Bagian: literatur

Tugas:

• pendidikan:
  • untuk membentuk pada siswa gagasan tentang pahlawan karya Gogol.
• pendidikan:
  • mengembangkan keterampilan analisis holistik sebuah karya seni;
  • untuk mengembangkan kemampuan membangun pernyataan monolog secara kompeten, menguasai budaya bicara dialogis;
  • mengembangkan kemampuan untuk berpikir secara mandiri, menganalisis keadaan di mana karakter bertindak;
  • untuk mengembangkan kemampuan membandingkan karya yang dipelajari secara tekstual, masalah dan pahlawannya.
• pendidikan:
  • untuk menumbuhkan minat pada nilai-nilai moral dan universal;
  • untuk membawa siswa pada kebutuhan untuk perbaikan diri melalui kesadaran akan kontradiksi karakter mereka sendiri.

Metodologi pelajaran: kata-kata guru, bekerja dengan referensi dan literatur sastra, percakapan analitis, analisis tekstual dari adegan individu, membaca komentar, membaca ekspresif siswa, mengerjakan tugas individu, mengerjakan tesis, bekerja dengan draft naskah.

SELAMA KELAS

1 tahap pelajaran

kata guru (dengan latar belakang musik).

Sekali lagi, seperti di tahun-tahun emas,
Tiga tali kekang yang aus,
Dan jarum rajut yang dicat
Dalam lika-liku yang longgar….

Rusia, Rusia yang miskin,
Saya memiliki gubuk abu-abu Anda,
Lagu-lagu Anda berangin untuk saya -
Seperti air mata cinta pertama!

Aku tidak bisa mengasihanimu
Dan saya dengan hati-hati memikul salib saya ...
Penyihir macam apa yang kamu inginkan
Beri aku kecantikan nakal!

Biarkan dia memikat dan menipu, -
Anda tidak akan menghilang, Anda tidak akan mati
Dan hanya kepedulian yang akan mendung
Fitur cantikmu...

- Tidak, bukan perasaan inilah yang membanjiri jiwa Pavel Ivanovich Chichikov ketika dia berkendara ke kota N dengan kereta musim seminya. Apa yang menjadi perhatian pahlawan kita, mengapa dia datang ke kota Rusia biasa dan siapa dia, Pavel Ivanovich: bajingan, orang tersayang, pengakuisisi? Apakah dia abadi? Apakah Chichikovshchina mengancam kita hari ini dan dengan apa? Kami akan mencoba memahami masalah ini hari ini.
- Jadi, di jalan untuk penulis dan pahlawannya.

2 tahap pelajaran

Bingkai film "Jiwa Mati" M. Schweitzer.

Guru. Dan inilah pahlawan kita. Tonton potongan film dan bandingkan dengan narasi Gogol. Episode mana dari bab pertama yang dihilangkan sutradara, dan yang dia perdalam, dan mengapa?

Guru. Kesan pertama karakter selalu sangat penting, jadi mari kita beralih ke bab pertama dan mencoba menjawab pertanyaan: siapa dia, Chichikov? Dan metode penggambaran gambar apa yang penulis gunakan.

- Temukan deskripsi potret Chichikov, apa yang ditekankan penulis dalam gambar pahlawan? (Ungkapan itu terus terang ironis. Deskripsi penampilan diberikan seolah-olah agar pembaca tidak mendapatkan kesan apa pun dari pengunjung. Konstruksi kalimatnya kembali ke pola rakyat: dalam cerita rakyat Rusia kita terus-menerus menemukan ungkapan seperti “ tidak jauh, tidak dekat, tidak tinggi, atau rendah.
Detail yang aneh: pengunjung meniup hidungnya dengan keras: "tidak diketahui bagaimana dia melakukannya, tetapi hanya hidungnya yang terdengar seperti pipa." Tuan yang berkunjung membawa dirinya dengan martabat yang tegas, ada sesuatu yang dilebih-lebihkan, dibuat-buat dalam perilakunya).

- Gogol - master detail. Ini terutama terlihat dalam deskripsi barang bawaan Pavel Ivanovich. Hal-hal membantu untuk memahami esensi pahlawan. Apa yang diceritakan oleh barang-barang Chichikov kepada kita? (Kursi pegas, "koper kulit putih, agak usang", "peti mahoni, dengan potongan yang terbuat dari birch Karelian, alas sepatu dan ayam goreng yang dibungkus kertas biru"; topi, syal pelangi - semua item mengisyaratkan sesuatu dalam kebiasaan posisi dan karakter Chichikov. Dia, tampaknya, tidak terlalu kaya, tetapi kaya, sering bepergian, suka makan, menjaga penampilannya. Orang bahkan dapat menyimpulkan bahwa dia dulu lebih kaya daripada sekarang: a koper yang terbuat dari kulit putih dan peti yang dibuat dengan terampil - barang-barang mahal.)

- Kita akan belajar lebih banyak tentang Chichikov jika kita membaca sedikit cerita poster. Temukan episode ini, garis bawahi kata-kata kunci yang membantu memahami karakter Pavel Ivanovich. (Jelas bahwa Chichikov adalah seorang pebisnis, teliti, dia mempelajari kota sebagai medan pertempuran masa depan. Bukan tanpa alasan dia bertanya kepada pelayan kedai, penjaga, dengan hati-hati melihat sekeliling semuanya, "seolah-olah di untuk mengingat posisi tempat itu dengan baik.” Dan satu hal lagi yang membuat penasaran: setelah membaca posternya, Chichikov “melipatnya dengan rapi dan meletakkannya di peti kecilnya, tempat dia biasa meletakkan semua yang dia temukan.” kiasan pada sifat kedua Chichikov yang gigih, yang kemudian akan terungkap lebih lengkap dengan setiap halaman.)

- Penting untuk karakterisasi pahlawannya pidato. Bagaimana pidato mengungkapkan karakter Chichikov? (Penulis dari sudut yang berbeda dan pada kesempatan yang berbeda menunjukkan ketangkasan yang luar biasa, kesopanan, penghindaran diplomatik dari pidato Chichikov. Dalam percakapan dengan penguasa kota, "ia sangat terampil menyanjung semua orang. Jalanan beludru di mana-mana, dan itu pemerintah yang mengangkat pejabat yang bijaksana layak mendapat pujian yang lebih besar". Pada saat yang sama, Chichikov tidak mengungkapkan kata-kata yang menyanjung langsung kepada gubernur: itu akan menjadi pekerjaan yang kikuk, tidak layak bagi seorang ahli aturan perilaku yang baik. Chichikov tidak katakan, misalnya, bahwa gubernur pantas dipuji. Tapi pemerintah "yang menunjuk pejabat tinggi yang bijaksana..." Chichikov menghilangkan pujian kepada wakil gubernur dan ketua kamar dengan cara yang kasar ("dia bahkan salah mengucapkan dua kali Yang Mulia "), tetapi, tampaknya, dia sudah tahu ke siapa mendekati).

- Memberi tahu. Apa yang dipikirkan dan dikatakan pahlawan lain tentang Pavel Ivanovich? (Mereka mengenalinya sebagai pribadi mereka sendiri. Jika para ayah kota merasakan kejujuran dan kebajikan di Chichikov, mereka akan mundur darinya seperti wabah. Tidak, mereka melihatnya sebagai orang di lingkungan mereka, hanya dikaruniai bakat untuk kemakmuran. Dan ketika Chichikov, dengan " kerendahan hati yang nyata", menggunakan "beberapa frasa buku", mengatakan bahwa dia "menderita karena kebenaran", bahkan kata "kebenaran" tidak membuat pendengarnya takut. Mereka mengerti bahwa ini hanyalah kata merah, tetapi itu sangat cerdik dan to the point berkata.)

Kesimpulan.

– Jadi, orang seperti apa Chichikov yang muncul di hadapan kita? Bagaimana seorang musafir yang licik mirip dengan mereka yang berbisnis dengannya? (Chichikov bisa tidak kalah halus dari Manilov, mampu menyimpan lebih keras kepala daripada sebuah kotak, dapat berbelanja secara royal tidak lebih buruk dari Nozdryov, dan dalam kemampuan untuk "berbaring" dia akan jauh melampaui pembicara ini; dia kikir dan bisnis , seperti Sobakevich, dalam berhemat jangan menyerah pada Plyushkin saat dia masih menjadi tuan yang bijaksana, dan, tentu saja, dalam seni menerima suap dia mengalahkan Ivan Antonovich - "kendi moncong".)

- Tapi ada sifat dalam karakter Chichikov yang memberi semua propertinya makna baru dan menjadikannya orang pertama di galeri kekejaman. Yang? (Fleksibilitas luar biasa, keuletan, kemampuan beradaptasi dengan keadaan apa pun. Keajaiban mimikri menunjukkan seluruh jalan hidupnya.)

- Dari pertemuan dengan pemilik tanah, kami belajar tentang alasan kedatangannya: pembelian jiwa yang mati, terdaftar sebagai hidup menurut kisah revisi. Untuk apa? Apa yang salah di sini? (Chichikov berusaha untuk menguangkan hal yang paling mengerikan - pada kematian manusia. Membeli jiwa yang mati, merkantilisme yang tidak manusiawi ini adalah tindakan yang menakutkan dari borjuasi Rusia, mereka memusnahkan umat manusia)

- Dari mana asalnya pada orang? Ketika kita menanyakan pertanyaan ini, kita beralih ke masa lalu orang-orang, seluruh hidup Chichikov disajikan dalam 11 bab terakhir.

3 tahap pelajaran

Guru. Anda diberi tugas untuk menyusun rencana terperinci biografi Chichikov dan menyiapkan penceritaan kembali teks secara kreatif untuk memahami orang macam apa dia, apa yang membuatnya menukar jiwa yang mati hari ini.

cerita sesuai rencana

A) Sebuah gambaran yang sulit dari anak usia dini.

B) Chichikov di sekolah kota:

• hubungan dengan teman;
• kenaikan setengah yang diberikan oleh ayah;
• Spekulasi Chichikov;
• pelatihan tikus;
• sikap terhadap guru;
• “... dia bermimpi di depan kehidupan dengan segala kepuasan, dengan segala macam kemakmuran; gerbong, rumah yang tertata rapi, makan malam yang lezat.”

C) Layanan di Perbendaharaan:

• upaya yang gagal untuk memenangkan pendukung;
• dengan cara apa Chichikov mendapatkan posisi sebagai asisten;
• untuk menerima suap yang dibawa olehnya

D) Chichikov - anggota komisi konstruksi:

• kegagalan pembangunan gedung pemerintah;
• rumah-rumah indah yang muncul di antara anggota komisi, termasuk Chichikov;
• bencana yang dialaminya.

E) Layanan Chichikov di bea cukai:

• tujuan memasuki layanan pabean;
• Chichikov - badai penyelundup;
• jalan yang dia ambil untuk promosi;
• Chichikov berkolusi dengan komunitas penyelundup;
• bencana baru.

- Seperti apa Pavel Ivanovich Chichikov di sini? Bajingan? Dia juga memiliki kesabaran, kemauan yang luar biasa, kehati-hatian. Tetapi pada saat yang sama penipuan, petualangan, kejahatan. Tapi dia sendiri menjelaskan bahwa dia tidak membunuh siapa pun, tidak merusak, yang terpenting dia peduli dengan rumah masa depan, keluarga, anak-anak. (Ya, semuanya baik-baik saja di masa depan yang cerah. Tapi ke mana pahlawan kita pergi. Apakah tujuan membenarkan cara? Sebuah pertanyaan filosofis abadi yang belum dipecahkan oleh banyak generasi).

