ნიკიტინ ათანასე (გარდაიცვალა 1475 წელს) - ტვერის ვაჭარი, მოგზაური, პირველი ევროპელი, რომელიც ეწვია ინდოეთს (მეოთხე საუკუნით ადრე, სანამ ვასკო და გამას გზა გაეხსნა ამ ქვეყნისკენ), ავტორი მოგზაურობის სამ ზღვაზე.

ა.ნიკიტინის დაბადების წელი უცნობია. ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რამ აიძულა ეს ვაჭარი გაეტარებინა სარისკო და გრძელი მოგზაურობა აღმოსავლეთში 1460-იანი წლების ბოლოს, სამი ზღვისკენ: კასპიის, არაბული და შავი, უკიდურესად მწირია. მან ეს აღწერა თავის ჩანაწერებში, სახელწოდებით მოგზაურობა სამი ზღვის მიღმა.

მე წავედი დერბენტში, დერბენტიდან კი ბაქოში... ბუსურმანის ძაღლებმა მომატყუეს, მითხრეს, რომ ბევრი ჩვენი საქონელი იყო, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ჩვენს მიწაზე არაფერი იყო, ყველა საქონელი იყო. თეთრი ბუსურმანის მიწაზე, წიწაკა და საღებავები - ეს იაფია, მაგრამ მოვალეობები მაღალია და ზღვაზე ბევრი მძარცველია.

ნიკიტინ ათანასე

ასევე უცნობია მოგზაურობის დაწყების ზუსტი თარიღი. მე-19 საუკუნეში I.I. სრეზნევსკი მას 1466-1472 წლებით ათარიღებს, თანამედროვე რუსი ისტორიკოსები (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) თვლიან, რომ ზუსტი თარიღი არის 1468-1474 წლები. მათი მონაცემებით, 1468 წლის ზაფხულში ტვერიდან ვოლგის გასწვრივ დაიძრა რამდენიმე გემის ქარავანი, რომელიც აერთიანებდა რუსი ვაჭრების. სამშობლოში უსაფრთხოდ დაბრუნდა უცხოური საქონლით. ეს მოგზაურობაც შეუფერხებლად დაიწყო: ათანასიმ მიიღო წერილი ტვერსკოის დიდი ჰერცოგი მიხაილ ბორისოვიჩისგან, რომელიც აპირებდა ფართო ვაჭრობის დაწყებას თანამედროვე ასტრახანის მიდამოში (ეს შეტყობინება ზოგიერთ ისტორიკოსს აძლევდა საფუძველს, ეხილათ ტვერის ვაჭარი. საიდუმლო დიპლომატი, ტვერის პრინცის ინფილტრატი, მაგრამ ამის დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს).

ნიჟნი ნოვგოროდში, უსაფრთხოების მიზნით, ნიკიტინი უნდა შეერთებოდა ვასილი პაპინის რუსეთის საელჩოს, მაგრამ ის უკვე სამხრეთით იყო წასული და სავაჭრო ქარავანმა ვერ იპოვა. დაელოდა თათართა ელჩის შირვან ხასან-ბეკის მოსკოვიდან დაბრუნებას, ნიკიტინი მასთან და სხვა ვაჭრებთან ერთად დაგეგმილზე ორი კვირის შემდეგ გაემგზავრა. თავად ასტრახანის მახლობლად, საელჩოსა და სავაჭრო გემების ქარავანი გაძარცვეს ადგილობრივმა მძარცველებმა - ასტრახანის თათრებმა, არ ჩავთვლით, რომ ერთ-ერთ გემზე "ჩვენი" და, უფრო მეტიც, ელჩი მიცურავდა. მათ ვაჭრებს წაართვეს კრედიტით შეძენილი მთელი საქონელი: რუსეთში დაბრუნება საქონლის გარეშე და ფულის გარეშე, რომელსაც ემუქრება ვალის ნახვრეტი. ამხანაგები ათანასე და თვითონაც, მისი სიტყვებით, „ტიროდნენ, მაგრამ ზოგან გაიფანტნენ: ვისაც რა აქვს რუსეთში, და წავიდა რუსეთში; და ვინ უნდა და წავიდა იქ, სადაც თვალები ატარებდა.

შუამავალი ვაჭრობის დახმარებით ნივთების გაუმჯობესების სურვილმა ნიკიტინი უფრო სამხრეთით მიიყვანა. დერბენტისა და ბაქოს გავლით მან სპარსეთამდე მიაღწია, გადალახა იგი ჩაპაკურიდან კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე ჰორმუზამდე სპარსეთის ყურეში და 1471 წლისთვის ინდოეთის ოკეანის გავლით ინდოეთში გავიდა. იქ მან მთელი სამი წელი გაატარა, მოინახულა ბიდარი, ჯუნკარი, ჩაული, დაბჰოლი და სხვა ქალაქები. ფული არ გამოიმუშავა, მაგრამ წარუშლელი შთაბეჭდილებებით გამდიდრდა.

1474 წელს უკან დაბრუნების გზაზე ნიკიტინი შემთხვევით ეწვია აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროებს, "ეთიოპიის მიწაზე", მიაღწია ტრაპიზონს, შემდეგ არაბეთში მოხვდა. ირანისა და თურქეთის გავლით მან შავ ზღვამდე მიაღწია. ნოემბერში კაფაში (ფეოდოსია, ყირიმი) ჩასვლისას ნიკიტინმა ვერ გაბედა მშობლიურ ტვერში წასვლა, გადაწყვიტა დაელოდა გაზაფხულის სავაჭრო ქარავანს. მისი ჯანმრთელობა შეარყია ხანგრძლივი მოგზაურობის გამო.

შესაძლოა, ინდოეთში მან რაიმე ქრონიკული დაავადება შეიძინა. კაფაში, აფანასი ნიკიტინი, როგორც ჩანს, შეხვდა და ახლო მეგობარი გახდა მოსკოვის მდიდარ "სტუმრებთან" (ვაჭრებთან) სტეპან ვასილიევთან და გრიგორი ჟუკთან. როდესაც მათი გაერთიანებული ქარავანი დაიძრა (სავარაუდოდ, 1475 წლის მარტში), ყირიმში თბილა, მაგრამ როცა ისინი ჩრდილოეთით მოძრაობდნენ, ამინდი უფრო გაცივდა. ა.ნიკიტინის ჯანმრთელობის დაქვეითებამ თავი იგრძნო და ის მოულოდნელად გარდაიცვალა. მისი დაკრძალვის ადგილად პირობითად მიჩნეულია სმოლენსკი.

სურდა სხვებს ეთქვა ის, რაც თავად ნახა, ა. ნიკიტინი ინახავდა სამოგზაურო ჩანაწერებს, რომლებსაც მან ლიტერატურული ფორმა მისცა და სათაური უწოდა მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა. მათი მიხედვით ვიმსჯელებთ, მან ყურადღებით შეისწავლა სპარსეთისა და ინდოეთის ხალხების ცხოვრება, ცხოვრება და ოკუპაცია, ყურადღება გაამახვილა სახელმწიფო სისტემაზე, მთავრობაზე, რელიგიაზე (მან აღწერა ბუდას თაყვანისცემა წმინდა ქალაქ პარვატში), ისაუბრა ალმასის შესახებ. ნაღმები, ვაჭრობა, იარაღი, ნახსენები ეგზოტიკური ცხოველები - გველები და მაიმუნები, იდუმალი ფრინველი "გუკუკი", სავარაუდოდ სიკვდილის წინაპირობა და ა.შ. მისი ჩანაწერები მოწმობს ავტორის მსოფლმხედველობის სიგანს, უცხო ხალხების მიმართ მეგობრულ დამოკიდებულებას და იმ ქვეყნების ადათებს, სადაც ის ეწვია. საქმიანი, ენერგიული ვაჭარი და მოგზაური არა მხოლოდ ეძებდა რუსეთის მიწას საჭირო საქონელს, არამედ ყურადღებით აკვირდებოდა და ზუსტად აღწერდა ცხოვრებასა და ადათ-წესებს.

