უფალი იესო ხშირად უყვებოდა თავის მოწაფეებს გასართობ ამბებს, რათა უბრალო გულებში სიბრძნე მიუწვდომელი სახით მიეტანა. მათ ჩვეულებრივ იგავებს უწოდებენ, „ზეციური მნიშვნელობის მიწიერი ისტორიები“. ისინი გვეხმარებიან გავიგოთ ღმერთი და საკუთარი თავი. ამიტომ ბავშვებს ძალიან უყვართ იგავები, რადგან ისინი აერთიანებს თხრობის სიმარტივეს და მნიშვნელობის სიღრმეს.

ჟურნალისტი და მწერალი, იგავების ათზე მეტი პოპულარული კრებულის ავტორიკლიუკინა ოლგა დაწერა რომლის წაკითხვა და ხელახლა წაკითხვა ბავშვები სიამოვნებით წაიკითხავენ და მშვენიერი ნახატები თამაშის ატმოსფეროს შექმნას შეუწყობს ხელს.

***

აღმზრდელობითი ისტორიები ასევე გამოირჩევა სიმარტივით ნაკვეთების შერჩევისას: დათესილი მინდვრის დანახვისას იესო იგავს ჰყვება მთესველზე, რადგან იცის, რომ მისი მოწაფეები ძირითადად მეთევზეები არიან, იგავს თევზაობას.

იგავები, რომლებიც დასრულებული მოთხრობებია, ოცდაათზე მეტია. ის, თუ რატომ აირჩია ქრისტემ ქადაგებისთვის ალეგორიული ფორმა, მითითებულია, კერძოდ, მათეს სახარებაში:

„და მივიდნენ მოწაფეები და უთხრეს მას: რატომ ელაპარაკები მათ იგავებით? მან პასუხად უთხრა მათ: რათა თქვენ მოგეცათ იცოდეთ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებები, მაგრამ არ მიეცათ, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა მას და გამრავლდება, და ვინც არ აქვს, რაც აქვს, წაართმევენ; ამიტომ იგავებით ველაპარაკები მათ, რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ, სმენა კი არ ისმენენ და არ ესმით“ (მათე 13:10-13).

დღეს გეპატიჟებით გაეცნოთ იესო ქრისტეს რამდენიმე იგავს და მათ ინტერპრეტაციას ბავშვებისთვის მოთხრობისას:

1. იგავი ხორბლისა და სარეველაზე (კარგი თესლისა და ღვარძლის შესახებ)

მეთიუ 13:24-30, 36-43

„რას შეიძლება შევადაროთ ღვთის სამეფო? დავუშვათ, ადამიანმა დათესა ხორბლის თესლი თავის მინდორში და ღამით, როცა ყველას ეძინა, მისმა მტერმა იმავე მინდორში სარეველა დათესა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სარეველებთან ერთად ხორბალიც ამოიზარდა და გაოგნებულმა მსახურებმა დაუწყეს კითხვა მინდვრის პატრონს: „ბატონო, თქვენ დათესეთ ხორბალი - საიდან გაჩნდა სარეველა?“ პატრონმა უპასუხა, რომ ეს მისმა მტერმა გააკეთა.

შემდეგ მსახურებმა შესთავაზეს სარეველების მოცილება, მაგრამ პატრონმა აუკრძალა ეს: სარეველასთან ერთად ხორბლის ყურის ამოღება შეძლეს: „გაიზარდოს ყველაფერი მანამ, სანამ რთველი არ დაიწყება, მაშინ მკირებს ვეტყვი: მოაგროვეთ სარეველა. მტევნები და დაწვა ისინი და ამოიღეთ ხორბალი ურნაში"".

შემდეგ, მოწაფეების თხოვნით, იესომ აუხსნა იგავის მნიშვნელობა: ის, ვინც ხორბალს თესავს, ის თავადაა, მინდორი არის სამყარო, რომელშიც ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ, ხორბლის თესლი ღვთის სასუფევლის შვილები არიან, სარეველა ბოროტების მომხრეები არიან, ისინი დათესეს ეშმაკმა. მოსავალი ქვეყნიერების აღსასრულია, ხოლო მკის - ღვთის ანგელოზები.

როგორც სარეველას აგროვებენ და წვავენ, ქვეყნიერების დასასრულს კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და ისინი დაეძებენ ყველას, ვინც ბოროტებას ჩაიდენდა და ცდუნებას აყენებდა ადამიანებს. და ჩააგდებენ ცეცხლოვან ღუმელში, სადაც დიდი ტანჯვა ელის მათ. და მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან ღვთის სასუფეველში!

ინტერპრეტაციამღვდელი კონსტანტინე პარხომენკო:

ცნობილია, რომ იუდაიზმში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც მტრის ზიანის მიყენება სურდათ, ეკლების თესლს თავად იღებდნენ ან კრეფდნენ, ჩანთებში ჩადებდნენ, ღამით მოდიოდნენ მტრის მინდორში და თესავდნენ. ისინი აღმოცენდნენ და კაცს არ ესმოდა, რა ხდებოდა: რატომ იხრჩობა მისი კარგი მარცვალი, მისი მოსავალი სარეველებით, სლავურად - ტარები.

სიტყვები, რომ სარეველა დაიწვება, მიანიშნებს ბოლო განკითხვის შესახებ - ეს არის ძველი აღთქმის სურათი. წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ როდესაც ღმერთი მოვა სამყაროს განსასჯელად, მას ცეცხლი მოჰყვება, სამყაროს დახვეწა განხორციელდება. არ არის აუცილებელი პირდაპირი გაგებით გავიგოთ, რომ ეს ცეცხლია. ეს არის კატასტროფის ძველი აღთქმის გამოსახულებები, ითვლებოდა, რომ სხვადასხვა კატასტროფები მოჰყვებოდა მსოფლიოს დასასრულს.

რას ნიშნავს ქრისტე ამ იგავში? რომ ღვთის სიტყვა დათესეს! რა თქმა უნდა, როგორც ვთქვით, ღვთის სიტყვა არ ნიშნავს მხოლოდ ქრისტეს ზეპირ ქადაგებას. Ებრაული "დაბარი”- ღვთის სიტყვა - ნიშნავს ღმერთის ყოველ სიტყვას და მოქმედებას, ანუ ღმერთის ძალისა და გეგმის ყოველ გამოვლინებას. და კარგია, რომ ყლორტებია, კარგი მარცვლები იზრდება. მაგრამ ასევე არის ბევრი ადამიანი, ვინც გამწარდა ჩემზე, როგორც მამაზეციერის მოციქულზე, მეწინააღმდეგება და რაღაცას აწყობს. დიახ, ტარები არის და ბევრი მათგანი. ისე, არაფერი, იქნება სასამართლო, რომელიც ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს.

2. იგავი მდიდრისა და ღარიბი ლაზარეს შესახებ

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 16:13-31

იესომ მოუწოდა ფარისევლებს, რომ არ შეიძლება ერთსა და იმავე დროს ღმერთს ემსახურო და სიმდიდრისკენ მიისწრაფოდეს - ყოველთვის ხელს შეუშლის მეორეს. ფარისევლებს, რომლებსაც ფული უყვარდათ, მხოლოდ იესოს სიტყვებზე იცინოდნენ. შემდეგ მან გააფრთხილა ისინი:

„გინდა ხალხის წინაშე მართალი გამოჩნდე, მაგრამ ღმერთმა იცის ვინ ხარ სინამდვილეში. ის, რასაც ხალხი აფასებს, ღვთისთვის სიძულვილია“.

და უთხრაიგავი :

„იქ ცხოვრობდა ძალიან მდიდარი კაცი - ეცვა ძვირადღირებული ტანსაცმელი, ყოველდღე აწყობდა მდიდრულ ქეიფებს. მისი სახლის კარიბჭესთან იწვა მათხოვარი, სახელადლაზარე . ლაზარემ შეჭამა მასზე დაყრილი ნარჩენები; მათხოვარის სხეული წყლულებით იყო დაფარული, რომელსაც ძაღლები აკოცეს.

და დადგა დღე, როცა ლაზარე გარდაიცვალა. აიყვანეს ანგელოზებმა და დასვეს საპატიო ადგილას ახლოსაბრაამი . მერე მდიდარიც მოკვდა, მაგრამ ჯოჯოხეთში აღმოჩნდა. ტანჯვაში შეკრულმა მდიდარმა უცებ დაინახა აბრაამის გვერდით შორს ლაზარე და დაიყვირა: "მამაჩემო აბრაამ! შემიწყალე და უთხარი ლაზარეს, წყალი მომაწოდოს - საშინელებაა ჩემი ტანჯვა".

მაგრამ აბრაამმა მას უპასუხა: "გახსოვდეს - შენ ცხოვრებაში სიამოვნება გქონია, ლაზარეს კი მხოლოდ უბედურება მოჰყვა. ახლა დაე ნუგეშს და შენ იტანჯები. გარდა ამისა, შენ ჯერ კიდევ გყოფს უფსკრული, რომლის გადაკვეთაც შეუძლებელია". მაშინ მდიდარმა სთხოვა: "გთხოვ, ლაზარე გამოგზავნე მამაჩემის სახლში და ჩემს ხუთ ძმას უთხრას ყველაფერი - არ მინდა, ისინიც ჩემსავით იტანჯონ".

„მათ აქვთ მოსეს კანონი და წინასწარმეტყველთა წერილები, მოისმინონ ისინი“. "დიახ, რა არის, ახლა, ერთი მკვდარი რომ გამოეცხადა მათ, მაშინ მოინანიებენ ცოდვებს!" - წამოიძახა მდიდრმა.

”თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, - თქვა აბრაამმა, - მაშინაც კი, თუ ვინმე ადგება, ისინი მაინც არ იჯერებენ.

ინტერპრეტაცია:

ამ იგავში საინტერესო ის არის, რომ მასში მდიდარი უსახელოა წარმოდგენილი, ღარიბს კი ლაზარე ჰქვია. ეს, თითქოსდა, ადასტურებს, რომ დედამიწაზე ოდესღაც ცნობილი სახელები დავიწყებულია და სამყაროსთვის უცნობი მართალნი ზეცაში განადიდებენ.

იგავიდან ჩანს, რომ სიკვდილი, რომელიც წყვეტს ადამიანის მიწიერ არსებობას, ხსნის სიცოცხლის საწყისს მარადისობაში. როგორ ვიცხოვრეთ დედამიწაზე, განსაზღვრავს ჩვენს მომავალ მარადიულ ცხოვრებას.

3. იგავი ათი ქალწულის შესახებ

მეთიუ 25:1-13

აუხსნა მოწაფეებს რა არის ღვთის სამეფო, იესომ უთხრა მათ იგავი ათი ქალწულის შესახებ:

”ათი გოგონა შეხვდა საქმროს. თითოეულ მათგანს ხელში ნათურა ეჭირა. მაგრამ ხუთი გოგო სულელები იყვნენ და არ აიღეს ზეთის დოქები ცეცხლის გასაქრობად. დანარჩენი ხუთი ჭკვიანები იყვნენ და ზეთის აღება არ დავიწყებიათ. ისე მოხდა, რომ საქმრო გზაზე დააგვიანა და გოგოები მის მოლოდინში დაიძინეს. როცა უკვე შუაღამე იყო, ვიღაცამ დაიყვირა: "საქმე გამოჩნდა, წადი, შეხვდი!"

გოგოებმა გაიღვიძეს; ნათურები უკვე იწვოდა. ბრძენებმა ისინი კვლავ აანთეს და უგუნურებმა დაუწყეს კითხვა: „მოგვეცით ზეთი - თორემ ჩვენი ლამპრები ჩაქრა“. ჭკვიანებმა უპასუხეს: „ჩვენც და თქვენც რომ გვქონდეს ზეთი, ჯობია წახვიდეთ და იყიდოთ“.

უგუნურები გაიქცნენ ზეთის საყიდლად, ჭკვიანები კი საქმროს შეხვდნენ, მასთან ერთად შევიდნენ ოთახში, სადაც ქორწილი უნდა დაწყებულიყო და კარი ზურგს უკან გაიჯახუნა. ამ დროს უგუნური გოგოები დაბრუნდნენ და კითხვა დაუწყეს: „ბატონო, გააღეთ კარი!“ მან უპასუხა: „არა, არ გიცნობთ“.

ასე რომ, ყოველთვის ფხიზლად იყავით, - დაასკვნა იესომ, - რადგან არ არის ცნობილი დღე და საათი, როდის მოვა კაცის ძე.

ინტერპრეტაცია:

საქორწილო ქეიფი არჩეულ იქნა მაგალითისთვის, როგორც იესოს თანამედროვეებისთვის გასაგები მოვლენა. ძველი აღმოსავლური ჩვეულების თანახმად, საქმრო, ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მიდიოდა პატარძლის სახლში და რადგან ეს ჩვეულებრივ ღამით ხდებოდა, პატარძლის მეგობრებმა, არ იცოდნენ საქმროს ჩამოსვლის ზუსტი დრო, ნათურის ზეთი მოამარაგეს. და ელოდა ზეიმის მონაწილეებს. საქმროს მოსვლის შემდეგ სახლის კარები დაკეტეს, საქორწინო ხელშეკრულება გაფორმდა და საქორწინო ქეიფი დაიწყო.

ავერკი (ტაუშევი)წერს, რომ წინდახედული ქალწულები არიან „ყველა ჭეშმარიტი ქრისტიანები, მუდამ მზად არიან უფალთან შესახვედრად, აქვთ კეთილი საქმეები (ზეთები) თავიანთი წმინდა და გულწრფელი რწმენით“, ხოლო უგუნურები არიან „ქრისტიანები სახელით, უყურადღებო, სათნოების გარეშე“.

ბრძენი ქალწულების უარი უგუნურებისთვის ზეთის მიცემაზე განპირობებულია იმით, რომ „არავინ, თავისი ძალით, მაშინ არ დაეხმარება სხვას. საკუთარი თავის გადარჩენა ძნელად საკმარისი იქნება, რადგან ადამიანი ბევრ რამეში სცოდავს, თუნდაც ძალიან სათნო. ნახეთ, როგორ მოწყალებენ იქაც ბრძენნი: უგუნურთა მიცემა სურთ, მაგრამ არ შეუძლიათ“.

უფლის იგავების შესახებ

უფალი ჩვენი იესო ქრისტე თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ხშირად ასწავლიდა ხალხს სიყვარულითა და მოწყალებით აღსავსე სიტყვებითა და საქმით; და ჩვენდამი სიყვარულის გამო, მან თავად მიიღო ჩვენთვის ტანჯვა და სიკვდილი. მან თქვა, რომ აუცილებელია შეურაცხყოფის პატიება და თავად ჯვარზე ილოცა მათთვის. რომელმაც ჯვარს აცვეს იგი. მან აუხსნა ღვთის მცნებები მათ, ვინც უსმენდა მას, ასწავლიდა მათ ლოცვას, დაჰპირდა მარადიულ სიცოცხლეს მათ, ვინც დაიჯერებდა მას და მიჰყვებოდა მას. ხალხი იესოს გაჰყვა; იყვნენ კაცები და ქალები და ბავშვები, ყველა ასაკის, ყველა მდგომარეობის ადამიანი, მდიდარი და ღარიბი, სწავლული და უსწავლელი.

იესო ქრისტეს სურდა, რომ ყველას გაეგო მისი სწავლება და ამისათვის ის ხშირად ახსნიდა თავის სწავლებას იგავებით, ანუ ალეგორიულ მოთხრობებში და

ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან ნასესხები მსგავსებები - ყველაზე მარტივი და ცნობილი საგნებიდან. ამის გაგება მარტივად შეგიძლიათ რამდენიმე იგავის წაკითხვით.

აი, პირველი, რომელიც მახარებელმა მათემ თქვა.

იგავი

ქვაზე აგებული სახლისა და ქვიშაზე აგებული სახლის შესახებ

მათე 7:24-27

ერთხელ იესო ქრისტემ თქვა; „არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო! ღმერთო! შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას“.

შემდეგ მან წარმოთქვა შემდეგი იგავი:

"ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და ასრულებს მათ, ჰგავს ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა."

"და მოვიდა წვიმა, და ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და შევარდა იმ სახლს და არ ჩამოვარდა, რადგან ქვაზე იყო დაფუძნებული."

"და ყველა, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, ჰგავს უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა."

"და მოვიდა წვიმა, და ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაეცა იმ სახლს, და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა." ვისაც უნახავს, ​​როგორ შენდება სახლი, იცის, რომ რაც უფრო მყარი და ღრმაა მისი საძირკველი, მით უფრო ძლიერი იქნება, მით უკეთესად გაუძლებს ქარიშხალს, ქარს და წყალდიდობას. იგივე ხდება ადამიანთან: ცხოვრებაში მას უწევს ბრძოლა ცდუნებებთან, სტიქიებთან და საფრთხეებთან; და მხოლოდ მაშინ დადგება მათ წინააღმდეგ და დაამყარებს თავის ცხოვრებას მყარ და ურყევ საფუძველზე. ეს საფუძველია ღმერთის რწმენა და მისი მცნებების მორჩილება.

ჭეშმარიტად მორწმუნე ადამიანი ყოველთვის იცავს უფლის მცნებებს თავის მეხსიერებაში და ეს ეხმარება მას მტკიცედ დადგეს ჭეშმარიტების გზაზე; ყველა თავის საქმეში მათ შესაბამისად მოქმედებს და საკუთარ ნებას უმორჩილებს მათ. თუ მდიდარია, მაშ, მოყვასის მოყვარული, როგორც უფალმა ბრძანა, თავის სიმდიდრეს კეთილ და სასარგებლო საქმეებისთვის იყენებს და მხოლოდ თავის მოსაწონად არ ცხოვრობს; თუ ის ღარიბია, ის ცდილობს პატიოსანი შრომით უზრუნველყოს საკუთარი თავი და ოჯახი და ურჩევნია განიცადოს ნაკლებობა, ვიდრე დათანხმდეს არაკეთილსინდისიერად მოქცევაზე და ახსოვდეს, რომ ნებისმიერი არაკეთილსინდისიერი საქციელი, ტყუილი და მოტყუება ეწინააღმდეგება ღმერთს. მას ადვილად არ აცდუნებს უაზრო რჩევა და ცუდი მაგალითი, რადგან მიჩვეულია უფლის მცნებების შესრულებას. უბედურება თუ ტანჯვა დაემართება მას, ის არ ვარდება სასოწარკვეთილებაში და არ წუწუნებს, მაგრამ კეთილი სულით ცდილობს უბედურებების დაძლევას ან მოთმინებით ითმენს მათ, დარწმუნებულია, რომ ღმერთი თავად უგზავნის ტანჯვას და მწუხარებას სულის სასიკეთოდ. საფრთხის მომენტში ის არ ემორჩილება სასოწარკვეთას, რადგან იცის, რომ ადამიანის სიცოცხლე და სიკვდილი ღვთის ხელშია. და ბოლოს, სიკვდილის ჟამს, რწმენა აძლიერებს მას, მიუთითებს მომავალ ცხოვრებაზე. მან იცის, რომ ღმერთი თავისი წყალობით არ დატოვებს მათ, ვინც დედამიწაზე ცდილობდა მისი ნების შესრულებას.

მაგრამ ასეთი არ არის ის, ვინც არ ცხოვრობს ღვთის მცნებების შესაბამისად, არამედ მიჩვეულია საკუთარი ნების შესრულებას. ის ვერ უძლებს ცდუნებას. ცუდი მაგალითი და ცუდი რჩევა ხშირად აცილებს მას კარგი გზიდან. თუ ასეთი ადამიანი მდიდარია, ის უფრო თავისთვის ცხოვრობს, დროს ატარებს უსაქმურობასა და ამაო სიამოვნებებში, არ ფიქრობს თავის მოვალეობებზე. თუ იგი სიღარიბეში ჩავარდა, მაშინ, შრომის შეუჩვევლობის გამო, ხშირად წყვეტს არაკეთილსინდისიერ საქმეებს, რათა ფული მიიღოს და, მოპოვების შემდეგ, ხარჯავს წვრილმანებზე და საკუთარი სიამოვნებისთვის, ნაცვლად იმისა, რომ ოჯახს ამით დაეხმაროს. გაჭირვებაში ის იმედგაცრუებულია და შორს არ არის სასოწარკვეთილებისგან. ასეთი კაცი საწყალია; ნაცნობები და ამხანაგები ზიზღით იგდებენ მას თავისი უგუნურების გამო, რადგან, როგორც ამბობენ, ის მიდის იქ, სადაც ქარი უბერავს; მისი სიტყვის ნდობა შეუძლებელია, მისი დაპირების იმედი არ შეიძლება. ის ოჯახს სარგებელს არ მოუტანს; პირიქით, ხანდახან საკუთარი თავის ტვირთად იქცევა. გულში გრძნობს, რომ არ ცხოვრობს ისე, როგორც უნდა, მაგრამ არ აქვს საკმარისი ძალა და გამბედაობა, რომ მოინანიოს გულის სისავსე და დაიწყოს ახალი ცხოვრება. ბედნიერია, თუკი მას ღვთისმოსავი ადამიანი შეხვდება, რომელიც კეთილი სიტყვითა და რჩევით გაამხნევებს და დაარწმუნებს, რომ უფალი ეხმარება ყოველ გულწრფელად მონანიებულ ცოდვილს, როცა ის სათნოების გზაზე გადადის.

ყველა ჩვენგანს, რა თქმა უნდა, გვსურს გავხდეთ პატიოსანი, პირდაპირი და მტკიცე მორწმუნე. ამისათვის ბავშვობიდანვე უნდა შეიძინოს ჩვევა ყველაფერში უფლის მცნებების შესრულებაზე, ყოველი საქმის წინ ეკითხოს საკუთარ თავს, არის თუ არა ეს კარგი და ღმერთისთვის მოსაწონი და საერთოდ მოიქცეს არა ისე, როგორც უნდა, არამედ როგორც ერთი. უნდა. ადამიანი უნდა ეცადოს ძალაუფლება ჰქონდეს საკუთარ ნებაზე, რათა გააკონტროლოს იგი; თუ ის აკონტროლებს ადამიანს, მაშინ ხანდახან მიჰყავს იქ, სადაც არ უნდა.

ვთხოვოთ ღმერთს ძალა და ძალა, გავიმეოროთ სიმღერა, რომელიც ტაძარში მღერიან დიდი მარხვის პირველ კვირას:

"უძრავზე, ქრისტე, შენი მცნებების ქვა, დაამყარე ჩემი აზრები!"

"დაადასტურე, უფალო, ჩემი გული, რომელიც ამოძრავდა შენი მცნებების ქვაზე, რადგან მხოლოდ შენ ხარ წმინდა, უფალო!"

იგავი

მთესველის შესახებ

მათე 13:8-23 ; მარკოზი 4:1-20; ლუკა 8:4-15

იესო ქრისტე გენესარეტის ტბის ნაპირზე იყო; ხალხის სიმრავლე გარშემორტყმული იყო. ის ნავში შევიდა და იქიდან დაიწყო შემდეგი იგავი.

„მთესველი გამოვიდა დასათესად. და როცა თესავდა, გზაზე სხვა თესლი დაეცა და ჩიტები მოვიდნენ და შეჭამეს იგი“. „სხვა დავარდა კლდოვან ადგილას, სადაც პატარა მიწა იყო და მალე ამოვიდა, რადგან არ იყო ღრმა მიწაში, მაგრამ მზის სიცხისგან იწვა და ფესვი არ ჰქონდა, დაშრა.

„სხვა ეკლებში ჩავარდა; და ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო თესლი.”

"სხვა დავარდა კარგ მიწაზე და ნაყოფი გამოიღო ოცდაათზე, სამოცზე და ასზე."

როდესაც მოციქულებმა ჰკითხეს იესო ქრისტეს ამ იგავის მნიშვნელობის შესახებ, მან ეს მათ ასე აუხსნა:

"თესლი არის ღვთის სიტყვა".

„გზაზე დათესილი ისინი არიან, რომლებშიც ითესება ღვთის სიტყვა, მაგრამ რომლებთანაც ეშმაკი მაშინვე მოდის და გულში დათესილ სიტყვას წაართმევს“.

უფლის სიტყვამ ნაყოფი უნდა გამოიღოს ჩვენს გულებში, ანუ აღძრას რწმენა და გულმოდგინება ყველა ქრისტიანული მოვალეობის შესასრულებლად; მაგრამ როგორც გზაზე ჩამოვარდნილი თესლი არ იზრდება, ისე უყურადღებოდ აღებულ სიტყვას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, ის მაშინვე დავიწყებას ეცემა; იესო ქრისტემ თქვა, რომ ეშმაკი წაართმევს მას, მაგრამ ბოროტს აქვს ძალა მხოლოდ მათზე, ვინც თვითონ აღიარებს მას საკუთარ თავში ცოდვებით, სიზარმაცით და ლოცვისა და უფლის სიტყვისადმი უყურადღებობით. თუ ჩვენ დავიწყებთ ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას, ყურადღებით მოვუსმენთ ქრისტეს სწავლებას და შევეცდებით მის შესრულებას, კეთილი თესლი ჩვენს გულებში დაიმკვიდრებს ფესვს და ეშმაკი ვერ შეძლებს მის მოპარვას.

„კლდოვან მიწაზე დათესილი, — განაგრძო იესომ, — იგულისხმება მათ, ვინც სიტყვას რომ ისმენენ, სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ ღვთის სიტყვა მათში არ იდგმება; ზოგჯერ სწამთ, მაგრამ განსაცდელში შორდებიან“.

უმეტესწილად, ჩვენ ყველანი სიხარულით ვუსმენთ უფლის სიტყვას. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: ადამიანი მზად უნდა იყოს ღვთის კანონის შესასრულებლად იმ შემთხვევაშიც კი, როცა ამისთვის მოუწევს გაჭირვების გავლა, შრომა და ტანჯვის ატანა.

ადრე, როდესაც ქრისტიანული რწმენა ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული, ებრაელები და წარმართები სასტიკად დევნიდნენ ქრისტიანებს. ისინი ციხეებში ჩასვეს, ოჯახებს გაშორდნენ, აწამეს და მოკლეს. მაგრამ ამავე დროს ისინი არ დათანხმდნენ ქრისტეს უარყოფაზე, მოთმინებით გაუძლეს ტანჯვას და სიკვდილამდე მიდიოდნენ, უხაროდათ, რომ ამით შეეძლოთ დაემტკიცებინათ თავიანთი ერთგულება ღვთისადმი. ჩვენ პატივს ვცემთ ამ დაზარალებულთა ხსოვნას და პატივს ვცემთ მათ, როგორც წმინდანებს. ახლა ქრისტიანების აშკარა დევნა აღარ არის, მაგრამ ყოველდღე არის შემთხვევები, როდესაც შეგვიძლია დავამტკიცოთ, ვართ თუ არა ღმერთის ერთგულები. ჩვენ მისი ერთგული ვართ, თუ მისი მცნებების შესრულებას რაიმე სარგებელს, რაიმე სიამოვნებას ვამჯობინებთ. ჩვენ მისი ერთგული ვართ, თუ მოთმინებით ვიტანთ უბედურებებს და ტანჯვას, რადგან ვიცით, რომ ისინი ჩვენთან მისი ნებით არის გამოგზავნილი. თუ პირიქით, ვიმოქმედებთ მისი მცნებების საწინააღმდეგოდ, რათა მოვიპოვოთ რაიმე უპირატესობა ან სიამოვნება, ან თავიდან ავიცილოთ საფრთხე და შრომა, მაშინ ჩვენ ვხდებით ერთ-ერთ მათგანს, ვინც დროდადრო სწამს და განსაცდელის შემთხვევაში ვშორდებით.

არა მხოლოდ უფროსებს, არამედ ყველა პატარა ბავშვს შეუძლია დაამტკიცოს, არის თუ არა ღმერთის ერთგული, რადგან ყველას თავისი მოვალეობები აქვს თავისი ძალის მიხედვით. იმ ბავშვებიდან, რომლებიც ზარმაცად სწავლობენ, არ ასრულებენ მშობლების ბრძანებებს, ან დასჯის შიშით, იტყუებიან და მალავენ დანაშაულს, არ შეიძლება ითქვას, რომ მათ უყვართ ღმერთი და არიან მისი ერთგულები.

"და ეკლებში ჩავარდნილი თესლი, - ამბობს ქრისტე, - ნიშნავს მათ, ვინც ესმის სიტყვას, მაგრამ შემდეგ ის იხრჩობა მათში ზრუნვით, სიმდიდრითა და ამქვეყნიური სიამოვნებით და არ გამოიღებს ნაყოფს".

ესენი არიან, ვისთვისაც მიწიერი საზრუნავი, ამაო საქმეები და ცხოვრებისეული სიამოვნება უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ქრისტეს სიტყვა. ეკლესიაში ისინი უსმენენ უფლის სიტყვას, მაგრამ შემდეგ ეშვებიან ამაო ცხოვრებას და ცარიელ გართობას, არ ცდილობენ თავიანთი ცოდვილი მიდრეკილებების დაძლევას. ამიტომ ყოველი ბოროტი ფესვებს იკიდებს მათ გულებში და ახშობს ყოველივე კარგს, ისევე როგორც ცუდი ბალახი ახრჩობს კარგს. „და ის, რაც კარგ მიწაზეა დათესილი, - თქვა ბოლოს უფალმა და ახსნა იგავი, - ნიშნავს მათ, ვის გულშიც დათესილი სიტყვა წმინდად ინახება და უხვად გამოაქვს ნაყოფი.

ასე უნდა იყოს ჩვენს გულებში დათესილი ღვთის სიტყვა. თუ ჩვენ ვცდილობთ განვდევნოთ ყველა ბოროტი აზრი ჩვენგან, თუ გულმოდგინედ ვთხოვთ ღმერთს, დაეხმაროს ჩვენს კეთილ ზრახვებს, მაშინ ღვთის სიტყვა უხვად გამოიღებს ჩვენში. სიკეთის ჩვევა ფესვებს გაიღებს და გაძლიერდება. ყოველდღე უფრო და უფრო გამოვისწორებთ ცოდვებს, გავხდებით უკეთესები, მოთმინებით გავუძლებთ ღვთის ნებით გამოგზავნილ ტანჯვასა და გაჭირვებას და აქტიურად და სიყვარულით ვასრულებთ უფლის მცნებებს.

იგავი

თესლისა და ტარის შესახებ

მათე 13:24-30, 36-43

მთესველის იგავის შემდეგ, იესო ქრისტემ ხალხს შესთავაზა იგავი თესლისა და ღვარძლის შესახებ. "ცათა სასუფეველი, - თქვა მან, - ჰგავს კაცს, რომელიც თესავს კარგ თესლს თავის მინდორში."

„ღამით მოვიდა ამ კაცის მტერი, დათესა ხორბალში ღორღი და წავიდა. როცა ბალახი ამოიზარდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ ტარიც გამოჩნდა. ეს რომ დაინახეს, მსახურებმა უთხრეს ბატონს: „ბატონო, არ დათესეთ კარგი თესლი თქვენს მინდორში? საიდან გაჩნდა ღორები?

მან უპასუხა მათ. "მტერი კაცმა გააკეთა ეს." - ბრძანებთ, - უთხრეს მსახურებმა, - წავალთ და ღვარძლს დავთრევთ?

„მაგრამ პატრონმა გააპროტესტა: არა, ტარის ამოღება, ხორბლის ამოღება შეგიძლია. ორივე გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; მოსავლის ჟამს კი ვიტყვი მკირებს: ჯერ ღვარძლი შეკრიბეთ და შეკრათ და ცურცლები დაწვათ, ხორბალი კი ჩემს ბეღელში მოაგროვეთ“.

იესო ქრისტემ თავად ახსნა ეს იგავი. მან თქვა, რომ ასე იქნებოდა საუკუნის დასასრულს, როდესაც ბოროტი და კეთილი ადამიანები (ტარი და ხორბალი) შეიკრიბებიან უკანასკნელ განკითხვაზე; ბოროტი განიკითხება და კეთილი დაჯილდოვდება. ბატონმა არ მისცა მსახურებს ტარების ამოღების საშუალება. ეს მიუთითებს უფლის სულგრძელობასა და წყალობაზე, რომელსაც არ სურს ცოდვილის განადგურება, არამედ აძლევს დროს მონანიებისა და გამოსწორებისთვის, ამ ცხოვრებაში ყოველთვის არ ისჯება ცოდვილი და აჯილდოებს მართალი; ჩვენ ხშირად ვხედავთ, რომ ბოროტი ადამიანი წარმატებას მიაღწევს თავის საქმეებში, ხოლო კარგი ადამიანი, პირიქით, განიცდის ტანჯვას და უბედურებას. მაგრამ მორწმუნე ამით არასოდეს შერცხვება, რადგან რწმენა ხელს უწყობს უბედურების მოთმინებასა და ღვთის წყალობის იმედით, რომელიც მომავალ ცხოვრებაში ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით.

ამ იგავში უფალი კვლავ საუბრობს მთესველზე, რომელმაც თესლი თავის მინდორში დათესა. ყველა ჩვენგანში დათესეს კარგი თესლი; ჩვენ ყველანი ქრისტიანები ვართ და სახარება იქადაგეს. რატომ არ ვართ ყველანი კეთილები, მაგრამ ზოგჯერ ბოროტები, უმადურები, უფლის ნების დაუმორჩილებელი? იესო ქრისტემ ეს იმით ახსნა, რომ ეშმაკმა ბოროტების თესლი სწორედ იქ დათესა, სადაც სიკეთის თესლი იყო დათესილი. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეშმაკს აქვს ძალაუფლება მხოლოდ მათზე, ვინც ნებაყოფლობით სჩადის ბოროტებას და არ ცდილობს მის წინააღმდეგ ბრძოლას.

აქ კვლავ შეგვიძლია გავიმეოროთ უფლის მიერ გამოყენებული შედარება. შეხედე შრომისმოყვარე გლეხის მინდორს, რომელიც კარგად ამუშავებს თავის მიწას. მისთვის დათესილი თესლი კარგად ყვავის, ხოლო უყურადღებო და დაუდევარი მფლობელისთვის თესლი ცუდად ყვავის და მინდორი ბალახით არის დაფარული. ჩვენთანაც ასე ხდება: თუ ვცდილობთ გავხდეთ უკეთესი, მოვიშოროთ საკუთარ თავში მავნე ჩვევები და შევეჩვიოთ ყველაფერს კარგს, მაშინ ღვთის სიტყვა ჩვენში გაიდგმება და კარგად გაიზრდება; მაგრამ თუ ჩვენ ზარმაცად მივხედავთ საკუთარ თავს, მაშინ ეშმაკი ისარგებლებს ჩვენი სიზარმაცითა და უყურადღებობით, რომ დათესოს ჩვენზე თავისი ღვარძლი და ის ფესვებს გაიდგამს და დაახრჩობს სიკეთისადმი მიდრეკილებას. შევეცადოთ ვებრძოლოთ ბოროტებას, საკუთარ ბოროტ ნებას, თავი დავაღწიოთ ცუდ მაგალითებს და უფრო მეტად ვიყოთ კარგ ადამიანებთან, რომლებიც თავად აკეთებენ სიკეთეს, ასევე შეუძლიათ გვასწავლონ სიკეთე.

ჩვენც ვეცადოთ, სხვებს ცუდი მაგალითი არ მივცეთ: ეს დიდი ცოდვაა. ჩვენმა ცოდვილმა საქციელმა და ხანდახან უსაქმურმა სიტყვამ შეიძლება აცდუნოს ჩვენი მოყვასი და მაშინ დავემსგავსებით იმ ბოროტს, რომელიც მინდორში თესავს. პირიქით, ვინც კარგ რჩევას აძლევს და კარგს ასწავლის, ეხმარება ქრისტეს, რომელიც კარგ თესლს თესავს.

იგავი

მდოგვის თესლის შესახებ

მათე 13:31-32

ერთხელ იესო ქრისტემ ცათა სასუფეველი შეადარა მდოგვის თესლს, რომელიც ადამიანმა დათესა თავის მინდორში. ის ყველა თესლს შორის ყველაზე პატარაა, მაგრამ მისგან დიდი და მაღალი მცენარე გამოდის, რომ ცის ჩიტები დაფრინავენ და მის ტოტებს აფარებენ თავს. ამ იგავში იესო ქრისტემ მიუთითა სახარების სწავლების ძალაზე. თავიდან მას უქადაგებდნენ ადამიანთა მცირე რაოდენობას, მაგრამ მალევე გავრცელდა მთელ დედამიწაზე და გაანადგურა მანამდე არსებული ცრუ სწავლებები. როგორც ხე აძლევს მფარველობას და თავშესაფარს ცის ფრინველებს, ასევე ქრისტიანული რწმენა აძლევს ძალას და ნუგეშს ყველას, ვინც მას იღებს.

რაც კეთდება მთელ დედამიწაზე, კეთდება ჩვენს გულებში. მათი დამკვიდრებით ქრისტიანული სწავლება თავისი ძალით ანადგურებს ცუდ აზრებს, ბოროტებასა და მანკიერებებს. როგორც წვრილმარცვალს აქვს მაღალი და ნაყოფიერი ხის გამომუშავების ძალა, ასევე წმინდა გულით მიღებული უფლის სიტყვაც ფესვებს ღებულობს მასში და ნაყოფს იძლევა, ანუ ქრისტიანულ სათნოებებს: რწმენას, ღვთის სიყვარულს და მეზობელი, მოთმინება და წყალობა. თავდაპირველად სიკეთე ჩვენში ძლივს შესამჩნევად იწყება; მაგრამ თუ ჩვენ მუდმივად ვევედრებით ღმერთს დახმარებისთვის და, ამავე დროს, ყურადღებით ვაკვირდებით საკუთარ თავს, რათა არ დავარღვევთ ღვთის კანონს სიტყვითა თუ საქმით, მაშინ კარგი დასაწყისი გაიღებს ფესვებს და გაიზრდება ჩვენში.

იგავი

მინდორში დამალული განძის შესახებ

მათე 13:44

და იესო ქრისტემ ცათა სასუფეველი შეადარა განძს, ო, მინდორში დამალული. კაცმა, რომ იპოვა ეს საგანძური, სიამოვნებით გაყიდა მთელი თავისი ქონება და იყიდა ის მინდორი.

და ყველა ჩვენგანისთვის არის საგანძური, რომელიც უფრო ძვირფასია ვიდრე ყველა სიმდიდრე, ყველა კურთხევა და სამყარო. ჩვენ ამას ვერანაირი ძალისხმევით ვერ მივაღწევდით, თუ თავად იესო ქრისტე თავისი სიყვარულით არ დაგვეხმარებოდა. ის ძვირად გვაწვდის მას თავისი ტანჯვის ფასად. ეს საგანძური არის მარადიული სიცოცხლე. თავად იესო ქრისტე იტანჯებოდა და მოკვდა, რათა მარადიული სიცოცხლე მისცეს მათ, ვინც მას სწამდა.

ეს საგანძური ღმერთის რწმენაა. რწმენა უფრო ძვირფასია და უფრო საჭირო, ვიდრე ყველა შესაძლო მიწიერი კურთხევა; ეს არის სიხარული და ნუგეში ამ ცხოვრებაში და გზა მარადიული სიცოცხლისაკენ.

