Kaukasus - pegunungan perkasa yang membentang dari barat ke timur dari Laut Azov hingga Kaspia. Di taji dan lembah selatan menetap Georgia dan Azerbaijan , di bagian barat lerengnya turun ke pantai Laut Hitam Rusia. Orang-orang yang akan dibahas dalam artikel ini tinggal di pegunungan dan kaki bukit di lereng utara. Secara administratif wilayah Kaukasus Utara dibagi di antara tujuh republik : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Ossetia Utara-Alania, Ingushetia, Chechnya dan Dagestan.

Penampilan banyak penduduk asli Kaukasus yang homogen. Ini adalah orang-orang berkulit putih, kebanyakan bermata gelap dan berambut gelap dengan ciri-ciri tajam, dengan hidung besar (“punuk”), dan bibir sempit. Penduduk dataran tinggi biasanya lebih tinggi dari penduduk dataran. Di antara Adygei rambut pirang dan mata yang umum (mungkin sebagai akibat dari pencampuran dengan orang-orang Eropa Timur), dan di penduduk wilayah pesisir Dagestan dan Azerbaijan orang merasakan campuran, di satu sisi, darah Iran (wajah sempit), dan di sisi lain, darah Asia Tengah (hidung kecil).

Bukan tanpa alasan Kaukasus disebut Babel - hampir 40 bahasa "bercampur" di sini. Ilmuwan mengidentifikasi Bahasa Kaukasia Barat, Timur dan Selatan . Di Kaukasia Barat, atau Abkhazia-Adyghe, mereka bilang Abkhazia, Abaza, Shapsugs (mereka tinggal di barat laut Sochi), Adyghes, Circassians, Kabardians . Bahasa Kaukasia Timur termasuk Nakh dan Dagestan.Ke Nakh merujuk Ingush dan Chechnya sebuah Dagestan dibagi menjadi beberapa subkelompok. Yang terbesar dari mereka - Avar-Ando-Tsez. Namun Avar- bahasa tidak hanya Avar sendiri. PADA Dagestan Utara hidup 15 negara kecil , yang masing-masing hanya mendiami beberapa desa tetangga yang terletak di lembah pegunungan tinggi yang terisolasi. Orang-orang ini berbicara bahasa yang berbeda, dan Avar bagi mereka adalah bahasa komunikasi antaretnis , itu diajarkan di sekolah. Di Dagestan Selatan suara Bahasa Lezgi . Lezgins hidup tidak hanya di Dagestan, tetapi juga di daerah-daerah tetangga Azerbaijan . Sementara Uni Soviet adalah negara tunggal, pembagian seperti itu tidak terlalu terlihat, tetapi sekarang, ketika perbatasan negara telah melewati antara kerabat dekat, teman, kenalan, orang-orang mengalaminya dengan menyakitkan. Bahasa Lezgi digunakan : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs dan beberapa lainnya . Di Dagestan Tengah didominasi Dargin (khususnya, itu diucapkan di desa terkenal Kubachi) dan bahasa Lak .

Orang-orang Turki juga tinggal di Kaukasus Utara - Kumyks, Nogais, Balkars dan Karachays . Ada orang Yahudi pegunungan-tato (dalam D Aghestan, Azerbaijan, Kabardino-Balkaria ). bahasa mereka tatian , mengacu pada Kelompok Iran dari keluarga Indo-Eropa . Milik kelompok Iran Ossetia .

Sampai Oktober 1917 hampir semua bahasa di Kaukasus Utara tidak tertulis. Di tahun 20-an. untuk bahasa sebagian besar orang Kaukasia, kecuali yang terkecil, alfabet dikembangkan berdasarkan bahasa Latin; Sejumlah besar buku, surat kabar, dan majalah diterbitkan. Di usia 30-an. alfabet Latin digantikan oleh alfabet berbasis Rusia, tetapi mereka ternyata kurang disesuaikan dengan transmisi suara bicara Kaukasia. Saat ini, buku, surat kabar, dan majalah diterbitkan dalam bahasa lokal, tetapi lebih banyak orang masih membaca literatur dalam bahasa Rusia.

Secara total, di Kaukasus, tidak termasuk pemukim (Slavia, Jerman, Yunani, dll.), Ada lebih dari 50 masyarakat adat besar dan kecil. Rusia juga tinggal di sini, terutama di kota-kota, tetapi sebagian di desa-desa dan desa-desa Cossack: di Dagestan, Chechnya dan Ingushetia, ini adalah 10-15% dari total populasi, di Ossetia dan Kabardino-Balkaria - hingga 30%, di Karachay- Cherkessia dan Adygea - hingga 40-50%.

Menurut agama, sebagian besar penduduk asli Kaukasus -Muslim . Namun Orang Ossetia kebanyakan Ortodoks , sebuah Yahudi pegunungan menganut Yudaisme . Islam tradisional telah lama hidup berdampingan dengan pra-Muslim, tradisi dan kebiasaan pagan. Pada akhir abad XX. di beberapa wilayah Kaukasus, terutama di Chechnya dan Dagestan, gagasan Wahhabisme menjadi populer. Arus ini, yang muncul di Jazirah Arab, membutuhkan ketaatan yang ketat terhadap norma-norma kehidupan Islam, penolakan terhadap musik, tarian, dan menentang partisipasi perempuan dalam kehidupan publik.

PERAWATAN Kaukasia

Pekerjaan tradisional masyarakat Kaukasus - pertanian yang subur dan transhumance . Banyak desa Karachay, Ossetia, Ingush, Dagestan berspesialisasi dalam menanam jenis sayuran tertentu - kol, tomat, bawang merah, bawang putih, wortel, dll . Di daerah pegunungan Karachay-Cherkessia dan Kabardino-Balkaria, peternakan domba dan kambing transhumance mendominasi; sweter, topi, syal, dll. dirajut dari wol dan bulu domba dan kambing.

Nutrisi berbagai orang di Kaukasus sangat mirip. Dasarnya adalah sereal, produk susu, daging. Yang terakhir adalah domba 90%, hanya Ossetia makan babi. Sapi jarang disembelih. Benar, di mana-mana, terutama di dataran, banyak burung dibiakkan - ayam, kalkun, bebek, angsa. Keluarga Adyghe dan Kabardian tahu cara memasak unggas dengan baik dan dengan berbagai cara. Kebab Kaukasia yang terkenal tidak terlalu sering dimasak - domba direbus atau direbus. Domba jantan itu disembelih dan disembelih menurut aturan yang ketat. Sementara dagingnya masih segar, berbagai jenis sosis rebus dibuat dari usus, perut, jeroan, yang tidak bisa disimpan dalam waktu lama. Bagian dari daging dikeringkan dan dikeringkan untuk disimpan sebagai cadangan.

Hidangan sayuran tidak khas untuk masakan Kaukasia Utara, tetapi sayuran selalu dimakan - segar, diasamkan dan diasamkan; mereka juga digunakan sebagai isian pai. Di Kaukasus, mereka menyukai hidangan susu panas - mereka mengencerkan remah keju dan tepung dalam krim asam cair, mereka minum produk susu fermentasi dingin - ayran. Kefir yang terkenal adalah penemuan dataran tinggi Kaukasia; itu difermentasi dengan jamur khusus di kulit anggur. Di antara Karachays, produk susu ini disebut " gypy-airan ".

Dalam pesta tradisional, roti sering diganti dengan jenis lain dari tepung dan hidangan sereal. Pertama-tama, ini berbagai sereal . Di Kaukasus Barat , misalnya, dengan hidangan apa pun lebih sering daripada roti, mereka makan dengan dingin millet atau bubur jagung .Di Kaukasus Timur (Chechnya, Dagestan) hidangan tepung paling populer - khinkal (potongan adonan direbus dalam kaldu daging atau hanya dalam air, dan dimakan dengan saus). Baik bubur maupun khinkal membutuhkan lebih sedikit bahan bakar untuk memasak daripada memanggang roti, dan oleh karena itu biasa terjadi di tempat yang kekurangan pasokan kayu bakar. Di dataran tinggi , untuk para gembala, yang bahan bakarnya sangat sedikit, makanan utamanya adalah havermut - goreng sampai tepung kasar berwarna coklat, yang diremas dengan kaldu daging, sirup, mentega, susu, dalam kasus ekstrim, hanya dengan air. Bola dicetak dari adonan yang dihasilkan, dan dimakan dengan teh, kaldu, ayran. Sangat penting setiap hari dan ritual dalam masakan Kaukasia adalah semua jenis pai - dengan daging, dengan kentang, dengan bagian atas bit dan, tentu saja, dengan keju .orang Ossetia , misalnya, kue seperti itu disebut " phydia n". Di meja pesta, harus ada tiga "walbaha"(pai keju), dan atur agar terlihat dari langit ke St. George, yang sangat dipuja oleh orang Ossetia.

Di musim gugur, ibu rumah tangga bersiap selai, jus, sirup . Sebelumnya, gula dalam pembuatan manisan diganti dengan madu, tetes tebu atau jus anggur rebus. Manisnya tradisional Kaukasia - halva. Itu terbuat dari tepung panggang atau bola sereal yang digoreng dengan minyak, menambahkan mentega dan madu (atau sirup gula). Di Dagestan mereka menyiapkan semacam halva cair - urbech. Biji rami, rami, bunga matahari atau biji aprikot panggang digosok dengan minyak sayur yang diencerkan dalam madu atau sirup gula.

Anggur anggur berkualitas dibuat di Kaukasus Utara .orang Ossetia lama sekali menyeduh bir jelai ; di antara orang-orang Adyghes, Kabardian, Circassians, dan Turkic menggantikannya minuman keras, atau mahsym a, - sejenis bir ringan yang terbuat dari millet. Buza yang lebih kuat diperoleh dengan menambahkan madu.

Tidak seperti tetangga Kristen mereka - Rusia, Georgia, Armenia, Yunani - masyarakat pegunungan Kaukasus jangan makan jamur kumpulkan buah beri liar, pir liar, kacang-kacangan . Berburu, kegiatan favorit penduduk dataran tinggi, kini telah kehilangan arti pentingnya, karena sebagian besar pegunungan ditempati oleh cagar alam, dan banyak hewan, seperti bison, termasuk dalam Buku Merah Internasional. Ada banyak babi hutan di hutan, tetapi mereka jarang diburu, karena umat Islam tidak makan babi.

DESA KAUCASUS

Sejak zaman kuno, penduduk banyak desa, selain pertanian, terlibat dalam kerajinan . Balkar terkenal sebagai tukang batu yang terampil; laks pembuatan dan perbaikan produk logam, dan di pameran - pusat kehidupan publik yang asli - sering dilakukan penduduk desa Tsovkra (Dagestan), yang menguasai seni berjalan di atas tali. Kerajinan rakyat Kaukasus Utara dikenal jauh melampaui perbatasannya: keramik yang dicat dan karpet bermotif dari desa Lak di Balkhar, barang-barang kayu dengan lekukan logam dari desa Avar di Untsukul, perhiasan perak dari desa Kubachi. Di banyak desa dari Karachay-Cherkessia ke Dagestan Utara , telah tunangan wol felting - jubah, karpet felt dibuat . Menutup perkara sebuah- bagian penting dari peralatan kavaleri gunung dan Cossack. Ini melindungi dari cuaca buruk tidak hanya saat berkendara - di bawah jubah yang bagus Anda dapat bersembunyi dari cuaca buruk, seperti di tenda kecil; itu benar-benar tak tergantikan bagi para gembala. Di desa-desa Dagestan Selatan, terutama di antara orang-orang Lezgin , membuat karpet tumpukan yang luar biasa sangat dihargai di seluruh dunia.

Desa Kaukasia kuno sangat indah . Rumah-rumah batu dengan atap datar dan galeri terbuka dengan pilar berukir dibentuk berdekatan satu sama lain di sepanjang jalan sempit. Seringkali rumah seperti itu dikelilingi oleh tembok pertahanan, dan sebuah menara dengan celah sempit muncul di sebelahnya - sebelumnya, seluruh keluarga bersembunyi di menara seperti itu selama serangan musuh. Saat ini, menara ditinggalkan karena tidak perlu dan secara bertahap dihancurkan, sehingga keindahannya berangsur-angsur menghilang, dan rumah-rumah baru dibangun dari beton atau batu bata, dengan beranda berlapis kaca, seringkali setinggi dua atau bahkan tiga lantai.

Rumah-rumah ini tidak begitu orisinal, tetapi nyaman, dan perabotannya terkadang tidak berbeda. dari kota - dapur modern, pipa ledeng, pemanas (meskipun toilet dan bahkan wastafel sering terletak di halaman). Rumah-rumah baru seringkali hanya berfungsi untuk menerima tamu, dan keluarga itu tinggal di lantai dasar atau di rumah tua yang diubah menjadi semacam dapur hidup. Di beberapa tempat Anda masih bisa melihat reruntuhan benteng kuno, tembok dan benteng. Di sejumlah tempat, kuburan dengan kuburan tua yang terpelihara dengan baik telah dilestarikan.

LIBURAN DI DESA GUNUNG

Tinggi di pegunungan terletak desa Jezek Shaitli. Di awal Februari, ketika hari semakin panjang dan untuk pertama kalinya di musim dingin, sinar matahari menyentuh lereng Gunung Hora yang menjulang di atas desa, ke Shaitli merayakan liburan igby ". Nama ini berasal dari kata "ig" - ini adalah nama Izes yang dipanggang dengan cincin roti, mirip dengan bagel, dengan diameter 20-30 cm. Untuk liburan Igbi, roti seperti itu dipanggang di semua rumah, dan kaum muda menyiapkan karton dan topeng kulit, kostum topeng.

Pagi hari libur akan datang. Sekelompok "serigala" turun ke jalan - orang-orang yang mengenakan mantel kulit domba terbalik dengan bulu, dengan topeng serigala di wajah mereka dan pedang kayu. Pemimpin mereka membawa panji yang terbuat dari potongan bulu, dan dua pria terkuat membawa tiang panjang. "Serigala" berkeliling desa dan mengumpulkan upeti dari setiap halaman - roti liburan; mereka digantung di tiang. Ada mummer lain dalam pasukan: "goblin" dalam kostum yang terbuat dari lumut dan cabang pinus, "beruang", "kerangka" dan bahkan karakter modern, seperti "polisi", "turis". Para mummer memainkan sienna lucu, menggertak penonton, mereka bahkan bisa melemparkannya ke salju, tetapi tidak ada yang tersinggung. Kemudian "Quidili" muncul di alun-alun, yang melambangkan tahun lalu, musim dingin yang berlalu. Pria yang menggambarkan karakter ini mengenakan hoodie panjang yang terbuat dari kulit. Sebuah tiang mencuat dari celah di tudung, dan di atasnya ada kepala "Quidili" dengan mulut dan tanduk yang mengerikan. Aktor tanpa terasa dari penonton mengontrol mulutnya dengan bantuan tali. "Quidili" naik ke "tribun" yang terbuat dari salju dan es dan berpidato. Dia mengucapkan semoga sukses untuk semua orang baik di tahun baru, dan kemudian beralih ke peristiwa tahun lalu. Dia menyebutkan mereka yang melakukan perbuatan buruk, malas, hooligan, dan "serigala" menangkap "bersalah" dan menyeret mereka ke sungai. Lebih sering mereka dibiarkan setengah jalan, hanya tertutup salju, tetapi beberapa orang dapat dicelupkan ke dalam air, meskipun hanya kakinya. Sebaliknya, mereka yang menonjolkan diri dengan perbuatan baik "diberhentikan", memberi selamat dan memberi mereka masing-masing donat dari tiang.

