Kronik adalah tulisan Rusia kuno, mereka menggambarkan peristiwa selama bertahun-tahun, menggambarkan kehidupan orang biasa dan pengadilan pangeran, dokumen hukum dan teks gereja ditulis ulang. Mereka mencakup periode yang berbeda untuk deskripsi. Dalam beberapa, deskripsi berasal dari peristiwa alkitabiah, dan dalam beberapa, mulai dari penyelesaian tanah oleh Slavia. Munculnya negara, adopsi agama Kristen dijelaskan. Mereka menggambarkan semua peristiwa sejarah yang terjadi di Rusia Kuno. Setiap periode yang dijelaskan di dalamnya, tentu saja, membawa unsur-unsur ideologi dan propaganda penyatuan, deskripsi manfaat para pangeran. Selain peristiwa sejarah, ada deskripsi kebijakan negara, cara hidup Slavia.
Tidak seperti kronik Eropa, yang ditulis dalam bahasa Latin, kronik Rusia Kuno ditulis dalam bahasa Rusia Kuno. Apa yang membuat mereka dapat diakses, karena di Rusia Kuno ada banyak pria dan wanita yang melek huruf, dan ada juga banyak orang yang sangat berpendidikan.

Pusat kronik di Rusia Kuno

Sejarah menggunakan berbagai metode penyimpanan dan penulisan. Di sini, misalnya, daftar digunakan. Ini adalah salinan kronik kuno yang ditulis ulang. Perubahan dilakukan dengan berbagai alasan. Jika pangeran berubah, maka perlu untuk memuliakan perbuatan, untuk menggambarkan peristiwa tahun-tahun sebelumnya dengan cara baru, membuat perubahan, dengan mempertimbangkan peristiwa baru. Hal itu juga dilakukan untuk memperkenalkan momen-momen religi ke dalam tulisan.

Konsep "kode" atau "konsolidasi sejarah" juga digunakan. Kronik Rusia Kuno adalah deskripsi tentang apa yang terjadi secara kronologis. Deskripsi berlangsung dari sudut pandang kelas penguasa, seluruh proses pembuatan kronik berada di bawah kendali penguasa. Ideologi memainkan peran penting.

Biara Kiev-Pechersky - pusat penulisan kronik

Tempat ini selalu menjadi kuil utama dan kebanggaan. Di sinilah banyak orang paling cerdas dan paling berharga hidup, berpakaian seperti biksu, setelah potong rambut, menjauh dari keributan duniawi dan berkah hidup, sepenuhnya mengabdikan diri pada urusan Tuhan. Ini bukan hanya kuil, tetapi juga konsentrasi pencerahan. Dan kemudian - fokus utama dari sejarah. Di dinding-dinding inilah kronik "The Tale of Bygone Years" disusun dan direkam untuk waktu yang lama. Dan biksu Nestor, yang menciptakan ini dan sejumlah karya penting lainnya, tinggal di sini, setelah melakukan banyak perbuatan suci, selama 41 tahun. Bersama dengan biarawan lain, ia menyusun kitab suci tentang gereja Rusia kuno, menggambarkan semua peristiwa penting gereja dan memberikan deskripsi fitur-fiturnya di Rusia. Setelah kematiannya, tubuh yang tidak fana itu dipindahkan dan masih berada di gua Lavra.
Biara Vydubetsky juga memainkan peran khusus. Di dalam dinding kuil Vydubetskaya, hegumen Matthew terlibat dalam mempertahankan kode Kiev, di mana ia mencatat peristiwa pada periode 1118-1198. Memberi mereka deskripsi dan pengungkapan yang sangat akurat, tanpa mendistorsi fakta. Karya ini juga merupakan salah satu monumen tertulis, yang berperan penting dalam kajian sejarah nenek moyang kita. Ini menjadi kelanjutan logis dari kronik "The Tale of Bygone Years".

Model referensi Kyiv membentuk dasar untuk penciptaan dan penerapan prinsip-prinsip dalam penulisan sejarah. Di sinilah aturan dan metode didasarkan.

Apa yang disebut pusat penulisan kronik di Rusia Kuno:

• Novgorod
• Vladimir-Suzdal
• Galicia-Volyn

Pusat Kronik Novgorod

Novgorod adalah kota terbesar dengan struktur yang berkembang, sehingga menjadi pusat kronik. Deskripsi kota dapat dilihat di Tale of Ancient Years for 859. Pada abad XI, Yaroslav the Wise, setelah naik takhta, tidak tinggal di Kyiv, istananya menghabiskan 10 tahun di Novgorod. Selama ini, kota itu dianggap sebagai ibu kota Rusia yang sebenarnya.

Penyusunan dimulai pada abad ke-11 dengan penulisan Novgorod Chronicle pertama. Secara total, empat di antaranya dibuat, tetapi sisanya ditulis kemudian. Sudah termasuk:

• Deskripsi singkat tentang "Kebenaran Rusia"
• Deskripsi singkat tentang koleksi hukum
• Deskripsi peristiwa dan proses yang sedang berlangsung

Kubah juga disimpan di sini, dipimpin oleh posadnik Ostromir mereka. Tapi sejarah tidak meninggalkan kita informasi apapun tentang dia.

Pusat Kronik Vladimir-Suzdal

Kuil Vladimir adalah tempat di mana kronik disimpan, para biarawan melakukan pekerjaan. Kronik, yang paling awal dari mereka yang datang kepada kita, ada dua di antaranya, disusun dari 1177-1193, menggambarkan Penulis Sejarah Pereyaslavl Rusia. Mereka meliput politik, kehidupan gereja, menggambarkan kehidupan dan peristiwa utama di istana pangeran. Semuanya disajikan dan ditafsirkan dari sudut pandang gereja. Hanya pada awal XII, kronik mulai dilakukan di istana pangeran.

Pusat Kronik Galicia-Volynia

Untuk negeri-negeri ini, konfrontasi antara kekuasaan pangeran dan bangsawan selalu menjadi masalah besar. Kronik dibuat di pengadilan, jadi ide utama saat menulis adalah kekuatan pangeran yang kuat dan adil, dan kebalikannya - para bangsawan. Mungkin kronik itu ditulis oleh para pejuang. Mereka menggambarkan peristiwa sebagai fragmen dan deskripsi yang terpisah. Mereka berdiri di sisi kekuatan pangeran, oleh karena itu, gagasan untuk melawan para bangsawan, deskripsi negatif dari keinginan mereka untuk berkuasa, melewati sejarah.

Kronik Galicia-Volyn milik periode selanjutnya, kira-kira 1201-1291. Dia memasuki brankas Ipatiev. Sudah kemudian dikeluarkan dalam bentuk kronologi, sebelum desain itu terdiri dari bagian-bagian:

1. Kronik Galicia, disusun di Galicia pada 1201-1261.
2. Kronik Volhynian, disusun di Volhynia pada 1262-1291.

Fitur utama: acara gereja dan cara hidup tidak dijelaskan.

Kronik Rusia kuno pertama

Kronik Rusia tertua disebut The Tale of Bygone Years. Dibuat pada abad ke-12. Ini adalah deskripsi kronologis yang konsisten dari peristiwa di wilayah Rusia, tempat penciptaan adalah kota Kyiv. Itu diulang beberapa kali, tetapi tidak ada perubahan mendasar yang dibuat. Bagaimanapun, versi ini secara resmi dianggap benar.
Berisi deskripsi hingga 1137, tetapi berasal dari 852. Terdiri dari sejumlah besar artikel dengan sifat yang berbeda. Dan di masing-masing ada keterangan tahun tertentu. Jumlah artikel bertepatan dengan jumlah tahun yang dijelaskan. Sebagai aturan, setiap bagian dimulai dengan frasa dalam bentuk: "Di musim panas ini dan itu" dan kemudian deskripsi, kutipan dari dokumen penting atau dalam bentuk legenda, deskripsi. Nama itu diberikan karena frasa yang muncul di awal - "The Tale of Bygone Years."

Kronik paling kuno dari kronik Rusia kuno yang ditunjukkan, The Tale of Bygone Years, yang berhasil mencapai zaman kita, ditulis ulang oleh biarawan Lavrenty dan berasal dari abad ke-14. Kronik aslinya, sayangnya, telah hilang selamanya. Versi akhir dengan berbagai modifikasi oleh penulis lain kini telah ditemukan.
Saat ini, ada banyak versi sejarah babad. Jika Anda mempercayainya, maka itu selesai pada 1037, dan biarawan Nestor juga penulisnya. Bahkan di bawah Nestor, itu ditulis ulang, karena dia membuat perubahan untuk menambahkan ideologi Kristen, penambahan politik juga dilakukan. Ideologi, bahkan pada masa itu, merupakan alat penting untuk memperkuat kekuasaan pangeran. Versi lain mengatakan bahwa tanggal pembuatannya adalah 1100. Secara umum diterima bahwa kronik Rusia tertua dari awal abad XII. adalah The Tale of Bygone Years.

Ciri khasnya adalah ia membawa deskripsi peristiwa yang terstruktur, tidak mencoba menafsirkannya dengan caranya sendiri. Di tempat pertama adalah Kehendak Tuhan, keberadaannya menjelaskan banyak peristiwa. Hubungan sebab akibat tidak menarik dan tidak tercermin dalam karya. Genre Tale of Bygone Years terbuka, bisa mencakup apa saja, dari berbagai legenda hingga laporan cuaca. Kronik itu memiliki kekuatan hukum yang setara dengan seperangkat dokumen yang diadopsi secara resmi.

Tujuan penulisan kronik Rusia kuno pertama, yang disebut The Tale of Bygone Years, adalah untuk memperjelas akar orang Rusia, filosofi Kekristenan, dan deskripsi kekuatan pangeran yang gagah berani. Dimulai dengan cerita dan penalaran tentang asal usul dan pemukiman. Orang-orang Rusia ditampilkan sebagai keturunan putra Nuh, Yafet. Basisnya, yang mayoritas ditundukkan, terdiri dari legenda tentang pemerintahan Yaroslav the Wise, tentang perang dan pahlawan pemberani. Akhir cerita terdiri dari kisah-kisah pertempuran dari obituari para pangeran.
The Tale of Bygone Years adalah dokumen penting pertama yang menggambarkan sejarah Rusia sejak awal. Dia memainkan peran yang sangat penting dalam penelitian sejarah lebih lanjut dan merupakan sumber pengetahuan yang sangat penting tentang nenek moyang kita.

Penulis sejarah Rusia kuno

Di zaman kita, informasi tentang penulis sejarah dikumpulkan sedikit demi sedikit. Pusat tulisan mereka, sebagai suatu peraturan, adalah kuil. Penulis Sejarah Rusia Kuno, nama: Nestor dan hegumen Matthew. Ini adalah salah satu penulis sejarah pertama, yang lain kemudian muncul. Awalnya, kronik ditulis hampir di mana-mana hanya di kuil, dan kemudian, di istana pangeran. Sayangnya, tidak ada yang diketahui tentang kehidupan Pastor Superior Matthew, kecuali bahwa ia terlibat dalam penulisan kronik di biara Vydubetsky.

Sedikit lebih banyak yang diketahui tentang Nestor si penulis sejarah. Sebagai remaja tujuh belas tahun, ia menerima martabat monastik dari Theodosius of the Caves. Dia datang ke biara sudah menjadi orang yang terpelajar dan berpendidikan, di Kyiv ada banyak guru yang bisa mengajarinya. Nestor, selain The Tale of Bygone Years, meninggalkan banyak karya bagi kami, salah satunya: The Biography of Theodosius of the Caves, yang sering ia lihat sebagai seorang pemula. Pada 1196, ia menyaksikan penghancuran Lavra Kiev-Pechersk. Dalam tulisan-tulisannya yang terakhir, ia mengangkat topik tentang kesatuan Rusia oleh agama Kristen. Kematian menyusul penulis sejarah pada usia 65 tahun.

Kesimpulan

Kronik, ringkasan kronik, dan daftar kronik hanya sebagian bertahan hingga hari ini, yang membantu mempelajari sejarah Slavia kuno, peristiwa politik, cara hidup, baik rakyat jelata maupun istana pangeran.

kronik Rusia

Sejarah- cuaca, akun peristiwa yang kurang lebih rinci.

Kronik telah disimpan dalam sejumlah besar yang disebut daftar abad XIV-XVIII. Daftar tersebut berarti "menulis ulang" ("menghapus") dari sumber lain. Daftar ini, menurut tempat kompilasi atau tempat peristiwa yang digambarkan, secara eksklusif atau terutama dibagi ke dalam kategori (Kyiv asli, Novgorod, Pskov, dll.). Daftar kategori yang sama berbeda satu sama lain tidak hanya dalam ekspresi, tetapi bahkan dalam pemilihan berita, akibatnya daftar tersebut dibagi menjadi edisi (kutipan). Jadi, kita dapat mengatakan: Kronik Utama versi selatan (daftar Ipatiev dan yang serupa), Kronik Awal versi Suzdal (daftar Lavrentiev dan yang serupa). Perbedaan dalam daftar tersebut menunjukkan bahwa catatan sejarah adalah koleksi dan sumber aslinya tidak sampai kepada kami. Gagasan ini, yang pertama kali diungkapkan oleh P. M. Stroev, sekarang merupakan pendapat umum. Keberadaan dalam bentuk terpisah dari banyak kisah annalistik terperinci, serta kemampuan untuk menunjukkan bahwa dalam cerita yang sama tautan silang dari sumber yang berbeda ditunjukkan dengan jelas (bias terutama dimanifestasikan dalam simpati pertama untuk satu, kemudian untuk yang lain dari pihak yang berlawanan) - konfirmasikan lebih lanjut bahwa ini adalah pendapat.

Kronik dasar

daftar Nestor

S. D. Poltoratsky menerima daftar ini dari bibliofil dan kolektor manuskrip terkenal P. K. Khlebnikov. Dari mana dokumen ini berasal dari Khlebnikov tidak diketahui. Pada tahun 1809-1819, D. I. Yazykov menerjemahkannya dari bahasa Jerman ke bahasa Rusia (terjemahan tersebut didedikasikan untuk Alexander I), sejak edisi cetak pertama dari Nestor Chronicle diterbitkan dalam bahasa Jerman oleh A. L. Schletser, "seorang sejarawan Jerman dalam dinas tsar".

daftar Laurentian

Daftar Ipatiev

Daftar Radziwill

Dinamai setelah pemilik pertama yang diketahui dari keluarga Radziwill. Kronik Radziwill Itu ditulis dalam semi-ustav akhir abad ke-15 dan diilustrasikan dengan kaya (604 gambar). Karena ilustrasinya, daftar ini disebut wajah. Atas perintah Peter I, salinan dibuat, tetapi selama Perang Tujuh Tahun, yang asli juga diperoleh. Tujuh tahun kemudian, dalam publikasi " Perpustakaan Sejarah Rusia. kronik kuno» Kronik ini dicetak lengkap, "tanpa pengalihan suku kata dan ucapan".

