Sabiedrības sistēmas struktūra: elementi un apakšsistēmas.

Sociālais progress.

1. Kurš jēdziens raksturo gan sabiedrību, gan dabu?

1. sistēma
2. visa materiālā pasaule
3. cilvēku mijiedarbības formas un metodes
4. cilvēces vēsturiskās attīstības posms

2. Atšķirībā no dabas, sabiedrības

1. ir sistēma
2. ir izstrādes stadijā
3. darbojas kā kultūras radītājs
4. attīstās saskaņā ar saviem likumiem

3. Izceļot galvenos sabiedrības elementus, to savstarpējo saistību un mijiedarbību, zinātnieki raksturo sabiedrību kā

1. sistēma
2. dabas daļa
3. materiālā pasaule
4. civilizācija

4. Jēdzieni “elements”, “struktūra”, “savstarpējā saistība” raksturo sabiedrību kā

1. materiālās pasaules daļa
2. cilvēka sociālā vide
3. visa sistēma
4. kopienu kopums

5. Jēdziens aptver visus cilvēka darbības veidus un viņu kopdzīves formas

1. kultūra
2. sabiedrību
3. daba
4. civilizācija

6. Sabiedrība plašā nozīmē tiek saukta

1. visi štata iedzīvotāji

1. cilvēku grupa, kas sanāk kopā, lai strādātu kopā

1. apkārtējā pasaule kopumā

1. visi mijiedarbības veidi starp cilvēkiem un viņu asociācijas formas

7. Viena no sabiedrības apakšsistēmām kopumā ir

1. biosfēra
2. garīgā kultūra
3. daba
4. darba kolektīvs

8. Sabiedrība, atšķirībā no dabas

1. attīstās dabiski
2. var mainīties
3. rada kultūru
4. ir dinamiska sistēma

9. Galvenās sabiedrības institūcijas ietver

1. art
2. Valsts
3. personība
4. morāle

10. Skolas kā sociālās institūcijas galvenās funkcijas ietver

1. zinātnisko zināšanu attīstība
2. personības socializācija
3. jaunu darba vietu radīšana
4. sociālās diferenciācijas padziļināšana

11. Vai šādi spriedumi par sabiedriskās dzīves jomām ir patiesi?

A. Sabiedriskās dzīves sfēras ir visas sabiedrības apakšsistēmas.

B. Visas sabiedrības sfēras ir nesaraujami saistītas.

1. tikai A ir pareizi
2. tikai B ir pareiza
3. abi spriedumi ir pareizi
4. abi spriedumi ir nepareizi

12. Sabiedrības attīstības virzienu, kam raksturīga pāreja no zemāka uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku, sauc.

1. sociālā stratifikācija
2. sabiedriskā mobilitāte
3. sociālā revolūcija
4. sociālais progress

13. Sociālais progress izpaužas

1. progresīva sabiedrības attīstība
2. saiknes starp sabiedrību un dabu
3. sociālās dzīves formu ilgtspējība
4. sabiedrības sistēmas struktūra

14. Pretējs jēdziens “sociālais progress” ir

1. sociālā revolūcija
2. sociālā regresija
3. sociālā attīstība
4. sociālā mobilitāte

15. Revolūcija un reformas ir

1. sociālās institūcijas
2. sociālo pārmaiņu formas
3. sabiedrības kā sistēmas elementi

4) sociālo sakaru veidi

16. Vai šādi spriedumi par sociālo progresu ir patiesi?

A. Mūsdienu laikmetā progress ir aptvēris visas sociālās dzīves jomas.

B. Tradicionālajai sabiedrībai nav raksturīgs sociālais progress.

1. tikai A ir pareizi
2. tikai B ir pareiza
3. abi spriedumi ir pareizi
4. abi spriedumi ir nepareizi

17. Vai šādi spriedumi par sociālo pārmaiņu būtību ir patiesi?

A. Visas pārmaiņas sabiedrībā notiek saskaņā ar sociālo progresu. B. Sociālo pārmaiņu temps paātrinās.

1. tikai A ir pareizi
2. tikai B ir pareiza
3. abi spriedumi ir pareizi
4. abi spriedumi ir nepareizi

18. Gan tradicionālajām, gan industriālajām sabiedrībām ir raksturīgas

1. zema sociālā mobilitāte
2. dominējošā rūpniecības attīstība
3. sociālās noslāņošanās klases veids
4. saikne starp visām sabiedrības sfērām

19. Kāda ir industriālas sabiedrības iezīme?

1. kolektīvisma vērtību prioritāte
2. zinātnes pārvēršana par valsts iestādi
3. plaši izplatīta datortehnoloģiju izmantošana

20. Kāda iezīme raksturo industriālo sabiedrību?

1. zema sociālā mobilitāte
2. ekonomikas globalizācija
3. klases stratifikācijas veids
4. masu kultūras dzimšana

21.Tas ir raksturīgi agrārai (tradicionālai) sabiedrībai

1. Baznīcas ietekme uz sabiedrisko dzīvi

1. produkcijas masveida ražošanas pārsvars

1. zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas īstenošana
2. partneru ģimenes dominēšana

22. Kura iezīme ir raksturīga tradicionālai sabiedrībai?

1. kolektīvistisks apziņas veids
2. augsta zinātnes vērtība
3. partneru tipa ģimeņu pārsvars

23. Tradicionālā sabiedrība, atšķirībā no industriālās sabiedrības,

1. ir klases stratifikācija
2. ir atvērts
3. pamatojoties uz reliģisko pasaules uzskatu
4. atbalsta zinātni kā sociālu institūciju

24. Kāda iezīme raksturo agrāro (tradicionālo) sabiedrību?

1. demokrātisku ģimeņu pārsvars
2. rūpnieciskā automatizācija
3. reliģisko vērtību pārsvars sabiedrības apziņā
4. intensīva zinātnes un zinātnisko tehnoloģiju attīstība

25. Postindustriālajai sabiedrībai raksturīga iezīme ir

1. rūpnieciskās ražošanas paplašināšana
2. attīstības palēnināšanās

1. masu kultūras radīšana
2. datortehnoloģiju izmantošana

26. Raksturīga ir plaši izplatīta datortehnoloģiju ieviešana

1. tikai postindustriālajai sabiedrībai
2. rūpniecības un lauksaimniecības sabiedrībai
3. tikai industriālajai sabiedrībai
4. postindustriālajai, industriālajai un lauksaimniecības sabiedrībai

27. Kura iezīme raksturo postindustriālo sabiedrību?

1. masu kultūras rašanās
2. informācijas tehnoloģiju attīstība
3. klases stratifikācijas veids
4. lauksaimniecības dominēšana

