1. "მარილის ბუნტი"

მე-17 საუკუნემ რუსეთის ისტორიაში მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც "მეამბოხე". მართლაც, ეს დაიწყო უსიამოვნებებით, მისი შუაში აღინიშნა ქალაქური აჯანყებები, ბოლო მესამედი - სტეპან რაზინის აჯანყებით.

რუსეთში აქამდე უპრეცედენტო სოციალური კონფლიქტების ასეთი მასშტაბის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზები იყო ბატონობის განვითარება, სახელმწიფო გადასახადებისა და გადასახადების გაძლიერება.

1646 წელს შემოიღეს ბაჟი მარილზე, რამაც საგრძნობლად გაზარდა მისი ფასი. ამასობაში მარილი XVII ს. იყო ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პროდუქტი – მთავარი კონსერვანტი, რომელიც იძლეოდა ხორცისა და თევზის შენახვას. მარილის შემდეგ ეს პროდუქტები თავადაც გაძვირდა. მათი გაყიდვები დაეცა, გაუყიდავი საქონელი დაიწყო გაუარესება. ამან გამოიწვია როგორც მომხმარებლების, ისე ვაჭრების უკმაყოფილება. მარილის კონტრაბანდის განვითარებით, სახელმწიფო შემოსავლების ზრდა მოსალოდნელზე ნაკლები იყო. უკვე 1647 წლის ბოლოს „მარილის“ გადასახადი გაუქმდა. ზარალის ანაზღაურების მიზნით, მთავრობამ „ინსტრუმენტის მიხედვით“ მომსახურეებს, ანუ მშვილდოსნებსა და მსროლელებს ხელფასები შეუმცირა. ზოგადი უკმაყოფილება იზრდებოდა.

1648 წლის 1 ივნისს მოსკოვში მოხდა ეგრეთ წოდებული „მარილის“ ბუნტი. ბრბომ შეაჩერა პილიგრიმობიდან დაბრუნებული ცარის ვაგონი და მოითხოვა ზემსკის ორდენის უფროსის ლეონტი პლეშჩეევის შეცვლა. პლეშჩეევის მსახურები ცდილობდნენ აუდიტორიის დაშლას, რამაც მხოლოდ კიდევ უფრო მეტი სიმწარე გამოიწვია. 2 ივნისს მოსკოვში ბოიარის მამულების პოგრომები დაიწყო. კლერკი ნაზარი ჩისტოი, რომელსაც მოსკოველები მარილის გადასახადის შთაგონებად მიიჩნევდნენ, მოკლეს. აჯანყებულებმა მოითხოვეს, რომ ცარის უახლოესი თანამოაზრე, ბოიარ მოროზოვი, რომელიც რეალურად ხელმძღვანელობდა მთელ სახელმწიფო აპარატს, და პუშკარის ორდენის ხელმძღვანელს, ბოიარ ტრახანიოტოვს, გადაეცათ საპასუხოდ. არ ჰქონდა ძალა ჩაეხშო აჯანყება, რომელშიც ქალაქელებთან ერთად მონაწილეობდნენ სამხედრო მოსამსახურეები "ინსტრუმენტის მიხედვით", ცარი დათმო, ბრძანა პლეშჩეევისა და ტრახანიოტოვის ექსტრადიცია, რომლებიც მაშინვე მოკლეს. მოროზოვი, მისი აღმზრდელი და სიძე (ცარი და მოროზოვი დაქორწინდნენ დებზე) ალექსეი მიხაილოვიჩმა აჯანყებულებისგან "ილოცა" და გადაასახლა კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში.

მთავრობამ გამოაცხადა დავალიანების გადასახადის შეწყვეტა, მოიწვია ზემსკის სობორი, რომელმაც დააკმაყოფილა ქალაქების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნები „თეთრ დასახლებებზე“ გადასვლის აკრძალვის შესახებ და დიდებულთათვის - გაქცეულთა განუსაზღვრელი ძიების დანერგვა (დაწვრილებით იხ. თემა 24). ამრიგად, ხელისუფლებამ დააკმაყოფილა აჯანყებულთა ყველა მოთხოვნა, რაც მიუთითებს იმდროინდელი სახელმწიფო აპარატის (პირველ რიგში რეპრესიული) შედარებით სისუსტეზე.

2. აჯანყებები სხვა ქალაქებში

მარილის ბუნტის შემდეგ, ურბანული აჯანყებები მოიცვა სხვა ქალაქებში: ველიკი უსტიუგი, კურსკი, კოზლოვი, ფსკოვი, ნოვგოროდი.

ყველაზე ძლიერი იყო აჯანყებები პსკოვსა და ნოვგოროდში, რაც გამოწვეული იყო პურის ფასის ზრდით შვედეთში მიტანის გამო. ქალაქის ღარიბებმა, რომლებსაც შიმშილობა ემუქრებოდა, განდევნეს გუბერნატორი, დაამარცხეს მდიდარი ვაჭრების სასამართლოები და ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება. 1650 წლის ზაფხულში ორივე აჯანყება ჩაახშეს სამთავრობო ჯარებმა, თუმცა მათ პსკოვში შესვლა მხოლოდ აჯანყებულთა შორის დაპირისპირების გამო მოახერხეს.

3. "სპილენძის ბუნტი"

1662 წელს მოსკოვში კვლავ მოხდა დიდი აჯანყება, რომელიც ისტორიაში შევიდა „სპილენძის ბუნტის“ სახელით. ეს გამოწვეული იყო პოლონეთთან (1654-1667 წწ.) და შვედეთთან (1656-58 წწ.) რთული ხანგრძლივი ომის შედეგად განადგურებული სახელმწიფო ხაზინის შევსების მცდელობით. უზარმაზარი დანახარჯების ასანაზღაურებლად მთავრობამ მიმოქცევაში ჩადო სპილენძის ფული და ფასში ვერცხლს გაუტოლა. ამავდროულად, გადასახადებს აგროვებდნენ ვერცხლის მონეტებში და ბრძანებდნენ საქონლის გაყიდვას სპილენძის ფულით. სამხედრო მოსამსახურეებს ხელფასებიც სპილენძში უხდიდნენ. სპილენძის ფულს არ ენდობოდნენ, მით უმეტეს, რომ მათ ხშირად აყალბებდნენ. არ სურდათ სპილენძის ფულზე ვაჭრობა, გლეხებმა შეწყვიტეს მოსკოვში საკვების შემოტანა, რამაც გამოიწვია ფასების ზრდა. სპილენძის ფული გაუფასურდა: თუ 1661 წელს ვერცხლის რუბლზე ორი სპილენძის რუბლი გადაეცა, მაშინ 1662 წელს - 8.

1662 წლის 25 ივლისს აჯანყება მოჰყვა. ზოგიერთი ქალაქის მცხოვრები მივარდა ბოირის მამულების დასანგრევად, ზოგი კი გადავიდა მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოლომენსკოეში, სადაც იმ დღეებში იმყოფებოდა მეფე. ალექსეი მიხაილოვიჩი აჯანყებულებს დაჰპირდა მოსკოვში ჩამოსვლას და საქმეების მოგვარებას. ბრბო თითქოს დამშვიდდა. მაგრამ ამასობაში კოლომენსკოეში გამოჩნდნენ აჯანყებულთა ახალი ჯგუფები - ისინი, ვინც ადრე დაარღვიეს დედაქალაქში ბიჭების ეზოები. ისინი მოითხოვდნენ მეფეს ხალხის მიერ ყველაზე საძულველი ბიჭების ექსტრადირებას და დაემუქრნენ, რომ თუ სუვერენი "არ დააბრუნებს მათ ბიჭებს", მაშინ ისინი "თვითონ დაიწყებენ მათ ყოლას, მათი ჩვეულებისამებრ".

თუმცა მოლაპარაკების დროს კოლომენსკოეში უკვე ჩავიდნენ მეფის მიერ გამოძახებული მშვილდოსნები, რომლებიც შეუიარაღებელ ბრბოს დაეცა და მდინარისკენ მიიყვანა. 100-ზე მეტი ადამიანი დაიხრჩო, ბევრი გატეხეს ან დაატყვევეს, დანარჩენები კი გაიქცნენ. სამეფო ბრძანებით 150 აჯანყებული ჩამოახრჩვეს, დანარჩენები მათრახით სცემეს და რკინით დაარტყეს.

„მარილისაგან“ განსხვავებით, „სპილენძის“ აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს, რადგან მთავრობამ მოახერხა მშვილდოსნების გვერდით შენარჩუნება და მათი გამოყენება ქალაქელების წინააღმდეგ.

4. სტეპან რაზინის აჯანყება

XVII საუკუნის მეორე ნახევრის ყველაზე დიდი პოპულარული წარმოდგენა. მოხდა დონსა და ვოლგაზე.

დონის მოსახლეობა იყო კაზაკები. კაზაკები არ იყვნენ დაკავებულნი სოფლის მეურნეობით. მათი ძირითადი ოკუპაცია იყო ნადირობა, თევზაობა, მესაქონლეობა და მეზობელი თურქეთის, ყირიმისა და სპარსეთის სამფლობელოების დარბევა. გვარდიის სამსახურისთვის სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვრების დასაცავად, კაზაკები იღებდნენ სამეფო ხელფასს პურში, ფულსა და დენთის სახით. მთავრობა ასევე შეეგუა იმ ფაქტს, რომ გაქცეულმა გლეხებმა და ქალაქელებმა თავშესაფარი დონზე იპოვეს. მოქმედებდა პრინციპი "დონიდან ექსტრადიცია არ არის".

XVII საუკუნის შუა ხანებში. თანასწორობა აღარ არსებობდა კაზაკთა გარემოში. გამოირჩეოდა მდიდარი („სახლის მოყვარული“) კაზაკების ელიტა, რომლებიც ფლობდნენ საუკეთესო მეთევზეობას, ცხენების ნახირებს, რომლებიც იღებდნენ საუკეთესო წილს ნადავლში და სამეფო ხელფასში. ღარიბი ("თხის მსგავსი") კაზაკები მუშაობდნენ შინაურებისთვის.

40-იან წლებში. მე-17 საუკუნე კაზაკებმა დაკარგეს წვდომა აზოვისა და შავ ზღვებზე, რადგან თურქებმა გაამაგრეს აზოვის ციხე. ამან აიძულა კაზაკები გადაეტანათ მტაცებელი ლაშქრობები ვოლგასა და კასპიის ზღვაში. რუსი და სპარსელი ვაჭრების კრავანების ძარცვამ დიდი ზიანი მიაყენა სპარსეთთან ვაჭრობას და ქვემო ვოლგის რეგიონის მთელ ეკონომიკას. რუსეთიდან გაქცეულთა შემოდინების პარალელურად გაიზარდა კაზაკების მტრობა მოსკოვის ბიჭებისა და კლერკების მიმართ.

