Nume: Psihologie sociala.
Manualul este un curs sistematic de psihologie socială.
Se conturează problemele fundamentale (comunicarea, psihologia socială a grupurilor, psihologia socială a personalităţii). Sunt caracterizate subiectul psihologiei sociale, reperele istorice ale dezvoltării sale, metodologia și metodele de cercetare. Se pune clar problema discrepanței dintre principiul determinării sociale a fenomenelor psihologice și „serviciul” direct unui anumit regim politic. Aceeași idee este servită de o scurtă trecere în revistă a orientărilor teoretice moderne în psihologia socială străină.
Destinat studenților instituțiilor de învățământ superior.
Această ediție a fost întreprinsă la opt ani de la ultima publicare a manualului. Cel puțin două circumstanțe au necesitat schimbări semnificative.
În primul rând, acestea sunt schimbări semnificative în subiectul cercetării în sine, adică. în caracteristicile socio-psihologice ale societății însăși și, în consecință, în relațiile dintre societate și individul. Psihologia socială, după cum se știe, rezolvă problemele propuse de societate și nu „în general” de societate, ci de un anumit tip de societate. Prăbușirea URSS și apariția Rusiei ca stat independent au oferit psihologiei sociale o serie de probleme noi care necesitau o anumită înțelegere a noii realități. Astfel, definirea relaţiilor sociale existente în ţară ca relaţii socialiste şi, în consecinţă, descrierea atributelor specifice acestui tip de relaţii şi-a pierdut sensul. Aceasta ar trebui să includă și problema definirii psihologiei sociale ca „psihologie socială sovietică” în legătură cu schimbarea radicală a naturii societății în care a fost creată. În al doilea rând, modificările se referă la destinatarul căruia i se adresează manualul. Primele două ediții s-au adresat cu siguranță studenților facultăților de psihologie și ai catedrelor universităților, întrucât la acea vreme psihologia socială ca disciplină era studiată tocmai în aceste catedre. Schimbările care au avut loc în societate, unul dintre rezultatele lor în sfera spirituală, au reprezentat o creștere rapidă a interesului pentru psihologia socială, nu numai în rândul reprezentanților altor profesii academice, ci și în rândul antreprenorilor, managerilor și finanțatorilor practicanți. În plus, psihologia socială practică a câștigat și o dezvoltare semnificativă, care stăpânește nu numai domenii tradiționale precum educația, sănătatea, armata, sistemul de aplicare a legii, dar oferă și un sistem larg de mijloace specifice și forme de influență socio-psihologică. . Este dificil să satisfaci nevoile tuturor acestor grupuri diverse de cititori. Manualul se păstrează în continuare ca manual destinat instituțiilor de învățământ superior, deși îndrumările profesionale din această ediție sunt oarecum mutate: materialul este adaptat pentru a fi perceput nu doar de psihologi, ci și de studenții la sociologie, economiști, reprezentanți ai disciplinelor tehnice, adică aproape toți cei care studiază această materie în universități.
Cuprins:
CUVÂNT ÎNAINTE
Secțiunea I
INTRODUCERE
Capitolul 1. Locul psihologiei sociale în sistemul cunoaşterii ştiinţifice
Capitolul 2. Istoria formării ideilor socio-psihologice
Capitolul 3. Probleme metodologice ale cercetării socio-psihologice
Secțiunea II
MODELE DE COMUNICARE ȘI INTERACȚIUNE
Capitolul 4. Relații publice și relații interpersonale
Capitolul 5. Comunicarea ca schimb de informații (latura comunicativă a comunicării)
Capitolul 6
Capitolul 7
Secțiunea III
PSIHOLOGIA SOCIALĂ A GRUPULUI
Capitolul 8
Capitolul 9
Capitolul 10. Grupuri spontane și mișcări de masă
Capitolul 11
Capitolul 12
Capitolul 13
Capitolul 14
Secțiunea IV
PROBLEME SOCIO-PSIHOLOGICE DE CERCETARE A PERSONALITATII
Capitolul 15
Capitolul 16
Capitolul 17
Capitolul 18
Secțiunea V
APLICAȚII PRACTICE ALE PSIHOLOGIEI SOCIALE
Capitolul 19
Capitolul 20
ÎN LOC DE CONCLUZIE
Descărcați gratuit o carte electronică într-un format convenabil, vizionați și citiți:
Descarcă cartea Psihologie socială - Andreeva - fileskachat.com, descărcare rapidă și gratuită.
Descărcați doc
Mai jos puteți cumpăra această carte la cel mai bun preț redus cu livrare în toată Rusia.
Secțiunea I Introducere
Capitolul 1. Locul psihologiei sociale în sistemul cunoaşterii ştiinţifice
Capitolul 2. Istoria formării ideilor socio-psihologice
Capitolul 3. Probleme metodologice ale cercetării socio-psihologice
Secțiunea II. Modele de comunicare și interacțiune
Capitolul 4. Relații publice și relații interpersonale
Capitolul 5. Comunicarea ca schimb de informații (latura comunicativă a comunicării)
Capitolul 6
Capitolul 7
Secțiunea III. Psihologia socială a grupurilor
Capitolul 8
Capitolul 9
Capitolul 10. Grupuri spontane și mișcări de masă
Capitolul 11
Capitolul 12
Capitolul 13
Capitolul 14
Secțiunea IV. Probleme socio-psihologice ale cercetării personalității
Capitolul 15
Capitolul 16
Capitolul 17
Capitolul 18
Secțiunea V. Aplicații practice ale psihologiei sociale
Capitolul 19
Capitolul 20
În loc de o concluzie
Andreeva Galina Mihailovna
Născut în 1924 (13.06) la Kazan, un specialist de frunte în domeniul psihologiei sociale, a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov (1950), predă la Universitatea de Stat din Moscova din 1953, doctor în filozofie (din 1966), profesor (1968), om de știință onorat al Federației Ruse (1984), academician al Academiei Ruse de Educație (din 1993) , Profesor Onorat al Universității de Stat din Moscova (1996) Membru al Consiliului Științific „Psihologia Epocii Nucleare”, Universitatea din Boston, SUA (din 1972), membru al Societății Ruse a Sociologilor (din 1968), membru al Societății Psihologilor al URSS (din 1972). - Societatea Rusă de Psihologie (din 1994), distinsă cu premii guvernamentale (Ordinul Steaua Roșie, Ordinul Războiului Patriotic clasa a II-a, medalia „Pentru Meritul Militar”, medalia „Pentru Victoria în Al Doilea Război Mondial”, încă 9 medalii comemorative , Ordinul Prieteniei Popoarelor”).
În 1972, a creat Departamentul de Psihologie Socială la Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova și până în 1989 a fost responsabilă de aceasta. Crearea acestui departament a contribuit în mare măsură la formarea psihologiei sociale ca disciplină științifică și educațională în universitățile țării: a fost elaborat programul de curs, a fost redactat primul manual universitar al țării „Psihologia socială” (M., 1980), a primit premiul Premiul Lomonosov (1984), tradus în nouă limbi străine și se află în prezent la a 5-a ediție.
Tema tezei sale de doctorat a fost „Probleme metodologice ale cercetării sociale empirice” (1966). Domeniul intereselor sale științifice s-a mutat în anii următori de la filozofie și sociologie la problemele percepției sociale, psihologiei sociale cognitive. Ea a propus o schemă teoretică pentru un studiu sistematic al acestui domeniu (Despre construcția unei scheme teoretice pentru studiul percepției // Problems of Psychology, 1977, nr. 2). La Catedra de Psihologie Socială sub conducerea Andreeva G.M. au fost efectuate numeroase studii pe această temă, ceea ce se reflectă într-o serie de monografii colective (1978; 1981; 1984), în care a acționat ca editor și autoare.