სიცოცხლე მარადიული! - ეს არის ის, რაც გველოდება ჩვენი რთული და ხანმოკლე მიწიერი ცხოვრების შემდეგ! ეს არის ჯილდო, რომელიც მოამზადა ყოვლადკეთილმა უფალმა! რა ხანმოკლეა მიწიერი ცხოვრება! და ამასობაში, განა ყველანი ნებით არ ვმუშაობთ მის მოსაწყობად და გაფორმებაზე? რამდენი ადამიანი შრომობს და მუშაობს ახალგაზრდობაში იმისთვის, რომ მშვიდი და კომფორტული სიბერე მოუტანოს თავს! მაგრამ მიწიერი მომავალი ძალიან არასანდოა; არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის, იცოცხლებს თუ არა ხვალ. მომავალი საფლავის მიღმა, მარადიული ჭეშმარიტია; ის ან მარადიული სიხარულია, ან მარადიული ტანჯვა; ვიზრუნოთ მასზე. შევეცადოთ ვიცხოვროთ ისე, როგორც უფალმა ბრძანა და განუწყვეტლივ ვევედრებით ღმერთს, რომ მან მოაწყოს ჩვენი შემდგომი ცხოვრება თავისი სიკეთის მიხედვით.

იგავი

სენის შესახებ

მათე 13:47-50

ცათა სასუფეველიც ასეა, თქვა იესომ, როგორც ზღვაში ჩაგდებული ბადე და ყველანაირი თევზი იჭერს. ნაპირზე გამოათრიეს; კარგ თევზებს ჭურჭელში აგროვებდნენ, პატარებს კი გარეთ აგდებდნენ. ასე იქნება საუკუნის ბოლოს: გამოჩნდებიან ანგელოზები, გამოყოფენ ბოროტებს მართალთაგან და ბოროტებს ცეცხლოვან ღუმელში ჩაყრიან“.

იგავი

უმოწყალო მოვალის შესახებ

მათე 18:21-35

ლოცვა „მამაო ჩვენო“, რომელსაც ყოველი ჩვენგანი ყოველდღიურად ვიმეორებთ დილით და საღამოს, როგორც ვიცით, თავად იესო ქრისტემ მოგვცა. მასში, სხვა საკითხებთან ერთად, ვთხოვთ ღმერთს, მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები. „და მოგვიტევე ჩვენი ვალი (ცოდვები)“ - ვამბობთ ჩვენ და ვამატებთ: „როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“. თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა, მაშინ ვერ ველით, რომ უფალი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს. ასე რომ, სიბრაზისგან უნდა მოვერიდოთ, შევეგუოთ ამხანაგებს, საკუთარს, თუ მათთან ჩხუბი მოხდა, ვაპატიოთ შეურაცხყოფა და გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არ შეისმენს იმ ადამიანის ლოცვას, ვინც ეკლესიაში მოსვლისას ინარჩუნებს ბრაზს ან ბრაზს. სიძულვილი მეზობლის წინააღმდეგ. ამ ჭეშმარიტების ასახსნელად იესომ ერთხელ თქვა შემდეგი იგავი: „ერთ მეფესთან მიიყვანეს მსახური, რომელიც მას ათი ათასი ტალანტი ემართა (ნიჭი ნიშნავს ათას ორას ვერცხლის მანეთზე მეტ თანხას). რაკი მსახურს ვალის გადასახდელი არაფერი ჰქონდა, მეფემ ბრძანა, რომ ვალის გადასახდელად გაეყიდა იგი, ცოლი, შვილები და ყველაფერი, რაც ჰქონდა. მაგრამ იმ მსახურმა მუხლებზე დააგდო და თქვა: „ბატონო! მომითმინე, ყველაფერს გადაგიხდი“. იმპერატორმა, რომელმაც შეიწყალა, გაუშვა და აპატია მთელი ვალი. ამის შემდეგ მსახური შეხვდა თავის კომპანიონს, რომელიც მას ასი დინარი ემართა, ანუ იმაზე ბევრად ნაკლები, ვიდრე თვითონ ემართა მეფეს. მან თავის ამხანაგს ხელი მოჰკიდა და ვალის გადახდა მოითხოვა. ამხანაგი ფეხებთან დაეცა და ევედრებოდა: „მოითმინე, ყველაფერს მოგცემ“. მაგრამ მას არ სურდა მოსმენა და ციხეში ჩასვა.

მეფეს უთხრეს ამ შემთხვევის შესახებ. მაშინ მეფემ დაუძახა მსახურს და უთხრა: „ბოროტო მსახურო! მთელი ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც არ უნდა გინდოდეს შენი ამხანაგი, როგორც მე შენ შეგიწყალე? და გაბრაზებულმა ხელმწიფემ ბრძანა მისი წამება, სანამ ვალს არ დაფარავდა. ასე რომ, - დასძინა იესომ, - და ჩემი ზეციერი მამა მოგმართავთ, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს.

რასაკვირველია, მეფე სამართლიანად იქცეოდა, როცა სჯიდა მას, ვინც წყალობა და პატიება მიიღო, არ აპატია და არ აპატია თავი. გვახსოვდეს, რომ რაც არ უნდა შეურაცხყოს ჩვენი მოყვასი, ის მაინც არ არის ისეთი ცოდვილი ჩვენს მიმართ, როგორც ჩვენ ყველანი ვცოდავთ უფალ ღმერთს. ჩვენ ვნერვიულობთ, როდესაც ვინმე გვაწყენინებს და განსაკუთრებით, თუ ადამიანი, ვის მიმართაც სიკეთე ან სამსახური გავუწიეთ, გვაწყენინებს. გავიხსენოთ, რამდენი უთვალავი კურთხევა მოგვცა ღმერთმა. მან შექმნა ადამიანისთვის დედამიწა და ყველაფერი, რაც მასზეა; მან მოგვცა სიცოცხლე მთელი თავისი კურთხევით; რაც არ უნდა ცოდვილები ვიყოთ, მაგრამ უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც შეგვიყვარა, ჩამოვიდა დედამიწაზე, რათა გვესწავლებინა უფლის ნება და, ბოლოს და ბოლოს, მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი, რათა გვეხსნა მარადიული მსჯავრი და მიანიჭა მარადიული ნეტარება. მათ, ვისაც სწამს მისი. და, მიუხედავად ყველა ამ სარგებლისა, ჩვენ მუდმივად ვაწყენინებთ უფალ ღმერთს ჩვენი ცოდვებით.

დავიწყოთ ლოცვა მის მიმართ ჩვენი გამოსწორებისთვის და ამასობაში მივუტევოთ მათ, ვინც გვაწყენინებს, რათა უფრო დიდი იმედით ვთხოვოთ ღმერთს წყალობა. იესო ქრისტემ თქვა, რომ ჩვენ ისე მოგვექცეოდნენ, როგორც სხვებს ვექცევით. "აპატიე შენს მეზობელს", თქვა მან, "და მოგეტევება; მიეცით და მოგეცემათ.

იგავები

კეთილი სამარიელის შესახებ

ლუკა 10:25-37

ერთხელ ადვოკატი იესო ქრისტეს მიუახლოვდა და უთხრა: „მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო?“ იესომ ჰკითხა მას: „რა წერია კანონში? რას კითხულობ მასში? მან უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით და შენი მოყვასი, როგორც თავი შენი“. იესომ უთხრა მას: „სწორად უპასუხე; გააკეთე ეს და გექნება საუკუნო სიცოცხლე“. მაგრამ ადვოკატმა ჰკითხა იესოს: "ვინ არის ჩემი მოყვასი?" ამის შესახებ იესომ თქვა: „ერთი კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და ყაჩაღებმა დაიჭირეს, ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს. ამ გზაზე შემთხვევით მიდიოდა მღვდელი და მისი დანახვისას გაიარა. ასევე მიუახლოვდა ერთი ლევიტი, რომელიც იმ ადგილას გადიოდა, შეხედა და გაიარა. ბოლოს მასთან მივიდა სამარიელი და შეიწყალა. ჭრილობებს შეუსხა, ზეთი და ღვინო დაასხა, ვირზე დასვა, სასტუმროში მიიყვანა და მოუარა. მეორე დღეს, წასვლისას, სასტუმროს მეპატრონეს ფული მისცა და უთხრა: „მოუარე მას და თუ ამაზე მეტს დახარჯავ, უკან დაბრუნებისას დაგიბრუნებ“. "ვინ იყო, - ჰკითხა იესომ, - ამ სამის მეზობელი, ვინც ყაჩაღებს ჩაუვარდა ხელში?" - რა თქმა უნდა, ვინ დაეხმარა, - უპასუხა ადვოკატმა. მაშინ იესომ თქვა: „წადი და იგივე გააკეთე“.

უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ებრაელი ვალდებულად თვლიდა მხოლოდ მეგობრების სიყვარულს და მხოლოდ მათ დახმარებას და სძულდათ მათი მტრები, როგორც ჩვენ ხშირად ვაკეთებთ. მაგრამ იესო ქრისტემ სხვა კანონი მოგვცა. მან თქვა: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეგაწუხებთ და როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ თქვენ, ისე მოექეცით მათ“.

სამარიელები მტრობდნენ ებრაელებთან, მაგრამ ამის მიუხედავად, ერთი სამარიელი დაეხმარა უბედურ ებრაელს. მოდით ვისწავლოთ ამ იგავიდან, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ყველა ადამიანი და ვთხოვოთ ღმერთს, დაგვეხმაროს სიყვარულის შენარჩუნებაში მათ მიმართაც კი, ვინც თავად არ გვიყვარს და მზად არის ზიანი მოგვაყენოს. გავიხსენოთ მცნება: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. თუ ჩვენ გვაქვს საშუალება დავეხმაროთ ვინმეს, მაშინ არაფერია ვიკითხოთ, ის ჩვენი მეგობარია თუ მტერი, კეთილი თუ ბოროტი, თანამემამულე თუ უცხო. ვინც არ უნდა იყოს, ის ჩვენი მეზობელია, ჩვენი ძმაა და სიამოვნებით დავეხმარებით მას, როგორც შეგვიძლია: ფულით, თუ გვაქვს, კარგი რჩევით, შრომით თუ მონაწილეობით.

ჩვენი მოყვასისთვის დახმარების გაწევით ჩვენ თავად ღმერთს ვაძლევთ. იესო ქრისტემ თქვა: „რასაც უკეთებ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, გამიკეთე“. სიტყვაში „ჩემი პატარა ძმები“ ის გულისხმობდა ყველა უბედურს, ვისაც დახმარება სჭირდება.

იგავი

უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ

ლუკა 13:6-9

ბევრ იგავში იესო ქრისტე საუბრობდა ღვთის სულგრძელობასა და წყალობაზე, რომ მამაზეციერს არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მისი გამოსწორება და ყოველთვის მზადაა მიიღოს მონანიებული. ”ერთ კაცს, - თქვა მან, - ლეღვის ხე ჰყავდა ბაღში (ლეღვის ხე არის ხეხილის სახელი, რომელიც ჩვენ არ გვაქვს და რომელიც იზრდება პალესტინაში). მოვიდა მასზე ხილის საძებნელად და ვერ იპოვა. შემდეგ მან მებაღეს უთხრა: „აჰა, მესამე წელია მოვდივარ ამ ლეღვის ნაყოფს ვეძებ და ვერ ვპოულობ; გაჭრა: რისთვის იკავებს ადგილს? მებაღემ გააპროტესტა: „უფალო, ამ წელშიც მიატოვე; ჩავთხარავ და ნაკელით დავფარავ; და თუ ნაყოფს გამოიღებს, კარგია, თუ არა, მოვჭრათ“. ლეღვის ხე, რომელიც ნაყოფს არ იძლევა, ნიშნავს ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ ღმერთის რწმენის, მისი და მოყვასის სიყვარულის გარეშე, ცოდვების მონანიების გარეშე, რომელთა გულებში, შესაბამისად, უფლის სიტყვა ნაყოფს არ იძლევა. მაგრამ უფალი მომთმენი და მოწყალეა. ის არ ჩქარობს ცოდვილის დაგმობას, უყვარს ყველა ადამიანი და სურს მათი გამოსწორება. მან მისცა მათ თავისი სიტყვა. მან თავად განიცადა და მოკვდა მათთვის. ის გამუდმებით სთავაზობს მათ გამოსწორების სხვადასხვა საშუალებებს, უგზავნის რჩევებსა და მაგალითს კარგი ადამიანების მეშვეობით, აძლევს შესაძლებლობას ისწავლონ სიკეთე, სხვადასხვა გზით მოუწოდებს მათ თავისკენ. ის ბევრ კურთხევას აძლევს სხვებს და ელოდება, თუ ეს მადლი მათში სიყვარულსა და მადლიერებას არ აღძრავს; ის სხვებს ტანჯვით სცდის, რათა მათ მიმართონ მას, როგორც მათ ერთადერთ ნუგეშისმცემელს. მაგრამ თუ ყოველივე ამას შედეგი არ მოჰყვება და ცოდვილი არ მოინანიებს და არ გამოსწორდება, თუ არ სურს მაცხოვრის მოწოდებაზე წასვლა, მაშინ, სიკვდილის შემდეგ, მას მკაცრი განაჩენი გამოუტანენ. და მიიღებს სასჯელს თავისი ბოროტი საქციელისთვის.

იგავი

უფრო მდიდრების შესახებ

ლუკა 12:16-21

იესო ქრისტე, ძე ღვთისა და სამყაროს მხსნელი, სიღარიბეში დაიბადა. ხშირად ამბობდა, რომ მიწიერ სიმდიდრეს კი არ უნდა მიეჯაჭვო, არამედ მარადიული სიმდიდრის შეძენაზე უნდა იზრუნო. სიკვდილის შემდეგ ჩვენი სიმდიდრე არ დაგვეხმარება, მაგრამ კარგი საქმეები და კარგი გრძნობები დარჩება ჩვენთან საუკუნო ცხოვრებაში. ხშირად ხდება, რომ ადამიანი, მთელი გულით მიჯაჭვული სიმდიდრეს, აქედან ავიწყდება ღმერთი და მისი მცნებები და ცხოვრობს მხოლოდ საკუთარი თავის მოსაწონად; ეს დიდი ცოდვაა. იესო ქრისტემ გააფრთხილა თავისი მოწაფეები ამის შესახებ და თქვა: „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და ქურდები ჭრიან და იპარავენ“. „მაგრამ შეაგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ ტეხენ და არ იპარავენ; რადგან, სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გული (მათე 6:10-21) ერთხელ, როგორც გაფრთხილება, იესო ქრისტემ წარმოთქვა ეს იგავი: „ზოგმა მდიდარმა მინდორში კარგი მოსავალი მოიტანა; და მსჯელობდა საკუთარ თავთან: არსად მაქვს ნაყოფი შევაგროვო; დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ უფრო ვრცელებს, შევაგროვებ იქ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს და ვეტყვი ჩემს სულს: „სულო! ბევრი სიკეთე გექნებათ მრავალი წლის განმავლობაში; დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე“. მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: „გიჟო! იმავე ღამეს სიკვდილი მოვა შენთან და რა ბედი ეწევა შენს სიმდიდრეს? ასე ხდება მათთან ერთად, ვინც აგროვებს განძს თავისთვის და არა ღმერთისთვის, მდიდრდება. გამდიდრება ღმერთში ნიშნავს გამდიდრებას გრძნობებითა და ღვთისთვის სასიამოვნო საქმეებით. თუ იგავში აღწერილი ადამიანი მდიდარი იყო ქრისტიანული სათნოებებით, მაშინ კარგი შემოსავალი რომ მიიღო, მხოლოდ საკუთარ თავზე კი არ იფიქრებდა, არამედ გაჭირვებულ მეზობლებსაც გაიხსენებდა. რწმენა და სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, ეს ის სიმდიდრეა, რომელიც მას სიკვდილის შემდეგაც გაჰყვება და დაეხმარება მას „კარგი პასუხი გასცეს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე“, რომელსაც, მოგეხსენებათ, ყოველდღიურად ვლოცულობთ და სხვა. არა ერთხელ, ეკლესიებში.

იგავი

მეფის შვილის გათხოვების შესახებ

მათე 22:1-14

სხვა დროს, სურდა დაგმო ებრაელთა სიჯიუტე, ღვთის კურთხევის უგულებელყოფა და მიწიერი სიკეთეებისადმი მიჯაჭვულობა, იესო ქრისტემ წარმოთქვა შემდეგი იგავი:

„ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელმაც თავისი შვილის ქორწინების დღესასწაული დააწესა. გაგზავნა თავისი მსახურები სტუმრების დასაძახებლად, მაგრამ მოწვეულებმა მოსვლა არ ისურვეს, შემდეგ მეფემ სხვა მონები გაგზავნა, რათა ეთქვათ, რომ დღესასწაული მზად იყო და წასულიყვნენ. მაგრამ მათ უგულებელყვეს მიწვევა და წავიდნენ ერთი მინდორზე, მეორე კი ვაჭრობისთვის, სხვებმა კი, გაგზავნილი მონები შეიპყრეს და მოკლეს. მეფემ ეს რომ გაიგო, განრისხდა, გაგზავნა ჯარი, ამოხოცა მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი.

„ამის შემდეგ უთხრა მეფემ თავის მსახურებს: საქორწილო სუფრა მზად არის, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი; ასე რომ, წადით გზაჯვარედინზე და დაუძახეთ ყველას, ვინც იპოვით საქორწილო წვეულებაზე“.

„მონები გამოვიდნენ გზაზე და შეკრიბეს ყველა, ვინც შეხვდებოდა, ბოროტიც და კეთილიც, და დღესასწაული სტუმრებით იყო სავსე. როდესაც მეფე შემოვიდა სტუმრების დასათვალიერებლად, დაინახა ერთი კაცი, რომელსაც საქორწინო ტანსაცმელი არ ეცვა და უთხრა; "ჩემო მეგობარო, როგორ შემოხვედი აქ არა საქორწინო ტანსაცმლით?" ის გაჩუმდა. მაშინ მეფემ უბრძანა მსახურებს, ხელ-ფეხი შეუკრა, გამოეყვანათ იგი და უთხრა: „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“.

ამ იგავის მნიშვნელობა შემდეგია. მეფე, რომელმაც დღესასწაული მოაწყო, არის მამა ღმერთი; მეფეთა ძე არის ხორცშესხმული ძე ღვთისა, რომლის საცოლეა ეკლესია. საქორწილო ზეიმი არის სახარებისეული მოძღვრებისა და ქრისტეს მიერ შეწირული ზიარების ტრაპეზი. იუდეველები ამ დღესასწაულზე მოწოდებულნი იყვნენ წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით ყველა ერის წინაშე, მაგრამ დროებითმა კურთხევებმა ხელი შეუშალა მათ ქრისტეს კანონის მიღებასა და აღთქმული კურთხევისგან; ხშირად აგინებდნენ ღვთის მოციქულებს და ხოცავდნენ. ამიტომ ღმერთმა მათ წინააღმდეგ რომაული ჯარი გაგზავნა, რომელმაც გაანადგურა ისინი; და მათი ქალაქი იერუსალიმი თავისი ტაძრით გადაიქცა ფერფლისა და ქვების გროვად. როდესაც ებრაელებს არ სურდათ უფლის წყალობის გამოყენება და მათგან მხოლოდ რამდენიმემ ირწმუნა ქრისტე, მაშინ უფალმა უბრძანა მოციქულებს წასულიყვნენ მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში და ექადაგათ უფლის სიტყვა ყველასთვის. წარმართები.

სახარების მეშვეობით უფალი ღმერთი ყველას მოგვიწოდებს დღესასწაულზე, რომელიც არის მარადიული სიცოცხლე. ის გვეუბნება: "ყველაფერი მზადაა, მოდი!". მართლაც, ყველაფერი მზად არის: იესო ქრისტემ თავად მოგვიმზადა საუკუნო სიცოცხლე თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით. ჩვენ მივდივართ მასთან, თუ გვწამს ღმერთი და ვიცავთ უფლის მცნებებს. და რამდენი ჩვენგანი ჰგავს იმ ხალხს, ვინც მეფის მოწვევაზე წასვლის ნაცვლად მინდორზე მიდის, ზოგი თავის ვაჭრობაში; ანუ ისინი ამქვეყნიურ ამაო სწრაფვას ამჯობინებენ იესო ქრისტეს გაყოლას.

შეიძლება ჩანდეს, რომ მეფემ, რომელმაც ღარიბებსა და ღარიბებს გზაჯვარედინებიდან თავის დღესასწაულზე მოუწოდა, უსამართლოდ ითხოვს მათ სადღესასწაულო სამოსში ჩაცმას. მაგრამ ამ იგავის უკეთ გასაგებად უნდა იცოდეთ, რომ აღმოსავლეთში, როცა მეფე სტუმრებს თავის დღესასწაულზე უწოდებდა, სადღესასწაულო ჩაცმულობასაც მიაწერდა; ვინც არ დათანხმდა მათ ჩაცმას, განაწყენდა კეთილი და სტუმართმოყვარე მასპინძელი. ეს ფაქტი ნათელს ხდის იგავის მნიშვნელობას ჩვენთან მიმართებაში. მაშ, სად შეგვიძლია ჩვენ, სუსტები და ღარიბები, საკუთარი ძალებით მოვძებნოთ შესაძლებლობა, გამოვჩნდეთ ზეციური ტრაპეზის ღირსი სამოსით? მაგრამ უფალმა თავისი წყალობით მოამზადა და გვთავაზობს საშუალებებს. იესო ქრისტე თავად გვასწავლის, როგორ და რით ვასიამოვნოთ მამას და ცათა მეფეს: ის კვდება ჩვენს გამოსასყიდად; ამაღლდება ზეცაში, სადაც ადგილს გვიმზადებს; ჰპირდება ყველას, ვინც მას სწამს, მისცემს მათ სულიწმიდას, რაც დაეხმარება მათ განდევნონ ცოდვის სიცოცხლე და შეიმოსონ ახალი ადამიანი. მხოლოდ ღვთის მიერ შექმნილი ახალი ადამიანის ჩაცმით, სიმართლითა და ჭეშმარიტების პატივისცემით, ხელახლა აღორძინებით, შეგვიძლია შევიდეთ ცათა სასუფეველში. ვირბინოთ უფალთან სრული რწმენით, რომ ის მოგვცემს აღთქმულ დახმარებას; ვთხოვოთ მას, განამტკიცოს ჩვენში რწმენა, სიყვარული, სინანული ჩვენი ცოდვების გამო, მოგვცეს ძალა გამოსწორების, რათა სამეფო ტრაპეზიდან კი არ განგვერიცხოს, არამედ ქრისტეს შვილებად მივიღოთ.

წმინდა კვირის პირველ დღეებში ეკლესია ყველას ახსენებს ამ იგავს შემდეგ საეკლესიო სიმღერაში:

"მე ვხედავ შენს ოთახს, ჩემო მაცხოვარს, შემკულს და არ მაქვს სამოსი, ნება მომეცი მასში შევიდე, განანათლე ჩემი სულის სამოსელი, სინათლის მომცემი და მიხსენი".

იგავი

ბოროტი ვენახების შესახებ

მათე 21:33-44 ; მარკოზი 12:1-12 ; ლუკა 20:9-19

შინაარსით და მნიშვნელობით გარკვეულწილად მსგავსია წინა იგავთან იგავი ბოროტ მევენახეებზე. აი: „ერთმა პატრონმა გააშენა ვენახი, შემოაკრა გალავანი, მოაწყო საწნახელი, დაადგა კოშკი, მისცა მევენახეებს და თვითონ წავიდა. როცა ნაყოფის რთველი მოახლოვდა, თავისი მსახურები გაგზავნა მევენახეებთან ნაყოფის მისაღებად, მევენახეებმა მისი მსახურები შეიპყრეს, ერთი ლურსმნები დააკრეს, მეორე მოკლეს და მეორე ჩაქოლეს. მან კვლავ გაგზავნა სხვა მსახურები ყოფილ საავადმყოფოში და იგივე მოექცა მათ. ბოლოს თავისი ვაჟი გაუგზავნა მათ და უთხრა: „ჩემი შვილის შერცხვება“. მაგრამ მევენახეებმა თავიანთი შვილი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: „ეს არის მემკვიდრე; წავიდეთ, მოვკლათ იგი და დავიმკვიდროთ მისი სამკვიდრო“.

და შეიპყრეს იგი და გამოიყვანეს ვენახიდან და მოკლეს.

მაშ, როცა მოვა ვენახის პატრონი, რას იზამს იმ დამქირავებელს?“

ზოგიერთმა მსმენელმა თქვა:

„ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს და ვენახს სხვა მევენახეებს მისცემს, რომლებიც თავის დროზე ნაყოფს მისცემენ“.

და ამ პასუხის ჭეშმარიტების დადასტურებით, უფალმა თქვა. „ამიტომ წაგერთმევათ ღვთის სასუფეველი და მიეცემათ ხალხს, რომელიც გამოიღებს მის ნაყოფს“. ეს იგავიც მიუთითებს უფლის ზრუნვაზე ებრაელ ხალხზე; ყველა სიკეთის შემდეგ, რაც ღმერთმა გამოავლინა, რა თქმა უნდა, საჭირო იყო მისგან კარგი ნაყოფის მოლოდინი, მაგრამ ებრაელებმა აწამეს და მოკლეს მათთან გაგზავნილი წინასწარმეტყველები და ბოლოს ჯვარს აცვეს თავად ქრისტე, ღვთის ძე.

თუმცა, ამ იგავში გამოხატული მუქარა შეიძლება ეხებოდეს ყველა უღვთო და უყურადღებო ქრისტიანს. უთვალავი მადლი გამოგვივლინა ყველა ჩვენგანს; ჩვენ ყველას გვინდოდა ვენახი, საიდანაც უფალი ნაყოფს მოელის, რადგან უფლის სწავლება გამოგვიცხადა; ჩვენ მოგვეცა უნარი და ძალა, გავიგოთ უფლის ნება და ერთგულად ვემსახუროთ მას იმ მდგომარეობაში, რომელშიც უფალს სურდა, რომ დაგვაყენა.

იგავები

მონების შესახებ, რომლებიც ელოდებიან თავიანთ ბატონს

მათე 24:41-51 ; მარკოზი 13:33-37

იესო ქრისტე ხშირად ესაუბრებოდა მათ, ვინც მას უსმენდა, რომ უნდა იცხოვრონ ისე, რომ ყოველთვის მზად იყვნენ სიკვდილისთვის. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ სიკვდილი გარდაუვალია, მაგრამ არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის, რა დროს იქნება სასიამოვნო ჩვენი ზეციერი მამისთვის, რომ მოგვიწოდოს თავისთან. მოდით, ყოველთვის ვეცადოთ, რომ მზად ვიყოთ მის წინაშე ნათელი სამოსით, ანუ რწმენით, სიყვარულით, კარგი და კარგი აზრებით. იესომ თქვა: „იემსგავსეთ მსახურებს, რომლებიც ელოდებიან ბატონს, რომ გაუღებს მას კარებს. კარგი იქნება იმ მონებისთვის, თუ ბატონი უძილო აღმოაჩენს, ღამის რომელ საათსაც არ უნდა დაბრუნდეს.

„სახლის პატრონმა რომ იცოდა, რომელ საათზე მოვა ქურდი, არ დაიძინებდა და არ დაუშვებდა მისი სახლის გატეხვას. შენც მზად იყავი, რადგან არ იცი, რომელ საათზე მოვა სახლის პატრონი.

იესომ ასევე თქვა: „ბატონმა დანიშნა მმართველი ან მმართველი თავის მსახურებზე, რათა განაგებდეს მათ და არიგებდეს მათ საკვებს, როგორც უნდა. კარგია, თუ დაბრუნებისთანავე უფალი აღმოაჩენს მმართველს, რომელიც ასრულებს თავის მოვალეობებს; დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე. მაგრამ თუ მეურვე გულში იტყვის: „ჩემი ბატონი მალე არ მოვა“, სცემეს მსახურებს და მოახლეებს, შეჭამს, დალევს და დათვრება; და უეცრად ბატონი მოვა იმ დღეს, როცა მეურვე მას არ ელის, სასტიკად დაისჯება მეურვე და ბოროტმოქმედებთან ერთად იმავე ბედს დაუმორჩილებს.

უფალმა ყველას, როგორც ამ მეურვეს, უბრძანა, შეგვესრულებინა ჩვენი მოვალეობები, რაც ყველას აქვს: მეფეს და ქვეშევრდომს, ბატონს და მსახურს, მდიდარსა და ღარიბსაც, პატარასაც და დიდსაც. ასე რომ, ადამიანმა მთელი ძალით უნდა იმუშაოს, რათა არ დაემსგავსოს ბოროტ მეურვეს. ვიჩქაროთ ცოდვების გამოსწორება, მის მსგავსად არ ვიტყვით: „ჩემი ბატონი მალე არ მოვა, ჯერ კიდევ მექნება დრო“.

თითოეულმა ჩვენგანმა, რა თქმა უნდა, იცის, რამდენად საზიანოა სიზარმაცე და დაუდევრობა, თუნდაც ამქვეყნიურ საქმეებში.

ხვალ ჭვავს მოვიმკი, ხვალ თივას მოვიმკი, - ამბობს ზარმაცი გლეხი. ხვალ კი ქარიშხალი ან წვიმა ხელს შეუშლის მას და მასთან ერთად ყველაფერი დაიღუპება, მაშინ როცა ყველაფერი უკვე გაკეთებული და გაწმენდილია მის შრომისმოყვარე მეზობელთან. მაგრამ ბევრად უფრო საზიანოა სულიერი სიზარმაცე, რის გამოც ბევრმა გამოსწორების საქმე გადადო ორგულ ხვალამდე. "ახლა არის მისაღები დრო, ახლა არის ხსნის დღე", - ამბობს წმინდა წერილი. მოდით, დღეიდან დაუყოვნებლად დავიწყოთ ცოდვების გამოსწორება და მთელი მონდომებით სიკეთეს ვაკეთებთ. რაც მეტს ვაგვიანებთ, მით მეტი სირთულეები წარმოიქმნება. ბოროტების ჩვევა სულში იზრდება, როგორც ცუდი ბალახი ბაღში და ახრჩობს კარგს. სანამ ბალახი ჯერ კიდევ პატარაა, ადვილია სარეველა; მაგრამ რაც უფრო შორდება, მით უფრო სქელდება და ბოლოს იხრჩობა ყველაფერი დათესილი.

წმიდა კვირას ეკლესია მოგვიწოდებს სულიერი ღვაწლისკენ და უფლის შეხვედრისკენ, ყურს გვივსებს შემდეგი ამაღელვებელი სიმღერით:

„აჰა, შუაღამისას მოვა სიძე და ნეტარ არს მონა, ფხიზლად იპოვის მას; უღირსს შეკვრას, ისინი დამწუხრებულად იპოვიან მას. ფრთხილად, სულო ჩემო, ნუ დამძიმდები ძილით, მაგრამ არ მოგცემთ სიკვდილს და დახურეთ სასუფეველი გარეთ, არამედ აღდექით და მოუხმეთ: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, შენ ხარ ღმერთი, შეგვიწყალე ჩვენ. ღვთისმშობელი.

იგავი

მუდმივი ლოცვის შესახებ

ლუკა 18:1-8, 11:5-13

უფალი იესო ქრისტე ხშირად ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს ლოცვის შესახებ და ასწავლიდა მათ ლოცვას. ის ესაუბრებოდა მათ მამაზეციერის სიყვარულზე, მის სიკეთესა და წყალობაზე და მოუწოდებდა, მიუახლოვდნენ მას სრული იმედით, რომ გვიყვარს ჩვენ, როგორც მისი შვილების მამა, მაშინაც კი, როცა ის აყოვნებს ჩვენს ლოცვებს. . გული არ გავიტეხოთ, თუ ზოგჯერ უფალი ღმერთი არ აღასრულებს იმას, რისთვისაც მას ვევედრებით; შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ეს ჩვენივე სარგებლისთვის კეთდება; ჩვენ თვითონ არ ვიცით რა არის ჩვენთვის კარგი და სასარგებლო, მაგრამ უფალმა იცის ეს და როგორ ანაწილებს მოსიყვარულე მამა თავის საჩუქრებს ჩვენი სულიერი სარგებლობის შესაბამისად. ამიტომ, ვილოცოთ სასოწარკვეთილების გარეშე და ღვთის სიკეთის სრული დარწმუნებით.

სურდა დაერწმუნებინა თავისი მოწაფეები, რომ არ დასუსტებულიყვნენ ლოცვაში, უფალმა უთხრა მათ შემდეგი იგავი: „ერთ ქალაქში იყო მოსამართლე, რომელსაც არ ეშინოდა ღვთისა და არ რცხვენოდა ხალხის. ამავე ქალაქში იყო ქვრივი, რომელმაც მოსამართლეს სთხოვა მისი დაცვა შევიწროებისგან. მაგრამ, ბოლოს, მან მოიწყინა და მან თავისთვის თქვა: "მიუხედავად იმისა, რომ მე არ მეშინია ღმერთის და არ მრცხვენია ხალხის, მაგრამ მაინც შევასრულებ მის სურვილს, რომ მარტო დამტოვოს". „განა ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც მას ღაღადებენ დღედაღამ, თუმცა ნელნელა იცავს მათ? დაუმატა უფალმა. „მე გეუბნებით, რომ ის მათ მალე დაიცავს. უფალმა კიდევ ერთი იგავი თქვა ამ თემაზე. „ერთ დღეს ერთი კაცი მივიდა თავის მეგობართან შუაღამისას და უთხრა: „მასესხე სამი პური; მეგობარი მოვიდა ჩემთან და მე არაფერი მაქვს მასთან მკურნალობა“. - არ შემაწუხო, - მიპასუხა, - კარი უკვე ჩავკეტე და ბავშვებთან ერთად დავიძინე; მე არ შემიძლია ავდგე და მოგცეთ." მაგრამ ის ევედრებოდა მას და ბოლოს ადგა და მისცა რაც სურდა“.

ითხოვეთ, - დასძინა უფალმა, - და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნე და გაგეხსნება, რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, იხსნება. რომელი მამაო, როცა შვილი მას პურს სთხოვს, ქვას მისცემდა? ან როცა თევზს ითხოვს, გველს მისცემდით? ასე რომ, თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კეთილი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უმეტეს თქვენი ზეციერი მამა მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს“.

რა სიხარულით უნდა გვავსებდეს უფლის ეს სიტყვები! სულიწმიდის მადლი არის უმაღლესი და საუკეთესო საჩუქარი, რომელიც შეგვიძლია მივიღოთ, რადგან ის ანათებს ჩვენს სულებს და გვაძლევს ძალას სიკეთისთვის. ამ უმაღლესი სიკეთისთვის ჩვენ უნდა ვილოცოთ შეუწყვეტლად. ზოგადად, მოდი ვიზრუნოთ არა იმდენად დროებით კურთხევებზე, რამდენადაც მარადიულზე, რადგან არ ვიცით, რა სახის დროებითი კურთხევებია ჩვენთვის სასარგებლო და დავიწყებთ უფალს ლოცვას სულიწმიდის ძღვენისთვის. ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის, მის საშინელ სამსჯავროზე კარგი პასუხისთვის. ვილოცოთ ყველა ჩვენი მეზობლებისთვის, ნათესავებისთვის, მეგობრებისთვის და მტრებისთვის, თუ გვყავს ისინი, ტანჯულთა და უბედურთათვის და მივანდოთ თავი მოწყალე მამაზეციერს, დავამატოთ გულიდან: „შენი ნება. ყველაფერში აღსრულდეს, უფალო!”. უფლის ნება, მისი სიყვარული და წყალობა - ეს არის ჩვენი ყველაზე საიმედო მხარდაჭერა როგორც ამ საუკუნეში, ასევე მომავალში.

იგავი

მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ

ლუკა 18:9-14

მათ შორის, ვინც უსმენდა იესო ქრისტეს, იყო ადამიანები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ისინი მართალნი იყვნენ, ადიდებდნენ საკუთარ თავს და ამცირებდნენ სხვებს. იესომ მათ შემდეგი იგავი უთხრა: „ორი კაცი მოვიდა ეკლესიაში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი მებაჟე. ფეხზე წამომდგარი ფარისეველი თავის თავში ასე ლოცულობდა: „ღმერთო! გმადლობთ, რომ არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი, ყაჩაღები, დამნაშავეები, ლექტორები ან ამ მებაჟეების მსგავსი. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, ყველაფრის მეათედს ვაძლევ ეკლესიას“. შორს მდგარი მებაჟე ვერც კი ბედავდა ცისკენ თვალის აწევას; მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! „გეუბნებით, - დაამატა იესომ, - რომ მებაჟე გამოვიდა ეკლესიიდან თავის სახლში, „მასზე მეტად გაამართლა“ (ანუ ფარისეველი). რადგან ყველა, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“.

სიამაყე ეწინააღმდეგება ღმერთს; ჩვენთვის სიამაყეზე უფრო საზიანო მანკი არ არსებობს. ხელს გვიშლის საკუთარი სისუსტეებისა და ნაკლოვანებების შემჩნევაში და ვის არა აქვს ისინი? საუკეთესო ადამიანსაც კი აქვს ისინი და ამიტომ ყველა ჩვენგანმა უნდა გავიმეოროთ სინანულით მებაჟელის სიტყვები: "ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი!". დიდი მარხვის წინ ეკლესიაში რამდენჯერმე იკითხება იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ, რათა შეგვახსენოს თავმდაბლობა, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს მონანიება და გამოსწორება. ამავდროულად იმღერება შემდეგი საეკლესიო სიმღერა ან სტიკერა:

„გაექცეთ ფარისეველთა მაღალ ხმას და ვისწავლოთ მებაჟესაგან თავმდაბალთა მაღალი ხმა, რომელიც სინანულით იძახის: „გადაარჩინე სამყარო, განწმინდე შენი მსახურები“.

ფარისეველი არა მხოლოდ ამაყობდა საკუთარი სათნოებით, არამედ აბუჩად იგდებდა მოყვასს. და ეს არის ძალიან დიდი ცოდვა და ღმერთის საწინააღმდეგო. როგორ შეიძლება შევიძულოთ ძმა, როცა უფალი იესო ქრისტე მოკვდა მისთვის? გარდა ამისა, ჩვენ ყველას გვაქვს ბევრი ჩვენი ნაკლი და არ ვიცით, ჩვენი ძმა ხომ არ გამოისყიდის თავის ნაკლს ჩვენთვის უცნობი სათნოებით? მოდი ვიყოთ გულმოდგინე განსჯაში მოყვასის შესახებ, გავიხსენოთ საკუთარი ცოდვები და რამდენად გვჭირდება ჩვენ თვითონ ინდულგენცია და წყალობა.

"რატომ უყურებ ნემსს შენი ძმის თვალში", თქვა ერთხელ იესომ, "მაგრამ არ გრძნობ სხივს შენს თვალში?" ანუ მეზობლის მცირე დეფექტს გმობ, მაშინ როცა საკუთარ დიდ მანკიერებას ვერ ამჩნევ.

