ჰეროდოტე - ძველი საბერძნეთის მკვიდრი, "ისტორიის მამა". ბერძენი გახდა პირველი შემორჩენილი ტრაქტატის „ისტორიის“ ავტორი, სადაც მან დეტალურად აღწერა ხალხთა წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არსებობდა ძვ. ჰეროდოტეს ნაშრომებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა უძველესი კულტურის განვითარებაში.

ჰეროდოტეს ცხოვრების გზის შესახებ ინფორმაციის ორი ძირითადი წყარო მოვიდა ჩვენამდე: ენციკლოპედია „სასამართლო“, რომელიც შეიქმნა X საუკუნის მეორე ნახევარში ბიზანტიაში და თავად ისტორიკოსის ტექსტები. ამ წყაროების ზოგიერთი ინფორმაცია ურთიერთგამომრიცხავია.

ჰეროდოტეს ბიუსტი

საყოველთაოდ მიღებული ვერსია არის ის, რომ ჰეროდოტე დაიბადა ჰალიკარნასში 484 წ. ეს უძველესი ქალაქი მდებარეობდა ისტორიული რეგიონის „კარიას“ ტერიტორიაზე, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე მცირე აზიაში. ქალაქი ჰალიკარნასუსი დააარსეს დორიელებმა და იქვე მდებარეობდა კარიელთა დასახლება (როგორც დორიელები, ასევე კარიელები მთავარი ძველი ბერძნული ტომების წარმომადგენლები არიან).

მომავალი ძველი ბერძენი ისტორიკოსი დაიბადა გავლენიან და მდიდარ ლიქსის ოჯახში. ახალგაზრდობაში ჰეროდოტე მონაწილეობდა ხალხის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ის შეუერთდა პარტიას, რომელიც მიზნად ისახავდა ტირანული მმართველის ლიგდამიდის დამხობას, გააძევეს, გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა კუნძულ სამოსზე.

შემდეგ ჰეროდოტე გრძელ და მრავალრიცხოვან მოგზაურობაში წავიდა. მან იმოგზაურა ეგვიპტეში, ბაბილონში, მცირე აზიაში, ასურეთში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ჰელესპონტში და ასევე იმოგზაურა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე მაკედონიიდან პელოპონესამდე. მოგზაურობის დროს ისტორიკოსმა გააკეთა ესკიზები მისი შემდგომი შემოქმედებისთვის.

ორმოცი წლის ასაკში ჰეროდოტე ათენში დასახლდა. ამ დროს ის უკვე კითხულობდა ნაწყვეტებს თავისი ისტორიიდან ურბანული საზოგადოების უმაღლესი ფენის წარმომადგენლებს, რამაც მკვლევარებს საშუალება მისცა დასკვნა, რომ მონახაზები მოგზაურობის დროს იყო დაწერილი. ათენში ისტორიკოსი შეხვდა და დაუმეგობრდა პერიკლეს მომხრეებს, მეთაურსა და ორატორს, რომელიც ათენში დემოკრატიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად ითვლება. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 444 წელს, როდესაც დანგრეული ქალაქ სიბარისის ადგილზე დაარსდა ბერძნული კოლონია თუური, მან მონაწილეობა მიიღო ნანგრევებიდან დასახლების აღდგენაში.

Მეცნიერება

ჰეროდოტეს წყალობით მეცნიერება გამდიდრდა ფუნდამენტური ნაშრომით „ისტორია“. ამ წიგნს არ შეიძლება ეწოდოს ისტორიული კვლევა. ეს არის საინტერესო ისტორია ცნობისმოყვარე, კომუნიკაბელური, ნიჭიერი ადამიანის შესახებ, რომელიც ბევრგან იმოგზაურა და ფართო ცოდნა ჰქონდა თავის თანამედროვეებზე. ჰეროდოტეს "ისტორია" ერთდროულად რამდენიმე კომპონენტს აერთიანებს:

• ეთნოგრაფიული მონაცემები. ისტორიკოსმა შეაგროვა შთამბეჭდავი ინფორმაცია სხვადასხვა ტომებისა და ხალხის ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, ცხოვრების თავისებურებების შესახებ.
• გეოგრაფიული ინფორმაცია. „ისტორიის“ წყალობით შესაძლებელი გახდა ძველი სახელმწიფოების კონტურების აღდგენა ძვ.წ. V საუკუნიდან.
• ბუნებრივი ისტორიის მასალები. ჰეროდოტემ წიგნში შეიტანა მონაცემები ისტორიული მოვლენების შესახებ, რომელთა მოწმეც მოახერხა.
• ლიტერატურული კომპონენტი. ავტორი იყო ნიჭიერი მწერალი, რომელმაც შეძლო საინტერესო და მიმზიდველი ნარატივის შექმნა.

ჰეროდოტეს წიგნი "ისტორია".

საერთო ჯამში ჰეროდოტეს შემოქმედება ცხრა წიგნს მოიცავს. ესე ორ ნაწილად იყოფა:

1. პირველ ნაწილში ავტორი მოგვითხრობს სკვითაზე, ასურეთში, ლიბიაზე, ეგვიპტეზე, ბაბილონსა და იმდროინდელ უამრავ სხვა სახელმწიფოზე, ასევე სპარსეთის სამეფოს აღზევებაზე. ვინაიდან ნაწარმოების მეორე ნახევარში ავტორს განზრახული ჰქონდა მოთხრობა მრავალი ბერძნულ-სპარსული ომის შესახებ, პირველ ნაწილში იგი ცდილობდა ელინებსა და ბარბაროსებს შორის ისტორიული ბრძოლის ეტაპების მიკვლევას. ასეთი ერთიანობის სურვილის, პრეზენტაციის ურთიერთდაკავშირების გამო, ჰეროდოტემ ნაწარმოებში არ შეიტანა ყველა ის მასალა, რაც ახსოვდა მოგზაურობიდან, მაგრამ მოახერხა მათი შეზღუდული რაოდენობით. თავის შემოქმედებაში ის ხშირად გამოხატავს სუბიექტურ თვალსაზრისს გარკვეულ ისტორიულ რეალობაზე.
2. ჰეროდოტეს ნაშრომის მეორე ნაწილი წარმოადგენს სპარსელებსა და ბერძნებს შორის სამხედრო დაპირისპირების ქრონოლოგიურ აღწერას. ისტორია მთავრდება ძვ.წ 479 წელს, როდესაც ათენის ჯარებმა ალყა შემოარტყეს და აიღეს სპარსეთის ქალაქი სესტა.

თავისი წიგნის დაწერისას ჰეროდოტემ ყურადღება მიაქცია ბედის ახირებას და ღვთაებრივი ძალების შურს ადამიანების ბედნიერებასთან დაკავშირებით. ავტორს სჯეროდა, რომ ღმერთები მუდმივად ერევიან ისტორიული მოვლენების ბუნებრივ მსვლელობაში. მან აღიარა ის ფაქტი, რომ პოლიტიკოსების პიროვნული თვისებები ასევე არის მათი წარმატების გასაღები.

ჰეროდოტემ დაგმო სპარსეთის მმართველები თავხედობისთვის, მსოფლიო წესრიგის არსებული წესრიგის დარღვევის სურვილის გამო, რომლის მიხედვითაც სპარსელები უნდა ცხოვრობდნენ აზიაში, ხოლო ელინები ევროპაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წელს მოხდა იონიის აჯანყება, რის გამოც ძველი საბერძნეთი ჩაერთო სისხლიან ომში. ავტორი ამ მოვლენას ახასიათებს, როგორც სიამაყისა და უკიდურესი უგუნურების გამოვლინებას.

ჰეროდოტეს "ისტორიის" სტრუქტურა

• პირველი წიგნი არის კლიო. იგი მოგვითხრობს ბარბაროსებსა და ელინებს შორის დაპირისპირების დასაწყისზე, გვაწვდის უძველესი ქვეყნის ლიდიის ისტორიას, ათენელი პოლიტიკოსისა და ბრძენის სოლონის, ტირან პეისისტრატეს, მიდიისა და სპარტის ისტორიას. ჰეროდოტე ამ წიგნში სკვითებსაც ახსენებს კიმერიელებთან დაპირისპირების კონტექსტში და ასევე საუბრობს მასაგეტებისა და სპარსელების ომზე.
• მეორე წიგნია „ევტერპე“. ნაწარმოების ამ ნაწილში ისტორიკოსმა გადაწყვიტა ეთქვა ლიბიისა და ეგვიპტის ისტორიაზე, პიგმეებზე და ნასამონებზე, ძველ ეგვიპტურ ფარაონებზე. აქ ჰეროდოტემ მოახსენა ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ დაადგინა ფსამეტიქოს I-მა, რომ ფრიგიელები იყვნენ უძველესი ხალხი მსოფლიოში.
• წიგნი მესამე – „თალია“. იგი გვაწვდის ინფორმაციას არაბეთისა და ინდოეთის შესახებ, ბერძენი ტირანი პოლიკრატეს შესახებ და ასევე მოგვითხრობს სპარსეთის მეფის კამბისეს მიერ ეგვიპტის დაპყრობის, ჯადოქრების აჯანყების, შვიდთა შეთქმულების და ანტისპარსული აჯანყების შესახებ, რომელიც მოხდა ქ. ბაბილონი.

გვერდის ფრაგმენტი ჰეროდოტეს წიგნიდან „ისტორია“.

• მეოთხე წიგნი არის მელპომენე. აქ ავტორმა აღწერა სკვითის, თრაკიის, ლიბიისა და აზიის ხალხები და ასევე წარმოადგინა მისთვის ცნობილი ინფორმაცია სპარსეთის მეფის დარიოსის ლაშქრობის შესახებ შავი ზღვის რეგიონის სკვითების წინააღმდეგ.
• მეხუთე წიგნი არის ტერფსიქორე. ამ წიგნში აქცენტი უკვე კეთდება ბერძნულ-სპარსეთის ომების მოვლენებზე. თუ წინა ტომებში ავტორმა მრავალი გვერდი დაუთმო ხალხთა ეთნოგრაფიული თავისებურებების აღწერას, მაშინ აქ ის საუბრობს სპარსელებზე მაკედონიაში, იონიის აჯანყებაზე, სპარსეთის გუბერნატორის არისტაგორას ათენში მოსვლაზე და ათენის ომებზე.
• წიგნი მეექვსე - ერატო. აღწერილის ძირითადი მოვლენებია საზღვაო ბრძოლა "ლადას ბრძოლა", კარიანის ძველი ბერძნული ქალაქის მილეტუსის აღება, სპარსელი სარდალის მარდონიუსის კამპანია, სპარსელი მეთაურების არტაფრენისა და დატისის კამპანია.

ჰეროდოტე. ბარელიეფი ლუვრში, პარიზი

• მეშვიდე წიგნია „პოლიჰიმნია“. იგი ეხება დარიოსის სიკვდილს და ქსერქსეს ამაღლებას (დარიოსი და ქსერქსე სპარსეთის მეფეები იყვნენ), ქსერქსესის მცდელობები დაიპყრო აზია და ევროპა, ასევე სპარსელებისა და ბერძნების საკულტო ბრძოლა თერმოპილეს ხეობაში.
• წიგნი მერვე – „ურანია“. ეს მასალა აღწერს არტემიზიას საზღვაო ბრძოლას, სალამინის საზღვაო ბრძოლას, ქსერქსესის გაქცევას და ალექსანდრეს ათენში ჩამოსვლას.
• წიგნი მეცხრე - "კალიოპა". მონუმენტური ნაწარმოების დასკვნით ნაწილში ავტორმა გადაწყვიტა ეთქვა პლატეას ბრძოლის მომზადებისა და მიმდინარეობის შესახებ (ბერძნულ-სპარსეთის ომების ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლა, რომელიც ხმელეთზე მიმდინარეობდა), მერკალის ბრძოლა, როგორც. რის შედეგადაც სპარსეთის არმიამ გამანადგურებელი მარცხი განიცადა და სესტის ალყის შესახებ.

ამ ძველი ბერძენი მოაზროვნის "ისტორიას" ასევე უწოდებენ "მუზებს", რადგან ალექსანდრიელმა მეცნიერებმა გადაწყვიტეს მისი ცხრა ნაწილიდან თითოეული დაარქვეს ერთი მუზა.

ცხრა მუზამ დაასახელა ჰეროდოტეს ისტორიის ტომები

მუშაობის პროცესში ჰეროდოტე იყენებდა არა მხოლოდ საკუთარ მოგონებებს და საკუთარ დამოკიდებულებას მოვლენებთან, არამედ ხელმძღვანელობდა თვითმხილველთა მოგონებებით, ორაკულების ჩანაწერებით და წარწერის მასალებით. თითოეული ბრძოლის რაც შეიძლება ზუსტად აღდგენის მიზნით, ის სპეციალურად მოინახულა ბრძოლის ველები. როგორც პერიკლეს მომხრე, ის ხშირად მღერის თავისი ოჯახის ღვაწლს.

ღვთაებრივი ჩარევის რწმენის, სუბიექტური მიდგომისა და ინფორმაციის მოპოვების შეზღუდული საშუალებების მიუხედავად ანტიკურ ხანაში, ავტორმა მთელი თავისი ნაშრომი არ შეამცირა ბერძნების თავისუფლებისთვის ბრძოლის განდიდებით. ის ასევე ცდილობდა დაედგინა მათი გამარჯვებისა თუ დამარცხების მიზეზები და შედეგები. ჰეროდოტეს „ისტორია“ მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა მსოფლიო ისტორიოგრაფიის განვითარებაში.

ისტორიკოსის მოღვაწეობის წარმატება განპირობებულია არა მხოლოდ იმით, რომ ერთ ნაშრომში მან შეაგროვა მრავალი ფაქტი თავისი დროის ხალხებისა და მოვლენების შესახებ. მან ასევე გამოავლინა მთხრობელის მაღალი ოსტატობა, დააახლოვა მისი „ისტორია“ ეპიკას და ამაღელვებელ საკითხად აქცია როგორც თანამედროვეებისთვის, ასევე ახალი ეპოქის ადამიანებისთვის. მის მიერ წიგნში მოყვანილი ფაქტების უმეტესობა შემდგომში არქეოლოგიური გათხრების დროს დადასტურდა.

პირადი ცხოვრება

ჰეროდოტეს ბიოგრაფია დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ფრაგმენტული ინფორმაციის სახით, რომელშიც შეუძლებელია მეცნიერის საკუთარი ოჯახის შესახებ მონაცემების მოძიება, ჰყავდა თუ არა მას ცოლი და შვილები. ცნობილია მხოლოდ, რომ ისტორიკოსი ცნობისმოყვარე და კომუნიკაბელური ადამიანი იყო, ის ადვილად ერწყმოდა ხალხთან და შეძლო საოცარი გამძლეობის გამოვლენა ისტორიულად სანდო ფაქტების ძიებაში.

სიკვდილი

ჰეროდოტე, სავარაუდოდ, ძვ.წ 425 წელს გარდაიცვალა. მისი დაკრძალვის ადგილი უცნობია.

მე არ ვყოყმანობ იმის მტკიცებას, რომ ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის, არა მხოლოდ ნევრები ვოლჰინიასა და კიევის რეგიონში ... არამედ სკვითებიც, რომლებსაც გუთანი და ფერმერები უწოდებდნენ და ჰეროდოტეს მიერ მოთავსებულნი ... ზემო ბაგს შორის. და შუა დნეპერი უდავოდ სლავები იყვნენ ბერძნების გავლენის ქვეშ.სკვითური კულტურა.

ლუბორ ნიდერლე.

ჰეროდოტეს ეთნო-გეოგრაფიული ჩანაწერების ანალიზმა მიგვიყვანა მნიშვნელოვანი, მაგრამ თითქმის უსაზღვრო კითხვებამდე, რომელიც დაკავშირებულია სლავების წარმოშობასთან, სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში მათი დასახლების არეალთან და მათ ისტორიულ ბედთან. ეს კომპლექსი აქ მხოლოდ ლაკონურად, სრულად განვითარებული არგუმენტაციის გარეშე შეიძლება განვიხილოთ.

ჰეროდოტეს მიერ აღწერილ ხალხებში სლავების წინაპრების ძებნა ჩატარდა ძალიან დიდი ხნის წინ, მე -17 საუკუნიდან დაწყებული, როდესაც ჩვეულებრივად იყო სკვითების იდენტიფიცირება სლავებთან. იდენტიფიკაცია XIX საუკუნეში. სკვითების კუთვნილება ირანულ ენათა ოჯახს (V.F. Miller) აღმოფხვრა ასეთი პირდაპირი იდენტიფიკაციები, მაგრამ უახლესი კვლევა V.I. აბაევამ და ვ.გეორგიევამ აჩვენეს პროტოსლავური ენის ისტორიაში ერთგვარი სკვითური პერიოდის არსებობა, რომელიც გამოიხატება სლავურ ენებში შემავალი ირანიზმის დიდი რაოდენობით; მათგან პირველ რიგში სიტყვა „ღმერთი“ უნდა დადგეს ინდოევროპული „დეივების“ ნაცვლად.

მეჩვენება, რომ დაკვირვება ბ.ვ. გორნუნგა: ”შეიძლება დავასკვნათ, რომ სკვითური გუთანები (სლავები?) და ტყე-სტეპის ზოგიერთი სხვა ტომი დროებით ზედაპირულად ”სკვითიზირებული” იყვნენ.

პირადი კითხვა: სად იყვნენ პროტო-სლავები ჰეროდოტეს ეპოქაში? - ეს არის პროტო-სლავების ადგილმდებარეობის შესახებ დიდი პრობლემის ნაწილი და უნდა გადაწყდეს მთელი სლავური სამყაროს ფარგლებში, რომელიც საკმარისად არ არის შესწავლილი.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ხელთ გვაქვს მხოლოდ წვრილი სახელმძღვანელო ძაფი, რომელიც იწვევს პროტო-სლავების ნაწილის ადგილის დადგენას სკვითების დროს, ეს არის ო.ნ. ტრუბაჩოვი ჩერნოლეს კულტურის არქეოლოგიურ არეალთან და სკვითური დროის ზოგიერთ კულტურასთან. ენათმეცნიერის მიერ შესწავლილი შუა დნეპერის რეგიონისთვის ზუსტი დათარიღება დადგენილია: ჩერნოლეს კულტურის თავისებური კონფიგურაცია (რომელიც შენარჩუნებული იყო სკვითურ ტრადიციაში ძვ. წ. IV საუკუნემდე) ჩამოყალიბდა VIII საუკუნეში. ძვ.წ., როდესაც მარჯვენა სანაპირო ჩერნოლესმა ტომებმა მოახდინეს კოლონიზაცია ბორისფენის მარცხენა სანაპიროზე და დასახლდნენ ვორსკლა-პანტიკაპა. მდგომარეობა VIII - IV სს. ძვ.წ. და აისახა არქაული სლავური ჰიდრონიმია, რომელიც განსაზღვრულია O.N. ტრუბაჩოვი. არასოდეს - არც მანამდე და არც გვიან არქეოლოგების მიერ გამოვლენილი შუა დნეპრის ტომების ყოველდღიური თავისებურებები არ დაემთხვა ასეთ სისრულეს არქაული სლავური ჰიდრონიმიის მონაცემებს. რაც არ უნდა საინტერესო იყოს ეს მაგალითი, მისი მტკიცებულების ხარისხი გარკვეულწილად მცირდება მისი სინგულარობით. სკვითების დროს პროტო-სლავების ადგილმდებარეობის ძიების ჩასატარებლად, საჭიროდ მიმაჩნია რეტროსპექტული მეთოდის გამოყენება. ავიღოთ შემდეგი ქრონოლოგიური ნაწყვეტები:

1. შუა საუკუნეების სლავები ევროპაში, X - XI სს. ახ.წ
2. სლავები დიდი დასახლების წინა დღეს, VI - VII სს. ახ.წ
3. ვენდების პირველი ხსენების ხანის სლავური სამყარო, ახ.წ.
4. სლავები ჰეროდოტეს ეპოქაში.
5. სლავურობა სხვა ინდოევროპული ტომებიდან პირველადი გაჩენის პერიოდში.

პირველი ნაწილი კარგად არის მოწოდებული ყველა სახის წყაროებით (წერილობითი მტკიცებულებები, არქეოლოგია, ანთროპოლოგია, ლინგვისტიკა) და არის ყველაზე ნათელი. მეორე ქრონოლოგიური ჭრილი მოწოდებულია წერილობითი წყაროებიდან მიღებული ზუსტი ინფორმაციით ბიზანტიურ სამფლობელოებზე სკლავინისა და ანტების ლაშქრობების შესახებ და ძალიან ბუნდოვანი ინფორმაცია ორივეს თავდაპირველი საცხოვრებელი ადგილისა და ვენდების, მათი საერთო წინაპრების ადგილმდებარეობის შესახებ. წერილობითი წყაროების ცალმხრივობა ანაზღაურდება არქეოლოგიური მონაცემებით: დღეისათვის ძალიან საგულდაგულოდ არის შესწავლილი VI-VII საუკუნეების „პრაღის ტიპის“ (ანუ „კორჩაკის ტიპის“) კულტურა. ახ.წ აღიარებულია სლავურად. ორი რუქის ერთობლიობა (სლავები მე-10 - მე-11 სს. და პრაღის ტიპის კულტურა მე-6 - მე-7 სს.) იძლევა შემდეგს: VI საუკუნის სლავური კერამიკის ზონა. იკავებს შუა პოზიციას, გადაჭიმულია ფართო ზოლში ოდერიდან შუა დნეპერამდე. სამხრეთი საზღვარი არის ცენტრალური ევროპის მთები (სუდეტები, კარპატები), ჩრდილოეთი არის ვისტულას მოსახვევიდან პლოიკას რეგიონში, პრიპიატის გასწვრივ. ასეთი ვითარებაა სლავების დიდი დასახლების წინა დღეს.

სამი-ოთხი საუკუნის განმავლობაში სლავები დასავლეთით მიიწევდნენ ელბასა და ფულდასკენ, სამხრეთით, დუნაის გადაკვეთით, მათ გაიარეს თითქმის მთელი ბალკანეთის ნახევარკუნძული პელოპონესამდე. კოლონიზაციის მოძრაობა განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიმართულებით, სადაც სლავები დასახლდნენ შედარებით იშვიათ ბალტიისპირეთში და ფინო-ურგიულ გარემოში. აქ სლავებმა მიაღწიეს პეიფსის ტბას, ლადოგას ტბას, ზემო ტრანს-ვოლგის რეგიონს; სამხრეთ-აღმოსავლეთი საზღვარი გადიოდა შუა ოკადან ვორონეჟამდე და ვორსკლამდე. სტეპები, როგორც ყოველთვის, მომთაბარეებმა დაიკავეს.

VII საუკუნის საფეხურზე. ჯერ კიდევ შეიძლება თვალყური ადევნოთ არქეოლოგიური ტერიტორიის გაფართოებას (რუსანოვა, რუკა 75), მაგრამ მომავალში არქეოლოგიური მონაცემების როლი მკვეთრად მცირდება. მე -10 საუკუნის მთელი სლავური სამყაროს კონტურების დაჭერა არქეოლოგიური მასალების გამოყენებით. ბევრად უფრო რთული, ვიდრე VI საუკუნისთვის.

მესამე ქრონოლოგიური განყოფილება დაგეგმილია ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე (± II საუკუნე). უაღრესად სასურველი იქნებოდა გავითვალისწინოთ სლავების ისტორიაში ის ნათელი დრო, რომელსაც "იგორის ლაშქრობის ზღაპრის" ავტორმა "ტროას ხანები" უწოდა - II - IV საუკუნეები. ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც სლავები აყვავდნენ სარმატების თავდასხმებსა და ჰუნების შემოსევას შორის, როდესაც ტრაიანეს მიერ დაკიის დაპყრობამ სლავები რომის უშუალო მეზობლებად აქცია, რის გამოც პურით ძველი ვაჭრობა ფართოდ განახლდა. მაგრამ ეს საინტერესო ეპოქა გართულებულია, პირველ რიგში, ხალხთა დიდი მიგრაციით, გოთებისა და სხვა გერმანული ტომების წინსვლით და მეორეც, რომაული კულტურის ძლიერი გამასწორებელი გავლენით, რომაული იმპორტით, რაც ართულებს ეთნიკური ნიშნების ამოცნობას. მაშასადამე, სლავური „საგვარეულო სამშობლოს“ ძიებაში უფრო სწორი იქნებოდა ჩერნიახოვისა და გვიან პრჟევორსკის კულტურების ეპოქის გამოტოვება.

ჩვენი მესამე ნაწილი ასახავს პრჟევორსკის და ზარუბინეცის კულტურების დროს (ძვ. წ. II ს - ახ. წ. II ს.), რომლებიც მთლიანობაში ძალიან ზუსტად შეესაბამება მე -6 საუკუნის გვიანდელი მეორე მონაკვეთის სლავური კულტურის ძირითად მასივს. ახ.წ ანალოგიურად, პრჟევორსკ-ზარუბინეცის მასივი ვრცელდება ოდერიდან შუა დნეპერამდე (აქ მოიცავს ორივე ნაპირს); ჩრდილოეთი საზღვარი მიდის ვისტულას რღვევიდან პრიპიატის გასწვრივ, ხოლო სამხრეთი ასევე ეყრდნობა მთიანეთებს და მიდის კარპატებიდან ტიასმინამდე. გეოგრაფიული დამთხვევა თითქმის სრულია. მაგრამ არის ეს საკმარისი იმისათვის, რომ პრჟევორსკ-ზარუბინეცის მასივი სლავურად აღიაროს?

პოლონელი სლავისტი ტ.ლერ-სპლავინსკი, არქაული სლავური ჰიდრონიმიის მიხედვით, დაახლოებით I - II სს. Სიკვდილი. ზუსტად პრჟევორსკ-ზარუბინეცის არქეოლოგიური კულტურის არსებობის პერიოდისთვის, გამოკვეთს ორ მომიჯნავე გეოგრაფიულ არეალს, რომლებიც ემთხვევა იმავე დროის ზემოხსენებულ არქეოლოგიურ კულტურებს. ჰიდრონიმიკის ორ ზონას შორის საზღვარიც კი გადის ზუსტად იქ, სადაც არის ზარუბინცის და პრჟევორსკის კულტურების საზღვარი. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ არქაული სლავური ჰიდრონიმიის არეალი დასავლეთ ნახევარში გარკვეულწილად უფრო ფართოა ვიდრე პრჟევორსკის კულტურა და მოიცავს ელბისა და პომორიეს ზედა დინებას. აღმოსავლეთში, ზარუბინცში, ნახევარი, ლინგვისტური მონაცემების დამთხვევა არქეოლოგიურ მონაცემებთან სრულია. ლინგვისტური მონაცემებით ფ.პ. Ბუ.

არქეოლოგიური მასალები გვაძლევს არა მხოლოდ სტატიკას (არეალს), არამედ დინამიკას. დროებითი ცვლილებების ძირითადი მახასიათებლები შემდეგია: დასავლეთიდან გერმანული ელემენტები შეაღწევს პრჟევორსკის კულტურის არეალში; პრჟევორსკის ელემენტები ნაწილობრივ (სამხრეთ კიდეზე) ზარუბინცის კულტურაში მოხვდნენ, ხოლო ზარუბინეცის სლავურმა ტომებმა დაიწყეს აქტიური კოლონიზაციის პროცესი ჩრდილო-აღმოსავლეთით, დნეპრის მიღმა, დესენის რეგიონის ბალტიისპირეთის ტომების გარემოში. ჩვენი მიზნებისთვის მნიშვნელოვანია, რომ არა მხოლოდ ენობრივი სლავური მასალები (დაახლოებით დათარიღებული), არამედ ვენედიელი სლავების პირველი წერილობითი მტკიცებულებებიც იმავე პრჟევორსკ-ზარუბინეცის დროს მიეკუთვნება. VI საუკუნის ისტორიკოსები ახ.წ წერდა, რომ ჩრდილო-დასავლეთიდან და ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან ბიზანტიას თავს დაესხნენ "სკლავინების" და "ანტების" საერთო წინაპარი ვენეტელები იყვნენ. გეოგრაფები I - II სს. ახ.წ ისინი თავად ვენეციებს იცნობდნენ, როგორც უზარმაზარ „სარმატაში“ მოსახლე ხალხს.

იმისათვის, რომ სწორად შევაფასოთ წერილობითი წყაროების სარგებლობის ხარისხი, პრჟევორსკ-ზარუბინეცის კულტურის თანამედროვეობისთვის, სრულიად გვაკლია სახელმძღვანელოების ცალკეული ამონაწერები, რომლებიც საუბრობენ ვენეთზე ვისტულასთან ახლოს ან ვენეთების მსგავსებაზე სარმატებთან ან სარმატებთან. გერმანელები. აუცილებელია გავითვალისწინოთ ძველი ავტორების გეოგრაფიული კონცეფცია და ამ კონცეფციის ცვლილება ევროპის ხალხებთან იმ პრაქტიკული გაცნობის გავლენით, რაც მოხდა რომაელთა ჩრდილოეთისკენ წინსვლის შედეგად. ამ მიმართულებით ბევრი რამ გაკეთდა ლ.ნიდერლემ და ჩვენს დროში გ.ლოვმიანსკიმ.

ჰეროდოტეს იდეა სკვითაზე, ზუსტი გაზომვებისა და დეტალური ჯვარედინი კითხვების საფუძველზე, განსაზღვრა ბერძენი გეოგრაფების შეხედულებები ამ მიწებზე რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში. მაგრამ ჰეროდოტემ დიდი ყურადღება დაუთმო აღმოსავლეთს, იმ რეგიონებს, საიდანაც, მისი აზრით, ოდესღაც სკვითები მოვიდნენ; ამ მიზნით მან მიიზიდა არისტაოს პროკოპნესელი თავისი ცნობებით ურალის შესახებ. ჩრდილოეთით ჰეროდოტემ გაარკვია ბორისფენის, შორეული "ანდროფაგების" წარმომავლობა და მკაფიო ფუნდამენტური ადგილი დაამყარა ამ მდინარის უკან გეოგრაფიულ ცნობებში. მაგრამ მისი სკვითური მოედნიდან მოშორებული დასავლეთი და ჩრდილო-დასავლეთი მიმართულებები ნაკლებად აინტერესებდა ისტორიკოსს და დიდი ხნის განმავლობაში ტირას წყაროები და ნეირონების მიღმა მიწა გახდა გეოგრაფებისთვის უცნობი ადგილი.

ბერძნული კოლონიზაციის წინსვლამ დასავლეთით, სიცილიის და გალიის ნაპირებამდე, გეოგრაფებს ახალი თვალსაზრისი მისცა ევროპასა და მასში სკვითების ადგილს. ეფორი, IV საუკუნის ისტორიკოსი. ძვ.წ. (405-330), გვაძლევს საინტერესო განაწილებას ძველი სამყაროს ხალხთა შესახებ:

„აპელიოტისკენ მიმავალი ტერიტორია და მზის ამოსვლასთან ახლოს არის დასახლებული ინდუსებით; ეთიოპელები ფლობენ ნოტას და შუადღეს; რეგიონი ზეფირის და მზის ჩასვლის მხარეს კელტებს ეკავათ, ხოლო ბორეას და ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორია დასახლებულია სკვითებით.

ეს ნაწილები არათანაბარია: სკვითებისა და ეთიოპელების რეგიონი უფრო დიდია, ხოლო ინდუსისა და კელტების რეგიონი უფრო მცირეა. "სკვითებით დასახლებული ტერიტორია იკავებს მზის წრის შუალედურ ნაწილს: ის დევს ეთიოპელთა ხალხის საპირისპიროდ, რომელიც, როგორც ჩანს, გადაჭიმულია ზამთრის ამოსვლიდან უმოკლეს ჩასვლამდე."

„სკვითებმა“ ანუ იმ ხალხებმა, რომლებიც იმალებოდნენ ამ განზოგადებული სახელის ქვეშ, ეფორმა გამოყო უზარმაზარი სივრცე, რომელიც ფარავდა ეკუმენას ჩრდილოეთიდან და ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან და ჩრდილო-დასავლეთით აღწევდა კელტების პატარა მიწამდე.

ეფორას ეპოქისთვის კელტური კულტურის არქეოლოგიურმა საზღვრებმა ოდერამდე მიაღწია. შესაბამისად, მისი დროის „სკვითები“ უნდა მოიცავდნენ ოდერის აღმოსავლეთით მდებარე ძეგლებს, ვისტულას გასწვრივ, ე.წ.

სკვითის, როგორც კელტიკის მეზობლად განსაზღვრა, შეიძლება ჩანდეს, რომ უბრალოდ მცირე აზიის წარმოშობის ეფორის გეოგრაფიული უცოდინრობის შედეგია. მაგრამ ამავე დროს, დაახლოებით IV საუკუნის შუა ხანებში, სკიტის მდებარეობა ბალტიის ზღვის სანაპიროზე ხდება ახალი გეოგრაფიული კონცეფცია. მისი ავტორი, როგორც ჩანს, პიტეუსია, რომლის თავდაპირველი თვალსაზრისი საბერძნეთიდან დასავლეთისკენ იყო გადატანილი: ის კელტიკის ყველაზე შორეული დასავლური ბერძნული კოლონიიდან იყო - მასილიიდან (თანამედროვე მარსელი). პიტეუსმა იმოგზაურა ჩრდილოეთის ზღვაში, იცნობდა ბრიტანეთსა და ირლანდიას და შესაძლოა იუტლანდამდეც მიცურავდა.

„სკიტის წინააღმდეგ, რომელიც გალატიის ზემოთ მდებარეობს, ოკეანეში არის კუნძული, რომელსაც ბასილია ჰქვია. ამ კუნძულზე ტალღები უხვად აფრქვევენ ნივთიერებას, რომელსაც ელექტროენერგია ჰქვია, რომელიც სამყაროში სხვაგან არსად არის ნაპოვნი...

ელექტრომი გროვდება ზემოხსენებულ კუნძულზე და ადგილობრივების მიერ მოპირდაპირე მატერიკზე (ანუ სკვითაში. - B.R.) მიტანილია, რომლითაც იგი გადაჰყავთ ჩვენს ქვეყნებში ”(დიოდორ სიკულუსი).

ბალტიის სკვითის ცნება, უფრო სწორედ „სკვითა ბალტიის ზღვამდე“ განსაკუთრებით გაძლიერდა რომაელთა რაინისა და ჩრდილოეთის ზღვის სანაპიროებზე წინსვლის შემდეგ, ე.ი. პრჟევორსკ-ზარუბინეცის ტომების უმაღლესი აყვავების ეპოქაში.