Conceptul ei - studiul proceselor socio-perceptuale în grupuri sociale reale - a servit drept bază pentru multe teze de doctorat. Cu rezultate de cercetare separate, în special, pe problemele atribuirii sociale Andreeva G.M. a vorbit în mod repetat la congrese și conferințe științifice; în 1975 a fost aleasă membră a Asociaţiei Europene pentru Psihologie Socială Experimentală. În anii 1990, rezultatele multor ani de cercetare au fost rezumate în cursul special „Psihologia cunoașterii sociale” elaborat de ea, pe baza căruia a fost scris un manual (Andreeva, 1997). Ea a pregătit 48 de candidați în științe și 9 doctori în științe.
Total Andreeva G.M. a publicat peste 160 de lucrări (inclusiv 12 monografii și manuale, individuale, precum și în co-autor sau sub redactia ei), inclusiv multe în ediții străine, parțial bazate pe materiale din cercetări comune internaționale (Finlanda, Germania, Cehia).
Lucrări principale: Prelegeri despre metodologia cercetării sociale concrete (ed.). M., 1972; Psihologie socială modernă în străinătate (coautor). M., 1978; Psihologie sociala. Manual pentru universități. M., 1980 (ediţiile ulterioare: 1988,1994, 1996, 1997); Probleme reale ale psihologiei sociale. M., 1988; Comunicarea și optimizarea activităților comune (coautor Ya. Yanoushek). M., 1987; Psihologie socială și practică socială (co-autori colegi din RDG). M., 1978; ruși și germani. Vechea imagine a inamicului face loc unor noi speranțe. Are limbaj. Bonn, 1990 (co-autori - colegi din Germania); Psihologia cunoașterii sociale. M., 1997.
SECȚIUNEA I. INTRODUCERE (r1.pdf - 366K)
- Capitolul 1. Locul psihologiei sociale în sistemul cunoaşterii ştiinţifice
Capitolul 2. Istoria formării ideilor socio-psihologice
Capitolul 3. Probleme metodologice ale cercetării socio-psihologice
- Capitolul 4. Relații publice și relații interpersonale
Capitolul 5. Comunicarea ca schimb de informații (latura comunicativă a comunicării)
Capitolul 6
Capitolul 7
- Capitolul 8
Capitolul 9
Capitolul 10. Grupuri spontane și mișcări de masă
Capitolul 11
Capitolul 12
Capitolul 13
Capitolul 14
- Capitolul 15
Capitolul 16
Capitolul 17
Capitolul 18
Articolul examinează cuprinzător problema relației dintre cogniția socială și socială
Probleme. O scurtă excursie în istoria studiului problemelor sociale în social
psihologie în țara noastră și în străinătate. Esența ideilor lui W. Wundt, K. Levin, A.
Tashfel, P.A. Sorokina, V.M. Bekhtereva, L.S. Vygotsky și alții cu privire la sarcinile sociale
psihologie.
Sunt conturate perspectivele moderne ale cogniției sociale în studiul problemelor sociale.
Metodologia psihologiei cogniției sociale poate fi folosită atât pentru a explica
elementele individuale ale problemelor emergente și să înțeleagă procesul în ansamblu. Se spune
despre formarea unei noi ramuri specifice a psihologiei sociale, care s-a desemnat ca
psihologia cunoașterii sociale, despre sarcinile și posibilitățile sale, despre dezvoltarea metodelor de studiu
problemele sociale în condiţiile actuale de teoria reprezentărilor sociale a lui S. Moskovisi.
Se arată relevanța indubitabilă a studiului problemelor sociale astăzi. Autorul notează
că apare o nevoie urgentă de a aborda problemele semnificative (globale) din societate
mereu într-o perioadă de schimbare radicală, de transformare socială și, din acest punct de vedere, de o perioadă
reformele din Rusia este o situație care impune necesitatea studierii esenței sociale
Probleme.
Psihologia socială, potrivit autorului, este capabilă să contribuie la clarificarea unui nou
schimbări în societate și apoi - în desemnarea modalităților de a stăpâni noua situație. În aia
caz, se poate considera că un element al noului rol al psihologiei sociale în societate devine
dezvoltarea „gustului” pentru percepția problemelor sociale, disponibilitatea și motivația pentru acest gen
Activități.
Statutul problemelor sociale la subiectul psihologiei sociale
La prima vedere, ridicarea problemei relației dintre cunoașterea socială și problemele sociale poate părea lipsită de sens, deoarece răspunsul este evident: cunoașterea socială, prin definiție, studiază problemele sociale. Totuși, această primă prezentare luminoasă nu surprinde toate subtilitățile discursului științific asupra subiectului. În diferite perioade, în diferite prescurtari și abordări metodologice, este ușor de detectat o multitudine de dificultăți variate, începând cu dificultățile de definire a conceptelor inițiale: ce se înțelege prin „probleme sociale”, în mod egal, precum și prin „cunoaștere socială”. „...
Pentru a răspunde la aceste întrebări, este inevitabil să apelăm la unele trăsături ale interpretării subiectului însuși al psihologiei sociale ca disciplină științifică specială. În special, este necesar să se ia în considerare modul în care problemele sociale sunt tratate în cadrul său. După aceea, se poate afla ce rol în cunoașterea acestor probleme îl joacă o variantă a științei cognitive moderne numită „cogniție socială” (cogniție socială).
Studiul problemelor sociale în psihologia socială are o istorie dramatică. În mare măsură, acest lucru se explică prin particularitățile apariției psihologiei sociale ca știință „marginală”, care are drept „părinți” atât psihologia, cât și sociologia. Controversa asupra subiectului psihologiei sociale în acest sens ocupă multe pagini în literatura științifică (Andreeva, 2002). Potrivit lui K. Graumann, chiar și numele lui Platon și Aristotel simbolizează două tradiții ale gândirii sociale, „care în timpul nostru sunt desemnate ca abordări socio-centrate și individual centrate. Prima subliniază rolul decisiv al structurilor sociale (sisteme, instituții, grupuri) în comportamentul individului. Al doilea, dimpotrivă, explică sistemele sociale prin proprietățile și funcțiile individului (Graumann, 2004, pp. 4-5). În cadrul discuției despre dacă psihologia socială ar trebui să se concentreze în primul rând pe poziția individului în grup sau pe caracteristicile psihologice ale grupului, se pune problema locului problemelor sociale în subiectul psihologiei sociale. În principiu, problema a fost rezolvată cu mult timp în urmă în favoarea necesității de a acorda atenție simultană ambelor părți ale problemei, dar a doua parte a acesteia este încă baza disputelor în curs. Ce înseamnă: caracteristicile psihologice ale grupurilor? Răspunsul aici este ambiguu.
În primul rând, la ce grupuri te referi: mici sau mari, sau ambele? Se știe că în diferite perioade ale dezvoltării psihologiei sociale, problema a fost rezolvată în moduri diferite. În anii 60 ai secolului XX, în perioada apariției primelor teorii socio-psihologice, s-a pus accentul pe necesitatea studierii psihologiei grupurilor sociale mari. W. Wundt scrie despre aceasta în „Psihologia popoarelor”. Pentru el, acesta este studiul psihologiei popoarelor, care este o parte specială a întregii discipline științifice a psihologiei. Mai târziu, în perioada de formare a psihologiei sociale într-un domeniu independent de cunoaștere, care a avut loc după Primul Război Mondial în SUA, grupurile mici au căzut în centrul cercetării, aceasta corespunde orientării generale a științei către cercetarea empirică. Problemele grupurilor mari au fost văzute mai des ca trăsături ale comportamentului colectiv (Lindzey și Aronson, 1959), adică. întrebarea s-a deplasat către o problemă puțin diferită.