უკვე 1666 წელს, კაზაკთა რაზმი ატამან ვასილი უს მეთაურობით შეიჭრა რუსეთში ზემო დონიდან, მიაღწია თითქმის ტულას და გაანადგურა კეთილშობილური მამულები გზაზე. მხოლოდ დიდ სამთავრობო არმიასთან შეხვედრის საფრთხემ აიძულა ულვაში უკან დაბრუნებულიყო. მრავალი ყმები, რომლებიც მას შეუერთდნენ, მასთან ერთად წავიდა დონში. ვასილი უს გამოსვლამ აჩვენა, რომ კაზაკები ნებისმიერ დროს მზად არიან დაუპირისპირდნენ არსებულ წესრიგს და ხელისუფლებას.

1667 წელს ათასი კაზაკთა რაზმი გაემგზავრა კასპიის ზღვაში "ზიპუნებისთვის", ანუ მტაცებლებისთვის. ამ რაზმის სათავეში იყო ატამანი სტეპან ტიმოფეევიჩ რაზინი - შინაური კაზაკების მკვიდრი, ძლიერი ნებისყოფა, ჭკვიანი და უმოწყალოდ სასტიკი. რაზინის რაზმი 1667-1669 წლებში გაძარცვეს რუსი და სპარსული სავაჭრო ქარავნები, თავს დაესხნენ სპარსეთის სანაპირო ქალაქებს. მდიდარი ნადავლით რაზინცი დაბრუნდნენ ასტრახანში, იქიდან კი დონში. "კამპანია ზიპუნებისთვის" იყო წმინდა მტაცებელი. თუმცა, მისი მნიშვნელობა უფრო ფართოა. სწორედ ამ კამპანიაში ჩამოყალიბდა რაზინის არმიის ბირთვი და უბრალო ხალხისთვის მოწყალების გულუხვი განაწილებამ ატამანს არნახული პოპულარობა მოუტანა.

1670 წლის გაზაფხულზე რაზინმა დაიწყო ახალი კამპანია. ამჯერად „მოღალატე ბიჭების“ წინააღმდეგ წასვლა გადაწყვიტა. წინააღმდეგობის გარეშე, ცარიცინი ტყვედ ჩავარდა, რომლის მცხოვრებლებმა სიამოვნებით გააღეს კარი კაზაკებს. ასტრახანიდან რაზინის წინააღმდეგ გამოგზავნილი მშვილდოსნები მის მხარეს გადავიდნენ. მათ მაგალითს მოჰყვა ასტრახანის გარნიზონის დანარჩენმა ნაწილმა. წინააღმდეგობის გაწევა ვოევოდა და ასტრახანის დიდებულები მოკლეს.

ამის შემდეგ რაზინი ხელმძღვანელობდა ვოლგას. გზადაგზა უგზავნიდა „მომხიბვლელ წერილებს“, უბრალო ხალხს ბიჭების, გამგებლების, დიდებულებისა და კლერკების ცემისკენ მოუწოდებდა. მომხრეების მოსაზიდად რაზინმა გაავრცელა ჭორი, რომ ცარევიჩი ალექსეი ალექსეევიჩი (ფაქტობრივად უკვე გარდაცვლილი) და პატრიარქი ნიკონი მის ჯარში იმყოფებოდნენ. აჯანყების მთავარი მონაწილეები იყვნენ კაზაკები, გლეხები, ყმები, ქალაქელები და მუშები. ვოლგის რეგიონის ქალაქები წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ. ყველა დაპყრობილ ქალაქში რაზინმა შემოიღო მენეჯმენტი კაზაკთა წრის გასწვრივ.

მარცხი რაზინს მხოლოდ ზიმბირსკთან ელოდა, რომლის ალყა გაგრძელდა. ამასობაში მთავრობამ აჯანყების ჩასახშობად 60000-იანი ჯარი გაგზავნა. 1670 წლის 3 ოქტომბერს, ზიმბირსკის მახლობლად, სამთავრობო არმიამ გუბერნატორის იური ბარიატინსკის მეთაურობით მძიმე მარცხი მიაყენა რაზინტებს. რაზინი დაიჭრა და გაიქცა დონში, ქალაქ კაგალნიცკისკენ, საიდანაც მან დაიწყო ლაშქრობა ერთი წლის წინ. მას იმედი ჰქონდა, რომ ხელახლა შეკრებდა თავის მხარდამჭერებს. თუმცა, ეკონომიურმა კაზაკებმა, სამხედრო ატამან კორნილა იაკოვლევის ხელმძღვანელობით, გააცნობიერეს, რომ რაზინის ქმედებებს შეეძლო სამეფო რისხვა მოეტანა ყველა კაზაკზე, შეიპყრეს იგი და გადასცეს მთავრობის გუბერნატორებს.

რაზინი აწამეს და 1671 წლის ზაფხულში იგი სიკვდილით დასაჯეს მოსკოვის ბოლოტნაიას მოედანზე ძმა ფროლთან ერთად. აჯანყების მონაწილეები სასტიკ დევნასა და სიკვდილით დასჯას ექვემდებარებოდნენ.

რაზინის აჯანყების დამარცხების ძირითადი მიზეზები იყო მისი სპონტანურობა და დაბალი ორგანიზებულობა, გლეხების მოქმედებების ფრაგმენტაცია, როგორც წესი, შემოიფარგლება საკუთარი ბატონის ქონების განადგურებით, აშკარად შეგნებული მიზნების არარსებობა. მეამბოხეები. მაშინაც კი, თუ რაზინცებმა მოახერხეს მოსკოვის მოგება და დაპყრობა (ეს არ მოხდა რუსეთში, მაგრამ სხვა ქვეყნებში, მაგალითად, ჩინეთში, აჯანყებულმა გლეხებმა რამდენჯერმე მოახერხეს ძალაუფლების აღება), ისინი ვერ შეძლებდნენ შექმნან ახალი სამართლიანი. საზოგადოება. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ გონებაში ასეთი სამართლიანი საზოგადოების ერთადერთი მაგალითი იყო კაზაკთა წრე. მაგრამ მთელი ქვეყანა ვერ იარსებებს სხვისი ქონების ჩამორთმევისა და გაყოფის გამო. ნებისმიერ სახელმწიფოს სჭირდება მმართველობის სისტემა, ჯარი, გადასახადები. ამიტომ, აჯანყებულთა გამარჯვებას აუცილებლად მოჰყვებოდა ახალი სოციალური დიფერენციაცია. არაორგანიზებული გლეხური და კაზაკთა მასების გამარჯვება აუცილებლად გამოიწვევს დიდ მსხვერპლს და მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს რუსულ კულტურას და რუსული სახელმწიფოს განვითარებას.

ისტორიულ მეცნიერებაში არ არსებობს ერთიანობა იმაზე, რაზინის აჯანყება უნდა ჩაითვალოს გლეხ-კაზაკთა აჯანყებად თუ გლეხთა ომად. საბჭოთა პერიოდში იყენებდნენ სახელს „გლეხთა ომი“, რევოლუციამდელ პერიოდში ეს იყო აჯანყება. ბოლო წლებში კვლავ გაბატონდა „აჯანყების“ განმარტება.

რა უნდა ვეძებოთ პასუხის დროს:

მე-17 საუკუნის „აჯანყების“ მიზეზები. - ბატონობის ფორმირება და სახელმწიფო მოვალეობების ზრდა, გამოწვეული მრავალი ომით და სახელმწიფო აპარატის მატებით ცენტრალიზაციის დასრულებასთან და აბსოლუტიზმის თანდათანობით ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით.

მე-17 საუკუნის ყველა აჯანყება. იყვნენ სპონტანური. მოვლენების მონაწილეები მოქმედებდნენ სასოწარკვეთილების გავლენით და მტაცებლის ხელში ჩაგდების სურვილით. უნდა აღინიშნოს ფუნდამენტური განსხვავება მარილისა და სპილენძის აჯანყების შედეგში, რომელიც გამოწვეული იყო ძალაუფლების გაძლიერებით 1648-1662 წლებში.

რაზინის აჯანყებაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ძირითადი აჯანყებების უმეტესობა დაიწყო მისადგომებთან, რადგან, ერთის მხრივ, იქ დაგროვდა მრავალი გაქცეული, დიდი ეკონომიით არ დამძიმებული და გადამწყვეტი მოქმედებისთვის მზად, მეორე მხრივ. , იქ ძალაუფლება გაცილებით სუსტი იყო, ვიდრე ქვეყნის ცენტრში.

ამ თემაში ასევე შედის აჯანყება სოლოვეცკის მონასტერში (1667-1676 წწ.), რომელიც 28-ე თემაშია მოხსენიებული საეკლესიო განხეთქილებასთან დაკავშირებით.

________________________________________

რუსეთის სამეფოს, შემდეგ რუსეთის იმპერიის ისტორიაში ხშირად ხდებოდა სახალხო აჯანყებები. ჩვეულებრივ პატარა, მაგრამ იყო დიდიც. ყველაზე ხშირად, აჯანყებულთა მიზანია ბრძოლა კაბალასთან, ან უბრალოდ ბრძოლა ფიზიკური გადარჩენისთვის.

ძირითადად, აჯანყებულები საზოგადოების ქვედა ფენები არიან, ანუ ყმები, ყმები, რომელთა გაყიდვაც მართლმადიდებელ მმართველებს შეეძლოთ ისე, როგორც პირუტყვს ყიდიან. მათი მოტივი გასაგებია.

აქ კი საინტერესოა მართლმადიდებელი ეკლესიის რეაქცია, სადაც ამტკიცებდნენ, რომ მართლმადიდებლობაში არის ერთხელ და სამუდამოდ დამკვიდრებული რაღაც აბსტრაქტული ჭეშმარიტება, რომლის შეცვლა შეუძლებელია.

ბოლოტნიკოვის აჯანყება

აჯანყების მთავარი ძალები ყმები იყვნენ. რა არის ბატონობა:

„ბატონობა, ფეოდალური სახელმწიფოს სამართლებრივი ნორმების ერთობლიობა, რომელიც აფიქსირებს გლეხთა დამოკიდებულების ყველაზე სრულ და მძიმე ფორმას ფეოდალიზმში. ბატონყმობა მოიცავდა გლეხებისთვის მიწის ნაკვეთების დატოვების აკრძალვას (ე.წ. გლეხების მიმაგრება მიწაზე ან გლეხების „სიმაგრე“ მიწაზე; გაქცეულები ექვემდებარებოდნენ იძულებით დაბრუნებას), მემკვიდრეობით დამორჩილებას ადმინისტრაციული და სასამართლო ხელისუფლებისთვის. გარკვეული ფეოდალი, გლეხებისთვის მიწის ნაკვეთების გასხვისების და უძრავი ქონების შეძენის უფლების ჩამორთმევა, ხანდახან - შესაძლებლობა ფეოდალისთვის, გაასხვისოს გლეხები მიწის გარეშე.

აჯანყებულებმა ისარგებლეს სიტუაციით, რადგან უსიამოვნებების დროს გავრცელდა ჭორები, რომ მათ მოკლეს არა ცრუ დიმიტრი I, არამედ ვინმე სხვა. აჯანყებულებმა, ბოლოტნიკოვის მეთაურობით, განაცხადეს, რომ ისინი წარმოადგენენ სავარაუდოდ გადარჩენილ მეფეს, ბოლოტნიკოვმა საკუთარ თავს დიმიტრის გუბერნატორი უწოდა.