მე შევხვდი ბევრ ინდიელს და გამოვუცხადე მათ ჩემი რწმენა, რომ მე არ ვიყავი ბუსურმანი, არამედ ქრისტიანი, და ისინი არ დამიმალეს არც საჭმელზე, არც ვაჭრობაზე, არც ლოცვებზე და არც ცოლებს დამამალეს. ; ყველას ვკითხე მათი რწმენის შესახებ და ისინი ამბობენ: ჩვენ გვწამს ადამი და ბუტი არის ადამი და მთელი მისი ოჯახი. ინდოეთში 84 სარწმუნოებაა და ყველას სჯერა ბუტის და რწმენა რწმენით არ სვამს, არ ჭამს, არ ქორწინდება. ინდოეთს განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მის ჩანაწერებში: „და აქ არის ინდოეთის ქვეყანა, და ხალხი ყველა შიშველი დადის, მაგრამ თავები არ აქვთ დაფარული, მკერდი შიშველი აქვთ, თმა ერთ ნაწნავშია შეკრული და ყველა დადის. მუცლით და ყოველწლიურად იბადებიან ბავშვები და ბევრი შვილი ჰყავთ. და კაცები და ქალები ყველანი შიშველნი არიან და ყველანი შავი. სადაც არ უნდა წავიდე, ხანდახან ბევრი ხალხი დგას ჩემს უკან, მაგრამ ისინი აოცებენ თეთრკანიანს...

აფანასი ნიკიტინი (დაიბადა უცნობი, გარდაცვალება შესაძლებელია 1475 წელს) - ნავიგატორი, ვაჭარი, ვაჭარი. პირველი ევროპელი, რომელიც ეწვია ინდოეთს. მან ინდოეთი სხვა პორტუგალიელ ნავიგატორებზე 25 წლით ადრე აღმოაჩინა. მან მოგზაურობა 1468-1474 წლებში გააკეთა. სპარსეთი, ინდოეთი და თურქეთის სახელმწიფო. თავის სამოგზაურო ჩანაწერებში „მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა“ იგი დეტალურად აღწერს აღმოსავლეთის ქვეყნების ცხოვრებასა და პოლიტიკურ სტრუქტურას.

ვაჭრის იდუმალი ვინაობა

რუსეთის ისტორიაში ბევრი იდუმალი პიროვნებაა. და, ალბათ, მათგან ყველაზე იდუმალი არის ტვერის ვაჭრის აფანასი ნიკიტინის პიროვნება. და იყო თუ არა ის ვაჭარი? და ვის მიერ, თუ არა ვაჭარი? ის, რომ იყო მოგზაური და მწერალი, გასაგებია: მან გააკეთა თავისი "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა" და ასევე აღწერა, იმდენად, რომ დღემდე, 500 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, საინტერესოა კითხვა. მაგრამ რით ვაჭრობდა ეს ვაჭარი, უცნობია. რატომ დადიოდა ის თავად ერთ გემზე და რატომ ატარებდა საქონელს მეორეზე? და რატომ წაიღო თან წიგნები - მთელი ზარდახშა? კიდევ არის კითხვები...

მოგზაურის შენიშვნები

ათანასე ნიკიტინის ნოტები შეიძინა 1475 წელს მოსკოვის დიდი ჰერცოგის კლერკმა ვასილი მამირევმა მოსკოვში ჩასული ზოგიერთი ვაჭრისგან. ”მე შევიძინე ვაჭრის ოფონას ტვერიტინის ნაწერი, რომელიც 4 წლის განმავლობაში იმყოფებოდა ინდეიში და ამბობენ, რომ ის წავიდა ვასილი პაპინთან ერთად”, - წერდა მოგზაურის შეძენილ “რვეულებს” ზედმიწევნითი თანამდებობის პირი და ამავე დროს აკონკრეტებდა, რომ ზემოთ. დასახელებული ელჩი მაშინ წავიდა შირვან შაჰთან (ანუ აზერბაიჯანის მმართველთან) გირფალკონების (რუსეთის ჩრდილოეთის ცნობილი მონადირე ფრინველების) წვეულებასთან ერთად, რომლებიც საჩუქრად იყო განკუთვნილი აღმოსავლელი მმართველისთვის, შემდეგ კი მონაწილეობა მიიღო ყაზანში. კამპანია, სადაც ის მოკლა თათრული ისრით. უკვე ასეთი წინასიტყვაობა საუბრობს კრემლის უმაღლესი თანამდებობის პირის მჭიდრო ინტერესზე ამ დოკუმენტის მიმართ (კლერკი არის თანამდებობა, რომელიც შეესაბამებოდა მინისტრის სტატუსს).

ათანასე ნიკიტინის მოგზაურობა

და დოკუმენტი მართლაც საინტერესოა. აი, რა მოჰყვება მისგან. როდესაც 1466 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ გაგზავნა თავისი ელჩი ვასილი პაპინი შირვანის შაჰის კარზე, ვაჭარი ტვერიდან, აფანასი ნიკიტინმა, რომელიც სავაჭრო მოგზაურობით მიდიოდა აღმოსავლეთში, გადაწყვიტა შეუერთდეს ამ საელჩოს. მან საფუძვლიანად მოამზადა: მან მიიღო სამოგზაურო წერილები მოსკოვის დიდი ჰერცოგისაგან და ტვერის პრინცისგან, მფარველობის წერილები ეპისკოპოს გენადიისა და გუბერნატორის ბორის ზახარიევიჩისგან, შენახული სარეკომენდაციო წერილები ნიჟნი ნოვგოროდის გუბერნატორისა და საბაჟო ორგანოებისთვის.

ნიჟნი ნოვგოროდში ათანასიმ შეიტყო, რომ ელჩმა პაპინმა ქალაქი უკვე გაიარა ვოლგის ქვედა დინებაში. მაშინ მოგზაურმა გადაწყვიტა დალოდებოდა შირვანის ელჩს ჰასან-ბეკს, რომელიც თავისი ხელმწიფის კარზე ბრუნდებოდა 90 გირფალკონით - საჩუქარი ივანე III-ისგან. ნიკიტინმა თავისი საქონელი და ნივთები პატარა გემზე მოათავსა, თვითონ კი თავისი მოგზაური ბიბლიოთეკით სხვა ვაჭრებთან ერთად დიდ გემზე დასახლდა. ჰასან-ბეკის, ნათლობის მუშაკებთან და აფანასი ნიკიტინთან ერთად, 20-ზე მეტი რუსი, მოსკოვიელი და ტვერელი წავიდა შირვანის სამეფოში. რითი ვაჭრობა უნდოდა ათანასეს, არსად აკონკრეტებს.

ათანასე ნიკიტინის მოგზაურობა ინდოეთში

ვოლგის ქვემო წელში შირვანის ელჩის ქარავანი გავარდა. იქ მას თავს დაესხნენ ასტრახანის ხან კასიმის გაბედული ხალხი. მოგზაურები გაძარცვეს, ერთი რუსი მოკლეს და მცირე გემი წაართვეს, რომელზედაც იყო ათანასეს მთელი საქონელი და ქონება. ვოლგის შესართავთან თათრებმა კიდევ ერთი გემი დაიპყრეს. როდესაც ნავიგატორები კასპიის დასავლეთ სანაპიროს გასწვრივ დერბენტისკენ მიდიოდნენ, ქარიშხალი მოვიდა - და კიდევ ერთი გემი დაღესტნის ციხესიმაგრის ტარკის მახლობლად ჩაიძირა. კაიტაკი, ადგილობრივმა მოსახლეობამ, გაძარცვა ტვირთი, მოსკოველები და ტვერელები კი მათთან ერთად წაიყვანეს სრულად ...

