1 Karena orang hidup dalam masyarakat, mereka tidak dapat hidup tanpa hubungan. Namun, karakter semua orang sangat berbeda, dan terkadang ada individu yang tidak ingin Anda pertahankan hubungan apa pun. Kategori warga negara ini termasuk subspesies dari seseorang yang disebut egois, yang berarti Anda dapat membaca sedikit di bawah ini.
Namun, sebelum melanjutkan, saya ingin merekomendasikan Anda beberapa artikel yang lebih informatif tentang pendidikan. Misalnya apa arti Entourage, bagaimana memahami kata Concept, apa itu Sur, apa arti istilah Tilt, dll.
Jadi mari kita lanjutkan apa artinya egois? Istilah ini dipinjam dari bahasa Latin ego", dan diterjemahkan sebagai "Aku". Apa yang dimaksud dengan egoisme?

egoisme- ini adalah sikap hidup di mana seseorang merasa dirinya sebagai pusat alam semesta, dan tidak dapat melepaskan perasaan ini

egois- kata ini mengacu pada seseorang yang menganggap dirinya sebagai pusar alam semesta, dia hanya peduli dengan kepentingannya sendiri, dan memperlakukan semua orang dengan acuh tak acuh, termasuk kerabat.

Antonim dari kata egois: altruis.

egois- ini adalah seorang gadis yang menyadari dirinya cantik, dan sejak saat itu, hanya dia sendiri yang menjadi cinta dalam hidupnya. Kelihatannya aneh, tetapi pria dari orang seperti itu kehilangan akal

Gadis-gadis, jika Anda patuh, dan ternyata menjadi buku terbuka untuk KIA Anda, dan seluruh penampilan Anda hanya akan mengungkapkan satu hal: " Aku akan melakukan segalanya untukmu, sayang, aku akan memberimu, aku akan membawamu, aku akan membersihkanmu, dan aku akan mencintaimu, seperti dalam pronofilm", maka Anda tidak akan punya waktu untuk mengedipkan mata, bagaimana KIA akan memperlakukan menelantarkan. Dia akan cepat tenang, dan akan segera meninggalkan Anda. Karena itu, kesimpulannya di sini sederhana, tetaplah jalang, meskipun Anda tetap perlu tahu takarannya.

Adapun Egoisme secara umum, orang akan selalu memperlakukan diri mereka lebih baik daripada orang lain, mereka akan terobsesi dengan kepentingan egois mereka sendiri. Individu yang memiliki egoisme mulai keluar dari skala, ada pengabaian terhadap rasa sakit, kesedihan, dan perasaan seperti empati dan simpati orang lain yang berhenti berkembang.

Selain itu, harus diakui bahwa meskipun egois dikutuk oleh masyarakat, tetapi dasar dari setiap tindakan dan pengetahuan adalah terpaku pada kita. batin "aku", yaitu, semua emosi diwarnai oleh egoisme.

Orang dan keegoisan, konsep ini tidak dapat dipisahkan, dan selama kemanusiaan ada, keegoisan akan berkembang dan makmur. Anda perlu memahami bahwa ketidakpedulian terhadap tetangga Anda, keterikatan pada barang-barang Anda, kurangnya belas kasihan hanyalah sisi eksternal. egoisme. Biasanya orang disebut/disebut nama egois bila perilaku dan tindakannya bertentangan dengan norma yang berlaku umum di masyarakat ini.

Biasanya, keegoisan tumbuh atas dasar kesombongan, keserakahan, dan ambisi yang tak tertahankan, dan tujuan utama orang egois adalah pencapaian kekuatan pribadi dan penegasan diri. Dalam masyarakat kapitalis, keegoisan dianggap norma, misalnya di Amerika Serikat, inflasi"Aku"-nya telah mencapai proporsi patologis, yang berdampak negatif pada masyarakat Amerika secara keseluruhan. Akibatnya, sebagian besar warga negara mengungkapkan keinginan yang tak tertahankan untuk secara obsesif menunjukkan pentingnya mereka.

Tambahkan ke Favorit

Keegoisan adalah kualitas karakter dan keinginan seseorang untuk superioritas yang jelas atau terselubung atas orang lain dan kekuatan pribadi, semata-mata untuk realisasi keinginan egois atau keuntungan pribadi mereka. Keengganan untuk memberikan sebagian dari diri Anda atau milik Anda. Ini adalah kurangnya cinta untuk yang lain.

Manifestasi dan sifat Egoisme

Egoisme, sebagai kualitas kepribadian, dimanifestasikan dalam perasaan, kesadaran, alam bawah sadar, tindakan dan perbuatan seseorang. Paling jelas Egoisme memanifestasikan dirinya melalui, Rivalitas, haus akan Kekuasaan,.

Keegoisan adalah kurangnya cinta untuk orang lain. Pengecualiannya adalah anak-anak Anda sendiri. Egoisme adalah perasaan diri sebagai pribadi. Perasaan ini bekerja dalam dua arah: atau hidup untuk seseorang atau hanya untuk diri sendiri.

Sangat sering, egoisme berubah menjadi kekecewaan mendalam dengan kehidupan, dan kesepian.

Berbeda dengan dunia batin kesadaran manusia, di dunia material, seseorang harus beradaptasi dengan kondisi ketika kebanyakan orang hidup untuk diri mereka sendiri dan kekayaan materi.
Instrumen adaptasi adalah ego palsu, yang menembus kesadaran dan perasaan seseorang. Ego Palsu menangkap semua sifat karakter seseorang, menundukkan pikiran, tindakan, kesenangan sensual hanya untuk kepentingannya sendiri. Ada dua ekstrem dan dua kutub Egoisme yang berbeda, yang disebut Egoisme dan Altruisme.

Ego Sejati - Altruisme

Seorang altruis adalah orang yang tanpa pamrih membantu orang lain, berdasarkan tindakan yang disebut Ego sejati.

Agar konsisten, Altruist memanifestasikan bentuk Egoisme yang sehat, hidup demi orang lain. Ini memiliki kekurangannya, yang termasuk berhenti di jalur pengembangan dan peningkatan seseorang sebagai pribadi. Altruisme tidak dapat dikaitkan dengan ideal dan mengatakan bahwa itu sangat baik. Seseorang di jalan hidupnya selalu pada titik tertentu pada skala Egoisme-Altruisme, dan ini lebih tepat.

Dalam kasus Altruisme, kesadaran dan jiwa seseorang, bahkan secara teoritis, tidak dapat membayangkan bagaimana seseorang dapat menemukan Kebahagiaan, hidup hanya demi memuaskan keinginannya.

Seseorang dengan sikap seperti Altruisme selalu membayangkan bahwa Kebahagiaan sejati dicapai ketika dia membawa kegembiraan kepada orang lain, melakukan sesuatu yang menyenangkan dan bermanfaat bagi mereka. Apa sukacita jika hanya Anda senang?
Prinsip dasar, sehari-hari, kehidupan orang seperti itu dimulai dengan pertanyaan pada dirinya sendiri - "Apa yang Anda lakukan berguna untuk orang lain hari ini?"

Relawan - sebagai contoh yang sangat jelas tentang Altruisme dan perilaku orang-orang seperti itu. Relawan sejati adalah orang yang secara sukarela terlibat dalam kegiatan sosial yang bermanfaat.

Ego Palsu - Keegoisan

Seorang egois, seperti yang biasa disebut dalam masyarakat, adalah orang yang hidup demi dirinya sendiri dan kepentingan materialnya yang egois. Inilah yang disebut Ego Palsu. Ini adalah cara untuk mencapai kebahagiaan palsu materi.

Ego Palsu menyatakan: "Ini adalah tangan saya, pikiran saya, perasaan saya, pikiran saya, suami saya, mobil saya, rumah saya, negara saya, dan akhirnya Bumi saya." Ego Palsu mencakup semua aspek kehidupan material seseorang. Persis gaya hidup dan perilaku dalam masyarakat yang disebut egoisme material.

Namun, jika seseorang hidup hanya di bawah pengaruh Ego palsu, ia tidak dapat mencapai Kebahagiaan sejati, karena itu harus dicari dalam lingkup interaksi dua Ego.

Orang yang mencari kebahagiaan dalam cinta tanpa pamrih, membantu orang dapat ditemukan di mana-mana, Anda hanya perlu hati-hati melihat dunia di sekitar Anda, melampaui dunia kecil egois teman-teman Anda.

Konsep singkat - Astaga

Pertarungan antara Ego Sejati dan Ego Palsu disebut Gairah, dan di mana Ego sejati mengambil alih bobot Ego Palsu, Kebaikan muncul.

Deskripsi dan Manifestasi Keegoisan Lainnya

Egoisme adalah keinginan untuk hidup dengan mengorbankan orang lain dan menerima sesuatu dalam hidup ini dengan tidak semestinya, yaitu, menerima secara cuma-cuma atau dengan menggunakan metode untuk ini - penipuan, manipulasi, kekerasan, dan lain-lain ..
Bentuk egoisme yang lebih kuat adalah keegoisan hipertrofi atau terry - ketergantungan dan parasitisme.

Keegoisan adalah kebutuhan dan keinginan yang dibenarkan untuk menggunakan orang lain dan seluruh dunia, sumber dayanya, untuk mewujudkan keinginan egois seseorang dan untuk kepentingan egois apa pun. Keegoisan adalah kemauan dan kebiasaan yang dibenarkan untuk meludahi orang lain dan pendapat mereka.

Orang egois memiliki semua pikiran, hanya tentang dirinya sendiri, atau tentang keinginannya yang tidak terpenuhi. Dan ini selalu membuat egois sangat tidak bahagia.
Keegoisan - ketika seseorang hanya siap untuk melakukan apa yang dia sukai secara pribadi, ketika ini adalah hal yang paling penting baginya.

Dan jika orang lain tidak menyukainya, dia tidak tertarik, atau tertarik pada urutan kesepuluh.

Pengaruh Keegoisan pada Kebahagiaan

Akhirnya, melalui pemahaman tentang Egoisme dan bentuknya, saya secara bertahap membawa Anda ke konsep Kebahagiaan.
Kebahagiaan adalah jalan tanpa pamrih ke beberapa tujuan tinggi demi orang lain.

Misalnya, cinta sejati hanya bisa tanpa pamrih. Seorang ibu mencintai anaknya yang baru lahir tanpa pamrih tanpa pikiran dan tanpa mengharapkan rasa terima kasih dari anak.

Ketika salah satu pasangan menyadari bahwa dia sedang digunakan, dia sangat tersinggung oleh keserakahan setengahnya. Seseorang yang jatuh cinta pada dirinya sendiri tidak dapat memiliki cinta sejati. Keegoisan adalah sifat buruk yang mengerikan yang benar-benar meracuni cinta dan hubungan keluarga.

Sifat manusia diatur sedemikian rupa sehingga ia memiliki kebutuhan yang konstan untuk menerima kebahagiaan dengan memberikan cintanya kepada orang lain. Jika seseorang hidup dalam ketidaktahuan, menuruti keinginan dan nafsunya, dengan demikian ia menghancurkan dirinya sendiri sebagai pribadi.

Manifestasi dari keegoisan adalah penolakan terhadap segala sesuatu yang benar dalam pidato Anda. Seseorang begitu kewalahan dengan Egoisme sehingga menyakitinya untuk mendengarkan kata-kata orang lain. Dia bergegas ke argumen, menyela, membuktikan, marah dan membenarkan dirinya sendiri.

Keegoisan menyebabkan antagonisme dan perlawanan alami. Jika seseorang pergi ke dunia luar dengan satu-satunya keinginan untuk merebut tanpa memberikan imbalan apa pun dengan slogan - "Ini semua untukku!", Dunia, dapat dimengerti, menolak.

Pada awalnya, dalam hubungan keluarga, para pihak menoleransi manifestasi Egoisme, kemudian mereka mulai berdebat, bertengkar, dan konflik dalam berbagai bentuk. Dengan kata lain, segala bentuk kepentingan pribadi menyebabkan antagonisme, perlawanan, dan benturan ego palsu.

Aktivitas egoisme yang merusak membuat seseorang kehilangan kesempatan untuk mencapai kebahagiaan.

Keegoisan dan cinta diri tidak boleh dikacaukan

Keegoisan adalah cinta diri yang palsu. Ini bukan cinta untuk Jiwa ilahi seseorang, tetapi untuk Kebanggaan dan Kesombongan seseorang, cinta untuk kesombongan dan kebesaran palsu seseorang.

Keegoisan adalah pemuasan keinginan dan sifat buruk seseorang, pembenaran atas dosa dan kesalahan seseorang, pemanjaan Kejahatan yang hidup dalam diri orang itu sendiri dan menghancurkannya. Ini adalah alasan dan makanan untuk kemalasan, kebodohan, kurangnya pendidikan, keluhan, emosi kemarahan dan kebencian, iri hati dan kecemburuan, kebiasaan buruk dan sifat buruk seseorang, dll.

Cinta sejati untuk dirimu sendiri

Tentu saja, Anda perlu mencintai diri sendiri, hanya saja cinta ini tidak boleh meremehkan martabat dan kepentingan orang lain, dan tidak boleh merendahkan orang lain dan seluruh dunia di sekitar Anda.

Cinta sejati dan kebaikan untuk diri sendiri selalu memberi Anda kebaikan yang sama kepada orang lain, meningkatkan nilai mereka dalam hidup Anda. Cinta seperti itu menimbulkan dalam Jiwa keinginan yang cerah untuk melakukan Kebaikan bagi orang lain tanpa pamrih, tanpa rasa haus yang berlebihan, untuk selalu menerima manfaat pribadi dari hubungan apa pun. Ketika Cinta sejati untuk diri sendiri dan orang lain terungkap dalam jiwa, egoisme cepat mencair, kehilangan kekuatan, berkurang.

Tidak adanya Egoisme dalam diri seseorang sama sekali tidak menyiratkan bahwa seseorang tidak boleh memikirkan dirinya sendiri dan hidupnya, atau bahwa ia harus selalu melakukan segala sesuatu yang merugikan dirinya sendiri dan untuk menyenangkan orang lain. Altruisme tidak berarti kemiskinan materi.

Jika seseorang memperoleh kehidupan yang indah dan kaya dengan kerja jujur, ia harus menerimanya dengan bermartabat dan bangga pada dirinya sendiri. Kekayaan, kemewahan, kehidupan pribadi yang layak tidak membuat seseorang menjadi Egois.

Seseorang menjadi egois jika, dengan semua kemewahan ini, ia mulai meludahi orang lain, sama sekali mengabaikan minat dan perasaan mereka, dan tidak melakukan apa pun yang berguna dan baik untuk masyarakat dan dunia ini. Jika prinsip orang ini semua baik hanya untuk dirinya sendiri, ini adalah seorang Egois.

Konsekuensi dari Keegoisan

Itulah mengapa Egois di hati adalah orang yang paling tidak bahagia. Egoisme, jika Anda memberikannya kekuasaan atas diri Anda sendiri, selalu membawa Anda ke penderitaan tak berujung dan penderitaan mental kesepian, bahkan jika Anda menderita di istana Anda sendiri, duduk di mangkuk toilet emas.
Pertanyaan di akhir artikel:

http://website/chto-takoe-depressivnost/

Artikel yang lebih menarik - baca sekarang:

Urutkan jenis Posting

Kategori Halaman Posting

Kekuatan Anda perasaan Sifat dan kualitas Kepribadian Sifat Karakter Positif Perasaan Positif Emosi positif Pengetahuan yang dibutuhkan Sumber Kebahagiaan pengetahuan diri Konsep sederhana dan kompleks Apa artinya Apa artinya Apa artinya Arti hidup Hukum dan Negara Krisis di Rusia Kepunahan masyarakat Tentang ketidakberdayaan wanita Wajib dibaca pria Mekanisme biologis Genosida pria di Rusia A harus dibaca untuk anak laki-laki dan laki-laki Androsida di Rusia Nilai Inti Sifat Karakter Negatif 7 dosa mematikan Proses berpikir Fisiologi Kebahagiaan Bagaimana Kecantikan Wanita Tujuan Kecantikan Esoteric Cho adalah Kekejaman Apa itu Pria sejati GERAKAN UNTUK HAK-HAK PRIA Keyakinan Nilai-nilai inti dalam hidup Tujuan utama manusia Pemerasan manipulasi Kepunahan orang Perbuatan Baik dan Jahat Kesepian Wanita sejati Insting binatang manusia Wanita matriarki lagi! Anak-anak dan konsekuensinya Feminisme Penipuan manusia yang mengerikan Penghancuran keluarga di Rusia kehancuran keluarga buku teks untuk pria Urutkan Nama Serupa

Level pemula

Tentang keegoisan (bagian 1): apakah keegoisan itu?

Dalam tulisan ini, sisi praktis dari fenomena seperti keegoisan dipertimbangkan. Apa itu egoisme? Bagaimana ia memanifestasikan dirinya dalam kehidupan sehari-hari individu dan kolektif (keluarga, perusahaan, orang, ras, kelompok agama, dll.)? Apakah egois itu bermanfaat? Apa manifestasi utamanya dalam masyarakat modern? Cara efektif apa untuk mengubah egoisme menjadi altruisme yang ada dan kesulitan apa yang dapat ditemui di sepanjang jalan? Apa yang sudah bisa dilakukan untuk secara radikal mengubah fondasi egois masyarakat yang ada menjadi fondasi intelektual dan altruistik? Anda akan menemukan jawaban atas pertanyaan di atas dalam karya ini.

1. Di mana keegoisan dimulai?

3. Apakah keegoisan bermanfaat?

4. Tanda-tanda umum keegoisan

pengantar

Pembaca yang budiman, topik tentang keegoisan sangat relevan saat ini. Lagi pula, model struktur masyarakat saat ini memiliki orientasi konsumen yang sangat egois. Ini dibuktikan dengan banyak fakta manifestasi keegoisan di hampir semua lapisan masyarakat kita - dari perwakilan eselon tertinggi kekuasaan, bisnis besar dan menengah (termasuk bisnis pertunjukan) hingga orang biasa biasa yang hanya berusaha untuk bertahan hidup. , beradaptasi dengan kondisi dunia ini dan memberikan kehidupan keluarganya yang layak, menurut standarnya.

Banyak yang sudah memahami keberpihakan tertentu, dan karena itu inkonsistensi, dari fondasi yang ada di dunia kita yang menghambat perkembangan progresif masyarakat secara keseluruhan. Dan juga fakta bahwa berangkat dari egoisme dan transformasi masyarakat menjadi masyarakat yang altruistik dan berkembang secara intelektual erat kaitannya dengan perubahan pada setiap anggotanya. Memang, dalam hubungan di semua tingkatan - baik itu politik dan ekonomi dunia, hubungan intranegara atau interpersonal - individu berpartisipasi, yang selalu memiliki kepentingan dan kebutuhan mereka sendiri. Pada saat yang sama, realitas situasi saat ini sedemikian rupa sehingga tidak masalah sama sekali kelompok orang mana yang menjadi wakil seseorang: keluarga, perusahaan, negara bagian, atau gerakan tertentu - selalu dan di mana pun ia pertama-tama ingat apa lebih dekat dengan dirinya sendiri, yaitu tentang kepentingan pribadi, dan sering menempatkan kepentingan orang lain dalam kategori sekunder, dan karena kita, orang-orang, diri kita sendiri menciptakan masyarakat seperti itu, itu berarti kita harus mengubahnya.