ცარ შუისკის პოზიცია საეჭვო იყო, ამიტომ აჯანყებულებს მხარს უჭერდნენ თავადაზნაურობის ზოგიერთი წარმომადგენელი. აჯანყება შეიძლება ჩაითვალოს სამოქალაქო ომად, რადგან რეალურად კონფლიქტში მონაწილეობდა იმ პერიოდის ყველა სოციალური ფენა.

სასულიერო პირები არა მხოლოდ შუისკის მხარეს ემხრობოდნენ, არამედ თავადაც აქტიურად ახშობდნენ აჯანყებებს. ანტონიევ-სიისკის მონასტერში, ბოლოტნიკოვის გამოსვლის პერიოდში, ბერები და გლეხები გამუდმებით ჩხუბობდნენ. ფაქტია, რომ ადრე მეფემ მონასტერს 22 დამოუკიდებელი სოფელი მისცა, ბერებმა გლეხები დაიმონეს.

Რა მოხდა:

„სხვა გლეხთაგან მათ, უხუცესებმა, წაართვეს სოფლები პურითა და თივით, დაამტვრიეს ეზოები და გადასცეს, და მათი სოფლებიდან გაიქცნენ გლეხები იმ აბატის ძალადობისგან, ცოლებითა და შვილებით ეზოებიდან“..

ბერები თავად უმკლავდებოდნენ ურჩი გლეხებს. ხანდახან კლავენ:
"და ყველამ მონასტერში წაიღო კუჭის [ქონება] ნაშთები."

Და ზოგჯერ:

„ბევრ ხალხთან ერთად გლეხები ჰყავთ, ქოხებიდან კარები გამოაღეს და ღუმელები ჩაამტვრიეს“.

საერთოდ, ის მაინც სულიერი ჰარმონია. შუისკის მთავრობამ „მოღალატეებთან“ ბრძოლაში მართლმადიდებლური ეკლესია ჩართო. მიუხედავად იმისა, რომ უსიამოვნებების დროს ჯერ კიდევ არ იყო აშკარა, ვინ აიღებდა ძალაუფლებას, სასულიერო პირებმა მაინც დაამარცხეს შუისკი, რადგან ის აკონტროლებდა თითქმის მთელ ტერიტორიას.

იმდროინდელი მთავარი იდეოლოგიური იარაღი ეკლესია იყო. მისი სახელით პატრიარქმა ჰერმოგენემ ისაუბრა:

”და მასთან ერთად, შვილო, მან უბრძანა პატივი საკათედრო ტაძარში სათითაოდ, რათა ყველა მართლმადიდებელმა გლეხმა იცოდეს. და თავის სამონასტრო სოფლებში, ყველა წმიდა ეკლესიაში, ჩვენი წერილების ამ ნუსხიდან მან მღვდლებს გაუგზავნა სიები და, მოუწოდა მათ, დასაჯა ისინი საღვთო წერილის მითითებით, ისე, რომ მძარცველები და გლეხების დამღუპველი, ბოროტმოქმედები, ქურდები, რომლებიც ჩამოშორდნენ გლეხურ სარწმუნოებას, ბოროტმოქმედებს, ქურდებს, არანაირად არ უსმენდნენ ... და გაახსენდათ, თუ რა ჯვარს აკოცა მთელი რუსეთის სუვერენულ მეფესა და დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს, მტკიცედ დადგებოდნენ ქურდების წინააღმდეგ. რომ არ დაიღუპონ თავიანთი ცოლებითა და შვილებით ნანგრევებში... მაგრამ ეს ქურდები დგანან მოსკოვის ქვეშ, კოლომენსკოეში, და წერენ თავიანთ დაწყევლილ ფურცლებს მოსკოვს და უბრძანებენ ბოიარ ყმს, სცემეს მათი ბიჭები, მათი ცოლები და მათი მამულები. და მამულებს, და ჰპირდებიან ჯაშუშებს და უსახელო ქურდს, რომ სცემენ სტუმრებს და ყველა ვაჭარს, გაძარცვებენ მათ მუცელს, ქურდებს თავისკენ მოუხმობენ და სურთ, მისცენ ბიჭები, სავოევოდო და შემოვლითი გზა, და დიაკონი ... და მოწყალე სუვერენული ელოდება, რომ მათი ქურდები მისკენ მიმართონ და ისე, რომ შიდა ომი შეწყდეს და გლეხისთვის სიკვდილი არ იყოს, მოსკოვიდან არც ერთი ბოროტმოქმედი არ არის. იცინის და მათგან ბევრი, ვინც სუვერენთან მიდის, შუბლზე ამთავრებს და ხელმწიფე, მათი დანაშაულის მიმართ მოწყალე, ათავისუფლებს მათ.

კრიმინალები – ისინი, ვინც ფეოდალებთან ომობენ. და ამას „საღვთო წერილით“ ამტკიცებს, სხვა საფუძვლები არ არის საჭირო. პატრიარქმა ასევე განაცხადა, რომ აჯანყების მონაწილეები:

„განდგომილი იყო ღვთისა და მართლმადიდებლური სარწმუნოებისგან და დაემორჩილა სატანას და ეშმაკ წყვილებს“.

და შუისკის ნება:

"ჭეშმარიტად წმინდა და მართალი ჭეშმარიტი გლეხის (ე.ი. "ქრისტიანი") ცარის".

ყველა ეს მესიჯი მოსახლეობაში გავრცელდა. საჭირო იყო ყველას შთაგონება, რომ ბოლოტნიკოვი ეშმაკის მსახურია, რადგან ის ეწინააღმდეგება ღვთისგან ბოძებულ მეფეს.

ბოლოტნიკოვმა წააგო მეფესთან, საეკლესიო მსახურებმა დაურიგეს ერმოგენეს წერილი:

„ჩვენი და მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობისთვის ცოდვა მტრებისა და ჯვარ-კრიმინალებისგან, რომლებიც აღდგებიან ღვთის ეკლესიის წინააღმდეგ და ჩვენი ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოების წინააღმდეგ, არ შეწყვეტს შიდა დაპირისპირებას. და ბიჭები, დიდებულები, ბიჭების შვილები და ყველა სახის მომსახურე ხალხი გამუდმებით ცემეს და მათი მამები, დედები, ცოლები და მათი შვილები შეურაცხყოფენ ყოველგვარი ბოროტი საყვედურით. და წყალივით იღვრება მართლმადიდებელი ქრისტიანების სისხლი, რომლებიც იბრძვიან ღვთისმოსავი ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის და ღვთის წმინდა ეკლესიებისთვის. და მართლმადიდებელი ქრისტიანების მიერ სასიკვდილო ტანჯვა ბევრს აკეთებს და მათი მამულები და მამულები დანგრეულია და მიწა ქურდებისგან დაცლილი გარემონტდება.

როგორც ხედავთ, პატრიარქს ადარდებს მხოლოდ დიდებულები და ბიჭები, მისი ნამდვილი ბატონები, რომელთა ინტერესებშიც ყოველთვის მაუწყებლობდა. და შუისკიმ მოიგო მხოლოდ იმიტომ, რომ იბრძოდა რწმენისთვის:

”და გულმოდგინე ღვთისმოსაობა, ჩვენი დიდი ხელმწიფე, მთელი რუსეთის მეფე და დიდი თავადი ვასილი ივანოვიჩი, დაინახა დანგრეული წმიდა ეკლესიები და უშედეგოდ დაღვრილი მართლმადიდებლური სისხლი, ითხოვდა ... [ზეციურ ძალაუფლებას] წყალობას, წავიდა მათ წინააღმდეგ. ბოროტმოქმედები და დაუნდობელი გამანადგურებლები, ისევე როგორც უძველესი ღვთისმოსავი ქრისტიანი სუვერენული, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანული რწმენისთვის უფრო ძლიერი და გაბედულია.

შემდგომში მეფეს ეკლესიაში ადიდებდნენ, ამტკიცებდნენ, რომ ის ღმერთის მიერ იყო დანიშნული და ყველა მტერს დაამარცხებდა. სინამდვილეში, ის მხოლოდ რამდენიმე წელი მართავდა, შემდეგ კი ყოფილი მომხრეების მხარდაჭერით ჩამოაგდეს. იგივე ბედი ელოდა პატრიარქ ერმოგენეს, რადგან ის შუისკის უახლოესი თანამოაზრე იყო.

რაზინის აჯანყება

იმ წლებში, როცა რაზინი ლაპარაკობდა, ბატონყმობა მთლიანად ჩამოყალიბდა. იმ დროს ეკონომიკაშიც დიდი პრობლემები იყო, რადგან ძირითადი რესურსები ომში წავიდა.

რაზინმა გაათავისუფლა ყველა, ვინც ჯარში შევიდა. ეს იზიდავდა ყმებს და განსაკუთრებით ეგრეთ წოდებულ უცხოელებს, ამიტომ ზოგიერთ ქალაქში თითქმის ყველა ზრდასრული მამაკაცი მიდიოდა მასთან. ყმებს, რა თქმა უნდა, სახელმწიფოს დაცვის საფუძველი არ ჰქონდათ და მით უმეტეს, ბატონებს.

რაზინი უბრალო ხალხის გმირია, მან თქვა:

ოკუპირებულ ტერიტორიაზე შეიქმნა „კაზაკთა სისტემა“. მოსახლეობა ათასობით და ასეულებად გაიყო რჩეული ბელადებით და ყველა პრობლემა "წრეში" გადაიჭრა. რაზინი უარყოფითად ეპყრობოდა ეკლესიას, მან მიხვდა, რომ ის მეფის მსახური იყო:

"რისთვის არიან ეკლესიები, რისთვის არიან მღვდლები? დაქორწინება თუ რა? მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა: დადექით წყვილი ხესთან და იცეკვეთ მის ირგვლივ - აი, რა დაქორწინდნენ".

რაზინი მორწმუნე იყო, მაგრამ თავისი შეხედულებებით ახლოს იყო ბოგომილებთან. აჯანყებულები, ძირითადად, ზიზღით ეპყრობოდნენ ეკლესიას, რადგან თავად ეკლესიის წარმომადგენლები მჩაგვრელები იყვნენ. მაგალითად, XVII საუკუნის 60-იან წლებში. მხოლოდ მონასტრები ფლობდნენ 87 907 გლეხურ კომლს. ეკლესიას უშუალოდ აინტერესებდა, რომ ასეთი აჯანყებები წარმატებით არ დასრულებულა.

ამიტომ, როგორც ბოლოტნიკოვის შემთხვევაში, ეკლესიები ქადაგებდნენ, რომ რაზინი ეშმაკის მსახური იყო. 1671 წელს სტეპან რაზინს ანათემეს. ყმების თავისუფლება მონობაზე უარესია, როგორც მღვდლები თვლიდნენ, რადგან გლეხებმა უნდა გაუძლონ ექსპლუატაციას სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გულისთვის.