მოგზაურობა განაგრძო ერთადერთმა გადარჩენილმა გემმა. ბოლოს, როდესაც ისინი დერბენტში ჩავიდნენ, ნიკიტინმა, იპოვა ვასილი პაპინი, სთხოვა მას და შირვანის ელჩს დაეხმარონ კაიტაკებით განდევნილი რუსების განთავისუფლებაში. მოუსმინეს მას და გაგზავნეს მორბენალი ხელმწიფის შირვანის შტაბში, მან კი ელჩი გაუგზავნა კაიტაქის წინამძღოლს. მალე ნიკიტინი დერბენტში გათავისუფლებულ თანამემამულეებს შეხვდა.

შირვანშაჰ ფარუხ-იასარმა მიიღო ძვირფასი რუსული გირფალკონები, მაგრამ დაზოგა რამდენიმე ოქროს მონეტა შიშველი და მშიერი ხალხის რუსეთში დაბრუნებაში დასახმარებლად. ნიკიტინის ამხანაგები დამწუხრებულნი იყვნენ „და ზოგან გაიფანტნენ“. ვისაც რუსეთში წაღებული საქონლის ვალები არ ჰქონდა, სახლში დახეტიალდა, სხვები სამუშაოდ წავიდნენ ბაქოში, ნაწილი კი შამახიში დარჩა. სად წავიდა აფანასი ნიკიტინი, გაძარცული, საქონლის, ფულის და წიგნების გარეშე? ”მაგრამ მე წავედი დერბენტში, დერბენტიდან ბაქოში და ბაქოდან ზღვაზე გადავედი…” რატომ წავედი, რატომ, რა სახსრებით? ეს არ არის ნახსენები...

1468 - ის სპარსეთში დასრულდა. სად და როგორ გაატარა მთელი წელი - ისევ, არც ერთი სიტყვა. მოგზაურს ძალიან ცოტა შთაბეჭდილება აქვს სპარსეთიდან, სადაც კიდევ ერთი წელი იცხოვრა: „რაიდან ქაშანში წავედი და ერთი თვე იყო. და ქაშანიდან ნაინამდე, შემდეგ იეზდამდე და აქ ის ცხოვრობდა ერთი თვის განმავლობაში…” დატოვა იეზდი, ტვერის ვაჭარი მიაღწია ქალაქ ლარას, სადაც ცხოვრობდნენ ვაჭრები და მეზღვაურები, რომელთა მმართველები დამოკიდებულნი იყვნენ ძლიერი თეთრი ცხვრის თურქმენის სუვერენზე. სახელმწიფო. „სირჯანიდან ტარუმამდე, სადაც საქონელს ფინიკით კვებავენ...“

"და აქ არის გურმიზის თავშესაფარი და აქ არის ინდოეთის ზღვა", - წერს მოგზაური 1469 წლის გაზაფხულზე თავის "რვეულში". აქ, ორმუზში, სპარსეთის ყურის სანაპიროზე, გაძარცული ათანასე მოულოდნელად ნათესავი ცხენის პატრონი აღმოჩნდა, რომლის გაყიდვას ინდოეთში მომგებიანად აპირებდა. მალე ნიკიტინი, თავის ცხენთან ერთად, უკვე ზედა გემბანის გარეშე მცურავ გემზე იყო და ცოცხალი ტვირთი გადაჰქონდა ზღვის გასწვრივ. ექვსი კვირის შემდეგ გემი ჩაულ ჰარბორში, მალაბარის სანაპიროზე, დასავლეთ ინდოეთში დადგა. ტრანსპორტირების ღირებულება 100 რუბლია.

ნიკიტინის დღიურებში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ინდოეთს. ”და აქ არის ინდოეთის ქვეყანა, და ხალხი შიშველი დადის, მაგრამ მათ თავები არ აქვთ დაფარული, მკერდი შიშველი აქვთ, თმა ერთ ლენტში აქვთ შეკრული, ყველა დადის მუცლით და იბადება ბავშვები. ყოველწლიურად და მათ ბევრი შვილი ჰყავთ. და კაცები და ქალები ყველანი შიშველნი არიან და ყველანი შავი. მივდივარ იქ, სადაც მივდივარ, ხანდახან ბევრი ხალხი დგას ჩემს უკან, მაგრამ ისინი უკვირს თეთრკანიანს ... ”- წერს მოხეტიალე გაკვირვებით.

ნიკიტინის სამოგზაურო რუკა

დაახლოებით ერთი თვის განმავლობაში აფანასი ნიკიტინი ცხენით მიდიოდა ქალაქ ჯუნნარში (ჯუნირი), როგორც ჩანს, ხშირად ჩერდებოდა გზაზე. მან თავის დღიურში მიუთითა მანძილები ქალაქებსა და დიდ სოფლებს შორის. ჯუნირს, რომელიც შესაძლოა მუსლიმური სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა, განაგებდა გუბერნატორი ასად ხანი, რომელიც, როგორც ათანასე წერდა, ჰყავდა მრავალი სპილო და ცხენი, მიუხედავად ამისა, „მიჯაჭვული ხალხი“.

ვაჭარმა განაგრძო მოგზაურობა. ჩასვლა ქალაქ ბიდარში, დეკანის მუსულმანური სახელმწიფოს დედაქალაქში, სადაც ვაჭრობდნენ მონებით, ცხენებითა და ოქროს ქსოვილებით. ”რუსულ მიწაზე საქონელი არ არის”, - წერს ნავიგატორი გაბრაზებით. როგორც გაირკვა, ინდოეთი არც ისე მდიდარია, როგორც ამაზე ევროპელები ფიქრობდნენ. ბიდარის შესწავლისას მან აღწერა დეკანის სულთნის ომის სპილოები, მისი კავალერია და ქვეითი ჯარი, საყვირი და მოცეკვავეები, ცხენები ოქროს აღკაზმულობაში და მოკრძალებული მაიმუნები. მას აოცებდა ინდოელი „ბოიარების“ მდიდრული ცხოვრება და სოფლის მუშების სიღარიბე. ინდიელების გაცნობისას მოგზაური არ მალავდა, რომ ის რუსი იყო.

რა ენაზე შეეძლო ნიკიტინს ადგილობრივ მოსახლეობასთან ურთიერთობა? ის შესანიშნავად საუბრობდა სპარსულ და თათრულ ენებზე. როგორც ჩანს, ადგილობრივი დიალექტებიც იოლად გადაეცა მას. თავად ინდიელები ნებაყოფლობით მიდიოდნენ ნიკიტინის თანხლებით შრიპარვატას ტაძრებში, სადაც მას დაარტყა ღმერთი შივასა და წმინდა ხარი ნანდის უზარმაზარი გამოსახულებები. სრიპარვატას სალოცავებთან თაყვანისმცემლებთან საუბრებმა ათანასეს შესაძლებლობა მისცა დეტალურად აღეწერა ღმერთი შივას თაყვანისმცემლების ცხოვრება და რიტუალები.

