მაგრამ ბევრი ცუდი სპეციალისტია ყველა სფეროში, არა მხოლოდ ისეთ რთულში, როგორიც არის წინასწარმეტყველური ასტროლოგია. მღვდლები შედიან ბიბლიაბევრად უფრო ხშირად აკრიტიკებენ - ასჯერ, ალბათ. და რატომ ცდილობენ სასულიერო პირები დაარღვიონ ქრისტეს მცნება ... ამაღლებულნი - შეგიძლია ითანამშრომლო სამოთხესთან და აკონტროლო ბედი. შევაჯამოთ. ასტროლოგია არა მხოლოდ არ არის უგულებელყოფილი ბიბლია, მაგრამ ხშირად გამოიყენება ტექსტში ბიბლია, თუ გესმით უძველესი სიმბოლოების ენა. ამას მოკლედ ვერ გეტყვით (აქ არის მცირე ნაწილი), შეგიძლიათ ...

https://www.site/journal/142513

კონტაქტი სხვა სამყაროს ძალასთან. და ამაში შეიძლება მივაკვლიოთ ტაქტიკას, რომელიც გასაკვირი არ არის მათთვის, ვინც კითხულობს ბიბლია. ფაქტია, რომ სამოთხეშიც კი ეშმაკმა გამოიჩინა ჭკუა, რამაც გამოიწვია პირველი ადამიანების დაცემა. იმაში, რომ ზღვარი თეთრ და შავ მაგიას შორის იმდენად ბუნდოვანია, რომ ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვისაუბროთ მაგიის ერთ კონცეფციაზე. გაფრთხილება: საფრთხე! ბიბლიაარ ყოფს მაგიას შავად ან თეთრად, მაგრამ აფრთხილებს, რომ მაგია, რაც არ უნდა ჰქვია, მიზნად ისახავს ადამიანებისკენ...

https://www.site/religion/11708

აღნიშვნა ან რატომ ხდება ქრისტესა და ეკლესიის რომანტიკა გამწვანების საწოლზე. მაგრამ აშკარად უხამსი ადგილი ბიბლიამიეცა ძალიან ღვთისმოსავი გარეგნობა. კითხვაზე, მოყვება თუ არა ესა თუ ის ბიბლიური ტექსტი... ოფიციალური საეკლესიო ხელისუფლების, მათ შორის საეკლესიო კრებების ალეგორიზმს. პროტესტანტიზმის დამფუძნებლები ლუთერი და კალვინი კატეგორიულად მოითხოვდნენ პირდაპირი გაგებას ბიბლია. მაგალითად, ლუთერი წერდა, რომ მოსემ „გამოთქვა თავისი თავი მარტივად და ნათლად და უნდა იყოს გაგებული ყოველგვარი ალეგორიების გარეშე და ...

https://www.site/religion/16809

"ჯადოქრის" ცნება, რომელიც მოიცავს სატანასთან შეთანხმებას, მოძრაობას, ტრანსფორმაციას, შაბათს და ჯადოქრობას, არ იგულისხმება და არსად გვხვდება. ბიბლია. ის ფაქტი, რომ ძველ აღთქმაში არ არის ნახსენები ასეთი ჯადოქრები, შემთხვევითი არ არის, რადგან თავად კონცეფცია მომდინარეობს ქრისტიანული დემონოლოგიიდან. ... რომ ჯადოქრობის ბიბლიური დაგმობა მიმართულია თითქმის მხოლოდ მკითხაობის წინააღმდეგ. ფაქტობრივად, in ბიბლიაგანიხილება მხოლოდ მაგიის და ოკულტური რიტუალების გამოვლინებები, მაგრამ არაფერია ნათქვამი ჯადოქრობაზე, როგორც ერესზე. Მომდევნო...

https://www.site/magic/15488

კითხვა, აუცილებელია შევეხო ფულის საკითხს. I. ზოგადი შეხედულება ფულისა და მატერიალური სარგებელის შესახებ 1. შრომა არის შემოსავლის წყარო. ბიბლიაგვასწავლის, რომ შრომა შემოსავლის ბუნებრივი და მისაღები გზაა: ეფესოელები 4:28 „ვინც მოიპარა, პირველმა ნუ მოიპაროს, არამედ იმუშავოს,... რომ ამ გზით უნდათ ბედი სცადონ. 3. რას მოიცავს აზარტული თამაშები? ა. სწრაფი გამდიდრების სურვილი ბიბლიაგვაფრთხილებს მათი აღსასრულის შესახებ, ვინც იოლად მოიპოვებს: იგავები 28:20 „ერთგული კაცი მდიდარია კურთხევებით, მაგრამ ვინც...

https://www.site/religion/110868

ბიბლია მარტივია

ყველამ იცის ბიბლია. მაგრამ მისი ალეგორიული ენის გაგება შეუძლებელია. ბიბლიასაუბრობს სამყაროსა და ადამიანის შექმნაზე, მაგრამ სურათი ჩვეულებრივი მკითხველისთვის საკმაოდ გაუგებარია. დადგა დრო, რომ ჭეშმარიტება მარტივი და გასაგები გზით გამოვავლინოთ და წიგნი „...

https://www.html

გვატემალის მკვიდრი მოსახლეობის ენაზე თარგმნილი ბიბლია

Kiche, KNA იტყობინება, თარგმანს ხელმძღვანელობდნენ ენათმეცნიერი იზაბელ სუკუკვი და ფრანგი მღვდელი ბერნარ გოჰი, რომლებიც მუშაობდნენ თარგმანზე 23 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ბიბლიაგვატემალის მკვიდრი ხალხის ენაზე. მაიას ენა მიეკუთვნება ენების დიდ ოჯახს, რომელზეც საუბრობენ სამხრეთ მექსიკაში, გვატემალასა და ბელიზში. ამჟამად 5-დან 8 ათამდე მაიას...

თუმცა, ეცადეთ, არ გაამხილოთ თქვენი სიმართლე ხალხისთვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ არ მიიღებთ ჯილდოს თქვენი ზეციერი მამისგან.

ამიტომ, როცა მოწყალებას გასცემთ, ნუ უყვირებთ მთელ მსოფლიოს, როგორც ამას თვალთმაქცები აკეთებენ სინაგოგებსა და ქუჩებში, რათა მოისმინონ ქება ხალხისგან. გარწმუნებთ, ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს.

შენთან ერთად, როცა მოწყალებას გაძლევ, მარცხენა ხელმა არ იცოდეს, რას აკეთებს მარჯვენა, რათა შენი მოწყალება ფარულად იყოს და მამაშენი, რომელიც ხედავს დაფარულს, ცხადად გადაგიხდის.

და როცა ლოცულობთ, ნუ მიბაძავთ თვალთმაქცებს, რომლებიც ამჯობინებენ ლოცვას ხალხის წინაშე: სინაგოგებში, ან გზაჯვარედინზე გაჩერებას. გარწმუნებთ, ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს.

შენ კი, როცა გსურს ლოცვა, შედი შენს ოთახში და დახურე კარი, ილოცე დაფარულად მამაშენს, და მაშინ შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოებს შენ აშკარად.

ლოცვისას ნუ ლაპარაკობთ უსაქმოდ, როგორც წარმართები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ მათი სიტყვიერების გამო მათ მოუსმენენ.

ნუ დაემსგავსებით მათ, რადგან თქვენმა მამამ იცის, რა გჭირდებათ, სანამ მისგან ამას სთხოვთ.

თქვენ ასე ლოცულობთ: მამაო ჩვენო ზეციერო! განდიდდეს შენი სახელი!

მოვიდეს შენი სამეფო! აღსრულდეს შენი ნება ზეცაშიც და დედამიწაზეც!

მომეცი ახლა ჩვენი ყოველდღიური პური, და მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა, და დაგვიფარე განსაცდელისგან და დაგვიფარე ბოროტისაგან, რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება უკუნისამდე. ამინ.

რადგან თუ აპატიებ ადამიანებს ცოდვებს, შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ; მაგრამ თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენს ცოდვებს.

და როცა მარხულობთ, ნუ იქნებით პირქუში, როგორც თვალთმაქცები, რომლებიც მარხვისას სახეს უბნელებენ. გარწმუნებთ, ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს.

მარხვისას სცხე თავზე და დაიბანე სახე, გამოჩნდეთ მარხვით არა ადამიანთა წინაშე, არამედ ფარულად მამის წინაშე, და მაშინ თქვენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოვებთ თქვენ აშკარად.

ნუ შეაგროვებთ საგანძურს თქვენთვის დედამიწაზე, სადაც თითები და ბუგრები ჭამენ, სადაც ქურდები ძარცვავენ და იპარავენ, მაგრამ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი ჭამენ და არც ბუგრები და სადაც ქურდები არ ძარცვავენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც.

სხეულისთვის ნათურა თვალია. ამიტომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი შენი სხეული ნათელი იქნება; მაგრამ თუ შენი თვალი უწმინდურია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. ასე რომ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა სიბნელეა შენში!

ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება, რადგან ან ერთს ეზიზღება და მეორეს უყვარს, ან ერთს გულმოდგინედ ემსახურება, მეორეს კი დაუდევრად. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს.

ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ რას ჭამთ ან სვამთ თქვენი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად და არც იმაზე, თუ რას ჩაიცვამთ თქვენი სხეულის დასაფარად. განა სული უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე საკვები და სხეული - ტანსაცმელი?

შეხედეთ ცის ჩიტებს: ისინი არ თესავს, არ მკიან, არ იკრიბებიან ბეღელებში, მაგრამ თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. დიდად განსხვავდებით მათგან?

რომელი თქვენგანი, ზრუნვით, შეძლებს მისი სიმაღლის გაზრდას თუნდაც ერთი წყრთით?

რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? ნახეთ, როგორ იზრდებიან მინდვრის შროშანები: არ შრომობენ, არ ტრიალებენ, მაგრამ გეუბნებით, რომ სოლომონიც კი, თავისი დიდების სიდიადეში, არც ერთ მათგანს არ ეცვა.

მაგრამ თუ ღმერთი ასე დაამშვენებს მინდვრის ყვავილებს, რომლებიც დღეს არის, ხვალ კი ღუმელში ჩააგდებენ, ეს თქვენზე ბევრად უკეთესი არ არის, პატარა სარწმუნოებო?

ასე რომ, არ ინერვიულოთ და ნუ იკითხავთ: რას ვჭამთ, ვსვამთ ან რას ჩავიცვამთ?

ეს არის ის, რასაც წარმართები ეძებენ, მაშინ როცა თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენ ეს ყველაფერი გჭირდებათ.

მაგრამ თქვენ უპირველეს ყოვლისა ეძებთ ღვთისა და მისი სამეფოს სიმართლეს და ეს ყველაფერი მოგეცემათ.

ასე რომ, არ ინერვიულოთ ხვალინდელ დღეზე, რადგან ხვალინდელი დღე საკუთარ თავზე იზრუნებს, საკმარისია ამ დღისთვის და მისი უბედურებისთვის.

ბ] ალექსანდრე მორგუნოვი წერდა: ალექსანდრე მორგუნოვი! თემის დაცინვამდე საჭიროა მისი სწორად შესწავლა და მინიმუმ ებრაული ენის ცოდნა
ორიგინალი, რომელზედაც დაიწერა თორა. ამ ენის სრულყოფილი ცოდნის გარეშე, თქვენ ვერ დაინახავთ იმას, რაც ნათქვამია
თორაში და თარგმანების თარგმანი: ებრაულიდან ბერძნულად, ბერძნულიდან ძველ საეკლესიო სლავურად, ძველი საეკლესიო სლავურიდან რუსულად აბსოლუტურად არაფერს მოგცემთ... ეს არის ქრისტიანების და მათნაირთა პრობლემა.

არ ესმით ებრაული სიტყვების მნიშვნელობა, ზოგი ცდილობს უცოდინრობის (ხალილა!) „სტიგმატიზაციას“ ასეთი განცხადებებით:

ბიბლიის დამწერები თავიანთ ღმერთს ანიჭებენ გასაოცარი უცოდინრობით ყველაზე ამქვეყნიურ საკითხებს. ასე რომ, მათი ღმერთი აცხადებს, რომ ღამურა არის ფრინველი და არა ძუძუმწოვარი (ლევიანები 11:13-19; მეორე რჯული 14:11-14); კურდღელი არის მცოცავი ცხოველი, რომელსაც არ აქვს ჩლიქები (ლევიანები, 11:4; მეორე რჯული, 14.7);

ლევიანთა 11:6-ის მიხედვით კოშერი, ე.ი. ნებადართული იყო ჭამა არსება, რომელსაც ჩლიქები ჰქონდა და ღეჭვა. მათ შორისაა თხა, ძროხა, ცხვარი და სხვა, რომლებიც დღეს კლასიფიცირდება როგორც არტიოდაქტილები. კოშერ ცხოველებთან მუშაობის დასრულების შემდეგ, სიტყვა გადადის არაკოშერულ ცხოველებზე და ამბობს:

„... და კურდღელი (არ ჭამოთ), რადგან ღეჭავს, მაგრამ ჩლიქები არ არის გახლეჩილი, უწმინდურია თქვენთვის; (ლევ.11:6)"

და აქ ჩნდება კითხვა: "კურდღელს აქვს ჩლიქები?" გამოკვლევის დაწყების შემდეგ ირკვევა, რომ ჩლიქისა და კლანჭისთვის არსებობს ერთი ანატომიური განმარტება: „თითის ბოლო ფალანგის რქოვანი დაბოლოება“. ძირითადად, ცხენი დგას ერთ თითზე, ძროხა, ცხვარი და თხა ორზე.
საეკლესიო სლავურ თარგმანშისიტყვა „პარსა“ (ებრ. פרסה ჩლიქი, ფეხი, ცხენის ძირი, ადამიანის ფეხის ზომა) ითარგმნება როგორც „პაზნოქტ“ (დიდება. ჩლიქი, ლურსმანი). უფრო შორს წავალთ, თქვენ იპოვით მნიშვნელობების მსგავს კომპლექტს იმავე სიტყვაში სხვა ენებზე:

ლათინურ unguis-ს აქვს რამდენიმე მნიშვნელობა, რომელთაგან სამია 1) ფრჩხილი, 2) კლანჭი, 3) ჩლიქი. და შემდეგ არის კიდევ ერთი სიტყვა უნგულა - იგივე სამი მნიშვნელობის მქონე (დვორეცკი ი.ხ. ლათინურ-რუსული ლექსიკონი).

იტალიურად არის სიტყვა unghione, რაც ნიშნავს 1) დიდ გრძელ ლურსმანს, 2) ჩლიქს. კიდევ ერთი იტალიური სიტყვა "ჩლიქი" და "ფრჩხილი" არის უნგია.

ესპანურად სიტყვა uña ნიშნავს: 1) ფრჩხილს, 2) კლანჭს, 3) ჩლიქს.

ბერძნულ სიტყვას όνυξ (ონიქსი) აქვს მნიშვნელობა 1) ლურსმანი, 2) კლანჭი, 3) ჩლიქი.

ამრიგად, გარკვეული კანონზომიერება გამოიკვეთა, მაგრამ პასუხი ჯერ არ არის ნაპოვნი. ჩვენ მხოლოდ იმის გაგება შევძელით, „რატომ ვხვდებით ტექსტს ამ ფორმით სინოდალურ და საეკლესიო სლავურ თარგმანებში“. მთარგმნელებისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეცხრამეტე საუკუნის შუა წლებამდე, სიტყვა „ჩლიქის“ ამ გამოყენებამ არ გამოიწვია კონფლიქტი. თუმცა, თუ ასე მოხდა, აღსანიშნავია ამ ადამიანების გამბედაობა, რომ მათ სიტყვა უცვლელად შეინარჩუნეს, მიუხედავად ბიბლიის ასეთი ერთი შეხედვით აბსურდული განცხადებისა. მაგრამ კითხვაზე პასუხი არ გაგვიცია, ვინაიდან ებრაულ სიტყვას parse არ აქვს ასეთი მნიშვნელობები; ყოველ შემთხვევაში, ამის დადასტურება არ არსებობს. მაგრამ ამის დადასტურება არ არის საჭირო, რადგან ებრაული "პარსა" ხაზს არ უსვამს თითის რქის ბოლოს, არამედ ფეხის ძირს, რაც დასტურდება შემდეგი მნიშვნელობებით:

ჩლიქის, ფეხის, ცხენის, ადამიანის ფეხის ზომა.