Yang pertama dalam waktu dianggap telah datang kepada kita dalam banyak daftar (yang paling kuno - abad XIV.) lemari besi Lavrentievskiy, dinamai biarawan Lawrence, yang menulisnya, seperti yang dapat dilihat dari catatan tambahannya, di kota, dan Ipatievskiy. Ilmuwan yang terakhir ini merujuk pada akhir XIV atau awal abad XV. Kedua daftar ini disertai dengan berbagai ekstensi: Lavrentiev - Suzdal, Ipatiev - Kiev dan Volyn-Galician. Kompilasi kode asli dimulai pada awal abad ke-12. , berdasarkan catatan tambahan (dalam daftar Laurentian dan Nikonovsky) setelah tahun, di mana kita membaca:

« Kepala Biara Sylvester St. Michael menulis sebuah buku dan penulis sejarah, berharap untuk menerima belas kasihan dari Tuhan, dengan Pangeran. Volodymyr, yang memerintah untuknya di Kiev, dan pada saat itu saya adalah kepala biara di St. Petersburg. Michael, di 6624, indiksi 9 tahun (1116)».

Dengan demikian jelas bahwa pada awal abad XII. Selyvestre, kepala biara Mikhailovsky Vydubetsky di Kyiv, adalah penyusun kode kronik pertama. Kata " menulis” tidak dapat dipahami dengan cara apa pun, seperti yang dipikirkan beberapa ilmuwan, ia menyalin artinya: kepala biara biara Vydubetsky adalah orang yang terlalu besar untuk penyalin sederhana. Koleksi ini memiliki judul khusus:

« semua cerita tahun lalu(dalam daftar lain ditambahkan: chernorizets dari Fedosiev Monastery of the Caves) , dari mana tanah Rusia berasal, siapa yang pertama di Kiev yang memulai pemerintahan dan dari mana tanah Rusia berasal ”.

Kata-kata " Chernorizets dari Biara Fedosiev di Gua“Banyak yang terpaksa menganggap Nestor sebagai penulis sejarah pertama, yang namanya, menurut Tatishchev, berada di judul beberapa daftar yang dikenalnya, tetapi sekarang hilang; saat ini kami menemukannya dalam satu, dan kemudian sangat terlambat, daftar ( Khlebnikov). Nestor dikenal karena tulisannya yang lain: Kisah Boris dan Gleb», « Kehidupan Theodosius". Tulisan-tulisan ini bertentangan dengan sejarah yang ditunjukkan oleh P. S. Kazansky. Jadi, penulis karya yang termasuk dalam kronik mengatakan bahwa dia datang ke Theodosius, dan Nestor, dengan kata-katanya sendiri, berada di bawah penerus Theodosius, Stephen, dan menceritakan tentang Theodosius menurut legenda. Kisah tentang Boris dan Gleb dalam kronik bukan milik Nestor, tetapi milik Jacob Chernorizets. Narasi keduanya telah diawetkan dalam bentuk yang terpisah, dan mudah untuk membandingkannya. Akibatnya, kita harus mengabaikan gagasan bahwa Nestor adalah penyusun kode pertama. Namun, nama compiler tidak penting; jauh lebih penting adalah keadaan bahwa lemari besi adalah produk dari abad kedua belas dan bahkan lebih banyak bahan kuno ditemukan di dalamnya.

Beberapa sumbernya telah sampai kepada kami dalam bentuk terpisah. Ya kami tahu Membaca tentang kehidupan dan kehancuran pembawa gairah Boris dan Gleb . yang diberkati"Chernorizet Iakov," Kehidupan Vladimir”, dikaitkan dengan Yakub yang sama,” Kronik George Amartol”, yang dikenal dalam terjemahan Slavia kuno, Kehidupan Guru Primal Suci Slavia, yang dikenal dengan nama Pannonia. Selain itu, ada jejak yang jelas dari fakta bahwa kompiler menggunakan karya orang lain: misalnya, dalam kisah membutakan Vasilko Rostislavich, beberapa Vasily menceritakan bagaimana Pangeran David Igorevich, yang menahan Vasilko, mengirimnya untuk suatu tugas. tawanan. Akibatnya, cerita ini merupakan legenda yang terpisah, seperti cerita tentang Boris dan Gleb, yang untungnya bagi sains, telah dilestarikan dalam bentuk yang terpisah. Dari karya-karya yang masih hidup ini, jelas bahwa kami mulai lebih awal untuk mencatat rincian peristiwa yang melanda orang-orang sezaman, dan ciri-ciri kehidupan individu, terutama mereka yang menjadi terkenal karena kesuciannya.

Legenda terpisah semacam itu dapat (menurut Solovyov) memiliki judul, sekarang dikaitkan dengan seluruh kronik “ Se cerita...". Kisah asli, sebagian dikompilasi dari kronik Yunani Amartol, sebagian, mungkin, dari sumber Pannonia (misalnya, legenda tentang kehidupan awal Slavia di Danube dan invasi Voloh), sebagian dari berita dan legenda lokal , bisa mencapai awal pemerintahan Oleg di Kyiv. Cerita ini memiliki tujuan yang jelas untuk menghubungkan Utara dengan Selatan; itulah sebabnya, mungkin, nama Rusia dipindahkan ke utara, sementara nama ini selalu menjadi milik selatan, dan kita tahu Rusia utara hanya dari ceritanya. Pemulihan hubungan Askold dan Dir dengan Rurik juga membuat penasaran, dibuat untuk menjelaskan hak dinasti Rurik atas wilayah selatan dengan penaklukan Kyiv oleh Oleg. Cerita ini ditulis tanpa tahun, yang merupakan tanda individualitasnya. Penyusun ringkasan mengatakan: dari sini kita akan mulai dan memasukkan angka-angkanya. Kata-kata ini menyertai indikasi awal pemerintahan Michael, di mana ada kampanye melawan Konstantinopel. Sumber lain untuk penyusunnya adalah catatan singkat tahunan tentang insiden yang pasti harus ada, karena jika tidak, bagaimana penulis sejarah mengetahui tahun kematian pangeran, kampanye, fenomena langit, dll. Di antara tanggal-tanggal ini ada yang keasliannya dapat diketahui. diverifikasi (misalnya, komet d.). Catatan semacam itu telah disimpan setidaknya sejak Oleg menduduki Kyiv: dalam tablet kronologis singkat yang termasuk dalam kronik, akun dimulai langsung dengan " tahun pertama Olgov, baru-baru ini abu-abu di Kyiv". Akun itu disimpan, seperti yang dapat disimpulkan dari tabel ini dan sebagian dari sumber lain (“ Pujian untuk Volodymyr", Yakub) menurut tahun pemerintahan. Akun ini ditransfer ke tahun-tahun sejak penciptaan dunia oleh penyusun kode, dan mungkin bahkan lebih awal, oleh pembuat kode lain. Dari cerita rakyat, beberapa dapat ditulis, yang lain dilestarikan, mungkin dalam lagu. Dari semua materi ini terbentuklah keseluruhan; sekarang sulit untuk mengatakan berapa banyak kerja satu orang berpartisipasi dalam keseluruhan ini. Kode abad XII dikompilasi terutama dari sumber-sumber dari Kiev, tetapi juga menunjukkan jejak kronik yang disimpan di daerah lain di Rusia, terutama Novgorod. Kubah Novgorod telah sampai kepada kita dalam daftar tidak lebih awal dari abad XIV, yang menjadi milik Charate, yang disebut daftar Sinode. Ada juga jejak lemari besi abad ke-13: di tempat yang disebut Sofia Vremennik dan beberapa koleksi annalistic lainnya ada yang judulnya sama" Sofia Vremennik” dan kata pengantar yang diakhiri dengan janji untuk menceritakan “ semua berturut-turut dari Tsar Michael ke Alexander(yaitu Alexei) dan Isakiyah. Alexei dan Isaac Angels memerintah ketika Konstantinopel mengambil alih orang-orang Latin; legenda khusus tentang ini termasuk dalam banyak koleksi sejarah dan, jelas, merupakan bagian dari kode abad XIII.

Kronik Novgorod

Kronik Pskov

Kronik Pskov dimulai lebih lambat daripada yang Novgorod: permulaannya dapat dikaitkan dengan abad ke-13, ketika cerita tentang Dovmont disusun, yang menjadi dasar dari semua koleksi Pskov. Kronik Pskov (khususnya Kronik Kedua) kaya akan detail yang jelas tentang kehidupan sosial Pskov; hanya berita tentang waktu sebelum Dovmont tidak cukup, dan bahkan itu dipinjam. Untuk waktu yang lama, "Kisah Kota Vyatka" dikaitkan dengan kronik Novgorod berdasarkan asalnya, yang hanya menyangkut masa-masa pertama komunitas Vyatka, tetapi keasliannya dipertanyakan: manuskripnya sudah terlambat, dan karena itu lebih baik untuk tidak mempertimbangkannya di antara sumber yang dapat dipercaya.

Pskov Chronicles, jilid. 1-2 (dalam format DJVu) di Status Pskov. Arsip Pengetahuan Lokal»

Kronik Kiev

Kronik Kyiv telah disimpan dalam beberapa daftar yang sangat dekat satu sama lain, yang secara langsung mengikuti Kronik asli (yaitu, The Tale of Bygone Years). Koleksi Kyiv ini berakhir di semua daftarnya dengan r. Ini terutama terdiri dari cerita terperinci, yang, dalam presentasinya, memiliki banyak kesamaan dengan cerita yang termasuk dalam The Tale of Bygone Years. Dalam bentuknya yang sekarang, brankas berisi banyak jejak sejarah berbagai tanah Rusia: Smolensk, Chernigov, Suzdal.

Ada juga legenda terpisah: "Legenda pembunuhan Andrei Bogolyubsky", yang ditulis oleh pengikutnya (Kuzmishch Kiyanin, mungkin disebutkan di dalamnya). Kisah tentang eksploitasi Izyaslav Mstislavich seharusnya menjadi legenda terpisah yang sama; Di satu tempat dari cerita ini kita membaca: “Ucapkan kata, seolah-olah sebelum mendengar; tempat tidak menuju ke kepala, tapi kepala menuju ke tempat". Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa cerita tentang pangeran ini dipinjam dari catatan rekan seperjuangannya dan disela oleh berita dari sumber lain; untungnya, jahitannya sangat tidak terampil sehingga potongannya mudah dipisahkan. Bagian setelah kematian Izyaslav dikhususkan untuk para pangeran dari keluarga Smolensk yang memerintah di Kyiv; mungkin sumbernya, yang sebagian besar digunakan oleh korek api, tidak terlepas dari hubungan dengan genus ini. Eksposisinya sangat dekat dengan Kampanye The Tale of Igor - seolah-olah seluruh sekolah sastra telah dikembangkan saat itu. Berita Kiev setelah 1199 ditemukan dalam koleksi kronik lainnya (terutama Rusia timur laut), serta dalam apa yang disebut "Gustyn Chronicle" (kompilasi kemudian). Naskah Suprasl (diterbitkan oleh Pangeran Obolensky) berisi kronik Kievan singkat yang berasal dari abad ke-14.

Kronik Galicia-Volyn

Terkait erat dengan "Kievskaya" adalah "Volynskaya" (atau Galicia-Volynskaya), yang bahkan lebih dibedakan oleh pewarnaan puitisnya. Itu, seperti yang bisa diduga, ditulis pada awalnya tanpa tahun, dan tahun-tahun ditempatkan kemudian dan diatur dengan sangat tidak terampil. Jadi, kita membaca: “Danilov, yang datang dari Volodimer, pada musim panas 6722 ada keheningan. Pada musim panas tahun 6723, atas perintah Tuhan, para pangeran Lituania dikirim. Jelas bahwa kalimat terakhir harus dihubungkan dengan yang pertama, yang ditunjukkan baik oleh bentuk datif independen dan tidak adanya kalimat "diam" dalam beberapa daftar; oleh karena itu, dan dua tahun, dan kalimat ini disisipkan setelahnya. Kronologinya dibingungkan dan diterapkan pada kronologi Kiev Chronicle. Roman terbunuh di kota, dan kronik Volhynian menyebutkan kematiannya pada tahun 1200, sejak kronik Kyiv berakhir pada 1199. Kronik ini dihubungkan oleh pemanah terakhir, bukankah dia mengatur tahun? Di beberapa tempat ada janji untuk mengatakan ini atau itu, tetapi tidak ada yang diceritakan; jadi ada celah. Kronik dimulai dengan kiasan samar tentang eksploitasi Roman Mstislavich - jelas, ini adalah fragmen dari legenda puitis tentang dia. Itu berakhir pada awal abad ke-14. dan tidak dibawa ke jatuhnya kemerdekaan Galich. Bagi peneliti, kronik ini, karena inkonsistensinya, menghadirkan kesulitan-kesulitan serius, tetapi dalam hal detail penyajiannya, kronik ini berfungsi sebagai bahan berharga untuk mempelajari kehidupan Galich. Sangat mengherankan dalam catatan sejarah Volhynia bahwa ada indikasi keberadaan catatan sejarah resmi: Mstislav Danilovich, setelah mengalahkan Brest yang memberontak, menjatuhkan denda berat pada penduduk dan menambahkan dalam surat itu: “dan penulis sejarah menggambarkan mereka di koromola”.