Begitu "Quidili" meninggalkan podium, para mummer menerkamnya dan menyeretnya ke jembatan di seberang sungai. Di sana pemimpin "serigala" "membunuh" dia dengan pedang. Seorang pria berkerudung bermain "quiddly" membuka sebotol cat tersembunyi, dan "darah" mengalir deras di atas es. Yang "terbunuh" diletakkan di atas tandu dan dibawa dengan sungguh-sungguh. Di tempat terpencil, para mummer menanggalkan pakaian, berbagi bagel yang tersisa di antara mereka sendiri dan bergabung dengan orang-orang yang bergembira, tetapi tanpa topeng dan kostum.

KASTU TRADISIONAL K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

adygs (Kabardian dan Circassians) untuk waktu yang lama dianggap sebagai trendsetter di Kaukasus Utara, dan oleh karena itu kostum tradisional mereka memiliki pengaruh nyata pada pakaian orang-orang tetangga.

Kostum pria Kabardian dan Circassians berkembang pada saat laki-laki menghabiskan sebagian besar hidup mereka dalam kampanye militer. Pengendara tidak bisa melakukannya tanpa jubah panjang : dia menggantikan rumah dan tempat tidurnya di jalan, melindunginya dari dingin dan panas, hujan dan salju. Jenis pakaian hangat lainnya - mantel kulit domba, mereka dikenakan oleh para gembala dan pria tua.

Juga berfungsi sebagai pakaian luar. orang sirkasia . Dia dijahit dari kain, paling sering hitam, coklat atau abu-abu, terkadang putih. Sebelum penghapusan perbudakan, hanya pangeran dan bangsawan yang berhak mengenakan sirkasia dan jubah putih. Di kedua sisi dada dengan mantel Circassian mereka menjahit kantong untuk tabung gas kayu, di mana mereka menyimpan biaya untuk senjata . Orang Kabardian yang mulia, untuk membuktikan kegagahan mereka, sering kali mengenakan mantel Circassian yang compang-camping.

Di bawah mantel Circassian, di atas kaus dalam, mereka mengenakan beshmet - kaftan dengan kerah stand-up tinggi, lengan panjang dan sempit. Perwakilan dari kelas atas menjahit beshmet dari kapas, sutra atau kain wol tipis, para petani - dari kain rumah. Beshmet untuk para petani adalah rumah dan pakaian kerja, dan Circassian itu meriah.

Hiasan kepala dianggap sebagai elemen terpenting dari pakaian pria. Itu dipakai tidak hanya untuk perlindungan dari dingin dan panas, tetapi juga untuk "kehormatan". biasanya dipakai topi bulu dengan bagian bawah kain ; dalam cuaca panas topi felt bertepi lebar . Dalam cuaca buruk, mereka melempar topi tudung kain . Tudung upacara dihias galon dan sulaman emas .

Pangeran dan bangsawan memakai sepatu merah maroko, dihiasi dengan galon dan emas , dan para petani - sepatu kasar yang terbuat dari kulit mentah. Bukan kebetulan bahwa dalam lagu-lagu rakyat perjuangan petani dengan tuan tanah feodal disebut perjuangan "sepatu kulit mentah dengan sepatu maroko".

Kostum wanita tradisional Kabardian dan Circassians mencerminkan perbedaan sosial. Pakaian dalam adalah sutra panjang atau kemeja katun merah atau oranye . Mereka mengenakan kemeja kaftan pendek dipangkas dengan galon, dengan gesper perak besar dan. Dalam potongan, dia tampak seperti beshmet pria. Di atas kaftan gaun panjang . Dia memiliki celah di depan, di mana orang bisa melihat pakaian dalam dan dekorasi kaftan. Kostumnya dilengkapi ikat pinggang dengan gesper perak . Gaun merah hanya boleh dikenakan oleh wanita bangsawan..

Tua memakai kaftan berlapis gumpalan , sebuah muda , menurut adat setempat, tidak seharusnya memiliki pakaian luar yang hangat. Hanya selendang wol yang menutupi mereka dari hawa dingin.

topi berubah tergantung pada usia wanita. Gadis telah pergi dalam syal atau tanpa kepala . Ketika mungkin untuk menikahinya, dia memakai "topi emas" dan dipakai sampai kelahiran anak pertamanya .Topi itu dihiasi dengan galon emas dan perak ; bagian bawahnya terbuat dari kain atau beludru, dan bagian atasnya dimahkotai dengan kenop perak. Setelah kelahiran seorang anak, seorang wanita mengganti topinya dengan syal gelap. ; di atas dia biasanya ditutupi dengan selendang untuk menutupi rambutnya . Sepatu dijahit dari kulit dan Maroko, yang meriah selalu berwarna merah.

ETIKA MEJA Kaukasia

Orang-orang Kaukasus selalu mementingkan ketaatan pada tradisi meja. Resep dasar etiket tradisional bertahan hingga hari ini. Menulis seharusnya moderat. Tidak hanya kerakusan yang dikutuk, tetapi juga "makan banyak". Salah satu penulis kehidupan sehari-hari orang-orang Kaukasus mencatat bahwa orang Ossetia puas dengan jumlah makanan seperti itu, "yang dengannya orang Eropa hampir tidak bisa hidup untuk waktu yang lama." Ini terutama berlaku untuk minuman beralkohol. Misalnya, di antara orang-orang Sirkasia, mabuk di sebuah pesta dianggap tidak terhormat. Minum alkohol pernah menjadi tindakan suci. "Mereka minum dengan sangat khidmat dan hormat ... selalu dengan kepala telanjang sebagai tanda kerendahan hati tertinggi," seorang pengelana Italia abad ke-15 melaporkan tentang Circassians. G. Interiano.

Pesta Kaukasia - semacam pertunjukan, di mana perilaku setiap orang dijelaskan secara rinci: pria dan wanita, tua dan muda, tuan rumah dan tamu. Sebagai aturan, bahkan jika makan diadakan di lingkaran rumah, pria dan wanita tidak duduk di meja yang sama bersama-sama . Para pria makan lebih dulu, diikuti oleh wanita dan anak-anak. Namun, pada hari libur mereka diperbolehkan makan pada waktu yang sama, tetapi di ruangan yang berbeda atau di meja yang berbeda. Senior dan junior juga tidak duduk di meja yang sama, dan jika mereka duduk, maka dalam urutan yang ditetapkan - yang lebih tua di "atas", yang lebih muda di ujung "bawah". misalnya, di antara orang Kabardian, yang lebih muda hanya berdiri di dinding dan melayani yang lebih tua; mereka disebut seperti itu - "pendukung tembok" atau "berdiri di atas kepala mereka."

Manajer pesta bukanlah pemilik, tetapi yang tertua dari mereka yang hadir - "pembawa acara". Kata Adyghe-Abkhazia ini telah menyebar luas, dan sekarang dapat didengar di luar Kaukasus. Dia bersulang, memberi lantai; asisten mengandalkan tukang roti di meja besar. Secara umum, sulit untuk mengatakan apa yang dilakukan lebih banyak di meja Kaukasia: mereka makan atau bersulang. Roti panggang itu sombong. Kualitas dan jasa orang yang mereka bicarakan dipuji ke langit. Perjamuan khusyuk selalu disela oleh nyanyian dan tarian.

Ketika mereka menerima tamu yang dihormati dan disayangi, mereka harus melakukan pengorbanan: mereka menyembelih seekor sapi, atau seekor domba jantan, atau seekor ayam. "Penumpahan darah" seperti itu adalah tanda hormat. Para ilmuwan melihat di dalamnya gema dari identifikasi pagan tamu dengan Tuhan. Tidak heran orang Circassians memiliki pepatah "Tamu adalah utusan Tuhan." Bagi orang Rusia, kedengarannya lebih pasti: "Seorang tamu di rumah - Tuhan di rumah."

Baik dalam khidmat maupun dalam pesta biasa, pembagian daging sangat penting. Potongan terbaik dan terhormat bergantung pada para tamu dan para tetua. Pada Abkhazia tamu utama disajikan dengan tulang belikat atau paha, yang tertua - setengah kepala; pada orang kabardian potongan terbaik dianggap bagian kanan kepala dan tulang belikat kanan, serta Sandung lamur dan pusar burung; pada Balkaria - skapula kanan, tulang paha, sendi tungkai belakang. Yang lain menerima bagian mereka dalam urutan senioritas. Bangkai hewan itu seharusnya dibagi menjadi 64 bagian.

Jika tuan rumah memperhatikan bahwa tamunya, karena kesopanan atau rasa malu, berhenti makan, dia menawarkan satu bagian kehormatan lagi. Penolakan dianggap tidak senonoh, tidak peduli seberapa penuh dia. Tuan rumah tidak pernah berhenti makan sebelum para tamu.

Etiket meja menyediakan formula undangan dan penolakan standar. Beginilah bunyinya, misalnya, di antara orang Ossetia. Mereka tidak pernah menjawab: "Saya kenyang", "Saya makan". Anda seharusnya mengatakan, "Terima kasih, saya tidak malu, saya telah memperlakukan diri saya dengan baik." Makan semua makanan yang disajikan di atas meja juga dianggap tidak senonoh. Piring yang tetap tak tersentuh disebut oleh orang Ossetia "bagian dari orang yang membersihkan meja." Penjelajah terkenal dari Kaukasus Utara V.F. Muller mengatakan bahwa di rumah-rumah miskin Ossetia, etiket meja diamati lebih ketat daripada di istana emas bangsawan Eropa.

Di pesta itu, mereka tidak pernah melupakan Tuhan. Makan dimulai dengan doa kepada Yang Mahakuasa, dan setiap roti panggang, setiap ucapan selamat (untuk tuan rumah, rumah, juru roti, mereka yang hadir) - dengan pengucapan namanya. Orang Abkhazia diminta agar Tuhan memberkati orang yang bersangkutan; di antara orang-orang Circassians di festival, katakanlah, tentang pembangunan rumah baru, mereka berkata: "Semoga Tuhan membuat tempat ini bahagia," dll .; Orang Abkhazia sering menggunakan harapan pesta seperti itu: "Semoga Tuhan dan orang-orang memberkatimu" atau sederhananya: "Semoga orang memberkatimu."

Wanita dalam pesta pria, menurut tradisi, tidak berpartisipasi. Mereka hanya bisa melayani para tamu di ruang tamu - "kunatskaya". Di antara beberapa orang (pegunungan Georgia, Abkhazia, dll.), nyonya rumah kadang-kadang masih pergi ke para tamu, tetapi hanya untuk bersulang untuk menghormati mereka dan segera pergi.

FESTIVAL KEMBALINYA POWERS

Peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang petani adalah membajak dan menabur. Di antara orang-orang Kaukasus, awal dan penyelesaian karya-karya ini disertai dengan ritual magis: menurut kepercayaan populer, mereka seharusnya berkontribusi pada panen yang melimpah.

Adygs pergi ke lapangan pada saat yang sama - seluruh desa atau, jika desa itu besar, di pinggir jalan. Mereka memilih "pembajak senior", menentukan tempat untuk kamp, ​​​​membangun gubuk. Di sini mereka menginstal spanduk" bajak laut - tiang lima tujuh meter dengan sepotong materi kuning yang melekat padanya. Warna kuning melambangkan telinga yang matang, panjang tiang - ukuran panen di masa depan. Karena itu, mereka berusaha membuat "banner" sepanjang mungkin. Dia dijaga dengan waspada - agar pembajak dari kamp lain tidak mencuri. Mereka yang kehilangan "panji" terancam gagal panen, sedangkan pencuri, sebaliknya, memiliki lebih banyak gandum.

Alur pertama diletakkan oleh penanam biji-bijian paling sukses. Sebelum itu, tanah yang subur, lembu jantan, bajak disiram dengan air atau minuman keras (minuman memabukkan yang terbuat dari sereal). Lili buzu juga berada di lapisan pertama bumi yang terbalik. Para pembajak merobek topi masing-masing dan melemparkannya ke tanah sehingga bajak membajak mereka. Diyakini bahwa semakin banyak topi di alur pertama, semakin baik.

Seluruh periode pembajak kerja musim semi tinggal di kamp. Mereka bekerja dari fajar hingga senja, tetapi ada waktu untuk lelucon dan permainan lucu. Jadi, setelah diam-diam mengunjungi desa, para lelaki mencuri topi dari seorang gadis dari keluarga bangsawan. Beberapa hari kemudian, dia dengan sungguh-sungguh kembali, dan keluarga "yang terluka" mengatur pesta dan tarian untuk seluruh desa. Menanggapi pencurian topi, petani yang tidak pergi ke ladang mencuri sabuk bajak dari kamp. Untuk “menyelamatkan sabuk”, makanan dan minuman dibawa ke rumah yang disembunyikan sebagai tebusan. Perlu ditambahkan bahwa sejumlah larangan dikaitkan dengan bajak. Misalnya, tidak mungkin untuk duduk di atasnya. Yang "bersalah" dipukuli dengan jelatang atau diikat ke roda arba yang jatuh ke samping dan berbalik. Jika "orang asing" duduk di atas bajak, bukan dari kampnya sendiri, mereka menuntut tebusan darinya.

Permainan yang terkenal mempermalukan para juru masak." Mereka memilih "komisi", dan dia memeriksa pekerjaan para juru masak. Jika ia menemukan kelalaian, kerabat harus membawa suguhan ke lapangan.

Terutama dengan sungguh-sungguh, orang-orang Sirkasia merayakan akhir penaburan. Wanita menyiapkan buza dan berbagai hidangan sebelumnya. Tukang kayu untuk kompetisi menembak membuat target khusus - kedai ("kabak" dalam beberapa bahasa Turki - sejenis labu). Targetnya tampak seperti gerbang, hanya lebih kecil. Figur kayu binatang dan burung digantung di palang, dan setiap figur menunjukkan hadiah tertentu. Gadis-gadis itu mengerjakan topeng dan pakaian untuk azhegafe ("kambing menari"). Azhegafe adalah karakter utama liburan. Perannya dimainkan oleh pria yang jenaka dan ceria. Dia mengenakan topeng, mantel bulu luar-dalam, mengikat ekor dan janggutnya yang panjang, memahkotai kepalanya dengan tanduk kambing, mempersenjatai dirinya dengan pedang kayu dan belati.

Dengan sungguh-sungguh, di atas gerobak yang dihias, para pembajak kembali ke desa . Sebuah "spanduk" dipajang di arba depan, dan target dipasang di arba terakhir. Penunggang kuda mengikuti prosesi dan menembaki kedai dengan kecepatan penuh. Untuk membuatnya lebih sulit untuk mencapai angka, targetnya diayunkan secara khusus.

Sepanjang perjalanan dari lapangan ke desa, azhegafe menghibur orang-orang. Bahkan lelucon paling berani pun lolos begitu saja. Para pelayan Islam, yang menganggap kebebasan azhegafe sebagai penistaan, mengutuknya dan tidak pernah berpartisipasi dalam hari raya. Namun, karakter ini sangat dicintai oleh orang-orang Circassians sehingga mereka tidak memperhatikan larangan para pendeta.

Sebelum sampai di desa, arak-arakan berhenti. Para pembajak membuat panggung untuk makan bersama dan permainan, dengan bajak mereka membuat alur yang dalam di sekitarnya. Pada saat ini, azhegafe berkeliling rumah, mengumpulkan suguhan. Dia ditemani oleh "istrinya", yang perannya dimainkan oleh seorang pria yang mengenakan pakaian wanita. Mereka memerankan adegan lucu: misalnya, azhegafe jatuh mati, dan untuk "kebangkitannya, suguhan diminta dari pemilik rumah, dll.