„ან,“ განაგრძობს იესო, „როგორ შეგიძლია უთხრა შენს ძმას; "ნება მომეცი ნემსი გამოგიგდო თვალიდან, სანამ შენ თვალში მორი გაქვს?"

„პირველად ამოიღე შენი თვალიდან მორი და იხილავ ძმის თვალიდან ამოღებულ ნემსს“ (მათე 7:3-5).

იგავები

დაახლოებით ორი ვაჟი

მათე 21:28-32

იესო ქრისტე ხშირად გმობდა ებრაელ მასწავლებლებს, რომლებიც ყოველთვის საუბრობდნენ კანონისა და სამართლიანობის შესახებ, მაგრამ არ მოქმედებდნენ თავიანთი სიტყვების მიხედვით. მათ შესახებ მან თქვა, სხვათა შორის, შემდეგი იგავი: „ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი და ავიდა პირველთან და თქვა: „შვილო! წადი და იმუშავე დღეს ჩემს ვენახში“. მან უპასუხა: "არ მინდა" და შემდეგ, გადაიფიქრა, წავიდა.

მეორე ვაჟთან ავიდა, მამამ იგივე თქვა. ამან უპასუხა: „მივდივარ, მამაო“ და არ წავიდა. ამ ორიდან რომელმა შეასრულა მამის ნება? მსმენელებმა თქვეს: „პირველი“.

მართლაც, პირველმა, რომელსაც ჯერ არ სურდა მამის ბრძანების შესრულება, მერე მოინანია, შეასრულა; მეორემ კი მხოლოდ თქვა, რომ ამას გააკეთებდა, მაგრამ არ გააკეთა. მისი ღვთისმოსაობა მხოლოდ სიტყვებში იყო და არა გულში; ეს იყო თვალთმაქცობა და ტყუილი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ღმერთს. სწორედ ასეთები იყვნენ ებრაელთა ლიდერები; რომლებიც სიტყვით ზრუნავდნენ რწმენაზე და ღვთისმოსაობაზე, სინამდვილეში კი ამაყი, შურიანი და სასტიკი ხალხი იყვნენ; შეიძულეს უფალი და ჯვარზე სიკვდილით დასაჯეს. ურჩი ვაჟი, რომელმაც უარი თქვა მამის ნების შესრულებაზე, ნიშნავს მათ, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში არ ასრულებდა ღვთის კანონს, მაგრამ შემდეგ, გონს რომ მოვიდა, გულწრფელად მოინანია და გახდა უფალი ღმერთის მორჩილი და ერთგული მსახურები.

პრიჩტა

დაახლოებით ათი ქალწული

მათე 25:1-13

იგავი ათი ქალწულის შესახებ იყო მოთხრობილი, რომლის მიზანი იყო მსმენელს ესწავლებინა განუწყვეტელი სულიერი სიფხიზლე და მზადყოფნა უფალთან შესახვედრად, როცა ის მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად.

უნდა გითხრათ, რომ ებრაელებში ქორწილს თითქმის ყოველთვის საღამოს აღნიშნავდნენ; პატარძალი და საქმრო ქალწულებმა გააცილეს, ხელში ანთებული ნათურები ეჭირათ. აი რა თქვა უფალმა:

„ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებიც გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად. აქედან ხუთი ბრძენი იყო, ხუთი კი სულელი. უგუნურებმა თავიანთი ლამპრები წაიღეს და ზეთი არ წაიღეს. ბრძენებმა თავიანთ ლამპრებთან ერთად ჭურჭელში ზეთი წაიღეს. და როცა სიძე შენელდა, ყველა დაიძინა და დაიძინა. მაგრამ შუაღამისას გაისმა ტირილი: "აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად". ქალწულებმა გაიღვიძეს და დაიწყეს ლამპრების მორგება. ბრძენ ქალწულებს აანთებდნენ, რადგან ზეთი ჰქონდათ; მაგრამ უგუნურთა შორის ჩაქრეს. უთხრეს ბრძენ ქალწულებს: „მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება. მაგრამ მათ უპასუხეს: ”იმისთვის, რომ ჩვენთვისაც და თქვენთვისაც დეფიციტი არ გვქონდეს, ჯობია, თვითონ წახვიდე, იყიდო ზეთები”. წავიდნენ საყიდლად და ამასობაში საქმრო მოვიდა; ბრძენი ქალწულები მასთან ერთად შევიდნენ ქორწილში და კარები დაკეტეს. ცოტა ხანში ის ქალწულებიც მოვიდნენ, დაუწყეს კაკუნი და თქვეს: „უფალო! ღმერთო! გაგვიხსენი, მაგრამ სიძემ უპასუხა: „ჭეშმარიტად გეუბნები, არ გიცნობ“. მაცხოვარმა ეს ამბავი შემდეგი სიტყვებით დაასრულა: „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით დღე და საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“.

რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ისინი მიუთითებენ ჩვენი სიკვდილის საათზე, როდესაც უფალს მთელი ჩვენი ცხოვრების ანგარიში უნდა მივცეთ. არ ვიცით, როდის დაგვიძახებს უფალი და უნდა ველოდოთ სიკვდილს, როგორც ბრძენი ქალწულები ელოდნენ სიძეს, ანთებული ლამპრებით, ანუ ღვთის სიყვარულით და თბილი რწმენით აღსავსე გულით. თუ ჩვენ ვართ გაფანტული და ზარმაცი, თუ არ ვიფიქრებთ ღმერთზე და არ ვაკეთებთ სიკეთეს, მაშინ უფალი არ მიგვიღებს ცათა სასუფეველში და ასევე გვეტყვის: „წადი აქედან. მე არ გიცნობ."

დიდ კვირას, დიდ სამშაბათს, ეკლესიაში მღერიან სიმღერას, რომლის შინაარსი ნასესხებია ამ იგავიდან. აი: „ძმებო, გვიყვარდეს სიძე, შევამშვენოთ ჩვენი სანთლები; სათნოებით ანათებს და რწმენით მართალი, მაგრამ როგორც უფლის ბრძენი ქალწულები, ჩვენ მზად ვართ მასთან ქორწინებისთვის: სიძე, როგორც ღმერთი, ყველას აძლევს უხრწნელ გვირგვინს.

უფრო ხშირად ვილოცოთ ამ უხრწნელობის გვირგვინისთვის, რომელსაც კეთილი და ერთგული მიიღებს ცათა სასუფეველში.

იგავი

ნიჭის შესახებ

მათე 25:14-30

კაცის ძე, თქვა უფალმა, უკანასკნელი განკითხვისას მოიქცევა, როგორც ერთი ბატონი, რომელიც შორეულ ქვეყანაში წასვლისას თავის მსახურებს ანდო თავისი ქონება. ერთ მსახურს მისცა ხუთი ქანქარი, მეორე მსახურს - ორი ქანქარი და მესამეს მისცა. ეს ბატონი ბრძენი იყო და თავის ფულს მონებს მათი შესაძლებლობების მიხედვით ურიგებდა. არყოფნის დროს ყოფილი მუშაობდა, მუშაობდა, მიცემული ფულით ვაჭრობდა და ამით კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა; ვინც მიიღო ორი ტალანტი, იგივე მოიქცა და დანარჩენი ორი გამოიმუშავა; მაგრამ ვინც ერთი ტალანტი მიიღო, წავიდა და მიწაში დამარხა. ბოლოს ბატონი დაბრუნდა და მონებს მოსთხოვა თავისი ანგარიში იმ ფულის შესახებ, რომელიც მათ დატოვა.

პირველმა, ვინც მიიღო ხუთი ტალანტი, მოიტანა კიდევ ხუთი ტალანტი და თქვა: „ბატონო! შენ მომეცი ხუთი ტალანტი; აქ არის დანარჩენი ხუთი მე ვიყიდე მათზე.

ბატონმა უთხრა: „კარგად ხარ, კეთილო და ერთგულო მსახურო! წვრილმანებში ერთგული იყავით; ბევრ რამეზე დაგაყენებ; შედი შენი ბატონის სიხარულში“.

ისევე, ვინც ორი ტალანტი მიიღო, თავისი შრომით შეძენილი დანარჩენი ორიც მოიტანა და ბატონისგან იგივე ქება მოისმინა.

მიუახლოვდა ის, ვინც ერთი ტალანტი მიიღო და უთხრა: „ბატონო! ვიცოდი, რომ სასტიკი კაცი ხარ, იქ მკი, სადაც არ დათესე, აგროვებ სადაც არ გაფანტე და შეშინებული წახვედი და მიწაში დამალე შენი ნიჭი; აი შენი." „ცბიერი მონა და ზარმაცი! უთხრა უფალმა. "თუ ჩემი გეშინოდათ, მაშინ რატომ არ ივაჭრეთ, არ იმუშავეთ და სხვა ნიჭი არ მომიტანეთ?" მაშინ ჩემს სიკეთეს მოგებით მივიღებდი. შემდეგ სხვა მონებს მიუბრუნდა და უთხრა: „აიღეთ მისგან ნიჭი და მიეცით მას, ვისაც ათი ჰყავს; და გადააგდე ეს ბოროტი მონა იქ, სადაც არის მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭენა, რადგან ვისაც აქვს, ყოველთვის მიეცემა კიდევაც, ხოლო რაც აქვს, წაართმევს მას, ვისაც არ აქვს.

ამ იგავში იესო ქრისტე საკუთარ თავს ადარებს ბატონს. ვინ არიან მონები? ეს ყველა ჩვენგანია. ფული, რომელიც ბატონმა დაურიგა თავის მსახურებს, არის ყველა ის თვისება და უნარი, რასაც უფალი გვაძლევს: გონება, მეხსიერება, სულისა და სხეულის სიმტკიცე, ჯანმრთელობა, სიმდიდრე. ეს ყველაფერი კარგი საქმეებისთვის უნდა გამოვიყენოთ ღვთის ნების აღსასრულებლად. ჩვენი ნიჭი მიწაში არ უნდა დავმარხოთ, ანუ სიზარმაცესა და ცოდვილ სიამოვნებებში არ უნდა გავანადგუროთ ჩვენი შესაძლებლობები და ძალები.და რამდენი ადამიანი აკეთებს ამას? რამდენი ბავშვია, რომელსაც სწავლის ყველა საშუალება აქვს, მაგრამ ზარმაცი და უყურადღებოა, ვინც შეიძლება იყოს ღვთისმოსავი და კეთილი, მაგრამ ცუდად მოიქცეს! რამდენი ზრდასრული ადამიანია, ვისაც შეეძლო ღმერთს მოეწონოს თავისი ოჯახების დახმარებით და ვინც ანადგურებს მათ გონებას, ჯანმრთელობას და დროს ცოდვებში! რამდენი მდიდარი ადამიანი იყენებს თავის სიმდიდრეს ბოროტებას! რა საშინელებაა ფიქრი სასჯელზე, რომელიც ელოდება ზარმაც და ორგულ მონებს! მაგრამ სანამ ჩვენი სიკვდილის საათი მოვა, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია გაუმჯობესდეს. მტკიცედ გადავწყვიტოთ, რომ დავიწყოთ სათნო ცხოვრება, ვთხოვოთ ღმერთს, დაგვეხმაროს კარგი დასაწყისის დასაწყებად და საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით ავღელვოთ გული. „ნიჭის დამალვის მსჯავრი რომ გაიგონე, სულო, ნუ მალავ ღვთის სიტყვას, გამოაცხადე მისი სასწაულები, არამედ ნიჭის გამრავლებით, შედი შენი უფლის სიხარულში.

იგავი

თანამშრომლის შესახებ

ლუკა 17:7-10

ერთხელ უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: „თუ რომელიმე თქვენგანს ჰყავს მუშა, რომელიც ამუშავებს თავის მინდორს ან მწყემსავს თავის ფარას, ეუბნება თუ არა მას მინდვრიდან დაბრუნების შემდეგ: „წადი, დაჯექი სუფრასთან?“. პირიქით, განა არ ეტყვის მას: „მომიტანე ვახშამი და მიმსახურე, სანამ ვჭამ და ვსვამ, მერე კი თვითონ ვჭამ და ვსვამ? მადლობას უხდის თავის მსახურს ბრძანების შესრულებისთვის? არ იფიქრო. ასე რომ, თქვენც, როცა შეასრულებთ ყოველივე ნაბრძანებს, თქვით: ჩვენ ვართ მონები, უვარგისები, რადგან მხოლოდ ის გავაკეთეთ, რაც უნდა გაგვეკეთებინა.

მაგრამ შეუძლია თუ არა ჩვენგანმა საუკეთესომ თქვას, რომ მან თავისი დამსახურება შეასრულა? გავიხსენოთ რა სიზარმაცით, რა დაუდევრობით ვასრულებთ ჩვენს უმსუბუქეს ყოველდღიურ მოვალეობებსაც კი. და უფალთან მიმართებაში შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ყველაფერი გავაკეთეთ, რაც იყო? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი რაც გვაქვს, მას ეკუთვნის. ჩვენი გული, ჩვენი აზრები, ჩვენი ძალა, ჩვენი შესაძლებლობები, ჩვენი დრო, ყველაფერი მას ეკუთვნის. ეს ყველაფერი არის საშუალება, რომელიც მოგვეცა მისი სახელის სადიდებლად და მისი ნების შესასრულებლად. ასე ვიყენებთ იმას, რაც გვევალება? რაც შეეხება უფლის კურთხევებს? შეგვიძლია მათი დათვლა და გაზომვა? მან შეგვქმნა, მოგვცა ყველა კურთხევა, შეგვიყვარა ცოდვილი და უღირსი. ღვთის მხოლოდშობილი ძე ჯვარზე მოკვდა ჩვენი გადასარჩენად. შეიძლება ოდესმე ვიფიქროთ, რომ დავიმსახუროთ ასეთი კეთილგანწყობა? Რათქმაუნდა არა. მაგრამ ყოველ საათში უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს და ვეცადოთ ჩვენი საქმით, მთელი ცხოვრებით დავამტკიცოთ ჩვენი მადლიერება, სიყვარულით და გულმოდგინებით აღვასრულოთ ყველაფერი, რაც გვკარნახობს.

იგავი

დაკარგული ცხვრისა და დაკარგული დრაქმის შესახებ

ლუკა 15:3-10

იესო ქრისტე ბევრ იგავში საუბრობდა ღვთის სიყვარულზე ჩვენდამი, მან თქვა, რომ მამაზეციერს სურს გამოსწორება ყოველი ცოდვილის მიმართ და უზრუნველყოფს ამისთვის საშუალებებს. იგივე საგანია დაკარგული ცხვრის იგავი. აი მაცხოვრის სიტყვები:

„რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს მათგან ერთს, არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულის მოსაძებნად, სანამ არ იპოვის მას? და როცა იპოვის, სიხარულით მოიტანს სახლში და ეუბნება მეგობრებსა და მეზობლებს: „იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი“.

"ასე რომ, ზეცაში უფრო მეტი სიხარულია ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება."

დაკარგული ცხვარი არის ცოდვილი, რომელიც განშორდა ღმერთს; მაგრამ როგორც მწყემსი მიდის დაკარგული ცხვრის საძებნელად, ასევე უფალ ღმერთს სურს ცოდვილი თავისთან დააბრუნოს სახარების სიტყვით, წყალობისა და მიტევების აღთქმით. და თუ ცოდვილი საბოლოოდ შორდება ცოდვას და თბილი ლოცვითა და მონანიებით კვლავ მიმართავს ღმერთს, მტკიცედ გადაწყვეტს თავის გამოსწორებას, მაშინ თავად უფალი ღმერთი ხარობს ამაზე და ყველა წმიდა ანგელოზი ხარობს.

ასე რომ, არასოდეს უნდა დაკარგოთ გული და ეჭვი შეგეპაროთ უფლის წყალობაში. ეკლესიაც გვთავაზობს დახმარებას და ლოცვებს, რათა გავუმჯობესდეთ. როდესაც ჩვენ ვმარხულობთ და მოვინანიებთ ყველა ჩვენს ცოდვას, რათა მივიღოთ პატიება, მაშინ უნდა განვავითაროთ მტკიცე განზრახვა, რომ გავაუმჯობესოთ და დავიწყოთ ახალი, უკეთესი ცხოვრება. და უფალი ღმერთი სიამოვნებით მიიღებს ჩვენს მონანიებას და დაგვეხმარება კეთილი ზრახვების ასრულებაში.

იმავე მიზნით - გამოესახა სიყვარული და წყალობა მონანიებული ცოდვილის მიმართ - იესო ქრისტემ წარმოთქვა შემდეგი იგავი:

„რომელი ქალი, რომელსაც აქვს ათი დრაქმა (პატარა მონეტა), თუ ერთი დრაქმა დაკარგა, არ ანთებს სანთლებს, არ წმენდს ოთახს და არ ეძებს გულდასმით, სანამ არ იპოვის?

და როცა იპოვის, დაურეკავს თავის მეგობრებსა და მეზობლებს და ეტყვის: „გაიხარეთ ჩემთან ერთად: დაკარგული დრაქმა ვიპოვე“.

ამგვარად, გეუბნებით თქვენ, რომ სიხარულია ღვთის ანგელოზებს შორის თუნდაც ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს“.

იგავი

კარგი მწყემსის და დაქირავებულის შესახებ

იოანე 10:1-16

კეთილი მწყემსის იგავში უფალი კვლავ ასახავს თავის სიყვარულს ადამიანების მიმართ. ”მე ვარ კარგი მწყემსი”, - თქვა მან. - კეთილი მწყემსი ცხვრებს დებს სიცოცხლეს; მაგრამ დამქირავებელი, რომელიც მწყემსი არ არის და მისი ცხვარი არ არის მისი, ხედავს მგელს მომავალი, ტოვებს ცხვრებს და გარბის, მგელი კი მათ ძარცვავს. დაქირავებული კი იმიტომ გარბის, რომ დაქირავებული არის და ცხვრებზე არ ზრუნავს. მე ვარ კარგი მწყემსი და ვიცნობ ჩემსას და ჩემებიც მიცნობენ მე. როგორც მამა მიცნობს მე, ასევე მე ვიცნობ მამას; და ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის. სხვა ცხვრებიც მყავს, რომლებიც ამ ფარის არ არიან; მაგრამ ისინიც უნდა მოვიყვანო და ჩემი ხმა მოისმენს და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი.

ამ იგავში იესო ქრისტემ საკუთარ თავს მწყემსი უწოდა და ყველა ადამიანი ცხვრებს შეადარა. მას ისე უყვარდა ყველა ადამიანი, რომ სიკვდილი მიიღო მათი გადასარჩენად და საუკუნო სიცოცხლის მინიჭებისთვის. იმავე იგავში ის გვასწავლის, რომ უნდა დავემორჩილოთ ქრისტეს მხსნელ სწავლებას და მოვუსმინოთ იმ მწყემსებსა და მასწავლებლებს, რომლებსაც ეკლესია ამ ღირსებით ირჩევს და, პირიქით, უნდა მოვერიდოთ ისეთ მასწავლებლებს, რომლებიც ასწავლიან საწინააღმდეგოს. ეკლესიის ჭეშმარიტი ღვთისგან დანიშნული მწყემსები.

ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, - ამბობს უფალი, - მე ვარ კარი ცხვრისა; ვინც ჩემთან შევა, გადარჩება, შევა და გამოვა და საძოვარს იპოვის. ქურდი მოდის მხოლოდ იმისთვის, რომ მოიპაროს, მოკლას და გაანადგუროს. მე მოვედი, რომ ჰქონდეთ სიცოცხლე და უხვად ჰქონდეთ“.

ამით იესომ აჩვენა, რომ მხოლოდ მისდამი რწმენით შეიძლება ადამიანი შევიდეს ცათა სასუფეველში, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი რწმენა - ეს არის ქრისტიანული რწმენა და რომ არსებობს მხოლოდ ერთი გზა გადარჩენისაკენ - რწმენა და სიყვარული ღვთისადმი.

შორეულ ქვეყნებში ჯერ კიდევ არიან ხალხები, რომლებმაც არ იციან ქრისტიანული სარწმუნოება; მაგრამ ღვთისმოსავი ადამიანები მოგზაურობენ იქ, რათა იქადაგონ სახარება და გაანათლონ ისინი. ეკლესია ლოცულობს, რომ ყველა შეუერთდეს ერთ უხრწნელ ეკლესიას; და ჩვენ მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ დადგება დრო, როდესაც ყველა მოისმენს წმინდა ჭეშმარიტებას და იქნება, უფლის თანახმად, "ერთი სამწყსო და ერთი მწყემსი".

იგავი

მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ

ლუკა 16:19-31

მდიდრებს უნდა ახსოვდეთ, რომ სიმდიდრე მათ ეძლევათ იმისთვის, რომ კარგად გამოიყენონ იგი, დაეხმარონ ღარიბებს და აკეთონ სიკეთე. და თუ მდიდრებს ეს დაივიწყებენ, ცხოვრობენ მხოლოდ საკუთარი თავის მოსაწონად, მათგან, თუ არა ამ ცხოვრებაში, მაშინ მომავალში მკაცრი ანგარიში იქნება საჭირო. ამის ასახსნელად მაცხოვარმა წარმოთქვა იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ.

„ვიღაც კაცი მდიდარი იყო. ძვირფას ტანსაცმელში ეცვა და ყოველდღე მდიდრულად ქეიფობდა.

იქვე ყვიროდა მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც ავადმყოფი და დაჭრილი მდიდრის ჭიშკართან იწვა და სურდა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცხვრები ეჭამა; და ძაღლებმა მის ჭრილობებს ასველეს.

მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა მისი სული აბრაამის წიაღში, ანუ სამოთხეში წაიყვანეს. მდიდარიც მოკვდა, დამარხეს. ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, აიხედა და დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და ყვირილი თქვა: „მამა აბრაამ! შემიწყალე, გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის ბოლო წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ცეცხლი მტანჯავს. მაგრამ აბრაამმა უპასუხა: „შვილო, გაიხსენე, რომ შენს ცხოვრებაში აყვავდი, ლაზარე კი სიღარიბეში იყო; ახლა ის აქ ნუგეშია და შენ იტანჯები. და გარდა ამისა, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენთან გადასვლა მსურველებს არ შეუძლიათ და ვერც იქიდან ჩვენთან გაივლიან.

მაშინ მდიდარმა თქვა: „მამაო, გთხოვ, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს, გააფრთხილოს ისინი, რომ ისინიც არ მოვიდნენ ამ სატანჯველში“.

აბრაამმა უთხრა: „მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე მათ მოუსმინონ." მაგრამ მან გააპროტესტა: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მივა მათთან, მოინანიებენ. მაშინ აბრაამმა თქვა: „თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ ისმენენ; მაშინ ერთი მკვდარი მაინც აღდგა, არ დაიჯერებენ.

ჩვენ გვყავს მოსეზე და წინასწარმეტყველებზე მეტი, გვაქვს თვით იესო ქრისტეს სიტყვა, რომელმაც გვითხრა, რომ მომავალ ცხოვრებაში ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით, რომ სასტიკად დაისჯება მათგან, ვინც არ გამოიყენა მოცემული საშუალება. მათ სათანადოდ და ვინც რწმენითა და მოთმინებით გაუძლო ყოველგვარ გაჭირვებასა და ტანჯვას, არ წუწუნებდა, არ შურდა და პატიოსნად ცხოვრობდა. იგავში მოხსენიებული მდიდარი მსჯავრდებულია არა იმიტომ, რომ ის მდიდარი იყო, არამედ იმიტომ, რომ მას ჰქონდა ყველა საშუალება სიკეთის კეთებისა და მოყვასის დასახმარებლად, მან ეს არ გააკეთა, არამედ მხოლოდ თავისთვის ცხოვრობდა.

იგავი

უძღები შვილის შესახებ

ლუკა 15:11-32

გახსოვთ, რა თქვა იესომ იმ სიხარულის შესახებ, რომელიც მოდის ზეცაში, როდესაც ცოდვილი გამოასწორებს. მან იგივე ჭეშმარიტება განმარტა შემდეგ იგავში, აჩვენა ჩვენი მამაზეციერის სიყვარული და წყალობა:

„ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა; მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: „მამაო! მომეცი ქონების შემდეგი ნაწილი“. და მამამ მამული დაყო ვაჟებს შორის. მალე უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, წავიდა შორეულ ქვეყანაში და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად.

როცა ყველა იცოცხლა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა მოვიდა და გაჭირვება დაიწყო. შეუერთდა იმ ქვეყნის ერთ-ერთ მკვიდრს და მინდორში გაგზავნა ღორების გამოსაკვებად. და უხაროდა, როცა ღორის საჭმელს ჭამდა, მაგრამ არავინ მისცა. გონს რომ მოვიდა, თქვა: „რამდენი დაქირავებული მამაჩემისგან უხვად კმაყოფილდება პურით, მე კი შიმშილით ვკვდები! ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები:

„მამა! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო, მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულად“.

ადგა და მამასთან წავიდა. და როდესაც ის ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა დაინახა და შეიწყალა, გაიქცა და კისერზე გადააგდო და დაიწყო კოცნა. შვილმა უთხრა: „მამაო! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს; „მოიტანეთ საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვით, ხელზე ბეჭედი გაუკეთეთ და ფეხზე ფეხსაცმელი. მოიტანეთ ნასუქანი ხბო და მოკალით; ვჭამოთ და ვიხალისოთ, რადგან ეს ჩემი შვილი მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, ​​დაკარგული იყო და იპოვეს“. და მათ დაიწყეს გართობა.

უფროსი ვაჟი მინდორში იყო; სახლში დაბრუნებულმა სიმღერა და მხიარულება მოისმა. დაურეკა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა, რას ნიშნავდა ეს. მან უპასუხა: შენი ძმა მოვიდა და მამამ დაკლა მსუქანი ხბო, რადგან ჯანმრთელად მიიღო. უფროსი ვაჟი გაბრაზდა და შესვლა არ სურდა. მერე მამა გამოვიდა და დაუძახა. მაგრამ მან უთხრა მამას: „ამდენი წელი გემსახურებოდი და ყოველთვის ვასრულებდი შენს ბრძანებებს, მაგრამ შენ თხასაც კი არ მომცემდი ჩემს მეგობრებთან ერთად გასართობად. და როცა მოვიდა ის შენი ვაჟი, რომელმაც გაფლანგა თავისი მამული და ცხოვრობდა უნამუსოდ, შენ დაკალი ნასუქანი ხბო მისთვის“. მამამ უთხრა: „შვილო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ჩემი ყველაფერი შენია. შენ კი უნდა გიხაროდეს და გიხაროდეს, რომ შენი ძმა მოკვდა და გაცოცხლდა, ​​დაიკარგა და იპოვა“.

რა კეთილია ეს მამა, რომელმაც სიამოვნებით მიიღო მონანიებული შვილი და თვითონ წავიდა მის შესახვედრად! ეს მამა თავად ღმერთია, რომელიც სიამოვნებით იღებს მონანიებულ ცოდვილს. როგორც ჩანს, უდიდესმა ცოდვილმა, ამ იგავის წაკითხვის შემდეგ, გული უნდა მოიკიდოს და დაუბრუნდეს ასეთ კეთილ და რბილ მამას.

მაგრამ რამდენია, ვინც ღმერთისგან მიიღო ქონება: ძალა, შესაძლებლობები, ჯანმრთელობა, სიმდიდრე, გონიერება, იმის ნაცვლად, რომ ეს ყველაფერი კარგად გამოიყენონ, ფანტავენ თავიანთ ქონებას შორეულ ქვეყანაში, ანუ შორდებიან ღმერთს და ივიწყებენ მას და მის მცნებებზე, ცოდვაში ცხოვრების, სიზარმაცის და დაუდევრობის შესახებ. მაგრამ თუ ამ სავალალო და ცარიელი ცხოვრების შუაგულში მათში გაიღვიძებს მონანიება და მამასთან დაბრუნების გულწრფელი სურვილი, მერწმუნეთ, ის თავად დაეხმარება მათ სათნოების გზაზე მოქცევაში. გამოვა მათ შესახვედრად, გააძლიერებს მათ კეთილ ზრახვებს გულებში. ის მიიღებს მათ არა მხოლოდ წყალობით, არამედ სიხარულითა და სიყვარულით, როგორც მისი შვილების მამა.

ეკლესია გვახსენებს ამ იგავს, რათა გაგვამხნევოს უფლის წყალობით და მოგვაქციოს მონანიებისკენ. უძღები შვილის კვირად წოდებულ კვირაში, დიდ სამშაბათამდე, იკითხება და ზოგჯერ მღერის შემდეგ სიმღერას ან სტიკერას: „კეთილო მამაო, წავედი შენგან; ნუ მიმატოვებ და შენი მეფობისთვის უხამსი ნუ მაჩვენე; ბოროტმა მტერმა გამაშიშვლა და ჩემი სიმდიდრე წაიღო, შენი ძღვენი სიძვით გავფლანგა. მაგრამ მე მივმართავ შენსკენ და ვტირი: შექმენი მე, როგორც შენს დაქირავებულ მსახურთაგანი, შენ, ჩემი გულისთვის, შენი წმინდა ხელები ჯვარზე გაშლილი, რომ მძვინვარებს მხეცს, შემმოსე პირველი ტანსაცმელი, თითქოს მხოლოდ ერთია მრავალმოწყალე.

იგავი

ომში წასული მეფის შესახებ

ლუკა 14:31-33

ერთხელ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: „რომელი მეფე, რომელიც მიდის სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად, ჯერ არ დაჯდება და არ გაიფიქრებს, არის თუ არა ათი ათასით ძლიერი, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს მის წინააღმდეგ ოცი ათასით?

თორემ, როცა ჯერ კიდევ შორს იქნება, გამოგზავნის მშვიდობის სათხოვნელად.

ამ იგავით იესოს სურდა ეთქვა, რომ ვისაც სურს მიჰყვეს მას, ანუ გახდეს ჭეშმარიტი ქრისტიანი, უნდა მოიკრიბოს მთელი თავისი ძალა, გაიგოს ყველა სირთულე, რათა გზაში არ დასუსტდეს და არ დაბრუნდეს, შეშინებული. სირთულეები: მან უნდა მიმართოს ღმერთს დახმარებისთვის, რადგან მას აწყდება ბრძოლა, გაჭირვება და შრომა. მას მოუწევს ბრძოლა სხვადასხვა ცდუნებებთან, სიზარმაცესთან, ხშირად საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ, რაც ზოგჯერ საშიშია. ის მზად უნდა იყოს დათმოს ყოველგვარი სიამოვნება და ყოველგვარი უპირატესობა, რომლის მიღწევაც დაკავშირებულია ქრისტეს კანონის დარღვევასთან, ხშირად განიცდის ტანჯვასა და შრომას, რათა დარჩეს ღმერთის ერთგული. ამიტომ მას სჭირდება ძალით, მოთმინებითა და ძლიერი ნებისყოფით შეიარაღება; მაგრამ ეს ყველაფერი საკმარისი არ იქნება, თუ ჯერ უფალს არ სთხოვს დახმარებას. და ღმერთი შეისმენს მის გულწრფელ ლოცვას და დაეხმარება მის სისუსტეს. ქრისტემ მხარი დაუჭირა პეტრეს მღელვარე ზღვის შუაგულში; ის მხარს დაუჭერს მათ, ვინც მას ენდობა და გულწრფელად სურს ემსახუროს მას. საფრთხის შუაგულში ის რწმენითა და იმედით დაუჭერს მხარს ქრისტიანს, ტანჯვისა და უბედურების დროს სულის სიმშვიდეს მისცემს, მიწიერი კურთხევის სანაცვლოდ კი მარადიულ ზეციურ კურთხევებს მისცემს.

რაოდენ უმნიშვნელოდ გვეჩვენება ყველა დაღუპვა, შრომა და ტანჯვა, თუ ვიქნებით ღირსნი ვიყოთ მათგან, ვისაც უფალი უწოდებს თავის მამას დალოცვილს და იღებს ცათა სასუფეველში.

ბიბლიური იგავები... საუკუნეების და ხალხების ისტორია, მომხიბვლელ მოთხრობებად ჩამოყალიბებული. ისინი არიან პოეტური და ბრძენი, ლამაზი და მდიდარი. გემების მსგავსად, იგავები ტრიალებს დროის ტალღებზე და ძვირფას ტვირთს ატარებენ მომავალ თაობებთან – ასწავლიან რწმენას, სიყვარულს და არ დანებებას. იგავნი მთესველზე, კარგ თესლსა და ღვარძელზე, ნიჭზე, უძღები ვაჟზე, ქვრივის ტკიპასა და ათი კეთროვანის შესახებ, ეს ნახატები თავდაპირველი სიხალისით გაცოცხლდება წიგნის ფურცლებზე. წიგნი შეიცავს იესო ქრისტეს 41 იგავს.

* * *

შემდეგი ნაწყვეტი წიგნიდან ბიბლიური ისტორიები. ნაკვეთები და ანარეკლები (ვლადიმერ ლეონოვი)ჩვენი წიგნის პარტნიორის - კომპანია LitRes-ის მიერ მოწოდებული.

იესო ქრისტეს იგავები

ქრისტეს იგავი - ქრისტიანობის საფუძველი

ქრისტიანული სწავლების საფუძველი იესო ქრისტეს ცხოვრებას, სასწაულებს, იგავებსა და სწავლებებს ემყარება. ყველა ლოცვა, ღვთისმსახურება მთელი წლის განმავლობაში, არდადეგები, ეკლესიის ისტორია, მორალი, სწავლება ცხოვრების შესახებ, ყველაფერი, ყველაფერი ქრისტიანობაში იქიდან მოდის.

იმისათვის, რომ გაადვილებულიყო მისი სწავლების გაგება და დამახსოვრება, იესო ილაპარაკა იგავით. იგავი არის სასწავლო ამბავი, ალეგორიული ფორმით.

როდესაც იესო ქრისტე დადიოდა დედამიწაზე, ის ხალხს უქადაგებდა ზეცის სამეფოს შესახებ. მას უსმენდნენ როგორც განათლებული დიდებულები, ისე უბრალო ხალხი.

იმისათვის, რომ მათ უფრო ადვილად აეხსნათ თავისი სწავლება, ქრისტე ილაპარაკა იგავით. ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებიდან უბრალო მაგალითებზე დაყრდნობით, მან ისაუბრა ჭეშმარიტებაზე ცოცხალი სახით.

როგორც ლიტერატურული ნაწარმოები, ქრისტეს იგავი ერთ-ერთი ყველაზე ტევადი ლიტერატურული ჟანრია. რამდენიმე სტრიქონიდან ერთ იგავში იესოს შეუძლია იმდენი თქვას, რომ ეს ეხება ათასობით შემთხვევას ყველა დროში და ყველა ერში.

ქრისტეს იგავი შეიძლება დაიყოს მაცხოვრის მიწიერი ქადაგების სამი პერიოდის მიხედვით. პირველ ჯგუფში შედის იგავები, რომლებიც ქრისტემ თქვა მთაზე ქადაგების შემდეგ, მეორე და მესამე აღდგომას შორის. ეს მოიცავს იგავებს მთესველზე, ღვარძლის შესახებ, უხილავად მზარდი თესლის შესახებ, მდოგვის მარცვლის შესახებ, ძვირფასი მარგალიტის შესახებ და სხვა.

იგავების მეორე ჯგუფი ქრისტემ თქვა თავისი მიწიერი ქადაგების მესამე წლის ბოლოს. ეს მოიცავს იგავებს დაკარგული ცხვრის, უძღები შვილის, უმოწყალო მოვალის, მოწყალე სამარიელის, უგუნური მდიდრის, ბრძენი მშენებლის, უსამართლო მსაჯულის და სხვების შესახებ.

ქრისტეს უკანასკნელი იგავი გადმოცემულია ჯვარზე ტანჯვამდე ცოტა ხნით ადრე. ეს არის იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის, ბოროტი მევენახეების, საღამოზე გამოძახებულების, ტალანტების, ათი ქალწულის, თანაბარი ანაზღაურების მიმღებ მუშაკებზე და სხვა.

თავის იგავებში ქრისტე ხშირად იღებდა მაგალითებს ბუნებიდან ან თანამედროვე სოციალური, ეკონომიკური და რელიგიური ცხოვრებიდან.

რატომ ლაპარაკობდა იესო იგავებით?

მიზეზი იმისა, თუ რატომ აირჩია იესომ ქადაგებისთვის ალეგორიული ფორმა, მითითებულია, კერძოდ, მათეს სახარებაში:

მიუახლოვდნენ მოწაფეებმა და უთხრეს მას: რატომ ელაპარაკები მათ იგავებით? მან პასუხად უთხრა მათ: რათა თქვენ მოგეცათ იცოდეთ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებები, მაგრამ არ მიეცათ, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა მას და გამრავლდება, და ვინც არ აქვს, რაც აქვს, წაართმევენ; ამიტომ იგავებით ველაპარაკები მათ, რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ და სმენით არ ისმენენ და არ ესმით.

ქრისტემ ახსნა თავისი სწავლება იგავების სახით რამდენიმე მიზეზის გამო. მან ისაუბრა ღრმა სულიერ ჭეშმარიტებებზე, რომელთა აღქმაც ადვილი არ იყო მისი მსმენელებისთვის. ცხოვრებიდან ამოღებული კონკრეტული და ნათელი ამბავი კი დიდხანს შეიძლებოდა გახსენებულიყო და ამ ისტორიის მნიშვნელობის გაგებას ცდილობდა მასზე დაფიქრება, მის შინაარსში ჩაღრმავება და, ამრიგად, თანდათანობით გაეგო მასში ჩაფლული სიბრძნე.

იესო ქრისტემ ასევე გამოიყენა იგავები ნაწილობრივ მისი სიტყვების ჭეშმარიტი მნიშვნელობის დასამალად და ორმაგი მნიშვნელობის შთაბეჭდილების შესაქმნელად, იმისთვის, რომ ამ დროისთვის დამალოს ის, რაც მას უნდა გამოეცხადებინა. ეკლესია, რომლის შექმნაც ქრისტეს განზრახული ჰქონდა, იმდენად განსხვავდებოდა მესიისგან მოსალოდნელისგან, რომ იგი უკიდურესად თავშეკავებული და ფრთხილი უნდა ყოფილიყო.

ასე რომ, მან გამოიყენა იგავები ეკლესიისა თუ სამეფოს ჭეშმარიტი წარმოშობის, განვითარების, შერეული ხასიათისა და დასრულების საილუსტრაციოდ, რაც ჩვენთვის ძალიან მარტივი ჩანს, მაგრამ იესოს თანამედროვეებისთვის საიდუმლო იყო.

გარდა ამისა, ადამიანებს, რომლებსაც სრულად არ ესმით ქრისტეს სწავლება, შეეძლოთ მისი ინტერპრეტაცია საკუთარი გზით, დამახინჯებული ფორმით გავრცელებით. იგავებმა შეინარჩუნეს ქრისტეს სწავლების სიწმინდე მისი შინაარსის კონკრეტული ნარატივის სახით.