Cukup banyak halaman di Internet yang dikhususkan untuk topik egoisme, dari mana orang dapat mengambil informasi teoretis tentang fenomena ini sendiri, varietas dan bentuk manifestasinya. Selain itu, isu-isu ini cukup luas diungkapkan dalam sumber-sumber tentang etika, psikologi sosial, sosiologi, psikoanalisis dan filsafat. Tetapi bahkan dengan volume informasi teoretis seperti itu, masyarakat belum berhasil secara radikal mengubah keadaan yang ada dalam praktik. Situasinya ternyata menarik: banyak orang menginginkan perubahan, tetapi terkadang mereka tidak tahu bagaimana satu orang dapat mempengaruhi perubahan dalam masyarakat secara keseluruhan. Dan mereka yang mulai melakukan sesuatu cepat atau lambat menyerah, dihadapkan pada kesulitan dan kepentingan egois mereka sendiri yang belum terwujud.

Oleh karena itu, dalam karya ini saya ingin mempertimbangkan sisi praktis dari masalah ini. Yaitu, saya akan mencoba dengan Anda, pembaca yang budiman, untuk memahami bagaimana keegoisan memanifestasikan dirinya dalam kehidupan sehari-hari baik individu maupun kelompok yang berbeda: keluarga, perusahaan, masyarakat, ras, kelompok agama, dll. (bagian 1, 2 dan 4). Kami akan berbicara tentang bagaimana keegoisan bermanfaat bagi egois itu sendiri. (bagian 3). Dan juga pertimbangkan arah utama penerapan upaya untuk secara konsisten mengubah kecenderungan egois individu menjadi altruistik dan kemungkinan hambatan di sepanjang jalan. (bagian 5).

Alasan lebih lanjut dalam brosur ini akan dibangun berdasarkan apa yang disebut Paradigma Ayfaar, yang ditetapkan dalam artikel "", serta pada dalil utama iissiidiology (konsep kosmologis terbaru yang saya andalkan di sini) - multi- dunia, yaitu, pada fakta keberadaan dunia paralel yang tak terbatas dengan kondisi dan kemungkinan keberadaan manusia yang sangat berbeda, di mana interpretasi pribadi yang berbeda dari setiap orang "hidup". Selain itu, masing-masing dunia ini sesuai dengan interpretasi pribadi yang didefinisikan secara ketat dari kita masing-masing, yang memiliki potensi kreatif individunya sendiri. Dengan kata lain, kualitas dunia di mana individu menyadari dirinya sendiri - apakah itu dunia agresi, kediktatoran dan penindasan inisiatif apa pun atau keberadaan damai, kerja sama timbal balik dan kondisi untuk mengungkapkan potensi kreatif setiap individu - secara ketat sesuai dengan tugas evolusionernya sendiri (minat baca) dan peluang pribadi untuk mengalami pengalaman mental-indera tertentu. Oleh karena itu, setiap perubahan dalam fondasi egois dalam masyarakat akan dipertimbangkan berdasarkan prinsip "dari dalam ke luar", yang dapat dirumuskan sebagai berikut: intensitas dan kualitas transformasi keyakinan dan minat hidup individu memerlukan perubahan yang sesuai tidak hanya dalam kemampuan dan keadaan hidupnya sendiri, tetapi juga dalam kondisi keberadaan masyarakat secara keseluruhan. .

P.S.: Untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang informasi yang terkandung dalam brosur ini, dan untuk menghindari pembaca memiliki banyak pertanyaan tambahan tentang materi, kami sarankan Anda mulai membacanya hanya setelah membaca artikel yang disebutkan di atas. "(Penulis Uksstukkullur).

1. Di mana keegoisan dimulai?

Untuk memulainya, mari kita definisikan apa yang sebenarnya kita maksud dengan konsep egoisme, yang akan kita andalkan dalam penalaran lebih lanjut. Definisi yang paling umum dan tersebar luas adalah sebagai berikut: “egoisme (egoisme Prancis, dari bahasa Latin ego - I) adalah perilaku yang sepenuhnya ditentukan oleh pemikiran tentang keuntungan, keuntungan, preferensi untuk kepentingan sendiri di atas kepentingan orang lain, dll. ” .

Di mana manifestasi egoisme dimulai? Saya akan mulai menjawab pertanyaan ini dengan contoh visual. Bayangkan sebuah bola - sosok bulat tiga dimensi yang mengembang hingga tak terbatas. Dan sekarang bayangkan bahwa bola ini adalah gambar alam semesta kita, yang mencakup bentuk kesadaran diri yang tak terhitung jumlahnya dari skala yang berbeda - dari objek luar angkasa yang sangat besar (alam semesta, galaksi, bintang, planet) hingga makhluk skala fisik yang jauh lebih kecil yang hidup di objek luar angkasa ini. (manusia, hewan, tumbuhan, mineral, mikroorganisme, dll). Jika Anda secara teoritis membayangkan diri Anda sebagai pengamat di luar bidang ini (alam semesta), maka Anda dapat melihat gambaran yang benar-benar lengkap dan lengkap tentang hubungan energi-informasi (kausal) yang ada di antara semua kemungkinan bentuk kesadaran diri dari alam semesta ini. Tapi, saya ulangi: ini hanya bisa dilihat dalam teori, karena cukup sulit untuk menyadari diri sendiri di luar alam semesta, Anda tahu.

Apa artinya menjadi bagian dari alam semesta? Ini berarti berada "di dalam" lingkup, yaitu menjadi "peserta" langsung di dalamnya. Jika kita melanjutkan contoh visualisasi di atas, maka kita dapat membayangkan bahwa semuanya informasi energi isi dari bola (alam semesta) terdiri dari lokasi yang tak terhitung jumlahnya dengan skala yang berbeda. "Area" informasi energi lokal ini tidak lain adalah "titik perakitan" dari ide-ide tertentu tentang diri sendiri dan dunia di sekitar (informasi), yang tercermin dalam sistem persepsi berbagai bentuk kesadaran diri. Dengan kata lain, konten informasi dari setiap "titik perakitan" bersyarat tersebut berfungsi sebagai dasar untuk manifestasi, dalam kondisi yang sesuai, dari kontinum (lihat di bawah) dari bentuk kesadaran diri (energi) tertentu - seseorang, a kucing, anjing, pohon, batu, mikroorganisme, atom, molekul, planet, alam semesta - dengan serangkaian ide, minat, dan tugas (informasi) yang melekat secara eksklusif padanya. Berdasarkan uraian di atas, jawaban atas pertanyaan di atas dapat menjadi sebagai berikut: menjadi partisipan di alam semesta berarti menyadari diri sendiri dalam salah satu dari sekian banyak bentuk kesadaran diri.

Mengapa perlu keberadaan di alam semesta dari semua banyak bentuk kesadaran diri ini dengan minat yang melekat pada mereka? Untuk memberikan entitas kosmik yang jauh lebih besar dalam konten energi-informasi, memperoleh benar-benar semua kemungkinan pengalaman keadaan mental tertentu dan pengalaman sensorik mental (kegembiraan atau kesedihan, inspirasi atau keputusasaan, kerendahan hati atau ketidakfleksibelan, dll) melalui prisma persepsi masing-masing bentuk manifestasinya (lihat Bagian 3).

Jika kita berbicara tentang bentuk-bentuk kesadaran diri yang "hidup" dalam satu kelompok kontinum yang sangat mirip (dan jumlahnya tidak terhitung di alam semesta), maka dapat dikatakan bahwa masing-masing bentuk ini berada pada tahap tertentu dari keberadaannya. perkembangan evolusioner, yang tentu saja mempersulit tidak hanya interspesifik, tetapi juga komunikasi intraspesifik. Artinya, kelompok kontinum adalah semacam habitat bagi bentuk kehidupan spesies tertentu - dari bentuk kesadaran diri partikel dasar, mikroorganisme, dan manusia hingga objek seukuran galaksi atau alam semesta - disatukan oleh beberapa kesamaan dan pelengkap. ide, minat, sejarah. Pada saat yang sama, masing-masing dari mereka berkembang ke arah perkembangannya sendiri, sesuai dengan jenisnya, dan memandang dunia secara eksklusif dengan caranya sendiri.

Misalnya, dalam kelompok kontinum saat ini, bentuk kesadaran diri yang paling berkembang dianggap sebagai orang yang paling berusaha untuk menguasai kontinum ini melalui pengembangan industri dan teknologi, pembangunan kota, pengembangan usus. dari planet, lautan, dan ruang angkasa. Tetapi ini tidak mencegah bentuk-bentuk kesadaran diri lainnya - hewan, tumbuhan, mineral - untuk hidup berdampingan dengan orang-orang dan memberikan kontribusi mereka sendiri pada kontinum ini. Dan dalam kasus bentuk kesadaran diri atom dan molekul - bahkan bertindak sebagai elemen "pembangun" untuk organisme biologis semua makhluk hidup. Selain itu, tingkat kebebasan konflik yang tinggi antara struktur atom dan molekul yang sama yang membentuk organisme apa pun adalah urutan besarnya lebih besar daripada tingkat organisasi dan koordinasi dalam pekerjaan yang sekarang melekat pada manusia. Fakta ini tentu saja menggoyahkan keyakinan yang ada akan superioritas manusia dalam hal tingkat perkembangannya di atas bentuk-bentuk kehidupan lainnya.

Ketika datang ke alam semesta secara keseluruhan, semuanya jauh lebih rumit di sini. Jika kontinum adalah semacam "potongan" sempit (pilihan) dari keadaan psikologis dan fisik dari semua bentuk yang ada di dalamnya, maka alam semesta - sebagai satu set kontinum yang tak terhitung jumlahnya jutaan tahun "di masa lalu" dan "di masa lalu" masa depan" - benar-benar mencakup seluruh pengalaman keberadaan semua bentuk kehidupan "hidup" di dalamnya, dalam semua kemungkinan varian pelaksanaannya dan pada semua tahap perkembangan evolusionernya. Ini berarti bahwa setiap bentuk kehidupan yang dapat diamati di dunia sekitarnya (pada dasarnya ─ dalam kontinum) hanyalah refleksi dari beberapa tahap peralihan dari perkembangan evolusionernya. Dan selain interpretasi yang diamati oleh kita masing-masing, di alam semesta ada sejumlah besar varian lain darinya, baik yang dikembangkan secara evolusioner dalam kaitannya dengannya dalam kerangka satu spesies biologis. Semua dari mereka "tinggal" dalam kontinum paralel dan menjalani hidup mereka dalam kondisi dan keadaan mereka sendiri. Dengan demikian, prinsip universal banyak dunia, yang telah disebutkan di atas, diwujudkan di alam semesta.

Mengantisipasi, pembaca yang budiman, pertanyaan logis Anda: "Bagaimana semua ini berhubungan dengan topik egoisme?", - Saya akan menjawab bahwa momen kesadaran diri seseorang - misalnya, seseorang - adalah saat membagi seluruh gambar alam semesta menjadi dua bagian: apa yang tersedia untuk sistem persepsi orang tertentu, dan apa yang tersisa di luar lingkup persepsinya dan dalam keadaan apa pun tidak dapat diakses olehnya pada tahap perkembangannya (misalnya, informasi tentang apa yang terjadi sekarang di alam semesta lain). Selain itu, sistem persepsi manusia diatur sedemikian rupa sehingga segera membagi semua informasi yang tersedia untuknya menjadi dua kategori lagi: "Saya" dan "lingkungan saya" (atau "bukan saya"). Dari saat munculnya "aku" ini, yaitu, pada saat kesadaran diri seseorang, egoisme dimulai. Mengapa? Karena ada pembagian keseluruhan menjadi bagian-bagian, ada konsep: "kepentingan saya" dan "kepentingan orang lain" dan kemungkinan memilih di antara mereka. Dengan kata lain, kondisi yang diperlukan muncul untuk manifestasi egoisme, yaitu, kepuasan "kepentingan sendiri" dan pengorbanan "kepentingan orang lain".

Jadi apa artinya kita semua, manusia, egois?! Ya, kita menjadi mereka karena keterbatasan sistem persepsi kita sendiri. Tetapi, Anda harus mengakui bahwa setiap orang memanifestasikan egoismenya ke tingkat yang berbeda - dari tingkat pribadi (kepuasan hanya kebutuhannya sendiri) ke tingkat kolektif (pada tingkat anggota keluarga yang sama, karyawan dari perusahaan yang sama, penduduk dari kota yang sama, negara atau bahkan satu planet). Apa yang menentukan derajat egoisme seseorang? Dengan representasi apa yang termasuk dalam kategori "aku" -nya, dan yang dia sebut "bukan aku". Mari kita lihat lebih dekat masalah ini.

Apa yang termasuk dalam kategori "Saya"? Pertama-tama, segala sesuatu yang mendefinisikan seseorang sebagai pribadi, misalnya: nama, jenis kelamin, usia, sifat karakter, selera, kecenderungan, tempat tinggal, status perkawinan, status sosial, profesi, dan banyak lagi. Selain itu, kategori ini mencakup gagasannya tentang kepentingan siapa, selain kepentingannya sendiri, yang sama pentingnya baginya dan untuk itu ia siap mengorbankan sesuatu miliknya sendiri. Misalnya, kebutuhan anggota orang tua atau keluarga sendiri, lingkaran teman atau kolega, anggota klub minat, penduduk negara mereka, perwakilan flora dan fauna planet ini, umat manusia secara keseluruhan, dll.

Kategori "bukan saya" mencakup segala sesuatu yang tidak termasuk dalam lingkaran "saya". Sistem persepsi manusia mengevaluasi segalanya dengan cara ini: apa yang bukan milik "saya" dan tidak termasuk dalam lingkaran kepentingan yang penting bagi "saya" segera menjadi "asing" bagi saya, dan karenanya kurang signifikan.

Jadi, di perbatasan antara dua kategori kondisional "aku" dan "bukan aku", egoisme biasanya muncul, sebagai akibat dari pembagian segala sesuatu di sekitar menjadi "milikku" dan "bukan milikku", "milik kita" dan lain-lain, "penting" ” dan “tidak penting”. Dan setiap orang biasanya tahu persis kepentingan siapa dari lingkungannya yang siap ia korbankan, dan kepentingan siapa yang tidak akan ia langgar dalam keadaan apa pun.

Semakin luas lingkaran orang dan makhluk lain, yang kepentingannya tidak kalah penting bagi individu daripada kepentingan mereka sendiri (pribadi), semakin luas lingkaran representasi "aku" -nya. Dan semakin luas lingkaran "aku"nya sendiri, semakin dia merasakan keterlibatannya dengan orang lain dan semakin rendah tingkat egoismenya. Dan, sebaliknya, semakin seseorang berkonsentrasi pada kepentingannya (pribadi) dan mengabaikan kebutuhan orang lain, semakin sempit lingkaran "aku" -nya dan semakin tinggi tingkat egoismenya. Untuk lebih memahami bagaimana keegoisan memanifestasikan dirinya dalam berbagai tingkat, mari kita lihat beberapa contoh.

Contoh satu. Bayangkan seorang gadis muda berusia 25-an yang dengan cepat membangun karirnya sendiri dan mencurahkan sebagian besar waktunya untuk pekerjaan ini. Dia tidak memiliki keluarga sendiri, dan dia jarang berkomunikasi dengan orang tua dan teman-temannya, karena dia mencurahkan banyak waktu untuk bekerja. Manajemen memiliki kesan yang baik tentang dia sebagai karyawan eksekutif dan bertanggung jawab, dia dihargai untuk pekerjaan terampilnya. Dengan karyawan dengan posisinya yang setara, ia memiliki hubungan bisnis yang eksklusif, dan terkadang bahkan ada semangat persaingan. Dia siap bekerja keras untuk mencapai hasil bersama, tetapi pada saat yang sama dia lebih sibuk secara individu, dan bukan dalam tim, yaitu, dia bukan "pemain" tim. Dia memiliki tujuan, secara efektif merencanakan dan mengatur waktunya, sepenuhnya menyediakan dirinya secara finansial, dan secara finansial membantu orang yang dicintainya dalam situasi yang tidak terduga bagi keluarga.

Mari kita coba menilai tingkat keegoisan gadis ini. Untuk memulainya, kami menentukan minat berapa banyak orang yang penting baginya. Kebutuhan keluarga baginya menjadi relevan hanya secara berkala - ketika seseorang yang dekat membutuhkan bantuan keuangan. Dengan demikian, dia mempertahankan kontak dengan keluarga orang tuanya. Pada saat yang sama, dia praktis tidak mencurahkan waktu untuk bidang emosional dalam interaksi dengan mereka, yang berarti dia tidak memperhitungkan banyak kebutuhan tak berwujud mereka - dalam perhatian pada mereka, dalam perawatan, dalam hubungan saling percaya di pihaknya.

Karena minat utamanya adalah untuk meningkatkan profesinya, mari kita analisis apa yang terjadi padanya di tempat kerja. Pada pandangan pertama, dia mencoba melakukan banyak hal untuk memastikan bahwa perusahaan tempat dia bekerja berhasil. Tapi apa motivasi di balik semua usahanya? Kemungkinan dia mengaitkan kesuksesan perusahaan dengan kemungkinan pencapaiannya sendiri, misalnya, kesempatan untuk mendapatkan posisi yang lebih tinggi atau meningkatkan penghasilannya. Atau mungkin penting baginya untuk memuaskan kepentingan pelanggan perusahaan, dan itulah sebabnya di tempat kerjanya dia berusaha melakukan segalanya sebaik mungkin. Tapi tetap saja, seberapa penting kepentingan rekan kerjanya yang berkomunikasi dengannya setiap hari? Apakah dia bersukacita atas keberhasilan mereka dan berempati dengan kesulitan mereka? Misalnya, ketika seluruh tim menerima penghargaan, apa yang akan membuatnya lebih senang - penghargaannya atau fakta bahwa semua orang menerimanya, dan bukan hanya dia? Atau ketika sebuah perusahaan memiliki kesibukan kerja, apakah ia akan berempati dengan mereka yang harus bekerja lembur (walaupun dengan bayaran tambahan) hingga merugikan waktu yang dihabiskan bersama keluarga atau hanya berlibur, melakukan aktivitas favorit, hobi? Saya ragu! Karena semangat persaingan secara berkala terbangun dalam hubungannya dengan karyawan, saya pikir kepentingan pribadinya akan tetap lebih penting daripada kepentingan orang-orang di sekitarnya.

Dari contoh di atas, menjadi jelas bahwa batas "aku" gadis ini adalah pada persimpangan kepribadiannya dan kepribadian orang-orang di sekitarnya. Artinya, ia cenderung mengorbankan banyak hal yang disayangi keluarga dan koleganya demi kepentingannya sendiri. Tingkat (derajat) egoisme tersebut dapat didefinisikan sebagai pribadi, yaitu dibatasi oleh kepentingan sendiri dan praktis tidak memperhitungkan kebutuhan orang lain.

Contoh kedua. Bayangkan sebuah keluarga: sang suami berusia 35 tahun, sang istri berusia 30 tahun. Mereka memiliki seorang anak berusia lima tahun. Mereka bertiga hidup terpisah dari kakek-nenek mereka, menjaga hubungan dekat dengan mereka: mereka sering berbicara di telepon dan tetap mengetahui perkembangan terkini mereka, mengunjungi mereka dari waktu ke waktu dan menghabiskan liburan bersama. Juga, keluarga muda ini memiliki lingkaran teman yang memiliki minat yang sama - mereka sering bertemu dan berkomunikasi bersama. Misalnya, mereka rutin mengunjungi kolam renang atau kelas yoga, sesekali makan malam bersama atau pergi berlibur. Sang suami memiliki bisnis sendiri, yang memberinya penghasilan yang layak dan memungkinkan dia untuk menafkahi keluarganya. Di tempat kerja, ia melakukan banyak upaya untuk memastikan bahwa hubungan yang baik dan saling percaya berkembang antara karyawan di perusahaannya: ia memperkenalkan sistem penghargaan yang tidak memprovokasi manifestasi persaingan yang berlebihan, tetapi, sebaliknya, memperkuat semangat kerja sama, mengatur liburan perusahaan keluarga, dll. Pada saat yang sama, dia adalah pria keluarga yang baik, suami dan ayah yang peduli. Istri sebagian besar terlibat dalam rumah dan keluarga, dan mencurahkan waktu luangnya untuk bekerja di organisasi amal, yang dengan karyawannya dia memiliki hubungan yang cukup saling percaya, dan pekerjaannya sendiri menyiratkan ketidakpedulian kepada orang lain.