În același timp, s-a născut o tradiție a luării în considerare a problemelor sociale reale. Alegerea acestor probleme, datorită unui număr de împrejurări caracteristice Americii în acei ani (în special, orientarea către filosofia pragmatismului și pozitivismului), a fost destul de specifică: acestea erau probleme de natură particulară, locală, vizate în principal rezolvarea unor probleme locale la fel de particulare. Astfel, a apărut un decalaj inevitabil între repere ale cercetării precum grupurile mari și problemele sociale ale societății. Aceste două blocuri practic nu s-au atins. În plus, întrebarea a ceea ce ar trebui considerat o problemă socială nu s-a pus deloc?
În plus, începând cu mijlocul anilor treizeci ai secolului XX în același loc, în SUA, concomitent cu criza generală a tendinței empirice după evenimente economice și politice globale precum Marea Depresiune și al Doilea Război Mondial, „acut social problemele i-au copleșit literalmente pe susținătorii științei riguroase în laboratoarele lor” ( Graumann, 2004, p. 15). Sub influența agravării problemelor sociale reale, a luat naștere o organizație specială, numită „Societatea pentru Studiul Psihologic al Problemelor Sociale” (1936), care și-a sărbătorit recent a șaptezeci de ani de viață și publică în prezent revista „Probleme Sociale”. În mare măsură, crearea sa s-a datorat inutilității tendinței în creștere spre acumularea unei mase de fapte relevate în studii empirice și neprimind o generalizare teoretică satisfăcătoare. Un rol important au jucat aici și lucrările lui K. Levin, care s-a mutat în SUA și a acordat o mare importanță psihologiei sociale în lupta împotriva fascismului. Principiul cercetării-acțiune proclamat de Lewin (Lewin, 1946) a contribuit mult la schimbarea emergentă în focalizarea cercetării, precum și critica ascuțită a lui P. Sorokin la adresa „numerologiei” și „cuantofreniei” ca simboluri ale empirismului primitiv (Sorokin, 1956).
Concomitent cu schimbările în strategia de cercetare unilaterală în psihologia socială din Statele Unite, o nouă orientare a psihologiei sociale în Europa câștiga amploare. Înființată în 1965, Asociația Europeană pentru Psihologie Socială Experimentală (acum redenumită Asociația Europeană pentru Psihologie Socială) a proclamat noi principii pentru cercetarea psihologică socială (The Social Context of Social Psychology, 1972). Odată cu critica la adresa fundamentelor metodologice ale psihologiei sociale americane, ea a formulat un fel de „cod” de prevederi ale abordării europene. Cuvântul cheie a fost termenul de „context social”, care în multe privințe a predeterminat o întorsătură semnificativă a întregii problematici a disciplinei. Cerința de a lua în considerare contextul social în fiecare studiu a implicat o revenire la studiul nu numai a grupurilor mari, ci și a problemelor sociale reale (globale). În lucrările lui S. Moscovici și A. Taschfel, această idee a fost formulată destul de clar.
S. Moskovici, revenind la statutul dual al psihologiei sociale, a insistat asupra întăririi componentei sale sociologice, pe care a desemnat-o drept sociologizarea disciplinei (Andreeva, 1954). Ea presupune obținerea „... răspunsuri la întrebările pe care societatea ni le pune în fața” (Moskovici, 1954, p. 218). Autorul se bazează pe mișcările de tineret de stânga din Europa și America criticând faptul că psihologia socială de acolo „ignoră în liniște” problemele inegalității sociale, violența politică, războaiele, înapoierea economică și conflictele rasiale. Potrivit lui Moscovici, asta înseamnă că „ne așezăm confortabil în „establishment””, adică. a preferat să vadă în psihologia socială dezvoltarea nu a unei „științe a mișcării”, ci a unei „științe a ordinii” (Ibid., p. 212). Acest lucru este evidențiat de faptul că, în ciuda faptului că „ideologiile sociale și politice joacă un rol atât de important în treburile umane”, ne manifestăm atât de puțin interes pentru influența lor asupra comportamentului social și pentru dezvăluirea naturii conflictelor” (Ibid. , S. 216). Psihologia socială a devenit o știință „neinteresantă” deoarece problemele fundamentale ale omului și ale societății se pierd în grupuri de „domenii de studiu” și metode fragmentate.
Unul dintre mijloacele de corectare a situației, potrivit lui Moscovici, este consolidarea rolului analizei teoretice în structura psihologiei sociale. El își propune să ia în considerare procesele socio-psihologice din punct de vedere sociologic și anume: studiul proceselor sociale care au loc în societate în ansamblu, la scară destul de mare, atunci când mecanismele socio-psihologice sunt subordonate contextului cultural și social al comportamentului. , „conturul” lor social. Ideile lui Moscovici s-au răspândit în literatura științifică, iar abordarea propusă de el a devenit un fel de stindard al tradiției europene în psihologia socială.
Opinii similare au fost exprimate de un alt autor al cărții The Context of Social Psychology, A. Teshfel. Critica sa asupra psihologiei sociale existente are ca scop „experimentarea în vid” (Tajfel, 1972). Sensul său constă în faptul că în majoritatea cercetărilor socio-psihologice moderne, experimentul rămâne „cercetare manipulativă în laborator”. În ceea ce privește teoriile, în cea mai mare parte teoriile socio-psihologice sunt teorii despre comportamentul individual sau interpersonal, când totul se rezumă la faptul că comportamentul social este o adaptare a mecanismelor generale ale comportamentului la condițiile generate de faptul că este efectuate în mediul altor persoane... „Prin urmare, în ciuda formulării clare din manuale care indică faptul că psihologia socială este o știință a comportamentului social, acel comportament este determinat de factori sociali și „depinde” de contextul social, în practică, datorită unei înțelegeri incorecte a factorilor sociali înșiși și însăși esența determinării, psihologia socială consideră comportamentul social într-o perspectivă pre-socială sau chiar antisocială” (Tashfel, 1954, p. 244).
De acord cu teza lui Moscovici, Taschfel consideră că problema stă în calitatea teoriilor socio-psihologice, și mai precis, în faptul că la acestea trecerea de la comportamentul individual la comportamentul social are loc fără a ține cont de specificul calitativ al grupului: „ Situația actuală pornește din faptul că individul este o unitate de analiză (subliniată de mine - G.A). El reacționează la alții, alții reacționează la el și nu se întâmplă nimic nou” (Ibid., pp. 244-245). Adevărata sarcină a psihologiei sociale este să țină cont de legătura evidentă „dintre funcționarea psihologică a individului și o gamă largă de procese și evenimente sociale” (subliniată de mine – G.A.) (Tajfel, 1981, P. 7).
Ca o altă poziție de principiu, Taschfel propune o revizuire a conceptului de „schimbare socială”. O interpretare mai largă a acestui concept de către Tashfel a fost luată în considerare în mod repetat în literatura socio-psihologică rusă (de exemplu, Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 2002). Aici este necesar să subliniem ideea că schimbarea este o caracteristică fundamentală a comportamentului social: schimbarea presupune o schimbare a mediului social, „schimbându-se, individul schimbă mediul social, schimbându-l, se schimbă pe sine”. O persoană se confruntă întotdeauna cu nevoia de a alege o nouă linie de comportament și, prin urmare, potrivit lui Taschfel, „comportamentul social poate fi prezis în condiții de stabilitate, dar este imposibil să facă acest lucru în condiții de schimbare” (Ibid., p. 246). În ciuda posibilei discuții despre însăși interpretarea esenței schimbării sociale, productivitatea însăși abordării care leagă studiul problemelor sociale ale societății cu problema schimbării sociale este de netăgăduit.