იგავებს ასევე აქვთ უპირატესობა უშუალო სწავლებასთან შედარებით, რომ ისინი არა მხოლოდ შეიცავს ზოგად ღვთაებრივ კანონს, არამედ აჩვენებენ მის გამოყენებას, როგორც პირად, ისე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

ქრისტეს იგავი გამოირჩევა ნაკვეთების შერჩევის სიმარტივით: დათესილი მინდვრის დანახვისას ის იგავს მთესველს. იცის, რომ მისი მოსწავლეები ძირითადად მეთევზეები არიან, მათ უყვება იგავს თევზაობის შესახებ. ამრიგად, იგავების ნაკვეთები ნასესხებია გარემომცველი რეალობიდან, მსმენელისთვის გასაგები.

« იგავები უნებურად იპყრობს მსმენელს და მკითხველს, აიძულებს მათ ჩაერთონ პერსონაჟების გამოცდილებაში. იგავების ლაკონური და ნათელი გამოსახულება, მათი პოეტური სტრუქტურა და ფერწერული საშუალებები (ჰიპერბოლა, მეტაფორები, კონტრასტები, მოულოდნელი დაბოლოებები) დაეხმარა მათ სწრაფად დამახსოვრებაში.».

იესო ქრისტეს იგავების რაოდენობა ძნელი დასათვლელია, რადგან ზოგჯერ მათში ასევე შედის მოკლე გამონათქვამები მეტაფორების სახით (მაგ. "შენ ხარ მიწის მარილი"(მათ.). იგავები, რომლებიც დასრულებული მოთხრობებია, ოცდაათზე მეტია.

თავად ქრისტემ უპასუხა მოწაფეების კითხვას, თუ რატომ ლაპარაკობს ალეგორიულად: ” მათთვის, ვინც ხედავს, მაგრამ არ ხედავს და სმენა არ ისმენს, იგავებში ვლინდება საიდუმლოებები, რომლებიც უსაზღვროდ აღემატება ჩვეულებრივი ადამიანის გაგებას და, შესაბამისად, ადრე იყო მისგან დაფარული. ზეციური სასუფევლის ნეტარება ძალით არ შეიძლება იყოს დაწესებული, არამედ მხოლოდ - გულით მიღებული, მისით ტანჯული.

სახარებისეული იგავების გამორჩეული თვისებაა ნაცნობი, ყოველდღიური საგნების გასაგებადობა, საიდუმლოების ყოველგვარი მინიშნების გარეშე, რაც თანდაყოლილია აღმოსავლელი ბრძენების იგავებში. ქრისტე ირჩევს ისეთ ჩვეულებრივ გამოსახულებას, რომელიც საუკეთესოდ ანათლებს გონებას და აზროვნებას შიგნიდან აწვდის, რაც წარმოადგენს ნათქვამის მნიშვნელობას.

იგავი არის პატარა გამოგონილი, ზოგჯერ ზღაპრული ისტორიაც, რომელიც ასახავს იესო ქრისტეს აზრს, მის სწავლებებს.

იგავები ცნობილი იყო იუდაიზმში ქრისტეს დროიდან, ჩვენამდე მოვიდა სხვადასხვა რაბინებისა და ბრძენების იგავი. ქრისტეც იყენებს ამ ჟანრს, მაგრამ იგავების ჟანრს მიუწვდომელ სიმაღლეზე აყენებს. ქრისტეს შობამდე იგავები არც თუ ისე პოპულარული იყო, მაგრამ ქრისტე მუდმივად იყენებს მათ: მათი მეშვეობით მისთვის ძალიან მოსახერხებელია თავისი აზრების გამოხატვა.

რატომ არის იგავები ასე მოსახერხებელი ქრისტეს აზრების გამოსახატავად? რადგან ქრისტე რაც შეიძლება მეტ ადამიანს ესაუბრება. მაშინ არ არსებობდა მასმედია, შეუძლებელი იყო შენი ქადაგების, სწავლების ჩაწერა. ამიტომ, ის უნდა „შეფუთულიყო“ რაიმე ფორმით, რათა ეს სწავლება სხვებსაც გადაეცა. მაგრამ როცა ადამიანები ერთმანეთს რაღაცას გადასცემენ, შენ თვითონ იცი, დაზიანებული ტელეფონების ეფექტი ჩნდება, უკვე მე-10 ადამიანზე ყველაფერი სრულიად დაბნეული და დამახინჯებულია.

ახლა წარმოიდგინე ქრისტე.

ის ამბობს რთულ, მაგრამ ღრმა რაღაცეებს. მაგალითად, ის საუბრობს ღვთის წყალობაზე დაცემულთა მიმართ ან ღვთის სასუფევლის მოსვლაზე... მეათედების და მით უმეტეს ასობით ხელის მეშვეობით, მისი სწავლება, თუ ის არ არის გაფორმებული ისე, რომ გადაეცემა ერთი მეორეს ხელუხლებელი, შეიძლება მთლიანად დამახინჯდეს. მაგრამ როდესაც ქრისტე მოგვითხრობს იგავს, ამ პატარა ნათელ ამბავს, მაშინ ამ ფორმით შემოსილი ხალხის მიერ გადმოცემული სწავლება ხელუხლებლად რჩება. ამიტომ იგავები ძალიან მოსახერხებელია მაუწყებლობისთვის, სწავლების გადასაცემად, რათა ის არ დაიშვას და არ დამახინჯდეს ადამიანების გონებაში.

გარდა ამისა, იგავი არის ალეგორიული ამბავი ზოგიერთი თეოლოგიური სიტუაციის შესახებ. თუ ქრისტე ღიად ლაპარაკობდა რაიმეზე, ადვილი იქნებოდა სიტყვებში ბრალის პოვნა და მისი დადანაშაულება ამა თუ იმ ებრაული იდეების, ძველი აღთქმის კანონების დარღვევაში.

და როცა იესო იგავს ყვება, ძნელია მასზე შეცდომის პოვნა. დაიმახსოვრეთ, ის ეუბნება მოციქულებს: „მოგეცემათ თქვენ იცოდეთ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებები, დანარჩენებს კი იგავებით“ (ლუკა). პირადში ქრისტემ ყველაფერი უამბო თავის მოწაფეებს, დანარჩენებს კი იგავებით: ვინც ჭკვიანია მიხვდება, სულელი კი ვერ გაიგებს, მაგრამ მთავარია, ქრისტეს დადანაშაულება გაუჭირდება.

და, რა თქმა უნდა, არ დაგვავიწყდეს, რომ ქრისტეს სურდა თავისი მსმენელის დაინტერესება და იგავი, ანუ ხატოვანი მინიატურა, რომლის მოსმენა და შემდეგ გადაჭრა სასიამოვნოა, მისი აზრების გადმოსაცემად მოსახერხებელი ჟანრი იყო.

ჩვენთან ერთად ვპოულობთ 30-ზე მეტ იგავს სახარებაში. არის დიდი, რაც ყველამ ვიცით: მთესველის შესახებ, უძღები შვილის შესახებ. და არის პატარა იგავები, ფაქტიურად ერთი ან ორი სტრიქონი, მაგრამ ეს არის ნამდვილი პატარა მარგალიტი. ყველა იგავი კი ერთგვარი მორალური და სულიერი ყელსაბამია. ამოიღეთ იგავი და ჩვენ მოკლებული ვიქნებით სახარების არსებით ნაწილს.

გარდა ამისა, იგავები ქრისტეს პირდაპირი საუბარია.

გაიხსენეთ, სახარებაში ვკითხულობთ, რომ ქრისტე არავის უბიძგებდა, ყველა თავისთან მიიპატიჟა, აწყობდა დღესასწაულებს, რომლებზეც უღირსი ადამიანებიც კი ესწრებოდნენ, ის ხალხი, ვისთან ერთადაც ღირსი ებრაელი არ დაჯდებოდა ერთ სუფრაზე, არ ჭამდა. . ესენი არიან, მაგალითად, მებაჟეები, მეძავები, ამქვეყნიური ღარიბები. იესო გვიჩვენებს, რომ ამიერიდან ხსნა მოვიდა სამყაროში, მას სურს ყველა ადამიანი მიიპყროს თავისკენ, ყველასთვის საკმარისია სიყვარული და ყველას მოწოდებულია ახალი ცხოვრების დასაწყებად. წამოაყენე იგავებში და სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი თემები, რომლებსაც მოგვიანებით ვიხსენებთ.

მე მივცემ ქრისტეს იგავების ჩამონათვალს და აღვნიშნავ, სად, რომელ სახარებებში უნდა ვეძებოთ ისინი:

1. მთესველის შესახებ: მათ.; მკ.; მკ.; ᲙᲐᲠᲒᲘ.; ᲙᲐᲠᲒᲘ.;

2. კარგი თესლისა და ღორღის შესახებ: მათ.; მეთიუ;

3. მდოგვის მარცვლის შესახებ: მათ.;

4. საფუარის შესახებ: მათ.;

5. მინდორში დამალული განძის შესახებ: მათ.;

6. ვაჭრის შესახებ, რომელიც ეძებს კარგ მარგალიტს: მათე;

7. ზღვაში ჩაგდებული ბადის შესახებ: მათ.;

8. უმოწყალო მოვალის შესახებ: მათ.;

9. ვენახის მუშების შესახებ: მათ.;

10. ორი ვაჟის შესახებ: მათე;

11. ბოროტი მევენახეების შესახებ: მათ.; მკ.; ᲙᲐᲠᲒᲘ.;

12. იგავი გონიერი მსახურის შესახებ: მათე;

13. ათამდე ქალწული: მათე;

14. ნიჭის შესახებ: მათ.; ᲙᲐᲠᲒᲘ.;

15. მიწაში შეუმჩნევლად ამოსული თესლის შესახებ: მკ.;

16. ორი მოვალის შესახებ: ლუკა;

17. კეთილი სამარიელის შესახებ: ლუკა;

18. კაცის შესახებ, რომელიც შუაღამისას პურს ითხოვს თავის მეგობარს: ლუკა;

19. უგუნური მდიდრის შესახებ: ლუკა;

20. ვენახის უნაყოფო ლეღვის შესახებ: ლუკა;

21. საქორწინო ქეიფის შესახებ: მათ.; ᲙᲐᲠᲒᲘ.;

22. დაკარგული ცხვრის შესახებ: მათ.; ᲙᲐᲠᲒᲘ.;

23. დაკარგული დრაქმის შესახებ: ლკ.;

24. უძღები შვილის შესახებ: ლუკა;

25. ორგული მმართველის შესახებ: ლკ.;

26. მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ: ლუკა;

27. მინდვრიდან მოსული მუშის შესახებ: ლუკა;

28. უსამართლო მსაჯულის შესახებ: ლუკა;

29. ფარისევლისა და მებაჟელის შესახებ: ლუკა;

30. ათამდე მაღარო: ლკ.

31. იგავი ლეღვისა და ხეების შესახებ: ლუკა;

32. კეთილი მწყემსის და დაქირავებულის შესახებ: იოანე;

33. მადლიერების შესახებ (დაახლოებით ათი კეთროვანი): ლუკა;

34. ქვრივის ტკიპას შესახებ: ლუკა;

Და სხვა…

და ბოლო: ქრისტემ მიმართა კონკრეტულ აუდიტორიას, ეს იგავი აქტუალურია ყველა დროისა და ყველა ადამიანისთვის.

ქრისტეს პირველი აუდიტორია ებრაელები არიან. რას ეუბნება იგავი ქრისტეს ამ უშუალო მსმენელებს, როგორ აფეთქებს მათ ფილისტიმურ მსოფლმხედველობას, რას უწოდებს მათ, ქრისტეს მსმენელებს? ადამიანო“ (იოან.).

ქრისტეს იგავი იმითაა გამორჩეული, რომ მიუხედავად გასული საუკუნეებისა და მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ცივილიზაციაში, სხვა ენაზე ლაპარაკობდნენ, ისინი საერთოდ არ კარგავენ ხილვადობას, აქტუალობას და სილამაზეს. იგავი ცოცხალი მოწმეა მჭიდრო ერთიანობისა, რომელიც არსებობს სულიერ და ფიზიკურ სამყაროებს შორის, შინაგან მიზეზსა და მის გამოვლინებას შორის ცხოვრებაში.

წავიდა წარსული ან დაწექი მტვრიან თაროებზე, რითაც დავიწყებას მიეცა, უამრავი წიგნი, რომლებსაც გუშინდელი ბეჭდვის მელნის სუნი ასდიოდათ. ჩვენში კვალი არ დაგვიტოვეს, არაფერი გვითხრეს, არანაირად არ შეგვეკარეს – ასე „მკვდრები“ დარჩნენ.

ქრისტეს იგავნი კი, ასეთი მინიატურული ისტორიები, ისეთი მარტივი, გარეგნულად ელემენტარული, უპრეტენზიო და უპრეტენზიო და ამავდროულად, სიტყვითა და გამოსახულებით ისეთი საოცარი სიცოცხლით არის სავსე. ჩვენ მიზიდულნი ვართ მათკენ, ვკითხულობთ მათ, ვუსმენთ - ისინი შუქურებს ჰგვანან, რომლებიც ანათებენ ჩვენი ცხოვრების სიღრმეებს და თითქოს გვესაუბრებიან, თითქოს მხოლოდ ჩვენზე და მხოლოდ ჩვენზე. და ჩვენ ვგრძნობთ, რომ რაღაც ხდება ჩვენთან, ასე გულწრფელი და გულწრფელი.

1. იგავი მთესველზე

« იესომ ხალხს უთხრა იგავი მთესველის შესახებ: „აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად; და როცა თესავდა, გზაზე კიდევ რაღაც ჩამოვარდა, მოვიდნენ ჩიტები და შეჭამეს; ზოგი კლდოვან ადგილებზე დაეცა, სადაც მცირე მიწა იყო და მალე ადგა, რადგან მიწა ღრმა არ იყო. მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, რადგან ფესვი არ ჰქონდა, დაშრა; ზოგი ეკლებში ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო; ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა და ნაყოფი გამოიღო: ერთი ასჯერ, მეორე სამოცი და მეორე ოცდაათი. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!”

შემდეგ იესომ მოწაფეებს აუხსნა ამ იგავის მნიშვნელობა: „ყველას, ვინც ისმენს სიტყვას სამეფოს შესახებ და არ ესმის, მოდის ბოროტი და წაართმევს გულში დათესილს - ეს არის დათესილი. გზის გასწვრივ.

ხოლო კლდოვან ადგილებზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც სიტყვას ისმენს და მაშინვე სიხარულით იღებს მას; მაგრამ მას არ აქვს ფესვი თავისთავად და არის განუყოფელი: როდესაც გასაჭირი ან დევნა მოდის სიტყვის გულისთვის, მაშინვე შეურაცხყოფს. ეკლებს შორის დათესილი კი სიტყვას ისმენს, მაგრამ ამქვეყნიური ზრუნვა და სიმდიდრის მოტყუება სიტყვას ახშობს და უნაყოფო ხდება.

კარგ მიწაზე დათესილი კი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და ესმის, ასევე ნაყოფიერია, ასე რომ, ერთი ასჯერ გამოიღებს, მეორე სამოცად და მეორე ოცდაათად.

იმ დღეს გამოვიდა იესო სახლიდან და დაჯდა ზღვის პირას. და შეიკრიბა მას უამრავი ხალხი, ნავში ჩაჯდა და დაჯდა; და მთელი ხალხი ნაპირზე იდგა...

კომენტარი

ბევრს სურს ქრისტეს მოსმენა და ის ჯდება ნავში, რომელიც ნაპირიდან ოდნავ მიცურავს - წყალი კარგად ირეკლავს და ატარებს ხმას. ამრიგად, თუ წყლიდან ქადაგებთ, ხმა ძალიან კარგად აღწევს ადამიანებში. გარდა ამისა, გალილეის ტბის ნაპირი ნაზად არის დახრილი, ამიტომ ყველა ადამიანი კარგად ხედავს და ისმენს ქრისტეს, არავინ უბიძგებს მას, არ იზიდავს მას თავისკენ, არ აკრავს მას მკვრივი ბრბოთი. ქრისტეს შეუძლია ნაპირის გასწვრივ ბანაობა, ან უბრალოდ ნავში ჩაჯდომა, ნაპირიდან რამდენიმე მეტრის დაშორებით. მაცხოვარი გვასწავლის...

…და ასწავლიდა მათ მრავალ იგავს და ეუბნებოდა: აჰა, მთესველი გამოვიდა სათესავად; და როცა თესავდა, გზაზე კიდევ რაღაც ჩამოვარდა, მოვიდნენ ჩიტები და შეჭამეს; ზოგი კლდოვან ადგილებზე დაეცა, სადაც მცირე მიწა იყო და მალე ადგა, რადგან მიწა ღრმა არ იყო.

კომენტარი

ქრისტე ნიშნავს, რომ მთესველს დიდი ფართობი აქვს დასათესი და მას ბევრი მარცვალი აქვს. რა არის აქ მარცვლეული? ეს არის ღვთის სიტყვა, იესო ქრისტეს ქადაგების სიტყვა. მაგრამ ეს მხოლოდ სიტყვაროგორც პირით, ტუჩებით ნათქვამი?

ძველ აღთქმაში, განსაკუთრებით წინასწარმეტყველთა შორის, ხშირად არის გამოთქმა ღვთის სიტყვა. წინასწარმეტყველები გულისხმობდნენ სიტყვაარა მხოლოდ ქადაგება, არამედ ღმერთის აქტიური ქმედებები ჩვენს სამყაროში. აი რას წერს ესაია წინასწარმეტყველი: „როგორც წვიმა და თოვლი ჩამოდის ზეციდან და არ ბრუნდება იქ, არამედ რწყავს მიწას და აძლევს მას ტარებასა და ზრდას, რომ აძლევს თესლს თესლს და პურს. ვინც ჭამს, ამიტომ სიტყვა ჩემი, რომელიც ჩემი პირიდან გამოდის, ცარიელად კი არ მიბრუნებს, არამედ აკეთებს იმას, რაც მსიამოვნებს და ასრულებს იმას, რაზეც გავგზავნე...“ (ეს.).

ქრისტე კი, როცა ამაზე საუბრობს, ნიშნავს სიტყვაარა მხოლოდ ქადაგება, არამედ მისი საქმეები, ყველა მშვენიერი რამ, რასაც ის გააკეთებს. ანუ ქრისტე თავისი საქმიანობით უცხადებს ღმერთს ადამიანებს, ამხელს ღვთის ნებას. აი რას ნიშნავს ეს საოცარი თესვა, როცა იესო ქრისტე დაჯდება.

და ხალხის ამოცანაა გახდნენ ის კარგი ნიადაგი, რომელიც მიიღებს ქრისტეს ქადაგებას, ხედავს რას ქადაგებს ქრისტე, გაიგებს და მიჰყვება ქრისტეს. და ხალხი ძალიან ხშირად რჩებოდა, როგორც დღეს რჩება, ამის მიმართ გულგრილი, უყურადღებო. აქ ქრისტე აფრთხილებს, რომ ყველა თესლი, სამწუხაროდ, არ აღმოცენდება ან ნაყოფს გამოიღებს:

... კიდევ ერთი გზაზე დაეცა, ჩიტები შემოფრინდნენ და აკოცნეს; ზოგი კლდოვან ადგილებზე დაეცა, სადაც მცირე მიწა იყო და მალე ადგა, რადგან მიწა ღრმა არ იყო. მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, რადგან ფესვი არ ჰქონდა, დაშრა; ზოგი ეკლებში ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო; ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა და ნაყოფი გამოიღო: ერთი ასჯერ, მეორე სამოცი და მეორე ოცდაათი. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

... თქვენ კი ისმინეთ იგავი მთესველის შესახებ: ყველას, ვინც ისმენს სიტყვას სამეფოს შესახებ და არ ესმის, მოდის ბოროტი და წაართმევს გულში დათესილს - აი, ვინ არის იგულისხმება ის, რაც გზაში დათესეს. ხოლო კლდოვან ადგილებზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც სიტყვას ისმენს და მაშინვე სიხარულით იღებს მას; მაგრამ მას არ აქვს ფესვი თავისთავად და არის განუყოფელი: როდესაც გასაჭირი ან დევნა მოდის სიტყვის გულისთვის, მაშინვე შეურაცხყოფს. და ეკლებს შორის დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას, მაგრამ ამქვეყნიური ზრუნვა და სიმდიდრის მატყუარა ახშობს სიტყვას და უნაყოფო ხდება.

ეს იგავი უნიკალურია იმით, რომ ქრისტე არა მხოლოდ ყვება, არამედ კომენტარს აკეთებს აქ, რაც მის გაგებას აძლევს. იესო ქრისტეს დროს ებრაულ ლიტერატურაში ფრინველები დემონებს ნიშნავდნენ. ანუ, როგორც ჩიტები დაფრინავენ და, ფრიალით, ქრება, დემონები ისევე სწრაფად ჩნდებიან და სულს სიკეთეს იპარავენ. აქ იესო ნიშნავს, რომ ადამიანი ხედავს მას, ისმენს მის სიტყვას და, როგორც ჩანს, რაღაც შედის სულში, მაგრამ შემდეგ ან წარმართული ცდუნებები ან დემონური მოქმედებები ამორეცხავს ადამიანის სულს ყოველივე სიკეთეს, რაც მან ქრისტეს ხილვით აღიქვა.

ითესება კლდოვან ადგილებში.. ვისზეა საუბარი? ქრისტეს მხედველობაში ჰქონდა ის ებრაელები, რომლებმაც მიიღეს ქადაგება, მაგრამ შემდეგ, როდესაც შეხვდა სხვების, ოჯახის, საზოგადოების გაუგებრობას, ხელისუფლების დევნას, მიატოვებს ქრისტეს და უარს ამბობს რწმენაზე.

ეკლებში დათესილი... როგორც ეკლები, ეს ეკლები, სარეველა, რომელიც ახშობს კარგ თესლს, ასე ახშობს მრავალი ადამიანის სულში ეს სიამოვნების, სიმდიდრის ცდუნება ჭეშმარიტებას... სამყაროს ამაოება და ამ ეპოქის ცდუნება ამხნევებს ადამიანს. დაშორდეს რწმენას, თუნდაც თავიდან ახალმა სარწმუნოებამ გაიტაცეს და ძველ ცხოვრებას დაუბრუნდეს ძველი რწმენით (ამ შემთხვევაში, წარმართული).

…კარგ ნიადაგზე დათესილინიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და გაიგებს, რომელიც ასევე ნაყოფიერია, ასე რომ, ერთი ასჯერ გამოაქვს ნაყოფი, მეორე სამოცი და მეორე ოცდაათი.

ერთი მარცვლიდან ამოდის ყური, რომელსაც აქვს 30 მარცვალი, 60 თუ 100! ქრისტე არაფერს გულისხმობდა კონკრეტულად. ქრისტე უბრალოდ გულისხმობდა, რომ მისი სიტყვა თითოეულ ადამიანში სხვადასხვა გზით იზრდება! საუბარია სხვადასხვა სახეობის მცენარეებზე: ჭვავის, ხორბლის, სპილენძის... - ყველა სხვადასხვა ნაყოფს იძლევა. ბოლო ნაწილის აზრი კი ისაა, რომ ჩვენ ყველანი განსხვავებულები ვართ, თავისებურად გამორჩეული და ჩვენი შრომის ნაყოფივით ვაწყობთ ცხოვრებას.

გალილეის ზღვის სანაპიროზე ბევრი ხალხი შეიკრიბა იესო ქრისტესთან. ნავში შევიდა, ნაპირიდან ცოტათი გაცურა და ხალხს იგავებით ასწავლიდა.

„მთესველი წავიდა დასათესად. როცა დათესა, ერთი მარცვალი გზასთან დაეცა და გათელეს, ჩიტები კი კეკლუცობდნენ; მეორე დაეცა კლდოვან ადგილას, სადაც პატარა მიწა იყო; აღმოცენდა, მაგრამ მალე დაშრა, რადგან ფესვისთვის ტენი არ ჰქონდა; მეორე თესლი სარეველაში ჩავარდა და სარეველამ დაახრჩო; მეორე კარგ მიწაში ჩავარდა და მდიდარი ნაყოფი გამოიღო“.

შემდეგ იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს იგავი ასე აუხსნა: თესლი არის ღვთის სიტყვა, მთესველი არის ის, ვინც ქადაგებს ამ სიტყვას და დედამიწა არის ადამიანის გული. გზის პირას დავარდნილი თესლი, ნიშნავს გაფანტულ ადამიანებს, რომლებსაც ეშმაკი ადვილად ართმევს დათესილს.

კლდოვანი მიწა- ეს მერყევი ხალხია, რომლებიც ხალისით ისმენენ ღვთის სიტყვას, მაგრამ ეს მათ სულში არ მტკიცდება და პირველივე განსაცდელსა თუ დევნაში შორდებიან რწმენას.

Weed ნიშნავს ამქვეყნიურ უკანბოტები და ადამიანური მანკიერებები, რომლებიც ახრჩობენ ღვთის სიტყვას სულში.

კარგი მიწის ქვეშიგავი ეხება ისეთ ადამიანებს, რომლებიც გულმოდგინედ იღებენ ღვთის სიტყვას და ცდილობენ მის შესრულებას.

ცარიელი ყური

მზის ქვეშ მინდორი მწიფდება

სვამს ბოლო წვენს მიწიდან,

და მინდვრებს შორის ის მარტოსულია

მაღალი მწვერვალი გამოდის.

დაღლილი ყურები მოხრილი

მხრებზე მარცვლების უღლის ქვეშ,

და ის არ წყვეტს ბიძგს

მზეზე ბანაობა.

ის ყველაფერზე მაღლა დგას, ის უფრო ახლოს არის ცასთან,

ის არის რჩეული, ის არ არის ადვილი,

პურზე იფიქრონ ძმებმა

და ის განსაკუთრებულია - ცარიელი!

ახალწვეულებს მარტივი მორალი აქვთ:

მათ არ უყვართ მძიმე შრომა

მაგრამ ყველგან წარმატებას აცხადებენ.

მათ ერთი სანუკვარი ოცნება აქვთ

მხოლოდ ერთი, მაგრამ მთავარი საზრუნავი -

ნებისმიერ ფასად ჩანდეს ყველაფერზე მაღლა!

(თანამედროვე სკოლის მოსწავლის იგავი)

კომენტარი II (ინტერპრეტაცია)

მთესველი გამოვიდა დასათესად:

სურათი ნასესხებია ყველასთვის ცნობილი ოკუპაციისგან და, შესაბამისად, ყველასთვის გასაგები.

თესვა- ღვთის სიტყვის ქადაგების მშვენიერი გამოსახულება, რომელიც გულზე დაცემით, მისი მდგომარეობის მიხედვით, უნაყოფო რჩება ან ნაყოფს იძლევა.

სხვა დაეცა:

„ქრისტემ კი არ თქვა, რომ თვითონ (მთესელმა) დაყარა, არამედ თესლი დაეცა“ (იოანე ოქროპირი).

Გზაზე:

რომელიც გადის მინდორზე, ამიტომ - ძნელ ადგილას, რომელიც არ იყო დამუშავებული და რომელზედაც თესლი მიწაში არ ცვიოდა, არამედ მის ზედაპირზე იწვა, სადაც ფრინველებს შეეძლოთ მისი პოვნა და პეკინგი.

ასჯერ და ა.შ.:

იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად განაყოფიერებულია ნიადაგი და მზადდება დასათესად, რადგან ერთ მინდორშიც კი თესლი ყველგან ერთნაირი რაოდენობის ნაყოფს არ იძლევა.

ვისაც ესმის სიტყვა და ა.შ.:

თესლი ნიშნავს ღვთის სიტყვას, რომელიც ადამიანს ეცნობა ზეპირი ქადაგებით ან წმინდა წერილების მეშვეობით.

მათთვის, ვისაც არ ესმის:

ვისი გონებაც ისე დაბნელებულია ან ისე გამაგრებულია უხეშობისგან და გული ისე გამაგრებულია ცოდვაში, რომ არ ესმის და არ იღებს ღვთის სიტყვას, რომელიც, ასე ვთქვათ, გონებისა და გულის ზედაპირზე დევს. ასეთი ადამიანი შიგნით ფესვის გარეშე წევს, როგორც თესლი გზაზე, ღიაა ყველა გამვლელისთვის, ფრინველისთვის და ქარისთვის.

ბოროტი მოდის

სატანა ან დემონი, რომელიც იგავში წარმოდგენილია ჩიტის ან ჩიტების გამოსახულებით, რომლებიც თესლს აკრავენ, რომელიც გზის ზედაპირზე დევს და ფესვი არ გაუდგამს.

ვინც სიტყვას ისმენს და მაშინვე სიხარულით იღებს მას O:

ესენი არიან ისინი, ვინც ისმენენ სახარების ქადაგებას, გაიტაცებენ მას, როგორც სასიხარულო ცნობას, ზოგჯერ კი გულწრფელად, გულწრფელად; მოსწონთ, სიამოვნებთ, სიამოვნებით უსმენენ. მაგრამ ეს სიტყვა მათ გონებასა და გულში არ დგას, რადგან ასეთი ადამიანები მერყევი, უაზრო და მორცხვი არიან.

როდესაც გასაჭირი ან დევნა მოდის სიტყვაზე:

როცა სახარების გულისთვის საჭიროა რაიმე სახის მსხვერპლის გაღება, ისინი ცდებიან, ღალატობენ თავიანთ რწმენასა და სახარებას, - ცვივიან, როგორც ბალახი ღრმა ფესვის გარეშე, მზის სხივებით დამწვარ; მათი რწმენა არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ გაუძლოს ამ ცდუნებებს, მას არ აქვს ფესვი გულში.

ეკლებში:

ეკლები ნიშნავს წუხილს დროებითი კურთხევებით და განსაკუთრებით სიმდიდრის მაცდუნებლად, რომელიც შთანთქავს ადამიანების დროსა და ყურადღებას და არც ერთს და არც მეორეს არ ტოვებს საკმარისად სულიერი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და უკეთ გამოსავლენად. კერძოდ, სიმდიდრე ატყუებს; მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვეულებრივ არ იძლევა სარგებელს, რასაც ჰპირდება, ის უფრო და უფრო აკავშირებს ადამიანს საკუთარ თავთან და - ასე ხშირად სიკვდილთან, "რატომ ითვლება ფულის სიყვარული ყველა ბოროტების საქმედ" (1 ტიმ.).

ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ის ახშობს გულში დათესილ სიტყვას და სიტყვა უნაყოფო რჩება ასეთ ადამიანში. „ქრისტე არ ამბობდა: ასაკი, არამედ ეპოქის საზრუნავი; არ თქვა: სიმდიდრე, არამედ სიმდიდრის მოტყუება. მაშასადამე, ნუ დავაბრალებთ თავად ნივთებს, არამედ გაფუჭებულ ნებას; რამეთუ შეიძლება გქონდეს სიმდიდრე და არ მოტყუვდე მას და იცხოვრო ამ ეპოქაში და საზრუნავით არ გძლიოდეს. და იესო ქრისტემ კარგად თქვა: სიმდიდრის მლიქვნელობა, რადგან სიმდიდრეში ყველაფერი მლიქვნელობაა, მხოლოდ სახელები და არა რეალობა; სიამოვნება, დიდება, პომპეზურობა და მსგავსი ყველაფერი მხოლოდ მოჩვენებაა და არა ნამდვილი ჭეშმარიტება ”(იოანე ოქროპირი, ბულგარეთის თეოფილაქტე).

ბრძენი და მაამებელი

(თანამედროვე სკოლის მოსწავლის ზღაპარი)

ეს მლიქვნელობა საზიზღარია, მსოფლიომ დიდი ხანია იცის,

მას რუსული სატირა აჯავრებს,

თუმცა წმიდა მამათა დროიდან

სამყაროს არ შეუმცირებია მაამებლები.

ყრუ ტყეში, ერთი პატივცემული ბუ

იგი ცნობილი იყო როგორც ბრძენი თავისი კონვოლუციის გამო.

დიდი გონებით მან დაავალა ნახევარ მსოფლიოს,

მუშაობდა შებინდებიდან გათენებამდე

თუმცა მას მდივანი არ ჰყავდა.

ერთხელ ბუმ ხარი შენიშნა -

ის კართან იდგა შესაწირით,

ვცდილობ პეტიციას მაამებლობით დატკბეს:

"შენ ჩემთვის დიდი ჩიტი ხარ,

არწივი არ გემთხვევა,

დიდი იმედი მაქვს, რომ ერთმანეთს გავუგებთ.

არ დავმალავ: მსურს შენში მეგობარი ვნახო,

მაგრამ თქვენ მეგობრული ხართ მაღალი გონებით,

ამიტომაც არ გჭირდება მეგობრები

განსაკუთრებით უბრალო ბუჩქები.

უბრალოდ მდივნად წამიყვანე

დაე, იმსახურო შენს დაკნინებულ წლებში“.

ბრძენმა უპასუხა პრეამბულის გარეშე:

”მე მიყვარს საკუთარი თავის მუშაობა, მხარდაჭერის გარეშე,

სხვისი დახმარებით მხოლოდ ხარჯებია.

ბრძენი არ შეიძლება მეგობრობდეს მაამებელთან,

მე და შენ ერთად ვერ ვიმსახურებთ“.

კარგ ნიადაგზე

კარგი დედამიწა არის ადამიანი, სუფთა გული ღიაა სიტყვის მოქმედებისთვის, როგორც დედამიწა ღიაა წვიმისა და მზის სხივებისთვის.

2. იგავი კარგი თესლისა და ტარის შესახებ

მან მათ სხვა იგავი შესთავაზა და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის მინდორში; როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ღორი ხორბალში და წავიდა; როცა ბალახი ამოიზარდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გაჩნდა ტარიც.

და როცა მოვიდნენ სახლის მსახურნი, უთხრეს მას: მოძღვარო! კარგი თესლი არ დათესე შენს მინდორში? სად არის მასზე ტარები? მან უთხრა მათ: ეს გააკეთა ადამიანის მტერმა. ხოლო მსახურებმა უთხრეს მას: გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი?

მაგრამ მან თქვა: არა, რომ ღორს რომ აკრეფ, თან ხორბალს არ ამოიღებ, ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: ჯერ ღორღი შეკრიბეთ და შეკრიბეთ შეკვრა-დასაწვავად, ხორბალი კი ჩემს ბეღელში ჩადეთ..

კომენტარი

მარკეტებში ბურდოკის თესლებიც იყიდებოდა, ისევე როგორც სხვა სარეველა - ამ თესლებს სამკურნალო მიზნებისთვის იყენებდნენ, მაგალითად, მოსახარშად, მალამოების დასამზადებლად და ა.შ. ცნობილია, რომ იუდაიზმში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც მტრის ზიანის მიყენება სურდათ, ზოგიერთი ეკლის თესლს თავად იღებდნენ ან კრეფდნენ, ჩანთებში ჩადებდნენ, ღამით მოდიოდნენ მტრის მინდორში და თესავდნენ. აღმოცენდნენ და კაცს არ ესმოდა, რა ხდებოდა: რატომ დაიხრჩო მისი კარგი მარცვლეული, მისი მოსავალი სარეველამ, სლავურად - ტარები.

აქაც იგივე ამბავია. მონები მივიდნენ ბატონთან და უთხრეს: „რა არის? სარეველამ ამოიზარდა, წავიდეთ, ამოვიღოთ, ლოგინები გავაწუროთ! პატრონმა კი თქვა: „არა, არ არის აუცილებელი, რომ ღორღის თესვისას შემთხვევით ხორბალი არ გამოვაძროთ. დატოვე ორივე მოსავლის აღებამდე. (ბოლოს და ბოლოს, ჯერ კიდევ არ იყო მთლად ნათელი, აგიხსნით, სად არის კარგი ნერგები და სად არის სარეველა. მხოლოდ მწვანილი, მხოლოდ ბალახი გამოჩნდა და მისი აღრევა ადვილი იყო.) კარგი, მოსავლის დროს, როდის იქნება. ცხადი იყავი, სად არის კარგი მოსავალი და სად სარეველა, ჩვენ ყველაფერს მოვაგროვებთ და სარეველას დავწვავთ“.

ეს სიტყვები სარეველების დაწვის შესახებ მიუთითებს უკანასკნელ განკითხვაზე. უკანასკნელი განაჩენი ცეცხლით არის ძველი აღთქმის გამოსახულება. წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ როდესაც ღმერთი მოვა სამყაროს განსასჯელად, მას ცეცხლი მოჰყვება, სამყაროს დახვეწა განხორციელდება. არ არის აუცილებელი პირდაპირი გაგებით გავიგოთ, რომ ეს ცეცხლია. ეს არის კატასტროფის ძველი აღთქმის გამოსახულებები, ითვლებოდა, რომ სხვადასხვა კატასტროფები მოჰყვებოდა მსოფლიოს დასასრულს.

რას ნიშნავს ქრისტე ამ იგავში? რომ ღვთის სიტყვა დათესეს! ღვთის სიტყვა არ ნიშნავს მხოლოდ ქრისტეს ზეპირ ქადაგებას. ებრაული „დაბარი“ – ღვთის სიტყვა – ნიშნავს ღმერთის ყოველ სიტყვას და მოქმედებას, ანუ ღმერთის ძალისა და გეგმის ყოველ გამოვლინებას. ქრისტე ყოველთვის ამჟღავნებს ამ, ასე ვთქვათ, სიტყვას: ქადაგებით, სასწაულებითა და აღდგომით...

ქრისტე ამბობს ამ იგავს: მე გიქადაგებთ თქვენ, ებრაელებო (არ დაგავიწყდეთ, რომ ქრისტე მიმართავს ებრაელებს და იგავნი უპირველესად ებრაელებს!). და კარგია, რომ ყლორტებია, კარგი მარცვლები იზრდება. მაგრამ ასევე არის ბევრი ადამიანი, ვინც გამწარდა ჩემზე, როგორც მამაზეციერის მოციქულზე, მეწინააღმდეგება და რაღაცას აწყობს. დიახ, ტარები არის და ბევრი მათგანი. ისე, არაფერი, იქნება სასამართლო, რომელიც ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს.

ქრისტე გვანუგეშებს ამ იგავით, რათა არ ვიღელვოთ, რათა გავიგოთ, რომ ასეთი ვითარება, როცა არის გამწარებული ღორები, ღვთის გეგმის ნაწილია; ღმერთმა იცის რა იქნება...

მაგრამ, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია: ადამიანებს, რომლებიც უღირსად იქცევიან, ეძლევათ შესაძლებლობა მოინანიონ. ტარის განაჩენი გადაიდო ბოლომდე, მოსავლის აღებამდე, ჩვენს შემთხვევაში სიკვდილამდე. მართალია დღეს ხარ, ეკალი და ეკალი, დღეს არ ხარ კეთილი და ბოროტი, მაგრამ გადარჩენის შანსს არ აკლდები, თუ თვალსაზრისს შეცვლი. ღმერთი მოთმინებულია. ის არ მოუწოდებს თავის მსახურებს, ანგელოზებს, რომ დაასველონ მისი მოსავალი. დაე, ყველაფერი გაიზარდოს განკითხვის ჟამამდე.

ხორბლისა და ტარის იგავის კომენტარი

ცათა სამეფო:

ქრისტეს სამეფო დედამიწაზე, ადამიანების სულიერ და მორალურ მდგომარეობასთან მიმართებაში, შედარებულია ნამდვილ მინდორთან, დათესეს კარგი თესლით, და რადგან აქ მთავარი აგენტი არის მთესველი, ნათქვამია, რომ ის ჰგავს ადამიანს. ვინც დათესა.

