little Russian Thoughts," mengatakan bahwa dalam karya-karya puisi Little Russia, baik sekolah maupun rakyat, etika rakyat direduksi terutama menjadi moralitas keluarga, berdasarkan rasa kekeluargaan; dalam puisi rakyat, kebenaran disebut ibu rida, dan ibu disebut kebenaran virna, dan dalam citra ibu kekuatan moral yang besar diciptakan, seperti kekuatan cinta. Semua penilaian ini cukup dapat diterapkan pada puisi Sh., yang, dalam kaitannya dengan pengembangan cita-cita keluarga, secara langsung berhubungan dengan puisi rakyat. Arena pengembangan prinsip-prinsip yang berhubungan dengan keluarga - desa - digariskan dengan sangat simpatik. Seperti dalam puisi rakyat, di Sh. desa biasanya berima dengan kata menyenangkan. Cita-cita penyair adalah bahwa "gurun harus dipenuhi dengan kegembiraan desa." Ada "desa celaka", dan "desa terbakar habis-habisan" - semuanya dari panshchina. Gubuk, motif favorit Sh, disebutkan lebih sering dan di beberapa tempat dijelaskan lebih lengkap. Dalam keluarga yang tidak beruntung, gubuk itu "busuk kosong", kamar-kamarnya tidak diolesi, sampah yang tidak dicuci. Deskripsi terbaik dari gubuk ada dalam puisi "Khatyna" dan "Vechir". Perbandingan dan gambarnya aneh: gubuk yang terbakar adalah hati yang lelah, gubuk adalah Slavia, gubuk adalah kuburan. Pemuda, tahun-tahun muda digambarkan dalam semangat sastra rakyat, di tempat-tempat sebagai tiruan dan pengulangan. Gadis itu termasuk dalam banyak puisi; paling sering deskripsi kecantikan anak perempuan, cinta, heran. Sikap penyair terhadap gadis itu sangat manusiawi. Salah satu puisi terbaik Sh. dalam hal ini, "Dan Perkemahan Gnuchky," ditulis di bawah pengaruh "Doa" Lermontov yang terkenal. Dengan perasaan duka yang tulus, penyair menggambar jatuhnya seorang gadis. Dalam "Chernytsya Maryana" dan "Nazar Stodolia" ada deskripsi pesta malam, konspirasi, Korovai, kegembiraan, pernikahan usia yang tidak setara, pernikahan status sosial yang tidak setara. Kebutuhan akan kehidupan keluarga diperhatikan di banyak tempat di Kobzar. Anak-anak sangat penting dalam puisi Sh. Tidak ada satu pun penulis dalam sastra Rusia yang mencurahkan begitu banyak ruang untuk anak-anak. Alasan untuk ini adalah kesan pribadi penyair yang kuat dari masa kecilnya yang sulit dan cintanya pada anak-anak, ditegaskan, selain Kobzar, oleh banyak data biografi, terutama kenangan khas Ny. Krapivina. Anak-anak tidak sah atau baystruk ditemukan di banyak halaman Kobzar, seperti titik gelap kehidupan budak. Hubungan keluarga dinyatakan dalam gambaran ibu secara umum, hubungan ibu dan anak, hubungan ibu dan anak. Banyak unsur folk-poetic bertebaran di mana-mana, sebagian sebagai akibat pinjaman langsung dari puisi rakyat, sebagian lagi sebagai pengamatan realitas yang hidup. Hubungan ayah dan anak dalam "The Centurion" dibangun di atas motif cinta yang agak eksklusif untuk satu wanita yang sama.

Salah satu motif favorit Sh. adalah kerudung. Sh. memiliki pendahulu tentang motif ini - G. F. Kvitka. Dalam puisi rakyat, covernya jarang, di beberapa tempat dalam lagu, itupun kebanyakan sepintas dan deskriptif. Sh. termasuk dalam manfaat studi terperinci tentang kondisi sosial yang memunculkan kerudung selama perbudakan, dan manfaat menggambarkannya tidak hanya artistik, tetapi juga manusiawi. Penyair tidak menyayangkan warna-warna gelap ketika menggambarkan bagian yang menyedihkan dari lapisan itu, di tempat-tempat yang bukannya tanpa berlebihan. Faktanya, "penutup" lebih mudah dibuka untuk gadis-gadis, dengan kesenangan opini publik yang signifikan (tentang penutup, sebagai fenomena sehari-hari, lihat catatan Fon-Nos dalam "Kievskaya Starina" untuk tahun 1882, III, 427-429) . Para pekerja juga menikmati simpati yang besar untuk Sh. Seluruh puisi, karya terbaik Sh., didedikasikan untuk pekerja upahan dan menerima gelar seperti itu. Jika Sh. tidak menulis satu baris pun, kecuali Naimychka, maka puisi ini sudah cukup untuk menempatkannya di kepala sastra Little Russia dan setara dengan penyair kemanusiaan Slavia terbesar. Sementara puisi rakyat mengabaikan usia tua, Sh. mencintai pria tua dan wanita tua - janda miskin. Begitulah gambaran simpatik kakek yang mengenang masa mudanya, kakek dalam suasana keluarga, dengan cucu-cucunya, kobzar Perebendi tua. Citra kematian dalam puisi "Di Atas Ladang Ide" dan dalam "Budak" dalam bentuk mesin pemotong rumput adalah citra tradisional, yang erat kaitannya dengan karya puisi dan seni, baik Rusia Selatan maupun Eropa Barat. Puisi ini, untuk semua itu, dibedakan oleh karakter murni Ukraina yang sangat asli, sebagai adaptasi nasional yang patut dicontoh dari motif budaya internasional yang luas.

Kajian terhadap Sh., sebagai seorang pelukis, nampaknya merupakan tugas yang sulit, karena sifat yang tercerai-berai dan rendahnya ketersediaan karya-karyanya, yang hanya kebetulan dan dalam jumlah yang sangat sedikit diikutsertakan dalam pameran. Sebagian besar gambar Sh. disimpan di Chernihiv di Museum Tarnovsky. Sangat sedikit dan dalam bentuk terpisah-pisah telah diterbitkan. Ada beberapa studi dan deskripsi (Shugurova, Rusova, Gorlenko, Kuzmina, Grinchenko); penelitiannya singkat, menyangkut pertanyaan pribadi; belum lama ini, pada bulan Desember 1900, Tuan Kuzmin mengeluh, bukannya tidak masuk akal, bahwa "hampir tidak ada yang dikatakan tentang Sh. sebagai seorang seniman." Pendapat tentang Sh., sebagai juru gambar, berbeda secara signifikan. Jadi, Mr. Kuzmin mengatakan bahwa "Shevchenko benar dapat dikreditkan dengan kemuliaan hampir pengukir Rusia pertama dalam arti kata modern." Bahkan sebelumnya, Soshenko melihat di Sh. pelukis bukanlah ujian terakhir. Tuan Rusov terlihat berbeda (dalam "Kievskaya Starina", 1894). Menurutnya, Sh. dalam lukisan hanyalah "seorang fotografer alam sekitar, yang hatinya tidak berbohong, dan dalam menciptakan genre dia tidak melampaui cobaan, lelucon, sketsa siswa, di mana, dengan semua keinginan untuk menemukan ide artistik, kami tidak dapat menangkapnya, komposisi gambarnya sangat tidak terbatas. Baik Kuzmin dan Rusov mengakui dalam lukisan Sh. bahwa itu tidak sesuai dengan subjek puitisnya, tetapi sementara Tuan Rusov melihat ini sebagai kekurangan, Tuan Kuzmin, sebaliknya, melihat martabat.

Untuk menentukan signifikansi Sh. sebagai pelukis dan pengukir, perlu untuk mengevaluasi karya-karyanya secara agregat dan dari sudut pandang sejarah yang berbeda, tanpa menyesuaikannya dengan satu atau lain persyaratan favorit. Sh. layak dipelajari sebagai kekuatan yang mencerminkan suasana zaman, sebagai mahasiswa tren seni tertentu. Siapa pun yang ingin mengenal secara rinci sekolah Bryullov dan mengetahui pengaruhnya, dia akan menemukan sebagian dari jawabannya dalam gambar dan lukisan Sh. Siapa pun yang ingin mempelajari pengaruh Rembrandt di Rusia, dia juga tidak akan menjadi mampu melewati Sh. Dia memperlakukan seni dengan ketulusan yang dalam; itu memberinya kenyamanan di saat-saat pahit dalam hidupnya. Drawings Sh. sangat penting untuk biografinya. Ada gambar yang diambil langsung dari lingkungan sehari-hari sekitar penyair, dengan tanggal kronologis. Didistribusikan selama bertahun-tahun (yang sebagian telah dilakukan oleh Mr. Grinchenko dalam 2 jilid katalog Museum Tarnovsky), gambar-gambar tersebut bersama-sama menguraikan selera dan aspirasi artistik Sh. dan merupakan paralel penting dengan puisi-puisinya.