თორაში არამეულ ენაზე სიტყვა "პარსა" უფრო ხშირად გვხვდება და გამოიყენება არა მხოლოდ კურდღლის, კურდღლის, აქლემის, ღორისა და სუფთა ცხოველების მიმართ, არამედ ადამიანებისა და მტრედების მიმართაც კი. და საქმე ისაა, რომ არამეელები, ამბობდნენ „ფარსა“, მას თითების ბოლო ფალანგებზე რქის დაბოლოებებზე კი არ მიუთითებენ, არამედ ტერფზე, კოჭზე, ტერფზე და ფეხის ძირზე. სიტყვა ფარსას ანატომიური საზღვრები იწყება ტერფიდან და მთავრდება ფეხის ძირთან. როდესაც სლავები, ბერძნები, რომაელები, იტალიელები და ესპანელები ამბობენ "ჩლიქი", ისინი აქცენტს აკეთებენ რქის ფორმირებაზე, ხოლო ებრაელები და არამეელები აქცენტს აკეთებენ ტერფზე ან ფეხის ძირზე.

וְלָא אַשְׁכַּחַת יוֹנָה מְנָח לְפַרְסַת רַגְלַהּ
„და მტრედს არ ჰპოვა მოსვენება მის ფეხებში...“ (დაბ. 8:9).

לָא אֶתֵּין לְכוֹן מֵאֲרַעְהוֹן, עַד מִדְרַךְ פַּרְסַת רְגַל
"არ მოგცემ მათ ფეხებზე დაშვებას"(კან. 2:5) http://mechon-mamre.org/i/t/u/up0501.htm#51

ימחינך ה" בשחנא בישא, על רכובין ועל שקן, דלא תיכול, לאיתסאה--מפרסת רגלך, ועד מוחך.
„უფალი ბოროტი კეთრით დაგატყდებათ მუხლებზე და ფეხებზე, რომლიდანაც ვერ განიკურნებით, ფეხის ძირიდან [თავის გვირგვინამდე].(კან. 28:35) http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0528.htm#35

წინასწარმეტყველ იერემიას 47:3-ის წიგნში სიტყვა „პარსა“ გამოიყენება ადამიანთან მიმართებაში, თუმცა სინოდალურ თარგმანში მას „ძლიერ ცხენებს“ მიაწერენ. მაგრამ ორიგინალში სიტყვა „ცხენები“ არ არის, მაგრამ ნათქვამია: „ძლიერების (אַבִּיר) ჭექის ხმაურიდან... სიტყვა „ძლიერი“ (אַבִּיר ) ნიშნავს მამაც მეომრებს. ხალხი. დღეს სიტყვა אַבִּיר ითარგმნება როგორც "რაინდი".

დიდი ხნის განმავლობაში ათეისტები ამტკიცებდნენ, რომ აქლემს ჩლიქი აქვს.. მაგრამ წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ჩლიქს, ანუ ტერფს უნდა ჰქონდეს ღრმა ჭრილი, მაგრამ აქლემს ეს არ აქვს - აქლემს ბალიში აქვს, ამიტომ მისი ფეხი ხელუხლებელია. დღეს აქლემები აღარ არის კლასიფიცირებული, როგორც არტიოდაქტილები, არამედ კალოზიტები (რაც ჯერ კიდევ არ მატებს სანდოობას ევოლუციური მეცნიერებისთვის ...)

კურდღელი ჩლიქით „გაფუჭდა“, როცა მთარგმნელებმა სიტყვა თარგმნეს "პარსა" (ფეხის ძირი)როგორც ჩლიქი, რადგან სიაში პირველები იყვნენ ცხვრები და თხა.
ზუსტად ისე ღამურა ჩიტი "გადაიქცა".. თარჯიმნები, ხედავენ, რომ არსებობს ფრინველების სია, სიტყვა עוף n ჩიტებივით ჭიკჭიკებდა. ასე რომ, ღამურა ჩიტი "გადაიქცა".

ღამურა ჩიტია? კარგად, რა თქმა უნდა, არა. ჩვენი გაგებით, ფრინველი არის რაღაც ბუმბულით დაფარული ფრთებითა და წვერით. მაგრამ სიტყვა עוף არ შეიცავს ასეთ ცნებას.

სიტყვა עוף, რომელიც რუსულად ითარგმნება როგორც ჩიტი, აქვს შემდეგი მნიშვნელობა:

რომ დაფაროს, esp. დაიფარე ფრთებით (ეს.31:5 - "როგორც ჩიტები ფარავენ [წიწილებს], ისე დაიცავს უფალი ცაბაოთ იერუსალიმს - כְּצִפֳּרִים עָפוֹת--כֵּן יָגֵן יְהוָה צְבָאוֹת, עַל-יְרוּשָׁלִָם) ; ფრენა, ფრიალი.
עוף (თვითმფრინავი) ჩიტები, ფრთები. (დაბ. 1:20 ჩიტები გაფრინდეს - וְעוֹף יְעוֹפֵף) შტეინბერგი "ებრაული და ქალდეური ეტიმოლოგიური ლექსიკონი ძველი აღთქმის წიგნებისთვის"--

צפור ფრინველი (სიტყვა გამოიყენება მეორე რჯულის 14:11-ში) თუმცა, ასე აღწერს დაბადების 7:14 - "და ყველა მფრინავი (עוף) მათი სახის მიხედვით, ყველა ფრინველი (צפור), ყველა ფრთიანი (כנף - ფრთა; ფრთიანი) საინტერესოა, რომ სოლომონი თავის იგავებში ამბობს: „ყველა ფრინველის თვალში (בעל כנף - ფრთების მქონე) ტყუილად იშლება ბადე (იგავ. 1:17)“.

როდესაც ისინი ამბობენ עוף ან צפור, ისინი არ ნიშნავს "ბუმბულს" ე.ი. ბუმბულით (და წვერით). არსებობს სხვა სიტყვები ფრინველებისთვის (מנוצה, מלא נוצות, מצמיח נוצות, מרופד בנוצות; דמוי נוצה; שזז במהירות ). გაითვალისწინეთ, რომ რუსული "ჩიტი" არ ასახავს მოქმედებას "ფრენა" ან "ფრთა", ხოლო ებრაული עוף არა მხოლოდ ასახავს, ​​არამედ არის იგივე ფესვი, რასაც ჩვენ ჩიტებს ვუწოდებთ.

ამრიგად, ჩვენ უბრალოდ ვსაუბრობთ ფრთიან არსებებზე.ბიბლიურ კლასიფიკაციაში არ არის ფრინველები, მაგრამ ფრთოსანი არსებები (დაბადება 1:21-ში "ფრთიანი" ითარგმნება როგორც "ბუმბული"). მთარგმნელებმა, რომ დაინახეს ფრინველების სია, სიტყვები עוף და צפור ითარგმნა როგორც "ფრინველები". ასე რომ, ღამურა ჩიტი "გადაიქცა". ანალოგიურად, კურდღელი და კურდღელი ჩლიქოსნებად „ხდნენ“, როცა მთარგმნელებმა სიტყვა „პარსა“ (ფეხის ძირი) ჩლიქად თარგმნეს, რადგან სიაში პირველი ცხვარი და თხა იყო.

ცნობები:

ბიბლია: სინოდალური თარგმანი --




--ბრაუნ ფ., მძღოლი ს.რ., ბრიგსი კ.ა. ძველი აღთქმის ებრაული და ინგლისური ლექსიკა დანართით, რომელიც შეიცავს ბიბლიურ არამეულს. ოქსფორდი: კლარენდონი, 1907 -
შტეინბერგი "ებრაული და ქალდეური ეტიმოლოგიური ლექსიკონი ძველი აღთქმის წიგნებისთვის"--
=================================

ეს იქნება ამ "პრობლემის" გამოსავალი. როგორც ჩანს, ბიბლიის მოწინააღმდეგეებმა ამ საკითხში ობიექტურობა არ გამოიჩინეს და, როგორც ყოველთვის, მათი ზედაპირულობა გახდა მათი სიცილის მიზეზი. საშინელებაა, რომ მათ შორის არიან ფილოსოფიის პროფესორები, თეოლოგიის კანდიდატები და თარგმანებიც კი, როგორიცაა ევგრაფი კალენევიჩ დულუმანი.

ბოლო დროს საზოგადოებაში გავრცელდა ჭორი იმის შესახებ, რომ ბიბლია არაერთხელ იქნა გადაწერილი და რედაქტირებული. თუმცა რთული და ერთი შეხედვით ურთიერთგამომრიცხავი ადგილების არსებობა ამაში ძლიერ ეჭვს იწვევს, რადგან მრავალსაუკუნოვანი რედაქტირება ყველაფერს გაასუფთავებდა.

1. სიტყვა „ჩლიქი“ არ ნიშნავს „ჩლიქს“, ან „ცხენის/ძროხის/ირმის ჩლიქს“. სიტყვა "ჩლიქი" ნიშნავს რქის ფორმირებას თითის ბოლო ფალანგზე. იგივე ხდება სიტყვა „კლანჭის“ შემთხვევაშიც. ეს არ ნიშნავს საკუთარ თავს, არამედ რქის წარმოქმნას თითის ბოლო ფალანგზე.

2. სამართლიანობაზე, რომ ადამიანები ერთი სიტყვით ჩლიქებს და კლანჭებს ეძახდნენ, მათი აგებულებაც მიუთითებს.

A - ფრჩხილი, B - claw, C - ჩლიქი; a - ციფრული ნამსხვრევები (ცხენის ისარი), b - უნგუალური (ფრჩხილი) ლილვაკი - ჩლიქიანი გვირგვინი ცხენის ჩლიქის საზღვრით, c - ჩლიქის ფრჩხილის რქოვანი კედელი, d - ჩლიქის ფრჩხილის რქის ბალიში (შესაბამისად. აკაევსკის 1975 ადოლფის და სხვების მიხედვით 1977).
(წყარო - http://piterhunt.ru/Library/sled_v_prirode/8.htm)

ცნობები:

ბიბლია: სინოდალური თარგმანი, მეფე ჯეიმსის თარგმანი, საეკლესიო სლავური თარგმანი --
--თორა: მაზორეტული თარგმანი--
-- ბიოლოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. გილიაროვი -
-- ლექსიკონი ძლიერი რიცხვებით --
--ლექსიკონი ებრაულ-რუსულ-ებრაული "IRIS"--
--ინგლისურ-ებრაულ-ინგლისური ლექსიკონი "ბაბილონი"--
-- ძველი სლავური ენის ლექსიკონი. Suvorin A.S.-ის გამოცემა, სანკტ-პეტერბურგი 1899 -
--ლათინურ-რუსული ლექსიკონი: დვორეცკი ი.ხ.--
--backyardnature.net" (ინგლისური)---Brown F., Driver S.R., Briggs C.A. ძველი აღთქმის ებრაული და ინგლისური ლექსიკა დანართით, რომელიც შეიცავს ბიბლიურ არამეულს. ოქსფორდი: Clarendon, 1907--
--Და სხვა...--

სულ შედეგები: 24. ნაჩვენებია 1-დან 20-მდე.

ღორღი

ღორღი(წყალობა, თანაგრძნობა; იერ 8:7). LXX კითხულობს: ეროდია(ჰერონი) წეროს მსგავსი გადამფრენი ფრინველი, მასზე მხოლოდ დიდი; იკვებება მწერებითა და ბაყაყებით და ლევიანთა წიგნში (ლევ. 11:19) მოთავსებულია უწმინდური ფრინველების კატეგორიაში. ღეროს გრძელი ფეხები აქვს, რომლითაც ჭაობებსა და წყლით მდიდარ ადგილებში წყვეტს საკვებს. წვერი ჩიტებიის ისეა შექმნილი, რომ მასში ადვილად დაიჭიროს ლორწოვანი მტაცებელი; ბუდეებს აწყობს ხანდახან ხეებზე: აშენდა სახლი ღეროსთვის (ეროდიული საცხოვრებელი;ფს 103:17) და ზოგჯერ მაღალ, დანგრეულ კოშკებზე. ღეროს ხასიათი გამოირჩევა სინაზით და სიყვარულით. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ახალგაზრდა ფრინველებთან შედარებით. შემოდგომაზე, ღეროები მიფრინავენ ცხელ კლიმატში, როგორც ეს გარკვეულწილად მითითებულია წინასწარმეტყველ იერემიას წიგნში: "ღერო ცის ქვეშ,წინასწარმეტყველი ამბობს იცის თავისი კონკრეტული დრო"(8:7) და გაზაფხულზე ისევ ბრუნდებიან და ბუდეებში სახლდებიან. არც ისე იშვიათია შემდეგი შემაშფოთებელი სანახაობის ხილვა: როდესაც ხანგრძლივად ფრენისგან ერთი ან მეორე მოხუცი ღერო სუსტდება, ახალგაზრდები მას ზურგზე დებენ და ამით დაფრინავენ მასთან ერთად. ღერო დიდი ხანია იყო ბავშვების განსაკუთრებული სიყვარულისა და სიყვარულის გამომხატველი ემბლემა. თეთრი და შავი ღეროები უხვად გვხვდება პალესტინაში.

ბეღურა

ბეღურა(იგავ. 26:2, თოვ. 2:10) - ცნობილი პატარა დაბალფასიანი შინაური ფრინველი, რომელიც გვხვდება მთელ ევროპაში, აზიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში. ეს ხსნის გამოხატვის ძალას: „ორი პატარა არ არის ჩიტებიგაიყიდა აკაპუიზე"(მათე 10:29). ბეღურებს სწირავდნენ უღარიბესი ხალხი (ლევ. 14:4), ვინაიდან ორი მათგანი გაყიდეს ასარზე (მთ. 10:29), ხუთი კი ორ ასარზე (ლკ. 12:6). ზემოხსენებული ფრინველი ჩვეულებრივ სახლდება და ბუდებს აშენებს ადამიანთა საცხოვრებლების სახურავებისა და ღვთის ტაძრების სახურავების ქვეშ, ამიტომ ფსალმუნმომღერალი გამოხატავს თავის ღრმა მწუხარებას უფლის ტაძრიდან დაშორების გამო და მხურვალე სურვილს ეწვიოს კარვის. მოწმე უფრო ადრე, ამ ფრინველზე მიუთითებს, წამოიძახის: "ჩიტი(ანუ ბეღურა) იპოვე შენთვის ტაძარი და კუს ბუდე შენთვის"(ფსალმუნი 89:3,4).