Kronik Rusia Timur Laut

Kronik Rusia timur laut mungkin dimulai cukup awal: dari abad ke-13. Dalam "Pesan Simon kepada Polikarpus" (salah satu bagian penyusun Paterik Gua), kami memiliki bukti "penulis sejarah lama Rostov." Set pertama edisi timur laut (Suzdal) yang bertahan sampai sekarang berasal dari waktu yang sama. Daftarnya sampai awal abad XIII. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky dan Trinity. Pada awal abad XIII. dua perhentian pertama, sisanya berbeda satu sama lain. Kesamaan sampai titik tertentu dan perbedaan lebih lanjut bersaksi tentang sumber yang sama, yang, karenanya, meluas hingga awal abad ketiga belas. Izvestia dari Suzdal juga ditemukan lebih awal (terutama di The Tale of Bygone Years); Oleh karena itu, harus diakui bahwa pencatatan peristiwa di tanah Suzdal dimulai sejak dini. Kami tidak memiliki kronik Suzdal murni sebelum Tatar, sama seperti kami tidak memiliki yang murni Kiev. Koleksi yang datang kepada kami bersifat campuran dan ditandai oleh dominasi peristiwa di satu atau lain tempat.

Kronik disimpan di banyak kota di tanah Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); tetapi menurut banyak indikasi, harus diakui bahwa sebagian besar berita direkam di Rostov, yang telah lama menjadi pusat pendidikan di Rusia timur laut. Setelah invasi Tatar, daftar Trinity menjadi hampir secara eksklusif Rostov. Setelah Tatar, secara umum, jejak kronik lokal menjadi lebih jelas: dalam daftar Laurentian kami menemukan banyak berita Tver, dalam apa yang disebut Tver Chronicle - Tver dan Ryazan, dalam Sophia Vremennik dan Voskresenskaya Chronicle - Novgorod dan Tver , di Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, dll. Semua koleksi ini berasal dari Moskow (atau, setidaknya, sebagian besar); sumber asli - kronik lokal - belum dilestarikan. Mengenai perpindahan berita di era Tatar dari satu tempat ke tempat lain, I. I. Sreznevsky membuat penemuan yang aneh: dalam manuskrip Ephraim the Sirin, ia bertemu dengan catatan tambahan dari seorang juru tulis yang menceritakan tentang serangan Arapsha (Arab Shah), yang terjadi pada tahun penulisan. Ceritanya belum berakhir, tetapi permulaannya secara harfiah mirip dengan awal cerita kronik, dari mana I. I. Sreznevsky dengan tepat menyimpulkan bahwa juru tulis memiliki legenda yang sama yang berfungsi sebagai bahan untuk penulis sejarah.

Kronik Moskow

Kronik Rusia timur laut dibedakan dengan tidak adanya elemen puitis dan jarang meminjam dari kisah puitis. "The Tale of the Battle of Mamaev" adalah esai khusus, hanya disertakan dalam beberapa kode. Dari paruh pertama abad XIV. di sebagian besar kode Rusia utara, berita Moskow mulai mendominasi. Menurut I. A. Tikhomirov, awal dari Kronik Moskow yang sebenarnya, yang menjadi dasar kubah, harus dianggap sebagai berita pembangunan Gereja Assumption di Moskow. Kubah utama yang memuat berita Moskow adalah Sophia Vremyanik (di bagian terakhirnya), Kebangkitan dan Nikon Chronicles (juga dimulai dengan kubah berdasarkan kubah kuno). Ada yang disebut Lviv Chronicle, sebuah kronik yang diterbitkan dengan judul: "Kelanjutan dari Nestor Chronicle", serta "Russian Time" atau Kostroma Chronicle. Kronik di negara Moskow semakin menerima nilai dokumen resmi: sudah di awal abad ke-15. penulis sejarah, memuji saat-saat "Seliverst Vydobuzhsky yang hebat itu, tidak menghiasi penulis," mengatakan: "penguasa pertama kita, tanpa kemarahan, memerintahkan semua yang baik dan tidak baik yang kebetulan menulis." Pangeran Yuri Dimitrievich, dalam mencari meja Grand Duke, mengandalkan Horde pada kronik-kronik lama; Grand Duke John Vasilyevich mengirim diaken Bradatoy ke Novgorod untuk membuktikan kebohongan mereka kepada Novgorodian oleh para penulis sejarah lama; dalam inventaris arsip tsar pada zaman Ivan the Terrible kita membaca: "daftar hitam dan apa yang harus ditulis dalam penulis sejarah zaman baru"; dalam negosiasi antara bangsawan dan Polandia di bawah Tsar Mikhail dikatakan: "dan kami akan menulis ini dalam sejarah untuk kelahiran masa depan." Contoh terbaik tentang betapa hati-hatinya seseorang harus memperlakukan legenda sejarah pada waktu itu adalah berita tentang robekan Salomonia, istri pertama Grand Duke Vasily Ioanovich, yang diawetkan di salah satu sejarah. Menurut berita ini, Salomonia sendiri ingin potong rambut, tetapi Grand Duke tidak setuju; dalam cerita lain, juga, dilihat dari nada serius, resmi, kita membaca bahwa Grand Duke, melihat burung berpasangan, berpikir tentang ketidaksuburan Salomon dan, setelah berkonsultasi dengan para bangsawan, menceraikannya. Sementara itu, kita tahu dari akun Herberstein bahwa perceraian itu terpaksa.

Evolusi kronik

Namun, tidak semua catatan sejarah mewakili jenis catatan sejarah resmi. Dalam banyak kasus, terkadang ada campuran narasi resmi dengan catatan pribadi. Campuran semacam itu ditemukan dalam cerita tentang kampanye Grand Duke Ivan Vasilyevich ke Ugra, terkait dengan surat Vasian yang terkenal. Menjadi semakin resmi, sejarah akhirnya berubah menjadi buku standar. Fakta yang sama dimasukkan ke dalam sejarah, hanya dengan penghilangan detail kecil: misalnya, cerita tentang kampanye abad ke-16. diambil dari buku bit; hanya berita tentang mukjizat, tanda, dll yang ditambahkan, dokumen, pidato, surat dimasukkan. Ada buku-buku pribadi di mana orang-orang kaya mencatat jasa leluhur mereka untuk tujuan lokalisme. Sejarah seperti itu juga muncul, contohnya yang kita miliki di Norman Chronicles. Jumlah cerita individu yang masuk ke dalam catatan pribadi juga meningkat. Cara transmisi lain adalah dengan melengkapi kronograf dengan peristiwa Rusia. Seperti, misalnya, legenda Pangeran Kavtyrev-Rostovsky, ditempatkan dalam kronograf; di beberapa kronograf kami menemukan artikel tambahan yang ditulis oleh pendukung berbagai pihak. Jadi, di salah satu kronograf Museum Rumyantsev ada suara-suara dari mereka yang tidak puas dengan Patriark Filaret. Dalam sejarah Novgorod dan Pskov ada ekspresi ketidaksenangan yang aneh terhadap Moskow. Dari tahun-tahun pertama Peter the Great ada protes menarik terhadap inovasinya dengan judul "Chronicle of 1700".

buku kekuatan

Kronik Depan

Kronik depan adalah kronik peristiwa di dunia dan khususnya sejarah Rusia, dibuat pada tahun 40-60an. abad ke 16 (mungkin dalam - tahun) terutama untuk perpustakaan kerajaan Ivan the Terrible dalam satu salinan.

Kronik Siberia

Awal dari kronik Siberia dikaitkan dengan Cyprian, Metropolitan Tobolsk. Beberapa kronik Siberia telah sampai kepada kita, kurang lebih menyimpang satu sama lain: Kungur (akhir abad ke-16), ditulis oleh salah satu peserta kampanye Yermak; Strogonovskaya ("Tentang Penangkapan Tanah Siberia"; 1620-30 atau 1668-83), berdasarkan bahan-bahan yang tidak bertahan dari arsip patrimonial Stroganov, korespondensi mereka dengan Yermak; Esipovskaya (1636), disusun oleh Savva Esipov, juru tulis Uskup Agung Nekraty, untuk mengenang Yermak; Remezovskaya (akhir abad ke-17), dimiliki oleh S. U. Remezov, seorang kartografer Rusia, ahli geografi dan sejarawan Siberia.

Sejarah Lituania-Belarusia

Tempat penting dalam penulisan kronik Rusia ditempati oleh apa yang disebut kronik Lituania (lebih tepatnya Belarusia), yang ada dalam dua edisi: "Pendek", dimulai dengan kematian Gediminas atau lebih tepatnya Olgerd dan diakhiri dengan kota dan "Rinci", dari waktu yang luar biasa ke kota "Ringkasan" - legenda sezaman. Jadi, pada saat kematian Skirgaila, penulis berkata dari dirinya sendiri: "Saya tidak tahu seberapa kecil kami saat itu." Kyiv dan Smolensk dapat dianggap sebagai tempat merekam berita; tidak ada bias yang terlihat dalam presentasi mereka. Kronik "rinci" (yang disebut L. Bykhovets) menyajikan di awal serangkaian kisah luar biasa, kemudian mengulangi "Pendek" dan, akhirnya, diakhiri dengan memoar awal abad ke-16. Banyak cerita tendensius tentang berbagai nama keluarga bangsawan Lituania dimasukkan ke dalam teksnya.

Kronik Ukraina

Kronik Ukraina (sebenarnya Cossack) berasal dari abad ke-17 dan ke-18. V. B. Antonovich menjelaskan kemunculan mereka yang terlambat dengan fakta bahwa ini adalah catatan yang agak pribadi atau kadang-kadang bahkan upaya sejarah pragmatis, dan bukan apa yang sekarang kita maksud dengan kronik. Kronik Cossack, menurut sarjana yang sama, memiliki konten mereka terutama dalam urusan Bogdan Khmelnitsky dan orang-orang sezamannya. Dari sejarah, yang paling signifikan adalah: Lvovskaya, dimulai pada pertengahan abad ke-16. , dibawa ke 1649 dan menguraikan peristiwa Chervonnaya Rus; kronik Samovitsa (dari ke), menurut kesimpulan Profesor Antonovich, adalah kronik Cossack pertama, dibedakan oleh kelengkapan dan keaktifan cerita, serta keandalan; kronik ekstensif Samuil Velichko, yang, bertugas di kantor militer, bisa tahu banyak; meskipun karyanya disusun menurut tahun, sebagian tampak seperti karya terpelajar; kelemahannya adalah kurangnya kritik dan presentasi yang berornamen. Kronik kolonel Gadyach Grabyanka dimulai pada 1648 dan dibawa ke 1709; itu didahului oleh studi tentang Cossack, yang penulisnya berasal dari Khazar. Sumber adalah bagian dari kronik, dan bagian, seperti yang diasumsikan, orang asing. Selain kompilasi terperinci ini, ada banyak kronik pendek, terutama kronik lokal (Chernigov, dll.); ada upaya sejarah pragmatis (misalnya, The History of the Russes) dan ada kompilasi semua-Rusia: Gustynskaya L., berdasarkan Ipatskaya dan berlanjut hingga abad ke-16, Safonovich's Chronicle, Synopsis. Semua literatur ini berakhir dengan "Sejarah Rusia", yang penulisnya tidak diketahui. Karya ini lebih jelas mengungkapkan pandangan kaum intelektual Ukraina abad ke-18.