Liburan berlangsung beberapa hari dan disertai dengan banyak minuman, tarian, dan kesenangan. Pada hari terakhir, mereka mengatur pacuan kuda dan menunggang kuda.

Di tahun 40-an. abad ke-20 liburan kembalinya para pembajak menghilang dari kehidupan orang-orang Circassians . Tapi salah satu karakter favorit saya - umur - dan sekarang sering dapat ditemukan di pesta pernikahan dan perayaan lainnya.

HANZEGUACHE

Bisakah sekop paling biasa menjadi seorang putri? Ternyata ini juga terjadi.

Orang Circassians memiliki ritual memanggil hujan, yang disebut "khanieguashe" . "Khanie" - di Adyghe "sekop", "gua-she" - "putri", "nyonya". Upacara ini biasanya dilakukan pada hari Jumat. Para wanita muda akan berkumpul dan menggunakan sekop kayu untuk memenangkan gandum untuk bekerja bagi sang Putri: mereka menempelkan palang pada pegangannya, mendandani sekop itu dengan pakaian wanita, menutupinya dengan syal, dan mengikatnya. "Leher" dihiasi dengan "kalung" - rantai jelaga, di mana kuali digantung di atas perapian. Mereka mencoba membawanya ke sebuah rumah di mana ada kasus kematian akibat sambaran petir. Jika pemiliknya keberatan, rantai itu terkadang bahkan dicuri.

Wanita, selalu bertelanjang kaki, mengambil orang-orangan sawah dengan "tangan" dan dengan lagu "Tuhan, dalam nama-Mu kami memimpin Hanieguashe, kirimkan kami hujan" berkeliling di semua halaman desa. Para nyonya rumah mengeluarkan suguhan atau uang dan menuangkan air ke atas para wanita, sambil berkata: "Tuhan, terimalah dengan baik." Mereka yang memberikan persembahan pelit kepada Hanieguasha dikutuk oleh para tetangga.

Lambat laun, arak-arakan meningkat: diikuti oleh wanita dan anak-anak dari halaman tempat Hanieguashe "dibawa". Kadang-kadang mereka membawa saringan susu dan keju segar. Mereka memiliki makna magis: semudah susu melewati saringan, itu akan turun dari awan; keju melambangkan tanah yang jenuh air.

Setelah melewati desa, para wanita membawa orang-orangan sawah ke sungai dan meletakkannya di tepi sungai. Sudah waktunya untuk ritual mandi. Para peserta upacara saling mendorong ke dalam sungai dan menyiram mereka dengan air. Mereka secara khusus mencoba untuk mencurahkan pada wanita muda yang sudah menikah yang memiliki anak kecil.

Shapsug Laut Hitam kemudian melemparkan orang-orangan sawah ke dalam air, dan setelah tiga hari mereka menariknya keluar dan memecahkannya. Kabardian, di sisi lain, membawa orang-orangan sawah ke pusat desa, mengundang musisi dan menari di sekitar Chanieguashe sampai gelap. Perayaan diakhiri dengan menyiramkan tujuh ember air kepada orang-orangan sawah, kadang-kadang, katak yang sudah didandani, dibawa ke jalan-jalan, yang kemudian dibuang ke sungai.

Setelah matahari terbenam, pesta dimulai, di mana mereka makan makanan yang dikumpulkan di desa. Signifikansi magis dalam ritus itu memiliki kesenangan dan tawa universal.

Gambar Khanieguashe kembali ke salah satu karakter dalam mitologi Circassians - nyonya sungai Psyhoguashe. Dia diminta untuk menurunkan hujan. Karena Hanieguashe mempersonifikasikan dewi air pagan, hari dalam seminggu ketika dia "mengunjungi" desa itu dianggap suci. Menurut pengertian populer, tindakan tidak pantas yang dilakukan pada hari ini adalah dosa yang sangat berat.

Keanehan cuaca tidak tunduk pada manusia; kekeringan, seperti bertahun-tahun yang lalu, mengunjungi ladang petani dari waktu ke waktu. Dan kemudian Khanieguashe berjalan melalui desa-desa Adyghe, memberikan harapan untuk hujan yang cepat dan berlimpah, lucu tua dan kecil. Tentu saja, pada akhir abad XX. ritus ini dianggap lebih sebagai hiburan, dan sebagian besar anak-anak berpartisipasi di dalamnya. Orang dewasa, bahkan tidak percaya bahwa mungkin untuk membuat hujan dengan cara ini, memberi mereka permen dan uang dengan senang hati.

ATALYCHESTVO

Jika orang modern ditanya di mana anak-anak harus dibesarkan, dia akan menjawab dengan bingung: "Di mana, jika tidak di rumah?" Sementara itu, di zaman kuno dan awal Abad Pertengahan, itu tersebar luas kebiasaan ketika seorang anak segera setelah lahir diberikan untuk dibesarkan dalam keluarga asing . Kebiasaan ini tercatat di antara orang Skit, Celtic kuno, Jerman, Slavia, Turki, Mongol, dan beberapa bangsa lainnya. Itu ada di Kaukasus sampai awal abad ke-20. semua orang pegunungan dari Abkhazia hingga Dagestan. Cendekiawan Kaukasia menyebutnya kata Turki "atalisisme" (dari "atalyk" - "seperti ayah").

Segera setelah putra atau putri lahir di keluarga terhormat, pelamar untuk posisi atalyk bergegas menawarkan layanan mereka. Semakin mulia dan kaya keluarga itu, semakin banyak orang yang mau. Untuk mendahului semua orang, bayi yang baru lahir terkadang dicuri. Diyakini bahwa atalyk tidak boleh memiliki lebih dari satu murid atau murid. Pencari nafkah adalah istrinya (atalychka) atau kerabatnya. Terkadang, seiring waktu, anak itu berpindah dari satu atalyk ke atalyk lainnya.

Anak-anak yang diadopsi dibesarkan dengan cara yang sama seperti kerabat. Perbedaannya ada pada satu hal: atalyk (dan seluruh keluarganya) lebih memperhatikan anak angkatnya, dia diberi makan dan pakaian yang lebih baik. Ketika anak itu diajari menunggang kuda, lalu menunggang kuda, menggunakan belati, pistol, pistol, berburu, mereka merawatnya lebih hati-hati daripada anak-anak mereka sendiri. Jika ada pertempuran militer dengan tetangga, atalyk membawa remaja itu dan menutupinya dengan tubuhnya sendiri. Gadis itu diperkenalkan dengan pekerjaan rumah tangga wanita, diajari menyulam, diinisiasi ke dalam seluk-beluk etiket Kaukasia yang kompleks, dan menanamkan ide-ide yang diterima tentang kehormatan dan kebanggaan wanita. Ujian akan datang di rumah orang tua, dan pemuda itu harus menunjukkan apa yang telah dia pelajari di depan umum. Laki-laki muda biasanya kembali kepada ayah dan ibunya, setelah mencapai usia dewasa (pada usia 16 tahun) atau pada saat menikah (pada usia 18 tahun); perempuan biasanya lebih awal.

Sepanjang waktu ketika anak itu tinggal bersama atalyk, dia tidak melihat orang tuanya. Karena itu, ia kembali ke rumah asalnya, seolah-olah ke keluarga asing. Bertahun-tahun berlalu sebelum dia terbiasa dengan ayah dan ibunya, saudara laki-laki dan perempuannya. Tetapi kedekatan dengan keluarga atalyk dipertahankan sepanjang hidup, dan, menurut adat, disamakan dengan darah.

Mengembalikan muridnya, atalyk memberinya pakaian, senjata, kuda . Tetapi dia sendiri dan istrinya menerima hadiah yang lebih besar dari ayah murid itu: beberapa ekor sapi, kadang-kadang bahkan tanah. Hubungan dekat terjalin antara dua keluarga, yang disebut hubungan buatan, tidak kalah kuatnya dengan darah.

Kekerabatan dengan atalisme didirikan antara orang-orang dari status sosial yang sama. - pangeran, bangsawan, petani kaya; kadang-kadang antara orang-orang tetangga (Abkhazia dan Mingrelian, Kabardian dan Ossetia, dll.). Keluarga pangeran memasuki serikat dinasti dengan cara ini. Dalam kasus lain, tuan feodal yang unggul memindahkan anak itu untuk dibesarkan oleh seorang bawahan atau seorang petani kaya - yang kurang makmur. Ayah murid tidak hanya memberikan hadiah kepada atalyk, tetapi juga mendukungnya, melindunginya dari musuh, dll. Dengan cara ini, ia memperluas lingkaran orang-orang yang bergantung. Atalik berpisah dengan bagian dari kemerdekaannya, tetapi memperoleh pelindung. Bukan kebetulan bahwa di antara orang dewasa Abkhazia dan Sirkasia bisa menjadi "murid". Agar kekerabatan susu dianggap diakui, "murid" itu menyentuhkan bibirnya ke dada istri si atalyk. Orang-orang Chechen dan Ingush, yang tidak mengetahui stratifikasi sosial yang jelas, tidak mengembangkan kebiasaan atalisme.

Pada awal abad ke-20, para ilmuwan mengajukan 14 penjelasan tentang asal usul atalisme. Sekarang apa saja penjelasan serius dua tersisa. Menurut M. O. Kosven, seorang sarjana Kaukasia Rusia terkemuka, atalychestvo - sisa avonculate (dari lat. avunculus - "saudara laki-laki ibu"). Kebiasaan ini dikenal pada zaman kuno. Sebagai peninggalan, itu telah dilestarikan di antara beberapa orang modern (terutama di Afrika Tengah). Avonculate menjalin hubungan terdekat antara anak dan paman di pihak ibu: menurut aturan, pamanlah yang membesarkan anak itu. Namun, pendukung hipotesis ini tidak dapat menjawab pertanyaan sederhana: mengapa saudara laki-laki ibu, tetapi orang asing, tidak menjadi atalyk? Penjelasan lain tampaknya lebih meyakinkan. Pendidikan pada umumnya dan atalyisme Kaukasia pada khususnya dicatat tidak lebih awal dari pada saat pembusukan sistem komunal primitif dan munculnya kelas. Ikatan kekerabatan yang lama sudah putus, tetapi belum ada yang baru. Orang-orang, untuk memperoleh pendukung, pelindung, pelindung, dll, menjalin kekerabatan buatan. Salah satu jenisnya adalah atalisme.

"SENIOR" DAN "JUNIOR" DI KAUCASUS

Kesopanan dan pengendalian diri sangat dihargai di Kaukasus. Tidak heran pepatah Adyghe mengatakan: "Jangan berjuang untuk tempat terhormat - jika Anda pantas mendapatkannya, Anda akan mendapatkannya." Khususnya Adyghes, Circassians, Kabardians dikenal karena moral mereka yang ketat . Mereka sangat mementingkan penampilan mereka: bahkan dalam cuaca panas, jaket dan topi adalah detail pakaian yang sangat diperlukan. Anda perlu berjalan dengan tenang, berbicara perlahan, dengan tenang. Berdiri dan duduk seharusnya sopan, Anda tidak bisa bersandar ke dinding, menyilangkan kaki, apalagi berantakan di kursi. Jika seseorang lewat, usianya lebih tua, meskipun orang asing, Anda harus berdiri dan membungkuk.

Keramahan dan hormat kepada yang lebih tua - landasan etika Kaukasia. Tamu dikelilingi oleh perhatian yang waspada: mereka akan mengalokasikan kamar terbaik di rumah, mereka tidak akan meninggalkan satu pun selama satu menit - sepanjang waktu sampai tamu pergi tidur, baik pemiliknya sendiri, atau saudaranya, atau kerabat dekat lainnya akan bersamanya. Tuan rumah biasanya makan malam dengan tamu, mungkin kerabat atau teman yang lebih tua akan bergabung, tetapi nyonya rumah dan wanita lain tidak akan duduk di meja, mereka hanya akan melayani. Anggota keluarga yang lebih muda mungkin tidak muncul sama sekali, dan bahkan membuat mereka duduk di meja bersama Sesepuh sama sekali tidak terpikirkan. Mereka duduk di meja dalam urutan yang diterima: di kepala adalah pemanggang roti, yaitu, pengelola pesta (pemilik rumah atau yang tertua di antara yang berkumpul), di sebelah kanannya adalah tamu kehormatan , kemudian dalam senioritas.

Ketika dua orang berjalan di jalan, yang termuda biasanya berjalan ke kiri dari yang tertua. . Jika orang ketiga bergabung dengan mereka, katakanlah setengah baya, yang lebih muda bergerak ke kanan dan sedikit ke belakang, dan orang yang baru didekati mengambil tempatnya di sebelah kiri. Dalam urutan yang sama mereka duduk di pesawat atau mobil. Aturan ini berasal dari Abad Pertengahan, ketika orang-orang bersenjata, dengan perisai di tangan kiri mereka, dan yang lebih muda berkewajiban melindungi yang lebih tua dari kemungkinan serangan penyergapan.

Kaukasus adalah wilayah sejarah, etnografis, sangat kompleks dalam komposisi etnisnya. Keunikan posisi geografis Kaukasus sebagai penghubung antara Eropa dan Asia, kedekatannya dengan peradaban kuno Asia Kecil memainkan peran penting dalam pengembangan budaya dan dalam pembentukan beberapa orang yang menghuninya.

Informasi Umum. Di wilayah Kaukasus yang relatif kecil, banyak orang menetap, berbeda dalam jumlah dan berbicara bahasa yang berbeda. Ada beberapa daerah di dunia dengan populasi beraneka ragam seperti itu. Bersama dengan orang-orang besar, jutaan orang, seperti Azerbaijan, Georgia, dan Armenia, di Kaukasus, terutama di Dagestan, hidup orang-orang yang jumlahnya tidak melebihi beberapa ribu.

Menurut data antropologis, seluruh populasi Kaukasus, kecuali Nogai, yang memiliki ciri-ciri Mongoloid, termasuk dalam ras Kaukasus besar. Sebagian besar penduduk Kaukasus berpigmen gelap. Warna rambut dan mata yang terang ditemukan di beberapa kelompok populasi Georgia Barat, di pegunungan Kaukasus Besar, dan juga sebagian di antara orang-orang Abkhazia dan Adyghe.

Komposisi antropologis modern populasi Kaukasus dibentuk pada masa-masa terpencil - dari akhir Zaman Perunggu dan awal Zaman Besi - dan bersaksi tentang ikatan kuno Kaukasus baik dengan wilayah Asia Barat maupun dengan wilayah selatan Eropa Timur dan Semenanjung Balkan.

Bahasa yang paling banyak digunakan di Kaukasus adalah bahasa Kaukasia atau Ibero-Kaukasia. Bahasa-bahasa ini terbentuk pada zaman kuno dan lebih tersebar luas di masa lalu. Dalam sains, pertanyaannya belum terpecahkan apakah bahasa Kaukasia mewakili satu keluarga bahasa atau apakah mereka tidak terhubung oleh kesatuan asal. Bahasa Kaukasia digabungkan menjadi tiga kelompok: selatan, atau Kartvelian, barat laut, atau Abkhaz-Adyghe, dan timur laut, atau Nakh-Dagestan.

Bahasa Kartvelian dituturkan oleh orang Georgia, baik timur maupun barat. Orang Georgia (3571 ribu) tinggal di RSK Georgia. Kelompok-kelompok terpisah dari mereka menetap di Azerbaijan, serta di luar negeri - di Turki dan Iran.