28. Kāda vārda diagrammā trūkst?

29. Atrodiet sarakstā industriālajai sabiedrībai raksturīgās pazīmes un pierakstiet ciparus, zem kuriem tās norādītas.

1. kolektīvisma vērtību prioritāte
2. strādnieku šķiras pieaugums
3. augsta sociālā mobilitāte
4. informācijas tehnoloģiju izmantošana
5. ekonomikas un finanšu globalizācija
6. straujš dzimstības pieaugums

30. Tiek izsauktas varas veiktās transformācijas nozīmīgos sabiedriskās dzīves aspektos

1. evolūcija
2. attīstību
3. progresu
4. reformas

31. Reforma, atšķirībā no revolūcijas,

1. ir visaptveroša
2. parasti ir sociālās dinamikas veids
3. parasti sākas no augšas
4. noved pie pamatīgām izmaiņām sociālajā dzīvē

32. Reforma, atšķirībā no citiem sociālo pārmaiņu veidiem,

1. skar visas sabiedriskās dzīves sfēras
2. parasti veic iestādes
3. atspoguļo dramatiskas kvalitatīvas izmaiņas
4. ietver radikālu sociālo attiecību atjaunošanu

33. Evolūcijas kā sociālās attīstības formas raksturīga iezīme ir(ir)

1. spazmatiskums
2. pārmaiņu revolucionārs raksturs
3. pakāpeniskums
4. vardarbīgas metodes

34. Kā sauc sabiedrības attīstības virzienu, kam raksturīga pāreja no zemāka uz augstāku?

1. sociālā stratifikācija
2. sociālais progress
3. sociālā adaptācija
4. sabiedriskā mobilitāte

35. Izvēlies vienu no zemāk piedāvātajiem apgalvojumiem atklāj tā nozīmi, nepieciešamības gadījumā norādot dažādus autora izvirzītās problēmas (izvirzītās tēmas) aspektus.

Izsakot savas domas par izvirzīto problēmu (noteikto tēmu), argumentējot savu viedokli, izmantojiet zināšanas, saņemts, studējot sociālo zinību kursu, atbilstošs jēdzieni, kā arī fakti sabiedrisko dzīvi un savu dzīvi pieredze .

- “Cilvēks mīl sabiedrību, pat ja tā ir vientuļas degošas sveces kompānija” (G. Lihtenbergs).

- “Bez cīņas nav progresa” (F. Duglass).

- "Sabiedrība ir akmeņu kopums, kas sabruktu, ja viens neatbalstītu otru" (Seneka)

Mūsdienu amerikāņu antropologs Džulians Stjuards savā grāmatā “Kultūras pārmaiņu teorija” attālinājās no Spensera klasiskā sociālā evolūcijas, kas balstījās uz darba diferenciāciju. Katra sabiedrība, pēc Stjuarda domām, sastāv no vairākām kultūras jomām:

• tehniskā un ekonomiskā;
• sociāli politiskā;
• likumdošanas;
• mākslinieciskais utt.

Katrai kultūras jomai ir savi evolūcijas likumi, un tajā ir visa sabiedrība kopumā unikāla dabas un sociālie apstākļi. Rezultātā katras sabiedrības attīstība ir unikāla un nepakļaujas nekādai ekonomiski-formācijas linearitātei. Taču visbiežāk vietējās sabiedrības attīstības galvenais iemesls ir tehniskā un ekonomiskā sfēra.

Marsh (1967) īpaši norādīja pazīmes, saskaņā ar kurām var uzskatīt sociālo kopienu sabiedrība:

• pastāvīga teritorija ar valsts robežu;
• kopienas papildināšana bērnu piedzimšanas un imigrācijas rezultātā;
• attīstītā kultūra (pieredzes jēdzieni, pieredzes elementu saiknes jēdzieni, vērtības-ticības, vērtībām atbilstošas ​​uzvedības normas u.c.);
• politiskā (valstiskā) neatkarība.

Kā redzat, ekonomika nav iekļauta sarakstā.

Sabiedrības struktūra Pārsonsa socioloģijā

Visslavenākā, sarežģītākā un mūsdienu socioloģijā izmantotā ir sabiedrības izpratne, ko piedāvā. Viņš uzskata sabiedrību par sociālās sistēmas veidu, kas savukārt ir strukturāla darbības sistēmas elements. Rezultātā veidojas ķēde:

• darbības sistēma;
• sociālā sistēma;
• sabiedrība kā sociālās sistēmas forma.

Darbības sistēma ietver šādas strukturālās apakšsistēmas:

• sociālā apakšsistēma, kuras funkcija ir integrēt cilvēkus sociālajā saiknē;
• kultūras apakšsistēma, kas sastāv no cilvēka uzvedības modeļa saglabāšanas, atražošanas un attīstības;
• personisks apakšsistēma, kas sastāv no kultūras apakšsistēmai raksturīgo mērķu īstenošanas un darbības procesa izpildes;
• uzvedības organisms kuru funkcija ir veikt fizisku (praktisku) mijiedarbību ar ārējo vidi.

Darbības sistēmas ārējā vide ir, no vienas puses, “augstākā realitāte”, dzīves un darbības jēgas problēma, kas ietverta kultūras apakšsistēmā, un, no otras puses, fiziskā vide, daba. Sociālās sistēmas ir atvērtas sistēmas, kas pastāvīgi notiek apmaiņā ar ārējo vidi, ko "veido stāvokļi un sociālās mijiedarbības procesi starp darbojošiem subjektiem".

Sabiedrība ir "Sociālās sistēmas veids sociālo sistēmu kopumā, kas ir sasniegusi augstāko pašpietiekamības pakāpi attiecībā pret savu vidi. Tas sastāv no četrām apakšsistēmām - struktūrām, kas veic noteiktas funkcijas sabiedrības struktūrā:

• sabiedrības apakšsistēma ir sociālās darbības subjekts, tā sastāv no uzvedības normu kopuma, kas kalpo cilvēku un grupu integrācijai sabiedrībā;
• modeļa saglabāšanas un reproducēšanas kultūras apakšsistēma, kas sastāv no vērtību kopuma un kalpo, lai cilvēki varētu reproducēt tipiskas sociālās uzvedības modeli;
• politiska apakšsistēma, kas kalpo sabiedrības apakšsistēmas mērķu noteikšanai un sasniegšanai;
• ekonomiskā (adaptīvā) apakšsistēma, kas ietver cilvēku lomu kopumu un mijiedarbību ar materiālo pasauli (1. tabula).