Bibliografi

Lihat juga Koleksi Lengkap Kronik Rusia

Dari sejarah yang diterbitkan

• "Alkitab. ros. ist." (I, 1767, daftar Königsberg atau Radzivilov):
• "Kronik Rusia menurut daftar Nikon" (St. Petersburg, 1762-1792),
• "Royal Chronicles" (St. Petersburg, 1772) dan "Other Chronicles" (St. Petersburg, 1774-1775, kedua koleksi ini adalah varian dari Nikonovskaya)
• "The Royal Book" (St. Petersburg, 1769, sama)
• "Rusia. waktu" (St. Petersburg, 1790)
• "Kronik Rusia menurut daftar Sofia" (St. Petersburg, 1795)
• "Rusia. L. pada hari Minggu daftar "(St. Petersburg, 1793-94)
• "Kronik yang berisi sejarah Rusia dari tahun 852 hingga 1598" (Arkhangelogorodskaya; M., 1781)
• Tawarikh Novgorod (Synodal Charatean; M., 1781; daftar lain dari Tawarikh ini ditempatkan di Prod. Vivliophics Rusia Kuno, II)
• "Chronicle yang berisi sejarah Rusia dari 1206 hingga 1534" (yang disebut kelanjutan dari "Nestor Chronicle"; dekat dengan Nikonovskaya; M., 1784)
• "Russian Chronicle" (diterbitkan oleh Lvov, dekat dengan Nikonovskaya; St. Petersburg, 1792)
• "Waktu Sofia" (1821, diterbitkan oleh P. M. Stroev)
• "Suprasl Chronicle" (M., 1836, diterbitkan oleh Pangeran Obolensky; disingkat Kyiv dan Novgorod)
• "Pskov Chronicle" (M., 1837, diterbitkan oleh Pogodin)
• "Daftar Laurentian" dimulai ed. Moskow total sejarah dan kuno, tetapi lembaran-lembaran yang dicetak terbakar di api Moskow; pada tahun 1824, atas nama masyarakat yang sama, prof. Timkovsky menerbitkan awal daftar ini; publikasi berhenti setelah kematiannya. Sejak 1841, publikasi Koleksi Lengkap Kronik Rusia dimulai, dalam volume pertama di mana Lavr ditempatkan. dan Tr., di II - Ipatskaya dan Gustynskaya, di III - tiga Novgorod, di IV - Novgorod dan Pskov keempat, di V - Pskov dan Sofia, di VI - Sofia, di VII dan VIII - Minggu, di IX dan X - Nikonovskaya, di XV - Tverskaya, di XVI - yang disebut Sejarah Abramka. Pada tahun 1871, komisi menerbitkan daftar Ipatsky dan pada saat yang sama - edisi fotolitografi dari Chronicle awal menurut daftar ini; pada tahun 1872 daftar Lavrentievsky diterbitkan dan edisi fotolitografis dari penulis sejarah awal dibuat menurut daftar ini; pada tahun 1875, sebuah foto fotolitografis Novgorod Synodal Chronicle (1 November) diterbitkan, dan kemudian edisi daftar ini diterbitkan, serta Novg. II dan III. Pada waktunya. banyak ist." (IX) buku. Obolensky menerbitkan "Chronicle of Pereyaslavl of Suzdal"; olehnya pada tahun 1853, ed. pada waktunya." dan secara terpisah "New Chronicler" (mirip dengan "Nik." dan diterbitkan pada abad XVIII. "Chronicle of the Pemberontakan"). dalam "Rusia. ist. bibliot., III, lengkungan. Komisi menerbitkan kutipan annalistik tentang masa Ivan Vasilyevich the Terrible dengan judul "Alexander Nevsky Chronicle".
• A. I. Lebedev diterbitkan dalam “Kamis. banyak ist." (1895, buku 8), berjudul “Moskow. L. ”, presentasi peristiwa di masa pemerintahan Ivan the Terrible, mengikuti“ Nick. L."
• Kronik Siberia Strogonovsky. ed. Spassky (St. Petersburg, 1821)
• Kronik Strogonovskaya dan Esipovskaya, menurut dua daftar - oleh Nebolsin ("Otech. Zap.", 1849);
• Remezovskaya (bagian depan dalam gambar fotolitografis) diterbitkan oleh komisi arkeografi dengan judul "Brief Siberian L." (St. Petersburg, 1880)
• "Penulis sejarah Nizhny Novgorod", yang diterbitkan sebelumnya, paling baik diterbitkan oleh A. S. Gatsiskiy (N. N., 1880)
• Kronik Dvinskaya, diterbitkan dalam "Dr. ros. hidup." XVIII, diterbitkan ulang oleh A. A. Titov (Moskow, 1889);
• “Veliky Ustyug Chronicle” (M., 1889) diterbitkan oleh A. A. Titov
• "Penulis sejarah Vologda". di Vologda pada tahun 1874 diterbitkan
• Lithuanian Chronicles diterbitkan: yang pendek - oleh Danilovich, “Letop. Litwy ”(V., 1827), dicetak ulang dalam huruf Rusia di Russov's Memoirs (1832), dan A. N. Popov ("Catatan Ilmiah Departemen II Akademi Ilmu Pengetahuan"); rinci - oleh Narbut ("Pomn. do dziejow Litew.").
• Chronicle of the Self-Seeing, diterbitkan oleh Bodyansky (dalam "Thursday of the General History", tahun 2, buku 1) dan di Kyiv, pada tahun 1878, dengan sebuah penelitian;
• Chronicle of Velichka diterbitkan di Kyiv (1848-64)
• Kronik Grabyanka - di Kyiv, 1854;
• kronik kecil muncul dalam berbagai edisi (oleh Kulish dalam "Mat. untuk kebangkitan historis Rusia", dll.) dan dalam koleksi V. M. Belozersky
• "Kronik Rusia Selatan" (I Kyiv, 1856);
• "Koleksi Tawarikh yang berkaitan dengan sejarah Rusia selatan dan barat" (K., 1888, diedit oleh V. B. Antonovich).
• Lihat juga Miller, “On the First Russian L.” (“Ezhem. sochin.”, ed. 1755);
• "Nestor", Schlozer (ada terjemahan bahasa Rusia oleh Yazykov)
• P. M. Stroeva kata pengantar. ke Sofiysk. waktu. "," Tentang Bizantium. sumber Nestor” (“Prosiding Sejarah Umum”, IV);
• Olenin, “Refleksi singkat tentang publikasi koleksi lengkap. Deewriters Rusia” (“Zh. M. N. Pr.”, vol. XIV);
• S. M. Stroev, "Tentang Kronik Rusia kuno imajiner" (St. Petersburg, 1835) dan "Tentang sejarah Rusia yang tidak dapat diandalkan" (St. Petersburg, 1835);
• M. T. Kachenovsky, “Pada waktu yang luar biasa dalam bahasa Rusia. ist." ("Uch. Zap. Moscow Univ.", Tahun III, No. 2 dan 3)
• M. Pogodin, “Penelitian, ceramah dan sambutan.” (Vol. I dan IV); miliknya sendiri, “O Nov. L." (dalam "Berita detik ke-2. Akd. N.", VI);
• buku. Obolensky, "Kata Pengantar untuk Suprasl L. dan L. Pereyaslavl", serta "Koleksi" (No. 9); miliknya sendiri, "Pada huruf L Rusia asli." (M., 1875);
• P. G. Butkov, “Pertahanan Sarang. L." (St. Petersburg, 1840);
• A. M. Kubarev, "Nestor" ("Koleksi sejarah Rusia", IV); miliknya sendiri, “On the Patericon” (“Kamis dalam Sejarah Umum”, tahun 2, No. 9);
• V. M. Perevoshchikov, "On Russian L. and Chroniclers" ("Karya Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia", IV dan secara terpisah St. Petersburg, 1836);
• N.A. Ivanov, “Ulasan singkat. Rusia Suhu." dan “Konsep Umum Kronograf” (“Uch. Zap. Kaz. Univ.”, 1843, No. 2 dan 3);
• I. D. Belyaev, "Tentang Nestorovskaya L." (“Kamis dalam Sejarah Umum”, tahun 2, No. 5);
• P. S. Kazansky, ("Sementara", I, III, X, XIII; "Dari. Zap.", 1851, vol. LXXIV;
• lihat Pernyataan Butkov tentang pendapat Kazansky di Sovrem., 1856, No. 9);
• M.I. Sukhomlinov, “Drevn. Rusia L." ("Jurusan Zap. II. Akademisi Ilmu Pengetahuan", III); nya, “Tentang Tradisi di Kuno. Rusia L." ("Osnova", 1861, No. 4);
• D.V. Polenov, Bibl. tinjauan L." (“J. M. N. Pr.”, bagian LXIV); miliknya sendiri, “Ulasan. L. Peryasl. ("Jurusan Zap. II. Akademisi ilmu");
• I. I. Sreznevsky, “Kamis. tentang bahasa Rusia kuno L." (“Zap. Akd. Ilmu Pengetahuan”, vol. II); miliknya sendiri, “Penelitian. tentang Nov. L." ("Izv. Akd. nauk", II);
• P. A. Lavrovsky, “Pada bahasa utara. L." (St. Petersburg, 1850);
• D. I. Prozorovsky, “Siapa penulis pertama Novg. L." (“J.M.N.Pr.”, bagian XXXV);
• Kostomarov, "Kuliah" (St. Petersburg, 1861);
• A. Belevsky, "Monumenta" I (kata pengantar);
• Bestuzhev-Ryumin, "Tentang komposisi L Rusia." ("Biarkan. Zan. Arch. Comm.", IV);
• Rassudov, ("Izv. Mosk. Univ.", 1868, 9);
• I. V. Lashnyukov, “Esai tentang bahasa Rusia. historiografi” (“Kyiv Univ. Izv.”, 1869);
• Léger, "De Nestore" (Hal., 1868); miliknya sendiri, kata pengantar untuk terjemahan bahasa Prancis dari Nestor;
• I.P. Khrushchov, “Tentang Sejarah Rusia Kuno. cerita" (Kyiv, 1878);
• A.I. Markevich, "O L." (Od. I, 1883, II, 1885; aslinya di Izv. Novor. Univ.);
• N.I. Yanish, “Nov. L. dan perubahannya di Moskow” (“Gereja dalam Sejarah Umum”, 1874, II);
• O. P. Senigov, “Pada zaman kuno. bertahun-tahun. lemari besi Vel. Novgorod" (dalam "Summer. zap. Arch. commission", VIII), miliknya sendiri, "Pada yang pertama. L.Vel. Novgorod "(" Zh. M. N. Pr. ", 1884, No. 6 - keduanya kemudian digabungkan dalam tesis masternya);
• I. A. Tikhomirov, “Oh, salam. L." (“J. M. N. Pr.”, 1884, No. 10); miliknya sendiri, "Di Pskovskaya L." (“J. M. N. Pr.”, 1889, No. 10); miliknya sendiri, “Pada koleksi yang disebut Tver L.” (“J. M. N. Pr.”, 1876, No. 12); miliknya sendiri, “Ulasan. komposisi Moskow bertahun-tahun. Codes” (“Summer. Classes Arkh. Kom.”, X; edisi tambahan dan koreksi artikel dari “Zh.M” N. Pr.” 1894-95);
• A. E. Presnyakov, “Raja-raja. buku "(St. Petersburg, 1893); miliknya sendiri, "On the Moscow Chronicles" ("Journal. M. N. Pr.", 1895);
• tentang catatan Rostov L. di Op. D. A. Korsakova “Ukuran dan Pertumbuhan. kerajaan" (Kazan, 1872);
• tentang Siberian L. dalam buku Nebolsin "The Conquest of Siberia" dan dalam "Ist. Rusia" Solovyov;
• ada juga beberapa catatan di "Tahun. zan. Lengkungan. com. Di Lithuania L. - sebuah artikel oleh Danilovich dalam publikasi Stryikovsky (diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dalam Zhurn. M.N. Pr., vol. XXVIII), kata pengantar oleh Popov, edisi litograf oleh V. B. Antonovich;
• Smolka, "Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego" ("Pamiętniki Akademii", Krakow, 1890);
• Prohaska, Letopis Litewski. Rosbor kryt." (Lvov, 1890). Tentang L. Little Russia - V.B. Antonovich, litograf. kuliah dan kata pengantar untuk "Koleksi L.";
• Karpov, "Kreta. analisis sumber utama Rusia, ke sumbernya. Terkait dengan Little Russia” (M., 1870); miliknya sendiri, “Awal dari ist. aktivitas Bogdan Khmelnitsky" (M., 1873).
• Tentang kronograf, ada karya klasik A. N. Popov, "Review of Chronographs" (M., 1866-69) dan karyanya sendiri, "Izbornik" (M., 1869).
• Tentang sikap L. terhadap kategori, lihat Karpov, “Ist. pertarungan antara Moskow dan Lituania" (1866).
• Koleksi lengkap kronik Rusia. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

KRONIK

KRONIK, karya sejarah, sejenis sastra naratif di Rusia pada abad 11-17, terdiri dari catatan cuaca atau merupakan monumen dengan komposisi kompleks - kronik. L. semuanya-Rusia (misalnya, "The Tale of Bygone Years", Nikonovskaya L., dan lainnya) dan lokal (Pskov dan L. lainnya). Diawetkan terutama dalam daftar selanjutnya.

Sumber: Ensiklopedia "Tanah Air"