Selain signifikansi otobiografi, gambar Sh. memiliki makna sejarah. Pada suatu waktu, penyair, atas nama Komisi Arkeografi Kiev, menyalin monumen kuno Rusia Kecil di Pereyaslavl, Subbotov, Gustyn, Pochaev, Verbki, Poltava. Ada gambar rumah Kotlyarevsky, reruntuhan biara Gustynsky sebelum koreksi, tempat pemakaman Kurbsky, dll. Saat ini, banyak gambar genre memiliki nilai sejarah. Seperti, misalnya, adalah gambar "Di Masa Lalu" (dalam koleksi S. S. Botkin di St. Petersburg). Gambar itu menunjukkan hukuman dengan sarung tangan, "jalan hijau" yang menyedihkan. Pria yang dijatuhi hukuman melepaskan bajunya; belenggu besi berat tergeletak di kakinya. Di hadapannya terbentang barisan panjang algojo yang tidak disengaja. Di dekatnya ada ember, mungkin berisi air. Jauh di gunung adalah garis besar sebuah benteng. Ini adalah halaman yang benar dari sejarah kehidupan Rusia. Mengingat sekali, di akhir hidupnya, sebagai tentara, Sh. mengeluarkan gambar ini dari album dan memberikan penjelasan kepada muridnya Sukhanov sehingga dia meneteskan air mata, dan Sh. segera menghiburnya, mengatakan bahwa penyiksaan brutal ini dilakukan lebih. Gambar "Kawan-kawan", yang menggambarkan sel penjara dengan dua tahanan yang dibelenggu, dengan rantai besi dari tangan satu tahanan ke kaki tahanan lainnya, adalah penting secara historis sekarang dan pada suatu waktu, gambar "Kawan-kawan" - sebuah ilustrasi yang sangat baik untuk buku A. F. Koni tentang Dr. Haase. Seluruh lingkungan penjara secara karakteristik diuraikan.

Ada sisi lain dari gambar Sh., sangat ingin tahu - etnografi. Jika Anda menganalisis banyak gambar Sh. dengan tujuan cerita rakyat, maka Anda akan mendapatkan koleksi etnografi yang berharga. Jadi, untuk berkenalan dengan bangunan, bangunan tua di desa Ukraina, komora di Potok, gubuk Batkovskaya mungkin berguna; untuk berkenalan dengan kostum - pameran, seorang gadis memeriksa handuk, seorang wanita dengan serbet meninggalkan gubuk, "bubur kolo" (empat petani makan bubur dari kuali di bawah pohon willow), "penyembuh" dalam kostum karakteristik petani di provinsi Kiev, "kepala desa" pada saat yang menarik ketika pengantin wanita memberikan handuk, dan banyak lagi. Untuk genre Little Russia di masa lalu, gambar chumaks di jalan di antara gundukan, pemain bandura, kakek dari tsarina, peternak lebah, pengadilan volost ("pengadilan dewan") dengan judul: "otaman mengumpulkan sebagian besar, cola ke desa apa makanan yang luar biasa, untuk kegembiraan dan penilaian. Kerumunan, setelah bersukacita dan menilai baik, bubar, minum sesuai dengan pesona, dll. Dalam gambar-gambar ini, Sh. adalah kontemporer yang layak dari Fedotov. Signifikansi lokal yang terbatas adalah banyak gambar alam Asia Tengah - gurun itu, lingkungan stepa, di antaranya Sh. terpaksa menyeret hidupnya: alam yang buruk, burkhan berpasir, tepi sungai berbatu, semak langka, kelompok tentara dan Tatar dengan unta , Pemakaman Muhammad. Gambar-gambar semacam ini, disimpan dalam jumlah yang signifikan dan sebagian besar dieksekusi dengan indah, dapat menjadi ilustrasi yang baik dari beberapa puisi sedih Sh. dari tahun-tahun pertama pengasingannya yang menyakitkan.

Ada sangat sedikit lukisan minyak oleh Sh. Sh. hanya sesekali menggunakan kuas. Dilihat dari katalog terperinci Mr. Grinchenko, dalam koleksi Tarnovsky yang kaya di Chernigov (lebih dari 300 No. No.) hanya ada empat lukisan karya Sh. dalam cat minyak - "Katerina", "Head of a Young Man", "Potret Putri Repnina" dan "Kochubey" . Tuan Gorlenko dalam "Kepurbakalaan Kyiv" untuk tahun 1888 menunjuk ke tiga lukisan lagi karya Sh. dalam cat minyak - "Pemelihara lebah", potret Mayevskaya dan potretnya sendiri. Di Kharkov, di museum pribadi B. G. Filonov, ada lukisan besar "Sang Juru Selamat" yang dikaitkan dengan kuas Sh., setinggi dua arshin dan lebar satu setengah. Karyanya bersih, warnanya segar, terpelihara dengan sempurna, tetapi gayanya murni akademis. Kristus digambarkan setinggi pinggang, di profil, dengan mata tertuju ke surga. Di Museum Seni dan Barang Antik Universitas Kharkov ada lukisan kecil karya Sh., dilukis di atas kanvas dengan cat minyak, dengan tulisan dalam cat putih: "Itu tidak bodoh bagi siapa pun, seperti burlatsi muda." Gambar itu menunjukkan gambar setengah panjang seorang Rusia Kecil yang sudah tua, dengan kumis kecil, tanpa janggut, dan tanpa cambang. Senyum di wajah tidak sesuai dengan tulisan. Latar belakang gambar hampir seluruhnya hitam. Pengaruh Rembrandt, yang S. jatuh cinta dengan awal, terlihat. Menurut V. V. Tarnovsky, Sh. disebut Rembrandt Rusia di akademi, sesuai dengan praktik yang biasa dilakukan saat itu memberi siswa yang paling berbakat nama artis teladan favorit mereka, dengan cara yang paling mirip dengan karya siswa ini. Dalam etsa Sh., ciri khas karya-karya orang Belanda yang hebat ditemukan: goresan tidak beraturan yang sama berpotongan di berbagai arah - panjang, sering - untuk latar belakang dan tempat-tempat gelap, kecil, hampir putus menjadi titik-titik dalam cahaya tempat, dan setiap titik, setiap ikal terkecil, secara organik diperlukan, baik sebagai detail karakteristik objek yang digambarkan, atau untuk meningkatkan efek cahaya murni. Baru-baru ini, gambar-gambar Sh. secara tidak sengaja berakhir di pameran Gogol-Zhukov di Moskow pada tahun 1902, dan pada pameran Kongres Arkeologi XII di Kharkov pada tahun 1902, tetapi di sini mereka hilang dalam banyak objek lain. Di Kharkov, dua ukiran Sh. 1844 dipamerkan - "Pengadilan Rada" dan "Hadiah di Chigirin", keduanya dari koleksi Profesor M. M. Kovalevsky di Dvurechny Kut, distrik Kharkov. Keinginan itu berulang kali diungkapkan dalam pers (misalnya, oleh Tuan Gorlenko dalam "Kievskaya Starina" untuk tahun 1888) bahwa semua gambar dan lukisan Sh. direproduksi dan diterbitkan dalam bentuk koleksi, yang akan sangat berguna untuk sejarah seni Rusia, dan untuk biografi Sh.