ამ დროს ნიკიტინის დღიურში გამოჩნდა მეგზური, რომელიც მიუთითებდა მანძილებს კალიკუტამდე, ცეილონამდე, პეგუს (ბირმა) სამეფოსა და ჩინეთამდე. ნიკიტინმა დაწერა, თუ რა საქონელი იყო ექსპორტირებული ინდოეთის კამბაის, დაბულის, კალიკუტის პორტებით. ჩამოთვლილი იყო ცეილონის ძვირფასი ქვები, ქსოვილები, მარილი, სანელებლები, ბროლი და ლალი და ბირმის იაჰონტები.

აფანასი ნიკიტინის ძეგლი (ტვერსა და ფეოდოსიაში)

დაბრუნების მოგზაურობა

... 1472, გაზაფხული - ვაჭარმა მტკიცედ გადაწყვიტა, აუცილებლად დაბრუნებულიყო რუსეთში. მან 5 თვე გაატარა ქალაქ კულურში, სადაც ალმასის ცნობილი მაღაროები იყო და ასობით იუველირი მუშაობდა. ასევე ვესტუმრე გოლკონდას, რომელიც უკვე იმ დროს მთელ მსოფლიოში იყო ცნობილი თავისი საგანძურით, დეკანის ყოფილ დედაქალაქ გულბარგაში და წავედი ზღვის სანაპიროზე დაბულში. უგემბანო მცურავი გემის კაპიტანმა, რომელიც ჰორმუზისკენ გაემგზავრა, მოგზაურს ორი ოქროს მონეტა წაართვა. ერთი თვის შემდეგ აფანასი ნიკიტინი ნაპირზე გავიდა. ეს იყო ეთიოპია. აქ მოხეტიალე დარჩა დაახლოებით ერთი კვირა, მან კიდევ სამი კვირა გაატარა კუნძულ ჰორმუზზე, შემდეგ კი წავიდა შირაზში, ისპაჰანში, სულთანიასა და თავრიზში.

თავრიზში ათანასემ მოინახულა თეთრი ცხვრის თურქმენული სახელმწიფოს სუვერენის უზუნ-ხასანის შტაბ-ბინა, რომელიც მაშინ მართავდა თითქმის მთელ ირანს, მესოპოტამიას, სომხეთსა და აზერბაიჯანის ნაწილს. რა შეიძლება დააკავშიროს ძლევამოსილ აღმოსავლურ მმართველს ტვერის მოგზაურთან, რაზეც მას უზუნ-ხასანი ესაუბრა, დღიურები დუმს. 10 დღე დარჩა თურქმანთა მეფესთან. ის რუსეთში ახალი გზით, შავი ზღვის გავლით წავიდა.

ახალი ტესტები ელოდა აფანასი ნიკიტინს თურქებისგან. შეარყიეს მთელი მისი ქონება და წაიყვანეს ციხესიმაგრეში, ტრაპიზონის მმართველთან და კომენდანტთან. ნავიგატორის ნივთებს რომ ეძებდნენ, თურქები ეძებდნენ წერილებს, შესაძლოა ტვერის ვაჭარი მოსკოვის ელჩისთვის უზუნ-ხასანის კარზე წაიყვანეს. სხვათა შორის, უცნობია სად, როდის და როგორ შეიძლება გაქრეს შირვანში გაგზავნამდე მის მიერ მოსკოვსა და ტვერში მიღებული ზემოხსენებული წერილები.

სად მოკვდა?

მესამე ზღვის გავლით მოხეტიალე გაემგზავრა ქალაქ კაფეში (ახლა ეს არის ფეოდოსია), გენუელი ვაჭრების კოლონიაში, სადაც ის დაეშვა 1472 წლის ნოემბერში. თუმცა, ათანასე ნიკიტინის მოგზაურობის დასასრული არც თუ ისე ნათელია. ”ისინი ამბობენ, რომ სმოლენსკამდე ის გარდაიცვალა”, - ნათქვამია წინასიტყვაობაში "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა", რომელიც შეიძინა დეკანოზ მამირევმა.

ასევე გაუგებარია რას აკეთებდა ცნობისმოყვარე ვაჭარი ინდოეთში 4 წლის განმავლობაში ყოფნისას. და რატომ, ბოლოს და ბოლოს, დღიურის ზოგიერთი სტრიქონი და გვერდი არ არის დაწერილი რუსულად, თუმცა რუსული ასოებით. ვერსიაც კი წამოაყენეს, რომ ეს იყო ერთგვარი შიფრული ტექსტები. მაგრამ სპარსული და თათრული ენებიდან თარგმანებმა აჩვენა, რომ ათანასეს აზრები ღმერთზე, მარხვაზე და ლოცვებზე ამ ენებზე იყო დაწერილი...

ერთი რამ ცხადია: არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო აფანასი ნიკიტინი - ვაჭარი, მზვერავი, მქადაგებელი, ელჩი თუ უბრალოდ ძალიან ცნობისმოყვარე მოხეტიალე - ის იყო ნიჭიერი მწერალი და პიროვნება, უეჭველი, მომხიბვლელი. თორემ როგორ გადალახავდა სამ ზღვას?

- რუსი მოგზაური, ვაჭარი და მწერალი, დაიბადა 1442 წელს (თარიღი არ არის დოკუმენტირებული) და გარდაიცვალა 1474 ან 1475 წელს სმოლენსკთან ახლოს. დაიბადა გლეხის ნიკიტას ოჯახში, ასე რომ, ნიკიტინი, მკაცრად რომ ვთქვათ, არა მოგზაურის გვარია, არამედ მისი პატრონიმი: იმ დროს გლეხების უმეტესობას გვარი არ ჰქონდა.

1468 წელს მან წამოიწყო ლაშქრობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში და ეწვია სპარსეთსა და აფრიკას. მან აღწერა თავისი მოგზაურობა წიგნში "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა".

აფანასი ნიკიტინი - ბიოგრაფია

აფანასი ნიკიტინი, ბიოგრაფიარომელიც ისტორიკოსებისთვის მხოლოდ ნაწილობრივ არის ცნობილი, დაიბადა ქალაქ ტვერში. არ არსებობს სანდო ინფორმაცია მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. ცნობილია, რომ საკმაოდ ახალგაზრდა ასაკში იგი ვაჭარი გახდა და სავაჭრო საკითხებზე ეწვია ბიზანტიას, ლიტვას და სხვა ქვეყნებს. მისი კომერციული წამოწყებები საკმაოდ წარმატებული იყო: ის უსაფრთხოდ დაბრუნდა სამშობლოში საზღვარგარეთული საქონლით.

მან მიიღო ქარტია ტვერის დიდი ჰერცოგის, მიხაილ ბორისოვიჩისგან, რამაც საშუალება მისცა განავითაროს ფართო ვაჭრობა დღევანდელი ასტრახანის რეგიონში. ეს ფაქტი ზოგიერთ ისტორიკოსს საშუალებას აძლევს განიხილოს ტვერის ვაჭარი, როგორც დიდი ჰერცოგის საიდუმლო დიპლომატი და სკაუტი, მაგრამ ამ ვარაუდის დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს.

აფანასი ნიკიტინმა მოგზაურობა დაიწყო 1468 წლის გაზაფხულზე, გასცდა რუსეთის ქალაქებს კლიაზმას, უგლიჩს და კოსტრომას. გეგმის მიხედვით, ნიჟნი ნოვგოროდამდე მისვლისას, პიონერთა ქარავანს უსაფრთხოების მიზნით მოსკოვის ელჩის ვასილი პაპინის ხელმძღვანელობით უნდა შეუერთდეს სხვა ქარავანს. მაგრამ ქარავნებს ერთმანეთი ენატრებოდათ – პაპინი უკვე სამხრეთით იყო წასული, როცა ათანასე ნიჟნი ნოვგოროდში ჩავიდა.