რომაელთა ლაშქრობების შემდეგ რაინსა და ელბაზე და მას შემდეგ, რაც მათ შექმნეს უწყვეტი თავდაცვითი ხაზი ზღვიდან დუნაისკენ, მათი გეოგრაფიული იდეები ევროპის შესახებ უფრო ჰოლისტიკური გახდა: სამხრეთ რეგიონების ძველი ცოდნა უკავშირდებოდა ახლად შეძენილ ინფორმაციას. ჩრდილოეთის ზღვა და ბალტიისპირეთი. ამ მხრივ ძალიან მნიშვნელოვანია ორი თანამედროვეს ჩვენება, რომლებიც წერდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის შუა ხანებში. AD: ესპანელი პომპონიუს მელა და პლინიუს უფროსის ჩრდილოეთ ლაშქრობების მონაწილე.

კუნძულებით გარშემორტყმული რაინის, ელბისა და იუტლანდიის ხსენებით, პომპონიუს მელა განსაზღვრავს გერმანული ტომების აღმოსავლეთ საზღვარს ბალტიის დასავლეთ კიდეზე და აგრძელებს "სარმატიის" აღწერას:

„სარმატიის შიდა ნაწილი უფრო ფართოა, ვიდრე მისი სანაპირო ნაწილი. აღმოსავლეთით მდებარე მიწებიდან სარმატიას გამოყოფს მდინარე ვისტულა. სარმატიის სამხრეთ საზღვარი არის მდინარე ისტრა.

აქ სარმატია ნიშნავს ბალტიის ზღვის სამხრეთით და ვისტულას დასავლეთით (აშკარად, მისი ქვედა მიდამოებით) მდებარე უბნებს ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნეების პრჟევორსკის და ოქსივსკის (სანაპირო) კულტურების ტომების გავრცელების არეალებს. ე. შემდგომ პრეზენტაციაში მელა საუბრობს შავი ზღვის სარმატებზე. აღსანიშნავია გეოგრაფის სურვილი, დააკავშიროს შავი ზღვის რეგიონის ხალხები ბალტიის პომერანიის ხალხებთან. ერთი შეხედვით, როგორც ჩანს, მელამ შეცდომა დაუშვა, როცა ვისტულა სარმატიის აღმოსავლეთ საზღვართან შეცდა: ნამდვილი სარმატები და მათი უშუალო მეზობლები ხომ დასავლეთით კი არ იყვნენ, არამედ ვისტულას სამხრეთ-აღმოსავლეთით. მაგრამ ამ წინააღმდეგობას ხსნის გეოგრაფის მნიშვნელოვანი შენიშვნა: შიდა, სამხრეთი ნაწილი უფრო ფართოა, ვიდრე სანაპირო. ცხადია, ვისტულას პირით, მან დაადგინა მისთვის უფრო მკაფიო სანაპირო ხაზი.

პლინიუსი, აშკარად ეყრდნობოდა ინფორმაციას რომაული ესკადრის მოგზაურობის შესახებ ახ. წ. 5-ში, აღწერს ბალტიის ზღვას და ახსენებს სკანდინავიას და სკვითას, როგორც ზღვის სამხრეთ ქარვის სანაპიროს. გ.ლოვმიანსკიმ ძალიან ჭკვიანურად შესთავაზა, რომ ესკადრილიამ, რომლის ინფორმაციაც გამოიყენა პლინიუსმა, ზღვის წრიული შემოვლითი გზა, ვისტულას შესართავამდე, და რომაელებმა სამხრეთ სანაპიროს უწოდეს ან "სკვითური რეგიონი", ან "კუნძული". ”ენინგიას, სადაც ”სარმატები, ვენდები ცხოვრობდნენ ვისტულამდე, სკირები და გორები” (პლინიუსის წიგნი IV, § 97).

კლავდიუს პტოლემე II საუკუნეში ახ.წ ასევე განიხილავს "ევროპული სარმატია" ძალიან ფართო გეოგრაფიულ ჩარჩოში ტანაისიდან ვისტულამდე და ბალტიის ზღვის ვენედიის ყურედან ("სარმატის ოკეანე") შავი ზღვის სანაპირომდე.

პტოლემე გვაძლევს "ვენედის მთების" ზუსტ კოორდინატებს (47°30′ აღმოსავლეთის განედი 55° ჩრდილოეთის განედის). ეს შეესაბამება გრძედი ბუდინისა და ალანის მთებს, ანუ, ჩვენი გადმოცემით, დაახლოებით 50-ე პარალელი. მერიდიალური მიმართულებით ეს მთები განლაგებულია დუნაის კარიბჭისა და კარპატების ჩრდილოეთით. ეს კოორდინატები (რა თქმა უნდა, მიახლოებითი) შეესაბამება მალოპოლსკის მაღლობს ვისტულას ზემო წელში, ვარტასა და ოდერის შენაკადებში, რომელთა ნაწილია სვიეტოკრჟისკის მთები.

პტოლემე ასახელებს ვენდებს, რომლებიც ცხოვრობენ "მთელი ვენედსკის ყურეში", პირველ რიგში სარმატიის ტომებს შორის, ხოლო ვენდებიდან, როგორც მეგზურად, ის ითვლის (თუმცა არც ისე ნათლად) სხვა ტომების პოზიციას: გიტონებს (ქვემოთ). ვენდები, ვისტულასთან), ავარინები ვისტულას წარმოშობის მახლობლად. ვენდების ქვემოთ ცხოვრობენ აღმოსავლეთის მიმართულებით გალინდები, სუდინები, სტავანები. "ქვედა" ამ შემთხვევაში ნიშნავს "ზღვასთან უფრო ახლოს", ვისტულას "ქვემოთ".

პტოლემე ამთავრებს სკვითურ-ბალტიისპირეთის კონცეფციას, რომელიც დაიბადა ძველი სამყაროს სხვადასხვა კუთხიდან მიღებული ცოდნის გაერთიანების სურვილით - შავი ზღვიდან და მარსელიდან და კელტიკიდან. ეს კონცეფცია განმტკიცდა სლავური (ვენედიური) ტომების არსებობით როგორც სკვითაში (ფართო გეოგრაფიული გაგებით), ისე ბალტიის ზღვის მახლობლად ვისტულას მიღმა.

ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე გერმანული ტომების აღმოსავლეთი საზღვარი გადიოდა ელბის აუზის გასწვრივ, მაგრამ მომდევნო ორი საუკუნის განმავლობაში მოხდა ორი ჰეტეროგენული, მაგრამ ნაწილობრივ დაკავშირებული პროცესი: პირველ რიგში, რომაელმა გეოგრაფებმა გააფართოვეს თავიანთი გაგება ტომების შესახებ ალბისის მიღმა (აღმოსავლეთი). ელბას); ზოგიერთი მათგანი გერმანელი აღმოჩნდა (სემნონები, ბურგუნდიელები), ზოგი კი უბრალოდ გერმანელებად დასახელდა და გეოგრაფიულ მწერლობაში გამოჩნდა ახალი ხელოვნური რეგიონი "სკვითისა" ან "სარმატიის" ნაცვლად - "გერმანია", რომელიც ვრცელდებოდა ვისტულამდე. . მეორეც, იყო გერმანული ელემენტების გარკვეული შეღწევის რეალური პროცესი აღმოსავლეთ და სამხრეთ მიმართულებით, პროცესი ასახული ელბა-ვისლენის შუალედის არქეოლოგიურ კულტურებში. უნდა ითქვას, რომ ამ პროცესის შედეგები შორს იყო ისეთი მნიშვნელოვანისაგან, როგორც შეიძლება ჩანდეს მაშინდელი გეოგრაფიული კვლევებიდან. ოდერის აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორიები კვლავ პრჟევორსკი იყო მათი არქეოლოგიური გარეგნობით.

ჩვენი მესამე ქრონოლოგიური კვეთის შეჯამებით, უნდა ითქვას, რომ წერილობითი წყაროები, არქეოლოგიურ წყაროებთან სრული შეთანხმებით, განსაზღვრავს ევროპაში ვრცელ ბალტიურ-პონტიურ რეგიონს, სადაც ცხოვრობენ "სკვითები", "სარმატები", ვენდები. არქეოლოგიური ერთიანობა მელასა და პლინიუსის ეპოქისთვის, რომელიც საშუალებას იძლევა აღმოსავლეთ ევროპის ტერმინოლოგია (სკვითები, სარმატები) ბალტიისპირეთში გადავიდეს, მხოლოდ ერთია - პრჟევორსკ-ზარუბინეტი.

ჩვენს თანდათანობით რეტროსპექტულ მოძრაობაში, ჩვენ გამოვტოვებთ მეოთხე ქრონოლოგიურ ჭრილს (სკვითების დრო) როგორც სასურველს და პირველ რიგში გავეცნობით სლავების დასახლების ძალიან ძირითად არეალს, რომელიც ავიღეთ მეხუთე ქრონოლოგიურ ჭრილში.

ენათმეცნიერები განსაზღვრავენ ინდოევროპული ტომების მასიდან პროტო-სლავების განშტოების დროს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-2 ათასწლეულში. ე. ვ.გეორგიევი საუბრობს II ათასწლეულის დასაწყისზე, ხოლო ბ.ვ. გორნუნგი უფრო სპეციფიკურია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებში. და აკავშირებს მე-15-მე-12 საუკუნეების ტრჟინეკის არქეოლოგიურ კულტურას. ძვ.წ. შუა ბრინჯაოს ხანის ტრჟინეკის კულტურა ამჟამად კარგად არის შესწავლილი. მისი გავრცელების არეალი S.S. Berezanskaya-ს მიერ არის ასახული შემდეგნაირად: ოდერიდან შუა დნეპერამდე, ფართო ზოლი პრიპიატსა და ვისტულას, დნესტრისა და ბაგის ზედა დინებას შორის. ამ ფარგლებში, ტრჟინეკის კულტურა იმდენად ემთხვევა პრჟევორსკის და ზარუბინეცის კულტურების საერთო არეალს, რომ სავსებით შესაძლებელია ამ ორი კულტურის რუქის გამოყენება მისი გეოგრაფიული მდებარეობის ზუსტად დასადგენად, თუმცა მათ შორის დაახლოებით ცხრა საუკუნეა. Trzynec კულტურა და Zarubinets-Przeworsk კომპლექსი.

რიგი მკვლევარები (ა. გარდავსკი, ბ.ვ. გორნუნგი, ვ. გენზელი, პ.ნ. ტრეტიაკოვი, ა.ი. ტერენოჟკინი, ს.ს. ბერეზანსკაია) შესაძლებლად მიიჩნევს სლავების საგვარეულო სახლის აშენებას ან პროტო-სლავების პირველად განლაგებას ცინეცკაიაში (ან Tshinetsko-Komarovskaya) კულტურა ოდერსა და დნეპრის მარცხენა სანაპიროს შორის.

პირველადი პროტო-სლავების მეზობლები იყვნენ ტომები სხვა სიმძიმის ცენტრებით, საიდანაც იმავე საუკუნეებში (და სამხრეთში, შესაძლოა უფრო ადრეც) ჩამოყალიბდნენ შემდეგი ჯგუფები: გერმანელები და კელტები - დასავლეთში; ილირიელები, თრაკიელები და, შესაძლოა, ირანულენოვანი წინასკვითური ტომები - სამხრეთით; ბალტები - ფართო, მაგრამ მიტოვებულ ჩრდილოეთ სივრცეში. ყველაზე ნაკლებად განსაზღვრული იყო პროტო-სლავური ტომების მიწის ჩრდილო-აღმოსავლეთი გარეუბნები, სადაც შეიძლება არსებობდნენ ჩვენთვის გაუგებარი ინდოევროპული ტომები, რომლებმაც არ შექმნეს ჩვენთვის ძლიერი, ხელშესახები ერთიანობა, მაგრამ აღმოჩნდა სუბსტრატი. იმ კოლონისტებისთვის, რომლებიც ნელ-ნელა დასახლდნენ დნეპრიდან ათასწლეულის განმავლობაში.

ცინეც-კომაროვის კულტურის, როგორც პროტო-სლავური წარმოდგენა ძალიან წარმატებულია, ჩემი აზრით, აერთიანებს „საგვარეულო სამშობლოს“ ორ კონკურენტ ჰიპოთეზას: ვისტულა-ოდერისა და ბუგ-დნეპრის, რადგან. და ტრჟინეცკის და მოგვიანებით ზარუბინეც-პრჟევორსკის კულტურები მოიცავს როგორც ვისტულა-ოდერის რეგიონს, ასევე მიმდებარე ბუგოდნეპროვსკის რეგიონს.

პროტო-სლავური რეგიონის დაგრძელებამ გრძივი მიმართულებით 1300 კმ-ით (300-400 კმ-ის მერიდიალური სიგანით) ხელი შეუწყო მეზობელ ტომების სხვადასხვა ჯგუფებთან კონტაქტს. პროტო-სლავური სამყაროს დასავლეთი ნახევარი იყო ჩაბმული ზოგიერთ ისტორიულ კავშირში, აღმოსავლეთი - სხვებში. ეს განსაკუთრებით ბრინჯაოს ხანის დასასრულსა და რკინის ხანის დასაწყისში იყო, როდესაც დასავლური პროტო-სლავები ლუზატიური კულტურის ორბიტაზე შეიყვანეს, ხოლო აღმოსავლეთი, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სკვითების ორბიტაში. ამან ჯერ კიდევ არ შექმნა ცალკეული დასავლური და აღმოსავლური პროტო-სლავები, მაგრამ, როგორც იქნა, იწინასწარმეტყველა და განსაზღვრა სლავების მომავალი დაყოფა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. დასავლეთსა და აღმოსავლეთში.

პროტოსლავური სამყარო ჰგავდა ელიფსს, რომელსაც აქვს საერთო პერიმეტრი, მაგრამ რომლის ფარგლებშიც მკვლევარს შეუძლია ორი დამოუკიდებელი ფოკუსის პოვნა. როგორც კი გარე კავშირები შესუსტდა, პროტო-სლავური სამყაროს ერთიანობა აშკარად და ხელშესახებ გამოვლინდა. სხვადასხვა ეპოქაში სლავების განსახლების არეალის ზემოთ მოყვანილი მოკლე მიმოხილვიდან ჩანს, რომ ეს ერთიანობა ორ ათასწლეულზე სამჯერ გამოიხატა იმავე ტერიტორიაზე არქეოლოგიური მასალის ერთგვაროვნებაში:

1. ინდოევროპელი მწყემსების მოძრაობათა მღელვარე ეპოქის შემდეგ (ძვ. წ. III-II ათასწლეულების მიჯნაზე), დაახლოებით XV ს. ძვ.წ. დამყარებულია ტრჟინეცის კულტურის ერთიანობა. ეს არის ჩვენი მეხუთე, ყველაზე ღრმა ქრონოლოგიური მონაკვეთი.

2. პროტო-სლავების მიერ ლუსატური კულტურის ტომებთან და სკვითებთან ერთად, და სკვითების სახელმწიფოს დაცემის შემდეგ, ზარუბინეც-ფშევორსკის კულტურის ერთიანობა ისევ იმავე გეოგრაფიულ საზღვრებში ვლინდება. მხარს უჭერს არქაული სლავური ჰიდრონიმია და უძველესი გეოგრაფების მტკიცებულებები, რომლებიც გადაჭიმული იყვნენ "სკვითა" ან "სარმატია" ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპირომდე. ამ ერთიანობის თარიღი II საუკუნეა. ძვ.წ. - II საუკუნე. ახ.წ
3. რომის იმპერიასთან სამსაუკუნოვანი ყველაზე ცოცხალი ეკონომიკური კავშირების შემდეგ (ახ. წ. II - IV სს.) და რომის დაცემის შემდეგ კიდევ ერთხელ არის მითითებული სლავური ერთიანობა. ეს არის VI-VII საუკუნეების პრაღა-კორჩაკის ტიპის კულტურა. სლავების დიდი განსახლება VI - VIII საუკუნეებში. გაანადგურა უძველესი ერთიანობის საზღვრები და ის საერთო ენობრივი პროცესები, რომლებსაც ყველა პროტო-სლავი ერთად განიცდიდა.

პროტო-სლავების განსახლების ძირითადი არეალის ორათასწლიანი სტაბილურობა (რა თქმა უნდა, არა აბსოლუტური) საშუალებას გვაძლევს შევხედოთ ჰეროდოტეს სკვითურ სამყაროს სლავისტის პოზიციიდან: მისი "სკვითის" ტერიტორიები. ”რომლებიც ხვდება წინა ტშინეცის კულტურის არეალში და ამავდროულად შემდგომი ზარუბინცის კულტურის არეალში უნდა ჩაითვალოს პროტოსლავურად და დაექვემდებაროს მათ ამ მხრიდან ანალიზს.

ჩვენ უკვე დავინახეთ ნათქვამის ბრწყინვალე დადასტურება არქაული პროტო-სლავური ჰიდრონიმიის დიაპაზონის სრულ დამთხვევაში, გამოვლენილი O.N. ტრუბაჩოვი, წინასკვითური დროის ჩერნოლესკაიას კულტურის სფეროებით, პირველ რიგში, და მეორედ ბორისფენიტების სკვითური სასოფლო-სამეურნეო კულტურის სფეროებით.

ჰეროდოტეს მიერ ჩაწერილი სკვითური გენეალოგიური ლეგენდები უზარმაზარ ლიტერატურას ეძღვნება. ახლახან გამოიცა ორი წიგნი, რომლებიც აჯამებს საკითხის ისტორიოგრაფიას ბოლო ათწლეულების განმავლობაში; ეს არის A.M. Khazanov-ისა და D.S.-ის წიგნები. რაევსკი. მათი ისტორიოგრაფიული თავები მიხსნის ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებების გაანალიზებისგან (ა. კრისტენსენი, ჯ. დუმეზილი, ე. ბენვენისტე, ბ.ნ. გრაკოვი და ე.ა. გრანტოვსკი), რომლებიც, ჩემი აზრით, შეიცავს ოთხ მცდარ კონსტრუქციას:

1. ჰეროდოტეს მიერ მოთხრობილი ორი ლეგენდა (ერთი §§ 5-7, ხოლო მეორე §§ 8-10) განიხილება როგორც ერთი საერთო სკვითური ლეგენდის "ორი ვერსია", "ორი ვარიანტი", თუმცა ისინი ძირეულად განსხვავდება. .

2. ორივე „ვერსია“ ან მთლიანად სკვითითაა დათარიღებული, ან კონკრეტულად „უცხო მომთაბარე გარემოთი“, თუმცა გუთანისა და უღლის რიტუალური თაყვანისცემა მომთაბარე, არამხვნი სკვითების წინააღმდეგ მეტყველებს.

3. სამოთხის საჩუქრები, რომლებიც ჩამოთვლილია ერთ-ერთ ლეგენდაში, განიხილება როგორც „სკვითური საზოგადოების კლასობრივ-კასტური სტრუქტურის“ ანარეკლი:

ცული - მეფეები და არისტოკრატია
ჭალა - მღვდლების კლასი
გუთანი და უღელი - მწყემსები (?)

უფრო ბუნებრივია წმინდა ოქროს საჩუქრები ელემენტარული მაგიური სიმბოლიზმის განსახიერებად მივიჩნიოთ: უღლით გუთანი - უხვი მოსავალი, პურის მარაგი, თასი - სასმელის მარაგი (შესაძლოა რიტუალი), ცული - სიმბოლო. დაცვის, უსაფრთხოების.

4. მეოთხე შეცდომად მიმაჩნია წინაპარ მეფეთაგან მომდინარე ოთხი „სახის“ მითითებული „სამკვიდრო-კასტის“ სქემის მიხედვით განაწილების დიდი ხნის სურვილი:

ასეთი სქემები საკამათოა. ჯერ ერთი, მომთაბარე თუ სასოფლო-სამეურნეო სკვითებში კლასობრივ-კასტური სტრუქტურის არსებობა არანაირად არ არის დადასტურებული და მეორეც, ძალიან უცნაურია უბრალო მწყემსების წარმომავლობა მეფესთან ან მეფის ძემდე.

მესამე და ყველაზე სერიოზული წინააღმდეგობა ის არის, რომ პლინიუსი ახსენებს ავხელებს არა როგორც სოციალურ ფენას (მეომრები - დიუმეზილის მიხედვით, მღვდლები - გრანტოვსკის მიხედვით), არამედ როგორც ტომი, რომელსაც აქვს გარკვეული გეოგრაფიული არეალი გიფანისზე.

A. M. Khazanov მიდრეკილია აღიაროს, რომ ლეგენდა აჩვენებს სურვილს "დასაბუთოს სკვითაში თანდაყოლილი სოციალური ურთიერთობების ღვთაებრივი დამყარება", მაგრამ მთლიანად არ არღვევს ლიპოკსაის და მისი ძმების "სახეობების" ეთნიკურ ინტერპრეტაციას.

დ.ს. რაევსკი ცდილობს კლასობრივი კასტის ჰიპოთეზის შერიგებას ეთნიკურთან, წამოაყენოს ახალი რელიგიური და მითოლოგიური ინტერპრეტაცია, რომელიც, მისი აზრით, უნდა შეავსოს და ახსნას ყველა გაურკვევლობას.

სანამ სოციო-კოსმოგონიური ჰიპოთეზის განხილვას შევუდგებით (საინტერესო და ნაყოფიერი ცალკეული დებულებების უარყოფის გარეშე), ჩვენ შევეცდებით გამოვიყენოთ უმარტივესი გეოგრაფიული მეთოდი, რომელსაც ფუნდამენტურად უარყოფენ ჩვენი ავტორები: ჰეროდოტეს გეოგრაფიული „სკვითური მოედანი“ 4000 x 4000 ეტაპად. განიხილება, როგორც "იდეების ასახვა ორგანიზებული სამყაროს შესახებ"; არ არის გათვალისწინებული გეოგრაფიული და ეკონომიკური განსხვავებები, იგნორირებულია ლეგენდების ეთნიკური მხარე.

მეჩვენება, რომ ლეგენდების მითოლოგიური არსის ანალიზს წინ უნდა უძღოდეს მათი ტომობრივი კუთვნილების განსაზღვრა. ძალიან სახიფათო მეჩვენება სახნავი იარაღების კულტის მიკუთვნება მომთაბარე მწყემსებს, რომლებზეც ჰეროდოტე დაჟინებით ამბობდა, რომ „სკვითები არ არიან მევენახეები, არამედ მომთაბარეები“ (§ 2).

ლეგენდების გათვალისწინებით, მინდა დავიწყო არა იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი ჩემს წიგნში ჰეროდოტე მოვათავსე. დავიწყოთ ლეგენდით აგათირსის, გელონისა და სკიტუსის შესახებ, რომელიც ისტორიკოსს უამბეს ადგილობრივმა ბერძნებმა (ე.წ. ელინური ვერსია). მისი არსი ასეთია: ნახევრად გველი-ნახევრად ქალწული, მიწების მბრძანებელი, რომელიც იმყოფებოდა გილეაში (ცხადია, დნეპერში), ჰერკულესისგან შეეძინა სამი ვაჟი: აგათირსი, გელონი და სკიტუსი. ჰერკულესმა, დატოვა ნახევრად გველი, უანდერძა მას თავისი მშვილდი და ქამარი, რათა მან თავისი სამეფო გადასცა ერთ-ერთ ვაჟს, რომელსაც შეეძლო მშვილდის მოწევა და სწორად შემოხაზვა. მხოლოდ უმცროსმა ვაჟმა სკიფმა შეძლო მამის აღთქმის შესრულება. „ორმა ვაჟმა - აგათირსმა და გელონმა ვერ გაართვეს თავი დავალებას და დედამ განდევნა ისინი ქვეყნიდან“ (§ 10). სკვითი, ჰერკულესის ვაჟი, ყველა სკვითის მეფის წინაპარი გახდა.

ლეგენდარული მოვლენები აშკარად დათარიღებულია „პირველადი სკვითით“, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან კარკინიტამდე. სადღაც ამ ზოლის შუაში, დნესტრის მახლობლად, დაიღუპნენ კიმერიელი მეფეები. შესაძლებელია, რომ ლეგენდა ასახავს სკვითებისა და მონათესავე ტომების პირველად დასახლებას VII საუკუნეში. ძვ.წ. კიმერიელთა განადგურების შემდეგ. ზოგიერთი ტომი უფრო დასავლეთით გადავიდა კარპატებისკენ, სადაც დაიმორჩილეს განებივრებული თრაკიელები და მიიღეს მათი კულტურის დიდი ნაწილი (აგაფირის გაერთიანება), სხვები (გელონის ტომების გაერთიანება) გადავიდნენ ჩრდილოეთით, დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, დაიმორჩილეს როგორც ადგილობრივი მოსახლეობა. პროტობალტიის (?) გარეგნობის, ბუდინები და ახლახან გადავიდნენ აქ ბორისფენიტების მარჯვენა ნაპირიდან ვორსკლა-პანტიკაპეს გასწვრივ. სკვითები დარჩნენ შავი ზღვისა და აზოვის რაიონებში. რაღაც პერიოდში (ძვ. წ. VI - V სს.) სკვითების ნაწილი სამეფოებს გამოეყო და დონში გადასახლდა.

გენეალოგიური ლეგენდა ასახავს სკვითური ტომების საკმაოდ სავარაუდო დასახლებას აღმოსავლეთ ევროპაში, თუ გავითვალისწინებთ სამხრეთ შავი ზღვის სტეპებს, საიდანაც მომთაბარე უცხოპლანეტელები გადიოდნენ კარპატების საძოვრებისკენ, დნეპრის მარცხენა სანაპიროს სტეპსა და ტყე-სტეპში და შორეულ ქვეყნებში. შუა დონის მიწები. აგათირებისა და გელონების დასახლების რაიონებში, სადაც იყო არა მხოლოდ სტეპები, არამედ ტყე-სტეპებიც, დასახლებული იყო ადგილობრივი მოსახლეობა, რომელიც გახდა ახალი ეთნიკური წარმონაქმნების სუბსტრატი, რომელიც გამოეყო მათ სტეპური სკვითებისგან.

დ.ს. რაევსკი ფლობს სკვითების სამეფო ჭურჭელზე გამოსახულებების ნაკვეთების ძალიან საინტერესო ინტერპრეტაციას: რიგ სურათებში იგი სამართლიანად ხედავს ილუსტრაციებს ზემოთ ნახსენები გენეალოგიური ლეგენდის შესახებ. ასეთი ჭურჭელი მოდის გეროსიდან (გაიმანოვა მოგილა), "განცალკევებული სკვითების" რეგიონიდან (ვორონეჟ ჩასტიეს ბორცვები) და კიმერიული ბოსფორიდან (კულ-ობა), თითქოს ასახავს სამეფო სკვითების უკიდურეს წერტილებს.

სკვითური ხელოვნების ყველა მრავალრიცხოვანი ნაკვეთის მთლიანობა მოწმობს ხაზანოვის - რაევსკის თეზისის წინააღმდეგ გუთნისა და ხარების გუნდის ზოგადი სკვითური სიმბოლური მნიშვნელობის შესახებ - არც სკვითებს და არც მათ მეზობლებს ეს შეთქმულება საერთოდ არ აქვთ. ამოხსნილი დ.ს. რაევსკის ილუსტრაციები სკვითის, ჰერკულესის ძის ლეგენდის შესახებ, არსად არ არის ნაპოვნი, გარდა სამეფო სკვითების მომთაბარეების ტერიტორიაზე. არც გელონებს, არც აგათირსელებს და არც ბორისთენიტებს არ ჰყავთ ისინი.

მოდით რუკაზე დავდოთ აგათირსელების, გელონებისა და ყველა მომთაბარე სკვითების მიწები, მათ შორის ალაზონები, რომელთა მიწაზე მეფე არისანტმა დაადგა თავისი ცნობილი მემორიალური ხომალდი. შედეგად მივიღებთ თითქმის სრულ სურათს სკვითური სიძველეების გავრცელების შესახებ, მე-6-მე-4 საუკუნეების სპეციფიკური სკვითური კულტურის შესახებ. ერთი უაღრესად მნიშვნელოვანი გამონაკლისის გარდა: რუკაზე, რომელიც ასახავს ჰერკულესის მითიური ვაჟების განსახლებას, სკვით-ბორისფენიტების მიწა შუა დნეპერში, ფერმერთა მთავარი ცენტრი, პურის ექსპორტიორები ბორისფენიტების სამფლობელოში, ოლბიაში, დარჩა შეუვსებელი.

ჰერკულესის ვაჟების შესახებ ლეგენდაში მთავარ წმინდა საგანად ჩნდება გმირის მშვილდი, საცხენოსნო მშვილდოსნების, მომთაბარე სკვითების მთავარი იარაღი. მშვილდოსნობის მნიშვნელოვანი როლი სკვითებს შორის დასტურდება არა მხოლოდ მრავალი ბერძნული ჩვენებით სკვითების, როგორც შესანიშნავი მხედრების შესახებ, არამედ არიანტეს ლეგენდაც: მან სკვითების რაოდენობა ისრისპირების რაოდენობით განსაზღვრა. ყველაზე ბუნებრივია (როგორც არაერთი მკვლევარი) გამოცდის ლეგენდის მშვილდთან დაკავშირება საკუთრივ სკვითებთან, მომთაბარე მშვილდოსან მეომრებთან. ასევე ბუნებრივია წმინდა გუთანის ლეგენდის დაკავშირება არა ზოგადად ყველა სკვითებთან, არამედ მხოლოდ მათთან, ვინც განთქმული იყო სოფლის მეურნეობით. სანამ "სკვით ფერმერები" (გეორგოი) არასწორად იყვნენ დაკავშირებული დნეპრის პირთან და ისინი გამოჩნდნენ მკვლევარების წინაშე რაიმე სახის გეოგრაფიული დაბნეულობით, კალპიდებთან და სამეფო სკვითებთან ერთად, მანამდე ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო გაერთიანება. ორი ლეგენდა ერთში და ასეთი დაბინძურებით მიღებული ხელოვნური კონსტრუქცია გაავრცელა სკვითური კულტურის ყველა სფეროში, ყველა სკვითზე. ახლა, როდესაც წყაროების გეოგრაფიულმა ანალიზმა, არქეოლოგიასთან სრულ თანხმობაში, მომთაბარეებისა და ფერმერების მკაფიო დემარკაციამდე მიგვიყვანა, ასეთი ასოციაცია (რა თქმა უნდა, ანალიზის შედეგებთან შეთანხმების შემთხვევაში) უკიდურესად არახელსაყრელ შუქზე ჩნდება. . ჩვენ გამოვალთ იქიდან, რომ ჰერკულესის მშვილდის ლეგენდა მომთაბარე მშვილდოსნებთან არის დაკავშირებული, ხოლო ციდან ჩამოვარდნილი სახნავი იარაღების ლეგენდა დაკავშირებულია გუთანებთან.

ისტორიული ინფორმაცია, რომელიც შეიცავს ლეგენდას სამი ძმის, ჰერკულესის ვაჟების შესახებ, შედარებით მარტივია: სამი ხალხი, რომლებიც იკავებენ სივრცეს კარპატებიდან სევერსკის დონეებამდე, ერთი საერთო ფესვიდან მოდის და სკვითებს უკავშირდება. ამ მონაცემების სანდოობაში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არსებობს, რადგან მთელ ამ სივრცეში დომინირებს სკვითური კულტურის საერთო ნიშნები. გელონები საუბრობენ სკვითურად, მაგრამ აგათირსელებზე არაფერია ნათქვამი მათ ენასა და სკვითურ განსხვავებაზე.

ლეგენდის ისტორიული ცნობები ზეციური გუთანის შესახებ გაცილებით საინტერესოა და განსაკუთრებულ ანალიზს მოითხოვს.

”სკვითების ისტორიების მიხედვით, მათი ხალხი ყველაზე ახალგაზრდაა. და ეს ასე მოხდა. ამ ჯერ კიდევ დაუსახლებელი ქვეყნის პირველი მკვიდრი იყო კაცი, სახელად ტარგიტაი. ამ ტარგიტაის მშობლები, როგორც სკვითები ამბობენ, იყვნენ ზევსი და მდინარე ბორისფენის ქალიშვილი. მე ამის არ მჯერა, რა თქმა უნდა, მიუხედავად მათი მტკიცებისა. ტარგიტაი ასეთი იყო და ჰყავდა სამი ვაჟი: ლიპოკსაი, არპოქსაი და უმცროსი, კოლაქსაი.

მათი მეფობის დროს ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა ოქროს ნივთები: გუთანი უღლით, ცული და თასი.

ეს ყველაფერი ჯერ უფროსმა ძმამ დაინახა; როგორც კი ის მოვიდა მათ ასაღებად, ვიდრე ოქრო აალდა. მერე უკან დაიხია, მეორე ძმაც მიუახლოვდა და ისევ ოქრო ცეცხლმა მოიცვა.

ასე რომ, ცეცხლმოკიდებული ოქროს სიცხემ გააძევა ორივე ძმა, მაგრამ როდესაც მესამე, უმცროსი ძმა მიუახლოვდა, ალი ჩაქრა და მან ოქრო თავის სახლში წაიღო.

ამიტომ, უფროსი ძმები შეთანხმდნენ, რომ მთელი სამეფო უმცროსს დაეთმოთ ”(§ 5).

სამოთხის წმინდა საჩუქრებს შორის პირველ ადგილზე უღლით გუთანია მოთავსებული, რაც ამ ლეგენდის დაკავშირებას უპირველესად სკვითის სამეურნეო ტყე-სტეპურ ზონასთან აუცილებელს ხდის.

ჰეროდოტეს ისტორიის შემდეგი აბზაცი განსაკუთრებულ ისტორიულ ინტერესს იწვევს და მის პირველ ნაწილში უამრავი კომენტარი იყო, მაგრამ სამწუხაროდ, მისი მეორე ნაწილი (ჩიპების შესახებ) ხშირად ჩუმად იყო კომენტატორების მიმართ. აღსანიშნავია, რომ A.M. Khazanov-ისა და D.S.-ის წიგნებში. რაევსკი არამარტო არ იძლევა ტერმინის "ჩიპური" ამა თუ იმ ინტერპრეტაციას, არამედ თავად ეს სახელიც კი არასოდეს არის ნახსენები ორივე წიგნში. იმავდროულად, "ჩიპური" თემის მნიშვნელობა ეჭვგარეშეა:

ასე რომ, ლიპოქსაიდან, როგორც ამბობენ, იყო სკვითური ტომი, რომელსაც ავხატები ერქვა. შუა არპოქსაიდან - კატიარები ტრასპინებით, ხოლო ყველაზე ახალგაზრდა მეფიდან - პარალატები. ყველა მათგანს ერთად აქვს სახელი - ჩიპიანი მათი მეფის სახელით. ელინებმა მათ სკვითები უწოდეს“ (§ ბ).