Bahasa Abkhaz-Adyghe dituturkan oleh orang Abkhazia, Abazin, Adyghes, Circassians, dan Kabardians. Abkhazia (91 ribu) hidup dalam massa yang kompak di ASSR Abkhaz; Abaza (29 ribu) - di Daerah Otonomi Karachay-Cherkess; Adyghes (109 ribu) mendiami Daerah Otonomi Adygei dan beberapa daerah di Wilayah Krasnodar, khususnya Tuapse dan Lazarevsky, Circassians (46 ribu) tinggal di Daerah Otonomi Karachay-Cherkess di Wilayah Stavropol dan tempat-tempat lain di Kaukasus Utara. Kabardian, Circassians, dan Adyghes berbicara dalam bahasa yang sama - bahasa Adyghe.

Bahasa Nakh termasuk bahasa Chechnya (756 ribu) dan Ingush (186 ribu) - populasi utama Republik Sosialis Soviet Otonomi Chechnya-Ingush, serta Kistins dan Tsova-Tushins atau Batsbi - orang-orang kecil yang tinggal di pegunungan di Georgia utara di perbatasan dengan ASSR Chechnya-Ingush.

Bahasa Dagestan dituturkan oleh banyak orang di Dagestan, yang mendiami daerah pegunungannya. Yang terbesar dari mereka adalah Avar (483 ribu), yang tinggal di bagian barat Dagestan; Dargins (287 ribu), mendiami bagian tengahnya; di sebelah Dargins hidup Laks, atau Laks (100 ribu); wilayah selatan ditempati oleh Lezgins (383 ribu), di timur yang tinggal Taba-Sarans (75 ribu). Orang-orang yang disebut Ando-Dido atau Ando-Tsez berdampingan dengan Avar dalam bahasa dan geografis: Andians, Botlikhs, Didoys, Khvarshins, dll.; ke Dargins - Kubachins dan Kaitaks, ke Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, beberapa di antaranya tinggal di wilayah Azerbaijan yang berbatasan dengan Dagestan.

Persentase yang signifikan dari populasi Kaukasus terdiri dari orang-orang yang berbicara bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai. Yang paling banyak dari mereka adalah orang Azerbaijan (5477 ribu) yang tinggal di RSS Azerbaijan, ASSR Nakhichevan, serta di Georgia dan Dagestan. Di luar Uni Soviet, orang Azerbaijan mendiami Azerbaijan Iran. Bahasa Azerbaijan milik cabang Oguz dari bahasa Turki dan menunjukkan kesamaan terbesar dengan Turkmenistan.

Di utara Azerbaijan, di bagian datar Dagestan, tinggal orang Kumyk (228 ribu), yang berbicara bahasa Turki dari kelompok Kipchak. Kelompok bahasa Turki yang sama termasuk bahasa dari dua suku kecil yang terkait erat di Kaukasus Utara - Balkar (66 ribu), yang mendiami Republik Sosialis Soviet Otonomi Kabardino-Balkarian, dan Karachay (131 ribu), yang tinggal di Karachay- Daerah Otonomi Cherkess. Nogai (60 ribu), yang menetap di stepa Dagestan Utara, di Wilayah Stavropol dan tempat-tempat lain di Kaukasus Utara, juga berbahasa Turki. Sekelompok kecil Trukhmen, atau Turkmenistan, orang-orang dari Asia Tengah tinggal di Kaukasus Utara.

Di Kaukasus, ada juga orang-orang yang berbicara bahasa Iran dari keluarga bahasa Indo-Eropa. Yang terbesar dari mereka adalah Ossetia (542 ribu), yang mendiami Republik Sosialis Soviet Otonomi Ossetia Utara dan Daerah Otonomi Ossetia Selatan di RSS Georgia. Di Azerbaijan, bahasa Iran dituturkan oleh Taly-shi di wilayah selatan republik dan Tats, menetap terutama di Semenanjung Absheron dan tempat-tempat lain di Azerbaijan Utara, beberapa Tat yang menganut Yudaisme kadang-kadang disebut Yahudi Gunung . Mereka tinggal di Dagestan, serta di kota-kota Azerbaijan dan Kaukasus Utara. Bahasa Kurdi (116 ribu), yang tinggal dalam kelompok kecil di berbagai wilayah Transkaukasus, juga milik Iran.

Bahasa orang-orang Armenia berdiri terpisah dalam keluarga Indo-Eropa (4151.000). Lebih dari setengah orang Armenia di Uni Soviet tinggal di RSS Armenia. Sisanya tinggal di Georgia, Azerbaijan, dan daerah lain di negara itu. Lebih dari satu juta orang Armenia tersebar di berbagai negara di Asia (terutama Asia Barat), Afrika, dan Eropa.

Selain orang-orang yang tercantum di atas, Kaukasus dihuni oleh orang-orang Yunani yang berbicara bahasa Yunani Modern dan sebagian bahasa Turki (Uru-mas), Aisors, yang bahasanya termasuk dalam rumpun bahasa Semit-Hamit, Gipsi yang menggunakan salah satu bahasa India, Yahudi dari Georgia yang berbicara bahasa Georgia, dan lain-lain.

Setelah aneksasi Kaukasus ke Rusia, Rusia dan orang-orang lain dari Rusia Eropa mulai menetap di sana. Saat ini, ada persentase yang signifikan dari populasi Rusia dan Ukraina di Kaukasus.

Sebelum Revolusi Oktober, sebagian besar bahasa Kaukasus tidak tertulis. Hanya orang-orang Armenia dan Georgia yang memiliki tulisan kuno mereka sendiri. Dalam 4c. n. e. Pendidik Armenia Mesrop Mashtots menciptakan alfabet Armenia. Tulisan dibuat dalam bahasa Armenia kuno (grabar). Grabar ada sebagai bahasa sastra sampai awal abad ke-19. Sastra ilmiah, artistik, dan lainnya yang kaya telah dibuat dalam bahasa ini. Saat ini, bahasa sastra adalah bahasa Armenia modern (ashkha-rabar). Pada awal N e. ada juga tulisan dalam bahasa Georgia. Itu didasarkan pada naskah Aram. Di wilayah Azerbaijan, selama periode Albania Kaukasia, ada tulisan dalam salah satu bahasa lokal. Dari tanggal 7 c. Tulisan Arab mulai menyebar. Di bawah pemerintahan Soviet, tulisan dalam bahasa Azerbaijan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, dan kemudian ke dalam grafik Rusia.

Setelah Revolusi Oktober, banyak bahasa tidak tertulis dari masyarakat Kaukasus ditulis berdasarkan grafik Rusia. Beberapa masyarakat kecil yang tidak memiliki bahasa tulisan sendiri, seperti misalnya Agul, Rutul, Tsakhur (di Dagestan) dan lain-lain, menggunakan bahasa sastra Rusia.

Etnogenesis dan sejarah etnis. Kaukasus telah dikuasai manusia sejak zaman kuno. Sisa-sisa alat batu Paleolitik awal - Shellic, Achellian dan Mousterian - ditemukan di sana. Untuk era Paleolitik, Neolitik, dan Eneolitikum akhir di Kaukasus, orang dapat melacak kedekatan signifikan budaya arkeologis, yang memungkinkan untuk berbicara tentang hubungan historis suku-suku yang menghuninya. Di Zaman Perunggu, ada pusat budaya yang terpisah baik di Transkaukasia maupun di Kaukasus Utara. Namun terlepas dari orisinalitas masing-masing budaya, mereka masih memiliki ciri-ciri umum.

Mulai dari milenium ke-2 SM. e. orang-orang Kaukasus disebutkan di halaman sumber tertulis - di Asyur, Urartian, Yunani kuno, dan monumen tertulis lainnya.

Orang-orang berbahasa Kaukasia terbesar - Georgia (Kartvels) - terbentuk di wilayah yang saat ini mereka tempati dari suku-suku lokal kuno. Mereka juga termasuk bagian dari Khald (Urartia). Kartvel dibagi menjadi barat dan timur. Orang-orang Kartvelian termasuk Svans, Mingrelians, dan Laz, atau Chans. Sebagian besar yang terakhir tinggal di luar Georgia, di Turki. Di masa lalu, orang Georgia Barat lebih banyak dan mendiami hampir seluruh Georgia Barat.

Orang Georgia mulai membentuk kenegaraan mereka lebih awal. Pada akhir milenium ke-2 SM. e. di wilayah barat daya pemukiman suku Georgia, persatuan suku Diaohi dan Kolkh dibentuk. Pada paruh pertama milenium pertama SM. e. asosiasi suku-suku Georgia yang dikenal dengan nama Saspers, yang mencakup area yang luas dari Colchis hingga Media. Sasper memainkan peran penting dalam kekalahan kerajaan Urartian. Selama periode ini, bagian dari Khald kuno berasimilasi dengan suku-suku Georgia.

Pada tanggal 6 c. SM e. di Georgia Barat, kerajaan Colchis muncul, di mana pertanian, kerajinan, dan perdagangan sangat berkembang. Bersamaan dengan Kerajaan Colchis, ada negara bagian Iberia (Kartli) di Georgia Timur.

Sepanjang Abad Pertengahan, karena fragmentasi feodal, orang-orang Kartvelian tidak mewakili susunan etnis yang monolitik. Kelompok ekstrateritorial yang terpisah tetap berada di dalamnya untuk waktu yang lama. Yang paling menonjol adalah penduduk dataran tinggi Georgia yang tinggal di utara Georgia di taji Pegunungan Kaukasia Utama; Svan, Khevsur, Pshav, Tushin; Orang Adjaris, yang telah lama menjadi bagian dari Turki, masuk Islam dan agak berbeda budayanya dengan orang Georgia lainnya, berdiri terpisah.

Dalam proses perkembangan kapitalisme di Georgia, bangsa Georgia terbentuk. Di bawah kondisi kekuasaan Soviet, ketika Georgia menerima status kenegaraan mereka dan semua kondisi untuk pembangunan ekonomi, sosial dan nasional, negara sosialis Georgia dibentuk.

Etnogenesis orang Abkhazia dimulai dari zaman kuno di wilayah Abkhazia modern dan wilayah sekitarnya. Pada akhir milenium 1 SM. e. dua serikat suku berkembang di sini: Abazgs dan Apsils. Dari nama yang terakhir muncul nama diri Abkhaz - ap-sua. Pada milenium 1 SM. e. nenek moyang Abkhaz mengalami pengaruh budaya dunia Hellenic melalui koloni Yunani yang muncul di pantai Laut Hitam.

Pada periode feodal, orang-orang Abkhazia mulai terbentuk. Setelah Revolusi Oktober, Abkhaz menerima status kenegaraan mereka dan proses pembentukan negara sosialis Abkhaz dimulai.

Suku Adyghe (nama diri ketiga suku tersebut adalah Adyghe) pada masa lalu hidup dalam massa yang kompak di bagian hilir sungai. Kuban, anak sungainya Belaya dan Laba, di Semenanjung Taman dan di sepanjang pantai Laut Hitam. Penelitian arkeologi yang dilakukan di daerah ini menunjukkan bahwa nenek moyang masyarakat Adyghe mendiami daerah ini dari zaman kuno. Suku Adyghe, mulai dari milenium 1 SM. e. merasakan dampak budaya dunia kuno melalui kerajaan Bosporan. Pada abad 13 - 14. bagian dari Circassians, yang memiliki perkembangan signifikan dalam peternakan, terutama peternakan kuda, pindah ke timur, ke Terek, mencari padang rumput gratis, dan kemudian dikenal sebagai Kabardian. Tanah-tanah ini sebelumnya diduduki oleh Alan, yang selama periode invasi Mongol-Tatar sebagian dimusnahkan, sebagian didorong ke selatan, ke pegunungan. Beberapa kelompok Alan diasimilasi oleh orang Kabardian. Kabardian yang bermigrasi pada awal abad ke-19. di hulu Kuban, menerima nama Circassians. Suku-suku Adyghe yang tinggal di tempat-tempat lama membentuk orang-orang Adyghe.

Sejarah etnis masyarakat Adyghe, seperti dataran tinggi lainnya di Kaukasus Utara dan Dagestan, memiliki karakteristiknya sendiri. Hubungan feodal di Kaukasus Utara berkembang lebih lambat daripada di Transkaukasia, dan terjalin dengan hubungan patriarki-komunal. Pada saat Kaukasus Utara dianeksasi ke Rusia (pertengahan abad ke-19), masyarakat pegunungan berada pada tingkat perkembangan feodal yang berbeda. Kabardian, yang memiliki pengaruh besar pada perkembangan sosial penduduk dataran tinggi lainnya di Kaukasus Utara, maju lebih jauh dari yang lain di sepanjang jalur pembentukan hubungan feodal.

Pembangunan sosial ekonomi yang tidak merata juga tercermin dari tingkat konsolidasi etnis masyarakat tersebut. Sebagian besar dari mereka mempertahankan jejak pembagian suku, yang menjadi dasar pembentukan komunitas etnoteritorial, berkembang di sepanjang garis integrasi ke dalam kebangsaan. Lebih awal dari yang lain, proses ini diselesaikan oleh Kabardian.

Chechnya (Nakhcho) dan Ingush (Galga) adalah orang-orang yang terkait erat, terbentuk dari suku-suku yang terkait dalam asal, bahasa dan budaya, yang merupakan populasi kuno taji timur laut dari Pegunungan Kaukasia Utama.

Orang-orang Dagestan juga merupakan keturunan dari populasi berbahasa Kaukasia paling kuno di wilayah ini. Dagestan adalah wilayah Kaukasus yang paling beragam secara etnis, di mana, hingga saat ini, ada sekitar tiga puluh orang kecil. Alasan utama keragaman masyarakat dan bahasa di daerah yang relatif kecil adalah isolasi geografis: pegunungan yang terjal berkontribusi pada isolasi kelompok etnis individu dan pelestarian fitur asli dalam bahasa dan budaya mereka.

Selama Abad Pertengahan, formasi negara feodal awal muncul di antara sejumlah orang terbesar di Dagestan, tetapi mereka tidak mengarah pada konsolidasi pengelompokan ekstrateritorial menjadi satu kebangsaan. Misalnya, salah satu suku terbesar di Dagestan, suku Avar, memiliki Kekhanan Avar dengan pusatnya di desa Khunzakh. Pada saat yang sama, ada yang disebut "bebas", tetapi bergantung pada khan, masyarakat Avar, yang menempati ngarai terpisah di pegunungan, yang secara etnis mewakili kelompok yang terpisah - "rekan senegara". Avar tidak memiliki identitas etnis tunggal, tetapi identitas rekan senegaranya jelas dimanifestasikan.

Dengan penetrasi hubungan kapitalis ke Dagestan dan pertumbuhan otkhodnichestvo, isolasi individu dan kelompok mereka sebelumnya mulai menghilang. Di bawah pemerintahan Soviet, proses etnis di Dagestan mengambil arah yang sama sekali berbeda. Di sini ada konsolidasi kebangsaan orang-orang yang lebih besar dengan konsolidasi simultan kelompok-kelompok etnis kecil dalam komposisi mereka - misalnya, orang-orang Ando-Dido, yang terkait dengan mereka dalam asal dan bahasa, disatukan dengan Avar.

Kumyks (Kumuk) yang berbahasa Turki tinggal di bagian datar Dagestan. Etnogenesis mereka melibatkan komponen lokal yang berbahasa Kaukasia dan pendatang baru Turki: Bulgar, Khazar, dan terutama Kipchaks.