Mari kita coba mencari tahu apa yang termasuk dalam kategori "aku" dari suami dan istri dalam contoh ini dan apa tingkat keegoisan mereka. Jelas, bagi mereka, kebutuhan pribadi tidak lebih penting daripada kepentingan orang lain (anggota keluarga mereka sendiri, keluarga orang tua mereka, teman, rekan kerja) dan mereka tahu bagaimana mengatur waktu mereka sedemikian rupa untuk memberikan perhatian yang cukup untuk diri mereka sendiri, satu sama lain dan orang-orang yang dekat dengan mereka. Lingkaran "Aku" masing-masing dari mereka mencakup minat lebih banyak orang daripada gadis dalam contoh pertama. Dan ini berarti tingkat egoisme pribadi mereka jauh lebih rendah. Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa egoisme umumnya tidak biasa bagi mereka. Sebaliknya, itu memanifestasikan dirinya di dalamnya pada tingkat yang berbeda dan tidak terlihat pada pandangan pertama, tetapi kita akan membicarakannya nanti.

Seperti yang Anda lihat, dalam contoh yang dibahas di atas, setiap orang memiliki nilai hidup, prioritas, dan gaya hidup yang sesuai. Masing-masing dari mereka memiliki ide sendiri tentang batas antara "aku" dan "bukan aku", atas dasar itu mereka membentuk hubungan dengan orang lain. Mereka yang membatasi lingkaran "aku" hanya untuk kepentingan pribadi biasanya berpikir sangat terbatas dan berat sebelah, menunjukkan dalam hubungan dengan orang lain tingkat isolasi, keegoisan, dan ketidakpercayaan yang tinggi terhadap mereka. Mereka cenderung menganggap dunia di sekitar mereka bermusuhan dan tidak ramah, menghabiskan banyak waktu dan energi untuk melindungi diri dari orang lain. Mereka yang batas-batas "aku" melampaui kepribadian mereka sendiri, ada jauh lebih sedikit kesempatan untuk melakukan sesuatu secara eksklusif untuk diri mereka sendiri, yaitu, untuk menunjukkan kecenderungan egois yang kotor. Dengan mereka yang termasuk dalam lingkaran "aku" (dengan "mereka"), mereka siap untuk berkompromi dan membuat keputusan yang akan memuaskan semua orang yang tertarik pada mereka. Kebutuhan bawaan mereka untuk merawat orang yang dicintai membuka peluang tanpa akhir bagi mereka untuk melampaui persepsi dunia, hanya dibatasi oleh kepentingan mereka sendiri, dan mendorong mereka untuk bertindak demi kepentingan orang lain.

Menyimpulkan apa yang telah ditulis di bagian ini, kita dapat mengatakan bahwa egoisme melekat pada setiap bentuk kesadaran diri, tetapi ditunjukkan oleh setiap orang dengan cara yang berbeda. Kondisi untuk manifestasinya adalah momen kesadaran diri oleh seseorang dan, sebagai akibatnya, munculnya sistem persepsi yang dibuat secara artifisial tentang batas antara "aku" dan "bukan aku", "kita" dan "mereka", apa yang "penting" dan "tidak penting". Semakin banyak orang dengan minat dan kebutuhannya tidak acuh pada seseorang, semakin rendah tingkat egoismenya. Dan sebaliknya: konsentrasi berlebihan pada kepentingan pribadi mengarah pada manifestasi dari kecenderungan dan kecenderungan egois yang kotor.

2. Bagaimana keegoisan dimanifestasikan dalam lingkaran “milik kita”?

Di bagian sebelumnya, saya menunjukkan bahwa keegoisan muncul di perbatasan membagi semua orang di sekitar menjadi "kita" (atau "saya") dan "orang asing" (atau "bukan saya"). Demi kesejahteraan yang pertama, seseorang biasanya siap berkorban banyak, dan nasib yang terakhir netral atau bahkan acuh tak acuh. Selain itu, perbatasan semacam itu terbentuk bukan di suatu tempat di luar, tetapi secara eksklusif dalam kesadaran diri orang itu sendiri, dan untuk masing-masing itu adalah individu.

Apa yang mendorong seseorang untuk memilih "milik mereka" di antara orang-orang di sekitar mereka? Jelas, dia memiliki minat dalam hal ini. Lagi pula, jika dia tidak tertarik secara pribadi dalam hal ini, dia akan memperlakukan semua orang dengan setara, sama-sama mencintai dan merawat teman-teman dekat dan baik, dan orang-orang yang tidak dia kenal. Tetapi bagi kebanyakan dari kita, tindakan partisipasi seperti itu dalam kehidupan "orang asing" jarang terjadi. Ini berarti bahwa dalam lingkaran “milik kita”, pertama-tama kita memasukkan mereka yang darinya kita mengharapkan untuk menerima sesuatu. Itu tidak harus menjadi sesuatu yang material, tetapi itu bisa menjadi semacam manfaat moral (merasa dibutuhkan, meningkatkan harga diri Anda, membuktikan sesuatu kepada orang lain, dll.). Dan, tentu saja, untuk mendapatkan apa yang kita inginkan, kita siap mengorbankan sesuatu demi mereka yang membantu kita dalam hal ini. Dari sini dapat disimpulkan bahwa setiap orang dimotivasi terutama oleh harapan keuntungan pribadi, yaitu egoismenya sendiri.

Mungkin kesimpulan seperti itu akan mengejutkan Anda, pembaca yang budiman, dan Anda akan memiliki pertanyaan yang cukup logis: "Tetapi bagaimana dengan seorang ibu yang memberikan segalanya kepada anak-anaknya, keegoisan macam apa itu?!" atau "Di mana keegoisan dapat disembunyikan dalam hubungan antara pasangan yang, menurut standar yang diterima secara umum di masyarakat, hidup dalam harmoni dan kemakmuran?" - dan banyak pertanyaan serupa ...

Sering terjadi bahwa ketika merawat orang yang dicintai - suami, istri, anak-anak, orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, teman - seseorang secara tidak sadar mulai berharap bahwa dia akan menerima sesuatu sebagai balasan dari mereka (terima kasih, penghargaan, bantuan timbal balik, dukungan materi atau sebaliknya). Seiring berjalannya waktu, harapan ini berubah menjadi harapan stabil yang dimiliki orang-orang terkasih Harus dilakukan untuknya sebagai imbalan atas partisipasinya dalam hidup mereka. Misalnya, anak-anak harus mematuhi orang tua mereka, dan sering melakukan ini karena mereka menyediakan mereka secara finansial; ada juga banyak harapan timbal balik antara pasangan, mulai dari pekerjaan rumah tangga, mencari uang hingga hubungan interpersonal dalam keluarga. Dan ketika kerabat tidak berperilaku seperti yang diinginkan seseorang, atau tidak setuju dengan pendapatnya, maka ia cenderung mengalami perasaan dan emosi yang sangat tidak memihak untuk mereka - kemarahan, dendam, penolakan, iri hati, dan lainnya. Reaksi semacam itu dalam kaitannya dengan kerabat menunjukkan tidak adanya sikap tidak mementingkan diri sendiri dalam tindakan orang ini dan manifestasi dari keegoisan yang kuat di pihaknya. Ternyata, mengambil bagian dalam kehidupan orang yang dicintai, orang sering tidak memperhatikan motif egois yang tersembunyi dalam tindakan atau perhatian mereka, tetapi menganggapnya cukup dapat diterima. Berikut adalah beberapa di antaranya: tuntutan khusus pada orang lain, hak untuk memiliki kerabat, pembenaran diri, keinginan untuk memaksakan pendapat dan memanipulasi orang lain, dll. Situasi konflik yang muncul dengan "milik sendiri" biasanya membantu seseorang menemukan egoismenya. .

Mari kita lihat beberapa contoh manifestasi egoisme yang dijelaskan di atas. Bayangkan sebuah keluarga di mana seorang wanita sangat protektif terhadap anak-anaknya. Di mata orang lain, dia terlihat seperti ibu yang baik yang peduli dengan anak-anaknya sendiri. Faktanya, sikap overprotektifnya mungkin karena kebutuhan untuk mengendalikan segalanya. Katakanlah dia punya ide sendiri tentang bagaimana anak-anaknya harus berkembang dan menjadi siapa mereka di masa depan. Dalam keadaan seperti itu, dengan campur tangan dalam urusan anak-anak dan memaksakan bantuan pada mereka, ibu dapat membenarkan niat dan tindakannya dengan rasa kewajiban dan tanggung jawab untuk mereka. Kemungkinan besar, dia tidak bisa membiarkan perkembangan mereka bertentangan dengan gagasannya bahwa "akan lebih baik bagi mereka." Jika perilaku anak-anak tidak memenuhi harapannya, maka ini menyebabkan banyak emosi negatif dalam dirinya. Dan terkadang dia bahkan bisa menuduh mereka tidak berterima kasih padanya. Anak-anak itu sendiri menderita "perawatan" obsesif dari ibu, karena, dengan melakukan itu, dia tanpa disadari menekan kebutuhan alami mereka untuk pengembangan diri dan penentuan nasib sendiri dalam hidup, mencegah mereka membuat keputusan sendiri dan bertanggung jawab atas mereka. Akibatnya, hubungan seperti itu dalam keluarga dapat mengarah pada pembentukan keraguan diri pada anak-anak, harga diri rendah, ketidakmampuan untuk mempertahankan pendapat mereka, dan dalam jangka panjang, mengembangkan ketidakpercayaan, permusuhan, dan agresi terhadap dunia di sekitar mereka.

Jika motif yang dijelaskan di atas hadir dalam hubungan antara ibu dan anak, maka ini menunjukkan manifestasi dari egoisme pribadi di pihaknya. Karena dalam tindakannya ia masih mengejar kepentingannya sendiri (mengendalikan segala sesuatunya, mewujudkan apa yang diinginkannya melalui anak-anaknya) dan tidak memperhitungkan kebutuhan nyata anak-anaknya.

Banyak contoh manifestasi keegoisan dalam lingkaran "milik kita" dapat ditemukan dalam hubungan antara pasangan. Berikut adalah salah satunya. Pasangan yang telah hidup bersama selama beberapa tahun cukup tahu tentang kebiasaan dan minat masing-masing. Jika keduanya bertepatan, maka ini akan membantu menghindari banyak konflik dalam keluarga seperti itu. Dalam kebanyakan kasus, keinginan mereka berbeda secara signifikan dan mereka sering harus memilih implementasi kebutuhan mana yang lebih disukai. Situasi di mana kepentingan mereka bertabrakan membantu mengungkapkan keegoisan masing-masing.

Misalnya, pasangan memiliki preferensi yang berbeda tentang cara terbaik untuk menghabiskan akhir pekan. Salah satunya suka komunikasi aktif dengan teman dan kenalan, dan yang lainnya suka menonton film favorit mereka dengan tenang di rumah. Atau sangat penting bagi salah satu dari mereka untuk mengunjungi orang tuanya setiap hari Minggu, dan untuk yang kedua, hari libur adalah kesempatan untuk beristirahat dari hiruk pikuk pekerjaan dalam keheningan rumah atau di alam. Jika masing-masing dari mereka menghabiskan waktu luangnya sesukanya dan hidup sesuai dengan prinsip "kamu tidak ikut campur dalam urusanku, dan aku tidak ikut campur dalam urusanmu", maka mereka jarang bisa tinggal bersama, belajar lebih banyak dan lebih memahami satu sama lain. Ada kemungkinan bahwa situasi saat ini akan menyebabkan di masing-masing dari mereka rasa kesepian yang semakin meningkat dan suatu hari menyebabkan krisis serius dalam hubungan. Posisi "tidak ikut campur" dalam urusan pasangan nikah seperti itu mungkin disebabkan oleh keengganan kedua pasangan untuk saling terbuka, takut akan kemungkinan konflik dan keengganan untuk menyelesaikannya. Dengan demikian, mereka melindungi diri mereka sendiri dari kemungkinan "gangguan" orang lain, meskipun dekat, ke dalam kehidupan pribadi mereka, karena mereka tahu bahwa ini akan secara signifikan mengubah jalan hidup dan realisasi minat pribadi yang akrab bagi mereka masing-masing. Hubungan seperti itu, tentu saja, menunjukkan keengganan pasangan untuk berkompromi, menyerah pada sesuatu yang lain, untuk mencari solusi bersama. Dengan kata lain, mereka menunjukkan egoisme pribadi mereka.

Juga terjadi bahwa untuk menghindari konflik dalam suatu hubungan, yang satu setuju untuk mengalah pada yang lain, dan mereka menghabiskan waktu bersama dengan cara yang menarik bagi salah satu dari mereka. Di masa depan, orang yang mengakui dapat memiliki klaim terhadap pasangan dan persyaratan lain kali untuk memenuhi keinginannya, bahkan jika yang kedua tidak setuju dengan ini. Seperti yang Anda lihat, dalam situasi seperti itu, masing-masing pasangan memanifestasikan keegoisan dengan caranya sendiri. Yang pertama membuat konsesi dengan harapan langkah timbal balik dari yang kedua. Dan ini berarti dia melakukannya tidak hanya demi orang yang dicintai, tetapi juga untuk mendapatkan sesuatu untuk dirinya sendiri di masa depan. Yang kedua mengabaikan kebutuhan pasangan, yang juga menunjukkan egoisme pribadinya yang tinggi.

Contoh lain dari demonstrasi keegoisan dalam hubungan pasangan mana pun dapat disebut kepemilikan satu sama lain. Keadaan ini paling sering disertai dengan perasaan cemburu, iri, membuat klaim, mendikte kondisi seseorang, memberi perintah bukan permintaan, dll. Dengan kata lain, ini adalah ketika salah satu mitra menganggap bahwa dia berhak untuk menuntut sesuatu dari pasangan. lain atas pemeliharaan dan perhatiannya yang bermanfaat bagi dirinya sendiri: tanda-tanda perhatian timbal balik, terpenuhinya salah satu keinginannya, persetujuan dengan pendapatnya, dll. Dan jika dia tidak mendapatkan apa yang diinginkannya, maka dia tersinggung dan menuduh orang lain itu. lain dari tidak tahu berterima kasih, mencoba membangkitkan rasa bersalah dalam dirinya.

Bukti paling jelas dari keinginan yang muncul dari salah satu mitra untuk mempertahankan hak kepemilikan mereka kepada yang lain dapat diamati dalam situasi pengkhianatan salah satu dari mereka oleh yang lain. Bagaimana sikap orang yang ditipu? Akankah dia bisa mengakui kesalahannya sendiri dan keterlibatannya dalam situasi tersebut? Akankah dia mampu mengatasi keadaan kekecewaan dan dendam? Akankah dia dapat memahami motif perilaku pasangannya dan, setelah mengubah sesuatu dalam dirinya, mempertahankan sikap yang baik terhadapnya? Atau akankah dia meletakkan semua kesalahan di pundak orang lain dan meninggalkannya, "membanting pintu dengan keras"? Jelas, dalam kasus terakhir, cinta dan perhatian seperti itu disebabkan oleh beberapa keuntungan pribadi. Dan ketika kesempatan untuk menerima apa yang diinginkan dari orang lain hilang, hubungan seperti itu segera kehilangan maknanya. Menjadi jauh lebih nyaman bagi orang yang ditipu untuk menyalahkan pasangannya atas segalanya daripada menemukan penyebab dari apa yang terjadi pada diri sendiri. Pada saat yang sama, hasil seperti itu tidak mengecualikan baginya kemungkinan mengulangi situasi serupa di masa depan dalam hubungannya dengan orang lain.

Tentu saja, perilaku orang yang selingkuh tidak kalah egoisnya. Dan di sini juga, banyak fakta menentukan tingkat egoismenya: apakah pengkhianatan ini merupakan hobi sesaat atau perselingkuhan jangka panjang yang disembunyikan dengan hati-hati? Bagaimana dia sendiri bereaksi terhadap fakta bahwa seseorang yang dekat dengannya mengetahui tentang pengkhianatan: dia takut kebohongannya terungkap dan sekarang dia dalam masalah, atau dia takut keluarga mereka akan runtuh, atau dia khawatir itu dia telah menyakiti seseorang yang dia sayangi? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini akan memungkinkan untuk memahami bagaimana tindakan seperti itu egois.

Bagaimanapun, situasi seperti itu biasanya mengungkapkan egoisme kedua pasangan, dan tergantung pada kepentingan siapa - kepentingan mereka sendiri atau kepentingan bersama - masing-masing akan membela, sehingga situasi konflik dalam keluarga akan terselesaikan. Semakin mereka fokus pada kebutuhan pribadi mereka (yaitu, keegoisan mereka), semakin mereka akan saling menyalahkan dan semakin serius dan berkepanjangan konflik di antara mereka, yang pada akhirnya dapat menyebabkan putusnya hubungan. Sebaliknya, setelah menetapkan tujuan untuk melestarikan keluarga, mereka dapat menggunakan situasi saat ini sebagai kesempatan untuk "merekonstruksi" pernikahan mereka. Misalnya, berbicara secara terbuka satu sama lain dan mengubah pola perilaku kebiasaan satu sama lain dapat membantu mereka mencapai tingkat interaksi yang baru.

Contoh-contoh ini hanyalah setetes di lautan hubungan manusia sehari-hari dengan orang yang dicintai, kerabat, teman, kolega, dan kenalan. Dan yang pasti, setiap pembaca akan dapat mengingat banyak situasi lain dari kehidupan pribadinya di mana egoisme seseorang memanifestasikan dirinya dalam satu atau lain cara.

Dari semua yang dijelaskan di atas, kesimpulannya adalah bahwa tidak setiap tindakan bantuan, perhatian atau perhatian seseorang dalam hubungannya dengan orang lain dapat disebut benar-benar tidak tertarik. Dan bahwa dalam kebanyakan kasus, pemilihan semacam itu mungkin menyembunyikan motif dan harapan yang egois.

Jadi, kita sampai pada kebutuhan untuk menetapkan kriteria tertentu tentang seberapa egois perhatian kita masing-masing terhadap lingkaran "milik kita". Ini dapat ditentukan dengan menjawab dua pertanyaan. Pertama: ketika saya melakukan sesuatu untuk orang lain, saya dibimbing oleh milik mereka gagasan tentang apa yang terbaik bagi mereka, atau membantu mereka sesuai dengan mereka minat? Dengan kata lain, ketika Anda akan membantu seseorang atau melakukan sesuatu yang baik, penting untuk mencoba memahami jika Anda mencoba memberikan bola sepak kepada seseorang yang bermimpi bermain biola. Dan pertanyaan kedua: ketika saya peduli dengan seseorang, apakah saya tidak mengubah orang ini (yang saya sayangi) menjadi egois? Dengan kata lain, sebelum Anda melakukan sesuatu untuk orang lain, penting untuk memahami apakah Anda melakukan tindakan merugikan dengan melakukannya. Lagi pula, dengan patuh memanjakan keegoisan orang lain, orang jarang berpikir tentang bagaimana "bantuan" mereka pada akhirnya dapat berubah menjadi yang terakhir. Misalnya, melindungi seseorang dari semua jenis kegagalan dan kerugian dan menawarkan semua yang dia inginkan "di atas piring dengan batas biru", sebagai suatu peraturan, mencegah perkembangan normal dan pengetahuan independennya tentang dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri sebagaimana adanya. . Selanjutnya, ia berubah menjadi orang yang bergantung pada orang lain dan keadaan, tidak dapat hidup mandiri di dunia ini.

Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa di bagian sebelumnya kami sampai pada kesimpulan bahwa perluasan lingkaran "saya" (atau "milik saya") membuat seseorang semakin sedikit memiliki peluang untuk manifestasi egoisme pribadi. Dan di bagian ini, mereka menyimpulkan bahwa di sebagian besar hubungannya dengan "miliknya" dia masih mengejar beberapa kepentingan pribadi. Mungkin kontradiksi seperti itu telah membingungkan Anda, pembaca yang budiman! Oleh karena itu, saya segera meyakinkan Anda bahwa tidak ada kontradiksi di sini. Kami hanya berbicara tentang fakta bahwa seseorang dapat memperluas lingkaran "miliknya" sebanyak yang dia inginkan, tetapi ini tidak akan membantunya mengubah egoismenya. Itu hanya akan memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda, tetapi itu masih akan menjadi keegoisan. Hanya setelah mulai menghilangkan egoisme pribadinya dalam kaitannya dengan orang-orang dekat (dalam lingkaran "miliknya"), ia akan dapat secara radikal mengubah situasi.

Mari kita coba bayangkan apa yang akan terjadi pada seseorang yang mulai memperluas lingkaran "aku", tetapi tidak mulai mengubah egoisme pribadinya dalam hubungannya dengan orang yang dicintai. Artinya, dia belum belajar untuk memahami orang lain, menghormati pendapat mereka, berkompromi, membuat keputusan yang saling menguntungkan, dan menganggap cukup normal untuk menunjukkan ketidakpeduliannya kepada orang lain, pembenaran diri, kategorisasi, dan kualitas serupa lainnya. Jelas, dia akan mentransfer proyeksi egoisme pribadi ke tingkat kolektif. Dan dengan semangat yang sama dengan yang sebelumnya ia coba untuk memuaskan keinginan pribadi, ia akan mulai membela kepentingan kelompok di mana ia berasal, dengan mengorbankan kebutuhan orang lain. Egoisme di tingkat kolektif (baik itu keluarga, tim kerja, negara, kelompok agama, dan lain-lain) yang menimbulkan ketegaran dan permusuhan antara berbagai keluarga, bangsa, negara, perwakilan dari berbagai agama, ras, dan banyak kelompok orang lain. Dan akar dari egoisme kolektif (atau kelompok) adalah egoisme pribadi masing-masing anggota kelompok tersebut.

Oleh karena itu, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa setiap manifestasi kesalahpahaman, ketidaksepakatan, dan permusuhan dalam hubungan antara orang-orang di tingkat hubungan apa pun - baik itu permusuhan antar keluarga, persaingan ketat dalam bisnis, konfrontasi antara berbagai aliran agama atau konflik militer internasional - adalah bukti yang meyakinkan. dan konsekuensi alami dari manifestasi egoisme pribadi masing-masing peserta dalam hubungan semacam itu.

Jadi, kita memiliki gambaran berikut: ketika seseorang tidak peduli dengan siapa pun, maka dia pasti memupuk egoisme pribadi tingkat tertinggi; ketika dia mengurus "dirinya sendiri", dia terus memupuk egoisme pribadi, tetapi pada tingkat yang berbeda (egoisme seperti itu kurang terlihat dan sering disamarkan sebagai bantuan dan perhatian yang tidak tertarik); dan bersamaan dengan itu menunjukkan keegoisan skala kolektif (pelanggaran kepentingan orang lain, kelompok). Ternyata sebagian besar waktu seseorang berada dalam lingkaran setan egoismenya sendiri, yang memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda dalam setiap situasi kehidupan.

Bagaimana Anda bisa keluar dari lingkaran ini?

Di bagian sebelumnya, kami menentukan bahwa egoisme muncul di perbatasan membagi semua orang di sekitar menjadi "kita" dan "mereka", yang hanya ada dalam kesadaran diri individu dan tidak di tempat lain. Ini berarti bahwa untuk mengubah egoisme seseorang, perlu entah bagaimana "menghapus" batas ini "di dalam" diri sendiri.

Mari kita bayangkan bahwa seseorang memusatkan perhatiannya bukan pada perluasan lingkaran "mereka sendiri", tetapi pada transformasi egoisme pribadi terhadap kerabat. Artinya, dia terus merawat mereka, tetapi berhenti mengharapkan sesuatu dari mereka sebagai balasannya; mulai lebih mendengarkan permintaan mereka, untuk berkompromi dan lebih sedikit untuk mengungkapkan klaim dan tuntutan mereka kepada mereka, untuk memaksakan pendapat mereka; menjadi lebih pengertian dan kurang mudah tersinggung dengan mereka. Bagaimana ini akan mempengaruhi hubungannya dalam lingkaran "teman"? Tentunya motif perilaku dan tindakannya akan berubah secara signifikan. Orang-orang dekat akan dibutuhkan bukan untuk memuaskan kepentingannya sendiri, tetapi agar ia dapat memberi mereka sesuatu tanpa pamrih. Setuju bahwa kedua motivasi untuk bertindak ini sama sekali berbeda. Ketika seseorang berhenti mengharapkan sesuatu dari orang lain dan terus tanpa pamrih melakukan sesuatu untuk mereka, dia dibebaskan dari selektivitas terhadap orang lain. Dia mulai sama-sama menghormati dan menghargai semua orang di sekitarnya, menunjukkan kesabaran, toleransi, dan niat baik terhadap mereka. Akibatnya, setiap divisi yang dibuat secara artifisial oleh imajinasinya menjadi "kita" dan "mereka" mulai menghilang secara bertahap.

Selain itu, dengan mengubah egoisme pribadinya ke dalam lingkaran "miliknya", seseorang dengan demikian menghindari kemungkinan manifestasinya di tingkat kolektif. Memang, setelah menguasai praktik hubungan antarpribadi yang didasarkan pada kejujuran, keterbukaan, dan toleransi, ia dapat mentransfer prinsip-prinsip ini dengan baik ke dalam hubungan dalam skala negara dan internasional. Bayangkan bagaimana hubungan dalam keluarga, dalam lingkungan bisnis, antara orang-orang yang berbeda akan berubah jika setiap orang mulai mengubah egoisme pribadi mereka demi kesejahteraan orang lain. Saya pikir masyarakat akan berubah tanpa bisa dikenali.

Menyimpulkan apa yang telah dibahas di bagian ini, saya ingin mencatat bahwa alokasi lingkaran "teman" oleh seseorang adalah karena egoismenya sendiri, yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk beberapa harapan dan persyaratannya dalam kaitannya kepada orang-orang di sekitarnya. Ketika seseorang tidak lagi memiliki harapan bahwa orang-orang di sekitarnya akan bertindak sebagai dia ini aku ingin, kemudian dia mengorbankan egoisme pribadinya dan mulai bertindak demi kepentingan orang lain. Ini pasti mengarah pada kaburnya batas antara "kita" dan "mereka" di dalam pikiran manusia dan memperluas lingkaran "aku" -nya.

3. Apakah keegoisan bermanfaat?

Sering terjadi dalam praktik bahwa untuk menggantikan egoisme dengan altruisme secara efektif, hanya memahami manifestasi egois seseorang dan keinginan untuk menjadi lebih baik tidaklah cukup. Dan seseorang, memasuki situasi di mana ia dapat melakukan tindakan yang lebih altruistik, terus condong ke pilihan-pilihan itu, yang manfaatnya jelas baginya secara pribadi, dan karenanya, menuju yang lebih egois. Dia melakukan ini karena dia tidak memahami "profitabilitas" altruisme dan menganggapnya hanya sebagai kebutuhan untuk mengorbankan sesuatu. Akibatnya, seseorang tidak dapat merumuskan motivasi yang lebih dalam dan lebih stabil untuk penanaman altruisme yang konstan dan perubahan internal yang menyertai proses ini. Oleh karena itu, bagian ini dikhususkan untuk menjawab pertanyaan: “Apakah keegoisan benar-benar bermanfaat?”.

Sepintas, jawabannya jelas: “Tentu saja bermanfaat, karena jika seseorang melakukan sesuatu untuk dirinya sendiri sepanjang waktu, maka pada akhirnya ia akan mendapat banyak.” Keyakinan seperti itu, pada kenyataannya, dapat dianggap sebagai postulat egoisme. Dan bahkan jika egois tidak berbicara tentang dia secara langsung, maka dia mungkin dipandu oleh keyakinan seperti itu di sebagian besar pilihannya. Kasus-kasus ketika seseorang mengorbankan beberapa kepentingan pribadinya demi orang lain lebih mungkin merupakan konsekuensi dari norma moral dan perilaku yang ditanamkan oleh masyarakat dan pendidik dengan bantuan segala macam ketakutan daripada hasil pemahamannya sendiri tentang ketidakberuntungan yang sebenarnya. egoisme dan pilihan sadar yang mendukung altruisme.

Tapi mari kita jawab pertanyaan di atas tentang manfaat egoisme yang sebenarnya dari posisi iissiidiology. Artinya, kita akan membangun refleksi kita atas dasar gagasan bahwa semua kemungkinan varian diri kita sudah ada (lihat Bagian 1). Semuanya "hidup" dalam kontinum (dunia) dengan derajat berbeda yang menguntungkan bagi keberadaan mereka dan menerima pengalaman multivariat yang komprehensif dalam membuat keputusan tertentu, mengenal diri mereka sendiri dalam pengalaman yang sesuai (perasaan, pikiran, keinginan, minat).

Untuk memulainya, mari kita cari tahu siapa dan mengapa, pada kenyataannya, pengalaman ini diperlukan? Dan bagaimana pertukaran pengalaman antara semua pilihan (interpretasi), misalnya satu orang? Mari kita lihat ini dalam contoh kiasan berikut. Bayangkan satu set matryoshka bersarang di dalam satu sama lain: boneka bersarang kecil bersarang di yang sedang, dan boneka bersarang sedang bersarang di yang besar. Dan ada sejumlah besar matryoshka seperti itu. Dalam contoh ini, masing-masing matryoshka adalah analog dari interpretasi pribadi (varian) seseorang, yang "hidup" di salah satu dunia paralel (kontinum). Matryoshka terkecil adalah versi kepribadian yang paling tidak berkembang, yaitu, orang yang cara berpikirnya dibatasi oleh ide-ide yang sangat sempit dan berorientasi pribadi tentang diri sendiri dan dunia sekitar, dan yang menunjukkan egosentrisme yang kuat melalui perilakunya.

Dia melakukan ini karena koneksi dengan interpretasinya yang lebih berkembang sangat lemah, sehingga dia tidak dapat mendengarkan intuisinya dan menggunakan pengalamannya sendiri untuk membuat keputusan yang lebih bijaksana dan bebas konflik. Akibatnya, ia dipaksa untuk secara mandiri menjalani pengalaman dalam situasi dan hubungan kehidupan yang sulit dan menyiarkannya ke versi dirinya yang lain (lebih berkembang). Matryoshka terbesar adalah versi paling berkembang dari orang yang sama yang ada di alam semesta dan yang memiliki semua kualitas dan manifestasi manusia terbaik. Keputusan dan pilihannya sebagian besar didasarkan pada pengetahuan tentang apa yang harus dilakukan dengan lebih baik dan apa yang tidak boleh dilakukan, berkat itu dia dapat mengenal dirinya sendiri dalam keadaan kehidupan yang jauh lebih harmonis dan menguntungkan untuk keberadaannya.

Pertukaran pengalaman antara interpretasi yang berbeda dari seseorang terjadi sesuai dengan prinsip bersarang boneka matryoshka yang lebih kecil menjadi yang lebih besar. Artinya, varian kepribadian terbelakang hidup dalam kontinum yang lebih destruktif dalam hal kondisi keberadaan, di mana mereka menerima pengalaman pengalaman yang diperlukan, konflik kehidupan dan berfungsi sebagai semacam dasar pengalaman negatif untuk interpretasi kepribadian yang lebih berkembang. Yang terakhir tidak hanya menggunakan pengalaman yang pertama, mereka juga mentransmisikan pengalaman positif mereka dalam membuat keputusan yang lebih harmonis dan seimbang dalam situasi tertentu ke versi diri mereka yang sedikit kurang berkembang. Jika seseorang dalam niat dan keinginannya terfokus pada versi dirinya yang lebih berkembang secara evolusioner, yaitu, ia berusaha untuk memperoleh kualitas positif yang melekat padanya, maka dalam kesadaran dirinya ada hubungan intuitif yang erat dengan diri itu, yang berhasil karena motifnya yang lebih tidak memihak, pemahaman mendalam tentang mereka yang bertindak di alam semesta, hukum dan meramalkan kemungkinan konsekuensi dari satu pilihan atau yang lain untuk menghindari situasi kehidupan seperti itu.

Dari contoh yang dijelaskan di atas, berikut ini jelas: segala bentuk kesadaran diri (termasuk seseorang) yang ada di alam semesta berada pada tahap peralihan perkembangan evolusionernya (dalam spesiesnya) dan merupakan semacam "titik perakitan" pengalaman baik kurang dan kurang, dan versi yang lebih berkembang dari diri mereka sendiri. Kemampuan untuk secara intuitif memahami pengalaman dari interpretasinya yang lebih berkembang dan mencegah banyak keadaan dramatis dan tidak menguntungkan dari kehidupan seseorang muncul dalam diri seseorang hanya ketika tujuan dan pilihan sehari-harinya ditujukan untuk menjadi diri yang lebih berkembang secara evolusioner sebagai pribadi.

Dan sekarang mari kita jawab pertanyaan yang diajukan di atas: siapa yang membutuhkan pengalaman dan mengapa? Kita membutuhkan pengalaman sebagai varian yang paling berkembang dari diri kita sendiri di alam semesta kita, yang hidup dalam kontinum yang jauh lebih menguntungkan bagi mereka dan telah "memproyeksikan" diri mereka sendiri ke dalam banyak varian dunia yang kurang makmur dan bahkan destruktif untuk mengetahui diri mereka sendiri di dunia yang sesuai. situasi dan pengalaman hidup. Kita membutuhkan semua ini untuk memberi diri kita sendiri dalam setiap situasi informasi tentang semua opsi yang mungkin untuk konsekuensi negatif dan positif dari keputusan tertentu dan, berkat ini, untuk mengetahui tindakan mana yang berkontribusi pada resolusi paling efektif dari situasi kehidupan tertentu.

Oleh karena itu, jika Anda menemukan diri Anda dalam beberapa keadaan yang tidak menguntungkan bagi Anda secara pribadi, pembaca yang budiman, ingatlah bahwa cara paling efektif untuk mengatasinya adalah dengan sadar positif, tanpa mencari yang bersalah, mengalami pengalaman destruktif yang tidak Anda miliki secara pribadi dan menarik kesimpulan darinya. itu tentang bagaimana mencegah situasi serupa di masa depan. Hanya dengan begitu pengalaman ini dapat diperhitungkan di masa depan. Dalam kasus-kasus ketika Anda jelas merasa bahwa sesuatu tidak layak dilakukan, tetapi sesuatu, sebaliknya, perlu segera dilakukan untuk menghindari konsekuensi negatif, maka firasat ini menunjukkan adanya hubungan yang erat antara "arus" dan "varian" diri Anda yang lebih berkembang. Yang terakhir sadar akan diri mereka sendiri dalam kondisi keberadaan yang jauh lebih menguntungkan, karena mereka telah menyerap seluruh pengalaman kumulatif (negatif dan positif) dari konsekuensi situasi tertentu dan tahu mana dari semua tindakan yang mungkin membawa mereka ke hal ini (jauh lebih menguntungkan) kelompok kontinum.

Tetapi intuisi berbeda, dan tidak selalu semua wawasan intuitif seseorang berkontribusi pada perkembangan evolusionernya tepat sebagai pribadi. Oleh karena itu, inilah saatnya untuk memperkenalkan kriteria yang memungkinkan untuk menentukan tingkat perkembangan setiap interpretasi pribadinya dalam kerangka spesies biologisnya. Bagi seseorang, ada dua kriteria ini: tingkat altruismenya dan tingkat kewajarannya. Semakin altruistik (tidak tertarik) dan pada saat yang sama tindakan yang masuk akal (tidak merugikan siapa pun) yang dilakukan seseorang dalam aktivitas sehari-harinya, semakin berkembang dia, tetapi hanya dalam kerangka spesies biologisnya (!). Dan sebaliknya: semakin tinggi tingkat ketidaktahuan dan keegoisan yang mendasari gagasan, nilai, dan minat individu, semakin tidak berkembang secara evolusioner (sekali lagi, saya ulangi: dalam kerangka spesiesnya). Dari semua ini, kesimpulannya berikut: semakin tinggi tingkat altruisme dan rasionalitas hadir dalam keputusan-keputusan yang intuisi kita memberitahu kita, semakin besar kemungkinan bahwa keputusan ini disiarkan oleh "pilihan" yang dikembangkan secara evolusioner dari diri kita sendiri - tepatnya sebagai orang. . Sebagai aturan, keputusan seperti itu bertentangan dengan beberapa harapan egois kita yang berorientasi pada kepribadian. Tetapi implementasi dari pilihan-pilihan ini sejauh mungkin dapat membuka "pintu" bagi kita ke dunia yang jauh lebih menguntungkan bagi keberadaan manusia.

Seperti yang Anda lihat, tingkat keegoisan dan ketidaktahuan seseorang berbanding lurus dengan tingkat perkembangannya sebagai pribadi. Dari sini dapat disimpulkan bahwa tingkat egoisme individu adalah faktor penentu di mana keadaan dan kondisi kehidupan (dunia, kontinum) ia sadar akan dirinya sendiri. Setiap perubahan internal positif pada seseorang secara alami mengarah pada perubahan dalam satu kontinum ke yang berbeda secara kualitatif, yang ia sendiri anggap sebagai perubahan tak terduga dalam keadaan, munculnya peluang baru, perubahan pada orang-orang di sekitarnya dan hubungan dengan mereka. Selain itu, untuk manifestasi nyata dari skenario kehidupan yang lebih menguntungkan, penting untuk mendukung pernyataan niat deklaratif Anda dengan serangkaian pemilihan konkret yang mengkonfirmasi aspirasi ini dalam praktik.

Dan pilihan seseorang bukan hanya kata-kata dan tindakannya, tetapi juga pikiran, perasaan, pengalaman, yang ia izinkan untuk diwujudkan dalam pikirannya sendiri. Setiap pilihannya menentukan minatnya yang sebenarnya - lebih egois atau altruistik, lebih masuk akal atau bodoh - dan "memperbaiki" dia dalam skenario kehidupan di mana ada peluang paling menguntungkan untuk implementasinya dan mendapatkan pengalaman yang diperlukan.

Mari kita lihat di atas dengan beberapa contoh. Bayangkan seseorang yang terbiasa memuaskan kepentingannya sendiri terlebih dahulu dan mengabaikan kebutuhan orang lain. Apa, menurut pendapat Anda, dunia masa depan dan keadaan kehidupan yang dia tentukan sebelumnya untuk dirinya sendiri dengan perilaku seperti itu? Tentu saja, di mana keegoisan seperti itu adalah norma kehidupan dan hubungan dalam masyarakat. Bayangkan dunia seperti itu: di dalamnya, kebanyakan orang hidup sesuai dengan prinsip egois dan keberadaan mereka berubah menjadi perjuangan tanpa akhir untuk bertahan hidup, konsumsi yang tak terpuaskan, dan perhatian hanya untuk kesenangan dan kenyamanan mereka sendiri. Dalam realitas seperti itu, yang terkuat bertahan, yaitu mereka yang memiliki lebih banyak kekuatan dan kekuatan. Dan ini berarti bahwa di dunia ini ada hierarki yang ketat, kediktatoran, agresi, ketidakpercayaan, dan persaingan, di mana-mana memicu konflik dan perang di semua tingkat hubungan.