წმინდა ოქროს იცავენ მეფეები და პატივს სცემენ ყოველწლიურ უამრავ მსხვერპლს ღია ცის ქვეშ (§ 7). კიდევ ერთხელ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ ჰეროდოტე მკაფიოდ განასხვავებდა სკვითებს და სკოლოტ ფერმერებს - მან ცალკე აღწერა მათი დღესასწაულები და მსხვერპლშეწირვები და სადაც აღწერილია მომთაბარე სკვითების ღვთაებები, რომლებიც მსხვერპლს სწირავდნენ უხეო სტეპში, არ არის ნახსენები. ოქროს გუთანისა და უღლის თაყვანისცემა, მაგრამ საუბარია მახვილის თაყვანისცემაზე და ტყვეთა მკვლელობაზე (§ 62).

სკვითური ენის ექსპერტი ვ.ი. აბაევი წერს სასოფლო-სამეურნეო იარაღების შესახებ: ”ტერმინები, როგორიცაა უღლის და მისი ზოგიერთი ნაწილის სახელები, ძაფები, ბორბლები, ნამგალი, შვრია, ნათესები, ნაღმტყორცნები, უდავოდ მივყავართ ევროპულ ენებს და უცხოა დანარჩენი ირანული სამყაროსთვის. ”

გუთნისა და უღლის თაყვანისმცემელთა ქვეყნის შემდგომი ბედი ასეთია:

„იმიტომ ქვეყანა ვრცელი იყო, შემდეგ კოლაქსეიმ ის თავისი ვაჟებისთვის სამ სამეფოდ დაყო და ერთ-ერთ მათგანში ყველაზე ვრცელი ოქროა დაცული ”(§ 7).

სკოლტის ფერმერთა სახნავი გუნდის თაყვანისმცემელთა ქვეყანა არ მდებარეობს სამხრეთ სტეპში, რომლის ჩრდილოეთით ცხოვრობენ გუთანები. იგი მდებარეობს მისადგომის ჩრდილოეთ ზღვარზე, თოვლით დაფარული სივრცეების გადასახვევთან.

”ასევე ამბობენ, რომ ზევით მდებარე ქვეყნებში, ამ ქვეყნის ზემო მცხოვრებთა ჩრდილოეთით, არ შეიძლება შორს გაიხედო და არც გავლა მფრინავი ბუმბულის გამო”. (§ 7).

ერთადერთი რეგიონი აღმოსავლეთ ევროპაში სკვითურ მოედანზე, რომელიც შეიძლება გაიგივდეს გუთნის თაყვანისმცემელთა ქვეყანასთან, ქვეყანა, რომელსაც მართავენ ტარგიტაის და კოლაქსაის შთამომავლები, არის შუა დნეპრის სასოფლო-სამეურნეო სკვითური ტომების რეგიონი. ელინური ტრადიციის თანახმად, ამ ქვეყნის მცხოვრებლებს სკვითებს უწოდებდნენ (რაც, ცხადია, გააძლიერა სკვითების ფედერაციაში შესვლით), ჰეროდოტე მათ შესახებ სკვითებად წერს, მაგრამ ყოველთვის ამატებს ახსნა-განმარტებით ეპითეტს: „სკვითები-მხვნელები“ ​​(ე.ი. "ყალბი სკვითები", რომლებიც ცხოვრობენ არამომთაბარე ცხოვრების წესით), "სკვითი ფერმერები".
ჰეროდოტე რიგ შემთხვევებში ცვლის ეთნიკურ ან ეკონომიკურ ხელოვნურ სახელს გეოგრაფიულით: „ბორისფენიტები“ – „დნეპრიელები“.

საბედნიეროდ, მან მაინც მიიჩნია საჭირო საბოლოო ახსნა-განმარტების მიცემა, ჩამოთვალა ტარგიტაის შთამომავლების მიწები და თქვა, რომ მთლიანობაში ყველა მათგანი მოწყვეტილი იყო და ბერძენი კოლონისტები მათ სკვითებს უწოდებდნენ (ცხადია, რეალური სკვითების ანალოგიით. ბერძნების გარშემო).

ასე რომ, ჩვენ მივიღეთ უფლება სკვითური დროის სასოფლო-სამეურნეო კულტურების დნეპერ-დნესტრის მასივს და სკვითურ გარეგნობას საკუთარი სახელით ვუწოდოთ - ჩიპიანი. სკოლოტების სამხრეთ საზღვარი არის სტეპი საკუთარი სკვითური მომთაბარე მოსახლეობით; აღმოსავლელი მეზობლები არიან გელონები, რომლებიც, სავარაუდოდ, თავიანთ კავშირში შედიოდნენ ვორსკლაზე მდებარე სკოლოტებს. ჩვენთვის გაურკვეველი რჩება კოლექტიური სახელწოდების „სკოლოტის“ გავრცელების ჩრდილოეთი და დასავლეთი საზღვრები. დიდი ალბათობით, სამი-ოთხი ტომის გაერთიანება საერთო სახელწოდებით, რომელიც მოხდა დარიოსის ლაშქრობამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე, შეესაბამება მე-10-მე-8 საუკუნეების ჩერნოლეს კულტურის ერთიანობას. ძვ. წ., რომელშიც ოთხი ადგილობრივი ჯგუფი ჩანს: ტიასმა (სიმაგრეების უდიდესი რაოდენობა), კიევი, პოდოლსკი და ვორსკლინი (უახლესი).

სამწუხაროდ, ჩვენ არ გვაქვს მონაცემები სკოლოტების ყველა ტომის ზუსტი გეოგრაფიული განაწილების შესახებ. მხოლოდ ავჰატებს ახსენებს პლინიუსი:

„მატერიკში ცხოვრობენ ავხეთები, რომელთა მფლობელობაშიც სათავეს იღებს გიფანისი, ნეირონები, საიდანაც ბორისთენესი მიედინება“.

აქედან გამომდინარე, ავხატებს უნდა შევადაროთ კიმერიის დროისთვის ჩერნოლეს უბნების პოდოლსკის ჯგუფი, ხოლო სკვითისთვის - სკვითური კულტურის ძეგლების აღმოსავლეთ პოდოლსკის ჯგუფი, რომელიც მართლაც კავშირშია მიწის სამხრეთ-დასავლეთ კიდესთან. ნევრის. Hypanis თავისი ახალი გაგებით მართლაც სათავეს იღებს ჰეროდოტეს მიერ მონახულებული ადგილებიდან.

ირანელები თარგმნიან სიტყვას "პარალატს" როგორც "წინასწარ დაარსებულს" ("პარადატა"), "თავდაპირველად დანიშნული". მაშასადამე, როგორც ჩერნოლეს, ისე სკვითური კულტურების უმდიდრესი და გამაგრებული რეგიონი, როსის სამხრეთით მდებარე რეგიონი ტიასმინის გასწვრივ, ორივე ეპოქის დიდი რაოდენობით არქეოლოგიური ძეგლებით, უნდა ჩაითვალოს თავდაპირველ მინიჭებულ ტერიტორიად. "პარალატები.

ძნელი სათქმელია, ინახებოდა თუ არა სკოლოტების წმინდა ოქრო ამ გამაგრებულ, მაგრამ ასევე სტეპების მხედრებთან ყველაზე ახლოს. შესაძლებელია, რომ როსის მიღმა, დნეპრის მთიანი ნაპირის გასწვრივ, უფრო ჩრდილოეთი, უსაფრთხო, დარბევისგან დაშორებული ტერიტორია შეირჩა საერთო ტომობრივი რელიქვიების შესანახად. აქ არის ჩერნოლესკის ძეგლები კიევის მახლობლად, პოდგორცში, კანევთან და სხვა ადგილებში. გვიანდელ ხანებში როსის შესართავთან დასახლება დიდი სკვითების დასახლებასთან იყო ნაყოფიერების ღმერთის - როდის კულტის ცენტრი.

სკვითების დროისთვის, ისეთი უზარმაზარი დასახლებები, როგორიცაა ტრახტემიროვსკოე დნეპერის მოსახვევში ან დიდი სკვითების დასახლება კანევის მახლობლად, შეიძლება იყოს შესაფერისი ადგილი იმავე ადგილებში რელიქვიების შესაფარად. თუმცა ეს ყველაფერი იმდენად ვარაუდია, რომ განხილვას არ იმსახურებს; მე უბრალოდ მინდოდა მეჩვენებინა, რომ ჩრდილოეთ, კიევში მე-10-მე-4 საუკუნეების ჩერნოულ-სკვითური ძეგლებია. ძვ.წ. შეიძლება ბევრი წერტილი იყოს შესაფერისი რიტუალური ოქროს დასამალად.

სკოლოტების დამოკიდებულება პროტო-სლავების მიმართ ასეთია: შუა დნეპერის რეგიონის სკოლოტ-ფერმერებმა დაიკავეს ვრცელი პროტო-სლავური სამყაროს აღმოსავლეთი წვერი, აქ კონტაქტში იყვნენ სტეპ-კიმერიელებთან, შემდეგ კი სტეპებთან. სკვითები. ყველაზე არქაული სლავური ჰიდრონიმიის არსებობა, რომელიც გამოვლინდა, როგორც არაერთხელ ითქვა, O.N. ტრუბაჩოვი სპეციალურად ამ ტერიტორიისთვის ადასტურებს გუთანის თაყვანისმცემელთა ქვეყნის მოსახლეობის პროტოსლავურ ხასიათს - ჩიპს.

ჰეროდოტეს სკვითაში პროტო-სლავების მიერ დაკავებული ადგილის განსაზღვრასთან დაკავშირებით, უნდა გავაკეთოთ შედარება, რომელიც ერთი შეხედვით შეიძლება შორს ჩანდეს მეცნიერული სიმკაცრისგან.

მივმართეთ ჰეროდოტეს მე -9 - მე -12 საუკუნეების აღმოსავლეთ სლავების ისტორიულ გეოგრაფიაზე ნაშრომების მთელი სერიის შემდეგ. ჩვენი წელთაღრიცხვით, ვერ შევამჩნიე, რომ გარკვეული გეოგრაფიული მსგავსება იყო ნაპოვნი ძველი რუსული ტომების გარკვეულ ნაწილსა და სკვითის სასოფლო-სამეურნეო ტომებს შორის. შევეცადოთ ზემოთ შემუშავებული ჰეროდოტეს დროინდელი სკოლოტების სასოფლო-სამეურნეო ტომების რუკაზე დავაყენოთ მე-12 საუკუნის ავტორის მემატიანე ნესტორის მიერ ჩამოთვლილი სლავური ტომების ზოგად რუკაზე. ორ ისტორიკოსს შორის ქრონოლოგიური დიაპაზონი ათასნახევარ წელზე მეტია და, მიუხედავად ამისა, საკმაოდ მკაფიოდ იკვეთება გარკვეული დამთხვევა: სადაც ჰეროდოტის დროს ჩიპიანი ფერმერები მდებარეობდნენ, ნესტორიანულ დროს არის ტომები (უფრო ზუსტად, ტომთა გაერთიანებები), რომელთა სახელები ბოლოვდება „-ანე“, „-იანე“-ზე; დანარჩენი სივრცე, რომელიც სლავებმა დაიკავეს მოგვიანებით (ახ. წ. პირველი საუკუნეებიდან) შეიცავს ტომებს, რომელთა სახელებია „იჩი“, „-იც“. ამ სისტემაში არსებობს ოთხი გამონაკლისი, რომლებიც განსაკუთრებულ განხილვას მოითხოვს.

სანამ გამონაკლისების ანალიზს ჩავუღრმავდებით, საკითხი უფრო ფართოდ განვიხილოთ, მთელი პროტოსლავური სამყაროს ფარგლებში. საფუძვლად ავიღოთ მთელი ის სტაბილური ტერიტორია, რომელმაც უკვე სამჯერ, სამ ქრონოლოგიურ მონაკვეთზე, გამოავლინა მისი ძირითადი მონახაზების ერთგვაროვნება, რასაც, გარკვეული უფლებით, არაერთხელ ვუწოდებდით პროტოსლავების საგვარეულო სახლს. ტომები.

ახლახან გამოვიკვლიეთ მისი აღმოსავლეთი ნახევარი. დასავლეთ ნახევარში ზუსტად იგივე დაყოფა შეინიშნება პრინციპით „-ანე“, „-იანე“ („სტოდორიანები“, „ლუჟიჩანები“, „უკრანე“, „მილჩანები“ და სხვ.) და „-იჩი“, „ -იცი“ („გამხნევება“, „შკუდიჩი“ და ა.შ.); მეორე ჯგუფში შედის სხვა წარმონაქმნები, როგორიცაა „ვარნა“, „პლონი“ და ა.შ.

საგვარეულო სამშობლოს მთელ ტერიტორიაზე მხოლოდ პირველი, არქაული ჯგუფის სახელები არსებობდა. მათი გავრცელების არეალი ოდნავ უფრო ფართოა, ვიდრე ტრზინეცკისა და პრჟევორსკის რაიონები: დასავლეთში, სტოდორიანების ტიპის ტომების უწყვეტი ზონა ადგილებზე აღწევს თითქმის ელბამდე, ხოლო სამხრეთით იგი ეშვება მდინარის გასწვრივ. . გადაადგილება თითქმის დუნაისკენ. ამ ფორმით, არქაული ტომების სახელების დახურული კომპაქტური ტერიტორია ყველაზე ახლოს დგას ძვ. ახ.წ მორავანების უზარმაზარი ტომობრივი გაერთიანება იყო არქაული ტერმინოლოგიის ყველაზე სამხრეთი გამონათქვამი უძველესი საგვარეულო სახლის საზღვრებს მიღმა. სწორედ ამ რეგიონში სამხრეთისკენ წინსვლას შეუწყო ხელი სუდეტებსა და კარპატებს შორის მთის უღელტეხილმა („მორავსკა ბრამა“), სადაც ოდერის ზემო დინება მიუახლოვდა მორავას შენაკადების ზემო დინებას. ცხადია, ამ გარემოებამ ხელი შეუწყო პროტო-სლავების სამხრეთისკენ გადაადგილებას და აქ გამოჩნდნენ პირველი ჩამოსახლებულები ვენდების მიწიდან. ალბათ ამით აიხსნება მემატიანე ნესტორის იდუმალი ფრაზა: „...მოვიდა პავლე მოციქული მორავიაში და ასწავლის იმას. ტუ ბო არის ილირიკი, პავლე მოციქულმა მიაღწია მას: ტუ ბო ბეშა სლოვენიელი პირველი...“

ჩვეულებრივ, ეს ფრაზა გაგებულია, როგორც სლავების საგვარეულო სახლის მითითება ილირიასა და პანონიაში, მაგრამ არქეოლოგია და დაკვირვებები ტომის სახელების ტიპებზე საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, როგორც სლავების (სლოვენების) პირველადი მოძრაობის მტკიცებულება საერთოდან. საგვარეულო სახლი გარეგნულად. VI საუკუნის პრაღის ტიპის კერამიკა. ჩაედინება ვიწრო ნაკადში ზუსტად მორავადან ილირიკამდე, ადრიატიკის ზღვამდე. "Tu bo besha Slovene ჯერ" მე ასე ვთარგმნი: "აქ, ილირიკში, გამოჩნდნენ პირველი დასახლებულები ვენდების ქვეყნიდან".

ამ დიაპაზონის გარეთ, ელბას მარცხენა სანაპიროზე და მეკლენბურგში არის ძველი ტიპის ორივე სახელწოდება (მაგალითად, „თიხა“) და მათთან ერთად იკვეთება „არამფრინავი“ ტიპის ნეოპლაზმებიც.

სამხრეთ სლავური ტომების დასახლების პროცესი ასახულია წყაროებში დიდი ხარვეზებით: ჩრდილოეთით დუნაიდან კარპატებამდე მთელი უზარმაზარი ტერიტორია, მათ შორის, არ არის დაფარული წყაროებით, ხოლო სლავური ტომების განლაგება იქ მე-6-ში. - IX ს. ჩვენ ვიცით მხოლოდ უსახელო არქეოლოგიური მტკიცებულებებით. დუნაის სამხრეთით, ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ზუსტად იგივე სურათი შეიმჩნევა, რაც დასავლეთში: ზოლებად გვხვდება როგორც „სტრუმიანები“, ასევე „დრაგოვიტი“, „ნათელი“, „გამამხნევებელი“ და ა.შ.

კორელაცია არქეოლოგიურ საგვარეულოსა და ტომთა გაერთიანებების სახელების „-ან“-ით ან „-იან“-ით დასახელების სტაბილურ ტრადიციას შორის სრულია. ვიმსჯელებთ იმით, რომ უწყვეტი აღნიშვნის ზონა, როგორიცაა „სტოდორიანები“, ვრცელდება ოდერისა და ელბის ზემო დინების („ზლიჩანე“) მიღმა, ის ყველაზე სრულად შეიძლება შევადაროთ ჩვენს მეორე ქრონოლოგიურ ჭრილს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, როდესაც პრაღის ტიპის კერამიკის არეალი, რომელმაც მესამე და მეხუთე განყოფილებებში მოიცვა "საგვარეულო სახლის" მთელი ტერიტორია, გარკვეულწილად გაფართოვდა "საგვარეულო სახლთან" შედარებით, თითქოს წინაპრების დასაწყისი იყო. სლავების დიდი დასახლება. ენათმეცნიერები თვლიან, რომ სლავურ ენებში საერთო პროცესები VI საუკუნემდე მიმდინარეობდა. წ. დიდი დასახლების დაწყებამდე. ტომობრივი ორგანიზმების (ტომების გაერთიანებები და ცალკეული მცირე ტომები) სახელების ფორმირების მეთოდის ერთიანობა წინაპრების სახლის მთელ ტერიტორიაზე VI საუკუნემდე იყო დაცული. ნ. ე. ამის შემდეგ, ვენედი-ვენეთის უძველესი საგვარეულო მიწიდან ჩამოსახლებულებმა დაიწყეს ტომობრივი სახელების სამი განსხვავებული ფორმის გამოყენება: ზოგიერთმა თავისი ტომობრივი გაერთიანების სახელი დაარქვა სუფიქსით „-იჩი“ („რადიმიჩი“, „კრივიჩი“, „ გლომაჩი“), სხვები, უცხოენოვან ხალხებთან საზღვარზე, დასახლების ტერიტორიის კიდეზე, მიუთითებდნენ თავიანთ კავშირზე ვენეტების თავდაპირველ მიწასთან, აიღეს სახელწოდება „სლოვენი“ მის სხვადასხვა ვარიანტში („სლოვენური“ ილმენზე. , „სლოვენები“ ბალტიის ზღვის მახლობლად ვისტულას დასავლეთით, „სლოვენები“ შუა დუნაიზე, „სლოვენები“ ადრიატიკაში, „სლოვაკები“ და ა.შ.).

ახალ ადგილებში მცირე ტომების დასახელების მესამე ფორმაა ტრადიციული ("-ან", "-იანში"), ზოგჯერ იქმნება ადგილობრივი სუბსტრატის ელემენტებიდან. ასე, მაგალითად, ადრიატიკის „Konavlyane“ წარმოიშვა ლათინური აღნიშვნიდან „canale“; ხოლო „დუკლიანე“ ლათინური ადგილობრივი სახელიდან „დიოკლიტია“.

მსხვილ ტომობრივ გაერთიანებებს ახალ ადგილებში უკვე ეწოდა ახალი სისტემის მიხედვით: "lyutichi", "bodrichi".

ასე რომ, დადგენილად შეიძლება ჩაითვალოს, რომ გარკვეულ მომენტამდე, სლავების დიდი დასახლების დაწყებამდე VI საუკუნეში. ნ. ე., მთელ ძველ პროტო-სლავურ მიწაზე არსებობდა ერთი კანონი ტომობრივი გაერთიანებების სახელების ფორმირებისთვის "glade", "Mazovshane" ტიპის მიხედვით. სტრატიფიკაციის პროცესში გაჩნდა „კრივიჩის“ ტიპის სრულიად ახალი, პატრონიმური ფორმა, რომელიც გვხვდება ყველა ახლად კოლონიზებულ რაიონში: ელბაზე და ბალკანეთში და ცენტრალურ რუსეთში; ძველი ფორმა გვხვდება ახალ ქვეყნებში, მაგრამ ახალი არასოდეს გვხვდება ძველში.

ვიმსჯელებთ პროტო-სლავური ტომობრივი სახელების არეალის შესაბამისობის მიხედვით, ძვ. ვ. ე., შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ამ სახელების ჩამოყალიბების ტრადიციული გზა გადარჩა საერთო სლავური ერთიანობის ბოლო ქრონოლოგიურ ზღვარს. მაგრამ როდის დაიბადა? როდის დაიწყო ტომების მეტ-ნაკლებად ძლიერი ტერიტორიული გაერთიანებების ჩამოყალიბება?

დავუბრუნდეთ ჩვენს მეოთხე (სკვითურ) ქრონოლოგიურ მონაკვეთს. ჰეროდოტესგან ჩვენთვის უკვე კარგად ცნობილი აღმოსავლეთ ნახევარში გვხვდება სკვითური არქეოლოგიური კულტურის ადგილობრივი ჯგუფები, რომლებიც ინდივიდუალურად შეიძლება ჩაითვალოს სტაბილური ტომობრივი გაერთიანებების კულტურულ ერთობად. ლუსატური კულტურის ზუსტად იგივე ადგილობრივ არქეოლოგიურ ჯგუფებს ამ დროისთვის პროტოსლავური სამყაროს დასავლეთ ნახევარში ვიპოვით.

ნესტორი სლავების ისტორიას იწყებს ევროპაში სლავების განლაგებით დიდ დასახლებამდე დიდი ხნით ადრე, რადგან. სლავების მოძრაობაზე VI - VII საუკუნეებში. ახ.წ დუნაიზე და ბალკანეთზე ის წერს: ”... ბევრჯერ დაჯდა სლოვენების არსი დუნაევის გასწვრივ ...” ნესტორი გრძნობს დროის კავშირს და ზოგადად სამხრეთ სტეპებს უწოდებს სკვითას, რეგიონს. ტივერტსის (ტირიტეს?) და ქუჩებს (ალიზონები?) დუნასა და დნეპერს შორის "ოლ ზღვამდე" ის სწორად, ჰეროდოტეს თანახმად, უწოდებს დიდ სკვითას ("დიახ, მე ბერძნულიდან ვუწოდებ" დიდ სკვითას"" ).

უძველესი ტომობრივი გაერთიანებებიდან, დიდი დასახლებიდან "ბევრჯერ" გამოყოფილი, ნესტორი ასახელებს პომერანელებს, მაზოვშანებს, პოლიანებს (გლედები), კიევის გლეიდებს, დრევლიანებს, ბუჟანებს, ვოლჰინიელებს. თითოეული ამ ტომის სახელები შეესაბამება გარკვეულ არქეოლოგიურ ჯგუფს როგორც სკვითურ ნახევარში, ასევე ლუზატიურ ნახევარში. დასავლეთში უფრო მეტი არქეოლოგიური კულტურული ჯგუფია, ვიდრე შეტანილი იყო ტომთა ნესტორიანულ სიაში. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია გამოვიყენოთ ტომების სხვა, უფრო დეტალური შუა საუკუნეების სიები, რომელთა მდებარეობა საკმაოდ ცნობილია. ჩვენ მივიღებთ შემდეგ შესაბამისობას (დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ) V - IV საუკუნეების კულტურებთან. ძვ.წ. :

სლავური ტომების დიდი და სტაბილური გაერთიანებები, რომელთა ნაშთები იგრძნობა შუა საუკუნეების არქეოლოგიურ მასალებში, ნესტორმა ჩათვალა, როგორც სლავური ცხოვრების უძველესი პოლიტიკური ფორმა ევროპაში სლავების პირველადი დასახლების შორეულ დროში. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ შეგვიძლია სრულად დავეყრდნოთ შუა საუკუნეების ისტორიკოსის ქრონოლოგიურ გამოთვლებს და ვარაუდებს, მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ეს ტომობრივი გაერთიანებები ნესტორმა მოათავსა, როგორც საერთო სლავური ისტორიის პირველ საძირკველ ქვას დიდი საუკუნის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე. დასახლება VI საუკუნეში. ახ.წ

სკვითურ-ლუზატიური ეპოქის არქეოლოგიური კულტურების გეოგრაფია, პროტო-სლავური ცხოვრების აყვავების დრო და დასავლეთში კელტებისა და აღმოსავლეთში სკვითების წინააღმდეგ თავდაცვითი მოქმედებების დრო გვაძლევს დიდის ძალიან დამაჯერებელ კონტურებს. და ძლიერი ტომობრივი გაერთიანებები სწორედ იმ ადგილებში, სადაც მაშინ ცხოვრობდნენ ანალიტიკური მდელოები, მაზოვშანები.დრევლიანები. ეს დამთხვევად უნდა ჩაითვალოს?

აქამდე ჩვენ მივყვებოდით რეტროსპექტულ გზას, ვიკვლევდით ცნობილიდან უცნობისკენ. თანმიმდევრული განვითარებისას მივიღებთ შემდეგ სურათს სლავების ისტორიული ბედის შესახებ.

1. ძვ.წ II ათასწლეულის შუა ხანებში, ბრინჯაოს ხანის აყვავების პერიოდში, როდესაც ინდოევროპელი მწყემსებისა და მწყემსების ფართოდ დასახლება ჩაცხრა, ევროპის მთის ბარიერის ჩრდილოეთით გაჩნდა მწყემსისა და სასოფლო-სამეურნეო ტომების დიდი ჯგუფი. ავლენს მნიშვნელოვან ერთიანობას (ან მსგავსებას) სივრცეში ოდერიდან დნეპერამდე და კიდევ უფრო ჩრდილო-აღმოსავლეთით (ტშინეცკო-კომაროვსკაიას კულტურა).

პროტო-სლავების მიწის სიგრძე დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ არის დაახლოებით 1300 კმ, ხოლო ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - 300-400 კმ.

სწორედ ამ დროს ლინგვისტები მიაწერენ პროტო-სლავების იზოლაციას, იზოლაციას.

2. ბრინჯაოს ხანის ბოლოს, IX - VIII სს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, უზარმაზარი პროტო-სლავური სამყაროს დასავლეთი ნახევარი მოექცა ლუზატიური (კელტური?) კულტურის სფეროს, ხოლო აღმოსავლეთი ნახევარი დაუკავშირდა კიმერიელებს (ირანელებს?), რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ მათ, მაგრამ აღიქვამდნენ მათ ზოგიერთ ელემენტს. კულტურა.

ორი ტერიტორიის კონფიგურაციის საოცარი დამთხვევა თარიღდება ამ დროით: პირველ რიგში, მე-10 - მე-8 საუკუნეების ჩერნოლეს კულტურა. ძვ.წ ე., და მეორე, ყველაზე არქაული ჰიდრონიმია, რომელიც ეჭვს არ ტოვებს შუა დნეპერის ჩერნოლეს კულტურის პროტო-სლავურ ბუნებაზე.

სავარაუდოდ, ჩერნოლეს დროის პროტო-სლავებმა, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ მოგერიებინათ მომთაბარე კიმერიელთა თავდასხმები, არა მხოლოდ ისწავლეს რკინის იარაღის გაყალბება და ძლიერი ციხესიმაგრეების აშენება სამხრეთ საზღვარზე, არამედ შექმნეს რამდენიმე ტომის ალიანსი დნეპერსა და დნეპერს შორის. ბაგი, რომელსაც "სკოლოც" ერქვა. ეს სახელი შემორჩა მე-5 საუკუნის შუა ხანებამდე, როდესაც ჰეროდოტემ ის ჩაიწერა, როგორც ტყე-სტეპური დნეპერის რეგიონის მრავალი სასოფლო-სამეურნეო ტომის თვითსახელწოდება. სკოლოტების გაერთიანებამ ვერ მოიცვა სლავების აღმოსავლეთ ნახევრის ყველა პროტო-სლავური ტომი.

3. კიმერიელთა შეცვლა სკვითების მიერ VII საუკუნეში. ძვ.წ. აშკარად განაპირობა ის, რომ სკოლოტის ტომობრივი გაერთიანება შევიდა უზარმაზარ ფედერაციაში, რომელსაც პირობითად სკვითია. თუმცა, პროტო-სლავ-სკოლოსებმა, სავარაუდოდ, შეინარჩუნეს გარკვეული ავტონომია: განახლდა ციხე-სიმაგრეების სამხრეთ სისტემა, რომელიც იცავდა მომთაბარეებს და აშენდა ახალი ციხე-სიმაგრეები. პროტო-სლავ-დნეპრიელებს (ბორისფენიტებს) ჰქონდათ საკუთარი განსაკუთრებული საზღვაო ნავსადგური, რომელსაც ერქვა მათი სახელი (მილეტური ოლბია), რომლის გზაც სამეფო სკვითების მიწიდან გადიოდა. და ამავდროულად, ეჭვგარეშეა პროტო-სლავური კულტურის ძლიერი შერწყმა სკვითებთან, სლავური თავადაზნაურობის მიერ სკვითური საცხენოსნო კულტურის ყველა ძირითადი ელემენტის (იარაღი, აღკაზმულობა, ცხოველური სტილი) აღქმა და, გარკვეულწილად, შესაძლოა ენაც კი. და. აბაევმა სლავურში აღნიშნა სკვითური ელემენტების რაოდენობა, ვ. სკვითების დროს მოხდა პროტო-სლავური ენის მნიშვნელოვანი ირანიზაცია და ამის ნაცვლად ინდოევროპული Daiwas (Div) ირანული აღნიშვნა ღმერთი, Boh, დამკვიდრდა სლავებს შორის.

ჰეროდოტე არ საუბრობს განსხვავებაზე სკოლოტულ ენასა და სკვითურ ენას შორის, მაგრამ აფრთხილებს დაბნეულობის წინააღმდეგ და აღნიშნავს, რომ ბერძნები მათ სკვითებს, სკოლოტებს უწოდებდნენ. ეს შეიძლება იყოს იმ პირობებში ტანსაცმლისა და იარაღის საკმაოდ ბუნებრივი მსგავსების შედეგი, ისევე როგორც ბორისფენიტი ვაჭრებისა და თავადაზნაურობის ორენოვნება, რომლებიც მუდმივად ურთიერთობდნენ სკვითებთან. ჰეროდოტეს მიერ სკვითების მკვეთრი განცალკევება (რომლებმაც არ იციან სახნავ-სათესი მიწა, არ თესავთ პურს, მხოლოდ ნახირს ფლობენ უხეო სტეპში, ტრიალებს ვაგონებში) იმ ტომებისგან, რომელთა მთავარი წმინდა საგანი იყო ოქროს გუთანი, რომელიც ჩამოვარდა. ცა (ჩიპები, შეცდომით სკვითებს ეძახიან), არ გვაძლევს უფლებას გავავრცელოთ მონაცემები არასკვით ფერმერების შესახებ სკვით მომთაბარე ტომებზე, მაშინაც კი, თუ სასოფლო-სამეურნეო მეფეების სახელებს ირანული გარეგნობა აქვს.

იმ დროს პროტო-სლავური სამყაროს დასავლეთი ნახევარი ჯერ კიდევ იყო ვრცელი ლუზატიური საზოგადოების ნაწილი, რამაც გამოიწვია განსხვავება აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნახევრების არქეოლოგიურ იერსახეში, მაგრამ ოდნავადაც არ ეწინააღმდეგება ეთნიკური ერთიანობის და არსებობას. ლინგვისტური პროცესების ერთგვაროვნებას, რასაც ლინგვისტები დაჟინებით მოითხოვენ. ამ დრომდე ძალაში რჩება ლუბორ ნიდერლეს სიტყვები, რომლებიც მან თქვა მას შემდეგ, რაც მან დაასახელა საერთო საგვარეულო სახლი (თუმცა ხშირად დავიწყებული): აღმოსავლელი სლავები.

სლავების ლუზატიურ და სკვითურ ნახევრებს შორის გარეგანი განსხვავებების მიუხედავად, ისტორიული პროცესის საერთოობა აშკარად იგრძნობა იმით, რომ აღზევების ეპოქაში ჩამოყალიბდა ტომების უზარმაზარი ტერიტორიული გაერთიანებები, რომლებიც, არქეოლოგიური მონაცემებით ვიმსჯელებთ, მდებარეობდნენ. ზუსტად იმ ადგილებში, სადაც ისინი მითითებულია (ზოგჯერ რეტროსპექტულად, როგორც, მაგალითად, ნესტორი) მოგვიანებით წერილობითი წყაროები. ამ გაერთიანებების სახელების ფორმირების ფორმა ("პოლიანე", "მაზოვშანი") ასახავს ერთ უზარმაზარ ტერიტორიას, რომელიც მთლიანად მოიცავს მე -6 - მე -5 საუკუნეების პროტოსლავური სამყაროს ლუზატიურ და სკვითურ ნახევარს. ძვ.წ.

4. ლუზატიური კულტურის გაქრობამ და სკვითის, როგორც დიდი ფედერაციული ძალაუფლების დაცემამ გამოიწვია იმ ორი გარე ძალის ლიკვიდაცია, რომლებიც განსხვავებებს ქმნიდნენ პროტო-სლავური სამყაროს სხვადასხვა ნაწილებში. საერთო დონე დაეცა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დამყარდა ორი არქეოლოგიური კულტურის (ზარუბინცი და პრჟევორსკი) გარკვეული ერთიანობა, თუმცა გარეგანი კავშირები ხელახლა ჩნდება: დასავლეთში იზრდება გერმანული ტომების გავლენა, ხოლო აღმოსავლეთში - სარმატული.

5. ახალი აღმავლობა და მნიშვნელოვანი ცვლილებები კულტურაში ხდება II - IV საუკუნეებში. ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც რომის იმპერია, ტრაიანეს დაპყრობების შედეგად დაკიასა და შავი ზღვის რეგიონში, გახდა სლავების თითქმის უშუალო მეზობელი და პურის დაუოკებელი შემოტანით, სასარგებლო გავლენა იქონია ტყე-სტეპის ნაწილზე. სლავური ტომები (ჩერნიახოვის კულტურა). სლავების აღმოსავლური და დასავლეთი ნახევრის გარეგნობა კვლავ შეიცვალა, მაგრამ, გარდა ამისა, სხვადასხვა პროდუქტის რომაულმა ექსპორტმა მნიშვნელოვნად გაათანაბრა სლავური და გერმანული (გოთების) ტომების კულტურა, რაც ხშირად აბნევს მკვლევარებს.