Balkar (Taulu) dan Karachai (Karachail) berbicara dalam bahasa yang sama, tetapi terpisah secara geografis - Balkar tinggal di cekungan Terek, dan Karachai tinggal di cekungan Kuban, dan di antara mereka adalah sistem pegunungan Elbrus, yang sulit dijangkau. mengakses. Kedua bangsa ini terbentuk dari campuran penduduk lokal yang berbahasa Kaukasia, Alan yang berbahasa Iran, dan suku Turki nomaden, terutama Bulgar dan Kipchaks. Bahasa Balkar dan Karachay termasuk dalam cabang Kipchak dari bahasa Turki.

Nogai (no-gai) berbahasa Turki yang tinggal di ujung utara Dagestan dan di luar perbatasannya adalah keturunan dari populasi Golden Horde ulus, yang dipimpin pada akhir abad ke-13. Temnik Nogai, dari mana namanya berasal. Secara etnis, itu adalah populasi campuran, yang mencakup bangsa Mongol dan berbagai kelompok Turki, terutama Kipchaks, yang mewariskan bahasa mereka ke Nogai. Setelah runtuhnya Golden Horde, bagian dari Nogai, yang membentuk gerombolan Nogai besar, di pertengahan abad ke-16. menerima kewarganegaraan Rusia. Belakangan, Nogai lain, yang menjelajahi stepa antara Laut Kaspia dan Laut Hitam, menjadi bagian dari Rusia.

Etnogenesis orang Ossetia berlangsung di daerah pegunungan Kaukasus Utara. Bahasa mereka milik bahasa Iran, tetapi menempati tempat khusus di antara mereka, mengungkapkan hubungan dekat dengan bahasa Kaukasia baik dalam kosa kata maupun dalam fonetik. Dalam istilah antropologis dan budaya, orang Ossetia membentuk satu kesatuan dengan orang-orang Kaukasus. Menurut sebagian besar peneliti, dasar orang-orang Ossetia terdiri dari suku-suku asli Kaukasia, bercampur dengan Alans berbahasa Iran didorong kembali ke pegunungan.

Sejarah etnis lebih lanjut dari Ossetia memiliki banyak kesamaan dengan orang-orang lain di Kaukasus Utara. Ada di kalangan Ossetia sampai pertengahan abad ke-19. hubungan sosial-ekonomi dengan unsur-unsur feodalisme tidak mengarah pada pembentukan orang-orang Ossetia. Kelompok-kelompok Ossetia yang terpisah adalah asosiasi rekan senegaranya yang terpisah, dinamai menurut ngarai yang mereka tempati di Pegunungan Kaukasia Utama. Pada periode pra-revolusioner, sebagian Ossetia turun ke pesawat di wilayah Mozdok, membentuk kelompok Ossetia Mozdok.

Setelah Revolusi Oktober, Ossetia menerima otonomi nasional. Republik Sosialis Soviet Otonom Ossetia Utara dibentuk di wilayah pemukiman Ossetia Kaukasia Utara.Sekelompok kecil Ossetia Transkaukasia menerima otonomi regional di dalam RSS Georgia.

Di bawah pemerintahan Soviet, sebagian besar orang Ossetia Utara dipindahkan dari ngarai gunung, yang tidak nyaman seumur hidup, ke dataran, yang melanggar isolasi rekan senegaranya dan menyebabkan campuran kelompok individu, yang, dalam kondisi perkembangan sosialis, ekonomi, hubungan sosial dan budaya, menempatkan Ossetia di jalur pembentukan negara sosialis.

Dalam kondisi sejarah yang sulit, proses etnogenesis orang Azerbaijan berlangsung. Di wilayah Azerbaijan, serta di wilayah Transkaukasus lainnya, berbagai asosiasi suku dan formasi negara mulai muncul lebih awal. Pada tanggal 6 c. SM e. wilayah selatan Azerbaijan adalah bagian dari negara Median yang kuat. Dalam 4c. SM e. di Azerbaijan Selatan, sebuah negara merdeka Media Kecil atau Atropatena muncul (kata "Azerbaijan" sendiri berasal dari "Atropatena" yang terdistorsi oleh orang Arab). Di negara bagian ini, ada proses pemulihan hubungan berbagai bangsa (Mannaeans, Cadusians, Caspians, bagian dari Media, dll), yang berbicara terutama bahasa Iran. Yang paling umum di antara mereka adalah bahasa yang dekat dengan Talysh.

Selama periode ini (abad ke-4 SM), persatuan suku-suku Albania muncul di utara Azerbaijan, dan kemudian pada awal Masehi. e. negara bagian Albania dibuat, yang perbatasannya di selatan mencapai sungai. Araks, di utara termasuk Dagestan Selatan. Di negara bagian ini, ada lebih dari dua puluh orang yang berbicara bahasa Kaukasia, peran utama di antaranya milik bahasa Uti atau Udin.

Dalam 3-4 abad. Atropatena dan Albania dimasukkan ke dalam Sasanian Iran. Sassaniyah, untuk memperkuat dominasi mereka di wilayah yang ditaklukkan, memukimkan kembali di sana penduduk dari Iran, khususnya Tats, yang telah menetap di wilayah utara Azerbaijan.

Pada abad ke-4 - ke-5. mengacu pada awal penetrasi berbagai kelompok Turki ke Azerbaijan (Hun, Bulgaria, Khazar, dll.).

Pada abad ke-11 Azerbaijan diserbu oleh Turki Seljuk. Selanjutnya, masuknya penduduk Turki ke Azerbaijan terus berlanjut, terutama selama periode penaklukan Mongol-Tatar. Di Azerbaijan, bahasa Turki semakin menyebar, yang menjadi dominan pada abad ke-15. Sejak saat itu, bahasa Azerbaijan modern mulai terbentuk, milik cabang Oguz dari bahasa Turki.

Di Azerbaijan feodal, kebangsaan Azerbaijan mulai terbentuk. Ketika hubungan kapitalis berkembang, ia mengambil jalan untuk menjadi negara borjuis.

Selama periode Soviet di Azerbaijan, bersama dengan konsolidasi negara sosialis Azerbaijan, ada penggabungan bertahap dengan Azerbaijan dari kelompok etnis kecil yang berbicara bahasa Iran dan Kaukasia.

Salah satu bangsa utama Kaukasus adalah orang-orang Armenia. Mereka memiliki budaya kuno dan sejarah yang penting. Nama diri orang Armenia adalah hai. Daerah di mana proses pembentukan orang-orang Armenia terjadi terletak di luar Soviet-Armenia. Ada dua tahap utama dalam etnogenesis orang Armenia. Awal tahap pertama dimulai pada milenium ke-2 SM. e. Peran utama pada tahap ini dimainkan oleh suku Hay dan Armin. Hayi, yang mungkin berbicara bahasa yang dekat dengan Kaukasia, pada milenium ke-2 SM. e. menciptakan persatuan suku di timur Asia Kecil. Selama periode ini, orang-orang Indo-Eropa, Armin, yang menembus ke sini dari Semenanjung Balkan, bercampur dengan Khays. Tahap kedua etnogenesis orang-orang Armenia terjadi di wilayah negara bagian Urartu pada milenium ke-1 SM. e., ketika Khalds, atau Urartian, mengambil bagian dalam pembentukan orang-orang Armenia. Selama periode ini, asosiasi politik leluhur Arme-Shupriya Armenia muncul. Setelah kekalahan negara Urartian pada abad ke-4. SM e. Orang-orang Armenia memasuki arena sejarah. Diyakini bahwa orang-orang Cimmerian dan Scythians yang berbahasa Iran, yang melakukan penetrasi selama milenium pertama SM, juga menjadi bagian dari orang-orang Armenia. e. dari stepa Kaukasus Utara hingga Transkaukasia dan Asia Kecil.

Karena situasi sejarah yang berlaku, karena penaklukan orang-orang Arab, Seljuk, kemudian orang-orang Mongol, Iran, Turki, banyak orang Armenia meninggalkan tanah air mereka dan pindah ke negara lain. Sebelum Perang Dunia Pertama, sebagian besar orang Armenia tinggal di Turki (lebih dari 2 juta). Setelah pembantaian Armenia tahun 1915, terinspirasi oleh pemerintah Turki, ketika banyak orang Armenia terbunuh, yang selamat pindah ke Rusia, negara-negara Asia Barat, Eropa Barat dan Amerika. Sekarang di Turki persentase penduduk pedesaan Armenia dapat diabaikan.

Pembentukan Soviet Armenia adalah peristiwa besar dalam kehidupan orang-orang Armenia yang telah lama menderita. Ini telah menjadi tanah air orang-orang Armenia yang benar-benar bebas.

Ekonomi. Kaukasus, sebagai wilayah sejarah dan etnografi khusus, dibedakan oleh orisinalitas besar dalam pekerjaan, kehidupan, budaya material dan spiritual dari orang-orang yang menghuninya.

Di Kaukasus, pertanian dan peternakan telah dikembangkan sejak zaman kuno. Awal pertanian di Kaukasus dimulai pada milenium ke-3 SM. e. Sebelumnya menyebar ke Transkaukasus, lalu ke Kaukasus Utara. Tanaman biji-bijian yang paling kuno adalah millet, gandum, barley, gomi, rye, beras, dari abad ke-18. mulai menanam jagung. Budaya yang berbeda berlaku di daerah yang berbeda. Misalnya, orang-orang Abkhaz-Adyghe lebih menyukai millet; Bubur millet kental dengan kuah pedas menjadi menu favorit mereka. Gandum ditaburkan di banyak wilayah di Kaukasus, terutama di Kaukasus Utara dan Georgia Timur. Di Georgia Barat, jagung mendominasi. Padi dibiakkan di daerah lembab di Azerbaijan Selatan.

Vitikultur telah dikenal di Transcaucasia sejak milenium ke-2 SM. e. Orang-orang Kaukasus telah membiakkan banyak varietas anggur yang berbeda. Seiring dengan pemeliharaan anggur, hortikultura juga berkembang lebih awal, terutama di Transcaucasia.

Sejak zaman dahulu, tanah tersebut telah diolah dengan berbagai alat garapan kayu dengan ujung besi. Mereka ringan dan berat. Paru-paru digunakan untuk membajak dangkal, di tanah lunak, terutama di pegunungan, di mana ladangnya kecil. Kadang-kadang orang dataran tinggi mengatur tanah subur buatan: mereka membawa tanah dalam keranjang ke teras di sepanjang lereng gunung. Bajak berat, yang digunakan oleh beberapa pasang lembu, digunakan untuk membajak dalam, terutama di tempat datar.

Panen dipanen di mana-mana dengan sabit. Gabah diirik dengan papan perontok dengan sisipan batu di bagian bawah. Metode perontokan ini berasal dari Zaman Perunggu.

Pemuliaan sapi muncul di Kaukasus pada milenium ke-3 SM. e. Pada milenium ke-2 SM. e. itu menjadi luas sehubungan dengan pengembangan padang rumput gunung. Selama periode ini, jenis pemuliaan sapi transhumance yang aneh berkembang di Kaukasus, yang ada hingga hari ini. Di musim panas, ternak digembalakan di pegunungan, di musim dingin mereka dibawa ke dataran. Pemuliaan sapi transhumance berkembang menjadi nomaden hanya di beberapa daerah Transkaukasia Timur. Di sana, ternak digembalakan sepanjang tahun, membawa mereka dari satu tempat ke tempat lain di sepanjang rute tertentu.

Peternakan lebah dan serikultur juga memiliki sejarah kuno di Kaukasus.

Produksi dan perdagangan kerajinan Kaukasia dikembangkan lebih awal. Beberapa kerajinan berusia lebih dari seratus tahun. Yang paling luas adalah tenun karpet, pembuatan perhiasan, pembuatan senjata, tembikar dan peralatan logam, jubah, tenun, bordir, dll. Produk pengrajin Kaukasia dikenal jauh di luar Kaukasus.

Setelah bergabung dengan Rusia, Kaukasus dimasukkan ke dalam pasar semua-Rusia, yang membuat perubahan signifikan dalam perkembangan ekonominya. Pertanian dan peternakan pada periode pasca reformasi mulai berkembang di sepanjang jalur kapitalis. Ekspansi perdagangan menyebabkan turunnya produksi kerajinan, karena produk perajin tidak mampu bersaing dengan barang-barang pabrik yang lebih murah.

Setelah pembentukan kekuatan Soviet di Kaukasus, peningkatan pesat dalam ekonominya dimulai. Minyak bumi, penyulingan minyak, pertambangan, pembuatan mesin, bahan bangunan, peralatan mesin, kimia, berbagai cabang industri ringan, dll mulai berkembang; pembangkit listrik, jalan, dll. dibangun.

Penciptaan pertanian kolektif memungkinkan untuk secara signifikan mengubah sifat dan arah pertanian. Kondisi alam Kaukasus yang menguntungkan memungkinkan untuk menanam tanaman yang menyukai panas yang tidak tumbuh di bagian lain Uni Soviet. Di daerah subtropis, fokusnya adalah pada tanaman teh dan jeruk. Area di bawah kebun-kebun anggur dan kebun buah-buahan sedang tumbuh. Pertanian dilakukan atas dasar teknologi terbaru. Banyak perhatian diberikan pada irigasi lahan kering.

Peternakan sapi juga melangkah maju. Peternakan kolektif diberi padang rumput musim dingin dan musim panas yang permanen. Banyak pekerjaan sedang dilakukan untuk meningkatkan keturunan ternak.

budaya materi. Ketika mencirikan budaya masyarakat Kaukasus, orang harus membedakan antara Kaukasus Utara, termasuk Dagestan dan Transkaukasia. Di dalam wilayah yang luas ini, juga terdapat ciri-ciri dalam budaya masyarakat besar atau kelompok masyarakat kecil. Di Kaukasus Utara, kesatuan budaya yang besar dapat dilacak antara semua orang Adyghe, Ossetia, Balkar dan Karachay. Populasi Dagestan dikaitkan dengan mereka, tetapi orang Dagestan tetap memiliki banyak orisinalitas dalam budaya, yang memungkinkan untuk membedakan Dagestan sebagai wilayah khusus, yang berbatasan dengan Chechnya dan Ingushetia. Di Transcaucasia, Azerbaijan, Armenia, Georgia Timur dan Barat adalah daerah-daerah khusus.

Pada periode pra-revolusioner, sebagian besar penduduk Kaukasus adalah penduduk pedesaan. Ada beberapa kota besar di Kaukasus, yang Tbilisi (Tiflis) dan Baku adalah yang paling penting.

Jenis-jenis pemukiman dan hunian yang ada di Kaukasus erat kaitannya dengan kondisi alam. Hubungan ini berlanjut sampai batas tertentu bahkan sampai hari ini.

Sebagian besar desa di daerah pegunungan dicirikan oleh kepadatan bangunan yang signifikan: bangunan-bangunan itu berdekatan satu sama lain. Di pesawat, desa-desa terletak lebih bebas, setiap rumah memiliki halaman, dan seringkali sebidang tanah kecil.

Semua orang Kaukasus untuk waktu yang lama melestarikan kebiasaan yang dengannya kerabat menetap bersama, membentuk seperempat yang terpisah Dengan melemahnya ikatan keluarga, persatuan lokal dari kelompok-kelompok kerabat mulai menghilang.

Di daerah pegunungan di Kaukasus Utara, Dagestan, dan Georgia Utara, tempat tinggal yang khas adalah bangunan batu segi empat, satu dan dua lantai dengan atap datar.

Rumah-rumah penduduk daerah datar Kaukasus Utara dan Dagestan berbeda secara signifikan dari tempat tinggal gunung. Dinding bangunan dibangun dari batako atau pial. Struktur turluch (gelambir) dengan atap pelana atau empat lereng adalah ciri khas masyarakat Adyghe dan untuk penduduk beberapa wilayah Dagestan yang datar.