Literatur tentang Sh. sangat besar dan sangat tersebar. Segala sesuatu yang diterbitkan sebelum 1884 ditunjukkan dalam "Indikator Sastra Ukraina Baru" Komarov (1883) dan dalam "Esai tentang Sejarah Sastra Ukraina Abad ke-19" oleh Profesor Petrov, 1884. Banyak memoar tentang Sh. (Kostomarov, Chuzhbinsky, Chaly , Jung, Turgenev) dan lainnya), banyak biografi (yang terbaik adalah M. K. Chaly, 1882, dan A. Ya. Konissky, 1898), banyak brosur populer (yang terbaik adalah Maslov dan Vetrinsky), banyak analisis kritis terhadap karya individu (misalnya , Franco tentang "Perebend", Kokorudza tentang "Pesan"). Setiap tahun, buku Februari "Kyiv Antiquity" membawa penelitian dan materi tentang Sh., terkadang baru dan menarik. Di Lvov, sebuah masyarakat ilmiah ("Persahabatan") dinamai Sh. telah beroperasi selama bertahun-tahun, di mana publikasi penelitian berharga tentang Sh ditemukan, misalnya, studi Mr Kolessa tentang pengaruh Mickiewicz pada artikel Sh. Sh., terkadang orisinal dalam sudut pandang, misalnya Art. Studinsky tentang sikap Sh. terhadap N. Markevich dalam "Zora" untuk tahun 1896. Baik publikasi sejarah maupun jurnalistik memberikan tempat untuk artikel tentang Sh.; jadi, dalam "Bulletin of Europe" memoar Junge dicetak, di "Russian Antiquity" - surat Zhukovsky kepada Countess Baranova mengenai tebusan Sh. untuk kuliah Profesor O. F. Miller tentang sejarah sastra modern. Dalam kursus umum terbaik (misalnya, "Esai" oleh Profesor N. I. Petrov), Sh. diberi banyak ruang. Di berbagai surat kabar provinsi dan koleksi sastra, artikel tentang Sh. tersebar, terkadang tanpa minat, misalnya, Seni. Konissky tentang laut dalam puisi Sh. di No. 30 edisi Odessa yang dihentikan. "Melalui laut dan darat" untuk tahun 1895, informasi tentang legenda rakyat atau mitos tentang Sh. di "Kharkov Vedomosti" untuk tahun 1894, No. 62, dll. Edisi lengkap "Kobzar" - asing (terbaik - Lviv, dalam 2 volume . , diedit oleh Ogonovsky). Di Rusia, semua edisi "Kobzar" diringkas, dengan menghilangkan puisi politik yang tajam. Sejarah penerbitan "Kobzar" menunjukkan penyebarannya yang sangat cepat di zaman modern, tergantung pada perkembangan pendidikan. Edisi pertama (oleh Martos) keluar pada tahun 1840. Empat tahun kemudian, edisi ke-2 Kobzar muncul, termasuk Gaidamaki. Edisi ketiga muncul pada tahun 1860, setelah kembalinya penyair dari pengasingan. Itu muncul berkat dukungan keuangan dari produsen gula terkenal di provinsi Kiev, Platon Simirenko. Publikasi ini bertemu di St. Petersburg dengan hambatan yang sangat kuat dari sensor, dan hanya berkat syafaat Menteri Pendidikan Nasional Kovalevsky melihat cahaya Tuhan. Pada tahun 1867, "penyanyi torbanist Chigirinsky" muncul (edisi ke-4 "Kobzar"). Pada tahun yang sama, Kozhanchikov menerbitkan karya Sh. dalam dua volume, berisi 184 drama. Dua tahun kemudian, Sh. edisi ke-6. Sejak itu, selama 14 tahun (1869-83), puisi-puisi Sh. tidak diterbitkan di Rusia, tetapi bertahan dalam waktu sesingkat mungkin (1876-81) empat edisi di Praha dan Lvov. Edisi ke-7 (1884) dari "Kobzar" S. muncul di St. Petersburg. Sejak saat itu, "Kobzar" telah melalui lebih dari 7 edisi dalam jumlah salinan yang signifikan (satu edisi, misalnya, 60 ribu, 20 ribu lainnya, dll.). Dari karya individu Sh. dalam jumlah besar (50 ribu eksemplar) diterbitkan "Naymichka" (Kharkov, 1892).

N. Sumtsov.

(Brockhaus)

Shevchenko, Taras Grigorievich

(Chevtchenko); penulis, pelukis dan pengukir; dari budak pemilik tanah Engelhardt; marga. 25 Februari 1814 di desa Marni, distrik Zvenigorod, provinsi Kiev. Meninggalkan yatim piatu, ia pertama kali menjabat sebagai "cossack" untuk pemilik tanahnya; dan selama ketidakhadirannya dia menyalin lukisan-lukisan yang menghiasi dinding rumahnya, yang untuknya dia "dicambuk" dengan kejam oleh tuannya; tapi kemudian dia magang di guild master di St. Petersburg. Di sini K.P. Bryullov, Zhukovsky dan V.I. Grigorovich. Bryullov melukis potret Zhukovsky, yang diundi dalam 2.400 rubel, dan dengan uang ini Shevchenko dibeli gratis pada 22 April. 1838. Pada tahun 1830 ia menerima medali perak ke-2 untuk menggambar alam, dan pada tahun 1844 gelar seniman bebas. Dia meninggal di St. Petersburg pada 26 Februari 1861 dan dimakamkan di Kanev.

Shevchenko terlibat dalam ukiran etsa di akademi pada tahun 1844 dan pada tahun 1859-1860; pada tahun 1859 ia terpilih untuk dua ukiran untuk diangkat. Koleksi lukisannya yang hampir lengkap (total 27 lembar) ada di koleksi V.V. Tarnovsky (di Kyiv), yang menerbitkan album fototipe dari mereka pada tahun 1891, dalam bentuk yang diperkecil.

1. Potret Shevchenko di masa mudanya; dia melukis dengan cahaya lilin. Ada tulisan di atas kertas: "T. Shevchenko".

2. Dia benar-benar botak: "T. Shevchenko 1860". Dalam 1 cetakan. huruf besar W dijahit di dada; latar belakang semua digambar dengan pita pengukur; dalam 2 rosin kegelapan dari mantel rok dan dari latar belakang dibersihkan; latar belakang diarsir oleh garis hanya di sebelah kiri; huruf dimusnahkan; sehelai rambut terukir di pelipis kanan.

3. Dia benar-benar botak; kepala sedikit miring ke bawah, ke kiri: "T. Shevchenko 1860"; dalam 1, latar belakang gelap ada di sekitar kepala; di sebelah kiri, seolah-olah berlumuran tinta; di 2 bayangan di sebelah kiri dihancurkan; kepala dan wajah ditusuk dengan jarum.

4. Dia, dengan topi tinggi; dalam segi delapan; seluruh tangan kanan terlihat: "T. Shevchenko 1860".

5. Potret yang sama dalam topi dan mantel bulu; tangan tidak terlihat: "1860 | Shevchenko", dan di lingkaran huruf: "T".

6. "Fyodor Antonovich Bruni. - Taras Shevchenko 1860"; tanda tangan terakhir luar dalam.

7. Potret Gornostaev; di dada, 3/4 ke kanan; dalam mantel rok diikat dengan satu kancing; latar belakang di sebelah kanan sedikit berbayang. Tanpa tanda tangan.

8. "Baron Pyotr Karlovich Klodt. | 1861 T. Shevchenko". Tanda tangan ini dibalik.

9. "Hitung Fyodor Petrovich Tolstoy. | T. Shevchenko 1860 (terbalik). | Untuk mengenang, 22 Agustus 1858". 5,7 x 4,2.

10-15. Pada tahun 1844, Shevchenko menerbitkan edisi pertama dan satu-satunya "Ukraina Indah", yang terdiri dari enam lembar berikut [Publikasi ini mencakup item-item berikut:

1. Pemandangannya luar biasa karena keindahannya, atau untuk kenangan sejarah: kuil, benteng, gundukan tanah, dan segala sesuatu yang telah diluangkan waktu.

2. Kehidupan rakyat masa kini, adat istiadat, ritual, kepercayaan, takhayul, dongeng dan lagu.

3. Peristiwa sejarah terpenting dari Gediminas hingga penghancuran hetmanship dan deskripsi singkat lukisan-lukisan dalam bahasa Rusia Selatan dan Prancis.

Pada tahun 1845 gambar-gambar berikut akan dirilis: 1st. Views: Chigirin, Subotov, Baturin, Gereja Syafaat Sich.

2. Pemakaman seorang muda (pengantin wanita) oh hodyv chumak sim rik di seberang don (lagu); perezva (upacara pernikahan) dan panen - ke-3. Ivan Pidkova di Lvov, Sava Chaly, Pavlo Polubotok di St. Petersburg, Semyon Palia di Siberia. - Harga untuk 12 lukisan adalah 5 rubel dalam perak.]:

1) "Sudnya Rada - 1844 Taras Shevchenko - Pertemuan Otoman; ... rekonsiliasi"; 2) "Hadiah di Chygryn 1649 untuk rock. - T. Shevchenko 1841. - Dari Tsaryagrad ... du tzar de Moscovie"; 3) "Penatua - les starostis Shevchenko 1844 - setelah melihat-lihat .... de ses propres induk"; 4) "Biara Vydubetsky y Kyevi - Vue du Monastère de Widoubetck Kiev - Shevchenko 1844"; 5) "Kazka ... Shevchenko 1844 - Sebuah vidkil ... benar-benar Lubensky"; 6) "Di Kyevi - 1844 Shevchenko"; lanskap, tepi Dnieper. Ada salinan yang dicetak di atas kertas Cina.