შემდეგ ის დაელოდა თათრის ელჩის ჰასანბეკის მოსვლას და უკვე მასთან და სხვა ვაჭრებთან ერთად ასტრახანში გაემგზავრნენ დაგეგმილზე 2 კვირით გვიან. აფანასი ნიკიტინს სახიფათო თვლიდა ერთი ქარავანის გასვლა - იმ დროს თათრული ბანდები ხელმძღვანელობდნენ ვოლგის ნაპირებთან. გემების ქარავანებმა წარმატებით გაიარეს ყაზანი და რამდენიმე სხვა თათრული დასახლება.

მაგრამ ასტრახანში ჩასვლამდე ქარავანი ადგილობრივმა მძარცველებმა გაძარცვეს - ისინი იყვნენ ასტრახანელი თათრები ხან კასიმის მეთაურობით, რომელსაც თავისი თანამემამულე ჰასანბეკის თანდასწრებით არც კი შერცხვებოდა. მძარცველებმა ვაჭრებს წაართვეს მთელი საქონელი, სხვათა შორის, კრედიტით ნაყიდი. სავაჭრო ექსპედიცია ჩაიშალა, ოთხი გემიდან ორი დაიკარგა. მაშინ არც ყველაფერი კარგად წავიდა. დარჩენილი ორი ხომალდი კასპიის ზღვაში ქარიშხალმა მოიცვა და ნაპირზე გაირეცხა. სამშობლოში დაბრუნება ფულისა და საქონლის გარეშე ვაჭრებს ვალის ხვრელითა და სირცხვილით ემუქრებოდა.

შემდეგ ვაჭარმა გადაწყვიტა გაეუმჯობესებინა თავისი ბიზნესი, აპირებდა შუამავლობით ვაჭრობას.

ასე დაიწყო აფანასი ნიკიტინის ცნობილი მოგზაურობა, რომელიც აღწერილია მის მიერ ლიტერატურულ ნაწარმოებში "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა".

ცნობები ათანასე ნიკიტინის მოგზაურობის შესახებ

სპარსეთი და ინდოეთი

ბაქოს გავლით ნიკიტინი წავიდა სპარსეთში, მაზანდერანში წოდებულ მხარეში, შემდეგ გადალახა მთები და უფრო სამხრეთით გადავიდა. აჩქარების გარეშე მოგზაურობდა, დიდხანს რჩებოდა სოფლებში და ეწეოდა არა მხოლოდ ვაჭრობით, არამედ ადგილობრივი ენების შესწავლას. 1469 წლის გაზაფხულზე იგი ჩავიდა ჰორმუზში, დიდ საპორტო ქალაქში, სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე მცირე აზიიდან (), ჩინეთიდან და ინდოეთიდან.

ჰორმუზის საქონელი უკვე ცნობილი იყო რუსეთში, განსაკუთრებით ცნობილი იყო ჰორმუზის მარგალიტი. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ჰორმუზიდან ცხენები ექსპორტირებულია ინდოეთის ქალაქებში, რომლებიც იქ არ არის გამოყვანილი, მან გადაწყვიტა სარისკო ბიზნეს წამოწყება. ვიყიდე არაბული ცხენოსანი და იმის იმედით, რომ კარგად გავყიდი ინდოეთში, ჩავჯექი გემზე, რომელიც მიემგზავრებოდა ინდოეთის ქალაქ ჩაულში.

ცურვას 6 კვირა დასჭირდა. ინდოეთმა ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ვაჭარზე. არ დაივიწყა სავაჭრო ბიზნესი, რისთვისაც ის, ფაქტობრივად, აქ ჩამოვიდა, მოგზაური დაინტერესდა ეთნოგრაფიული კვლევებით, დეტალურად ჩაწერა რა ნახა თავის დღიურებში. ინდოეთი მის ნოტებში ჩანს, როგორც მშვენიერი ქვეყანა, სადაც ყველაფერი ისე არ არის, როგორც რუსეთში, "და ხალხი სულ შავი და შიშველი დადის". ათანასე გააოცა იმ ფაქტმა, რომ ინდოეთის თითქმის ყველა მცხოვრები, თუნდაც ღარიბი, ატარებს ოქროს სამკაულებს. სხვათა შორის, თავად ნიკიტინმაც დაარტყა ინდიელებს - აქამდე ადგილობრივებს თეთრკანიანები იშვიათად ენახათ.

თუმცა, ჩაულში ჯოხის მომგებიანად გაყიდვა ვერ მოხერხდა და ის შიგნიდან წავიდა. მან მოინახულა პატარა ქალაქი მდინარე სინას ზემო წელში, შემდეგ კი წავიდა ჯუნარში.

ჩემს მოგზაურობის ჩანაწერებში არ გამომრჩა ყოველდღიური დეტალები და ასევე აღწერა ადგილობრივი ადათ-წესები და ღირსშესანიშნაობები. ეს არ იყო ქვეყნის ცხოვრების პირველი ჭეშმარიტი აღწერა არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არამედ მთელი ევროპისთვისაც კი. მოგზაურმა დატოვა ჩანაწერები იმის შესახებ, თუ რა სახის საჭმელს ამზადებენ აქ, რას აჭმევენ შინაურ ცხოველებს, როგორ იცვამენ და რა საქონლით ვაჭრობენ. აღწერილია ადგილობრივი დამათრობელი სასმელების დამზადების პროცესი და ინდოელი დიასახლისების ჩვეულება, რომ სტუმრებთან ერთად ერთსა და იმავე საწოლში იძინონ.

ჯუნარს ციხეში აღარ მოუწია დარჩენა საკუთარი ნებით. „ძუნნარ ხანმა“ წაართვა მისი ჯოხი, როცა გაიგო, რომ ვაჭარი ურწმუნო კი არა, უცხოპლანეტელი იყო შორეული რუსიდან და ურწმუნოს პირობა დაუყენა: ან ისლამზე გადაიქცევა, ან არა მარტო. ცხენს კი არა, მონებად გაყიდიან. ხანმა 4 დღე მისცა მოსაფიქრებლად. რუსი მოგზაური შემთხვევით გადაარჩინა - ის შეხვდა ძველ ნაცნობ მუჰამედს, რომელმაც უცნობს ხანის წინაშე გარანტია მისცა.

ტვერის ვაჭრის მიერ ჯუნნარში გატარებული 2 თვის განმავლობაში ნიკიტინმა შეისწავლა ადგილობრივი მაცხოვრებლების სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა. მან დაინახა, რომ ინდოეთში წვიმიან სეზონზე ხნავენ და თესავენ ხორბალს, ბრინჯსა და ბარდას. ის ასევე აღწერს ადგილობრივ მეღვინეობას, რომელიც ნედლეულად იყენებს ქოქოსს.

ჯუნარის შემდეგ იგი ეწვია ქალაქ ალანდის, სადაც დიდი ბაზრობა იყო. ვაჭარი აპირებდა თავისი არაბული ცხენის აქ გაყიდვას, მაგრამ ისევ არ გამოუვიდა. ბაზრობაზე, მისი ჯოხის გარეშეც, უამრავი კარგი ცხენი იყიდებოდა.

მხოლოდ 1471 წ აფანასი ნიკიტინიმოახერხა ცხენის გაყიდვა და მაშინაც დიდი მოგების გარეშე, ან თუნდაც ზარალის გარეშე. ეს მოხდა ქალაქ ბიდარში, სადაც მოგზაური ჩავიდა და სხვა დასახლებებში წვიმების სეზონს ელოდა. ბიდარში დიდხანს დარჩა, ადგილობრივ მოსახლეობას დაუმეგობრდა.