karya sejarah abad 11-17, yang narasinya dilakukan berdasarkan tahun. Kisah tentang peristiwa setiap tahun dalam kronik biasanya dimulai dengan kata-kata: "di musim panas" - maka namanya - kronik. Kata-kata "chronicle" dan "chronicler" adalah setara, tetapi penyusun karya semacam itu juga bisa disebut seorang penulis sejarah. Kronik adalah sumber sejarah terpenting, monumen pemikiran sosial dan budaya Rusia Kuno yang paling signifikan. Biasanya catatan sejarah menguraikan sejarah Rusia dari awal, terkadang catatan sejarah dibuka dengan sejarah alkitabiah dan dilanjutkan dengan sejarah kuno, Bizantium dan Rusia. Kronik memainkan peran penting dalam pembuktian ideologis kekuasaan pangeran di Rusia Kuno dan dalam mempromosikan persatuan tanah Rusia. Kronik berisi materi penting tentang asal usul Slavia Timur, tentang kekuatan negara mereka, tentang hubungan politik Slavia Timur di antara mereka sendiri dan dengan orang dan negara lain.
Ciri khas dari kronik ini adalah kepercayaan para penulis sejarah dalam campur tangan kekuatan ilahi. Kronik baru biasanya disusun sebagai kumpulan kronik sebelumnya dan berbagai bahan (kisah sejarah, kehidupan, surat, dll) dan diakhiri dengan catatan peristiwa kontemporer untuk penulis sejarah. Pada saat yang sama, karya sastra digunakan sebagai sumber dalam kronik. Tradisi, epos, perjanjian, undang-undang, dokumen kepangeranan dan arsip gereja juga dijalin ke dalam jalinan narasi oleh penulis sejarah. Menulis ulang bahan-bahan yang termasuk dalam kronik, ia berusaha untuk membuat narasi tunggal, mensubordinasikannya ke konsep sejarah yang sesuai dengan kepentingan pusat politik tempat ia menulis (halaman pangeran, kantor metropolitan, uskup, biara, gubuk posadnik, dll.). Namun, bersama dengan ideologi resmi, sejarah mencerminkan pandangan penyusun langsung mereka. Kronik bersaksi tentang kesadaran patriotik yang tinggi dari orang-orang Rusia pada abad ke-11-17. Kompilasi sejarah sangat penting, mereka dibahas dalam perselisihan politik, dalam negosiasi diplomatik. Penguasaan narasi sejarah telah mencapai kesempurnaan yang tinggi di dalamnya. Setidaknya 1.500 daftar kronik telah bertahan.Banyak karya sastra Rusia kuno telah disimpan dalam komposisi mereka: "Instruksi" oleh Vladimir Monomakh, "Legenda Pertempuran Mamaev", "Journey Beyond Three Seas" oleh Athanasius Nikitin, dan lain-lain Kronik kuno abad 11-12. bertahan hanya dalam daftar selanjutnya. Daftar kronik tertua dengan tanggal adalah penulis sejarah pendek Patriark Konstantinopel. Nikifor, dilengkapi dengan artikel-artikel Rusia hingga 1278, dimuat dalam juru mudi Novgorod 1280. Sejarah awal yang paling terkenal, yang turun ke zaman kita, adalah The Tale of Bygone Years. Penciptanya dianggap Nestor, seorang biarawan dari Biara Pechersk di Kyiv, yang menulis karyanya ca. 1113.
Di Kyiv pada abad XII. catatan sejarah disimpan di biara Kiev-Pechersk dan Vydubitsky Mikhailovsky, serta di istana pangeran. Kronik Galicia-Volyn pada abad XII. terkonsentrasi di istana pangeran dan uskup Galicia-Volyn. Kronik Rusia Selatan disimpan dalam Kronik Ipatiev, yang terdiri dari The Tale of Bygone Years, dilanjutkan terutama oleh Berita Kiev (berakhir 1200), dan Kronik Galicia-Volyn (berakhir 1289 - 92). Di tanah Vladimir-Suzdal, pusat utama penulisan kronik adalah Vladimir, Suzdal, Rostov, dan Pereyaslavl. Monumen dari kronik ini adalah Laurentian Chronicle, yang dimulai dengan The Tale of Bygone Years, dilanjutkan oleh Vladimir-Suzdal News hingga 1305, serta Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) dan Radziwill Chronicle, dihiasi dengan sejumlah besar gambar. Penulisan kronik berkembang pesat di Novgorod di istana uskup agung, di biara-biara dan gereja.
Invasi Mongol-Tatar menyebabkan penurunan sementara dalam penulisan kronik. Pada abad XIV-XV. itu berkembang lagi. Pusat penulisan kronik terbesar adalah Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moskow. Dalam kubah annalistic tercermin ch. acara lokal (kelahiran dan kematian pangeran, pemilihan posadnik dan ribuan di Novgorod dan Pskov, kampanye militer, pertempuran, dll.), acara gereja (pengangkatan dan kematian uskup, kepala biara biara, pembangunan gereja, dll.) .), gagal panen dan kelaparan , epidemi, fenomena alam yang luar biasa, dll. Peristiwa yang melampaui kepentingan lokal tidak tercermin dalam sejarah seperti itu. Kronik Novgorod Abad XII - XV. paling lengkap diwakili oleh Novgorod First Chronicle dari edisi yang lebih tua dan yang lebih muda. Edisi yang lebih tua, atau lebih awal, telah disimpan dalam satu-satunya daftar perkamen (charate) Sinode dari abad ke-13-14; edisi yang lebih muda masuk dalam daftar abad ke-15. Di Pskov, penulisan kronik dikaitkan dengan posadnik dan kanselir negara bagian di Katedral Trinity. Di Tver, penulisan kronik berkembang di istana pangeran dan uskup Tver. Sebuah ide tentang dia diberikan oleh koleksi Tver dan penulis sejarah Rogozhsky. Di Rostov, kronik disimpan di istana uskup, dan kronik yang dibuat di Rostov tercermin dalam sejumlah kode, termasuk. dalam kronik Yermolinsky abad XV.
Fenomena baru dalam sejarah dicatat pada abad ke-15, ketika negara Rusia mulai terbentuk dengan pusatnya di Moskow. Politik Moskow dipimpin. pangeran tercermin dalam sejarah semua-Rusia. Koleksi pertama Moskow semua-Rusia diberikan oleh Trinity Chronicle n. abad ke 15 (menghilang dalam kebakaran tahun 1812) dan Kronik Simeon dalam daftar abad ke-16. Trinity Chronicle berakhir pada 1409. Berbagai sumber digunakan untuk menyusunnya: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, dan lain-lain. Kode annalistik semua-Rusia, yang dikompilasi di Smolensk pada akhir abad ke-15, adalah yang disebut. Sejarah Abraham; kode lainnya adalah Suzdal Chronicle (akhir abad ke-15).
Kode annalistik berdasarkan tulisan Novgorodian yang kaya, Jam Tangan Sophia, muncul di Novgorod. Kode kronik besar muncul di Moskow pada XV - n. abad ke 16 Yang paling terkenal adalah Kronik Kebangkitan, yang berakhir pada tahun 1541 (kompilasi bagian utama dari kronik tersebut berasal dari tahun 1534-37). Ini mencakup banyak catatan resmi. Catatan resmi yang sama dimasukkan dalam Lviv Chronicle yang ekstensif, yang mencakup "Penulis Sejarah Awal Kerajaan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich", hingga tahun 1560. kronik, termasuk gambar yang sesuai dengan teks. 3 volume pertama dari Kode Wajah dikhususkan untuk sejarah dunia (dikompilasi berdasarkan Chronograph dan karya lainnya), 7 volume berikutnya dikhususkan untuk sejarah Rusia dari tahun 1114 hingga 1567. Volume terakhir dari Kode Wajah, didedikasikan untuk pemerintahan Ivan the Terrible, disebut "Royal Book". Teks Kode Wajah didasarkan pada yang sebelumnya - Nikon Chronicle, yang merupakan kompilasi besar dari berbagai berita kronik, cerita, kehidupan, dll. Pada abad ke-16. penulisan kronik terus berkembang tidak hanya di Moskow, tetapi juga di kota-kota lain. Yang paling terkenal adalah kronik Vologda-Perm. Kronik juga disimpan di Novgorod dan Pskov, di Biara Gua dekat Pskov. Pada abad XVI. jenis baru narasi sejarah muncul, sudah berangkat dari bentuk annalistik, - "Buku Kekuatan Silsilah Kerajaan" dan "Sejarah Kerajaan Kazan".
Pada abad ke-17 ada pelenyapan bertahap dari bentuk narasi annalistik. Pada saat ini, kronik lokal muncul, di mana kronik Siberia adalah yang paling menarik. Awal kompilasi mereka mengacu pada lantai 1. abad ke-17 Dari jumlah tersebut, Kronik Stroganov dan Kronik Esipov lebih dikenal. Pada akhir abad XVII. Boyar putra Tobolsk S.U. Remezov menyusun "Sejarah Siberia". Pada abad ke-17 berita kronik termasuk dalam buku kekuatan dan kronograf. Kata "kronik" terus digunakan menurut tradisi bahkan untuk karya-karya semacam itu yang agak mirip dengan Tawarikh di masa lalu. Begitulah New Chronicler, yang menceritakan tentang peristiwa akhir abad ke-16. abad ke-17 (Intervensi Polandia-Swedia dan perang petani), dan "Sejarah banyak pemberontakan".
M N. Tikhomirov
Pandangan dunia ortodoks dalam tradisi kronik Rusia
“Sejarah Rusia mencolok dalam kesadarannya yang luar biasa dan alur fenomena yang logis,” tulis K.S. Aksakov lebih dari 120 tahun yang lalu. Kita sering melupakan kesadaran ini, tanpa sadar menghujat nenek moyang kita, menumbangkan kerohanian mereka yang tinggi untuk kesengsaraan kita. Sementara itu, sejarah telah menyampaikan kepada kita banyak kesaksian tentang pandangan dunia gerejawi mereka yang harmonis. Di antara kesaksian semacam itu, catatan sejarah dibedakan oleh kelengkapan historisnya yang khusus.
Dalam perkembangan penulisan kronik Rusia, tiga periode biasanya dibedakan: yang paling kuno, regional, dan semua-Rusia. Terlepas dari semua kekhasan tradisi kronik Rusia, apakah itu Tale of Bygone Years yang diedit oleh Monk Nestor sang penulis sejarah, kronik Novgorod dengan keringkasan dan keringnya bahasa, atau koleksi kronik Moskow, tidak ada keraguan tentang dasar pandangan dunia umum yang menentukan pandangan mereka. Ortodoksi memberi orang-orang rasa yang kuat tentang kesamaan nasib historis mereka, bahkan di masa-masa paling sulit dari perselisihan apanage dan pemerintahan Tatar.
Di dasar kronik Rusia terletak "Tale of Bygone Years" yang terkenal - "dari mana tanah Rusia berasal, siapa di Kyiv yang mulai memerintah lebih dulu dan dari mana tanah Rusia berasal." Memiliki lebih dari satu edisi, "The Tale" menjadi dasar dari berbagai sejarah lokal. Sebagai monumen terpisah, itu belum dilestarikan, setelah sampai kepada kita sebagai bagian dari kode kronik selanjutnya - Lavrentiev (abad XIV) dan Ipatiev (abad XV). Cerita ini adalah kode annalistik semua-Rusia yang disusun oleh 1113 di Kyiv berdasarkan kode annalistik abad ke-11. dan sumber lain - mungkin berasal dari Yunani. Putaran. Nestor sang penulis sejarah, pertapa suci Gua Kiev, menyelesaikan pekerjaannya setahun sebelum kematiannya. Kronik dilanjutkan oleh biarawan suci lainnya - St. Sylvester, kepala biara Vydubitsky St. Michael's Monastery di Kyiv. Gereja Suci merayakan ingatan mereka masing-masing pada 27 Oktober dan 2 Januari, menurut Art. Seni.
The Tale dengan jelas menunjukkan keinginan untuk memberikan, jika mungkin, pemahaman yang komprehensif tentang jalannya sejarah dunia. Ini dimulai dengan kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia. Setelah menyatakan komitmennya pada pemahaman Kristen tentang kehidupan, penulis melanjutkan ke sejarah orang-orang Rusia. Setelah kekacauan Babilonia, ketika orang-orang terpecah, orang-orang Slavia menonjol di suku Yafet, dan orang-orang Rusia menonjol di antara suku-suku Slavia. Seperti segala sesuatu di dunia yang diciptakan, jalannya sejarah Rusia dibuat sesuai dengan kehendak Tuhan, para pangeran adalah alat kehendak-Nya, kebajikan dihargai, dosa dihukum oleh Tuhan: kelaparan, sampar, pengecut, invasi orang asing.
Detail sehari-hari tidak menempati penulis kronik. Pikirannya melayang di atas kepedulian yang sia-sia, berdiam dengan cinta pada perbuatan pertapa suci, keberanian pangeran Rusia, dan perjuangan melawan orang asing dari agama lain. Tetapi semua ini menarik perhatian penulis sejarah bukan karena "pemberian" sejarahnya yang telanjang, tetapi sebagai bukti pemeliharaan Tuhan bagi Rusia.
Dalam seri ini, pesan tentang kunjungan ke tanah Rusia St. aplikasi. Andrew yang Dipanggil Pertama, yang meramalkan kebesaran Kyiv dan perkembangan masa depan Ortodoksi di Rusia. Keaslian faktual dari cerita ini tidak dapat diverifikasi, tetapi makna batinnya pasti. Ortodoksi Rusia dan orang-orang Rusia memperoleh martabat apostolik dan kemurnian iman yang "dipanggil pertama", yang kemudian ditegaskan oleh martabat Setara dengan Para Rasul dari Saints Methodius dan Cyril, Pencerah Slavia, dan Pangeran Suci Vladimir Pembaptis. Pesan dari kronik ini menekankan sifat takdir Pembaptisan Rusia, dengan diam-diam memikul baginya tugas-tugas keagamaan yang sesuai, tugas kepatuhan Gereja Ortodoks.