Sekarang coba bayangkan bagaimana kesinambungan dan kondisi kehidupan kita di masa depan dapat berubah jika kita mulai menghapus ketidaktahuan dan keegoisan dalam diri kita dan menumbuhkan altruisme (pengorbanan diri, kedermawanan) dan rasionalitas (kesadaran, logika) lebih banyak lagi. Artinya, kita akan berhenti berpikir secara eksklusif tentang diri kita sendiri dan mulai lebih peduli pada orang lain, berhenti mengharapkan sesuatu dari orang lain sebagai balasannya; mari kita mulai berbagi semua yang terbaik yang kita miliki dan bekerja dengan kekurangan kita; mari berhenti menyalahkan orang lain atas masalah kita dan bertanggung jawab atas hidup kita. Jika kita bisa dalam setidaknya beberapa tahun menjaga dinamika perubahan seperti itu dalam pikiran kita sendiri, maka seiring waktu kita pasti akan melihat perubahan positif yang signifikan dalam skenario kehidupan dan dalam hubungan dengan lingkungan terdekat kita. Kita akan diberi lebih banyak kesempatan untuk melakukan apa yang benar-benar penting bagi kita, dan masalah kelangsungan hidup akan diselesaikan dengan cara yang luar biasa bagi kita. Kita akan semakin mulai menunjukkan kebaikan, pengertian, ketulusan, kemurahan hati pada orang-orang di sekitar kita, dan lebih jarang lagi - sikap dingin, lekas marah, kerahasiaan, keserakahan, kecemburuan.

Agar perubahan tersebut menyebar ke tingkat yang lebih global (sosial, politik, ekonomi, budaya), kita perlu terutama, memastikan dari pengalaman sendiri keefektifan pendekatan yang dijelaskan di atas dalam memecahkan berbagai keadaan kehidupan yang negatif. Artinya, untuk membangun hubungan dengan orang lain di mana cinta dan harmoni memerintah atas masalah duniawi apa pun. TETAPI setelah Begitu kita sendiri berhasil menguasai praktik keberadaan bebas konflik (positivisme dan kebajikan tanpa syarat, kemampuan untuk memahami siapa pun), akan perlu untuk melakukan segala upaya, waktu, dan sumber daya untuk memastikan bahwa melalui kreativitas individu dan kolektif (membuat video , menulis artikel, blogging, webinar, dan pelatihan) untuk menginspirasi sebanyak mungkin orang untuk membuat perubahan serupa dalam persepsi, nilai, kebiasaan, dan gaya hidup mereka.

Hanya berkat aktivitas seperti itu, suatu hari kita dapat menemukan diri kita di dunia di mana kebanyakan orang hidup sesuai dengan prinsip yang mirip dengan kita (di dunia itu). Tentunya, kondisi kehidupan, dan hukum, dan hubungan dalam masyarakat seperti itu akan berkontribusi pada persatuan maksimum semua orang dan pengungkapan potensi kreatif masing-masing. Lagi pula, mereka (pada kenyataannya, varian yang lebih maju dari kita sebagai manusia) sudah memiliki informasi tentang seluruh pengalaman destruktif dari keberadaan masyarakat manusia, dibagi menjadi kelas-kelas dan hidup dengan prinsip menundukkan yang "kuat" ke "yang lebih lemah" untuk diri mereka sendiri. Menyadari ketidakefisienan pendekatan semacam itu di jalan perkembangan progresif komunitas manusia, mereka dengan sengaja tidak memperkenalkan ke dalam semua bidang kehidupan mereka prinsip-prinsip dan hukum yang mendorong orang untuk menumbuhkan keegoisan dan ketidaktahuan.

Sekarang mari kita jawab pertanyaan yang diajukan di awal bagian: apakah egoisme benar-benar bermanfaat bagi seseorang? Jelas bahwa keegoisan hanya bermanfaat ketika menilai manfaat jangka pendek dari "di sini dan sekarang" dan sama sekali tidak menguntungkan dalam jangka panjang. Karena penanamannya cepat atau lambat mengarah ke skenario di mana orang-orang di sekitarnya bertindak terhadap egois dengan cara yang sama, dan dalam hidupnya ada banyak konsekuensi yang tidak menguntungkan baginya - konflik, kesulitan keuangan, masalah kesehatan, dan hal-hal lain.

Penting untuk dicatat di sini bahwa orang lain tidak selalu dapat mengamati bagaimana masalah dan kemalangan menimpa seorang egois, yang menciptakan semacam ilusi dari apa yang disebut impunitas egoisme. Tetapi intinya di sini adalah bahwa setiap orang langsung memilih dunia yang lebih sesuai dengan minatnya sendiri. Dan jika kepentingan vital orang yang mengamati egois dan egois itu sendiri berbeda secara signifikan, maka seiring waktu mereka sudah menyadari diri mereka dalam kelompok kontinum yang berbeda secara kualitatif, yang berarti mereka mengamati konsekuensi yang sama sekali berbeda dari pilihan mereka sendiri dan keputusan orang lain. . Memahami ini membantu menyingkirkan gagasan bahwa "egois lolos dari segalanya", dan juga dengan cepat menyadari hal berikut: semakin cepat seseorang berhasil menghentikan siklus manifestasi egoismenya yang tak berujung, semakin cepat ia dapat mengarahkan pengembangan skenario hidupnya ke arah masa depan yang menguntungkan baik untuk dirinya sendiri maupun untuk masyarakat secara keseluruhan.

Jalan transformasi egoisme menjadi altruisme cukup sulit, tetapi secara evolusioner diperlukan bagi kita sebagai manusia. Di jalan ini, masing-masing sekali (cepat atau lambat) sampai pada pemahaman bahwa dia sendiri adalah pencipta nasibnya sendiri, dan membentuk di dalam dirinya keadaan tanggung jawab pribadi yang stabil untuk setiap pilihannya. Memahami esensi dari apa yang dijelaskan di atas biasanya membantu seseorang untuk secara konsisten mengikuti jalan ini, mempertahankan dalam kesadarannya sendiri minat terus-menerus dalam perbaikan diri dan pengembangan kecenderungan altruistik dalam dirinya sendiri, berjuang dalam setiap situasi untuk membuat pilihan di setidaknya sedikit lebih altruistik daripada keputusan sebelumnya.

4. Tanda-tanda umum keegoisan

Pada bagian-bagian sebelumnya, beberapa contoh manifestasi egoisme telah dijelaskan, dengan jelas menunjukkan bahwa kebanyakan orang hampir selalu berada dalam lingkaran setan manifestasinya baik pada tingkat pribadi atau kolektif (kelompok). Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa di bawah egoisme pribadi tersirat harapan dan persyaratan dalam kaitannya dengan orang lain, yang ditujukan untuk memuaskan kepentingan egois dengan mengorbankan melanggar kebutuhan orang lain. TETAPI egoisme kolektif diartikan sebagai orientasi kepentingan dan tujuan suatu kelompok tertentu terhadap kepentingan dan tujuan individu, kelompok lain atau masyarakat secara keseluruhan.

Disimpulkan juga bahwa manifestasi egoisme pada tingkat kolektif (pembagian masyarakat ke dalam kelas yang berbeda, bangsa, ras, perusahaan yang bersaing, organisasi yang memperjuangkan hak seseorang, dll.) adalah konsekuensi alami dari egoisme berorientasi kepribadian yang melekat. di masing-masing anggota tim tersebut. Dari mana berikut ini proses mengidentifikasi dan mengubah (mengubah) egoisme menjadi altruisme, penting untuk dimulai dari diri sendiri, yaitu dalam hubungan dengan orang yang Anda cintai, teman, kolega, dan kenalan. Tentu saja, proses ini memiliki tahap peralihan: pada awalnya, egoisme berubah dari yang lebih kasar menjadi kurang berorientasi pribadi (yaitu, beberapa kepentingan pribadi terus hadir dalam pemilihan), tetapi jalan ini membuka kemungkinan untuk seseorang untuk secara bersamaan menumbuhkan altruisme dasar dalam dirinya sendiri; setelah mengumpulkan cukup pengalaman altruisme seperti itu, seseorang secara bertahap menyadari kebutuhan untuk melakukan tindakan yang lebih tidak tertarik. Bagaimana tepatnya hal ini dapat dilakukan dijelaskan di bagian kelima.

Di bagian yang sama, saya telah mempertimbangkan tanda-tanda utama dari manifestasi egoisme pribadi yang kasar, yang menonjol di antara semua keragamannya. Kehadiran dalam pikiran seseorang (cara berpikir, perasaan, dan perilakunya) dari kecenderungan yang dijelaskan di bawah ini, sebagai suatu peraturan, mencegah seseorang untuk mengembangkan kualitas seperti kemanusiaan. Yaitu, kebajikan dan keterbukaan, sikap positif terhadap diri sendiri, orang lain dan setiap manifestasi kehidupan, pemahaman yang mendalam tentang proses yang terjadi di sekitar dan peran seseorang dalam hal ini, ketidakpedulian dan rasa memiliki orang lain, kesiapan untuk mengorbankan diri sendiri. kepentingan diri sendiri untuk keuntungan orang lain, kemampuan untuk bernegosiasi dan bekerja sama dengan orang lain untuk mencapai tujuan bersama, dll.

Dengan mengamati dan menganalisis pikiran, perasaan, keinginan, ide, dan tindakan mereka, setiap orang dapat menentukan, menurut kriteria ini, sejauh mana satu atau lain manifestasi yang dijelaskan di bawah ini masih menjadi ciri khasnya, dan oleh karena itu, sejauh mana niat, kata-katanya atau tindakan yang egois.

Ini tanda-tandanya:

• kebutuhan akan kesenangan, dan bukan untuk kesenangan berpartisipasi dalam manifestasi sesuatu yang baik pada orang lain;
• memperoleh keuntungan pribadi (terkadang tidak disadari) dengan mengorbankan orang lain;
• manifestasi reaksi negatif dan pencarian mereka yang harus disalahkan atas masalah mereka;
• merasa terputus dari orang lain.

Mari kita bicara lebih detail tentang masing-masing dari mereka dan alasan internal yang mendorong seseorang ke manifestasi seperti itu.

4.1. Kebutuhan akan kesenangan

Apa yang biasanya dinikmati seseorang? Pertama-tama, dari memuaskan beberapa kebutuhan fisiologis Anda: tidur, makanan, seks, menghilangkan rasa sakit. Kedua, ketika keinginan lainnya terpenuhi, dinyatakan dalam perolehan sesuatu: pakaian yang indah dan modis, misalnya, dalam mengamati kondisi kehidupan yang nyaman, dalam hiburan, perjalanan, tata rias dan perawatan penampilan, dalam kepemilikan barang-barang mewah. , serta dalam ketenaran dan pengakuan, dalam kemakmuran materi, mencapai tujuan Anda sendiri, berkomunikasi dengan orang-orang di sebelahnya yang dapat membuat Anda merasa baik, dan dalam banyak hal lainnya. Pemenuhan keinginan "kecil" dan "besar" membawa seseorang sensasi menyenangkan sementara. Dan dia dengan cepat menjadi terikat pada apa yang mereka berikan kepadanya, ingin dipuaskan lagi dan lagi. Dan ketika jenuh, ia menemukan sumber baru, dan ini terjadi terus menerus.

Ilmu pengetahuan telah lama mengetahui bahwa faktor fisiologis berperan penting dalam pembentukan keterikatan seseorang terhadap sumber kesenangannya. Setiap kali keinginan seseorang terpenuhi (misalnya, makan makanan lezat, mendapatkan pujian seseorang atau mengobrol dengan orang baik), otaknya memberikan perintah untuk menghasilkan apa yang disebut "hormon kebahagiaan" (dopamin, serotonin, endorfin), yang membawa dia emosi positif dan sensasi menyenangkan dalam tubuh. Akibatnya, rantai saraf tertentu terbentuk di otak individu, yang mencerminkan ketergantungan tipe "mendapatkan apa yang Anda inginkan → sensasi menyenangkan". Semakin sering seseorang memenuhi kebutuhan spesifiknya, semakin stabil rantai saraf yang bertanggung jawab atas aktualisasinya, dan semakin kuat keinginan ini memengaruhi keputusan yang dibuat oleh seseorang.

Dengan demikian, berbagai ketergantungan hormonal pada sesuatu atau seseorang terbentuk dalam kesadaran diri individu sesuai dengan prinsip “Saya akan bahagia (a), hanya jika Saya akan mendapatkannya." Ketika kecanduan seperti itu ada, maka, tidak mencapai yang diinginkan, seseorang merasa buruk baik secara fisik maupun psikologis: ia dapat menjadi lebih mudah marah atau apatis, mulai menyalahkan orang lain atas kegagalannya sendiri, menjadi sakit parah, sepenuhnya melupakan tujuannya untuk sementara waktu. dan rencana, atau bahkan kehilangan arti dari keberadaan mereka sendiri. Dengan kata lain, berada dalam keadaan ketergantungan hormonal pada sesuatu atau seseorang, seseorang membuat kesejahteraan psikologis internalnya bergantung pada beberapa keadaan atau orang “eksternal”, membiarkan “kelemahannya” mengendalikan pilihan sehari-hari dan kehidupannya secara umum.

Karena keinginan manusia akan kesenangan erat kaitannya dengan proses biologis dalam tubuhnya, fakta ini membawa kesenangan ke dalam serangkaian kebutuhan naluriah dan tidak sadar. Mungkin itu sebabnya seseorang tidak bisa begitu saja menerima dan melepaskan segala sesuatu yang memberinya perasaan puas yang menyenangkan. Selain itu, untuk mendapatkan keadaan euforia yang diinginkan dan selanjutnya, serta untuk menghindari segala macam sensasi yang tidak menyenangkan (ketika dia tidak menerima ini), dia kadang-kadang siap untuk berusaha keras. Misalnya, merampas apa yang menarik minatnya dari orang lain (mencuri, mencuri suami/istri orang lain), mencederai kesuksesan seseorang (memfitnah, meletakkan “jari-jari di roda”), merusak hubungan seseorang dengan seseorang atau hubungan orang lain (menipu, menghambur-hamburkan uang). tentang perjudian yang merugikan anggaran dan hubungan keluarga), dll. Seperti yang Anda lihat, tergantung pada beberapa jenis kesenangan, seseorang lebih peduli pada kepentingannya sendiri dan mengabaikan, meskipun secara tidak sadar, kebutuhan orang lain. Oleh karena itu, keinginan untuk kesenangan dapat dengan aman dikaitkan dengan manifestasi egoisme pribadi.

Tetapi tidak semua orang dan sensasi yang selalu menyenangkan hanya dikaitkan dengan kesenangan. Lagi pula, ada juga keadaan sukacita bagi seseorang, yang sekilas sangat mirip dengan keadaan menerima kesenangan di atas. Tetapi jika kita membandingkan penyebab munculnya kedua perasaan ini, maka perbedaannya akan menjadi jelas. Mari kita lihat beberapa contoh.

Apa yang bisa membuat seseorang bahagia? Untuk apa yang saya beli dirimu sendiri sesuatu yang dibutuhkan; beristirahat seperti saya sendiri bermimpi; mengunjungi kolam renang dan lebih baik? saya sendiri terasa; menerima peningkatan miliknya gaji; miliknya memuji atau berterima kasih untuk sesuatu; Apakah dia makan enak atau menerima kepuasan seksual. Atau dia lebih bahagia dengan apa yang dia berikan seseorang sesuatu yang dibutuhkan; mengadakan liburan bersama Untuk yang lain(Keluarga & Teman); membantu seseorang; memasak makanan yang lezat menutup; dibuat kesayangan orang itu senang. Atau dari apa? pasangan dia berhasil dalam pertunjukan yang telah dia persiapkan sejak lama; anak-anak membuat kemajuan dalam upaya mereka; teman-teman rencana bisnis sedang dilaksanakan. Setuju, alasan kegembiraan dalam contoh yang dijelaskan di atas berbeda. Dalam kasus pertama, itu benar-benar kesenangan dari pemenuhan keinginan sendiri dan kepuasan yang mengikuti, yaitu, alasan positif sangat egois. Yang kedua - kegembiraan keterlibatan seseorang dalam peristiwa-peristiwa menyenangkan yang terjadi dalam kehidupan orang lain, yang sudah menyiratkan manifestasi dasar-dasar altruisme oleh kepribadian. Yang ketiga - kegembiraan bahwa orang lain telah berhasil, yaitu kegembiraan yang tidak tertarik (altruistik).

Omong-omong, perasaan senang dan gembira disertai dengan pelepasan berbagai hormon dalam tubuh manusia. Dalam kasus pertama, ini adalah dopamin dan serotonin, yang memenuhi kebutuhan ego kepribadian, yaitu, apa yang dianggap sebagai "Aku", serta endorfin, yang berfungsi untuk mengurangi rasa sakit sebagai respons terhadap stres, yaitu, untuk meringankan penderitaan kepribadian itu sendiri, yang juga terkait dengan keegoisan. Dalam kasus kedua, itu adalah oksitosin, terkait dengan keinginan untuk menguntungkan tujuan bersama, kebaikan bersama, atau mengorbankan sesuatu demi orang lain. Dan meskipun pengalaman mental kesenangan dan kegembiraan sangat mirip, mereka memiliki motivasi yang sama sekali berbeda dan basis hormonal yang sesuai.

Contoh-contoh yang dijelaskan di atas menunjukkan bahwa seseorang dapat mengalami sensasi kesenangan dan kegembiraan yang menyenangkan sebagai hasil dari pemenuhan keinginan egois dan altruistiknya. Dengan kata lain, merasa puas tidak hanya ketika saya sendiri Anda mendapatkan sesuatu dari kehidupan, tetapi juga ketika Anda berbagi sesuatu dengan orang lain, dan ketika mereka dilakukan mereka keinginan. Oleh karena itu, untuk memulai penggantian egoisme secara sadar dengan altruisme, penting bagi seseorang untuk belajar membedakan antara keadaan-keadaan ini dan secara sadar memilih di antara banyak kebutuhannya sendiri yang lebih menarik baginya.

Bagaimana Anda dapat mengganti ketergantungan jenis "keegoisan → kesenangan" dengan "altruisme → kegembiraan" dijelaskan di.

4.2. Mendapatkan keuntungan pribadi dengan mengorbankan orang lain

Apa itu "keuntungan pribadi"? Ini adalah penerimaan manfaat atau keuntungan apa pun - berwujud atau tidak berwujud - untuk diri sendiri secara pribadi.

Manfaat material mengacu pada manfaat ekonomi dalam bentuk tunai atau barang. Misalnya, keinginan untuk mencari uang dari orang lain atau mendapatkan sesuatu darinya, keinginan untuk naik jabatan demi kenaikan upah, pelaksanaan penipuan keuangan untuk memperkaya diri sendiri, dll. Manfaat seperti itu, jika ada dalam Niat seseorang, cukup sederhana mengenali baik dirinya maupun orang-orang di sekitarnya.

Manfaat tak berwujud melibatkan penerimaan penghargaan moral apa pun (pengakuan publik, pujian, terima kasih, bantuan, kepuasan dari kesuksesan) atau manfaat tak berwujud lainnya (mendapatkan pengaruh pada orang lain; rasa memiliki terhadap sesuatu yang signifikan; keamanan, kebutuhan akan seseorang). Ada banyak bentuk manifestasi dari kepentingan pribadi yang tidak berwujud. Berikut adalah beberapa contoh: membantu seseorang dengan harapan rasa terima kasihnya; pernikahan dan melahirkan anak dimotivasi oleh rasa takut sendirian; memelihara hubungan dengan seseorang untuk memenuhi beberapa kebutuhan mereka sendiri; menjalin kontak dengan orang-orang untuk mendapatkan informasi yang diperlukan; memastikan keselamatan mereka dengan bantuan orang lain; mencapai keberhasilan dalam sesuatu demi kepuasan diri sendiri dan orang lain. Seperti yang Anda lihat, manfaat tidak berwujud memiliki banyak wajah, sehingga tidak selalu mungkin untuk segera mengenalinya dalam tindakan seseorang.