ᲛᲢᲠᲔᲓᲘ

ᲛᲢᲠᲔᲓᲘ(დაბადება 8:9) - სუფთა ფრინველი მოსეს კანონის მიხედვით, რომელიც ხშირად მოიხსენიება წმიდაში. წმინდა წერილი. ველურში, ჩვეულებრივ, მტრედები ცხოვრობენ კლდეების ხეობებში, კლდეების სახურავის ქვეშ(სიმღერა 2:14, იერ 48:28); ისინი გამოირჩევიან სიწმინდით, სიმშვიდით და არ ეწინააღმდეგებიან მტრებს, ამიტომაც უბრძანა მაცხოვარმა თავის მიმდევრებს: იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალოები(მათე 10:16). ასევე აღსანიშნავია მათი ერთმანეთთან მიჯაჭვულობა, ასე რომ, როდესაც ერთი მათგანი მიფრინავს ან იღუპება, დანარჩენები, რომლებიც ადგილზე რჩებიან, თითქოსდა, გლოვობენ მათ დანაკარგს სამწუხარო კვნესით. ეს ღრიალი მითითებულია წინასწარმეტყველთა წიგნებში (ფსალმ. 38:14, ეზეკ. 7:16, ნაუმ. 2:7). ასევე მოხსენიებულია წმ. წმინდა წერილები მტრედის სინაზეზე, სიწმინდესა და სიყვარულზე (ფსალმ. 74:14, პეს. 1:15, 2:14, 4: 1. 5:2, 6:9). სულიწმიდა მაცხოვარზე გადმოვიდა მტრედის სახით(მათე 3:16, მარკოზი 1:10, ლუკა 3:22, იონა 1:32). როცა წმიდა წმინდა წერილი საუბრობს მტრედის თვალები, ნიშნავს, რომ თვალები განსაკუთრებით გამოხატავს თვინიერებას და სინაზეს. ოსია მორცხვ ეფრემს ადარებს უგუნურ მტრედს (7:11) და ამბობს, რომ როდესაც ებრაელები ეგვიპტიდან სამშობლოში დაბრუნდებიან, გაიღვიძე ეგვიპტიდან როგორც ჩიტებიდა ასურეთის ქვეყნიდან მტრედებივით(ჰოს. 9:11). დავითი თავის მწუხარებაში ასე შეჰღაღადა ღმერთს: მე კი ვთქვი: მტრედის ფრთებს ვინ მომცემს? გავფრინდები და მშვიდად ვიქნები (ფსალმ. 54:7). ამბობენ, რომ მტრედების მოსვლა გაზაფხულის ნიშანია: ახლა უკვე ზამთარი გავიდა, ჩვენს ქვეყანაში მტრედის ხმა ისმის(სიმღერა 2:12). უკვე წარღვნის ამბავში მტრედი ეჩვენება ნოეს კიდობანში, მხიარული მაცნე, რომ წყალი ჩამოვიდა მიწის პირიდან. საღამოს მტრედი დაბრუნდა მასთან ... და აჰა, ზეთისხილის ახალი ფოთოლი პირში(დაბ. 8:11). მტრედებს მსხვერპლად იყენებდნენ. აბრაამმა სხვა სამსხვერპლო ცხოველებთან ერთად მტრედი და ახალგაზრდა მტრედიც მოიყვანა ( დაბ. 15:9 ). როდესაც ბავშვი იბადებოდა, დედას სჭირდებოდა გარკვეული დროის განმავლობაში დასაწვავად შეეწირა ერთი წლის ბატკანი და ახალგაზრდა მტრედი ან მტრედი. სიღარიბის გამო მას მხოლოდ ორი მტრედის შეწირვა შეეძლო (ლევ. 12:6-8). აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ სიღარიბის შესახებ წმ. ღვთისმშობელი, ღვთისმშობელი, როდესაც მისი დაბადებიდან მე-40 დღეს იერუსალიმის ტაძარში ბატკნის ნაცვლად ორი მტრედი მიიყვანა (ლუკა 2:24). ტაძარში ისხდნენ ამ ფრინველების გამყიდველები, რომლებიც უფალმა განდევნა ტაძრიდან და თქვა: ნუ აქცევთ მამაჩემის სახლს სავაჭრო სახლად(იოანე 2:14-16). ისინი ისეთი მასებით დაფრინავენ თავიანთი მტრედების ბუჩქებისკენ, რომ სქელ ღრუბლებს ჰგვანან და მზის სხივებს ფარავენ. ისის სიტყვები. 67:14" შენს საკუთრებაში დამკვიდრებულხარ, მტრედს დაემსგავსები, რომლის ფრთები ვერცხლითაა დაფარული, ბუმბულები კი სუფთა ოქროთი."შეიძლება გავიგოთ, როგორც ისრაელიანთა ორი საპირისპირო მდგომარეობა, რომლებსაც ის მიმართავს მათი ისტორიის ორ სხვადასხვა პერიოდში. მწუხარების და უბედურების დღეებში ისინი თითქოს საყვედურებით იყვნენ დაფარული, მაგრამ კეთილდღეობის დღეებში ისინი დაემსგავსებიან ყველაზე სუფთას და ფრინველთა შორის ყველაზე ლამაზი, თოვლიანი სითეთრით მისი ფრთები და კისრის ოქროსფერი ფერი. უნდა აღინიშნოს, რომ 2 მეფეების მწერალი (6:25), რომელიც ასახავს უბედურებებსა და შიმშილს სირიის მეფის ბენჰადადის მიერ სამარიის ალყის დროს, რომ შემდეგ კაბინის მეოთხე ნაწილი მტრედის ნარჩენებიგაიყიდა 5 შეკელ ვერცხლად, შემდეგ ისრაელებმა მიაღწიეს ასეთ უკიდურესობას (2 მეფეები 26 და სხვ.). მსგავსი კატასტროფები მოხდა იერუსალიმის ალყის დროს ქ. რომაელი ტიტუსი. ხიზკიას მოციქულებს უთხრეს, რომ ალყაში მოქცეული ისრაელები ჭამდნენ მათ ნაგავს და სვამდნენ შარდს ( ესაია 36:12, 2 მეფეები 18:27 ).

მდოგვი, მდოგვის თესლი

მდოგვი, მდოგვის თესლი(მთ. 13:31, მკ. 4:31, ლკ. 13:19) - პარკოსანი ბუჩქოვანი მცენარე, ჯვარცმული ოჯახიდან. ის ასევე იზრდება ველურ ბუნებაში ეგვიპტესა და პალესტინაში და თანაბრად გამოყვანილია ბაღებსა და ბაღებში. მდოგვის მარცვლები გარეგნულად ძალიან პატარა და პატარაა და მათი სიმცირის გამო ანდაზაშიც კი შევიდნენ, ასე რომ, როცა იუდეველებს რაიმე წვრილმანის აღნიშვნა სურდათ, თქვეს, რომ ეს მდოგვის მარცვალს ჰგავდა (ლუკა 17:6). მაცხოვარი, რომელიც ებრაელებს სთავაზობს იგავს ღვთის სამეფოს შესახებ, ამბობს, რომ ეს მოსწონსმარცვლეული მდოგვი,რომელიც, აღების ადამიანმა დარგა თავის ბაღში, გაიზარდა და გახდა დიდი ხე და ჩიტებიზეციური იმალებოდა მის ტოტებში(ლუკა 13:19). იგავის სიტყვები, რომ თესლი ხდება ხე ან, ებრაელების აზრით. მშვილდი, დიდი ხე,რომლის ტოტებშიც იმალებიან ჩიტებიზეციურად, აშკარად უნდა გაიგოს აღმოსავლური ენისათვის დამახასიათებელი ხატოვანი გამონათქვამები; მაგრამ ზოგადად, მდოგვის მცენარე, რომელიც განსხვავდება ზრდის მიხედვით კლიმატისა და ნიადაგის სხვაობის მიხედვით, მართლაც, კარგად დაშლილ კლიმატში და ნაყოფიერ ნიადაგზე, აღწევს უმაღლეს ზრდას და ავრცელებს თავის ტოტებს უჩვეულოდ ფართოდ.

GUSLIST

GUSLIST (დაბადება 4:21) - ადამიანი, რომელიც უკრავს არფაზე. სმ. გუსლი.ბატი(1 მეფეები 4:23, ნეემია 5:18) - ჩიტებიგანსაკუთრებით ნასუქები, რომლებშიც, დიდი ალბათობით, აღნიშნულ ციტატაში იგულისხმება ბატები.

ნაძვი

ნაძვი(ფს. 103:17) - ხე წიწვოვანი ოჯახიდან, მუდამ მწვანე, ნემსისებრი ფოთლებით. მასზე კონუსი ცილინდრულია, ცვივა თესლის ამოვარდნისას. იზრდება 60-დან 100 ფუტის სიმაღლეზე, ნესტიან დაბლობზე, ფისით მდიდარი, გამოიყენება შენობებისთვის, საწვავისთვის და სხვადასხვა პროდუქციისთვის; ქერქი მიდის გარუჯვისთვის. Მათზე(ლიბანის კედარი) ბუდე ჩიტები, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, შეჭამა ღეროს საცხოვრებელი(სმ. კვიპაროსი).ეს ხე არის წმ. წმინდა წერილს ხშირად მოყვება კედარი.