“Bajingan, yah, mengapa bajingan, akuisisi adalah kesalahan segalanya ... Sekarang kita tidak memiliki bajingan, ada orang-orang yang bermaksud baik, menyenangkan, dan mereka yang akan menempatkan fisiognomi mereka di bawah tamparan publik di menghadapi aib publik, hanya dua, tiga orang, dan bahkan mereka sekarang berbicara tentang kebajikan.

- Lagi pula, tugas utama penulis adalah membuat Anda dan saya melihat ke dalam diri kita sendiri dan bertanya: "Apakah ada Chichikov di dalam diri saya?" Dan sangat penting untuk dilahirkan kembali, seperti yang diyakini Gogol pada kelahiran kembali pahlawannya, (bukan kebetulan bahwa Chichikov memimpikan seekor burung troika, dan dengan itu iman, harapan, dan kata agung - cinta).

tahap 4 pelajaran

Membaca dengan hati bagian tentang Rusia.

Guru. Apa arti leksikal dan sintaksis menciptakan intonasi yang agung dan khusyuk dari penyimpangan liris "Rus".

Tahap 5 pelajaran

Guru membaca dengan latar belakang musik:

Dan yang tidak mungkin menjadi mungkin
Jalannya panjang dan mudah
Saat bersinar di kejauhan jalan
Pandangan sekilas dari bawah syal,
Saat berdering melankolis dijaga
Lagu kusir yang membosankan.

Pavel Ivanovich Chichikov, seorang penasihat perguruan tinggi, tiba di kota N. di britzka kecil yang indah dengan kru yang terdiri dari kusir Selifan dan bujang Petrushka. Penulis menggambarkan Chichikov sebagai pria "biasa-biasa saja": tidak tampan atau jelek, tidak gemuk atau kurus, tidak tua atau muda. Tidak ada yang memperhatikan kedatangannya, hanya dua petani - pengunjung tetap kedai, yang terletak di dekat satu-satunya hotel di kota itu, membahas kekuatan roda britzka: apakah itu akan mencapai Moskow atau Kazan, atau tidak?
Hotel itu sendiri dijelaskan lebih lanjut: itu biasa untuk kota provinsi semacam ini, di mana untuk 2 rubel sehari para tamu mendapatkan kamar dengan sejumlah besar kecoak, yang terlihat dari semua sudut "seperti buah prem" dan tetangga yang penasaran di belakang pintu dilapisi dengan lemari laci. Di aula umum ada dinding yang licin dari bawah dan digelapkan dari atas karena asap, langit-langit jelaga dengan lampu gantung. Bagian depan hotel sama tidak terawatnya dengan interiornya: bangunan dua lantai yang panjang hanya memiliki cat kuning standar di lantai dua, sedangkan lantai pertama terbuat dari bata merah kosong selama bertahun-tahun, digelapkan oleh usia dan kelembapan.
Ketika barang-barang pengunjung dibawa ke dalam ruangan, dia berkenan untuk makan. Kemudian dia mulai menanyai pelayan hotel (seksual) tentang pemilik hotel, gubernur, ketua kamar, jaksa, pemilik tanah kota, dan dengan partisipasi khusus - berapa banyak jiwa petani yang dimiliki masing-masing. Provinsi dan kemalangan kota dijelaskan: cat kuning monoton pada rumah batu dan cat abu-abu pada kayu, bangunan satu, satu setengah dan dua lantai, berbagai papan nama, ruang biliar, kedai minuman, taman dengan pohon "tidak lebih tinggi dari buluh".
Keesokan harinya, Chichikov mulai mengunjungi semua orang penting di kota: gubernur, arsitek, inspektur dewan medis, ketua ruangan, kepala polisi, petani. Setelah memberi hormat kepada pejabat pertama, Chichikov mulai mempersiapkan pesta gubernur: dia mencuci dan mencukur dengan sangat hati-hati, mengenakan jas berekor terbaik "warna lingonberry". Chichikov berkenalan dengan orang-orang penting kota dan pemilik tanah, yang, tanpa penundaan, mengundangnya untuk berkunjung. Semua orang meninggalkan kesan paling baik tentang Chichikov - "orang yang tidak menyenangkan!"

Bagian dua

Chichikov memutuskan untuk pergi ke pemilik tanah Manilov. Pada awalnya, Chichikov bingung dengan nama desa (secara tidak sengaja dia menyebutnya Zamanilovka, tetapi sebenarnya itu adalah Manilovka). Kemudian kursi malas Chichikov berjalan hampir tiga puluh ayat, bukannya lima belas yang dijanjikan oleh Manilov. Berikut ini menggambarkan sebuah rumah sepi di atas bukit dengan vegetasi cair di sekitarnya dan gazebo. Manilov bertemu Chichikov dengan ciuman. Penulis menggambar potret Manilov: seorang pria bukan tanpa kesenangan, di mana ada "terlalu banyak ... gula." Kehidupan dan ekonomi Manilov berjalan "entah bagaimana dengan sendirinya", semuanya berakhir "hanya dengan satu kata": baik dalam kaitannya dengan lorong bawah tanah yang tidak digali, dan dalam kaitannya dengan jembatan batu yang tidak dibangun di atas kolam, dan dalam kaitannya dengan buku diletakkan di halaman 14 selama dua tahun, dan tanpa mengetahui jumlah petani yang meninggal selama tahun itu. Penamaan anak-anaknya dengan nama Yunani tertentu - Themistoclus dan Alkid - adalah upaya konyol Manilov untuk menunjukkan pendidikan dugaan sementara tidak mampu memecahkan masalah sehari-hari dasar.
Chichikov dengan hati-hati mengungkapkan keinginannya kepada Manilov untuk membeli jiwa-jiwa petani darinya, yang "pasti, telah mati." Manilov bingung, ragu-ragu, tetapi setelah kata-kata Chichikov bahwa tugas dan hukum baginya adalah "masalah suci", dia menjadi tenang dan setuju untuk memberikan jiwa-jiwa yang mati tanpa bayaran, mengambil tagihan penjualan atas dirinya sendiri.

Bab Tiga

Puas dengan kesepakatan itu, Chichikov mengemudi di sepanjang jalan raya. Beberapa saat setelah kepergiannya dari Manilovka, badai petir yang parah dimulai. Para kru tersesat dalam kegelapan pekat, jalan tersapu oleh hujan, kursi roda terbalik di lumpur. Chichikov menegur kusir Selifan karena membawanya ke hutan belantara dan berjanji akan mencambuknya. Tiba-tiba gonggongan anjing terdengar dan rumah terlihat. Pemilik tanah - nyonya rumah menerima Chichikov untuk malam itu. Bangun di pagi hari, Chichikov menilai situasi di rumah dan halaman pemilik: lukisan dengan burung, di antaranya ada potret Kutuzov, jam mendesis, jendela yang menghadap ke kandang ayam, halaman penuh burung dan semua makhluk hidup. makhluk, "kebun sayur yang luas" dengan pohon buah-buahan yang tersebar di dalamnya. Kemudian Chichikov berkenalan dengan pemilik tanah itu sendiri (nama belakangnya adalah Korobochka, dengan posisinya sebagai sekretaris perguruan tinggi), dan pertama-tama bertanya tentang jumlah jiwa petani: hidup dan mati. Atas tawaran Chichikov untuk menjual petani "mati" kepadanya, Korobochka tidak mengerti untuk waktu yang lama dan bingung tentang petani yang mati, mengajukan pertanyaan bodoh kepada lawan bicaranya seperti "menggali mereka dari tanah?" atau "mungkin dalam rumah tangga ... akan dibutuhkan ..." dan kemudian, ketika dia memahami manfaatnya, dia takut "menimbulkan kerugian." Chichikov marah dan memanggilnya "berkepala klub" dan "keras kepala" untuk dirinya sendiri. Akhirnya, dia berhasil membujuknya. Pemilik tanah mengeluh tentang penurunan pendapatan dari pertanian dan mencoba memaksa Chichikov untuk membeli lemak babi, atau bulu burung, atau madu, dan banyak lagi. Setelah berjanji kepada pemilik tanah yang obsesif untuk membeli semua ini darinya dalam waktu dekat, Chichikov akan pergi. Sebagai panduan, Korobochka memberinya seorang gadis berusia sebelas tahun, Pelageya, yang tidak tahu di mana kanan dan di mana kiri. Semangat untuk menimbun, ketakutan panik akan kehilangan, dan kebodohan Kotak yang tak terbatas jelas tercermin dalam bab ini.

Bab empat

Setelah makan siang yang lezat di kedai pinggir jalan, Chichikov melihat sebuah britzka dan "kereta" mengemudi ke tempat itu. Dua pria memasuki kedai: seorang pria berambut gelap dengan tinggi sedang dan yang berambut pirang tinggi. Mereka adalah pemilik tanah Nozdrev dengan menantunya Mizhuev. Nozdryov, yang menyapa Chichikov dengan cara yang nakal dan dengan cepat beralih ke "kamu", menceritakan bagaimana dia "memukul" empat pejalan kaki, sebuah rantai dan sebuah arloji, dan lima puluh rubel saat bermain kartu. Kemudian Nozdrev berdebat dengan Mizhuev bahwa dia bisa minum 17 botol sampanye. Kemudian Chichikov, setelah banyak bujukan, pergi ke perkebunan ke Nozdryov.
Penulis menggambarkan Nozdryov sebagai "orang yang putus asa", seorang pembicara, pemarah, pecinta wanita, bola, pameran dan tempat minum, dan juga "orang bersejarah" yang selalu mau tidak mau terlibat dalam semacam cerita dengan polisi, teman, berkelahi atau minum. "Dan dia akan berbohong ... tanpa perlu," tetapi secara umum - "orang sampah."
Nozdryov menunjukkan rumahnya: sebuah rumah, anjing, kuda, bengkel, koleksi belati dan pipa. Setelah mengirim menantunya yang mabuk, Nozdryov menawarkan untuk bermain kartu, dan Chichikov mulai berbicara tentang petani mati yang belum dihapus dari audit. Nozdryov bertanya-tanya untuk waktu yang lama mengapa ini perlu. Terhadap argumen Chichikov tentang gengsi memiliki banyak jiwa dan prospek menikahi gadis yang baik, Nozdrev dengan tegas menjawab: "Bohong!" Selanjutnya, untuk jiwa yang mati, Chichikov ditawari untuk membeli kuda betina pertama dengan tiga sayang, lalu - anjing dan hurdy-gurdy, dan pada akhirnya - menyerahkan kursi malasnya sendiri. Setelah penolakan Chichikov, Nozdryov tidak memerintahkan pelayan Porfiry untuk memberikan gandum kepada kudanya, tetapi hanya jerami. Ini menyinggung Chichikov.
Setelah malam tanpa tidur, Chichikov ingin pergi, tetapi Nozdryov menawarkan untuk bermain catur dengannya. Nozdryov bermain tidak jujur, jadi Chichikov menolak. Segalanya hampir menjadi pertengkaran, tetapi Chichikov akan diselamatkan oleh kunjungan kapten polisi mengenai persidangan dengan Nozdryov.