Sabiedrības kodols ir sabiedriskā kopiena – unikāla tauta, un atlikušās apakšsistēmas darbojas kā instrumenti šīs kopienas saglabāšanai (stabilizēšanai). Tas pārstāv sarežģītu savstarpēji iekļūstošu grupu tīklu (ģimenes, uzņēmumi, baznīcas, valsts aģentūras utt.), kurā cilvēkiem ir kopīgas vērtības un normas, un tie ir sadalīti starp statusiem un lomām. "Sabiedrība," raksta Pārsons, "ir tāds sociālās sistēmas veids sociālo sistēmu kopumā, kas ir sasniegusi visaugstāko pašpietiekamības pakāpi attiecībās ar savu vidi." Pašpietiekamība ietver sabiedrības spēju kontrolēt gan savu apakšsistēmu mijiedarbību, gan ārējās mijiedarbības procesus.

1. tabula. Sabiedrības struktūra pēc T. Pārsona

Galvenā sociālā problēma, pēc Pārsonsa domām, ir kārtības, stabilitātes un sabiedrības pielāgošanās mainīgajiem iekšējiem un ārējiem apstākļiem problēma. Īpašu uzmanību viņš pievērš jēdzienam “norma” kā sociālās saiknes, institūcijas, organizācijas svarīgākajam elementam. Reāli neviena sociālā sistēma (arī sabiedrība) neatrodas pilnīgas integrācijas un korelācijas stāvoklī ar citām sistēmām, jo ​​pastāvīgi darbojas destruktīvi faktori, kuru rezultātā nepieciešama pastāvīga sociālā kontrole un citi koriģējoši mehānismi.

Pārsonsa sociālās darbības, sociālās sistēmas, sabiedrības koncepcija ir kritizēta no dažādiem socioloģijas viedokļiem. Pirmkārt, viņa sabiedrība izrādījās iespiesta starp kultūras un antropoloģiskajām (personības un uzvedības organisma) apakšsistēmām, bet kultūras apakšsistēma palika ārpus sabiedrības. Otrkārt, sabiedrības kopiena neietilpst politiskās, ekonomiskās, kultūras apakšsistēmās, tāpēc sabiedrības statusi, vērtības un normas izrādās funkcionāli nediferencētas attiecībā pret sociālajām sistēmām. Treškārt, galvenais sabiedrības elements ir sabiedrības kopiena, ko veido vērtības un normas, nevis darbības process, kas noved pie noteikta rezultāta.

Manuprāt, Pārsonsa piedāvāto sabiedrības struktūru var būtiski mainīt. Ir jēga sabiedrības apakšsistēmām pievienot demosociālo, kas saistīts ar cilvēku atražošanu un socializāciju. To neaptver personīgās un uzvedības apakšsistēmas, kam ir būtiska loma sabiedrībā. Vajag sadalīt kultūras apakšsistēma ieslēgta garīgais Un garīgi, jo to apjukums kultūras apakšsistēmā traucē pašam Pārsonsam, analizējot atsevišķas kultūras apakšsistēmas – piemēram, baznīcu un reliģisko pasaules uzskatu. Jāiekļauj visā sociālā sabiedrības sistēmas - sabiedrības daļas (funkcionālās sabiedrības kopienas).

Mūsdienu priekšstati par sabiedrības uzbūvi

Manā skatījumā sabiedrība sastāv no šādiem galvenajiem sistēmas sfēras:

• ģeogrāfiskais (dabiskais eksistences pamats un ražošanas priekšmets);
• demosociālais (demogrāfiskais un sociālais) - cilvēku reprodukcija un socializācija;
• ekonomiskā (materiālo preču ražošana, izplatīšana, apmaiņa, patēriņš);
• politiskā (varas pasūtījuma ražošana, izplatīšana, maiņa, patēriņš, integrācijas nodrošināšana);
• garīgā (mākslinieciskā, juridiskā, izglītības, zinātniskā, reliģiskā utt.) - garīgo vērtību (zināšanu, māksliniecisko tēlu, morāles standartu uc) ražošana, izplatīšana, apmaiņa, patēriņš, garīgā integrācija;
• mentāls, apzināts, subjektīvs (instinktu, jūtu, uzskatu, vērtību, normu, uzskatu kopums, kas raksturīgs konkrētai sabiedrībai).

Katra no uzskaitītajām sistēmām ietver apakšsistēmas, kuras var uzskatīt par samērā neatkarīgām sabiedrības daļām. Šos attēlojumus shematiski var attēlot šādi (1. shēma).

Shēma 1. Sabiedrības pamatsistēmas

Sabiedrības sistēmas, pirmkārt, ir sakārtotas šādās “kāpnēs”, galvenokārt atkarībā no materiālās (objektīvās) un garīgās (subjektīvās) attiecības tajās. Ja ģeogrāfiskajā sfērā subjektīvā komponenta (pasaules uzskats, mentalitāte, motivācija) nav, tad apzinātajā sfērā tas ir pilnībā klātesošs. Pārejot no ģeogrāfiskās (bezapziņas) uz mentālo (apzināto) sistēmu, pieaug sabiedrību konstruējošo nozīmju, t.i., cilvēku dzīves apzinātās sastāvdaļas, loma. Tajā pašā laikā ir vērojams pieaugums neatbilstība ikdienas (empīriskās) un zinātniskās (teorētiskās) zināšanas un uzskati. Otrkārt, demosociālās, ekonomiskās, politiskās, garīgās sistēmas ir vērstas uz funkcionālo (demosociālo, ekonomisko u.c.) vajadzību apmierināšanu. Tāpēc sociālās saiknes (socialitātes) jēdziens darbojas kā metodoloģisks pamats šo sabiedrības sistēmu analīzei. Treškārt, šīs sistēmas papildina viena otru un balstās viena uz otru. Starp tām rodas dažādas cēloņsakarības, būtībā fenomenālas un funkcionāli strukturālas sakarības, tā ka vienas sociālās sfēras “beigas” vienlaikus ir arī citas “sākums”. Tie veido hierarhiju, kur vienas sistēmas darbības rezultāts ir citas sistēmas sākums. Piemēram, demosociālā sistēma ir ekonomiskās sistēmas avots, bet pēdējā ir politiskās sistēmas avots utt.