Tempat tinggal orang-orang Transcaucasia memiliki karakteristiknya sendiri. Di beberapa daerah di Armenia, Georgia Tenggara dan Azerbaijan Barat, terdapat bangunan-bangunan aneh, yang strukturnya terbuat dari batu, kadang-kadang agak tersembunyi di dalam tanah; atapnya adalah langit-langit bertingkat kayu, yang ditutupi dengan tanah dari luar. Jenis tempat tinggal ini adalah salah satu yang tertua di Transcaucasia dan terkait erat dengan asal-usulnya dengan tempat tinggal bawah tanah dari penduduk kuno yang menetap di Asia Barat.

Di tempat lain di Georgia Timur, tempat tinggal dibangun dari batu dengan atap datar atau pelana, setinggi satu atau dua lantai. Di tempat-tempat subtropis yang lembab di Georgia Barat dan di Abkhazia, rumah-rumah dibangun dari kayu, di atas tiang, dengan atap pelana atau empat lereng. Lantai rumah seperti itu ditinggikan di atas tanah untuk melindungi tempat tinggal dari kelembaban.

Di Azerbaijan Timur, adobe, diplester dengan tanah liat, tempat tinggal satu lantai dengan atap datar, menghadap ke jalan dengan dinding kosong, adalah tipikal.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, tempat tinggal orang-orang Kaukasus mengalami perubahan signifikan dan berulang kali memperoleh bentuk baru, hingga jenis yang banyak digunakan saat ini dikembangkan. Sekarang tidak ada variasi tempat tinggal seperti yang ada sebelum revolusi. Di semua daerah pegunungan Kaukasus, batu tetap menjadi bahan bangunan utama. Tempat-tempat ini didominasi oleh rumah berlantai dua dengan atap datar, pelana atau berpinggul. Di dataran, bata adobe digunakan sebagai bahan bangunan. Umum dalam pengembangan tempat tinggal semua orang Kaukasus adalah kecenderungan untuk meningkatkan ukurannya dan dekorasi yang lebih hati-hati.

Penampilan desa pertanian kolektif telah berubah dibandingkan dengan masa lalu. Di pegunungan, banyak desa dipindahkan dari tempat yang tidak nyaman ke tempat yang lebih nyaman. Azerbaijan dan orang-orang lain mulai membangun rumah dengan jendela menghadap ke jalan, pagar kosong tinggi yang memisahkan halaman dari jalan menghilang. Lansekap desa dan pasokan air meningkat. Banyak desa yang memiliki pipa air, penanaman buah-buahan dan tanaman hias semakin meningkat. Sebagian besar permukiman besar tidak berbeda dengan permukiman perkotaan dalam hal fasilitasnya.

Dalam pakaian orang-orang Kaukasus pada periode pra-revolusioner, banyak variasi dilacak. Ini mencerminkan karakteristik etnis, ikatan ekonomi dan budaya antara masyarakat.

Semua orang Adyghe, Ossetia, Karachay, Balkar, dan Abkhazia memiliki banyak kesamaan dalam pakaian. Kostum pria dari orang-orang ini tersebar di seluruh Kaukasus. Elemen utama dari kostum ini adalah: beshmet (kaftan), celana ketat yang diselipkan ke dalam sepatu bot lembut, topi dan jubah, serta ikat pinggang sempit dengan dekorasi perak, di mana mereka mengenakan pedang, belati, kursi berlengan. Kelas atas mengenakan cherkeska (pakaian pas dayung atas) dengan gazyr untuk menyimpan kartrid.

Pakaian wanita terdiri dari kemeja, celana panjang, gaun berayun di pinggang, hiasan kepala tinggi dan penutup tempat tidur. Gaun itu diikat erat di pinggang dengan ikat pinggang. Di antara orang-orang Adyghe dan Abkhazia, pinggang tipis dan dada rata dianggap sebagai tanda kecantikan seorang gadis, jadi gadis-gadis sebelum menikah mengenakan korset ketat yang mengencangkan pinggang dan dada mereka. Kostum itu jelas menunjukkan status sosial pemiliknya. Kostum bangsawan feodal, terutama wanita, dibedakan oleh kekayaan dan kemewahan.

Kostum pria orang-orang Dagestan dalam banyak hal menyerupai pakaian Circassians. Pakaian wanita sedikit berbeda di antara orang-orang Dagestan yang berbeda, tetapi secara umum itu sama. Itu adalah kemeja berbentuk tunik lebar, diikat dengan ikat pinggang, celana panjang yang terlihat dari bawah kemeja dan hiasan kepala seperti tas di mana rambutnya dihilangkan. Wanita Dagestan mengenakan berbagai perhiasan perak berat (ikat pinggang, payudara, temporal) terutama produksi Kubachi.

Sepatu untuk pria dan wanita adalah kaus kaki wol tebal dan bantalan yang terbuat dari kulit utuh yang menutupi kaki. Sepatu bot lembut untuk pria itu meriah. Sepatu seperti itu khas untuk populasi semua daerah pegunungan di Kaukasus.

Pakaian orang-orang Transcaucasia sangat berbeda dari pakaian penduduk Kaukasus Utara dan Dagestan. Banyak kesejajaran yang diamati di dalamnya dengan pakaian orang-orang Asia Barat, terutama dengan pakaian orang-orang Armenia dan Azerbaijan.

Kostum pria dari seluruh Transkaukasus secara keseluruhan ditandai dengan kemeja, celana lebar atau sempit yang dimasukkan ke dalam sepatu bot atau kaus kaki, dan pakaian luar berayun pendek, diikat dengan ikat pinggang. Sebelum revolusi, kostum laki-laki Adyghe, terutama Circassian, tersebar luas di antara orang Georgia dan Azerbaijan. Pakaian wanita Georgia dalam tipenya menyerupai pakaian wanita Kaukasus Utara. Itu adalah kemeja panjang, yang dikenakan dengan gaun dayung panjang, diikat dengan ikat pinggang. Di kepala mereka, wanita mengenakan lingkaran yang ditutupi dengan kain, di mana selimut panjang tipis dipasang - lechaks.

Wanita Armenia mengenakan kemeja cerah (kuning di Armenia barat, merah di Armenia timur) dan celana yang tidak kalah cerah. Kemeja itu dikenakan dengan pakaian longgar bergaris di bagian pinggang dengan lengan yang lebih pendek dari kemeja. Wanita Armenia mengenakan topi keras kecil di kepala mereka, yang diikat dengan beberapa syal. Merupakan kebiasaan untuk menutupi bagian bawah wajah dengan sapu tangan.

Wanita Azerbaijan, selain kemeja dan celana panjang, juga mengenakan jaket pendek dan rok lebar. Di bawah pengaruh agama Islam, wanita Azerbaijan, terutama di kota-kota, menutupi wajah mereka dengan kerudung ketika mereka pergi ke jalan.

Merupakan hal yang biasa bagi wanita dari semua orang di Kaukasus untuk mengenakan berbagai perhiasan yang dibuat oleh pengrajin lokal terutama dari perak. Sabuk terutama didekorasi dengan mewah.

Setelah revolusi, pakaian tradisional masyarakat Kaukasus, baik pria maupun wanita, mulai menghilang dengan cepat. Saat ini, kostum Adyghe laki-laki dipertahankan sebagai pakaian anggota ansambel artistik, yang telah tersebar luas hampir di seluruh Kaukasus. Elemen tradisional pakaian wanita masih dapat dilihat pada wanita yang lebih tua di banyak bagian Kaukasus.

kehidupan sosial dan keluarga. Semua orang di Kaukasus, terutama dataran tinggi Kaukasia Utara dan Dagestan, dalam kehidupan publik dan kehidupan sehari-hari, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, mempertahankan jejak gaya hidup patriarki, ikatan keluarga dipertahankan dengan ketat, yang secara khusus dimanifestasikan dalam hubungan patronimik. . Komunitas tetangga ada di mana-mana di Kaukasus, yang sangat kuat di antara Sirkasia Barat, Ossetia, serta di Dagestan dan Georgia.

Di banyak wilayah Kaukasus pada abad ke-19. keluarga patriarki besar terus ada. Jenis utama keluarga pada periode ini adalah keluarga kecil, yang dibedakan oleh patriarki yang sama. Bentuk perkawinan yang dominan adalah monogami. Poligami jarang terjadi, terutama di kalangan masyarakat Muslim yang memiliki hak istimewa, terutama di Azerbaijan. Di antara banyak orang di Kaukasus, kalym adalah hal biasa. Sifat kehidupan keluarga yang patriarki berdampak besar pada posisi perempuan, khususnya di kalangan umat Islam.

Di bawah kekuasaan Soviet, kehidupan keluarga dan posisi wanita di antara orang-orang Kaukasus berubah secara radikal. Hukum Soviet membuat perempuan memiliki hak yang sama dengan laki-laki. Dia mendapat kesempatan untuk berpartisipasi aktif dalam pekerjaan, kehidupan sosial dan budaya.

keyakinan agama. Menurut agama, seluruh penduduk Kaukasus dibagi menjadi dua kelompok: Kristen dan Muslim. Kekristenan mulai merambah Kaukasus pada abad-abad pertama era baru. Awalnya, itu didirikan di antara orang-orang Armenia, yang pada tahun 301 memiliki gereja mereka sendiri, yang menerima nama "Armenia-Gregorian" setelah pendirinya, Uskup Agung Gregory the Illuminator. Pada awalnya, Gereja Armenia menganut orientasi Bizantium Ortodoks Timur, tetapi sejak awal abad ke-6. menjadi independen, bergabung dengan doktrin Monofisit, yang hanya mengakui satu "sifat ilahi" Kristus. Dari Armenia, agama Kristen mulai merambah ke Dagestan selatan, Azerbaijan utara, dan Albania (abad ke-6). Zoroastrianisme tersebar luas di Azerbaijan Selatan selama periode ini, di mana kultus pemuja api menempati tempat yang luas.

Kekristenan menjadi agama dominan di Georgia pada abad ke-4. (337). Dari Georgia dan Bizantium, agama Kristen datang ke suku Abkhazia dan Adyghe (abad ke-6 - ke-7), Chechen (abad ke-8), Ingush, Ossetia, dan bangsa-bangsa lain.

Munculnya Islam di Kaukasus dikaitkan dengan kampanye agresif orang-orang Arab (abad ke-7 - ke-8). Tapi Islam tidak berakar dalam di bawah orang-orang Arab. Itu benar-benar mulai menegaskan dirinya hanya setelah invasi Mongol-Tatar. Ini terutama berlaku untuk orang-orang Azerbaijan dan Dagestan. Islam mulai menyebar di Abkhazia sejak abad ke-15. setelah penaklukan Turki.

Di antara orang-orang di Kaukasus Utara (Adyghes, Circassians, Kabardians, Karachays, dan Balkars) Islam ditanam oleh sultan Turki dan khan Krimea pada abad ke-15 - ke-17.

Dia merambah ke Ossetia pada abad ke-17 - ke-18. dari Kabarda dan hanya diadopsi oleh kelas atas. Pada abad ke-16 Islam mulai menyebar dari Dagestan ke Chechnya. Ingush mengadopsi kepercayaan ini dari orang-orang Chechen pada abad ke-19. Pengaruh Islam di Dagestan dan Checheno-Ingushetia terutama menguat selama periode pergerakan dataran tinggi di bawah kepemimpinan Shamil.

Namun, baik Kristen maupun Islam tidak menggantikan kepercayaan lokal kuno. Banyak dari mereka telah menjadi bagian integral dari ritual Kristen dan Muslim.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, sejumlah besar agitasi anti-agama dan kerja massal dilakukan di antara orang-orang Kaukasus. Mayoritas penduduk telah pindah dari agama, dan hanya sedikit, kebanyakan orang tua, tetap beriman.

Cerita rakyat. Kreativitas puitis lisan masyarakat Kaukasus kaya dan beragam. Ini memiliki tradisi berabad-abad dan mencerminkan nasib sejarah yang kompleks dari masyarakat Kaukasus, perjuangan mereka untuk kemerdekaan, perjuangan kelas massa melawan penindas, dan banyak aspek kehidupan rakyat. Kreativitas lisan orang-orang Kaukasia dicirikan oleh berbagai plot dan genre. Banyak penyair dan penulis terkenal, baik lokal (Nizami Ganjevi, Mohammed Fuzuli, dll.) dan Rusia (Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoy, dll.), meminjam cerita dari kehidupan Kaukasia dan cerita rakyat untuk karya-karya mereka.

Dalam karya puitis masyarakat Kaukasus, kisah epik menempati tempat yang signifikan. Orang Georgia tahu epik tentang pahlawan Amirani, yang melawan dewa-dewa kuno dan dirantai ke batu untuk itu, epik romantis Esteriani, yang menceritakan tentang cinta tragis Pangeran Abesalom dan gembala Eteri. Di antara orang-orang Armenia, epik abad pertengahan "Sasun bogatyrs", atau "David of Sasun", yang mencerminkan perjuangan heroik rakyat Armenia melawan para budak, tersebar luas.

Di Kaukasus Utara, di antara orang Ossetia, Kabardia, Circassians, Adyghes, Karachays, Balkars, dan Abkhazia, ada epik Nart, legenda tentang Narts heroik.

Dongeng, dongeng, legenda, peribahasa, ucapan, teka-teki beragam di antara orang-orang Kaukasus, di mana semua aspek kehidupan rakyat tercermin. Cerita rakyat musik sangat kaya di Kaukasus. Penulisan lagu Georgia mencapai kesempurnaan yang luar biasa; mereka memiliki berbagai macam suara.

Penyanyi folk yang berkeliaran - gusans (Armenia), mestvirs (Georgians), ashugs (Azerbaijanis, Dagestans) bertindak sebagai juru bicara aspirasi rakyat, penjaga perbendaharaan seni musik yang kaya dan pemain lagu-lagu daerah. Repertoar mereka sangat beragam. Mereka membawakan lagu-lagu mereka dengan iringan alat musik. Yang sangat populer adalah penyanyi folk Sayang-Nova (abad ke-18), yang bernyanyi dalam bahasa Armenia, Georgia, dan Azerbaijan.

Puisi lisan dan seni musik rakyat terus berkembang hingga saat ini. Itu telah diperkaya dengan konten baru. Kehidupan negara Soviet secara luas tercermin dalam lagu, dongeng, dan jenis seni rakyat lainnya. Banyak lagu didedikasikan untuk kerja heroik rakyat Soviet, persahabatan rakyat, dan tindakan heroik dalam Perang Patriotik Hebat. Ansambel pertunjukan amatir menikmati popularitas luas di antara semua orang di Kaukasus.

Banyak kota di Kaukasus, terutama Baku, Yerevan, Tbilisi, Makhachkala, kini telah menjadi pusat budaya utama di mana beragam karya ilmiah dilakukan, tidak hanya dari semua-Uni, tetapi sering juga penting dunia.

1. Fitur sejarah etnis.

2. Ekonomi dan budaya material.

3. Fitur budaya spiritual.

1. Kaukasus adalah semacam wilayah historis dan etnografis, yang dicirikan oleh komposisi etnis populasi yang kompleks. Bersama dengan orang-orang besar, jutaan orang, seperti Azerbaijan, Georgia, dan Armenia, di Kaukasus, terutama di Dagestan, hidup orang-orang yang jumlahnya tidak melebihi beberapa ribu.