Într-un articol de recenzie al lui K. Graumann (Graumann, 2004), dedicat diferențelor dintre tradițiile americane și europene ale psihologiei sociale, se pune un accent deosebit pe faptul că în condițiile noii paradigme interacționiste a psihologiei sociale (Gergen , 1994), se reproduce inevitabil întrebarea: „Ce este socialul? Iar răspunsurile date de un număr de cercetători de seamă se rezumă la faptul că aceasta este o activitate în cursul căreia indivizii care interacționează creează (sau „construiesc”) o realitate comună lor. Acesta este ceea ce permite psihologilor „să acorde fenomenului realității colective un sens socio-psihologic (Graumann, 2004, p. 21). Deci, într-un mod obișnuit, sensul psihologiei sociale și nevoia de a studia problemele sociale la scară largă sunt legate de aceasta. Este interesant de observat că o astfel de interpretare a psihologiei sociale a fost destul de tipică psihologiei sociale sovietice renașterii la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960.
Pe de o parte, aceasta s-a datorat tradiției atitudinilor față de psihologia socială care se dezvoltase în țara noastră încă din anii pre-revoluționari. În general, dezvoltarea ideilor socio-psihologice în Rusia pre-revoluționară s-a realizat în principal nu în profunzimea psihologiei ca atare, ci în cadrul unei game mai largi de discipline sociale incluse în contextul social general. Aceste probleme încep să se dezvolte activ în jurnalism în legătură cu lupta ideologică din acei ani. Un exemplu este lucrarea ideologului populismului N.K. Mihailovski „Eroul și mulțimea”, în care a insistat asupra necesității „analizării mecanismelor de schimbare a stării mentale și a comportamentului unor mari grupuri sociale”, legând direct această problemă cu psihologia socială emergentă (Mikhailovsky, 1896).
Pe de altă parte, în cadrul disciplinei științifice, psihologia socială emergentă în țara noastră a gravitat clar spre varianta „sociologică”. Nu întâmplător una dintre primele și sistematice utilizări ale termenului „psihologie (socială) colectivă” a fost propusă în lucrarea lui M.M. Kovalevsky „Sociologie”, care este un curs de prelegeri susținute la Institutul Psihoneurologic din Sankt Petersburg. Numeroase apeluri la probleme socio-psihologice sunt cuprinse și în lucrările lui P.A. Sorokin, ale cărui publicații și activități didactice (curs de sociologie) au arătat în mod clar un interes pentru problemele reale ale societății (Sorokin, 1956).
În ceea ce privește varianta „psihologică” a psihologiei sociale, aici s-a conturat de la bun început o abordare fundamental diferită, în care legătura cu problemele socio-politice și pur și simplu sociale a fost trasată mult mai slabă. Cu toate acestea, problemele socio-psihologice au fost prezentate și „în cadrul” psihologiei, iar în aceasta a fost indicat interesul pentru problemele reale ale societății. În primul rând, aceasta se referă la poziția lui V.M. Behterev. În cele două lucrări ale sale „Psihologia obiectivă” (1907-1912) și „Sugestia și rolul ei în viața publică” (1908), omul de știință a ridicat o serie de întrebări fundamentale care mai târziu au devenit semnificative pentru înțelegerea subiectului psihologiei sociale. În prima carte - întrebarea „volumului” științei viitoare („viața mentală nu numai a indivizilor, ci și a „grupurilor de persoane”, mulțimi, societăți, popoare”), în a doua - despre influența comunicării de procesele sociale, dependența dezvoltării personalității de organizarea diverselor tipuri de echipe. Aici nu se menționează direct „problemele sociale”, dar întreaga structură a raționamentului implică necesitatea luării în considerare a acestora ca o componentă obligatorie a subiectului de psihologie socială (ulterior, această problemă a fost discutată mai detaliat în cadrul „reflexologie colectivă”). Astfel, cele două blocuri de psihologie socială apărute în Rusia au fost, într-o măsură sau alta, îndreptate spre dezvoltarea unor probleme semnificative ale societății.
În discuția despre soarta psihologiei sociale în noua societate care a început după Revoluția din octombrie (Andreeva, 2010), în înțelegerea subiectului acestei științe au rămas două accente - asupra individului într-un grup și asupra caracteristicilor psihologice ale grupurilor. Al doilea accent a fost mai ales pronunțat în timpul celei de-a doua discuții, care a avut loc la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960, unde prioritatea sa a fost recunoscută în principal de participanții cu pregătire profesională în sociologie (spre deosebire de poziția psihologilor profesioniști). O situație specială a apărut în timpul așa-numitei „rupturi” în dezvoltarea psihologiei sociale în URSS (adică între prima și a doua discuție), când această ramură a psihologiei a fost practic lipsită de statutul de disciplină independentă. Între timp, în cadrul așa-numitei „psihologie sociale”, a doua latură a subiectului i s-a acordat o oarecare atenție, s-a îndreptat către problemele grupurilor mari și, în consecință, probleme sociale semnificative. În mare măsură, acest lucru s-a datorat unor motive ideologice: psihologia socială „lor” era privită ca pur „burgheză” și empirică și, prin urmare, divorțată de problemele reale ale societății, în timp ce „a noastră” era îndreptată spre aceste probleme, deoarece soluția lor. a contribuit la formarea unei noi societăți... În literatura internă a anilor 40-50 ai secolului trecut, problemele sociale, desigur, au fost prezente (și uneori dominate). Confirmarea acestui lucru poate fi găsită într-o serie de lucrări populare la acea vreme și mai târziu: în teoria psihologică a colectivului (Makarenko, 1963; Zaluzhny, 1930), în studiile despre psihotehnică ale lui I.N. Shpilrein, S.G. Gellerstein, A.K. Gasteva și alții (Budilova, 1972). După a doua discuție, când psihologia socială a fost restabilită în drepturi, s-a păstrat un anumit interes pentru problemele sociale, dovadă fiind lucrările populare din primii ani ai „a doua naștere” a psihologiei sociale în URSS (Problems of social . .., 1965; Kuzmin, 1967; Parygin, 1971 și alții).
Un loc aparte îl ocupă postul de L.S. Vygotsky, în care pot fi evidențiate două puncte „metodologice” legate de discuția psihologiei sociale: doctrina funcțiilor mentale superioare și considerații directe despre subiectul psihologiei sociale. Ipotezele formulate în primul caz despre natura indirectă a funcțiilor psihice umane și despre originea proceselor mentale interne din activitate, inițial „interpsihică”, au stat la baza unei soluții fundamentale a problemelor socio-psihologice propriu-zise. Dacă mecanismul dezvoltării psihicului este mecanismul de asimilare a formelor socio-istorice de activitate, este logic să se includă în „aparatul” științei analiza conținutului acestor forme. În cel de-al doilea caz, Vygotsky, argumentând cu Wundt, distinge între subiectul psihologiei „sociale” („psihicul unui individ”) și psihologia „colectivă” și o definește pe aceasta din urmă ca „psihologie personală în condiții de manifestare colectivă (de exemplu , trupe, biserici)” (Vygotsky, 1987 p. 20). Dacă ignorăm limbajul specific caracteristic epocii creării operei, accentul pus pe situațiile sociale reale devine evidentă.
Concluzia generală care poate fi trasă pe baza unei scurte excursii în istoria psihologiei sociale străine și autohtone este că există, fără îndoială, o implicare „imanentă” a studiului problemelor sociale acute în țesutul acestei discipline. Dar un alt lucru este la fel de evident: o astfel de implicare se manifestă numai în anumite perioade ale istoriei acestei științe, și anume, în perioade de transformări sociale radicale, i.e. când există o „cerere” specială din partea societății. Prin urmare, interesul de astăzi pentru studiul aspectelor socio-psihologice ale problemelor sociale din Rusia este destul de natural.