16. Pengemis di pemakaman: "T. Shevchenko 1859". Ada cetakan buruk dari transfer di atas batu.

17. Dua Khokhlushka: "T. Shevchenko 1858"; ada cetakan. di atas kertas Cina.

18. Dedalu; di sebelah kanan adalah sosok duduk: "T. Shevchenko 1859".

19. Hutan: "grav. T. Shchevchenko 1829. - M. Lebedev 1836". Ada cetakan di kertas Cina*.

20. Ek: "terukir. T. Shevchenko 1860. - A. Meshchersky 1860".

21. Mandi Bathsheba: "Karl Bryulov 1831 - Ukiran T. Shevchenko 1860". Lukisan aslinya, belum sepenuhnya selesai, ada di K.T. Soldatenkov. Ada cetakan yang dibuat dari terjemahan di atas batu, dengan tulisan: "Senang dengan sensor Litografi A.P. Chervyakov."

22. Wanita tidur, dengan dada setengah terbuka: "1859. T. Shevchenko". Ada cetakan dari terjemahan di atas batu.

23. Tidur odalisque, hampir telanjang bulat: "T. Shevchenko 1860"; dalam bentuk oval.

24. Ada tiga sosok di kedai: "I. Sokolov. - Ukiran. T. Shevchenko 1859". Pada papan kondisi ke-2, sebuah tulisan ditambahkan: "Oh, berdirilah Hardka, oh, berdirilah ayah - orang-orang bertanya padamu."

25. Keluarga Kudus, setelah sketsa oleh Murillo, ukiran. T. Shevchenko 1858.

26. Perumpamaan tentang kebun anggur, dari lukisan Rembrandt, di Pertapaan; pengukir. T. Shevchenko 1858.

27. Raja Lear; dia pergi dengan pelawaknya ke laut, saat badai petir: "T. Shevchenko."

Shevchenko membuat tiga salinan lagi dari ukiran Rembrandt (atau lebih tepatnya, dari salinan Rembrandt Bazan): a) Rembrandt au saber (Ba. No. 23); b) Lazarus Klap (Ba. 171); dan c) Polonais portant saber et bâton (Ba. 141). Salinan buruk. Dipersembahkan kepada saya oleh Ya.P. Polonsky.

Saya juga memiliki lanskap kecil yang saya terima untuk karya Shevchenko - tetapi keasliannya lebih dari diragukan. Adapun ukiran untuk Gipsi Pushkin, yang juga dikaitkan dengan Shevchenko, ternyata adalah karya K. Afanasiev; lihat namanya di Kamus No. 456.

(Rovinsky)

Shevchenko, Taras Grigorievich

(1814-1861) - penyair, seniman, dan politisi Ukraina terbesar, juru bicara yang brilian untuk aspirasi revolusioner dari bagian kaum tani yang paling miskin dan tertindas di era krisis paling akut dari sistem perbudakan feodal. Lenin mencirikan Sh. "sebagai seorang penulis Ukraina yang hebat," "pencipta hebat dari kata-kata Ukraina yang hidup, perwakilan terbaik dari literaturnya." "Sh. sangat hebat," tulis Herzen tentang dia, "bahwa dia adalah seorang penulis yang sangat populer, seperti Koltsov kita; tetapi dia jauh lebih penting daripada Koltsov, karena Sh. juga seorang politikus dan pejuang kebebasan."

Era di mana Sh. berada dan yang tercermin dengan sangat jelas dalam karya seninya yang brilian adalah era 30-50-an. Abad ke-19, ketika perkembangan ekonomi semakin menarik Rusia ke jalan kapitalisme, ketika bentuk-bentuk lama ekonomi feodal runtuh tanpa dapat ditarik kembali, ketika kebusukan dan impotensi perbudakan Rusia menjadi semakin jelas, dan "pemberontakan" petani tumbuh dengan setiap dekade, memaksa pemerintah tuan tanah Tsar untuk melakukan reformasi. Sh. bertindak sebagai seniman revolusioner besar di masa tergelap dalam sejarah cara hidup budak-budak - di zaman Nicholas. Di Ukraina, situasi kaum pekerja semakin diperburuk oleh penindasan nasional yang paling parah. Bahasa Ukraina, budaya Ukraina berada di bawah larangan tanpa syarat. Puluhan juta orang miskin ditakdirkan untuk kegelapan, penindasan, kemiskinan dan kerja keras. Pemilik tanah Rusia, kapitalis, banyak aparatur negara dan birokrasi, tentara, polisi, gendarmerie, Gereja Ortodoks, puluhan ribu raksasa dan algojo ditempatkan di semua kota dan desa bertindak di sini sebagai penjajah, yang, bersama dengan Ukraina, Pemilik tanah dan industrialis Polandia, membawa penindasan sosial dan nasional dari massa pekerja Ukraina ke proporsi yang tidak pernah terdengar sebelumnya. “Dan jika,” kata Lenin, “abad-abad perbudakan telah begitu memukul dan menumpulkan massa tani sehingga mereka tidak mampu selama reformasi apa pun kecuali pemberontakan terisolasi yang terfragmentasi, bahkan “pemberontakan” yang tidak diterangi oleh kesadaran politik apa pun, maka ada kemudian di Rusia sudah ada kaum revolusioner yang berdiri di sisi kaum tani dan memahami semua kesempitan, semua kemelaratan “reformasi petani” yang terkenal kejam, semua karakter feodalnya. Sh adalah salah satu dari sedikit revolusioner pada waktu itu.Dalam kegiatan sastra dan sosialnya, Shevchenko adalah salah satu eksponen yang paling konsisten, paling tidak dapat didamaikan, paling mendalam dari slogan-slogan revolusi tani, seorang pejuang yang berani dan berani untuk menggulingkan monarki dan kekuasaan pemilik tanah, untuk penghancuran semua metode eksploitasi feodal dan perbudakan. Karya-karya Sh. yang berapi-api mengilhami gerakan tani, yang tumbuh menjelang reformasi tahun 1861. Pada saat elemen-elemen bangsawan lama, dari Desembri yang masih hidup hingga Herzen, hampir sepenuhnya terbawa arus " pembaruan" datang dari atas, Sh., bersama dengan beberapa revolusioner 40-50 lainnya, berjuang untuk mengangkat massa petani tertindas ke revolusi sosial, untuk menciptakan masyarakat petani kecil yang bebas dan setara, masyarakat "tanpa budak dan tanpa menguasai." Peran historis Sh. tidak dapat dipisahkan dari nasib pribadinya: di seluruh galaksi pejuang besar front revolusioner, Sh. menonjol karena keteguhan kemauannya, kesetiaan yang teguh pada keyakinannya, yang dibawa melalui cobaan terbesar. “Saya ada di dalam daging dan di dalam roh,” tulis Sh. dalam salah satu suratnya, “putra dan saudara lelaki kami yang malang; lalu bagaimana saya bisa menyatukan diri dengan darah pansky anjing?”