Bab Lima

Chichikov, dengan seluruh kekuatan dan kecepatannya, mengemudi dengan britzka-nya dari desa Nozdryova, berpikir dalam hati bahwa jika kapten polisi tidak tiba tepat waktu, itu akan sangat sulit. Tiba-tiba, di jalan, bitzka, karena kelalaian kusir Selifan, bertabrakan dengan kereta, kuda-kuda bercampur dengan tim. Untuk waktu yang lama kuda-kuda itu dibawa pergi oleh petani dari desa tetangga. Sementara ini terjadi, Chichikov memandang gadis muda yang duduk di kereta, berpikir dalam hati bahwa dengan mahar "dua ribu" dia akan menjadi sepotong yang sangat lezat.
Selanjutnya, sebuah rumah kayu menarik perhatian pada dirinya sendiri, yang dicirikan oleh kurangnya keanggunan dan gaya arsitektur, tetapi tidak membutuhkan banyak kekuatan dan ukuran: kayu gelondongan tebal dan berat, satu jendela kecil, tiga kolom, bukan empat, "ek kuat" bahkan di sumur.
Sobakevich pergi ke lorong untuk menemui tamu itu, hanya berkata: "Tolong!". Gambar "bearish" dari Sobakevich dijelaskan: jas berekornya "berwarna bearish", kakinya "secara acak", fitur kasar, seolah dipotong dengan kapak, yang disebut "Mikhailo Semenovich". Bagian dalam rumah juga rumit dan "bearish", mirip dengan pemiliknya: furnitur berat, biro berwarna kenari "perut buncit", bahkan sariawan dalam gambar - dan dia tampak seperti Sobakevich.
Chichikov mulai dari jauh - dia mulai berbicara tentang pejabat tinggi kota, tetapi, yang mengejutkan, dia menerima jawaban pasti dari Sobakevich bahwa semua perampok, orang bodoh, penipu, "penjual Kristus", dan jaksa penuntut adalah "babi". ". Kemudian makan siang dimulai: Sobakevich membanggakan hidangan yang disiapkan dengan sangat baik - mereka "bukan yang ... yang dibuat di dapur tuannya" dan tidak lupa menggunakan setengah sisi domba dalam sekali duduk. Setelah makan malam, istirahat di kursi diikuti. Chichikov dengan hati-hati bertanya tentang keberadaan jiwa-jiwa yang mati di Sobakevich. Dia sama sekali tidak terkejut dan segera menurunkan harga 100 rubel per jiwa. Chichikov terkejut dengan kelancangan seperti itu. Kemudian mereka menawar untuk waktu yang lama: Sobakevich melukis dengan warna manfaat orang mati yang dijual ke Chichikov dan dengan keras kepala bersikeras pada biaya tinggi. Pada akhirnya, mereka menyetujui 25 rubel.
Setelah kesepakatan, Chichikov pergi ke Plyushkin, yang, menurut Sobakevich, "membuat semua orang kelaparan ... sampai mati" dan, di hadapan delapan ratus jiwa, "hidup dan makan ... lebih buruk daripada seorang gembala" dan siapa desa petani menyebutnya "ditambal".

Bab Enam

Setelah memasuki desa Plyushkin, Chichikov segera merasa bahwa alih-alih jalan, ada trotoar kayu dengan kayu gelondongan yang naik turun. Bangunan-bangunan desa dan situasi di desa itu sendiri memiliki "kebocoran khusus": atapnya "terlihat seperti saringan", batang kayunya gelap dan tua, jendelanya tanpa kaca, pagar yang reyot, ladang roti yang tergenang, " gereja yang ternoda dan retak”. Rumah tuan tanah itu seperti "ketidakmampuan jompo" yang panjang dengan jendela-jendela tertutup dan retakan-retakan di dinding yang terlihat melalui plester yang terkelupas, sebuah taman yang "ditumbuhi dan membusuk" di belakang rumah. Di halaman dekat gerobak yang datang, berdiri seorang pria atau wanita dengan seikat kunci di ikat pinggangnya. Setelah pertanyaan "Di mana tuannya?" Pengurus rumah menyuruh saya menunggu di kamar.
Memasuki rumah, Chichikov dikejutkan oleh kekacauan, bertahun-tahun debu dan kotoran. Di dekatnya terletak benda-benda yang dalam keadaan normal tidak boleh disatukan: sebuah buku tua bersampul kulit dan lemon yang benar-benar kering, lemari dengan barang pecah belah antik dan jam pendulum berhenti di jaring, segelas cairan tempat tiga lalat mati berenang. , lampu gantung dalam tas yang terbuat dari kanvas, mirip dengan kepompong. Di sudut ada tumpukan sampah yang tertutup debu dan minyak beberapa sentimeter.
Pengurus rumah tangga kembali, yang setelah diperiksa lebih dekat ternyata adalah pengurus rumah tangga, dan setelah dua frasa komunikasi pertama ternyata ini adalah pemilik tanah Plyushkin. Mengenakan sesuatu yang kotor dan berminyak yang tidak dapat dipahami (gaun, gaun rias, atau tudung), tidak bercukur, dia terlihat sangat mirip pengemis. Pemiliknya memiliki persediaan kayu yang banyak, peralatan, lumbung penuh kain dan berbagai makanan, yang tidak terpakai dan membusuk. Tetapi Plyushkin tidak mengizinkan siapa pun untuk menggunakannya, dan setiap hari dia mengambil segala macam barang dari jalan dan meletakkannya di tumpukan umum yang dijelaskan di atas di dalam ruangan.
Selanjutnya, Plyushkin mulai berbicara tentang betapa sulitnya hidup: petani itu malas, hanya ada sedikit tanah, mereka pergi berkunjung, tetapi "ada kelalaian dalam rumah tangga", kuda harus diberi makan jerami, dapurnya buruk, teh mahal, dll. Kemudian ternyata 120 petani tani tewas dalam tiga tahun terakhir. Chichikov menawarkan untuk membeli jiwa-jiwa yang mati dari Plyushkin, yang awalnya membuat Plyushkin terkejut, dan kemudian sangat senang sehingga dia hampir memeluknya. Dan ketika dia mengetahui bahwa Chichikov siap membayar biaya tagihan penjualan, suasana hatinya semakin meningkat. Seperempat kertas yang menyedihkan dengan nama-nama petani yang mati ditulis di sepanjang, di seberang dan di sekelilingnya. Tinta menjadi berjamur dengan lalat di bagian bawah. Para pelayan selalu curiga pada Plyushkin, seolah-olah mereka ingin merampoknya. Penulis memilih kata-kata kunci yang mencirikan esensi Plyushkin - tidak penting, kepicikan, jijik.
Plyushkin, tanpa penundaan, tanpa rasa malu, menawarkan Chichikov untuk membeli, selain orang mati, juga jiwa yang melarikan diri, untuk setiap lima ratus rubel. Tetapi pembelian berakhir pada 24 rubel. 96 kop.
Chichikov kembali ke hotel, makan malam dan tertidur.

Bab Tujuh

Chichikov bangun dan mulai membaca daftar jiwa-jiwa yang mati, yang berhasil ia beli dari pemilik tanah. Ada nama keluarga yang tidak biasa (Disrespect-Trough, Cork Stepan), nama panggilan, karakteristik singkat. Ternyata Sobakevich masih menjualnya seorang wanita - Elizaveta Sparrow. Setelah melihat-lihat daftar, Chichikov pergi ke jalan, di mana dia bertemu dengan Manilov. Mereka berpelukan. Manilov memberikan Chichikov daftar yang ditulis rapi tentang jiwa-jiwa yang mati dengan sebuah pembatas.
Chichikov pergi ke kamar kota untuk membuat tagihan penjualan. Untuk waktu yang lama dia berjalan dari satu meja ke meja lainnya, dari satu pejabat ke pejabat lainnya.
Kemudian ketua, Chichikov, Sobakevich dan Manilov berkumpul di aula kehadiran. Selanjutnya benteng-benteng tersebut dicatat, ditandai, dimasukkan dalam sebuah buku di depan para saksi. Sobakevich membanggakan kepada ketua kamar tentang pengrajin hebat yang dia jual ke Chichikov (satu pembuat kereta, Mikheev, bernilai sesuatu).
Selanjutnya, mereka pergi untuk mencuci bon kepada Kapolsek, yang pada kesempatan itu menemukan jajanan yang enak. Semua orang mulai memohon Pavel Ivanovich untuk tinggal di kota setidaknya selama dua minggu, dan juga berjanji untuk menikah dengannya.

Bab Delapan

Ada pembicaraan di kota tentang apakah menguntungkan bagi Chichikov untuk menarik para petani dan betapa sulitnya memukimkan kembali para petani ke tanah subur selatan. Penduduk kota sampai pada kesimpulan bahwa Chichikov adalah seorang jutawan. Mereka mulai mendiskusikan Chichikov dan para wanita di kota N. Setelah menerima surat cinta dari seorang gadis, dia memasukkannya ke dalam kotak dengan poster dan kartu undangan ke pernikahan berusia tujuh tahun. Selanjutnya, Chichikov menerima undangan ke pesta gubernur.
Semua wajah tinggi kota di pesta dansa sangat sopan kepada Chichikov, bahkan penuh kasih sayang: dia hanya berpindah dari satu pelukan ke pelukan lainnya. Chichikov mencoba, dengan ekspresi mata dan sikapnya, untuk menemukan wanita yang telah mengiriminya surat cinta dalam syair sehari sebelumnya, tetapi dia tidak dapat menemukannya. Dia berperilaku dengan semua wanita sangat sopan, yang membangkitkan disposisi mutlak mereka dan keinginan untuk menyenangkan. Kemudian istri gubernur mendekatinya dengan putrinya, di mana Chichikov mengenali gadis yang dia lihat di kereta selama tabrakan kuda di jalan dari desa Nozdryova. Di sini Chichikov kehilangan akal, dan kemudian seluruh bola mengejar putri gubernur dan ibunya, mencoba menghibur dengan obrolan ringan. Dengan ini dia membangkitkan kemarahan para wanita lainnya, yang dibiarkan tanpa perhatian. Dengan demikian, para wanita kota N berbalik melawannya. Dan pada saat yang paling tidak tepat, Nozdryov yang mabuk muncul, yang berteriak sekuat tenaga tentang jiwa-jiwa mati yang dibeli oleh Chichikov.
Frustrasi, Chichikov datang ke kamar hotelnya dan mulai berpikir bahwa bola itu "sampah" dan semuanya "dari monyet". Situasi semakin diperparah dengan kedatangan pemilik tanah Korobochka di atas kuda yang tidak bersepatu dan di kereta dalam bentuk semangka dengan pegangan yang sobek. Setelah menghabiskan tiga malam tanpa tidur, dia datang ke kota untuk mencari tahu "berapa banyak ... jiwa yang mati" dan apakah dia telah menjual terlalu murah.