რაზინის მასიური მხარდაჭერის გათვალისწინებით, შეიძლება გვესმოდეს, რომ უმეცარი გლეხებიც კი ყოველთვის არ სჯეროდათ საეკლესიო მოხელეებს. აღსანიშნავია, რომ რაზინი ცდილობდა მოლაპარაკებას უკვე ყოფილ და შერცხვენილ პატრიარქ ნიკონთან, რათა თავისი გავლენა გამოეყენებინა ხელისუფლების წინააღმდეგ.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ რაზინი მხარს უჭერდა ნიკონის იდეებს. ფაქტობრივად, მას შეეძლო ეთანამშრომლა როგორც ძველ მორწმუნეებთან, ასევე სექტანტებთან. რაზინმა ასევე განაცხადა, რომ მის მხარეს იყო ცარი ალექსეი ალექსეევიჩი, რომელიც რეალურად გარდაიცვალა აჯანყებამდე ცოტა ხნით ადრე. მისი სახელით გამოცხადდა, რომ ბატონობა გაუქმდებოდა.

პატრიარქმა იოაზაფ II-მ რაზინი "განსჯა". აი იმ პერიოდის ტიპიური საეკლესიო დოკუმენტი:
”და ის, სტენკა, გამოუცდელი გონებით ქმნიდა შეუდარებელ ნივთებს, გმობდა უფლის სახელით და მისი წმიდა ეკლესიაში და ასწავლიდა დონის მღვდლებს ცემას, თუმცა ქორწინების გარეშე ცხოვრებას, და ამით ჭეშმარიტ ქრისტიანს. ხალხები განდევნილი იქნა ღმერთისგან, რათა ჩაეგდო და შეემცირებინა“.

ეს ადამიანებით ვაჭრობაზე უარესი ბრალდებებია. აქ არის კიდევ ერთი მაგალითი (ისინი ყველა მსგავსია):

„დონ კაზაკმა, დაივიწყა უფალი ღმერთი და წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია და მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა, მოიპარა მან, დიდმა სუვერენმა და მთელი მოსკოვის სახელმწიფო... და ის ამბობს ყველანაირ მკრეხელურ სიტყვას ჩვენს მხსნელ იესოზე. ქრისტე."

საკითხავია, საიდან იცის ამ მღვდელმა, რა თქვა ან არ თქვა იქ სტეპან რაზინმა? თუ იყო მკრეხელური სიტყვები, მაშინ ისინი ეხებოდა პატრიარქს და არა იესო ქრისტეს, რომლის სწამდა თავად რაზინი.

წარმატებული ბრძოლების მსვლელობისას რაზინს უფრო და უფრო მეტი გლეხი შეუერთდა, მათ შორის მონაზვნური გლეხები და ეს ეკლესიის საფულეზე დარტყმაა.

ეკლესიის წარმომადგენლები გამუდმებით ცდილობდნენ აჯანყებულების შეჩერებას იმ სიტყვებით, რომ თუ ისინი დანებდებიან, მაშინ ხელისუფლება მათ დაუყოვნებლივ შეიწყალებს. ცოტამ თუ მოისმინა ასეთი ზარები, რადგან ეს ტყუილია. ბევრი აჯანყებული, რომლებიც რაზინის დამარცხების შემდეგ დანებდნენ, დაიღუპა.

აჯანყებულებმა დამარცხდნენ, რაც გასაკვირი არ არის. მიუხედავად ამისა, გაწვრთნილი ჯარები ღარიბებზე ძლიერები არიან. სასამართლო პროცესზე რაზინს ბრალი ედებოდა არა მხოლოდ აჯანყების ორგანიზებაში, არამედ „გმობობაში“, „განდგომაში“ და ა.შ.

მეფემ განსაკუთრებით გულმოდგინე მღვდლებს მადლობა გადაუხადა - გლეხებით მიწა გადასცა. ყველა ეკლესიაში გამარჯვების შემდეგ ხალხი იძულებული გახდა, „სულიერად“ დაეფიცა მეფე-მამა. ამბობდნენ, რომ ავტორიტეტის წინააღმდეგ აჯანყება ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყებას ჰგავს. და რადგან ნებისმიერი ძალა ღვთისგანაა, არაფერი შეიცვლება. ბატონობა არის რაღაც მარადიული, ღვთისგან ბოძებული, რომელიც არასოდეს წარსულს ჩაბარდება.

პუგაჩოვის აჯანყება

აჯანყების მთავარი მიზეზი, რომელიც იმ წლებში ყველაზე მასშტაბური იყო, იყო კაზაკების უკმაყოფილება, რომლებსაც თავისუფლება ჩამოერთვათ. გარკვეულ მომენტამდე, კაზაკები მართლაც იყვნენ თავისუფალი კლასი თავიანთი წესებით. მხოლოდ მოგვიანებით გახდნენ რეაქციის სიმბოლოები, ცარიზმისა და ობსკურანტიზმის დამცველები.

თავისუფლების დაკარგვის გამო კაზაკები ხშირად უწევდნენ წინააღმდეგობას, რომლებსაც მათთან ჯარის გაგზავნა უწევდათ. არანაკლებ უკმაყოფილება გამოთქვეს გლეხებმა, რომლებიც კერძო ქარხნებში იყვნენ დავალებული. მაშინ უფლებები არ არსებობდა და სამუშაო ძალა გამოიყენეს როგორც გინდა.

საბოლოოდ აჯანყებულები გაერთიანდნენ. და მათ ხელმძღვანელობდა ემელია პუგაჩოვი, რომელიც საკუთარ თავს პეტრე III-ს უწოდებდა. ის ამტკიცებდა, რომ ციხიდან გაიქცა და არ დაიღუპა, როგორც ამას ხელისუფლება ამტკიცებდა.

ბუნებრივია, უბრალო ხალხს ეს საკმაოდ ადვილად სჯეროდა, მით უმეტეს, რომ მათ თავისუფლების დაბრუნებას დაპირდნენ. ყმებს უმძიმესი დრო გაუჭირდათ. ეკატერინე II, რომელმაც ქმარი ელიტის დახმარებით ჩამოაგდო, ამ ელიტაზე დამოკიდებული გახდა, მისი ინტერესებიდან გამომდინარე მოქმედებდა. უპირველეს ყოვლისა, მან დიდი პრივილეგიებით დააჯილდოვა მაღალი კლასის წარმომადგენლები და ნაწილობრივ გააუქმა პეტრე პირველის გარკვეული „მძიმე“ დებულებები.

ეკატერინე ყმებს უკრძალავდა პატრონებზე ჩივილს. ხოლო „თავისუფლებამ“ ყმებისადმი დამოკიდებულების კუთხით პიკს მიაღწია. აღარ იყო წესები. ყმები ბარათებზეც კი იკარგებოდნენ, საერთოდ არ ითვლებოდნენ ადამიანებად. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ყმების მკვლელობები დაუსჯელი დარჩა.

ნათელია, რომ ჩაგრულთა უფლებაა შეეწინააღმდეგოს მსგავს პრაქტიკას. მით უმეტეს, რომ ისინი უმრავლესობას წარმოადგენენ. და სისასტიკე ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, გამართლებულია.

და აქ არის საინტერესო მომენტი - სასულიერო პირების პოზიცია. თუ ადრე მათ ჰქონდათ ყველა მიზეზი, ეთქვათ მჩაგვრელებისთვის, ახლა სიტუაცია უფრო გართულდა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეკატერინე მთლიანად ექვემდებარებოდა მმართველი კლასის ინტერესებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი არ აიღებდა ძალაუფლებას. და უმაღლესი კლასის წარმომადგენლებმა გადაწყვიტეს, რომ ეკლესიას ძალიან ბევრი მიწა ჰქონდა - დროა გაზიარება!

მეორეს მხრივ, თავად დრო ეკლესიის წინააღმდეგი იყო, ვინაიდან ეკონომიკა უკვე სწრაფად ვითარდებოდა მთელ მსოფლიოში, უბრალოდ საჭირო იყო რესურსების უფრო რაციონალურად გამოყენება, მათ შორის მიწის. საერთოდ ეკლესიამ ქონება დაკარგა და ამან საფულეზე ძლიერად მოხვდა.

მღვდლები არ ცხოვრობდნენ სიღარიბეში, მაგრამ დაკარგეს ეკონომიკური გავლენა. ეკატერინე II-ის დროს ათეულობით მონასტერიც ლიკვიდირებულ იქნა. როგორც ჩანს, საშინელება არის "დევნა". მაგრამ რისი გაკეთება შეეძლო ეკლესიას სინამდვილეში?

ეკატერინეს ქმარმა პეტრემ დაიწყო რეფორმა, მაგრამ მან არ გააუქმა იგი. პოპის რეაქცია:

„უცნაური ქმედება, რომელიც ურწმუნო ხელისუფლებისგანაც კი არ იყო მოსალოდნელი“.

მაგრამ ეს ყველაფერი ჩუმად ითქვა, მღვდლები ხელისუფლების წინააღმდეგ ვერ წავიდნენ.

რა იქნებოდა? მღვდლებს ნამდვილად არავინ დაუჭერდა მხარს, სამთავრობო ჯარები კი ადვილად ამშვიდებდნენ აღშფოთებულ საეკლესიო მსახურებს და მათ ადგილზე აყენებდნენ, ვინც ყველაფერზე ეთანხმებოდა, მით უმეტეს, რომ სახელმწიფო განაგრძობდა ეკლესიის მსახურებას, მღვდლებს უთმობდა ფულს. .

ეკლესიის უმაღლესი წრეებიდან მიწების სეკულარიზაციის მხოლოდ ერთი მოწინააღმდეგე იყო - მიტროპოლიტი არსენი (მაცეევიჩი). ეს არის იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო მოღვაწე. მაგრამ აშკარად არავინ დაუჭირა მხარი და სინოდმა დაგმო. მერე ღირსება ჩამოართვეს და მონასტერში დააპატიმრეს. იმ წლებში მთავარი დამნაშავე ის არის, ვინც ხელისუფლებას ეწინააღმდეგება. არ აქვს მნიშვნელობა რა თანამდებობას იკავებს.

მიუხედავად ყველაფრისა, აჯანყების დროს სასულიერო პირები ეკატერინეს ერთგული დარჩა. მიუხედავად იმისა, რომ აქ ყველაფერი არც ისე მარტივი იყო, რადგან მღვდლები ხშირად ესალმებოდნენ "იმპერატორ პეტრეს" აჯანყებულების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე, თუმცა მიხვდნენ, რომ ეს არ იყო პეტრე. ისე, ეს ჩვეულებრივი ამბავია, ნებისმიერი ხელისუფლების სასულიერო პირი მსახურობდა.

აჯანყების დროს უცხოელები განსაკუთრებით აქტიურად ებრძოდნენ იძულებით მონათლულ და დაჩაგრულ ეკლესიას. მათ გაანადგურეს არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეები და დიდებულები, არამედ მღვდლებიც. ცარიზმის სქემა მარტივი იყო: მიწის მიტაცება, მკაცრი წესების დაწესება, იძულებითი ნათლობა. პოგრომები ჯერ კიდევ იქამდე ხდებოდა, სანამ პუგაჩოვი ადგილზე გამოჩნდებოდა. ხშირად ის შეუფერხებლად შედიოდა უცხოელთა ქალაქებში და მის ჯარს ახალი ხალხი უერთდებოდა. პუგაჩოვის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებზე იყო დადგენილება გლეხების თავისუფლების შესახებ.