Perspective pentru cunoașterea socială în studiul problemelor sociale
Perioada de transformări ale societății ruse de la începutul secolelor 20-21 provoacă o agravare a unei game întregi de probleme sociale: șomaj, corupție, criminalitate, relații interetnice, probleme demografice, ecologie și multe altele. Întreaga gamă a acestor probleme este domeniul de atenție deosebită a sociologilor. Nu întâmplător s-a înregistrat în ultimii ani o creștere bruscă a numărului de lucrări în acest domeniu al cunoașterii (Transformări sociale, 2005; Zaslavskaya, 2000; Levada, 2000; Lapin, 2000; Zdravomyslov, 2000; Naumova, 2000). ). Cu toate acestea, nu se poate spune că studiul problemelor apărute se desfășoară la fel de viu în psihologia socială, în ciuda prezenței primilor pași, adesea de succes. Aici este oportun să amintim o serie de studii efectuate, în special, la Departamentul de Psihologie Socială a Universității de Stat din Moscova. Pe baza acestor studii, se poate construi o infirmare a poziției conform căreia psihologia socială a „întors spatele” problemelor sociale reale. De fapt, accentul pe această problemă rămâne. Orice studiu care conține o referire la contextul social sau la determinismul social al unui sau altul fenomen poate fi privit ca un apel la o problemă socială. Dar, este vorba despre altceva. Pentru aproape orice problemă socială de astăzi, nu este doar adecvată și necesară, dar este posibilă și o analiză socio-psihologică sistemică, al cărei rezultat nu va fi doar menționarea semnificației sau prevalența unui anumit fenomen în realitatea socială, ci și luarea în considerare a aceasta într-un context social mai larg, identificând problema în care este inclus fenomenul studiat.
Încrederea în posibilitatea unei astfel de abordări este justificată de faptul că în ultimii cincizeci de ani psihologia socială însăși a dezvoltat idei și principii atât de noi care fac posibilă abordarea studiului problemelor sociale cu instrumente noi și la un nivel fundamental nou. Dezvoltarea rapidă a ideilor psihologiei cognitive în anii 70 ai secolului al XX-lea a condus la formarea unei arii specifice a psihologiei sociale, care s-a autodenumit psihologia cogniției sociale (versiunea în limba engleză - Social Cognition). Într-o polemică cu ideile generale ale psihologiei cognitive, ea și-a declarat specificul, generat de specificul obiectului cunoașterii, care este realitatea socială. Cele mai importante diferențe ale sale față de psihologia cognitivă sunt următoarele:
apelul s-a făcut nu la cunoaștere în general, ci exclusiv la cunoașterea socială;
cunoștințele au fost realizate nu de către cercetător, ci de un membru obișnuit al societății;
în același timp, procesul de cunoaștere a fost interpretat ca un proces de construire a realității sociale.
Această abordare se bazează pe ideea sociologului A. Schutz, al cărui concept „poate fi considerat ca o descriere sistematică a structurilor lumii sociale, așa cum este văzută de individul care acționează, așa cum îi apare în cursul activității sale, adică în esență, este o descriere sistematică a creării acestei lumi prin înțelegerea ei” (Ionin, 1998, p. 73).
Un pas logic firesc în descrierea esenței cunoașterii sociale este un apel mai detaliat, pe de o parte, la analiza metodologiei dezvoltate în acest domeniu și, pe de altă parte, la problemele tipice cercetării în acest domeniu. zonă. În ambele cazuri, mai clar decât în înțelegerea generală a subiectului psihologiei sociale, posibilitatea și necesitatea unui studiu atent al realității sociale, i.e. întregul repertoriu al problemelor sociale reale. Afirmația făcută la începutul articolului despre banalitatea aparentă a tezei că legătura dintre psihologia socială și problemele sociale este evidentă, devine și mai importantă când vine vorba de „conectarea” cunoașterii sociale și problemelor sociale. Ce alt subiect de studiu poate avea cunoașterea socială, dacă nu cunoașterea întregului complex de probleme care caracterizează realitatea socială? Aici iese în prim plan o nouă metodologie de analiză, apărută odată cu o nouă paradigmă în psihologia socială.
Ca variantă a noii paradigme, construcționismul social al lui K. Gergen, care a apărut în cadrul orientării generale a științei sociale moderne spre postmodernism (K. Gergen, 1994, 1996; Yakimova, 1994; Andreeva, 2005), stă. ca o variantă a noii paradigme. Dezvoltarea specifică a acestei paradigme a fost implementată cu succes într-un număr de concepte ale autorilor europeni, în dezvoltarea opiniilor acestora, conturate în lucrarea de program menționată „‘Contextul psihologiei sociale’’. În esență, toate modificările „europene” ale construcționismului social (teoria reprezentărilor sociale de S. Moscovici, teoria identității sociale de A. Taschfel, teoria etogenă de R. Harre) pot fi considerate instrumente moderne de studiere a problemelor sociale.
Datorită apariției acestor instrumente, vechea „aplicare” a psihologiei sociale pentru a studia astfel de probleme câștigă noi oportunități (Andreeva, 2005). Să ne întoarcem la logica lui Gergen, exprimată de el într-o serie de „ipoteze”: întrucât punctul de plecare al oricărei cunoștințe este îndoiala că lumea înconjurătoare este ceva de la sine înțeles, explicația ei nu poate fi decât o convenție; înțelegerea sa este rezultatul activității comune a oamenilor și a relațiilor lor. Prin urmare, cuvintele folosite pentru a desemna aceste relații au sens numai în contextul acestor relații; diferitele forme de înțelegere a lumii depind de natura proceselor sociale, iar regula „ce să contați cu ce” se datorează naturii schimbărilor sociale; aceasta înseamnă că descrierile și explicațiile lumii constituie forme de acțiune socială și sunt astfel incluse în activitatea socială (Gergen, 1994). Schema propusă conține în esență ideea de a construi lumea și se poate presupune că construcția problemelor sociale este, de asemenea, o parte integrantă a acestui proces.
Un loc aparte în dezvoltarea metodelor de studiere a problemelor sociale în condițiile actuale îl ocupă teoria reprezentărilor sociale de S. Moskovici (Dontsov, Emelyanova, 1987; Shikhirev, 1999; Andreeva, 2005; Yakimova, 1999; Emelyanova, 2006, etc.). În contextul problemei luate în considerare aici, teoria reprezentărilor sociale este interesantă prin faptul că în cadrul ei a apărut o metodă de studiu a psihologiei grupurilor sociale mari, care acționează și ca o abordare a analizei problemelor sociale. Esența acestei metode este destul de simplă: se dezvăluie relația dintre reprezentarea socială și grup. Astfel, influența unui grup asupra unei reprezentări sociale este determinată de gradul de fixare de către grup a anumitor aspecte ale unui fenomen perceput, de acceptarea sau respingerea acestei sau acelei informații despre acesta, de frecvența utilizării unei anumite aspecte sociale. reprezentare. În același timp, influența reprezentării sociale asupra grupului se manifestă prin faptul că, cu ajutorul diverselor sale interpretări, este posibilă manipularea faptelor vieții sociale, precum și contribuția la formarea unui grup (social ) identitate (Andreeva, 2005).