Bab Sembilan

Seorang wanita (penulis menyebutnya hanya seorang wanita yang menyenangkan) datang di pagi hari untuk wanita lain (seorang wanita yang bermartabat, "menyenangkan dalam segala hal"). Pertama, diskusi tentang tren mode dimulai: scallop, syal, armhole, pola, dll. Mereka mulai berbicara tentang betapa buruk dan jahatnya Chichikov, tentang fakta bahwa jiwa yang mati bukannya tanpa alasan, dan kemudian mereka sampai pada kesimpulan bahwa Chichikov telah memutuskan untuk menculik dan mengambil putri gubernur.
Berita tentang Chichikov, jiwa-jiwa yang mati, dan putri gubernur membuat seluruh kota N. Para pejabat mulai menanyai orang-orang yang darinya Chichikov membeli jiwa-jiwa yang mati. Korobochka mengatakan bahwa dia nakal, dia hanya memberi 15 rubel, dan dia berjanji untuk membeli bulu burung dan lemak babi, tetapi tidak membelinya. Manilov dan Sobakevich berbicara baik tentang dia.

Bab Sepuluh

Semua pejabat kota berkumpul di kepala polisi dan mulai berpikir dan menebak: siapa Chichikov? Kepala pos menyarankan bahwa Chichikov adalah Kapten Kopeikin.

Kisah Kapten Kopeikin
Dalam perang tahun 1812, Kapten Kpeikin terluka - lengan dan kakinya robek. Ayahnya menolak untuk membantunya, akibatnya kapten memutuskan untuk pergi ke St. Petersburg untuk meminta belas kasihan dan bantuan dari penguasa. Dia tiba, entah bagaimana menetap di kedai Reval, di mana akomodasi adalah satu rubel per hari. Kemudian dia diberitahu bahwa dia harus pergi ke Tanggul Istana, ke istana untuk resepsi. Kopeikin sampai di sana dan menunggu janji selama empat jam. Kemudian seorang pejabat yang mulia datang, bertanya kepada semua orang apa yang mereka inginkan, dan giliran Kopeikin. Dia menggambarkan situasi tentang cedera dan ketidakmampuan untuk bekerja, yang jawabannya diterima: "kunjungi suatu hari nanti." Kapten minum segelas vodka untuk merayakannya di kedai, lalu pergi ke teater. Tiga atau empat hari kemudian dia datang kembali ke menteri untuk mendengar keputusan. Tetapi menteri menjawab bahwa perlu menunggu kedatangan penguasa, dan tanpa dia masalah ini tidak dapat diselesaikan. Beberapa hari kemudian, Kopeikin datang - penguasa tidak menerima, kata mereka, datang besok. Dan uangnya habis, Anda ingin makan, tetapi tidak ada cara untuk mendapatkan uang. Di resepsi setiap kali mereka berkata: "Datanglah besok." Di sini Kopeikin tidak tahan dan memutuskan untuk berdiri sampai akhir. Ada dialog seperti ini. Bangsawan itu berkata: "Harap keputusan", Kopeikin: "Saya tidak punya sepotong roti." - "Cari dana sendiri." "Aku tidak bisa, aku tidak punya tangan dan kaki." - "Saya tidak dapat mendukung Anda dengan biaya saya sendiri, mempersenjatai diri dengan kesabaran." - "Saya tidak bisa menunggu". "Saya tidak punya waktu, saya memiliki hal-hal yang lebih penting untuk dilakukan daripada Anda." "Aku tidak akan pergi tanpa izinmu." Kemudian kurir membawa Kopeikin ke beberapa tempat pemerintah untuk akomodasi sementara. Selanjutnya, tidak ada yang tahu ke mana Kapten Kopeikin pergi, tetapi hanya dua bulan setelah kejadian ini sekelompok perampok muncul di hutan Ryazan, yang kepala sukunya, seperti yang diduga, adalah pahlawan yang dijelaskan di atas.
Kepala polisi mengatakan bahwa Chichikov tidak bisa menjadi Kapten Kopeikin, karena tangan dan kakinya masih utuh. Setelah asumsi lain, mereka memutuskan untuk bertanya kepada Nozdryov tentang Chichikov. Nozdryov berbohong begitu banyak sehingga menakutkan untuk dibayangkan: Chichikov ternyata pemalsu, mata-mata, dan penculik.
Jaksa dari pemikiran tentang peristiwa seperti itu di kota, pendapat dan rumor yang bertentangan, tiba-tiba mati.
Chichikov tidak tahu apa-apa tentang gosip tentang orangnya; masuk angin dan tinggal di hotel. Setelah pulih, Chichikov memutuskan untuk mengunjungi gubernur dan sangat terkejut ketika dia mendengar dari portir bahwa dia tidak diperintahkan untuk menerimanya. Kemudian baik kepala polisi, kepala kantor pos, maupun letnan gubernur tidak menerimanya. Bingung, Chichikov kembali ke hotel. Dan kemudian tiba-tiba Nozdryov muncul di hadapannya. Dia mengatakan bahwa semua orang di kota menentang Chichikov, bahwa jaksa meninggal karena dia, bahwa dia memulai bisnis yang berisiko mengenai putri gubernur dan dia tidak akan meminjamkan 3.000. Chichikov, melotot matanya, tidak percaya apa yang dikatakan.
Chichikov memerintahkan Selifan untuk segera bersiap meninggalkan kota.

Bab sebelas

Chichikov bangun terlambat. Ternyata keretanya belum siap dan kuda-kudanya tidak bersepatu. Pandai besi menempa selama lima setengah jam, meminta enam kali lipat dari harga biasanya untuk urgensi. Akhirnya, kursi sudah siap. Chichikov pergi dengan dua pelayan. Dalam perjalanan, dia melihat prosesi pemakaman - mereka mengubur jaksa. Tetapi orang-orang yang datang ke pemakaman hanya peduli tentang seperti apa gubernur jenderal yang baru nanti. Chichikov meninggalkan kota.
Biografi Chichikov diceritakan. Terlahir dari keluarga bangsawan. Sejak kecil, ayahnya menanamkan dalam dirinya keterampilan hidup: untuk menyenangkan bos dan guru, bergaul dengan mereka yang lebih kaya, menyelamatkan hal yang paling dapat diandalkan di dunia - satu sen. Ini menceritakan tentang pencurian pejabat di kantor tempat Chichikov bekerja, dan tentang birokrasi yang meluas. Kemudian Chichikov bekerja sebagai petugas bea cukai. Dia hanya memiliki hidung untuk penyelundup, yang akhirnya dia putuskan untuk dibasmi. Otoritas untuk pekerjaan yang baik memberinya pangkat dan promosi. Dan kemudian pencurian dimulai - beberapa ribu dicuri melalui penyelundupan. Kemudian kaki tangan Chichikov "berpisah" dan keduanya harus meninggalkan dinas. Chichikov bertanya-tanya mengapa begitu banyak kemalangan dalam hidup menimpa kepalanya, karena dia mengambil tempat "siapa pun akan mengambilnya."
Kemudian ternyata mengapa Chichikov masih membeli jiwa yang mati. Sebelum pengajuan audit, dewan pengawas memberikan dua ratus rubel per kapita - Anda dapat mengumpulkan modal yang sangat baik.
Berikutnya adalah penyimpangan lirik Gogol tentang Rusia. Penulis membandingkannya dengan "burung tiga", bergegas ke jarak yang cerah. Berlaku untuk julukan antusiasnya "terinspirasi oleh Tuhan", "keajaiban Tuhan." Dan pertanyaan utama: ke mana Anda akan pergi? Tidak ada Jawaban. Pertanyaannya retoris.

Berkenalan dengan para pejabat dan menunjukkan "dengan sangat terampil" kemampuan untuk "menyukai semua orang", Chichikov "hanya mengisyaratkan" kepada gubernur "bahwa Anda memasuki provinsinya, seperti di surga, jalan-jalan beludru di mana-mana" (VI, 13). Jadi, untuk pertama kalinya di Dead Souls, gagasan tertentu tentang lanskap jalan muncul, keasliannya segera dipertanyakan: pendapat pahlawan, yang, seperti yang khas dari "percakapannya" dalam kasus-kasus tertentu, " ternyata agak kutu buku” (VI, 13), hanya ditentukan oleh keinginan untuk menyenangkan dan bahkan "pesona" (VI, 16).

Namun, gambaran yang dilukiskan narator ketika sang pahlawan pergi ke Manilov tidak terlalu mirip dengan surga: “Begitu kota tertinggal, mereka mulai menulis omong kosong dan permainan, menurut kebiasaan kami, di kedua sisi jalan: tussocks , hutan cemara, semak pinus muda cair rendah, batang tua yang terbakar, heather liar dan omong kosong semacam itu. Ada desa-desa yang terbentang di sepanjang tali, dibangun seperti kayu bakar tua yang ditumpuk, ditutupi dengan atap abu-abu dengan hiasan kayu berukir di bawahnya berupa handuk bordir yang digantung. Beberapa petani menguap seperti biasa, duduk di bangku di depan gerbang dengan mantel kulit domba mereka. Babas dengan wajah gemuk dan payudara yang diperban melihat keluar dari jendela atas; anak lembu menatap yang lebih rendah, atau seekor babi menjulurkan moncong butanya. Singkatnya, spesies yang dikenal” (VI, 21-22).

Kosakata sehari-hari yang digunakan oleh narator ("omong kosong dan permainan", "omong kosong"), meningkatkan ekspresi deskripsi deskripsi, jauh lebih konsisten dengan gambar yang dilihat daripada giliran buku. Tampaknya pemandangan jalan yang muncul di depan matanya hanyalah “pemandangan terkenal” karena benar-benar biasa dan biasa saja; oleh karena itu, benar-benar biasa dan biasa (yang ditekankan oleh ungkapan "menurut kebiasaan kami", "seperti biasa") justru "omong kosong dan permainan" - dan inilah "omong kosong dan permainan", jenis yang ditunjukkan oleh kata-kata sinonim, yang merupakan spesies yang diketahui. Sedangkan makna sinonim kontekstual diperoleh dari seluruh detil gambar yang disajikan, sehingga berperan sebagai komponen gradasi “omong kosong dan permainan”. Perasaan berbeda dari gradasi semacam itu diciptakan, pertama-tama, oleh intonasi enumeratif yang empatik, tetapi juga oleh signifikansi semantik yang berkembang dari detail deskripsi, yang dibuka oleh "benjolan" dan ditutup oleh "babi". .

Prinsip gradasi plot sesuai dengan deskripsi keberangkatan terakhir Chichikov dari kota, yang menggemakan gambar di atas, tetapi pada saat yang sama memperluas gagasan "pemandangan terkenal" secara maksimal: , desa abu-abu dengan samovar, wanita dan seorang pemilik berjanggut yang cepat berlari dari sebuah penginapan dengan gandum di tangannya, seorang pejalan kaki dengan sepatu kulit kayu usang yang berjalan dengan susah payah sejauh 800 mil, kota-kota yang dibangun hidup-hidup, dengan toko-toko kayu, tong tepung, sepatu kulit pohon, roti gulung dan barang-barang kecil lainnya, penghalang bertanda bopeng, jembatan sedang dibangun, ladang tak terbatas baik di sisi lain dan di sisi lain, dayung pemilik tanah, seorang prajurit di atas kuda membawa kotak hijau dengan kacang polong dan ditandatangani: baterai artileri ini dan itu, garis-garis hijau, kuning dan hitam yang baru robek, berkedip-kedip melintasi stepa, lagu ditarik di kejauhan, puncak pinus dalam kabut, bel berdering menghilang jauh, burung gagak seperti lalat, dan cakrawala tanpa akhir ... "(VI , 220).