6. რომის იმპერიის დაცემა V საუკუნეში. წ. წ. ხელსაყრელი „ტროას ხანების“ შეწყვეტა, სტეპებში ირანელი მომთაბარეების თურქების ჩანაცვლება - ამ ყველაფერმა გამოიწვია კულტურის ახალი დაცემა და სლავური ერთიანობის ახალი (ამჯერად უკანასკნელი) აღდგომა. , გამოხატული ფართო გავრცელებით ძველ ცინეცკ-ფშევორ-ზარუბინეცში პრაღის ტიპის ბოლო პანსლავური კულტურის ფარგლებში. ამას მოჰყვა სლავების დიდი დასახლება, სლავური ერთიანობის დაშლა და დიდი ფეოდალური სახელმწიფოების შექმნა, რომლებიც მიზიდულობისა და კონსოლიდაციის ახალ ცენტრებად იქცნენ.

სკვითის ჩრდილო-დასავლეთი სასოფლო-სამეურნეო ნაწილის პროტო-სლავებისთვის მიკუთვნების ყველა არგუმენტის გათვალისწინებით, მოდით მივმართოთ ჰეროდოტეს ჩანაწერების ნაწილს ტომების ადგილობრივი ლეგენდების შესახებ, უღლით გუთანს, როგორც ზეცის წმინდა ძღვენს. და მთელი ხალხის მთავარი სალოცავი.

ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ ჰეროდოტეს ჩანაწერები სხვა ავტორების ზოგიერთ ღირებულ პასაჟს (ალკმანი, ვალერი ფლაკი, დიოდორუს სიკულუსი), რაც უკვე არაერთხელ გაკეთდა მკვლევარების მიერ, შუა დნეპრის რეგიონის „არქეოლოგიურ ისტორიასთან“ და უკრაინულთან. რუსული ფოლკლორი, რომელიც საინტერესო პარალელებს აძლევს უძველესი ავტორების ჩვენებებს.

ჰეროდოტეს ისტორია ოთხი სკოლოტის ტომის წარმოშობის შესახებ არის ადგილობრივი შუა დნეპერის ეპიკური ლეგენდის ჩანაწერი პირველი ადამიანის მითის ელემენტებით. ლეგენდის შუა დნეპერი, ბორისფენიტური წარმოშობა მტკიცედ არის განსაზღვრული ორი ნიშნით: სასოფლო-სამეურნეო იარაღების თაყვანისცემა და პირველი კაცის წარმოშობა დნეპრის ასულიდან; ამ მახასიათებლების ერთობლიობა გამორიცხავს სკვითურ მომთაბარე, სახნავ გარემოს და გადმოსცემს ლეგენდის სცენას დნეპერზე, შუა დნეპრის სასოფლო-სამეურნეო ტყე-სტეპში, რომელიც ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი მე-10-მე-4 საუკუნეების უხვი არქეოლოგიური მასალებიდან. . ძვ.წ.

სკოლოტების ტომების გენეალოგიური სქემა ასე გამოიყურება:

ჰეროდოტესთვის მოხსენებული ქრონოლოგია ეპიკურია: ტარგიტაის პირველი მეფიდან დარიოსის ლაშქრობამდე ათას წელზე მეტი არ გავიდა მრგვალი ნომრებით (§ 7). ჩვენთვის ეს რამდენიმე საუკუნეს უნდა ნიშნავდეს. ალკმანი, VII საუკუნის პოეტი. ძვ.წ., უკვე მოიხსენიებს სწრაფ ცხენს კოლაქსაი, რაც იმას ნიშნავს, რომ სახელი კოლაქსაი ამ დროისთვის უკვე ეპიკური გახდა. რომაელი პოეტი, პლინიუსის თანამედროვე, ვალერიუს ფლაკუსი, რომელიც საუბრობს არგონავტებზე, ჩამოთვლის სკვითების უამრავი ტომის ლიდერებს (მის მიერ შედგენილი უკიდურესად ბუნდოვნად) და მეორე ადგილზე გენერლების გრძელ სიაში ახსენებს კოლაქსს, იუპიტერის ძეს და ორა, რომლის გერბი სამი ელვისებური იყო. ფრაზა გარკვეულწილად იდუმალია: "კოლაქსმა შეკრიბა ჰაეროვანი დრაკონები, დედა ორას განსხვავება და ორივე მხრიდან მოწინააღმდეგე გველები ენით უახლოვდებიან და ჭრილობებს აჭრელებულ ქვას". შესაძლებელია, ბანერებზე (?) დნეპრის გველისფეხა ქალღმერთის გამოსახულებაზე იყოს საუბარი. კოლაქსის შემდეგ მოხსენიებულია „კიმერული სიმდიდრის“ მფლობელი მოხუცებული ავხი. ავხატი მეომრები განთქმულნი არიან ლასოს ტარების უნარით.

ფლაკას პოემაზე, როგორც ისტორიულ წყაროზე დაყრდნობა შეუძლებელია, რადგან მასში ფანტასტიკურად აირია მრავალი ტომის გეოგრაფია და ქრონოლოგია. მისგან შეიძლება მხოლოდ ამონაწერი, რომ სკვითური ეპოსის ფრაგმენტები შემორჩა (შესაძლოა მხოლოდ წერილობით) რომაულ დრომდე, როდესაც სკვითური გმირები აღმართეს არგონავტების ეპოქამდე. როგორც ჩანს, ვალერი ფლაკმა შეაერთა ჰეროდოტეს ორი გენეალოგიური ლეგენდის დეტალები, შეინარჩუნა და პოეტური რამდენიმე საინტერესო დეტალი: უფროსი ვაჟის შთამომავალი აფხაზი აქ მოხუცი კაცით არის წარმოდგენილი; ავხები, რომლებიც ცხოვრობენ გიფანისთან, სადაც ჰეროდოტეს ცნობით, ველური ცხენები იპოვეს, შესანიშნავად ახერხებენ ლასოს. ეს ყველაფერი ფლაკუსს შეეძლო ჰეროდოტესგანაც და მრავალი შემდგენელისგანაც გაეყვანა.

მითი სასოფლო-სამეურნეო იარაღების, ცულებისა და თასების ციდან დაცემის შესახებ, ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით შეგვიძლია დავათარიღოთ შუა დნეპერში გამოჩენის დრო, პირველ რიგში, სახნავი მეურნეობისა და მეორეც, რაზმების გამოყოფის დრო. ცულებით შეიარაღებული. სახნავი მეურნეობის გაჩენა შუა დნეპერში, დიდი ალბათობით, ბრინჯაოსა და რკინის ხანის მიჯნას უნდა მივაწეროთ - ძვ.წ. I ათასწლეულის დასაწყისს.

მითოლოგიური და ეპიკური ცნებები იქმნება ყველა ხალხში მათი ისტორიის გარკვეულ საკვანძო მომენტებში, როდესაც რეალურ ცხოვრებაში ხდება შინაგანი ცვლილებები (ახალი ეკონომიკური ფორმების დაბადება, ახალი სოციალური ორგანიზაციის გაჩენა), ან მკვეთრი კონტაქტი გარე სამყაროსთან. (მეზობლებთან ომები, მტრების შემოჭრა და ა.შ.).

პროტო-სლავ-სკოლოტებისთვის შინაგანი და გარეგანი სიახლეების ასეთი მშფოთვარე ერა იყო ბრინჯაოს ხანიდან რკინის ხანაში გადასვლის დრო, ჩერნოლეს კულტურის დრო. ახალი ლითონის, რკინის გამოჩენა, რომლის საბადოები უხვად იყო სლავური რეგიონის ჭაობებსა და ტბებში (ჭაობიანი მადანი), სოფლის მეურნეობის მზარდი როლი და რალის გამოჩენა ერთდროულად მოხდა სამხრეთ კიმერიელი მომთაბარეების დარბევასთან ერთად. , რომლის წინააღმდეგაც ჩერნოლესელებმა ააშენეს თავიანთი პირველი ციხესიმაგრეები თავიანთი მიწის სამხრეთ გარეუბანში . სკოლოტები იცავდნენ დამოუკიდებლობას; ახალმა რკინის იარაღმა და ძლიერმა ციხე-სიმაგრეებმა ერთი და ნახევარი კილომეტრის სიგრძით საშუალება მისცა მათ წინააღმდეგობა გაეწიათ ზღვიდან თავდასხმის სტეპებთან ბრძოლაში.

რეალური მოვლენების მთელი ეს კომპლექსი, რომელმაც მკვეთრად შეცვალა პროტო-სლავური ტომების ყოფილი ნელი ცხოვრება, აისახა პრიმიტიულ მითოლოგიურ და ეპიკურ ზღაპრებში, რომელთა ფრაგმენტები გადარჩა მე-20 საუკუნემდე. და ჩაწერეს ფოლკლორისტებმა. ამ უძველესი წინასლავური იდეებიდან ზოგიერთი აისახა ზღაპრებში; მკვლევართა ყურადღება მათ დროდადრო იპყრობდა, ხოლო ზოგიერთი ფრაგმენტი გადარჩა გარკვეული ფოლკლორული ფორმის გარეშე, მხოლოდ ძველი ლეგენდების გადმოცემის სახით, და უძველესი შემოქმედების ეს ნახევრად დავიწყებული ნაწილი არსებითად რჩებოდა პოზიციაზე. ეთნოგრაფიული არქივის, მიუხედავად ორი ყველაზე საინტერესო პუბლიკაციისა ვ.ვ. გიპიუსი და ვ.პ. პეტროვა.

ამ ლეგენდების გმირია ჯადოსნური მჭედელი კუზმოდემიანი (ანუ ორი მჭედელი - კუზმა და დემიანი). ხან პირველ პირს ჰგავს („შ ბუვ პირველ ჩოლოვშ ღმერთთან, თითქოს მკვდრეთით“). სხვა მასალებში კუზმა და დემიანი ჰგვანან პირველ გუთანებს: „გამოიცანით, რომ კ. და დ. ბული გუთანი) ადამოვსიუ“, „პერშ) მიწაზე buli orachi’1“, „მათ ასე სჯობდა“ . ჯადოსნური მჭედლები 40 წლის განმავლობაში ამზადებდნენ გუთანს და ეს მშვენიერი პირველი გუთანი 300 ფუნტს იწონიდა. მჭედელი-ბოგატირი მოქმედებს იმ ეპიკურ დროს, როცა ხალხს გველი აწუხებდა, რომელიც ყოველთვის ზღვიდან (ე.ი. სამხრეთიდან) შემოფრინდა; ხანდახან კიტს „შავ ზღვასაც“ უწოდებენ. მჭედლები აშენებენ ძლიერ სამჭედლოს, რომელიც გველისთვის მიუწვდომელია, სადაც მრისხანე ურჩხულისგან გაქცეული გაქცეულები ჩქარობენ. გოგოები, მეფის ქალიშვილი და ცხენზე ამხედრებული გმირიც კი სამჭედლოში გარბიან. ზოგჯერ ეს არის გმირი, რომელიც უკვე იბრძოდა გველთან სადღაც სხვა სივრცეში. სამჭედლო ყოველთვის დაცულია რკინის კარით. დევნით განრისხებულ გველს ყოველთვის ეპატიჟება კარის ნახვრეტი და ენა სამჭედლოში ჩასვას, რასაც გველი ყოველთვის აკეთებს, რადგან. მას ჰპირდებიან, რომ მსხვერპლს ენაზე დააყენებენ. მაგრამ აქ ჩნდება ლეგენდების ყველაზე სტაბილური ელემენტი: ჯადოსნური მჭედელი (ან მჭედელი) ენით ართმევს გველს გახურებული მაშებით, ურტყამს ურჩხულს უზარმაზარ გუთანზე და აყრის მასზე ღეროებს დნეპერამდე ან ზღვამდე. თავად. და აქ, დნეპრის მახლობლად ან ზღვის სანაპიროზე, გველი, რომელმაც ნახევარი ზღვა დალია, იფეთქებს და კვდება.

ხანდახან მჭედლის მაშებით დატყვევებულ გველს აიძულებენ ქალაქს გუთანი: „გუთნის უკან მდგარი დემიანი და ენით ხელმძღვანელობით კუზმა უყვიროს გველს, აღჭურვა [გუთანი] ქშვ. სკიბის სიდიადე გავდნო - ​​ეკლესიასავით ზავბშკი. ტროხებმა ყვირილი არ დაასრულეს, რადგან გველი დაიღალა. ”

გველზე გამარჯვების კვალად ითვლება უკრაინაში ცნობილი "გველის შახტები", რომელიც სკვითების დროიდან თარიღდება.

განსაკუთრებით საინტერესოა ჩანაწერების გეოგრაფია კუზმა-დემიანის შესახებ: კიევის რეგიონი, პოლტავას ოლქი, ჩერკასის რაიონი, პრილუკი, ზოლოტონოშა, ზვენიგოროდი, ზლატოპოლი, ბელაია ცერკოვი. ადვილი მისახვედრია, რომ ლეგენდები კუზმა-დემიანის შესახებ (ზოგჯერ მათ ცვლის ბორისი და გლები) გეოგრაფიულად ახლოსაა ჩერნოლეს კულტურის უძველეს რეგიონში, არქაული სლავური ჰიდრონიმიის არეალში, ჰეროდოტის სკოლოტის ქვეყანაში. ფერმერები.

თუმცა ჰეროდოტემ არ იცოდა ასეთი ლეგენდები. ეტაპობრივად, ლეგენდები ჯადოსნური მჭედლების შესახებ, პირველი გუთანის შემქმნელებისა და ხალხის დამცველების შესახებ შავი ზღვის გველისგან, ისტორიკოსის მოგზაურობის დროზე ბევრად შორეული დროით თარიღდება. პირველი რკინის სამჭედლოების გარეგნობისა და პირველი მძლავრი სიმაგრეების აგების საფუძველზე, შუა საუკუნეებში კუზმასა და დემიანში დათარიღებული ლეგენდები მჭედლების შესახებ უნდა იყოს აღმართული ძვ.წ.

ის, რაც ფოლკლორულ ჩანაწერებში ბრუნდება პირველყოფილ გმირულ ეპოსამდე, ბრძოლისა და გამარჯვების ეპოსამდე, ჰეროდოტეს უთხრეს უფრო განზოგადებული გენეალოგიური ლეგენდის სახით და შეხების ერთადერთი წერტილი - გუთანის გამოჩენა - დაკავშირებულია მაგიასთან. ფარერები. ამასთან, უკრაინულ ლეგენდებში კუზმასა და დემიანის შესახებ პირველი გუთანის გამოჩენა საერთოდ არ არის გამოსახული, რადგან მათი მთავარი ამოცანაა იმის თქმა, თუ როგორ იცავდნენ მჭედლები იმ ადამიანებს, რომლებიც უკვე ხნავდნენ მიწას ბოროტი გველისგან. პირველი გუთანი მხოლოდ გვერდითი თვისებაა დედამიწაზე მოქმედი, მაგრამ ცასთან დაკავშირებული მაგიური მჭედლ-გამარჯვებულების დახასიათებაში („ღვთის ჭედურები“, წმინდანები). ჰეროდოტეს დროისთვის პირველი გუთანის ეს, ასე ვთქვათ, პრეისტორია უკვე ბუნდოვანი იყო სხვა შეთქმულებით, რომელიც უფრო ახლოს იყო ჰეროდოტეს ინფორმატორებთან: შეჯიბრება ძმებს შორის და ჰეგემონური ტომის განსაზღვრა.

მითიური მეფეების სახელები ირანული ენებიდან ასეა განმარტებული:

ტარგიტაი - "გრძელი ძალა";
ლიპოქსეი - "მთა-მეფე";
არპოქსაი - "სიღრმის მბრძანებელი";
კოლაქსაი - "მზე-მეფე".

ოქროს ეროვნული სიწმინდეების ფლობის კონკურსში გამარჯვებული თარგიტაის უმცროსი ვაჟი, „პარალატების“ სამეფოს ორგანიზატორი (უფრო მართალი ჰგონიათ „პარადატები“), ე.ი. "მმართველი" და ჰეროდოტეს მიერ ჩაწერილი ლეგენდის მთავარი ფიგურა მზის მეფე აღმოჩნდება. აქ შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ჩანაწერი მე-12 საუკუნის რუსულ მატიანეში. მზის მეფის შესახებ. მემატიანე ეწვია ლადოგას 1114 წელს, აღმოაჩინა ნაპირზე უძველესი მძივები, შეაგროვა მათი მთელი კოლექცია და მოისმინა ადგილობრივი მოსახლეობის ისტორიები მშვენიერი ღრუბლების შესახებ, საიდანაც არა მხოლოდ მძივები იშლება, არამედ "ფარდები" და "პატარა ირმები". ამ შემთხვევაში, კარგად წაკითხულმა მემატიანემ მოიყვანა ამონაწერი იოანე მალალას მატიანედან ციდან სხვადასხვა საგნების ჩამოვარდნის შესახებ, რაც მას ძვირფასი რუსული ფოლკლორული პარალელებით მიაწოდა.

ერთხელ ეგვიპტეში მეფობდა მეფე ფეოსტი (ჰეფესტო), რომელსაც სვაროგი ერქვა. ”მისი მეფობის დროს klPshchP დაეცა ზეციდან და დაიწყო იარაღის გაყალბება. მანამდე ხელკეტებითა და ქვებით ვიბრძოდი“. სვაროგ-ჰეფესტუსმა დაამყარა მყარი მონოგამია, "ამ მიზეზით ღმერთს სვაროგს მეტსახელად ეწოდა". სვაროგის შემდეგ მისი ვაჟი მეფობდა "მზის სახელით, მას დაჟ-ღმერთს უწოდებენ".

„მზე ფსარია, სვაროგოვის ძე, თუ დაჟბოგია, თუ ქმარი ძლიერია“.

„ამიერიდან ხალხმა მღვდლების პატივისცემა დაიწყო“.

ქრონიკის ტრადიცია გვაძლევს ორეტაპიან ფარდობით პერიოდიზაციას, რომელიც გარკვეულწილად უკავშირდება სკოლოტ მეფეების გენეალოგიას ჰეროდოტეს მიხედვით:

სვაროგი (ჰეფესტუსი) - ტარგიტაი;
სუნ-დაჟბოგი - მზე-კოლაქსაი.

ყველა ჩიპი მზის მეფის სახელს ატარებს; XII საუკუნის რუსი ხალხი. თავს (ან მათ სამთავრო ოჯახს) დაჟბოგის, მზის მეფის („დაჟბოჟი ვნუცი“ „ზღაპარი იგორის ლაშქრობის შესახებ“) შთამომავლებად თვლიდნენ.

აქამდე მოყვანილი პარალელები ფრაგმენტულია და ჯერ არ შეიძლება გაერთიანებულიყო თანმიმდევრულ სისტემაში. ჩვენ ვიღებთ მდიდარ შედარებით მასალას ჰეროდოტეს მოთხრობისთვის სამ ვაჟზე, სამ სამეფოზე და უმცროს ვაჟზე - უფროს ძმებთან შეჯიბრებაში გამარჯვებული. ამჯერად გვეხმარება არა უკრაინული ნახევრად დავიწყებული ლეგენდები, არამედ მთელი აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრის ფონდის ძლიერი ფენა, ფართოდ გავრცელებული და კარგად შესწავლილი.

ყველაზე საყვარელი ნაკვეთების დადგენისას, რამდენიმე ასეულიდან, მკვლევარებმა პირველ ადგილზე დააყენეს შეთქმულება „გველის გამარჯვებული“, ხოლო მესამეზე სამ ძმას შორის დაყოფილი „სამი სამეფო“. სამ ძმას სხვადასხვა სახელი აქვს, მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და საკმაოდ გავრცელებულია სვეტოვიკის, ზორევიკის, სვეტოზარის სახელი. ის არის უმცროსი ვაჟი, ისევე როგორც კოლაქსაი მზე, მაგრამ ის ყველაზე ძლიერია: ძმებს აქვთ 160 და 200 ფუნტიანი კლუბები, ხოლო სვეტოვიკს აქვს 300 ფუნტი; ძმები ჯოხებით არიან შეიარაღებულები, სვეტოვიკი კი ძირს ძირს ძირს ძირს. როგორც სკვითურ ლეგენდაში, აღმოსავლეთ სლავურ ზღაპრებშიც, სამი ძმის შეჯიბრი სხვადასხვა ფორმით ჩნდება, რომელიც ყოველთვის მთავრდება უმცროსი ძმის გამარჯვებით, როგორც ჰეროდოტეში. ზღაპრებში ძმების სახელები იცვლება, მაგრამ ზღაპრები, სადაც უმცროს ვაჟს "მზიანი" სახელი ჰქვია, ნ.ვ.-ს დაკვირვებით გამოდის. ნოვიკოვი, ყველაზე არქაული.

შეჯიბრებები განსხვავებულია: ვინ ჩამოაგდებს ჯოხს მაღლა, ვინ მოკლავს „შავი ზღვის ქვეწარმავალს“, ვინ გადააძვრება უზარმაზარ ქვას, ვინ ისვრის უფრო შორს და ა.შ. სტაბილურია უმცროსი ვაჟის გამარჯვება, რომელიც შეჯიბრის შემდეგ ხდება ლიდერი, გმირების ლიდერი.

გმირული ძმების ერთ-ერთი ღვაწლი არის გამარჯვება მანკიერ და წებოვან გველზე (ჩვეულებრივ, ზღვის მხრიდან), რომელიც ჭამს ადამიანებს. მჭედლების გმირული იარაღის გაყალბების მოტივი თითქმის სავალდებულოა. სამი ძმა გველის დამარცხების შემდეგ დაეპატრონება სამ სამეფოს: ოქრო, ვერცხლი და სპილენძი.

ოქროს სამეფო ყოველთვის მიდის უმცროს ძმას, კონკურსის გამარჯვებულს. კოლაქსაი-სუნს ეკუთვნოდა, როგორც გვახსოვს, ტარგიტაის ძეთა სამი სამეფოდან ერთ-ერთი და მასში ინახავდა ჩიპის წმინდა ოქრო.

ხშირად ზღაპრებში ჩნდება ზღვა; აქედან გველი ემუქრება რუს ხალხს, რომელიც შთანთქავს და მიჰყავს სრულ, სისხლიან გამარჯვებებში ხშირად აქ მთავრდება; აქ გმირი ეძებს თავის ტყვე დედას.

ზოგჯერ ნახსენებია კუნძული ზღვაში შვიდი ვერსის სანაპიროდან. მთელი ზღაპრული გარემო ძალიან მოგვაგონებს გრძელვადიან სლავურ-მომთაბარე ურთიერთობებს: ცხენის მეომრების ლაშქარი ამოდის ზღვიდან, წვავენ სოფლებს, ითხოვენ ხარკს და მიჰყავთ მათ სრულად. და, ცხადია, ძალიან დიდი ხნის წინ, შორეულ ნახევრად მითიურ დროში, კიმერიელთა, სკვითების, სარმატების დარბევა ეპიკური პოეზიით იყო შემოსილი მფრინავი ცეცხლოვანი გველის გამოსახულებით.

რუსული, უკრაინული და, გარკვეულწილად, ბელორუსული ზღაპრების ხაზინაზე გადასვლა გვეხმარება უფრო ზუსტად დავაკავშიროთ ზღაპრის ფონდის არქაული ფენა ჰეროდოტეს მიერ ჩაწერილ ლეგენდებთან მზის მეფის - კოლაქსაის შესახებ. ალკმანის პოემა საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ კოლაქსაის ეპოქა კიდევ უფრო უძველესი დრო - VII საუკუნემდე. ძვ. წ., ე.ი., ცხადია, თავად კიმერიული დროისთვის, რომელშიც, როგორც ფოკუსში, პროტო-სლავურ-სკოლოტების ცხოვრებაში ახალი ფორის სხვადასხვა გამოვლინებები ერთმანეთს ერწყმის (მჭედლები, სიმაგრეები, ბრძოლა "შავი ზღვის გველის წინააღმდეგ" და ა.შ.).

პროტო-სლავური მითები და ეპიკური ზღაპრები შეიცავს საერთო ინდოევროპულ მოტივებს სამი ძმის შესახებ, რომლებიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც ირანული ვერსიებიდან (რომელსაც ეყრდნობოდნენ საერთო სკვითური მითოლოგიის მომხრეები), ასევე სხვებისგან. საკმარისია გავიხსენოთ ტაციტუსის მიერ მოყვანილი გერმანული ლეგენდა პირველი ადამიანის სახელად მანის (!) და მისი სამი ვაჟის - სამი გერმანული ტომის დამფუძნებლების შესახებ.

ახლა, არქაული ფოლკლორის სფეროში ასეთი უკიდურესად მოკლე გადახრის შემდეგაც კი, ჩვენ შეგვიძლია ყველა ჩვენი განსხვავებული მონაცემები ერთ სისტემაში მოვიყვანოთ:

ჰეროდოტეს მიერ გაკეთებული ჩანაწერები, დიდი ალბათობით, სკოლტის ფერმერთა მიწაზე მოგზაურობის დროს, ჩვენთვის უაღრესად ძვირფასია, რადგან ისინი საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრის მთელი ფენის დიდი ქრონოლოგიური სიღრმე. ფოლკლორი. ზღაპარი, როგორც მოგეხსენებათ, ხშირად მითის ან უძველესი ეპიკური ზღაპრების უახლესი ტრანსფორმაციაა.

მე-19 - მე-20 საუკუნეების ფოლკლორული ჩანაწერები. უცილობლად მოგვცეს უძველესი ნარატივების ეს რუდიმენტები ერთგანზომილებიანი, გაბრტყელებული სახით, ქრონოლოგიური სიღრმის გარეშე. ჰეროდოტემ, რომელიც აღმოჩნდა შუა დნეპერის სასოფლო-სამეურნეო ტომების პირველი ფოლკლორისტი, მისცა მათ დაკარგული სიღრმე, შექმნა ქრონოლოგიური სტერეოსკოპია ორნახევარი ათას წელზე მეტი ხნის მანძილზე. ამას დავამატოთ, რომ ჰეროდოტემ ჩაწერა არა თანამედროვე ან ახლო დროის ლეგენდები (როგორც ლეგენდები სკვითების მიერ დარიოსის შეურაცხყოფის შესახებ), არამედ ის, რაც უკვე შორეულ სიძველედ ითვლებოდა, თითქმის ათასი წლის მანძილზე.

პრიმიტიული ეპოსის და მითოლოგიის გამოძახილების ჩანაწერები, რომლებიც თარიღდება ბრინჯაოს ხანით და ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენით - რკინის აღმოჩენით, სავარაუდოდ შეიცავს საერთო ინდოევროპული მემკვიდრეობის მნიშვნელოვან წილს, როგორიცაა ლეგენდები. სამი ძმა, მაგრამ არის ადგილობრივი სპეციფიკაც. როგორც ჩანს, „ოქროს სამეფო“ სწორედ ასეთ ადგილობრივ თავისებურებებს უნდა მივაწეროთ.

ჰეროდოტე საუბრობს ყველაზე ვრცელ სამეფოზე, სადაც მზის მეფე კოლაქსაი ინახავს წმინდა ოქროს.

რუსულ, უკრაინულ და ბელორუსულ ზღაპრებში, როგორც ვნახეთ, არის ზღაპრების ვრცელი მონაკვეთი სამ სამეფოზე და უმცროსი ვაჟი (როგორც კოლაქსაი) ყოველთვის ხდება ოქროს სამეფოს მფლობელი; ზეციური საჩუქრების მოტივი უკვე გაქრა, დარჩა მხოლოდ ოქროს სამეფოს სახელი.

არანაკლებ საინტერესო და ორიგინალურია მითოლოგიური გენეალოგიის მეორე მეფე - ჰეროდოტე დამპყრობელი კოლაქსაი, რომელიც შეესაბამება ძველ რუსულ დაჟბოგ მეფეს და გმირს („მზე არის კეისარი. ქმარი ძლიერია“), რომელიც ასახულია ზღაპრის ფონდში. გმირის მნიშვნელოვანი სახელი "სვეტოვიკი". დაჟბოგთან დაახლოებული წარმართი სლავური სვიატოვიტი არ იმალება ამ მოგვიანებით ზღაპრულ სახელში?

იმის გამო, რომ მკვლევარები, როგორც წესი, ავრცელებენ ჰეროდოტეს წინაპარ მეფეთა ჩანაწერს ყველა ხალხზე, რომელსაც ბერძნები უწოდებდნენ "სკვითებს", მათ შორის მომთაბარე ირანელ სკვითებს (და ხშირად მათ უპირატესად), ყურადღება უნდა მიექცეს სამეფოს ირანულ ფორმას. სახელები. ყოველი სახელის მეორე ნახევრის ირანული ხასიათი – „ქსაი“ – ეჭვგარეშეა.

სახელების პირველი ნახევარი დიდი გაჭირვებით არის ეტიმოლოგიირებული ირანულიდან.

და. აბაევმა უარიც კი თქვა ლიპოქსაის სახელის ახსნაზე და ეს მოგვიანებით გრანტოვსკიმ გააკეთა.

ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ძველი რუსული ღვთაებების პანთეონში აღმოვაჩენთ როგორც არქაულ ინდოევროპულ ფენას (როდი, სვაროგი, პერუნი, ბელე და ა. წარმოშვა ნაწილობრივი (იქნებ დროებითი?) ორენოვნება აღმოსავლური პროტო-სლავები: დაჟ-ღმერთი, სტრი-ღმერთი, სადაც სახელის მეორე ნახევარი, რომელიც ადასტურებს მათ ღვთაებრივობას, არის ირანული.

ზუსტად იგივე მოხდა, ცხადია, ტარგიტაის მითიური ვაჟების სახელებთან დაკავშირებით: სკვითების ეპოქაში მათი მეფობა დამოწმებული იყო ირანული ტერმინით „კსაი“, რომელიც, დიდი ალბათობით, ისეთივე გავრცელებული იყო, როგორც არქეოლოგიური „სკვითური ტრიადა“. ". ტომები და ხალხები, რომლებიც იყვნენ სკვითების პოლიტიკური ჩარჩოს ნაწილი, რომლებმაც მტკიცედ მიიღეს სკვითური რაზმის კულტურა და თავიანთ ღმერთებს ნახევრად ირანულ სახელებს უწოდებდნენ, შეეძლოთ მიეღოთ ირანული, სათანადო სკვითური ტერმინი „კსაი“ უზენაესი საგანი. ძალა.

ირანული ელემენტი სამი ძმის სახელში - კოლაქსაი, ლიპოქსაი და არპოქსაი - ოდნავადაც არ უშლის ხელს ჩიპიანი ფერმერების მიკუთვნებას პროტო-სლავებისთვის, ისევე როგორც ეს ხელს არ უშლის სტრიბოგისა და დაჟბოგის სლავურად აღიარებას ( პროტოსლავური წარმოშობის დროს) ღვთაებები.