ებრაელთა მსხვერპლშეწირვა

ებრაელთა მსხვერპლშეწირვა.უხსოვარი დროიდან გვხვდება თითქმის ყველა იმდროინდელი ცნობილი ხალხის მმართველებისთვის მსხვერპლშეწირვის ჩვეულება. კაცობრიობის პირველყოფილ დროშიც კი ჩვენ ვხედავთ წმიდას. წმინდა წერილები, რომლებითაც ჩვენი პირველი მშობლების შვილები სწირავენ ღმერთს მსხვერპლს (მინჰაგს): კაენი იმ მიწის ნაყოფებიდან, რომელიც მან დამუშავა, და აბელი პირმშოს ფარის ქონიდან, რომელიც მან გამოზარდა (დაბადება 4:3). პატრ. ნოემ, წარღვნის შემდეგ, ღვთის მადლიერების ნიშნად მისი გადარჩენისთვის, შესწირა დასაწვავი შესაწირავი ყოველი სუფთა პირუტყვიდან და ყოველი სუფთადან. ჩიტები(დაბადება 8:20). ანალოგიურად, პატრიარქებმა ნათლისღების ადგილებში ააგეს სამსხვერპლოები, რათა მსხვერპლი შესწირონ და ღვთის სახელი მოუხმოთ (დაბ. 12:7, 13:4, 26:25 და სხვ.). მოსეს დრომდე მსხვერპლის მოტივი და მთავარი აზრი იყო არა იმდენად დანაშაულის ან ცოდვის განცდა, რომელიც ადამიანს ღმერთს აშორებს, არამედ ღვთისადმი სიყვარულისა და მადლიერების მოზიდვა მისგან მიღებული სარგებლობისთვის. პირველად ვხვდებით მსხვერპლშეწირვის ცოდვილ მნიშვნელობას, როდესაც იობი აღავლენს შესაწირავს თავის შვილებს (იობი 1:5) და თავის სამ მეგობარს (42:8). მსხვერპლშეწირვის იგივე მნიშვნელობას ვპოულობთ მოსეს სიტყვებში, რომელიც მიმართა ფარაონს უდაბნოში მსხვერპლშეწირვის შესახებ (გამ. 10:25). ზოგადად, ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა ემსახურებოდა უმაღლესი მსხვერპლშეწირვის დიდ პროტოტიპს, რომელიც ოდესღაც ღვთის ძეს უნდა შეეწირა დედამიწაზე ადამიანების ცოდვებისთვის. კანონი განსაზღვრავდა არა მხოლოდ მსხვერპლთა მასალას და მათ მოპყრობას, არამედ აწესებდა მსხვერპლთა სხვადასხვა სახეობასა და ტიპებს ისრაელების განსხვავებული დამოკიდებულებისთვის. მსხვერპლშეწირვის მასალა ნაწილობრივ ცხოველები იყო, ნაწილობრივ ბოსტნეულის სამეფოს პროდუქტი. ორივე სქესის მსხვერპლშეწირული ცხოველები იყო: პირუტყვი (ხარი, ხარი, ხბო) და წვრილფეხა პირუტყვი (თხა და ცხვარი), ხოლო ცხვრებს შორის განსაკუთრებით მკაფიოდ არის მითითებული ბატკანი ან ვერძი (რიცხვნი 15:5, 6, 28:11). მერე - ჩიტები , კერძოდ, მტრედები და ახალგაზრდა მტრედები (ლევ. 1:14). მსხვერპლშეწირული ცხოველების თვისებებთან დაკავშირებით შემდეგი იყო საჭირო: ცნობილი ასაკი (ლევ. 22:27-29) - წვრილფეხა პირუტყვიდან ერთი წლის უნდა იყოს (გამ. 12:5), ხოლო მსხვილფეხა პირუტყვიდან სამი წლის; და კერძოდ, სხეულის სიწმინდე იყო საჭირო: ისინი ყოველგვარი ნაკლის გარეშე უნდა ყოფილიყვნენ და არ შეიძლებოდათ მსხვერპლშეწირული ცხოველები, ბრმა, დასახიჩრებული, მოტეხილი, კასტრირებული და ა.შ. (ლევ 22:20-24). მსხვერპლშეწირვა ღმერთს მცენარეული პროდუქტებისგან შედგებოდა პურისგან, ხორცისგან, საკმეველისაგან, მარილისა და ღვინისგან. პირველი მსხვერპლად შეწირეს ყურმილით (ლევ. 2:14), ცეცხლზე გაშრეს და დაქუცმაცებულს, ხორბლის ფქვილს (ლევ. 2:1), ზეთით დაასხამდნენ, საკმეველს აყრიდნენ და უფუარ პურს (ლევ. 2: 2 და ა.შ.) და ზეთში მომზადებული ხორბლის ფქვილი (ლევ. 2:7). ყოველი მარცვლეული შესაწირავი მარილით უნდა დაასხურებოდა (ლევ. 2:13, მარკ. 9:49) და არ შეიძლებოდა მაწონი: მაწონი და თაფლი არ უნდა ანთებულიყო იეჰოვას ცეცხლით (ლევ. 2:11). დაბოლოს, ღვინოს იყენებდნენ ლიბაციის შესაწირავად, დიდი ალბათობით მუქი წითელი ფერის. დასაკლავად განკუთვნილ სამსხვერპლო ცხოველთან, ჩვეულებრივ, ასე მოქმედებდნენ: საკურთხევლის კარამდე მიჰქონდათ, ე.ი. კარვის, ანუ ტაძრის წინ სამსხვერპლოზე (ლევ. 1:3, 4:4) და მსხვერპლმა ცხოველს თავზე ხელი დაადო და საკურთხევლის ჩრდილოეთ მხარეს დაკლა (ლევ. 1: 4-11, 3:2-8 და ა.შ.); შემდეგ მღვდელი სისხლს ჭურჭელში აგროვებდა და ასხურებდა ხან საკურთხევლის გვერდებზე, ხან რქებზე, ხან საკმევლის საკურთხევლის რქებზე და ა.შ., დანარჩენ სისხლს ძირში ასხამდნენ. სამსხვერპლო მთელი წვის დროს (გამ. 29:12, ლევ 4:7, 18). შემდეგ მსხვერპლშემწირმა ცხოველს ტყავი მოაშორა და მსხვერპლს ნაჭრებად დაჭრა (ლევ. 1:6, 8:20); მოჭრილი ნაწილები მღვდელმა დადო საკურთხეველზე და დაწვა მთელი ან მხოლოდ ქონი (ცხიმიანი ნაწილები). ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, დანარჩენ ხორცს ხან ბანაკის გარეთ წვავდნენ, ხან მღვდლებს ჭამდნენ, ნაწილობრივ კი მატარებელს. მტრედების მსხვერპლშეწირვისას თავად მღვდელმა თავები გადაატრიალა და სისხლი საკურთხევლის კედელზე დაასხა, შემდეგ ჩიყვი უწმინდურებით გამოყო და საკურთხევლის მახლობლად ფერფლის გროვაში ჩააგდო, ფრინველს ფრთებში გატეხა და ბოლოს დაწვა სამსხვერპლოზე (ლევ. 1:15 და ბილიკი). მცენარეებით, თუ შესაწირავად სწირავდნენ, ასე აკეთებდნენ: მღვდელმა მოტანილი ფქვილის ნაწილი ზეთით, ნაწილი ყურებითა და ნამცხვრებით აიღო და საკურთხეველზე საკმეველით დაწვა. დანარჩენები წავიდნენ მღვდლებთან, მაგრამ უნდა ეჭამათ არა მაწონი, კარვის ეზოში (ლევ. 2:2, 3:16, 6:6,11). მთელი ფქვილი ზეთით იწვებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ: მსხვერპლშეწირული თავად მღვდელი იყო. თუ ბოსტნეულის საჩუქარი ეკუთვნოდა სამშვიდობო ან სამადლობელ მსხვერპლს და შედგებოდა უფუარი პურისგან და ა.შ., მაშინ მთელი შესაწირავიდან მხოლოდ ერთი ნამცხვარი შესწირეს იეჰოვას შესაწირად და გადაეცა მღვდელს, რომელიც ასხურებდა სისხლს (ლევ. დროის მატარებლები. ებრაელების მიერ ღმერთისთვის შეწირული მსხვერპლიდან ჩვენ აღვნიშნავთ შემდეგს: დასაწვავი შესაწირავი(დაბადება 7:20, 22:2, 29:42 და ა.შ.). ეს იყო ყველაზე გავრცელებული და საყოველთაო მსხვერპლშეწირვა ებრაელებს შორის. პირველად მოიხსენიება წმ. წმინდა წერილი ნოეს მსხვერპლშეწირვაზე, კიდობნის დატოვების შემდეგ (დაბადება 8:20). იგი შედგებოდა მთელი სამსხვერპლო ცხოველის დაწვაში მისი ყველა ნაწილით, კანის გარდა. მსხვერპლშეწირვის დეტალები, აგრეთვე ცხოველებისა და მათი თვისებების შესახებ, ზემოთ არის მითითებული. ეს თავისთავად ნიშნავდა, რომ ის, ვინც ამ მსხვერპლს სწირავდა, სწირავს ყველაფერს, საკუთარ თავს, სულსაც და სხეულსაც, და იყო ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის ძირითადი ტიპი. ასე რომ, მესიას ერთხელ უნდა შეეწირა საკუთარი თავი ადამიანების ცოდვებისთვის მათი გადარჩენისთვის (ებრ. 2:9-14 და ა.შ.). ცოდვის მსხვერპლი.შესაწირავის კატეგორიას მიეკუთვნება, ორივე ეს მსხვერპლშეწირვა ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირში იყო, თუმცა ისინი შეადგენდნენ მსხვერპლშეწირვის ორ ცალკეულ ტიპს. ცოდვის შესაწირავი განსხვავებული იყო იმ პიროვნების განსხვავებულობის მიხედვით, რისთვისაც იგი შესთავაზეს და ცოდვის ხარისხის მიხედვით, რომელიც უნდა განიწმინდოს. მაგალითად, დაზარალებულისთვის იყო დანიშნული კურო -მღვდლებისა და ლევიანების კურთხევისას (გამ. 29:10, რიცხვები 8:7-12), მღვდელმთავარს გამოსყიდვის დიდ დღეს (ლევ. 16:36, 14:18-19), როცა მღვდელმთავარმა შესცოდა. ცდუნება ხალხი (ლევ. 4:3-12), ან როცა მთელმა საზოგადოებამ შესცოდა (ლევ. 4:13,21); თხა -ახალმთვარეებზე და ყოველწლიურ დღესასწაულებზე ხალხის ცოდვებისთვის (რიცხვები 28:22, 30), კარვისა და ტაძრის კურთხევისას (რიცხვნი 7:16-22, 1 ეზრა 6:17); თხაან ცხვრის -რომელიმე ხალხის ცოდვებისთვის, შეცდომით ცოდვის გამო (ლევ. 4:27-32); ერთი წლის ცხვარი და ერთი წლის ცხვარი -ნაზირელთა აღთქმის გადაწყვეტისას (რიცხვნი 6:14, 16, 19) და კეთროვანის განწმენდისას (ლევ. 14:10-19); მტრედი ან ახალგაზრდა მტრედი -მშობიარობისას ქალის განწმენდისას (ლევ. 12:6), ცოლს, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა სისხლდენა (ლევ. 15:29 და ა.შ.) და ჩვეულებრივი ცოდვით ღარიბებისთვის კრავის სანაცვლოდ (ლევ. 5:7). ); Ხორბლის ფქვილი -მეათედი ეფა ზეთისა და საკმევლის გარეშე, ჩვეულებრივი ცოდვის შემთხვევაში, სრულიად ღარიბი ადამიანისთვის, რომელიც მტრედსაც კი ვერ სწირავს, რაც შეეხება თავად მსხვერპლს, ცხოველის მოკვლისა და ხბოს მსხვერპლზე ხელის დადების შემდეგ. მღვდელმთავარს ან მთელ საზოგადოებას შვიდჯერ ასხურებდნენ მსხვერპლშეწირვის სისხლს საწმიდარში, იეჰოვას წინაშე, შიდა ფარდის წინააღმდეგ, შემდეგ საკმევლის სამსხვერპლოს რქებს სცხებდნენ, დარჩენილი სისხლი კი ძირში ასხამდნენ. აღსავლენის სამსხვერპლო (ლევ. 4:25-30). ყველა ცოდვის შესაწირავში (მტრედის გამოკლებით) სისხლის შესხურების შემდეგ ქონი ან ქონი და სხვა ქონი ხორცს აცალკევდნენ და სამსხვერპლოზე წვავდნენ (ლევ. 4:8,10,19,29 და სხვ.). მსხვერპლშეწირული ხორცის სხვა ნაწილებს, იმ შემთხვევებში, როდესაც სისხლი შეჰქონდათ საკურთხეველში და წმიდათა წმიდაში, კანთან, თავთან, ტერფებთან, წიაღთან და უწმინდურებასთან ერთად, წვავდნენ ბანაკის ან ქალაქის გარეთ, სუფთა ადგილას, სადაც. მსხვერპლშეწირული ფერფლი გადმოყარეს (ლევ. 4:20,21). სხვა ცოდვის შესაწირავთან ერთად, სადაც სისხლი რჩებოდა ტაძრის ეზოში, ხორცი უნდა ეჭამათ მღვდლებს წმინდა ადგილას, კარვის ეზოში. ჭურჭელი, რომლებშიც იხარშებოდა, უნდა გატეხილიყო, თუ თიხის ჭურჭელი იყო, ხოლო თუ სპილენძი, მაშინ მაინც ქვიშით უნდა გაიწმინდოს და გაირეცხოს, ტანსაცმელი, რომელიც შემთხვევით სისხლს ღებულობდა მსხვერპლს, უნდა გარეცხოთ. წმინდა ადგილი (ლევ. 29). სამსხვერპლო მტრედებს ჩვენ მიერ წინა გვერდზე მითითებული წესით მოექცნენ, ბოლოს ცოდვისთვის შეწირული ფქვილიდან ნაცვლად. ჩიტები, მღვდელმა აიღო სავსე მუჭა და დაწვა სამსხვერპლოზე (ლევ. 5:12), დანარჩენი მას მარცვლეული შესაწირავად ეკუთვნოდა (ლევ. 5:11-19). დანაშაულის მსხვერპლიდაინიშნა მხოლოდ კერძო პირებისთვის და მითუმეტეს ისეთ დანაშაულებებზე, რომლებიც, მართალია, სიკვდილის ღირსი არ იყო, მაგრამ მაინც მოითხოვდა დამაკმაყოფილებელ სასჯელს. იგი შედგებოდა ვერძისაგან, უმეტესად მღვდლის შეფასებით (ლევ. 5:15 და სხვ.), ან ცხვრისგან, ან თხისგან, ან კრავისგან (ლევ. 5:1-19, რიცხვები 6:12). მას შემდეგ, რაც ცხოველი დაიკლა საკურთხევლის ჩრდილოეთ მხარეს, მის სისხლს ასხურებდნენ სამსხვერპლოზე ყველა მხრიდან, ქონს წვავდნენ სამსხვერპლოზე, როგორც ცოდვის შესაწირავად, ხოლო ხორცს მღვდლები ჭამდნენ წმინდა ადგილას. (ლევ 7:1-7 და ა.შ.). ხსნისა თუ მშვიდობის მსხვერპლი(ლევ 3:1) - სამმაგი: ქების ან მადლიერების შეთავაზება(ლევ 7:12) აღთქმის შეთავაზებადა ბოლოს მსხვერპლი თავისუფალია(ლევ 7:16). ამ მსხვერპლშეწირვისთვის შესაძლებელი იყო ნებისმიერი რქიანი პირუტყვის გამოყენება, უმწიკვლო, დიდი და პატარა და ორივე სქესის (ლევ. 3:16, 9:4). სამშვიდობო შესაწირავებში მტრედი არსად არის ნახსენები. რიტუალური მოქმედებები ამ მსხვერპლზე სისხლის ასხურებამდე მსგავსია დასაწვავი შესაწირის მოქმედებისა (ლევ. 3:2, 8:13). შემდეგ ცხიმიანი წიაღები, იგივე ცოდვის შესაწირავი, გამოაცალკევეს მსხვერპლშეწირვისგან და დაწვეს სამსხვერპლოზე და დადეს აღსავლენის თავზე (ლევ. 3:3-5,9-11, 14-16). 9:18). შემდეგი, მკერდი და მარჯვენა მხრის გამოყოფა; ეს უკანასკნელი დარჩა მსახურ მღვდელზე, ხოლო პირველი შესწირეს იეჰოვას მეშვეობით შოკის რიტუალი(სმ. ამაღლება და შოკი უფლის წინაშე ). ცხოველის დარჩენილ ნაწილებს აძლევდნენ მას, ვინც მსხვერპლს სწირავდა და მათგან აწყობდნენ მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულს, რომელშიც მონაწილეობა შეეძლო მათი ოჯახის ყველა წევრს, წინასწარი ლევიანური განწმენდის შემდეგ (ლევ. 7:15-18). 22-30). ქების ან სამადლობელი შესაწირავის ხორცი უნდა შეჭამეს მსხვერპლშეწირვის დღეს (ლევ 7:15-18, 22:30). აღთქმის მსხვერპლშეწირვითა და უსასყიდლო შესაწირავთან ერთად, რაც დარჩენილა პირველ დღეს, მეორე დღის დილით უნდა ეჭამა, ხოლო რაც არ შეჭამეს დანიშნულ დროს, დაწვა, მაგრამ არა სამსხვერპლოზე (ლევ. 7:16-18). განადგურების საფრთხის ქვეშ აკრძალული იყო სამშვიდობო მსხვერპლშეწირვის ხორცის ჭამა უწმინდური ან რაიმე უწმინდურებით შებილწული ადამიანებისთვის (ლევ. 7:20-21). სამშვიდობო შესაწირავებში, უფუარი პურისა და ზეთის ნამცხვრებთან ერთად, საფუვრიანი პურის შეწირვაც შეიძლებოდა (ლევ. 7:12-13). უსისხლო მსხვერპლი, უსისხლო საჩუქარი.ეს ნივთიერება იყო მარცვლეული ან სიმინდის ყურძენი, ფქვილი ზეთით და საკმეველით, პურის ორცხობილა ზეთით სხვადასხვა ფორმით, საკმეველი და ღვინო. ზოგჯერ ამ ნივთიერებებს უმატებდნენ სხვა შესაწირავსა და მსხვერპლს, ზოგჯერ კი ცალ-ცალკე სწირავდნენ. ისინი ნაწილობრივ სამსხვერპლოს ეკუთვნოდა, ნაწილობრივ კი მღვდლებსა და ლევიანებს. ყველა ასეთ შესაწირავს მარილს უმატებდნენ, მაგრამ მჟავე პურს და არაფერს საფუარს არასოდეს წვავდნენ სამსხვერპლოზე და თაფლი სრულიად გამორიცხული იყო შესაწირავის რიცხვიდან (ლევ. 2:2, 6:14-16, რიცხვები 28:5). . განწმენდის მსხვერპლი. იხილეთ გამოსყიდვის დღე. ეჭვიანობის მსხვერპლი.სმ. Ეჭვიანობა. ლიბაციის შესაწირავი.სმ. ლიბაცია მსხვერპლშეწირულია.

ცხოველები

ცხოველები.ბიბლიის ცხოველები ოთხ კლასად იყოფოდა: ხმელეთზე მცხოვრები ცხოველები, ოთხფეხა დიდი და პატარა (ლევ. 11:2), ზღვის თევზები (მუხ. 9, 10), ცის ფრინველები (მ. 13) და ქვეწარმავლები (მ. 20, 29, 41). კვლავ გამოირჩეოდნენ ეს კლასები: სუფთანი, რომლებსაც ჭამდნენ და უწმინდურებს, რომლებსაც არ აძლევდნენ ჭამას (ლევ. 11:80, 14). ცხოველების დაყოფა სუფთად და უწმინდურად არსებობდა წარღვნამდეც. დაბადების 7:2-ში ვკითხულობთ, რომ ღმერთმა უბრძანა ნოეს კიდობანში შეყვანა შვიდიყოველი პირუტყვისაგან იშლება სუფთა და ორიუწმინდური პირუტყვისგან. უფრო მეტი სუფთა და უწმინდური ცხოველების შესახებ მოცემულია ლევ 10-ში. ხმელეთზე მცხოვრები ცხოველებიდან (შინაური და მინდორში) სუფთად ითვლებოდა ჩლიქები და საღეჭი ცხოველი, როგორიცაა: ხარი, ძროხა, ცხვარი, თხა; უწმინდურია ყველა დანარჩენი, რომელსაც არ აქვს ეს ნიშნები ან რომელიმე მათგანი, მაგალითად, ვირები, აქლემები და ა.შ. მინდვრის ცხოველებიდან საკვებად გამოიყენებოდა და სუფთად ითვლებოდა: ირემი, არჩვი, კამეჩი, ირემი და ა.შ. (კან. 14:5 ), უწმინდური: კურდღელი, ჟერბოა, ზღარბი, ღორი და ყველა მტაცებელი ცხოველი. წყლებში მცხოვრები ცხოველებიდან ყველა საცურაო ბუმბულით და ქერცლით ითვლებოდა სუფთად და მოსახმარად; თუმცა წმ. წმინდა წერილს არ აქვს სახელები გარკვეული ტიპის თევზისთვის. ჩიტები უწმინდურად ითვლებოდა ჩიტებიმტაცებელი, როგორიცაა: ყორნები, არწივები, ბუშტები, ფალკონები, ქორი, ღეროები და სხვ. (ლევ. 11:13-19, კან. 14:12-18). ქვეწარმავლებიდან მხოლოდ მათ, ვისი წვივი უფრო მაღალი იყო ფეხებზე, ეძლეოდათ ჭამა, რათა როგორმე გადახტომათ: კალიაოთხ ტიპად: - solam, hargol, hagab sმათი სახეები (ლევ 11:21-22). უწმინდურები ამოიცნეს: მოლი, თაგვი, ნიანგი. ხვლიკი, ანაკა, ქამელეონი და სხვა (მუხ. 29-30).

ამწე

წერო (იერ. 8:7, ის 38:14) - ეს მსხვილი, ტერფფეხა, ჭაობის ფრინველი, გადამფრენის ჯიშიდან, ზემოხსენებულ ორ ციტატაში მოხსენიებულია ღეროსა და მერცხალთან ერთად - გადამფრენ ფრინველებთან ერთად. მოსეს კანონის თანახმად, წერო ან ყანჩა უწმინდურ ფრინველებად ითვლებოდა ( დბ. 11:19, კან. 14:18 ). ესაია მითითებულ ადგილას მიუთითებს ყველასთვის კარგად ნაცნობ წეროს მწუხარე ძახილზე, ფრენის დროს ღრიალზე, რომელსაც იგი ავადმყოფობის დროს მეფე ხიზკიას გოდებას ადარებს. იერემია საუბრობს ამწეების გონებასა და გონებაზე შემდეგ სიტყვებში; "და წეროები უყურებენ დროს, როცა დაფრინავენ, მაგრამ ჩემმა ხალხმა არ იცის უფლის განმარტება."ამწეები, ასე ვთქვათ, მთელი მსოფლიო ჩიტები; მათი ნამდვილი სამშობლო ზომიერი ზონაა, მაგრამ ისინი ხშირად დაფრინავენ აქედან, აფრიკიდან აზიაში და დასავლეთ აზიის ერთი ნაწილიდან მეორეში. იკვებებიან მცენარეებით, ჭაობის ბალახებით, ბარდას მარცვლებით, წიწიბურით; მაგრამ არ უგულებელყოთ ასევე ჭიები, ხოჭოები, ბაყაყები, თაგვები და გველები. თავდასხმისას ამწე თავს იცავს ფრთების და ძლიერი ფეხების დარტყმით, ასევე წვერით.