რუსმა მოგზაურმა უამბო მათ თავისი სარწმუნოებისა და მამულის შესახებ, ინდიელებმაც ბევრი უთხრეს მათ წეს-ჩვეულებებს, ლოცვებსა და ოჯახურ ცხოვრებას. ნიკიტინის დღიურებში ბევრი ჩანაწერი ეხება ინდიელთა რელიგიას.

1472 წელს იგი ჩავიდა ქალაქ პარვატში, წმინდა ადგილას მდინარე კრიშნას ნაპირებზე, სადაც მორწმუნეები მთელი ინდოეთიდან მიდიოდნენ ღმერთ შივასადმი მიძღვნილ ყოველწლიურ დღესასწაულებზე. ათანასე ნიკიტინი თავის დღიურებში აღნიშნავს, რომ ამ ადგილს ინდოელი ბრაჰმანებისთვის იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც იერუსალიმს ქრისტიანებისთვის.

ტვერის ვაჭარი კიდევ წელიწადნახევრის განმავლობაში მოგზაურობდა ინდოეთში, სწავლობდა ადგილობრივ ადათ-წესებს და ცდილობდა ეწარმოებინა სავაჭრო ბიზნესი. თუმცა, მოგზაურის კომერციული ვალდებულებები ჩაიშალა: მან ვერ იპოვა პროდუქტი, რომელიც შესაფერისი იყო ინდოეთიდან რუსეთში გასატანად.

აფრიკა, ირანი, თურქეთი და ყირიმი

ინდოეთიდან დაბრუნებისას აფანასი ნიკიტინმა გადაწყვიტა ეწვია აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროს. დღიურის ჩანაწერების მიხედვით, ეთიოპიის მიწებზე მან ძლივს მოახერხა ძარცვის თავიდან აცილება, მძარცველებს ბრინჯითა და პურით გადაუხადა.

შემდეგ ის დაბრუნდა ქალაქ ჰორმუზში და გადავიდა ირანის გავლით, სადაც საომარი მოქმედებები მიმდინარეობდა, ჩრდილოეთისკენ. მან გაიარა ქალაქები შირაზი, კაშანი, ერზინჯანი და ჩავიდა ტრაპიზონში (ტრაპიზონი), თურქეთის ქალაქ შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. ეტყობოდა, რომ დაბრუნება ახლოს იყო, მაგრამ შემდეგ იღბალმა ისევ გვერდი აუარა მოგზაურს: ის თურქეთის ხელისუფლებამ ირანის ჯაშუშად დააპატიმრა და მთელი დარჩენილი ქონება ჩამოართვა.

თავად მოგზაურის თქმით, რომელიც ჩვენამდე შენიშვნების სახით მოვიდა, იმ დროს მას მხოლოდ დღიური დარჩა და სამშობლოში დაბრუნების სურვილი.

ფეოდოსიასკენ მიმავალ გზაზე პირობით ვადაზე ადრე უნდა სესხება ფული, სადაც აპირებდა თანამემამულე ვაჭრებთან შეხვედრას და მათი დახმარებით ვალების გადახდას. მან ფეოდოსიაში (კაფუ) მოხვედრა მხოლოდ 1474 წლის შემოდგომაზე შეძლო. ნიკიტინმა ზამთარი გაატარა ამ ქალაქში, დაასრულა ჩანაწერები მოგზაურობის შესახებ და გაზაფხულზე დნეპრის გასწვრივ გაემგზავრა რუსეთში, მშობლიურ ქალაქ ტვერში.

თუმცა იქ დაბრუნება არ იყო განზრახული - გაურკვეველ ვითარებაში გარდაიცვალა ქალაქ სმოლენსკში. დიდი ალბათობით, მოგზაურის მიერ გატარებულმა წლებმა ხეტიალმა და გაჭირვებამ შეარყია მისი ჯანმრთელობა. აფანასი ნიკიტინის თანამგზავრებმა, მოსკოველმა ვაჭრებმა, მისი ხელნაწერები მოსკოვში ჩამოიტანეს და ცარ ივანე III-ის მრჩეველ დეკანოზ მამირევს გადასცეს. ჩანაწერები მოგვიანებით შევიდა 1480 წლის მატიანეში.

მე-19 საუკუნეში ეს ჩანაწერები აღმოაჩინა რუსმა ისტორიკოსმა კარამზინმა, რომელმაც ისინი 1817 წელს გამოაქვეყნა ავტორის სახელწოდებით. ნაწარმოების სათაურში აღნიშნული სამი ზღვაა კასპიის ზღვა, ინდოეთის ოკეანე და შავი ზღვა.

ვაჭარი ტვერიდან ინდოეთში ევროპული სახელმწიფოების წარმომადგენლების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე აღმოჩნდა. საზღვაო გზა ამ ქვეყნისკენ პორტუგალიელმა ვაჭარმა რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ გახსნა, ვიდრე იქ რუსი სავაჭრო სტუმარი მოვიდა. რა აღმოაჩინა მან შორეულ ქვეყნებში და რატომ არის მისი ჩანაწერები ასეთი ღირებული შთამომავლობისთვის?

მიუხედავად იმისა, რომ კომერციული მიზანი, რამაც პიონერი აიძულა ასეთ სახიფათო მოგზაურობაში, მიღწეული არ იყო, ამ დაკვირვებული, ნიჭიერი და ენერგიული ადამიანის ხეტიალის შედეგი იყო უცნობი შორეული ქვეყნის პირველი რეალური აღწერა. მანამდე, ძველ რუსეთში, ზღაპრული ქვეყანა ინდოეთი ცნობილი იყო მხოლოდ იმდროინდელი ლეგენდებიდან და ლიტერატურული წყაროებიდან.

მე-15 საუკუნის კაცმა საკუთარი თვალით ნახა ლეგენდარული ქვეყანა და ნიჭიერებით შეძლო ამის შესახებ თანამემამულეებს ეთქვა. თავის ჩანაწერებში მოგზაური წერს ინდოეთის პოლიტიკურ სისტემაზე, ადგილობრივი მოსახლეობის რელიგიებზე (კერძოდ, „ბუტის რწმენის“ შესახებ - ასე მოისმინა აფანასი ნიკიტინმა და დაწერა ბუდას სახელი, რომელიც წმინდაა ინდიელთა უმეტესობისთვის. ამ დროს).

მან აღწერა ინდოეთის ვაჭრობა, ამ ქვეყნის არმიის შეიარაღება, ისაუბრა ეგზოტიკურ ცხოველებზე (მაიმუნები, გველები, სპილოები), ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებზე და ინდურ იდეებზე მორალის შესახებ. მან ასევე დაწერა რამდენიმე ინდური ლეგენდა.

რუსმა მოგზაურმა ასევე აღწერა ქალაქები და ტერიტორიები, რომლებიც თავად არ იყო ნამყოფი, მაგრამ ამის შესახებ ინდოელებისგან გაიგო. ასე რომ, ის ახსენებს და ინდოჩინეთს, ადგილებს, რომლებიც იმ დროს ჯერ კიდევ სრულიად უცნობი იყო რუსი ხალხისთვის. პიონერის მიერ გულდასმით შეგროვებული ინფორმაცია დღეს საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ იმდროინდელი ინდოელი მმართველების სამხედრო და გეოპოლიტიკურ მისწრაფებებზე, მათი ჯარების მდგომარეობაზე (ომის სპილოების რაოდენობამდე და ეტლების რაოდენობამდე).