Dan di sini semua detail gambar yang digambar oleh narator (yang jumlahnya meningkat tajam) diberkahi dengan makna sinonim kontekstual, sehingga fenomena yang paling heterogen, tetapi dekat maknanya, kembali menjadi "omong kosong". Adapun intonasi empatik-enumeratif, itu secara nyata meningkatkan ekspresi deskripsi, yang mencerminkan perubahan (dari awal hingga akhir puisi) sikap narator, yang memperoleh penglihatan panorama, ke ruang yang menariknya, di mana "tidak ada yang akan merayu dan mempesona mata" (VI , 220). Tumpang tindih yang signifikan dari dua lukisan dimaksudkan untuk menekankan bahwa intensifikasi elemen "omong kosong dan permainan" dan "omong kosong semacam itu" berlangsung dalam plot puisi sepanjang garis menaik, namun, "cakrawala tanpa akhir" , menunjukkan perubahan dalam perspektif persepsi (ditandai oleh aspek pendengaran yang terakhir), membuka perspektif simbolis dari narasi, yang tidak ada dalam gambar pertama, di mana tempat "cakrawala" ditempati oleh "moncong" dari babi".

Tetapi apakah ini mengubah sikap terhadap "spesies yang dikenal" sebagai "omong kosong dan permainan"? Sebagai bagian dari ruang yang digambarkan, lanskap jalan, dengan segala kewajarannya, mengungkapkan tanda-tanda sesuatu yang tidak biasa, sehingga dalam hal ini, karakteristik deskripsi "jenis tertentu" (VI, 8), dengan penekanan pada pengulangan, "mundur dari norma", dirancang untuk menghancurkan inersia persepsi yang diketahui dan mengubahnya menjadi tidak diketahui. Paradoks dari deskripsi semacam itu adalah bahwa detail yang tercakup di dalamnya, untuk semua keaslian visualnya, dalam totalitasnya tentu memberi kesan "omong kosong"; pada saat yang sama, detail ini atau itu tidak hanya identik dengan gambar yang mengekspresikan "omong kosong" ini, tetapi juga mewakilinya, seperti di rumah Sobakevich "setiap benda, setiap kursi sepertinya berkata: Saya juga, Sobakevich! atau: Saya juga sangat mirip dengan Sobakevich!” (VI, 96). Jadi, di lanskap jalan, baik yang pertama maupun yang kedua, terdiri dari detail yang dapat diandalkan, seluruh gambar menjadi anomali: di sini semua "spesies yang dikenal" - dan semuanya benar-benar "omong kosong dan permainan".

Ini adalah "omong kosong dan permainan" yang merupakan properti ontologis dunia, di mana organisasi di mana peran penting dimiliki oleh alogisme dan absurditas. Tidak hanya dalam cerita, di mana hal aneh dan fantasi menentukan jalannya peristiwa dan perilaku karakter, tetapi juga dalam Jiwa-Jiwa Mati, Gogol mengatur dirinya sendiri untuk "menggambarkan yang luar biasa dan tidak mungkin"; apalagi “hal-hal kecil” yang terlihat masuk akal ternyata “hiperbolik dan tidak masuk akal” dalam dirinya. Dari merekalah lanskap jalan terbentuk dan dibangun, ketika berlebihan figuratif adalah akumulasi detail, memunculkan gagasan tentang ukuran dan ketidakterbatasan "omong kosong dan permainan."

Tercatat bahwa deskripsi spesies yang diamati oleh Chichikov, yang pergi ke Manilov, tampak seperti "seperti "daftar asli" dari kenyataan itu sendiri", tetapi juga "agak fantastis". Dan bahwa gambar yang menunjukkan pandangan seperti itu sesuai dengan prinsip "keanehan" dalam arti membawa "kualitas tertentu" dari objek yang digambarkan "ke batas ekstrimnya." Membawa ke batas ekstrim adalah manifestasi dari fantastik; gambaran yang dimaksud adalah fantastis sejauh kenyataan itu fantastis, di mana pahlawan berdagang dan membeli, yaitu, tampaknya tidak melampaui batas-batas yang diterima secara umum dalam pekerjaannya, tetapi "tidak berdagang apa pun" dan "tidak membeli apa-apa" .

Kepentingan pahlawan memaksanya "untuk melihat ke sudut-sudut lain dari negara kita, dan terutama ke mereka yang telah menderita lebih dari yang lain dari kecelakaan, gagal panen, kematian, dan hal-hal lain, dengan kata lain - di mana akan lebih nyaman dan lebih murah untuk membeli orang yang diperlukan" (VI, 240). Beginilah cara ruang dikuasai oleh kereta, di mana Chichikov bergerak di sepanjang jalan, melihat pemandangan di sekitarnya. Dia mengamati pandangan-pandangan ini, sementara narator menggambarkannya; itu adalah narator, dan bukan pahlawan, yang memiliki ekspresi "spesies terkenal", penandaan gaya yang, memberinya makna ironis, ditekankan oleh inversi; definisi terbalik, yang menyampaikan reaksi emosional narator terhadap gambar yang telah dilihat dan dilukisnya dengan cara ini. Gambar ini, yang menangkap "omong kosong dan permainan", digambar dengan tampilan dan kata-kata narator; pahlawan bergerak di britzka, tetapi untuk narator britzka "tidak bergerak, tetapi latar belakang bergerak" dan "pemandangan, juga, omong-omong, tidak bergerak" berubah. Pahlawan mengambil posisi pengamat di dalam gambar ini, yang memungkinkannya untuk mempertimbangkan objek yang jatuh ke cakrawala "dari sudut pandang objek bergerak", yaitu, semua kereta yang sama. Namun, salah jika menyimpulkan bahwa pahlawan melihat lanskap jalan yang sama dengan narator: Chichikov melihat pemandangan, dan narator melihat "pemandangan terkenal"; Chichikov memperhatikan apa yang semua orang bisa perhatikan, sementara narator menemukan apa yang hanya bisa dia lihat dan tunjukkan.

Jika kita mengingat pentingnya "kata: pemerasan" Gogol, yang dengannya dia "menentukan sikapnya terhadap subjek", maka kita dapat mengatakannya secara berbeda: sang pahlawan mengamati (ketika dia tidak terganggu dan benar-benar sibuk mengawasi jalan), dan narator, menggambar, memeras dia memiliki makna tersembunyi - dan memunculkan dengan tampilan dan kata; pembuatan hero yang bergerak di dalam gerobak berjalan bersamaan dengan pembuatan landscape sebagai latar belakang pergerakan tersebut. Dan jika ini adalah "pemandangan terkenal", dan mereka juga sedang dibuat, maka mereka dikenal dengan cara yang berbeda untuk pahlawan yang ada di dalam gambar dan di dalam blitzka, dan untuk narator yang membuat gambar ini dan blitzka ini, dengan deskripsi puisi yang sebenarnya dimulai. Pertama, sebuah gerobak muncul (muncul dalam pidato narator), dan hanya kemudian master duduk di dalamnya, tetapi gerobak dan pria itu membentuk satu kesatuan; jika tanpa Chichikov (jika "kisah aneh ini tidak terpikir olehnya") "puisi ini tidak akan muncul" (VI, 240), maka puisi itu tidak akan muncul tanpa britzka, yang melaluinya "kisah aneh" itu menyadari.

Inilah Chichikov, ketika dia mengemudi ke Korobochka, tiba-tiba disusul oleh hujan: “Ini membuatnya menarik kembali tirai kulit dengan dua jendela bundar, bertekad untuk melihat pemandangan jalan, dan memerintahkan Selifan untuk pergi lebih cepat” (VI, 41). Jadi, jendela didefinisikan untuk melihat pemandangan jalan, tetapi pahlawan tidak dapat melihat pemandangan apa pun: "Dia melihat sekeliling, tetapi ada kegelapan seperti itu, bahkan mencongkel matanya" (VI, 42). Chichikov melihat "kegelapan", yaitu, dia tidak melihat apa-apa, karena dia tidak bisa melihat apa-apa. Sebuah tanda alegorisme simbolis, seperti yang ditunjukkan, dicatat dalam episode berikutnya, ketika britzka terbalik, dan sang pahlawan “dibenturkan ke dalam lumpur dengan tangan dan kakinya” (VI, 42). Tetapi ketidakmampuan untuk mempertimbangkan apa pun juga membawa makna alegoris. Menikahi dengan episode lain, di akhir puisi, ketika britzka Chichikov, meninggalkan kota selamanya, dihentikan oleh "prosesi pemakaman tanpa akhir", di mana sang pahlawan "mulai memeriksa dengan takut-takut melalui potongan-potongan kaca yang ada di tirai kulit" ( VI, 219). Tetapi dia tidak terlalu peduli dengan melihat sesuatu (bagaimanapun juga, dia melihat prosesi melalui "kaca"), tetapi dengan fakta bahwa mereka tidak melihatnya, untuk itu dia menarik tirai. Tugas Chichikov adalah mengapa dia “menghindari banyak bicara tentang dirinya sendiri; jika dia berbicara, maka di beberapa tempat umum ”(VI, 13), sehingga dia tidak dianggap; namun, dia sendiri tidak dapat mempertimbangkan (menembus apa yang sedang dipertimbangkan dan melihat apa yang tersembunyi dari pandangan eksternal) baik pandangan di sekitarnya, maupun dirinya sendiri: semuanya tertutup baginya oleh kegelapan simbolis.

Dalam kasus Chichikov, kegelapan eksternal ternyata merupakan proyeksi kegelapan internal, yaitu ketidakmampuan untuk melihat dan membedakan. Kita berbicara tentang kebutaan ontologis yang melanda sang pahlawan. Bagi Manilov, proposalnya tampak seperti manifestasi kegilaan, sampai Chichikov menjelaskan apa yang dia maksud dengan "tidak benar-benar hidup, tetapi hidup dalam kaitannya dengan bentuk hukum" (VI, 34). Tetapi bentuk hukumnya benar-benar menghancurkan batas antara yang hidup dan yang mati, memungkinkan Anda untuk memperoleh sebagai "jiwa-jiwa yang sudah pasti mati" (VI, 35). Begitulah "subjek utama selera dan kecenderungannya", yang telah menaungi semua spesies lain; meninggalkan Manilov, "ia segera membenamkan dirinya di dalam dirinya, tubuh dan jiwanya" (VI, 40). Subjek inilah yang merupakan lanskap jalan utama bagi Chichikov, yang terus-menerus dia simpan di depan matanya.

Dalam "Jiwa Mati" jalan tumbuh menjadi gambar simbolis dalam perjalanan narasi, yang memberi plot puisi makna universal. Pemandangan jalan yang digambar narator memiliki makna universal yang sama, yaitu makna langsung dan metaforis, seperti jalan. S. G. Bocharov menulis tentang "gambar seseorang", gagasan yang "tersebar dalam fitur dan detail yang tak terhitung jumlahnya" di dunia Gogol; gambar ini “tidak dapat dibaca tanpa korelasi dengan konsep Kristen tentang gambaran yang diberikan kepada setiap orang, yang dapat dipupuk oleh seseorang untuk keserupaan dengan dewa, atau merusak dan mendistorsinya” . Ini benar tidak hanya dalam kaitannya dengan manusia Gogol, tetapi juga dengan dunia yang digambarkan oleh Gogol, di mana "spesies terkenal" adalah bagiannya; dunia ini juga dapat dibudidayakan atau dimanjakan jika orang yang hidup di dalamnya buta secara ontologis dan tidak membedakan yang hidup dari yang mati. Itulah sebabnya narator, mengingat pahlawannya, berusaha untuk melihat "lebih dalam ke dalam jiwanya" dan mengaduk "pada dasarnya" bahwa "yang lolos dan bersembunyi dari cahaya" (VI, 242).