ჰისსოპი

ჰისსოპი(გამ. 12:22, ფსალმუნი 50:9) არის მცენარე, რომელიც ხშირად მოიხსენიება ბიბლიაში. პასექის ღამეს დახოცილი კრავის სისხლში ჩაძირული ჰისოპის თაიგულით ებრაელებმა თავიანთი საცხოვრებლის ჯვარედინი ღეროები და კარის ბოძები შეასხეს (გამ. 12:22). სისხლში გაჟღენთილი ჰისოპი ჩიტებიკეთრისაგან განწმენდილს შვიდჯერ ასხურებენ (ლევ. 14:4). ჰისოპსაც ასხურებდნენ უწმინდურების გასაწმენდად. მანამდე რომ ჩაეფლო გამწმენდ წყალში (რიცხვები 19:18). დავითი, რომელიც გულისხმობს ჰისოპის ხშირ გამოყენებას რიტუალურ განწმენდაში და ხედავს ამ რიტუალის სულიერ მნიშვნელობას, წამოიძახებს: „ისოფი შემასხურე და გავწმინდები, გამრეცხე და თეთრი თოვლი გავხდები(ფსალმუნი 50:9). სოლომონი ისაუბრა ხეებზე, ლიბანის კედრიდან დაწყებული კედლიდან ამოსული ჰისოპით დამთავრებული(1 მეფეები 4:33). უფლის ჯვარცმისას, ძმრით მთვრალი მეომრები(მჟავე ღვინო) ღრუბელი და ჩაიცვი ჰისოპზე, მიიტანა პირთან(იოანე 19:29). და ებრაელების დამწერი ასევე მიუთითებს ჰისოპის გამოყენებაზე, ხბოს სისხლთან და თხისა და ალისფერი ბეწვით, ლევიანთა რიტუალში (ებრ. 9:19). მითითებული ადგილებიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეს სურნელოვანი მცენარე, რომელიც ზოგჯერ საჟენის სიმაღლეს აღწევდა, ლურჯი ან თეთრი ყვავილებით, ხშირად იზრდებოდა ძველი დანგრეული სახლების კედლებზე და ნაგვის გროვაზე და რომ მისი ღეროები შეკვრაში იყო მიბმული. მოსახერხებელი იყო სითხით მოსასხურებლად და იყენებდნენ ებრაელებს, როგორც ჩვენ ჩვეულებრივ ვიყენებთ ასპერგუმს.

ᲙᲐᲢᲐ

ᲙᲐᲢᲐ(იერემ. წმ. 21) - სიტყვა მხოლოდ ერთხელ გვხვდება ბიბლიაში, მითითებულ ციტატაში. ისინი ასახელებენ ცნობილ შინაურ ცხოველს, რომელიც ოსტატურად იჭერს ვირთხებსა და თაგვებს, რისთვისაც მათ სახლებში და მაღაზიებში ინახავენ. ძველ ეგვიპტეში კატები ოდესღაც წმინდად ითვლებოდნენ. ცხოველები და ამიტომ, როდესაც ისინი კვდებოდნენ, ისინი ექვემდებარებოდნენ ბალზამირების პროცესს. ამ ციტატაში წმინდა იერემია ნათლად ასახავს კერპების - ამ წარმოსახვითი, წარმართული ღვთაებების უმნიშვნელოობას, ვინაიდან „ღამურები და მერცხლები და სხვა ჩიტები, მათზე კატებიც ადიან.

გედი

გედი- ამ დიდებულის სახელი ჩიტები ტბების მშვიდობიანი მბრძანებელი,წმინდა წერილში მხოლოდ ორჯერ გვხვდება (ლევ. 11:18, კან. 14:16), სადაც, თუმცა, იგი კლასიფიცირებულია როგორც უწმინდური ფრინველი. წმიდაში წმინდა წერილში არსად არის მითითება მომაკვდავი გედის ბოლო სიმღერაზე, რომელიც ასე უყვარდათ ანტიკურ ბერძენ პოეტებს, და ამაში ჩვენ ვხედავთ იმის აშკარა დადასტურებას, რომ ბიბლიური ბუნებრივი ისტორია ყოველთვის მეტყველებს წმინდა სიმართლეზე, არცთუ ისე მხარდამჭერად. ცრურწმენები ან პოპულარული შეცდომები. გედი გვხვდება იორდანეს წყლებში და სირიის სხვა მდინარეებსა და ტბებზე და განსაკუთრებით გალილეის ტბაზე.

ნაბუქოდონოსარი

ნაბუქოდონოსარი (ნებოს პრინცი ან მმართველი; 2 მეფეები 24:1) - ბაბილონის მეფე, ნაბოპოლასარის ვაჟი და მემკვიდრე. ქრისტეშობამდე 600 წლით ადრე ცხოვრობდა. და სიკვდილის წინ ორი წლით ადრე მამას გაუნაწილა მმართველობის სადავეები. ნაბუქოდონოსორის პირველი ომი იყო ეგვიპტის მეფე ფარაონ ნექოსთან, რომელმაც ცოტა ხნით ადრე დაამარცხა იუდეის მეფე იოშია მეგიდოში და, ისარგებლა მისი გამარჯვებით, დაეუფლა მთელ ქვეყანას ევფრატიდან ეგვიპტემდე. ნაბუქოდონოსორი შეხვდა თავის ჯარებს და დაამარცხა ისინი კირხარესეტში და ამით ბოლო მოუღო ეგვიპტის ძალაუფლებას აზიაში. ფეხით უფრო სამხრეთით. მან დაიკავა იერუსალიმი იეჰოიაკიმის მეფობის მესამე წელს და წაიყვანა იქიდან დანიელი სხვა ტყვეებთან და ეკლესიის სასამართლოების ნაწილი, როგორც მისი გამარჯვების თასი. როდესაც მამამისი, ნაბოპოლასარი გარდაიცვალა, ნაბუქოდონოსორმა სასწრაფოდ გაიარა უდაბნო თავისი ჯარების ნაწილთან ერთად ბაბილონში და დაიკავა მამის ტახტი დაახლოებით ძვ.წ. 604 წელს. სამი წლის შემდეგ იოაკიმე შეიარაღდა მის წინააღმდეგ და ფინიკიაც აჯანყდა. ნაბუქოდონოსორი შეიჭრა ტვიროსში და თავისი ჯარის ნაწილით მიუახლოვდა იერუსალიმს და ხანგრძლივი წინააღმდეგობის შემდეგ აიღო იგი. იოსებ ფლავიუსის თქმით, მან მეფე მოკლა და იოაკიმე ტახტზე აყვანა. ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ ახალი აღშფოთების გამო, იერუსალიმი კვლავ ალყაში მოაქციეს და აიღეს, გაძარცვეს იერუსალიმის ტაძარი, მთავრები და ხალხის მასები წაიყვანეს ბაბილონში, იერუსალიმში დარჩა ხალხის მხოლოდ ღარიბი კლასი. ნაბუქოდონოსორის მიერ ტახტზე ამაღლებული ციდკია 9 წლიანი ვასალური მეფობის შემდეგ აუჯანყდა ნაბუქოდონოსორს და დადო კავშირი ეგვიპტის მეფესთან მასთან საბრძოლველად. ამის შედეგი იყო იერუსალიმის მეოთხე ორწლიანი ალყა, ქალაქის საბოლოო განადგურება და ქვეყნის დასახლება; ქალაქის მმართველი პირები წაიყვანეს ნაბუქოდონოსორთან რივლაში და სასტიკ დამპყრობელმა სიკვდილით დასაჯა. საბურავიც დაეცა ცამეტი წლის ალყის შემდეგ. თითქმის ერთდროულად გამარჯვებები მოიპოვა ეგვიპტეში და ასურეთის, ფინიკიის, პალესტინისა და ეგვიპტის ყველა ხალხმა ქედი მოიხარა გამარჯვებული დროშების წინაშე. ნაბუქოდონოსორი. ნაბუქოდონოსორი ცნობილი იყო, თუმცა, არა მხოლოდ მისი გამარჯვებებით, არამედ სხვადასხვა უზარმაზარი დიდებული შენობების მშენებლობით. მან დაამშვენა თავისი დედაქალაქი, გაამაგრა უზარმაზარი ქვის გალავანი, განავითარა სოფლის მეურნეობა, ააშენა წყლის მილები, ააშენა მრავალი არხი, გზები და ა.შ. მისი მეფობის დროს ბაბილონი გახდა ახალი დედაქალაქი. დაპყრობილი ქვეყნებიდან შეძენილი მისი სიმდიდრე უზომოდ გაიზარდა; მას სამსახურში ჰყავდა მილიონობით უცხოელი პატიმარი, რომლებსაც იყენებდა არქიტექტურული და ზოგადად სამშენებლო სამუშაოებისთვის. უზარმაზარ ქვის ნანგრევებში მისი დროის ყველა აგურზე იკითხება ერთი წარწერა: ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფის ნაბოპოლასარის ძე.ნაბუქოდონოსორმა ასევე ააშენა უზარმაზარი სასახლე, აღადგინა ბელის ტაძარი და მეროდახის ტაძარი ბორეაში ..., მოაწყო ჩამოკიდებული ბაღები მისი მეუღლისთვის, მიდიელი ნიკოტრისასთვის, რომლებიც ძველთაგან ითვლებოდნენ მსოფლიოს საოცრებად და ჩვეულებრივ მიეკუთვნებოდნენ. სემირამი და ა.შ. თუმცა, მისი მეფობის დიდება უდრიდა მის გადაჭარბებულ სიამაყეს. "ბაბილონის სამეფო დარბაზებში სეირნობა,ნათქვამია წიგნში. დანიელის გამზ., - თქვა მეფემ: განა ეს არ არის დიდებული ბაბილონი, რომელიც მე ავაშენე სამეფოს სახლში ჩემი ძალის ძალით და ჩემი დიდების სადიდებლად. სანამ ეს სიტყვა მის პირში იყო, ზეციდან ხმა გაისმა: გეუბნებიან, მეფეო ნაბუქოდონოსორ: მეფობა წავიდა შენგან!(4:27-28). და ასეც მოხდა: „ის განდევნილი იყო ხალხისგან, ხარივით ჭამდა ბალახს და რწყავდა სხეულს ზეცის ნამით, თმა ლომისავით გაიზარდა და ფრჩხილები - ჩიტები" (მუხლი 30). ეჭვგარეშეა, რომ ეს იყო ერთგვარი სიგიჟე, რომლის დროსაც იგი თავს ხარად თვლიდა. ეგრეთ წოდებულ ბაბილონის ბანერის წარწერაზე: (Stantard Inscription), რომელშიც ნაბუქოდონოსორი ჩამოთვლის ყველა მის გიგანტურ საწარმოს, არის მშვენიერი აბზაცი, რომელიც ირიბად მიუთითებს ბაბილონის მეფის დროებით სიგიჟეზე. „სხვათა შორის, უკვე ოთხი წელია, იქ ნათქვამია, რადგან ჩემი სამეფოს ადგილსამყოფელი ამ ქალაქშია... რაც გულს არ მახარებს, მთელ ჩემს ქონებაში არც ერთი მაღლობი არ აღმართა. ძალისა და ძალის ადგილი; მე არ შემიგროვებია ჩემი სამეფოს ძვირფასი საგანძური ბაბილონში, მეროდაქის, ჩემი უფლისა და ჩემი გულის სიხარულის მსახურებისას (?!), არ მიმღერია სადიდებელი სიმღერები და არ ვწირავდი მსხვერპლს. ის თავის სამსხვერპლოებზე. როგორ ისმის ამ ყველაფერში იმედგაცრუება, მონანიება და სულის პირქუში განწყობა! იმ დღეების ბოლოს (ე.ი. 7 წლის) დანიელ წინასწარმეტყველი მეფის სახელით აგრძელებს თავის წიგნში: „მე, ნაბუქოდონოსორმა ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და გონება დამიბრუნდა; მე ვაკურთხე უზენაესი ... რომლის სამფლობელო არის მარადიული ბატონობა და რომლის სამეფო არის თაობიდან თაობამდე"(მუხლი 31). საღი აზრის აღდგენის შემდეგ ნაბუქოდონოსორი მალე გარდაიცვალა ორმოცდასამი წლის მეფობის შემდეგ, დაახლოებით 561 წ. მისი სიკვდილის შემდეგ ბაბილონის სამეფომ დაკნინება დაიწყო. მას მემკვიდრეობით მიჰყვა მისი ვაჟი ვილ-მეროდახი, რომელიც, ალბათ, უკვე მართავდა სამეფოს ავადმყოფობის დროს. ნაბუქოდონოსორის ხანგრძლივი მეფობის დროს ღმერთმა მრავალი სასწაული მოახდინა. დანიელისა და მისი სამი ამხანაგის აღზრდა, დანიელის მიერ ინტერპრეტირებული ნაბუქოდონოსორის სიზმარი, ბაბილონის მცხუნვარე გამოქვაბულში ცეცხლიდან სამი მოზარდის სასწაულებრივი ხსნა, დანიელის სასწაულებრივი ხსნა ლომის ბუნაგში, ეს ყველაფერი ცხადყო. წარმართები, რომ არსებობს უზენაესი მარჯვენა, რომელიც მართავს ადამიანთა და ადამიანთა სამეფოების ბედს.

არწივი

არწივი(კან. 32:11) - ცნობილი მტაცებელი ფრინველი, უწმინდური მოსეს კანონის მიხედვით (ლევ. 11:13, კნ. 14:12). ამ მტაცებლის თავისებურებებზე ჩიტებიხშირად მითითებებს იძლევა მღვდელი. მწერლები. მისი ფრენის სიჩქარე, სიხარბე, მაღალი, იზოლირებული ადგილები, რომლებსაც ის ირჩევს ბუდის ასაშენებლად, მხედველობის სიმახვილე, როცა ნადირობს, მითითებულია ბიბლიის შემდეგ ადგილებში: რიცხვები 24:21, იობი 9:26, 39:27-30, იგავები 23:5, 30:17—19, იერ 49:16, ობდი 1:4, მთ. 24:28, ლუკა 17:37. ბოლო ორ ციტატაში, ზოგიერთის აზრით, ებრაელ ხალხს ადარებენ ღია მინდორში მწოლიარე ახალ გვამს და იზიდავს რომაულ ჯარს, რომლის დროშა, როგორც მოგეხსენებათ, შედგებოდა არწივისგან. სპარსული ბანერები ასევე შედგებოდა არწივისგან. არწივის სინაზე მისი ბელებისთვის საოცრად სწორად არის მითითებული წმიდათა შემდეგ ადგილებში. წიგნები: გამოსვლა 19:4, კან. 32:11. არწივის ფრენის სისწრაფე მითითებულია კანონში და იღებს ახალ სიცოცხლისუნარიანობას. "შენი ახალგაზრდობა არწივივით განახლდება"(მუხლი 5). უძველესი დროიდან არწივი იყო როგორც ინდივიდების, ძლევამოსილი მეფეებისა და გმირების, ასევე მთელი სამეფოებისა და ხალხების სიმტკიცისა და ძალაუფლების სიმბოლო, როგორიცაა ბაბილონი, ეგვიპტე (ეზეკ 17). ერთი მხრივ, არწივი მსახურობს წმ. წმინდა წერილი სიამაყის, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების სიმბოლოა "შენი საშინელი პოზიცია,უფალი იერემიას პირით ლაპარაკობს ბოზორზე, და შენი გულის ამპარტავნობამ მოგატყუა, რომელიც კლდეების ნაპრალებში მკვიდრობ და მთების მწვერვალებზე მკვიდრობ. ოღონდ შენ არწივივით მაღლა ააშენო შენი ბუდე და იქიდან ჩამოგიყვან"(იერ. 49:16). მეორეს მხრივ, არწივი წარმოდგენილია, როგორც დაცემის სიჩქარის, გაუჩინარებისა და უმნიშვნელოობის სიმბოლო: "ნუ იდარდებ გამდიდრებაზე,ამბობს ისრაელის ბრძენი მეფე, დატოვე შენი ასეთი აზრები. თვალს ასწორებ და აღარ არის, რადგან თავისთვის ფრთებს გაუკეთებს და არწივივით ცაში აფრინდება.(იგავები 23:4-5).