176 აბაევი ვ.ი. სკვითური ენა. - წიგნში: ოსური ენა და ფოლკლორი, ტ.1. მ.-ლ., 1949, გვ. 151-190 წწ.; Georgiev V. Trite ფაზა სლავური კატის მიტოლოგიაზე. სოფია, 1970 წ.
177 (Gornung B.V. F.P. Filin-ის წიგნის მიმოხილვა “Education of the language of the Eastern Slavs”. M.-L., 1962. - Questions of linguistics, 1963, No3, გვ. 135.
178 რუსანოვა ი.პ. VI - VII საუკუნეების სლავური სიძველეები. მ., 1916, გვ. 74-76, რუკები.
179 Lehr-Splawinski T. O pochodzeniu i praojczyznie Slowian. პოზანანი, 1946 წ.
180 ”ყველაზე დამაჯერებელი, ჩვენი თვალსაზრისით, არის ჰიპოთეზა შუა დნეპერ-დასავლეთ ბუჟის სლავების საგვარეულო სახლის შესახებ. ზარუბინეცის კულტურა, როგორც ენობრივი მონაცემებით გვეუბნება, სლავურად უნდა მივიჩნიოთ“ (Filin F.P. Origin of the Russian, Ukrainian and Belarusian languages. L., 1972, გვ. 24, 26).
181 მოგეხსენებათ, სახელი ვენეთი (ვენდოვი, ვინდოვი) დიდი ხნის განმავლობაში აღნიშნავდა სლავებს ან სლავური სამყაროს ზოგიერთ ნაწილს. ასე რომ, გერმანელებს შორის ძველ სლავურ სოფლებს უწოდებდნენ ვენდენდორფს - "ვენედიურ სოფელს". ფინელები რუსებს უწოდებენ ვენაიას, ვენატს, ესტონელებს - ვენეს (იხ.: Lowmionski H. Pocz^tki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, გვ. 91). მე ვფიქრობ, რომ ხანგრძლივი დავა სიტყვა "სლავების", "სიტყვების ნაკბენის" წარმოშობის შესახებ შეიძლება გადაწყდეს ამ ტერმინის ქრონოლოგიისა და გეოგრაფიის მკაცრი დამოკიდებულებით: ის ჩნდება არა უადრეს VI საუკუნეში. (ე.ი. არა უადრეს, ვიდრე სლავების დიდი დასახლება) და გვხვდება მხოლოდ საგვარეულო სახლის გარეთ, ე.ი. ვენეთების წინაპრების მიწების გარეთ, ვენეთის ძირძველი ტერიტორიის ხალხის მიერ კოლონიზებულ რაიონებში. ესენი არიან: სლოვაკები, სლოვენები, სლოვენები, ნოვგოროდის „სლოვენები“ და სხვები, „სლოვენები“, ჩემი აზრით, „სლიები“ არიან, დეპორტირებულები „ვენეს“ ქვეყნიდან - ვენეცებიდან. სიტყვა "sl'", "s'ly" აღნიშნავდა ელჩებს, მისიაში გაგზავნილ ადამიანებს ("გაუშვით" - იხ.: Sreznevsky I.I. მასალები ძველი რუსული ენის ლექსიკონისთვის. სანკტ-პეტერბურგი, 1883 წ., სტბ. 141 ).
182 იხილეთ, მაგალითად: Mishulin A.V. მასალები ძველი სლავების ისტორიისთვის. - VDI, 1941, No1, გვ. 230-231 წწ. ტაციტუსის ინფორმაცია აქ დიდად დამახინჯებულია.
183 ლატიშევი ვ.ვ. ძველი მწერლების ამბები სკვითისა და კავკასიის შესახებ. - VDI, 1947, No2, გვ. 320.
184 კუხარენკო იუ.ვ. პოლონეთის არქეოლოგია. მ., 1969, გვ. 105, რუკა.
185 ლატიშევი ვ.ვ. სიახლეები. - VDI, 1947, No4, გვ. 258.
186 პომპონიუს მელა, ტ. III, ch. IV.- წიგნში: უძველესი გეოგრაფია. მ., 1953, გვ. 225.
187 პომპონიუს მელას რუკის საინტერესო რეკონსტრუქცია მოგვცა ფრიდტიოფ ნანსენმა (Nansen F. Nebelheim, ტ. 1,
გვ. 95).
188 Lowmionski H. Pocz^tki Polski, s. 156-159 წწ.
189 ლატიშევი ვ.ვ. სიახლეები. - VDI, 1948, No2, გვ. 232-235 (459-462).
190 გეორგიევი ვ.ი. კვლევები შედარებით ისტორიულ ენათმეცნიერებაში. მ., 1958, გვ. 224; Gornung B.V. საერთო სლავური ენობრივი ერთიანობის ჩამოყალიბების პრეისტორიიდან. მ., 1963, გვ. 3, 4, 49, 107.
191 ბერეზანსკაია ს.ს. ბრინჯაოს ხანის შუა პერიოდი ჩრდილოეთ უკრაინაში. კიევი, 1972, ნახ. 45 და 50 (ბარათები). შესაძლებელია, რომ ავტორის მიერ გამოკვეთილი ტერიტორიის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილი უფრო მჭიდრო კავშირშია სოსნიცას კულტურასთან, რომელიც მიემართება ჩრდილოეთით დესნადან და სეიმიდან.
192 კომაროვო კულტურის გარკვეული იზოლაცია და მისი გარკვეულწილად უფრო მაღალი დონე აიხსნება, როგორც მეჩვენება, კარპატების მთის უღელტეხილებთან სიახლოვით, იმ „კარიბჭებთან“ („კარიბჭებთან“), რომლებითაც ურთიერთობდნენ მთების ჩრდილოეთით მცხოვრები ტომები. სამხრეთით. მარილის საბადოების არსებობა კომაროვოს კულტურის მიდამოში (გალიჩი, კოლომია, ველიჩკა) შეიძლება აქ პროტო-თრაკიელების მოზიდვა.
193 ხაზანოვი A. M. სკვითების სოციალური ისტორია. მ., 1975; რაევსკი დ.ს. ნარკვევები სკვითურ-საკთა ტომების იდეოლოგიაზე. მ., 1977 წ.
194 Khazanov A. M. სკვითების სოციალური ისტორია, გვ. 53 და სხვები; რაევსკი დ.ს. ესეები. თან. 29 და სხვები.
195 Khazanov A. M. სკვითების სოციალური ისტორია, გვ. 53.
196 რაევსკი დ.ს. ესეები., გვ. 28, 70-73. „სკვითური ლეგენდის P და VF ვერსიების ეთნოლოგიური შინაარსი (შბ ჰორიზონტი) არის საზოგადოების სამწევრიანი სამკვიდრო-კასტური სტრუქტურის დასაბუთება, რომელიც შედგება სამხედრო არისტოკრატიისგან, რომელსაც მეფეები, მღვდლები და თემის თავისუფალი წევრები - მწყემსები. და ფერმერები ეკუთვნის. ეს სტრუქტურა აყალიბებს სამყაროს სტრუქტურას, როგორც ამას სკვითური მითოლოგია ფიქრობს“ (იქვე, გვ. 71).
197 რაევსკი დ.ს. ესეები., გვ. 114, 84. ავტორი არასწორად იყენებს ენეოლითიდან მომდინარე კვადრატული სახნავი მინდვრის უძველეს იდეას წმინდა გეოგრაფიულ, გაზომვას დაქვემდებარებულ რეალურ კონცეფციაზე. ეგზამპაის „ორგანიზებული სამყაროს მოდელის“ ცენტრად აღიარება ასევე გაუმართლებელია - ბოლოს და ბოლოს, სკვითების მოედნის მხარე უდრიდა მოგზაურობის 20 დღეს, ხოლო ექსამპაის მხოლოდ ოთხი დღე იყო დარჩენილი (იხ. გვ. 84).
198 ნახევარგველთან ჰერკულესის შეხვედრის ადგილს გილეა ერქვა, მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს სრული დარწმუნება, რომ ეს არის ქვემო დნეპერი ოლეშიე: სახელად გილეა. იქ, გამოქვაბულში, მან იპოვა შერეული ჯიშის არსება - ნახევრად ქალწული, ნახევრად გველი. (§ 8).
დნეპრის ქვედა წელში გამოქვაბულები არ არის. დნესტრის ნაპირებზე არის გამოქვაბულები, სადაც ტყის ზონა სამხრეთით ეშვება ზღვასთან უფრო ახლოს. იქნებ, ამ შემთხვევაში, დნესტრის ტყეებს ჰილეას უწოდებენ? დნესტრში კლდეში აჩვენეს ჰერკულესის გიგანტური ნაკვალევი (§ 82).
199 ვულპე ალექსანდრა. Forschungen uber das 7 bis 5 Jh. ვ. u. ზ., ს. 12.
200 რაევსკი დ.ს. ესეები., გვ. 30-39.
201 დ. გვ 182) . ობიექტების ნაკრები მართლაც ძალიან ახლოს არის ჰეროდოტეს ჩანაწერთან, მაგრამ დ. გუთანი - ჩვეულებრივი ხალხი), მაგრამ მის წინააღმდეგ: ბოლოს და ბოლოს, აქ საუბარია არა სხვადასხვა სიმბოლური საგნების ჯამზე, არამედ საჭირო ნივთების ერთ კომპლექსზე, რომლის გარეშეც წარმოუდგენელია გლეხური სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკის წარმართვა. ცხადია, ოქროს ზეციური საჩუქრები ბორისფენიტების ხალხური სასოფლო-სამეურნეო ტრადიციის შემდგომი ტრანსფორმაცია იყო.
202 იხილეთ ინდექსები წიგნში: Khazanov A. M. Social history of the Scythians, გვ. 331; რაევსკი დ.ს. ესეები., გვ. 210. სიტყვა „ჩიპური“ ორივე შემთხვევაში აკლია.
203 ბოლო ორ ფრაზას ვაძლევ ა.ჩ.კოზარჟევსკის თარგმანში, რომლის მიმართაც მადლობას ვუხდი.
დახმარება.
204 აბაევი ვ.ი. სკვითურ-სარმატული პრობლემის ზოგიერთი ენობრივი ასპექტის შესახებ. - წიგნში: სკვითური არქეოლოგიის პრობლემები. მ., 1971, გვ. 13.
205 სკოლოტების სასაზღვრო დასახლებები ვორსკლაზე, ალბათ, ხსნის ამ მდინარის სახელს: რუსულ მატიანეებში მდინარეს უწოდებენ ვორსკოლს. სიტყვა „ქურდი“ ნიშნავდა გალავანს, მორების გამაგრებას, გალავანს. „ვორ-სკოლ“ შეიძლება ნიშნავდეს „ჩიპის სასაზღვრო გამაგრებას“.
206 პლინიუს უფროსი, წიგნი. IV, § 82. - VDI, 1949, No2, გვ. 282-283 წწ.
207 აბაევი ვ.ი. სკვითური ენა, გვ. 175.
208 იხ.: რუსანოვა ი.პ. VI - VII საუკუნეების სლავური სიძველეები, გვ. 75 (ბარათები).
209 Niederle L. Slovanske Starozitnosti, დ. II, სვ. 2. პრაჰა, 1902, ს. 397.
210 ამ წესის გამონაკლისი ("ჩრდილოეთი", "ხორვატები", "დულები" და ზოგიერთი სხვა) აშკარად აიხსნება არასლავური სუბსტრატის ელემენტის არსებობით, რომელმაც თავისი სახელი გადასცა სლავურ ასიმილატორებს.
211 გლეიდები
212 Kostrzewski J., Chmielewski W., Jazdzewski K. Pradzieje Polski. ვროცლავი - ვარშავა - კრაკოვი, 1965, ს. 220, რუკა. რუკა განზოგადებული სახით იმეორებს იუ.ვ.კუხარენკოს წიგნში „პოლონეთის არქეოლოგია“ (მ., 1969, გვ. 96). ლუსატური კულტურა XII - IV სს. ძვ.წ. მოიცავდა პროტო-სლავების მთელ დასავლეთ ნახევარს (დასავლეთ ბუგის დასავლეთით) და მიმდებარე ტომების მთელ რიგს.
213 ვარსკვლავით მონიშნულია ნესტორის მიერ ნახსენები ტომები.
214 ამ ეპოქის არქეოლოგიურ რუკაზე მხოლოდ ორი ძალიან მცირე ჯგუფი დარჩა უსახელო: ერთი ვისტულას მოსახვევში, სადაც წერილობითი წყაროებიდან არ ვიცნობთ ტომებს და მეორე სანის გასწვრივ (იქნებ ლენძიანები?).
215 იხ.: უკრაინის არქეოლოგია, ტ.II, რუკა 2.
216 ნესტორის ნომენკლატურიდან ძნელია რაიმე ტომობრივი სახელის დაკავშირება მილოგრადის კულტურის ტომებთან. სავარაუდოდ, რადიმიჩი (და ვიატიჩი?) მოგვიანებით ჩამოყალიბდა მილოგრადიელებისგან, რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიმართულებით, რომლებიც ნესტორს ახსოვდა, რომ ისინი "პოლონებიდან" მოვიდნენ.
217 Georgiev V. Trite ერთდროულად., გვ. 472-473 წწ.
218 Niederle L. Slavic Antiquities, გვ. 33.
219 ლატიშევი ვ.ვ. ახალი ამბები ... - VDI, 1947, No1, გვ. 297.
220 ლატიშევი ვ.ვ. სიახლეები. - VDI, 1949, No2, გვ. 344-345, 348 წ.
221 გშშუს ვასილ. კოვალ კუზმა-დემ'იანი (ფოლკლორი) - ეთნოგრაფი) ჩნი V) სნიკი, ტ.VIII. Kiv, 1929, გვ. 3-54; პეტროვი V) ქტორ. კუზმა-დემიანი უკრაინულ ფოლკლორში). - აი, პრინცი. IX, 1930, გვ. 197-238 წწ.
222 პეტროვ V)ქტორ. Kuzma-Dem'yan., გვ. 231.
223 იქვე.
224 პეტროვ V)ქტორ. Kuzma-Dem'yan., გვ. 202.
225 იქვე, გვ. 203.
226 აბაევი ვ.ი. სკვითური ენა, გვ. 243; რაევსკი დ.ს. ესეები., გვ. 62, 63.
227 წარსული წლების ზღაპარი. გვ., 1916, გვ. 350.
228 იქვე, გვ. 351. მზის მეფემ მეფობდა 20 წელიწად-ნახევარი.
229 ნოვიკოვი ნ.ვ. აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრის სურათები. L., 1974, გვ. 23.
230 იქვე, გვ. 67
231 თუმცა სარმატულმა დრომ შემოიტანა ახალი ზღაპრული სურათი სლავურ პირველყოფილ ეპიკურ პოეზიაში. სარმატელმა მეომრებმა დატოვეს კვალი მეფის ქალწულის სახით, გოგონათა სამეფო ცეცხლოვანი ზღვის მიღმა, სადაც "გმირული თავები მტვრიანებზე", ისევე როგორც ჰეროდოტე კუროს.
232 აბაევი ვ.ი. სკვითური ენა, გვ. 243.
233 გრანტოვსკი ე.ა. ინდო-ირანული კასტები და სკვითები. - XXV სტაჟიორი. კონგრ. აღმოსავლეთმცოდნეები. საბჭოთა დელეგაციის მოხსენებები. მ., 1960, გვ. 5, 6.

ჩვენ ვიღებთ ინფორმაციას ძველი სკვითიის მკვიდრთა წეს-ჩვეულებებისა და ცხოვრების წესის შესახებ, ძირითადად, წიგნებიდან. ჩვენთვის ისინი მნიშვნელოვანია, როგორც უძველესი წერილობითი ამბები სამხრეთ რუსეთის შესახებ. ჰეროდოტეს ცნობით, სკვითების მთავარი საკვები იყო ცხენის ხორცი და კვერნის რძე. რძით ასე მოიქცნენ: „სკვითები ხის ჭურჭელში ასხამენ რძეს და აკანკალებენ; შერყევისგან ქაფდება და მისი შემადგენელი ნაწილები გამოყოფილია: ცხიმიანი ცურავს ზევით, რადგან მსუბუქია; მძიმე და სქელი დასახლდება; სკვითები გამოყოფენ მათ სითხისგან და აშრობენ; როცა გამკვრივდება და გაშრება, მას პირაკეს უწოდებენ, წყლიანი ნაწილი კი შუაში რჩება. რძის ჩაყრას მონები აკეთებდნენ, რომლებიც, სავარაუდოდ, ძირითადად სამხედრო ტყვეები იყვნენ.

ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე

ჰეროდოტე ამბობს, რომ სკვითების სამოსი ზაფხულშიც და ზამთარშიც ერთნაირია; სხვა მწერლებისგან ვიგებთ, რომ მათ ეცვათ შალვარი და გარე კაბა, რომელიც ჩვეულებრივ გარეული ცხოველებისა და „თაგვების“ ტყავისგან იყო შეკერილი (ანუ მღრღნელები, რომლებიც ბევრია ამ მხარეში: კურდღელი, მარმატი). სკვითები ყველა ხელობას ქალებსა და მონებს აწვდიდნენ; კაცები ზიზღით უყურებდნენ ყველას, ვინც ამ საქმეებით იყო დაკავებული; ხელოსნობა შემოიფარგლებოდა ურმების, კარვების, ყველაზე საჭირო ჭურჭლის (ხის ჭურჭელი რძის, თასები, თიხის ქოთნები, დანები), ტანსაცმლისა და იარაღის დამზადებით. მამაკაცები ეწეოდნენ ომს, ნადირობას, ძარცვას; ისინი სკიტიაში კეთილშობილ ოკუპაციად ითვლებოდნენ. სკვითებმა ოსტატურად ისროდნენ მშვილდიდან; ისინი დარბოდნენ უკიდეგანო დაბლობებზე თავიანთი პატარა, მაგრამ ცხელ ცხენებით, რომლებსაც მდევარი ვერ გაუსწრებდა და რომელზედაც ყველა მტერს უსწრებდნენ. მშვილდს თანაბარი ოსტატობით ათრევდნენ როგორც მარცხენა ხელით, ასევე მარჯვენათი. ჰეროდოტე იუწყება, რომ სკვითების ისრები მოწამლული იყო, გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ შუბები, ხმლები, საბრძოლო ცულები; იყო არხის ტყავისგან დამზადებული ჭურვები და ფარები. ვისაც მეფეს მოკლული მტრის თავი არ მიუტანია, სახალხო დღესასწაულებზე საერთო საპატიო თასიდან დალევის უფლება არ ჰქონდა; რომელმაც განსაკუთრებით ბევრი მტერი მოკლა, ერთდროულად ორი ჭიქიდან დალია. მტრების თავის ქალა სკვითებს თასებად ემსახურებოდა; ხშირად ამ თასებს ძროხის ტყავით აფარებდნენ ან ოქროში დებდნენ. ძველი სკვითების ზოგიერთმა ტომმა, მაგალითად ტავრებმა, თავიანთი მკვდარი მტრების თავები მაღალ ბოძებზე მიამაგრეს, რომლებსაც ისინი სახურავებზე ათავსებდნენ, თითქოს თავიანთი საცხოვრებლის მცველები იყვნენ. სკვითების მოკლული მტრების ტყავს, ჰეროდოტეს მიხედვით, გარუჯავდნენ და ორნამენტად ჩამოკიდებდნენ ცხენების აღკაზმულობაზე. ტყვეთაგან ყოველი ასეულიდან ერთს სწირავდნენ ომის ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ხმლის სახით, რომელიც აწეულ ბაქანზე იყო გაწყობილი; დანარჩენს თვალები ამოუღეს და შემდეგ დაავალეს კვერნას რძალი და რძის შერყევა. როდესაც სკვითები გაეცნენ ბერძნულ ღვინოს, სვამდნენ მას წყალში შერევის გარეშე და დაასხეს იმდენი, რომ გამოთქმა „დალიე სკვითური გზით“ სპარტელებში სიმთვრალის აღსანიშნავად ანდაზად იქცა. ძველ სკვითაში დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ ჯადოქრები, მჭვრეტელები, ნიშნების თარჯიმნები.

ჰეროდოტე წერს, რომ ტანაისის (დონის) აღმოსავლეთით საურომატი ან სარმატები, ველური ხალხი. ბერძნები მათ ამაზონების შთამომავლებად თვლიდნენ. ენით და წეს-ჩვეულებებით სარმატები ჰგავდნენ სკვითებს, მაგრამ ბერძნები მათ სხვა ტომის ხალხს უწოდებენ. მათ უკან ცხოვრობდნენ ბუდინები, "დიდი და მრავალრიცხოვანი ხალხი ცისფერი თვალებით და ქერა თმებით"; მათი ქვეყანა ტყით იყო დაფარული; მათ შორის ცხოვრობდნენ გელონები - ბერძნებისა და ადგილობრივების ნაზავიდან წარმოშობილი ხალხი. გელონებს ჰყავდათ ხის ქალაქი და მეფე; ბუდინებს ჰყავდათ მეფეც. ჩრდილოეთით, ჰეროდოტეს მიხედვით, ცხოვრობდა ორი მონადირე ხალხი, ტისაგეტები და იირკები, მათ უკან კი „მელოტი“, მშვიდობიანი არგიპეი, რომლებიც ცივ ზამთარს ატარებდნენ თეთრი თექის კარვების ქვეშ, რომლებიც ფარავდნენ ხეებს; არგიპელებს იარაღი არ ჰქონდათ. ბაგის (გიპანისის) ზემო წელზე, სასოფლო-სამეურნეო სკვითების უკან, დღევანდელ პოდოლიასა და ვოლჰინიაში, ცხოვრობდნენ ალაზონები და ნევრები, მათ დასავლეთით კი აგათირსელები, „ყველაზე მდიდრული ხალხი“, ოქროს სამკაულებით. ; მათი ცოლები საერთო იყო. მათი მიწა ვრცელდებოდა დღევანდელი ტრანსილვანიის ხეობებამდე. ჰეროდოტემ შეაგროვა სწორი ინფორმაცია ყველა ამ ხალხის შესახებ; მაგრამ სკვითიდან ჩრდილოეთით შორს მდებარე ქვეყნები, თოვლისა და ნისლის რეგიონები, მისთვის უცნობი რეგიონები იყო, რომელთა შესახებაც მხოლოდ ლეგენდებმა და ზღაპრებმა მიაღწია, რა თქმა უნდა, ზოგჯერ მათ საფუძვლად რაღაც ცუდად გაგებული ფაქტები ჰქონდა.

ძველი სკვითისა და მეზობელი ქვეყნების რუკა დაახლოებით 100 წ.

ჰეროდოტემ გაიგო, რომ დიდი მდინარეები, რომლებიც მიედინება შავ ზღვაში და მეოტიდა (აზოვის ზღვა) სათავეს იქ ტბებიდან ან ჭაობიდან იღებს. იქ, ვითომ, არის ქვეყანა, სადაც თოვლი ფუმფულავით დაფრინავს ჰაერში, ისეთი სქელი, რომ შორს ვერაფერს ხედავ და ვერც გაივლი. გაურკვეველი კლიმატის და უცნობი სივრცის ამ ჩრდილოეთ ქვეყნებში ცხოვრობდნენ, ჰეროდოტეს მიხედვით, ანდროფაგი (კანიბალები), უღიმღამო უკანონო ხალხი, რომელსაც არც განსჯა ჰქონდა და არც სიმართლე, და იდუმალი მელანხლენები (ადამიანები შავ ტანსაცმელში). ორივე ეს ხალხი არ იყო სკვითური წარმოშობის, მაგრამ ზნეობით ჰგავდა სკვითებს; ისინი დაძრწოდნენ ჭაობიან უდაბნოებში.

არგიპეელებისა და სარმატების აღმოსავლეთით მდებარე მიწების შესახებ, სადაც აუღებელი ტყიანი მთები ხელს უშლიდნენ მათ შეღწევას, ჰეროდოტემდე მივიდა მხოლოდ ჭორები, აბსოლუტურად ზღაპრული, გადაცემული ისედონებიდან სკვითებზე, სკვითებიდან შავი ზღვის სანაპიროს ბერძენ კოლონისტებამდე; თავად ჰეროდოტე ამბობს, რომ ამ ჭორებს ზღაპრად თვლის. მას უთხრეს, რომ არსებობდნენ თხის ფეხები და სხვა ადამიანები, რომლებიც წელიწადში ექვს თვეს იძინებდნენ (ეს ჭორი, ალბათ, გაუგებარი ისტორიების გადამუშავება იყო შორეულ ჩრდილოეთში ღამეების ხანგრძლივობის შესახებ); იქ ცხოვრობდნენ არიმასპიელები, ცალთვალიანი ხალხი, რომლებიც აურაცხელებს წაართვეს იმ ქვეყნის მთების ოქრო; ეს ამბავი, ჰეროდოტემდე ასი წლით ადრე, უკვე მოისმინა ისედონებიდან პოეტ არისტაოს პროკონესუსელმა; ესქილემაც იცოდა, რომელშიც მიჯაჭვული პრომეთე საუბრობს ხეტიალზე და დაახლოებითრათა უფრთხილდებოდეს „ზევსის ძაღლებს, მრისხანე, ძნელად კბენა რძალებს და ცალთვალა არიმასპიელების კავალერიას, რომლებიც ცხოვრობენ ჰადესის ნაკადულზე, ოქროს მომტან წყალზე“. შესაძლოა, ეს არის სკვითური ისტორიების ბუნდოვანი გამოძახილი ურალებში მოპოვებული ოქროსა და ძვირფასი ქვების შესახებ. მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ეს არის მხოლოდ ხალხთა ბავშვობის ფანტაზიის ფანტაზია, მსოფლიოს ბოლოებამდე მიტანილი საგანძური, რომლის ფლობა ადამიანს ვნებიანად სურს და ზღაპრული არსებების შექმნა, რომელთა გადალახვაც რთულია, როგორც ამ სიმდიდრის მცველები. - იმ აზრის სიმბოლური გამოხატულება, რომ იმის შეძენა, რასაც ადამიანი აფასებს, დაკავშირებულია შრომასთან და საფრთხესთან. ლეგენდა რძალების, „ოთხფეხა ჩიტების“ შესახებ, რომლებსაც არწივის ფრთები და თავი აქვთ, ხედვა კი ფხიზლადაა, როგორც არწივი და ფეხები, სხეული და ძალა, ლომისავით და რომელიც ოქროს მფარველობს, თითქოს თავისი სამშობლო ჰქონდა. აღმოსავლეთით ბაქტრიასა და ინდოეთში და იქიდან ვაჭრების სტუმრობით გადატანილი კასპიისა და შავი ზღვის ხალხებს.

ჩრდილოეთის მთების მიღმა, ურჩხულები და არიმასპიელები ცხოვრობდნენ, ბერძნული მითის მიხედვით, ნეტარი ჰიპერბორეები, ბედნიერი ხალხი, უდანაშაულოდ და მშვიდად ატარებს ხანგრძლივ ხალისიან ცხოვრებას მშვენიერ ქვეყანაში, მზის მარადიული შუქით განათებულ, საყვარელ აპოლონში, რომელიც მასში უფრო ნებით და უფრო დიდხანს რჩება, ვიდრე სხვა ქვეყნებში.

შესავალი სლავურ ფილოლოგიაში

ლიტერატურა

Სავალდებულო

1. სურვილისამებრ:

ა) იაკოვლევა გ.ა., სკუპსკი ბ.ი., ელოევა რ.კ. შესავალი სლავურ ფილოლოგიაში. სახელმძღვანელო. როსტოვი დონზე: გამომცემლობა როსტი. უნ-ტა, 1988 წ.

ბ) Suprun A.E., Kalyuta A.M. შესავალი სლავურ ფილოლოგიაში. მინსკი: უმაღლესი. სკოლა, 1981 (გამოცემის ნებისმიერი წელი)

გ) Suprun A.E. შესავალი სლავურ ფილოლოგიაში. მინსკი, 1989 (გამოცემის ნებისმიერი წელი)

დ) დულიჩენკო ა.დ. შესავალი სლავურ ფილოლოგიაში. ტარტუ /ტარტ. un-t/, 1978 წ.

2. სედოვი ვ.ვ. სლავების წარმოშობა და ადრეული ისტორია. მ., 1979 (გამოცემის ნებისმიერი წელი).

3. ბერნშტეინ ს.ბ. ნარკვევი სლავური ენების შედარებითი გრამატიკის შესახებ. მოსკოვი: ნაუკა, 1961 (გამოცემის ნებისმიერი წელი).

4. კობიჩევი ვ.პ. სლავების საგვარეულო სახლის ძიებაში. მ., 1973 წ.

5. Niderle L. სლავური სიძველეები. მ., 1956 წ.

6. ტრუბაჩოვი ო.ნ. ძველი სლავების ეთნოგენეზი და კულტურა. მ., 1991 (გამოცემის ნებისმიერი წელი).

დამატებითი

1. სამსონოვი ნ.გ. ლექციები სლავურ ფილოლოგიაზე. იაკუტსკი: იაკუტის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1978 წ.

2. სედოვი ვ.ვ. აღმოსავლეთ სლავური ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოება // ენათმეცნიერების კითხვები, 1994, No 4. გვ 3 - 16.

3. სელიშჩევი ა.მ. სლავური ლინგვისტიკა. თ.ი. დასავლეთ სლავური ენები. მოსკოვი: უჩპედგიზი, 1941 წ.

4.ფილინი ფ.პ. რუსული, უკრაინული და ბელორუსული ენების წარმოშობა. ლ.: ნაუკა, 1972 წ.

5. ალექსეევა თ.ი. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი ანთროპოლოგიური მონაცემების მიხედვით. მ., 1973 წ.

6. ალექსეევი ვ.პ. აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმოშობა. მ., 1969 წ.

7. დერჟავინი ნ.ს. სლავები ანტიკურ ხანაში. მ., 1945 წ.

8. კალინინა თ.მ. IX საუკუნის არაბი გეოგრაფები. სლავების შესახებ // სლავები და მათი მეზობლები. საერთაშორისო ურთიერთობები ფეოდალიზმის ეპოქაში. მ., 1989 წ.

9. VIII-IX საუკუნეების არაბული წყაროები კალინინა თ.მ. სლავების შესახებ // აღმოსავლეთ ევროპის უძველესი სახელმწიფოები. მ., 1994 წ.

10. ლეცეევიჩ ლ. ბალტიის სლავები და ჩრდილოეთ რუსეთი ადრეულ შუა საუკუნეებში. რამდენიმე სადისკუსიო შენიშვნა. // სლავური არქეოლოგია. სლავების ეთნოგენეზი, განსახლება და სულიერი კულტურა. მ., 1993 წ.

11. სლავები და მათი მეზობლები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. ხოლო I ათასწლეულში. ე. მ., 1993 წ.

12. ტრეტიაკოვი პ.ნ. აღმოსავლეთ სლავური ტომები. მ., 1953 წ.

13. ტრეტიაკოვი პ.ნ. ძველი სლავური ტომების კვალდაკვალ. ლ., 1982 წ.

14. ტრუბაჩოვი ო.ნ. სლავების ლინგვისტიკა და ეთნოგენეზი. ძველი სლავები ეტიმოლოგიისა და ონომასტიკის მიხედვით. //ლინგვისტიკის კითხვები, 1982, No4 - 5.

წყაროები

1. ძველი სლავები VII საუკუნეში ბერძნულ-რომაული და ბიზანტიელი მწერლების ნაწყვეტებში. ნ. ე. // ანტიკური ისტორიის მოამბე. 1941. No 1. გვერდი. 230. ინტერნეტ რესურსი. წვდომის რეჟიმი: http://www.junik.lv/~vasilevs/viz_slav/prokopii3.htm

2. პროკოპი კესარიელი. ომი გოთებთან. M., 1996. T. 1, 2.

3. უძველესი წერილობითი ამბების კოდი სლავების შესახებ. T. 1 (I - VI სს.). მ., 1991; T. 2. (VII - IX სს.). მ., 1995 წ.

4. Tacitus K. გერმანელების წარმოშობისა და გერმანელების ადგილმდებარეობის შესახებ // Tacitus K. ნაწარმოები ორ ტომად. T. 1. სანკტ-პეტერბურგი, 1993. S. 337 - 356.

ლექცია ნომერი 1. პირველი ინფორმაცია სლავების შესახებ.

Გეგმა.

1. ინდოევროპელები და სლავები

2. ჰეროდოტე სლავების შესახებ

3. ბერძენი, რომაელი ბიზანტიელი ავტორები სლავების შესახებ

4. არაბული წყაროები სლავების შესახებ

ინდოევროპელების დიფერენციაცია (ვ.ვ. სედოვის მიხედვით)