Verificarea empirică a productivității unei astfel de metodologii este prezentată într-o serie de studii efectuate în psihologia socială rusă. Aceasta este, în primul rând, munca lui TP. Emelyanova, dedicat reprezentării sociale ca subiect de studiu al transformărilor sociale în societatea rusă (Emelyanova, 2006). Aici, nu numai metodologia de studiu a problemelor sociale cu ajutorul teoriei reprezentărilor sociale este aplicată cu succes, dar și o imagine a problemelor sociale reale ale Rusiei moderne este prezentată pe larg. „Antinomie „democrație – autoritarism” în oglinda ideilor sociale”; „Antinomie” oligarhie – reglementarea de stat a economiei „și dezvoltarea acesteia în idei sociale”; „Antinomia „naționalului - lume” în reprezentările sociale” - chiar și această simplă listă de secțiuni a lucrării menționate vorbește despre problematizarea cercetării autorului. Poate că desemnarea unui fenomen social ca problemă prin indicarea unei antinomii existente (sau, în unele cazuri, o „opoziție”) este în general o mană divină (Ibid., p. 319). Antinomia apare în condițiile schimbărilor care au loc în societate, prin urmare studiul problemelor sociale include în mod organic studiul schimbărilor sociale.
Indiferent de noua paradigmă și noua metodologie, sub influența practicii sociale, problemele sociale devin din ce în ce mai mult subiect de cercetare de către psihologii sociali. Dar, desigur, „descoperirea” este încă doar indicată. Relevanța sa astăzi este dincolo de orice îndoială. Așa cum a fost în repetate rânduri în istoria științei, o nevoie urgentă de a aborda problemele semnificative (globale) din societate apare întotdeauna într-o perioadă de schimbări radicale, transformări sociale. Din acest punct de vedere, perioada reformelor din Rusia este o situație care impune necesitatea studierii esenței problemelor sociale apărute pe fondul schimbărilor sociale pentru a înțelege semnificația lor practică și posibila prognoză.
Devine evidentă concluzia că actualizarea studiului problemelor sociale în psihologia socială a Rusiei de astăzi este o provocare a vremurilor. Există o situație socială reală care necesită un anumit răspuns din partea științei și disponibilitatea unui mijloc, un instrument care să permită furnizarea acestui răspuns. Repet că primii pași spre stăpânirea psihologiei sociale a problemelor „strigăturilor” ale societății moderne ruse au fost deja făcuți (Andreeva, 2010). Poate că acum este necesar să formulăm mai precis principiul sferei selecției problemelor studiate și arsenalul socio-psihologic de metode de studiere a acestora. Această sarcină nu este atât de simplă cum ar părea la prima vedere. Este nevoie de revigorarea aptitudinilor care existau odinioară sau se manifestă implicit astăzi pentru a „aborda” subiectul în discuție, demonstrând totodată toate posibilitățile unor noi constatări metodologice.
Ca exemplu, se poate apela la una dintre cele mai frecvente probleme sociale cu care se confruntă realitatea rusă astăzi, și anume: la construirea unei societăți civile - o sferă aparte non-statală a vieții sociale. Societatea civilă este interpretată în mod tradițional ca un ansamblu de relații sociale, interacțiuni sociale între oameni și instituțiile pe care le formează, care în mod independent, fără intervenția statului, îndeplinesc funcțiile de autoorganizare și autoguvernare. Subiectul principal al acestei sfere este „personalitatea socială a unei persoane ca cetățean valoros și responsabil și, ca atare, recunoscut de stat” (Gudkov, Dubov, Zorkaya, 2005). Construirea acestui tip de societate este într-adevăr o problemă din cauza amplorii procesului în sine și a caracteristicilor sale în condițiile istorice ale dezvoltării Rusiei.
Există un obiect social dinamic complex, care cuprinde multe caracteristici obiective și subiective și deci „demn” de a fi investigat de o întreagă gamă de discipline, inclusiv psihologia socială, dotate cu realizările psihologiei cunoașterii sociale. Când studiem societatea civilă în acest sens, există toate condițiile pentru asigurarea unei veritabile abordari „problematice”: interrelație, inconsecvență, dinamism al îmbinării diferitelor elemente ale întregului, existența lor în condițiile unor schimbări sociale radicale. Instituțiile societății civile sunt organizații publice, neguvernamentale, asociații, sindicate, societăți, mișcări, organisme de autoguvernare, iar astăzi rețelele sociale, blogosfera internetului. Subiectul noii realități emergente este prezent și se declară din ce în ce mai categoric - subiect interesat, responsabil al relațiilor sociale - un cetățean capabil de transformările necesare Rusiei. În mod tradițional, rolul unui astfel de subiect este atribuit clasei de mijloc, specificul formării căreia în Rusia face obiectul unei analize speciale (The middle class in the modern ..., 1999). Întrucât mugurii societății civile pot apărea doar cu activitatea cetățenilor și capacitatea acestora de a se uni și de a se autoorganiza, principalul mecanism de creare a acesteia este un discurs, în cadrul căruia un număr tot mai mare de subiecți sunt implicați în mod constant într-o discuție, un dialog. despre ceea ce se întâmplă în societate. Teoria discursului și rolul său în viața societății este un domeniu destul de dezvoltat al diferitelor științe sociale, inclusiv psihologia socială (Harre 1998; Habermas, 1985; Shikhirev, 1999; Yakimova, 1999). Pretinzând comunicarea ca un punct cheie în explicarea vieții sociale, Harre consideră că, în cursul discursului, participanții săi, discutând conținutul categoriilor prin care sunt desemnate obiectele și fenomenele lumii sociale, sunt incluși în discuția despre problemele acestei lumi, adică problemele sociale devin subiectul interacțiunii sociale.
Specificul Rusiei constă în faptul că nu există tradiții consacrate ale culturii interacțiunii sociale, deși mugurii ei se manifestă din ce în ce mai clar. În diferite perioade, Teatrul Taganka și teatrul studențesc al Universității de Stat din Moscova le-ar putea fi atribuite, mai târziu - asociația „mamelor soldaților”, mișcări împotriva monetizării beneficiilor, a fraudat investitorii imobiliari, împotriva dezvoltării de umplere în capitală, în apărarea pădurii Khimki etc. O creștere de acest gen a activității sociale s-a manifestat în mitingurile de la sfârșitul anului 2011. Latura actuală a acestor procese este studiată suficient de detaliat de sociologie și științe politice. În ce mod poate fi pusă și investigată această problemă în psihologia socială?
Este evident că formarea societății civile în Rusia merge cu mari dificultăți, ceea ce face procesul problematic. O analiză a dificultăților care apar duce la concluzia că principalii factori ai acestei probleme sunt factorii socio-psihologici. Metodologia psihologiei cogniției sociale poate fi utilizată atât pentru a explica elementele individuale ale problemelor emergente, cât și pentru a înțelege procesul în ansamblu. Să numim câteva zone de posibilă analiză în acest caz particular folosind aparatul conceptual al psihologiei cogniției sociale.
Cel mai important obstacol în calea formării societății civile în Rusia, potrivit lui G.G. Diligensky, este „o mentalitate de stat, neîncrederea oamenilor în posibilitatea unei protecții colective independente a drepturilor și intereselor lor, o idee fatalistă a invincibilității puterii” (Diligensky, 1998). Aceasta indică prezența în societate a unui anumit consens social negativ, care s-a dezvoltat în timpul existenței URSS și își păstrează influența până în zilele noastre. Trăsăturile sale caracteristice sunt atât nivelul de neîncredere față de structurile de putere, cât și atitudinea față de diferitele tipuri de mișcări de protest și, mai general, față de acțiunile colective. O analiză a consensului social care există în societate în fiecare etapă specifică a dezvoltării acesteia este una dintre evoluțiile psihologiei cogniției sociale (Andreeva, 2005), care este relevantă în studiul problemei sociale numite.