ვირი

ვირი(დაბადება 22:3) ვირი(რიცხვნი 22:21) - შინაური ცხოველი, რომელიც ძალიან ხშირად მოიხსენიება წმიდაში. წმინდა წერილები და იყო ებრაელების მნიშვნელოვანი სიმდიდრის საგანი ძველ დროში. იობს, მაგალითად, ჰყავდა ხუთასი ვირი (იობი 1:3). ვირების ნახირები ზოგჯერ იმდენად მრავალრიცხოვანი იყო, რომ საჭიროებდნენ სპეციალურ დამსწრეებს ( დაბადება 36:24 ). შინაური ვირი უდავოდ ყველაზე შესაფერისი ცხოველია საშინაო სამუშაოებისთვის და ზოგან ცხენსაც კი ამჯობინებენ. მისი კანი საოცრად სქელი და გამძლეა და ჩვენს დროშიც კი გამოიყენება პერგამენტის, ბარაბნის ტყავის, წიგნის შესაკრავად და ა.შ. ვერცხლისფერი თეთრი. მსაჯულების დროს თეთრ ვირებს ძირითადად პატივცემული ადამიანები სხედან (მსაჯულები 5:10). ვირებს ისრაელები აგრძელებდნენ სოლომონის მიერ ცხენების შემოყვანის შემდეგ, ბაბილონის ტყვეობამდე და შემდეგაც. თავად უფალმა აიღო საზეიმო შესვლა იერუსალიმში, იჯდა ვირზე და ვირის ძეზე (მათე 21:2-7). სიტყვები წიგნში დაბადება: "ის თავის ვირს ვაზს აკავშირებს, ვაჟის ვირს კი საუკეთესო ვაზზე"(49:11) მიუთითებს უწყვეტ ნაყოფიერებასა და სიუხვეზე იუდას ტომში. ვირებს ცხენოსნობაში განსაკუთრებით აფასებდნენ. ასევე აძლევდნენ ბევრ რძეს, ბევრ ადგილას საკვებად და წამლად იყენებდნენ. ვირებს იყენებდნენ სოფლის მეურნეობაში, განსაკუთრებით სახნავ-სათესად და ნიადაგის მოსამზადებლად (ეს 30:24, 32:20). აკრძალვა მეორე რჯულში ველურში ნუ გუთნის და ვირი ერთად(22:10) შეიძლება ნაწილობრივ დაფუძნებული იყოს ვირისა და ხარის სიძლიერის უთანასწორობაზე, საიდანაც მათი ერთსა და იმავე წონაზე დაყენება შეუძლებელია, მაგრამ ძირითადად მიზნად ისახავდა სიმბოლურად გამოხატოს ებრაელთა გამოყოფა გარემომცველი ერებისგან. . ვირი ძველ დროში იმდენად სასარგებლო და საჭირო იყო, რომ ვირის წართმევა ობოლისაგან (იობი 24:3) იგივე იქნებოდა, რაც ჩვენს დროში ღარიბებისგან უკანასკნელი ძროხის წაღება. ვირის მიმაგრება პატრონთან და პატრონთან ამ ცხოველის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა. ამ მხრივ ის საკმაოდ ძაღლს ჰგავს. მაშასადამე, განსაკუთრებით გამოიკვეთება წინასწარმეტყველის საყვედურის სიმძიმე ისრაელის წინააღმდეგ: „ოხ იცნობს თავის ბატონს და ვირმა იცის თავისი ბატონის ბაგალი"(ესაია 1:3). ერთხელ სამარიაში ისეთი შიმშილობა იყო, რომ ვირის თავივით ისეთი პატარა და მკვებავი ხორცისთვის 80 შეკელი ვერცხლი გადაიხადეს და ამავდროულად ასეთი ხორცის ჭამაც კი არ სწყინდათ. რაც კანონით აკრძალული იყო, ვინაიდან ვირი უწმინდურ ცხოველად ითვლებოდა და ამიტომ მას არც საკვებში და არც მსხვერპლშეწირვაში არ იყენებდნენ. დაღუპულ ვირებს, ჩვეულებრივ, ღია მინდორში აგდებდნენ და გვამის იმ ნაწილს, რომლის გადაყლაპვაც მტაცებელ ცხოველებს ჯერ არ ჰქონდათ დრო და ჩიტები, მცხუნვარე მზის სხივების ქვეშ, ამაზრზენი სუნი გამოსცემდა და ჰაერს წამლავდა. იერემია წინასწარმეტყველი ვირის გადაგდებულ გვამს ადარებს თავმოყვარე და უგულო ადამიანის სიკვდილის შემდეგ არსებულ მდგომარეობას. „არ დატირებენ: ვაი, ძმაო, და: ვაი, დაიკო! ვაი, მისი სიდიადე“.წინასწარმეტყველი ასე საუბრობს იუდას მეფე იოაკიმეზე. "ვირის სამარხთან ერთად დაიმარხება, გაიყვანენ და გადააგდებენ იერუსალიმის კარიბჭის იქით"(იერ 22:19). რიცხვების 20:28-ში ადგილი იმის შესახებ, რომ ვირი ბალაამის ქვეშ ადამიანურ ენაზე ლაპარაკობდა, ძნელი არ არის ახსნა, კერძოდ: არ არის მთელი ქმნილების შემოქმედი, რომელმაც შექმნა ადამიანი და პირუტყვი, ყოვლისშემძლე, რომ წაართვას სიტყვის ნიჭი. პირველიდან და ბოლომდე მისცეს, როგორც შექმნის დასაწყისში? მან სიტყვა მისცა ადამიანს და ჩამოართვა ცხოველს ეს საჩუქარი? არაბულ ვირებს მსუბუქი და სწრაფი ნაბიჯი აქვთ. სპარსეთში, სირიასა და ეგვიპტეში ძირძველი ქალები, როგორც წესი, ატარებენ არაბულ ვირებს და ეს ვირები განსაკუთრებით ღირებულია მთიან ქვეყნებში, ისინი ბევრად უფრო საიმედოა ვიდრე ცხენები ჯირითის დროს და მთებიდან ჩამოსვლისას. ისინი ჩვეულებრივ საათში ოთხ მილს აკეთებენ. კომლების გარდა ებრაელებსაც ჰქონდათ გარეული ვირებიან შემსრულებლები(იობი 39:5). ისმაელს, თავისი ცხოვრების წესის შესახებ წინასწარმეტყველებაში, ველურ ვირს უწოდებენ (დაბადება 16:12). გარეული ვირები ნახირებით დადიოდნენ უდაბნოებსა და სტეპებში (ესაია 32:14, 8:9), იკვებებოდნენ ბალახით და გამოირჩეოდნენ თავისუფლების ველური სიყვარულით.

HOSEIA წინასწარმეტყველის წიგნი

HOSEIA წინასწარმეტყველის წიგნი- პირველი მცირე წინასწარმეტყველთა წიგნებს შორის, შედგება 14 თავისგან და უცვლელად გვხვდება ძველი აღთქმის წიგნების ყველა ძველ სიაში და სრულ თარგმანში. ებრაული სინაგოგის მიერ აღნიშნული წიგნის შთაგონების აღიარებას ახალი აღთქმის მღვდლები ადასტურებენ. მწერლები. ამრიგად, ჰოს 11:1-ის სიტყვები მოყვანილია მათეს 2:15-ში, როგორც ეს ნათქვამია უფალზე წინასწარმეტყველის მიერ. თვით უფალი ორჯერ მიუთითებს ზემოხსენებულ წინასწარმეტყველზე, კერძოდ შემდეგ ადგილებში: მთას 9:13 და 12:7 სახარებაში. აპ. პავლე რომის 9:25-26-ში ოსიას თავისი სახელითაც კი უწოდებს. აპ. პეტრე ასევე ნათლად მოიხსენიებს ოსიას თავის პირველ წერილში (1:10, 2:23). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წმინდა ოსიას წიგნი დაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 786-726 წლებში. წიგნი დაყოფილია ორ ნაწილად: პირველი შედგება პირველი სამი თავისგან, რომელიც შეიცავს სიმბოლური მოქმედებების აღწერას, ხოლო მეორე დანარჩენი თერთმეტიდან, ძირითადად წინასწარმეტყველებებისგან შედგება. წმიდა ოსიას ცხოვრების წლები პირქუში და უბედური იყო. ის ცხოვრობდა ყველაზე მეამბოხე და კატასტროფულ ხანაში, დიდი პოლიტიკური რყევების დროს. მორალი იყო გახრწნილი, რელიგია დათრგუნული იყო კერპთაყვანისმცემლობის, ტყუილის, მოტყუების, ქურდობის, ჩაგვრის, ჯადოქრობის, ცრურწმენის, გარყვნილებისა და ხალხში გავრცელებული სხვა მანკიერებითა და სისასტიკეებით. ყოველივე ამას წმინდა ოსია ყველაზე ნათლად ასახავს თავის წინასწარმეტყველურ წიგნში. „სიძვა, ღვინო და სასმელი,ის ამბობს დაიპყრო მათი გული. ჩემი ხალხი მათ ხეს კითხულობს და მათი კვერთხი პასუხობს... მთების მწვერვალებზე სწირავენ მსხვერპლს და საკმეველს სწევენ ბორცვებზე, მუხის, ვერვისა და ტერებინტის ქვეშ; ამიტომ მრუშობენ თქვენი ასულები, მრუშობენ თქვენი რძლები... თქვენ კი მეძავთა მხარეს ხართ და მსხვერპლს სწირავთ მრუშებთან“.(4:11-14). სამშობლოს ასეთი სავალალო მდგომარეობის შესაბამისად, როგორც სამოქალაქო, ასევე რელიგიური და მორალური თვალსაზრისით, წინასწარმეტყველი მოკლედ, მაგრამ მტკიცედ გმობს ისრაელიანთა უმადურობას ღმერთის მიმართ და ამისთვის ღვთისგან განაჩენს და სასჯელს აცხადებს. ეს არის უღმერთობის ეს გმობა და მათზე ღვთის განაჩენი, რაც მისი წინასწარმეტყველებების მთავარ საგანს წარმოადგენს. „სამარია გაფუჭდება,ის იძახის მახვილით დაეცემა; მათი ჩვილები იქნებიან. გატეხილი იქნება და მათი ორსული ქალები გაკვეთენ"(14:1). ასეთი იყო ღმერთის საშინელი განაჩენი ისრაელზე. მაგრამ მუქარისა და დაგმობის შუაგულში, წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს მომავალ ძალიან შორეულ მანუგეშებელ დაპირებას - ის საუბრობს ისრაელიანთა ღმერთთან მომავალ მოქცევაზე, მათ აღდგენასა და შეწყალებაზე, მათ გაერთიანებაზე ერთ ხალხში ერთი სათავეში. მეფე და ახალი წყალობა და ღვთის კურთხევა მათთვის. "IN უფლის კვალდაკვალ ისინი წავლენ; როგორ გასცემს ლომს ხმას და დასავლეთიდან შვილები შეძრწუნდებიან მასზე, ეგვიპტიდან შეირყევიან, როგორც ჩიტებიდა მტრედებივით ასურეთის ქვეყნიდან და ჩავაგდებ მათ სახლებში,ამბობს უფალი (11:10-11). და მე შევიწყალე უმოწყალეს და არ ვეუბნები ჩემს ხალხს: შენ ხარ ჩემი ხალხი და იტყვიან: შენ ხარ ჩემი ღმერთი! (2:23). ჯოჯოხეთის ძალისგან გამოვიხსნი მათ; სიკვდილი! სად არის შენი საწყალი? ჯოჯოხეთი! სად არის შენი გამარჯვება? მე ვიქნები ნამი ისრაელისთვის; შროშანივით აყვავდება და ლიბანივით ფესვებს გაიღებს. მისი ტოტები გაფართოვდება და მისი მშვენიერება ზეთისხილის მსგავსი იქნება და მისი სურნელი ლიბანის მსგავსი იქნება.(13:14, 14:6-7). წინასწარმეტყველური წიგნის ენა არის ამაღლებული, გაბედული და ძლიერი, თუმცა ზოგჯერ უკიდურესად პათეტიკური. წიგნის შინაარსის ზოგადი ბუნება საფუძველს იძლევა ვიფიქროთ, რომ ოსია პირველ რიგში ისრაელის წინასწარმეტყველად უნდა მივიჩნიოთ და ის ცხოვრობდა სამარიაში.

ფარშევანგი

ფარშევანგი(1 მეფეთა 10:22, 2 მატიანე 9:21) - ფრინველი, ხოხბის ოჯახიდან, ქათმის ფრინველების კატეგორიიდან, რომელიც ცნობილია თავისი მდიდრული ბუმბულით. იახონის ფერის ბუმბული, რომელიც იწვის კისერზე, ზურგზე და ფრთებზე, შერწყმა ირისფერ, ოქროსფერ და ზურმუხტისფერი კუდის ბუმბულებთან, წარმოადგენს ყვავილების განუმეორებელ თამაშს და სილამაზეს. ინდოეთიდან სოლომონს მისი გემებით ფარშევანგები ძვირფას ქვებთან, ოქროსთან და სპილოს ძვალთან ერთად მიუტანეს. თუმცა, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს მშვენიერია ჩიტებიმეტ-ნაკლებად იცოდნენ ებრაელები სოლომონამდე დიდი ხნით ადრე, რადგან იობი თავის წიგნში უკვე სვამს შემდეგ კითხვას უფლის სახელით: მშვენიერი ფრთები აჩუქე ფარშევანგს?(იობი 39:13). ბუმბულის მთელი სილამაზით, ფარშევანგის შინაგანი თვისებები, თუმცა, არ შეესაბამება მის გარეგნობას. მისი ხმა მტერია, სიხარბე და სიხარბე დაუოკებელია, მისი ხასიათი ამაყი, შურიანი და მტაცებელი.