Menurut data antropologis, penduduk asli Kaukasus termasuk dalam ras Kaukasus besar, ke cabang Mediterania selatannya. Tiga ras Kaukasus kecil terwakili di Kaukasus: Kaukasia-Balkan, Asia Barat, dan Indo-Pamir. Ras Kaukasia-Balkan termasuk jenis antropologis Kaukasia, yang umum di antara populasi kaki bukit tengah Pegunungan Kaukasia Utama (Kabardian timur dan Sirkasia, pegunungan Georgia, Balkar, Karachais, Ingush, Chechen, Ossetia), serta Barat dan Dagestan Tengah. Jenis antropologis ini telah berkembang sebagai hasil dari pelestarian fitur antropologis populasi Kaukasoid lokal paling kuno.

Ras Kaukasia-Balkan juga termasuk tipe Pontic, yang pembawanya adalah orang Abkhazia-Adyghe dan Georgia Barat. Tipe ini juga terbentuk pada zaman kuno dalam proses grasilisasi tipe Kaukasia protomorfik masif di bawah kondisi isolasi gunung yang tinggi.

Ras Asia diwakili oleh tipe Armenoid, yang asalnya terhubung dengan wilayah Turki dan Iran dan wilayah tetangga Armenia. Orang Armenia dan Georgia timur termasuk dalam tipe ini. Ras Indo-Pamir termasuk jenis antropologi Kaspia, yang muncul di Afghanistan dan India Utara. Azerbaijan termasuk dalam tipe Kaspia, dan sebagai campuran dari tipe Kaukasia, tipe ini dapat dilacak di antara Kumyks dan orang-orang Dagestan Selatan (Lezgins dan Dargins-Kaitags). Dari semua orang Kaukasus, hanya Nogai, bersama dengan Kaukasoid, yang juga memiliki ciri-ciri Mongoloid.

Sebagian besar penduduk asli Kaukasus berbicara bahasa-bahasa keluarga bahasa Kaukasia, berjumlah sekitar 40 bahasa, yang terbagi dalam tiga kelompok: Abkhazian-Adyghe, Kartvelian, dan Nakh-Dagestan.

Bahasa kelompok Abkhaz-Adyghe termasuk Abkhaz, Abaza, Adyghe, Kabardino-Circassian dan Ubykh. Abkhazia (Apsua) tinggal di Abkhazia, sebagian di Adjara, serta di Turki dan Suriah. Suku Abazin (Abaza) yang tinggal di Karachay-Cherkessia dan wilayah lain di Wilayah Stavropol dekat dengan suku Abkhaz dalam hal bahasa dan asal. Beberapa dari mereka tinggal di Turki. Adyghes, Kabardian, dan Circassians menyebut diri mereka Adyghes. Adyghes mendiami Adygea dan wilayah lain di Wilayah Krasnodar. Selain itu, mereka tinggal di Turki, Suriah, Yordania dan negara-negara lain di Timur Tengah dan Balkan. Kabardian dan Circassians tinggal di Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia. Mereka ditemukan di negara-negara Timur Tengah.Di masa lalu, Ubykh tinggal di sepanjang pantai Laut Hitam, utara Khosta. Saat ini, sejumlah kecil dari mereka tinggal di Suriah dan Turki.

Bahasa Kartvelian termasuk bahasa Georgia dan tiga bahasa Georgia barat - Mingrelian, Laz (atau Chan) dan Svan. Kelompok bahasa Nakh-Dagestan termasuk Nakh dan Dagestan. Chechnya terkait erat dan Ingush milik Nakh. Orang Chechen (Nakhcho) tinggal di Chechnya, Ingush (Galga) di Ingushetia, beberapa orang Chechen juga tinggal di Georgia (Kist) dan Dagestan (Akkins).

Kelompok Dagestan terdiri dari: a) bahasa Avaro-Andocese; b) bahasa Lak-Dargin; c) Bahasa Lezgi Dari semua bahasa yang terdaftar, hanya bahasa Georgia yang memiliki aksara kunonya sendiri berdasarkan aksara Aram. Orang-orang Kaukasus juga berbicara bahasa-bahasa keluarga bahasa Indo-Eropa, Altai, dan Afroasia. Keluarga Indo-Eropa diwakili oleh kelompok Iran, serta bahasa Armenia dan Yunani. Penutur Iran adalah Ossetia, Tats, Talysh dan Kurdi. Bahasa Armenia berdiri terpisah dalam keluarga Indo-Eropa. Bagian dari orang Yunani Kaukasia (Roma) berbicara bahasa Yunani Modern.

Setelah aneksasi Kaukasus ke Rusia, Rusia dan orang-orang lain dari Rusia Eropa mulai menetap di sana. Keluarga bahasa Altai di Kaukasus diwakili oleh kelompok Turkinya. Yang berbahasa Turki adalah orang Azerbaijan, Turkmenistan (Truhmen), Kumyks, Nogais, Karachays, Balkar, dan Yunani Urum.

Orang Asyur berbicara dalam bahasa kelompok Semit dari rumpun bahasa Afroasia. Mereka tinggal terutama di Armenia dan tempat-tempat lain di Transcaucasia.

Kaukasus telah dikuasai manusia sejak zaman kuno. Budaya arkeologi dari Paleolitik Bawah dan Tengah ditemukan di sana. Berdasarkan bahan linguistik dan antropologi, kita dapat menyimpulkan bahwa keturunan populasi "asli" tertua di Kaukasus adalah orang-orang yang berbicara bahasa-bahasa keluarga bahasa Kaukasia. Dalam perkembangan etnis mereka lebih lanjut, mereka mengadakan kontak etno-budaya dengan kelompok etnis lain dan, tergantung pada kondisi sejarah tertentu, bercampur dengan mereka, memasukkan mereka ke dalam lingkungan etnis mereka, atau menjadi sasaran asimilasi.

Pada milenium I SM. dan pada abad pertama M. ruang stepa di utara pegunungan Kaukasus ditempati oleh suku nomaden berbahasa Iran berturut-turut: Cimmerian, Scythians, Sarmatians, dan Alans. Di pertengahan abad IV. Pengembara berbahasa Turki, Hun, menyerbu Kaukasus Utara. Pada akhir abad IV. di sini ada konfederasi besar suku-suku Turki di kepala.

Pada abad VI-VII. bagian dari perantau beralih ke kehidupan semi-menetap dan menetap di dataran dan kaki bukit, terlibat dalam pertanian dan pembiakan ternak pastoral. Selama periode ini, proses konsolidasi etnopolitik terjadi di antara populasi berbahasa Kaukasia: di antara orang Sirkasia timur dan barat.

Di pertengahan abad VI. Avar bermigrasi ke stepa Ciscaucasian karena Volga. Pada awal abad ke-7 di Ciscaucasia Barat sebuah konfederasi baru suku-suku Turki muncul, yang dikenal sebagai "Bulgaria Besar", atau"Onoguria", yang menyatukan di bawah pemerintahannya semua pengembara stepa Kaukasia Utara. Di pertengahan abad ke-7 konfederasi ini dikalahkan oleh Khazar. Khazar Khaganate mendominasi populasi stepa Kaukasia Utara. Selama periode ini, pengembara mulai menetap di tanah tidak hanya di kaki bukit, tetapi juga di daerah stepa.

Dari pertengahan X hingga awal abad XIII. di daerah kaki bukit dan pegunungan Kaukasus Utara, terjadi peningkatan kekuatan produktif, hubungan komunal primitif terus runtuh, proses pembentukan kelas sedang berlangsung dalam kerangka asosiasi politik yang stabil yang mengambil jalan feodalisasi. Selama periode ini, kerajaan Alania menonjol khususnya, pada 1238-1239. Alania menjadi sasaran invasi Mongol-Tatar dan termasuk dalam Gerombolan Emas.

Orang-orang Adyghe di masa lalu hidup dalam massa yang kompak di bagian hilir sungai. Kuban, anak-anak sungainya Belaya dan Laba, serta di Semenanjung Taman dan di sepanjang pantai Laut Hitam. di hulu Kuban, menerima nama Circassians. Suku-suku Adyghe yang tinggal di tempat-tempat lama membentuk orang-orang Adyghe. Chechen dan Ingush terbentuk dari suku-suku yang terkait dalam asal, bahasa dan budaya, yang merupakan populasi kuno dari taji timur laut Pegunungan Kaukasia Utama.

Orang-orang Dagestan yang berbahasa Kaukasia juga merupakan keturunan dari populasi paling kuno di wilayah ini.

Pembentukan orang-orang Transcaucasia terjadi dalam kondisi sejarah yang berbeda. Orang Georgia adalah keturunan dari populasi asli paling kuno. Proses etnogenetik yang terjadi pada zaman kuno di wilayah Georgia mengarah pada pembentukan komunitas etnolinguistik Georgia Timur dan Georgia Barat. Orang Georgia Barat (Svan, Mingrelian, Lazian, atau Chan) menduduki wilayah yang lebih luas di masa lalu.

Dengan perkembangan kapitalisme, Georgia dikonsolidasikan menjadi sebuah bangsa. Setelah Revolusi Oktober, dalam proses perkembangan lebih lanjut bangsa Georgia, ciri-ciri etnografis lokal berangsur-angsur melemah.

Etnogenesis orang Abkhazia dimulai dari zaman kuno di wilayah Abkhazia modern dan wilayah sekitarnya. Pada akhir milenium 1 SM. dua serikat suku berkembang di sini: Abazgs dan Apsils. Dari nama yang terakhir muncul nama diri Abkhaz - Apsua.

Pada milenium ke-1 SM, di dalam batas-batas negara Urartia, proses pembentukan etnis Armenia kuno terjadi. Armenia juga termasuk Hurrians, Khalds, Cimmerians, Scythians dan komponen etika lainnya. Setelah jatuhnya Urartu, orang-orang Armenia memasuki arena bersejarah.

Karena situasi sejarah yang berlaku, karena penaklukan orang-orang Arab. Seljuk, kemudian Mongol, Iran, Turki, banyak orang Armenia meninggalkan tanah air mereka dan pindah ke negara lain. Sebelum Perang Dunia Pertama, sebagian besar orang Armenia tinggal di Turki Utsmaniyah (lebih dari 2 juta). Setelah aksi genosida yang diilhami oleh pemerintah Ottoman pada tahun 1915-1916. Orang-orang Armenia, termasuk yang dideportasi, mulai pindah ke negara-negara Asia Barat, Eropa Barat, dan Amerika.

Etnogenesis orang Azerbaijan terkait erat dengan proses etnis yang terjadi di Transkaukasia Timur pada Abad Pertengahan.

Pada abad IV. SM. di utara Azerbaijan, persatuan suku Albania muncul, dan kemudian pada awal era kita, negara Albania diciptakan, yang perbatasannya di selatan mencapai sungai. Araks, di utara termasuk Dagestan Selatan.

Pada abad IV-V. mengacu pada awal penetrasi berbagai kelompok Turki ke Azerbaijan (Hun, Bulgaria, dll.).

Di era feodal, kebangsaan Azerbaijan terbentuk. Di masa Soviet, bersama dengan konsolidasi bangsa Azerbaijan, ada penggabungan sebagian dengan kelompok etnis Azerbaijan yang berbicara bahasa Iran dan Kaukasia.

2. Pekerjaan utama masyarakat Kaukasus sejak zaman kuno adalah pertanian dan peternakan. Perkembangan cabang-cabang ekonomi tersebut, khususnya pertanian. berbanding lurus dengan tingkat lokasi zona alami ini G wilayah pegunungan. Zona bawah ditempati oleh tanah subur, yang naik hingga satu setengah ribu meter di atas permukaan laut. Ladang jerami dan padang rumput musim semi terletak di atasnya, dan padang rumput pegunungan bahkan lebih tinggi.

Awal pertanian di Kaukasus dimulai pada milenium ke-3 SM. Sebelumnya menyebar ke Transkaukasus, lalu ke Kaukasus Utara. Pertanian di dataran tinggi sangat padat karya. Kurangnya lahan subur menyebabkan pembuatan teras buatan menuruni tangga di sepanjang lereng gunung. Di beberapa teras, tanah harus dibawa dalam keranjang dari lembah. Pertanian bertingkat dicirikan oleh budaya irigasi buatan yang tinggi.

Pengalaman berabad-abad dalam bertani telah memungkinkan untuk mengembangkan varietas sereal khusus untuk setiap zona alami - gandum, gandum hitam, jelai, gandum, tahan beku di daerah pegunungan dan tahan kekeringan di dataran. Millet adalah tanaman lokal kuno. Sejak abad ke-18 jagung mulai menyebar di Kaukasus.

Panen dipanen di mana-mana dengan sabit. Gandum dirontokkan dengan piringan perontok dengan sisipan batu di bagian bawah. Metode perontokan ini berasal dari Zaman Perunggu. Vitikultura, yang telah dikenal sejak milenium SM, memiliki akar yang dalam di Kaukasus. Ada banyak varietas anggur yang ditanam di sini. Saya akan duduk dengan pemeliharaan anggur, dan hortikultura juga dikembangkan lebih awal.

Pemuliaan sapi muncul di Kaukasus bersama dengan pertanian. Pada milenium II, itu mulai menyebar luas sehubungan dengan pengembangan padang rumput gunung. Selama periode di Kaukasus, jenis pemuliaan sapi transhumance yang aneh telah berkembang, yang ada hingga hari ini. Di musim panas, ternak digembalakan di pegunungan, di musim dingin mereka dibawa ke dataran. Sapi dan sapi kecil, terutama domba, dibiakkan. Di dataran, ternak menghabiskan musim dingin di kandang. Domba selalu dipelihara di padang rumput musim dingin. Sebagai aturan, para petani tidak membiakkan kuda, kuda itu digunakan untuk berkuda. Lembu menjabat sebagai kekuatan draft.

Kerajinan dikembangkan di Kaukasus. Penenunan karpet, pembuatan perhiasan, pembuatan senjata, tembikar dan peralatan logam, dan jubah sangat tersebar luas.

Ketika mencirikan budaya masyarakat Kaukasus, orang harus membedakan antara Kaukasus Utara, termasuk Dagestan, dan Transkaukasia. Di dalam wilayah-wilayah besar ini, ada ciri-ciri dalam budaya masyarakat besar atau seluruh kelompok kelompok etnis kecil. Pada periode pra-revolusioner, sebagian besar penduduk Kaukasus adalah penduduk pedesaan.

Tipe-tipe pemukiman dan hunian yang ada di Kaukasus sangat erat kaitannya dengan kondisi alam, dengan ciri zonalitas vertikal Kaukasus, ketergantungan ini dapat ditelusuri sampai batas tertentu pada saat ini. Sebagian besar desa di pegunungan dibedakan oleh kepadatan bangunan yang signifikan: bangunan-bangunan itu berdekatan satu sama lain. Misalnya, di banyak desa pegunungan di Dagestan, atap rumah di bawahnya berfungsi sebagai halaman rumah di atasnya. pada desa terletak lebih bebas di dataran.

Semua orang Kaukasus untuk waktu yang lama mempertahankan kebiasaan yang dengannya kerabat menetap bersama, membentuk seperempat yang terpisah.

Tempat tinggal orang-orang Kaukasus dicirikan oleh keragaman yang besar. Di daerah pegunungan di Kaukasus Utara, Dagestan, dan Georgia Utara, tempat tinggal yang khas adalah bangunan batu satu dan dua lantai dengan atap datar. PADA ini menara pertempuran dibangun di distrik-distrik. Di beberapa tempat ada rumah-benteng. Rumah-rumah penduduk daerah datar Kaukasus Utara dan Dagestan berbeda secara signifikan dari tempat tinggal gunung. Dinding bangunan dibangun dari batako atau pial. Struktur turluch (gelambir) dengan atap pelana atau empat lereng adalah ciri khas orang Adyghe dan Abkhazia, serta untuk penduduk beberapa daerah di Dagestan yang datar.