ეკლესია ის ადგილია, სადაც მაშინდელი ინფორმაცია, მათ შორის პოლიტიკური, ვრცელდებოდა. პუგაჩოვი დაგმეს. ის არის „მგმობელი“, „ეშმაკის მსახური“ და ა.შ. და ასე შემდეგ. მაგრამ რაც მთავარია, ეკლესიებში დაამტკიცეს, რომ პუგაჩოვი არ იყო პეტრე III. მტკიცებულებად დასახელდა შემდეგი „ფაქტი“: პუგაჩოვს ქუდს ატარებს, რადგან ჯალათმა დაწვა ნიშნები თავზე რაიმე სახის გადაცდომისთვის (გასაგებია, რომ ჯალათი იმპერატორს არ შეხებოდა). ვინაიდან ეს შეტყობინება თითქმის ყველას მიაღწია, პუგაჩოვმა ადვილად უარყო იგი, ანუ ქუდი მოიხადა და აჩვენა, რომ იქ ნიშნები არ იყო.

სახელმწიფომ ამჯერადაც გაიმარჯვა. პუგაჩოვი და მისი უახლოესი თანამოაზრეები სიკვდილით დასაჯეს, აჯანყების მომხრეები დემონსტრაციულად მოკლეს ზოგიერთ სოფელში, ხოლო ეკლესიებში კვლავ საუბრობდნენ „ღვთის ძალაზე“, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იყო დამკვიდრებული.

სპოილერის ID ")">

spoilerID_show_label" class="show_label_img"> წყაროები

spoilerID_hide_label" class="hide_label_img"> წყაროები

spoilerID "name=" სპოილერის ID">

1. ბატონობა. URL: http://bse.sci-lib.com/article066160.html

2. I. I. სმირნოვი. ბოლოტნიკოვის აჯანყება 1606-1607 წწ. - M.: Politizdat, 1951. - S. 60 - 61.

3. ი.ბოლოტნიკოვის აჯანყება. დოკუმენტები და მასალები. - M.. 1959. S. 196-197 წწ.

4. სმირნოვი ი.ი. "მოკლე ნარკვევი ბოლოტნიკოვის აჯანყების ისტორიის შესახებ" - მოსკოვი: გოსპოლიტიზდატი, 1953 წ.

5. მეცნიერებათა აკადემიის არქეოგრაფიული ექსპედიციის მიერ რუსეთის იმპერიის ბიბლიოთეკებსა და არქივებში შეგროვებული აქტები. - პეტერბურგი, 1836. T. 2. No74.

6. ნ.კოსტომაროვი. სტენკა რაზინის აჯანყება, 1994 წ.

7. რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმის წელიწდეული, ტ.4, 1960 წ., გვ. 232.

8. კაზაკები: ისტორიისა და ისტორიოგრაფიის პრობლემები: 28-ე რუსულენოვანი მიმოწერის სამეცნიერო კონფერენციის მასალები, 2003 წ.

9. P. Malygin. 170 ნახატი „რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების რუსული და სლავური არქეოლოგიის განყოფილების შენიშვნები“. T. II. SPB. 1861 წ., გვ. 401 - 402.

10. გლეხთა ომი სტეპან რაზინის მეთაურობით. T. 1, 1954 წ.

11. „გლეხთა ომი სტეპან რაზინის მეთაურობით“. დოკუმენტების შეგროვება. T. III. M. 1962, N 288, გვ 355 - 358.

12. ნ.ნ.ფირსოვი. ისტორიული მახასიათებლები და ესკიზები. ტომი 2. სახელმწიფო. გამომცემლობა, 1922. გვ. 59.

13. მავროდინ V.V. გლეხის ომი რუსეთში 1773-1775 წწ. პუგაჩოვის აჯანყება. ტომი III. - ლ.: ლენინგრადის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1970. - C. 160.

14. Aksenov A. I., Ovchinnikov R. V., Prokhorov M. F. E. I. პუგაჩოვის შტაბის დოკუმენტები, აჯანყებულთა ხელისუფლება და ინსტიტუტები / otv. რედ. R.V. ოვჩინნიკოვი. - მოსკოვი: ნაუკა, 1975. - C. 46-47.

პრეზენტაციის აღწერა რუსეთი მე -17 საუკუნეში სახალხო აჯანყებები სლაიდებზე

მეამბოხე საუკუნე მე -17 საუკუნე შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც "მეამბოხე". 1603 წლის ბამბის აჯანყება. 1604–1613 წწ პრობლემების დრო. 1648 წლის მარილის ბუნტი მოსკოვში. 1650 აჯანყებები ნოვგოროდსა და პსკოვში, ველიკი უსტიუგში, კოზლოვში, კურსკში. 1662 სპილენძის აჯანყება მოსკოვში. 1670–1671 წწ კაზაკების აჯანყება დონზე. 1682 და 1699 წ სტრელსის არეულობა მოსკოვში. 1660-1680 წწ ძველი მორწმუნეების არეულობა

აჯანყების ხანა რამ გამოიწვია მე-17 საუკუნის ასეთი „აჯანყება“? მე-17 საუკუნეში ხდება ბატონობის ფორმირება, რაც გლეხობის პროტესტს იწვევს. გლეხები, რომლებიც იძულებულნი არიან გაქცეულიყვნენ გარეუბანში, უერთდებიან ყველაზე მოუსვენარი კლასის - კაზაკების რიგებს. მე-17 საუკუნეში ხდება ბიუროკრატიის გაძლიერება, რაც გადასახადების გაზრდას მოითხოვს. ხშირი ომები ანგრევს ხაზინას და ასევე აიძულებს ხელისუფლებას გაზარდოს გადასახადები. ძირითადი საგადასახადო ტვირთი ქალაქელებს ეკისრებათ, რომლებიც პროტესტს არეულობით გამოხატავენ. ?

სპილენძის ბუნტი მოსკოვში რატომ გამოიწვია ბრძანებულებამ სპილენძის ფულის შემოღების შესახებ მოსკოვის ქალაქელების ბუნტი? სპილენძის ფულის ფასი ვერცხლის ფასს უდრიდა, თუმცა იმ დროს მონეტის ღირებულება მასში არსებული ძვირფასი ლითონის რეალური შემცველობით განისაზღვრებოდა. დაწესებული იყო სპილენძის ფულით ვაჭრობა და გადასახადების გადახდა ვერცხლით. სპილენძის მონეტები ადვილად გასაყალბებელია. ვერცხლის პენი სპილენძის მონეტები?

სპილენძის ბუნტი მოსკოვში რა საერთო აქვს სპილენძისა და მარილის არეულობას? ორივე არეულობა გამოწვეული იყო ხელისუფლების მცდელობით, გაეზარდა ხაზინის შემოსავლები. ორივე აჯანყება სპონტანური იყო. ორივე აჯანყება მიმართული იყო ბიჭების წინააღმდეგ, რომლებსაც აჯანყებულები სიხარბეში ადანაშაულებდნენ. ორივე არეულობას მოჰყვა ყაჩაღობა, პოგრომი და მკვლელობები. სპილენძის ბუნტი მოსკოვში. ქუდი. ე ლისნერი?

სპილენძის ბუნტი მოსკოვში რა განსხვავებაა სპილენძისა და მარილის აჯანყებებს შორის და რა იწვევს მათ? მთავარი განსხვავება ისაა, რომ Salt Riot-მა წარმატებას მიაღწია და სპილენძის ბუნტი გაანადგურა. ? სპილენძის ბუნტი მოსკოვში. ქუდი. ე. ლისნერი ეს განპირობებული იყო იმით, რომ სპილენძის ბუნტში არ მონაწილეობდნენ მომსახურე ადამიანები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი სარგებელი მიიღეს საკათედრო კოდექსის მიღებით.

დონ კაზაკები მე -17 საუკუნეში რუსეთის მთავარი მეამბოხე ძალა. გამოჩნდნენ კაზაკები. ვინ არიან კაზაკები? როგორი იყო მათი პროფესია და ცხოვრების წესი? კაზაკი - თურქულად "თავისუფალი". ურდოდან გაქცეულები, მოგვიანებით კი რუსული მიწებიდან, კაზაკები გახდნენ. გადასახადს, გადასახადს, „თავისუფლებისთვის“ გაიქცნენ. თავისუფალი სტეპები შტატის გარეუბანში, სადაც ხელისუფლების ზედამხედველობა უფრო სუსტი იყო, კაზაკების ჰაბიტატი გახდა. უსიამოვნებების შემდეგ კაზაკები კონცენტრირდნენ დონზე. დონ კაზაკი (ხოპერეც) XVI საუკუნეში. ? გავიმეოროთ!

დონ კაზაკების მეურნეობა დონზე აკრძალული იყო. ალბათ, კაზაკთა ელიტას ეშინოდა, რომ სოფლის მეურნეობის მოსვლასთან ერთად თავისუფალი კაზაკთა სული გაქრებოდა. კაზაკთა ქონების რეკონსტრუქცია? რატომ გადაწყვიტეს კაზაკებმა კულტივაციისა და მიწის დათმობა?

დონ კაზაკები კაზაკები დაკავებულნი იყვნენ თევზაობით, გამოყვანდნენ ცხენებს, აწყობდნენ მტაცებლურ დარბევებს მეზობლებზე. კაზაკის ყაჩაღური ცხოვრება, რომელმაც არც შრომა იცოდა, არც დამოკიდებულება და გადასახადები, თავისუფალი და რისკით სავსე იყო. კაზაკთა ცხოვრების ყველა საკითხი გადაწყდა საერთო შეკრებაზე - კაზაკთა წრეში. ქვედა დონ კაზაკი ზემო დონ კაზაკი

დონის კაზაკები ყველაზე ხშირად კაზაკები დაარბიეს ყირიმისა და თურქეთის საკუთრება, ყალმუხის მომთაბარე ბანაკები და ასევე ძარცვავდნენ სავაჭრო ქარავნებს დონსა და ვოლგაზე. ცხენზე ამხედრებული კაზაკები. ცარისტულმა მთავრობამ კაზაკებში დაინახა "სასაზღვრო არმია", რომელიც იცავდა საზღვრებს, გადაუხადა მათ ხელფასს ფული, პური და დენთი.