პადან-არამი

პადან-არამი(დაბადება 24:10, 25:10; მინდორი, სირიის დაბლობი) - გეოგრაფიული ტერმინი ნიშნავს მესოპოტამიის ზემო ან უფრო ჩრდილოეთ ნაწილს, რომელიც ირწყვება მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის მიერ. სმ. არამდა მესოპოტამია.პალესტინა- აქვს საერთო სახელი ებრაელთა მიწა(დაბადება 40:15), ასევე ე.წ უფლის მიწა(ჰოსე 9:3), წმინდა მიწაზე(ზაქ. 2:12) ისრაელის მიწა(ეზეკიელი 7:2), აღთქმული მიწა(ებრაელები 11:9). თავდაპირველად სახელი გამოიყენებოდა მხოლოდ ფილისტიმელთა მიერ დაკავებული მიწის ნაპირისთვის (გამ. 15:14, ის 14:29,31, იოელი 3:4) და ამ ერთი მნიშვნელობით გამოიყენება EC-ში. ებრაული სიტყვა პელეშეტი,რომელსაც სიტყვა შეესაბამება პალესტინადა რომელიც ითარგმნება სიტყვით ფილისტიმელთა მიწაან ფილისტიმელი(ფსალმუნი 86:4, 107:10). პალესტინის საზღვრები თავდაპირველად განისაზღვრა იორდანეით და მკვდარი ზღვით, კლდოვანი არაბეთით, ხმელთაშუა ზღვითა და სირიით, მაგრამ შემდეგ მის შემადგენლობაში შევიდა იორდანის მეორე მხარეს მდებარე მიწები არნონიდან ჰერმონამდე და ანტილიბანამდე. მისი საზღვრის ამ მონაკვეთში სამხრეთით. ვრცელდება მკვდარი ზღვის სამხრეთი მონაკვეთებიდან იდუმეამდე, კლდოვან არაბეთამდე და ეგვიპტის მდინარემდე (რიცხ. 34:4—5; კნ. 2:4—8). კ თ. პალესტინა ესაზღვრება ხმელთაშუა ზღვას, ფილისტიმელებისა და ფინიკიის მიწას (რიცხვები 34:6, კან. 11:24 და სხვ.). ს. იგი ვრცელდება ჰორისა და ჰერმონის მთებიდან სიდონამდე და დიდ ზღვამდე, ლიბანის მთებამდე და ანტილიბანის მთებამდე და დამასკოს სირიაში (რიცხ. 34:7-9; იოს. 1:4; კან. 11:24). და ა.შ.). კ-ში. მისი ევფრატის საზღვრები და რუბენის, გადოვის, მენაშეს ტომის ნახევარი ამონიელთა და მოაბიტების მიწამდე სამფლობელოების საზღვრები (იესო 1:4, კან. 2:9, 1 მატიანე 5:9-10). და ა.შ.). მთელი თავისი განმარტოებით, პალესტინა იწვა, ასე ვთქვათ, ძველი სამყაროს ცენტრში და რამდენადაც ახლოს იყო აფრიკის დასახლებულ ნაწილებთან, ისევე ახლოს იყო ევროპისა და აზიის იმდროინდელ ცნობილ სახელმწიფოებთან. ამიტომ თავად უფალი ამბობს წინასწარმეტყველში: "იერუსალიმი დავადგინე ხალხებს შორის და მის მიწაზე"(ეზეკიელი 5:5) და აქედან სინათლე და ხსნა უნდა მოედინებოდა მთელ მსოფლიოს.პალესტინა ძალიან მთიანი ქვეყანაა. მისი მთავარი მთებია ლიბანი (ანუ თეთრი მთა, ე.წ. თოვლის ნაწილი, რომელიც ფარავს მის მწვერვალს 6 თვის განმავლობაში, კირქვის კლდეებისა და კლდეების ნაწილი) და ანტილიბანი, რომელიც მიდის დამასკოში და ცნობილია წმიდაში. წმინდა წერილი ასევე ლიბანის სახელით (სიმღერა 7:6); სამხრეთით მათგან ნაფთალის მთები, თაბორის მთა (ფერისცვალების მთა) იზრეელის მაღალ დაბლობზე, ეფრემის მთები ებალის, გარიზინის, კარმელის მთებით და სხვა. ზემოხსენებული მთების დომინანტური წარმონაქმნებია. ცარცი და ცაცხვი კაჟით. დაბლობებიდან ყველაზე აღსანიშნავია: ეზდრილონი, ზებულონი, სარანი, სეფელი, ირწყვება პატარა ნაკადულებით, რომლებიც ზაფხულში შრება და მდინარეები კისონი, კიდრონი და ა.შ. საზღვარი აღმოსავლეთ და დასავლეთ პალესტინას შორის არის მდინარე იორდანე, ორივე მხრიდან. რომლისგანაც ცნობილი იორდანეს ველია გადაჭიმული. მდინარე იორდანე, რომელიც ლიბანის ძირიდან მოედინება, გადის მარონისა და ტიბერიას ტბებზე და ჩაედინება მკვდარ ზღვაში. პალესტინის აღმოსავლეთი ნაწილი არის დიდი მაღალი დაბლობი, დაკარგული უდაბნოში და სამხრეთით. ბატონი პისგას სახით აღმართული. აქ მიედინება მდინარეები: იერომაქსი, რომელიც ჩაედინება იორდანეში და არნონის ნაკადი (ახლანდელი უედ-მოჯები). ტბებიდან და ზღვებიდან აღსანიშნავია ფიალის ტბა ანტილიბანის ძირში, მერომ ან სამოხონიტი, გენესარეტი ან გალილეის ტბა. მკვდარი ზღვა, სხვაგვარად ასფალტი ან მარილის ტბა, ხმელთაშუა ზღვა, მოწოდებული წმიდაში. წმინდა წერილი დასავლური, დიდი და ზოგჯერ მხოლოდ ზღვა (იხილეთ თითოეული მათგანი საკუთარი სახელით). პალესტინის უდაბნოებიდან ყველაზე აღსანიშნავია: იუდეის უდაბნო, იორდანია, ფეკოპი. იერიქო და სხვები. ამ სიტყვებით წმინდა იერემია აღწერს იმ უდაბნოს, სადაც ებრაელები ორმოცი წლის განმავლობაში დახეტიალობდნენ: იეჰოვა. ”მან მიგვიყვანა უდაბნოში, ცარიელ და დაუსახლებელ მიწაზე, მშრალ მიწაზე, სიკვდილის ჩრდილის მიწაზე, რომელზეც არავინ დადიოდა და სადაც არავინ ცხოვრობდა.” (2:6). პალესტინის კლიმატი განსხვავებულია: მთიან ადგილებში ზომიერია, ადგილებზე უფრო კი ცხელი. მაგრამ სინამდვილეში მას მხოლოდ ორი სეზონი აქვს - ზაფხული და ზამთარი. ზაფხული ცხელია და ზამთარი ცივი, უფრო სწორად მშრალი, ნათელი და წვიმიანი სეზონები ( დაბ. 8:22; ზაქ. 14:8 ). წვიმების სეზონი, რომელიც შეესაბამება ჩვენს შემოდგომას, იწყება ოქტომბრის შუა რიცხვებში ან ნოემბერში, მაგრამ არა მოულოდნელად, არამედ თანდათანობით ( კნ. 11:14, 2 სამ. 21:10 ). სიცივე უმაღლეს ხარისხს აღწევს დეკემბერში და იანვარში, როდესაც ხშირად მოდის თოვლი, ზოგჯერ სეტყვა. რთველი იწყება აპრილში და ამავდროულად გრძელდება მშრალი ან ცხელი სეზონი, გარკვეული ცვლილებებით, ოქტომბრამდე. სიცხე განსაკუთრებით ივლისის ბოლო ნახევრიდან აგვისტოს მეორე ნახევრამდე იგრძნობა. მაშინ დედამიწა მხოლოდ ნამი აცოცხლებს და ამიტომაც ნამი ღვთის დიდ სიკეთედ ითვლება. ამ დროს მინდვრების მთელი სიმწვანე შრება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მძვინვარე აღმოსავლეთის ქარი უბერავს, საზიანოა ბაღებისა და მინდვრებისთვის და სასიკვდილო საზღვაო გემებისთვის (ჰოს 13:15, იოანე 4:8). პალესტინის კლიმატი ზოგადად ჯანმრთელობისთვის სასარგებლოა. მაგრამ შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ ყველა ხელსაყრელ კლიმატურ პირობებში, აღნიშნულ ქვეყანას აქვს თავისი კატასტროფები. ჭირი, მიწისძვრა, კალიები, გვალვა, შიმშილი და ა.შ.. თავისი პოზიციით და თუნდაც კლიმატით, პალესტინა ყველაზე ნაყოფიერ ქვეყნებს მიეკუთვნება. თუ ჩვენს დროში ბევრია ცარიელი ადგილი და დაუმუშავებელი მიწები, თუ ყველა დასახლებული ადგილი მხოლოდ დიდი მცირედ დასახლებული სოფლებია, მაშინ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს აშკარად იწინასწარმეტყველა წმინდა მოსემ (კან. 28:15-29). ისტორიიდან ცნობილია, რომ ეს ქვეყანა არაერთხელ გაანადგურეს ასურელებმა, ქალდეველებმა, სირიელებმა, რომაელებმა, სარაცინებმა და თურქებმა. და რომ ძველ დროში ეს იყო ყველაზე ლამაზი და ნაყოფიერი ქვეყანა, ამას ყველა ძველი მწერალი ერთხმად მოწმობს, წარმოგიდგენთ მას უხვად მორთული ულამაზესი ხეობებით, მდიდარი მინდვრებითა და მდელოებით, მაგარი ტყეებით, დიდებული ქალაქებითა და სოფლებით. მართლაც, ბიბლიურ დროში პალესტინაში ნაყოფიერება არაჩვეულებრივი იყო: აქ უხვად იყო დარგული ხორბალი, ყურძენი, ქერი, ბრინჯი, ოსპი და ბამბის ქაღალდი; ვარდები, შროშანები, ნარცისები და სხვა სურნელოვანი ყვავილები უხვად ფარავდა და ამშვენებდა აყვავებულ მინდვრებს; მასში მთელი თავისი სილამაზითა და ბრწყინვალებით იზრდებოდა ბალზამის ბუჩქი, კვიპაროსი, მუხა, ნუში, ზეთის ხე, ბროწეული, პალმები, კედარი და ა.შ. მცენარეულობით, ნაყოფიერებითა და პროდუქციის სიმდიდრით განსაკუთრებით გამოირჩეოდა გალილეა, სარონის ვაკე, დივანის მთები, კარმელი, ბაშანის და ხებრონის ხეობები. ცხოველებიდან იყო ცხვარი, თხა, ხარი, ძროხა, აქლემი, ვირი, ჯიში და სხვადასხვა ჩიტები. მეფუტკრეობა ასევე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური საქმიანობა იყო პალესტინაში. ისრაელები ტვიროსთან თაფლით ვაჭრობდნენ. თევზაობა არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო, განსაკუთრებით ზღვისპირა ქვეყნების ზღვისპირა მაცხოვრებლებისთვის. ყველაზე გავრცელებული მინერალებია ცაცხვი, ბაზალტი, ქვის მარილი, გოგირდი, ასფალტი და ა. ) . ბიბლიაში პალესტინა წარმოდგენილია, როგორც ყველაზე ლამაზი და ნაყოფიერი მიწა და მიედინება თაფლით და რძითდა ვინ სვამს წყალს ზეცის წვიმისგან. პალესტინის ბუნების სიმდიდრეს ერთხმად მოწმობენ დიოდორე სიკულუსი, ტაციტუსი, პლინიუსი, იოსებ ფლანიუსი და სხვები.პირველ ბიბლიურ ხანაში პალესტინის სოფლები, სოფლები და ქალაქები უმნიშვნელო იყო. ქალაქის სახელი უკვე გვხვდება ადამის ოჯახში. კაენმა, მას შემდეგ რაც მოკლა აბელი, ადამის დანარჩენი ოჯახიდან აღმოსავლეთით გადასახლებული, აქ ააშენა ქალაქი და დაარქვა თავისი ვაჟის სახელი. ენოქი(დაბადება 4:17). წარღვნის შემდეგ არა მხოლოდ ბევრი ქალაქი, არამედ მთელი სახელმწიფოც ადრეა ნახსენები (დაბ. 10:10-12), როგორც, მაგალითად, შინარის ქვეყანაში. ბაბილონი;ასურეთში ნინევიადა სხვა.. შემდგომში მოხსენიებულია ქანაანელთა ქალაქები: სიდონი, ღაზა, სოდომი, გომორა, ადამი, ზებოიმი(მ. 19), ისევე როგორც მოსესა და იესო ნავეს ძის დღეებში. იერიქო,გარშემორტყმული მაღალი კედლით (იესო 6:19) Ბიჭები 12000 მოსახლე (იესო 8:25). გავაონ(იესო 10:2), აზორი,ძლიერად გამაგრებული ქალაქი, რომელიც იყო ყველა ჩრდილოეთ სამეფოს სათავე (იეს. 11:10). დავითის და სოლომონის დროს პალესტინის დედაქალაქი იერუსალიმი განსაკუთრებით გამაგრებული, გაფართოებული და მორთული იყო. გარდა ამისა, სოლომონმა ააგო და განაახლა შემდეგი ქალაქები: თადმორი, პალმირა, გეზერი, ბეთორონი, ჰაცორი, ბაალათი და მეგიდო(1 მეფეები 9:12-19). სოლომონის ტაძარი მსოფლიოს საოცრება იყო. სამეფოების დაყოფის მიხედვით, არანაკლებ გამორჩეული იყო ქალაქი სამარია, როგორც თავისი მომხიბვლელი მდებარეობით, ასევე სიმდიდრით, სიმაგრეებითა და მოსახლეობით, რომელიც მთელ პალესტინაში ათეულობით მილიონს შეადგენდა, როგორც, მაგალითად, დავითის დროს იგი ვრცელდებოდა. 5 000 000-მდე და კიდევ უფრო მეტად მაცხოვრის დროს. მოსახლეობის დიდი რაოდენობის შესახებ, ასევე ქალაქების გაუმჯობესებისა და აყვავების შესახებ, გარდა წმ. საერო მწერლების თხზულებებსა და მითითებებს დღემდე მოწმობს პალესტინის დანგრეული ქალაქების ნანგრევები. მოგზაურები ბევრგან პოულობენ თლილი ქვების გროვას, გრანიტისა და მარმარილოს სვეტების სვეტებს, მოკირწყლული ქუჩების ნანგრევებს, ტაძრებს, სასახლეებს, ციხეებს, კოშკებს, წყალსაცავებსა და აკვედუქებს. თითქმის მთელი პალესტინა სავსეა ისეთი ნანგრევებით, როგორიცაა იერუსალიმი, ხებრონი, ღაზა, ასკალონი, აზოთი, სამარია, ნაბლუსი, ტვიროსი და ბეირუთი, დამასკო, ლიბანი და მრავალი სხვა ადგილი. თავდაპირველად პალესტინა დაყოფილი იყო თორმეტი ტომის მიხედვით. ისრაელის, 12 ბედისწერაში, რომლებმაც შექმნეს ერთი სახელმწიფო წინასწარმეტყველისა და მსაჯული სამუელის სიცოცხლეში, რომლის პირველი მეფე იყო საული. ეს სამეფო, თითქმის საუკუნენახევრის არსებობის შემდეგ, ორად გაიყო: იუდაურ და ისრაელად. ისრაელის სამეფო მოკლედ გაანადგურეს ასურელებმა, ხოლო იუდას სამეფო დაიპყრეს ბაბილონელებმა. ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ იუდეა სპარსეთის მმართველობის ქვეშ დაიყო მცირე ბედებად და ებრაელები ყოველი დაბრუნდნენ თავიანთ ქალაქში და წმიდაში. წმინდა წერილში მითითებულია ქალაქები სხვადასხვა ტომებიდან, თუმცა დაბრუნებულები ჩამოთვლილია არა ტომის მიხედვით, არამედ ნაწილობრივ ქალაქების და ნაწილობრივ ოჯახებისა და გვარების მიხედვით (1 ეზრ 2:8-10, ნეემია 7:11), მაგრამ ტომობრივი განსხვავება მხედველობიდან არ არის დაკარგული. უახლეს დრომდე (მთ. 1, 2, 4:13-16, ლუკა 2:4, 36, საქმეები 26:7, რომ. 11:1, ფილიპ. 3:5) დაახლოებით იესო ქრისტეს დროს და მისი მიწიერი ცხოვრება პალესტინა ოთხ ნაწილად იყოფა: გალილეა, სამარია, იუდეა და პერეა. (დაახლოებით - ის არის იატაკი,იმათ. მდინარის მეორე მხარეს იორდანია; ფლავ. იუდას ომის შესახებ. Წიგნი. 3, ch. III. იხილეთ თითოეული ზემოაღნიშნული ნაწილის შესახებ საკუთარი სათაურით). მოგვიანებით, რომაელთა ბატონობის ქვეშ, ვხვდებით პალესტინის დაყოფას სამ ნაწილად: პალესტინა პირველ, მეორე და მესამედ. პირველში შედიოდა იუდეა და სამარია, მეორეში - გალილეა, ტრაქონიტიდას და იტურეას ქვეყანა, მესამეში - პერეა და იდუმეა. ადმინისტრაციის ყველა ეს ნაწილი დამოკიდებული იყო სირიაზე, რომელიც დღემდე რჩება მუჰამედელთა ბატონობის ქვეშ, რომლებმაც დაიკავეს იგი 637 წელს. პალესტინა ამჟამად დაყოფილია ოთხ თურქულ ნაწილად სანჯაკი: დამასკო, იერუსალიმი, ნაბლუსიდა გაზსკი.თავდაპირველად პალესტინაში დასახლებული იყო მრავალი ქანაანელი ტომი, როგორიცაა: იებუსელები, ამორეველები, გერგესელები, ქანაანელები, კინეები (ენოქის შვილების გიგანტური ხალხი), ფილისტიმელები და სხვა; თუმცა ისინი ნელ-ნელა დაიმორჩილეს ისრაელიანებმა და უმეტესწილად განადგურდნენ. ამჟამად მისი მოსახლეობა შედგება არაბები, თურქები, ეგვიპტელები, დრუზები, სომხები და სხვადასხვა ერისა და აღმსარებლობის ქრისტიანები. პალესტინის შემდგომი ისტორია იხილეთ სიტყვების ქვეშ: ებრაელები, ებრაელები, ეგვიპტე და სირია.პალესტრა (2 მკ 4:12-14, 1 მაკ 1:14) - საჯარო სკოლა, სადაც ახალგაზრდები ტანვარჯიშის ტანვარჯიშებით იყვნენ დაკავებულნი. მღვდელმთავარმა იასონმა განზრახვა, რომ იერუსალიმში სწორედ ციხესიმაგრის ქვეშ მოეწყო ასეთი სკოლა, რათა მოეწონებინა წარმართები, გაევრცელებინა წარმართული წეს-ჩვეულებები თავის ხალხში და განევითარებინა მათში განწყობილება და ელინიზმისკენ მიდრეკილება.დარბაზში თამაშები იმდენად მიმზიდველი იყო, რომ მათ გამო მღვდლებმა შეწყვიტეს გულმოდგინება საკურთხევლის მსახურებაში და, ტაძრის ზიზღით და მსხვერპლზე არ ზრუნავდნენ, ჩქარობდნენ მონაწილეობა მიეღოთ პალესტის არალეგალურ თამაშებში საკურთხევლის მოწოდებით. დაყრილი დისკი.