Penulis mencatat sifat sukarela dari penerimaan layanan. Ini disajikan oleh kisah terkenal tentang pilihan agama, ketika "Volodimer memanggil miliknya dan para bangsawan Startsy Grad". Kronik tidak menyebutkan keadaan apa pun yang membatasi kebebasan memilih. "Bahkan jika Anda ingin mencoba banyak," kata "para bolyar dan penatua" kepada Vladimir, "dengan mengirim seseorang untuk menguji ... layanan dan bagaimana itu melayani Tuhan." Keinginan untuk kehidupan amal, keinginan untuk menemukan jalan yang tidak salah menuju Tuhan adalah satu-satunya motif Vladimir. Kisah para duta besar yang kembali setelah ujian iman sangat indikatif. Muslim ditolak, karena "tidak ada kegembiraan di dalamnya, tetapi kesedihan", Katolik - karena mereka memiliki "keindahan yang tidak terlihat oleh siapa pun." Ini, tentu saja, bukan tentang "kesenangan" duniawi - Muslim memilikinya tidak kurang dari orang lain, dan bukan tentang "kesedihan" duniawi. Ini tentang pengalaman hidup religius yang diterima oleh para duta besar. Mereka mencari sukacita yang dibicarakan oleh Pemazmur: “Perhatikan suara permohonanku, Rajaku dan Allahku ... Dan biarlah semua orang yang percaya kepada-Mu bersukacita, bersukacita selamanya; dan kamu akan diam di dalamnya, dan mereka yang mencintai namamu akan bermegah tentang kamu” (Mazmur 5:3; 12). Ini adalah kegembiraan dan kegembiraan dari kehidupan amal - tenang, tak tergoyahkan, akrab bagi setiap orang Ortodoks yang percaya dengan tulus dari pengalaman pribadi yang menyentuh yang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata. Alih-alih kegembiraan ini, para duta besar merasakan kesedihan di masjid - perasaan yang mengerikan dari pengabaian Tuhan dan pengabaian Tuhan, dibuktikan dengan sabda Nabi: kepala menjadi sakit, dan setiap hati menjadi sedih” (Yesaya 1: 4-5).
Dan di antara umat Katolik, para duta besar tidak dikejutkan oleh kurangnya keindahan materi - meskipun dalam hal keindahan dan kemegahan, ibadah Katolik tidak dapat dibandingkan dengan yang Ortodoks. Naluri religius yang sehat tidak salah lagi menentukan inferioritas Katolik, yang memisahkan dirinya dari totalitas konsili Gereja, dari kepenuhannya yang diberkati. “Lihatlah apa yang baik, atau apa yang merah, tetapi biarlah saudara-saudara hidup bersama,” Kitab Suci bersaksi. Absennya keindahan ini dirasakan oleh para duta yang bermaksud baik. Yang lebih mencolok adalah kontras bagi mereka dari kehadiran di liturgi di Hagia Sophia di Tsargrad: “Kami telah datang ke Yunani dan kami berada di tempat kami melayani Tuhan kami.” Kebaktian itu begitu mengesankan orang-orang Rusia sehingga mereka mengulangi dengan kebingungan: “Dan kami tidak tahu apakah kami berada di surga atau di bumi - karena tidak ada keindahan seperti itu di bumi - hanya kami yang tahu pasti bahwa Tuhan ada bersama manusia . .. Dan kita tidak bisa melupakan keindahan itu. Hati mereka, mencari penghiburan agama, menerimanya dalam kepenuhan yang tak terduga dan kepastian yang tak tertahankan. Hasil dari kasus ini diputuskan bukan oleh pertimbangan ekonomi eksternal (yang validitasnya sangat diragukan), tetapi dengan pengalaman religius yang hidup, kehadirannya yang melimpah dikonfirmasi oleh seluruh sejarah rakyat Rusia selanjutnya.
Gambaran yang cukup lengkap tentang pandangan orang-orang sezaman tentang perjalanan kehidupan Rusia diberikan oleh Kode Lavrentiev. Di sini, misalnya, adalah gambar kampanye pangeran Rusia melawan Polovtsians pada tahun 1184: “Pada musim panas yang sama, Tuhan menaruh hati seorang pangeran Rusia, karena semua pangeran Rusia pergi ke Polovtsy.”
Pada tahun 70-an abad XII. serangan gencar Polovtsians di perbatasan kerajaan Rusia meningkat. Rusia melakukan sejumlah kampanye pembalasan. Beberapa kekalahan lokal pasukan Polovtsian mengikuti, yang hasilnya adalah penyatuan mereka di bawah pemerintahan satu khan - Konchak. Organisasi militer Polovtsians menerima keseragaman dan harmoni, senjata ditingkatkan, mesin lempar dan "api Yunani" muncul: Rusia menghadapi pasukan musuh yang bersatu dan bersatu secara langsung.
Polovtsy, melihat keunggulan mereka, mengambil keadaan yang beruntung sebagai tanda niat baik Tuhan. "Lihatlah Tuhan, ada pangeran Rusia dan resimen mereka di tangan kita." Tetapi Pemeliharaan Tuhan tidak terkait dengan pertimbangan kebijaksanaan manusia: "tidak memimpin" orang-orang bukan Yahudi yang tidak masuk akal, "seolah-olah tidak ada keberanian, tidak ada pikiran yang menentang Tuhan," keluh penulis sejarah itu. Dalam pertempuran yang telah dimulai, orang-orang Polovtsia "dikejar oleh murka Allah dan Bunda Allah yang Kudus". Kemenangan Rusia bukanlah hasil dari kepedulian mereka sendiri: “Tuhan telah melakukan penyelamatan besar bagi para pangeran kita dan lolongan mereka atas musuh-musuh kita. Mantan orang asing itu dikalahkan oleh pertolongan Tuhan di bawah Perlindungan Theotokos Yang Mahakudus, yang melindungi tentara Rusia yang mencintai Tuhan dengan perawatannya. Dan Rusia sendiri sangat menyadari hal ini: “Dan Vladimir berkata: ini adalah hari yang telah Tuhan buat, mari kita bersukacita dan bersukacita karenanya. Seolah-olah Tuhan membebaskan kita dari musuh kita dan menaklukkan musuh kita di bawah kaki kita. Dan pasukan Rusia kembali ke rumah setelah kemenangan, "memuliakan Tuhan dan Bunda Allah yang Kudus, pendoa syafaat yang cepat dari ras Kristen." Hampir tidak mungkin untuk mengungkapkan pandangan sejarah Rusia secara lebih lengkap dan jelas sebagai bidang tindakan Pemeliharaan Tuhan yang mencakup segalanya. Pada saat yang sama, penulis sejarah, sebagai orang gereja, tetap jauh dari fatalisme primitif. Bertindak dalam sejarah dengan cara yang menentukan, Penyelenggaraan Tuhan pada saat yang sama tidak menekan atau membatasi kebebasan memilih pribadi, yang terletak pada dasar tanggung jawab seseorang atas perbuatan dan tindakannya.
Materi sejarah, yang dengannya konsep persyaratan agama dan moral kehidupan Rusia ditegaskan, menjadi dalam sejarah peristiwa-peristiwa yang terkait dengan kebahagiaan militer yang dapat diubah. Tahun berikutnya, setelah kampanye yang sukses melawan Polovtsy, yang dilakukan oleh pasukan gabungan para pangeran, Igor Svyatoslavich, Pangeran Novgorod-Seversky, mengorganisir serangan independen yang gagal. "Kampanye Kisah Igor" yang terkenal memberikan deskripsi yang sangat indah dan liris dari kampanye ini. Dalam sejarah kampanye Igor Svyatoslavich, dua cerita telah dilestarikan. Satu, lebih luas dan rinci, ada dalam Kode Ipatiev. Lain, lebih pendek - di Lavrentievskoye. Tetapi bahkan narasinya yang ringkas cukup jelas mencerminkan pandangan penulis sejarah tentang kebebasan kehendak manusia sebagai kekuatan yang, bersama dengan Penyelenggaraan Tuhan yang tak terbayangkan, menentukan jalannya sejarah.
Kali ini, "memenangkan milik kita dengan murka Allah," yang ditemukan pada pasukan Rusia "karena dosa kita." Menyadari kegagalan kampanye sebagai akibat alami dari menghindari kewajiban agama mereka, "keluh kesah dan tangisan menyebar" di antara tentara Rusia, yang mengingat, tetapi menurut penulis sejarah, kata-kata nabi Yesaya: "Tuhan, dalam kesedihan, ingatlah Engkau." Pertobatan yang tulus segera diterima oleh Tuhan yang berbelas kasih, dan "pangeran Igor bergegas pergi dari Polovtsy" - yaitu, dari penawanan Polovtsian - "karena Tuhan tidak akan meninggalkan orang benar di tangan orang berdosa, mata Tuhan tertuju orang-orang yang takut kepada-Nya (lihat), dan telinga-Nya ada di dalam doa mereka (mereka taat pada doa-doa mereka). “Lihatlah, setelah melakukan dosa demi kita,” penulis sejarah menyimpulkan, “karena dosa dan kesalahan kita telah berlipat ganda.” Tuhan menegur orang berdosa dengan hukuman, yang berbudi luhur, sadar akan tugas mereka dan memenuhinya, memiliki belas kasihan dan memelihara. Tuhan tidak memaksa siapa pun: seseorang menentukan nasibnya sendiri, orang-orang itu sendiri yang menentukan sejarah mereka - ini adalah bagaimana pandangan sejarah dapat diringkas secara singkat. Tetap hanya untuk mengagumi kemurnian dan kesegaran sikap Ortodoks dari para penulis sejarah dan pahlawan mereka dengan hormat, yang memandang dunia dengan iman kekanak-kanakan, yang tentangnya Tuhan berkata: “Aku memuji Engkau, Bapa, Tuhan langit dan bumi, bahwa Anda menyembunyikan ini dari yang bijaksana dan bijaksana dan mengungkapkannya kepada bayi; hei, Ayah! karena inilah kesukaanmu” (Lukas 10:21).
Berkembang dan saling melengkapi, penulis sejarah Rusia berusaha menciptakan gambaran yang koheren dan konsisten tentang sejarah asli mereka. Secara keseluruhan, keinginan ini tercermin dalam tradisi kronik Moskow, seolah-olah memahkotai upaya banyak generasi penulis sejarah. "The Great Russian Chronicler", Trinitas Chronicle, ditulis di bawah Metropolitan Cyprian, koleksi 1448 dan kronik lainnya, semakin cocok untuk nama "Rusia umum", terlepas dari kenyataan bahwa mereka mempertahankan fitur lokal, dan sering ditulis tidak di Moskow, seolah-olah langkah-langkah di mana kesadaran diri Rusia naik untuk memahami kesatuan nasib keagamaan rakyat.
Pertengahan abad ke-16 menjadi era perayaan gereja-negara terbesar di Rusia. Tanah primordial Rusia disatukan, kerajaan Kazan dan Astrakhan dianeksasi, jalan ke timur dibuka - ke Siberia dan Asia Tengah. Baris berikutnya adalah pembukaan gerbang barat negara bagian - melalui Livonia. Semua kehidupan Rusia berlalu di bawah tanda gereja yang penuh hormat dan konsentrasi agama batin. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa pada masa pemerintahan John IV Vasilyevich-lah sebuah kronik muluk-muluk diciptakan, yang mencerminkan pemahaman baru tentang nasib Rusia dan makna terdalamnya. Dia menggambarkan seluruh sejarah umat manusia sebagai suksesi kerajaan besar. Sesuai dengan kepentingan yang melekat pada penyelesaian suatu karya yang begitu penting bagi kesadaran diri bangsa, koleksi babad mendapatkan desain yang paling mewah. 10 jilidnya ditulis di atas kertas terbaik, yang dibeli secara khusus dari saham kerajaan di Prancis. Teks itu dihiasi dengan 15.000 miniatur yang dieksekusi dengan terampil yang menggambarkan sejarah "di wajah", di mana koleksi itu menerima nama "Vault Wajah". Volume koleksi terakhir, kesepuluh, dikhususkan untuk masa pemerintahan Ivan Vasilyevich, yang mencakup peristiwa dari tahun 1535 hingga 1567.
Ketika jilid terakhir ini (dikenal dalam sains dengan nama “Daftar Sinode”, karena merupakan bagian dari perpustakaan Sinode Suci) pada dasarnya telah siap, jilid itu mengalami revisi editorial yang signifikan. Tangan seseorang membuat banyak tambahan, penyisipan, dan koreksi tepat pada lembar bergambar. Pada salinan baru yang ditulis ulang secara murni, yang memasuki sains dengan nama "Buku Kerajaan", tangan yang sama kembali membuat banyak tambahan dan koreksi baru. Tampaknya John IV sendiri adalah editor Kode Wajah, secara sadar dan sengaja bekerja untuk melengkapi "ideologi Rusia".
Koleksi annalistik lain, yang seharusnya menciptakan konsep koheren kehidupan Rusia yang setara dengan "Facial Vault", adalah Book of Powers. Dasar dari karya besar ini adalah gagasan bahwa seluruh sejarah Rusia dari saat Pembaptisan Rusia hingga pemerintahan Ivan the Terrible akan muncul dalam bentuk tujuh belas derajat (bab), yang masing-masing sesuai dengan masa pemerintahan satu atau beberapa pangeran. Meringkas pemikiran utama dari kronik-kronik yang luas ini, kita dapat mengatakan bahwa mereka bermuara pada dua pernyataan paling penting yang ditakdirkan untuk menentukan jalannya semua kehidupan Rusia selama berabad-abad:
1. Tuhan senang untuk mempercayakan pelestarian kebenaran Wahyu, yang diperlukan untuk keselamatan manusia, kepada orang-orang dan kerajaan individu, yang dipilih oleh-Nya untuk alasan yang tidak diketahui oleh pikiran manusia. Pada zaman Perjanjian Lama pelayanan seperti itu dipercayakan kepada Israel. Dalam sejarah Perjanjian Baru, berturut-turut dipercayakan kepada tiga kerajaan. Awalnya, pelayanan diambil alih oleh Roma, ibu kota dunia pada masa Kekristenan awal. Setelah jatuh ke dalam bidat Latinisme, ia dikeluarkan dari pelayanan, berturut-turut diberikan kepada Konstantinopel Ortodoks - "Roma kedua" Abad Pertengahan. Setelah melanggar kemurnian iman yang terpelihara karena perhitungan politik yang egois, setelah menyetujui persatuan dengan bidat Katolik (di Konsili Florence pada tahun 1439), Byzantium kehilangan karunia pelayanan, yang diteruskan ke "Roma Ketiga" baru-baru ini. kali - ke Moskow, ibu kota kerajaan Ortodoks Rusia. Orang-orang Rusia bertekad untuk menjaga kebenaran Ortodoksi "sampai akhir zaman" - Kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus yang kedua dan mulia. Inilah makna keberadaannya, semua aspirasi dan kekuatannya harus tunduk pada ini.
2. Layanan yang dilakukan oleh orang-orang Rusia membutuhkan organisasi yang sesuai dari Gereja, masyarakat dan negara. Bentuk eksistensi orang-orang Ortodoks yang ditetapkan Tuhan adalah otokrasi. Raja adalah Yang Diurapi Tuhan. Dia tidak dibatasi dalam kekuasaan otokratisnya oleh apa pun, kecuali untuk pemenuhan tugas-tugas pelayanan umum bagi semua orang. Injil adalah "konstitusi" otokrasi. Tsar Ortodoks adalah personifikasi dari umat pilihan Tuhan dan pembawa Tuhan dari seluruh orang, ketua doa dan malaikat pelindungnya.
Metropolitan John (Snychev)