მისი "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა" იყო პირველი ასეთი ტექსტი რუსულ ლიტერატურულ ლიტერატურაში. ის ფაქტი, რომ მან არ აღწერა მხოლოდ წმინდა ადგილები, როგორც ამას მომლოცველები აკეთებდნენ, კომპოზიციას განუმეორებელ ჟღერადობას აძლევს. მისი ყურადღებიანი ხედვის ველში ხვდებიან არა ქრისტიანული სარწმუნოების ობიექტები, არამედ განსხვავებული რელიგიისა და ცხოვრების განსხვავებული წესის მქონე ადამიანები. მისი ჩანაწერები ყოველგვარ ოფიციალურობასა და შინაგან ცენზურას მოკლებულია და ეს განსაკუთრებით ღირებულია.

აფანასი ნიკიტინის ისტორია და მისი აღმოჩენები - ვიდეო

მოგზაურობა აფანასია ნიკიტინადაიწყო ტვერში, იქიდან მარშრუტი გადიოდა მდინარე ვოლგის გასწვრივ ნიჟნი ნოვგოროდისა და ყაზანის გავლით ასტრახანამდე. შემდეგ პიონერი ეწვია დერბენტს, ბაქოს, სარს, რის შემდეგაც ხმელეთზე გადავიდა სპარსეთის გავლით. ქალაქ ორმუზს რომ მიაღწია, ის კვლავ ავიდა გემზე და ჩავიდა ინდოეთის პორტ ჩაულში.

ინდოეთში მან ფეხით მოინახულა მრავალი ქალაქი, მათ შორის ბიდარი, ჯუნარი და პარვატი. შემდგომში ინდოეთის ოკეანის გასწვრივ, ის გაემგზავრა აფრიკაში, სადაც რამდენიმე დღე გაატარა, შემდეგ კი ისევ ჰორმუზში დაბრუნდა წყლით. შემდეგ ირანის გავლით ფეხით მივიდა ტრაპიზონში, იქიდან ყირიმამდე (ფეოდოსიას) მიაღწია.

- (დ. 1475 წლამდე) - ტვერის ვაჭარი, ავტორი "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა" - ამბავი ინდოეთში მოგზაურობისა და ამ ქვეყნის აღწერის შესახებ. ა.ნ.-ს შესახებ ბიოგრაფიული ცნობები ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ მოგზაურობისა და მისი ერთ-ერთი გამოცემის შემცველი მატიანე ტექსტიდან. ში…… ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება

ნიკიტინი აფანასი- (დაბადების წელი უცნობია გარდაიცვალა 1475 წლის გაზაფხულზე) რუსი ვაჭარი, მოგზაური და მწერალი. სასეირნო მარშრუტები 1468 წლის გაზაფხულზე, საშუალო კლასის ვაჭარი ტვერიდან, აფანასი ნიკიტინი, ორი ხომალდით აღჭურვილმა, თავის თანამემამულეებთან ერთად ვოლგის გასწვრივ კასპიის ზღვისკენ გაემართა ... ...

ნიკიტინი- 1. ნიკიტინი ათანასე (7 1474/75), მოგზაური, ვაჭარი ტვერიდან. იმოგზაურა სპარსეთში, ინდოეთში (1468 74). უკანა გზაზე მოვინახულე აფრიკის სანაპირო (სომალი), მუსკატი, თურქეთი. ნიკიტინის სამოგზაურო ნოტები მოგზაურობა სამი ზღვის მიღმა ღირებული ლიტერატურული ... რუსეთის ისტორია

ნიკიტინ ათანასე- (? 1474/1475), მოგზაური, ვაჭარი ტვერიდან. იმოგზაურა სპარსეთში, ინდოეთში (1468 74). უკანა გზაზე მოვინახულე აფრიკის სანაპირო (სომალი), მუსკატი, თურქეთი. ნიკიტინის სამოგზაურო ნოტები "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა" ღირებული ლიტერატურული და ისტორიული ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ნიკიტინი- სარჩევი 1 მამაკაცი 1.1 A 1.2 B 1.3 C ... ვიკიპედია

ათანასე- ამ სტატიისთვის შაბლონი ბარათი ((სახელი)) არ არის შევსებული. თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ პროექტს მისი დამატებით. ათანასე (ბერძნული ... ვიკიპედია

ნიკიტინი- NIKITAEV NIKITENKO NIKITIN NIKITNIKOV NIKITSKY NIKITUSHKIN NIKITYUK NIKISHIN NIKISHKIN NIKISHOV NIKITSOV NIKSHIN NIKITOCHKIN NIKITOCHKIN ნათლობის მამრობითი სახელიდან Nikita (ნიკიტა ბერძნულიდან, ბერძნული სურინები, იგივე ვინერიშკა, ნიკიტა რუსულიდან, სხვადასხვა სახელიდან.

ნიკიტინ ათანასე- ტვერის ვაჭარი, რომელმაც აღწერა თავისი ხეტიალი სპარსეთსა და ინდოეთში ცნობისმოყვარე დღიურში, რომელიც ცნობილია როგორც ოფონას ტფერიტინის ვაჭრის წერა, რომელიც ოთხი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა ინდოეთში და ამბობენ, რომ ის წავიდა ვასილი პაპინთან ერთად. ნაწერი სრულად არის შეტანილი ... ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

ნიკიტინი აფანასი- (? 1475) რუსი მოგზაური, ტვერის ვაჭარი. იმოგზაურა სპარსეთში, ინდოეთში (1468 74). უკანა გზაზე მოვინახულე აფრიკის სანაპირო (სომალი), მუსკატი, თურქეთი. ნიკიტინის სამოგზაურო ნოტები მოგზაურობა სამი ზღვის მიღმა არის ღირებული ლიტერატურული და ისტორიული ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წიგნები

• აფანასი ნიკიტინი. ძლიერი ხალხის დრო, კირილ კირილოვი. ისინი დამასკის ფოლადივით იყვნენ. ჩვენ არ ვიხრებოდით, როცა დიდი ხნის წინ გავტეხავდით და დავთმობდით. გადარჩა იქ, სადაც თავების დაკვრის გვეშინოდა. ასეთი იყო გასული ეპოქის ხალხი. მაგრამ მათ შორისაც კი ... შეიძინეთ 330 რუბლი
• აფანასი ნიკიტინი და მისი დრო, A.M. Osipov. ვ.ა. ალექსანდროვი, ნ.მ. გოლბერგი. თქვენი ყურადღება მიიწვია წიგნზე "აფანასი ნიკიტინი და მისი დრო" ...

ზღაპრული სიმდიდრით განთქმული ინდოეთი უძველესი დროიდან იზიდავდა ბევრ ევროპელ მოგზაურს. ერთ-ერთი მათგანი იყო აფანასი ნიკიტინი, რომელიც იყო პირველი ევროპელი, ვინც მოინახულა ამ ქვეყნის ზოგიერთი მხარე.

ხანგრძლივი მოგზაურობის შესაძლებლობა მას 1468 წლის ზაფხულის დასაწყისში გაუჩნდა, როდესაც მოსკოვში ჩავიდა შირვანის სახანოს (რომელიც მდებარეობდა კასპიის ამიერკავკასიაში) ელჩი ჰასან-ბეკი. მოსკოვისა და ტვერის ვაჭრებმა გადაწყვიტეს შეერთებოდნენ ელჩის დაბრუნების ქარავანს, რათა ეწარმოებინათ ვაჭრობა კასპიის ქვეყნებსა და სპარსეთში. 30-მდე რუსი ვაჭარი რამდენიმე გემით დაიძრა. მათ შორის იყო ნიკიტინი, რომელიც სარგებლობდა ავტორიტეტით ვაჭრებში. ამიტომ მას ბევრი საქონელი მიანდეს გასაყიდად.