პელიკანი

პელიკანი(კანონი 14:17, ლევ 11:18, ესაია 34:11, ფსალმუნი 51:7) ეს მშვენიერი ფრინველი გვხვდება დასავლეთ აზიის ბევრ ტბასა და ფართო მდინარეში, განსაკუთრებით მკვდარი ზღვის, გალილეისა და ანტიოქიის ტბებზე. იგი ძირითადად ცხოვრობს სანაპირო ბუჩქებში და ლერწმებში: მაგრამ ზოგჯერ მთელი დღის განმავლობაში თევზაობის შემდეგ, ეს ხდება ჩიტებისაღამოს ისინი იკრიბებიან ნახირებად და მიფრინავენ რომელიმე კუნძულზე, ან ჩვეულებრივ გაშლილ დაბლობზე, სადაც ბალახი მაღლა არ იზრდება და იკრიბებიან წრეებში, თავები გარეთ, რათა გაფრთხილდნენ ჯაკალების ან სხვა მტაცებელი ცხოველების წინააღმდეგ. . პელიკანს აქვს დიდი ელასტიური ტომარა, ანუ ჩიყვი, წვერის ქვედა მხრიდან, რომლიდანაც იკვებება თავს და თავის შვილებს, რის გამოც ჩამოყალიბდა პოპულარული რწმენა, რომ ის ჭრის მკერდს და კვებავს წიწილებს თავისი სისხლით. ზოგადად, პელიკანი მიეკუთვნება დიდი ცურვის ფრინველების კატეგორიას და ზოგჯერ გედზე დიდია. მოსეს კანონის თანახმად, ეს ჭამადი ფრინველი უწმინდურად ითვლებოდა (მათე 11:18). წინასწარმეტყველები პელიკანებს უდაბნოს მკვიდრებად ასახავს. „და დაეპატრონე მას(ანუ ედომის მიწა) პელიკანი და ზღარბი,ამბობს წმიდა ესაია (34:11). "მე ვარ როგორც პელიკანი უდაბნოში"დავით წინასწარმეტყველი საუბრობს საკუთარ თავზე. სოფონიას წინასწარმეტყველების თანახმად, "პელიკანი და ზღარბი ღამეს გაატარებენ მის სხვადასხვა დეკორაციებში"(ნინევია; სოფ. 2:14). ამის ტირილი თუ ღრიალი ჩიტებიუსიამოვნო და მელანქოლიური და ყორანის ყივილივით. ნიშანდობლის სურათი ჩიტებიძალიან ხშირად გვხვდება ძველ ეგვიპტურ სკულპტურულ ძეგლებზე.

მწყერი

მწყერი(მსუქანი, სიმსუქნე; გას. 16:13) - ფრინველი შავი როჭოსა და კაბიჭის ჯიშიდან. ის წარმოადგენდა იმ საკვების ნაწილს, რომელიც სასწაულებრივად გაგზავნეს ისრაელებს უდაბნოში ხეტიალის დროს (ფსალმუნი 127:27-29). არაბეთის უდაბნოებში მწყერები დღესაც უხვად გვხვდება და იერუსალიმის ბაზრებზე მათ ჯერ კიდევ ათასობით მოჰყავთ. მწყერი ღმერთმა გაგზავნა ისრაელიანებთან ორ ადგილას: ჯერ უდაბნოში ქსინგი, აშემდეგ შიგნით კიბროტ-გატაავე(გამ. 16:13, რიცხვები 11:34). ის ფაქტი, რომ ისინი დაეცნენ ისრაელის ბანაკში ასეთი უზარმაზარი რაოდენობით, რაც საკმარისი იყო მილიონზე მეტი ადამიანის დასაკმაყოფილებლად და მთელი თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში, სრულიად სასწაულებრივი მოვლენაა. ისინი, ალბათ, მზეზე აშრობდნენ და აშრობდნენ, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება აღმოსავლეთში და ამჟამად დებულებებით, რაც დასტურდება რიცხვების 11:32-ის სიტყვებით. "რომ გაავრცელეთ ისინი(ანუ მწყერი) შენთვის ბანაკის ირგვლივ“.ნიშანდობლის არაბული სახელი ჩიტებისრულად შეესაბამება ებრაულს და არ არსებობს საფუძველი ხუთწიგნეულის ციტირებულ ციტატებში, რომ გავიგოთ სხვა ფრინველები ან ცხოველები მწყერით.

ბოლო საუკუნეებში ბიოლოგიური ტაქსონომიის განვითარებამ განაპირობა ის, რომ სახელები, რომლებიც ადრე გამოიყენებოდა ორგანიზმების მთელ ჯგუფს, ახლა უფრო სპეციფიკური გახდა. და ამიტომ, ბიბლიურ ტექსტებში მცენარეებისა და ცხოველების სახელების შეხვედრისას, ყოველთვის არ უნდა გვესმოდეს ისინი სიტყვასიტყვით, როგორც ეს მოცემულია ბუნებისმეტყველების ტრაქტატებში. აქ კონტექსტი უფრო მნიშვნელოვანია.

ძველი აღთქმის კანონის თანახმად, ცხოველები იყოფა სუფთა და უწმინდურებად. „ჩიტებისაგან, შეიზიზღეთ ესენი [არ უნდა შეჭამონ, ბინძურები არიან]: არწივი, რძალო და ზღვის არწივი, ფუტკარი და ყაჩაღი თავისი ჯიშით, ყოველი ყორანი თავისი ჯიშით, სირაქლემა, ბუ. თოლია და ქორი თავისი ჯიშით, ბუ, მეთევზე და იბისი, გედი, პელიკანი და რბოლა, ყანჩა, გოჭი თავისი ჯიშით, ბუჩქი და ღამურა“ (ლევ. 11:13-). 19).

თუ ჩვენს დროში მხოლოდ ფრინველები კლასიფიცირდება როგორც ფრინველები, მაშინ ადრე მათზე დავალება ჰაერში ცხოვრებას ეფუძნებოდა. მაშასადამე, ღამურა (ღამურა, ჩიროპტერების რიგის ძუძუმწოვარი) აქაც შედის.

ლევიტიკოსის წიგნში ნახსენებ ადგილას სლავური ბიბლია სიტყვის "ბუ" ნაცვლად ბუს უწოდებს. ანალოგიურად სხვა ადგილებში. "შენი სიტყვით, არწივი ადის და მაღლა აშენებს ბუდეს?" (იობი 39, 27) ბიბლიაში საეკლესიო სლავურ ენაზე ასე ჟღერს: „არწივი შენი ბრძანებით ადის, მაგრამ ბუ ბუდეზე ზის?“ ან: „დავემსგავსე უდაბნოს ბუს, რომელიც იყო როგორც ღამის ყორანი ჩაყვინთვისას“ ბიბლიის სინოდალურ თარგმანში ნათქვამია: „დავემსგავსე პელიკანს უდაბნოში; ნანგრევებში ბუს გავხდი“ (ფსალმუნი 101:7).

შედარებისთვის, ბულგარულშიც იგივეა: „გასეირნე პელიკანზე უდაბნოში; ბანაკები კაკო ნანგრევებად იქცა. ან პოლონურად: „Stałem się podobnym pelikanowi na puszczu; ჯესტემ ჯაკო პუჰაცი [ე.ი. ე. ბუ] ნა პუსტინიაჩ.

ამის შესახებ არქიმანდრიტ ნიკიფორეს „ბიბლიური ენციკლოპედია“ (1891) წერს: „მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა „ბუ“ ხშირად გვხვდება წმინდა წერილში, მაგრამ, დიდი ალბათობით, ეს სიტყვა ნიშნავს ნებისმიერ ფრინველს, რომელსაც უყვარს ცარიელი და განმარტოებული ადგილები.<…>. მოსეს კანონის თანახმად, ეს ფრინველი უწმინდურად ითვლებოდა (ლევ. 11:16).

ჩვენს მეტყველებაში, ალბათ, შემოვიდა სლავურ ბიბლიაში გამოყენებული სიტყვა „ცისფერი ბუ“, ბიბლიის გავლენით. ლინგვისტების აზრით, ბუ ნიშნავს "არასაჭმელად". ან "არ იკვებებ საკუთარ თავს" - არ იკმაყოფილებს საკუთარ თავს, დაუჯერებელია.

დღესდღეობით ბუებისებრთა ოჯახის ფრინველთა გვარს ყავისფერ ბუებს უწოდებენ. ყველა ბუს ახასიათებს მომრგვალებული სახის დისკი, დიდი თვალები, გლუვი კლანჭები და დამოკლებული ტარსალი. ბუებს გრძელი კუდები და ბუმბულიანი თითები აქვთ. ამ გვარის 12 სახეობიდან სამი გვხვდება ბელორუსიაში: ნაცრისფერი ბუ, წვერიანი ბუ და გრძელკუდიანი ბუ.

ჩვენს მხარეში ყველაზე გავრცელებულია ნაცრისფერი ბუ, ანუ გავრცელებული. მხოლოდ, გარდა ნაცრისფერისა, ამ ფორმით გვხვდება მოწითალო (ორივე ჩიტის სხეულს ხეების ქერქს უერთდება) და - კავკასიაში - ყავა-ყავისფერი.

რუხი ბუს აქვს ბუების სხეულის საშუალო ზომა: სიგრძე 38 სმ-მდე, სხეულის წონა დაახლოებით 0,5 კგ. ყველა ბუს მსგავსად, მამრიც მდედრზე პატარაა. ფრთები მოკლეა, მაგრამ განიერი. თავს შეუძლია 270°-ით ბრუნვა.

ყველა ბუ მტაცებელია. ცისფერი ბუს დიეტის საფუძველს მღრღნელები და ჭინკები შეადგენენ. ნაკლებად მნიშვნელოვანია პატარა ფრინველები, კურდღლები, კვერნა, მიწის ჭიები. შიმშილობის წლებში მათ შეუძლიათ გადავიდნენ ამფიბიებზე - ბაყაყებზე და ყვავი. ბინდის დადგომასთან ერთად ბუები ჩუმად სრიალებენ ხეების ტოტებს შორის. მათ შეუძლიათ მტაცებლის ჩასაფრებაც. მსხვერპლს ყურით ცნობენ. მღრღნელების განადგურება, სარგებელს მოუტანს სოფლის მეურნეობას. მაგრამ ბეწვის ვაჭრობის ადგილებში ხშირად ჭამენ ხაფანგში ჩავარდნილ ცხოველებს. მიუხედავად გარეგანი სიმძიმისა, ეს ფრინველები მოქნილები და მობილური არიან. დღისითაც კი, ხეებში მიმალული, საშიშროებას უყურებენ. გამოიჩინეთ გამბედაობა კუების დაცვისას. თუ ადამიანი ბუდესთან ახლოს გაივლის წიწილებს, მას შეუძლია დღის განმავლობაში მივარდეს მას. ბუების ბუნებრივი მტერი გოშაკია, მაგრამ ისინი ხშირად ახერხებენ მისგან თავის დაღწევას.

შეჯვარების სეზონზე მამრი ბუები გამოსცემენ ხანგრძლივ ყმუილს: „უუუჰ-უუუჰ-უუჰ“. მდედრები - მოკლე ჟღერადობა "კუვიტი". მშიერი წიწილები - უხეში "პიუვიკი".

ტყის ზონაში მცხოვრები ბუები უსიცოცხლო ცხოვრების წესს უტარებენ, მის გარეთ მათ შეუძლიათ არარეგულარულად ხეტიალი. როგორც წესი, ისინი ინარჩუნებენ კვების ადგილს. საკვების ნაკლებობით ისინი შიმშილით იღუპებიან, მაგრამ ტყეში არ ტოვებენ მშობლიურ ადგილს. დასასახლებლად უპირატესობას ანიჭებენ ძველ ფოთლოვან და შერეულ ტყეებს. მაგრამ ზოგჯერ ისინი გვხვდება წიწვოვან ტყეებში, ასევე ბაღებსა და პარკებში. იმის გამო, რომ მტაცებელი ფრინველებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხეებზე ტრიალებენ, ბუებს ტოტებს შორის უწევთ ფრენა, ტყეებში ისინი ხშირად სახლდებიან კიდეებთან ახლოს.

ცისფერ ბუებს არ მოსწონთ ბუდეები, როგორც ასეთი. დასახლებულან ღრმულებებში, ფუნჯის გროვის ქვეშ, სიცარიელეებში, ძველი ხეების ფესვებს შორის, ცარიელი სახლების მილებში ან სხვენებში, ზემოდან დამპალ ღეროებში, ისინი კვერცხებს პირდაპირ თავშესაფრის ზედაპირზე დებენ. კლატჩი შეიცავს 3-5 თეთრ კვერცხს. მათ მხოლოდ მდედრი ინკუბას. მამრს ღამის განმავლობაში 2-3-ჯერ მოაქვს საჭმელი, მდედრს ბუდის დატოვებისკენ მოუწოდებს მცირე ხნით. კვერცხების ინკუბაცია დაახლოებით ერთი თვე სჭირდება. ხუთი კვირის ასაკში წიწილები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ კარგად ფრენა, ტოვებენ მშობლების სახლს. თუმცა, ორი თვის განმავლობაში მოზრდილები ნაწილობრივ აგრძელებენ მათ კვებას. ნაყოფი იშლება ზაფხულის ბოლოს.

ცისფერი ბუ უფრო დიდია ვიდრე ნაცრისფერი. მისი თათები კლანჭებამდე ბუმბულია. წვერიან ბუს აქვს სახის დისკი მუქი კონცენტრული წრეებით, რომლებიც წვერისკენ იყრიან თავს. წვერის ქვეშ არის შავი ლაქა (ე.წ. „წვერი“). ის იკვებება თითქმის ექსკლუზიურად ვოლებით.

ვლადისლავ ლუპაკოვი