Bukan hanya pandangan yang melarikan diri dan bersembunyi yang menjadi perhatian dan perhatian Chichikov; Bukan tanpa alasan bahwa jalan dalam puisi itu juga berfungsi sebagai ujian sang pahlawan, ujian kemampuannya untuk melampaui cakrawalanya sendiri, melihat fenomena yang dihadapi "dalam perjalanan menuju seseorang, tidak seperti semua yang dia alami. lihat sebelumnya, yang setidaknya sekali membangkitkan dalam dirinya perasaan yang tidak seperti yang ditakdirkan untuk dia rasakan sepanjang hidupnya” (VI, 92). Tetapi "penglihatan", yang muncul "dengan cara yang tidak terduga", menghilang, menyebabkan sang pahlawan memiliki "pemikiran" (VI, 92-93), sekali lagi terkait dengan perolehan dan secara langsung mencerminkan gambaran seseorang yang cacat.

Chichikov, menunggu prosesi pemakaman lewat, memeriksanya melalui jendela, dan kemudian berpikir bahwa “baiklah pemakaman itu bertemu; mereka mengatakan itu berarti kebahagiaan jika Anda bertemu orang mati” (VI, 220). Tetapi intinya di sini bukan hanya dalam kepercayaan populer; Mari kita ingat bahwa dia "merasa sedikit detak jantung" ketika dia mengetahui dari Sobakevich bahwa Plyushkin, yang "orangnya sekarat dalam jumlah besar," hanya tinggal "lima mil" darinya (VI, 99). Terbiasa bersukacita atas berita kematian, Chichikov tidak jatuh ke dalam suasana hati yang melankolis dan tidak cenderung untuk menikmati refleksi elegi tentang kelemahan hidup dan misteri kematian; tetapi dalam plot puisi, gambar pemakaman terhubung persis dengan subjek ini, namun, baik gambar maupun subjek itu sendiri tidak dapat membuat pahlawan merasakan dan bertahan dari "waktu yang menghancurkan segalanya".

Tetapi bagi narator, kesan jalan berfungsi sebagai alasan langsung untuk refleksi liris. Menggambarkan jalan sebagai pemandangan yang meninggalkan bekas di ingatannya, dan mengingat reaksinya terhadap apa yang dilihatnya, narator menelusuri perubahan yang terjadi padanya dan sangat memengaruhi kepribadiannya. Menikahi awal: “Dulu, dahulu kala, di musim panas masa mudaku, di musim panas masa kanak-kanakku yang tak tergantikan, menyenangkan bagiku untuk berkendara ke tempat asing untuk pertama kalinya: tidak masalah apakah itu desa, kota kabupaten yang miskin, desa, pinggiran kota, saya menemukan banyak rasa ingin tahu itu memiliki tampilan penasaran seperti anak kecil” (VI, 110). Dan kesimpulannya: “Sekarang saya dengan acuh tak acuh berkendara ke desa asing mana pun dan dengan acuh tak acuh melihat penampilannya yang vulgar; Tatapan dinginku tak nyaman, tak lucu bagiku, dan apa yang di tahun-tahun sebelumnya akan membangkitkan gerakan lincah di wajah, tawa dan ucapan tak henti-hentinya, kini berlalu begitu saja, dan bibirku yang tak bergerak terdiam acuh tak acuh. Wahai masa mudaku! Wahai kesegaranku! (VI, 111).

"Pemandangan terkenal" - ini adalah penampilan dunia yang vulgar, biasa dan biasa untuk tampilan yang dingin, gambar-gambar yang sekarang direnungkan oleh narator; nada elegi dari penyimpangan liris mencerminkan pengalamannya, di mana variasi karakteristik "motif dan simbol yang berkelanjutan" dari puitis elegi dapat dibedakan, dan melodi jalan lirik Rusia terdengar. Apa yang dimaksud dengan metamorfosis yang terjadi pada narator? Fakta bahwa dia, seperti orang lain, bahkan jika dia seorang penyair, yang masuk ke dalam kereta kehidupan di pagi hari, siang hari, yaitu, di tengah hidupnya, mengejutkannya. Dan ini adalah situasi yang sama sekali berbeda dari seorang pahlawan yang juga pernah muda, adalah seorang "anak laki-laki", yang suatu hari "jalan-jalan kota bersinar dengan kemegahan yang tak terduga, memaksanya untuk membuka mulutnya selama beberapa menit" (VI, 224-225), dan sekarang setelah visi baru muncul padanya, dia "sudah setengah baya dan memiliki karakter yang berhati-hati" (VI, 92-93) dan tidak cenderung untuk larut dalam ratapan tentang kehilangan masa mudanya. kesegaran, lebih memilih perhitungan dan perhitungan sehari-hari. Sementara tatapan narator, yang begitu menuntut dirinya sendiri, sama sekali tidak tampak dingin, dan bukan tanpa alasan ia beralih ke pembaca untuk menyegarkan mereka: gerakan, jangan tinggalkan mereka di jalan: Anda akan tidak membesarkan mereka nanti! (VI, 127).

Narator berbicara tentang jalan kehidupan, dan jalan simbolis jiwa manusia, tentang kesatuan tak terpisahkan dari jalan dan jalan ini, yang menjadi tema refleksi liris dalam karya puitis orang-orang sezaman Gogol. Menikahi dalam puisi Baratynsky "Peralatan di jalan kehidupan ..." (1825):

Melengkapi di jalan kehidupan

Anak-anakmu, orang-orang bodoh kami,

Mimpi rejeki emas

Memberikan saham yang kita ketahui:

Kami posting cepat tahun

Mereka membawa Anda dari kedai ke kedai minuman,

Dan mimpi perjalanan itu

Di Baratynsky, dalam "elegi awal", kata takdir berarti "perjalanan waktu itu sendiri"; beginilah situasi liris digambarkan dalam puisi "Pengakuan": "Seseorang tidak bertanggung jawab atas apa yang terjadi dalam dirinya selain dia." Tidak bertanggung jawab, jika kita kembali ke contoh kita, apa yang terjadi padanya di jalan kehidupan. Di Gogol, nasib seseorang (baik nasib pahlawan dan nasib narator), yang ditakdirkan untuk melihat mimpi emas di masa kanak-kanak dan remaja, yang persediaannya pasti dihabiskan selama bertahun-tahun, tergantung pada dirinya sendiri, apakah dia mempertahankan semua gerakan manusia. Berbicara tentang "nasib penulis yang berani memunculkan segala sesuatu yang setiap menit di depan matanya dan yang tidak dilihat oleh mata yang acuh tak acuh", narator mengakhiri penyimpangan liris dengan pernyataan yang signifikan, "bahwa kedalaman jiwa diperlukan dalam untuk menerangi gambaran yang diambil dari kehidupan yang hina, dan mengangkatnya ke mutiara ciptaan” (VI, 134).

Narator tidak hanya melihat gambar yang diambil dari kehidupan yang hina, tetapi meneranginya dengan cahaya kedalaman jiwa, cahaya penglihatan batin, yang hanya mampu mengungkapkan yang tak terkatakan. Oleh karena itu, penyimpangan liris berperan sebagai "jendela" khusus dalam struktur naratif puisi: penyimpangan ini, memungkinkan narator untuk mengungkapkan perasaan dan pengalaman yang tersembunyi di lubuk jiwanya.

Bagi narator, berada di jalan adalah sarana belajar tentang kehidupan yang tercela, tetapi juga kesempatan untuk merasa seperti pencipta lagi, mampu menerangi gambaran yang telah dilihatnya: “Tuhan! seberapa baik Anda kadang-kadang, jauh, jalan yang jauh! Berapa kali, seperti orang yang binasa dan tenggelam, saya mencengkeram Anda, dan setiap kali Anda dengan murah hati menahan saya dan menyelamatkan saya! Dan berapa banyak ide indah, mimpi puitis yang lahir dalam diri Anda, berapa banyak kesan menakjubkan yang dirasakan! .. ”(VI, 222). Setelah melihat cukup banyak "pemandangan terkenal", narator tidak secara tidak sengaja menggunakan sosok liris, daya tarik yang bertindak "seperti kekuatan liris"; di sini kekuatan liris ini diarahkan pada narator itu sendiri, yang justru di jalan, seolah-olah masuk kembali ke dirinya sendiri. Dia bergerak di sepanjang jalan dengan pahlawan, pahlawan mengamati pemandangan, biasa dan biasa, sementara narator melihat "pemandangan terkenal" dan menerangi gambar yang dia lihat; dia, tidak seperti sang pahlawan, tahu bahwa “mereka masih harus menempuh perjalanan jauh dan jalan bersama-sama bergandengan tangan; dua bagian besar di depan - ini bukan hal yang sepele ”(VI, 246). Dan pandangan jalan baru dan berbeda apa yang menunggu mereka, diketahui dan tidak diketahui, karena jalan yang akan mereka ikuti adalah jalan menuju diri mereka sendiri, jalan di mana penglihatan batin diperoleh, ketika pahlawan dan pembaca harus melihat "ke dalam jiwa mereka sendiri. (VI, 245).

Seluruh hari berikutnya dikhususkan untuk kunjungan; pengunjung pergi untuk mengunjungi semua pejabat kota. Dia dengan hormat dilihat oleh gubernur, yang ternyata, seperti Chichikov, tidak gemuk atau kurus, memiliki Anna di lehernya, dan bahkan dikatakan bahwa dia telah diperkenalkan dengan bintang; Namun, dia adalah orang yang sangat baik hati dan kadang-kadang bahkan menyulam tulle sendiri. Lalu dia pergi ke wakil gubernur, lalu dia dengan jaksa, dengan ketua kamar, dengan kepala polisi, dengan petani, dengan kepala pabrik milik negara ... sayang agak sulit untuk mengingat semua kekuatan dunia ini; tetapi cukuplah untuk mengatakan bahwa pendatang baru itu menunjukkan aktivitas luar biasa dalam hal kunjungan: dia bahkan datang untuk memberi hormat kepada inspektur dewan medis dan arsitek kota. Dan kemudian dia duduk di britzka untuk waktu yang lama, memikirkan siapa lagi yang harus dikunjungi, dan tidak ada lagi pejabat di kota. Dalam percakapan dengan para penguasa ini, dia sangat terampil tahu bagaimana menyanjung semua orang. Dia mengisyaratkan kepada gubernur entah bagaimana secara sepintas bahwa Anda memasuki provinsinya seperti surga, jalan-jalan beludru di mana-mana, dan bahwa pemerintah yang menunjuk pejabat tinggi yang bijaksana layak mendapat pujian besar. Dia mengatakan sesuatu yang sangat menyanjung kepala polisi tentang penjaga kota; dan dalam percakapan dengan wakil gubernur dan ketua majelis, yang masih hanya anggota dewan negara bagian, dia bahkan mengatakan secara tidak sengaja dua kali: "Yang Mulia", yang sangat mereka sukai. Konsekuensi dari hal ini adalah bahwa gubernur memberinya undangan untuk datang kepadanya hari itu ke pesta rumah, pejabat lain juga, untuk bagian mereka, beberapa untuk makan malam, beberapa untuk pesta Boston, beberapa untuk minum teh.