ჰეროდოტესთან ინტერვიუს ჩანაწერი ძველი სლავების შესახებ

Კითხვა	ჰეროდოტეს პასუხი
ძვირფასო ჰეროდოტე, მითხარი, რა იყო შენს დროს დნეპრის ორივე მხარეს მყოფი ადამიანების ცხოვრება?	ბორისფენი- ყველაზე მომგებიანი მდინარე: მისი ნაპირების გასწვრივ გადაჭიმულია საყვარელისიმსუქნე საძოვრებიპირუტყვისთვის; მასში ნაპოვნიადიდი რაოდენობით საუკეთესო თევზი; წყალი სასიამოვნოა დასალევად და გამჭვირვალე(სკიტის სხვა ტალახიანი მდინარეების წყალთან შედარებით). მარცვლეულიბორისთენეს ნაპირებთან შესანიშნავიდა სადაც მიწა არ ითესება, მაღალი ბალახი იშლება. ბორისფენის შესართავთან თავისით წყდება მარილის უთვალავი რაოდენობა. მდინარეში არის უზარმაზარი უძვლო თევზი სახელად "ანტაკეი" და ბევრი სხვა კურიოზია.
დნეპრის შესართავთან, მიკოლაივის რეგიონი, რომელიც ცხოვრობდა ბერძნების გარდა?	ბორისთენესის უკან, ზღვის მხრიდან, ჯერ ჰილეა ვრცელდება, ხოლო ჩრდილოეთით ცხოვრობენ. სკვითი ფერმერები.
რა მანძილზე იყო მათი მიწები ჩრდილოეთით?	ეს სკვითი ფერმერები იკავებენ ტერიტორიას სამდღიანი მოგზაურობით აღმოსავლეთით ... და ჩრდილოეთით - თერთმეტდღიანი ცურვით ბორისფენით.
დნეპერზე ცურვის თერთმეტი დღე - ეს არის დიდი რეიდებისკენ, ანუ თანამედროვე დნეპროპეტროვსკის ქვემოთ. ა მცხოვრები სკვითების ჩრდილოეთით?	მათ ზემოთ უდაბნო გადაჭიმულია შორს. უდაბნოს მიღმა ცოცხალი ანდროფაგი - განსაკუთრებული, მაგრამ არა სკვითური ტომი. ჩრდილოეთით კი ნამდვილი უდაბნოა და იქ ხალხი არ არის, როგორც ვიცი, აღარ არის.
ჩვენს არქეოლოგებს აქვთ მტკიცებულება, რომ იმ დროს იქ ვიღაც ცხოვრობდა.	არ მინახავს არც ერთი ადამიანი, ვინც თვითმხილველად იტყვის, რომ იცის ეს მიწები. ...თუმცა, ზუსტად და რაც შეიძლება დეტალურად გეტყვით ყველაფერს, რაც მე, ოღონდ გადმოცემით, მქონდა საშუალება გამეგო ამ ჩრდილოეთის ქვეყნების შესახებ.
Იყავი კეთილი.	ყველაზე ახლოს ბორისფენიტების სავაჭრო ნავსადგურიდან ... ცხოვრობენ კალიპიდები - ელინური სკვითები; მათ შემდეგმიდის სხვა ტომი, რომელსაც ე.წ ალიზონები. ისინი, კალიპიდებთან ერთად, იგივე ცხოვრების წესს უტარებენ, როგორც დანარჩენი სკვითები, თუმცა თესავს და ჭამენ პურს, ხახვს, ნიორს, ოსპსა და ფეტვის. ალიზონების ჩრდილოეთით ცხოვრობენ სკვითი ფერმერები. მარცვლეულს თესავენ არა საკუთარი საარსებოდ, არამედ გასაყიდად. საბოლოოდ, მეტი ცხოვრობენ მათ ზემოთ ნეირონები, ა ნეირონების ჩრდილოეთითრამდენადაც ვიცი, ეს უკვე მიტოვებული უდაბნო. ეს არის ტომები ბორისთენესის დასავლეთით მდინარე ჰიპანისის გასწვრივ
ყველა ერთ ადგილზე - ბერძნები, სკვითები, ალიზონები... სხვა ვინ?	კურო. ისინი ღვთისმშობელს სწირავენ მსხვერპლად დაღუპულ მეზღვაურებს და ღია ზღვაზე ტყვედ ჩავარდნილ ყველა ელინს. ... დატყვევებულ მტრებთან კუროები ასე იქცევიან: ტყვეთა მოწყვეტილ თავებს მიჰყავთ სახლში, შემდეგ კი გრძელ ძელზე მიჭერით, სახლს მაღლა აყენებენ, ჩვეულებრივ, ბუხრის ზემოთ. სახურავზე ჩამოკიდებული ეს თავები, როგორც ამბობენ, მთელი სახლის მცველები არიან. კუროები ძარცვითა და ომით ცხოვრობენ
სასტიკი ხალხი. თავები მოჭრილი...	ყველა ეს ხალხი, გარდა ჰიპერბორეელებისა, გამუდმებით ომობს მეზობლებთან.
არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ჰიპერბორეელები, ანუ „ჩრდილოეთში მცხოვრებნი“ არიან სლავების ერთ-ერთი წინაპარი.	არც სკვითებმა და არც სხვა ხალხებმა არაფერი იციან ჰიპერბორეელების შესახებ.მსოფლიოს ეს ნაწილი, გარდა ისედონელებისა. თუმცა, როგორც ვფიქრობ, ისედონელებმაც არაფერი იციან მათ შესახებ. ... მაგრამ მაინც ჰესიოდს აქვს ახალი ამბები ჰიპერბორეელებზე; მათ ეპიგონებში ჰომეროსიც ახსენებს.
მაგრამ იქ ვინმე ცხოვრობდა?	სკვითის ჩრდილოეთი ნაწილები, ვრცელდება შიდა, ისტრაზე ესაზღვრება ჯერ აგათირსებს, შემდეგ ნევრებს, შემდეგ ანდროფაგებს და ბოლოს მელანქლენს
აგათირები ცხოვრობდნენ ისტრაზე, ანუ დუნაიზე. ის მდებარეობს უნგრეთის სამხრეთ-დასავლეთით, პანონიაში. ხოლო პანონია, ნესტორის მიხედვით, არის სლავების საგვარეულო სახლი. აგათირები - პროტო-სლავები. და როგორი იყო მათი პიროვნებები? ალბათ უზნეო, უხეში, სასტიკი? რისი თქმა შეგიძლიათ მათ შესახებ?	აგათირსები- ყველაზე განებივრებული ტომი. ისინი ჩვეულებრივ ატარებენ ოქროს სამკაულებს და იკრიბებიან ქალებთან, რათა ყველასთვის ძმები იყვნენ და, როგორც ნათესავები, არ შურიან და არ მტრობდნენ ერთმანეთის მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი წეს-ჩვეულებები თრაკიელების ადათ-წესებს ჰგავს.
ძვირფასო ჰეროდოტე, თქვენ ახსენეთ ნეიროვინ ცხოვრობდაჩვენი ექსპერტების აზრით, სკვითის ჩრდილოეთ საზღვარზე მთელი მარჯვენა სანაპირო უკრაინის გასწვრივ ლვოვიდან კიევამდე. ნევროვს სლავების წინაპრებსაც უწოდებენ. რისი თქმა შეგიძლიათ მათ შესახებ?	ზე ნეირონები სკვითური წეს-ჩვეულებები. დარიოსის ლაშქრობამდე ერთი თაობით მათ მთელი ქვეყნის დატოვება მოუწიათ გველების გამო. რადგან არამარტო მათმა მიწამ მრავალი გველი გააჩინა, არამედ უფრო მეტად დაესხა მათ უდაბნოდან. ამიტომ ნეირონები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი მიწა და დასახლებულიყვნენ ბუდინებს შორის.
გველების შემოსევა სკვითური ლეგენდაა. გველები- ბოროტი მიდრეკილების განსახიერება, მტრულად განწყობილი უცხოპლანეტელები, რომლებიც განდევნა ნეირონები ბუდინებში (დონეცკის რეგიონში).რა არის ნეირონები ბუნებით?	როგორც ჩანს, ეს ადამიანები ჯადოქრები არიან. ყოველ შემთხვევაში ამას ამტკიცებენ მათ შორის მცხოვრები სკვითები და ელინები ყოველი ნეირონი ყოველწლიურად გადაიქცევა მგლად რამდენიმე დღის განმავლობაში და შემდეგ კვლავ იღებს ადამიანის ფორმას. ეს ისტორიები არ მარწმუნებს. მაგრამ ისინი ასე ამბობენ და ფიცითაც კი ამტკიცებენ.
უთხარი შესახებ ანდროფაგიაჰ, ბერძნულად - კანიბალები. ისინი, შენი სიტყვებით, ცხოვრობდა ნეირონებსა და ბუდინებს შორის, ანუ პოლტავასა და დნეპროპეტროვსკის რაიონებში.	ყველა ტომს შორის ყველაზე ველური ადათ-წესები აქვთ ანდროფაგებს. არც სასამართლო იციან და არც კანონები და მომთაბარეები არიან. მათ აცვიათ სკვითის მსგავსი ტანსაცმელი, მაგრამ მათ განსაკუთრებული ენა აქვთ. ეს არის კანიბალების ერთადერთი ტომი ამ ქვეყანაში.
რაზე შეგიძლიათ თქვათ მელანხლენა x, რომელიც ცხოვრობდა, მკვლევარების აზრით, ჩერნიგოვისა და სუმის რაიონებში?	ყველა მელანქოლიურად ჩაიცვი შავი ტანსაცმელისაიდანაც მოდის მათი სახელი. მათი მანერები სკვითურია.
კარგად და ბუდინები, ასე ვთქვათ, "დონეცები", რომლებმაც შეიფარეს ძმები "ლვოვი"?	ბუდინები დიდი და მრავალრიცხოვანი ტომია; ყველას აქვს ღია ცისფერი თვალები და წითელი თმა. ...ისინი ქვეყნის ძირძველი მკვიდრნი - მომთაბარეები არიან. ... მთელი მათი მიწა დაფარულია სხვადასხვა სახის ხშირი ტყეებით. ჭაობის შუაგულში არის უზარმაზარი ტბა, რომელიც გარშემორტყმულია ჭაობებითა და ლერწმებით. ამ ტბაში იჭერენ წავი, თახვები და სხვა კვადრატული ცხოველები. ამ ცხოველების ბეწვთან ერთად ბუდინები იხრებიან ბეწვის ქურთუკს, ხოლო თახვის სათესლე ჯირკვლები გამოიყენება საშვილოსნოს დაავადებების საწინააღმდეგოდ.
მაშ რა არის შემდეგი, თანამედროვე რუსეთში, რომელიც ცხოვრობდა?	სკვითების მიწის კიდევ უფრო ჩრდილოეთით მდებარე რეგიონში,როგორ გადასცემენ არაფერი ჩანს და იქ შეღწევა მფრინავი ბუმბულის გამო შეუძლებელია.და მართლაც, იქ მიწა და ჰაერი სავსეა ბუმბულით და სწორედ ეს აფერხებს მხედველობას.
რა ბუმბული?	სკვითების მიწის ჩრდილოეთით მუდმივი თოვლი მოდის, ზაფხულში ნაკლებია, ვიდრე ზამთარში. ვისაც თოვლის ასეთი ფანტელები უნახავს, ​​გამიგებს; რადგან ფიფქები ბუმბულივითაა და ასეთი მკაცრი ზამთრის გამო, მსოფლიოს ამ ნაწილის ჩრდილოეთ რეგიონები დაუსახლებელია. სკვითები და მათი მეზობლები თოვლის ფანტელებს ბუმბულს უწოდებენ.
ღირსო ჰეროდოტე, შენს დროს ყველა ერთმანეთს ებრძოდა. თქვენ, მაგალითად, ახსენეთ დარიოსის კამპანია. როგორ დაამტკიცეს თავი სხვა ტომებმა იმ ომში?	სკვითები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მხოლოდ მათ არ შეეძლოთ დარიოსის ლაშქრების მოგერიება ღია ბრძოლაში და გაგზავნეს ელჩები მეზობელ ტომებში. ამ უკანასკნელის მეფეები შეიკრიბნენ საბჭოში, რათა განეხილათ რა უნდა გაეკეთებინათ ამხელა ჯარის შემოსევის გამო. კრებას ესწრებოდნენ მეფეები კურო, აგაფირები, ნეირონებიანდროფაგები, მელანხლენები, გელონები, ბუდინოვიდა საურომატიელები.
და საბჭო როგორ იყო?	სკვითების ელჩები მივიდნენ მეფეთა კრებაზე და სთხოვეს ერთხმად ელაპარაკონ მტერს. მონაწილეთა მოსაზრებები გაიყო: გელონების მეფეები, ბუდინოვიხოლო სავრომატები შეთანხმდნენ და სკვითებს დახმარება აღუთქვეს. აგათირთა მეფეებმა, ნევრიმ, ანდროფაგმა და სხვებმა სკვითებს შემდეგი პასუხი გასცეს: „ადრე სპარსელებს შეურაცხყოფდით. შენ შეიჭრა სპარსელთა მიწაზე და დაეპატრონე მას. ახლა სპარსელებს უნდათ სამაგიეროს გადახდა. მაგრამ მაშინაც არანაირად არ ვაწყენინეთ ეს ხალხი და არც ახლა ვიქნებით პირველები, ვინც მათ მტრობას გავუწევთ. თუ სპარსელები შემოვიდნენ ჩვენს ქვეყანაში და თავს დაესხნენ თავს, მაშინ ამას არ დავუშვებთ. მაგრამ ჯერ-ჯერობით ჩვენს ქვეყანაში დავრჩეთ. სპარსელები ჩვენს წინააღმდეგ კი არ გამოვიდნენ, არამედ მათი დამნაშავეების წინააღმდეგ“.
ასეთი პასუხი რომ მიიღეს, რა გააკეთეს სკვითებმა?	სკვითებმა გადაწყვიტეს არ ჩაერთვნენ ღია ბრძოლაში სპარსელებთან. ... დაიწყო ნელ-ნელა უკან დახევა, პირუტყვის მოპარვა, ჭების და წყაროების შევსება და ბალახის განადგურება. საჭირო იყო სპარსელების მოტყუება იმ ტომების მიწებზე, რომლებმაც უარი თქვეს სკვითებთან ალიანსზე, რათა ისინი ომში ჩაერთონ.
როგორ განვითარდა მოვლენები შემდგომში?	დარიოსმა ჯართან ერთად ძალიან სწრაფად გაიარა და, სკვითაში ჩასვლის შემდეგ, იქ შეხვდა სკვითების ჯარის რაზმებს. მტრების პირისპირ მეფემ დევნა დაიწყო, სკვითები მას ერთი დღით უსწრებდნენ. დარიოსმა არ შეაჩერა დევნა. სკვითებმა, მათი სამხედრო გეგმის მიხედვით, დაიწყეს უკან დახევა იმ ტომების საკუთრებაში, რომლებმაც უარი თქვეს მათ დახმარებაზე - მელანხლენების ქვეყანაში ..., ანდროფაგების რეგიონში, ნეიროსის ქვეყანაში. ...შიშის გამო სკვითები უკან დაიხიეს აგათირებთან
განებივრებულ აგაფირებს, რა თქმა უნდა, შეეშინდათ?	აგათირსიმ გაგზავნა მაცნე... მათ საზღვრებში შესვლის აკრძალვით.
თვითონ სკვითებთან წინააღმდეგობა გაბედეს?	აგათირსელებმა სკვითებს უთხრეს, რომ თუ ისინი გაბედავდნენ თავიანთ ქვეყანაში შეჭრას, ჯერ აგათირსელებთან სასიკვდილო ბრძოლის ატანა მოუწევთ.
მათ, ფაქტობრივად, ომი გამოუცხადეს სკვითებს!	ამის შემდეგ აგათირები ჯარით დაიძრნენ თავიანთ საზღვრებში თავდასხმის მოსაგერიებლად
და როგორ რეაგირებდნენ სკვითები მათ ულტიმატუმზე?	ამასთან, სკვითები არ წავიდნენ აგათირების ქვეყანაში, რადგან მათ არ სურდათ მათი გაშვება, მაგრამ დაიწყეს სპარსელების მოტყუება ნევრის ქვეყნიდან თავიანთ მიწაზე.
რაც შეეხება მელანხლენებს, ანდროფაგებს და ნეირონებს?	მელანქლენებმა, ანდროფაგებმა და ნევრიანებმა ვერ გაბედეს წინააღმდეგობის გაწევა სპარსელებისა და სკვითებისთვის. დაივიწყეს მათი მუქარა, ისინი შიშით გაიქცნენ ჩრდილოეთით უდაბნოში.
როგორ გაუმკლავდნენ ყველა ის ტომი განათლებას, კულტურას?	ყველა იმ ქვეყნიდან, სადაც დარიოსმა ლაშქრობა დაიწყო, სკვითური ხალხების გარდა, ყველაზე უმეცარი ტომები ცხოვრობენ ევქსინის პონტოზე. პონტოს ამ მხარეს ხომ ვერც ერთი განმანათლებლური ტომის დასახელება არ შეიძლება და მათ შორის არც ერთ სახელგანთქმულ ადამიანს არ შევხვდეთ... გარდა მრავალი უზარმაზარი მდინარისა, ამ ქვეყნად არაფერია უფრო ღირსშესანიშნავი.
როგორი რელიგიური კულტები ჰქონდათ მათ? მაგალითად, ჰიპერბორეელებს შორის?	დელიელები უფრო მეტს ამბობენ ჰიპერბორეელების შესახებ. მათი თქმით, ჰიპერბორეელები ხორბლის ჩალაში გახვეულ მსხვერპლშეწირვას უგზავნიან სკვითებს.სკვითებიდან საჩუქრებს იღებენ უახლოესი მეზობლები და ყოველი ხალხი ყოველთვის გადასცემს მათ, უკიდურეს დასავლეთში ადრიატიკის ზღვამდე. იქიდან სამხრეთით იგზავნება საჩუქრები: ჯერ დოდონის ელინებთან მიდიან, შემდეგ კი მალის ყურეში მიჰყავთ და ევბეაში გადაჰყავთ. აქ ისინი გადაჰყავთ ერთი ქალაქიდან მეორეში კარისტამდე. თუმცა, ანდროსი გვერდის ავლითაა, რადგან კარისტიელები სალოცავს პირდაპირ ტენოსში გადაჰყავთ, ხოლო ტენოსი დელოსში. ასე რომ, დელიელთა ისტორიების მიხედვით, ეს წმინდა საჩუქრები საბოლოოდ ჩამოდის დელოსზე.
რა არის ეს წმინდა საჩუქრები? რატომ გადასცეს ისინი ჰიპერბორეელებმა სკვითებს, რომლებიც შემდეგ წავიდნენ საბერძნეთში, დელოსში?	დელიანები ამბობენ, რომ პირველად ჰიპერბორეელებმა საჩუქრებით გაგზავნეს ორი გოგონა, სახელად ჰიპეროქე და ლაოდიკე. მათთან ერთად, გოგონების უსაფრთხოებისთვის ბადრაგად გაგზავნეს ხუთი ჰიპერბორეელი მოქალაქე. მაგრამ როდესაც ელჩები სამშობლოში არ დაბრუნდნენ, ჰიპერბორეელებს ეშინოდათ, რომ ელჩებს ყოველ ჯერზე უბედურება შეემთხვათ და ისინი სახლში არ დაბრუნდნენ. ამიტომ, მათ დაიწყეს ხორბლის ჩალაში გახვეული წმინდა საჩუქრების მიტანა თავიანთი საკუთრების საზღვრამდე და გადასცეს მეზობლებს სხვა ერებში გაგზავნის თხოვნით. და ასე გაგზავნეს საჩუქრები და ჩამოვიდნენ დელოსზე. მე ვიცი, რომ სხვა ადგილებში იგივე ხდება წმინდა ძღვენებთან დაკავშირებით. და ჰიპერბორეელები ჩუქნიან აპოლონს.
მითების მიხედვით, აპოლონი დაიბადა ჰიპერბორეელთა ქვეყანაში. რაც შეეხება ბუდინებს? თაყვანს სცემდნენ ელინურ ღმერთებს?	დიახ. ... [მათ] აქვთ ელინური ღმერთების სალოცავები, ქანდაკებებით, სამსხვერპლოებით და ელინური მოდელის მიხედვით აგებული ხისგან დამზადებული ტაძრების შენობებით. სამ წელიწადში ერთხელ ბუდინები დიონისეს პატივსაცემად დღესასწაულს აღნიშნავენ და ბაქურ სიგიჟეს ერევიან.

მრგვალი მაგიდა ანტიკური ისტორიკოსების მონაწილეობით.

განხილვის პრობლემა „ძველი სლავები.

ცხოვრების მახასიათებლები, ხასიათი, მსოფლმხედველობა "

წევრები:

იულიუს კეისარი- რომის იმპერატორი (ძვ. წ. II - I სს.),

პროკოპი კესარიელი- ბიზანტიელი ისტორიკოსი, მწერალი (VI ს.),

მავრიკი(მავრიკიის სტრატეგი, ფსევდო-მავრიკი) - ბიზანტიელი სამხედრო ისტორიკოსი, აღმოსავლეთ რომის იმპერატორი (VI ს.),

ჟორდანია- გოთი ისტორიკოსი (VI საუკუნის პირველი ნახევარი),

აგათიუსი(Agathius Mirinea, Agathius Scholastic) - ბიზანტიელი პოეტი, ისტორიკოსი, იურისტი (VI ს.),

მფარველი(მენანდრე ბიზანტიელი) - ბიზანტიელი მწერალი, ისტორიკოსი, იურისტი (VI საუკუნის მეორე ნახევარი),

იოანე ეფესელი- ბიზანტიელი ისტორიკოსი, ეფესოს ეპისკოპოსი (VI ს.),

ფიოფილაქტ სიმოკატა- ბიზანტიელი ისტორიკოსი, მწერალი (VII საუკუნის პირველი ნახევარი),

ფეოფანი(თეოფანე აღმსარებელი) - ბიზანტიელი ბერი, მემატიანე (VII-VIII სს.),

ფრედეგარი(Fredegar Scholastic) - ფრანკი მემატიანე (VII ს.),

ფოტიუსი- კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (IX ს.).

საკითხები განსახილველად

1. ძველი სლავების საცხოვრებელი ადგილები

2. ძველი სლავების გამოჩენა

3. ძველი სლავების ბუნება

4. ძველი სლავების ცხოვრების წესი

5. ძველი სლავების რელიგია

6. სოციალური მოწყობა

7. დამოკიდებულება ომისადმი, ბრძოლისადმი, ტყვეებისადმი

Კითხვა	წევრები	უპასუხე
ძველი სლავების საცხოვრებელი ადგილები	პროკოპი კესარიელი მფარველი, ფიოფილაქტ სიმოკატა, აგატიუსი	დუნაიში და ბალკანეთში
	მავრიკი	ისინი სახლდებიან ტყეებში, გაუვალ მდინარეებში, ჭაობებსა და ტბებში., მათ საცხოვრებელ სახლებში მრავალი გასასვლელი მოაწყონ მათთვის მომხდარი საფრთხის გამო, რაც ბუნებრივია
	ჟორდანია	სკლავინები ცხოვრობენ ქალაქ ნოვიეტუნიდანდა ტბა, რომელსაც მურსიანი ჰქვია, დანასტრამდე, ხოლო ჩრდილოეთით ვისტულამდე.ქალაქების ადგილს ჭაობები და ტყეები უკავია. ანტები, მათგან ყველაზე მამაცი, მცხოვრები პონტოს მოსახვევში, ვრცელდება დანასტრადან დანაფერამდე.
	იულიუს კეისარი	მათი დასახლებები განლაგებული იყო ზღვაში გამოსულ კონცხებზე და ნაფურცლებზე, ასე რომ ისინი ხმელეთიდან აუღებელი იყო ზღვის მოქცევის გამო, რომელიც ბლოკავდა დასახლებების მისადგომებს.
რა ერქვა მათ?	ჟორდანია	ისინი ერთი ტომიდან მომდინარე ხალხთა სიაში არიან, ახლა მათ სამი სახელი აქვთ: ვენდები, ანტები და სკლავინები.
რა არის სლავების ენა?	პროკოფი საკეისრო კვეთა მავრიკი	ორივეს ერთი ენა აქვს...
ძველი სლავების გამოჩენა	პროკოფი საკეისრო კვეთა	უზარმაზარი და ძლიერი სხეული
		ისინი ძალიან მაღალი და დიდი ძალა აქვთ.
		მათი კანისა და თმის ფერი არის ძალიან ღია ან ოქროსფერი და არც ისე შავი.
		მათი კანისა და თმის ფერი არ არის ძალიან თეთრი ან ოქროსფერი და არც ისე შავი, მაგრამ ისინი მაინც მუქი წითელია.
	მავრიკი	გარეგნულად ისინი არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან
	თეოფილაქტ სიმოკატა	გაოცდნენ რომაელები მათი სხეულის ზომა და სილამაზე
		მათ უკვირდათ მათი ზრდა და ადიდებდნენ მათ დიდებული გარეგნობა
ძველი სლავების ხასიათი	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მოთმინებითგაუძლო საშინელ ტანჯვას.
		ძალიან ენერგიული.
		არსებითად, ისინი არ არიან ცუდი ადამიანები და საერთოდ არ არიან. არა მანკიერი
	ჟორდანია	თუმცა ახლა, ჩვენი ცოდვების მიხედვით, ისინი გაბრაზებაყველგან
		გერმანელებს აღემატება როგორც სხეულით, ასევე სულით
	მფარველი	თავხედი მეტყველებაშილანძღვით და ურთიერთ შეურაცხყოფით, სასტიკი და პომპეზური სიტყვებით
		ძნელი დასაპყრობი
	იოანე ეფესელი	სლავების დაწყევლილი ხალხი
	მავრიკი	თავისუფლების სიყვარულის გამო ისინი ვერანაირად ვერ დაარწმუნებენ საკუთარ ქვეყანაში მონობაში ან მორჩილებაში.
		მათი დამორჩილება უფრო ადვილია შიშით, ვიდრე საჩუქრებით.
		ისინი მრავალრიცხოვანია გამძლე, ადვილად იტანს სიცხეს, სიცივეს, წვიმას, სიშიშვლეს, საკვების ნაკლებობას
		მოკრძალებამათი ქალები აღემატება ყოველგვარ ადამიანურ ბუნებას, ამიტომ მათი უმეტესობა ქმრის სიკვდილს სიკვდილად თვლის და ნებაყოფლობით ახრჩობს თავს, სიცოცხლის ქვრივად ყოფნას არ ითვალისწინებს.
		მათ მზაკვრულიდა არ შეასრულონ თავიანთი სიტყვა კონტრაქტებთან დაკავშირებით
		ვინაიდან მათ შორის არ არის ერთსულოვნება, ისინი არ იკრიბებიან ერთად და თუ იკრიბებიან, მაშინ რასაც ისინი გადაწყვეტენ, მაშინვე არღვევენ სხვებს, რადგან ისინი ყველა ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილიდა არავის სურს მეორეს დათმობა
	თეოფილაქტ სიმოკატა	მშვიდობიანად და აჯანყების გარეშე გადის მათი ცხოვრება
		სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილები და სიკვდილის მოლოდინში არ აქცევდნენ ყურადღებას ტანჯვას, თითქოს ეს ტანჯვა და უბედურების დარტყმა სხვის სხეულს უკავშირდებოდეს.
	ფოტიუსი	„როსი“, თავისით კარგად ცნობილი ხალხი ავტონომია და სამხედროობა
		ამაყობს იარაღით. შეუმჩნეველი ხალხი
ძველი სლავების ცხოვრების წესი	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მსგავსია მათი ცხოვრების წესით და ჩვეულებებით
		არასოდეს დაქორწინებულა უცხო ქალებზე
		მათი ცხოვრების წესი უხეშია, ყოველგვარი კეთილმოწყობის გარეშე.
		სამუდამოდ ისინი ტალახით დაფარული
	მავრიკი	სლავებისა და ანტების ტომები მსგავსია ცხოვრების წესით, ჩვეულებებით.
		საჭირო ნივთებს მალავენ სამალავებში.
		ისინი ღიად არაფერს ფლობენ
		წარმართეთ მოხეტიალე ცხოვრება
	თეოფილაქტ სიმოკატა	ისინი ატარებენ არფას, რადგან არ არიან მიჩვეულნი ტანის რკინის იარაღით ჩაცმას: მათმა ქვეყანამ რკინა არ იცის. …
		ისინი უკრავენ ლირას, რადგან არ არიან გაწვრთნილი საყვირისთვის. მათთვის, ვისთვისაც ომი უცნობია, მათი თქმით, უფრო ინტენსიურად ჩაერთონ მუსიკალური ვარჯიშებით.
	ფეოფანი	ხალხი, ბინძური, უწმინდური
	ფოტიუსი	როსის ხალხი უსახელო ხალხია, არაფერზე არ განიხილება, მაგრამ მათ სახელი მიიღეს ჩვენს წინააღმდეგ კამპანიის დროიდან, უმნიშვნელო, მაგრამ მიიღო მნიშვნელობა, დამცირებული და ღარიბი ხალხი, მაგრამ ბრწყინვალე სიმაღლეს მიაღწია და უთქმელი სიმდიდრეჩვენგან სადღაც შორს მცხოვრები ხალხი, ბარბაროსი, მომთაბარე,... ასე სწრაფად და ასე საშინლად მოიცვა ჩვენი საზღვრები, როგორც ზღვის ტალღამ და გაანადგურა ისინი, ვინც ცხოვრობენ ამ დედამიწაზე, როგორც გარეული მხეცი, ბალახი, ლერწამი ან მოსავალი ...
სოციალური მოწყობილობა	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მათ ერთი ადამიანი არ მართავს, მაგრამ უძველესი დროიდან ისინი ხალხის მმართველობაში ცხოვრობენ და ამიტომ ცხოვრებაში ბედნიერება და უბედურება საერთო საქმედ მიაჩნიათ. ანალოგიურად, ყველაფერში, ყველა ცხოვრება და კანონი ერთნაირია.
		ტომები ძალიან დასახლებული არიან და თითოეულ ტომს ჰყავს თავისი ლიდერი.
		მათ უძველესი დროიდან დამოუკიდებლად ცხოვრობდნენ
ძველი სლავების რელიგია	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მათ ამის სჯერათ ერთი ელვის ღმერთი- ყველაფერზე უფალია და მას ხარებს სწირავენ და სხვა წმინდა რიტუალებს ასრულებენ.
		მათ ბედი არ იციანდა საერთოდ არ აღიარებს, რომ მას რაიმე ძალა აქვს ადამიანებთან მიმართებაში
		როდესაც ისინი სიკვდილს აპირებენ, ავადმყოფობით თუ ომის დროს, სახიფათო სიტუაციაში ჩავარდნილები, ისინი დაპირებათუ ისინი გადარჩებიან, დაუყოვნებლივ შესწიროს ღმერთს მსხვერპლიმათი სულებისთვის და სიკვდილს რომ გადაურჩნენ, სწირავენ იმას, რასაც დაჰპირდნენ და ფიქრობენ, რომ მათი ხსნა ამ მსხვერპლის ფასად იყიდეს
		ისინი თაყვანს სცემენ მდინარეებს, ნიმფებს და სხვა ყველანაირ დემონს, სწირავენ მსხვერპლს ყველა მათგანს და ამ მსხვერპლშეწირვის დახმარებით ისინი ასევე ასრულებენ მკითხაობას.
	ფეოფანი	გჯეროდეთ ცრუ ღმერთების
	ფოტიუსი	რუსი წარმართი ხალხი
დამოკიდებულება ომისადმი, ბრძოლისადმი, პატიმრებისადმი	ჟორდანია	ყოველთვის ცხოველური სისასტიკით იბრძოდა
	იულიუს კეისარი	რთული მეტოქე. Ისინი იყვნენ შესანიშნავი მეზღვაურები,და მათ ხომალდებს გარკვეული უპირატესობა ჰქონდათ რომაელებზე.
		ძნელი დასამარცხებელი იყო მათ ფლობდნენ გალიის ყველა ნავსადგური და ჰქონდათ ციხესიმაგრეები ბრიტანეთში.ხანგრძლივი ალყის დროს, გემებზე სლავებმა ყველა მცხოვრები და ქონება სხვა ადგილას წაიყვანეს, მტერს ძვირფასი ნივთები არ დაუტოვებია.
		ზღვაზე გაბატონებულმა სლავებმა ყველა, ვინც ამ ზღვაზე მიცურავდნენ, თავიანთ შენაკადებად აქციეს.
	იოანე ეფესელი	მათ ისწავლეს რომაელებზე უკეთესი ომი; [და მაინც] უბრალო ხალხია,ვინც ტყეებიდან და სტეპებიდან გამოჩენას ვერ ბედავდა
	მავრიკი	მათ არ აქვთ სამხედრო სისტემა და ერთი უფროსი; ასეთები არიან სლავები და ანტები, ისევე როგორც სხვა ბარბაროსული ტომები, ვერ ემორჩილება ან რიგებში იბრძვის
		უყვართ მტრებთან ბრძოლა უღრანი ტყეებით გადახურულ ადგილებში, ხეობებში, კლდეებზე; ისინი სარგებლობენ (ჩასაფრებით), მოულოდნელი შეტევებით, ხრიკებით, დღე და ღამე, იგონებენ მრავალ გზას. ისინი ასევე გამოცდილი არიან მდინარეების გადაკვეთაში.
		ისინი გაბედულად იტანენ წყალში ყოფნას, ასე რომ, ხშირად სახლში დარჩენილი ზოგიერთი მათგანი, მოულოდნელი თავდასხმის შედეგად, წყლის უფსკრულში ჩავარდება. ამავდროულად, მათ პირში უჭირავთ სპეციალურად დამზადებულ მსხვილ ლერწმებს, რომლებიც შიგნიდან ამოღვრილია, წყლის ზედაპირამდე აღწევენ, თავად კი, ფსკერზე (მდინარის) მწოლიარედ დაწოლილი, მათი დახმარებით სუნთქავენ; და ეს მათ შეუძლიათ მრავალი საათის განმავლობაში, ისე, რომ მათი (ყოფნის) გამოცნობა აბსოლუტურად შეუძლებელია.
		თუ მოხდება, რომ ისინი გაბედავენ ბრძოლაში წასვლას, მაშინ ამ დროს ტირილით
		ისინი ოსტატნი არიან სხვადასხვა გზების კეთებაში, რომლებიც მათ მოიფიქრეს მტრის მოსატყუებლად
	თეოფილაქტ სიმოკატა	რომაელმა ჯარისკაცებმა თქვეს, რომ აქ სიცივე აუტანელია და სლავების უამრავი ბრბო დაუმარცხებელია.
	ფრედეგარი	უკვე ანტიკურ დროიდან ვენდებს ჰუნები იყენებდნენ როგორც "ბეფულცი", ასე რომ, როცა ჰუნები ლაშქრობაში მიდიან ვიღაცეების წინააღმდეგ, ისინი თავად დგანან ბანაკის წინ და ვენდებს მოუწიათ ბრძოლა. თუ ეს უკანასკნელი გაიმარჯვებდა, მაშინ ჰუნები წინ წავიდნენ მტაცებლის დასაპყრობად, მაგრამ თუ ვენდები დამარცხდნენ, მაშინ, ჰუნების დახმარებაზე დაყრდნობით, მათ შეკრიბეს ახალი ძალები, ამიტომ ჰუნებმა მათ ბეფულცი უწოდეს, რადგან ისინი ბრძოლაში წავიდნენ. წინ და გამოცდილი ბრძოლა ბრძოლის დროს.ორივე მხარეს.
	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მათ, ვინც მათ წააწყდებოდნენ, არა ხმლებით და შუბებით, ან რომელიმე ჩვეულებრივი მეთოდით კლავდნენ, არამედ ძელზე მტკიცედ ჩასვეს და რაც შეიძლება ბასრი გახადეს, ეს უბედურები დიდი ძალით აყარეს ძელზე, ამ ფსონის წერტილი დუნდულებს შორის შედის, შემდეგ კი ზეწოლის ქვეშ (სხეულის?) აღწევდა ადამიანის შიგნიდან.
	ფეოფანი	მათ უკვირდათ მათი იარაღი და გამბედაობა
	ფოტიუსი	მათ იბრძოდა მამაცურად, შეძლებისდაგვარად დახოცეს ხალხი და შემდეგ ტრიუმფალურად დაბრუნდნენ სახლში
		რუსი მეომარი ხალხი
	მავრიკი	ვინც ტყვეობაშია, მონობაში არ ინახავსსხვა ტომების მსგავსად, შეუზღუდავი დროით, მაგრამ (მონობის ვადა) გარკვეული დროით შემოიფარგლება, მათ სთავაზობენ არჩევანს: სურთ თუ არა სახლში დაბრუნება გარკვეული გამოსასყიდისთვის, თუ დარჩებიან იქ (სადაც არიან) თავისუფალი და მეგობრების პოზიცია?
როგორ ეპყრობოდნენ სლავები სტუმრებს, უცნობებს?	მავრიკი	TOმოდის მათთან უცხოელებიმათ მოექცეთ მათ სიყვარულით და უჩვენეთ მათი მდებარეობის ნიშნები, (როდესაც ისინი გადაადგილდებიან) ერთი ადგილიდან მეორეში იცავენ მათ საჭიროების შემთხვევაში, რათა თუ აღმოჩნდება, რომ უცხოელის მიმღების დაუდევრობის გამო ამ უკანასკნელს (რამე) ზიანი მიადგა, ვინც ის ადრე მიიღო, იწყებს ომს (დამნაშავის წინააღმდეგ), უცხოზე შურისძიება საპატიო მოვალეობად თვლის.