Seringkali, manfaat materi dan non-materi terkait erat dalam keinginan seseorang dan tidak mungkin untuk menentukan dengan tepat mana di antara mereka yang dibimbingnya ketika membuat keputusan ke tingkat yang lebih besar. Tetapi satu hal yang pasti: setiap kali seseorang berusaha untuk mendapatkan sesuatu secara eksklusif untuk dirinya sendiri, orang tersebut bersemangat tentang beberapa keuntungan pribadi (atau mengejar kepentingan pribadi).

Apa yang memotivasi orang untuk mencari semacam manfaat? Dalam kebanyakan kasus, ini adalah kebutuhan mereka untuk kelangsungan hidup dan kesenangan fisiologis. Memiliki cukup uang, seseorang dapat menyediakan dirinya sendiri dengan segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup (makanan, pakaian, perumahan) dan membayar kesenangan yang diinginkan (penghilang stres, keamanan, rekreasi, hiburan, kenyamanan, dan lain-lain). Manfaat tidak berwujud (pujian, terima kasih, pengakuan, pengaruh pada orang lain, hubungan dengan seseorang, keterlibatan dalam sesuatu), pada gilirannya, dapat membawa lebih banyak kesenangan daripada materi.

Penting untuk dicatat di sini bahwa manifestasi yang tidak terkendali dalam diri seseorang dari naluri bertahan hidup dan kebutuhan akan kesenangan, yang mendorongnya untuk menerima manfaat apa pun untuk dirinya sendiri dari segalanya, sering kali menjadi alasan untuk mengganti motif (tidak tertarik - untuk yang lebih egois). ) dari "perbuatan baiknya", tidak terlihat bahkan untuk dirinya sendiri. ". Ini adalah saat dia melakukan sesuatu yang baik untuk orang lain, bukan demi orang-orang ini, tetapi untuk mengantisipasi sesuatu dari tindakannya untuk dirinya sendiri. Misalnya, memberikan hadiah kepada orang yang dicintai untuk mengantisipasi tanda-tanda perhatian timbal balik mereka, membantu orang lain demi mencapai ketenaran, kekuasaan, atau "amal" untuk menerima semacam kompensasi untuk ini di masa depan. Dalam kasus seperti itu, perbuatan "baik" ini tidak lepas dari minat, tetapi berubah menjadi tindakan realisasi oleh egoismenya sendiri.

Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa hanya kebutuhan naluriah yang dijelaskan di atas (kelangsungan hidup dan kesenangan) yang merupakan karakteristik seseorang. Naluri adalah yang muncul secara otomatis, di samping kehendaknya, dan yang paling sering ia sadari secara tidak sadar. Selain itu, seseorang juga dapat berusaha untuk menjadi lebih baik, membantu orang lain, atau melakukan sesuatu yang berguna bagi masyarakat secara keseluruhan, yang hanya dapat dicapai dengan melakukan upaya tertentu, menunjukkan kemauan dan tekad tertentu. Dalam pelaksanaan yang terakhir, seseorang dapat kembali menemukan sendiri beberapa manfaat materi atau non-materi . Misalnya, meningkatkan harga diri dan harga diri atau mendapatkan kesempatan yang lebih baik untuk mewujudkan apa yang mereka inginkan di masa depan. Ketika dia berusaha untuk memenuhi hal yang dijelaskan di atas lebih untuk dirinya sendiri daripada untuk orang lain, maka keinginannya seperti itu masih egois. Tetapi keegoisan seperti itu memiliki tatanan yang sama sekali berbeda. Di satu sisi, itu (keegoisan seperti itu) dapat berkontribusi pada pengembangan kecenderungan destruktif dalam karakter dan pandangan individu, misalnya, kesombongan yang berlebihan berdasarkan kompetensi profesional atau duniawi dalam beberapa hal, yang biasanya mengarah pada peningkatan konflik dengan orang lain. . Dan di sisi lain, egoisme semacam itu dapat mendukung pengembangan pribadi dan perbaikan diri di beberapa bidang kehidupan, pembentukan hubungan yang lebih positif dan harmonis dengan orang lain, dan kerja sama yang efektif dengan orang lain. Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa tidak setiap keinginan manusia untuk memuaskan kepentingan (keuntungan) pribadi dapat dianggap sangat egois.

Dalam kasus apa keinginan seseorang untuk mendapatkan keuntungan apa pun merupakan manifestasi dari egoisme pribadi yang kotor? Hanya pada mereka ketika dia mencoba melakukannya dengan mengorbankan orang lain. Dengan kata lain, ketika, demi memenuhi keinginannya, dia menggunakan sumber daya orang lain tanpa permintaan, tanpa mengganti kerugian mereka dengan cara apa pun, misalnya: waktu mereka, menarik perhatian pada dirinya sendiri tanpa kebutuhan yang signifikan; uang mereka dengan meminjam dari mereka dan tidak mengembalikannya tepat waktu; ketenangan pikiran mereka, membebani mereka dengan masalah dan pengalaman negatif mereka; martabat mereka, menunjukkan rasa tidak hormat, merendahkan nilai orang lain dan meninggikan diri sendiri di atas mereka; prestasi mereka, berjuang dengan segala cara untuk mengungguli mereka dalam sesuatu semata-mata demi persaingan dan keinginan untuk melewati mereka dengan cara apa pun; nasib mereka, menundukkan hidup mereka untuk realisasi ide-ide mereka, dll Dengan melakukan ini, seseorang, sebagai suatu peraturan, mengabaikan kebutuhan orang lain dan bertindak semata-mata untuk kepentingannya sendiri, dan karena itu egois.

Paling sering, egois semacam itu menggunakan salah satu cara berikut untuk mendapatkan keuntungan pribadi: untuk memanifestasikan keunggulannya sendiri atas orang lain (posisi semacam "pendidik") atau untuk menunjukkan kegagalannya yang salah dalam sesuatu (posisi " korban keadaan"). Mari kita lihat mereka lebih dekat.

Manifestasi keunggulan seseorang atas orang lain biasanya karena kompetensinya dalam beberapa hal, yang menjadi dasar dia dalam segala hal mulai menempatkan dirinya di atas yang lain. Pada saat yang sama, ia mencoba untuk memuaskan minatnya melalui beberapa jenis tindakan aktif (kadang-kadang bahkan agresif), mencoba untuk membuktikan kepada dirinya sendiri dan orang lain kesempurnaan, kepentingan, dan kebutuhannya sendiri, atau untuk menempatkan orang lain (orang) ke dalam beberapa jenis. ketergantungan pada dirinya sendiri dan keputusannya. Di antara contoh paling umum dari manifestasi superioritas seseorang adalah sebagai berikut: memaksakan pendapatnya pada orang lain, memberikan nasihat yang "tidak diminta", mengabaikan pendapat orang lain, mengkritik seseorang di depan umum atau mencoba mempermalukannya. Juga, superioritas dapat memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam perlindungan berlebihan terhadap kerabat (pasangan, anak, orang tua), yang melanggar kepentingan mereka sendiri; penyediaan keuangan orang lain untuk mendapatkan pengaruh atas dia; keinginan ambisius untuk mengambil posisi kepemimpinan, sebagai kesempatan untuk mengelola orang lain; menggunakan posisi Anda (orang tua, bos, atau pejabat publik) untuk mencapai apa yang Anda inginkan.

Demonstrasi kegagalan palsu seseorang biasanya merupakan konsekuensi dari ketidakmampuannya dalam sesuatu, yang dibenarkan oleh kurangnya kekuatan, bakat atau kemampuan dalam dirinya sendiri. Adalah salah dalam kasus-kasus ketika dia dapat mengembangkan kualitas dan keterampilan yang hilang dalam dirinya sendiri, tetapi untuk beberapa alasan tidak melakukan ini, mencoba untuk mengimbanginya secara gratis dengan mengorbankan orang lain. Dalam kasus seperti itu, ia paling sering mengambil posisi pasif tidak bertindak (korban keadaan), berharap orang lain akan menyelesaikan masalahnya untuknya. Dan terkadang bahkan mencoba untuk mengalihkan tanggung jawab atas hidup mereka sendiri kepada mereka. Pada saat yang sama, dia paling sering tidak secara terbuka meminta bantuan dari orang lain, tetapi melakukan segalanya untuk memastikan bahwa mereka sendiri yang menawarkannya kepadanya. Misalnya, dia mengeluh kepada mereka tentang keadaan yang tidak menguntungkan, mengeluh tentang kelambanannya atau berbicara tentang penyakitnya, mencoba membangkitkan rasa kasihan pada orang-orang di sekitarnya dan mendorong mereka untuk membantunya. Atau, mengalami ketakutan akan sesuatu dan keengganan untuk melakukan sesuatu, alih-alih mengatasinya dalam dirinya sendiri, sebaliknya, ia meminta orang lain untuk melakukan apa yang perlu baginya, memperdebatkan permintaannya dengan kesulitan hidup, dll. Dan contoh lain dari manifestasi kebangkrutan palsu: ketika membuat keputusan hidup yang penting (memilih profesi masa depan, pasangan masa depan, merencanakan hidup sendiri, membentuk hubungan dalam keluarga, di tempat kerja, menyelesaikan situasi konflik dengan orang lain), seseorang tidak didasarkan pada keyakinan dan nilai-nilainya sendiri , tetapi atas pendapat dan nasehat orang-orang yang berwibawa baginya (pasangan, orang tua, anak, saudara, sahabat, kolega), sehingga menempatkan dirinya pada tingkat ketergantungan tertentu pada mereka.

Seperti yang Anda lihat, dalam kedua cara yang dijelaskan di atas, seseorang berusaha memperoleh keuntungan pribadi dengan mengorbankan orang lain. Dengan kata lain, dia mengharapkan sesuatu dari mereka: dalam kasus realisasi superioritas, bahwa orang lain akan memenuhi keinginan dan keinginannya, dan dalam kasus demonstrasi kegagalan palsu, bahwa orang lain akan menyelesaikan masalahnya untuknya. Sebagai aturan, ketika seseorang mengharapkan beberapa tindakan dari orang lain sehubungan dengan dirinya sendiri, ia sering dapat menggunakan metode komunikasi yang tidak jujur ​​dan egois dengan mereka. Misalnya manipulasi, kebohongan, pencurian, fitnah, menjaga semangat kompetisi yang membutuhkan kerjasama, dan lain-lain.

Selain itu, tidak dapat dikatakan bahwa hanya satu dari metode untuk memperoleh manfaat yang dijelaskan di atas yang khas bagi seseorang. Paling sering, orang yang sama menunjukkan kedua kecenderungan ini dalam situasi yang berbeda, mengimbangi kurangnya kepercayaan mereka dalam satu hal dengan rasa superioritas atas orang lain dalam hal lain. Dalam hubungan dengan orang yang lebih kuat atau lebih berpengetahuan, menurutnya, orang-orang, ia cenderung mengambil posisi orang yang tidak aman. Dan dalam kaitannya dengan mereka yang dia anggap lebih lemah atau kurang kompeten di beberapa bidang daripada dirinya sendiri, dia sering lebih memilih posisi superior.

Menyimpulkan bagian, saya ingin mencatat bahwa dalam mengejar keuntungan pribadi (materi atau tidak berwujud), seseorang menunjukkan egoisme tidak begitu banyak dengan aspirasi itu sendiri, tetapi dengan metode apa dia mencapai yang diinginkan, apakah dia memperhitungkan kebutuhan orang-orang di sekitarnya dan tidak menghancurkan "dunia" mereka dengan keputusan mereka: apakah itu melanggar rencana mereka; tidak mengabaikan apa yang penting bagi mereka; tidak membahayakan kesejahteraan mereka; apakah itu menghancurkan hubungan yang diciptakan oleh dia atau orang lain, dll. Jika tidak, ketika dia berperilaku sebaliknya, dia menunjukkan egoisme pribadi yang kasar, berusaha mendapatkan apa yang dia inginkan dengan mengorbankan orang lain. Perilaku tersebut biasanya menimbulkan berbagai pengalaman negatif pada orang lain berupa salah paham, hujatan, dendam, iri, dengki. Oleh karena itu, jika saya melihat sikap tidak ramah seseorang terhadap diri saya sendiri, maka pertama-tama saya memikirkan kepentingan egois (egois) saya yang mana yang dapat menyebabkan perasaan seperti itu pada orang lain.

Tentang di mana Anda dapat mulai mengganti jenis keegoisan di atas dengan altruisme, ada tertulis di dalamnya.

4.3. Manifestasi reaksi negatif dan pencarian kesalahan

Mungkin, pembaca yang budiman, Anda akan memiliki pertanyaan berikut: “Mengapa pikiran dan perasaan (reaksi) negatif diklasifikasikan sebagai manifestasi keegoisan?” Jawabannya akan diberikan sedikit kemudian. Tapi pertama-tama, mari kita bicara tentang bagaimana emosi negatif (negativisme) yang terus-menerus memengaruhi tubuh manusia dan keadaan hidupnya.

Coba ingat-ingat bagaimana biasanya perasaan Anda secara fisik ketika Anda kesal, takut, kesal, kesal, marah, menghakimi, iri, cemburu, bersalah, atau malu akan sesuatu? Tentu saja, masing-masing perasaan ini memanifestasikan dirinya dengan caranya sendiri. Tetapi secara umum, pada banyak orang, mereka disertai dengan detak jantung yang cepat, gairah internal, peningkatan tekanan darah, perasaan berat di tenggorokan atau dada, dll. Penyebabnya adalah produksi hormon adrenalin, norepinefrin, dan kortisol. , yang menempatkan tubuh dalam keadaan siap untuk melarikan diri atau "bertarung dengan musuh". Berkat mekanisme produksi hormon yang tercantum di atas, tubuh biologis manusia memastikan kelangsungan hidupnya di dunia ini. Tetapi dengan kelebihan saraf yang berkepanjangan, kelebihan hormon-hormon ini terakumulasi, yang menyebabkan gangguan fungsi normal semua organ dan sistem tubuh, yang memengaruhi kesehatan dan penampilan seseorang.

Dari penjelasan di atas, kesimpulannya adalah bahwa semakin sering dan lama seseorang menyerah pada kekuatan pengalaman negatifnya, semakin besar ketidakharmonisan yang terbentuk dalam tubuhnya, yang akhirnya mengarah pada penyakit dan "keausan" tubuhnya dengan cepat. Selain itu, keadaan hidupnya (skenario) menjadi semakin tidak menguntungkan untuk kreativitas dan pembentukan hubungan persahabatan dengan orang lain, konflik dengan mereka meningkat.

Mengapa manifestasi pikiran dan perasaan negatif dikaitkan dengan egoisme? Karena setiap orang (seperti bentuk kesadaran diri lainnya) sama sekali bukan struktur informasi energi yang tertutup, yaitu, tidak terisolasi dari lingkungannya, tetapi, sebaliknya, berada dalam proses pertukaran informasi energi yang berkelanjutan dan saling mempengaruhi dengan segala sesuatu yang mengelilinginya - orang lain, hewan, tumbuhan, mineral, mikroorganisme, dll. Memikirkan sesuatu dan merasakan sesuatu, masing-masing dari kita terus menerus menghasilkan gelombang frekuensi tertentu ke dunia di sekitar kita, yang mempengaruhi orang lain dan menyebabkan yang sesuai pengalaman di dalamnya. Oleh karena itu, ketika kita sendiri berada dalam keadaan negatif, kita tidak hanya merugikan diri kita sendiri, tetapi juga orang-orang di sekitar kita. Karena, setelah masuk ke dalam resonansi, mereka dapat "terinfeksi" dengan suasana hati yang buruk, yang akan menyebabkan produksi hormon "destruktif" dalam tubuh mereka dan semua konsekuensi yang dijelaskan di atas. Lagi pula, tidak masalah apakah kita secara terbuka menunjukkan permusuhan dan negativisme kita atau "sabar" diam, sementara "dalam diri kita" semuanya "mendidih" dengan kemarahan atau kejengkelan. Dalam kedua kasus, realisasi negatif kita sendiri jauh lebih penting bagi kita daripada kesejahteraan dan kesehatan orang lain. Oleh karena itu, manifestasi apa pun dari pikiran dan perasaan negatif seseorang dikaitkan dengan egoisme.

Mungkin Anda, pembaca yang budiman, keberatan bahwa, kata mereka, "dalam masyarakat saat ini, pengalaman (reaksi) negatif dan tekanan yang menyertainya telah menjadi norma bagi orang modern" atau "Saya tidak keberatan berhenti marah, tersinggung. dan pertengkaran , tetapi orang-orang di sekitar saya tidak mengizinkan saya untuk mulai hidup secara berbeda. Oleh karena itu, mari kita lihat alasan dari segala macam negativisme orang.

Sekarang cobalah untuk mengingat setidaknya beberapa situasi yang terjadi selama sebulan terakhir yang menyebabkan Anda emosi negatif (putus asa, jengkel, marah, dendam, marah, dan lain-lain). Analisis bagaimana Anda sendiri menafsirkan alasan manifestasi negatif Anda dalam situasi ini. Misalnya, seperti ini: "Bagaimana dia bisa mengabaikan pendapat saya ?!", "Kata-katanya keterlaluan!", "Tidak tahu berterima kasih mereka tidak mengenal batas!". Atau dengan cara lain: “Saya bereaksi terhadap pengabaiannya dengan lekas marah dan marah; kata-katanya membangkitkan kemarahan dan kebencian dalam diriku; merasakan rasa tidak berterima kasih mereka, saya merasa kecewa.” Dalam kasus pertama, interpretasi acara lebih didasarkan pada emosi. Dalam keadaan seperti itu, seseorang biasanya mengambil posisi sebagai orang yang yakin akan kebenarannya sendiri, menyalahkan orang lain atas ketidaknyamanan dan masalah yang ditimbulkan, yang hanya memperburuk keadaan negativismenya. Ketika seseorang mampu menyatakan fakta dari suatu peristiwa dan reaksinya terhadapnya - seperti pada opsi kedua - maka pendekatan ini membuka kemungkinan baginya untuk menganalisis apa yang terjadi, memahami alasan apa yang terjadi dan membentuk sikap positif. sikap terhadapnya.

Jika Anda mencoba untuk menggeneralisasi banyak situasi yang hanya melayani kesempatan untuk terjadinya pengalaman negatif peserta mereka, maka dalam banyak kasus mereka terhubung baik dengan harapan mereka yang tidak dapat dibenarkan dalam hubungannya dengan orang lain atau kehidupan secara umum, atau dengan rasa ketidakadilan mereka. Namun, situasi yang tercantum di atas bukanlah alasan sama sekali. negatif manusia!

Dari posisi iissiidiologi, alasan yang lebih benar bahwa beberapa situasi atau tindakan orang lain dapat menyebabkan reaksi negatif pada seseorang - mulai dari kejengkelan, ketidaksetujuan, kecemburuan dan kebencian hingga permusuhan dan agresi terbuka - adalah ketiadaan dia pengalaman tepatnya pengalaman-pengalaman ini. Ya, ini semua tentang pengalaman! Tidak peduli seberapa keras seseorang mencoba meyakinkan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya bahwa dia sama sekali tidak ingin berada dalam negativisme, reaksi mental dan keadaan internalnya yang negatif biasanya menunjukkan sebaliknya.