Viena un tā pati persona darbojas kā dažādu sociālo sistēmu un līdz ar to arī sabiedrības kopienu subjekts, īsteno tajās dažādus motivācijas mehānismus (vajadzības, vērtības, normas, uzskatus, pieredzi, zināšanas), pilda dažādas lomas (vīrs, strādnieks, pilsonis, ticīgais utt. .), veido dažādus sociālos sakarus, institūcijas, organizācijas. Tas, no vienas puses, bagātina cilvēku statusu un lomu kopumu, no otras puses, saglabā sociālo sistēmu un sabiedrību vienotību. Indivīds, viņa aktivitātes un motivācija galu galā ir viens no galvenajiem iedzīvotāju integratoriem sabiedrībā – cilvēkos. Izprotot socioloģiju, Pārsonsa socioloģiju un
Fenomenoloģiskajā socioloģijā individuālā sociālā darbība ir galvenais sociālā elements.

Publiskā, sociālā, sabiedriskā eksistence - tas ir demosociālu, ekonomisku, politisko, garīgo sistēmu un saikņu kopums starp tām. Uzskaitītie termini būtībā izsaka to pašu. Sociālās komunikācijas sistēmas, sociālās eksistences, sociālās sistēmas ir dažu sociālo preču (preces, kārtība, patiesības utt.) ražošanas, izplatīšanas, apmaiņas un patēriņa procesi.

Sabiedrība -Šis ir sociālo sistēmu kopums, izņemot ģeogrāfisko sistēmu. Socioloģijas mācību grāmatās, kā likums, ir sadaļa sabiedrības kultūra, kas šī vārda šaurā nozīmē tiek saprasta kā noteiktai sabiedrībai raksturīga vērtību, normu, domu un rīcības sistēma. Vārda sabiedrība un kultūra plašā nozīmē sabiedrība - identiski jēdzieni, tāpēc šajā mācību grāmatā esmu izslēdzis sadaļu “kultūra”: tā tiek apspriesta dažādās tēmās paša jēdziena “kultūra” lielās neskaidrības dēļ. Kultūra persona ir apspriests iepriekš.

Sabiedrība - tas ir visu sociālo sistēmu kopums un sakarības starp tām, tās galvenās metasistēmas ir cilvēki, veidošanās un civilizācija. Sociālajās sistēmās (sabiedriskajā dzīvē) var izdalīt trīs galvenās daļas, lai vienkāršotu to izpratni un lomu sabiedrībā. Pirmkārt, šis sākotnējais, subjektīvs, sabiedriskais daļa sociālo sistēmu ietver funkcionālas kopienas (demosociālas, ekonomiskas utt.), kurām ir funkcionālas subjektivitāte(vajadzības, vērtības, zināšanas), rīcības spējas, kā arī lomas.

Otrkārt, šis pamata, darbība daļa - dažu sabiedrisko preču ražošanas process - kas atspoguļo indivīdu ar dažādām lomām saskaņotu rīcību, to savstarpējo komunikāciju, priekšmetu un instrumentu izmantošanu (darbības situācija). Piemērs varētu būt vadītāji, inženieri un strādnieki kopā ar ražošanas līdzekļiem rūpnieciskā uzņēmuma darbībā. Šī daļa ir pamata, jo šī sociālā sistēma ir no tās atkarīga.

Treškārt, šis efektīvs, palīgs daļa, kurā ietilpst saražotās sociālās preces: piemēram, automašīnas, to izplatīšana, maiņa un patēriņš (izmantošana) citās sociālajās sistēmās. Sociālās sistēmas efektīvā daļa ietver arī pastiprinājums sākotnējās un pamatdaļas, apstiprinājums par to atbilstību to mērķim. Kā šis reālistisks, skatpunkts mīkstina subjektīvisma, sapratnes, pozitīvisma un marksistiskās socioloģijas galējības.

Atšķirībā no Pārsonsa, funkcionālā sabiedrības kopiena šajā interpretācijā ir katras sociālās sistēmas sākotnējais elements un nedarbojas kā atsevišķa sistēma. Tas ietver arī statusu un lomu struktūru, kas raksturo noteiktu sociālo sistēmu. Tā, nevis kultūras apakšsistēma, darbojas kā īpaša funkcionāla sociālās sistēmas kultūras daļa.

Turklāt ir ne tikai ekonomiskā un politiskā, bet arī demosociālā un garīgā sistēma sabiedrisks, tas ir, viņiem ir savas funkcionālās sabiedrības kopienas ar savām vajadzībām, mentalitāti, spējām, kā arī darbībām, normām, institūcijām un rezultātiem.

Visbeidzot, visās sociālajās sistēmās kultūras, sabiedrības, personiskās un uzvedības apakšsistēmas ir vienotas, un individuāls(elementāra) darbība ir daļa no katras sociālās sistēmas pamatdaļas, tai skaitā: a) situācija (objekti, instrumenti, apstākļi); b) orientācija (vajadzības, mērķi, normas); c) operācijas, rezultāti, ieguvumi.

Tādējādi sabiedrību var definēt kā dabisku-sociālu organismu, kas sastāv no mentālām, sociālām, ģeogrāfiskām sistēmām, kā arī saiknēm un attiecībām starp tām. Sabiedrībai ir dažādi līmeņi: ciemi, pilsētas, reģioni, valstis, valstu sistēmas. Cilvēce ietver gan atsevišķu valstu attīstību, gan lēnu universāla superorganisma veidošanos.

Šajā mācību grāmatā sabiedrība ir attēlota hierarhiskas struktūras veidā, kas ietver: 1) sabiedrības pamatelementus; 2) sistēmas (apakšsistēmas), sfēras, orgāni; 3) metasistēmas ( tautām, raksturojot sabiedrības “vielmaiņas” struktūru; veidojumi, raksturojot sabiedrības “sociālo ķermeni”; civilizācija raksturojot viņa “dvēseli”).

Tam ticēja Sensimons, Komts, Hēgels un citi dzinējspēks pārmaiņas sabiedrībās ir apziņas sfērā, tajās idejās, domāšanas metodēs un projektos, ar kuru palīdzību Cilvēks cenšas izskaidrot un prognozēt savu praktisko darbību, vadīt to un caur to pasauli. Marksisti vēsturisko pārmaiņu virzītājspēku saskatīja nabadzīgo un bagāto šķiru cīņas sfērā, ražošanas un ekonomisko attiecību spēkos, tas ir, ekonomiskajā sistēmā. Manuprāt, sabiedrības attīstības virzītājspēks ir arī mentālās, sabiedriskās un objektīvās pretrunas sociālajās sistēmās, starp sociālajām sistēmām sabiedrībā, starp dažādām sabiedrībām.

Apskatīsim sistemātiskas pieejas sabiedrībai pamatprincipus. Lai to izdarītu, ir jādefinē pamatjēdzieni.