Sh. lahir dengan. Morintsy, distrik Zvenigorod, provinsi Kiev. dalam keluarga petani miskin pemilik tanah Engelhardt. "Saya tidak tahu mengapa," kata Sh., "mereka menyebut gubuk di hutan itu sebagai surga yang tenang: Saya pernah menderita di gubuk itu, air mata saya menetes di sana, air mata pertama. Saya tidak tahu apakah ada kejahatan ganas di dunia yang tidak hidup Saya akan berada di gubuk itu. Ibuku membungkus saya di sana dan, membungkus, bernyanyi, dia menuangkan kerinduannya ke anaknya; di hutan itu, di gubuk itu, di "surga", saya melihat neraka ... Ada perbudakan, kerja keras. ibu, masih muda, kebutuhan dan tenaga dimasukkan ke dalam kuburan; di sana ayah, menangis bersama anak-anak (dan kami kecil dan telanjang), tidak tahan dengan nasib buruk, meninggal di panshchina ..., dan kami merangkak di antara orang-orang seperti tikus kecil. Di masa kanak-kanak, sudah merupakan kehidupan yang sulit untuk disewa: ia "membawa air", "mempekerjakan" dari lebih banyak orang desa yang mungkin, menggembalakan domba umum, kemudian - seorang pekerja di pendeta, "menghisap", dan selama ini bocah itu sedang mencari seseorang yang bisa mengajarinya menggambar seni, yang menurutnya daya tarik dan kemampuannya meningkat. Sh. dicambuk karena menggambar di malam hari, dia diejek dengan segala cara yang mungkin, dieksploitasi tanpa ampun. Meski begitu, pemuda itu mengkhawatirkan Sh. berpikir: "Mengapa kita, para budak, tidak menjadi orang bebas?" Pada awal 1831, Sh., bersama dengan Engelhardt, sebagai antek yang terakhir, berakhir di St. Petersburg, di mana sang master memberinya "sewa" selama 4 tahun untuk dilatih oleh master tinju Shiryaev. Bersembunyi dari tuannya, Sh. saat membuat sketsa salah satu patung di Taman Musim Panas, ia bertemu dengan seniman Soshenko, yang memperkenalkan seorang pemuda berbakat ke lingkaran seniman K. Bryullov. Melalui upaya Bryullov dan penyair V. A. Zhukovsky, Sh. ditebus dari pemilik tanah (1838). Dia menerima pendidikan seni yang lebih tinggi, menjadi orang dengan tingkat budaya yang tinggi pada masanya. Pada saat dia tinggal di Akademi Seni adalah yang pertama dari karya puitisnya yang telah sampai kepada kita (1838 - "Penyebab", "Wild vitre", "Air yang mengalir di laut biru", "Kotlyarevsky", dll .). Pada Mei 1840, buku pertama puisinya "Kobzar" (edisi pertama) diterbitkan, berisi: "Pikiranku", "Perebendya", "Poplar", "Sebelum Osnovyanenko", "Dumka", "Ivan Pidkov", " Tarasov Nich", "Catherine"). Kritikus tersumpah terhadap monarki, jurnal reaksioner St. Petersburg menyambut upaya sastra pertama "penyair muzhik" dengan ejekan. Tetapi Sh. dengan keras kepala melanjutkan aktivitas sastra yang dia mulai dalam "semangat petani": "Mereka menyebut saya seorang yang antusias," tulis Sh., "artinya, bodoh. Biarkan saya menjadi penyair petani, jika hanya seorang penyair, Aku tidak butuh apa-apa lagi!" . Penyair memecahkan masalah kreativitas puitisnya dengan cara ini: di satu sisi, puisi salon mulia, "sultan", "parket", "taji", di sisi lain, "hulk in sermyagas" dengan "matinya". (yaitu. Pada akhir Desember 1841, puisi sejarah Sh. "Gaidamaki" diterbitkan. Para bangsawan telah menilai karya-karya awal ini dengan permusuhan yang ekstrem: "Karya Shevchenko -" Gaidamaki "," Taras Night ", - tulis marshal bangsawan dari distrik Kanevsky , - meskipun diizinkan oleh sensor, mereka berisi cerita-cerita yang menghembuskan kebencian yang tak terhindarkan untuk bangsawan kita dan, terlebih lagi, tajam. menggambarkan gambar pembantaian Haidamak, bahwa di bagian kita, di mana orang-orang sendiri hingga hari ini melestarikan tradisi peristiwa berdarah ini, yang sangat berbahaya bagi kaum bangsawan dan semua kelas masyarakat lainnya, karena orang-orang, melihat di mereka hanya gambar balas dendam, pembantaian, pertumpahan darah, - Pada tahun 1842 Sh. menulis dalam bahasa Rusia drama Nikita Gaidai, puisi Blind, dalam bahasa Ukraina puisi Gamalia, dan juga muncul untuk pertama kalinya sebagai ilustrator.Pada musim semi 1843, setelah absen hampir 15 tahun, Sh. kembali ke Ukraina, mengunjungi tempat asalnya, sekali lagi melihat gambar mengerikan dari neraka budak buruh dan, kembali ke St. Petersburg, memberikan sejumlah karya baru yang sangat puitis ( "Burung Hantu" , "Chigirin", "Mengapa sulit bagi saya", "Pustka", "Gogol"), di antaranya kita menemukan mahakarya kritik mematikan terhadap sistem negara kontemporer, sindiran politik paling tajam di birokrasi monarki - "Tidur" (Juli, 1844). Di St. Petersburg, S. mendekati lingkaran bawah tanah kaum revolusioner Polandia, dengan Petrashevites (Mombelli) yang paling radikal, membaca literatur revolusioner ilegal dan mempelajari bahasa Prancis, bermimpi untuk "melarikan diri" ke luar negeri. Pada bulan Maret 1845, Sh. kembali datang ke Ukraina dan menulis sejumlah karyanya yang luar biasa (The Heretic, The Great Lyoh, Subottov, The Caucasus, The Message, Cold Yar, Psalms of David, Zapovit) dan lain-lain). Sh. sendiri, seperti yang diceritakan orang-orang sezamannya, sering bertindak sebagai agitator langsung di antara kaum tani yang tertindas, mencoba membangkitkan "budak yang dirantai" ke pemberontakan revolusioner. Di Kyiv, di Podil, di Kurenevka, di desa Maryinsky, di Pereyaslav, di Vyunyshchi, berbicara kepada para petani dan kota "kejahatan", ia tanpa ampun mencambuk para pengawal kerajaan, mengungkap kepengecutan dan kekejaman panci Ukraina - " patriot", yang bersujud di hadapan tsarisme, tanpa ampun mengeksploitasi petani "rekan senegaranya". Sh. sekarang naik ke puncaknya, tidak hanya sebagai seniman yang brilian, tetapi juga sebagai pejuang politik yang berapi-api. Sementara dalam karya awalnya Sh. , dalam mencari jalan keluar dari neraka budak di sekitarnya, mengidealkan gerakan-gerakan petani selama berabad-abad yang lalu, sering beralih ke gambar-gambar masa lalu, memuliakan cara hidup Cossack-senior dan bahkan hetmans di bawah pengaruh historiografi borjuis-pemilik tanah - di masa depan, dia semakin dibebaskan dari ide-ide nasionalis ini, semuanya semakin dalam memahami esensi kelas Hetmanate dan Cossack. Menstigmatisasi rekan senegaranya sebagai "pria jahat", mengekspos dan menertawakan ketertarikan mereka dengan masa lalu Ukraina, Sh. tanpa ampun menyanggah para pemimpin "kejayaan Cossack".

Pada tanggal 5 April 1847, sebuah detasemen polisi menangkap Sh. di "pintu masuk ke Kyiv" (karena donor untuk Persaudaraan Cyril dan Methodius, di sebelah kiri, sayap "tidak moderat" yang disatukan oleh Sh.), dan gubernur -Jenderal, di bawah penjagaan yang paling ketat, mengirimnya dari Kyiv ke St. Cabang III yang terkenal dari Secret Royal Chancellery. Andrusky, yang terlibat dalam kasus Persaudaraan Cyril dan Methodius, selama interogasi bersaksi: “Di Kyiv, Masyarakat Slavia memiliki dua kepala: Kostomarov dan Shevchenko, yang pertama milik partai moderat, dan yang kedua tidak moderat. yang, bahwa aturan utama Shevchenko adalah: “siapa yang mengabdi pada penguasa - bajingan itu, dan siapa yang berjuang untuk kebebasan - orang yang mulia itu. Kepala polisi dalam sebuah memorandum kepada Nicholas I menekankan bahwa Sh. "menciptakan puisi dalam bahasa Rusia Kecil dengan konten yang paling keterlaluan. Di dalamnya, ia mengungkapkan ratapan tentang perbudakan imajiner dan bencana Ukraina, atau dengan keberanian luar biasa menumpahkan fitnah dan empedu pada orang-orang dari rumah kekaisaran ... ". Selama tinggal di kaster Cabang III, pada bulan April - Mei 1847, Sh. menulis sejumlah puisi baru ("Untuk bayrak, bayrak", "Saya sama", "Sulit di penangkaran", " Laut tidak tidur, tetapi laut" dan lainnya.) , di mana ia mengekspos peran berbahaya dari mandor dan hetman Ukraina, mencurahkan kemarahannya pada pencekik orang - tuan tanah, terutama "rekan senegaranya", sedih karena dia tidak menyelesaikan pekerjaan yang dia mulai - pembebasan "budak pekerja keras". 30 / V 1847, kalimat "tertinggi" diumumkan: "Artis Sh. karena menyusun puisi yang keterlaluan dan sangat berani, karena dikaruniai fisik yang kuat, untuk menentukan pribadi di gedung terpisah Orenburg, menginstruksikan pihak berwenang untuk memiliki pengawasan yang ketat , sehingga darinya dalam keadaan apa pun tulisan-tulisan yang keterlaluan dan fitnah tidak bisa keluar." Nicholas I menambahkan kalimat ini dengan tangannya sendiri: "di bawah pengawasan ketat dengan larangan menulis dan menggambar." Sepuluh tahun (1847-57) benteng, perbudakan hukuman tentara Nikolaev dan pengasingan Transkaspia yang jauh selama tujuh tahun kerja keras - itulah pembayaran yang diterima Sh. untuk mengibarkan panji perjuangan pembebasan sosial dan nasional. Terlepas dari larangan dan aturan disiplin tongkat, Sh., yang terus-menerus bersembunyi dari "pengawasan yang paling waspada", masih terus menulis dan menggambar. Selama tahun 1848-50, ia menulis karya-karya yang menonjol dalam kekuatan dan ruang lingkup revolusionernya: "Putri", "Irzhavets", "Ke Kozachkovsky", "Moskaleva Krinitsa", "Varnak", "Tsar", "Titarivna" , "Marina", " Aku bukan penjahat di antara bebatuan", "Aku diusir", "Chumak", "Sotnik", "Petrus", "Yak-jadi-kau tahu, panik", "Masuk penangkaran saya akan menebak” dan sejumlah besar kecil, tetapi sangat penting dari sudut pandang perkembangan ideologis dan artistik penyair puisi. Di pengasingan, Sh juga menulis beberapa cerita dalam bahasa Rusia; di antara mereka sangat luar biasa: "Musisi", "Sayang", "Kapten", "Artis", "Berjalan dengan senang hati dan bukan tanpa moralitas", yang, selain minat biografis yang mendalam, juga memiliki makna sejarah dan sastra yang sangat besar, memberikan gambaran murni tentang perbudakan yang merajalela, pejabat dan birokrasi "mulia". Di pengasingan, Sh. dikenai penangkapan baru pada tahun 1850 karena "melanggar larangan menulis dan menggambar." gen. Obruchev memerintahkan Sh. untuk dikirim ke Orsk "secara bertahap di bawah penjagaan paling ketat, menunjuk satu perwira yang tidak ditugaskan dan setidaknya 3 prajurit dari desa ke desa." Semua kertas dan surat yang dipilih selama penggeledahan dikirim ke St. Petersburg; kepala polisi, menteri perang dan pejabat tinggi lainnya segera diberitahu tentang "kasus".