Ingat, di bagian pertama sudah dibahas bahwa kesadaran diri melalui beberapa bentuk kesadaran diri (manusia, hewan, tumbuhan, mineral, mikroba, atau lainnya) memungkinkan setiap orang mendapatkan pengalaman yang dibutuhkannya. Kurangnya pengalaman tertentu seseorang menciptakan ketegangan tertentu dalam kesadaran dirinya, yang membentuk minatnya - kebutuhan internal untuk mengalami, merasakan, memahami sesuatu. Dan ketika peristiwa-peristiwa tertentu terjadi dalam hidupnya atau orang-orang bertemu, mereka biasanya membangkitkan dalam dirinya tepatnya - negatif atau positif - emosi, pikiran, perasaan, pengalaman yang tidak dia miliki. Artinya, situasi kehidupan dan tindakan orang lain adalah semacam realitas objektif bagi individu. Objektif - karena seseorang selalu memiliki kesempatan untuk melihat dan bereaksi secara berbeda. Tetapi tanggapannya terhadap mereka sangat subjektif, karena mereka sepenuhnya bergantung pada pengalaman pribadi, ide, dan minatnya yang vital.

Pada saat yang sama, itu adalah tanggapan seseorang terhadap setiap peristiwa atau orang lain yang menentukan tingkat kesukaan skenario kehidupan (keadaan dan peluang) mengikuti pengalamannya. Semakin sering seseorang bereaksi negatif terhadap sesuatu atau seseorang, semakin banyak situasi yang muncul dalam hidupnya yang berkontribusi pada realisasi kebutuhannya. Dan sebaliknya, semakin sering seseorang berhasil menemukan motivasi positif untuk keadaan apa pun yang secara pribadi tidak menyenangkan baginya dan tindakan orang-orang di sekitarnya, semakin sedikit peristiwa yang dapat membuatnya kehilangan keseimbangan mental, dan semakin banyak. seimbang dan harmonis hidupnya menjadi.

Setuju bahwa interpretasi seperti itu dapat secara radikal mengubah pendekatan seseorang terhadap persepsi hidupnya sendiri dan tindakan orang-orang di sekitarnya. Kesadaran mendalam bahwa setiap orang itu sendiri, dan bukan orang lain sama sekali, adalah biang keladi dari setiap keberhasilan dan kegagalannya, membantu menjadi semakin berkurang kemarahannya, tersinggung dan menyalahkan orang lain atas segala sesuatu dan semakin sering menemukan penyebabnya. segala sesuatu dalam diri sendiri. Pemahaman seperti itu membantu untuk berhenti merasa tidak berdaya dalam menghadapi negativisme sendiri dan untuk membenarkannya. Dan, sebaliknya, memungkinkan untuk mengembangkan dalam diri sendiri tanggung jawab pribadi tidak hanya untuk kata-kata dan tindakan sendiri, tetapi juga untuk keadaan mental internal, tanggapan, pikiran, perasaan, dan niat seseorang.

Bagaimana Anda dapat mengganti reaksi negatif Anda dengan yang positif dijelaskan dalam.

4.4. Merasa terputus dari orang lain

Pelepasan biasanya dipahami sebagai ketiadaan koneksi, komunikasi antara seseorang atau sesuatu.

Dari posisi iissiidiologi, tidak mungkin untuk mengatakannya dengan jelas, karena kita semua (manusia) selalu terhubung satu sama lain dan dengan bentuk-bentuk kesadaran diri yang mengelilingi kita. Koneksi ini mencakup sikap pribadi seseorang - positif, netral atau negatif - kepada semua orang dan segala sesuatu yang dia rasakan (lihat, dengar, sentuh) di dunia di sekitarnya. Perbedaan hubungan masing-masing orang dengan yang lain hanya terletak pada seberapa jauh ide-idenya tentang dirinya dan realitas di sekitarnya berbeda dari keyakinan dan prioritas orang lain. Dengan mereka yang, menurut pendapat seseorang, ia memiliki banyak kesamaan, mudah baginya untuk berkomunikasi dan membangun hubungan saling percaya. Jadi dapat dikatakan bahwa pandangannya dan mereka tentang kehidupan serupa, yaitu, kompatibel. Dan mereka yang perkataan, perbuatan, atau cara hidupnya menyebabkan kesalahpahaman atau penolakan dalam dirinya, memiliki gagasan hidup yang karena alasan tertentu tidak sesuai dengan gagasannya sendiri. Oleh karena itu, jauh lebih sulit baginya untuk menemukan bahasa yang sama dan berhubungan baik dengan orang-orang seperti itu.

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat mengatakan bahwa, menurut Iissidiologi, perpecahan di antara orang-orang adalah konsekuensi dari bukan absen hubungan apa pun di antara mereka, ketersediaan koneksi berpotensi negatif karakter. Berpotensi karena kondisi di mana orang berinteraksi dengan sangat berbeda dan sedikit kompatibel nilai-nilai hidup, minat dan prioritas, sangat menguntungkan untuk manifestasi dan pembenaran sikap negatif terhadap satu sama lain, tetapi ini tidak selalu terjadi.

Setiap pembagian orang ke dalam kelompok (kategori) didasarkan pada segala macam perbedaan yang tidak sesuai dalam ide, mentalitas, tradisi dan kebutuhan, baik berdasarkan warna kulit, kebangsaan, alasan agama, dan berdasarkan jenis kelamin, profesi, kekayaan materi, status sosial, gaya hidup, kepentingan, moralitas.-prinsip moral. Jauh lebih mudah bagi seseorang untuk menemukan bahasa yang sama dengan mereka yang sesuai dengan fitur yang penting baginya. termasuk dalam kelompok yang sama dengannya, dan jauh lebih sulit dengan mereka yang, menurut kriteria yang sama, termasuk dalam kategori lain. Jadi, jika seseorang menganut tendensi nasionalis apapun, maka ia pasti akan menimbulkan konflik dalam hubungannya dengan orang asing. Jika penting baginya untuk memiliki minat atau prinsip moral yang sama dengan lawan bicaranya, maka kemungkinan besar dia akan dengan mudah menemukan bahasa yang sama bahkan dengan orang asing yang pandangan dunianya mirip dengan miliknya, tetapi dengan rekan senegaranya yang tinggal di sepenuhnya. cara yang berbeda prinsip, tidak akan dapat menemukan titik umum interaksi. Daftar contoh seperti itu tidak ada habisnya.

Dan sekarang, pembaca yang budiman, coba ingat bagaimana perasaan Anda biasanya tentang mereka yang keyakinan, nilai hidup, atau gaya hidupnya berbeda secara signifikan dari Anda? Sangat bagus jika jawabannya seperti ini: "Saya selalu ramah kepada orang-orang seperti itu dan mencoba belajar sebanyak mungkin tentang mereka untuk lebih memahami mereka." Tetapi bagaimana dengan mereka yang tidak memilikinya sama sekali, yaitu mereka yang, ketika berhadapan dengan orang-orang dengan pandangan dunia yang sama sekali berbeda atau kebangsaan, ras, agama yang berbeda, berpikir bahwa “ dengan mereka sesuatu yang salah", " mereka ada yang tidak seperti itu” atau secara terbuka menunjukkan penolakan dan permusuhan terhadap mereka?

Pada saat-saat seperti itu, seseorang jarang memikirkan fakta bahwa mungkin masalah kesalahpahamannya terletak pada dirinya sendiri. Ketika dia tidak memahami dan mengutuk seseorang, menentang dirinya sendiri dengan orang lain, adalah kategoris dan tidak dapat didamaikan dalam pendapat dan keputusannya, bertindak sesuai keinginannya, maka kemungkinan besar dia berada di salah satu polaritas dalam penilaiannya. Dan seperti yang Anda tahu, setiap kutub memiliki kebalikannya. Ini berarti bahwa, dipandu oleh beberapa ide ekstrem (kutub), seseorang, sebagai suatu peraturan, tidak mempertimbangkan kepentingan dan pendapat orang-orang dengan pandangan yang bertentangan secara diametral. Biasanya, kecenderungan seperti itu adalah hasil dari kesombongan individu yang terlalu tinggi, yang membawanya pada upaya untuk memaksakan idenya pada orang lain, memanipulasi mereka dan menuntut dari mereka apa yang bermanfaat baginya. Akibatnya, kecenderungan-kecenderungan yang digambarkan di atas mengarah pada konflik dan perpecahan dengan orang lain, dan bahkan dapat mencapai konfrontasi dan agresi terbuka. Ketika seseorang berperilaku dengan cara ini, dia menunjukkan, di pihaknya, egoisme pribadi yang kasar dalam hubungannya dengan orang lain, karena dia menempatkan kepentingan dan pandangannya sendiri tentang kehidupan di atas kebutuhan dan pendapat orang-orang di sekitarnya.

Apa yang menentukan kemampuan seseorang untuk memahami pandangan dunia dan kebutuhan orang lain? Garis Lintang miliknya sikap dan sistem persepsi. Yaitu: apa saja ragam nilai dan kepentingan hidup orang-orang di sekitarnya yang mampu dipahami dan diperhitungkan dalam pilihannya. Hal ini terutama berlaku untuk kepentingan orang-orang yang mungkin secara langsung terpengaruh oleh keputusannya. Ini tidak berarti bahwa Anda harus melupakan kebutuhan Anda sendiri dan hanya memenuhi kebutuhan orang lain. Tidak semuanya! Ini tentang selalu mengingat bahwa dalam setiap situasi selalu ada hasil yang paling menguntungkan bagi semua pihak yang terlibat, dan setiap kali berusaha untuk menemukan solusi yang akan memuaskan kepentingan semua.

Jika tidak, ketika kesepakatan seperti itu tidak tercapai, maka pasti seseorang tetap dalam keadaan tidak puas, merasa disalahpahami oleh orang lain. Mereka yang mendukung keputusan yang dibuat tidak mencoba atau tidak dapat memahami sudut pandang yang terakhir dan menemukan solusi optimal untuk semua orang, dengan demikian menunjukkan "keberpihakan" (polaritas) dan kepicikan pemikiran mereka. Kasus-kasus seperti itu tidak memiliki efek terbaik pada hubungan peserta mereka, menabur kesalahpahaman dan perselisihan di antara mereka.

Setiap orang menghadapi situasi yang dijelaskan di atas di mana-mana - dari hubungan interpersonal (memutuskan bagaimana menghabiskan hari libur dengan keluarga atau liburan bersama dengan teman-teman; dalam negosiasi pekerjaan; dalam interaksi dengan tetangga dan orang lain) hingga negosiasi multilateral di tingkat antarnegara bagian (tentang isu-isu politik, ekonomi, pendidikan, ekologi, dll). Biasanya melibatkan setidaknya beberapa pihak yang masing-masing memiliki kepentingannya sendiri. Mereka dapat bertepatan dengan kepentingan orang lain, atau bertentangan dengan mereka. Hasil dari setiap situasi yang disebutkan di atas biasanya mengarah pada perpecahan di antara para pesertanya, atau, sebaliknya, pada persatuan.

Mari kita simpulkan hal di atas dalam kesimpulan berikut: ketika seseorang tidak dapat memahami dan menerima tindakan orang lain, dia benar-benar yakin akan kebenarannya sendiri dan kesalahan orang lain; hanya dipandu oleh ide-idenya sendiri tentang apa yang "baik" dan "benar" dan apa yang "buruk" dan "salah", maka ia menunjukkan egosentrisme, intoleransi dan keinginan untuk memisahkan dari yang lain. Alasan keterbatasan kepribadian ini adalah hasilnya ketidaksempurnaan dia sama sistem persepsi, dan sama sekali tidak sempitnya pandangan orang lain.

4.5. Bagian Kesimpulan

Menyimpulkan bagian ini, saya ingin mengingat empat tanda manifestasi egoisme pribadi, yang dibahas di atas. ini adalah kebutuhan akan kesenangan, keuntungan pribadi dengan mengorbankan orang lain, manifestasi reaksi negatif dan pencarian kesalahan, rasa keterpisahan dari orang lain.. Setuju bahwa untuk sebagian besar orang setidaknya satu dari kriteria ini masih menjadi norma kehidupan dan hubungan mereka dengan kerabat dan teman dan secara alami ditransfer oleh mereka dari tingkat hubungan interpersonal ke kolektif. Ini menjelaskan fakta mengapa dalam masyarakat saat ini, fondasi dan norma hubungan yang egois berakar kuat di hampir semua bidang kehidupan. Lagi pula, tidak mungkin sebaliknya: jika banyak orang sampai batas tertentu masih dicirikan oleh kecenderungan dan kebutuhan egois yang besar, maka masyarakat yang mereka bentuk akan memiliki tanda-tanda yang sama.

Jika seseorang ingin entah bagaimana mengubah keadaan atau hubungan yang ada dengan seseorang ke arah yang lebih menguntungkan, pertama-tama, ia perlu mencari tahu, berdasarkan tanda-tanda yang dijelaskan di atas, stereotip kebiasaan berpikir dan perilakunya yang mana. egois. Dan mulai secara bertahap menggantikan egoisme dengan altruisme, yang seiring waktu secara alami akan menyebabkan perubahan signifikan dalam hidupnya sendiri, hubungan dengan orang lain, dan dalam masyarakat secara keseluruhan. Tentang bagaimana, menurut saya, Anda dapat secara bertahap menumbuhkan altruisme dalam diri Anda, saya katakan di bagian artikel berikutnya, kelima.

Egosentrisme adalah ketidakmampuan atau keengganan individu untuk mempertimbangkan sudut pandang selain miliknya sendiri sebagai hal yang patut diperhatikan.

Intoleransi - intoleransi terhadap pandangan dunia, gaya hidup, perilaku, dan kebiasaan yang berbeda; kebalikan dari toleransi.

Dilihat: 3377

Ketika seseorang mendengar tentang keegoisan, pikiran segera muncul di kepalanya bahwa ini sangat buruk. Menjadi egois adalah tidak bermoral, tidak bermoral, mengerikan dan sangat keterlaluan - contoh reaksi paling khas terhadap keegoisan. Dari mana datangnya posisi publik seperti itu?

Sejak kecil, setiap orang kecil diajari kebaikan, dan, karenanya, sikap baik terhadap orang lain. “Jangan sakiti anak kucing,” mereka memberitahu kami, “Bantu tetangga yang sakit membuang sampah,” mereka bertanya kepada kami, “Biarkan ibu dan anak itu pergi,” mereka membimbing kami. Memang, perbuatan baik sederhana, yang bisa dilakukan siapa saja, dibesarkan dalam diri seorang anak kemampuan untuk merawat seseorang, untuk menjadi orang yang penuh perhatian dan berbudi luhur.

Kita perlu mencari tahu bagaimana niat baik seseorang akhirnya berbalik melawan dia. Kami telah tumbuh dewasa, matang, sepenuhnya memasuki masyarakat, kami memiliki keyakinan kami sendiri yang kami pertahankan, prinsip kami sendiri yang dengannya kami hidup. Jika kita berasal dari negara yang sama, maka kemungkinan besar kita memiliki pandangan politik yang sama. Jika kita adalah penonton bioskop, maka mungkin kita telah melihat film yang sama dengan Anda yang kita cintai dan dekat dengan sikap kita terhadap kehidupan. Mari kita beralih ke mereka sekarang Dalam senilah pandangan dunia universal tercermin.

Jika melihat sejarah perfilman dunia, maka seperti halnya sastra dunia, ia dipenuhi dengan seperangkat skema-plot yang khas, yang hanya ditransformasikan oleh senimannya, tetapi esensinya tetap tidak berubah.

Untuk memperjelas apa yang saya bicarakan, saya akan mengajukan pertanyaan kepada Anda: seberapa sering Anda melihat film yang kejahatan menang? Bukan hanya film dengan akhir yang menyedihkan, di mana, misalnya, seseorang meninggal karena sakit atau film di mana seekor anjing mati tanpa menunggu pemiliknya, seperti dalam film terkenal "Hachiko".

Maksud saya, seberapa sering Anda melihat film di mana seorang pembunuh dengan seringai puas di wajahnya merayakan kemarahannya dan mengakhiri film dengan senyumnya? Atau di mana, misalnya, para teroris yang biasa mengubur puluhan ratus orang, bahagia setelah menyelesaikan tugas dengan sukses, kembali ke tanah air dan terus menikmati hidup.

Saya pikir jawaban Anda akan tidak. Dalam film-film sedih, peristiwa tragis disajikan sebagai hasil dari kombinasi keadaan yang tidak menguntungkan, sebagai pukulan nasib, nasib yang tak terhindarkan. Anda tidak akan menemukan film yang berakhir dengan kemenangan jelas dari penyusup tertentu. Kami selalu diajarkan aksioma: Baik - mengalahkan kejahatan ". Ini adalah contoh skema-plot yang bersifat universal dan relevan sepanjang masa.

Tapi ada juga plot tipikal lainnya, misalnya, skenario berdasarkan pahlawan pemberani yang melemparkan semua yang dia miliki di atas altar kemanusiaan. Kita berbicara tentang film-film semacam itu, di mana pengorbanan diri satu orang untuk kepentingan orang lain atau bahkan untuk kepentingan seluruh masyarakat meningkat. Dengan demikian, keunggulan kepentingan kolektif di atas kepentingan pribadi dibudidayakan menurut prinsip: hidup untuk diri sendiri rendah, seseorang harus berusaha untuk membantu semua orang di sekitar, hidup untuk orang lain adalah mulia.

Setiap orang hanya menginginkan yang terbaik untuk dirinya sendiri. Beberapa orang juga berharap yang terbaik untuk orang lain. Di mana garis tipis antara keinginan untuk sukses untuk diri sendiri dan keinginan untuk membantu orang lain? Bagaimana cara mencapai keseimbangan yang sulit ini?

Faktanya adalah bahwa di antara sebagian besar orang, ide seperti itu benar-benar ditaburkan bahwa hidup untuk diri sendiri itu memalukan . Ketika seseorang melakukan apa yang bermanfaat baginya, dia sering distigmatisasi "egois". Apa itu egoisme? Mari kita beralih ke pendapat orang-orang hebat yang terkenal.

Beberapa dari mereka mengakui bahwa keegoisan jelas kejam:

Egoisme pribadi adalah bapak dari kekejaman.
M. Gorky

Si egois hanya hidup dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, dan jika "aku" -nya terdistorsi, maka dia tidak punya apa-apa untuk hidup.
N. Ostrovsky

Egoisme adalah akar penyebab kanker jiwa.
V. Sukhomlinsky

Ketika kebahagiaan egois adalah satu-satunya tujuan hidup, hidup segera menjadi tanpa tujuan. R. Rollan

Kemenangan yang paling terhormat adalah kemenangan atas keegoisan. P. Bust

Ini adalah satu sisi mata uang, yang mencoba membuktikan kepada kita bahwa menjadi egois itu buruk dan tidak layak. Salah satu pendapat adalah bahwa orang yang bermoral tinggi akan melakukan sesuatu untuk orang lain daripada untuk dirinya sendiri. Ada juga pepatah Rusia yang menegaskan pendapat ini - "dia akan memberikan baju terakhirnya" - yang menggambarkan di hadapan kita seorang altruistik yang tidak merasa kasihan pada apa pun untuk orang-orang di sekitarnya.

Ada juga pendapat lain. Penulis terkenal Ambrose Bierce berbicara tentang keegoisan dengan humor seperti ini: Seorang egois adalah orang dengan selera buruk yang lebih tertarik pada dirinya sendiri daripada pada saya. .

Ini berbicara tentang keegoisan lebih sebagai bagian integral dari sifat manusia, dan penulis menertawakan kutukan keegoisan.

Penulis Rusia Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menulis hal berikut tentang egoisme: “Tetapi apa yang harus saya lakukan jika saya tahu pasti bahwa egoisme terdalam terletak pada dasar semua kebajikan manusia. Dan semakin bajik perbuatan itu, semakin ada keegoisan. Cintai diri Anda sendiri - itulah satu aturan yang saya akui. Hidup adalah kesepakatan bisnis."

Mengapa, menurut Dostoevsky, egoisme adalah dasar dari kebajikan? Ide apa yang ingin disampaikan oleh penulis hebat itu?