Sociālā sistēma ir holistisks veidojums, kura galvenais elements ir cilvēki, viņu sakari, mijiedarbība un attiecības. Šīs saiknes, mijiedarbības un attiecības ir ilgtspējīgas un tiek atveidotas vēsturiskā procesā, pārejot no paaudzes paaudzē.

Sociālās sistēmas funkcionēšana un attīstība notiek, pamatojoties uz sociālajām saiknēm un tās elementu mijiedarbību.

Vispārīgākajā formā savienojums ir divu vai vairāku objekta elementu vai divu (vairāku) objektu funkcionēšanas vai attīstības saderības izpausme. Savienojums ir visdziļākā šādas saderības izpausme. Sociālajos pētījumos tiek izdalīti dažādi sakarību veidi: funkcionēšanas, attīstības jeb ģenētiskās, cēloņsakarības, strukturālās sakarības u.c. Epistemoloģiski ir svarīgi nošķirt objekta sakarības no formālām, t.i., saiknēm, kas tiek izveidotas tikai zināšanu līmenī un kurām nav tieša analoga paša objekta sfērā, šo savienojumu jaukšana neizbēgami noved pie kļūdām. , gan metodoloģijā , gan pētījuma rezultātos .

Sociālā saikne ir faktu kopums, kas nosaka kopīgu darbību konkrētās kopienās noteiktā laikā noteiktu mērķu sasniegšanai. Sociālie sakari tiek nodibināti uz ilgu laiku nevis pēc cilvēku iegribas, bet objektīvi, tas ir, neatkarīgi no indivīdu personiskajām īpašībām. Tās ir indivīdu saiknes savā starpā, kā arī to saiknes ar apkārtējās pasaules parādībām un procesiem, kas veidojas viņu praktiskās darbības gaitā. Sociālo sakaru būtība izpaužas to cilvēku darbības saturā un būtībā, kuri veido noteiktu sociālo kopienu. Var izdalīt mijiedarbības, kontroles, attiecību, kā arī institucionālās sakarības.

Šo saikņu nodibināšanu nosaka sociālie apstākļi, kādos indivīdi dzīvo un darbojas. Sociālo sakaru būtība izpaužas to cilvēku darbības saturā un būtībā, kuri veido noteiktu sociālo kopienu. Sociologi izceļ mijiedarbības, attiecību, kontroles, institucionālās u.c.

Sociālās saiknes veidošanas sākumpunkts var būt indivīdu vai grupu mijiedarbība, kas veido sociālo kopienu noteiktu vajadzību apmierināšanai. Mijiedarbība tiek interpretēta kā jebkura indivīda vai grupas uzvedība, kas ir nozīmīga citiem indivīdiem un sociālās kopienas grupām vai sabiedrībai kopumā. Turklāt mijiedarbība izsaka attiecību būtību un saturu starp cilvēkiem un sociālajām grupām, kuras, būdams pastāvīgi kvalitatīvi dažāda veida darbību nesējas, atšķiras pēc sociālajām pozīcijām (statusiem) un lomām.

Sociālā mijiedarbība ir dažādu sociālās dzīves sfēru, parādību un procesu savstarpēja ietekme, kas tiek veikta caur sociālo darbību. Tas notiek gan starp izolētiem objektiem (ārējā mijiedarbība), gan atsevišķa objekta ietvaros, starp tā elementiem (iekšējā mijiedarbība). Sociālajai mijiedarbībai ir objektīvās un subjektīvās puses. Mijiedarbības objektīvā puse ir savienojumi, kas ir neatkarīgi no atsevišķiem cilvēkiem, bet ir starpnieki un kontrolē viņu mijiedarbības saturu un raksturu. Subjektīvā puse tiek saprasta kā indivīdu apzināta attieksme vienam pret otru, kas balstīta uz savstarpējām cerībām uz atbilstošu uzvedību. Tās, kā likums, ir starppersonu (vai sociālpsiholoģiskas) attiecības, kas veidojas konkrētās sociālajās kopienās noteiktā laika brīdī. Sociālās mijiedarbības mehānisms ietver indivīdus, kas veic noteiktas darbības, izmaiņas sociālajā sabiedrībā vai sabiedrībā kopumā, ko izraisa šīs darbības, šo izmaiņu ietekmi uz citiem indivīdiem, kas veido sociālo kopienu, un, visbeidzot, indivīdu apgriezto reakciju. Mijiedarbība noved pie jaunu sociālo attiecību atjaunošanas. Pēdējos var attēlot kā relatīvi stabilas un neatkarīgas saiknes starp indivīdiem un sociālajām grupām.

Sociālās attiecības ir samērā stabilas un neatkarīgas saiknes starp indivīdiem un sociālajām grupām. Tātad sabiedrība sastāv no daudziem indivīdiem, viņu sociālajiem sakariem, mijiedarbībām un attiecībām.

Bet vai sabiedrību var uzskatīt par vienkāršu indivīdu, to saistību, mijiedarbības un attiecību summu? Sistemātiskas pieejas sabiedrības analīzei atbalstītāji atbild: "Nē." No viņu viedokļa sabiedrība– Tas nav kopsavilkums, bet holistiska sistēma. Tas nozīmē, ka sabiedrības līmenī individuāla rīcība, sakari un attiecības veido jaunu, sistēmisku kvalitāti. Sistēmiskā kvalitāte ir īpašs kvalitatīvs stāvoklis, ko nevar uzskatīt par vienkāršu elementu summu. Sociālā mijiedarbība un attiecības ir pārindividuālas, transpersonālas, tas ir, sabiedrība ir kaut kāda neatkarīga viela, kas ir primāra attiecībā pret indivīdiem. Katrs indivīds, piedzimstot, atrod noteiktu saikņu un attiecību struktūru un socializācijas procesā tiek tajā iekļauts. Kā tiek panākta šī integritāte, t.i. sistēmas kvalitāte?

Holistisku sistēmu raksturo daudzas saiknes, mijiedarbības un attiecības. Raksturīgākās ir korelatīvās saiknes, mijiedarbības un attiecības, tai skaitā elementu koordinācija un subordinācija. Koordinācija- tā ir noteikta elementu konsekvence, to savstarpējās atkarības īpašais raksturs, kas nodrošina visas sistēmas saglabāšanu. Subordinācija- tā ir subordinācija un subordinācija, kas norāda uz īpašu konkrētu vietu, elementu nevienlīdzīgo nozīmi visā sistēmā.