მრგვალი მაგიდის მონაწილეთა ნამუშევრების კრებული

ავტორი	ანოტაციები, ციტატები
ჰეროდოტე "ისტორია", 4 წიგნი	სიუჟეტი სკვითის შესახებ, საინტერესო ეთნოგრაფიული დეტალები, დადასტურებული სურათებში ახლახან აღმოჩენილ სკვითურ სიძველეებზე; მოთხრობა სკვითების და მათი მეზობლების სხვადასხვა შტოებისა და ტომების შესახებ, განსაკუთრებით სკვით ფერმერების შესახებ ( გუთანები), ნევრა, ბუდინახ
მავრიკი "სტრატეგიკონი"	სლავების ტომები მრავალრიცხოვანია, გამძლეა, ადვილად უძლებს სიცხეს, სიცივეს, წვიმას, საკვების ნაკლებობას. ჩამოსულ უცხოელებს კეთილგანწყობით ეპყრობიან და თავიანთი განწყობის ნიშნებს უჩვენებენ, იცავენ მათ.<...> მათი ქალების მოკრძალება ყოველგვარ ადამიანურ ბუნებას აღემატება, ამიტომ მათი უმეტესობა ქმრის სიკვდილს სიკვდილად მიიჩნევს და ნებაყოფლობით ახრჩობს თავს.<...> უყვართ მტერთან ბრძოლა უღრანი ტყით გადახურულ ადგილებში, ხეობებში, კლდეებზე; ისინი თავიანთ სასარგებლოდ იყენებენ ჩასაფრებს, მოულოდნელ შეტევებს და ხრიკებს.<...> ისინი ასევე გამოცდილი არიან მდინარეების გადაკვეთაში, ამ მხრივ ყველა ადამიანს აჯობებენ. ისინი გაბედულად იტანენ წყალში ყოფნას.<...>. თავი რომ არ აქვთ და ერთმანეთთან მტრულად დგანან, ისინი არ ცნობენ სამხედრო სისტემას, ვერ ახერხებენ ბრძოლას სწორ ბრძოლაში, არ ჩნდებიან ღია ბრტყელ ადგილებში.<...>დიდი დახმარება აქვთ ტყეებში, ისინი მიდიან მათთან, რადგან. ხეობებს შორის კარგად იციან ბრძოლა.
კორნელიუს ტაციტუსი "გერმანია"	ვენდები ცხოვრობდნენ პეუკინის ხალხებში ( ქვემო დუნაის ჩრდილოეთი ნაწილი) და ფენები, რომლებმაც დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის ტყის სარტყლის ტერიტორია ბალტიიდან ურალამდე.
პლინიუს უფროსი "ბუნებრივი ისტორია"	ზოგიერთი იუწყება, რომ ის ერინგია - მითიური კუნძული ან ნახევარკუნძული, რომელიც იდენტიფიცირებულია ვისტულა-ოდერის შუალედთან.) დასახლებულია მდინარე ვისულამდე სარმატებით, ვენდებით, სკირებით და ხირებით,
პტოლემე კლავდიუსი "გეოგრაფიის გზამკვლევი"	ევროპულ სარმატიას ჩრდილოეთიდან აკრავს სარმატის ოკეანე ვენედსკის ყურის გასწვრივ... და სარმატია გარშემორტყმულია სხვა მთებით, რომელთაგანაც მათ უწოდებენ ... და ვენედიის მთებს... და სარმატიას უკავია ძალიან დიდი ხალხები - ვენდები მთელ ვენედსკის ყურეში... და უფრო მცირე ხალხები ბინადრობენ სარმატიაში: მდინარე ვისლას გასწვრივ, ვენდების ქვემოთ, გიტონები, შემდეგ ფინელები, შემდეგ სულონები; მათ ქვემოთ არის ფრუგუდიონები, შემდეგ ავარინები მდინარე ვისლას წყაროსთან; ქვემოთ არის ომბრიონები, შემდეგ ანარტოფრაქტები, შემდეგ ბურგიონები, შემდეგ არციეტები, შემდეგ საბოკები, შემდეგ პიენგიტები და ბიესები კარპატების მთასთან. დასახელებულთა აღმოსავლეთით, ისევ ვენდების ქვემოთ, არის გალინდაები და ვედები და სტავანები ალანებამდე... და ისევ, ოკეანის სანაპირო ვენედიის ყურის გასწვრივ თანმიმდევრულად არის დაკავებული ველტების მიერ, მათ ზემოთ - ოსი, შემდეგ კი ჩრდილოეთით კარბონიფერები, რომელთა აღმოსავლეთით კარეოტები და სალები, შემდეგ გელონები, ჰიპოპოდები და მალანკლენები; მათ უკან არიან აგათირსაები, შემდეგ აორსები და პაგირიტები; მათ უკან არის სავარები და ბორუსკები რიფეანის მთებამდე
ჟორდანია "გეტიკა" - "გეტაების წარმოშობისა და ღვაწლის შესახებ"	მდინარე ვისტულას სამშობლოდან დაწყებული, უსაზღვრო სივრცეებში დასახლდა ვენეთის დიდი ტომი. მიუხედავად იმისა, რომ მათი სახელები ახლა იცვლება სხვადასხვა გვარისა და ლოკალიზაციის მიხედვით, მათ მაინც უპირატესად სკლავენი და ანტეს უწოდებენ. სკლავენები ცხოვრობენ ქალაქ ნოვიეტუნიდან და მურსიანი წოდებული ტბიდან დანასტრამდე და ჩრდილოეთით ვისლამდე; ქალაქების ნაცვლად ჭაობები და ტყეები აქვთ. ჭიანჭველები ორივეს შორის ყველაზე ძლიერია ( ტომები) - გავრცელებულია დანასტრიდან დანაპრამდე, სადაც პონტოს ზღვა ქმნის მოსახვევს; ეს მდინარეები ერთმანეთისგან მრავალი გადაკვეთის მანძილით არის გამოყოფილი
პროკოპი კესარიელი "ომი გოთებთან"	ოდესღაც სლავებისა და ანტების სახელიც კი იგივე იყო. ძველად ამ ორივე ტომს კამათს უწოდებდნენ (" გაფანტული"), ვფიქრობ, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ, იკავებდნენ ქვეყანას ... "მიმოფანტული", ცალკეულ სოფლებში ... ისინი ცხოვრობენ, იკავებენ ისტრას სანაპიროს უმეტეს ნაწილს ( ქვედა დუნაი), მდინარის მეორე მხარეს
ანონიმური ესსე "Raven Cosmography" ( მსოფლიოს აღწერა)	ანონიმური სამყაროს ყოფს 24 საათად, 12 დღე-ღამად, ღამის საათები ჩრდილოეთის ქვეყნებია: „დაახლოებით დილის 6 საათზე არის სკვითების სამშობლო, საიდანაც სლავები მოდიან“.
იოანე ეფესელი "ეკლესიის ისტორია" წიგნი 6, თავი 48	ბიზანტიაზე სლავების თავდასხმების ამბავი

ამგვარად:

1) იორდანიამ პირდაპირ განაცხადა, რომ სლავების წინაპრები იყვნენ ვენეტები;

2) ვენეთები, პლინიუსის, ტაციტუსის და პტოლემეის ცნობით, ცხოვრობდნენ პოვისლენეში;

3) ვისტულას აუზი - სლავური მიწების ცენტრი ისტორიულ ეპოქაში; სწორედ აქ იყო თავმოყრილი უძველესი უდავო სლავური არქეოლოგიური ძეგლები, აქ „იზიდება“ ენობრივი მასალებიც;

4) ამიტომ, აქსიომად შეიძლება მივიღოთ, რომ უძველესი წყაროების ვენდები სლავები არიან.

ჰეროდოტესთან ინტერვიუს ჩანაწერი სკვითების შესახებ

Კითხვა	ჰეროდოტეს პასუხი
ძვირფასო ჰეროდოტე, რას იტყვით სკვითებზე?	სკვითების მოთხრობების მიხედვით, მათი ხალხი ყველაზე ახალგაზრდაა.
Ვინ არიან? ვინ არიან მათი წინაპრები?	მათ ითვლება, რომ თავად ზევსის შთამომავალი იყოარ მჯერა, მიუხედავად მათი მტკიცებისა.
როგორც ვიცით, სკვითები კარგი მეომრები იყვნენ.	კიმერიელების შემდეგ მათ შეაღწიეს აზიაში და გაანადგურეს მიდიელთა ძალაუფლება. მეამბოხე სკვითების მომთაბარეების ურდო გადავიდა მიდიის მიწაზე. იმ დროს მიდიელთა მეფე იყო კიაქსარესი.
Შენ თქვი ურდო "გადავიდა". ადრე იყო აღნიშნული, რომ სკვითებმა მიდიელები „გაანადგურეს“.	მეფემ თავიდან მეგობრულად მიიღო სკვითები, რადგან ისინი თავშესაფრის სათხოვნელად მოვიდნენ და თავისი ვაჟებიც კი მისცა მათ მშვილდოსნობის ხელოვნებაში მოსამზადებლად. თუმცა გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაირკვა, რომ სკვითები, რომლებიც გამუდმებით ნადირობდნენ და ყოველთვის ნადირობას იღებდნენ, არაფერი დახოცეს. როცა ხელცარიელი დაბრუნდნენ, კიაქსარესი მათ სასტიკად და შეურაცხყოფად მოექცა. კიაქსარესისგან ასეთი დაუმსახურებელი შეურაცხყოფის მიღებით, სკვითებმა გადაწყვიტეს ნაჭრებად დაჭრეს ერთი ბიჭი, რომელიც მათ ვარჯიშზე იმყოფებოდა. შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, ნადირის ნადირობას, სუფრაზე კიაქსარეს სანადიროდ მიართვეს.
და რა არის კიაქსარესი?	კიაქსარესმა და მისმა სტუმრებმა ეს ხორცი დააგემოვნეს
და რა არის შემდეგი?	იყო ბრძოლა მიდიელებსა და სკვითებს შორის. სკვითების უზარმაზარი ლაშქარი შეიჭრა სამეფოში [კიაქსარესი]
მოხვედი დასახმარებლად?	სკვითებმა განდევნეს კიმერიელები ევროპიდან და დაედევნენ აზიაში, ახლა კი ისინი შეიჭრნენ მიდიის მიწაზე.. მიდიელები დამარცხდნენ და მათი ძალა დაირღვა. სკვითებმა თავიანთი ბატონობა მთელ აზიაში გაავრცელეს
რამდენ ხანს მართავდნენ ისინი აზიას?	სკვითები 28 წლის განმავლობაში მართავდნენ აზიასდა თავიანთი ამპარტავნებითა და აღშფოთებით ყველანი სრულ უწესრიგობაში მოიყვანეს. მართლაც, გარდა იმისა, რომ ისინი აგროვებდნენ დადგენილ ხარკს თითოეული ხალხისგან, სკვითები მაინც მოგზაურობდნენ ქვეყნის გარშემო და ძარცვავდნენ ყველაფერს, რაც შეგხვდათ. ... შემდეგ სკვითები ეგვიპტეში წავიდნენ
სკვითებმა დაიპყრეს ეგვიპტე?	გზად, პალესტინაში, სირიაში, სკვითები შეხვდნენ ეგვიპტის მეფე ფსამეტიხს, საჩუქრებითა და თხოვნით დაარწმუნეს დამპყრობლები, აღარ წასულიყვნენ.
ასე რომ, სკვითები 28 წლის განმავლობაში ბრაზობდნენ აზიაში?	როდესაც მაშინ, 28-წლიანი არყოფნის შემდეგ, ამდენი ხნის შემდეგ, სკვითები დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში, მათ ელოდათ უბედურება, არანაკლებ ომი მიდიელებთან: ... სკვითების ცოლები, ხანგრძლივი არყოფნის გამო. მათი ქმრების, მონებთან ურთიერთობაში შევიდნენ. სკვითების ამ მონებიდან და ცოლებიდან ახალგაზრდა თაობა გაიზარდა
მაშასადამე, იმ დროიდან სკვითები, როგორც ხალხი, აღარ არსებობდნენ?	ზოგიერთი ცნობით, სკვითები ძალიან მრავალრიცხოვანია, სხვების მიხედვით კი ძალიან ცოტა ძირძველი სკვითები.
რატომ დაისაკუთრეს სკვითებმა ტერიტორია კარპატებიდან დონამდე? რატომ აჩუქეს მათ ასე მარტივად ძლევამოსილმა, მამაცმა, მეომარმა კიმერიელებმა თავიანთი მიწები?	აზიაში ცხოვრობდნენ სკვითების მომთაბარე ტომები. როდესაც მასაგეტებმა ისინი სამხედრო ძალით გაიყვანეს იქიდან, სკვითებმა გადალახეს არაქსი და ჩავიდნენ კიმერიულ მიწაზე. სკვითების მოახლოებასთან ერთად კიმერიელებმა დაიწყეს რჩევების მიცემა, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ მტრის დიდი ჯარის წინაშე. ... ხალხი უკანდახევის მომხრე იყო, ამდენ მტერთან ბრძოლას არასაჭიროდ თვლიდა. მეფეები კი, პირიქით, საჭიროდ თვლიდნენ ჯიუტად დაეცვათ მშობლიური მიწა დამპყრობლებისგან. ხალხმა არ გაითვალისწინა მეფეთა რჩევა და მეფეებს არ სურდათ ხალხის მორჩილება. ...კიმერიელები ორ თანაბარ ნაწილად გაიყვნენ და ერთმანეთში დაიწყეს ბრძოლა. კიმერიელებმა დამარხეს ყველა, ვინც ძმათამკვლელ ომში დაეცა მდინარე ტირასთან. ამის შემდეგ კიმერიელებმა დატოვეს თავიანთი მიწა, ხოლო მოსულმა სკვითებმა მიტოვებული ქვეყანა დაიკავეს.
ასე მოვიდნენ სკვითები და დასახლდნენ. და მეურნეობა დაიწყო?	საერთოდ არაფერს არ თესავს და არც ხნავს. ... ყველა ისინი ცხენის მშვილდოსნები არიან და ცხოვრობენ არა სოფლის მეურნეობაში, არამედ მესაქონლეობაში.
დასახლებები ჰქონდათ?	მათი სახლები კარვებშია. ბოლოს და ბოლოს, სკვითებს არც ქალაქები აქვთ და არც ციხე-სიმაგრეები და თავიანთ საცხოვრებლებს თან ატარებენ.
ბოშების მსგავსად. და ვინ არიან სამეფო სკვითები?	მდინარე ჰერის უკან არის სამეფო ქონება. იქ ცხოვრობს ყველაზე მამაცი და მრავალრიცხოვანი სკვითური ტომი. ეს სკვითები სხვა სკვითებს მათ დაქვემდებარებულებად თვლიან.
ისინიც კარვებში ცხოვრობდნენ?	სკვითებს არც ქალაქები აქვთ და არც სიმაგრეები
ბატონო ჰეროდოტე, რა მოგწონთ ყველაზე მეტად სკვითებში?	ყველა ჩვენთვის ცნობილ ხალხთა შორის მხოლოდ სკვითებს აქვთერთი, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ხელოვნება ადამიანის სიცოცხლისთვის. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი არ აძლევენ საშუალებას გადარჩენას ერთი მტერი, რომელიც თავს დაესხა მათ ქვეყანას; და ვერავინ გაუსწრებს მათ, თუ თვითონ არ დაუშვებენ ამას
გვითხარით სკვითების სამხედრო წეს-ჩვეულებების შესახებ	როდესაც სკვითი კლავს პირველ მტერს, ის სვამს მის სისხლს.
მართალია, რომ სკვითებმა მტრებს თავები მოკვეთეს? Რისთვის?	სკვით მეომარი მეფეს მიუტანს ყველა მის მიერ ბრძოლაში დაღუპულთა თავებს. მხოლოდ ის, ვინც მტრის თავს მოაქვს, იღებს თავის წილ ნადავლს
ამბობენ, რომ ტყვეებს ტყავს აჭრიან	სკვითი მეომარი პირსახოცივით გამოწყობილ ტყავს იყენებს. ვისაც ყველაზე მეტი აქვს ამ ტყავის პირსახოცები, ითვლება ყველაზე მამაცი ქმარი. ზოგიერთი ხალათსაც კი აჭრელებული კანიდან აკეთებს და თხის ტყავსავით კერავს. სხვები, მოწყვეტილი კანიდან და მტრის გვამების მარჯვენა ხელის ლურსმნებიდან, ამზადებენ საფარებს მათი კვერებისთვის.
მათთვის სასიამოვნო იყო მტრის ტყავის ბრწყინვალებით ტკბობა?	ადამიანის კანი მართლაც სქელი და მბზინავია და ანათებს თითქმის ნებისმიერ სხვაზე უფრო კაშკაშა. ბევრი სკვითები მტრის გვამს მთელ ტყავს აჭრიან, ბორტებზე აჭიმებენ და შემდეგ ცხენზე ატარებენ.
მოაწერეს ხელი სამშვიდობო ხელშეკრულებებს?	მეგობრობის ყველა ხელშეკრულება, რომელიც ფიცით არის ნაკურთხი, ასე იდება სკვითებს შორის. შეთანხმების მონაწილეთა სისხლით შეზავებულ ღვინოს ასხამენ დიდ თიხის თასში (ამისთვის კანზე აბლაბუდავენ ან დანით კეთდება პატარა ჭრილი). შემდეგ თასში ჩაეფლო ხმალი, ისრები, ცული და შუბი. ამ რიტუალის შემდეგ წარმოითქმის გრძელი შელოცვები, შემდეგ კი თავად შეთანხმების მხარე და ყველაზე პატივცემული დამსწრე სვამენ თასს.
მოსწონდათ სკვითებს დალევა?	წელიწადში ერთხელ ყოველი მმართველი თავის რაიონში ამზადებს ჭურჭელს ღვინის შერევისთვის
და ყველას ღვინით გაუმასპინძლდა?	ამ ხომალდიდან მხოლოდ ის სვამს, ვინც მტერი მოკლა. ვისაც ჯერ არ ჰქონია მტრის მოკვლის შანსი, ამ ჭურჭლიდან ღვინოს ვერ სვამს, მაგრამ განზე უნდა იჯდეს, როგორც შერცხვენილი. სკვითებისთვის ეს ყველაზე სამარცხვინოა. ყველას, ვინც ბევრი მტერი მოკლა, ორ ჭიქას სთავაზობენ და ისინი ერთდროულად სვამენ.
გავიგეთ, რომ სკვითებს უყვარდათ თავის ქალებისგან დალევა. მათგან სათვალეები გააკეთეს?	პირველ რიგში, თავის ქალა იჭრება წარბებამდე და იწმინდება. ღარიბი კაცი თავის ქალას მხოლოდ გარედან ფარავს ძროხის ნედლი ტყავით და ამ სახით იყენებს. მდიდარი ადამიანები თავის ქალას გარედან ნედლი ტყავით ფარავენ, შემდეგ კი შიგნიდან მოოქროვებით და თასის ნაცვლად იყენებენ.
მტრის თავის ქალას დალევა სასიამოვნო უნდა იყოს...	ასე აკეთებენ სკვითები ნათესავების თავის ქალებსაც კი.
Ნათესავები?..	თუ ჩხუბობენ მათთან და როცა მეფის კარზე ერთი სჯობს მეორეს. პატივცემული სტუმრების სტუმრობისას მასპინძელი აჩენს ასეთ თავის ქალებს და შეახსენებს სტუმრებს, რომ ეს ნათესავები მისი მტრები იყვნენ და მან დაამარცხა ისინი. სკვითებში ასეთი საქციელი ვაჟკაცურ საქმედ ითვლება.
და რას ჭამდნენ?	მსხვერპლშეწირული ცხოველის ტყავის მოცილების შემდეგ ძვლებს ასუფთავებენ ხორცისგან... მთელ ხორცს ათავსებენ ცხოველის მუცელში... და შემდეგ ქვაბებში ყრიან... ძვლები თავისუფლად ეტევა. კუჭები. ასე რომ, ხარი თავად ამზადებს
რა გააკეთეს სადილის შემდეგ?	სკვითების მიწაზე კანაფი იზრდება - მცენარე ძალიან ჰგავს სელის, მაგრამ გაცილებით სქელი და დიდი. ... ამ კანაფის თესლის აღებით, სკვითები თექის იურტის ქვეშ ცოცავდებიან და შემდეგ ცხელ ქვებზე აგდებენ. აქედან ამოდის ისეთი ძლიერი კვამლი და ორთქლი, რომ ვერც ერთი ელინური ორთქლის აბანო ვერ შეედრება ასეთ აბაზანას. ტკბობისას სკვითები სიამოვნებისგან ხმამაღლა ყვირის. ეს აფრენა მათ აბაზანის ნაცვლად ემსახურება, რადგან ისინი საერთოდ არ იბანენ თავს წყლით.
თუნდაც ქალები?	სკვითი ქალები კვიპაროსის, კედარისა და საკმევლის ნაჭრებს უხეშ ქვაზე ჭრიან და წყალს უმატებენ. შემდეგ მთელ სხეულს და სახეს ასველებენ ხახვისგან მიღებული ცომით. აქედან ორგანიზმი სასიამოვნო სუნს იძენს და მეორე დღეს ნაცხის ფენის ჩამორეცხვისას ის სუფთა და ბზინვარე ხდება.
გვითხარით სკვითური რელიგიის შესახებ.	სკვითები პატივს სცემენ ჰესტიას, შემდეგ ზევსს და გაიას (გაია ზევსის ცოლია); მათ შემდეგ - აპოლონი და აფროდიტე, ჰერკულესი და არესი. ამ ღმერთებს ყველა სკვითები აღიარებენ და სამეფო სკვითებიც სწირავენ მსხვერპლს პოსეიდონს.
ისინი თაყვანს სცემდნენ არა საკუთარ ღმერთებს, არამედ ბერძნებს?	სკვითურ ენაზე ჰესტიას ჰქვია ტაბიტი, ზევსს - პაპეი, გაია - აპი, აპოლონი - გოიტოსირი, ზეციური აფროდიტე - არგიმპასი, პოსეიდონ - ფაგიმასადი.
ძვირფასო ჰეროდოტე, თქვენი წიგნებიდან ვიცით, რომ ბერძნული გავლენა სკვითებზე ძალიან ძლიერი იყო, იყო მთელი ელინიზებული სკვითური ტომები.	კალიპიდები - ელინური სკვითები.
თქვენ წერთ, რომ არა მარტო უბრალო სკვითებმა, არამედ მათმა მეფეებმაც მიიღეს ელინთა რწმენა და წეს-ჩვეულებები. თქვენს მეოთხე წიგნში, მოთხრობები. მელპომენე“ თქვენ ახსენებთ ერთ-ერთ ამ მეფეს - სკილას. გთხოვთ გვითხრათ მის შესახებ.	სკვითებზე მეფობდა, სკილს საერთოდ არ მოსწონდა ამ ხალხის ცხოვრების წესი. მიღებული აღზრდის ძალით მეფე ბევრად უფრო მიდრეკილი იყო ელინური წეს-ჩვეულებებისადმი და მოიქცა, მაგალითად, შემდეგნაირად: როდესაც მას უნდა შესულიყო ქალაქ ბორისფენიტესში ჯარით... მან დატოვა თავისი რიგები ქალაქის წინ. კარიბჭე, თვითონ კი შევიდა ქალაქში და ბრძანა ქალაქის კარიბჭის ჩაკეტვა. შემდეგ სკილმა გაიხადა სკვითური კაბა და ელინური სამოსი ჩაიცვა. ამ ჩაცმულობით მეფემ ბაზრის მოედანი მცველებისა და სხვა თანმხლებლების გარეშე მოიარა (კარიბჭეები ისე იყო დაცული, რომ არცერთ სკვითს არ ენახა მეფე ასეთ სამოსში). თუმცა მეფე არა მარტო იცავდა ელინურ წეს-ჩვეულებებს, არამედ მსხვერპლს სწირავდა ელინთა წესის მიხედვით. ერთი თვე ან მეტიც დარჩა ქალაქში, შემდეგ ისევ ჩაიცვა სკვითური ტანსაცმელი და დატოვა ქალაქი. ასეთი ვიზიტები არაერთხელ განმეორდა და სკილმა საკუთარი სახლიც კი ააშენა ბორისფენში და იქ დაასახლა თავისი ცოლი, ადგილობრივი მკვიდრი.
და როგორ დასრულდა ეს სიყვარულის ისტორია?	სამწუხარო ბედი კი სკილს ეკუთვნოდა. მეფეს სურდა დიონისე ბაკუსის საიდუმლოებით აღძრულიყო. და როცა ზიარების დაწყებას აპირებდნენ, დიდი ნიშანი გამოჩნდა. მეფეს ჰქონდა დიდი მდიდრული სასახლე ქალაქ ბორისფენიტებში, რომელიც გარშემორტყმული იყო კედლით. ირგვლივ თეთრი მარმარილოს სფინქსები და გრიფინები იდგა. ღმერთმა თავისი რისხვა ჩამოაგდო ამ სასახლეში და ეს ყველაფერი ცეცხლის ალში დაიღუპა. მაგრამ სკილმა შეასრულა გავლის რიტუალი. სკვითები გმობენ ელინებს ბაქური სიგიჟის გამო. ბოლოს და ბოლოს, მათი აზრით, არ შეიძლება არსებობდეს ღვთაება, რომელიც ხალხს აგიჟებს. როდესაც მეფეს ბაკუსის საიდუმლოებით აეწყო, ვიღაც ბორისფენიელმა, რომელიც სკვითებს მიუბრუნდა, დამცინავად შენიშნა: „აი, თქვენ, სკვითებო, დაგვცინით, რადგან ბაქუსს ვემსახურებით და ამ დროს ღვთაებრივმა სიგიჟემ შეგვიკავა. ახლა კი შენი მეფეც ამ ღმერთს ეუფლება: ის არა მარტო ასრულებს ბაკუსის საიდუმლოებებს, არამედ გიჟდება, ღვთაების მიერ შეპყრობილი. თუ არ გჯერა, გამომყევი და გაჩვენებ!” ბორისფენიტს მიჰყვნენ სკვითები. მან მალულად მიიყვანა ისინი ქალაქის გალავანთან და კოშკზე დააყენა. სკვითების დანახვაზე, რომელიც ბრბოსთან ერთად გადიოდა ბახური აჟიოტაჟით, სკვითები საშინლად აღშფოთდნენ. დაბრუნებულებმა მთელ ჯარს უთხრეს, რაც ნახეს. მას შემდეგ, რაც სკილი სახლში დაბრუნდა, სკვითები აჯანყდნენ მის წინააღმდეგ.
მითხარი, რა ღმერთებისთვის აშენებდნენ სკვითები ტაძრებს?	სკვითებს არ სჩვევიათ ღმერთებისთვის კერპების, სამსხვერპლოების და ტაძრების აღმართვა, გარდა არესისა. ისინი აშენებენ სტრუქტურებს მისთვის. თითოეულ სკვითურ რეგიონში არესის საკურთხევლები აღმართული იყო უბნების მიხედვით: ფუნჯის მთები იყო დაწყობილი ერთიმეორეზე... ზევით მოეწყო ოთხკუთხა ბაქანი. ...ყოველ ასეთ ბორცვზე უძველესი რკინის ხმალი აღმართულია. ეს არის არესის კერპი. ამ მახვილს ყოველწლიურად სწირავენ ცხენებს და პირუტყვს და უფრო მეტს, ვიდრე სხვა ღმერთებს.
გთხოვთ მითხრათ ამის შესახებ რიტუალიე მსხვერპლს.	ყველა ღმერთისადმი და ყველა დღესასწაულზე მსხვერპლშეწირვის რიტუალები მათთვის ერთნაირია.და სრულდება ასე: სამსხვერპლო ცხოველს ათავსებენ წინა ფეხებით შეკრული. უკან მდგომი მსხვერპლშემწირველი თოკს აწევს და შემდეგ მსხვერპლს მიწაზე აგდებს. ცხოველის დაცემის დროს მღვდელი უხმობს ღმერთს, რომელსაც მსხვერპლს სწირავს. შემდეგ ცხოველს ყელზე მარყუჟს უხვევს და მარყუჟში ჩასმული ჯოხის შემობრუნებით ახრჩობს. ამავდროულად, არც ცეცხლი ენთება და არც ინიციაცია ან ლიბირება იწყება. მსხვერპლს დახრჩობის შემდეგ აშორებენ კანს და იწყებენ ხორცის მოხარშვას. ისინი არ სწირავენ ღორებს და საერთოდ არ სურთ ამ ცხოველების მოშენება თავიანთ ქვეყანაში.
და იყვნენ ადამიანის მსხვერპლშეწირვა?	ყოველი ასი ტყვედან ერთ ადამიანს სწირავენ მსხვერპლად., მაგრამ არა ისე, როგორც პირუტყვი, არამედ სხვა რიტუალის მიხედვით. ტყვეთა თავებს ჯერ ღვინოს ასხამენ, მსხვერპლს კი ჭურჭლის თავზე კლავენ. შემდეგ სისხლს ფუნჯის წყობის ზევით მიაქვთ და ხმალზე ასხურებენ. ქვემოთ, საკურთხეველში ტარდება შემდეგი რიტუალი: დაკლულ მსხვერპლს მარჯვენა მხრებს აჭრიან და ჰაერში აგდებენ; შემდეგ სხვა ცხოველების დაკვლის შემდეგ ასრულებენ რიტუალს და ტოვებენ. ხელი რჩება იქ, სადაც დაეცა, ხოლო მსხვერპლის ცხედარი ცალკე დევს.
ჰყავდათ სკვითებს ჯადოქრები, ჯადოქრები?	სკვითებს ბევრი მკითხავი ჰყავთ.
რას იწინასწარმეტყველეს?	როდესაც სკვითების მეფეს სნეულება დაემართა, ის ბრძანებს, რომ სამი ყველაზე პატივცემული მეგობარო მიეყვანათ მასთან. ...ბევრი ტირიფის ტოტების დახმარებით შემდეგნაირად გამოიცნობენ. მოაქვთ ღეროების უზარმაზარი შეკვრა და მიწაზე დებენ. შემდეგ შეკვრას ხსნიან და თითო ღერო ზედიზედ იდება და შემდეგ კეთდება პროგნოზები.
და როგორ გამოაცხადეს სკვითელმა ნათელმხილველებმა დიაგნოზი?	ჩვეულებრივ წინასწარმეტყველებას დაახლოებით ასე აკეთებენ: ამგვარმა მაცხოვრებლებმა (მას სახელით უწოდეს) ცრუ ფიცი დადეს სამეფო კერის ღმერთების მიერ ... და რომ ამის გამო მეფე ავად გახდა.
Რა მოხდა შემდეგ?	ცრუ ფიცში ბრალდებულები მაშინვე აითვისებენ და მეფეს მიუტანენ.
ბრალდებულმა აღიარა?	ბრალდებული აღშფოთებით უარყოფს ბრალს.
როგორ მოიქცა მეფე ამ შემთხვევაში?	თუ ის განაგრძობს უარყოფას, მაშინ მეფე ბრძანებს ორმაგი ნომრების გამოძახებას. თუ მკითხაობის შემდეგ მის დანაშაულსაც აღიარებენ, მაშინ ამ ადამიანს მაშინვე აჭრიან თავს და მისი ქონება წილისყრით მიდის პირველ მემამულეებზე.
რა მოხდება, თუ ისინი ამას არ აღიარებენ?	პირიქით, ბრალდებულის მეორე მეთვალყურეების მიერ ბრალდებულის გამართლების შემთხვევაში სულ უფრო და უფრო მეტი მესიჯი იწოდება. თუ მათი უმრავლესობა მაინც მიიღებს გამამართლებელ განაჩენს, მაშინ პირველ მემამულეებს სიკვდილით სჯიან.
და როგორ სიკვდილით დასაჯეს სკვითებმა წარუმატებელი მჭვრეტელები?	მჭევრმეტყველების აღსრულების ტიპი ასეთია. ხარების მიერ აღკაზმულ ურმზე ზემოდან ფუნჯის ხე გროვდება. ფეხზე შეკრულ და ზურგს უკან დახრილი ხელებით მოლაშქრეებს ფუნჯის გროვაში ჩაყრიან. ფუნჯს ცეცხლს უკიდებენ და მერე ხარებს აშინებენ და მართავენ. ხშირად, ცეცხლში, მეჭეჭებთან ერთად, ხარებიც იღუპებიან. მაგრამ მაინც, როცა ზოლი იწვის, ხარები ხანდახან ახერხებენ თავის დაღწევას დაწვით. ხსენებული წესით, მეჭეჭებს წვავენ, თუმცა სხვა დანაშაულისთვის, ცრუ წინასწარმეტყველებს უწოდებენ. მეფე სიკვდილით დასჯის შვილებსაც კი არ ზოგავს: ყველა ვაჟს ასჯის, ქალიშვილებს კი ზიანს არ აყენებს.
როგორი იყო სკვითების დაკრძალვის რიტუალი?	მეფეთა სამარხები მდებარეობს გერაში (აქამდე ბორისფენი კვლავ სანაოსნოა). როცა მეფე მოკვდება სკვითებს შორის, მაშინ იქ გათხარეთ დიდი მართკუთხა ორმო. ორმოს მომზადების შემდეგ, სხეულს აწევენ ეტლზე, დაფარული ცვილით; შემდეგ მიცვალებულს მუცელს აჭრიან; შემდეგ ასუფთავებენ და ავსებენ დაქუცმაცებული კეპერით, საკმეველით და ნიახურისა და ანისის მარცვლებით.
და სანამ მეფეს დაკრძალავდნენ...	ურმით გადაჰყავთ სხვა ტომში. თითოეული ტერიტორიის მცხოვრებნი, სადაც მოაქვთ მეფის ცხედარი ... ყურის ცალი ამოჭრიან, თავზე თმა შემოაჭრიან წრიულად, ირგვლივ მკლავზე გააკეთებენ ჭრილს, შუბლს აჭრიან. და ცხვირი და ისრებით გახეხეთ მარცხენა მკლავი. შემდეგ ისინი ატარებენ გარდაცვლილს ვაგონით თავიანთი სამეფოს სხვა მხარეში. თან ახლდეს ცხედარი, ვისაც ადრე მიიტანეს. ყველა რეგიონის შემოვლის შემდეგ, ისინი კვლავ ჩადიან გერაში ... სამეფო საფლავებზე. იქ ჩალის ხალიჩებზე ცხედარი საფლავშია ჩაშვებული, შუბები ორივე მხრიდან მიწაშია ჩაყრილი, ზემოდან კი დაფებია დაწნული და ლერწმის ხალიჩებით დაფარული. დანარჩენ უზარმაზარ სივრცეში საფლავები ასაფლავებენ მეფის ერთ-ერთ ხარჭას, რომელმაც ადრე დაახრჩო იგი, ასევე მესაჭე, მზარეული, საქმრო, მცველი, მაცნე, ცხენები, ყველა სხვა შინაური პირმშო. ცხოველები და ოქროს თასებიც დადეს ( სკვითები ამისთვის საერთოდ არ იყენებენ ვერცხლისა და სპილენძის ჭურჭელს). ამის შემდეგ ყველა ერთად ასხამს დიდ ბორცვს საფლავზე.
ეს ბორცვები დღემდე შემორჩენილია.	ერთი წლის შემდეგ ისინი კვლავ ასრულებენ შემდეგ სამგლოვიარო რიტუალებს: ... 50 ადამიანს კლავენ მსახურებიდან დახრჩობით (ასევე 50 ულამაზესი ცხენი), ... შემდეგ კი ცხენებს სქელი ძელებით მთელ სიგრძეზე ჭრიან. სხეულის კისერამდე, ისინი აწევენ მათ რგოლებამდე. ...შემდეგ ცხენებს აწებებენ ლაგამს, აჭიმებენ და ბორკილებს აკრავენ. 50-ვე დახრჩობილი ახალგაზრდა ცხენებზეა ჩასხმული: თითოეულის სხეულში სწორი ძელი არის ჩასმული ხერხემლის გასწვრივ კისერამდე. ტანიდან გამოსული ბოძის ქვედა ბოლო ჩასმულია სხვა ძელში გაბურღულ ხვრელში, რომელიც ცხენის სხეულშია გაჭრილი. საფლავის გარშემო ასეთი მხედრები რომ მოათავსეს, სკვითები ტოვებენ. ასე რომ, სკვითები დამარხეს თავიანთ მეფეებს
და როგორ დაკრძალეს რიგითი მოქალაქეები?	როდესაც ყველა სხვა სკვითები იღუპებიან, უახლოესი ნათესავი ცხედარი ვაგონზე დადეს და მეგობრებთან მიჰყავთ. ყველა მეგობარი იღებს მიცვალებულს და აწყობს გამაგრილებელს მათ თანმხლებთათვის, ასევე მოაქვს გარდაცვლილს იგივე კერძების დასაგემოვნებლად, როგორც სხვები. უბრალო ხალხი მიყვანილიაამდენად ქვეყნის გარშემო ორმოცი დღე, ა შემდეგ დაკრძალეს.

პირველი ისტორიული ცნობები სლავების შესახებ შედარებით გვიან ჩნდება; ძვ.წ. არც ერთი სანდო ხსენება მათზე არ არის.

თუმცა, სლავები, როგორც ახლა ვნახეთ, დიდი ხანია ცხოვრობენ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში და უდავოდ განიცადეს მრავალი განსხვავებული ცვლილება აქ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე და მათი დასახლების ეპოქამდე მომხდარი მოვლენების გავლენის ქვეშ. თუმცა, ისტორია არაფერს გვეუბნება, რაც პირდაპირ სლავებს ეხება. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ არაპირდაპირი ვარაუდები გამოვთქვათ, რომ იმ ეპოქაში, როდესაც სხვადასხვა ჯგუფები, რომლებიც მოგვიანებით ქმნიდნენ მთელ ტომებს, ჯერ კიდევ ერთად ცხოვრობდნენ საერთო ტერიტორიაზე, ზოგიერთ მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენას გავლენა უნდა მოეხდინა სლავების ბედზე.