Mari kita mendekati masalah melalui contoh berikut. Anda memiliki kehidupan yang baik dan mapan dalam hidup. Apartemen, pekerjaan, kenyamanan - Anda memiliki semuanya, Anda puas. Tetapi Anda telah bekerja keras untuk hidup sebaik Anda hidup sekarang. Selain itu, Anda adalah teman yang baik dan setuju untuk melindungi teman Anda yang dilanda lautan masalah: dipecat dari pekerjaan, keluarga runtuh, pinjaman terbuka. Anda merasa kasihan pada teman Anda, Anda siap membantunya, yang Anda lakukan. Akibatnya, setelah beberapa minggu, Anda menyadari bahwa teman Anda masih tinggal bersama Anda, makan dengan biaya sendiri, meminjam uang untuk pengeluaran pribadi, tetapi situasinya tidak berubah dan dia masih tidak bahagia.

Situasi sulit, apa yang Anda lakukan dalam situasi ini? Lagi pula, Anda, sebagai non-egois sejati, rajin merawat teman Anda, dengan harapan dia akan segera bangkit ....

Tapi apakah Anda akrab dengan ungkapan "merugikan"? Jika Anda melihat situasi dengan teman Anda dari sisi lain, tidakkah Anda merasa bahwa Anda merugikannya? Mungkin teman Anda sendiri yang harus disalahkan atas kemalangan yang menimpanya, karena di suatu tempat ia mengabaikan pekerjaan, tidak ingin memperbaiki hubungan dengan istrinya, menghabiskan uang untuk "kesenangan kecil" dan karena itu tidak melakukan pembayaran di bank tepat waktu . Apakah Anda wajib membalas kecerobohannya? Ya, Anda tanpa pamrih membantunya, tetapi pada saat yang sama Anda merampas kesempatannya untuk mengatasi kesulitan dan mencapai kesuksesan. Mungkin jika Anda memutuskan untuk berbicara dengannya, dan tidak secara membabi buta memberinya bantuan tanpa batas, urusan rekan Anda akan menanjak lebih cepat dan dia akan serius memikirkan hidupnya? Tapi ini hanya salah satu contoh bagaimana keegoisan benar-benar bisa berubah menjadi kebajikan dan kebaikan bagi orang lain.... Seseorang akan mengatakan bahwa ini kejam, tetapi tetap saja, sebagai permulaan, ada baiknya memikirkannya dengan hati-hati.

Keinginan seseorang untuk kesejahteraannya sendiri adalah normal . Lagi pula, kita masing-masing ingin makan enak setiap hari, berpakaian sopan, membangun karier, mungkin punya bisnis sendiri, tidak menghitung uang untuk merealisasikan minat kita. Semua orang ingin hidup dengan baik, apakah ada yang salah dengan itu? Mengapa kebanyakan dari kita begitu malu untuk mengakui bahwa kita menginginkan sesuatu untuk diri kita sendiri terlebih dahulu dan kemudian untuk orang lain?

Bagi kebanyakan orang, tindakan di mana mereka melakukan sesuatu yang sangat berguna untuk diri mereka sendiri menyebabkan kesalahan . Hal ini menimbulkan kompleks - "Saya tidak layak / tidak layak kebahagiaan." Konsekuensi dari kompleks ini terlihat di mana-mana: dalam situasi di mana seorang istri mentolerir suami pecandu alkohol, dan ketika seorang bawahan menderita bos yang bodoh, dan bahkan ketika Anda menghabiskan banyak waktu mendengarkan masalah orang lain, melupakan masalah penting Anda sendiri. hal-hal untuk Anda.

Filsuf Jerman, sosiolog dan psikoanalis abad ke-20 Erich Fromm mencatat bahwa dua visi yang berlawanan dari masalah ini berkumpul dalam budaya Barat: yang pertama adalah egoisme dilarang, itu adalah dosa, yang kedua adalah egoisme adalah insentif untuk pembangunan manusia. Menurut si pemikir, fakta bahwa seseorang terus-menerus terbelah di antara pandangan-pandangan yang pada dasarnya berbeda ini membuatnya kehilangan formasi penuh sebagai pribadi dan menciptakan perselisihan mental. Setelah banyak berpikir, Erich Fromm sampai pada kesimpulan berikut:

“Jika seorang pria mampu menghasilkan cinta, dia juga mencintai dirinya sendiri, dan jika— dia hanya bisa mencintai orang lain, dia tidak mampu mencintai sama sekali . Singkatnya, kegagalan budaya modern bukanlah karena orang terlalu egois, egois, tetapi karena "mereka tidak mencintai diri mereka sendiri". Pada akhirnya, ternyata egois itu tidak hanya mengabaikan orang lain, tetapi juga membenci dirinya sendiri, sementara cinta sejati melibatkan kemampuan untuk mencintai diri sendiri dan orang lain ».

Psikolog mengatakan bahwa dasar motivasi setiap orang untuk tindakan apa pun adalah keegoisan. Mereka mengakui bahwa ini adalah sifat alami manusia yang tidak perlu malu. Misalnya, jika Anda memberikan dukungan kepada seseorang, Anda melakukannya bukan karena bangsawan, tetapi karena keegoisan. Mengapa? Karena Anda sendiri, membantu seseorang, mengalami kesenangan, masing-masing, Anda memberikan bantuan dari keinginan egois untuk menerima emosi positif untuk diri sendiri.

Bahkan Friedrich Nietzsche mengatakan bahwa "egoisme adalah kebajikan", jika bukan karena itu, perbuatan mulia tidak akan dilakukan. Filsuf berpendapat bahwa ketika melakukan perbuatan baik, seseorang berpikir tentang dirinya sendiri seperti ini - "betapa baiknya saya, betapa baiknya saya sehingga saya membantu orang lain", oleh karena itu, bahkan dalam altruisme, prinsip pengorganisasian akan menjadi keinginan pribadi Anda. untuk memuaskan, pertama-tama, "aku" batin Anda.

Psikolog membagi egoisme menjadi wajar dan keterlaluan. Yang pertama, menurut pendapat mereka, adalah ketika seseorang mengenali motivasi egoistis yang sebenarnya dari tindakannya, tidak lari darinya, tidak membodohi orang lain, dan, yang paling penting, dirinya sendiri. Misalnya, jika seorang individu, yang dikendalikan oleh egoisme yang sehat dan masuk akal, memberi tetangganya hadiah, dia mengakui fakta bahwa, pertama, dia sendiri suka memberi hadiah, ini adalah kesenangan pribadinya, dan kedua, dia tidak menyembunyikan bahwa di masa depan mengharapkan langkah timbal balik yang sama dari orang ini. Jika seseorang dikendalikan oleh egoisme yang tidak masuk akal, atau tidak sehat, maka orang ini akan mati-matian berpura-pura bahwa dia memberi hadiah "tanpa mengharapkan imbalan apa pun" dan "sama sekali tanpa pamrih." Pada akhirnya, orang ini nantinya akan tersiksa oleh perasaan tidak puas, karena dia tidak menerima imbalan apa pun, meskipun dia memposisikan dirinya sebagai orang yang memberikan sapaannya secara cuma-cuma. Menurut para ahli, sikap psikologis yang salah seperti itu tidak mengarah pada sesuatu yang baik, dan menimbulkan konflik, baik internal (individu dengan dirinya sendiri) maupun eksternal (individu dengan orang lain yang "tidak tahu berterima kasih").

Secara umum, ada beberapa kesimpulan:

• semuanya membutuhkan ukuran, dan egoisme juga;
• membantu orang lain itu hebat, yang utama adalah menyadari mengapa Anda melakukannya;
• menjaga diri sendiri itu penting, kepentingan pribadi harus didahulukan, dan ini sepenuhnya normal.

Apa pendapatmu tentang egois?

- Jatuh dan pengkhianatan

Setiap saat, orang dikhianati dan pengecut. Apa itu pengkhianatan? Apakah itu selalu pengkhianatan? Mengapa seseorang memutuskan untuk berkhianat? Semua pertanyaan ini harus kita pecahkan, seperti biasa, dalam tiga konteks: dari sudut pandang filsafat, psikologi, dan pedagogi. Harus segera dikatakan bahwa pengkhianatan hanya masuk akal dalam logika, karena cara berpikir ini tidak masuk akal dan tidak ada satu pun kesimpulan yang masuk akal dan tidak ada satu pun tindakan yang masuk akal. Oleh karena itu, kami akan menganggap pengkhianatan sebagai fenomena masyarakat egois. Bagaimanapun, egois hidup untuk diri mereka sendiri, dan mereka dapat dengan mudah mengkhianati, misalnya, meninggalkan seorang wanita yang mereka cintai, meninggalkan seorang anak, menjadi musuh bagi teman mereka. Jika kita berpikir secara logis, maka kita mungkin tidak begitu kategoris dan mempertimbangkan setiap saat pengkhianatan di bumi dan membenarkannya sebagai bukan pengkhianatan, menemukan alasan dan prasyarat, melihat sifat negatif pada orang yang kita khianati, dll. Namun, pengkhianatan tidak akan berhenti menjadi seperti itu dalam hal kebenaran. Yang benar adalah bahwa jika seseorang memikirkan orang lain, dan bukan tentang dirinya sendiri, pada prinsipnya dia tidak akan dapat mengkhianati, dia tidak akan melihat intinya dalam hal ini. MENGkhianati berarti meninggalkan seseorang pada belas kasihan takdir, meninggalkannya pada saat yang sulit, menipu harapan dan harapannya, yaitu, melakukan kejahatan, kekejaman, dan karenanya berhenti menjadi seseorang. Bawa pengkhianat ke tanah air. Kita tentu saja dapat mempertimbangkan fenomena ini dalam konteksnya. Bagaimanapun, perang dan patriotisme militer tidak masuk akal. Semua tindakan di dalamnya adalah dasar dari kekejaman dan kegilaan. Oleh karena itu, pengkhianat Tanah Air hanya dapat dikutuk sehubungan dengan Tanah Air yang dikhianatinya. Dan di sini pengkhianatannya adalah kegilaan ganda, karena setelah mengkhianati satu Tanah Air, tidak ada jaminan bahwa dia akan setia kepada yang lain, oleh karena itu pengkhianat akan dihina di mana-mana. Mari kita mengambil pengkhianatan dari orang yang dicintai. Bagaimana menyebut tindakan ini? Lagi pula, mengkhianati orang yang dicintai, kita mungkin tidak menghukum mereka sama sekali, karena mereka mungkin hidup bahagia tanpa kita. Juga tidak ada tipu daya di sini, karena perkawinan adalah akad yang saling menguntungkan, maka jika salah satu pihak tidak puas dengan syarat-syaratnya, maka ia putus akad. Kita juga bisa secara logis membenarkan pengkhianatan kita dengan mengatakan bahwa tindakan kita adalah kesalahan orang yang kita khianati. Seseorang juga dapat meninggalkan anaknya, yaitu, menghilangkan ayahnya, yang berarti pengasuhan dan perkembangan. Hanya ada satu alasan untuk ini - keegoisan.
Mari kita lihat fenomena pengkhianatan di alam. Kami tahu betul seberapa setia anjing kepada seseorang. Dan dia sendiri tidak akan pernah mengganti pemiliknya. Berikan anjing Anda yang terlatih kepada orang lain dan anjing itu mungkin mati karena bosan. Apa sebenarnya yang dihargai binatang dalam diri seseorang?
Mengapa itu tidak mengkhianatinya? Ini bisa disebut kemelekatan pada orang yang memberi makan dan mengajar. Artinya, dapat diasumsikan bahwa hewan melihat bahwa seseorang hidup untuknya dan memutuskan untuk hidup untuk seseorang. Oleh karena itu, kita memiliki harmoni yang lebih besar dengan hewan daripada satu sama lain.
Apa itu FALLING OUT? Mari kita ambil situasi. Kami berada di perusahaan orang-orang yang berencana untuk membunuh seorang pria. Karena kami sudah memiliki informasi ini, yaitu, kami bergantung pada kondisi, kami harus memutuskan hanya beberapa PENGkhianatan - JATUH. Lagi pula, jika kita menolak untuk berpartisipasi dalam tindakan kejam ini, kita dapat dinyatakan sebagai pengkhianat, karena tidak ada jaminan bahwa kita tidak akan mencoba untuk mencegah kejahatan dengan membebaskan diri. Yang paling penting adalah jangan ragu dalam pikiran Anda dan jangan kehilangan kepercayaan pada apa yang perlu dilakukan. Lagi pula, jika kita sendiri menganggap bahwa pengkhianatan lebih buruk daripada pembunuhan, maka kita akan melakukan kejahatan tanpa syarat, kita akan menjadi kaki tangan dalam kejahatan. Meskipun jika kita memiliki informasi tentang pembunuhan itu dan tidak mengambil tindakan apa pun untuk mencegahnya, kita sudah menjadi kaki tangan, suka atau tidak suka. Ketidakpedulian terhadap orang lain tidak akan membuat kita menjadi seseorang. Yang jelas dalam situasi ini adalah Anda harus menolak untuk berpartisipasi dalam kejahatan, yang berarti memilih pengkhianatan dari mereka yang melakukannya. Di sini Anda harus keluar dari konteks logis, mengecualikan kondisi, yaitu, tidak memperhitungkan mata para pembunuh dan membuat pilihan yang masuk akal - JATUH. Jatuh adalah penolakan, demi keselamatan. Jika kita menggunakan akal, kita hanya perlu mencegah penjahat melakukan kejahatan, tetapi kemungkinan besar tidak ada yang akan mendengarkan kita. Jadi pertama-tama kita harus menyelamatkan diri dari kegilaan. Jika dengan memilih JATUH kita menciptakan ancaman bagi hidup kita, maka situasinya akan sangat tegang. Faktanya adalah bahwa dalam hal apapun kita tidak boleh memandang hidup kita sendiri di atas hidup orang lain. Ini akan menjadi keegoisan murni. Biasanya seseorang berkhianat hanya karena takut.
Ingat beberapa kehati-hatian dan ketakutan, kita perlu berhati-hati agar tidak masuk ke situasi seperti itu. Saat-saat seperti itu dalam hidup tidak memberikan kebijaksanaan, mereka hanya menghancurkan kepribadian seseorang.

Secara umum, seseorang berkhianat ketika kondisi berubah, baik menjadi lebih buruk maupun menjadi lebih baik. Misalnya, ketika orang modern mulai mendapatkan lebih banyak uang, dia paling sering berganti teman, karena kecemburuan teman yang kurang berhasil membuat persahabatan menjadi tidak mungkin. Tapi pengkhianatan adalah konsep bersama. Lagi pula, teman lama yang kita khianati tidak berusaha untuk mendapatkan kembali persahabatan. Mereka hanya berpaling juga, menuduh kami arogan. Hal yang sama terjadi dengan pasangan yang ditinggalkan. Mereka segera mendapat teman baru. Ini karena kita tidak melihat satu sama lain sebagai individu. Kami berkomunikasi atas dasar saling menguntungkan. Lalu apa yang diharapkan dari orang-orang di sekitar pengabdian dan rasa hormat?
Bersama dengan anak Anda, temukan batasan saat MENGHINA menjadi JATUH dan sebaliknya. Ini adalah pasangan yang sangat penting bagi seseorang. Anak Anda mungkin menganggap dirinya pengkhianat perusahaan jika, misalnya, dia menolak untuk mulai merokok. Dia tidak boleh dipimpin oleh perasaannya yang tidak layak, seperti ketakutan dan keraguan, tetapi lebih kepada memberi tahu orang lain bagaimana hidup agar dihormati. Kami akan menyebut kejatuhan sebagai keteguhan keyakinan yang didasarkan pada pengetahuan yang benar, dan MENGURANGI kelemahan roh. Ambil konteks perseteruan antara dua perusahaan. Teman mungkin menuduh Anda berkhianat jika Anda tidak bertengkar dengan mereka demi kehormatan seluruh perusahaan Anda. Jatuh adalah jalan terbaik di sini, itu hanya perlu dibuktikan dengan terampil. Dua faksi yang berbeda saling bertentangan karena stereotip terdistorsi yang mengkhianati keadilan sebagai kekejaman. Dalam situasi di mana orang-orang bermusuhan dan saling menyakiti, perlu untuk meninggalkan keegoisan, yaitu, tidak menganggap musuh sebagai musuh, karena mereka adalah orang yang sama yang, karena alasan tertentu, berakhir di sisi lain barikade. . Kepribadian memikirkan semua orang sekaligus, jadi pilihan paling masuk akal adalah menemukan cara untuk mendamaikan kedua perusahaan dan menyelamatkan semua orang dari pertumpahan darah sekaligus. Dalam konflik dan bentrokan militer, ketika keegoisan diperparah sampai batas dan diintensifkan oleh kemarahan dan rasa sakit karena kehilangan, sulit untuk keluar dari konteks logis, karena semuanya bercampur dengan perasaan pihak-pihak yang terkena, haus akan balas dendam dan kekejaman. Seseorang harus sangat berhati-hati agar tidak membawa iritasi di antara orang-orang hingga menjadi gila. Oleh karena itu, murtad, yaitu tidak setuju dengan pendapat teman yang egois, harus ditekankan di mana-mana oleh mereka yang memiliki pengetahuan sejati tentang dunia. Pasangan akan membantu Anda dalam menyelesaikan semua konflik di Bumi, karena mereka akan menekankan keegoisan, yang menjadi penyebab bentrokan. Orang-orang hidup begitu dekat di planet yang luas ini sehingga mereka siap mati untuk setiap meter dari tanah kosong dan tidak dapat digunakan. Dalam perang, prajurit melakukan tugasnya dan mematuhi perintah komandan, yang dianggap benar. Kami datang dengan undang-undang yang dengannya Anda dapat dengan percaya diri mengambil nyawa orang lain, tetapi seorang prajurit adalah orang yang hidup dan otak seseorang dengan senjata selalu mengkhianati keraguan dan ketakutan ketika dia menarik pelatuk senapan mesin. Politisi sepanjang sejarah umat manusia telah menjalin intrik dan menyelesaikan tugas egois mereka, menggunakan keinginan bodoh militer untuk bintang besi dan salib untuk mati karena tidak ada yang tahu apa. Untuk beberapa alasan, negarawan tidak pernah memiliki otak untuk menyelamatkan rakyatnya dari pertumpahan darah. Perang dunia tidak akan mungkin terjadi jika penguasa dunia ini tahu bagaimana bernegosiasi dan menjaga rakyat mereka, dan bukan tentang kekuatan dan kebesaran mereka. Saat ini, seseorang takut untuk tidak mematuhi komandannya, karena dia tertekan oleh peraturan militer dan fakta bahwa dia sendirian. Tidak setuju dengan komandan Anda tidak berarti mengkhianati tanah air dan rakyat Anda. Mencintai orang-orang Anda tidak berarti membunuh perwakilan dari negara lain. Mungkin, tidak ada orang di Bumi yang menginginkan perang, kecuali mereka yang mengendalikan massa, itulah sebabnya politik disebut bisnis kotor. Lagi pula, politisi juga takut dia akan dicela karena pengkhianatan jika dia, bersama dengan orang lain, tidak memecah belah dan memerintah. Seorang prajurit, sebagai pribadi dalam arti yang wajar, tidak boleh menindas, mengancam dan membunuh, ia harus melindungi rakyat dan keadilan, dan memperingatkan. Dan arti seorang politisi bukanlah untuk menggunakan tentara, tetapi, sebaliknya, untuk memastikan bahwa dia tidak menembak. Untuk melakukan ini, politisi harus pandai dalam mencapai kesepakatan dengan politisi lain dan membangun alasan di dunia. Kejatuhan seorang politisi adalah bahwa dia tidak boleh setuju dengan ketidakadilan di dunia, dan tidak boleh menganggapnya sebagai pengkhianatan, tentu saja, jika dia jujur ​​pada kesadarannya, menyadari tindakannya dan menghubungkannya dengan makna umum. dan aspirasi rakyatnya.