დონის კაზაკები დონზე თანასწორობა არ არსებობდა: კაზაკები იყოფოდნენ მდიდრებად (მდიდრებად) და ღარიბებად (ღარიბებად). შინაურები ფლობდნენ საუკეთესო საძოვრებს და უზარმაზარ ნახირებს, მათ დიდი წილი იღებდნენ ნადავლს და სამეფო ხელფასს. განსაკუთრებით ბევრი შინაური ადამიანი იყო ქვემო დონზე, ზემო დონზე კი ჩიყვი ჭარბობდა. საყოფაცხოვრებო კაზაკი

დონის კაზაკები კაზაკები იცავდნენ პრინციპს „დონიდან ექსტრადიცია არ ხდება!“: დონამდე მიღწეული გაქცეული გახდა კაზაკი. რატომ შეეგუა რუსეთის მთავრობამ დონზე ბევრი თეთრკანიანის არსებობას ისე, რომ არც კი უცდია ჩხრეკა? რადგან მთავრობას სჭირდებოდა კაზაკები საზღვრების დასაცავად. ? კაზაკი სრული საბრძოლო აღჭურვილობით

დონის კაზაკები მას შემდეგ, რაც კაზაკებმა დატოვეს აზოვი 1642 წელს, მოსკოვის დახმარების გარეშე, თურქებმა ციხე გაამაგრეს, კაზაკებისთვის დონის პირი გადაკეტეს. კაზაკებმა, რომლებმაც დაკარგეს წვდომა აზოვის ზღვაზე, უფრო ხშირად დაიწყეს ვოლგაზე სავაჭრო ქარავნების ძარცვა. მათგან დაზარალდნენ როგორც სპარსელი, ისე რუსი ვაჭრები. ? რა შეიძლება გამოიწვიოს ამან?

ვასილი უსას კამპანია ვასილი უსას კაზაკებმა გაძარცვეს და დაწვეს კეთილშობილური მამულები. მხოლოდ ტულას მახლობლად რაზმი გააჩერეს ცარისტულმა ჯარებმა. დონში გამგზავრებისას, ვასილი უსმა თან წაიყვანა რამდენიმე ასეული გლეხი, რომლებიც შეუერთდნენ კაზაკებს. 1666 წელს ატამან ვასილი უსმა პირველად მიიყვანა კაზაკები დარბევაში არა ყირიმის ან ყალმუხის საკუთრებაში, არამედ რუსეთის სამხრეთ რაიონებში. ? რა მნიშვნელობა აქვს Vasily Us-ის კამპანიას? კაზაკებმა გააცნობიერეს რუსეთის წინააღმდეგ მოქმედების შესაძლებლობა.

სტეპან რაზინის აჯანყება 1667 წელს, სოფელ ზიმოვეისკაიას მკვიდრმა სტეპან ტიმოფეევიჩ რაზინმა ჩამოაყალიბა თავისი კაზაკთა ბანდა და წავიდა კამპანიაში "ზიპუნებისთვის", ანუ მტაცებლებისთვის. . ატამან რაზინი ენერგიული, ძლიერი და დაუნდობელი იყო. კაზაკები მას დაუფარავად დაემორჩილნენ. ატამან სტენკა რაზინი. მე-17 საუკუნის გრავიურა.

სტეპან რაზინის აჯანყება 1667 წლის ზაფხულსა და შემოდგომაზე რაზინის კაზაკებმა გაძარცვეს რუსული და სპარსული სავაჭრო ქარავნები ქვედა ვოლგაზე. მერე კასპიისკენ წავიდნენ, მდინარეზე ავიდნენ. იაიკი ქალაქ იაიკში, გამოზამთრდა და 1668 წლის გაზაფხულზე გადავიდა კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე. რაზინის ორათასიანმა რაზმმა გაძარცვა ქალაქები: ტარკი, დერბენტი, ბაქო, რაშტი, ფერაჰაბადი. ღორის კუნძულზე გამოზამთრების შემდეგ რაზინი დაბრუნდა ასტრახანში 1669 წლის აგვისტოში. სტეპან რაზინის კამპანია "ზიპუნებისთვის"

სტეპან რაზინის აღზევება ასტრახანში რაზინის კაზაკები „დადიოდნენ“, გულუხვად არიგებდნენ ნაძარცვს და ურტყამდნენ მოსახლეობას სიმდიდრით. ასტრახანიდან რაზინი დაბრუნდა დონში, ზამთარი გაატარა კაგალნიცკის ქალაქში და 1670 წლის გაზაფხულზე კვლავ წავიდა ვოლგაში. ახლა ის აპირებდა ვოლგაზე ასვლას - მოსკოვის ბიჭების - "მოღალატეების" წინააღმდეგ. სტეპან რაზინი. მე-17 საუკუნის გრავიურა

სტეპან რაზინის აჯანყებამ ცარიცინი უბრძოლველად აიღო: მაცხოვრებლებმა თავად გააღეს კარიბჭე. რაზინის წინააღმდეგ გაგზავნილი ასტრახანელი მშვილდოსნები მის მხარეს გადავიდნენ. 1670 წლის 22 ივნისს რაზინმა აიღო ასტრახანი. მას მხოლოდ რამდენიმე დიდგვაროვანი და სტრელის თავი გაუწია წინააღმდეგობას და მშვილდოსნების უმეტესობა აჯანყებულებს მიეჯაჭვა. რაზინის მიერ ასტრახანის აღება. მე-17 საუკუნის გრავიურა ყველა, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია, გუბერნატორი ს. პროზოროვსკის ხელმძღვანელობით მოკლეს.

სტეპან რაზინის აჯანყება ასტრახანის დაპყრობის შემდეგ რაზინი ავიდა ვოლგაზე. სარატოვი და სამარა ნებაყოფლობით ჩაბარდნენ მას. დაპყრობილ ქალაქებში რაზინმა შემოიღო მართვა კაზაკთა წრის ტიპის მიხედვით. რაზინის აჯანყებით დაფარული ტერიტორია.

სტეპან რაზინის აჯანყებამ „მომხიბლავი წერილები“ ​​გაუგზავნა მიმდებარე ქალაქებს, სადაც ბიჭების, დიდგვაროვნებისა და მოწესრიგებული ადამიანების დახოცვას ითხოვდა. „სტეპან ტიმოფეევიჩი მთელი ბრბოსთან ერთად გწერთ. ვისაც უნდა ემსახუროს ღმერთს და ხელმწიფეს და დიდ ჯარს, და კიდევ სტეპან ტიმოფეევიჩს, მე და კაზაკები გამოვგზავნეთ, და ამავე დროს თქვენ უნდა გამოიყვანოთ მოღალატეები და ამქვეყნიური კრავაპივცი. და ჩემი კაზაკები დაიწყებენ რაიმე სახის მეთევზეობის [თევზავის] შეკეთებას და თქვენ მიდიხართ მათთან რჩევისთვის და დაკავშირებული და აპალი წახვალთ პოლკში ჩემს კაზაკებთან. გლეხები, ყმები და ქალაქელები გადიოდნენ რაზინში. ს.რაზინის "საყვარელი წერილი".

სტეპან რაზინის აჯანყება რაზინის აჯანყება უცხო არ იყო: რაზინის ერთ-ერთი თანამოაზრე ასახავდა პატრიარქ ნიკონს, ხოლო მეორე - ცარევიჩ ალექსეი ალექსეევიჩს, რომელიც გაიქცა "ბოროტი ბიჭებისგან". როდესაც პრინცი ტახტზე ავიდა, რაზინცებმა პირობა დადეს, რომ ყველასთვის "თავისუფლება" იქნებოდა. რაზინის გემები ვოლგაზე. გრავიურა რაზინის აჯანყების თვითმხილველის, იან სტრეისის წიგნიდან „სამი მოგზაურობა“. "მომხიბლავი წერილებით" რაზინი ამტკიცებდა, რომ ის მიდიოდა არა მეფის წინააღმდეგ, არამედ ბიჭების წინააღმდეგ.

სტეპან რაზინის აჯანყება 1670 წელს ნიკონი დააპატიმრეს და, შესაბამისად, შეიძლება ითქვას, რომ "ბოროტი ბიჭები" ეჩხუბებოდნენ მეფესა და პატრიარქს. ვინაიდან რაზინი ამტკიცებდა, რომ მას ნიკონი უჭერდა მხარს, შეიძლება დავასკვნათ, რომ აჯანყებულებს არ იზიდავდნენ „ძველი რწმენისთვის“ ბრძოლის იდეა. სტეპან რაზინი. ქუდი. ვ.სურიკოვი? რაზე მიუთითებს აჯანყებულების მიერ სახელის ნიკონის გამოყენება?

სტეპან რაზინის აჯანყება აჯანყება გაიზარდა. ტამბოვის, პენზასა და სარანსკის მახლობლად აჯანყებული გლეხები აჯანყებულთა ხელში გადავიდნენ. აჯანყდნენ ვოლგის რეგიონის ხალხები: მარი, მორდოველები, ჩუვაშები. რაზინმა ალყა შემოარტყა სიმბირსკს, მაგრამ ვერ აიღო მძლავრი ციხესიმაგრე ძლიერი გარნიზონით I.M. Miloslavsky-ის მეთაურობით. სტეპან რაზინის რაზმის ბრძოლა სამეფო ჯარებთან. ქუდი. N. S. სამოკიში

სტეპან რაზინის აჯანყება სიმბირსკის გადასარჩენად ვოევოდმა იუ.ბარიატინსკიმ გამოვიდა მშვილდოსნობისა და ჯარისკაცების პოლკებით. ბარიატინსკის არმიასთან ბრძოლაში რაზინი დამარცხდა და ახლო კაზაკებთან ერთად გაიქცა. რაზინის ჯარი გაიქცა, ტყვედ აყვანილი 600-ზე მეტი ადამიანი სიკვდილით დასაჯა ბარიატინსკიმ. მიმდებარე სოფლების მცხოვრებლები ჩაბარდნენ. 1-ლი არჩევითი ჯარისკაცის პოლკის ჯარისკაცი.

სტეპან რაზინის შინაური კაზაკების აჯანყებამ, ატამან კორნილა იაკოვლევის მეთაურობით, გაანადგურა კაგალნიცკის ქალაქი, დაიპყრო რაზინი და გადასცა მოსკოვს. 1670 წლის 6 ივნისს, წამების შემდეგ, სტეპან რაზინი დაასახლეს მოსკოვის ბოლოტნაიას მოედანზე. რაზინი სიკვდილით დასჯაზეა გადაყვანილი. უძველესი გრავიურა.

სტეპან რაზინის აღზევება რატომ გახდა ყაჩაღი სტენკა რაზინი რუსული ფოლკლორის საყვარელი გმირი? იმის გამო, რომ გლეხებს და ქალაქელებს, რომელთა ცხოვრება წარმოუდგენლად მძიმე იყო, სძულდათ ბიჭები, დიდებულები, კლერკები, მდიდარი ვაჭრები, უხაროდათ, რომ მათთან გამკლავების და მათი ქონების წართმევის შესაძლებლობა ჰქონდათ. რაზინში მათ დაინახეს მათი მფარველი, შურისმაძიებელი მათი ტანჯვისთვის. ?