ასე რომ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ VIII და VII სს. ე. სლავებმა დაამყარეს ურთიერთობა ირანელ სკვითებთან, რომლებმაც შემდეგ აზიიდან შეაღწიეს სამხრეთ რუსეთის სტეპურ რეგიონებში 1 . მე არ ვყოყმანობ იმის მტკიცებას, რომ ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის არიან არა მხოლოდ ნევრები ვოლჰინიასა და კიევის რეგიონში, არამედ, ალბათ, ბუდინები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპერსა და დონს შორის, და სკვითებიც კი, ორივეს ეძახდნენ. გუთანები და ფერმერები (Σκύθαι άροτήρες, γεωργοί) და განლაგებული ჰეროდოტე 2-ის მიერ ფაქტობრივი სტეპური რეგიონების ჩრდილოეთით ზემო ბაგსა და შუა დნეპერს შორის, უდავოდ იყვნენ სლავები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ ბერძნულ-სკვითური კულტურის ქვეშ, რაც დასტურდება მრავალრიცხოვანი სამარხებით. კიევისა და პოლტავას რეგიონების ბორცვები.

მეორე მხრივ, ჰეროდოტეს გზავნილიდან დარიოსის ლაშქრობის შესახებ სკვითაში 513-512 (ან 507-505 წწ.) ძვ.წ. ე. ვიცით, რომ დარიოსმა ასევე შეაღწია სლავებით დასახლებულ რეგიონებში (ნევრი) და აიძულა ისინი უკან დაეხიათ ჩრდილოეთით 3 . გარდა ამისა, გარკვეული ენობრივი მონაცემები, კერძოდ, კელტური სახელების საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობა კარპატების მდინარეების ტოპონიმიკაში, ქალაქების კელტური სახელები, რომლებიც მითითებულია პტოლემია καρρόδουνον, Βριτολάγαι), მიუთითებს იმაზე, რომ სლავების მიწები კარპატების რეგიონში. დაექვემდებარა, ნაწილობრივ მაინც, გალების შემოსევას, რომლებიც ძვ.წ III და II სს. ე. მიაღწია შავი ზღვის სანაპიროს, რაც დასტურდება ოლბიაში პროტოგენესის განკარგულების Γαλάται. გალების შემოსევა უდავოდ გამოწვეული იყო გერმანელების ზეწოლით, რომლებიც ჩრდილოეთიდან ცენტრალურ გერმანიაში გადავიდნენ, მაგრამ როგორი იყო ამ შემოსევის ბედი და ხანგრძლივობა დღემდე სრულიად უცნობია. ამ გალიელი დამპყრობლების ვენდებად მიჩნევა, რომლებიც ვისტულაზე მოხსენიებულია გვიანდელი ისტორიული წყაროებით, შეუძლებლად მეჩვენება ქვემოთ მოყვანილი მიზეზების გამო 4 .

მე ასევე მჯერა, რომ ბასტარნებისა და სკირების გერმანული ტომები, რომლებმაც დატოვეს ბალტიის ზღვის სანაპიროები და ცხოვრობდნენ ძვ.წ. ე. შავი ზღვის სანაპიროზე, შეაღწია სლავებით დასახლებული ტერიტორიის გავლით, ისევე როგორც გოთებმა მე-3 საუკუნეში. ე. ეს მოხდა ჰეროდოტეს გარდაცვალებამდე, რომელმაც არაფერი იცოდა მათ შესახებ, და 240-230 წლებს შორის, როდესაც ბასტარნეები მოიხსენიება დუნაიზე (28. პომპეუსის ტროგუსის ისტორიის პროლოგი), ანუ შუა წლებიდან. მე-5 და III საუკუნის შუა ხანები.

ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საყურადღებო ისტორიული მოვლენები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს სლავებზე ჯერ კიდევ ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე.

ამასთან, განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია კიდევ ერთი ჰიპოთეზა, რადგან მის დასკვნებს დიდი მნიშვნელობა აქვს სლავური ისტორიის საფუძვლების შესწავლაში. მხედველობაში მაქვს პეისკერის თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც სლავური ხალხი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დიდი ხნით ადრე და ახ.წ. XI საუკუნემდე. ე. ექვემდებარებოდა სხვადასხვა დამპყრობლებს, ახლა გერმანელებს, ახლა თურქ-თათრებს და იმყოფებოდა მუდმივ და სასტიკ მონობაში, რამაც, სავარაუდოდ, განსაზღვრა მისი ხასიათი და განსაკუთრებული თვისებები მისცა მის შემდგომ ცხოვრებასა და განვითარებას 5 . აქ დაწვრილებით ვერ გაჩვენებთ, რატომ არის მოკლებული ეს ჰიპოთეზა სერიოზულ საფუძველს, როგორ მიჰყავს ზოგიერთი უმნიშვნელო და უზომოდ გაზვიადებული ფაქტი ავტორს დაუშვებელ დასკვნებამდე; ამ თემაზე მკითხველს მივმართავ ჩემს Zivot starych Slovanu 6-ს. აქ მხოლოდ რამდენიმე მონაცემს მოგცემთ, რაც აუცილებელია ამ საკითხში ორიენტირებისთვის.

პროფესორი პეისკერი ძირითადად აშენებს თავის თეორიას მხოლოდ რამდენიმე ძველ საეკლესიო სლავურ სიტყვაზე, რომლებიც დაკავშირებულია სლავურ კულტურასთან. ეს სიტყვები, ნასესხები ნაწილობრივ გერმანულიდან, ნაწილობრივ თურქულ-თათრული ენებიდან, მისი აზრით, ადასტურებს, რომ სლავები, სანამ ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთ საერთო საგვარეულო სახლში პრიპიატის აუზში, ემორჩილებოდნენ ან გერმანელებს ან თურქო- თათრები. ეს სიტყვებია: ძუძუმწოვარი, პირუტყვიდა წიწილა(პირუტყვი), ერთი მხრივ, და, მეორე მხრივ, ხარი, ხარი, თხადა ხაჭო.ამ სიტყვების სესხების ფაქტიდან, სავარაუდოდ, გამომდინარეობს, რომ სლავებს ეკრძალებოდათ მესაქონლეობა და ისინი საუბრობდნენ პირუტყვზე და რძის პროდუქტებზე მხოლოდ მათი გერმანელი ან თურქ-თათრული მმართველების პრივილეგირებულ საკუთრებაზე. პეისკერი სლავების სასტიკი მონობის შესახებ დასკვნამდე მიდის თურქ-თათრების სლავებზე თავდასხმის შესახებ გვიანდელი ამბების საფუძველზე, რომლის მიხედვითაც რუსეთში არც ცხენები იყო და არც პირუტყვი 7.

თუმცა, პეისკერის წინააღმდეგ საპროტესტო განხილვისას, მე უკვე მოკლედ აღვნიშნე, რომ მისი ჰიპოთეზის საფუძვლები, უმეტესწილად, ყველა თვალსაზრისით დაუსაბუთებელია. რიგი სხვა ისტორიული და არქეოლოგიური მტკიცებულებების თანახმად, სლავები დიდი ხანია დამოუკიდებლად იყვნენ დაკავებული მესაქონლეობით და ჰქონდათ მასთან დაკავშირებული საკუთარი მდიდარი ტერმინოლოგია. პეისკერის მიერ მოყვანილი რამდენიმე ნასესხები სიტყვა, როგორც მართლაც უცხო 8, ადასტურებს მხოლოდ იმას, რაც ცნობილია ისტორიიდან, კერძოდ, რომ სლავები დიდი ხანია ცხოვრობდნენ სამხრეთ რუსეთში თურქ-თათრების მეზობლად და მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული მათთან. ისტორია კვლავ გვიჩვენებს, რომ შემდგომში, მოკლე დროში, სლავური ტომები გადაურჩნენ ჰუნების, ავარების, პეჩენეგების, პოლოვციელებისა და ბულგარელების ერთი შემოსევის მიყოლებით. მაგრამ აქედან არანაირად არ გამომდინარეობს, რომ „მათი ერთიანობის ეპოქიდან ყველა სლავი მონობაში იყო ან გერმანელებისა და თათრების“. თუ პეისკერის არგუმენტები სიმართლე იყო, მაშინ ამ შემთხვევაშიც შეუძლებელი იქნებოდა ასეთი დასკვნების გაკეთება. მართალია, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სლავების კავშირები თურქ-თათრებთან დაიწყო ჯერ კიდევ ავარების მოსვლამდე, კერძოდ, ჯერ კიდევ ნეოლითის ეპოქაში, როდესაც ძვ. თუმცა, იმ ეპოქაში ჯერ არ არსებობდნენ სლავები: პროტო-ინდოევროპელი ხალხი მხოლოდ სადღაც ცენტრალურ ევროპაში ყალიბდებოდა და სლავები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ გამოეყოთ მის მასას, ვერ გრძნობდნენ ამ შემოსევის შედეგებს, ვიდრე ამ მასის დანარჩენი ნაწილი.

ასე რომ, ჩვენ არ გვაქვს მტკიცებულება სლავების სასტიკი მონობის შესახებ გერმანული და თათრული უღლის ქვეშ, არც მათი ისტორიის უძველესი პერიოდისთვის, არც მოგვიანებით. ასეთი მონობა არსად არ ყოფილა, გარდა პეისკერის წარმოსახვისა, რომელიც ამცირებს სლავურ პრიმიტიულობას. მაშასადამე, ჩვენ მტკიცედ უნდა უარვყოთ მისი ინტერპრეტაცია სლავების ისტორიის დასაწყისის შესახებ და გავითვალისწინოთ მხოლოდ ის მოვლენები, რომლებიც აღვნიშნეთ ამ თავის დასაწყისში.

პირველი სანდო ამბები სლავების შესახებ თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით I და II საუკუნეებით. ე. სლავები მათში ჩნდებიან ვენდის სახელით (ვენედი, ვენადი, ვენეტი, Ούενέδαι). ეს მოხსენებები მოიცავს პლინიუსს (Nat. Hist., IV.97; მისი ნაშრომი დაიწერა დაახლოებით 77): "quidam haec habitari ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris (corr.) tradunt";

ტაციტუსი (Tac., გერმ., 46, დაწერილი 98): „hic Suebiae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum nationes Germanis an Sarmatis ascribam dubito ... gaudent; quae omnia diversa Sarmatis sunt in plaustro equoque viventibus";

Птолемея (умер около 178 года, გეოგრ., III.5.7): ««κατέχει დე τήν სარმატίαν εθνη μέγιστα οι დე Ούενέდაι παρ’ δλον τον Ούενεδικόν κόλπον და ύπέρ την Δακίαν Πευκΐνοί τε და Βαστέρναι»; გეოგრ. III.5.8: "παρά τον Ούιστούλαν ποταμόν ύπό τούς Ούενέδας Γύθωνες, εΐτα Φίννοι, έΐτα Σοςω"; გეოგრ., 111.56: "τά Ούενεδικά όρη".

ამ ჩვენებებს ცოტა მოგვიანებით უნდა დაუმატოთ სხვებიც: ჯერ ერთი, ეს არის წარწერები პეიტინგერის რუკაზე, რომელიც, ჩემი აზრით, III საუკუნის მიწურულს ეკუთვნის და რომელზედაც სარმატები ორჯერ არიან ნახსენები, ერთხელ დაკიაში, მეორე. დრო დუნაისა და დნესტრს შორის; მეორეც, ეს არის სხვადასხვა ხალხის ბერძნული სია, რომელიც შედგენილია დაახლოებით III საუკუნის დასაწყისში (διαμερίσμου τής γης άποσπασμάτιον), რომელშიც არის სახელები βαρδουλοί, κουαδροί, βεριδοί, რაც აშკარად არის სიტყვების βανδοίhod და βενιδοM დამახინჯება. და ბოლოს, ეს არის მარკიანუსის ჩვენება თავის პერიპლუსში (დაახლოებით 400 წ.), სადაც კვლავ გვხვდება სახელი Οόενδικός κόλπος (ΙΙ.38, 39, 40), რომელიც ხელმისაწვდომია პტოლემეოსისგან. ვენდების ამ პირველად წყაროებში სლავები წარმოდგენილია როგორც მრავალრიცხოვანი ხალხი (μέγιστον έ "θνος), რომლებიც დასახლებულნი არიან ვისტულას მიღმა ბალტიის ზღვას (ვენედიის ყურე), კარპატებს (ვენედიის მთები) და მიწებს შორის. პევკინოვიდა ფენიანები.

ასე გვევლინებიან სლავები ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. ადრინდელი მტკიცებულებები არ გვაქვს. სლავების უძველესი ისტორიული წარსულის ასამაღლებლად მოტანილი ყველა სიახლედან მხოლოდ ორი შეიძლება ჩაითვალოს გარკვეულწილად დამაჯერებლად.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის კორნელიუს ნეპოსის (94-24) შენიშვნები, სადაც საუბარია ინდიელებზე, რომლებიც ქარიშხალმა მიიტანეს "ინდოეთის ზღვიდან" (indica aequora) "ჩრდილოეთის ზღვის" ნაპირებამდე, სადაც მეფე ბატაველებმა შეიპყრეს ისინი და საჩუქრად გადასცეს 58 პროკონსულს ა.მეტელუს სელერს 9 . შემდეგ არის უძველესი ლეგენდების სერია, რომლის მიხედვითაც ქარვა მოვიდა გენეტების ან ენეთის ქვეყნიდან, რომელიც მდებარეობს მდინარის შესართავთან, სახელად ერიდანოსთან, მოგვიანებით გაიგივებულია მდინარე პო 10-თან.

სახელები ინდოეთიდა indica aequora(ინდუსი და ინდოეთის ზღვა) არ შეიძლება ეხებოდეს ინდოეთს, რადგან ქარიშხალმა ვერ შეძლო გემის გადაყვანა ინდოეთიდან გერმანიის სანაპირომდე. ცხადია, აქ საუბარია არა ინდიელებზე, არამედ სხვა მსგავსი სახელის მქონე ხალხზე, კერძოდ, რომაელ ავტორთა „ვენდებზე“ ან „ვინდებზე“ ( ვინდი) - გერმანიაში ვენდენი.რაც შეეხება ლეგენდას ქარვის წარმოშობის შესახებ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს იშვიათი ნივთიერება არ მოიძებნა იტალიურ "ვენეტის" მიწებზე, მაშინ როცა ბალტიისპირეთის ქვეყნები ოდესღაც ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებს აწვდიდნენ უზარმაზარი ქარვის და ქარვის. მათ შორის ვაჭრობა უკვე II ათასწლეულში ხდებოდა ძვ.წ ე. ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩრდილოეთ იტალიაში ქარვის არსებობის ტრადიციული იდეა (ისტორიული ვენეცია) გაჩნდა ბალტიისპირეთის ვენეტის იტალიურ ვენეთებთან შერევის შედეგად, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ისტორიკოსებისთვის უფრო ცნობილი იყო, ვიდრე ყოფილი. . თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ ორი უძველესი მოწმობის ასეთი განმარტება სამართლიანად შეიძლება უარყოფილი იყოს.

ბალტიის ვენდები, რა თქმა უნდა, სლავები იყვნენ. ამის რამდენიმე მტკიცებულება არსებობს. უპირველეს ყოვლისა, მათი ჰაბიტატი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I-II საუკუნეებში. ე. ემთხვევა სლავების ჰაბიტატებს VI საუკუნეში. სლავების გავრცელება საკმაოდ უმნიშვნელო იყო ხალხთა მიგრაციის პერიოდში. მეორეც - და ეს ძალიან მნიშვნელოვანი არგუმენტია - Wends-ის სახელი, Wends 11 შემონახული იყო გერმანულ ენაზე ( ვენდენი, ვინდენ)მთელი ისტორიული ეპოქის განმავლობაში, უახლესამდე, როგორც სლავების საერთო სახელი. ძველი სოფლები, რომლებიც მათ გერმანელ მეზობლებს სურდათ გამოეყოთ ამავე სახელწოდების გერმანული სოფლებისაგან, მათგან განსხვავებით იყო დასახელებული. windischან wendisch.დაბოლოს, ჟორდანია, მე-6 საუკუნის ისტორიკოსი, რომელმაც პირველმა მოგვცა სლავების ისტორიის დასაწყისი, იცის, რომ სახელები „ვენდი“, „ვენდი“ და „სლავი“ გამოიყენებოდა სლავების აღსანიშნავად. იგივე ხალხი; ის იყენებს ამ სახელებს მონაცვლეობით, 12 საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ VI საუკუნეში სლავების იდენტურობა ვენდებთან იყო აღიარებული.

ზემოაღნიშნული მტკიცებულება ერთდროულად უარყოფს ტაციტუსის თვალსაზრისს, რომელიც ყოყმანობდა, მიეწერა თუ არა ვენდები სარმატებს თუ გერმანელებს, და საბოლოოდ დაადგინა მათი გერმანული წარმომავლობა, ასევე რ. მუჩას არქეოლოგიურ ჰიპოთეზებს, რომლის აზრითაც ვენდები. იყო ილირიელი ხალხი, ისევე როგორც ეს უკანასკნელი შახმატოვისა და პეისკერის ჰიპოთეზები, რომლებიც ვენდებს კელტებად თვლიან ვენდების საგვარეულო სახლის ტერიტორიაზე არსებული წყლის გზების სავარაუდო კელტური ტერმინოლოგიის საფუძველზე 13 . თუ ეს ნომენკლატურა მართლაც კელტური წარმოშობისა იყო (და ეს შეიძლება საეჭვო იყოს, ყოველ შემთხვევაში ზოგიერთ ამ სახელთან მიმართებაში), მაშინ ეს მხოლოდ დაგვამტკიცებდა, რომ კელტები ოდესღაც შეაღწიეს ამ მხარეებში, აშკარად გერმანელების ზეწოლის ქვეშ. მიიწევს ჩრდილოეთიდან გერმანიაში 14 . თუმცა ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის იმის დასტური, რომ 1-7 საუკუნეების ვენდები. ე. იყვნენ კელტები. ყველაზე მეტად, რაც შეიძლება ვივარაუდოთ, არის ის, რომ თუ ვენდები იყვნენ კელტური წარმოშობის, მაშინ მათი სლავიზაცია მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნემდე დიდი ხნით ადრე. ე. რაც შეეხება ჩემს თვალსაზრისს, ეჭვი არ მეპარება, რომ პლინიუსის, ტაციტუსის და პტოლემეოსის ვენდები, ასევე ჟორდანეს ვენდები, პროკოპიუსი და შემდგომი ისტორიკოსები ყოველთვის იყვნენ სლავები. მათი სახელი - ვენდი, ვენედი - სინამდვილეში არ იყო სლავური, მაგრამ, ცხადია, იყო უცხო წარმოშობის სახელი, რომელიც სლავებს მეზობლებმა დაარქვეს. ფუძის მქონე სახელების მნიშვნელოვანი გავრცელება ფანჯრებიან გამყიდველიოდესღაც კელტებით დასახლებულ მიწებზე, ვარაუდობს, რომ ეს სახელები კელტური წარმოშობისაა 15 .

დაბოლოს, ამ მრავალრიცხოვან ხალხს, რომლებიც ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ბინადრობდნენ ვისლას, ბალტიის ზღვას, კარპატებსა და დნეპერსა და დესნას შორის არსებულ უზარმაზარ მიწებზე, იმ ეპოქაში ჰქონდათ საკუთარი ადგილობრივი სახელი "სლავები". ასევე შეიძლება გამოიცნოს კიდევ უფრო ძველი სახელის არსებობა სერბი(მრავლობითი სერბები).ეს ვარაუდი, სხვათა შორის, ეფუძნება პროკოპიუსის ბუნდოვან კომენტარს, რომელიც წერდა სლავებისა და ჭიანჭველების შესახებ 16: "σπόρους γάρ τό άαιόν άμφωτέρους έκάλουν δή σποράδηνοι την ώραν iodΰ" .

პროკოპიუსის გზავნილს შეიძლება დაემატოს მე-9 საუკუნის ანონიმური ბავარიელი გეოგრაფის მიერ შემონახული ტრადიცია: „ზერუიანი (საუბარია კარპატების ხალხზე), quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem sicut affirmant ducant. 17 . ცხადია, არსებობდა სახელი, რომელიც ახლოს იყო ბერძნულ Σπόροι-სთან (რომელიც ალბათ არის Βοσπόροι - ცნობილი სამეფოს სახელი აზოვის ზღვის სანაპიროზე), მაგრამ ამის დაშვება შეუძლებელია. აქ საუბარია სერბებზე, რადგან ამის საფუძველი ძალიან ცოტაა. ისტორიული სერბების წინაპრები არასოდეს ცხოვრობდნენ აზოვის ზღვის მიღმა. სიტყვა "სერბები" სერბი)არსად არის დამოწმებული, როგორც საერთო სახელი ყველა სლავისთვის და ფორმა " სორბი”, რომელიც, სავარაუდოდ, იყო ბერძნული სიტყვის Σπόροι, არ მოიპოვება ძველ წყაროებში აღმოსავლელი სერბების შესახებ 18 .

ჩვენთვის რჩება მხოლოდ ერთი საერთო ჭეშმარიტი და უძველესი სახელის გათვალისწინება, სახელწოდება სლოვენები, სლოვენები(მრავლობითი ფორმა; მხოლობითში - Სლოვენია).ეს სახელი ისტორიაში პირველად VI საუკუნის დასაწყისში მოიპოვა ფსევდო-კეისარ ნაზიანსკის 19, შემდეგ დაახლოებით 550 წელს არაერთხელ პროკოპიუსმა და ჟორდანესმა და ბოლოს მოგვიანებით ისტორიკოსებმა. ეს სახელი პტოლემეოსის სარმატის ტომების ნუსხაშიც გვხვდება. სახელი Σουοβηνοί (Geogr., VI.14.9), რომელსაც ავტორი იყენებს, მართლაც ძალიან ახლოსაა სლავურ ფორმასთან. Სლოვენია,და შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პტოლემემ ის რაღაც წყაროდან ისესხა, რა თქმა უნდა, არც კი იცოდა, როგორი ხალხი იყვნენ ისინი და როგორი დამოკიდებულება ჰქონდათ სარმატიის დასავლეთში მცხოვრები ვენდების მიმართ 20.

ხსნის სიტყვა „სლოვენის“ ეტიმოლოგიას, ფრ. მიკლოშიჩის ვარაუდით, თავდაპირველად იგი გამოიყენებოდა მხოლოდ იმ სლავების აღსანიშნავად, რომლებიც მე-6 საუკუნეში სამხრეთით გადავიდნენ (სლოვენები, დაკიელი სლავები და მომავალი ბულგარელები) და რომ იგი, სავარაუდოდ, გავრცელდა ყველა სლავზე მხოლოდ მომდევნო საუკუნეებში. თუმცა, მეჩვენება, რომ უკვე დადასტურდა, რომ ეს სახელი VI საუკუნიდან აღნიშნავდა ყველა სლავურ ტომს. ის გვხვდება არა მხოლოდ იმ სლავებში, რომლებმაც შემდეგ შეაღწიეს იტალიაში, ისტრიასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, არამედ სლავებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის ცენტრში (Suavi at Jordan, Get., 250, რომ აღარაფერი ვთქვათ პტოლემეს მიერ ნახსენები Σουοβηνοί. ). დაბოლოს, ამ სახელს ვხვდებით VII საუკუნეში ბოჰემიაში (Samo rex Sclavinorum at Fredegar) და ლუსათიაში (Surbi gens ex genere Sclavinorum, Sclavi cognomento Winadi, იქვე, Chron., IV.48, 68) და მე-8 ს. საუკუნე ბალტიის ზღვის სანაპიროზე (Einhard, Ann. Franc., 782, 789; Ann. Alem., 790). IX საუკუნის დასაწყისის ადრეულ სლავურ წერილობით დოკუმენტებში ზოგადი ტერმინი „სლოვენური ენა“ გამოიყენება სლავური ენის აღსანიშნავად; ასევე არსებობს "სლოვენური ტომი", "სლოვენი ხალხი vs" ("სლავური ტომი", "ყველა სლავური ხალხი"). დაბოლოს, ის ფაქტი, რომ სიტყვა "სლავის" წარმოებულები ყველგან არის შემონახული, მოწმობს ამ სახელის ორიგინალური ფართო მნიშვნელობის სასარგებლოდ. მე-9 საუკუნიდან ნოვგოროდის სლოვენები ცნობილია რუსეთში, სლოვენიელები, რომლებიც ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ვისლას შესართავთან, სლოვენები კარინტიაში და სლოვაკები სლოვაკეთში. ალბანელები სერბ და მაკედონელ ბულგარელებს სკიას, სკჯეჯს, ანუ სლავებს უწოდებდნენ.

სახელი "სლავი" სლავური წარმოშობისაა, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, უცნაურად, არც მისი ეტიმოლოგია და არც მისი ორიგინალური მნიშვნელობა. უშუალოდ „სლოვენური“ ფორმიდან ჩამოყალიბებულ ფორმებთან ერთად Σκλαυηνοί, Στλαυηνοί, Sklaveni, Stlaveni, ლათინურ და ბერძნულში არის მოკლე ფორმები Σκλάβοι, Σθλάβοι, Sclavi, Stlavi, Sclavi, Stlavi უცნობი წარმოშობის. ისინი, ალბათ, დასასრულის გავლენით გაჩნდნენ - განადიდესრომელიც ხშირად გვხვდება საკუთარ სახელებში. მოკლე ფორმები უკვე ცნობილია VI საუკუნეში, ხოლო VIII საუკუნიდან ძალიან გავრცელებულია წერილობით დოკუმენტებში.

ამ მოკლე ფორმებიდან გამომდინარე (ისევე, როგორც რუსული ტერმინი "სლავები"), სახელის "სლავების" წარმოშობა ჯერ კიდევ მე -13 საუკუნის დასაწყისამდე დაიწყო ასოცირებული სიტყვა "დიდებასთან" და ითარგმნა როგორც "gloriosi". "აინετοί". ეს ინტერპრეტაცია გრძელდებოდა მე-19 საუკუნემდე და ცნობილი სლავი პოეტი და არქეოლოგი ჯ.კოლარი მხარს უჭერდა მას თავისი ავტორიტეტით. კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია, არანაკლებ უძველესი, დამოწმებული ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნის დასაწყისში, სახელს სლავები - სლოვენები აკავშირებს "სიტყვის" კონცეფციასთან და ითარგმნება როგორც "verbosi, sermonales, όμογλόττοι".

ეს განმარტება მიიღეს ისეთმა გამოჩენილმა მკვლევარებმა, როგორებიც არიან ი.დობროვსკი და პ.შაფარიკი. ეს უკანასკნელი ეყრდნობოდა, კერძოდ, მსგავს ფაქტს, კერძოდ, რომ სლავებმა მეზობელ ხალხს, რომლის ენაც არ ესმოდათ, უწოდეს სიტყვა "გერმანელები" (მხოლობითი - "გერმანული", მომდინარეობს "nem", "მუნჯი"-დან. ). მიუხედავად იმისა, რომ ამ მეორე ჰიპოთეზას მომხრეთა დიდი რაოდენობა ჰყავდა, მიუხედავად ამისა, თანამედროვე ენათმეცნიერთა უმეტესობა უარყოფს მას იმ მოტივით, რომ სლავური სუფიქსი არის ეი, – jopgp, – janinყოველთვის მიუთითებს გარკვეული უბნის კუთვნილებაზე და, შესაბამისად, სახელზე სლოვენიატერიტორიის სახელიდან (Word?) უნდა ჩამოყალიბებულიყო, სახელი, რომელიც, სამწუხაროდ, არსად არ მოიპოვება 21 .

ასე რომ, სლავების სახელის წარმოშობა გაურკვეველი რჩება. თუმცა, ჩვენ ვიცით, რომ მისი მატარებელი ჩვენი ეპოქის დასაწყისში გამოჩნდა, როგორც ძლიერი ხალხი, რომელიც დასახლდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე ვისლასა და დესნას შორის: "natio populosa per immensa spatia consedit" - წერდა მასზე ჟორდანია VI საუკუნეში 22 . ამჟამად ასევე ცნობილია, რომ ეს მრავალრიცხოვანი ხალხი ამ პერიოდში ევროპაში არ გამოჩენილა, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა იქ სხვა ინდოევროპელ ხალხებთან მჭიდრო ურთიერთობით. დღეს ეს წინადადება აღიარებულია მეცნიერებაში და არ საჭიროებს მტკიცებულებას, როგორც 100 წლის წინ, როდესაც შაფარიკმა დაწერა თავისი "სიძველენი", რათა დაემტკიცებინა ძირითადად სლავების სიძველე, რაშიც ზოგიერთ გერმანელს ეჭვი ეპარებოდა 23 .

1 დაწვრილებით იხილეთ „სლავ, ვარსკვლავი“, I, 221 და ასევე ამ წიგნში, გვ. 176 და შემდგომ.
2 ჰეროდე, IV.17-18 და 53-54.
3 იქვე, IV.83-98 და 118-143.
4 იხილეთ ქვემოთ, გვ. 38–39.
5 ჩეხმა მკვლევარმა ჯ. პეისკერმა წარმოადგინა თავისი შეხედულებები რამდენიმე ნაშრომში, მაგალითად, Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen (ბერლინი, 1905); Neue Grundlagen der Slavi-schen Altertumskunde; ვორბერიხტი“ (შტუტგარტი, 1914 წ.); "სლავების გაფართოება" (გადაბეჭდილი კემბრიჯის შუა საუკუნეების ისტორიიდან, II, 1914). სმ. ჩემს მიერ გამოქვეყნებული კრიტიკული რეზიუმე სლავური ფილოლოგიის არქივში (1909, გვ. 569) სათაურით „ჯ. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde“ და „Revue des Etudes slaves“ (II, 1922, გვ. 19-37) სათაურით „Des theories nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves“, ასევე J. Janka-ს სტატია „On stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho“, გამოქვეყნებული ჩეხეთის აკადემიის ბიულეტენში (XVII, 1908, გვ. 101) და ჟურნალში „ Wórter und Sachen“ (1, გვ. 109).
6 იხილეთ „Źivot ქ. სლოვ., I, გვ. 162; III, გვ. 135, 146 და შემდგომ, და წინა შენიშვნაში მოყვანილი მუხლები.
7 კონსტ. პორფირი. დედმ. იმპ., 2.
8 ენათმეცნიერების მხრიდან საკმაოდ ბევრი წინააღმდეგობა იყო, განსაკუთრებით იმ ვარაუდის წინააღმდეგ, რომ ტერმინები „მაიკო“ და „არსება“ იყო ნასესხები. სლავური ფილოლოგიის პროფესორი ვ. იაგიჩი მათ სლავურად მიიჩნევს (იხ. ზემოთ მოყვანილი ი. იანკის ნაშრომი).
9 იხილეთ პომპეზურობა. მელა, III.5, 45. შდრ. პლინ., II. 170. 10 ჰეროდოტე (III. 115) და ჰესიოდე (Hes. fragm., ed. Marckscheffel, 355), Skylax (გვ. 19), Skymnos (v. 188) უკვე იცოდნენ ეს ლეგენდა. აგრეთვე Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I, გვ. 29).
11 ფორმა „ვენდ“ (vend) ალბათ თავდაპირველი ფორმა იყო; საერთო ფორმა "vened" (vened) წარმოიშვა ბერძნულ და რომაულ ლიტერატურაში, როგორც ჩანს, ადრიატიკის ქვეყნების ცნობილი სახელების გავლენის ქვეშ. 12 Lord., Get, V.34, XXIII. 119.
13 იხილეთ ამ თეორიების კრიტიკა M. Vasmer და K. Bugy (M. Vasmera a K. Bugy, Rocznik slawistyczny, IV.3, გვ. 189).
14 იხილეთ ზემოთ, გვ. 27.
15 მაგალითად, ვინდანა, ვინდალუმი, ვინდონისა, ვინდელეია, ვენდოვერა, ვინდობრიგა, პენნოვინდოსი, ვინდობალა, ვინდოლანა, ვინდომოვა, ვინდოგლადია, ვინდოგარა გალიასა და ბრეტანში; Vindelici, Vindonianus vicus, Vindobona, Magiovindus, Vendidora და ა.შ. აღმოსავლეთ ალპურ მიწებზე. ოთხ d'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de l'Europe, II, გვ. 264, 294. სიტყვა Vend, Vind-ის ეტიმოლოგია გაუგებარია (vindos - „თეთრი“?). ამ სიტყვის სხვა შესაძლო ინტერპრეტაციებისთვის იხილეთ Slov. ვარსკვლავი.", I, გვ. 201. არის სლავური ეტიმოლოგიაც. პერვოლფი მაშინვე აღმოაჩენს ფესვის გამწოვას - "დიდი", შედარებითი ხარისხის ძველ სლავურ ფორმას "vętsij" - "დიდი". 16 პროკ., B. G. III. 14.
17 იხილეთ ზემოთ, გვ. 24.
18 ჩნდება მხოლოდ VIII საუკუნის წყაროებში („სლოვ. ვარსკვლავი.“, II, გვ. 487; III, გვ. 114) და მხოლოდ პოლაბიის სერბების აღსანიშნავად (სორაბები აინჰარდის, ფრედეგარის, IV ანალებში. 68).
19 Dialogi, 110 (Mignę, Patrologia graeca, 38, 847). ოთხ Mtillenhoff, Deutsche Altertumskunde, 11.347, 367.
20 აღარ არსებობს უძველესი ცნობები. ა.პოგოდინმა ამ მხრივ ყურადღების ღირსად მიიჩნია ორი საკუთარი სახელი - Stlabonius Fuscinus ("Corpus inscr. lat.", 111.4150) და M. Slavus Putiolanus (იქვე, III, დამატება, გვ. 1958); ორივე ძალიან საეჭვოა. 21 დასასრულს, როზვადოვსკი ასახელებს პოლონეთსა და რუსეთში მდინარეების უამრავ სახელს, რომლებიც წარმოიქმნება "დიდება" და "სიტყვები" ფორმიდან და ვარაუდობს, რომ იყო მდინარე სახელად სლოვო ან სლავა, ან სულ მცირე ჭაობიანი ტერიტორია სახელწოდებით "სლოვო". და ხალხმა, ვინც ამ მხარეში ცხოვრობდა, მისგან მიიღო სახელი "სლოვეკი". მდინარეების ეს სახელები, სავარაუდოდ, წარმოქმნილია ძირიდან "y/em" - რაც ნიშნავს "შევსებას" (წყალს), "გაწმენდას". იმავე აზრს გამოთქვამს მილან ბუდიმირი (Zbornik A. Beliće, Beliće, 1921, გვ. 97–112, 129–131).
22 უფალი. V.34.
23 იხილეთ Cesky Casopis historicky, I, 1895, გვ. 19.