Shevchenko menghabiskan lebih dari enam bulan di penjara Orenburg, Orsk dan Ural, dan akhirnya pada Oktober 1850 ia dibawa di bawah penjagaan ketat untuk melanjutkan pengasingannya di benteng Novopetrovsky, sebuah "penjara terbuka", sebuah pemukiman terbengkalai di Semenanjung Mangyshlak, di tepi Laut Kaspia. Untuk periode 1850-57, kita hanya tahu satu puisi kecil yang terdiri dari hanya delapan baris - tanggapan "penjahat politik" yang dipenjara terhadap perang Sevastopol, tetapi seberapa banyak kemarahan dan kemarahan revolusioner dapat terdengar dalam baris-baris ini: "Sekali lagi, petani darah mengalir ... Algojo yang dimahkotai, bagaimana anjing-anjing itu lapar karena tulang, mereka menggerogoti lagi." Pada tahun 1857, di bawah amnesti, Sh. akhirnya dibebaskan dari pengasingan, tetap berada di bawah "pengawasan paling ketat" polisi. Tahun-tahun yang dihabiskan di benteng membawa Sh. lebih dekat ke kaum revolusioner yang luar biasa - pengasingan politik (Serakovsky dan lainnya), semakin memperburuk kebenciannya terhadap sistem kontemporer, dan memperdalam konten revolusioner dari karyanya. Jadi, Sh. menulis karya-karyanya yang kuat, penuh dengan kemarahan revolusioner, "Orang Baru", "Bodoh Suci", "Bagikan", "Muse", "Kemuliaan", "Mereka akan menyelimuti raja-raja yang tak pernah puas dengan rantai besi dan" mereka yang "agung" belenggu tangan akan mengepung dan mengutuk penghakiman yang tidak benar dengan haknya!" - ini adalah ide utama puisinya.

Akhirnya kembali ke St. Petersburg (1858), Sh. semakin dekat dengan lingkaran demokrasi revolusioner Rusia, yang dipimpin oleh Chernyshevsky, dengan kaum revolusioner Polandia, mempersiapkan tanah untuk pemberontakan baru (Serakovsky). Selama perjalanan terakhirnya ke Ukraina (1859), ia kembali ditangkap karena membujuk para petani bahwa "tidak ada tsar, imam, atau tuan-tuan" yang diperlukan dan dideportasi ke St. Petersburg dengan larangan masuk lebih lanjut ke Ukraina sebagai "a orang yang mengkompromikan dirinya dalam arti politik." Sekembalinya ke St. Petersburg, Shevchenko memberikan sejumlah karya puitis baru: "Maria", "Osii Bab XIV", "Doa", "Nyanyian Rohani Chernenchiy", "Cahaya Bening", "Saul", Ada perang dan las militer" dan banyak lainnya. dll. Khotbah pemberontakan dan balas dendam terhadap para penindas sekarang mengambil karakter dari slogan-slogan tribun revolusioner. Setia sampai akhir pada keyakinan revolusionernya, teguh dan teguh, dikelilingi oleh kebencian fana, kedengkian liar, aliran kebohongan dan fitnah yang sembrono, penganiayaan terus-menerus, Sh. turun ke dalam kubur. Awalnya, tubuh Sh. dimakamkan di St. Petersburg, kemudian (Mei 1861) diangkut sesuai dengan wasiat puitisnya ke Ukraina, di mana ia dimakamkan di Kanev di sebuah gunung yang menghadap ke Dnieper. Segera, marshal bangsawan Gorvat dipaksa untuk memberi tahu gubernur jenderal Kiev: “Ke makam Sh., yang, atas saran teman-temannya, orang-orang biasa mulai menganggapnya sebagai nabi, dan setiap kata-katanya adalah perjanjian bagi orang-orang, banyak pengunjung berduyun-duyun dan desas-desus menyebar tentang harapan para petani untuk memiliki secara gratis di tanah pemilik tanah masa depan, tentang pisau suci yang dikubur di kuburan di atas abu Sh., tentang fakta bahwa saatnya akan segera tiba panci, pejabat, dan ulama yang menyembunyikan hak-hak rakyat akan terus dipangkas. Jadi setelah kematiannya, nama Sh. - seorang pejuang yang berapi-api untuk pembebasan massa yang tertindas - menanamkan kecemasan yang mengerikan di hati para pemilik tanah yang mulia dan menyerukan "kewaspadaan yang ekstrim" dari seluruh aparat tsar, Rusia yang otokratis.

Sh. datang ke sastra sebagai seorang pejuang: ia menempatkan ke dalam setiap karyanya pertempuran "temperamen petani", kebencian yang mendalam untuk bangsawan dan sistem tuan tanah. Dia datang ke kehidupan publik dan sastra untuk menceritakan kebenaran pahit tentang kehidupan dan menyatakan protesnya yang berapi-api terhadap kondisi perbudakan, yang dirobek dari setiap halaman karyanya. Kontradiksi kepentingan umum, yang dipahami sebagai kemarahan atas sikap "tidak adil" orang kaya dan bangsawan terhadap orang miskin, belum disadari oleh kaum muda Sh. sebagai kontradiksi kelas dan perjuangan kelas. Tetapi segera penyair dari massa petani-petani miskin yang tertindas membebaskan dirinya dari pengaruh borjuis-nasionalis yang memusuhi penyair itu sendiri, merobek jaringan roman nasionalis, menghilangkan prasangka "pahlawan nasional" yang baru-baru ini dia nyanyikan, dan dari memuliakan "kejayaan Cossack masa lalu" beralih ke tema utama karya seninya. karya - mengekspos sistem bangsawan-pemilik tanah, untuk merobek semua dan berbagai topeng dari "kerajaan algojo yang tidak puas." "Puisi Sh adalah realitas yang kental, terkonsentrasi, dan mengkristal," kata I. Franko, seorang penyair dan kritikus Ukraina yang luar biasa, tentang karya Sh. Tapi Shevchenko tidak hanya menangkap kehidupan sistem feodal otokratis: menunjukkan tanpa hiasan, dalam semua ketelanjangannya, kehidupan keras perbudakan, darah dan kotoran panorama, membuka potongan-potongan kehidupan yang menakjubkan - dia menyerukan pertarungan. Karya Shevchenko adalah contoh luar biasa dari seni revolusioner dan realistis. Karya-karya terbaik Sh. dijiwai dengan gagasan revolusi petani, dengan gagasan perjuangan massa. Kekayaan konten revolusioner juga sesuai dengan kekayaan bentuk artistik yang luar biasa. Realisme gaya puitis S. diekspresikan baik dalam sikapnya terhadap kenyataan - dalam keinginan untuk menyampaikan fenomena kehidupan yang paling beragam dan pengalamannya sendiri dengan kebenaran maksimum dan kedalaman revolusioner - dan dalam metode penanganannya terhadap kata, dalam gambarnya, sajak, intonasi. Inovasi artistik Shevchenko tercermin dalam penciptaan bahasa puitis baru, gambar baru yang mengekspresikan ideologi, perasaan, dan pemikiran kelas sosial yang tereksploitasi. Karya Sh. sangat nasional; Sh. penuh dengan rasa kebanggaan nasional: dia mencintai bahasa dan tanah airnya, dia terutama berusaha untuk mengangkat massa pekerja Ukraina ke perjuangan untuk pembebasan sosial dan nasional. Puisi-puisinya, "Diary", "Surat" menunjukkan betapa menyakitkan baginya untuk melihat dan merasakan kekerasan, penindasan, dan ejekan yang dialami Ukraina "ramah", "buatan sendiri" oleh pejabat kerajaan, algojo, pendeta, dan pemilik tanah. Sh. bangga bahwa tindakan kekerasan ini telah berulang kali memicu penolakan dari rakyat pekerja, bahwa massa populer Ukraina telah menjadi peserta dalam gerakan revolusioner yang besar. Shevchenko berjuang untuk bebas, mandiri, mandiri, buruh tani miskin Ukraina, berjuang untuk menciptakan Ukraina baru di reruntuhan "penjara rakyat" Rusia Tsar - Ukraina dari kaum tani termiskin yang dibebaskan, "yang bebas, keluarga baru." Dan aspirasinya ini bertepatan dengan kepentingan pembebasan massa tertindas dari semua negara lain. Tidak heran dia, dengan memaparkan sejarah penaklukan tsarisme sebagai sejarah kekerasan dan perampokan, dengan berani dan gigih membela kebebasan Polandia dan rakyat Kaukasus yang tertindas; Bukan tanpa alasan dia tanpa lelah mencambuk para penekan, algojo, gantung dan budak dari otokrasi Rusia, menyerukan kekuatan gabungan dari orang-orang tertindas untuk mengatasi penindas bersama mereka. "Kebebasan dan persaudaraan masyarakat," S. Kulish bersaksi, "adalah mimpinya."