სტეპან რაზინის აჯანყება რატომ ჩავარდა რაზინის აჯანყება? აჯანყება სპონტანური და არაორგანიზებული იყო, აჯანყებულებს სამოქმედო გეგმა არ ჰქონდათ. მისი მონაწილეები შეიარაღებულები იყვნენ, მაგრამ ცუდად გაწვრთნილი და არ შეეძლოთ წინააღმდეგობის გაწევა არმიისთვის, დაემორჩილნენ ბრძანებას. კაზაკები, აჯანყების მთავარი ძალა, ცდილობდნენ ძარცვას და როდესაც ძლიერ არმიას შეხვდნენ, ისინი გაქცევაზე გადავიდნენ. გლეხები, რომლებიც მონაწილეობდნენ აჯანყებაში, საქმე ჰქონდათ თავიანთ მემამულეებს, მაგრამ არ სურდათ შორეულ ლაშქრობებზე წასვლა. ?

სტეპან რაზინის აჯანყება ღმერთმა ქნას რუსეთის აჯანყების ნახვა, უაზრო და დაუნდობელი. პუშკინი მართლა უაზრო იყო ს.რაზინის აჯანყება? რა თქმა უნდა, ის ლოზუნგები, რომლებიც აჯანყებულებმა გამოაცხადეს, არარეალური იყო: სახელმწიფო ვერ იცხოვრებდა გადასახადების, არმიისა და უმაღლესი კლასის გარეშე, კაზაკთა წრის იმიჯითა და მსგავსებით მართვა შეუძლებელი იყო ქვეყნის მასშტაბით. მაგრამ აჯანყების მნიშვნელობა, თუმცა თავად აჯანყებულებმა ვერ იცოდნენ ამას, განსხვავებული იყო: რაზინის მსგავსი ახალი აჯანყების საფრთხემ დროებით შეაფერხა გლეხის მოვალეობების ზრდა, შეარბილა გუბერნატორებისა და კლერკების თვითნებობა. ?

პოპულარული მოძრაობები საფრანგეთში 60-70-იან წლებში. მე-17 საუკუნე

საბოლოო ჯამში, სამეფო ხელისუფლების, ისევე როგორც მმართველი კლასის შემოსავლის წყარო საფრანგეთის მუშათა მასების უზარმაზარ ექსპლუატაციად დარჩა.

"ლუი XIV-ის ბრწყინვალე ხანაში" ხალხის დიდი უმრავლესობა სასტიკად გაღატაკებული იყო, რასაც მოწმობს ხშირი შიმშილის წლები, რომლებმაც საშინლად გაანადგურა საფრანგეთის სოფლები ლუი XIV-ის დროს და მასობრივი ეპიდემიები საშინელი სიღარიბის ნაყოფია.

სასტიკი შიმშილობის წელი იყო 1662 წელი, როცა მთელი სოფლები დაიღუპნენ; მოგვიანებით ასეთი შიმშილობა პერიოდულად მეორდებოდა, განსაკუთრებით რთული იყო 1693/94 და 1709/10 წლების ზამთარი.

ხალხი პასიურად არ დაემორჩილა ბედს. შიმშილობის წლებში სოფლებსა და ქალაქებში აჯანყებები იფეთქებდა მარცვლეულის სპეკულანტების, წისქვილების, ადგილობრივი მევახშეების და ა.შ. მაგრამ ძირითადად გლეხობისა და პლებეების პროტესტი გამოიხატებოდა აუტანელი სახელმწიფო გადასახადების გადახდაზე უარის თქმაში.

ზოგიერთი სოფელი და მრევლი ხანდახან ახერხებდა ჯიუტად აეცილებინა თავი ტალიას გადახდას; მოხდა ისე, რომ ფინანსური მოხელეების მიახლოებისთანავე სოფლების მოსახლეობა გამონაკლისის გარეშე წავიდა ტყეებში ან მთაში. საბოლოოდ ხელისუფლებამ ისინი აიძულა ძალით გადაეხადათ.

ჯარისკაცების რაზმების დახმარებით გადასახადების აკრეფა არ იყო გამონაკლისი, არამედ წესი.

შიდა ომი, თუმცა უხილავი, დაუნდობელი იყო საფრანგეთში.

დროდადრო გლეხური და ურბანული პლებეური მოძრაობები გადაიზარდა მთავარ სახალხო აჯანყებებში... ასე რომ, 1662 წელს პლებეური აჯანყებები ერთდროულად იმართებოდა მრავალ ქალაქში (ორლეანი, ბურჟე, ამბუაზა, მონპელიე და სხვ.) და გლეხთა აჯანყებები სხვადასხვა პროვინციაში. რომელთაგან განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბულონის პროვინციაში, რომელიც ცნობილია როგორც "ღარიბთა ომები".

აჯანყებული გლეხები აქ დიდხანს იბრძოდნენ მრავალრიცხოვანი სამეფო ჯარების წინააღმდეგ, სანამ ეკლიას ბრძოლაში არ დამარცხდნენ; ბევრი დაიღუპა ბრძოლაში, 1200 პატიმარს კი სასამართლოსგან სასტიკი დასჯა მოსთხოვა, რათა მთელი საფრანგეთის მოსახლეობას „შემაძრწუნებელი გაკვეთილი მიეცეს“.

ეს პრინციპი ასევე დაცული იყო მრავალი სხვა ადგილობრივი არეულობის ჩახშობის დროსაც. თუ მხოლოდ ხანდახან მიმართა აჯანყებულთა „სამაგალითო დასჯას“, მაშინ კოლბერი ამას ითხოვდა ყველა შემთხვევაში.

შემდეგი ყველაზე დიდი აჯანყება 1664 წელს გასკონიის პროვინციაში დაიწყო. იგი ცნობილია როგორც "ოდიჯოს აჯანყება", ლიდერის, ღარიბი დიდგვაროვანის, ბერნარ ოდიჯოს სახელით, რომელიც მრავალი თვის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა აჯანყებულ გლეხთა პარტიზანულ ომს სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთის უზარმაზარ მთიან ტერიტორიაზე. რეგულარული სამხედრო ნაწილები მოქმედებდნენ აჯანყებულების წინააღმდეგ, ჩადენდნენ საშინელ სისასტიკეს ქალაქებსა და სოფლებში, რომლებიც ეჭვმიტანილნი იყვნენ პარტიზანების დახმარებაში.

1666-1669 წლებში. იგივე პარტიზანული გლეხური ომი მიმდინარეობდა ესპანეთის მეზობელ პროვინციაში - რუსილიონში.

1670 წელს სახალხო აჯანყებამ მოიცვა ლანგედოკი. აქაც გლეხების სათავეში იყო თავადაზნაურობის მხედართმთავარი - ანტუან დე რური, რომელმაც აიღო "ჩაგრული ხალხის გენერალისიმოს" ტიტული. აჯანყებულთა რაზმებმა დაიკავეს რამდენიმე ქალაქი, მათ შორის პრივასი და ობენი. ისინი ეხებოდნენ არა მხოლოდ ფინანსურ მოხელეებს, არამედ დიდებულებს, სასულიერო პირებს და ასევე ყველას, ვისაც რაიმე თანამდებობა ეკავა ან ჰქონდა სიმდიდრე.

„მოვიდა დრო, - ნათქვამია მათ ერთ-ერთ განცხადებაში, - შესრულდება წინასწარმეტყველება, რომ თიხის ჭურჭელი დაამტვრევს რკინის ქოთნებს. „დაწყევლა დიდებულებს და მღვდლებს, ისინი ყველანი მტრები ვართ ჩვენთვის“; „ჩვენ უნდა მოვსპოთ ხალხის სისხლისმსმელები“, - აცხადებდნენ ისინი.

ადგილობრივმა ხელისუფლებამ მოახდინა ყველა არსებული სამხედრო ძალის მობილიზება, პროვინციის ყველა დიდებულების ჩათვლით, მაგრამ აჯანყებას ვერ გაუმკლავდა. საფრანგეთში და მის ფარგლებს გარეთაც კი, ლანგედოკში მოვლენების მიმდინარეობას მღელვარებით მოჰყვა. ერთ-ერთი ქრონიკის თანახმად, „ეს იყო, თითქოს, ტრაგედიის პირველი მოქმედება, რომელსაც პროვანსი, გიენი, დოფინი და თითქმის მთელი სამეფო სიამოვნებით უყურებდნენ, შესაძლოა, ამ კატასტროფიდან მაგალითის აღებას აპირებდნენ“.

ვენეციის ელჩმა იტყობინება პარიზიდან: „ჩვენ შეგვიძლია ველოდოთ მნიშვნელოვან ცვლილებებს ევროპულ საქმეებში, თუ ეს აჯანყება სწრაფად არ ჩახშობილი იქნება“. ვინაიდან საფრანგეთი იმ მომენტში არ აწარმოებდა საგარეო ომს და მისმა ომის მინისტრმა ლუვოამ შეძლო მნიშვნელოვანი ჯარის გაგზავნა ლანგედოკში, მათ შორის ყველა სამეფო მუშკეტერი. ამ არმიამ საბოლოოდ გაანადგურა ანტუან დე რურის ჯარები, შემდეგ კი საშინელი ხოცვა-ჟლეტა მოახდინა მთელ აჯანყებულ რეგიონში.

რამდენიმე წლის შემდეგ, 1674-1675 წლებში, როდესაც საფრანგეთის სამხედრო ძალები უკვე შებოჭილი იყო სამხედრო ოპერაციებით ქვეყნის გარეთ, კიდევ უფრო საშინელი აჯანყებები დაიწყო სხვადასხვა პროვინციებში. მართალია, ლუვოის მიერ ჯარში გატარებული რეფორმების წყალობით, საომარი მოქმედებების დროსაც კი შესაძლებელი გახდა რეზერვის შენარჩუნება შიდა მიზნებისთვის.

„მეფე ყოველთვის ინახავს 20 ათასი ადამიანის არმიას 20 ლიგაზე პარიზის მახლობლად, რათა გაგზავნოს ნებისმიერ პროვინციაში, სადაც აჯანყება წარმოიქმნება, რათა ჩაახშოს იგი ჭექა-ქუხილით და ბრწყინვალებით და მთელ ხალხს სათანადო გაკვეთილი მისცეს. მისი უდიდებულესობისადმი მორჩილება“.

თუმცა, აჯანყებები ერთდროულად წარმოიშვა სხვადასხვა და, უფრო მეტიც, ხშირად ყველაზე შორეულ პროვინციებში და ეს რეზერვი აშკარად არ იყო საკმარისი. 1675 წელს გიენის, პუატუს, ბრეტანის, მეინის, ნორმანდიის, ბურბონეს, დოფინის, ლანგედოკის, ბეარნის პროვინციები აჯანყებებმა მოიცვა, რომ აღარაფერი ვთქვათ საფრანგეთის სხვა ნაწილების ბევრ ქალაქში. მოძრაობამ განსაკუთრებით დიდი მასშტაბები შეიძინა გიენსა და ბრეტანში.

გიენის დედაქალაქში, ბორდოში, ქალაქური პლებეები, გაერთიანებული გლეხებით, რომლებიც შევიდნენ ქალაქში, მოითხოვეს ყველა ახალი გადასახადის გაუქმება. ამჯერად ბურჟუაზიული გვარდია უმოქმედო იყო: „ყველაზე საშიშად მეჩვენება, - უთხრა პარიზს ერთმა ჩინოვნიკმა, - ის არის, რომ ბურჟუაზია ხალხზე უკეთეს ხასიათზე არ არის.