jurnal sastra, ilmiah dan politik bulanan, Petrograd, 1915-17. Didirikan oleh M. Gorky, organisasi ini menyatukan penulis dan humas berorientasi sosialis yang menentang kelanjutan perang, nasionalisme, dan chauvinisme.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

KRONIK

di Rusia dilakukan dari abad ke-11 hingga ke-18. Sampai ser. Abad XVI, zaman Ivan the Terrible, mereka adalah jenis utama narasi sejarah, hanya sejak saat itu "menghasilkan keunggulan ke genre historiografi lain - kronograf. L. disusun di biara-biara, di istana pangeran (dan kemudian raja) , di kantor metropolitan. Penulis sejarah hampir tidak pernah individu pribadi, tetapi melakukan perintah atau perintah dari penguasa spiritual atau sekuler, yang mencerminkan kepentingan kelompok orang tertentu. Itulah sebabnya L. sering saling bertentangan tidak hanya dalam penilaian mereka peristiwa, tetapi juga dalam basis faktual itu sendiri, yang menciptakan kesulitan signifikan bagi para peneliti kronik dan sejarawan, atas dasar L. menciptakan kembali jalannya peristiwa yang sebenarnya. Dalam hal strukturnya, L. Rusia kuno mewakili rangkaian cuaca artikel, yaitu, laporan peristiwa yang terjadi setiap tahun. Paling sering, penulis sejarah membatasi dirinya pada informasi singkat tentang apa yang terjadi, Misalnya: “Pada musim panas 6751 (1143) Vsevolod dari kelahiran kembali putranya Svyatoslav Vasilkovna, Pangeran Polotsk. suka membangun (paman. - Ya. L.) Gyurgy Anda dan tidak puas dengannya, pergi ke saudaramu Smolinsk, dan dari sana pergi ke saudaramu yang lain Svyatopolk Novgorod, di sana dan musim dingin. Tetapi dalam beberapa kasus, penulis sejarah menggunakan bentuk presentasi sastra, menciptakan narasi naratif tentang peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia. Dari L. kami mengetahui secara rinci tentang kampanye, penahanan, dan pelarian dari penangkaran Pangeran Igor Svyatoslavich, tentang tragedi pertempuran di Kalka, tentang Pertempuran Kulikovo, keadaan penangkapan Moskow oleh Tokhtamysh, tentang perang feodal abad ke-15, episode puncaknya adalah penangkapan dan pembutaan Pangeran Agung Vasily II Vasilyevich, dll. Bahkan dalam catatan cuaca, penulis sejarah sering memasukkan seruan para pangeran, dialog mereka, banyak menggunakan klise sastra di dalamnya : formula pidato yang stabil, julukan penuh warna, belokan retoris, dll. L. tidak hanya sumber utama sejarah politik Rusia, tetapi juga monumen paling luas dari sastra sekuler Rusia kuno, dan penulisan kronik adalah salah satu genre utamanya. Penulisan kronik Rusia memiliki sejarah panjang. Dengan tingkat pengetahuan saat ini, belum mungkin untuk menetapkan kapan mereka mulai mencatat peristiwa sejarah, menggantikan bentuk pengetahuan sejarah sebelumnya - cerita lisan, tradisi, dan legenda. Menurut mayoritas ilmuwan, pengikut Acad. A. A. Shakhmatova, L. mengambil bentuk yang stabil dan mulai dilakukan secara sistematis dari tengah. abad ke 11 L tertua yang masih ada. adalah Tale of Bygone Years. Sudah kronik awal ini. abad ke-12 yang membedakannya adalah perpaduan antara catatan cuaca aktual dengan monumen genre lain bahkan dokumen. The Tale of Bygone Years berisi teks-teks perjanjian dengan Byzantium, legenda tentang munculnya Biara Kiev-Pechersk, presentasi sejarah suci dalam bentuk cerita "filsuf" yang mendorong Pangeran Vladimir untuk memeluk agama Kristen, dll. L . akan mempertahankan karakter sinkretis ini di kemudian hari. Yang menarik adalah apa yang disebut cerita kronik - cerita plot tentang peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia. Sampai saat ini, beberapa ratus daftar kronik telah disimpan (beberapa catatan diketahui dalam beberapa daftar, yang lain dalam satu-satunya), dan para ilmuwan telah mengidentifikasi setidaknya beberapa lusin koleksi kronik. Sebenarnya, setiap L. adalah lemari besi, karena menggabungkan - dalam bentuk yang direvisi, diringkas atau, sebaliknya, ditambah - L. sebelumnya dan catatan peristiwa beberapa tahun atau dekade terakhir, milik penulis sejarah itu sendiri. Sifat konsolidasi L. memungkinkan jalur penelitian ke dalam kronik, yang ditemukan dan dikembangkan oleh Acad. Catur. Jika dua atau lebih L. hingga tahun tertentu bertepatan satu sama lain, maka salah satunya dihapuskan dari yang lain (ini jarang terjadi), atau mereka memiliki sumber yang sama, mencapai hingga tahun ini. Shakhmatov dan para pengikutnya berhasil mengidentifikasi seluruh rangkaian koleksi kronik yang mendahului abad L. XIV-XVII yang masih ada: koleksi abad XIV, XV dan sebelumnya, hingga abad XI. Tentu saja, menentukan tanggal dan tempat yang tepat untuk menyusun kode adalah hipotetis, tetapi hipotesis ini, berdasarkan teks yang benar-benar turun kepada kita dan hubungan di antara mereka, memungkinkan kita untuk menavigasi monumen yang termasuk dalam seri yang telah telah diterbitkan selama seratus lima puluh tahun - "Koleksi Lengkap Kronik Rusia" (PSRL ). Kronik yang memuat eksposisi sejarah kuno Rusia adalah Tale of Bygone Years. L. Kerajaan Rusia Selatan abad XII-XIII. datang kepada kami sebagai bagian dari Ipatievskaya L. (lihat Kronik Ipatievskaya). Kronik Rostov Agung, Vladimir dan Pereyaslavl dari Suzdal, akhir XII-awal. abad ke-13 paling baik dilestarikan sebagai bagian dari Lavrentievskaya dan Radzivilovskaya L. (lihat Kronik Lavrentievskaya, Kronik Radzivilovskaya), serta Kronik Pereyaslavl dari Suzdal. Kode annalistik, terhubung dengan Metropolitan Cyprian dan dibawa ke 1408, datang ke Troitskaya L., yang terbakar dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Teksnya direkonstruksi oleh M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M.; L., 1950). Sekitar 1412, kode annalistik dibuat di Tver, yang mencerminkan pemrosesan tambahan dari kode annalistik semua-Rusia pada akhir awal XIV. Abad XV, dekat dengan Troitskaya L. Itu tercermin dalam Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) dan penulis sejarah Rogozhsky (PSRL. - T. 15. - Edisi 1). Sumber lain dari penulis sejarah Rogozhsky adalah kode Tver 1375, yang juga tercermin dalam koleksi Tver abad ke-16. (PSRL.-T.15). Yang menarik adalah semua-Rusia, yang disebut kode Novgorod-Sofia, dikompilasi, tampaknya, pada tahun 30-an. abad ke 15 (sering didefinisikan sebagai "kode 1448") dan termasuk cerita kronik panjang tentang pertempuran di Kalka, invasi Batu dan cerita tentang perjuangan pangeran Tver dengan Tatar, yang tidak ada di Troitskaya L., edisi panjang cerita tentang Pertempuran Kulikovo, cerita tentang invasi Tokhtamysh, "KATA TENTANG KEHIDUPAN DMITRY DONSKOY", dll. Kode ini, tampaknya, disusun di tahta metropolitan selama perang feodal di Moskow, menggabungkan kronik semua-Rusia dengan yang Novgorod. Kode datang ke Sofia L. I (PSRL.-T. 5; edisi ke-2 tidak selesai: pada tahun 1925 hanya edisi pertama volume ini yang diterbitkan) dan Novgorod IV L. (V. 4, edisi 1 dan 2; 2nd ed. tidak selesai). Monumen pertama kronik ducal besar Moskow, yang telah sampai kepada kita, dibentuk tidak lebih awal dari ser. abad ke 15 Kronik 1472 tercermin dalam Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) dan Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). Itu didasarkan pada kode Novgorod-Sofia, diedit oleh penulis sejarah Grand Duke (yang mengecualikan, khususnya, penyebutan kebebasan Novgorod). Revisi yang lebih radikal dari kronik sebelumnya dilakukan oleh para pemanah grand ducal di akhir tahun 70-an. Abad XV: Lengkungan Novgorod-Sofia terhubung dengan lengkungan yang dekat dengan Troitskaya L. (dengan pemrosesan material yang disensor dari kedua sumber), dan dengan monumen lainnya. Kronik Grand Duke Moskow tahun 1479, yang mencerminkan revisi ini, menjadi dasar dari semua penulisan kronik resmi pada akhir abad ke-15-16. Itu telah disimpan dalam daftar abad ke-18 yang tidak dipublikasikan. (dalam koleksi Hermitage di Perpustakaan Nasional), dan edisi selanjutnya, dibawa ke 1492, diterbitkan dalam volume ke-25 PSRL. 23), dinamakan demikian oleh Shakhmatov karena memuat pilihan berita tentang kegiatan arsitek V. D. Yermolin pada 1462-1472. Bagian kedua dari L berisi materi yang tidak bergantung pada kronik Grand Duke dan jelas kembali ke kode yang dikompilasi di Biara Kirilo-Belozersky. Set yang sama tercermin dalam apa yang disebut Kode Kronik Ringkas dari akhir abad ke-15. (PSRL.-T.27). Kode uskup agung Rostov tahun 80-an. Abad XV tercermin dalam Tipografi L. (PSRL. - T. 24). Sophia II (PSRL.-T 6) dan Lvovskaya (PSRL.-T. 20) L. mencerminkan kode tahun 1518, yang, pada gilirannya, didasarkan pada kode sejarah tertentu tahun 80-an. Abad XV, disusun dalam lingkaran gereja tidak resmi. Di akhir tahun 20-an. abad ke 16 di departemen metropolitan Moskow, sebuah kronik dikompilasi yang mencakup peristiwa 1437-1520, dinamai menurut pemiliknya Ioasafovskaya (teksnya diterbitkan pada 1967 oleh A. A. Zimin sebagai edisi terpisah). Kompilasi edisi pertama dari kronik Rusia terbesar - Nikonovskaya (lihat Kronik Nikonovskaya) juga berasal dari tahun yang sama. Antara 1542-1544 kronik ekstensif lainnya telah disusun - Kebangkitan (PSRL - T. 7-8). Di lantai 2. 50-an abad XVI. edisi asli Nikonovskaya L. digabungkan dengan kutipan dari Voskresenskaya L. dan Penulis Sejarah Awal Kerajaan (kronik yang menceritakan peristiwa tahun 1533-1552, yaitu awal dari pemerintahan besar, dan kemudian pemerintahan dari Ivan yang Mengerikan). Akhirnya, pada tahun 1568-1576. di bawah Ivan the Terrible, sebuah L. bergambar multi-volume, yang disebut Kode Wajah, telah dibuat. Ini adalah kronik terakhir semua-Rusia, yang kemudian memberi jalan pada jenis karya historiografi yang berbeda - kronograf (lihat Kronograf Rusia). L., dilakukan pada abad ke-17-18, bukanlah monumen semua-Rusia, melainkan tulisan kronik provinsi setempat. Penerbit: Koleksi lengkap kronik Rusia - St. Petersburg; M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Kronik pertama Novgorod dari edisi yang lebih tua dan lebih muda.- M .; L., 1950; Pskov Chronicles.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; Kisah-kisah kronik Rusia abad XII-XIV. / Terjemahan dan penjelasan oleh T. N. Mikhelson.- M., 1968; Edisi ke-2 - M., 1973; Kisah-kisah kronik Rusia abad XV-XVII / Terjemahan dan penjelasan oleh T. N. Mi-khelson - M., 1976, Sejarah Rusia Utara tahun 1472 / Teks dan komentar I S Lurie; Terjemahan oleh V, V Kolesov // PLDR: Paruh kedua abad ke-15.-M., 1982.-S. 410-443, 638-655. Lit.: Sukhomlinov M.I. Tentang kronik Rusia kuno sebagai monumen sastra. - St. Petersburg, 1856; Shakhmatov A. A. Tinjauan kode kronik Rusia abad XIV-XVI - M., L., 1938, Priselkov M. D. Sejarah penulisan kronik Rusia abad XI-XV - L, 1940; L i-khachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya. - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Bibliografi Kronik Rusia.- M.; L., 1962; Nasonov A. N. Sejarah penulisan kronik Rusia pada abad XI - awal XVIII. - M .. 1969, O. V. Curds. // Asal usul fiksi Rusia.-S. 31-66, Lurie Ya.S.; I) Untuk mempelajari genre kronik // TODRL.- 1972.- T. 27.- S. 76-93; 2) Kronik All-Rusia abad XIV-XV - L., 1976; 3) Dua cerita Rusia abad XV. SPb., 1994; Koretsky V.I. Sejarah penulisan kronik Rusia pada paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17.-M., 1986. Untuk artikel tentang kronik individu, lihat: Dictionary of Books.-Iss. 1.-S. 234-251; Isu. 2, bagian 2.-S. 17-18, 20-69. Lihat juga: Tawarikh Novgorod, Tawarikh Pskov, Tawarikh Ipatiev, Tawarikh Lavrentiev, Tawarikh Nikonovskaya, Tawarikh Radzivilovskaya, Kode Depan, Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu. Ya.S. Lurie

A. Kapan dan siapa yang menulis kronik?

Akan lebih baik untuk memulai dengan mem-parsing teks itu sendiri. Saya ingin mengingatkan pembaca bahwa sejarawan tidak memiliki gagasan yang sama tentang siapa, kapan, di mana, dan atas dasar sumber apa Tale of Bygone Years ditulis. Atau lebih tepatnya, tidak sekarang. Untuk waktu yang lama, dari awal abad ke-20, setelah karya klasik A. A. Shakhmatov tentang sejarah penulisan kronik Rusia, diyakini bahwa ada tiga edisi PVL, masing-masing dibawa ke 1111 oleh biarawan dari biara Kiev-Pechersk Nestor (atau lebih tepatnya, Nester, jadi , seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh A. L. Nikitin, nama penulis "Bacaan tentang Boris dan Gleb" dan "Kehidupan Theodosius") sebenarnya ditulis, hingga tahun 1116 oleh hegumen dari biara Vydubitsky Sylvester dan sampai tahun 1118 oleh beberapa pendeta yang dekat dengan Mstislav Vladimirovich. Selain itu, diasumsikan adanya lebih banyak kronik kuno yang digunakan oleh penulis Tale. Shakhmatov menganggap tahun 1073 sebagai tanggal tertua dalam kode sejarah ("yang paling kuno", menurut penunjukannya). Sejarawan kemudian tidak setuju dengan kepenulisan satu atau beberapa edisi lain, penanggalan kode sebelumnya (sementara sering memperdalamnya ke zaman kuno, hingga akhir abad ke-10), tetapi ketentuan utama dari konsep catur tetap tidak berubah.

Hanya pada paruh kedua abad ke-20, terutama melalui upaya A. G. Kuzmin, cukup meyakinkan bahwa Nestor tidak ada hubungannya dengan edisi pertama PVL. Ini setidaknya mengikuti fakta bahwa karya-karya yang jelas-jelas miliknya (“Bacaan tentang Boris dan Gleb” dan “The Life of Theodosius”) tidak hanya ditulis dalam gaya yang berbeda, tetapi bahkan berbeda dalam fakta dari Tale of Bygone Bertahun-tahun. Saya akan merujuk mereka yang tertarik pada "Tahap Awal Penulisan Kronik Rusia Kuno". Dan di sini, agar tidak berdasar, saya setidaknya akan menyebutkan bahwa dalam sejarah Boris (santo Rusia pertama) memerintah di Rostov, dan dalam Bacaan ... di Vladimir Volynsky. Dan saudaranya Gleb tinggal, menurut "Bacaan ...", di Kyiv dan melarikan diri dari sana ke utara dengan kapal. Menurut kronik, dia berada di Murom dan dari sana dia pergi ke Kyiv, dengan arah yang berlawanan. Hal yang sama tentang kehidupan para biarawan Pechersk. Dalam "Kehidupan ..." Biara Gua yang baru didirikan oleh Theodosius, dan menurut sejarah - oleh Varlaam. Dll.

Sangat menarik bahwa daftar inkonsistensi semacam itu disusun oleh N.I. Kostomarov, yaitu diketahui oleh Shakhmatov. Diketahui juga bahwa penulis kronik, menurut pernyataannya sendiri, datang ke biara di bawah Theodosius, dan Nestor - di bawah penggantinya, Stefan. Tapi Shakhmatov mengabaikan ini, hanya menyatakan bahwa Nestor menulis kronik pada waktu itu “terpisah dari eksperimen sastra pertamanya dengan selang waktu 25 tahun. Teknik-teknik karyanya selama ini bisa berubah dan meningkat”. Apa hubungannya dengan trik, jika kita berbicara tentang fakta yang sangat spesifik? Termasuk yang berkaitan dengan kehidupan Nestor sendiri. Apakah dia tahu lebih baik dalam 25 tahun yang mana dari kepala biara dia datang ke biara?

Jadi dari Nestor, sebagai penulis sejarah pertama, sangat mungkin untuk menolak. Sebaliknya, harus diakui bahwa namanya menjadi berita utama beberapa sejarah kemudian, ketika penulis aslinya sudah dilupakan. Dan Nestor, berkat karya-karyanya, di mana dia tidak lupa menyebut dirinya sendiri, adalah seorang "penulis" terkenal. Kepada siapa, jika bukan dia, yang tersisa untuk menghubungkan penciptaan sejarah? Inilah yang dilakukan oleh beberapa ahli Taurat dan penerus. Catatan: tidak semua. Dalam sejumlah babad, nama Nestor tidak ada dalam judulnya.