Atitudinile sociale ale rușilor față de disponibilitatea lor de a participa la inițiative civice, structura și ierarhia valorilor care îi determină, este un alt domeniu al psihologiei cunoașterii sociale care acționează ca un factor în construirea unei societăți civile. Caracterul problematic al acestui domeniu este exprimat în discuția despre relația dintre valorile sociale tradiționale ale populației ruse și valorile societății civile. „Refracția” practică a acestui domeniu este studiul culturii politice și juridice, motivarea activității civice a maselor, precum și o înțelegere a standardelor de responsabilitate civică și a abilităților de îmbinare a activității civice și a formelor tradiționale de politică. activitate. Doar sub condiția înțelegerii și acceptării respectării legii, o astfel de combinație dă un real impuls dezvoltării societății civile.
Identitatea socială a unei persoane, unul dintre subiectele prioritare ale psihologiei moderne a cogniției sociale, acționează și ca un fragment al unui model explicativ pentru construirea unei societăți civile. Nu este o coincidență că, în studiile despre clasa de mijloc modernă din Rusia, unul dintre principalele criterii de selecție a acesteia este criteriul de autoidentificare (Tikhonova, 1999). Mai mult, ideea însăși a structurii sociale a societății este construită de membrii acestei societăți pe baza „conștientizării propriei identități sociale, depinde de caracteristicile percepției intergrupurilor” (Shirkov, 1997). Și în acest caz, acest fragment contribuie la construirea unei imagini sistemice a tipului de societate studiat. Dacă adăugăm la aceasta (așa cum a relevat o serie de studii (Belinskaya, 2005)) că luarea deciziilor cu privire la propria identitate trebuie efectuată într-o situație de incertitudine, atunci pentru înțelegerea unei astfel de probleme precum „societatea civilă”, valoarea fragmentului numit cu greu poate fi supraestimată.
În sfârșit, ideile sociale despre societatea civilă, a căror totalitate contribuie la construirea Imaginii lumii, acceptată de conștiința de masă. Cu ajutorul reprezentărilor sociale caracteristice diverselor grupuri sociale se construiește lumea reală, în care se realizează activitatea socială a cetățenilor. Construcția este înțeleasă ca aducerea de informații despre lume într-un sistem, organizarea acestor informații în structuri coerente pentru a înțelege sensul acesteia (Andreeva, 2002, p. 182). Se cuvine în acest caz să ne amintim cuvintele lui A.N. Leontiev despre semnificația Imaginei Lumii în activitatea socială reală a indivizilor, despre modul în care, în procesul activității lor, indivizii își construiesc o imagine a lumii în care trăiesc, acționează, pe care ei înșiși o refac și o creează parțial. , și despre modul în care funcționează imaginea lumii, mijlocind activitățile lor în lumea obiectiv reală” (Leontiev, 1979). Cele de mai sus pot fi considerate ca un fel de model pentru construirea unei societăți civile.
Un element important al unui astfel de model este mediatizarea procesului. Soluția problemelor sociale în lumea modernă depinde în mare măsură de modul în care aceste probleme sunt prezentate în sistemul media. După cum s-a dovedit în repetate rânduri, această dependență este dublă: pe de o parte, mass-media orientează o persoană în lume, creează impresia că îi aparține, pe de altă parte, inițiază o persoană să întreprindă anumite acțiuni pentru a schimba existentul. situație, îndeplinindu-și astfel rolul în recrearea sau construirea lumii. Nu este nevoie să furnizăm acestei teze ilustrații din domeniul construirii societății civile în Rusia în prezent.
Exemplul dat nu pretinde în niciun fel să fie numit model în sensul exact al cuvântului. Singurul scop este nevoia de reflecție asupra semnificației problemelor ridicate. Chiar și o trecere în revistă superficială a elementelor psihologiei cogniției sociale, care a fost prezentată aici, indică faptul că acestea conțin un întreg set de tehnici metodologice pentru studierea uneia dintre cele mai complexe probleme sociale cu care se confruntă țara în prezent. Prin urmare, afirmația despre posibilitatea unor noi abordări, prezentată astăzi de psihologia cunoașterii sociale, ne permite să revenim la întrebarea „pregătirii” pentru renașterea semnificației „problemelor sociale” și a tradiției studiului lor. Având în vedere natura epocii, ritmul rapid de dezvoltare a societății în perioada transformărilor sociale radicale, se cuvine să repetăm încă o dată că importanța unor astfel de probleme crește la momente de cotitură ale istoriei și, prin urmare, rezolvarea lor devine o sarcină urgentă. În consecință, nevoia studiului lor se transformă într-o sarcină la fel de urgentă a psihologiei sociale.
Abordarea propusă în teoria construcționismului social oferă linii directoare clare cu privire la sarcinile profesionale ale psihologiei sociale. Ideea lui J. Habermas despre necesitatea de a „mirosi problema” mai devreme decât alții se transformă acum în recomandări directe pentru cercetători. Gergen consideră că una dintre cerințele noii paradigme este respingerea științei socio-psihologice de la piatra de temelie precum prognoza și trecerea la un rol fără precedent „de catalizator al receptivității și sensibilității sociale” (Gergen, 1994. P. 49). ). Justificarea acestui nou rol se datorează complicației lumii sociale, în legătură cu care o persoană este forțată să înțeleagă o gamă mai largă de probleme, să le compare soluțiile în diferite tipuri de societăți, ceea ce „extinde gama de acțiuni alternative, ducând la modificarea sau dispariția treptată a modelelor comportamentale” (Ibid, p. 34). Poate că psihologia socială este capabilă să contribuie la clarificarea noii configurații a societății și apoi la desemnarea modalităților de a stăpâni noua situație. Apoi putem considera că dezvoltarea unui „gust” pentru percepția problemelor sociale, disponibilitatea și motivația pentru acest gen de activitate devine un element al noului rol al psihologiei sociale în societate.
O astfel de perspectivă implică o întreagă gamă de sarcini cu care se confruntă cercetătorii profesioniști în elaborarea unei strategii de „recunoaștere” și studiere a problemelor sociale. Aceasta ar trebui să fie o zonă specială de activitate pentru profesioniști în condițiile unui nou aspect asupra unei secțiuni specifice de psihologie socială.
Note
Cu greu este necesar să ne amintim din nou discuțiile corespunzătoare din URSS în anii douăzeci și sfârșitul anilor cincizeci ai secolului trecut (vezi Andreeva, 2002).
Ulterior, în teoria reprezentărilor sociale creată de Moscovici, sunt date exemple concrete de implementare a acestui gen de cercetări.
Nu întâmplător, din 2010, în Rusia a început să apară o nouă revistă Social Psychology and Society, unul dintre scopurile căreia se concentrează asupra studiului problemelor sociale [Andreeva, 2010].
Complexul acestor lucrări este prezentat în monografia colectivă a Departamentului de Psihologie Socială a Universității de Stat din Moscova „Psihologia socială în lumea modernă” [Andreeva, Dontsov, 2002].
Literatură:
Andreeva G.M. Psihologia cunoașterii sociale. - M.: Aspect Press. 2005.Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Psihologia socială străină a secolului XX. - M. : Aspect Press, 2002.
Andreeva G.M. Psihologie socială: un nou jurnal și noi probleme // Psihologie socială și societate. - 2010. - Nr 1. - S. 4-8.
Afanas'eva A.I., Likhanova A.B. Metamorfozele conștiinței de masă a rușilor: o masă rotundă // SOCIS. - 2009. - Nr 5. . - S. 24-30.
Belinskaya E.P. Omul într-o lume în schimbare - o perspectivă socio-psihologică . - M. : Prometeu, 2005.
Bekhterev V.M. Sugestie în viața publică. - St.Petersburg. : 1908.
Bekhterev V.M. Psihologie publică. - St.Petersburg. : 1903.
Budilova E.A. Idei socio-psihologice în știința rusă . - M. : Nauka, 1983.
Vygotsky L.S. Istoria dezvoltării funcțiilor mentale superioare // Colectie. op. în 6 vol. T. 3. - M .: Pedagogie, 1983.