Tempat tinggal orang-orang Transcaucasia memiliki karakteristiknya sendiri. Di beberapa daerah di Armenia, Georgia Tenggara dan Azerbaijan Barat, ada bangunan asli yang terbuat dari batu, kadang-kadang agak tersembunyi di dalam tanah. Atapnya adalah langit-langit kayu, yang ditutupi dengan tanah dari luar. Jenis tempat tinggal ini (darbazi - di antara orang Georgia, karadam - di antara orang Azerbaijan, galatun - di antara orang Armenia) adalah salah satu yang tertua di Transkaukasia dan asalnya dikaitkan dengan tempat tinggal bawah tanah dari penduduk kuno yang menetap di Asia Barat. Di tempat lain di Georgia Timur, tempat tinggal dibangun dari batu dengan atap datar atau pelana, satu atau dua lantai. Di daerah subtropis yang lembab di Georgia Barat dan di Abkhazia, rumah-rumah dibangun dari kayu, di atas tiang, dengan atap pelana atau empat lereng. Lantai rumah seperti itu diangkat tinggi di atas tanah, yang melindungi tempat tinggal dari kelembaban.

Saat ini, populasi perkotaan menang atas populasi pedesaan di Kaukasus. Aul halaman kecil menghilang dan pemukiman pedesaan besar yang nyaman dengan beberapa ratus rumah tangga muncul. Tata letak desa telah berubah. Di dataran, bukannya ramai, desa-desa muncul dengan tata letak jalan, dengan plot pribadi di dekat rumah. Banyak desa pegunungan tinggi turun lebih rendah, lebih dekat ke jalan atau sungai.

Perumahan telah mengalami perubahan besar. Di sebagian besar wilayah Kaukasus, rumah berlantai dua dengan jendela besar, galeri, lantai kayu, dan langit-langit banyak digunakan. Selain bahan bangunan tradisional (batu lokal, kayu, bata adobe, ubin), bahan baru juga digunakan.

Dalam pakaian orang-orang Kaukasus pada periode pra-revolusioner, banyak variasi dilacak. Ini mencerminkan karakteristik etnis, afiliasi kelas dan ikatan budaya antara masyarakat. Semua orang Adyghe, Ossetia, Karachay, Balkar, dan Abkhazia memiliki banyak kesamaan dalam kostum. Pakaian sehari-hari untuk pria termasuk beshmet, celana panjang, pria kulit mentah dengan legging, topi kulit domba, dan topi bulu di musim panas. Aksesori wajib untuk kostum pria adalah ikat pinggang kulit sempit dengan perhiasan perak atau padat, di mana senjata (belati) dikenakan. Dalam cuaca lembab dan basah mereka mengenakan topi dan jubah. Di musim dingin mereka mengenakan mantel kulit domba. Para gembala pada masanya mengenakan mantel jubah dengan tudung.

Pakaian wanita terdiri dari kemeja berbentuk tunik, celana panjang, gaun pinggang berayun dengan dada terbuka, hiasan kepala dan penutup tempat tidur. Gaun itu diikat erat dengan ikat pinggang.Kostum pria orang-orang Dagestan dalam banyak hal menyerupai pakaian suku Adyg

Pakaian tradisional masyarakat Transkaukasus sebagian besar berbeda dari pakaian penduduk Kaukasus Utara dan Dagestan. Banyak kesejajaran dengan pakaian orang-orang Asia Barat diamati di dalamnya. Kostum pria dari seluruh Transkaukasus secara keseluruhan ditandai dengan kemeja, celana panjang lebar atau sempit, sepatu bot, dan pakaian luar berayun pendek. Pakaian wanita di antara berbagai bangsa Transcaucasia memiliki memiliki fitur melengkung. Kostum wanita Georgia menyerupai pakaian wanita Kaukasus Utara.

Wanita Armenia mengenakan kemeja cerah (kuning di Armenia Barat, merah di Timur) dan celana panjang yang tidak kalah cerah. Pada kemeja mereka mengenakan pakaian bergaris berayun dengan lengan lebih pendek dari kemeja. Mereka mengenakan topi keras kecil di kepala mereka, yang diikat dengan beberapa syal. Merupakan kebiasaan untuk menutupi bagian bawah wajah dengan sapu tangan.

Wanita Azerbaijan, selain kemeja dan celana panjang, juga mengenakan jaket pendek dan rok lebar. Di bawah pengaruh Islam, mereka, terutama di kota-kota, menutupi wajah mereka dengan kerudung. Merupakan hal yang khas bagi wanita dari semua orang di Kaukasus untuk mengenakan berbagai perhiasan yang dibuat oleh pengrajin lokal, terutama perak. Pakaian pesta wanita Dagestan secara khusus dibedakan oleh banyaknya perhiasan.

Setelah revolusi, pakaian tradisional, baik untuk pria dan wanita, mulai digantikan oleh kostum perkotaan, proses ini sangat intensif di tahun-tahun pasca perang.

Saat ini, kostum Adyghe laki-laki dipertahankan sebagai pakaian para peserta ansambel seni. Elemen pakaian tradisional dapat dilihat pada wanita yang lebih tua di banyak bagian Kaukasus.

Makanan tradisional masyarakat Kaukasus sangat beragam dalam komposisi dan rasanya. Di masa lalu, orang-orang ini mengamati moderasi dan kesederhanaan dalam makanan. Dasar dari makanan sehari-hari adalah roti (dari gandum, jelai, oatmeal, tepung gandum hitam) dari adonan tidak beragi dan asam (lavash).

Perbedaan signifikan diamati pada nutrisi penduduk daerah pegunungan dan dataran rendah. Di pegunungan, tempat pengembangbiakan sapi berkembang pesat, produk susu, terutama keju susu domba, menempati makanan besar selain roti. Daging tidak sering dimakan. Kurangnya sayuran dan buah-buahan dikompensasi oleh tumbuhan liar dan buah-buahan hutan. Hidangan tepung, keju, sayuran, buah-buahan, rempah-rempah liar mendominasi di dataran, daging kadang-kadang dimakan. Misalnya, di antara orang Abkhazia dan Adyghes - bubur millet kental (pasta), roti diganti. Di antara orang Georgia, sepiring kacang banyak digunakan, di antara orang Dagestan, potongan adonan direbus dalam kaldu dengan bawang putih dalam bentuk pangsit.

Ada banyak hidangan tradisional selama liburan, selama pernikahan dan peringatan. Hidangan daging mendominasi Dalam proses urbanisasi, hidangan kota merambah ke masakan nasional, tetapi makanan tradisional masih tersebar luas.

Secara agama, seluruh penduduk Kaukasus terbagi menjadi Kristen dan Muslim. Kekristenan mulai merambah Kaukasus pada abad-abad pertama era baru. Pada abad IV. itu berakar di antara orang-orang Armenia dan Georgia. Orang-orang Armenia memiliki gereja mereka sendiri, yang diberi nama "Armenia-Gregorian" setelah nama pendirinya, Uskup Agung Gregory the Illuminator. Pada awalnya, Gereja Armenia menganut orientasi Bizantium Ortodoks Timur, tetapi sejak awal abad ke-6. menjadi independen, mengadopsi doktrin Monofisit, mengakui hanya satu sifat "ilahi" Kristus. Dari Armenia, agama Kristen mulai merambah ke Dagestan Selatan dan Azerbaijan Utara - ke Albania (abad VI). Zoroastrianisme tersebar luas di Azerbaijan Selatan selama periode ini, di mana kultus pemuja api menempati tempat yang luas.

Dari Georgia dan Bizantium, agama Kristen datang ke suku Abkhazia dan Adyghe, ke Chechen, Ingush, Ossetia, dan bangsa lain. Munculnya Islam di Kaukasus dikaitkan dengan kampanye agresif orang-orang Arab (abad VIII-VIII). Tapi Islam tidak berakar dalam di bawah orang-orang Arab. Itu benar-benar mulai menegaskan dirinya hanya setelah invasi Mongol-Tatar. Ini terutama berlaku untuk orang-orang Azerbaijan dan Dagestan. Islam mulai menyebar di Abkhazia sejak abad ke-15. setelah penaklukan Turki.

Di antara orang-orang di Kaukasus Utara (Adyghes, Circassians, Kabardians, Karachays, dan Balkars) Islam ditanam oleh sultan Turki dan khan Krimea. Dari Dagestan, Islam datang ke Chechen dan Ingush. Pengaruh Islam di Dagestan semakin menguat. Chechnya dan Ingushetia selama gerakan pembebasan dataran tinggi di bawah kepemimpinan Shamil. Kebanyakan Muslim di Kaukasus adalah Sunni; Syiah diwakili di Azerbaijan. Namun, baik Kristen maupun Islam tidak menggantikan kepercayaan lokal kuno (pemujaan pohon, fenomena alam, api, dll.), banyak di antaranya menjadi bagian integral dari ritual Kristen dan Muslim.

Kreativitas puitis lisan orang-orang Kaukasus kaya dan beragam.Kreativitas lisan orang-orang Kaukasia dicirikan oleh berbagai plot dan genre. Cerita epik menempati tempat yang signifikan dalam kreativitas puitis. Di Kaukasus Utara, di antara orang Ossetia, Kabardia, Circassians, Adyghes, Karachays, Balkars, dan Abkhazia, ada epik Nart, legenda tentang Narts heroik.

Orang-orang Georgia tahu epik tentang pahlawan Amirani, yang melawan dewa-dewa kuno dan dirantai ke batu untuk ini; epik romantis "Eteriani", yang menceritakan tentang cinta tragis Pangeran Abesalom dan gembala Eteri. Di antara orang-orang Armenia, epik abad pertengahan "Bogatyr Sasunian" atau "David of Sasun" tersebar luas, yang memuliakan perjuangan heroik rakyat Armenia melawan para budak.

Karena murka Tuhan atas semua bangsa, dan murka-Nya atas semua tentara mereka;

Kaukasus di Rusia mungkin merupakan wilayah etno-demografis yang paling khas. Di sini dan keragaman bahasa, dan kedekatan berbagai agama dan masyarakat, serta struktur ekonomi.

Populasi Kaukasus Utara

Menurut data demografis modern, sekitar tujuh belas juta orang tinggal di Kaukasus Utara. Komposisi penduduk Kaukasus juga sangat beragam. Orang-orang yang tinggal di wilayah ini mewakili berbagai macam suku bangsa, budaya dan bahasa, serta agama. Di Dagestan saja, ada lebih dari empat puluh orang yang berbicara dalam bahasa yang berbeda.

Kelompok bahasa yang paling umum diwakili di Dagestan adalah bahasa Lezgin, yang bahasanya dituturkan oleh sekitar delapan ratus ribu orang. Namun, di dalam grup, perbedaan kuat dalam status bahasa terlihat. Misalnya, sekitar 600.000 orang berbicara bahasa Lezgi, sementara penduduk hanya satu desa pegunungan berbicara bahasa Achinsk.

Perlu dicatat bahwa banyak orang yang tinggal di wilayah Dagestan memiliki sejarah ribuan tahun, misalnya, Udis, yang merupakan salah satu negara pembentuk negara Albania Kaukasia. Tetapi keragaman yang begitu fantastis menciptakan kesulitan yang cukup besar dalam mempelajari klasifikasi bahasa dan kebangsaan, dan membuka ruang untuk segala macam spekulasi.

Populasi Kaukasus: orang dan bahasa

Avar, Dargin, Chechen, Circassians, Digoys dan Lezgins telah hidup berdampingan selama lebih dari satu abad dan telah mengembangkan sistem hubungan yang kompleks yang memungkinkan mereka untuk mempertahankan ketenangan relatif di wilayah tersebut untuk waktu yang lama, meskipun konflik disebabkan oleh pelanggaran adat istiadat masih terjadi.

Namun, sistem checks and balances yang kompleks mulai bergerak di pertengahan abad XlX, ketika Kekaisaran Rusia mulai secara aktif menginvasi wilayah masyarakat adat Kaukasus Utara. Ekspansi tersebut disebabkan oleh keinginan kekaisaran untuk memasuki Transkaukasus dan melakukan perebutan dengan Persia dan Kesultanan Utsmaniyah.

Tentu saja, di kerajaan Kristen, Muslim, yang merupakan mayoritas mutlak di negeri-negeri yang baru ditaklukkan, mengalami kesulitan. Sebagai akibat dari perang, populasi Kaukasus Utara hanya di tepi Laut Hitam dan Azov berkurang hampir lima ratus ribu.

Setelah pembentukan kekuatan Soviet di Kaukasus, periode konstruksi aktif otonomi nasional dimulai. Pada masa Uni Soviet, republik-republik berikut dipisahkan dari wilayah RSFSR: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechnya, Dagestan, Ossetia Utara-Alania. Terkadang Kalmykia juga disebut wilayah Kaukasia Utara.

Namun, perdamaian antar-etnis tidak berlangsung lama, dan setelah Perang Patriotik Hebat, penduduk Kaukasus menjalani tes baru, yang utamanya adalah deportasi penduduk yang tinggal di wilayah yang diduduki oleh Nazi.

Sebagai hasil dari deportasi, Kalmyks, Chechen, Ingush, Karachais, Nogai, dan Balkar dimukimkan kembali. diumumkan bahwa mereka harus segera meninggalkan rumah mereka dan pergi ke tempat tinggal lain. Orang-orang akan dimukimkan kembali di Asia Tengah, Siberia, Altai. Otonomi nasional akan dilenyapkan selama bertahun-tahun dan dipulihkan hanya setelah kultus kepribadian disingkirkan.

Pada tahun 1991, sebuah resolusi khusus diadopsi, yang merehabilitasi orang-orang yang mengalami penindasan dan deportasi hanya berdasarkan asal mereka.

Negara muda Rusia mengakui sebagai tidak konstitusional pemukiman kembali orang-orang dan perampasan kenegaraan mereka. Di bawah undang-undang baru, masyarakat dapat memulihkan integritas perbatasan pada saat sebelum penggusuran mereka.

Dengan demikian, keadilan historis dipulihkan, tetapi ujian tidak berakhir di situ.

Di federasi Rusia

Namun, masalahnya, tentu saja, tidak terbatas pada pemulihan perbatasan yang sederhana. Ingush, yang kembali dari deportasi, menyatakan klaim teritorial ke Ossetia Utara yang bertetangga, menuntut pengembalian distrik Prigorodny.

Pada musim gugur 1992, serangkaian pembunuhan bermotif etnis terjadi di wilayah distrik Prigorodny di Ossetia Utara, yang beberapa korbannya adalah Ingush. Pembunuhan itu memicu serangkaian bentrokan dengan penggunaan senapan mesin besar, diikuti dengan invasi suku Ingush ke distrik Prigorodny.

Pada 1 November, pasukan Rusia dibawa ke republik untuk mencegah pertumpahan darah lebih lanjut, dan sebuah komite dibentuk untuk menangani keselamatan Ossetia Utara.

Faktor penting lainnya yang secara signifikan mempengaruhi budaya dan demografi kawasan adalah perang Chechnya pertama, yang secara resmi disebut Pemulihan tatanan konstitusional. Lebih dari lima ribu orang menjadi korban permusuhan dan puluhan ribu kehilangan rumah. Pada akhir fase aktif konflik, krisis kenegaraan yang berkepanjangan dimulai di republik, yang menyebabkan konflik bersenjata lain pada tahun 1999 dan, akibatnya, pengurangan populasi Kaukasus.