Socioloģijas jēdzienos “sociālā struktūra” un “sociālā sistēma” ir cieši saistīti viens ar otru. Sociālā sistēma ir sociālo parādību un procesu kopums, kas atrodas savstarpējās attiecībās un savienojumos un veido kādu neatņemamu sociālo objektu. Atsevišķas parādības un procesi darbojas kā sistēmas elementi. Jēdziens “sociālā struktūra” ir daļa no sociālās sistēmas jēdziena un apvieno divus komponentus - sociālo sastāvu un sociālās saiknes. Sociālais sastāvs ir elementu kopums, kas veido noteiktu struktūru. Otrais komponents ir savienojumu kopums starp šiem elementiem. Tādējādi sociālās struktūras jēdziens ietver, no vienas puses, sociālo sastāvu vai dažādu veidu sociālo kopienu kopumu kā sistēmu veidojošus sabiedrības sociālos elementus, no otras puses, to veidojošo elementu sociālās saiknes, kas atšķiras pēc to darbības plašuma, to nozīme sabiedrības sociālās struktūras raksturošanā noteiktā attīstības stadijā .

Sociālā struktūra nozīmē objektīvu sabiedrības sadalīšanu atsevišķos slāņos, grupās, kas atšķiras pēc sava sociālā statusa un attiecībās ar ražošanas veidu. Tas ir stabils elementu savienojums sociālajā sistēmā. Sociālās struktūras galvenie elementi ir šādas sociālās kopienas, kā klases un klasēm līdzīgas grupas, etniskās, profesionālās, sociāli demogrāfiskās grupas, sociāli teritoriālās kopienas (pilsēta, ciems, reģions). Katrs no šiem elementiem savukārt ir sarežģīta sociāla sistēma ar savām apakšsistēmām un savienojumiem. Sociālā struktūra atspoguļo šķiru, profesionālo, kultūras, nacionāli etnisko un demogrāfisko grupu sociālo attiecību īpatnības, kuras nosaka katra vieta un loma ekonomisko attiecību sistēmā. Jebkuras kopienas sociālais aspekts ir koncentrēts tās sakaros un starpniecībā ar ražošanu un šķiru attiecībām sabiedrībā.

Cita veida sociālās sistēmas veidojas uz kopienu bāzes, kuru sociālos sakarus nosaka organizāciju apvienības. Tādas sociālos sakarus sauc par institucionāliem, un sociālās sistēmas - sociālās institūcijas. Pēdējie darbojas visas sabiedrības vārdā. Institucionālās saiknes var saukt arī par normatīvām, jo ​​to būtību un saturu nosaka sabiedrība, lai apmierinātu tās dalībnieku vajadzības noteiktās sabiedriskās dzīves jomās.

Līdz ar to sociālās institūcijas veic sociālās vadības un sociālās kontroles funkcijas sabiedrībā kā vienu no vadības elementiem. Sociālā kontrole dod iespēju sabiedrībai un tās sistēmām nodrošināt normatīvo nosacījumu ievērošanu, kuru pārkāpšana rada kaitējumu sociālajai sistēmai. Galvenie šādas kontroles objekti ir tiesību un morāles normas, paražas, administratīvie lēmumi utt. Sociālās kontroles darbība ir saistīta, no vienas puses, sankciju piemērošanā pret uzvedību, kas pārkāpj sociālos ierobežojumus, un no otras puses, vēlamās uzvedības apstiprināšana. Indivīda uzvedību nosaka viņu vajadzības. Šīs vajadzības var apmierināt dažādos veidos, un līdzekļu izvēle to apmierināšanai ir atkarīga no vērtību sistēmas, ko pieņem konkrētā sociālā kopiena vai sabiedrība kopumā. Noteiktas vērtību sistēmas pieņemšana veicina kopienas locekļu uzvedības identitāti. Izglītība un socializācija ir vērsta uz to, lai indivīdiem nodotu uzvedības modeļus un darbības metodes, kas noteiktas noteiktā kopienā.

Sociālās institūcijas vada kopienas locekļu uzvedību, izmantojot sankciju un atlīdzību sistēmu. Sociālajā vadībā un kontrolē institūcijām ir ļoti liela nozīme. Viņu uzdevums ir vairāk nekā tikai piespiešana. Katrā sabiedrībā ir institūcijas, kas garantē brīvību noteikta veida aktivitātēs – radošuma un inovāciju brīvību, vārda brīvību, tiesības saņemt noteikta veida un apmēra ienākumus, mājokli un bezmaksas medicīnisko aprūpi u.c. rakstnieki un mākslinieki ir garantējuši brīvību radošumam, jaunu māksliniecisko formu meklējumiem; zinātnieki un speciālisti apņemas pētīt jaunas problēmas un meklēt jaunus tehniskos risinājumus utt. Sociālās institūcijas var raksturot gan no to ārējās, formālās (“materiālās”) struktūras, gan iekšējās, materiālās struktūras viedokļa.

Ārēji sociāla institūcija izskatās pēc personu, institūciju kopuma, kas aprīkotas ar noteiktiem materiāliem līdzekļiem un veic noteiktu sociālo funkciju. No satura puses- tā ir noteikta mērķtiecīgi orientētu atsevišķu indivīdu uzvedības standartu sistēma konkrētās situācijās. Tātad, ja taisnīgumu kā sociālo institūciju ārēji var raksturot kā tiesu sludinošu personu, institūciju un materiālo līdzekļu kopumu, tad no saturiskā viedokļa tas ir šo sociālo funkciju nodrošinot tiesīgo personu standartizētu uzvedības modeļu kopums. Šie uzvedības standarti ir iemiesoti noteiktās tieslietu sistēmai raksturīgās lomās (tiesneša, prokurora, advokāta, izmeklētāja u.c. loma).

Tādējādi sociālā institūcija nosaka sociālās aktivitātes un sociālo attiecību orientāciju, izmantojot savstarpēji saskaņotu mērķtiecīgi orientētu uzvedības standartu sistēmu. To rašanās un grupēšana sistēmā ir atkarīga no sociālās institūcijas risināmo uzdevumu satura. Katrai šādai institūcijai ir raksturīga darbības mērķa klātbūtne, specifiskas funkcijas, kas nodrošina tā sasniegšanu, sociālo pozīciju un lomu kopums, kā arī sankciju sistēma, kas nodrošina vēlamās uzvedības veicināšanu un deviantas uzvedības nomākšanu.

Svarīgākās sociālās institūcijas ir politiskās. Ar viņu palīdzību tiek nodibināta un uzturēta politiskā vara. Saimnieciskās institūcijas nodrošināt preču un pakalpojumu ražošanas un izplatīšanas procesu. Ģimene arī viena no svarīgākajām sociālajām institūcijām. Tās darbību (vecāku, vecāku un bērnu attiecības, audzināšanas metodes u.c.) nosaka tiesību un citu sociālo normu sistēma. Līdzās šīm iestādēm, tādas sociāli kultūras institūcijas, piemēram, izglītības sistēma, veselības aprūpe, sociālais nodrošinājums, kultūras un izglītības iestādes utt. Tai joprojām ir nozīmīga loma sabiedrībā reliģijas institūts.