Pengunjung itu, tampaknya, menghindari berbicara banyak tentang dirinya sendiri; jika dia berbicara, maka di beberapa tempat umum, dengan kerendahan hati yang nyata, dan percakapannya dalam kasus-kasus seperti itu berubah menjadi kutu buku: bahwa dia bukan cacing yang berarti di dunia ini dan tidak pantas untuk banyak diurus, bahwa dia mengalami banyak hal dalam hidupnya , menderita dalam pelayanan kebenaran, memiliki banyak musuh yang bahkan berusaha untuk hidupnya, dan sekarang, ingin tenang, dia akhirnya mencari tempat tinggal, dan bahwa, setelah tiba di kota ini, ia menganggapnya sebagai kewajiban yang tak tergantikan untuk bersaksi tentang rasa hormatnya kepada para pejabat tinggi pertama. Inilah semua yang dipelajari kota tentang wajah baru ini, yang segera tidak gagal menunjukkan dirinya di pesta gubernur. Persiapan untuk pesta ini memakan waktu lebih dari dua jam, dan di sini pengunjung menunjukkan perhatiannya ke toilet, yang bahkan tidak terlihat di mana pun. Setelah tidur siang yang singkat, dia memerintahkan untuk membasuh dan menggosok kedua pipinya dengan sabun untuk waktu yang sangat lama, menopangnya dari dalam dengan lidahnya; kemudian, mengambil handuk dari bahu pelayan kedai, dia menyeka wajahnya yang montok dari semua sisi dengan itu, mulai dari belakang telinganya dan mendengus pertama atau dua kali ke wajah pelayan kedai itu. Kemudian dia mengenakan kemejanya di depan cermin, mencabut dua helai rambut yang keluar dari hidungnya, dan segera setelah itu mendapati dirinya mengenakan jas berekor berwarna lingonberry dengan percikan api. Dengan berpakaian seperti itu, dia berguling-guling di keretanya sendiri di sepanjang jalan lebar yang tak berujung, diterangi oleh sedikit penerangan dari jendela yang berkedip-kedip di sana-sini. Namun, rumah gubernur sangat terang, bahkan untuk sebuah pesta; sebuah kereta dengan lentera, dua polisi di depan pintu masuk, postillion menangis di kejauhan - singkatnya, semuanya seperti yang seharusnya. Saat memasuki aula, Chichikov harus memejamkan mata sebentar, karena sorotan lilin, lampu, dan gaun wanita sangat buruk. Semuanya dipenuhi dengan cahaya. Jas berekor hitam berkelebat dan berhamburan di sana-sini, seperti lalat di atas gula halus yang berkilau putih selama musim panas Juli yang panas, ketika pengurus rumah tangga tua memotong dan membaginya menjadi potongan-potongan berkilau di depan jendela yang terbuka; anak-anak semua menatap, berkumpul, mengikuti dengan rasa ingin tahu gerakan tangannya yang keras, mengangkat palu, dan skuadron udara lalat, terangkat oleh udara ringan, terbang dengan berani, seperti master lengkap, dan, mengambil keuntungan dari yang lama rabun jauh wanita dan matahari yang mengganggu matanya, memercikkan berita gembira di mana pecah, di mana di tumpukan tebal. Jenuh dengan musim panas yang kaya, sudah menyiapkan hidangan lezat di setiap langkah, mereka terbang sama sekali bukan untuk makan, tetapi hanya untuk menunjukkan diri, berjalan mondar-mandir di tumpukan gula, menggosok kaki belakang atau depan mereka satu sama lain, atau menggaruknya di bawah sayap Anda, atau, merentangkan kedua kaki depan, menggosokkannya di atas kepala Anda, berbalik dan terbang lagi, dan terbang kembali lagi dengan skuadron baru yang melelahkan. Sebelum Chichikov sempat melihat-lihat, dia sudah dicengkeram lengan gubernur, yang segera memperkenalkannya kepada istri gubernur. Tamu yang berkunjung juga tidak menjatuhkan dirinya di sini: dia mengatakan semacam pujian, sangat layak untuk pria paruh baya yang memiliki pangkat yang tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu kecil. Ketika pasangan penari yang mapan menekan semua orang ke dinding, dia, meletakkan tangannya di belakangnya, memandangi mereka selama sekitar dua menit dengan sangat hati-hati. Banyak wanita berpakaian bagus dan modis, yang lain mengenakan apa yang Tuhan kirimkan ke kota provinsi. Laki-laki di sini, seperti di tempat lain, terdiri dari dua jenis: beberapa kurus, yang terus berkeliaran di sekitar para wanita; beberapa dari mereka adalah jenis yang sulit untuk membedakan mereka dari St dan membuat para wanita tertawa seperti di St Petersburg. Jenis pria lain yang gemuk atau sama dengan Chichikov, yaitu, tidak terlalu gemuk, tetapi juga tidak kurus. Ini, sebaliknya, menyipitkan mata dan mundur dari para wanita dan hanya melihat sekeliling untuk melihat apakah pelayan gubernur telah menyiapkan meja hijau untuk whist di suatu tempat. Wajah mereka penuh dan bulat, beberapa bahkan memiliki kutil, beberapa bopeng, mereka tidak memakai rambut di kepala mereka baik dalam jumbai atau ikal, atau dengan cara "sialan", seperti yang dikatakan orang Prancis, rambut mereka entah bagaimana berpotongan rendah atau licin, dan fitur-fiturnya lebih bulat dan kuat. Ini adalah pejabat kehormatan di kota. Sayang! orang gemuk tahu bagaimana menangani urusan mereka lebih baik di dunia ini daripada yang kurus. Yang kurus lebih banyak melakukan tugas khusus atau hanya terdaftar dan bergoyang kesana kemari; keberadaan mereka entah bagaimana terlalu mudah, lapang dan sama sekali tidak dapat diandalkan. Orang gemuk tidak pernah menempati tempat tidak langsung, tetapi lurus, dan jika mereka duduk di suatu tempat, mereka akan duduk dengan aman dan kokoh, sehingga tempat itu akan segera berderak dan membungkuk di bawah mereka, dan mereka tidak akan terbang. Mereka tidak menyukai kecemerlangan eksternal; pada mereka jas berekornya tidak dibuat sedemikian cerdik seperti pada yang tipis, tetapi di dalam peti ada rahmat Tuhan. Pada usia tiga tahun, seorang pria kurus tidak memiliki satu jiwa pun yang tidak digadaikan di pegadaian; yang gemuk itu tenang, lihatlah - dan di suatu tempat di ujung kota sebuah rumah yang dibeli atas nama istrinya muncul, lalu di ujung lain rumah lain, lalu sebuah desa di dekat kota, lalu sebuah desa dengan semua tanah. Akhirnya, yang gemuk, setelah melayani Tuhan dan penguasa, setelah mendapatkan rasa hormat universal, meninggalkan layanan, pindah dan menjadi pemilik tanah, tuan Rusia yang mulia, pria yang ramah, dan hidup, dan hidup dengan baik. Dan setelah dia, sekali lagi, ahli waris yang kurus menurunkan, menurut kebiasaan Rusia, semua barang ayah mereka melalui kurir. Tidak dapat disembunyikan bahwa refleksi semacam ini memenuhi Chichikov pada saat dia mempertimbangkan masyarakat, dan konsekuensinya adalah dia akhirnya bergabung dengan yang gemuk, di mana dia bertemu hampir semua wajah yang dikenalnya: seorang jaksa dengan alis tebal yang sangat hitam. dan mata kiri yang agak mengedip seolah-olah dia berkata: "Ayo pergi, saudaraku, ke ruangan lain, di sana aku akan memberitahumu sesuatu," - seorang pria, bagaimanapun, serius dan diam; kepala pos, seorang pria pendek, tapi cerdas dan filsuf; ketua ruangan, orang yang sangat bijaksana dan ramah, yang semuanya menyambutnya seolah-olah mereka adalah seorang kenalan lama, yang Chichikov membungkuk agak ke samping, bagaimanapun, bukan tanpa kesenangan. Segera dia bertemu dengan pemilik tanah yang sangat sopan dan sopan, Manilov, dan Sobakevich yang tampak agak canggung, yang menginjak kakinya untuk pertama kali, mengatakan: "Maafkan saya." Segera dia diberi kartu whist, yang dia terima dengan hormat yang sama. Mereka duduk di meja hijau dan tidak bangun sampai makan malam. Semua percakapan berhenti sama sekali, seperti yang selalu terjadi ketika seseorang akhirnya menikmati pekerjaan yang masuk akal. Meskipun kepala kantor pos sangat fasih, dia, setelah mengambil kartu di tangannya, segera mengekspresikan fisiognomi berpikir di wajahnya, menutupi bibir atasnya dengan bibir bawahnya dan mempertahankan posisi ini sepanjang permainan. Meninggalkan sosok itu, dia memukul meja dengan kuat dengan tangannya, berkata, jika ada seorang wanita: "Pergilah, pendeta tua!", Jika raja: "Pergilah, petani Tambov!" Dan ketua akan berkata: “Dan aku di kumisnya! Dan aku di kumisnya! Terkadang, ketika kartu menyentuh meja, ekspresi muncul: “Ah! bukan, bukan dari apa, jadi dengan rebana! Atau hanya seruan: “Cacing! lubang cacing! piknik! atau: “pickendras! pichurushu pichur!” dan bahkan hanya: "pichuk!" - nama-nama yang mereka gunakan untuk menyilangkan pakaian di masyarakat mereka. Di akhir permainan mereka berdebat, seperti biasa, agak keras. Tamu tamu kami juga berdebat, tetapi entah bagaimana sangat terampil, sehingga semua orang melihat bahwa dia sedang berdebat, tetapi sementara itu dia berdebat dengan ramah. Dia tidak pernah mengatakan: "Anda pergi", tetapi: "Anda berkenan untuk pergi", "Saya mendapat kehormatan untuk menutupi deuce Anda", dan sejenisnya. Untuk lebih menyepakati sesuatu dengan lawan-lawannya, dia setiap kali menawari mereka semua kotak tembakau peraknya dengan enamel, di bagian bawahnya mereka melihat dua violet, diletakkan di sana untuk dicium. Perhatian pengunjung terutama ditempati oleh pemilik tanah Manilov dan Sobakevich, yang kami sebutkan di atas. Dia segera menanyakan tentang mereka, segera memanggil beberapa orang ke arah ketua dan kepala kantor pos. Beberapa pertanyaan yang diajukan olehnya tidak hanya menunjukkan rasa ingin tahu, tetapi juga ketelitian; untuk pertama-tama dia bertanya berapa banyak jiwa petani yang dimiliki masing-masing dan dalam kondisi apa tanah mereka, dan kemudian dia bertanya tentang nama dan patronimik. Dalam beberapa saat, dia benar-benar memikat mereka. Pemilik tanah Manilov, sama sekali bukan seorang lelaki tua, yang memiliki mata semanis gula, dan mengacak-acaknya setiap kali dia tertawa, tidak dapat diingat lagi. Dia menjabat tangannya untuk waktu yang sangat lama dan memintanya dengan meyakinkan untuk menghormati kedatangannya di desa, yang menurutnya hanya berjarak lima belas mil dari pos kota. Chichikov, dengan sikap kepala yang sangat sopan dan jabat tangan yang tulus, menjawab bahwa dia tidak hanya siap untuk melakukannya dengan senang hati, tetapi bahkan menghormatinya sebagai tugas suci. Sobakevich juga berkata dengan agak singkat: "Dan saya bertanya kepada Anda," menyeret kakinya, mengenakan sepatu bot ukuran raksasa, yang hampir tidak mungkin menemukan kaki yang merespons di mana pun, terutama pada saat ini, ketika para pahlawan mulai muncul di Rusia.