Gergen K. Mișcarea construcționistă socială în psihologia contemporană // Psihologie socială: autoreflecție a marginalității. - M. : INION RAN, 1995.
Graumann K. Introducere istorică în psihologia socială // Introducere în psihologia socială. abordare europeană / ed. M. Houston, W. Strebe. - M. : UNITI, 2004.
Gudkov L.D., Dubov B.I., Zorkaya N.A. Omul post-sovietic și societatea civilă. - M.: Școala de Studii Politice din Moscova, 2008.
Diligensky G.G. Formarea societăţii civile: probleme culturale şi psihologice // Societatea civilă în Rusia: structuri și conștiință. - M.: 1998.
Dontsov A.I., Emelyanova T.P. La conceptul de reprezentări sociale în psihologia franceză. - M. : Editura Universității de Stat din Moscova 1987.
Emelyanova T.P. Construirea reprezentărilor sociale în condițiile transformării societății ruse. - M. : Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, 2006.
Zhavoronkov A.V. societatea rusă. Consum, comunicații și luare a deciziilor (1967-2004). - M.: SPb. : Top, 2007.
Zaluzhny A.S. Echipa de copii și metodele de studiu ale acesteia . - M.: 1930.
Zaslavskaya T.I. Societatea rusă modernă. - M.: 2004.
Zdravomyslov A.G. Sociologia în Rusia // Sociologia crizei ruse. - M.: Știință. 1999.
Ionin L.G. Sociologia culturii. - M.: Logo-uri. 1998.
Kuzmin E.S., Semenov V.E. Psihologie sociala. - Leningrad: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1979.
Lapin N.I. Căile Rusiei: transformări socio-culturale. - M.: 2000.
Levada Yu.A. De la opinii la înțelegere. Eseuri sociologice. 1993-2000. - M.: Școala de Studii Politice din Moscova, 2000.
Leontiev A.N. Psihologia imaginii // Buletinul Universității de Stat din Moscova. - Seria 14. Psihologie. - 1979. Nr 2. S. 3-13.
Miliukova I.A. Formarea unui nou sistem politic și probleme ale societății civile // Transformări sociale în Rusia: teorii, practici, analiză comparativă. - M. : Flinta, 2005.
Moscoviții S. Societatea și teoria în psihologia socială // Psihologie sociala. - M. : Editura Universității de Stat din Moscova, 1984.
Naumova N.F. Strategia de viață a unei persoane într-o societate în tranziție // Jurnal de sociologie. - 1995. - Nr 2. . - S. 4-13.
Novikov V.V. Psihologie sociala. - M.: Editura Institutului de Psihoterapie, 2003.
Parygin B.D. Fundamentele teoriei socio-psihologice . - M.: Gândirea, 1971.
Probleme de psihologie socială / ed. V.N. Kolbanovsky, B. F. Porșnev. - M., 1965.
Psihologia socială în lumea modernă / ed. G.M. Andreeva, A.I. Dontsov. - M. : Aspect Press, 2002.
Transformări sociale în Rusia: teorii, practici, analiză comparativă / ed. V.A. Yadov. - M. : FLINTA, 2005.
Stefanenko T.G. Despre mentalitatea rusă. Constante și transformare // Transformări sociale în Rusia: teorii, practici, analiză comparativă. - M. : Flinta, 2005.
Tikhonova N.E. Criteriile de evidențiere a clasei de mijloc în societatea rusă modernă și motivele autoidentificării respondenților cu clasa de mijloc // Clasa de mijloc în societatea rusă modernă / ed. M.K. Gorshkova, N.E. Tikhonova, A.Yu. Cepurenko. - M. : RNISiNP ROSSPEN, 1999.
Tashfel A. Experimente în vid // Psihologie sociala. - M. : MGU, 1984.
Habermas Y. Fii primul care se simte important // Rație de urgență. - 2006. - Nr 3. - [Resursa electronica]. - Mod de acces:http :// aig . cs . om. ac. uk/publications/papers/srp-phd. pdf- Data accesului: 05.10.2012.
Shirkov Yu.E. Stratificarea societății care ni se dă în senzații: un model // Buletinul Universității de Stat din Moscova. - Ser. 14. Psihologie. - 1997. - Nr 4. - S. 51-67.
Shikhirev P.N. Psihologia socială modernă. - M.: Proiect academic, 1999.
Shushpanova I.S. Societatea civilă în dimensiunea sociologică // SOCIS. - 2008. -№11-S.59-63.
Yakimova E.V. Construcția socială a realității: abordări socio-psihologice. -M.: INION RAN, 1999.
Gergen K. Realități și relații // Sondari în construcții sociale - N.Y., 1994.
Harre R. Abordarea etogenă: teorie și practică // Progrese în psihologia socială experimentală. - N.Y. . - 1977. - V.10. - R 284 -314.
Lewin K. Cercetare prin acțiune și probleme ale minorităților // J. Soc. Probleme. - 1946. - Nr 2 (4). - R 34-46.
Lindzey G, Aronson E. (Eds.) Manualul de psihologie socială. Citind. - N.Y., 1968.
Sorokin P.A. Mofturi și slăbiciuni în sociologia modernă și științe conexe. - Chicago, 1956.
Tajfel H., Israel J. Contextul psihologiei sociale. O evaluare critică. - N.Y., Londra, 1972.Pentru a cita un articol:
Andreeva G.M. Cogniția socială și problemele sociale // Jurnalul Național de Psihologie - 2013. - Nr. 1 (9) - p. 39–49.
Andreeva G.M. (2013). Cunoașterea socială și problemele sociale. National Psychological Journal, 1(9),39–49
Psihologie sociala. Andreeva G.M.
sau 
M.: Aspect Press, 2001. - 384 p.
Manualul este un curs sistematic de psihologie socială.
Se conturează problemele fundamentale (comunicarea, psihologia socială a grupurilor, psihologia socială a personalităţii). Sunt caracterizate subiectul psihologiei sociale, reperele istorice ale dezvoltării sale, metodologia și metodele de cercetare. Se pune clar problema discrepanței dintre principiul determinării sociale a fenomenelor psihologice și „serviciul” direct unui anumit regim politic. Aceeași idee este servită de o scurtă trecere în revistă a orientărilor teoretice moderne în psihologia socială străină.
Destinat studenților instituțiilor de învățământ superior.
Format: doc/zip
Marimea: 385 Kb
/ Descărcare fișier
Format: html/zip
Marimea: 434 Kb
/ Descărcare fișier
Cuprins:
CUVÂNT ÎNAINTE
Secțiunea I
INTRODUCERE
Capitolul 1. Locul psihologiei sociale în sistemul cunoaşterii ştiinţifice
Capitolul 2. Istoria formării ideilor socio-psihologice
Capitolul 3. Probleme metodologice ale cercetării socio-psihologice
Secțiunea II
MODELE DE COMUNICARE ȘI INTERACȚIUNE
Capitolul 4. Relații publice și relații interpersonale
Capitolul 5. Comunicarea ca schimb de informații (latura comunicativă a comunicării)
Capitolul 6
Capitolul 7
Secțiunea III
PSIHOLOGIA SOCIALĂ A GRUPULUI
Capitolul 8
Capitolul 9
Capitolul 10. Grupuri spontane și mișcări de masă
Capitolul 11
Capitolul 12
Capitolul 13
Capitolul 14
Secțiunea IV
PROBLEME SOCIO-PSIHOLOGICE DE CERCETARE A PERSONALITATII
Capitolul 15
Capitolul 16
Capitolul 17
Capitolul 18
Secțiunea V
APLICAȚII PRACTICE ALE PSIHOLOGIEI SOCIALE
Capitolul 19
Capitolul 20
ÎN LOC DE CONCLUZIE