როდის ეძინა ხალხს?

ანუ ღამით, როცა რამე შეიძლება არავისთვის ჩანდეს.

მტერი მოვიდა

მფლობელის არაკეთილსინდისიერი.

და დათესეს ღორები ხორბალს შორის:

ტარები - მწვანილი, „ყველაფერი, რაც ხორბალს შორის ხარობს მის საზიანოდ, როგორიცაა კოლი, ამწე ბარდა, გარეული შვრია და სხვა, რაც ხორბლისთვის არ არის დამახასიათებელი (თეოფილაქტე ბულგარელი).

შემდეგ ტარები გამოჩნდა:

ვეგეტაციის დასაწყისში სარეველები გარეგნულად სრულიად ჰგავს ხორბალს და სხვა თესლის ყლორტებს და მხოლოდ დროთა განმავლობაში, შემდგომი ზრდით, შეიძლება მათი გარჩევა.

სახლის პატრონის მონები:

„ისინი შემოტანილია მხოლოდ გამოსახულების თანმიმდევრულობისთვის“ (იოანე ოქროპირი).

ღორის არჩევა:

ბალახისა და თესლის ფესვები ისეა ერთმანეთში გადახლართული, რომ საშიშროებაა, ტარის ამოძირკვა და მათთან ერთად თვით ხორბლის ამოძირკვა.

მოსავალი:

როდესაც ხორბალიც და ბალახიც მწიფდება, მაშინ უფრო მოსახერხებელია ერთმანეთისგან განცალკევება, პირველისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ამ იგავის მნიშვნელობა უფრო მეტად განმარტავს თავად ღმერთს.

ვინც თესავს, კაცის ძეა th:

ქრისტე თესავს ღვთის სიტყვის კეთილ თესლს, ე.ი. ის ქადაგებს სახარებას, როგორც პირადად მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, ასევე შემდეგ - სამყაროს აღსასრულამდე თესავს თავისი მემკვიდრეების - ეკლესიის მოციქულების, მწყემსებისა და მასწავლებლების მეშვეობით. ღვთის სიტყვის ეს თესვა ან ქადაგება არ იყო და არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ადგილით დედამიწაზე; არა, მთელი მსოფლიო, მთელი დედამიწა, ყველა ხალხი ასეთი თესვის ველია. ყველამ უნდა მოისმინოს ღვთის სიტყვის ქადაგება.

ველი სამყაროა. - კეთილი თესლი სამეფოს ძენი არიან:

იმათ. ქრისტეს სამეფოს ხალხი ან ქრისტეს ეკლესია დედამიწაზე,

ტარები- ბოროტის შვილები:

დედამიწაზე ქრისტეს ეკლესიის ცუდი წევრები, რომელთა სულის მორალური, უფრო სწორად, ამორალური განწყობა ეშმაკისაგან მოდის. იოანე ოქროპირი ბოროტის შვილებში, ფაქტობრივად, ყველა ცდუნებას და უკანონობას გულისხმობს.

მტერი, რომელმაც ისინი დათესა, არის ეშმაკი:

ის ეშმაკს ხალხის მტერს უწოდებს, რადგან ის ზიანს აყენებს ადამიანებს და მისი ზიანის მიყენების სურვილი რეალურად ჩვენს წინააღმდეგ არის მიმართული, თუმცა ეს არ არის ჩვენს წინააღმდეგ მტრობისგან, არამედ ღმერთის მტრობისგან ”(იოანე ოქროპირი).

მოსავალი - ასაკის დასასრული:

როდესაც ღმერთი მოდის უკანასკნელ სამსჯავროზე.

ჟათელი - ანგელოზები:

„როცა თესავს, თავის თავს თესავს; როდესაც ის სჯის, ის სჯის სხვების, კერძოდ ანგელოზების მეშვეობით. სხვაგან ამბობენ, რომ მოსავალი უკვე მოვიდა (იოანე; ლკ.);

« ...რატომ თქვა იქ, რომ მოსავალი უკვე მოვიდა, აქ კი ამბობს, რომ მოსავალი მაინც იქნება? რადგან სიტყვა მოსავალი სხვადასხვა ნიშანს იღებს. და რატომ, სხვაგან რომ თქვა: ერთი თესავს და მეორე მკის (იოან.), აქ ქრისტე ამბობს, რომ თვითონ არის მთესველი? რადგან იქ, ებრაელებისა და სამარიელების წინაშე საუბრისას, ის მოციქულებს უპირისპირებს არა საკუთარ თავს, არამედ წინასწარმეტყველებს. რადგან მან თავად დათესა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. ასე რომ, სადაც ის ერთსა და იმავეს უწოდებს როგორც მოსავალს, ასევე თესვას, იქ სიტყვები სხვადასხვა მნიშვნელობით არის აღებული. როცა გაიგებს თავისი მსმენელის მორჩილებასა და მორჩილებას, მაშინ, როგორც თავის საქმეს დასრულებულს, მას მოსავალს უწოდებს. როცა მოსმენისგან ჯერ მხოლოდ ნაყოფს ელის, მაშინ თესვას უწოდებს, ბოლოს კი - მოსავალს.(იოანე ოქროპირი).

ის გაგზავნის თავის ანგელოზებს და ა.შ.:

ხორბლის სარეველების განცალკევების ნათელი სურათი, მართალი ცოდვილებისგან, ცდუნებები და ურჯულოების ჩამდენები ჭეშმარიტებისგან და კანონის შემსრულებელი. "ცდუნებებს და მათ, ვინც ბოროტებას აკეთებს, ის იგივეს უწოდებს."

ცეცხლოვან ღუმელში:

ჯოჯოხეთის გამოსახულება, სადაც ეშმაკები და ცოდვილები იტანჯებიან, თითქოს ნასესხებია ბაბილონელთა საშინელი ჩვეულებიდან - სახელმწიფო დანაშაულებებში დამნაშავეებს ჩაყრიან ანთებულ ღუმელში (დან.).

შემდეგ:

მას შემდეგ, რაც მართალნი განშორდებიან ცოდვილებს და ეს უკანასკნელნი სატანჯველში იქნებიან, ე.ი. ბოლო მსოფლიო სასამართლოს შემდეგ.

მართალი მზესავით გაბრწყინდება:

„ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი მზესავით ანათებენ. მაგრამ რადგან ჩვენ არ ვიცით სხვა მნათობი, რომელიც მზეზე უფრო ბრწყინვალე იქნებოდა, მაშინ უფალი იყენებს ჩვენთვის ცნობილ გამოსახულებებს ”(იოანე ოქროპირი, ბულგარეთის თეოფილაქტე).

3. იგავი მდოგვის მარცვლის შესახებ

მან მათ სხვა იგავი შესთავაზა და თქვა: ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში, რომელიც მართალია ყველა თესლზე პატარაა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველა მარცვლეულზე დიდია და ხდება ხე. ისე, რომ ცის ფრინველები მოვიდნენ და შეფარონ მის ტოტებში.

სახარების ყველა იგავი საოცრად მოკლეა. არ არსებობს ისეთი მწერალი ან ფილოსოფოსი, რომელიც დატოვებს ასეთ მწირ მემკვიდრეობას. თუმცა, იესო ქრისტეს მიერ წარმოთქმული და სახარებაში გადმოცემული სიტყვები, ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში ბევრჯერ გადავიკითხეთ. ისინი არ მოძველდება და აქტუალური რჩება ორი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში დაიწერა კვლევებისა და ინტერპრეტაციების მთელი ტომები.

მარტივი ისტორიები, რომლებიც ხსნის გზას

იქნებ იესო ქრისტეს იგავები იმდენად მორთულია, რომ ყველას, ვინც მათ კითხულობს, არ შეუძლია გაიგოს უფლის ნათქვამის მნიშვნელობა? Შორს. ისინი უკიდურესად მარტივი და ლოგიკურია, ხოლო ბავშვებისთვის იესო ქრისტეს იგავები სრულიად გადაწერილია სხვადასხვა მწერლების მიერ ისე ენით, რომ მათი ფონზე, ხალხური ზღაპრები ყველაზე იდუმალი გამოიყურება. იესო ქრისტე იყო პირველი, ვინც დაიწყო ხალხისადმი მიმართვა რელიგიის, ეროვნების ან სოციალური სტატუსის მიხედვით. უფალი იესო ქრისტეს იგავები მარტივი სიტყვებით ცხადყოფს ადამიანებს, თუ რა არის ცხოვრების აზრი. ქრისტემ თავისი იგავებით გვაჩვენა სულის ხსნის უმოკლესი გზა. და სულის ხსნა არის მშვიდობა, სიმშვიდე, ბედნიერება, კეთილდღეობა და ჰარმონია. მან ასევე აჩვენა, რომ ეს გზა სულაც არ არის ადვილი, მაგრამ მთელი კაცობრიობისთვის საკუთარი თავის შეწირვით, მან გარანტია მისცა, რომ უფალი თავად ზრუნავს ყველას გადარჩენაზე, ვინც მისკენ მიმართა გულებს.

მაცხოვრის ყველა გამოსვლა ყველას მიმართ სიყვარულით არის გამსჭვალული

იესო ქრისტეს იგავები მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტს. მათი შესწავლა შესაძლებელია სხვადასხვა კუთხით, მაგალითად, იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ არის ურთიერთობა ღმერთსა და ადამიანს შორის, ან ადამიანსა და სხვა ადამიანებს შორის. თითოეული მათგანი შეიძლება დაპროექტდეს ინდივიდუალურ ყოველდღიურ სიტუაციებზე, ან შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანის ცხოვრების მთელ გზად. შედარებისთვის შეგვიძლია ავიღოთ იესო ქრისტეს და გამოჩენილი მწერლების მიერ დაწერილი იგავები. ერთი ცნობილი რუსი მწერალი, რომელმაც დატოვა შესანიშნავი რომანები, რომლებშიც მან შემოგვინახა 1812 წლის ომის დეტალები და ასევე გამოავლინა ჩვენი წინაპრების ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, წეს-ჩვეულებები და ცხოვრება, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე-19 საუკუნეში, რაღაც მომენტში. მისი ცხოვრება მორალიზაციული იგავის ჟანრში გადაიზარდა იესო ქრისტესა და ამ მწერლის იგავების კითხვისას თქვენ უნებურად აქცევთ ყურადღებას, რომ ქრისტეს მოთხრობებში არ ჩანს უგუნური ადამიანების გაღიზიანების ჩრდილი.

ქრისტიანი მოაზროვნეები, რომლებმაც ნება მიიღეს იესო ქრისტეს მოკლე იგავების ინტერპრეტაცია, ერთხმად თანხმდებიან, რომ უფალს უყვარს თითოეული ჩვენგანი და ესმის სულის ყველაზე საიდუმლო კუთხეებამდე, რომ ის არსებობს მხოლოდ იმისთვის, რომ გადაარჩინოს და მისცეს ბედნიერება თითოეულ მის ქმნილებას. ჩვენთან გვაქვს, რაც არ უნდა განსხვავებულები ვიყოთ და როგორი ცდუნებაც არ უნდა გვტანჯავდეს ჩვენს სულებს.

სამწყსოს გადაცილებული ცხვრის ამბის ინტერპრეტაციები

მაწანწალა ცხოველი იესო ქრისტეს იგავში სამწყსოს გადაცდენილი ცხვრის შესახებ გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თითოეული ადამიანი უფლისთვის. სულ მცირე, ბევრი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ ეს იგავი მართალსა და ერთ ცოდვილზეა. მათი აზრით, უფალს უხარია ყოველი ცოდვილი, ვინც ცოდვებს ინანიებს და მართალთა კრებას შეუერთდება. თუმცა, თეოფილაქტე ბულგარელი ამ ამბავში სხვა მნიშვნელობას ხედავს. დაკარგული ცხვარი ხალხია, ფარა კი ყველა სხვა გონიერი არსებაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას სჯერა, რომ უფალი, დედამიწაზე და სამყაროში არსებული ყველა ცოცხალი არსებიდან, მხოლოდ ადამიანს მიიჩნევს დაკარგულ ცხვრად. ადამიანების დაბრუნებას მისი სახურავის ქვეშ, იგი თავისთვის უდიდეს სიხარულად თვლის.

კიდევ ერთი ღვთისმეტყველი, მთავარეპისკოპოსი ავერკი (ტაუშევი), სამწყსოს ქვეშ ნიშნავს ანგელოზთა მასპინძლებს, ხოლო დაკარგული ცხვრის ქვეშ - ცოდვილ ადამიანს.

იგავში ნათქვამია, რომ ღმერთი აღიარებს შესაძლებლობას, რომ ადამიანი, როგორც კრავი, ადრე თუ გვიან, ამა თუ იმ მიზეზის გამო, განშორდება სამწყსოს. თუმცა, ის არ მიატოვებს მას, არამედ ყველა ღონეს გამოიყენებს მის დასაბრუნებლად. ქრისტეს სიტყვები, რომლებიც გადმოცემულია მისი მოწაფეების მიერ, მოძღვრის სიხარულის შესახებ დაკარგული ცხვრის დაბრუნებისგან - ეს არ არის დაკარგული ქონების შევსების სიხარული. ეს სრულიად განსხვავებულია.

დაკარგული ცხვრის ისტორია, რომელიც ასახულია მშობლისა და მისი შვილის ოჯახურ ურთიერთობებზე

წარმოიდგინე შენი თავი ამ ბოსის ადგილას. ცხვარი არის თქვენი პატარა ბავშვი, რომელიც წავიდა მეზობელი ეზოს შესასწავლად. ძალიან რთულია ასეთი პარალელის გავლება - ბოლოს და ბოლოს, თქვენ არ გაქვთ შესაძლებლობა, როგორც ბოსი იგავიდან, ანუ ღმერთო, ნახოთ, როგორ გადის ბავშვი უშიშრად მიმოფანტული ნაგვით ქვიშის ყუთთან ან დიდ ძაღლთან , და დროთა განმავლობაში მისგან სერიოზული საფრთხის მოხსნა. ბავშვის სულში ვერ წაიკითხავ, როგორ გაახსენდა რაღაც მომენტში და როგორ უნდოდა შენთან ახლოს ყოფნა, როგორ გრძნობდა შენდამი დიდ სიყვარულს და ლტოლვას, როგორ ეშინოდა შენს გარეშე ცხოვრების და როგორ გადაწყვიტა. დაბრუნების. უფალმა ეს ყველაფერი დაინახა და მისი შვილი ხელგაშლილმა მიიღო. ამავდროულად, იგავში არ არის ნათქვამი, რამდენჯერ შეუძლია ადამიანს ასე წასვლა და დაბრუნება. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი არ გვზღუდავს. ჩვენ თვითონ ვწყვეტთ, გავყვეთ ნახირს თუ გადავუხვიოთ მას. ის ყოველთვის გაიხარებს ჩვენს დაბრუნებაზე და არ დასჯის. როგორ ვიცხოვროთ ამ იგავით, გეკითხებით? ჩვენ ხომ ცხვრები ვართ, რომლებიც დროდადრო შეცდომებს ვუშვებთ, ვინანიებთ და მერე ვიღებთ მადლს უფლისგან. ეს იგავი ისეთივე მრავალგანზომილებიანია, როგორც ყველა იგავი იესო ქრისტეს შესახებ. თუ შენი ცხვარი ფარას გადაურბინა, ანუ შენი შვილი სახიფათო გზას დაადგა, მიმართე უფალს, რომ დაიცვას იგი და იხსნას სიკვდილისგან. იფიქრეთ და ილოცეთ თქვენს საყვარელ ადამიანზე გამუდმებით და შემდეგ თქვენ, ისევე როგორც დაკარგული ბავშვი, იგივე სიხარულს განიცდით, რაც იგავშია ნახსენები.

ჩვენ ყველანი უძღები შვილები ვართ

იმავე თემას ეხება იესო ქრისტეს იგავი უძღები შვილის შესახებ. თუმცა, ეს ორი ამბავი არ შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად ანალოგიურად, რადგან წმინდა წერილი არ შეიცავს არც ერთ ზედმეტ ან შემთხვევით სიტყვას. უმცროსი შვილის ამბავი, რომელმაც სახლიდან წავიდა და მამის მემკვიდრეობა გაფლანგა, უფროს ძმაზე, რომელიც მთელი ამ წლების განმავლობაში დარჩა სახლში და კეთილსინდისიერად მუშაობდა მამის მინდორში, ასევე იმის შესახებ, თუ როგორ შეხვდა სრულიად გაღატაკებულ უძღები შვილი. ხეტიალიდან დაბრუნებული - ესეც ამბავი იესო ქრისტეზე. მაცხოვრის მიერ მოწაფეებისთვის მოთხრობილი მოთხრობები ყოველთვის უფალს აერთიანებს მათში. უძღები შვილის ისტორიაში მამა უფლის ტიპია, მისი ვაჟები კი ჩვენ ადამიანები ვართ.

უფალი მოგვიწოდებს ვისწავლოთ პატიება

ეს იგავი გვასწავლის პატიებას მეორედ ფიქრის გარეშე, სინანულის მიღებას სასწავლო წინადადებების გარეშე, მსჯელობისა და მორალის გარეშე. უფალი ცდილობს შთაგვაგონოს, რათა არ გვეშინოდეს, რომ მონანიებული საყვარელი ადამიანი, რომელმაც მიიღო განტევება, კვლავ ჩაიდენს ყველა სერიოზულს. ეს ჩვენ არ უნდა გვეხებოდეს. პატიების უნარი არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე პატიების თხოვნის უნარი. არავისთვის არავისთვისაა საიდუმლო, რომ ის, რომ ვაჟი ოჯახს ტოვებს და მამის ქონებას საკუთარი ახირების დასაკმაყოფილებლად ფლანგავს, მამის ბრალიცაა. ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებაში ეს საკმაოდ ხშირად ხდება. ოჯახში, ჩვენი ერთობლივი არსებობის მანძილზე, დროდადრო ვიხსენებთ წარსულ წყენას ერთმანეთის მიმართ. ეს ქმნის მტრულ ურთიერთობებს, საიდანაც გვინდა გაქცევა და დროდადრო ვტოვებთ ოჯახს და ვიწყებთ ცხოვრებას მხოლოდ ჩვენი პირადი ინტერესებით, ვარწმუნებთ საკუთარ თავს, რომ საკმარისად ვიტანჯეთ - ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ საკუთარი თავისთვის. ამის შედეგი სულიერი განადგურებაა.

იგივე სიტუაცია, მხოლოდ ოდნავ შეცვლილი, მეორდება ისევ და ისევ. სხვადასხვა ხალხმა ანდაზებიც კი შეიმუშავა: „შავ ძაღლს თეთრად ვერ გარეცხავ“, „მგელს რამდენიც არ უნდა აჭამო, ის მაინც ტყეში იყურება“, რაც პატიების უაზრობაზე მეტყველებს. ეს ანდაზები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მრავალი ასეული წლის წინანდელი ხალხური სიბრძნეა, მაინც გამსჭვალულია ადამიანის მიმართ მტრობითა და ზიზღით. გრძნობენ მიკერძოებულ დამოკიდებულებას ცოდვილის მიმართ, საკუთარი პიროვნების ამაღლებას იმ ადამიანის პიროვნებაზე, რომელსაც შავ ძაღლს ან მგელს ეძახდნენ. არცერთ თავის იგავში არ ჩანს უფალი ხალხის ზიზღით.

შეურაცხყოფილიც ისევეა შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად, როგორც ის, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მას.

ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსად. რა ადვილია ამ ჭეშმარიტების საკუთარ თავთან დაკავშირება და რა რთულია ღვთის ხატის აღქმა ადამიანში, რომელმაც უბედურება გამოიწვია! იესო ქრისტე, მოწაფეებთან საუბრისას, არ აყენებდა საკუთარ თავს მათზე მაღლა, რადგან სხვებზე უკეთ, მან ესმოდა, რომ ყველა ადამიანი ერთად და თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურად არის თავად შემოქმედის ხატება და მსგავსება. თითოეული ჩვენგანის გადასარჩენად მან თავი შესწირა მსხვერპლშეწირვის სამსხვერპლოზე, აღასრულა მამის ნება. ყოველი ქრისტიანის მოვალეობაა უფლის სახელით გაიღოს თავისი მსხვერპლი. შეუძლია კი ერთ ჩვენგანს ასეთი ქმედების ჩადენა კაცობრიობის გადარჩენის მიზნით?

მარხვა და ლოცვა არის ის, რაც ყველა ქრისტიანს მოეთხოვება, რათა კაცობრიობას სისხლით არ გადაუხადოს თავისი ცოდვები

მშვენიერი და წმინდა ადამიანების მიერ დაწერილი სახარების და მის შესახებ კომენტარების კითხვით, ჩვენ გვესმის, რა ცოტას მოითხოვენ ჩვენგან, რომ სამყარო არ შეძრას ადამიანთა მსხვერპლთა ტრაგედიებმა. ჩვენ მხოლოდ უნდა ვეცადოთ, რომ გვიყვარდეს, ვაპატიოთ და გავამართლოთ ერთმანეთი, ყოველთვის გვახსოვდეს ღმერთი და არ დავკარგოთ მასთან კავშირი. იმისათვის, რომ ეს კავშირი შენარჩუნდეს, საჭიროა მარხვით მსხვერპლშეწირვა და ყოველი მოქმედების თანხლება ლოცვით - და მეტი არაფერი. ეს არის ის, რაც იესომ თქვა.

ცნობილი ღვთისმეტყველები და წმინდა წერილების თარჯიმნები

იესო ქრისტეს თითქმის ყველა იგავი შინაური და უცხოელი მღვდლებისა და ღვთისმეტყველების ინტერპრეტაციით არის ისეთ წიგნში, როგორიცაა "უფლის სიტყვა ...". ეკლესიის წმიდა მამები უძველესი დროიდან დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ სახარებაში დაცულ მაცხოვრის სიტყვების განმარტებას. იგი შეიცავს იესო ქრისტეს თითქმის ყველა იგავს ქრისტიანული სამყაროს მიერ პატივსაცემი თეოლოგების ინტერპრეტაციით, როგორიცაა მაისტერ ეკჰარტი, წმინდა იოანე ოქროპირი, ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი, მთავარეპისკოპოსი ათანასე ალექსანდრიელი, ტავრომინსკის წმინდა მთავარეპისკოპოსი ფეოფან კერამეევსი, არქიმანდრიტი იოანე. კრესტიანკინი), არქიმანდრიტი კირილი (პავლოვი), წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) მოსკოვისა და კოლომნა, მთავარეპისკოპოსი ავერკი (ტაუშევი), წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი, დეკანოზი ვსევოლოდ შპილერი, დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი, წმინდა კირილე ალექსანდრიელი, წმინდა თეოფანე რეკლუზი. იოანე დამასკელი, დეკანოზი ვიქტორ პოტაპოვი, ნეტარი იერონიმე სტრიდონსკი, ეპისკოპოსი მეთოდე (კულმანი), სუროჟელი მიტროპოლიტი ანტონი, დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი, ბერი ევფიმი ზიგაბენი, აგრეთვე ბიბლიის თარჯიმნები გლადკოვი ბ.ი. და ლოპუხინი A.P.

ქრისტეს მიერ მოთხრობილ თითოეულ ამბავში არის ის და თითოეული ჩვენგანი

ითვლება, რომ სახარებები შეიცავს ოცდაათზე მეტ იგავს:

მთესველის შესახებ;

ბოროტი მევენახეების შესახებ;

მდოგვის თესლის შესახებ;

დაახლოებით ათი ქალწული;

დაკარგული ცხვრის შესახებ;

უძღები შვილის შესახებ;

ქორწილის დღესასწაულის შესახებ;

საფუარის შესახებ;

კარგი მთესველისა და ტარის შესახებ;

უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ;

ვენახის მუშების შესახებ;

დაკარგული დრაქმის შესახებ;

ნიჭის შესახებ;

მინდორში დამალული განძის შესახებ;

უმოწყალო მოვალის შესახებ;

მიტოვებული სენის შესახებ;

ვაჭრის შესახებ, რომელიც ეძებს კარგ მარგალიტს;

დაახლოებით ორი ვაჟი;

გონიერი მსახურის შესახებ;

ფარისევლისა და მებაჟელის შესახებ;

დაახლოებით ათი მაღარო;

მდიდრისა და ლაზარის შესახებ;

მინდვრიდან ჩამოსული მუშის შესახებ;

უსამართლო მოსამართლის შესახებ;

ურწმუნო მეურვეზე;

ლეღვისა და ხეებისგან;

დედამიწიდან შეუმჩნევლად ამოზრდილი თესლის შესახებ;

კაცის შესახებ, რომელიც შუაღამისას მეგობარს პურს სთხოვს;

სულელი მდიდრის შესახებ;

დაახლოებით ორი ძმა;

სულისა და სხეულის განკურნების შესახებ;

შროშანების შესახებ და ა.შ.

დემონებმა მაშინვე იცნეს ხორცშესხმული უფალი

განსახიერების პერიოდში უფალი დადიოდა ისრაელის მიწაზე, კურნავდა სნეულებს და ხალხს ეუბნებოდა, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ, რათა დაიმკვიდრონ მარადიული სიცოცხლე და ღირსნი ყოფილიყვნენ ცათა სასუფევლისა. სხვადასხვა აღზრდის, განათლებისა და რწმენის ადამიანებთან ურთიერთობისას, რათა ყველამ სწორად გაეგო იგი, გამოიყენა მათთვის კარგად ცნობილი ჩვეულებრივი ყოველდღიური ცხოვრებიდან მარტივი მაგალითები. მოწაფეებმა ჩაწერეს მისი სიტყვები. მათთან მარტო დარჩენილმა უფალმა აუხსნა ის, რაც მხედველობაში ჰქონდა. ამრიგად, ისტორიები, რომლებიც იესო ნაზარეთელმა თქვა, არის ცოცხალი იესო ქრისტეს საიდუმლო იგავი. უბრალო ადამიანმა ხომ წარმოუდგენელია მქადაგებელში, რომლის დიდი სიმრავლე იყო მაშინ, თვით ღმერთის განსახიერება. ყველაფერი, რისი აღქმაც ადამიანს შეუძლია, უკვე იყო. ყველაფერი ახალი, მოგეხსენებათ, დავიწყებული ძველია. და უფალი ჯერ არ გამოჩენილა ხალხს. მაგრამ ის მაშინვე იცნეს სატანის მსახურებმა. მარკოზის სახარებაში არის მონაკვეთი, სადაც დემონებით შეპყრობილმა კაცმა ის ღმერთად აღიარა და ამის შესახებ ყველას უყვირა. უფალმა განდევნა ეს დემონი კაციდან და აუკრძალა კაცს ლაპარაკი საკუთარ თავზე და განკურნებაზე, რაც მოხდა.

ფრაზის მნიშვნელობა და დადასტურება: "არაფერია საიდუმლო, რაც არ გახდება აშკარა"

ბულგარეთის თეოფილაქტე ამას ასე ხსნის. არავის არასოდეს არ უნდა ეთქვა კარგი საქმის შესახებ. შესრულებულია ხალხისგან ფარულად, ის ღიაა ღვთისთვის. გამოუცხადებელი სიკეთე ითვლება ღვთისადმი მიძღვნილ, ამიტომ უფალი შეხედავს მას თავისი წყალობით. კარგი საქმე, რომელიც ხალხისთვის გახდა ცნობილი, მათგან იღებს ჯილდოს, ამიტომ იგი სრულყოფილად ითვლება არა ღმერთისთვის, არამედ ადამიანებისთვის. „არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება“, — ამბობს იესო. ამას ისიც ადასტურებს, რომ თვით უფალი, მისტერია საიდუმლო, რეალობად იქცა ძეში განსახიერებული ადამიანებისთვის.

ჭეშმარიტი წყალობა

ერთი კაცი იერუსალიმიდან იერიხოსკენ მიდიოდა და გზად მას მძარცველები დაესხნენ თავს. გაძარცვეს, სცემეს და ბედს მიატოვეს. მღვდელმა და ლევიანმა, რომლებიც მასთან ერთნაირი რელიგიისა და ეროვნების იყვნენ, დაუხმარებლად გაიარეს და ვიღაც სამარიტელმა, რომელიც შემთხვევით გადიოდა ამ მხარეში, აიღო ღარიბი და წაიყვანა უახლოეს სასტუმროში. იქ დაზარალებულის მოვლა სთხოვა, ფული დაუტოვა და თქვა, რომ უკან გზაზე ისევ მოვა და თუ პატრონი დარჩენილ ფულზე მეტს დახარჯავდა, ამ ხარჯებსაც გადაიხდიდა. იესო ქრისტეს ეს იგავი წყალობის შესახებ ამბობს, რომ ღმერთის სახელით მოწყალე ადამიანი კატეგორიების მიხედვით არ განასხვავებს ადამიანებს. ის აჩვენებს ამას, როცა დახმარება სჭირდება.

რატომ არ გამოუცხადა უფალმა, როდის დადგებოდა განკითხვის დღე?

მთელი ჩვენი ცხოვრება არის მზადება ღვთის განკითხვისთვის, როდესაც ის ყველასგან მოითხოვს თავისი საქმეების მიხედვით. მოწაფეებმა ჰკითხეს, როდის მოხდებოდა ეს სასამართლო. იესო ქრისტეს იგავი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ არ იძლევა პასუხს ამ კითხვაზე. ჩვენ რომ ვიცოდეთ, რომ ჟამის აღსასრული არ დადგებოდა ჩვენი სიცოცხლის განმავლობაში, მაშინ არ დავიწყებდით ამისთვის მომზადებას, ალბათ, ყველა სერიოზულ უბედურებაში წავიდოდით, რადგან ამას მაინც ვერ დავინახავთ ჩვენი სიცოცხლის განმავლობაში. ამგვარად ჩვენს შთამომავლებსაც დავაზიანებთ, რადგან ჩვენი მაგალითით ვერ ვასწავლით მათ ქრისტიანულ ცხოვრებას. და რომ იცოდნენ, რომ ეს უახლოეს წლებში, ჩვენს სიცოცხლეში დადგებოდა, საკუთარ თავსაც ძალიან დააზარალებდნენ, რადგან გადაწყვეტდნენ, რომ მაინც არაფერი შეიცვლებოდა. უფალი არ ხსნის საბედისწერო წელს, ამბობს ის მოწოდებულთა და რჩეულთა იგავში, ისევე როგორც ათი ქალწულის იგავში, რომ ყოველთვის უნდა ვიყოთ მსაჯულის მოსვლის მოლოდინში, რადგან როდესაც ის მოვა. , ვაი იქნება მათ, ვინც არ მოემზადა ამ დღისთვის.

წიგნი წიგნთა - მარადიული სიბრძნე

უფალმა ხალხს მოუტანა სასიხარულო ცნობა მომავალი ბედნიერების შესახებ ყველასთვის, ვისაც სწამს მისი და მიჰყვება მის გზას. იმისათვის, რომ პატივი მივიღოთ საქორწილო ქეიფის მონაწილედ, ანუ ცათა სასუფეველში შევიდეთ, მუდმივად უნდა გვახსოვდეს და პატივი ვცეთ მაცხოვრის მცნებას „გიყვარდეთ ერთმანეთი“. ამ მიზეზით, ორი ათასი წლის განმავლობაში, იესო ქრისტეს იგავებს პასუხისმგებელი და მოსიყვარულე დედები და მამები, ასევე ბებია-ბაბუა ყვებიან შვილებისა და შვილიშვილებისთვის. და ღმერთმა ქნას, რომ ეს ტრადიცია არასოდეს შეწყდეს.

მარტივი სახარებისეული იგავი ყოველი წაკითხვისას გვიჩვენებს თავის ახალ ასპექტებს. წმინდა წერილებში დაფიქსირებული, ისინი ყველა დაკავშირებულია თითოეული ადამიანის ცხოვრებასთან სხვადასხვა სახეებით. ყოველი იგავი მოითხოვს რეგულარულ გადახედვას და პროექციას ყოველდღიურ გარემოებებზე. შემთხვევითი არ არის, რომ ბრძენი ხალხი ამბობს, რომ იმისთვის, რომ ცხოვრება წარმატებით განვითარდეს, საკმარისია მხოლოდ ერთი წიგნის - ბიბლიის შესწავლა, გააზრება და ათვისება.

ადამიანური სიბრძნის უთვალავი მარგალიტების ზღვას შორის განსაკუთრებული ადგილი იკავებს მართლმადიდებლურ იგავებს: მოკლე ალეგორიული ისტორიები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ყველაფრის არსი და გავხდეთ უფრო სრულყოფილი წყალობის, კეთილშობილების, მოთმინებისა და ცხოვრებისა და მეზობლების სიყვარულით. ეს წიგნი მოიცავს შერჩეულ, ყველაზე ნათელ, ყველაზე ბრძნულ, ყველაზე სასარგებლო ისტორიებს, რომლებიც მოთხრობილია თავად იესო ქრისტეს და დიდი სულიერი მასწავლებლების მიერ.

ქრისტეს იგავები

"მთესველი გამოვიდა დასათესად"

და შეიკრიბა მას უამრავი ხალხი, ნავში ჩაჯდა და დაჯდა; და მთელი ხალხი ნაპირზე იდგა. და ასწავლა მათ მრავალი იგავი და თქვა:

„აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად; და როცა თესავდა, გზაზე კიდევ რაღაც ჩამოვარდა, მოვიდნენ ჩიტები და შეჭამეს; ზოგი კლდოვან ადგილებზე დაეცა, სადაც მცირე მიწა იყო და მალე ადგა, რადგან მიწა ღრმა არ იყო. მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, როგორც ფესვი არ ჰქონდა, გახმა; ზოგი ეკლებში ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო; ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა და ნაყოფი გამოიღო: ერთი ასჯერ, მეორე სამოცი და მეორე ოცდაათი. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

და როცა მიუახლოვდნენ, მოწაფეებმა უთხრეს მას:

რატომ ელაპარაკებით მათ იგავებით?

მან პასუხად უთხრა მათ:

– იმის გამო, რომ თქვენ მოგეცემათ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა, მაგრამ არ მიეცათ მათ, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა მას და გამრავლდება, ხოლო ვისაც არა აქვს, რაც აქვს, წაართმევენ მას; ამიტომ იგავებით ველაპარაკები მათ, რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ, სმენით არ ისმენენ და ვერ ხვდებიან; და ახდება მათზე ესაიას წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობს: „ისმინე შენი ყურებით და ვერ გაიგებ, თვალით შეხედავ და ვერ დაინახავ, რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და მათი ყურები ძნელი მოსასმენია და დახუჭავენ თვალებს, მაგრამ თვალით ვერ დაინახავენ და ყურებს ვერ გაიგებენ, გულით არ ესმით და არ მომმართავენ მათ განსაკურნებლად. ნეტარ არიან თქვენი თვალები, რომლებიც ხედავენ და ყურები, რომლებიც ისმენენ, რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მართალს სურდა დაენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ და ვერ ხედავთ, და გესმით ის, რაც გესმით და არ გესმით.

ოღონდ მოუსმინეთ მთესველის იგავს: ყველას, ვინც ისმენს სიტყვას სამეფოს შესახებ და არ ესმის, მოდის ბოროტი და წაართმევს გულში დათესილს - აი, ვინ იგულისხმება თანდათესილში. გზა. ხოლო კლდოვან ადგილებზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც სიტყვას ისმენს და მაშინვე სიხარულით იღებს მას; მაგრამ მას არ აქვს ფესვი თავისთავად და არის განუყოფელი: როდესაც გასაჭირი ან დევნა მოდის სიტყვის გულისთვის, მაშინვე შეურაცხყოფს. და ეკლებს შორის დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას, მაგრამ ამქვეყნიური ზრუნვა და სიმდიდრის მატყუარა ახშობს სიტყვას და უნაყოფო ხდება. კარგ მიწაზე დათესილი კი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და გაიგებს და ასევე ნაყოფიერია, ასე რომ, ერთი ასჯერ გამოიღებს, მეორე სამოცი და მეორე ოცდაათი.

(მათეს სახარება, თავი 13, მუხლები 2-23)

ქრისტეს ეს იგავი პირველია მაცხოვრის მიერ მოთხრობილთა შორის. მას ასევე გადმოსცემენ მახარებლები მარკოზი (მარკოზი 4:1-10) და ლუკა (ლუკა 8:4-15). ეს სახარების ერთ-ერთი იშვიათი იგავია, რომელსაც თავად უფალი განმარტავს და თავის თავზე საუბრობს - ღვთის სიტყვაზე. ამ იგავში „მთესველი“ იესო ქრისტეა; „თესლი“ არის ღვთის სიტყვა, „დედამიწა“, „ნიადაგი“ არის ადამიანის გული. ქრისტემ დათესა ღვთის სიტყვა ყველგან - სოფლებში, ქალაქებში, უდაბნოებში და ზღვაზე. მან აირჩია მოციქულები ღვთის სიტყვის დასათესად. მოციქულებმა დანიშნეს მემკვიდრეები - ეპისკოპოსები და პრესვიტერები, რომლებიც განაგრძობდნენ და დღემდე აგრძელებენ მისიონერულ მოღვაწეობას ღვთის სიტყვის გასავრცელებლად. ეკლესია განაგრძობს ქრისტეს საქმეს დედამიწაზე - ღვთის სიტყვის დათესვას ჩვენს გულებში.

აქ მაცხოვარი ასევე იძლევა პასუხს, თუ რატომ აირჩია იგავის ფორმა თავისი სწავლებისთვის. თვით იგავებიც და მათი გავლენა ადამიანზე მრავალშრიანი, მრავალმნიშვნელოვანია. წმიდა იოანე ოქროპირი 44-ე ფსალმუნის საუბარში ამბობს: „... რაკი ადვილად გასაგები მეტყველება ბევრს უყურადღებობისკენ მიჰყავს, იგავით ლაპარაკობს... იგავი განასხვავებს ღირსეულ მსმენელს უღირსისგან; ღირსი ცდილობს გაარკვიოს ნათქვამის მნიშვნელობა, უღირსი კი ამას ყურადღების გარეშე ტოვებს... ზოგადად ინტიმურ მეტყველებას შეუძლია ძლიერ წაახალისოს კვლევა.

მართლმადიდებლობის ყველა იგავი ამოდის მაცხოვრის იგავებიდან და ეს წიგნი იწყება ამით. ქრისტეს იგავების მრავალგვარი მნიშვნელობის წაკითხვის გასაღები, სადაც თავად მაცხოვარმა არ მოგვცა, ეკლესიის დიდი გონება და გული გვაძლევს. ქრისტეს თითოეულ იგავზე მიძღვნილი მრავალი ინტერპრეტაციიდან, ახსნა-განმარტებიდან, ქადაგებიდან (ინტერპრეტაციები ცალკეულ იგავებზე თავად შეიძლება შეადგენდეს მთელ ბიბლიოთეკას), ჩვენ ავირჩიეთ ყველაზე ლაკონური, გასაგები და არსებითი. თავად ქრისტეს იგავი ხომ უნდა იკითხებოდეს თავად სახარებაში, რომელიც ყველასთვის ხელმისაწვდომია საკითხავად; მაგრამ ისინი ამ წიგნის ცენტრს წარმოადგენენ და მათ აქ განთავსებისას მათ უნდა დავამატოთ ეკლესიის კათოლიკური გონება, მისი სიყვარული, მისი ხმა, მისი განმარტებები.