Sh. membenci bangsawan dan pendeta Rusia, tetapi pada saat yang sama menghormati ingatan revolusioner Rusia pertama, Desembris, sangat dekat dengan lingkaran revolusioner Rusia tahun 40-an, terutama dengan sayap kiri Petrashevsky. “Di setiap negara ada dua negara,” tulis Lenin, dan kehebatan penyair - budak Sh. adalah bahwa di setiap negara dia berada di pihak para budak, budak, dan buruh tani yang tertindas, menyerukan kepada mereka untuk “bangkit , putuskan rantai, dan musuh, kejahatan memerciki kehendak dengan darah."

Puisi Sh., nasional dalam bentuk dan isinya dalam karya-karya utamanya, adalah puisi pemberontakan petani: suasana tegang situasi revolusioner tahun 1950-an. bernafas pada kami dari setiap halaman, dan inilah yang membuat Sh. sangat dekat dengan yang berikutnya

generasi revolusioner. Karya-karya revolusioner terbaiknya selama bertahun-tahun dilarang keras. "Kobzar" diterbitkan dimutilasi oleh sensor tsar; tangan polisi dan pendeta melakukan pemusnahan langsung terhadap pemerintah Sh., agitasi yang lebih baik tidak dapat dibayangkan. Saya pikir semua agitator Sosial-Demokrat terbaik kita terhadap pemerintah tidak akan pernah mencapai dalam waktu sesingkat keberhasilan yang memusingkan seperti tindakan ini dicapai dalam arti anti-pemerintah. Setelah tindakan ini, jutaan dan jutaan "filistin "mulai berubah menjadi warga negara yang sadar dan menjadi yakin akan kebenaran pepatah bahwa Rusia adalah "penjara orang-orang."

Signifikansi besar Shevchenko sebagai penyair mendorong karya-karyanya sebagai seniman ke dalam bayang-bayang. Lukisan dan gambarnya tidak dikumpulkan selama bertahun-tahun, tidak dikenal luas seperti karya puitisnya. Sementara itu, Shevchenko juga meninggalkan warisan besar di bidang ini, lebih dari 1000 lukisan, gambar, dan sketsa, membuktikan bahwa Shevchenko adalah master yang hebat dan sangat orisinal di bidang seni rupa. Selama studinya di Akademi Seni (1838-45), Sh. sampai batas tertentu terpesona oleh karya-karya klasisisme akademis, dengan kesedihan yang dibuat-buat dan penguasaan komposisi dan gambar yang tinggi. Bryullov, yang berbicara menentang kematian dan dinginnya sekolah lama, yang membawa banyak kehidupan dan gerakan ke seni, salah satu yang pertama mengajari murid-muridnya tentang tuntutan kehidupan dan alam, memiliki pengaruh luar biasa pada Sh. the seniman, tetapi segera Sh. bergerak menjauh dari kecemerlangan dan romantisme Bryullov yang mempesona menuju psikologi dan realisme yang mendalam, dengan demikian mengungkapkan protes terhadap seni akademik aristokrat yang elegan dan mempesona. Lukisan Sh. banyak berhubungan dengan puisinya. "Katerina" (1842), dibuat sesuai dengan teknik gambar sekolah Bryullov, tetapi sudah realistis dalam semua isinya, menantang seluruh sistem penindasan dan kekerasan. Pada tahun 1844, Sh. menerbitkan serangkaian lukisan "Ukraina yang Indah" (total 6 lembar), di mana sang seniman, bertentangan dengan pendidikan akademisnya, bertentangan dengan ajaran Bryullov, berusaha untuk memberikan gagasan yang benar tentang sifat dan kehidupan tanah airnya. Sh. semakin menjauh dari kanon akademik, memberi tidak elegan, dipermanis dengan sentimentalisme palsu, karakter meriah dari tipe Venesia, tetapi tipe rakyat nyata, adegan rakyat nyata, menggambar orang biasa yang dihancurkan oleh kerja paksa di lingkungan nyata mereka. Selama tinggal di Ukraina, Sh. banyak bekerja di berbagai cabang seni: ia melukis pemandangan, potret, lukisan, hingga ikon yang dibuat "untuk roti". Pada saat yang sama, untuk tujuan agitasi revolusioner, Sh. memberikan sejumlah kartun politik, yang ditegaskan oleh fakta bahwa “ketika memeriksa surat kabar (selama penangkapan tahun 1847), sebagian besar gambar tidak bermoral yang digambar dengan buruk ditemukan di Sh Portofolio .., yang sebagian besar adalah karikatur keluarga kekaisaran khusus, terutama permaisuri" (dari kesaksian Jenderal Dubelt). Selama pengasingan, Sh. hanya berhasil membuat sketsa Kirghiz, lanskap stepa yang membosankan secara diam-diam, dan di Benteng Novopetrovsky ia bersiap untuk membuat serangkaian gambar dengan tema "Anak Hilang", yang dikandung sebagai sindiran pada pedagang kelas, yang, bagaimanapun, terdengar seperti protes sosial yang hebat, yang tidak muncul satu pun seniman pada masanya. Plot yang diperkenalkan Sh. ke dalam lukisan belum pernah disentuh sebelumnya dalam seni Rusia dan Ukraina. Gambar tentara, hukuman "Anak yang Hilang" ("Di barak di depan hukuman", "Spitsruteny", "Di penjara kerja paksa") adalah ilustrasi kejam dan kejam tentang kehidupan dan kehidupan salah satu era tergelap dari cara hidup budak. Sekembalinya dari pengasingan, Sh. telah mengerjakan etsa selama 2-3 tahun terakhir, pertama di bawah bimbingan Jordan, kemudian mempelajari etsa Rembrandt. Sh. menyukai Rembrandt sebelumnya, dan pengaruh ini terlihat dalam potret dirinya di awal dan di lanskap Kirgistan. Sekarang dia mulai mempelajarinya. Kebenaran hidup, kesederhanaan, perasaan langsung, benar-benar memusuhi kecantikan formal dan konvensionalitas seremonial - itulah yang menarik S. dalam karya Rembrandt - seniman Belanda yang brilian ini. Ukiran dari lukisan karya Rembrandt, Murillo dan Bryullov menciptakan ketenaran Sh. "Rembrandt Rusia", dan pada 2/IX 1860 ia dianugerahi gelar akademisi "untuk seni dan pengetahuan dalam seni ukiran" oleh Dewan Akademi. Sh. tidak mengakui seni untuk segelintir orang. Seniman baginya adalah "pembawa cahaya kebenaran", yang seharusnya "bermanfaat bagi orang banyak". Dari sinilah keinginan Sh. untuk mengukir. "Menjadi pemahat yang baik berarti menjadi penyalur yang indah dan mendidik dalam masyarakat. Artinya berguna bagi orang-orang ... Panggilan pengukir yang paling indah dan paling mulia. Berapa banyak karya terbaik, yang hanya dapat diakses oleh orang kaya, akan dihisap di galeri suram tanpa pemotong ajaibmu!" (Shevchenko, "Buku Harian"). Signifikansi Shevchenko dalam sejarah gerakan sosial di Ukraina begitu besar sehingga mengabaikan pekerjaannya berarti menolak untuk mempengaruhi sebagian besar rakyat pekerja. Seiring dengan serangan langsung terhadap Sh., karyanya dipalsukan secara bersamaan, penyair-pejuang berubah menjadi ikon yang tidak berbahaya, namanya dikanonisasi, esensi sosial revolusioner dari karyanya dikebiri, dan keunggulan revolusionernya ditumpulkan. Para pemimpin borjuasi Ukraina, para pemimpin semua kelompok nasionalisnya - Hrushevskys, Efremovs, Vinnichenkos - menciptakan kultus "ayah Taras" atau menyalakan lampu di depan "Kobzar" yang dikebiri, dan Sh. chobots" dan "kemeja" diubah menjadi fetish untuk. "pemujaan rakyat". Ketika gemuruh Revolusi Oktober 1917 bergemuruh, ketika panji merah kediktatoran proletar dikibarkan, semua Sosialis-Revolusioner Ukraina, Sosial-Demokrat, Sosialis-Revolusioner, semua "Kotak" dan "kemerdekaan" ini - "dobrodii" " Efremov, Grushevsky, Shapoval, Petliura, Vinnichenko - mencoba mendandani sosok kuat yang populer, dicintai di antara massa Sh. dalam pakaian "zhovto-Blakit" seorang hetman, seorang Petliurist, seorang autocephalist, menghujat menutupi bandit politik dan pogrom dengan nama Sh., mengedepankan "ayah Taras" yang dikebiri sebagai spanduk untuk pembalasan berdarah terhadap pekerja revolusioner dan petani, sebagai tameng untuk menutupi kesepakatan berbahaya mereka dengan kontrarevolusi internasional. Para pemimpin kontra-revolusi Ukraina dan Rusia, kaum fasis Polandia dan Jerman, dalam perjuangan mereka melawan sosialis Ukraina, mencoba dan terus mencoba untuk meracuni pikiran rakyat pekerja dengan racun nasionalisme dan, dengan menggunakan berbagai cara persiapan ideologis. untuk perang dan intervensi, memalsukan elemen-elemen religiusitas Sh. (karakteristik Sh. awal), menggelembungkannya dengan segala cara yang mungkin, sambil dengan hati-hati melewati esensi sosial yang sangat revolusioner dari penyanyi kaum tani budak yang tertindas. Dalam sistem kediktatoran proletar, karya Sh., yang dievaluasi secara kritis dalam terang Marxisme-Leninisme, telah dan akan menjadi instrumen pendidikan revolusioner, penguatan menyeluruh persatuan persaudaraan rakyat pekerja dari semua. bangsa.