იმ დღეებში რუსეთის საკუთრება ვოლგის გასწვრივ გადაჭიმული იყო ნიჟნი ნოვგოროდის სამხრეთით. მიუხედავად ამისა, სავაჭრო და საელჩო გემები უსაფრთხოდ დაეშვნენ ასტრახანში. თუმცა ასტრახანთან სასტიკი ბრძოლა გაიმართა თათრებთან, რომლებიც თავს დაესხნენ ხომალდებს და გაძარცვეს ისინი. მთელი ქარავანიდან მხოლოდ ორი ხომალდი გადარჩა. მდინარე ვოლგის შესართავიდან ქალაქ დერბენტისკენ გავემართეთ. გზად ხვალინის (კასპიის) ზღვაზე ქარიშხალი ატყდა და ერთ-ერთი გემი ნაპირზე ჩამოვარდა. მეორე ადგილობრივმა ტომებმა გაძარცვეს. ვაჭრებისგან ნასესხები საქონელმა ნიკიტინს სამშობლოში ხელცარიელი დაბრუნების საშუალება არ მისცა. იგი წავიდა ქალაქ ბაქოში, იქიდან კი გადავიდა სპარსეთში (ირანი), სადაც დარჩა ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და იმოგზაურა მის გასწვრივ დაახლოებით 2 ათასი კმ. მიაღწია ჰორმუზს, სპარსეთის ყურის პორტს, შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ერთ-ერთ მთავარ სავაჭრო ცენტრს, ნიკიტინმა შეიტყო, რომ ცხენებს ძალიან აფასებენ ინდოეთში და მთელი თავისი ფული ცხენში ჩადო, მან, სახელწოდებით ვაჭარი ჰაჯი იუსუფი ქალაქ ხორსანიდან, დუბაზე (პატარა სანაპირო ნავით) გაემგზავრა ინდოეთის სანაპიროზე. ექვსკვირიანი მოგზაურობის შემდეგ ა.ნიკიტინი და მისი კომპანიონები დაეშვნენ ჩაულის პორტში მალაბარის სანაპიროზე ბომბეის სამხრეთით.

ნიკიტინმა ოთხი თვე გაატარა ბაჰმანიდების სამეფოს დედაქალაქ ბიდარში, რომელიც ცნობილია თავისი აბრეშუმის ქსოვილებით, ლითონის პროდუქტებით და ძვირფასი ქვებით. ბაჰმანიდების სამეფოდან ნიკიტინი წავიდა ინდუისტურ შტატ ვიჯაიანაგარში. ინდუსებთან ერთად მან პილიგრიმირება მოახდინა პარვატის რელიგიურ ცენტრში. ნიკიტინი ცხოვრობდა უბრალო ხალხში, გაეცნო მათ ცხოვრების წესს, სარწმუნოებასა და წეს-ჩვეულებებს, ხალხურ რეწვას, რელიგიურ და მხატვრულ ძეგლებს. თავის ჩანაწერებში ის გლეხების გაჭირვებასა და დიდებულთა მდიდრულ ცხოვრებაზე ყვება. ასეთი დაკვირვებების შეჯამებისას ა.ნიკიტინი წერდა: „მიწა (ინდოეთი) ხალხმრავლობაა, სოფლის ხალხი კი ძალიან ღარიბია, ხოლო ბიჭებს აქვთ დიდი ძალა და ძალიან მდიდრები“.

ის დიდ ყურადღებას უთმობს ინდოეთის ბუნებას, რომელიც ფერადად აღწერს თავის დღიურებში. ნიკიტინის იმედები რუსეთსა და ინდოეთს შორის ვაჭრობის შესაძლებლობის შესახებ არ გამართლდა. როგორც ის აღნიშნავს, „რუსული მიწისთვის საქონელი არ არის“. სწორედ ამიტომ, თითქმის ოთხი წლის განმავლობაში ინდოეთში ყოფნისას, ნიკიტინმა თავისი ცნობისმოყვარე გონება და დაკვირვება მიმართა იდუმალი ინდური მიწის ცხოვრებისა და ბუნების ყველა ასპექტის შესწავლას. მან თავისი დაკვირვებები ჩამოაყალიბა ჩანაწერებში, რომლებიც ცნობილია როგორც "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა" - კასპიური (ხვალინი), შავი (სტამბოლი), არაბული (ღუნდუსტანი).

ნიკიტინის უკან დაბრუნების გზა გარკვეულწილად განსხვავდებოდა წინაგან. ინდოეთის სანაპიროდან ის გემით ჩავიდა ჰორმუზში, შემდეგ კი სპარსეთის ტერიტორიის გავლით ჩრდილოეთით გაემგზავრა. თუმცა, ადგილობრივი მმართველების მიერ წარმოებულმა შიდა ომებმა ხელი შეუშალა მას იმავე გზით წასულიყო. დასავლეთით მომიწია შავ ზღვაზე მდებარე ტრაპიზონის პორტისკენ. იქიდან, ზღვით, ნიკიტინი ყირიმში, ბალაკლავაში, შემდეგ კი კაფუში (ფეოდოსია) გაემართა. აქ იგი შეხვდა რუსი ვაჭრების ჯგუფს და მათთან ერთად წავიდა რუსეთში. მაგრამ მას არ ჰქონდა განზრახული მშობლიურ მიწაზე მოხვედრა. გზად ის ავად გახდა და გარდაიცვალა სმოლენსკიდან არც თუ ისე შორს. ნიკიტინის ინდოეთიდან დაბრუნებიდან სამი წლის შემდეგ, მემატიანეებმა გულდასმით გადააწერეს ხელნაწერი „მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა“ და შეიტანეს ანალებში.

ნიკიტინმა პირველმა აღწერა უბრალო ხალხის ინდური ბუნება, ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები, რომლებსაც დიდი თანაგრძნობითა და თანაგრძნობით ეპყრობოდა. ნიკიტინის მონათხრობი გამოირჩეოდა სიმართლით, სიმკაცრით და სიძუნწით ფაქტების შერჩევისას. წერდა მხოლოდ იმაზე, რაც ნახა და თავად აკვირდებოდა. „მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა“ მრავალმხრივი, თითქმის ენციკლოპედიურია. აზროვნებისა და გრძნობების სიღრმის თვალსაზრისით, მისი სიმარტივისა და ხელმისაწვდომობის თვალსაზრისით, ეს არის დიდი ძველი რუსული ნაწარმოები. და შემთხვევითი არ არის, რომ ცნობილი რუსი სლავისტი, ფილოლოგი და ეთნოგრაფი აკადემიკოსი ი.ი. სრეზნევსკი „მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა“ ისევე მნიშვნელოვან ლიტერატურულ ძეგლს მიიჩნევს, როგორც „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“. მეცნიერული თვალსაზრისით, "მოგზაურობა" დიდი მოწონებით დაიმსახურა გამოჩენილმა რუსმა ისტორიკოსებმა ნ.მ. კარამზინმა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში" და ს.მ. სოლოვიოვმა "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან".

არანაკლებ მაამებელი შეფასება მისცა სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორმა, რუსული ინდოოლოგიური სკოლის დამფუძნებელმა, რომელიც სამჯერ იყო ინდოეთში, ი. სიფხიზლე, რომელიც განასხვავებს მის ყველა გზავნილს და დაკვირვების ერთგულება, იძლევა უფლებას შევადაროთ მისი შენიშვნები უძველესი მოგზაურობის ყველაზე გამორჩეულ მოგზაურობებთან. აფანასი ნიკიტინი გახდა, პ.პ.სემენოვ-ტიან-შანსკის სიტყვებით, ყველა რუსი ტურისტული გეოგრაფის ნამდვილი წინაპარი.

დაიბადა: 1433 წ

გარდაცვალების წლები: 1475 წ