„პირველი ჯგუფი მოიცავს იგავებს, რომლებიც მაცხოვრის მიერ მთაზე ქადაგების შემდეგ, მისი საჯარო მსახურების მეორე და მესამე პასქას შორის. ამ გახსნის იგავებში საუბარია ადამიანთა შორის ღვთის სამეფოსა თუ ეკლესიის გაფართოებისა და განმტკიცების პირობებზე. ეს მოიცავს იგავს მთესველზე, ღვარძლის შესახებ, უხილავად მზარდი თესლის შესახებ, მდოგვის მარცვლის შესახებ, ძვირფასი მარგალიტის შესახებ და სხვა…

იგავების მეორე ჯგუფი უფალმა თქვა თავისი საჯარო მსახურების მესამე წლის ბოლოს. ამ იგავებში უფალი საუბრობდა ღვთის უსაზღვრო წყალობაზე მონანიებული ადამიანების მიმართ და გამოკვეთა სხვადასხვა მორალური წესები. ეს მოიცავს იგავებს დაკარგული ცხვრის, უძღები შვილის, დაუნდობელი მოვალის, მოწყალე სამარიტელის, უგუნური მდიდრის, ბრძენი მშენებლის, უსამართლო მსაჯულის და სხვათა შესახებ...

თავის ბოლო იგავებში (მესამე პერიოდის), რომელიც მოთხრობილია ჯვარზე ტანჯვამდე ცოტა ხნით ადრე, უფალი საუბრობს ღვთის მადლზე და ადამიანის პასუხისმგებლობაზე ღვთის წინაშე, ასევე წინასწარმეტყველებს სასჯელის შესახებ, რომელიც დაემართება ურწმუნო ებრაელებს, მისი მეორედ მოსვლა, საშინელი სამსჯავროს შესახებ, მართალთა ჯილდოსა და მარადიული სიცოცხლის შესახებ. ამ ბოლო ჯგუფში შედის იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ, ბოროტი მევენახეები, ვახშამზე მიწვეულები, ტალანტები, ათი ქალწული, თანაბარი ხელფასის მქონე მუშები და სხვა.

(ბპ. ალექსანდრე (მილეანტი). დამალული სიბრძნე: ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილის წიგნების თანამედროვე მართლმადიდებლური კომენტარი. ს. 258)

თითოეული განყოფილების წყაროების სია მოცემულია წიგნის ბოლოს. ქრისტეს იგავნი ამ ნაწილში მოცემულია ზუსტად სიაში მითითებული ბიბლიის გამოცემის მიხედვით (რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო); აღქმის სიმარტივისთვის დაემატა აბზაცებად დაყოფა და პირდაპირი მეტყველების გადაცემა თანამედროვე პუნქტუაციის სტანდარტების შესაბამისად.

"ცათა სასუფეველი ჰგავს..."

(იგავნი ღვთის სამეფოს შესახებ)

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 259–260:

იგავთა პირველ ჯგუფში უფალი იესო ქრისტე გვაძლევს ღვთაებრივ სწავლებას ადამიანთა შორის ღვთის სამეფოს ან ცათა სამეფოს გავრცელების შესახებ. ამ სახელებით უნდა გავიგოთ ქრისტეს ეკლესია დედამიწაზე, რომელიც თავდაპირველად შედგებოდა თორმეტი მოციქულისა და ქრისტეს უახლოესი მოწაფეებისგან, ხოლო სულთმოფენობის დღეს მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, სწრაფად დაიწყო გავრცელება. სხვადასხვა ქვეყნებში, სადაც მოციქულები ქადაგებდნენ. ქრისტეს ეკლესია თავისი სულიერი არსით არ შემოიფარგლება რაიმე ტერიტორიით, ეროვნებით, კულტურით, ენით თუ სხვა გარეგანი ნიშნებით, რადგან ღვთის მადლი აღწევს და ბინადრობს ადამიანების სულებში, ანათებს მათ გონებას და სინდისს, წარმართავს მათ ნებას. კარგისკენ. ადამიანები, რომლებიც გახდნენ ქრისტეს ეკლესიის წევრები, იგავებში მოხსენიებულნი არიან, როგორც „სამეფოს შვილები“, განსხვავებით ურწმუნო და მოუნანიებელი ცოდვილებისგან, რომლებსაც „ბოროტის შვილებს“ უწოდებენ. ადამიანებში ღვთის სასუფევლის გავრცელებისა და განმტკიცების პირობები აღწერილია იგავებში: მთესველი, ღვარძლი, უხილავად მზარდი თესლი, მდოგვის თესლი, საფუარი და მინდორში ჩაფლული განძი.

ტარების შესახებ

ეს იგავი პირდაპირ მოსდევს სახარებაში იგავს მთესველს.

მან მათ სხვა იგავი შესთავაზა და უთხრა:

– ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელიც კარგ თესლს თესავს თავის მინდორში; როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ღორი ხორბალში და წავიდა; როცა ბალახი ამოიზარდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გაჩნდა ტარიც. და როცა მოვიდნენ სახლის პატრონის მსახურები, უთხრეს მას: „ბატონო! კარგი თესლი არ დათესე შენს მინდორში? სად არის მასზე ტარები?” უთხრა მათ: მტერმა ეს გააკეთა. ხოლო მსახურებმა უთხრეს მას: „გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი? მაგრამ მან თქვა: „არა, ღორეს რომ აკრეფთ, ხორბალს არ აგროვებთ, ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: ჯერ შეკრიბეთ ღვარძლი და შეკრათ თასებში, რომ დაწვათ, ხორბალი კი ჩემს ბეღელში მოაგროვეთ“.

... მაშინ იესომ, გაუშვა ხალხი და შევიდა სახლში. და მივიდნენ მასთან, მისმა მოწაფეებმა უთხრეს:

-გვიხსენი იგავი მინდორში ტარების შესახებ.

მან პასუხად უთხრა მათ:

„ვინც თესავს კარგ თესლს, არის ძე კაცისა; ველი არის სამყარო; კეთილი თესლი სამეფოს ძენი არიან, ღორები კი ბოროტის ძენი არიან; მტერი, რომელმაც ისინი დათესა, არის ეშმაკი; მოსავალი არის საუკუნის დასასრული და მკის ანგელოზები. მაშასადამე, როგორც ღვარძლი იკრიფება და ცეცხლში იწვება, ასე იქნება ამ საუკუნის დასასრულს: კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და ისინი შეაგროვებენ მისი სამეფოდან ყველა დაბრკოლებას და ურჯულოების ჩამდენს და ჩაყარეთ ისინი ცეცხლოვან ღუმელში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა; მაშინ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

(მათე 13:24-30, 36-43)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის შემდეგ მე-6 კვირის სამშაბათი:

კარგი თესლი დათესეს, მაგრამ მტერი მოვიდა და ხორბალში ღვარძლი დათესა. სარეველა არის ერესები და განხეთქილება ეკლესიაში და თითოეულ ჩვენგანში არის ცუდი აზრები, გრძნობები, სურვილები, ვნებები. ადამიანი იღებს ღვთის სიტყვის კარგ თესლს, გადაწყვეტს იცხოვროს წმინდად და იწყებს ასე ცხოვრებას. როდესაც ასეთ ადამიანს სძინავს, ანუ ასუსტებს ყურადღებას საკუთარ თავზე, მაშინ მოდის ხსნის მტერი და აყენებს მას ბოროტ გეგმებს, რომლებიც თავიდან უარყოფილი არ არის, მწიფდება სურვილებში და განწყობილებაში და იწყებს საქმეების საკუთარ წრეს. საქმეებით, გრძნობებითა და ფიქრებით შერეული საწარმოები.კეთილი. ასე რომ, ორივე ერთად რჩება მოსავლის აღებამდე. ეს მოსავალი მონანიებაა. უფალი აგზავნის ანგელოზებს - სინანულისა და ღვთის შიშის განცდას და ისინი, როგორც ნამგალივით გამოჩენილი, წვავენ ყველა სარეველას და იწვიან მტკივნეული თვითგმობის ცეცხლში. წმინდა ხორბალი რჩება გულის მარცვალში, სამებაში თაყვანისმცემელი ადამიანისა და ანგელოზებისა და ყველაზე მოწყალე ღმერთის გასახარებლად.

უხილავად მზარდი თესლის შესახებ

Და თქვა:

– ღვთის სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელიც თესავს თესლს მიწაში, სძინავს და აღდგება ღამე და დღე; და როგორ აყვავდება და იზრდება თესლი, მან არ იცის, რადგან დედამიწა თავად აჩენს ჯერ ბალახს, შემდეგ ყელს, შემდეგ კი ყურში სავსე მარცვლებს. როცა ნაყოფი მომწიფდება, მაშინვე აგზავნის ნამგალს, რადგან მოსავალი მოვიდა.

(მარკოზი 4:26-29)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის შემდეგ მე-14 კვირის სამშაბათი:

ხორბლის თესლიდან თანდათანობითი ზრდის იგავი ასახავს, ​​თითოეულ ადამიანთან მიმართებაში, გულში ჩაფლული, ღვთის მადლით დათესილი და შეჭმული ადამიანის თანდათან ზრდას, ხოლო კაცობრიობასთან მიმართებაში, თანდათანობით ზრდას. ეკლესიის ორგანო ან უფალ იესო ქრისტეში გადარჩენილთა საზოგადოება, მის მიერ დადგენილი წესით. ეს იგავი წყვეტს კითხვას: რატომ არ არის ქრისტიანობა ყოვლისმომცველი აქამდე? როგორც ადამიანმა, რომელმაც თესლი მიწაში ჩააგდო, სძინავს და ადგება, თესლი თავისთავად ზიანდება და იზრდება მისი ცოდნის გარეშე, ასევე უფალმა, რომელმაც დედამიწაზე ღვთაებრივი სიცოცხლის თესლი დაამკვიდრა, მისცა მას ზრდის თავისუფლება. თავად, დაექვემდებარა მას მოვლენათა ბუნებრივ მიმდინარეობას და არ აიძულებს ამ უკანასკნელს; მხოლოდ თესლი უყურებს, ეხმარება მას კონკრეტულ შემთხვევებში და აძლევს ზოგად მიმართულებას. ამის მიზეზი ადამიანის თავისუფლებაა. უფალი ეძებს ადამიანს, რათა დაემორჩილოს მას და ელის მისი თავისუფლების მიდრეკილებას; საქმე გრძელდება. თუ ყველაფერი მხოლოდ ღვთის ნებაზე იქნებოდა დამოკიდებული, ყველა დიდი ხნის წინ ქრისტიანი იქნებოდა. სხვა აზრი: მშენებარე ეკლესიის სხეული სამოთხეში შენდება; დედამიწიდან მოდის მხოლოდ მასალები, რომლებიც ასევე ციური ფიგურებითაა წარმოქმნილი. ზეციდან სიტყვა გადადის დედამიწაზე და იზიდავს მსურველებს. ისინი, ვინც უსმენენ და მიჰყვებიან, ნედლეულივით შედიან ღვთის ლაბორატორიაში, ეკლესიაში და აქ ისინი ხელახლა კეთდება ზეციდან გადმოცემული ნიმუშების მიხედვით. გადაკეთებულები, ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ, მიდიან სამოთხეში და იქ შედიან ღმერთის შენობაში, თითოეული მათგანისთვის შესაფერისია. ის უწყვეტად გრძელდება და ამიტომ ღვთის საქმე არ ღირს. ამისთვის ქრისტიანობის საყოველთაო ტრიუმფი არ არის საჭირო. ღმერთის შენობა აგებულია უხილავად.

მდოგვის თესლის შესახებ

მან მათ სხვა იგავი შესთავაზა და უთხრა:

„ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში, რომელიც მართალია ყველა თესლზე პატარაა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველა მარცვლეულზე დიდია და ხდება ხე, ისე რომ ცის ფრინველები მოდი და შეეფარე მის ტოტებს.

(მათე 13:31-32; ასევე: მარკოზი 4:30-32; ლუკა 13:18-19)

მაწონის შესახებ

მან უთხრა მათ კიდევ ერთი იგავი:

„ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, რომელსაც ქალი იღებს და ასხამს სამ საზომ ფქვილს, სანამ არ გაფუვდება.

(მათ. 13:33; აგრეთვე: ლუკა 13:20-21).

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. ორმოცდამეათე დღის მე-6 კვირის ოთხშაბათი:

სამეფო მდოგვისა და საფუარივითაა. მდოგვის პატარა მარცვალი დიდ ბუჩქად იზრდება; საფუარი მთელ მოზელილ ცომს ასხამს და ამჟავებს. აქ, ერთი მხრივ, მთელ კაცობრიობაში შეაღწია ეკლესიის იმიჯმა, რომელიც ჯერ მხოლოდ მოციქულთა და რამდენიმე სხვა პირისგან შედგებოდა, შემდეგ გაიზარდა და გამრავლდა; მეორე მხრივ, ეს არის სულიერი ცხოვრების გამოსახულება, რომელიც ვლინდება ყველა ადამიანში. მისი პირველი თესლი არის განზრახვა და განზრახვა გადარჩენა ღვთის სიამოვნებით უფლის მაცხოვრის რწმენით. ეს განსაზღვრა, რაც არ უნდა ძლიერი იყოს, პატარა წერტილივითაა. თავდაპირველად ის მოიცავს მხოლოდ ცნობიერებას და თვითაქტიურობას; აქედან ვითარდება სულიერი ცხოვრების მთელი აქტივობა. თავისთავად მრავლდება მოძრაობებითა და ძალით და მწიფდება და სულთან მიმართებაში იწყებს მასში შეღწევას მთელი ძალით - გონებაში, ნებაში, გრძნობაში და თავისთავად აღასრულებს მათ, ამჟავებს მათ სულში, აღწევს. ადამიანის ბუნების მთელი შემადგენლობა და სხეული, სული და სული, რომელშიც ის დაიბადა, ასევე ნათქვამია შემდეგ ძალიან მოკლე იგავში -

მინდორში დამალული განძის შესახებ

ცათა სასუფეველიც მინდორში დაფარულ განძს ჰგავს, რომელიც ადამიანმა რომ იპოვა, დამალა და სიხარულისგან მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ მინდორს.

(მათე 13:44)

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 268:

ღვთის მადლი არის ნამდვილი საგანძური, რომელთანაც ყველა მიწიერი კურთხევა უმნიშვნელოდ გამოიყურება (ან ნაგავი, პავლე მოციქულის სიტყვებით). თუმცა, როგორც შეუძლებელია ადამიანს დაეპატრონოს საგანძურს მანამ, სანამ არ გაყიდის თავის ქონებას, რათა იყიდოს ის მინდვრები, სადაც ის არის დამალული, ასევე შეუძლებელია ღვთის მადლის მოპოვება მანამ, სანამ ადამიანი არ გადაწყვეტს მსხვერპლად გაიღოს თავისი მიწიერი. საქონელი. ეკლესიაში მოცემული მადლის გულისთვის ადამიანს ყველაფერი უნდა შესწიროს: წინასწარ ჩამოყალიბებული აზრი, თავისუფალი დრო და სიმშვიდე, ცხოვრებისეული წარმატებები და სიამოვნებები. იგავის მიხედვით, ვინც განძი იპოვა, „დამალა“, რათა სხვებმა არ მოიპარონ. ანალოგიურად, ეკლესიის წევრმა, რომელმაც მიიღო ღვთის მადლი, გულდასმით უნდა შეინახოს იგი თავის სულში, არ დაიკვეხნოს ამ ძღვენით, რათა არ დაკარგოს იგი სიამაყის გამო.

მარგალიტის შესახებ

ისევ ისე, როგორც ცათა სასუფეველი ვაჭარს, რომელიც კარგ მარგალიტს ეძებს, რომელმაც იპოვა ერთი ძვირფასი მარგალიტი, წავიდა და გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა.

(მათე 13:45)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. რა არის სულიერი ცხოვრება და როგორ მივუდგეთ მას, თავ. 28:

ამ იგავებიდან ხედავთ ზუსტად იმას, რასაც ჩვენგან მოელიან. ჩვენ მოსალოდნელია 1) ვაღიაროთ მადლის ნიჭის არსებობა საკუთარ თავში; 2) გვესმოდეს მისი ძვირფასი ჩვენთვის, იმდენად დიდი, რომ სიცოცხლეზე ძვირფასია, ისე რომ მის გარეშე სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე; 3) მთელი სურვილით სურდათ შეეთვისებინათ ეს მადლი საკუთარი თავისთვის და თვითონაც მისთვის, ან, რაც იგივეა, მთელი თავისი ბუნებით გამსჭვალულიყვნენ, განათლებულიყვნენ და განიწმინდნენ; 4) გადაწყვიტეს მიეღწია ამ საქმით და შემდეგ 5) აისრულა ეს გადაწყვეტილება, მიატოვეს ყველაფერი, ან უარი თქვეს გულზე ყველაფრისგან და ყველაფერი გადასცეს ღვთის მადლის ყოვლისშემძლეობას. როდესაც ეს ხუთი აქტი ჩვენში დასრულდება, მაშინ უნდა დაიწყოს ჩვენი შინაგანი აღორძინების დასაწყისი, რის შემდეგაც, თუ განვაგრძობთ განუწყვეტლივ მოქმედებას იმავე სულისკვეთებით, გაიზრდება შინაგანი აღორძინება და განათება - სწრაფად თუ ნელა, ჩვენი საქმის მიხედვით ვიმსჯელებთ. , და რაც მთავარია, თვითდავიწყებითა და უანგარობით.

ცათა სასუფეველიც ჰგავს ბადეს, რომელიც ჩააგდეს ზღვაში და შეიპყრო ყველანაირი თევზი, რომელიც, როცა გაივსებოდა, გადმოათრიეს ნაპირზე და დასხდნენ, ჭურჭელში აგროვებდნენ კარგს, ცუდს კი გარეთ აგდებდნენ. ასე იქნება საუკუნის ბოლოს: გამოვლენ ანგელოზები და გამოყოფენ ბოროტებს მართალთაგან და ჩააგდებენ მათ ცეცხლოვან ღუმელში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა.

(მათე 13:47-50)

და იესომ ჰკითხა მათ: გაიგეთ ეს ყველაფერი? ისინი ეუბნებიან მას: დიახ, უფალო! მან უთხრა მათ: მაშასადამე, ყოველი მწიგნობარი, რომელსაც ასწავლიდნენ ცათა სასუფეველს, ჰგავს ოსტატს, რომელსაც თავისი საგანძურიდან ახალი და ძველი გამოაქვს.

(მათე 13:51-52)

"გაიხარე ჩემთან ერთად: ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი"

(იგავნი ღვთის წყალობისა და მონანიების შესახებ)

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 270:

შედარებით ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ და ჯვარზე ტანჯვამდე რამდენიმე თვით ადრე, უფალმა იესო ქრისტემ გვითხრა თავისი ახალი იგავები. ეს იგავები პირობითად ქმნიან მეორე ჯგუფს. ამ იგავებში უფალმა ხალხს გამოუცხადა ღვთის უსაზღვრო წყალობა, რომელიც მიზნად ისახავს ცოდვილი ადამიანების გადარჩენას და ასევე მისცა არაერთი ვიზუალური სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი ღმერთის შემდეგ.

დაკარგული ცხვრის შესახებ

ყველა მებაჟე და ცოდვილი მიუახლოვდა მას მის მოსასმენად. მაგრამ ფარისევლები და მწიგნობრები დრტვინავდნენ და ამბობდნენ: ცოდვილებს იღებს და მათთან ერთად ჭამს. მაგრამ მან უთხრა მათ შემდეგი იგავი:

„რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს მათგან ერთს, არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულს, სანამ არ იპოვის მას? და როცა იპოვის, სიხარულით აიღებს მხრებზე და სახლში მისვლისას დაურეკავს თავის მეგობრებსა და მეზობლებს და ეტყვის: „იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი“. მე გეუბნებით, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება.

(ლუკა 15:1-7; ასევე: მთ. 18:11-14).

დაკარგული დრაქმის შესახებ

ან რომელი ქალი, რომელსაც ათი დრაქმა აქვს, ერთი დრაქმა რომ დაკარგოს, არ ანთებს სანთელს, არ ასუფთავებს ოთახს და ყურადღებით არ ეძებს, სანამ იპოვის, და როცა იპოვის, დაურეკავს მეგობრებსა და მეზობლებს და ეტყვის: „გაიხარეთ. მე: დაკარგული დრაქმა ვიპოვე“.

ამგვარად, გეუბნებით თქვენ, რომ სიხარულია ღვთის ანგელოზებს შორის ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს.

(ლუკა 15:8-10)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის შემდეგ 26-ე კვირის ოთხშაბათი:

იგავი დაკარგული ცხვრისა და დაკარგული მონეტის შესახებ

რა დიდია უფლის წყალობა ჩვენ ცოდვილთა მიმართ! ტოვებს ყველაფერს ექსპლუატაციაში და მიმართავს დეფექტებს მათ გამოსასწორებლად; ეძებს მათ და როცა იპოვის, თვითონაც ხარობს და მთელ ცას მოუწოდებს, რომ გაიხაროს მასზე. როგორ ეძებს? განა მან არ იცის სად ვართ, მისგან წასული? მან ყველაფერი იცის და ხედავს, მაგრამ საქმე მხოლოდ მის აღებასა და გადაცემაში რომ იყოს, მაშინვე ყველა ცოდვილი კვლავ გამოჩნდებოდა მათ რიგებში. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა უნდა განვუდგეთ სინანულს, რათა მოქცევა და უფალთან დაბრუნება უფასო იყოს და ეს არ შეიძლება გაკეთდეს ბრძანებით ან რაიმე გარეგანი ბრძანებით. უფლის ძებნა ცოდვილის მონანიებამდე მიყვანაშია. ირგვლივ ყველაფერს ისე აწყობს, რომ ცოდვილი გონს მოვიდეს და იმ უფსკრულის დანახვისას, რომლითაც მიისწრაფვის, უკან დაბრუნდება. ცხოვრების ყველა გარემოება აქ არის მიმართული, ყველა შეხვედრა მწუხარებისა და სიხარულის მომენტებით, თუნდაც სიტყვები და მზერა. და ღვთის შინაგანი გავლენა სინდისისა და გულში არსებული სხვა სწორი გრძნობების მეშვეობით არასოდეს წყდება. რამდენი კეთდება ცოდვილთა სათნოების გზაზე გადაქცევისთვის და ცოდვილები ყველანი ცოდვილებად რჩებიან! და თუ შფოთვა წარმოიქმნება, ისინი ამბობენ: "ხვალ თავს დავანებებ" და რჩებიან იმავე პოზიციაზე. ასე მიდის დღითი დღე; გულგრილობა საკუთარი ხსნის მიმართ იზრდება და იზრდება. კიდევ ცოტაც და ცოდვაში სიმწარედ გადაიქცევა. იქნება კონვერტაცია მერე ვინ იცის?

უძღები შვილის შესახებ

ასევე თქვა:

„ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა; და მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: „მამაო! მომეცი ქონების შემდეგი ნაწილი“. მამამ კი მათ შორის ქონება გაყო.

რამდენიმე დღის შემდეგ, უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, წავიდა შორეულ ქვეყანაში და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად. როცა ყველა იცოცხლა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა დადგა და გაჭირვება დაიწყო; და წავიდა და მიეჯაჭვა იმ ქვეყნის ერთ მკვიდრს და გაგზავნა თავის მინდორში ღორების გამოსაკვებად; და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი რქებით, რომელნიც ღორებმა შეჭამეს, მაგრამ არავინ მისცა მას.

გონს რომ მოვიდა, თქვა: „რაოდენი დაქირავებული მამისაგან უხვად არის პური, მე კი შიმშილით ვკვდები; ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: „მამაო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო; მიმიღე მე, როგორც შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ ხელში“. ადგა და მამასთან წავიდა.

და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა იხილა იგი და შეიბრალა; და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა. შვილმა უთხრა: „მამაო! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: „მოიტანეთ საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვით, ბეჭედი ხელზე დაუდეთ და ფეხზე ფეხსაცმელი; მოიტანეთ ნასუქანი ხბო და მოკალით; ვჭამოთ და ვიხალისოთ! რადგან ეს ჩემი ძე მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს“. და მათ დაიწყეს გართობა.

მისი უფროსი ვაჟი მინდორში იყო; და დაბრუნდა, როცა სახლს მიუახლოვდა, გაიგონა სიმღერა და მხიარულება; და დაუძახა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა: რა არის ეს? უთხრა მას: შენი ძმა მოვიდა და მამაშენმა დაკლა მსუქანი ხბო, რადგან ჯანმრთელად მიიღო იგი.

გაბრაზდა და არ სურდა შესვლა. მამამისი გამოვიდა და დაურეკა. მაგრამ მან მამამისის საპასუხოდ უთხრა: „აჰა, ამდენი წელი გემსახურე და შენი ბრძანება არ გადამიცილებია, მაგრამ მეგობრებთან ერთად გასართობად თხა არ მომიცია; მაგრამ როცა მოვიდა ეს შენი ვაჟი, რომელმაც თავისი ქონება მეძავებით გაფლანგა, შენ დაკალი ნასუქანი ხბო მისთვის“.

უთხრა მას: „შვილო ჩემო! შენ მუდამ ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია, მაგრამ უნდა გიხაროდეს და გიხაროდეს, რომ ეს შენი ძმა მოკვდა და კვლავ ცოცხალია, დაიკარგა და იპოვა“.

(ლუკა 15:11-32)

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი). ინსტრუქცია უძღები შვილის კვირისთვის. მონანიების შესახებ. - ქმნილებები, ტ.IV, გვ. 35–37:

უმცროსი ვაჟი, წმინდა მამების განმარტებით, შეიძლება იყოს მთელი დაცემული კაცობრიობის და ყოველი ცოდვილი ადამიანის გამოსახულება. უმცროსი ვაჟისთვის ქონების შემდეგი ნაწილი არის ღვთის ძღვენი, რომლითაც ყველა ადამიანი ივსება, ძირითადად ქრისტიანი. ღვთის ნიჭებიდან ყველაზე შესანიშნავია გონება და გული და განსაკუთრებით სულიწმიდის მადლი, რომელიც მინიჭებულია ყოველ ქრისტიანზე. სამკვიდროს შემდეგი ნაწილის მამის მიერ მისი სურვილისამებრ გამოყენების მოთხოვნა არის ადამიანის სურვილი, დაამხოს ღმერთისადმი მორჩილება და დაიცვას საკუთარი აზრები და სურვილები. მამის თანხმობა მამულის გაცემაზე ასახავს ავტოკრატიას, რომლითაც ღმერთი პატივს სცემდა ადამიანს ღვთის ნიჭების გამოყენებაში. შორეული ქვეყანა ცოდვილი ცხოვრებაა, შორდება და გვაშორებს ღმერთს. ქონების გაფლანგვა არის გონების, გულის და სხეულის ძალის ამოწურვა, განსაკუთრებით შეურაცხყოფა და სულიწმიდის განდევნა საკუთარი თავისგან ცოდვილი საქმით. უმცროსი ვაჟის სიღარიბე: ეს არის სულის სიცარიელე, ცოდვილი ცხოვრებიდან ჩამოყალიბებული. შორეული მიწის მუდმივი მკვიდრნი არიან ამ ეპოქის სიბნელის მმართველები, დაცემული სულები, მუდმივი დაცემისას, ღმერთთან გაუცხოებაში; ცოდვილი ემორჩილება მათ გავლენას. უწმინდური ცხოველების ხროვა არის ცოდვილი აზრები და გრძნობები, რომლებიც ცოდვილის სულში ტრიალებს, ძოვს მის საძოვრებზე, ისინი ცოდვილი საქმიანობის გარდაუვალი შედეგია. ამაო იქნება ადამიანმა იფიქროს ამ აზრებისა და შეგრძნებების ჩახშობაზე მათი ასრულებით: ისინი ყველაზე შეუსრულებელია! და ადამიანისთვის შესაძლებელი ვნებიანი აზრებისა და ოცნებების ასრულება არ ანადგურებს მათ: ის აღელვებს შურისძიებით. ადამიანი შეიქმნა ზეცისთვის: მხოლოდ ჭეშმარიტი სიკეთე შეიძლება იყოს მისთვის დამაკმაყოფილებელი, სიცოცხლის მომტანი საკვები. ბოროტებას, თავისკენ მიზიდვას და დაცემით დაზიანებული გულის გემოს მაცდუნებელს, შეუძლია მხოლოდ დაარღვიოს ადამიანის თვისებები.

საშინელებაა სულის სიცარიელე, რომელსაც ცოდვილი ცხოვრება წარმოშობს! აუტანელია ტანჯვა ვნებიანი ცოდვილი ფიქრებიდან და გრძნობებიდან, როცა სულში ჭიებივით ხედავენ, როცა ტანჯავს მათ დამორჩილებულ სულს, სულს, რომელსაც აუპატიურებენ! ხშირად მძაფრი ფიქრებით, ოცნებებითა და განუხორციელებელი სურვილებით ტანჯული ცოდვილი სასოწარკვეთილებაში მოდის; ხშირად ის ხელყოფს მის სიცოცხლეს, როგორც დროებით, ასევე მარადიულს. ნეტარია ის ცოდვილი, რომელიც ამ მძიმე ჟამს გონს მოვა და გაიხსენებს მამაზეციერის უსაზღვრო სიყვარულს, გაიხსენოს განუზომელი სულიერი სიმდიდრე, რომლითაც უხვადაა მამაზეციერის სახლი, წმინდა ეკლესია. ნეტარია ის ცოდვილი, რომელიც საკუთარი ცოდვით შეძრწუნებულს, სინანულით უნდა განთავისუფლდეს სიმძიმისგან, რომელიც მას ჩაგრავს.

სახარების იგავიდან ვიგებთ, რომ წარმატებული და ნაყოფიერი მონანიებისთვის ადამიანის მხრიდან აუცილებელია: ცოდვის ხილვა, ამის გაცნობიერება, მონანიება, აღიარება. მივმართავთ ღმერთს ასეთი გულწრფელი აღთქმით, ჯერ კიდევ შორს ვარსებობ,ღმერთი ხედავს: ხედავს და უკვე ჩქარობს მის შესახვედრად, ეხვევა, თავისი მადლით კოცნის. როგორც კი მონანიებულმა წარმოთქვა ცოდვის აღიარება, მოწყალე უფალი უბრძანებს მსახურებს - საკურთხევლის მსახურებს და წმიდა ანგელოზებს - ჩააცვათ იგი სიწმინდის ნათელი სამოსით, ჩაატარონ ხელზე ბეჭედი - განახლებული ერთიანობის მტკიცებულება. ეკლესიას დედამიწაზე და ზეცაში, ფეხზე ჩაიცვას ჩექმებით, რათა მისი საქმიანობა დაცული იყოს სულიერი ეკლებისგან ძლიერი განკარგულებებით - ჩექმებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს - ქრისტეს მცნებებით. სიყვარულის მოქმედებების დასასრულებლად დაბრუნებულ ვაჟს სიყვარულის ტრაპეზი ეძლევა, რისთვისაც კარგად ნაკვები ხბოს კლავენ. ეს ტრაპეზი ნიშნავს საეკლესიო ტრაპეზს, რომლის დროსაც სულიერ უხრწნელ საკვებს და სასმელს სწირავენ ღმერთთან შერიგებულ ცოდვილს: ქრისტეს, დიდი ხნის წინ აღთქმული კაცობრიობისთვის, ღვთის გამოუთქმელი წყალობის მიერ მომზადებული დაცემული კაცობრიობისთვის მისი დაცემის წუთებიდანვე. .

მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ

მან ასევე უთხრა ზოგიერთს, ვინც საკუთარ თავში დარწმუნებული იყო, რომ მართალი იყო და სხვებს სძულდა, შემდეგი იგავი:

- ორი ადამიანი შევიდა ტაძარში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი მებაჟე. ფეხზე წამომდგარი ფარისეველი თავის თავში ასე ლოცულობდა: „ღმერთო! გმადლობ, რომ არ ვარ ისეთი, როგორიც სხვა ადამიანები, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები ან ამ მებაჟევით: კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, ყველაფრის მეათედს ვაძლევ, რასაც ვიღებ.

შორს მდგარი მებაჟე ვერც კი ბედავდა ზეცისკენ აეხილა; მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: „ღმერთო! შემიწყალე მე ცოდვილი!” გეუბნებით, რომ ეს თავის სახლში უფრო გამართლებული წავიდა, ვიდრე ის, რადგან ყველა, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.

(ლუკა 18:9-14)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. მებაჟესა და ფარისევლის კვირა (33):

გუშინ სახარება გვასწავლიდა ლოცვაში მოთმინებას, ახლა კი გვასწავლის თავმდაბლობას ან მოსმენის უფლების ნაკლებობის განცდას. ნუ იპარავ სმენის უფლებას, არამედ განაგრძე ლოცვა, როგორც ყოველგვარი ყურადღების ღირსი, და მიეცი შენს თავს გაბედულება, გააღო პირი და აღავლინო ლოცვა ღმერთს უფლის ჩვენს მიმართ უსაზღვრო დამოკიდებულების შესაბამისად. და აზრი არ მოგდის: მე გავაკეთე ეს და ეს; მომეცი რამე. რასაც არ უნდა აკეთებდე, მიიღე ეს თავისთავად; ყველაფერი უნდა გაგეკეთებინა. მე რომ არ გამეკეთებინა, დამსჯიდნენ, მაგრამ რაც გავაკეთე, გასამრჯელო არაფერია, განსაკუთრებული არაფერი აჩვენე. იქ ფარისეველმა ჩამოთვალა მისი მოსმენის უფლება და ეკლესიიდან გავიდა არაფრის გარეშე. ცუდი არ არის, როგორც თქვა; მას ასე უნდა მოქცეულიყო და ცუდი ის არის, რომ მან ეს რაღაც განსაკუთრებულად წარმოადგინა, მაშინ როცა ეს გააკეთა, ამაზე არ უნდა ეფიქრა. გვიხსენი, უფალო, ამ ფარისევლის ცოდვისაგან! სიტყვები იშვიათად ლაპარაკობს ასე, მაგრამ გულის განცდაში იშვიათად ვინმე არ არის ასე. რატომ ლოცულობენ ცუდად? რადგან გრძნობენ, რომ უკვე წესრიგში არიან ღვთის წინაშე.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი). ფარისევლები. ნაწილი I. - ქმნილებები, ტ.I, გვ. 382–383:

ვინც ფარისევლობის სნეულებით არის დაავადებული, მოკლებულია სულიერ პროგრესს. მისი გულის მიწა მძიმეა, მოსავალი არ მოაქვს: სულიერი ნაყოფიერებისთვის საჭიროა გული, სინანულით კულტივირებული, დარბილებული, სინაზით და ცრემლებით დატენილი. კეთილდღეობის ჩამორთმევა უკვე მნიშვნელოვანი ზიანია! მაგრამ თვალთმაქცობის შედეგად მიღებული ზიანი სულის უნაყოფობით არ შემოიფარგლება: თვალთმაქცობის მომაკვდინებელი ინფექცია უმეტესწილად დაკავშირებულია ყველაზე დამღუპველ შედეგებთან. ფარისევლობა არა მხოლოდ უნაყოფოს ხდის მის კეთილ საქმეებს ადამიანისთვის, არამედ მიმართავს მათ, რომ ზიანი მიაყენოს მის სულს, მსჯავრს ღმერთის წინაშე.

უფალმა ეს გამოსახა ფარისევლისა და მებაჟელის იგავში, რომლებიც ერთად ლოცულობდნენ ღვთის ტაძარში. ფარისეველმა, შეხედა საკუთარ თავს, არ იპოვა მონანიების მიზეზები, გულისწყრომის განცდა; პირიქით, იპოვა საკუთარი თავით კმაყოფილი, საკუთარი თავის აღტაცების მიზეზები. ხედავდა საკუთარ თავში მარხვას, მოწყალების გაცემას; მაგრამ მან ვერ დაინახა ის მანკიერებები, რომლებიც ხედავდა, ან ფიქრობდა, რომ სხვებში ენახა და რომლითაც იგი ცდუნებას განიცდიდა. მე ვამბობ, რომ ვიფიქრე, რომ მენახა: რადგან ცდუნებას დიდი თვალები აქვს; ისეთ ცოდვებსაც ხედავს მეზობელში, რომელიც სულაც არ არის მასში, რაც მისმა ფანტაზიამ, ცბიერებით ხელმძღვანელობით, მეზობლისთვის მოიგონა. ფარისეველი, თავის მოტყუებით, ადიდებს ღმერთს მისი გონების მდგომარეობისთვის. ის მალავს თავის ამაღლებას და ეს მისგან დაფარულია, ღვთისადმი მადლიერების ნიღბის ქვეშ. კანონის ზედაპირული შეხედვით მას მოეჩვენა, რომ ის კანონის შემსრულებელი იყო, ღვთისთვის სასიამოვნო. მას დაავიწყდა, რომ უფლის მცნება, ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით, ძალიან ფართოა, რომ ღმერთის წინაშე თავად ცა არის უწმინდური, რომ ღმერთი არ ანიჭებს უპირატესობას მსხვერპლშეწირვას ან თუნდაც დასაწვავ შესაწირავს, როცა მათ არ ახლავს სინანული. და სულის სიმდაბლე, რომელიც აუცილებელია ღვთის კანონის ჩანერგვა გულში ჭეშმარიტი, კურთხეული, სულიერი სიმართლის მისაღწევად. ამ სიმართლის გამოვლინება ადამიანში იწყება სულის სიღარიბის განცდით. ამაო ფარისეველს ჰგონია, რომ მადლობა გადაუხადოს, ადიდოს ღმერთი... ყველას ხილულ აშკარა ცოდვებს ითვლის; მაგრამ სულიერ ვნებებზე, სიამაყეზე, მზაკვრობაზე, სიძულვილზე, შურზე, თვალთმაქცობაზე სიტყვას არ ამბობს. და ისინი შეადგენენ ფარისეველს! სულს აბნელებენ, კვდებიან, სინანულის ქმედუუნაროდ აქცევენ! სწორედ ისინი ანადგურებენ მოყვასის სიყვარულს და შობენ სიცივით, სიამაყითა და სიძულვილით სავსე ცდუნებას! ამაო ფარისეველი ფიქრობს, მადლობა გადაუხადოს ღმერთს მისი კეთილი საქმეებისთვის; მაგრამ ღმერთი იქცევა მისგან; ღმერთი მის წინააღმდეგ საშინელ განაჩენს გამოთქვამს: ყოველი, ვინც ამაღლდება, თავს დაიმდაბლებს.