Institucionālie savienojumi, tāpat kā citi sociālo saikņu veidi, uz kuru pamata veidojas sociālās kopienas, pārstāv sakārtotu sistēmu, noteiktu sociālo organizāciju. Šī ir sociālo kopienu pieņemto aktivitāšu sistēma, normas un vērtības, kas garantē to biedru līdzīgu uzvedību, koordinē un virza cilvēku centienus noteiktā virzienā, nosaka veidus, kā apmierināt viņu vajadzības un atrisināt konfliktus, kas rodas sabiedrībā. ikdienas dzīves process. Un tie arī nodrošina līdzsvara stāvokli starp dažādu indivīdu un grupu centieniem konkrētai sociālajai kopienai un sabiedrībai kopumā. Gadījumā, ja šis līdzsvars sāk svārstīties, viņi runā par sociālo dezorganizāciju un nevēlamu parādību intensīvu izpausmi (piemēram, noziegumi, alkoholisms, agresīva rīcība utt.).

Sistēmisko pieeju sabiedrībai papildina socioloģija deterministisks un funkcionāls. Deterministiskā pieeja visskaidrāk izpaužas marksismā. No šīs doktrīnas viedokļa sabiedrība kā integrāla sistēma sastāv no šādām apakšsistēmām: ekonomiskā, sociālā, politiskā un garīgā, no kurām katru savukārt var uzskatīt par sistēmu. Lai šīs apakšsistēmas atšķirtu no faktiskās sociālās, tās sauc par sabiedriskajām. Šo sistēmu attiecībās dominējoša loma ir cēloņu un seku attiecībām. Tas nozīmē, ka katra no šīm sistēmām neeksistē pati par sevi, bet, pēc marksisma domām, atrodas cēloņsakarībās ar citām sistēmām. Visas šīs sistēmas pārstāv hierarhisku struktūru, tas ir, tās atrodas pakļautības un subordinācijas attiecībās tādā secībā, kādā tās ir uzskaitītas. Marksisms skaidri norāda uz visu sistēmu atkarību un nosacītību no ekonomiskās sistēmas pazīmēm, kuras pamatā ir materiālā ražošana, kuras pamatā ir noteikts īpašuma attiecību raksturs.

Galvenās sabiedrības apakšsistēmas ir sabiedriskās dzīves sociālās sfēras: ekonomiskā, aptver attiecības, kas rodas ražošanas, apmaiņas un patēriņa sadales procesā, materiālās preces; politiskā, Ietver attiecības, kas saistītas ar valsts, partiju, politisko organizāciju mijiedarbību attiecībā uz varu un vadību; sociālā, aptver attiecības, kas saistītas ar klašu, sociālo klašu un grupu mijiedarbību; garīgais, aptver attiecības, kas saistītas ar sociālās apziņas attīstību, zinātni, kultūru un mākslu.

Šīs apakšsistēmas (sfēras) savukārt var attēlot ar tajās iekļauto elementu kopumu:

saimnieciskās - ražošanas iestādes (rūpnīcas, rūpnīcas), transporta iestādes, biržas un preču biržas, bankas utt.,

politiskās - valsts, partijas, arodbiedrības, jaunatnes, sieviešu un citas organizācijas utt.,

sociālie - šķiras, valstis, sociālās grupas un slāņi, tautas utt.,

garīgās - baznīcas, izglītības iestādes, zinātniskās iestādes utt.

Tātad rezultātā sabiedrība kļūst par neatņemamu sistēmu ar tādām īpašībām, kādas nav nevienam no tajā iekļautajiem elementiem atsevišķi. Savu integrālo īpašību rezultātā sociālā sistēma iegūst zināmu neatkarību attiecībā pret tās sastāvdaļām, relatīvi neatkarīgu tās attīstības ceļu.

Lekcija:

Sabiedrības jēdziens šaurā un plašā nozīmē

Visās iepriekšējās stundās mācījāmies vienu no centrālajiem sociālo zinību terminiem – cilvēks. Tālāk pāriesim pie sabiedrības jēdziena izpētes. Kas ir sabiedrība? Cilvēki uz šo jautājumu atbild dažādi. Daži saka, ka šī ir cilvēku grupa, kuru vieno kopīgas intereses par kaut ko: māksla, futbols, grāmatu lasīšana utt. Citi apgalvo, ka sabiedrība ir vēsturisks attīstības posms: primitīvā sabiedrība, vergu sabiedrība, feodālā sabiedrība utt. Vēl citi uzskata, ka sabiedrība ir visa cilvēce, tostarp ne tikai pašreizējās cilvēku paaudzes, bet arī pagātnes un nākamās. Ceturtie kā piemērus min Krievijas un Francijas sabiedrību, tādējādi uzsverot, ka sabiedrība ir valsts iedzīvotāji. Visas šīs definīcijas ir pareizas. Tas nozīmē, ka sabiedrība ir daudzšķautņains, daudzvērtīgs jēdziens. Protams, nav iespējams apgūt visas esošās definīcijas. Tāpēc iesaku atcerēties divas sabiedrības definīcijas šaurā un plašā nozīmē.

• Šaurā nozīmē sabiedrība ir jāsaprot kā cilvēku grupa, ko vieno kopīgas intereses, mērķi un īpašības.
• Plašā nozīmē sabiedrība ir daļa no pasaules, kas sastāv no dažādām cilvēku apvienošanas formām un to mijiedarbības veidiem. (Cilvēku asociācijas formas ir grupas, un mijiedarbības metodes ir sociālās attiecības)

Sabiedrība, kāda tā ir? Īsi aprakstīsim galvenās sabiedrības iezīmes.

Pirmkārt, sabiedrība ir neatņemama, jo sastāv no elementiem un apakšsistēmām.

Otrkārt, tas ir dinamisks, nestāv uz vietas, laika gaitā mainās.

Treškārt, pašpārvalde un pašattīstība, ja sabiedrība pārstās sevi pārvaldīt, organizēt un kontrolēt savas dzīves aktivitātes, tad tā neizbēgami sabruks.