Untuk proletariat yang membangun dunia sosialis baru, karya Sh., bersama dengan warisan sastra dari demokrat besar Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, tidak dapat disangkal termasuk dalam dana yang diwarisi dari masa lalu revolusioner yang militan, yang harus digunakan dalam penciptaan. dari budaya sosialis baru.

Cit.: Edisi akademik VUAN: "Tentang pemilihan karya Taras Shevchenko", vol. III - Listuvannya, Kharkiv, 1929, vol. IV - Catatan Schodenny, Kharkiv, 1927 (sejauh ini hanya dua jilid yang telah diterbitkan, di bawah redaktur mantan acad. S. Efremov, yang dihukum sebagai penyelenggara Pekerjaan SVU pada penerbitan koleksi lengkap karya T. G. Shevchenko berlanjut di bawah edisi baru); Kobzar (di bawah redaksi dan dengan catatan oleh I. Aizenshtok dan M. Plevakr), Kharkiv, 1930; Kobzar (artikel pengantar oleh V. Koryak), Kharkiv, 1928 (edisi populer); Koleksi terbaru karya T. G. Shevchenko, diedit oleh D. Doroshenko, Katerinoslav, 1914 (ed. dengan izin sensor, termasuk terjemahan Ukraina dari cerita Sh. yang ditulis dalam bahasa Rusia); dalam bahasa Rusia bahasa: Diary, Kharkov, 1925; Kobzar, trans. I. A. Belousova, M., 1919 (terjemahan sangat buruk).

Lit.: Koryak V., Berjuang untuk Shevchenko, Kharkiv, 1925; Shablovsky E. S., Revolusi Proletar dan Shevchenko, Kharkiv - Kiev, 1932; Bagpiy O. V., T. G. Shevchenko, vol. I - II, Kharkiv, 1930-31; Plevako M., Shevchenko dan kritik (Evolusi melihat Shevchenko), "Chervoniy Shlyakh", Kharkiv, 1924, No. 3; Filippovich P., Shevchenko dan Desembris, [Kharkiv], 1926; Navrotsky B., kreativitas Shevchenko (Pemilihan artikel), Kharkiv, 1931; Malaria Ukraina. Taras Shevchenko, [Kharkiv], 1930 (koleksi lukisan dan gambar paling penting Sh. Karakterisasi Sh., yang dikirim kepadanya sebagai seniman oleh akademisi Novitsky, bersifat nasionalistik dan sangat primitif); dalam bahasa Rusia lang.: Skvortsov A. M., Kehidupan artis Taras Shevchenko, M., 1929.

E. Shabliovsky.

Shevch e NCO, Faina Vasilievna

Marga. 1893, pikiran. 1971. Aktris. Dia bermain di panggung Teater Seni Moskow (sejak 1914). Pemenang dua kali Hadiah Negara Uni Soviet (1943, 1946). Artis Rakyat Uni Soviet (1948).

Ensiklopedia biografi besar. - Taras Grigoryevich Shevchenko. SHEVCHENKO Taras Grigoryevich (1814 61), penyair, seniman Ukraina. Pada tahun 1838 ia ditebus dari perbudakan. Lulus dari Akademi Seni St. Petersburg (1838-45). Untuk partisipasi dalam Masyarakat Cyril Methodius rahasia yang diberikan kepada ... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

- (1814 61), Ukraina. penyair, seniman, pemikir, revolusioner demokrat. Nama L. berulang kali ditemukan dalam surat yang dikirim dari pengasingan (1847 57), dan dalam buku harian Sh. Dalam surat kepada M. Lazarevsky (20 Desember 1847), A. Lizogub (1 Februari 1848), F. Lazarevsky (22 April ... Ensiklopedia Lermontov

- (1814 1861), artis Ukraina; penyair, pemikir, demokrat revolusioner. Sampai tahun 1838, budak dari pemilik tanah P. V. Engelgard. Ia belajar di Akademi Seni St. Petersburg (1838-45) di bawah K. P. Bryullov. Orientasi realistis kreativitas artistiknya ... ... Ensiklopedia Seni

- (1814 61) Penyair Ukraina, artis. Terlahir dalam keluarga seorang budak. Pada tahun 1838, setelah dibeli dari pemilik tanah, ia memasuki Akademi Seni St. Petersburg. Pada tahun 1847, untuk partisipasi dalam Masyarakat Cyril dan Methodius, ia ditangkap dan ditugaskan sebagai prajurit di sebuah ... Kamus Ensiklopedis Besar

Shevchenko (Taras Grigorievich) penyair terkenal Ukraina. Lahir pada 25 Februari 1814 di desa Sorintsakh, distrik Zvenigorod, provinsi Kiev, dalam keluarga pemilik tanah budak Engelhardt. Setelah 2 tahun, orang tua Sh pindah ke desa ... ... Kamus biografi

- (1814 1861), penyair dan seniman Ukraina, demokrat revolusioner. Di St. Petersburg ia hidup dari tahun 1831 sebagai budak "Cossack" dari pemilik tanah Engelhardt, dari tahun 1832 "asisten bengkel lukisan" dengan master Shiryaev (Zagorodny Prospekt, 8; plakat peringatan), di ... ... St. Petersburg (ensiklopedia) Wikipedia, V.P. Maslov. Buku ini akan diproduksi sesuai dengan pesanan Anda dengan menggunakan teknologi Print-on-Demand. Direproduksi dalam ejaan penulis asli dari edisi 1874 (rumah penerbitan "Tipografi A. A. ...