როცა თვალთმაქცობა ძლიერდება და მწიფდება, სულს ეუფლება: მაშინ მისი ნაყოფი საშინელია. არ არსებობს უკანონობა, რომლის წინაშეც ის შეძრწუნდება, რაზეც არ გადაწყვეტს. ფარისევლებმა გაბედეს სულიწმიდის გმობა. ფარისევლებმა გაბედეს ღვთის ძეს შეშლილი უწოდეს. ფარისევლები თავს უფლებას აძლევდნენ დაემტკიცებინათ, რომ ხორცშესხმული ღმერთი, დედამიწაზე მოსული მაცხოვარი საშიშია საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის; ებრაელთა სამოქალაქო ცხოვრებისათვის. და რისთვისაა მთელი ეს გადახლართული ფიქცია? იმისათვის, რომ გარეგნული სამართლიანობის საფარქვეშ, ეროვნების, კანონების, რელიგიის დაცვის საფარში, სისხლით გაჯერდეს დაუოკებელი ბოროტება, შესწიროს სისხლი შურს და ამაოებას, რათა ჩაიდინოს ღმერთის მკვლელობა. ფარისევლობა საშინელი შხამია; თვალთმაქცობა საშინელი ფსიქიკური დაავადებაა.

შევეცადოთ დავხატოთ ფარისევლის გამოსახულება, ნახატი ისესხოთ სახარებიდან, რათა ყველას, ვინც ამ საშინელ, ამაზრზენ სურათს ათვალიერებს, უფლის ნებით ფრთხილად შეინახოს ფარისეველთა საფუვრისგან: აზროვნება, წესებიდან, ფარისევლების განწყობიდან.

უმოწყალო მოვალის შესახებ

მაშინ პეტრე მივიდა მასთან და უთხრა:

- ღმერთო! რამდენჯერ ვაპატიო ჩემს ძმას, რომელიც ჩემს წინააღმდეგ სცოდავს? შვიდჯერ?

იესო ეუბნება მას:

- მე არ გეუბნები: შვიდამდე, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდამდე.

მაშასადამე, ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელსაც სურდა თავის მსახურებთან გაანგარიშება; როცა თვლა დაიწყო, ვიღაც მიიყვანეს, რომელსაც ათი ათასი ტალანტი ემართა; და რადგან არაფერი ჰქონდა გადასახდელი, მისმა ხელმწიფემ ბრძანა, გაეყიდა იგი და მისი ცოლი და შვილები და ყველაფერი, რაც ჰქონდა და გადაეხადა; მაშინ მსახური დაეცა და, თაყვანი სცა მას და უთხრა: „ბატონო! მოითმინე და მე გადაგიხდი ყველაფერს!"

ხელმწიფემ იმ მონას შეიწყალა, გაუშვა და ვალი აპატია.

იმ მსახურმა, როცა გარეთ გავიდა, იპოვა ერთ-ერთი თანამებრძოლი, რომელსაც ასი დინარი ემართა, და დაახრჩო და უთხრა: „დამიბრუნე ის, რაც გაქვს!“ შემდეგ მისი ამხანაგი ფეხებთან დაეცა, ევედრებოდა და უთხრა: „მოითმინე და ყველაფერს მოგცემ!“ მაგრამ არ უნდოდა, წავიდა და ციხეში ჩასვა, სანამ ვალს არ დაფარავდა.

მისმა ამხანაგებმა, რომ დაინახეს რა მოხდა, ძალიან შეწუხდნენ და, რომ მოვიდნენ, უთხრეს თავიანთ ხელმწიფეს ყველაფერი, რაც მოხდა. შემდეგ მისი სუვერენი დაურეკავს მას და ეუბნება:

– ბოროტი მონა! მთელი ის ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც ხომ არ უნდა გინდოდეს შენი მეგობარი, როგორც მე შენ შეგიწყალე?

და, გაბრაზებულმა, მისმა ხელმწიფემ გადასცა იგი წამებულებს, სანამ არ გადაიხდიდა მთელ ვალს.

ეს არის ის, რასაც ჩემი მამა ზეციერი გაგიკეთებთ, თუ თითოეული თქვენგანი არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს გულიდან.

(მათე 18:21-35)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. მე-11 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ:

უფალმა დაასრულა იგავი ორი მოვალის შესახებ შემდეგი სიტყვებით: „ასე მოგექცებათ ჩემი ზეციერი მამა, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს“. როგორც ჩანს, ასეთი წვრილმანია საჭირო: აპატიე და გაპატიებ; და როცა ეპატიება, მაშინ მიიღება წყალობა; და როცა მოწყალებაში მიიღეს, მოწყალების ყველა საგანძურის თანაზიარი გახდა. ასე რომ, აქ არის ხსნა, სამოთხე და მარადიული ნეტარება. და ასეთი დიდი მოგება ამ პატარასთვის, რომ ვაპატიოთ!.. დიახ, ცოტა, მაგრამ ჩვენი სიამაყისთვის პატიებაზე რთული არაფერია. რაღაც უნებლიე უბედურება, ფარულად მოგვიყენა, რომ ვერავინ დაინახა, მაინც, ალბათ, ვაპატიებთ; მაგრამ ცოტა უფრო მგრძნობიარე, მაგრამ ხალხის წინაშე მაინც ნუ იკითხავთ: პატიება არ არსებობს. არის გარემოებები, როცა მოგწონს ეს თუ არა, მაგრამ უკმაყოფილების გამოხატვა შეუძლებელია, შენ კი ჩუმად ხარ: ენა კი დუმს, გული კი ლაპარაკობს და ბოროტ გეგმებს აწყობს. აწიე უბედურება კიდევ ერთი სტრიქონი და აღარ იქნება შეკავება: არც სირცხვილი, არც შიში, არც დანაკარგი, არაფერი გაძლებს. მოხარშული ეგოიზმი ადამიანს გიჟად აჩენს და ვინც მას დაემორჩილება, სისულელეებს იწყებს. ასეთი უბედურება ყველაზე მეტად ექვემდებარება ადამიანებს არა ნებისმიერს, მაგრამ რაც უფრო ცივილიზებულია ადამიანი, მით უფრო მგრძნობიარეა შეურაცხყოფის მიმართ, მით უფრო ნაკლებად პატიობს. გარეგნულად, ურთიერთობები ხანდახან მაინც გლუვია, მაგრამ შიგნით არის გადაწყვეტილი უთანხმოება. ამასობაში უფალი ითხოვს, რომ მთელი გულით ვაპატიოთ.

მოწყალე სამარიელის შესახებ

და აჰა, ვიღაც ადვოკატი ადგა და გამოსაცდელად თქვა:

- მასწავლებელო! რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე?

მან უთხრა მას:

- რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ?

მან საპასუხოდ თქვა:

„შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი შენი გონებით და მოყვასი, როგორც შენი თავი“.

იესომ უთხრა მას:

– სწორად უპასუხეთ; ასე მოიქეცი და იცოცხლებ.

მაგრამ მან თავისი თავის გამართლება სურდა და უთხრა იესოს:

„და ვინ არის ჩემი მეზობელი?

იესომ უთხრა ამას:

„ერთი კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და ყაჩაღებმა დაიჭირეს, ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს. ამ გზაზე შემთხვევით მიდიოდა მღვდელი და მისი დანახვისას გაიარა. ასევე იმ ადგილას მყოფი ლევიტი მიუახლოვდა, შეხედა და გაიარა. მაგრამ ვიღაც სამარიტელმა, რომელიც გაიარა, იპოვა იგი და დაინახა, შეიბრალა და ავიდა, ჭრილობები შეუკრა, ზეთი და ღვინო დაასხა. და დასვა ვირზე, მიიყვანა სასტუმროში და მოუარა; მეორე დღეს კი წასვლისას ამოიღო ორი დინარი, მისცა სასტუმროს მეპატრონეს და უთხრა: „იზრუნე მასზე; და თუ რამეს დახარჯავ, როცა დავბრუნდები, მოგცემ“. როგორ ფიქრობთ, ამ სამიდან რომელი იყო ყაჩაღების მეზობელი?

Მან თქვა:

– წყალობის გამოვლენა მის მიმართ.

მაშინ იესომ უთხრა მას:

„წადი და იგივე გააკეთე.

(ლუკა 10:25-37)

წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი. საუბრები. გვ. 362–381:

... ნათესაობის ჭეშმარიტი საზომი, ჭეშმარიტად აკავშირებს და აერთიანებს ადამიანებსა და ერებს, არის არა იმდენად სისხლი, რამდენადაც წყალობა. ერთის უბედურება და სხვისი წყალობა სისხლზე უფრო ძვირფასს და ახლობელს ხდის მათ - ძმებს. რადგან ყველა სისხლიანი კავშირი დროებითია და აქვს გარკვეული მნიშვნელობა მხოლოდ ამ გარდამავალ ცხოვრებაში, რომელიც ემსახურება როგორც სულიერი ნათესაობის ძლიერი და მარადიული კავშირების გამოსახულება. ხოლო სულიერი ტყუპები, რომლებიც დაიბადნენ უბედურებისა და მოწყალების შეხვედრაზე, მარადისობაში ძმები რჩებიან. სისხლიანი ძმებისთვის ღმერთი მხოლოდ შემოქმედია, მოწყალებით დაბადებული სულიერი ძმებისთვის ღმერთი მამაა.

ადამიანებს შორის ნათესაობისა და სიახლოვის ამ ახალ ზომას სთავაზობს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე კაცობრიობას მოწყალე სამარიელის სახარების იგავში - ის გვთავაზობს და არ აწესებს, რადგან ხსნა არ არის დაწესებული, არამედ მადლით არის შეთავაზებული ღმერთის მიერ და ნებაყოფლობით არის მიღებული. კაცის მიერ. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ნებაყოფლობით მიიღებენ ამ ახალ ზომას, რადგან ისინი ბევრ ძმას და ნათესავს შეიძენენ ქრისტეს უკვდავ სასუფეველში!

... უსარგებლოა სახელით, რასით, ეროვნებით, ენით ნათესაობა, სადაც მოწყალებაა საჭირო და მხოლოდ წყალობა. მოწყალება არის ქრისტეს მიერ ადამიანებს შორის დამყარებული ნათესაობის ახალი ქვაკუთხედი. ადვოკატმა ეს ვერ დაინახა; მაგრამ რაც მისმა გონებამ გაიგო ამ კონკრეტული შემთხვევიდან, იძულებული გახდა ეღიარებინა. წადი და იგივე გააკეთეუფალი ეუბნება მას. ანუ: თუ გინდა, დაიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე, მაშინ ასე უნდა წაიკითხო ღვთის მცნება სიყვარულის შესახებ - და არა ისე, როგორც თქვენ, იურისტები და მწიგნობრები კითხულობთ. რადგან ოქროს ხბოს უყურებ ამ მცნებას და კერპად ააღმერთებ, მაგრამ არ იცი მისი ღვთაებრივი და მაშველი მნიშვნელობა. შენ მეზობლად მხოლოდ ებრაელს თვლი, რადგან სახელით, სისხლით და ენით განსჯი; ყველა ებრაელს კი არ თვლი შენს მეზობლად, არამედ მხოლოდ ერთს, ვინც შენს პარტიას ეკუთვნის, ლეგალისტი, ფარისეველი თუ სადუკეველი; და არა რომელიმე თქვენი მომხრე, არამედ ისინი, ვისგანაც გაქვთ სარგებელი, პატივი და ქება. ამრიგად, თქვენ განმარტეთ ღვთის მცნება სიყვარულის შესახებ, როგორც სიხარბე და, შესაბამისად, ის თქვენთვის გახდა ნამდვილი ოქროს ხბო, ისეთივე, როგორიც თქვენი წინაპრები თაყვანს სცემდნენ ხორებთან. ასე რომ, თქვენ ეთაყვანებით ამ მცნებას, მაგრამ არ გესმით და არ ასრულებთ მას. ალბათ ადვოკატს ესმოდა ქრისტეს იგავის ეს მნიშვნელობა და დარცხვენილი უნდა წასულიყო. ვინც მოვიდა სირცხვილისთვის! და როგორ უნდა რცხვენოდეს, თუ მიხვდა, რომ ქრისტეს იგავი პირადად მას ეხება! ის ხომ ერთ-ერთი ასეთი მოგზაურია, რომელიც ზეციური იერუსალიმიდან მიდის ბინძურ მიწიერ იერიქოში, მოგზაური, რომლისგანაც დემონებმა ღვთის მადლის სამოსი გაიხადეს, ნაცემი, დაჭრილი და გზის პირას დატოვეს. მოსესა და წინასწარმეტყველთა რჯული გავიდა და ვერ დაეხმარა მას. ახლა კი, როცა უფალი მას ამ იგავს ეუბნება, მოწყალე სამარიტელმა უკვე თაყვანი სცა მის ავადმყოფ სულს, ახვევს მას და ზეთსა და ღვინოს ასხამს. ამას თვითონვე გრძნობდა – წინააღმდეგ შემთხვევაში ქრისტეს დარიგების სიმართლეს ვერ ამოიცნობდა. ნება დართო თუ არა შემდეგ სასტუმროში წაყვანა - ანუ ეკლესიაში - და საბოლოოდ განიკურნა, ეს ყოვლისმცოდნე ღმერთმა იცის. სახარება ამაზე აღარ საუბრობს.

ასე რომ, შემოვლითი გზით, ქრისტემ მიიყვანა ეს ადვოკატი იმ ფაქტამდე, რომ მან ქვეცნობიერად აღიარა ქრისტე თავის სულში, როგორც ყველაზე ახლო და ძვირფასი. უფალმა მიიყვანა მას ქვეცნობიერად, რომ ეს სიტყვები: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი,ნიშნავს: გიყვარდეს უფალი იესო ქრისტე, როგორც შენი თავი. ჩვენთვის რჩება შეგნებულად და გონივრულად ვაღიაროთ ეს და ვაღიაროთ. ჩვენს მეზობლებს შორის ყველაზე ახლობელია ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და მისი მეშვეობით ყველა სხვა უბედურებაში მყოფი ადამიანი ხდება ჩვენი მეზობელი, რომელთაც შეგვიძლია დავეხმაროთ ჩვენი წყალობით უფლის სახელით. უფალმა თაყვანი სცა თითოეულ ჩვენგანს და თითოეულ ჩვენგანს დაუტოვა ორი დენარი, რათა განვკურნებოდით მის მოსვლამდე. სანამ ის არ მოვა ჩვენს გულებში, რათა ჩვენ აღარ დავინახოთ ის ჩვენზე მოხრილი, არამედ ცხოვრობს ჩვენს გულებში და ცხოვრობს მათში! და მხოლოდ მაშინ ვიქნებით ჯანმრთელები, რადგან ჯანმრთელობის წყარო ჩვენს გულებში იქნება.

უმართლო მმართველის შესახებ

მან ასევე უთხრა თავის მოწაფეებს:

ერთი კაცი მდიდარი იყო და ჰყავდა მმართველი, რომლის წინააღმდეგაც შეატყობინეს, რომ ფუჭად კარგავდა თავის ქონებას; და დაუძახა მას და უთხრა:

„რა მესმის შენზე? ანგარიში გაუკეთე შენს მთავრობას, რადგან ვეღარ მართავ.

შემდეგ სტიუარდმა უთხრა თავის თავს:

- Რა უნდა გავაკეთო? ჩემი ბატონი გვართმევს სახლის მართვას; ვერ ვთხრი, მრცხვენია ვკითხო; მე ვიცი, რა ვქნა, რომ მიმიღონ თავიანთ სახლებში, როცა სახლის მენეჯმენტს განვშორდები.

და დაუძახა თავისი ბატონის მოვალეებს, თითოეულს ცალკე, უთხრა პირველს:

„რამდენი ვალი ხარ ჩემს ბატონს?

Მან თქვა:

- ასი საზომი ზეთი.

და უთხრა მას:

- აიღე ქვითარი და სწრაფად დაჯექი, დაწერე: ორმოცდაათი.

მერე მეორეს უთხრა:

- რამდენის ვალი გაქვს?

Მან უპასუხა:

- ასი საზომი ხორბალი.

და უთხრა მას:

„აიღე შენი ქვითარი და დაწერე: ოთხმოცი.

და ადიდებდა უფალმა ორგული მმართველი, რომ მოიქცა გამჭრიახად; რადგან ამ წუთისოფლის შვილები თავიანთ თაობაში სინათლის შვილებზე უფრო გამჭრიახნი არიან.

მე კი გეუბნებით თქვენ: დაუმეგობრდით უსამართლო სიმდიდრეს, რათა, როცა გაღარიბდებით, საუკუნო საცხოვრებლებში მიგიღებთ.

ვინც ცოტაში ერთგულია, ბევრშიც ერთგულია, მაგრამ ის, ვინც ცოტაში მოღალატეა, ბევრშიც მოღალატეა. ასე რომ, თუ თქვენ არ იყავით ერთგული უსამართლო სიმდიდრეში, ვინ დაგიჯერებთ ჭეშმარიტად?

(ლუკა 16:1-11)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. წერილები სხვადასხვა ადამიანებს. წერილი 4:

"ჩვენ მივიღეთ, - ამბობთ თქვენ, - იგავი უსამართლო მმართველის შესახებ და აღმოჩნდა, რომ არცერთ ჩვენგანს ეს არ ესმის". მაცხოვრის ყველა იგავიდან ეს, როგორც ჩანს, ყველაზე რთულია. თუმცა ჩვენმა წმინდა თარჯიმნებმა მოახერხეს საკითხის გამარტივება. ზოგადად, ყველა იგავში არ უნდა ვეძებოთ შემომავალი ლეგენდის რაიმე მახასიათებლის იდუმალი ინტერპრეტაცია, არამედ ყურადღება მიაქციოთ მხოლოდ იმას, რისკენაც არის მიმართული იგავი. იგივე უფრო მეტად უნდა შეინიშნოს ამ იგავის ინტერპრეტაციისას. სადაც მთელი ყურადღება უნდა იყოს მიმართული, თავად მაცხოვარი მიჰყავს და ამბობს: უფალმა შეაქო მოღალატეების პატრონი, რომ გამჭრიახად იქცეოდა. რატომ აქებენ უსამართლო მეურვეს? სიმართლისთვის კი არა, იმ უხერხული ვითარებიდან გამოსვლა რომ მოახერხა, რომელშიც ჩავარდა. ამ სიბრძნის შთაგონება სურდა მაცხოვარს. როგორც ჩანს, ის ამბობს: „ხედავ რა გააკეთა ამ მმართველმა? არ დაუწყია წუწუნი და სუნთქვა და არც ლოდინი, სანამ უბედურების მთელი სიმძიმე თავზე დაეცემოდა, მაგრამ როგორც კი მიხვდა, რომ უბედურება ემუქრებოდა, საქმეს შეუდგა და ამის თავიდან აცილება მოახერხა. ასე მოიფიქრეთ და თავიდან აიცილებთ მთავარ უბედურებას, რომელიც გემუქრებათ. რა უბედურება? ის, რომ ცოდოები ხართ და ცოდვებისთვის რა გელით? განკითხვა და ისეთი მდგომარეობა, რომელშიც უფრო უბედური იქნები, ვიდრე გაჭირვებაში მყოფი. თქვენ ახლა ზუსტად იმავე პოზიციაზე ხართ, როგორც ეს სტიუარდი. განზე გადგომას აპირებ, ანუ სიკვდილი მოვა და იმ მწარე მდგომარეობაში დაგაყენებს. ნუ დანებდებით უყურადღებობას, ნუ დაკარგავთ დროს, მაგრამ იზრუნეთ უბედურების თავიდან ასაცილებლად და თქვენი მომავლის უზრუნველყოფაზე.

რა იყო მმართველის სიბრძნე? რომ მან მოახერხა თავისი მომავლის უზრუნველყოფა. მოგერიდებათ იგივე გააკეთოთ. Როგორ? ქველმოქმედებითა და ქველმოქმედებით. გაუადვილეთ საქმე გაჭირვებულებს და ეს გიშველის. სტიუარდი ხელს უწყობდა ვაჭრებს, ვარაუდობენ, რომ ისინი არ იყვნენ ღარიბები. მაგრამ სიტყვის ძალა იმაში მდგომარეობს, რომ ამან გააადვილა, მართალია ისინი ღარიბთაგან არ იყვნენ, მაგრამ ვალი მაინც მათ მხრებზე ედო და ამძიმებდა მათ. ეს არის მის მიერ დათრგუნულთა მდგომარეობის შემსუბუქება და მაცხოვარს სურდა შთაგონება, როგორც გამოსავალი იმ უბედურებისგან, რომელიც ყველას ემუქრება სიკვდილის შემდეგ. დაეხმარე გაჭირვებულს შენი ქონებით ან ყველაფრისგან, რაც შენს ძალაშია და ამით მოემზადები მონასტრისთვის, რომელშიც სიკვდილის შემდეგ მიგიღებენ.

ბევრს აბნევს, რომ ვარაუდობენ, რომ სიკეთის კეთება რეკომენდებულია უსამართლო საკუთრებიდან. არა, ეს არ არის რეკომენდებული. ყურადღება მიაქციეთ უფლის სიტყვებს: ამ ასაკის შვილები უფრო აღმქმელნი არიან, ვიდრე სინათლის შვილები თავიანთ გვარში. მეურვეს უწოდებენ ამ ასაკის შვილს, რომელიც მოქმედებს საუკუნის სულისკვეთებით. მას ეწინააღმდეგებიან სინათლის შვილები - უფლის მოწაფეები. უფალი ამბობს, თითქოს: მან მოახერხა თავისი გზა; იყავი ბრძენი და შენს მსგავსში, ანუ იმოქმედე ჭეშმარიტების კანონების მიხედვით. მმართველის სიბრძნე გვირჩევს, მაგრამ მეთოდი მას არ ურჩევს. ეს გზა შეეფერება ასაკის შვილებს; მაგრამ თქვენ უნდა გამოიყენოთ ის მეთოდი, რომელიც თქვენთვის შესაფერისია თქვენს თაობაში.

ამიტომ, როცა ამის შემდეგ უფალი ამბობს: მე კი გეუბნებით თქვენ: დაუმეგობრდით უსამართლო სიმდიდრეს, რათა, როცა გაღატაკდებით, საუკუნო საცხოვრებლებში მიგიღებთ.- ეს არ შთააგონებს გაჭირვებულთა დახმარებას უსამართლოდ შეძენილი ან მითვისებული ქონებიდან, არამედ ამის გაკეთება სიმართლის დარღვევის გარეშე, როგორც ეს არის დამახასიათებელი სინათლის ძეებისთვის. სიმდიდრე უსამართლოუფალმა სამკვიდროს სახელი დაარქვეს ზოგადად და ამიტომაც - რომ ის უტყუარია, მატყუარა; ჩვენ მას ვეყრდნობით, როგორც ძლიერ მთას, მაგრამ ის დღეს არის და ხვალ ვეძებთ მას. ასე რომ, უფალი შთააგონებს: შეამსუბუქე ყოველი გაჭირვებული და უბედურებით დამძიმებული შენი ქონებიდან - და ამ გზით შეიძენს შენთვის მეგობრებს, რომლებიც მიგიღებენ მარადიულ თავშესაფარში, როცა გაღატაკდები, ე.ი. ამოწურულია და თქვენ გადადიხართ სხვა ცხოვრებაში და ტოვებთ ყველაფერს, რაც გვაქვს აქ დედამიწაზე. წადი შემდეგ სამყაროში არაფრის გარეშე: მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შენ მოახერხებ იქ შენი ქონების სათანადო ნაწილის გაგზავნას კეთილი საქმეებით, იქ სწორედ ამას შეხვდები და ეს იქნება შენი მარადიული კოშტი. რაც უფრო მეტს გაგზავნით იქ ღარიბების ხელით, მით უფრო უხვად იქნებით კმაყოფილი და უფრო კმაყოფილი იცხოვრებთ იქ.

ვინ არიან ეს სხვები, ვერ აწამებ. მთავარია, მარადიულ თავშესაფარში მიგიყვანოთ. ან, თუ სასურველია მისი განსაზღვრა, მაშინ ეს იქნება თავად უფალი, რომელიც თავის თავში აერთიანებს ყველა ღარიბს, ვინც კურთხეულია. რადგან მან თქვა: იმის გამო, რომ შენ გააკეთე ეს ჩემს უმცირეს ძმებს შორის, შენ ეს გამიკეთე(მათე 25:35-40). ყველა მეგობრისთვის - ის მარტოა და საკმარისია. ის მიიღებს სამოთხეში, რომელიც წავიდა სამოთხეში, რათა მოემზადებინა თავისი ერთგული.

ყველა სხვა დეტალს ვტოვებ შემოდინების ლეგენდაში ალეგორიული ინტერპრეტაციის გარეშე. და არ უნდა გააკეთო. თუ დაიწყებთ ინტერპრეტაციას, თქვენ მხოლოდ გაურკვევთ იგავის მთავარ იდეასა და მიზანს.

მდიდრისა და ლაზარის შესახებ

ვიღაც მდიდარი კაცი იყო, იისფერი და თეთრეული ეცვა და ყოველდღე დიდებულად ქეიფობდა.

იყო ასევე ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან იწვა ნამწვავები და სურდა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით ეჭამა, ხოლო ძაღლები, რომლებიც მოდიოდნენ, მის ნამცეცებს აკოცეს.

მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს.

მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს. და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, ასწია თვალები, დაინახა შორიდან აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში, და ყვიროდა და თქვა:

- მამა აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები.

მაგრამ აბრაამმა თქვა:

-ბავშვო! გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარე - ბოროტება; ახლა ის ნუგეშია აქ, ხოლო შენ იტანჯები; და ამ ყველაფრის გარდა ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენთან გადასვლა მსურველებს არ შეუძლიათ და ვერც იქიდან ჩვენთან გაივლიან.

შემდეგ მან თქვა:

„ამიტომ გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს; დაე, დაამტკიცოს მათ, რომ ისინიც არ მოდიან ამ ტანჯვის ადგილზე.

აბრაამმა უთხრა მას:

„მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე მათ მოუსმინონ.

მან ასევე თქვა:

„არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მივა მათთან, მოინანიებენ.

მაშინ აბრაამმა უთხრა მას:

„თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაშინ თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, არ დაიჯერებენ.

(ლუკა 16:19-31)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის შემდეგ 22 კვირა:

მდიდრისა და ლაზარეს იგავი გვიჩვენებს, რომ ვინც ისე არ იცხოვრა, როგორც უნდა, გონს მოეგება, მაგრამ ვეღარ გამოასწორებს მდგომარეობას. მათი თვალები გაიხსნება და ნათლად დაინახავენ რა არის სიმართლე. დაიმახსოვრეთ, რომ დედამიწაზე მათნაირი ბევრი ბრმაა, მათ სურდათ ვინმე გამოეგზავნათ მათ მკვდრეთით, რათა დაერწმუნებინათ, რომ ადამიანმა უნდა იცოცხლოს და გაიგოს ყველაფერი მხოლოდ უფლის გამოცხადების მიხედვით. მაგრამ ამასაც კი უარყოფენ მათ, იმის გამო, რომ გამოცხადება თვითდამოწმებულია მათთვის, ვისაც სურს იცოდეს ჭეშმარიტება, და მათთვის, ვისაც არ სურს და არ უყვარს ჭეშმარიტება, თვით ერთ-ერთის აღდგომა. მკვდარი არ იქნება დამაჯერებელი. ამ შემოდინებით მდიდარი კაცის გრძნობებს, ალბათ, ყველა განიცდის, ვინც აქედან მიდის. და მაშასადამე, ადგილობრივი რწმენის მიხედვით, რაც ყველა ჩვენთაგანის დარწმუნება იქნება, ჩვენთვის ერთადერთი გზამკვლევი ცხოვრების გზაზე უფლის გამოცხადებაა. მაგრამ უკვე ბევრისთვის ასეთი მსჯავრი დაგვიანებული იქნება; აქ უკეთესი იქნებოდა, მაგრამ ყველას არ აქვს. მოდით, მაინც დავუჯეროთ იქ მყოფთა ჩვენებებს, რომლებიც მათ მდგომარეობას გადავიტანთ. ვინც ტანჯვაშია, არ იტყუება; გვწყალობენ, უნდათ ჩვენი თვალების გახელა, მაგრამ ჩვენ არ მივალთ მათი ტანჯვის ადგილზე. შეუძლებელია ამ თემაზე ისე ვისაუბროთ, როგორც ხშირად ვსაუბრობთ მიმდინარე საკითხებზე: „ალბათ, როგორმე გაივლის“. არა, ეს რატომღაც არ იმუშავებს. საფუძვლიანად უნდა დავრწმუნდეთ, რომ მდიდრების ადგილზე არ მოვხვდებით.

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 287:

მდიდარი კაცისა და ლაზარეს იგავში სხვა სამყაროს ფარდა იხსნება და ეძლევა შესაძლებლობა მარადისობის პერსპექტივიდან გავიგოთ მიწიერი არსებობა. ამ იგავის ფონზე ჩვენ ვხედავთ, რომ მიწიერი სიკეთე არ არის ისეთი ბედნიერება, როგორც გამოცდა ჩვენი მოყვასის სიყვარულისა და დახმარების შესახებ. თუ უსამართლო სიმდიდრეში ერთგული არ იყავი- ამბობს უფალი წინა იგავის დასასრულს, - ვინ დაგიჯერებს სიმართლეს?ანუ, თუ ჩვენ არ ვიცოდით, როგორ განვკარგოთ დღევანდელი მოჩვენებითი სიმდიდრე, მაშინ უღირსები ვართ ღვთისგან მივიღოთ ის ჭეშმარიტი სიმდიდრე, რომელიც ჩვენთვის იყო განკუთვნილი მომავალ ცხოვრებაში. ამიტომ, შევახსენოთ საკუთარ თავს, რომ ჩვენი მიწიერი სიკეთე სინამდვილეში ღმერთს ეკუთვნის. მათთან ერთად ის გვამოწმებს.

უგუნური მდიდრის შესახებ

ერთმა ადამიანმა უთხრა მას:

- მასწავლებელო! უთხარი ჩემს ძმას, რომ მემკვიდრეობა გამიზიაროს.

მან უთხრა კაცს:

– ვინ დამინიშნა შენს გასამართლებლად ან გასაყოფად?

ამავე დროს მან უთხრა მათ:

„აჰა, უფრთხილდით სიხარბეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე.

და უთხრა მათ იგავი:

- ერთ მდიდარს მინდორში კარგი მოსავალი ჰქონდა; და საკუთარ თავთან მსჯელობდა: „რა ვქნა? ხილის შეგროვება არსად მაქვს. და მან თქვა: „აი რას გავაკეთებ: დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს, შევაგროვებ იქ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს და ჩემს სულს ვეტყვი: სულო! ბევრი სიკეთე გეკუთვნის მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე. მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: „გიჟო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? ასე ემართებათ მათ, ვინც თავისთვის აგროვებს საგანძურს და არ მდიდრდება ღვთისთვის.

(ლუკა 12:13-21)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის 26-ე კვირა:

იგავი რომ მოჰყვა კაცს, რომელიც გამდიდრდა, რომელიც მხოლოდ ჭამას, დალევას და მხიარულებას აპირებდა და ამის გამო მოკვდა და არ ცხოვრობდა მოსალოდნელი კომფორტით, უფალმა დაასკვნა: ღვთის დავიწყება მხოლოდ იმაზე ფიქრობს. ხორციელი სიამოვნებები. ვისაც სურს ამ მწარე ბედის არიდება, დაე, „შეიკრიბოს“ არა „თავისთვის, არამედ გამდიდრდეს მხოლოდ ღმერთში“. და რაკი სიმდიდრე ღვთისგანაა, როცა მოედინება, მიუძღვენი ღმერთს და წმინდა სიმდიდრე გამოვა. მთელი ჭარბი წილი გაჭირვებულთან: ეს იგივე იქნება, რაც ღმერთის მიერ ბოძებული ღმერთისთვის დაბრუნება. ვინც ღარიბს აძლევს, ღმერთს აძლევს. სუსტდება თითქოს სიმდიდრე, ასეთი ჭეშმარიტად მდიდრდება, მდიდრდება კარგი საქმეებით - მდიდრდება ღვთის გულისთვის, მისი სიამოვნების სახით, მდიდრდება ღმერთში, იზიდავს მის კეთილგანწყობას, მდიდრდება ღვთისგან, რომელიც აყენებს ერთგულებს. მცირე გზებით ბევრზე; მდიდრდება ღმერთში და არა საკუთარ თავში, რადგან თავს არ თვლის ბატონად, არამედ მხოლოდ ზედამხედველად და მხარჯველად, რომლის მთელი საზრუნავია დააკმაყოფილოს ყველა, ვინც მასთან მიდის საჭიროებით და ეშინია რაიმეს დახარჯვას განსაკუთრებით თავად მიაჩნია, რომ ეს არის მისთვის მინდობილი ქონების ბოროტად გამოყენება.

"აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად!"

(იგავნი პასუხისმგებლობისა და მადლის შესახებ)

ნიჭის შესახებ

იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა.

რამეთუ იქცევა კაცსავით, რომელიც წავიდა უცხო ქვეყანაში, მოუწოდა თავის მსახურებს და მიანდო მათ თავისი ქონება. და მაშინვე დაიძრა. ვინც ხუთი ტალანტი მიიღო, წავიდა, დაამუშავა და კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა; ისევე, ვინც ორი ტალანტი მიიღო, დანარჩენი ორიც შეიძინა; მაგრამ ვინც ერთი ტალანტი მიიღო, წავიდა, მიწაში ამოთხარა და თავისი ბატონის ფული დამალა.

დიდი ხნის შემდეგ მოდის იმ მსახურების ბატონი და ანგარიშს ითხოვს. მივიდა ის, ვინც მიიღო ხუთი ტალანტი, მოიტანა კიდევ ხუთი ტალანტი და თქვა:

– ბატონო! შენ მომეცი ხუთი ტალანტი; აჰა, ხუთი სხვა ნიჭი მათთან ერთად შევიძინე.

მისმა ბატონმა უთხრა:

მიუახლოვდა ის, ვინც ორი ტალანტი მიიღო და უთხრა:

– ბატონო! შენ მომეცი ორი ტალანტი; აჰა, ორი სხვა ნიჭი მათთან ერთად შევიძინე.

მისმა ბატონმა უთხრა:

– კეთილი, კეთილი და ერთგული მონაო! ცოტაში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ; შედი შენი ბატონის სიხარულში.

მიუახლოვდა ის, ვინც ერთი ტალანტი მიიღო და უთხრა:

– ბატონო! ვიცოდი, რომ სასტიკი კაცი ხარ, იქ მკი, სადაც არ დათესე და იკრიბები, სადაც არ გაფანტე, და შეშინებული წახვედი და ნიჭი მიწაში დამალე; აი შენი.

და მისმა ბატონმა უთხრა მას პასუხად:

– მზაკვარი მონა და ზარმაცი! შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ, სადაც არ დავფანტე; ამიტომ გევალებოდათ, რომ ჩემი ფული ვაჭრებს მიეცათ და როცა მოვედი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი; მაშასადამე, აიღე მისგან ნიჭი და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა და გამრავლდება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაართმევს იმას, რაც აქვს. . მაგრამ ჩააგდე უსარგებლო მსახური გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა.

ამის თქმის შემდეგ მან გამოაცხადა: ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

(მათე 25:13—30; ასევე: ლუკა 19:11—28, ციტირებული ქვემოთ)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის შემდეგ მე-16 კვირა:

ნიჭის იგავი გვაძლევს აზრს, რომ ცხოვრება ვაჭრობის დროა. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ ამ დროით სარგებლობა, ისევე როგორც ნებისმიერ ბაზარზე ჩქარობს ვაჭრობას, რაც შეუძლია. თუნდაც ვინმემ მოიტანოს ბასტის ფეხსაცმელი ან ბასტი, ის არ ზის უსაქმოდ, არამედ ცდილობს მოიწვიოს მყიდველები, რათა გაყიდოს საკუთარი და შემდეგ იყიდოს ის, რაც მას სჭირდება. მათგან, ვინც სიცოცხლე მიიღო უფლისგან, ვერავინ იტყვის, რომ მას არც ერთი ნიჭი არ გააჩნია; ყველას აქვს რაღაც, მაგრამ არა ერთი სხვა: ამიტომ, ყველას აქვს რაღაც ვაჭრობა და მოგება. ნუ მიმოიხედავ ირგვლივ და ნუ იფიქრებ იმაზე, რაც სხვებმა მიიღეს, არამედ კარგად დააკვირდი საკუთარ თავს და უფრო ზუსტად დაადგინე რა გაქვს და რისი მოპოვება შეგიძლია იმით, რაც გაქვს და მერე იმოქმედე ამ გეგმის მიხედვით სიზარმაცის გარეშე. სასამართლო პროცესზე არ გკითხავენ, რატომ არ შეიძინე ათი ტალანტი, როცა მხოლოდ ერთი გქონდა და არც კი გკითხავენ, რატომ შეიძინე მხოლოდ ერთი შენი ერთი ნიჭით, არამედ იტყვიან, რომ შენ შეიძინე ნიჭი, ნახევარი ნიჭი. , ან მისი მეათედი. და ჯილდო იქნება არა იმიტომ, რომ მიიღეთ, არამედ იმიტომ, რომ შეიძინეთ. არაფრის გამართლება არ შეიძლება – არც კეთილშობილებით, არც სიღარიბით და არც უმეცრებით. როდესაც ეს არ არის მოცემული, მასზე მოთხოვნა არ იქნება. ოღონდ ხელ-ფეხი გქონდა, მითხარი, მკითხავენ, რა მიიღე მათთან? იყო თუ არა ენა, რომელიც მან შეიძინა? ამრიგად, ღმერთის განჩინებით, მიწიერი პირობების უთანასწორობა გათანაბრდება.

დეკანოზი ვიქტორ პოტაპოვი. სახარების იგავები:

... მართალია ამ მონამ იცოდა რა უნდა გაეკეთებინა, მაგრამ ბოროტი ნებისა და სიზარმაცის გამო სულიერი სიმდიდრის გასაზრდელად არ მუშაობდა. პასუხი, რომელსაც ის აკეთებს თავის დასაცავად, საინტერესოა: „შენ... აიღე ის, რაც არ ჩადე და მოიმკი ის, რაც არ დათესე“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შენ ითხოვ ჩემგან სრულყოფილებას, მაგრამ შენ თვითონ არ მომეცი ძალა, რომ ეს სრულყოფილება შემეძინა. ნაცნობი სიტყვები. ამას ახლა ბევრი ამბობს. რომელიღაც ვნებაზე მიდრეკილი და მისგან თავის დაღწევის რამდენიმე მცდელობა, ღმერთს სისასტიკესა და უსამართლობაში ადანაშაულებს: „სიწმინდეს ითხოვ ჩემგან, მაგრამ შენ თვითონ არ მომეცი ძალა ჩემს ვნებასთან ბრძოლაში. რამდენჯერმე გთხოვე, მაგრამ შენ არ დამეხმარე“. შედეგად, ის ტოვებს ყოველგვარ ბრძოლას საკუთარ თავთან და თავშეუკავებლად ეუფლება თავის ვნებას. იგივეს აკეთებენ ალკოჰოლიკები და ნარკომანები და ყველა ცოდვილი, ვინც ცოდვაზეა დამოკიდებული. მაგრამ ღვთის სამართლიანობის სასწორზე ასეთ პასუხს არანაირი ღირებულება არ აქვს.