Selanjutnya, terbukti bahwa Sylvester tidak lebih dari seorang penyalin kronik, tetapi tidak berarti penerusnya. Yah, setidaknya karena catatan tambahannya (“Hegumen Sylvester dari St. Michael menulis buku-buku kronik ini…”) ada di akhir Laurentian Chronicle, di mana ia berdiri setelah masuknya kronik yang belum selesai pada 1110. Dan Ipatievskaya, di mana artikel cuaca selesai, tidak memuatnya. Sekarang, mungkin, mayoritas peneliti mengakui: Ipatievskaya tidak hanya kembali ke prototipe yang sama, tetapi juga presentasi yang lebih lengkap dan lebih tua darinya. A. A. Shakhmatov percaya bahwa editor selanjutnya menyelesaikan Kronik Laurentian, menciptakan Kronik Ipatiev darinya. Atau bahkan menggunakan edisi PVL yang berbeda. Sejarawan modern, terutama setelah karya M. Kh. Aleshkovsky, cukup memperhatikan: lebih mudah untuk mengasumsikan kontraksi daripada ekspansi. Selain itu, teks menunjukkan bahwa Laurentian Chronicle lebih kering dan kurang detail. Lalu, apa yang harus dipertimbangkan bahwa penulis kuno Ipatiev Chronicle dengan sengaja membumbui teks dan pada saat yang sama menemukan fakta? Jauh lebih logis untuk mengakui bahwa orang yang menulis Laurentian Chronicle membuat ekstrak dari versi lengkap, hanya menyisakan hal utama.

Perhatikan bahwa Aleshkovsky bahkan lebih kategoris. “Teks Tale of Bygone Years di Laurentian Chronicle tampaknya adalah ... hasil dari pengurangan teks yang telah diawetkan dalam Ipatiev Chronicle. Singkatan ini tidak bersifat editorial, tidak alami, bukan hasil penyuntingan yang disengaja, dan, mungkin, muncul bukan pada abad ke-12, tetapi kemudian dan sebagai hasil dari bukan hanya satu, tetapi beberapa juru tulis. dia menulis. Artinya, dia tidak menganggap Sylvester sebagai editor sama sekali, hanya seorang penyalin, dan itupun salah satu dari banyak.

Dan bahkan lebih bermasalah untuk mengenali kehadiran editor ketiga. Dia sebelumnya diidentifikasi oleh berbagai sejarawan dengan berbagai karakter. Jadi, B. A. Rybakov menganggapnya "Vasily, suami Svyatopolk Izyaslavich", M. Kh. Aleshkovsky - "Vasily dari Novgorod, pembaca yang penuh perhatian dari Chronicle of Amartol", dan seterusnya. Kini keberadaannya secara umum dipertanyakan.

Akibatnya, sejarah penulisan kronik Rusia praktis berada dalam situasi yang sama seperti sebelum Shakhmatov: tidak ada yang diketahui tentang tempat, waktu, dan penulisnya. Setiap orang mengajukan versi mereka sendiri. Versi A. L. Nikitin tampaknya paling berkembang saat ini. Menurutnya, penulis PVL adalah seorang biarawan dari biara Kiev-Pechersk dan penjaga sel dari Biarawan Theodosius Hilarion. Karakter ini cukup bersejarah, karena Nestor yang menyebutkannya: “Dan inilah Hilarion hitam yang sama dengan pengakuan, untuk lebih baik dan buku-buku pintar untuk ditulis, hari-hari ini dan malam-malam menulis buku di sel ayah kita yang diberkati Theodosius, kepada siapa saya menyanyikan mazmur dengan mulut saya dengan tenang dan memutar ombak dengan tangan saya atau melakukan hal lain”. Benar, terlepas dari garis-garis ini, kita tidak tahu apa-apa tentang penulis sejarah hipotetis. Nikitin menyimpulkan semua "data biografinya" dari teks kronik, pertama-tama mempertimbangkan apriori bahwa penulis sejarah adalah Hilarion.

Tetapi di antara keragaman hipotesis ada poin yang sama. Dengan pengecualian pemimpi yang sangat besar, sebagian besar mengakui bahwa sejarah di Rusia ditulis tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-11. Tanpa menjelaskan pembenaran yang panjang lebar, setidaknya marilah kita tunjukkan bahwa kronik-kronik di Eropa mulai disusun setelah adopsi agama Kristen. Ketika Rusia dibaptis, ingat? Pada akhir abad X. Tawarikh ditulis di istana dan biara kerajaan. Hanya karena di sana Anda mampu untuk tidak memikirkan makanan sehari-hari Anda, tetapi perlahan tapi pasti mengisi lembaran dengan cerita tentang masa lalu dan masa kini. Sebelumnya, semua orang harus bekerja, bukan menulis di sini! Dan di Rusia, tepat pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise, pada pertengahan abad ke-11, kondisi seperti itu berkembang. Di sini, untuk putranya, jelas, kronik Rusia pertama ditulis. Yah, atau bersama mereka, karena para penulis sejarah di Rusia bekerja di biara-biara, dan bukan di istana. Oleh karena itu, omong-omong, tidak banyak data sekuler dalam sejarah. Pada dasarnya hanya daftar siapa yang lahir dan meninggal kapan.

A. L. Nikitin, misalnya, setelah meneliti masalah ini, sampai pada kesimpulan bahwa kronik mulai ditulis pada kuartal terakhir abad ke-11. “Tidak adanya dalam kronik Hilarion Kiev-Pechersk, yang memulai PVL, dari setiap pinjaman yang jelas dari kronik hipotetis abad ke-11, Novgorod atau Kiev, serta tidak adanya bukti yang dapat diandalkan dari mereka yang bekerja secara bersamaan dengannya dalam 1070- 1140. penulis sejarah, karena tidak ada bukti aktivitas sejarah Sylvester yang ditemukan, memberikan hak untuk menganggap biksu dari biara Kiev-Pechersk Hilarion sebagai penulis sejarah Rusia pertama yang secara sastra menggambarkan peristiwa abad-abad awal sejarah negara Rusia " dia menunjukkan. Dan saya memperhatikan: sastra! "Analisis faktual dan tekstual dari plot yang termasuk dalam PVL ... mengarah pada kesimpulan bahwa semuanya dibangun secara eksklusif di atas bahan legendaris atau fiksi", kata Nikitin. Artinya, legenda individu, tentu saja, dapat ditulis, beberapa dokumen dapat disimpan (seperti perjanjian dengan orang Yunani, dan bahkan yang dibawa dari Yunani). Tapi tentu saja bukan catatan cuaca. Sisanya dipikirkan berdasarkan memoar orang-orang sezaman dengan peristiwa dan seni rakyat lisan.

Selain itu, para peneliti menyadari bahwa teks-teks kronik yang sampai kepada kita, bisa dikatakan, adalah kreativitas kolektif. Dalam artian tidak hanya dikumpulkan dari beberapa sumber, tetapi juga disunting oleh orang yang berbeda dan pada waktu yang berbeda. Selain itu, editor tidak selalu memantau dengan cermat bagaimana informasi yang diambil dari berbagai tempat digabungkan secara organik. Dan juru tulis bisa membuat kesalahan mendasar, tidak mengerti apa yang dia salin. Berapa banyak waktu telah berlalu!

Jadi, tentu saja, seseorang tidak dapat mempercayai catatan sejarah, seseorang membutuhkan “kritik terhadap sumbernya”.

Dari buku saya mengambil kata-kata saya kembali penulis Suvorov Viktor

Bab 6 Tidak ada yang menulis tentang perang seperti itu! Penting untuk secara khusus membuktikan bahwa Zhukov adalah ahli strategi yang luar biasa. Tapi tidak ada yang pernah membuktikan hal ini, jadi untuk saat ini kita dapat menganggapnya sebagai fakta bahwa "Marshal of Victory" memahami area ini sejauh (dan dia sendiri sangat membosankan).

Dari buku Surat itu pergi lima milenium [sakit. Lev Haylov] pengarang Kublitsky Georgy Ivanovich

Bagaimana Shakespeare menulis Penulis naskah drama Inggris yang hebat Shakespeare menulis dengan pena bulu ayam. Dia hidup empat ratus tahun yang lalu Pushkin bekerja di paruh pertama abad terakhir. Namun, pena bulu angsa yang sama tergeletak di mejanya. Ada ungkapan "berderit dengan pena." Tapi bulu angsa yang bagus

Dari buku The Great Trouble. Akhir Kekaisaran pengarang

12.2. Samarkand mana yang merupakan ibu kota Timur ketika kronik berbicara tentang peristiwa abad ke-15? Ingatlah sekali lagi bahwa nama-nama kota yang digunakan untuk bepergian cukup sering di peta geografis. Dengan kata lain, nama yang sama bisa merujuk ke kota yang berbeda. Di atas kita

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Sejati pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Dari buku Molotov. penguasa semi dominan pengarang Chuev Felix Ivanovich

Dia menulis semuanya sendiri - Stalin tahu dunia kuno dan mitologi dengan sangat baik. Sisi ini sangat kuat. Dia bekerja keras untuk dirinya sendiri... Politik? Dia terlibat dalam politik sepanjang hidupnya ... Dia berbicara sedikit pelan, tetapi jika ada akustik .... Tidak suka cepat. Dengan penuh pertimbangan dan pada saat yang sama

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Sejati pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. Apa yang sebenarnya ditulis Shakespeare Di [SHEK] kami menunjukkan bahwa drama Shakespeare yang luar biasa seperti Hamlet, King Lear, Macbeth, Timon of Athens, Henry VIII, Titus Andronicus "(tindakan yang hari ini secara keliru dikaitkan dengan masa lalu yang jauh dan salah

Dari buku Rahasia Piramida [Rasi Bintang Orion dan Firaun Mesir] penulis Bauval Robert

II SIAPA YANG MENULIS TEKS PIRAMIDA? Sangat sering, ketika mempelajari monumen tertulis kuno, "para ahli" tidak mengizinkan teks berbicara sendiri. Mereka menghabiskan berjam-jam mempelajari isi sumber, tetapi semuanya berakhir dengan beberapa pekerjaan pada filologi atau

Dari buku Rus dan Roma. Pemberontakan Reformasi. Moskow adalah Yerusalem Perjanjian Lama. Siapakah Raja Salomo? pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Rekonstruksi sejarah penciptaan Alkitab modern Siapa, di mana dan kapan menulis Pentateukh? Para ahli sejarah Yudaisme mengetahui dari bukti abad pertengahan bahwa agama ini pada suatu waktu terbagi menjadi dua (setidaknya) aliran yang berbeda. Salah satunya disebut

Dari buku Everyday Life of Russian Gendarmes pengarang Grigoriev Boris Nikolaevich

Saya menulis kepada Anda, apa lagi? Kehidupan sehari-hari polisi dan polisi Tsar ditandai dengan cukup jelas oleh korespondensi pribadi dari beberapa dari mereka, yang, meskipun sebagian, dengan aman dilampirkan ke arsip Departemen Kepolisian dan sekarang tersedia.

Dari buku KGB - CIA - Mata air rahasia perestroika pengarang Shironin Vyacheslav Sergeevich

TENTANG APA TULISAN "TAHANAN MOABIT"? Omong-omong, Shevardnadze harus disebutkan secara khusus sebagai Menteri Luar Negeri Uni Soviet. Selama periode "perestroika" dan reformasi Uni Soviet, Tuan Shevardnadze (kemudian Tuan Kozyrev) melakukan banyak upaya untuk mendistorsi

Dari buku Buku 1. Empire [Penaklukan Slavia atas dunia. Eropa. Cina. Jepang. Rusia sebagai metropolis abad pertengahan Kekaisaran Besar] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

13.2. Samarkand mana yang merupakan ibu kota Timur ketika kronik berbicara tentang peristiwa abad ke-15? Mari kita ingat sekali lagi bahwa nama-nama kota dapat bergerak di sekitar peta geografis dan "melekat" ke kota-kota yang berbeda di era yang berbeda. Di atas, kami menyajikan teks-teks di mana, di bawah Samarkand, jelas ada

Dari buku Buku 2. Mengubah tanggal - semuanya berubah. [Kronologi Baru Yunani dan Alkitab. Matematika mengungkapkan penipuan para ahli kronologi abad pertengahan] pengarang Fomenko Anatoly Timofeevich

4. Ketika Niccolò Machiavelli hidup dan apa yang sebenarnya dia tulis dalam bukunya "Sovereign" Hari ini diyakini bahwa Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) hidup pada tahun 1469-1527. Encyclopedia melaporkan, ”Pemikir politik, penulis, sejarawan, ahli teori militer Italia. Dari

Dari buku Buku 2. Pembangunan Amerika oleh Russia-Horde [Alkitab Rusia. Awal Peradaban Amerika. Nuh Alkitab dan Columbus abad pertengahan. Pemberontakan Reformasi. bobrok pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Rekonstruksi sejarah penciptaan Alkitab modern Siapa, di mana dan kapan menulis Pentateukh Mari kita simpulkan analisis sejarah Alkitab. Skema rekonstruksi kami ditunjukkan pada gambar. 3.1. Beras. 3.1. Sebuah kronologi baru dari peristiwa-peristiwa besar dalam Alkitab. Peristiwa-peristiwa dalam Perjanjian Baru lebih kuno,

Dari buku Life of Constantine penulis Pamphilus Eusebius

BAB 8

Dari buku Mitos dan misteri sejarah kita pengarang Malyshev Vladimir

Menulis dalam bahasa Rusia Ilmuwan menulis karyanya dalam bahasa Rusia, dan untuk waktu yang lama tidak ada yang diketahui tentang mereka di Eropa. Untuk alasan ini, prioritas dalam memperoleh busur listrik secara tidak masuk akal dikaitkan dengan ilmuwan Inggris X. Davy, yang melakukan ini hanya pada tahun 1808 dan menggambarkan karyanya

Dari buku I Call the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky pengarang Kokin Lev Mikhailovich

Dia sedang menulis... ...Apakah benar-benar tidak ada yang tersisa untuknya selain ingatannya? Dia tidak bisa, tidak mampu mengaduknya tanpa henti dan tidak melakukan apa-apa selain itu; tidak mampu melihat dirinya sendiri. Namun, sama seperti yang lainnya. Baik dirinya sendiri maupun orang lain - dia benar-benar tidak tahu bagaimana, seperti itu