ამიტომ მთავრობას უკან დახევა მოუწია, გადასახადები გაუქმდა და მხოლოდ მრავალი თვის შემდეგ დიდი ჯარი გაგზავნეს ბორდოში აჯანყებული ქალაქის სასტიკად დასასჯელად; ამის შემდეგ ქალაქის ციტადელი ისე აღადგინეს, რომ არტილერიას შეეძლო ამიერიდან ქალაქის ყველა მოედანი და მთავარი ქუჩა ცეცხლის ქვეშ მოექცია.

ბრეტანში აჯანყებამ მოიცვა ქალაქებიც (რენი, ნანტი და სხვ.) და განსაკუთრებით სოფლები. გლეხებმა შექმნეს დიდი ჯარი, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა გაჭირვებული ნოტარიუსი ლებალპი. გლეხებმა დაარბიეს თავადაზნაურობის ციხესიმაგრეები და თავს დაესხნენ ქალაქებში მდიდარ ბურჟუაზიას; აჯანყებულთაგან ყველაზე უკიდურესმა შესთავაზა ყველა დიდგვაროვნების განადგურება "ერთ ადამიანს". ასევე წამოაყენეს მოთხოვნა „ქონების თანამეგობრობაზე“.

უფრო ზომიერ პროგრამაში, რომელიც ჩამოყალიბებულია სპეციალურ "კოდექსში" ("გლეხის კოდექსი"), გლეხების გათავისუფლება თითქმის ყველა სასაზღვრო რეკვიზიციიდან, გადასახადებიდან და გადასახადებისაგან, ისევე როგორც სახელმწიფო გადასახადების უმეტესი ნაწილისგან, წამოაყენეს მთავარ მოთხოვნად. . ადგილობრივი ხელისუფლება იძულებული გახდა აჯანყებულებთან მოლაპარაკება მოეწყო მანამ, სანამ ფრონტიდან დიდი სამხედრო ნაწილები მოვიდოდნენ. ამის შემდეგ ყველაზე მძიმე ტერორი დაიწყო ბრეტანში. ადგილობრივი მოსახლეობის დასაშინებლად გზებზე ასობით ღორები გვამებით იდგა.

1980-იან წლებში დიდი აჯანყებები არ ყოფილა. მცირე ქალაქური და გლეხური აჯანყებები, რომლებიც წარმოიშვა, სასტიკად ჩაახშეს სამხედრო ძალებმა, რომლებიც გაათავისუფლეს ნიმვეგენის მშვიდობის დადების შემდეგ.

თუმცა, 90-იან წლებში კლასობრივი ბრძოლა კვლავ გაჩაღდა, მე-18 საუკუნის დასაწყისში. (ესპანეთის მემკვიდრეობის ომის დროს) ზოგან ახალი გლეხური ომის ბუნება.

მე-17 საუკუნე გამოირჩეოდა მრავალი სოციალური აჯანყებითა და სახალხო აჯანყებით. გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვეებმა მას "მეამბოხე ხანა" უწოდეს. აჯანყების ძირითადი მიზეზები იყო გლეხების დამონება და მათი მოვალეობების ზრდა; გაზრდილი საგადასახადო ტვირთი; კაზაკთა თავისუფლების შეზღუდვის მცდელობა; ეკლესიის განხეთქილება და ძველი მორწმუნეების დევნა.

1648 წლის ივნისში მოსკოვში მარილის ბუნტი დაიწყო. ამ დროს ახალგაზრდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩზე დიდი გავლენა მოახდინა მისმა დამრიგებელმა და ნათესავმა ბოიარმა ბ.ი. მოროზოვი. მოროზოვმა თავისი ხალხი დააყენა ყველაზე მნიშვნელოვან სამთავრობო პოსტებზე. მოროზოვის მხლებლები ყოველმხრივ ხალხმრავლობდნენ და ძარცვავდნენ მოსკოვის მოსახლეობას. 1646 წელს მარილის გადასახადი გაიზარდა. ამ აუცილებელი პროდუქტის ფასები გაიზარდა, რამაც აღშფოთება გამოიწვია. 1647 წლის თებერვალში გადასახადი უნდა გაუქმებულიყო. თუმცა, ხაზინის შემოსავლების გაზრდის მიზნით, მთავრობამ გამოაცხადა დავალიანების ამოღება ორი წლით. ამას მოჰყვა სოციალური აღშფოთების აფეთქება. 1648 წლის 1 ივნისს მოსკოვის მოსახლეობა ცდილობდა პეტიციის წარდგენას ცარისთვის. სამეფო რიგებში მყოფმა ბიჭებმა მეფეს წარდგენილი ქარტია დაანგრიეს და დაანგრიეს. მოროზოვის ბრძანებით მშვილდოსნებმა მთხოვნელთაგან 16 ადამიანი დააკავეს. რეპრესიებმა მხოლოდ გააუარესა სიტუაცია. მომდევნო დღეებში აჯანყებულმა მოსკოველებმა საძულველი ჩინოვნიკების სახლები დაანგრიეს. რამდენიმე სამთავრობო მოხელე დაიღუპა. ცარისტული ხელისუფლებისათვის საშიშროებამ საფრთხის შემცველი ზომები მიიღო. აჯანყება ჩაახშეს მხოლოდ მოსკოვისა და პროვინციული თავადაზნაურობის, ვაჭართა კლასის უმაღლესი დონის დათმობით, რომლებიც მოითხოვდნენ ზემსკის სობორის მოწვევას.

1649 წელს ზემსკის სობორის მიერ ახალი კანონმდებლობის (Sobornoye ukazan) მიღებამ, რომელიც მიმართული იყო მშრომელი მოსახლეობის წინააღმდეგ, კიდევ უფრო გაამწვავა სიტუაცია. 1650 წელს ქალაქური აჯანყებები დაიწყო ფსკოვსა და ნოვგოროდში. მათი მიზეზი პურის სპეკულაცია იყო, რომელიც ხელისუფლების უშუალო დავალებით ხდებოდა. იგი დაინტერესებული იყო პურის გაძვირებით, რადგან სწორედ პურით გადაიხადა შვედეთთან ერთად რუსეთში გადასული ტერიტორიების მცხოვრებლები, რომლებიც შვედეთის სახელმწიფოში წავიდნენ სტოლბოვსკის მშვიდობის ქვეშ. აჯანყების ინიციატორები რეპრესირებულნი იყვნენ.

1662 წელს მოსკოვში ახალი აჯანყება მოხდა. მას ეწოდა სპილენძის ბუნტი. პოლონეთთან ომის უზარმაზარმა ხარჯებმა, რომელიც გაჭიანურდა 1654 წლიდან, მნიშვნელოვნად შეარყია სახელმწიფოს ფინანსური მდგომარეობა. ომის გასაგრძელებლად საჭირო სახსრების საძიებლად მთავრობამ დაიწყო სპილენძის მონეტის გამოშვება, რითაც მისი ფასი ვერცხლთან გაიგივა. მთავრობამ დაიწყო ახალი ფულის ძალიან დიდი რაოდენობით ჭრა, რამაც გამოიწვია მათი გაუფასურება. შემცირდა მოსახლეობის მსყიდველობითუნარიანობაც, ვინაიდან მომსახურე ადამიანების უმეტესობა ხელფასს სპილენძში იღებდა. ამავდროულად, თავად მთავრობა მოსახლეობას გადასახადებს მხოლოდ ვერცხლით ართმევდა. გაიზარდა ყალბი სპილენძის ფულის რაოდენობა. ამ ყველაფერმა გამოიწვია ხალხის უკმაყოფილება და აჯანყება. ალექსეი მიხაილოვიჩი წავიდა აჯანყებულებთან მოსალაპარაკებლად, დაჰპირდა ყველაფრის დალაგებას და დამნაშავეების დასჯას. მეფემ მოღალატეობით მოატყუა ხალხი. მის მიერ გამოძახებულმა სტრესულმა პოლკებმა შეუტიეს აჯანყებულებს. აჯანყების დამარცხების შემდეგ დაპატიმრებები და რეპრესიები მოჰყვა. თუმცა ჩახშობილი სახალხო აჯანყება უშედეგოდ არ დარჩენილა: მიმოქცევიდან ამოიღეს სპილენძის ფული.

„აჯანყების ხანის“ კულმინაცია იყო კაზაკ-გლეხთა აჯანყება სტეპან რაზინის მეთაურობით (1667-1671). 1667 წელს დონ კაზაკმა სტეპან ტიმოფეევიჩ რაზინმა ხელმძღვანელობდა კაზაკების კამპანიას დონიდან ვოლგასა და კასპიის ზღვამდე "ზიპუნებისთვის", ანუ მტაცებელი (1667-1669). კაზაკებმა გაძარცვეს რუსი და სპარსელი ვაჭრების სავაჭრო ქარავნები, თავს დაესხნენ კასპიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროს, გაძარცვეს სპარსეთის ქალაქები და გაათავისუფლეს რუსი ტყვეები. კაზაკებმა დაამარცხეს სპარსეთის შაჰის ფლოტი და მდიდარი ნადავლით დაბრუნდნენ დონში. წარმატებული და უშიშარი ატამანი გახდა კაზაკების აღიარებული ლიდერი.

1670 წელს დაიწყო სტეპან რაზინის მოძრაობის ახალი ეტაპი, რომელმაც ანტისერფული ხასიათი მიიღო. მისი მიზნები იყო: მოსკოვის აღება, ბიჭებისა და დიდებულების განადგურება, ბატონობის აღმოფხვრა და თავისუფალი კაზაკთა ცხოვრების წესის დამკვიდრება მთელ ქვეყანაში. 1670 წლის გაზაფხულზე რაზინის 5000-კაციანმა არმიამ საომარი მოქმედებები დაიწყო ვოლგაზე. მას დაეუფლა ცარიცინი, კამიშინი, ასტრახანი. შემდეგ რაზინის ჯარი გადავიდა ვოლგაზე. აჯანყება მთელ ვოლგის რეგიონში გავრცელდა. რაზინტების რიგებს შეუერთდნენ არა მხოლოდ რუსი გლეხები, არამედ სხვა ხალხების წარმომადგენლებიც: ჩუვაშები, მარი, მორდოველები, თათრები. უბრძოლველად რაზინმა აიღო სარატოვი და სამარა. მისმა არმიამ ალყა შემოარტყა ზიმბირსკს. გადამწყვეტი ბრძოლები დაიწყო სიმბირსკის მახლობლად. სამეფო პოლკები პრინც დ.ა.-ს მეთაურობით. ბარიატინსკიმ დაამარცხა რაზინი და მოხსნა ქალაქი ალყა. ამის შემდეგ რაზინი თავის კაზაკებთან ერთად დონში გავიდა. იქ მდიდარმა კაზაკებმა შეიპყრეს და ცარისტულ ხელისუფლებას გადასცეს. დაკავებული რაზინი მოსკოვში ჩაიყვანეს, სადაც დაკითხეს და აწამეს. 1671 წლის ივნისში სტეპან რაზინი სიკვდილით დასაჯეს.