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 291–292:

„ვისაც აქვს, მიეცემა, ხოლო ვისაც არ აქვს, წაართმევენ იმას, რაც აქვს“.აქ, უპირველეს ყოვლისა, მომავალ ცხოვრებაში ანგარიშსწორებაზეა ლაპარაკი: ვინც ამ ცხოვრებაში სულიერად გამდიდრდა, მომავალში კიდევ უფრო გამდიდრდება და, პირიქით, ზარმაცი დაკარგავს იმ ცოტასაც, რაც ადრე გააჩნდა. გარკვეულწილად, ამ გამონათქვამის მართებულობა ყოველდღიურად დასტურდება. ადამიანები, რომლებიც არ ავითარებენ თავიანთ შესაძლებლობებს, თანდათან კარგავენ მათ. ასე რომ, კარგად დაკვებითი და უმოქმედო მცენარეული ცხოვრებით, ადამიანის გონება თანდათან დუნდება, ნებისყოფა ატროფირდება, გრძნობები ბუნდოვდება და მთელი სხეული და სული მოდუნდება. ის არაფრის ქმედუნარიანი ხდება, გარდა იმისა, რომ ბალახივით ვეგეტაცია.

კოშკის მაშენებლისა და ომისთვის მომზადებული მეფის შესახებ

... ვინც არ ატარებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე. რომელი თქვენგანი, რომელსაც სურს კოშკის აშენება, ჯერ არ დაჯდეს და არ გამოთვალოს ხარჯი, აქვს თუ არა მის დასრულებას, რათა, როცა საძირკველს ჩაუყრის და ვერ შეძლებს მის დასრულებას, ყველა, ვინც მას ხედავს. ნუ დასცინი მას და უთხარი: „ამ კაცმა დაიწყო მშენებლობა და ვერ დაასრულა?

ან რომელი მეფე, რომელიც სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად მიდის, ჯერ არ დაჯდება და არ გაიფიქრებს, არის თუ არა ძლიერი ათი ათასით, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს მის წინააღმდეგ ოცი ათასით? წინააღმდეგ შემთხვევაში, სანამ ის ჯერ კიდევ შორს არის, მას საელჩოს გაუგზავნის მშვიდობის სათხოვნელად.

ასე რომ, ნებისმიერი თქვენგანი, ვინც არ იტყვის უარს ყველაფერს, რაც აქვს, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე. მარილი კარგია; მაგრამ თუ მარილი ძალას კარგავს, როგორ გავასწორო? არც მიწაში და არც სასუქში არ არის კარგი; გააგდებენ მას. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

(ლუკა 14:27-35)

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 294:

ამ იგავებიდან პირველი საუბრობს ჩვენი სიძლიერისა და შესაძლებლობების სწორად შეფასების აუცილებლობაზე, სანამ დაიწყებთ საქმეს, რომლის გაკეთებასაც ვაპირებთ. ამასთან დაკავშირებით, მეუფე იოანე კიბე წერს: ”ჩვენი მტრები (დემონები) ხშირად მიზანმიმართულად აგვიწვევენ საქმეებს, რომლებიც აღემატება ჩვენს ძალას, ისე, რომ მათში წარმატება არ მივიღეთ, სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდებით და დავტოვოთ ის საქმეებიც კი, რომლებიც ჩვენი ძალების პროპორციულია. .“ („კიბე“, სიტყვა 26). მეორე ციტირებულ იგავში საუბარია სიძნელეებთან და ცდუნებებთან ბრძოლაზე, რომლებიც აუცილებლად ჩნდება კეთილი საქმეების კეთებისას. აქ წარმატებისთვის, წინდახედულობის გარდა, უანგარობაც არის საჭირო. ამიტომ ორივე ეს იგავი დაკავშირებულია სახარებაში ჯვრის ტარების მოძღვრებასთან: ვინც არ ატარებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე.

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. ორმოცდამეათე დღის მე-10 კვირის ოთხშაბათი:

მსუბუქი გული მყისიერად მზადაა ყოველი სიკეთისთვის, რაც მას წარუდგენს, მაგრამ არამყარი და შრომისმოყვარე ნება უარს ამბობს პირველივე ეტაპზე. ეს სისუსტე თითქმის ყველას აწუხებს. როგორ შეიძლება ადამიანმა თავიდან აიცილოს ასეთი წარუმატებლობა საკუთარი თავის წინაშე და სხვების წინაშე? და აი როგორ: ნუ დაიწყებთ არაფერს ისე, რომ არ დაფიქრდეთ და არ გამოთვალოთ, რომ საკმარისი ძალა გექნებათ იმისთვის, რასაც აკეთებთ. ასე ბრძანა უფალმა იგავში, ვინც ომს იწყებს და სახლის აშენებას იწყებს. რა არის ეს გაანგარიშება? იმაში, რომ უფლის იგივე შემოდინებული წინადადებების სიტყვებით, წინასწარ შეიარაღო თავგანწირვითა და მოთმინებით. ნახეთ, გაქვთ თუ არა ყველა მუშაკის ეს მხარდაჭერა და თუ გაქვთ, დაიწყეთ ბიზნესი და თუ არა, მაშინ წინასწარ შეაგროვეთ ისინი. თუ მარაგი მოაგროვე, მაშინ რაც შეგხვდება მიზანმიმართულ გზაზე, ყველაფერს გაუძლებ და გადალახავ და დაწყებულს დაასრულებ. გაანგარიშება არ ნიშნავს, რომ როგორც კი რაიმეს გაკეთება გაგიჭირდება - ჩამოაგდე, არამედ შთააგონო საკუთარი თავი რაიმე სახის სამუშაოსთვის. აქედან მოდის ნებისყოფის სიმტკიცე და კეთების მუდმივობა.

მეგობრის შესახებ, რომელიც პურს ითხოვს

და უთხრა მათ:

დავუშვათ, ერთ-ერთი თქვენგანი, რომელსაც მეგობარი ჰყავს, შუაღამისას მოდის მასთან და ეუბნება: „მეგობარო! სამი პური ისესხე, რადგან ჩემი მეგობარი მოვიდა ჩემთან გზიდან და მე არაფერი მაქვს შესათავაზებელი, - შიგნიდან იტყვის პასუხად: „ნუ შემაწუხებ, კარები უკვე დაკეტილია და ჩემი. ბავშვები ჩემთან ერთად არიან საწოლზე; არ შემიძლია ავდგე და მოგცეთ“. თუ, გეუბნებით, რომ არ ადგება და არ გასცემს მასთან მეგობრობის გამო, მაშინ თავისი დაჟინებით, ადგომით, იმდენს მისცემს, რამდენსაც ითხოვს. და გეტყვით: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება, რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაიხსნება. რომელი მამაო, როცა შვილი პურს სთხოვს, ქვას მისცემს? ან როცა თევზს სთხოვს, თევზის ნაცვლად გველს მისცემს? ან კვერცხს რომ სთხოვს, მორიელს მისცემს? ასე რომ, თუ თქვენ, ბოროტმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უფრო მისცემს მამაზეციერი სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს.

(ლუკა 11:5-13)

უსამართლო მოსამართლის შესახებ

მან ასევე უთხრა მათ იგავი, რომ ყოველთვის უნდა ილოცო და გული არ დაკარგო და უთხრა:

- ერთ ქალაქში იყო მოსამართლე, რომელსაც არც ღმერთის ეშინოდა და არც ხალხის რცხვენოდა. იმავე ქალაქში იყო ქვრივი, რომელიც მასთან მივიდა და უთხრა: „დამიცვა ჩემი მეტოქესაგან“. მაგრამ მას დიდი ხნის განმავლობაში არ სურდა. შემდეგ კი საკუთარ თავს უთხრა: „მართალია, მე არ მეშინია ღმერთის და არც ხალხის მრცხვენია, მაგრამ, როგორც ეს ქვრივი მდევნის, დავიცავ მას, რომ აღარ მოვიდეს ჩემს შესაწუხებლად“.

და უფალმა თქვა:

გაიგე რას ამბობს უსამართლო მოსამართლე? განა ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც დღედაღამ უხმობენ მას, თუმცა ყოყმანობს მათ დაცვაში? მე გეტყვით, რომ ის მათ მალე დაიცავს. მაგრამ როცა კაცის ძე მოვა, იპოვის თუ არა რწმენას დედამიწაზე?

(ლუკა 18:1-8)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. 33-ე კვირის შაბათი:

... ასეთი გამაგრებული ადამიანი რომ არ შეეწინააღმდეგოს თხოვნის მოთმინებას, განა ღმერთი, კაცთმოყვარე და მრავალმოწყალე, არ შეასრულებდა ვედრებას, დაუნდობლად ტირილით და მისკენ ამაღლებული სინანულით?! და აქ არის პასუხი იმაზე, თუ რატომ არ ისმის ჩვენი ლოცვა ხშირად. იმიტომ, რომ ჩვენ ვგზავნით ღმერთს ჩვენს ვედრებას არა გულმოდგინედ, თითქოს დროებით, და უფრო მეტიც, ისე, რომ დღეს ერთხელ ვილოცეთ, ხვალ ველოდებით ჩვენი ლოცვის აღსრულებას, არ ვიფიქროთ ოფლიანობაზე და ზედმეტ მუშაობაზე. ლოცვა. ასე რომ, ჩვენი ლოცვა არ ისმის და არ სრულდება, რადგან ჩვენ თვითონ არ ვასრულებთ, როგორც უნდა, ლოცვისთვის დადგენილ იმედიანი და გულმოდგინე გამძლეობის კანონს.

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 296:

მაცხოვრის საჯარო მსახურების დრო იწურებოდა. წინა იგავებში უფალმა მოგვცა სწავლება ადამიანებში და ადამიანებში ღვთის სასუფევლის გავრცელების პირობების შესახებ. თავის ბოლო ექვს იგავში უფალი ასევე საუბრობს თავისი მადლით აღსავსე სამეფოზე, მაგრამ ხაზს უსვამს ადამიანის პასუხისმგებლობის იდეას ღმერთის წინაშე, როდესაც ის უგულებელყოფს გადარჩენის შესაძლებლობას ან, უფრო უარესი, როდესაც ის პირდაპირ უარყოფს ღვთის წყალობას. ეს იგავი იერუსალიმში მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ბოლო კვირას იყო მოთხრობილი. ამ ბოლო იგავებში ვლინდება მოძღვრება ღვთის ჭეშმარიტების (სამართლიანობის), ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და ადამიანთა განკითხვის შესახებ. ეს ბოლო ექვსი იგავი მოიცავს ბოროტ მევენახეებს, უნაყოფო ლეღვის ხის, ქორწინების დღესასწაულს, მუშებს, რომლებმაც იგივე ხელფასი მიიღეს, მსახურებს, რომლებიც თავიანთი ბატონის მოსვლას ელიან და ათი ქალწული.

დაახლოებით ათი მაღარო

ეს რომ გაიგეს, დაუმატა იგავი: იერუსალიმთან ახლოს იყო და ეგონათ, რომ ღვთის სასუფეველი გაიხსნებოდა. ასე თქვა:

„ერთი მაღალი რანგის კაცი წავიდა შორეულ ქვეყანაში, რათა მოეპოვებინა სამეფო და დაბრუნებულიყო; დაუძახა თავის ათი მსახურს, მისცა მათ ათი მინა და უთხრა მათ:

„მიმოქცევაში შეიტანეთ სანამ დავბრუნდები.

მაგრამ მოქალაქეებმა შეიძულეს იგი და გაგზავნეს საელჩო მის უკან და უთხრეს:

„ჩვენ არ გვინდა, რომ ის ჩვენზე გამეფდეს.

და როცა დაბრუნდა, მეფობა რომ მიიღო, ბრძანა, თავისთან მოეძახა იმ მსახურები, ვისაც ვერცხლი აჩუქა, რათა გაეგო, ვინ რა შეიძინა. პირველი მოვიდა და თქვა:

– ბატონო! შენმა მინამ ათი ნაღმი მოიტანა.

და უთხრა მას:

„ძალიან კარგი, კეთილო მონა! რადგან წვრილმანებში ერთგული იყავით, აიღეთ ათი ქალაქი.

მეორე მოვიდა და თქვა:

– ბატონო! შენმა ნაღმმა ხუთი ნაღმი მოიტანა.

ამასაც უთხრა: და ხუთ ქალაქზე იყავი.

მესამე მოვიდა და თქვა:

– ბატონო! აი, შენი ნაღმი, რომელიც ცხვირსახოცში შეფუთული შევინახე, რადგან მეშინოდა შენი, რადგან სასტიკი კაცი ხარ: რაც არ დადე, იმას იღებ და არ დათესავ.

მასტერმა უთხრა:

„შენი პირით განგსჯი, მზაკვრული მონა! შენ იცოდი, რომ სასტიკი კაცი ვარ, რასაც არ ჩავყრი, ვიღებ და იმას ვიმკი, რაც არ დავთესე; რატომ არ ჩააბარე ჩემი ვერცხლი მიმოქცევაში, რომ როცა მოვალ, მოგებით მივიღო?

და მოსულებს უთხრა:

„აიღე მისგან მინა და მიეცი მას, ვისაც ათი მნა აქვს.

და მათ უთხრეს მას:

– ბატონო! მას ათი წუთი აქვს.

„გეუბნებით, რომ ვისაც აქვს, მიეცემა, ხოლო ვისაც აქვს, წაართმევს იმას, რაც აქვს; მაგრამ ჩემი მტრები, რომლებსაც არ სურდათ, რომ მე მეფობა მათზე, მოიყვანეთ ისინი აქ და სცემეთ ჩემს წინაშე“.

(ლუკა 19:11-28; აგრეთვე იხილეთ იგავი ტალანტების შესახებ - მთ. 25:13-30 ზემოთ ციტირებული).

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. კვირის პარასკევი 27:

ათი მაღაროს იგავი ასახავს კაცობრიობის მთელ ისტორიას ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე. უფალი ამბობს მასში თავის შესახებ, რომ ის გადის ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის გავლით მამაზეციერთან, რათა მიიღოს სასუფეველი კაცობრიობაზე, რომელიც არის მთელი მისი საგვარეულო მემკვიდრეობა. ისინი, ვინც დარჩებიან დედამიწაზე, იყოფა ორ ნაწილად: მონებად, რომლებმაც რწმენის მორჩილებით თავი დაიმონეს უფალს, და მათ, ვისაც არ სურს მისი მეფე და მუშაობა მისთვის, ურწმუნოების გამო. ვინც უფალთან რწმენით მიდის, მისთვის შრომის მზადყოფნით, წმინდა საიდუმლოებში ეძლევა სულიწმიდის ნიჭი: ეს არის მაღარო - და ყოველი მორწმუნე იღებს მას მორწმუნეთა წრეში სამსახურისთვის. როდესაც მთელი კაცობრიობა, რომელსაც შეუძლია დაემორჩილოს უფალს, დაემორჩილება მას, მაშინ ის კვლავ მოვა როგორც სასუფეველი. მისი პირველი მოქმედება იქნება იმ მსახურების განსჯა, რომლებმაც რა მოიპოვეს ამ მადლით, შემდეგ კი განაჩენი მოჰყვება მათ, ვისაც არ სურდა მისი მეფედ ყოლა, ანუ ან არ სწამდა ან სარწმუნოებას ჩამოშორდა. აღბეჭდეთ ეს ჭეშმარიტებები თქვენს გონებაში და ნუ გადაიტანთ მათ ყურადღებას, რადგან მაშინ იქნება გადაწყვეტილება, რომ ვერ დაელოდებით ცვლილებას. გაექცეთ ურწმუნოებას; მაგრამ ტყუილად ნუ გწამთ, არამედ გამოიღეთ რწმენის ნაყოფი. ცოტათი ერთგული რომ გიპოვოთ, უფალი ბევრ რამეზე დაგაყენებთ.

ბოროტი მევენახეების შესახებ

და მან დაიწყო ხალხისთვის ამ იგავის თქმა:

„ერთმა კაცმა გააშენა ვენახი და მისცა მევენახეებს და დიდხანს წავიდა; და თავის დროზე გაგზავნა მსახური მევენახეებთან, რათა მისცეს ნაყოფი ვენახიდან; მაგრამ მევენახეებმა ლურსმანი დააკრეს და ხელცარიელი გაუშვეს. სხვა მონაც გაგზავნა; მაგრამ მათ, ლურსმნებით დააკრეს და გალანძღეს და ხელცარიელი გაუშვეს. და გაგზავნა მესამე; მაგრამ დაჭრეს და გააძევეს. მაშინ ვენახის ბატონმა თქვა: „რა ვქნა? გამოვგზავნი ჩემს საყვარელ შვილს; ალბათ, როცა დაინახავენ, შერცხვება“. მაგრამ მევენახეებმა დაინახეს იგი, მსჯელობდნენ ერთმანეთში: „ეს არის მემკვიდრე; წავიდეთ და მოვკლათ და მისი სამკვიდრო ჩვენი იქნება“. და გამოიყვანეს იგი ვენახიდან და მოკლეს. რას იზამს მათთან ვენახის მბრძანებელი? მოვა და გაანადგურებს იმ მევენახეებს, ვენახს კი სხვებს მისცემს.

ვინც მოისმინა, თქვა:

– არა, არ იქნება!

მაგრამ მან შეხედა მათ და თქვა:

რას ნიშნავს ეს დაწერილი: ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, იგივე გახდა კუთხის თავი? ვინც ამ ქვას დაეცემა, გატყდება და ვინც მას დაეცემა, გაანადგურებს.

და იმ დროს მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი ცდილობდნენ ხელების დადებას მასზე, მაგრამ ხალხის ეშინოდათ, რადგან მიხვდნენ, რომ ეს იგავი მათზე თქვა.

(ლუკა 20:9-19; აგრეთვე მთ. 21:33-46; მარკოზი 12:1-12).

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი. საკვირაო ქადაგებები. ქადაგება ორმოცდამეათე კვირას, 1990 წლის 2 სექტემბერი

მარადისობაში შევალთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ თვითონ გავიზრდებით ჭეშმარიტი, ჭეშმარიტი კაცობრიობის დონემდე, თუ ვიქნებით ღირსი ადამიანის წოდებისა. , რადგან მხოლოდ ადამიანს შეუძლია გახდეს ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. სანამ ამ ზომამდე არ გავიზარდეთ, სანამ არ ვიქნებით მხოლოდ რუდიმენტულები, იმედით, ღმერთის ოცნებაში, ჩვენ ვართ ხალხი და ასე დაბლა დავვარდით, მისგან ასე შორს - გზა კვლავ გადაკეტილია ჩვენთვის.

ამის შესახებ გვაფრთხილებს დღევანდელი იგავი. ღვთისგან მოგვეცა ვენახი - ეს სამყარო, რომლის გაშენება, განწმენდა გვინდოდა, რომელიც ღვთაებრივ სიწმინდეში უნდა შეგვეტანა, სულიწმიდის თანდასწრებით ავავსეთ... და ჩვენ ავიღეთ ეს სამყარო ჩვენს საკუთრებად და მოქმედებად. ამქვეყნად ღვთის იმ უღირსი მუშაკების მსგავსად. ჩვენ უარვყოფთ მას, ვინც ჩვენთან მოდის სიმართლის ამბით: ჩვენ ყოველთვის არ ვკლავთ (თუმცა ძველი აღთქმა სავსეა ამ საშინელებით), მაგრამ ჩვენ უარვყოფთ მას სიცივით, გულგრილად, ღვთის მოციქულისგან შორს და გვერდის ავლით. უთხრა მას: „წადი! მოკვდი , თითქოს არასდროს არსებობდი!" და როცა მაცხოვარი ქრისტე მოგვმართავს მხსნელი გზავნილით, ვნანობთ თუ არა? ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ იმით, რასაც ვხედავთ წმინდა კვირაში, იმით, რასაც ვკითხულობთ სახარებაში, მაგრამ მართლა ისე ვიცვლებით, რომ ყველაფერი ახალი ხდება ჩვენში? ჩვენ არ ვართ მისცესის უნდა მოკვდეს, როგორ მოკვდა ხალხმა დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ?

როგორ ვუპასუხოთ ღმერთს, როცა მის წინაშე ვდგავართ? იქნება ჩვენთვის სიკვდილი მშვიდი, მშვიდი ხორციელი ძილი და სული გაცოცხლდება აღტაცებამარადიულ ცხოვრებაში, უბრალოდ იმიტომ, რომ ქრისტე აღდგა, მხოლოდ იმიტომ, რომ ღვთისმშობელი აღდგა?.. მოდით ვიფიქროთ ამაზე: და მთელი ჩვენი ცხოვრებით, სიწმინდით, ჭეშმარიტებით, ჩვენი ცხოვრების სიწმინდით, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი, რომ სიკვდილი იყოს ჩვენთვის. პავლე მოციქულის სიტყვის თანახმად, არა მიწიერი სიცოცხლის გადადება, არამედ მარადიული სიცოცხლის ჩაცმით. ამინ!

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. კვირის პარასკევი მე-17 სულთმოფენობის შემდეგ:

იგავში ვენახზე გამოსახულია ძველი აღთქმის ეკლესია და ღვთის ზრუნვა მასზე. ახალი აღთქმის ეკლესიამ მემკვიდრეობით მიიღო ძველი აღთქმა, ამიტომ ეს იგავი მასზეც შეიძლება გავრცელდეს და რაკი ყოველი ქრისტიანი ასევე ღვთის ეკლესიაა, მას ეხება. ეს უკანასკნელი ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია. რა არის აქ ვენახი? სული, რომელმაც მიიღო ცოდვათა მიტევება, აღორძინების მადლი, სულიწმიდის ნიჭი, როგორც საუკუნო სასუფევლის მემკვიდრეობის გარანტი, ღვთის სიტყვა, წმინდა საიდუმლოებები, მფარველი ანგელოზი. ვინ არიან შემსრულებლები? ცნობიერება და თავისუფლება. ისინი იღებენ საჩუქრებს და იღებენ ვალდებულებას, განავითარონ ისინი და გამოიტანონ ნაყოფი უფალს. ვინ არიან დამნაშავეები? ვისაც სურს ისარგებლოს და გამოიყენოს ქრისტიანული უპირატესობები, რამდენადაც ეს შეესაბამება ცხოვრების გარე წესრიგს, მაგრამ არ მოაქვს უფლის ღირსი სულიერი ნაყოფი. ვინ არიან უფლის მაცნეები? სინდისი ღვთის შიშით, ღვთის სიტყვით, მასწავლებლებითა და მწყემსებით, რომლითაც უფალს სურს მოღალატეებთან მსჯელობა. ვისაც გაუმჯობესება არ სურს, ყურადღებას არ აქცევს მათ; სხვები აძევებენ მათ და ცდილობენ ხმის ჩახშობას; სხვები მიდიან იქამდე, რომ იწყებენ მტრობას თვით უფლის წინააღმდეგაც კი, როცა მისადმი რწმენა სხვადასხვაგვარად უარყოფილია. დასასრული: "ბოროტი დაიღუპება".

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის შემდეგ 28-ე კვირის ხუთშაბათი:

იგავში ვენახზე გამოსახულია ძველი აღთქმის ეკლესია; შემსრულებლები მისი მაშინდელი იერარქია. და რაკი იგი არ შეესაბამებოდა მის დანიშნულებას, გამოუტანეს განაჩენი: წაერთმია ვენახი და მიეცა სხვებისთვის. ეს სხვები თავდაპირველად წმ. მოციქულები, შემდეგ მათი მემკვიდრეები - ეპისკოპოსები მთელი მღვდელმსახურებით. ღმერთის ვენახი ერთია სამყაროს დასაბამიდან და მისი მუშაკების დანიშნულება იყო, არის და იქნება საუკუნის ბოლომდე - ვაზის უფალს ნაყოფი გამოიღონ - გადარჩენილი სულები. ეს არის ქრისტიანული იერარქიის ამოცანა და, შესაბამისად, ჩვენიც. რამდენად შესრულებულია - ჩვენ ყველა ვხედავთ. რა ვუთხრა ამას? მრავალი თვალსაზრისით, მადლობა ღმერთს! – მაგრამ ბევრი თვალსაზრისით შეუძლებელია არ გინდოდეს საუკეთესო. ეს განსაკუთრებით ეხება ღვთის სიტყვის ქადაგებას. სადღაც ქადაგება ისმის; ამასობაში ეს ერთადერთი ბაღის დანაა ღვთის ვენახის მუშაკების ხელში. როგორც არ უნდა მოხდეს ჩვენთვის: „მოვა ვენახის მბრძანებელი და გაანადგურებს იმ მევენახეებს და ვენახს სხვებს მისცემს“. ოღონდ ეს სხვები არ დაარღვიონ და არ გაანადგურონ არა მარტო მუშები, არამედ თვით ვენახიც კი...

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 298–299:

ამ იგავში ვენახის პატრონის მიერ გაგზავნილი მსახურები არიან ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები, ასევე მოციქულები, რომლებმაც განაგრძეს თავიანთი საქმე. მართლაც, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა უმეტესობა მოკვდა ძალადობრივი სიკვდილით „ბოროტი მევენახეების“ ხელში. "ნაყოფში" იგულისხმება რწმენა და ღვთისმოსავი საქმეები, რასაც უფალი მოელოდა ებრაელი ხალხისგან. იგავის წინასწარმეტყველური ნაწილი - ბოროტი მევენახეების დასჯა და ვენახის სხვებისთვის მიცემა - შესრულდა მაცხოვრის ამაღლებიდან 35 წლის შემდეგ, როდესაც მეთაურის ტიტუსის დროს მთელი პალესტინა განადგურდა, ებრაელები კი ირგვლივ გაიფანტნენ. სამყარო. მოციქულთა შრომით ღვთის სასუფეველი სხვა ხალხებს გადაეცა.

ფარისევლებსა და მწიგნობრებს, რომლებიც იესოს უსმენდნენ, ესმოდათ იგავის მნიშვნელობა, რადგან ღვთის ვენახის გამოსახულება მათთვის ცნობილი იყო წმინდა წერილიდან, პირველ რიგში ესაია წინასწარმეტყველისგან.

ესაიას ვენახის სიმღერა

ჩემს საყვარელს ვუმღერებ ჩემი საყვარელის სიმღერას მის ვენახზე.

ჩემს საყვარელს ქონდა ვენახი მსუქანი მთის თავზე, შემოღობოდა, ქვებისგან გაწმინდა, რჩეული ვაზი დარგა, შუაში კოშკი ააგო, საწნახელი ამოთხარა და მოელოდა. კარგი ყურძნის მოსატანად და ველური კენკრა მოუტანა. ახლა კი, იერუსალიმის მკვიდრნო და იუდას მკვიდრნო, განსაჯეთ ჩემსა და ჩემს ვენახს შორის. მეტი რა უნდა გავაკეთო ჩემი ვენახისთვის, რაც არ გამიკეთებია? რატომ, როცა ველოდი, რომ კარგი ყურძენი მოიტანდა, ველური კენკრა მოიტანა? მაშასადამე, გეტყვით, რას ვიზამ ჩემს ვენახს: მოვიშორებ მის ღობეს და განადგურდება; დავანგრევ მის კედლებს, გათელდება და უდაბნოში დავტოვებ, არც მოჭრიან, არც გათხრიან, ეკლებითა და ეკლებით გაიზრდება და ღრუბლებს ვუბრძანებ, არ წვიმს. მასზე.

ცაბაოთ უფლის ვენახი ისრაელის სახლია და იუდას კაცები მისი საყვარელი ნარგავები არიან.

(ესაია 5:1-7)

უნაყოფო ლეღვის ხისგან

და თქვა ეს იგავი:

„ვიღაცას ლეღვი ჰქონდა დარგული თავის ვენახში, მოვიდა ნაყოფის საძებნელად და ვერ იპოვა; და უთხრა მევენახეს:

„აჰა, მესამე წელია მოვედი ამ ლეღვის ხეზე ნაყოფის მოსაძებნად და ვერ ვპოულობ; გაჭრა: რატომ იკავებს ის დედამიწას?

მაგრამ მან უპასუხა:

– ბატონო! ამ წელსაც დავტოვო, თხრიან და ნაყოფს ვაფარებ, ნაყოფს თუ გამოსცემს; თუ არა, მაშინ მომავალ წელს თქვენ მას მოჭრით.

(ლუკა 13:6-9)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. სულთმოფენობის შემდეგ 25-ე კვირის ხუთშაბათი:

როდესაც რაიმე სახის უბედურება ემართება სხვებს, ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ არა იმაზე, თუ რატომ და რისთვის მოხდა ეს, არამედ მივმართოთ საკუთარ თავს და ვნახოთ, გვაქვს თუ არა დროებითი სასჯელის ღირსი რაიმე ცოდვა, რომ გავაფრთხილოთ სხვები და ვიჩქაროთ მათი წაშლა. მონანიებით. მონანიება ასუფთავებს ცოდვას და აშორებს მიზეზს, რომელიც იზიდავს უბედურებას. სანამ ადამიანი ცოდვაშია, ცული დევს მისი სიცოცხლის ხის ფესვზე და მზად არის მისი მოჭრა. ის არ ურტყამს, რადგან მოსალოდნელია მონანიება. მოინანიეთ და ნაჯახი წაართმევს და თქვენი ცხოვრება ბუნებრივად მიედინება ბოლომდე; არ მოინანიო - დაელოდე ვიზიტს. ვინ იცის, მიაღწევ თუ არა მომავალ წელს. იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ გვიჩვენებს, რომ მაცხოვარი ამცირებს ღვთის სამართლიანობას, რათა დაინდოს ყოველი ცოდვილი იმ იმედით, რომ ის მოინანიებს და კარგ ნაყოფს გამოიღებს. მაგრამ ხდება ისე, რომ ღმერთის ჭეშმარიტება აღარ ისმენს ვედრებას და შესაძლოა ვინმე დათანხმდეს ვინმეს კიდევ ერთი წლით ცოცხლად დატოვებას. იცი, ცოდვილო, რომ არც ბოლო წელიწადი ცხოვრობ, არც ბოლო თვე, დღე და საათი?

ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი), გვ. 299–300:

მამა ღმერთი, ლეღვის ხის პატრონის მსგავსად, თავისი ძის საჯარო მსახურების სამი წლის განმავლობაში ებრაელი ხალხისგან მონანიებას და რწმენას ელოდა. ძე ღვთისა, როგორც კეთილი და მზრუნველი მევენახე, სთხოვს პატრონს მოითმინოს, სანამ ის კიდევ ერთხელ შეეცდება ლეღვის ნაყოფიერებას - ებრაელ ხალხს. მაგრამ მისი ძალისხმევა არ დაგვირგვინდა წარმატებით, შემდეგ შესრულდა უზარმაზარი გადაწყვეტილება, რაც ნიშნავს ღვთის მიერ იმ ადამიანების უარყოფას, რომლებიც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდნენ მას. ამ საშინელი მომენტის დადგომა უფალმა იესო ქრისტემ იმით აჩვენა, რომ ჯვარზე ტანჯვამდე რამდენიმე დღით ადრე, იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე, მან დაწყევლა უნაყოფო ლეღვის ხე, რომელიც იზრდებოდა გზაზე (იხ. მათეს სახარება, 21). , 19).

ძის ქორწილის შესახებ, მახარებელ მათესთან

იესომ განაგრძო მათთან იგავებით საუბარი და თქვა:

„ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, მეფეს, რომელმაც ქორწილი გაუმართა თავის ვაჟს და გაგზავნა თავისი მსახურები, რათა მოეწვიათ ქორწილში მიწვეულები; და არ სურდა მოსვლა. კვლავ გაგზავნა სხვა მსახურები და უთხრა: „უთხარი მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ხბოები და ნასუქები, დაკლული და ყველაფერი მზად არის; მოდი ქორწილში." მაგრამ ისინი, უგულებელყოფდნენ ამას, წავიდნენ, ზოგი თავის მინდორში, ზოგიც თავის ვაჭრობაში; დანარჩენებმა შეიპყრეს მისი მსახურები, შეურაცხყვეს და მოკლეს . ამის გაგონებაზე მეფე განრისხდა და გაგზავნა თავისი ჯარი, გაანადგურა ის მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი. შემდეგ ის თავის მსახურებს ეუბნება:

- საქორწილო ქეიფი მზადაა, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი; ამიტომ, წადით გზაჯვარედინზე და მოიწვიეთ ყველა, ვისაც იპოვით ქორწინების დღესასწაულზე.

და იმ მსახურებმა, რომლებიც გამოვიდნენ გზებზე, შეკრიბეს ყველა, ვინც იპოვეს, ბოროტიც და კეთილიც; და საქორწილო ქეიფი სავსე იყო მწოლიარეთა.

მეფემ შემოვიდა მწოლიარეთა დასათვალიერებლად, დაინახა იქ კაცი, რომელიც საქორწინო ტანსაცმელში არ იყო ჩაცმული და უთხრა:

- მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლით როგორ შემოხვედით აქ?

ის გაჩუმდა. მაშინ უთხრა მეფემ თავის მსახურებს:

„შეკრული ხელები და ფეხები, აიღე და ჩააგდე გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა; რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“.

(მათე 22:1-14)

წმ. თეოფანე განმარტოებული. აზრები წლის ყოველი დღისთვის. მე-14 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ:

მეფე აწყობს შვილს საქორწილო ქეიფს, აგზავნის ერთჯერ დაპატიჟებულს, ორჯერ აგზავნის, ისინი ამქვეყნიური საზრუნავის გამო არ არიან: მან აიღო მიწათმოქმედება, ეს ვაჭრობა. სხვა სფეროებში ახალი მოწვევაც გაკეთდა და საქორწინო პალატა აავსო კუბოებით. მათ შორის იყო ერთი, რომელიც ქორწინებაში არ იყო ჩაცმული და ამიტომ გააძევეს. იგავის მნიშვნელობა ნათელია. ქორწილი ზეციური სამეფოა; მოწვევა - სახარების ქადაგება; ვინც უარი თქვა, ისინი არიან, ვისაც საერთოდ არ სჯეროდა; ქორწინებაში გაშიშვლებული - ვინც ირწმუნა, მაგრამ რწმენით არ ცხოვრობდა. რომელ კატეგორიას განეკუთვნება ერთი ჩვენგანი, ყველას შეუძლია თავად გაარკვიოს. ჩვენ რომ გვეძახიან, გასაგებია, მაგრამ მორწმუნეები ვართ? ყოველივე ამის შემდეგ, მორწმუნეთა შორის შეიძლება იყოს მათი საერთო სახელით, რწმენის გარეშე. სხვა საერთოდ არ ფიქრობს რწმენაზე, თითქოს ის არ არსებობს; სხვამ რაღაც იცის ამის შესახებ და მისგან და კმაყოფილია; მეორე მრუდედ განმარტავს რწმენას; მეორე სრულიად მტრულად არის განწყობილი მის მიმართ და ყველა ჩამოთვლილია ქრისტიანთა წრეში, მიუხედავად იმისა, რომ მათ აბსოლუტურად არაფერი აქვთ ქრისტიანული. თუ გჯერა, დაფიქრდი, შეესაბამება თუ არა შენი გრძნობები, შენი საქმეები რწმენას - სულის სამოსელს, რომლის გულისთვისაც ღმერთი გიხილავს ქორწინებაში ჩაცმულს თუ გაუთხოვარს. შეიძლება სარწმუნოება კარგად იცოდე და შეშურდეს, მაგრამ ცხოვრებაში ვნებებზე მუშაობა, ჩაცმა, ანუ ცოდვის მოყვარული სულის სამარცხვინო სამოსი. ასეთ ადამიანებს სიტყვებში ერთი აქვთ, გულში კი სხვა; ენაზე: „უფალო, უფალო!“ და შიგნით: „განმიტევე“. იმსჯელეთ საკუთარ თავზე, ხართ თუ არა რწმენაში და სათნოების საქორწილო სამოსში ხართ თუ ცოდვებისა და ვნებების სამარცხვინო ნაჭრებში.

წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი. მეფის ძის ქორწინების სახარება. - საუბრები, გვ. 215–217:

... უფალი ამ დიდებულ და წინასწარმეტყველურ იგავს ამთავრებს სიტყვებით: რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული.ეს ეხება როგორც ებრაელებს, ასევე ქრისტიანებს. ებრაელებს შორის ცოტანი აირჩიეს, ქრისტიანებს შორის ცოტანი. ყველა ჩვენგანი, მონათლულები, მოწვეულნი ვართ სამეფო ტრაპეზზე, მაგრამ მხოლოდ ღმერთმა იცის ვინ არიან მისი რჩეულები. ვაი მათ, ვისაც უზენაესი მეფე ყველა ანგელოზისა და წმინდანის წინაშე ეუბნება: მეგობარო! როგორ შემოხვედი საქორწილო ტანსაცმლით არა?რა სირცხვილია და უსარგებლო სირცხვილი! რა საშინელებაა და რა საშინელებაა გამოუსწორებელი! რა სიკვდილია და შეუქცევადი სიკვდილი! მაგრამ ფაქტობრივად, უფალი ამ სიტყვებს ახლაც გვეუბნება, ყოველ ჯერზე, როცა ვიწყებთ წმიდა ზიარებას და სულით ერთობა სიძე ქრისტესთან: მეგობარო! როგორ შემოხვედი საქორწილო ტანსაცმლით არა? მოდით მოვუსმინოთ გულით და სინდისით, როცა მივუახლოვდებით წმინდა თასს - და მოვისმენთ ამ კითხვას და ამ საყვედურს. თუ ღვთის ეს სიტყვები არ გულისხმობს ტირილი და კბილების ღრჭიალი გარე სიბნელეშიროგორც ეს იქნება, როცა ღმერთი მათ უკანასკნელად გველაპარაკება. და ვინ თქვენგან იძლევა იმის გარანტიას, რომ ღმერთი ამას უკანასკნელად არ ეტყვის მას მიწიერ ცხოვრებაში? ვინ იძლევა იმის გარანტიას, რომ უკვე ამ ღამით მისი სული, ცოდვის ჭუჭყიან სამოსში გამოწყობილი, არ იქნება ზეცის ბრწყინვალე კრებულში სამეფო სუფრის გარშემო? ოჰ, მოკვდავებს შორის ვინ იცის, თუ ეს დღე საბედისწერო არ არის მთელი მისი მარადისობისთვის! სულ რამდენიმე წუთმა გადაწყვიტა ორი ჯვარცმული მძარცველის ბედი. ერთ-ერთმა მათგანმა ვერ გამოიყენა ეს რამდენიმე წუთი და გაიქცა გარე სიბნელეში; მეორემ კი გონივრულად გამოიყენა ეს რამდენიმე წუთი, მოინანია, აღიარა ღვთის ძე და ლოცულობდა მას მისი გადარჩენისთვის: მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ! და იმავე წუთს ცოდვის ძველი სამოსი ჩამოვარდა სულიდან და სული საქორწინო კაბის კაშკაშა სამოსით შეიმოსა. და მონანიებული ქურდი რჩეულის ღირსებით დაჯდა სამოთხეში სამეფო ტრაპეზზე.

შესავალი სეგმენტის დასასრული.