Nosauktās pazīmes ilustrē sabiedrības kvalitatīvo noteiktību, tas ir, tās atšķirību no citām sistēmām, kas slēpjas cilvēka pasaules īpašajā organizācijā. Lai realizētu savus plānus un vēlmes, cilvēks mijiedarbojas ar vecākiem, brāļiem un māsām, skolotājiem, draugiem un kaimiņiem. Katram no viņiem ir savas intereses, plāni un vēlmes. Jums tas vienmēr jāatceras! Jo, ja viena cilvēka rīcība būs pretrunā ar apkārtējo cilvēku interesēm, viņš nevarēs realizēt savus plānus.

Sabiedrības sistēma, tās elementi un apakšsistēmas

Sabiedrība ir sistēma. Šī koncepcija jums var šķist sarežģīta. Bet ir vērts to saprast. Kas ir sistēma? Tulkojumā no grieķu valodas šis vārds nozīmē “veselums, kas sastāv no daļām”. Vai cilvēka ķermenis ir sistēma? Protams, jā. Tas ir pat vairāk nekā tikai sistēma. Tā ir sistēmu sistēma! Jo cilvēka organisms sastāv no jums zināmiem elementiem: sirds un asinsvadu, gremošanas, skeleta – muskuļu, nervu un citas sistēmas. Ja cilvēka ķermenis kopumā ir sistēma, tad uzskaitītie elementi tai ir apakšsistēmas. Savukārt katra no šīm apakšsistēmām ir citu elementu sistēma, piemēram, sirds un asinsvadu sistēma – asinsvadu sistēma ietver sirdi, vēnas, artērijas, kapilārus.

Sabiedrība arī nav tikai sistēma, bet gan sistēmu sistēma. R Apskatīsim, no kādiem elementiem sastāv sabiedrības sistēma. Zinātnieki iedala sabiedrību četrās apakšsistēmās: ekonomiskajā, politiskajā, sociālajā un garīgajā dzīves jomā. Katra no nosauktajām sabiedrības apakšsistēmām ir sistēma citiem elementiem. Tāpēc viņi saka, ka sabiedrība ir sistēmu sistēma (supersistēma). Turpmākajās nodarbībās mēs detalizēti apskatīsim katru no šīm jomām. Un šajā nodarbībā mēs īsi aprakstīsim katru no tiem. Tātad:

Ekonomiskā sfēra ir ekonomisko preču un pakalpojumu ražošanas sfēra, kas apmierina cilvēku vajadzības. Tas ietver ražošanas, izplatīšanas, apmaiņas un patēriņa procesus. Tas nozīmē, ka šiem procesiem ekonomiskā sfēra ir sistēma.

Politiskā sfēra – Tā ir sabiedrības un valsts pārvaldības sfēra. Tā ir tādu elementu sistēma kā valsts, vara, likums, prezidents, parlaments, valdība, tiesa, pašvaldība, likums un kārtība, drošība utt.

Sociālā sfēra - tā ir ikdienas attiecību sfēra starp indivīdiem un grupām, piemēram, ģimenē, izglītībā, veselības aprūpē uc Šī sistēma sastāv no sociālās noslāņošanās (indivīdu sadalīšana grupās), sociālās mobilitātes (indivīdiem iespēja pārvietoties no viena grupa uz otru), sociālās normas (noteikumi un indivīdu uzvedības normas grupās un sabiedrībā).

Garīgā sfēra – tā ir nemateriālās telpas sfēra – sistēma, ieskaitot izglītību un audzināšanu, zinātni, kultūru, reliģiju, mākslu, morāli. Vērīgākais lasītājs pamanīja, ka jau minēju izglītību sociālajā jomā. Tad kāpēc tas attiecas arī uz garīgo sfēru? Kāda ir atšķirība? Un fakts ir tāds, ka izglītība sociālajā jomā nozīmē skolas apmeklēšanu, attiecības ar klasesbiedriem un skolotājiem. Izglītība garīgajā sfērā nozīmē zināšanu nodošanu un saņemšanu, personības veidošanos un attīstību.

Neviena no uzskaitītajām jomām nav galvenā. Visas sabiedriskās dzīves sfēras ir savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas. Ilustrēsim to ar piemēriem:

1) valdība veic reformas veselības aprūpes jomā (politiskās un sociālās jomas saikne);

2) ekonomiskā krīze izraisīja bezdarba pieaugumu un iedzīvotāju nomākto stāvokli (saikne starp ekonomisko, sociālo un garīgo sfēru);

3) ticīgie vāca ziedojumus tempļa celtniecībai (savienojums starp sociālo un garīgo sfēru).

Sabiedrība, daba, kultūra

No sabiedrības definīcijas plašā nozīmē kļuva skaidrs, ka sabiedrība ir daļa no dabas un ir ar to cieši saistīta. Daba ir dabiska sabiedrības dzīvotne. Tā pastāv neatkarīgi no cilvēka, bet sabiedrības pastāvēšana bez dabas nav iespējama. Sabiedrība ir mijiedarbojusies ar dabu kopš tās pirmsākumiem. Un šī mijiedarbība bija un var būt harmoniska vai pretrunīga. Senais cilvēks, kuram bija mitoloģiska apziņa, sajuta savu vienotību ar augiem, dzīvniekiem un dabas parādībām. Viņš uzskatīja, ka ir saistīts ar dabu un izturējās pret to ļoti uzmanīgi. Šāda attieksme ir saistīta ar to, ka cilvēces civilizācijas rītausmā cilvēks neprata neko sev saražot, viņš tikai patērēja to, ko daba viņam deva. Taču laika gaitā cilvēks iemācījās radīt instrumentus un ražot dzīvei nepieciešamās preces. Pamazām sabiedrība sāka norobežoties no dabas. Cilvēki sāka mainīt dabisko dzīvotni savām ekonomiskajām vajadzībām: izcirta mežus, nosusināja purvus, apūdeņoja tuksnešus, audzēja dzīvniekus un cēla mājas. Tādējādi sabiedrība sāka veidot īpašu pasauli - kultūru - mākslīgu vidi, ko sauc par "otro dabu". Pirms sabiedrības pārejas uz industriālo attīstības stadiju kultūras negatīvā ietekme uz dabu pēc būtības bija lokāla un nebija tik kaitīga. Taču līdz ar rūpnieciskās ražošanas parādīšanos un pieaugošo attīstību dabas resursu izmantošana kļuva tik spēcīga un plaša, ka mūsdienu sabiedrība saskārās ar vides problēmu. Tā būs atsevišķas nodarbības tēma

sabiedrības dzīves sfēru attiecību piemērs;

piemērs sabiedrības negatīvajai un pozitīvajai ietekmei uz dabu;

piemērs dabas negatīvajai un pozitīvajai ietekmei uz sabiedrību.