Dalam puisi "Jiwa Mati" N.V. Gogol menggambar "kerajaan gelap" para tuan tanah, terperosok dalam kerakusan, kemabukan, penimbunan kecil-kecilan, keserakahan patologis, dan penimbunan.

Di antara mereka, seorang pahlawan baru muncul - produk perkembangan kapitalis Rusia di tahun 40-an abad ke-19, kekacauan umum di negara itu, dan penderitaan rakyat jelata.

Ciri-ciri karakter tipe orang baru dapat dilihat pada Pavel Ivanovich Chichikov, yang menunjukkan semangat seorang pengusaha borjuis, seorang pengusaha - licik dan banyak akal, yang dibiaskan dalam dirinya dengan cara yang sangat aneh dan sepihak: Dalam petualangan, penipuan, penipuan. "Bahwa dia bukan pahlawan, penuh kesempurnaan dan kebajikan, ini terbukti," tulis N.V. Gogol. - Siapa dia? Jadi, bajingan? Mengapa bajingan, mengapa begitu ketat dengan orang lain? .. Paling adil untuk memanggilnya: pemilik, pengakuisisi. Akuisisi adalah kesalahan segalanya; karena dia, perbuatan dihasilkan, yang mana cahaya memberi nama perbuatan yang tidak terlalu bersih ... ".

Mengapa N.V. Gogol menyebut Chichikov sebagai "bajingan"? Setelah menunjukkan kekuatan jahat dari pikiran, kecanggihan, ketangkasan, dan tipu muslihat, Pavel Ivanovich memutuskan untuk "menghancurkan" beberapa bisnis - untuk membeli jiwa-jiwa yang mati dari pemilik tanah yang cerdik seolah-olah mereka masih hidup dan menempatkan mereka di Dewan Pengawas, setelah menerima sejumlah uang yang rapi. Kekejaman penipu terletak pada kenyataan bahwa, melupakan hati nurani manusia, ia merampok, pertama-tama, anak yatim, untuk pemeliharaan yang hasil dari transaksi jaminan digunakan, dengan demikian berharap untuk menguangkan kesedihan dan air mata orang miskin. anak-anak, sudah setengah kelaparan dan berpakaian buruk.

Tapi Chichikov tidak memikirkannya. Yang terpenting, dia peduli "tentang keturunannya" dan memimpikan kehidupan keluarga yang tenang, "wanita", anak-anak yang harus hidup berkelimpahan dan kepuasan di desa mereka sendiri, yang menghasilkan pendapatan yang adil. Dan untuk itu Anda membutuhkan modal - tujuan utama kehidupan pahlawan Gogol - "ksatria sepeser pun."

Demi mimpi terdalamnya, Pavel Ivanovich, bahkan di masa mudanya, menunjukkan energi yang besar, tipu daya dan pandangan ke depan, kemampuan untuk merampok orang, untuk menyelinap ke kepercayaan mereka dengan sanjungan; penemuan, keuletan vital untuk mencapai tujuannya - untuk mengumpulkan uang. Dia tidak menghindar dari apapun. Bahkan di sekolah, dia mulai terlibat dalam spekulasi: “... setelah membeli makanan di pasar, dia duduk di kelas di sebelah mereka yang lebih kaya, dan segera setelah dia menyadari bahwa seorang teman mulai merasa sakit - tanda kelaparan yang mendekat - dia menjulurkannya ke bawah bangku seolah-olah secara tidak sengaja sudut roti jahe atau roti gulung, dan, setelah memprovokasi dia, mengambil uang itu, mempertimbangkan seleranya. "Setelah menunjukkan akal yang hampir luar biasa," dia secara menguntungkan menjual seekor bullfinch, seekor tikus, yang dia ajarkan untuk melakukan berbagai pesanan. Selama sisa hidupnya, dia ingat perintah ayahnya untuk menghemat uang: "... yang terpenting, berhati-hatilah dan hemat satu sen: benda ini lebih dapat diandalkan daripada apa pun di dunia ... dunia dengan satu sen."

Seorang pria dari formasi baru, Chichikov memahami bahwa Anda tidak dapat memperoleh modal dengan menimbun: itu harus dimasukkan ke dalam sirkulasi. Bertindak dengan cara ini, Pavel Ivanovich perlahan-lahan mencari cara untuk menggunakan uangnya dalam pelayanan: ia bergabung dengan komisi untuk "membangun" beberapa struktur modal milik negara, dan kemudian ke kantor bea cukai, menyangkal segalanya untuk dirinya sendiri (Chichikov tahu bagaimana menunggu "jam terbaiknya"). Dia melayani dengan semangat (... itu adalah iblis, bukan manusia: dia mencari barang-barang selundupan di roda, drawbars, telinga kuda ...), pada saat yang sama dengan licik dan hati-hati menunggu saat suap dapat diambil tidak pada hal-hal sepele, tapi segera potongan besar. Dan saat ini telah tiba: "... dalam satu tahun dia bisa menerima apa yang tidak akan dia menangkan dalam dua puluh tahun pelayanan yang paling bersemangat." Setelah mendapatkan 400 ribu rubel untuk "domba Spanyol", Chichikov segera kehilangan mereka, menderita "dalam pelayanan untuk kebenaran", tetapi tidak menyerah. Dengan 10 ribu, Pavel Ivanovich kembali memulai spekulasi dengan jiwa-jiwa yang mati.

Energi dan kecerdikan yang gigih dalam pahlawan puisi itu berubah menjadi hilangnya konsep moral, dari segala sesuatu yang manusiawi itu sendiri. Memperoleh kesejahteraannya, melanggar norma-norma moralitas Kristen - cinta, kebaikan, belas kasihan dan kebenaran -, menciptakan skala nilai khusus untuk dirinya sendiri, ia memulai jalan degradasi, kemiskinan moral dan kehilangan kepribadiannya. Dalam kaitannya dengan manusia, Chichikov memiliki banyak wajah. Sifatnya yang sukar dipahami ditekankan oleh penulis dalam penampilannya: “... bukan pria yang tampan, tetapi tidak berpenampilan buruk, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus; seseorang tidak dapat mengatakan bahwa dia sudah tua, tetapi tidak berarti dia terlalu muda. Dalam percakapan dengan mereka yang memerintah, dia sangat terampil tahu bagaimana menyanjung semua orang. Dia mengisyaratkan kepada gubernur, "bahwa Anda memasuki provinsinya seperti di surga." "Dia mengatakan sesuatu yang sangat menyanjung kepala polisi tentang penjaga kota."

"Bapak kota", birokrat, penerima suap dan pemalas, orang-orang dengan hati nurani yang buruk, berbicara tentang Pavel Ivanovich sebagai orang yang baik, bermaksud baik, efisien, berpengetahuan, terhormat, ramah dan "tidak menyenangkan". Mereka menyambutnya dengan tangan terbuka di kota, karena di Chichikovo, seperti manusia serigala, "semuanya ternyata diperlukan untuk dunia ini: kesenangan dalam giliran dan perbuatan, dan kecepatan dalam urusan bisnis."

Dengan para bangsawan lokal, Pavel Ivanovich menunjukkan kemunafikan, wawasan dan kewaskitaan, berhasil menyenangkan semua orang dan mendekati masing-masing dengan cara khusus, dengan halus menghitung gerakannya dan menyesuaikan cara sapaan dan nada bicara dengan karakter pemilik tanah. Di Manilov ia berkompetisi dalam kesopanan yang manis dan kepuasan yang penuh air mata; Korobochka's kasar dan primitif; di Nozdryov tampaknya kurang ajar, hidup dan rusak; dengan Sobakevich dia berbicara dengan nada bisnis dan kategoris, menunjukkan dirinya sebagai pengusaha yang keras dan kikir; Plyushkin "bersimpati" dengan sikap hemat dan kikirnya.

N. V. Gogol terus-menerus menekankan kerapian luar pahlawannya, keinginannya untuk kebersihan, linen Belanda yang mahal dan tipis, setelan modis "warna coklat dan kemerahan dengan percikan", yang sangat kontras dengan kenajisan internal Pavel Ivanovich: tindakan dengan mantan guru dan asisten tegas , bosnya, yang dengan cekatan tertipu dengan memainkan peran pengantin pria. Estetika Chichikov tersinggung oleh penampilan meja alat tulis yang kotor, tetapi tidak malu dengan pejabat penerima suap yang menjual kehormatan dan hati nurani untuk satu sen. Dia tidak suka bau yang disebarkan oleh Petrushka, tetapi dia bersukacita bahwa "petani sekarat seperti lalat", dan bermimpi bahwa akan ada lebih banyak epidemi dan kuburan petani. Di balik kesenangan dan kesopanan eksternal terletak kenajisan moral "pengakuisisi" dan pemangsa.

Berbeda dengan "jiwa mati" pemilik tanah dan pejabat, citra Chichikov diberikan oleh N.V. Gogol dalam pengembangan. Pahlawan puisi mengalami pasang surut, di dalam jiwanya ada pergulatan antara Tuhan dan iblis, muncul sifat-sifat karakter yang tampak asing baginya. Pavel Ivanovich secara sentimental memimpikan putri gubernur - seorang gadis muda, menatapnya ke arah bola, "seolah-olah terpana oleh pukulan"; dengan cekatan "menggoyangkan kakinya" di depan para wanita; kritis terhadap Sobakevich. Namun tidak ada transformasi, tidak ada pergolakan dalam jiwa karakter Gogol. Perhitungannya menggantikan semua perasaan dari "orang yang baik" ini, dan percakapan dengan hati nurani sendiri membenarkan kejahatan itu: "Saya tidak membuat siapa pun tidak bahagia: saya tidak merampok janda, saya tidak membiarkan siapa pun masuk ke dunia, Saya menggunakannya dari kelebihan, saya mengambilnya di mana siapa pun akan mengambilnya. ....".

A. Bely menyebut P. I. Chichikov sebagai "pembeli hati nurani manusia yang hidup", "setan sejati" dan "provokator kehidupan", dan D. I. Pisarev membandingkan pahlawan "Jiwa Mati" dengan Molchalin: "Chichikov dan Molchalin berhasil, hidup dalam kesenangan mereka sendiri, mereka menghemat satu sen untuk hari hujan, pada saat yang sama mereka mengelola urusan mereka dengan sangat terampil dan hati-hati sehingga hari-hari hitam tidak pernah datang ... Chichikov dan Molchalin suka tetap berada dalam bayang-bayang dan tidak diketahui, karena bisnis kecil mereka membutuhkan kegelapan dan keheningan untuk kemakmuran mereka ... "Memperhatikan kekhasan Chichikov, V. G. Belinsky mencirikannya sebagai "pahlawan zaman kita", yang juga ditemukan di luar negeri, "hanya dalam pakaian yang berbeda." "Seluruh perbedaan ada pada peradaban, bukan pada intinya."